“Застунице усердная град Усмань милостию посетившая, выну покров Твой над нами простираеши;
за раб Твоих Сына Твоего умоляюще, кладезь чудес неисчерпаемых явилася еси..."
Усмань православная Одобрено Синодальным информационным отделом
Издается с октября 1996 г.
Издается по благословению Митрополита Липецкого и Задонского Никона * № 3 (459) февраль 2016 год
Послание Освященного Архиерейского Собора клиру, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви
Возлюбленные о Господе всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Состоявшийся во граде Москве 2−3 февраля 2016 года Освященный Архиерейский Собор обращается ко всем вам с апостольским приветствием:«благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего» (1 Тим. 1:2) да пребывает с вами неотступно. Слова Господа «да будут все едино» (Ин. 17:21) с особой остротой звучат для нас сегодня, когда мир все более претерпевает разделения. Апостол Павел призывает:«Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10). Забота о соблюдении церковного единства является обязанностью каждого православного христианина: епископа, клирика, монашествующего и мирянина. Одним из выражений этого единства были соборы, начиная с самого первого — Собора апостолов в Иерусалиме, решения которого предварялись словами: «Угодно Святому Духу и нам» (Деян. 15:28). В настоящее время готовится Всеправославный Собор, в котором будут участвовать епископы всех общепризнанных автокефальных Православных Церквей. Его открытие намечено на Крите в этом году в день Святой Пятидесятницы. Архиереям, которые будут представлять Русскую Православную Церковь на Всеправославном Соборе, предстоит, неукоснительно следуя истине Христовой и сообразуясь с неповрежденным святоотеческим Преданием, на протяжении более тысячи лет хранимым нашей Церковью, вместе с представителями других Поместных Церквей дать ответы на вопросы, стоящие перед всей полнотой Православия. Вас же просим возносить усердные молитвы о том, чтобы Господь явил Свою святую волю членам предстоящего Святого и Великого Собора Православной Церкви и чтобы его проведение послужило к славе Божией, к пользе для всемирной православной семьи и к укреплению ее единства, к сохранению чистоты святейшей веры нашей (см. Иуд. 1:20). 1. Освященный Архиерейский Собор одобряет позицию Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Собрании Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези 21-28 января 2016 года, а также делегаций Русской Православной Церкви, занимавшихся в межсоборный период подготовкой документов по темам повестки дня Святого и Великого Собора Православной Церкви. 2. Архиерейский Собор с удовлетворением отмечает, что в проекты документов Всеправославного Собора внесены необходимые изменения и дополнения согласно предложениям Русской Православной Церкви и других Поместных Православных Церквей. 3. Члены Архиерейского Собора свидетельствуют, что в своем нынешнем виде проекты документов Святого и Великого Собора не нарушают чистоту православной веры и не отступают от канонического предания Церкви. 4. Архиерейский Собор поручает Свя-
Свидетельством неразрывной связи между Церковью Небесной и земной является состоявшаяся на нынешнем Архиерейском Соборе канонизация архиепископа Богучарского Серафима (Соболева, 1881−1950), который совершал свое архипастырское служение в Болгарии, где и окончил свой земной путь. Этот угодник Божий явил пример праведного жития, горячей и нелицемерной любви к пастве и был про-
славлен Господом уже при жизни — благодатными дарованиями, а после блаженной кончины — чудотворениями. Убедительно, сильно и ярко звучат слова святителя о необходимости твердо хранить православную веру: «Существенная сторона Церкви, — писал святитель Серафим, — состоит в неизменности ее догматического и нравственно-канонического учения, которое исходит от Самого Бога, Господа Иисуса Христа <…>. В этой неизменности учения Православной Церкви, в том, что она в полной чистоте сохранила апостольскую веру, состоит ее главное и существенное отличие от всех других христианских исповеданий». Таковым пониманием руководствуется и будет руководствоваться Русская Православная Церковь. Радуясь об умножающемся в народе Божием почитании честных угодников Христовых, Освященный Собор благословил общецерковное почитание сонма
святых ранее причисленных к лику местночтимых, в том числе врача-страстотерпца Евгения (Боткина), пострадавшего вместе с царственными страстотерпцами. Его общецерковное прославление приобретает особое значение сегодня, когда Церковь стремится к установлению полной ясности относительно обстоятельств убиения Царской семьи. В настоящее время начат новый этап изучения останков, найденных в Екатеринбурге и приписываемых Царской семье. Освященный Архиерейский Собор настаивает на безпристрастности и всестороннем научном характере экспертизы, поскольку для Церкви останки страстотерпцев являются святыми мощами. Таковыми останки, найденные в Екатеринбурге, могут быть признаны лишь в случае, если будет исключено малейшее сомнение в их подлинности. Русская Православная Церковь молится о даровании мира многострадальной украинской земле, где продолжается вооруженное противостояние на Юго-Востоке. В условиях захватов храмов и притеснений чад канонической Церкви Собор призывает усилить молитву о епископате, клире, монашествующих и мирянах Украинской Православной Церкви. Вызывает крайнюю тревогу непрекращающиеся на Ближнем Востоке насилие над населением и гонения на христиан, которых предают на мучения и изгоняют из мест проживания. Разрушаются храмы, попираются святыни. Наши молитвы сегодня — о мирном разрешении военных конфликтов в этом регионе. Православная Церковь неизменно осуществляет свое спасительное служение, благовествуя ближним и дальним Христа, Распятого и Воскресшего. К этому свидетельству жизнью и словом призваны все мы: архипастыри, духовенство, монашествующие и миряне. Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит нас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в нас благоугодное Ему через Иисуса Христа (ср. Евр. 13, 20). Аминь. http://www.patriarchia.ru/db/print/4367711.html
ПОСТАНОВЛЕНИЯ Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-3 февраля 2016 года)
щенному Синоду сформировать делегацию Русской Православной Церкви для участия во Всеправославном Соборе. 5. Освященный Архиерейский Собор призывает полноту Русской Православной Церкви к сугубой молитве, дабы Господь явил Свою волю членам предстоящего Святого и Великого Собора Православной Церкви и чтобы его проведение укрепило единство Православия, послужило ко благу Церкви Христовой, к славе Божией, к сохранению неповрежденной православной веры. 6. Архиерейский Собор выражает убежденность в том, что необходимым условием проведения Всеправославного Собора является свободное участие в нем делегаций всех общепризнанных автокефальных Православных Церк-
вей. В связи с этим особую важность приобретает разрешение до Собора проблемы, возникшей во взаимоотношениях Антиохийского и Иерусалимского Патриархатов. 7. Архиерейский Собор выражает поддержку епископату, клиру, монашествующим и верным чадам Украинской Православной Церкви в их мирном подвиге, направленном на утверждение единства и братолюбия, преодоление разрушительной розни. Собором приветствуются усилия различных государств по мирному урегулированию вооруженного конфликта на Юго-Востоке Украины. Члены Собора призывают политических деятелей безотлагательно предпринять все возможное для установления прочного
и справедливого мира на украинской земле. Собор обращается ко всей
Полноте церковной с призывом не ослабевать в молитве о народе Украины и особенно об укрепле-
нии тех православных людей, которые подвергаются гонениям и оскорблениям за свою верность канонической Православной Церкви. 8. Собор выражает благодарность всем тем, кто помогал беженцам или оказывал материальную помощь пострадавшим от братоубийственного противостояния на Юго-Востоке Украины, являя христианскую любовь к страждущим братьям и сестрам. 9. Сегодня, когда перед всем человечеством стоит угроза террора, когда все чаще слышно «о войнах и о военных слухах» (Мф. 24, 6), когда христиан на Ближнем Востоке, в некоторых странах Африки и в ряде других регионов мира предают на мучения, изгоняют с мест их традиционного проживания, когда разрушаются храмы и монастыри, под-
Окончание на 2-й стр.)
