Föreläsning VT 2012 Johan Fälth FÖRELÄSNING UNDER HASHOVECKAN ”Träd alla in i er Herres glädje.” - ni har bjudit hem en vän på middag och det ringer på dörren, men ingen står där, plötsligt hör ni en röst från köket ropa: ”Jag är här, maten är klar!” Sådan är Kristus och påskens inbjudan. Glada budskapets lördag: varför glad dag på lördag? Johannes Chrystostomos skrev: Låt varje människa som älskar Gud glädja sig åt denna ljusa fest. Låt den trogne tjänaren träda in i sin Herres glädje. Låt den som burit fastans börda nu komma och ta emot sitt silvermynt. Låt den som har arbetat från första timmen nu få sin rättmätiga lön. Låt den som kom efter tredje timmen nu fira högtiden med tacksamhet. Låt den som kom först efter sjätte timmen få närma sig utan fruktan - han skall inte bli utan lön. Om någon har dröjt till den nionde timmen skall han komma utan tvekan. Och låt den elfte timmens arbetare inte blygas: Herren är givmild. Han tar emot den siste lika väl som den förste. Han tar emot den elfte timmens arbetare i sin frid lika väl som den som tog upp arbetet redan i gryningen. Den siste hyser han medlidande med, den förste belönar han; åt den ene skänker han, åt den andre efterskänker han. Han ser inte till verket, men han känner hjärtats avsikt. Träd därför alla in i er Herres glädje. Förstkomna och sistkomna, ta emot er lön. Avhållsamma och lata, fira denna dag, ni som har fastat, gläd er idag. Bordet är dukat, kom utan farhågor. Den gödda kalven är serverad, låt alla äta sig mätta. Ta del i trons festmåltid, ös nu alla ur medlidandets rika källor. Låt ingen beklaga sina synder förlåtelsen har stigit upp ur graven. Låt ingen frukta döden, Frälsarens död har befriat oss. Han fällde den när den höll honom fast.
1
Föreläsning VT 2012 Johan Fälth Han som nedsteg till helvetet har plundrat det. Han förstörde helvetet för att det ville ha hans kropp. Jesaja hade förutspått det: helvetet greps av förvirring inför honom. Helvetet förvirrades, ty det gjordes om intet. Det förbittrades, därför att det blev överlistat. Det hade gripit en kropp och fann sig stå inför Gud. Det hade gripit det synliga och kastades omkull av det osynliga. Död, var är din udd? Var är din seger, du helvete? Kristus är uppstånden och du är krossad. Kristus är uppstånden och demonerna har fallit. Kristus är uppstånden och änglarna jublar. Kristus är uppstånden och livet härskar. Kristus är uppstånden och de döda befrias från gravarna. Ty Kristus som uppstod från de döda är förstlingsfrukten bland dem som sover. Honom vare ära och makt i evigheternas evigheter. Amen.
- judarna höll lördagen som helig, men de kristna firade gudstjänst på söndagen, den dag som Kristus uppstått på. Varför en ny dag att fira? Därför att Kristus gjort allting nytt. - i Påsken förnyar Kristus hela skapelsen, Han förnyar oss. Hans födelse är vår födelse, hans liv, vårt liv, hans död, vår död, hans uppståndelse vår uppståndelse. Kristus gör allting nytt. Vägen är öppen: ”Träd alla in i er Herres glädje.” Nham bash-yul gur-yo ”Lejonet röt i Sheol och döden och satan darrade. Hans ljus lyste upp den dystra avgrunden och mörkrets skuggor flydde. De döda tog emot liv och hopp från hans välsignade ansikte. Han förkunnade frälsning och de fångna befriades från dödens bojor. På den tredje dagen, uppstod han i makt och seger och förundrade korsfästarna.” (Hymn under Hashoveckan) ”Välsignad är han som har förhärligat vår uppståndelse och gjort fast hoppet om vår uppståndelse: den välsignade Paulus vittnar när han tillrättavisar tvivlar och säger: du dåre, om fröet du sår inte dör, kan det inte leva och han visade att Adams släkte ska uppstå i härlighet. Välsignad är livets regn vilket nedsteg och utgjöt uppståndelsen över dem som sov i dödsriket; och han ropade med hög röst i dödens plats. Nationernas slukare och dess höga
2
Föreläsning VT 2012 Johan Fälth murar, slogs ned och han ödelade dess palats och skatter och visade att Adams släkte ska uppstå i härlighet. (Safro, Lördag)
Förnyar skapelsen: - Palmsöndagen: varför håller vi med olivkvistar? – vi tar med oss skapelsen in i Guds rike – inte längre under dödens. En tecken på att hela skapelsen ska in i Guds rike. - varför Nahire på söndagen klockan 18.00? Ramsho, som i 1 Mos 1: ”det var kväll och det blir morgon.” -låt oss torka våra tårar, inte ett hårstrå faller till marken utan att Gud vet. Om Gud räknar våra hårstrån, hur mycket räknar Han då inte våra tårar som faller till marken? Om han räknar hårstrån och tårar, hur dyrbara är då inte martyrernas blod? Som, vår fader Johannes Guldmunnen sade: ”Träd alla in i er Herres glädje.” Men varför har vi så mycket saker för oss? Shimo, Fanqitho, M´ad´eno, Beth Gazo, Peshitta, be sju gånger om dagen: Ramsho, Soutoro, Lilyo, Safro, Tloth-shoin, Sheth-shoin, Tshah-shoin, palmkvistar, heligt vatten, helgon, ikoner.