п р е с в я та я б о го р о д и ц а ,
«Патриарх олицетворяет собой единство Церкви» 1 февраля - День интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла
Общеизвестно: Патриарх - глава Поместной Православной Церкви. А в чем, собственно, проявляется это главенство? Быть Патриархом - это быть главным управленцем в Церкви, или же патриаршее служение имеет совсем иной смысл? Как «работается» рядом с Патриархом? И есть ли у Предстоятеля досуг? Об этом - беседа с архимандритом Саввой (Тутуновым), заместителем управляющего делами Московской Патриархии, руководителем контрольно-аналитической службы Управления делами Московской Патриархии. - Отец Савва, вся русская история свидетельствует о высочайшем авторитете Патриарха в жизни Российского государства. Что это за служение - патриаршество - и что его отличает от всех остальных? - Можно, конечно, перечислить основные обязанности Святейшего Патриарха, как они указаны в Уставе Русской Православной Церкви, можно вспомнить канон святых апостолов 34-й, на который ссылается Устав и который определяет отношения между первым епископом определенного региона и другими епископами. Но на самом деле только перечисление всех этих в широком смысле юридических обязанностей, прав и полномочий, которые являются частью Патриаршего служения, вряд ли нам даст полноценный ответ на то, что такое Патриарх. Когда на Соборе 1917-1918 годов обсуждался вопрос восстановления патриаршества на Руси и в Русской Церкви после двух веков его отсутствия (Цер-
(Окончание.Начало на 1-й стр.) вергаются поруганию святыни, Собор молится о том, чтобы Господь укрепил всех гонимых за имя Христа и умудрил правителей, от которых зависит установление мира. Русская Православная Церковь на протяжении уже нескольких лет привлекает внимание мировой общественности к бедственному положению гонимых христиан. Необходимо сделать все возможное, чтобы геноцид, развязанный против христиан экстремистами, кощунственно прикрывающими свои злодеяния религиозными лозунгами, прекратился. Архиерейский Собор призывает, чтобы 2016 год стал годом особых усилий, предпринимаемых в данном направлении. 10. Члены Собора ознакомились с работой действующей по благословению Патриарха Кирилла церковной комиссии по исследованию «екатеринбургских останков». Собор выражает удовлетворение в связи с тем, что в ответ на обращение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла государственными властями было принято решение о проведении комплексной исторической, антропологической, генетической и криминалистической экспертизы этих останков и всестороннего исследования обстоятельств убиения Царской семьи. Решение о признании или непризнании «екатеринбургских останков» святыми мощами Царственных страстотерпцев может быть принято Архиерейским Собором по представлению Священного Синода, исходя из оценок итоговых материалов комплексной экспертизы, которые должны быть предварительно опубликованы для общественной дискуссии. Сроки завершения экспертизы не должны зависеть от каких-либо внешних обстоятельств, но определяться временем, требуемым для научных исследований. 11. Архиерейский Собор, заслушав
ковью в тот период ее истории управлял Святейший Правительствующий Синод), на одном из соборных заседаний известный религиозный философ Сергей Николаевич Булгаков, будущий отец Сергий, выступил с очень интересным докладом. На Соборе были не только сторонники восстановления патриаршества, но и противники. Сергей Николаевич был в числе сторонников патриаршества, и его доклад назывался - «Смысл патриаршества в России». В этом докладе говорилось, что, да, есть ряд юридических оснований существования первого иерарха среди других иерархов, но, при этом, патриаршество не поддается юридическому определению. Патриарх - это «епископ, которому вверяется особое служение быть единоличным Предстоятелем Поместной Церкви... В нем выражается живое единство Поместной Церкви» (С.Н. Булгаков). У Патриарха есть функции председательствовать в Синоде, осуществлять взаимодействие с предстоятелями других Поместных Церквей, с высшей государственной властью стран, на которые простирается Русская Православная Церковь... Но в восприятии всех нас, членов Церкви, он в первую очередь - великий господин и отец. Готовясь к нашей беседе, я задал
некоторым лицам из моего окружения вопрос: «Кто для вас Патриарх?» Все отвечали: «отец». Именно это является основой служения Патриарха. - Что значит Патриарх (патриаршество) для России (в истории и сегодня)? Ведь в синодальный период институт патриаршества оказался вырванным из своего исторического контекста. Как это отразилось на жизни Церкви и общества? - Не случайно, когда приходила некая власть, которой надо было както принизить Церковь, поставить Церковь в если не подчиненное положение, то по крайней мере в такое, когда ее легче контролировать, давить на нее, эта власть в первую очередь упраздняла патриаршество. И Петр I в начале XVIII века, и советская власть в 1920-1930-х годах, когда препятствовала избранию Патриарха. Дело в том, что Патриарх олицетворяет собой единство отдельно взятой Поместной Церкви. Это не папа Римский, который не только является главой всей Католической Церкви, но и имеет целый ряд не просто юридически, но даже догматически прописанных прерогатив, но тем не менее в сознании членов Русской Православной Церкви наш Патриарх выражает ее единство. Мы едины во Христе, и мы едины через приобщение к единой Чаше - это
является основой нашего единства во вселенской апостольской Православной Церкви. И при этом у нас есть внешние выражения нашего местного поместного - единства, и одним из этих внешних выражений является Патриарх - Предстоятель нашей Церкви. Что включается в служение Предстоятеля? Очень многое. Это и молитва обо всех, и пастырское попечение обо всей пастве всех стран, на которые простирается Московский Патриархат, это взаимодействие с высшими органами светской власти, с предстоятелями других Поместных Церквей - с этими лицами он говорит, ощущая за собой всю Церковь и ответственность за всю Церковь, за жизнь всей Церкви. Это не отразить ни в каких уставах, ни в каких юридических формах. Это является некоей данностью существования патриаршества в Русской Церкви. Может быть, это наша специфика и в других Церквах Патриарх воспринимается по-другому. В Русской Церкви традиция именно такая, и она не нова, так было на протяжении веков. - Вы давно служите в Патриархии, имели возможность по работе много общаться с Патриархом Кириллом. А каков Его Святейшество как человек, какие качества он ценит в людях, что он ждет от окружающих его? - Святейший - человек очень разносторонний, с богатой внутренней жизнью. Круг его общения широк. И от разных людей он ждет разное. Я могу сказать, что он ждет от тех людей, которых он призвал к близкому сотрудничеству с ним. Недавно, буквально на днях, в сло-
доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла об основных направлениях церковной жизни в межсоборный период, одобряет деятельность Предстоятеля Русской Православной Церкви, Священного Синода, Высшего Церковного Совета, Межсоборного Присутствия, синодальных учреждений и комиссий. 12. Собор выражает удовлетворение в связи с решениями Священного Синода и Высшего Церковного Совета, касающимися совершенствования системы высшего духовного образования и деятельности воскресных школ. 13. Собор п од т в е р ж д а ет своевременность решений Архиерейских Соборов 2011 года и 2013 года, а также Священного Синода и Высшего Церковного Совета о введении и развитии института помощников благочинных и настоятелей крупных городских храмов в области миссии и катехизации, социально-благотворительной деятельности, молодежной работы. Епархиальным архиереям и, под их руководством, благочинным и настоятелям следует и далее активно привлекать мирян к организации перечисленных направлений церковного служения. 14. Архиерейский Собор призывает Божие благословение на всех тех молодых людей, которые сегодня участвуют не только в литургической жизни, но и в различных видах служения на приходском, благочинническом, епархиальном и общецерковном уровне. Собор призывает епархиальных архиереев со вниманием отнестись к молодым православным добровольцам. Необходимо особо заботиться о создании и дальнейшем развитии добровольческих молодежных движений, активно участвующих в епархиальной и приходской деятельности. 15. Собор считает необходимым переосмысление и совершенство-
вание миссионерской деятельности, осуществляемой как на уровне помощников благочинных и настоятелей, так и, особенно, на уровне епархиальных отделов. 16. Члены Собора ознакомились с ходом составления Катехизиса Русской Православной Церкви и одобряют работу, проведенную Синодальной библейско-богословской комиссией. 17. Члены Собора считают полезным продолжение работы по подготовке методических материалов и образцов бесед для катехизации лиц, готовящихся к Крещению, и восприемников крещаемых детей, а также для готовящихся к вступлению в брак. 18. Собор утверждает одобренный Архиерейским Совещанием 2 февраля 2015 года и принятый Священным Синодом 5 мая 2015 года (журнал №1) документ «Об
этом направлении, усилив ее в связи с приближающейся 100-летней годовщиной убиения первых новомучеников Церкви Русской. Священному Синоду поручается сформировать рабочую группу по подготовке общецерковной программы памятных мероприятий в связи с этой годовщиной. 20. Освященный Архиерейский Собор, заслушав доклад председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви, общества и СМИ В.Р.Легойды, обращает внимание епархиальных архиереев на необходимость активного и ответственного взаимодействия со средствами массовой информации. Кроме того, сегодня значительная часть паствы использует социальные медиа. Важно, чтобы духовенство ответственно свидетельствовало о Христе и Его Евангелии в этом информационном пространстве, в том числе поддерживая и разъясняя позицию Церкви по общественно значимым вопросам, избегая при этом утверждений, могущих вносить смущение в среду верующих и влиять на формирование неадекватного восприятия этой позиции светским обществом. Публичные заявления клириков в информационном пространстве, не соответствующие фактам и не доказанные, в случае поступления жалоб должны рассматриваться в рамках существующих церковно-правовых учреждений и оцениваться в соответствии с нормами канонического права. 21. Члены Освященного Архиерейского Собора свидетельствуют, что, несмотря на умножающиеся скорби и искушения, верные призваны неотступно проповедовать Евангелие, являть богооткровенную истину словом и самой жизнью, непрестанно вознося благодарственную молитву Господу Иисусу Христу, давшему обетование пребывать со Своей Церковью «во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). http://www.patriarchia.ru
участии верных в Евхаристии», а
также иные принятые Священным Синодом в межсоборный период документы. Утверждаются решения Священного Синода об образовании новых митрополий. Утверждаются решения Священного Синода и Синода Украинской Православной Церкви об образовании новых епархий. 19. Заслушав доклад председателя Церковно-общественного совета по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о деятельности Совета, Собор подтверждает важность дальнейшей работы по сохранению для современников и грядущих поколений памяти о мученическом и исповедническом подвиге известных и неизвестных по именам угодников Божиих, безвинно убиенных и пострадавших за Христа в годы безбожных гонений на Русскую Православную Церковь в ХХ веке. Епархиям, благочиниям и приходам надлежит продолжить работу в
2
Окончание на 3-й стр.)