En liknelse; en bergstigare som ska bestiga Mount Everest, världens högsta berg är fullastad med saker för resan. Men såg vi honom gå runt på Drottninggatan i Stockholm i rusningstid skulle vi tänka att det verkar onödigt med all utrustning. Bönboken ska förstås i förhållande till vart vi är på väg, himmelriket. Vi behöver utrustningen för att bestiga bönens berg, och nå paradiset och gemenskapen med Gud. Paradiset framställs i Peshittan1 och hos st. Efraim Syriern2 som om paradiset låg på ett berg. I bönen börjar vår resa tillbaka, och framåt, inåt och uppåt mot vår längtans mål: paradiset och gemenskapen med Gud. - även om vi har utrustningen måste vi fortfarande gå åt rätt håll.
Hur träder vi in i vår Herres glädje? Okej, Kristus gör oss till en ny skapelse - Genom Dopet förenas vi med Kristus och tar emot den helige Ande genom oljans smörjelse och vi föds på nytt. - I Joh 8:8: ”Den av er som är fri från synd skall kasta första stenen på henne.” Och han böjde sig ner igen och ritade på marken.” Några av kyrkofäderna, som Origenes säger att Han skriver i sanden: alfa och omega, jag är början och slutet. Sanden är en förebild av dopvattnets yta, han skapar henne på nytt, ny skapelse. Därför säger han: jag dömer dig inte, gå i frid och synda inte mer. Jesus dömer inte, för hon är en ny skapelse. - vad som hänt innan är bortsuddat: exempel från kyrkolagen: en präst får bara ha varit gift en gång (1 Tim). Men har en man varit gift två gånger, och sedan blir döpt och ortodox då är de tidigare äktenskapet utsuddade. Därför har vi fått Bikten som gåva, när vi syndar ställer vi 1Se Brock (2006, s.24f).Tidiga judiska och kristna läsare förstod topografin i 1 Mosebok utifrån profeten Hesekiels vision av paradiset på ett berg (Hes 28:13-14). Denna idé populariserades i den icke – kanoniska judiska skriften Enoks bok. 2 Se ex.: Efraim Syriern. Hymnerna om paradiset. (2009). Skellefteå: Artos, Brock, S. (2010). Brock, S. (2010). Det upplysta ögat : världen sedd genom den helige Efraim syriern. Förlag: Artos & Norma Bokförlag.
3
Föreläsning VT 2012 Johan Fälth oss utanför Kyrkan och när vi biktar oss är vi som den förlorade Sonen och Prästen fadern som väntar på oss och tar emot oss. - Joh 12, 13: entelichia: mållås kärlek. Bönen: 1 Thess säger Paulus: be ständigt: 1. Hur börja med att tacka Gud alltid. 2. Älska Gud och dina medmänniskor av hela ditt hjärta. 3. Ta inte dig själv för på stort allvar, skydd mot högmod. Måste kunna skratta åt sig själv.