СПАСИ НАС Блаженны изгнанные правды ради Праздник новых мучеников и исповедников Церкви Русской всегда в воскресный день, открывающий нам свет Пасхи Господней. Святая Церковь говорит, что есть жизнь по плоти и есть жизнь по духу. Живущие по плоти Богу угодить не могут. Живущие по плоти больше всего боятся скорбей и смерти. Но скорбей, как и смерти, никто избежать не может. И сегодня мы должны услышать Христа до конца, не выбирая в Его словах то, что нам нравится, оставляя то, что нам мешает. Господь говорит, утешая нас: «Не бойтесь убивающих тело, а души же не могущих убить», Господь добавляет: «А бойтесь того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10, 28). Поразительные слова! Скажите, пожалуйста, что значит убить душу? Возможно ли душу убить? Разве душа не безсмертна? Мы понимаем, о чем говорит Господь, и Он Сам объясняет это: «Кто отречется от Меня перед людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным». Вот чего мы должны бояться. Единственное, чего мы должны страшиться — это утратить веру, отступить от Господа. Отречься от Христа значит убить свою душу. Церкви наносят урон не гонители, а изменники. Больше смерти мы должны бояться утраты веры в душе. В телепередачах теперь обсуждают, как спасти такие-то особи животного мира от исчезновения, а мы, естественно, не можем не спрашивать себя, что нам делать, чтобы спасти человека от исчезновения. Чтобы он не погиб навеки. Вот чего Господь страшится в человечестве. Мы не можем быть нейтральными. Мы всегда стоим перед выбором. Либо мы за Христа, либо против Него. Ставка предельно высока. Наша жизнь безконечно серьезна. Не бойтесь смерти тела, бойтесь смерти души. Праздник
новых мучеников и исповедников Церкви Русской открывает нам глубину этого смысла. Все, что происходит здесь, на земле, — только подготовка к главному. В Откровении апостола Иоанна Богослова есть видение сонма мучеников — тех, кто омыл свои одежды в крови Агнца. Во время малого входа за Божественной литургией Церковь поет заповеди бл а ж е н с т ва , и священник благословляет Евангелием открытые царские врата с молитвой: « Бл а го с л о вен вход святых Твоих». Это путь Церкви. И мы знаем, как ткется ткань истории — согласно Евангелию Христову. Господь говорит о нищих, об алчущих и жаждущих, о плачущих, о мучимых и гонимых. Да, мы рискуем увидеть только одну сторону происходящего, только видимую поверхность. В то время как Господь предлагает нам увидеть мир, который уже находится одесную Бога. Когда все завершится, что будет с нами? Девять раз повторяется слово «блаженны». Это поистине благая весть. Мы можем верить ей или
не верить. Если мы будем упорно держаться страны далече, нам не выйти из состояния безысходного мрака. Мы будем считать, что смерть, страдания — это конец человека. Христос говорит противоположное. «Блаженны плачущие. Блаженны изгнанные правды ради. «Блажени егда поносят вам и изженут и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех». Праздник новых мучеников и исповедников Церкви Русской — торжественное приглашение всем не смотреть на мир, как на вывернутый наизнанку. Открывается место, которое уготовал нам Бог. Мы должны увидеть мир так, как видит его Бог, — сверху, а не снизу. Краешек неба уже приоткрылся, но мы еще не знаем что будем. Знаем только, вкусившие однажды пасхальную благодать, что все будет еще прекрасней. Назначение мира — не смерть, но жизнь, радость. И без конца Господь
Праздник в Богоявленском храме Господь Бог руками отца Виктора и его помощников воздвиг замечательный храм, который стал настоящим украшением града Усмани. И сегодня поздравляя настоятеля храма с днем тезоименитства, мы приносим благодарственные молитвы
(Окончание.Начало на 2-й стр.) ве, произнесенном в Крестовоздвиженском соборе Женевы, Святейший говорил о том, что Господь никогда не помогает лентяям, что Господь не может потакать человеческой слабости, Он поддерживает только наши усилия. В принципе Святейший и сам так живет, прилагает усилия, очень много трудится. Трудится не только в смысле выполнения каких-то дел. Он работает над собой, работает над проповедью слова Божия, работает над общением с людьми... В первую очередь именно над этим: над общением с людьми, над своим пастырским служением. Этого же Святейший ждет от тех, кто с ним трудится: отдавать себя полностью служению, к которому нас призвал Господь через священноначалие, через избрание тем или иным способом. - Мы наблюдаем Святейшего в постоянном труде. Существует ли у него свободное время? - Святейший неоднократно при мне и при других людях говорил о том, что чем выше по человеческой иерархии стоит человек, тем меньше у него того, что можно назвать свободным временем. Даже если Святейший после совершения Литургии в храме Христа Спасителя и общения с людьми едет домой и немного отдыхает, в полной мере свободным временем это вряд ли можно назвать. Потому что никуда Святейший не денется от всех тех задач, которые стоят перед ним, от всех сложностей или радостей, которыми живет Церковь и на которые он должен отреагировать. Они всегда всё равно с ним. Я не могу сказать, что такое свободное время для Патриарха. Беседовал Никита Попов http://www.pravoslavie.ru/90202.html
13 февраля в Богоявленском храме г. Усмани всегда праздник – в этот день у настоятеля храма протоиерея Виктора день тезоименитства. Накануне вечером было отслужено Всенощное бдение, а утром состоялось соборное Богослужение, которое возглавил отец Виктор в сослужении священнства Усманского церковного округа. Во время проповеди Батюшка рассказал о жизни и мученической кончине своего покровителя мученика Виктора. Поблагодарил всех за помощь в строительстве Богоявленского храма и отметил, что несмотря на многие искушения и трудности, он молитвами своего небесного покровителя все смог преодолеть и теперь все могут приходить в великолепный храм - спасать свою безсмертную душу. После торжественного молебна от лица всех священнослужителей его поздравил иеромонах Серафим (Воробьев), который подчеркнул, что
повторяет: «Блаженны, блаженны, блаженны». Из всего сонма новых мучеников и исповедников Церкви Русской канонизовано чуть более 1200 святых. И из них мы по-настоящему знаем жизнь только немногих — великих святых, которые как светильники освещают нам дорогу. Но праздник новых мучеников и исповедников Российских напоминает нам, что все мы призваны к блаженству Небесного Царства. Святые мученики нам говорят: «Мы были как вы, грешники, но Кровь Христа, Агнца Божия, убелила наши одежды. Святость достижима для всех». Они предстают перед нами один за другим: «Я был приходским священником, я пела на клиросе, я был сторожем в храме, я был деревенским учителем, я была домохозяйкой, я была гимназисткой, я был в течение многих лет прикован к постели, я был врачом». «Цвети российскаго луга духовнаго в годину лютых гонений дивно процветшии, новомученицы и исповедницы безчисленнии, святителие, царственнии страстотерпцы и пастырие, монаси и мирстии, мужие, жены же и дети, добрый плод в терпении Христу принесшие», — молимся мы им сегодня. Может быть, мы иногда уделяем слишком большое внимание в жизни наших святых на чудеса и исключительные подвиги. Но Господь никого не обделяет скорбями и смертью. И святость — это просто готовность самых неприметных людей — таких, как все мы, — отдать свою жизнь, если понадобится, Богу. Жизнь самую скорбную и самую счастливую, какая только может быть. Которая начинается здесь, и не имеет конца в Царстве Божием. Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах, член Союза писателей России
ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА ПОМОГАЙ НАМ!