Kristi uppståndelse är vår uppståndelse, men vi får inte glömma att Hans död är vår död. Inte bara guld och gröna skogar, kamp. ”Gå in genom den trånga porten. Ty den port är vid, och den väg är bred som leder till fördärvet, och det är många som går fram på den. Och den port är trång, och den väg är smal som leder till livet, och det är få som finner den.” (Matt 7:13). - porten till Guds rike är trång: så trång att vår själviskhet, egoism, girighet, vårt sätt att i relationer trycka ned andra för att jag ska synas bättre. Allt syndat får inte plats. - men vi kämpar inte själva. I den tidiga kyrkan fanns det två formerande principer i kyrkan; samlingen kring Eukaristin, Nattvarden och den personliga kampen mot synden, munkar som gick ut i öknen. Men munken som går i öknen går inte ut ensam: Han går med Kyrkans djupt inpräntat i hjärtan, de himmelska helgonen är med oss i vår kamp: st. Balai skriver: ”din himmel är alltför fjärran för att vi skall kunna nå den. Men se, du kommer till oss i Kyrkan som är så nära.”
Träd därför alla in i er Herres glädje.
Det finns någon som stödjer oss: Jungfru Maria står vid korsets fot: Qomath Maryam Maria, Davids dotter stod bredvid korset och grät över hennes ende Son som korsfästes. I långfredagshymnen: Kad Nofeq: ”När han lämnade staden med korset mot sina axlar, samlades Israels döttrar och grät. Hans moder stod med sina vänner och grät och klagade: Min son, vart för de dig? Varför överlämnade du dig till judarna? Välsignade är dina lidanden som du lider för vår skull. Vår älskade Jesus, kyrkan sörjer din smärta.” Det mysterium som är Kristus i våra hjärtan, kan inte skiljas från jungfru Maria mysterium. Vid korsets fot säger Kristus till aposteln Johannes: Han säger till aposteln Johannes om Maria: ”Se, din mor” och till Maria sade Han: ”Kvinna, se din son” (Joh. 19:26-27). - Jungfru Maria är Kyrkans moder.
4
Föreläsning VT 2012 Johan Fälth Vad är det första prästen säger i liturgin, gudstjänsten? När förhänget har öppnats? ”Genom din moders, hon som födde dig och alla dina heligas förböner.” Genom Jungfru Maria träder vi in i Guds rike, prästen och diakonerna går i procession runt altaret, träder ur denna världen och träder i Guds rike. Genom jungfru Maria träder vi i Guds rike, precis som Kristus, världens frälsning kom till världen genom henne. - vi vill säga till Gud av hela vårt hjärta, men vi är ofta splittrade, men jungfru Marias ”ja” till Gud är inte svagt eller splittrat, utan helt och hållet ”ja” utan tvivel eller baktankar. När vi börjar gudstjänsten genom hennes förböner, får vi, som är svaga, del av hennes starka, ”ja” till Gud. Träd därför alla in i er Herres glädje, träd in i Guds rike.
Också Apostlarna välkomnar oss och uppmanar genom sina ständiga förböner att gå in i Guds rike: Skärtorsdagen Hymn: B´edono Dahshomitho ”Under kvällsmåltiden bad Simon Johannes att fråga Herren vem som skulle förråda honom. Är det mars som är Adai? Eller april som är Simon, klippan eller maj som är Halfays andre son. Är det juni som är Filippos? Eller juli som är aposteln Tomas eller kanske augusti, den gamle Andreas. Ska det vara september som är Matteus, oktober eller november, de båda Sebedaiosbröderna? Är det december eller januari, Simon och Nathanael? Det är alldeles säkert februari, svårigheternas månad som är Judas som överlämnade sin mästare till död på korset.” St. Efraim Syriern skriver: ”Välsignad är du övre sal. Ingen har sett, ingen kommer att se vad du såg: vår Herre blev på en gång det sanna altaret, prästen, brödet och frälsningens kalk. Själv kunde han fullgöra dessa roller, ingen annan kunde vara detta: altare och lamm, offer och offrare, präst och den som frambärs.” T´har Gabriel
5
Föreläsning VT 2012 Johan Fälth Gabriel förundrades och Mikael förvånad och fruktade när den strålande tvätta sina lärjungars fötter. De jordiska männen tvättade i samma kruka som den eviga flamman. Ära vare Herren som i ödmjukhet blivit en förebild för oss, lika säkert som du sade: gör som ni har sett mig göra för er.
Långfredagen Qbourteh Damshiho Vår konung Kristi begravning förvandlas till liv för mänskligheten. Om han inte blivit lagd i en grav hade inte det himmelska paradisets dörrar öppnats. Må du Herre ge våra avlidna som somnat in i ditt hopp plats i ditt himmelska paradis. SLUT
6