28 января по благословению Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, от Христо-Рождественского кафедрального собора совершен крестный объезд
города Липецка с иконами Божией Матери «Липецкая страстная» и «Державная». Во время движения микроавтобуса духовенство собора и прихожане непрестанно читали акафист Пресвятой Богородице об избавлении от эпидемии гриппа. «В 2013г. по многочисленным просьбам прихожан и врачей мы совершали крестный объезд с молитвой к Божией Матери. К радости отметим, эпидемия пошла на спад. Надеемся, что и в этом году Богородица помилует нас», – говорит протоиерей Владимир Максимчук.
Господу нашему Иисусу Христу и святому мученику Виктору, молитвами которого совершилось великое и благое дело. Затем причт, прихожане и гости поздравили дорогого батюшку с днем Ангела. От учащихся воскресной школы отцу Виктору преподнесли подарок, сделанный самими учащимися. Все едиными устами пожелали отцу настоятелю «Многая и благая лета!» Соб.инф.
3
Протоиерей Алексий Носач: «В 1831 в Липецке свирепствовала холера. Тогда вокруг Липецка был пронесен с молитвой образ Липецкой страстной иконы Божией Матери, и холера отступила. Сегодня мы дерзаем просить Пресвятую Богородицу об избавлении Липецка от обостренных сезонных заболеваний». Духовенство собора выражает благодарность Павлу Евгеньевичу Леонову за помощь в организации мероприятия. Сайт Липецкой митрополии
Миф неоязычников о насильственном крещении Руси (Окончание. Начало в предыдущем номере) Если христиане были в состоянии в столь короткое время победить столь многократно превосходящие силы язычников, то, значит, христианство делает человека просто супервоином. Как же это сочетается с уверениями язычников, что христианство – это религия слабаков, а язычество нас якобы сделает сильнее? И, наконец, самый интересный вопрос: а почему в это время славянские боги Перун, Род, Сварог, Даждьбог и пр. не вмешались в ситуацию? Ведь, по уверениям неоязычников, при крещении Руси происходила катастрофа невероятных масштабов: народ, который веками исправно чтил этих богов и приносил им жертвы, вдруг на три четверти истребляют, а оставшуюся четверть насильно переводят в другую веру. Уж когда бы этим славянским богам вмешаться и помочь, как не сейчас? Ведь речь идет обо всех их поклонниках! И даже более чем просто поклонниках. Неоязычники уверяют, что для славянских богов они не рабы, а дети. Что они делали, когда к ним взывали их убиваемые дети? Где они были? Итак, что из этого получается. Возможны варианты: а) славянские боги хотели помочь, но христианский Бог оказался сильнее, и они ничего не смогли сделать; б) славянские боги были сильны и могли помочь, но им было наплевать на своих детей и поклонников; в) славянских богов просто не существует, поэтому, естественно, нашим предкам некому было помочь. Какой бы вариант мы ни выбрали, остается непонятным, зачем нам сейчас возвращаться к этим богам? Исходя именно из неоязыческих рассказов получается, что христианский Бог о Своих рабах заботится больше, чем славянские боги – о своих детях. Но ведь христиане уничтожали капища этих богов, прекращали совершаемые им жертвы, свергали их идолов. Это уже затрагивает самих славянских богов. И что же эти боги даже тогда не вмешались? В «Повести временных лет» есть рассказ о том, как свергали в Киеве идол Перуна. Когда его выбросили в Днепр, несколько язычников долго бежали по берегу и кричали «Выдыбай, боже, выдыбай!» Такова была последняя мольба к Перуну на русской земле. Последние его сторонники не просили, чтобы он защитил их от христиан, – они просили, чтобы Перун защитил себя, чтобы явил чудо и при всех вытащил из воды
свой поверженный идол. Может быть, и христианизация Руси остановилась бы. Но ничего не произошло. Даже более того: когда волны, наконец, прибили идол к берегу, то бывший там мужичок, подойдя, отпихнул его обратно в реку со словами: «Ты, Перунище, досыта ел и пил, а теперь плыви прочь». И ведь это те самые славянские боги, которых нынешние неоязычники любят рисовать в виде могучих витязей
в броне, про которых говорят, что они, мол, не как Христос, Который учил подставлять вторую щеку и не противился, когда Его распинали, эти боги учат, что надо постоять за себя и дать отпор. Ненависть к святому равноапостольному князю Владимиру настолько ослепляет неоязычников, что они приписывают ему грехи, которые он физически не мог выполнить. Между тем всего за несколько десятилетий до крещения Руси одно из славянских племен убило князя Игоря только лишь за то, что он хотел увеличить налог. Через подосланных убийц убивали князей и после Владимира. И нам предлагают поверить, что будто бы эти же люди так легко позволили насильно себя крестить, да еще и сопровождая это истреблением трех четвертей населения? Да Владимира убили бы еще на стадии подготовки, если только он не смог бы убедить людей добровольно последовать его выбору. Неоязычники просто не могут признать, что Владимир, сам «переболевший» язычеством, увидел, что это тупиковый путь для Руси. Он уже тогда прозрел то, что сейчас для нас очевидно, когда мы смотрим, что стало с народами, оставшимися в своем традиционном язычестве. Народности Крайнего Севера, племена Амазонии, аборигены Австралии, жители «черной» Африки – ни собственной письменности, ни культуры, ни полноценной государственности, ни цивилизации. Князь Владимир не хотел такого будущего для русских. Поэтому он понял,
Казачий фестиваль в Усмани
22 января во Дворце культуры состоялся Региональный казачий фестиваль народной культуры. Казачий фестиваль народной культуры как уникальное художественное явление на Усманской земле способствует возрождению, сохранению и взаимообогащению национальных культур народов России, играет огромную роль
в нравственном воспитании молодежи, создает условия для развития культурного потенциала самодеятельных коллективов из самых разных регионов Черноземья, пропагандируя тем самым истинные художественные ценности. На фестивале были представлены, уникальные промысли Усманского края и Липецкой области. Самым ярким и наиболее интересным для зрителей стал стенд золотошвейной мастерской Свято-Успенского храма города Усмани и гончарная мастерская народного мастера РФ – Снежаны Ильиной. В этом году у фестиваля появился свой фирменный стиль – логотип, который в полной мере отражает всю самобытность фестиваля. Композиционным центром стал силуэт казака на фоне Российского триколора. Казак верхом на коне с поднятой вверх шашкой – является символом широты казачьей души. Купола олицетворяют собой горящую свечу и пламенную православную веру казаков. Лавровая ветвь является символом славы, победы
Учредитель: Местная православная религиозная организация Приход Богоявленского храма г.Усмани Липецкой области, Липецкой Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Газета зарегистрирована в Управлении Роскомнадзора по Липецкой области (г. Липецк). Свидетельство ПИ № ТУ 48-00289 от 28.08.2014 г. Редакционный совет: протоиерей Виктор Нечаев, Михайлюк
что при выборе веры нужно рассматривать что угодно, кроме язычества. И заметьте, как мудро он выбирал. Сначала изучил сам. Потом отправил послов изучать веры. Потом посоветовался со старейшинами: когда послы вернулись, «созвал князь бояр своих и старцев, и сказал Владимир: “Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними”». И только когда совпало мнение и его самого, и послов и старейшин, он крестился сам и призвал жителей Киева последовать его примеру. Многие последовали, а кто не последовал, тем дозволили оставаться в прежней вере, и проповедь среди них продолжалась в последующие десятилетия, даже и после смерти Владимира. Неоязычникам как воздух нужен миф о «насильственном крещении Руси», потому что если окажется, что это был добровольный выбор народа, то нелепость их пафоса «возвращения к вере предков» становится слишком очевидной. Но археология не подтверждает насильственного крещения Руси, хотя спрятать миллионы убитых невозможно. Сколько ни раскапывали древнерусских городов, таких находок не обнаружили, хотя в советское время это пришлось бы очень кстати для борьбы с Церковью. Кроме археологии и письменные источники молчат о насильственном крещении Руси. Хотя в то время не было установок на толерантность и христианским летописцам не было нужды скрывать победу христианского воинства над противящимися язычниками – если бы таковая имела место. Но есть и более убедительное свидетельство против версии о сопротивлении наших предков христианству, которым якобы так дорого было язычество, что лишь угроза жизни вынудила креститься. Во второй половине ХХ века произошло открытие берестяных грамот Древней Руси. Больше всего их нашли в Новгороде, но также и во многих других городах. Из более чем тысячи грамот 450 написаны в домонгольское время – начиная с первой половины XI века (то есть при жизни очевидцев крещения Руси). Эти грамоты, в отличие от летописей, написаны самыми обычными людьми, это их повседневные заметки, бытовая и личная переписка и т.п. Все эти записки, которые никакая цензура не могла проверить и которые по большей части и мира. Венчает всю композицию герб Усманского района! Элегантный, округлый силуэт, плавные формы и взаимоперетекающие линии логотипа фестиваля «Татарский вал» - являются олицетворением таланта и многогранности его участников. Дизайнером логотипа является наш земляк Денис Мещеряков. Выступления участников фестиваля не оставили никого равнодушными, ведь каждый из них вложил в свое творчество частицу своей души, а зрители увидели лучшие номера самодеятельных артистов Усманского края, Липецка, Воронежа и Долгоруковского района. На этот раз организаторами в подготовке и проведении фестиваля выступила профессиональная команда – Городского досугового центра, совместно с сотрудниками Дворца культуры. Организаторы фестиваля рассчитывают, что эксклюзивный проект «Татарский вал» станет доброй традицией на Усманской земле, богатой самобытными талантами, удивительными мастерамисамородками, способными еще не раз удивить искушенного зрителя. Сайт администрации Усманского района
не предполагалось долго хранить, отражают реальное умонастроение и жизнь наших далеких предков. И вот что любопытно: среди грамот немало текстов на христианские церковные темы. Но нет вообще ничего языческого. Хотя это обычная переписка обычных людей. Никто не пишет: «Сегодня свалили идол Световита, как жалко» – или: «Пусть Перун и Велес помогут тебе» – или, наоборот, – «покарают тебя» и т.п. Именно эти грамоты, найденные советскими археологамиатеистами, неопровержимо доказывают добровольное принятие христианства на Руси. Конечно, отдельные старые привычки, вроде обрядов, связанных с погребением, уходили не сразу, но вот собственно «старых богов» наши предки выбросили безповоротно и даже не вспоминали о них. Среди берестяных грамот есть несколько заговоров, но даже они апеллируют сплошь к христианским реалиям. Еще в 866 году греческим патриархом Фотием был послан к русам епископ, который крестил князя Аскольда и часть народа – как минимум, часть дружины. Известно, что в первой половине Х века в Киеве была церковь пророка Илии, о чем упоминается в грекорусском договоре 944 года. В 957 году по собственной инициативе крестилась княгиня Ольга, после чего содействовала распространению христианства на Руси: в городах появлялись новые церкви, священники. Хотя миссия приглашенного ею германского епископа Адальберта оказалась неудачной и Адальберт сбежал, но построенная при нем в Киеве церковь осталась. О распространении христианства на Руси до Владимира свидетельствуют и другие археологические находки, в частности с середины Х века в погребениях знати встречаются нательные кресты. Русь приняла христианство так легко именно потому, что это был добровольный выбор людей, которые уже неплохо познакомились с ним за 120 лет и ассоциировали с авторитетом Ольги. Во время совета, устроенного Владимиром по вопросу о выборе веры, бояре сказали: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы бабка твоя Ольга крещения, а была она мудрейшей из всех людей». Так что миф о насильственном крещении Руси не только несостоятелен исторически, но и унижает память наших предков. Священник Георгий Максимов миссионер, кандидат богословия («Успенкий вестник»№2-2016 г.)
(Окончание.Начало на 6-й стр.)
здоровья. В этот день были также освящены женская консультация, дневной стационар и детское отделение. К сожалению, радость общей молитвы была омрачена общей болью за брошенных родителями своих детей. «Рождение ребенка – это всегда радость. Слово «мама» всегда на Руси было сродни святости. И как же больно было увидеть в роддоме брошенных родителями детей. Даже чужого одинокого человека жалко. Но, когда видишь оставленных на произвол судьбы безпомощных малюток, трудно найти слова, – поделился отец Алексей переживаниями. – Одна мама бросила 4 детей: Ивана (8 лет), Степана (7 лет), Даниила (3 годика), Полину (10 месяцев). Во время окропления здания святой водой Данилка бежал рядом со мной,… веселый такой – он еще не понимал, что в этот день их всех разлучат по разным детским домам. Об этих детках заботился весь медперсонал, приносили из дома одежду, игрушки, вкусности. А сегодня они должны будут попрощаться. Возможно, дети никогда больше не встретятся… А мы потом удивляемся, почему Господь не дает нам благополучия», – заключил батюшка. Иерей Алексий Занин
Б.П. (гл.редактор), Аввакумов А.И. (секретарь). Адрес редакции и Наш р/с: 40703810835180100292 в Липецком отделении № 8593 издателя: 399370, Липецкая область, г.Усмань, ул.Воеводы Велья- Сбербанка России г. Липецк, корр/сч: 30101810800000000604, минова 20-а. Богоявленский храм. Тел.: (47472)-4-25-40 E-mail: ИНН 4816005339, КПП 481601001 БИК 044206604. boris11@front.ru. Классификация информационной продукции: 12+ Газета №3 от 19.02.2016 г. Отпечатана в ООО “Веда-социум”. Адрес типографии: 398055, г. Липецк, ул. Московская, 83. Газета нуждается в Вашей духовной и Подписано в печать по графику в 16.00. Фактически в 16.00. Сдано в 16-00 Заказ № Тираж 750 Цена свободная материальной поддержке!
Возможна ли свяО н в ы б ра л В е ч н ос т ь тость в наше время?
Десантник Всеволод Иванов в афганском плену предпочел смерть, но не изменил своей вере и Родине. Четверть века назад священник Кинельской епархии иерей Михаил Советкин служил рядовым в Афганистане. Теперь отец Михаил не только служит в храме в честь Георгия Победоносца села Георгиевка Кинельского района, но и духовно окормляет 15-ю миротворческую отдельную мотострелковую бригаду. Недавно он приехал в редакцию с дорогим гостем. Представил: генерал-майор в отставке Владимир Семенович Прытков. — Владимир Семенович во время службы в Афганистане узнал о подвиге советского десантника, мужеством которого были поражены даже душманы. Готов рассказать об этом и для читателей «Благовеста», — сказал отец Михаил. - Что сказать про Афганистан? — это прекрасная страна и прекрасный народ. Отец Михаил был там, он знает. Ввиду геополитического расположения страны и политических интересов ряда государств там неспокойно. А так, если бы их оставили в покое, не вмешивались в их внутренние дела, страна прекрасно жила бы. Едешь по пустыне — песок, сушь, а земледелец не разгибаясь трудится в поле, с одной мотыгой. Проводят арыки, орошают поля… Тогда еще там в таких масштабах не занимались наркоторговлей.
Подвиг рядового Иванова
В ноябре 1991 года я с группой своих офицеров находился на командном пункте афганской нацгвардии в районе населенного пункта Майданшахр — это в 70 километрах западнее Кабула, в сторону Кандагара. Мы военной формы там не носили, были просто в камуфляже. Ко мне подошел полковник афганской армии, начальник связи нацгвардии, и спросил: «Вы советский генерал?» — «Да». — «Я должен вам коечто рассказать…» И рассказал о том, что произошло примерно в 198688 годах. На границе с Пакистаном, под Гардезом, бригада национальной гвардии угодила в окружение. Полковник был в этой бригаде. Выходя из окружения, он спрятался в кишлаке, где жил его родственник. И примерно месяц у него укрывался. А этот родственник был в банде душманов. Но стал душманом не по своей воле, по принуждению. Заставили — и пошел. И от этого своего родственника полковник услышал такую историю. Под Кабулом они захватили в плен советского десантника. Тот зашел что-то купить в духан (на Востоке так называют мелочную лавку), а его ударили по голове и утащили в горы. Таскали по горам, избивали. Дважды он пытался бежать. После последнего побега главарь банды приказал его не трогать. Его, как и других наших пленных, пытались заставить принять ислам. Но он твердо отказался. Теперь, после побега, он ходил постоянно прикованный к одному из «духов» и спал среди них на какой-то подстилке. Парень был начитанный, грамотный. И он всегда говорил: «Меня все равно найдут, меня не бросят, меня ищут…» Главарь банды, пакистанец, постоянно вызывал его на допросы. Разговаривали с ним и другие душманы. Десантник хорошо знал английский, а некоторые в банде и понимали по-русски. И он сказал о себе, что зовут его Сева. Я спросил афганского полковника: «Что за Сева — может быть, Серый, Сергей?» — «Нет, Сева». — «А откуда он был, из какого города?» — «Откуда-то из Сибири». — «Может, Новосибирск?» — «Нет, какой-то другой город, хоть и со словом «Ново…». Однажды утром Севу снова вызвали к главарю банды. А часа через два была дана команда построить банду на площадке. Вывели нашего солдата. Вышел главарь банды и произнес такую речь: «Всем вам нужно любить свою веру и свою Родину так, как этот солдат». И, обращаясь к нему, сказал: «Все, что я для тебя могу сделать, — пускай твоя смерть будет легкой». И застрелил Севу. Этот родственник полковника сказал ему, что в их банде все были поражены мужеством русского солдата. И попросил полковника, чтобы он, если встретит кого-то из наших, обязательно рассказал о подвиге десантника. Я спросил, из какого полка был Сева, в каком районе страны была его часть. Ну откуда афганскому полковнику знать. Одно известно: это было по дороге на Гардез, на Пакистан. Он предложил мне: я могу записать место, где он был расстрелян, название кишлака. У меня совсем не оставалось времени, и я ответил: хорошо, попозже. Но попозже не получилось. Обстоятельства так сложились, что я его больше не видел. Вернувшись на родину, я обращался к десантникам, рассказывал о Севе, спрашивал о нем. В 14-й армии приезжали к нам из руководства ВДВ. Но и они ничего
” Усм ан ь П р аво слвна я”№3-2016 г.
не знали об этом десантнике. В Бала-Хиссаре, старинной крепости на окраине Кабула, был наш штаб. Там до вывода советских войск стоял десантный полк. И я предположил, что Сева был из этого полка. Обратился туда — нет, говорят, у нас все вернулись… В России по возвращении из Афганистана я был назначен 1-м заместителем командующего 14-й армии, затем прибыл в Приволжский военный округ и стал первым заместителем начальника штаба ПриВО. Однажды, насколько помню, 9 мая 1994 года, я на возложении венков поинтересовался, как встретиться с председателем Самарского областного отделения Союза ветеранов Афганистана. Меня подвели к Владимиру Петровичу Чуйко, я ему рассказал эту историю. А Чуйко служил как раз в том полку. Он сказал: «Мы никого в Афганистане не оставили. И тела тех, кто погиб, всех увезли». Но и потом — встречаюсь с солдатами, офицерами, тоже эту историю я рассказывал, надеялся, вдруг да проклюнется где-то что-нибудь. И десять лет назад, тоже на возложении венков, Чуйко бежит ко мне: «Владимир Семенович, да — это наш десантник! На встрече с воинами-«афганцами» в Москве сказали: одного найти не можем. Это Сева Иванов. Призывался из Великого Новгорода, его мама — преподаватель новгородского университета». Через некоторое время встретились с Чуйко опять. Он сообщил, что узнали и тот кишлак, и имя главаря банды, который убил Севу. — А тело-то нашли? — Нет, тело не нашли… Вот такова история. А домысливать я не могу и не хочу. И вот я как офицер, конечно, должен донести этот пример мужества русского солдата до других людей. Чуйко еще спросил меня, готов ли я встретиться с матерью Севы Иванова. Я ответил, что готов, могу поехать в Новгород. Но на этом все как-то заглохло, больше к этому разговору не возвращались. Ну, еще был звонок из Перми, от их ветеранского движения воинов-интернационалистов Афганистана. Сказали: вам должен позвонить такой-то (фамилию я теперь уже забыл) полковник ВДВ, который занимался розыском Севы Иванова. Была создана группа, чтобы искать этого русского солдата. Но звонка до сих пор нет.
Белобрысый пуштун
Разные были случаи. Однажды в Афганистане мы ехали по дороге, впереди БТР, позади наш «газик». Сидим в нем, несколько офицеров в гражданской одежде. А впереди пуштуны гонят стадо — не помню уж, баранов или верблюдов. Пыль столбом. И вот пыль немного осела, и мы видим: стоят шестеро в пуштунской, довольно приличной одежде. И один из них — белобрысый парень, явно русский. Смотрит на нас таким взглядом… Один из наших заволновался: «Давайте заберем его!» — и покосился на наши автоматы. А я отказался: «Нет! Если он живой среди них, в их одежде, значит, он принял ислам и кровью повязан. Зачем он нам такой?» А потом уже, несколько лет назад, как-то пригласили меня в Шенталу, в сельскую школу. Оказывается, в Самарской области есть не только райцентр Шентала, но и село Мордовская Шентала. Туда-то меня и позвали. Стал рассказывать о воинской службе. Но всякий раз, как упомянешь о том, что служил в Афганистане, обязательно возникают вопросы. Вот и в этот раз один мальчик поднял руку. Спросил: «Скажите, а если человек изменил своей Православной вере, принял другую, — это предательство?» Что ответить этому мальчишке? Я сказал, что да, это предательство. И рассказал ему — и всем остальным, конечно, — о Севе Иванове. О том, что он предпочел смерть, но не изменил своей вере и Родине. Не стал предателем. И когда встреча закончилась, я поинтересовался у учителей, почему этот мальчик задал такой вопрос. Было же видно, что для него это очень важно. Мне сказали, что у этого мальчика родственник служил на Афганской земле и попал в плен. И только через несколько лет узнали, что он жив, у него шестеро детей, живет в кишлаке. Стал мусульманином… Такие вот разные судьбы. И каждый сам выбирает свою судьбу. — А что скажете про наши непростые нынешние времена? Как мы — выстоим?— спрашиваю с волнением у генерал-майора Прыткова. — С Божией помощью. Если будем воспитывать своих сыновей такими же мужественными и верными, как Сева Иванов.
Мамин крестик
— Владимир Себыли ли у вас тогда
4
менович, а скажите, в Афганистане с со-
27 января в Усманском педагогическом колледже состоялся круглый стол на очень интересную тему: «Возможна ли святость в наше время?» В обсуждении участвовали студенты, преподаватели учебного заведения и приглашенные гости – иерей Василий Языков, иерей Димитрий Малахов, иерей Виталий Измайлов, редактор газеты «Усмань православная» Борис Михайлюк. О.Василий рассказал о жизни и подвижничестве старца митрополита Зиновия Мажуги (в схиме Серафим). Который жил в 20-м веке - 1896-1985 гг. и был причислен к лику святых в 2009 году. Борис Павлович поведал о своих встречах со схиархимандритом Серафимом (Мирчуком) (1936-2005),
который подвизался в селе Ожога Воловского района Липецкой обл. Он рассказал о той роли Батюшки в жизни Усмани, которую многие не знают: в 2000 году он благословил строить в нашем городе Богоявленский собор, в то время как Воронежская епархия предлагала возводить небольшой храм, разработанный епархиальным архитектором. Весной 2002 года, когда глава администрации не разрешал начать строительство из-за опасения отсутствия средств у Прихода, отец Серафим благословил начинать рыть котлован и обещал помолиться о главе района. После этого разрешение на строительство немедленно было получено! Он живо интересовался ходом проектных и строительных работ, давал советы. Не раз своими молитвами помогал газете «Усмань православная» и ее редактору. О.Серафим никогда не считал себя старцем, хотя часто отвечал на мысли приходящих к нему людей и имел дар рассудительности и милосердия. И хотя он не прославлен Церковью в сонме святых, обращение к нему за помощью в любое время очень действенно, что говорит само за себя. О.Димитрий коснулся выбора пути человека – к Свету, Истине, Святости и наоборот - вниз к грехопадению. Предупредил о пагубности увлечения западными праздниками разными «хэллуинами», днями св.Валентина и т.п. О.Виталий привел примеры из жизни наших современников, которые своими жертвенными подвигами заслужили у Бога святости: погибшие в афганском и чеченском плену воины, не предавшие Христа и не принявшие мусульманства; офицеры и солдаты, накрывшие своим телом гранату и спасшие своих товарищей и пр. Каждый из нас может стать святым, надо только всю свою жизнь предать в «руце Божии», выполняя Его святые заповеди, посещая храм и принимая Святые Таинства. Ребята слушали, затаив дыхание, такое вряд ли преподают в светских учебных заведениях. Так хочется надеяться, что семена духовности и примеры высокой жизни наших современников дадут благодатнее всходы в части молодого поколения. Соб.инф. бой крестик или иконка, какое-то, может быть, материнское благословение? — Это совсем другая история… — Генерал помедлил, но потом решился: — Ну хорошо, можно и об этом рассказать. Я ведь родился в 1943 году, была война, отец на фронте, маме одной трудно пришлось, и меня не крестили. Потом — служба. Когда меня направили в Афганистан, матери не сказал об этом, не стал расстраивать. И вот, проходит время, однажды получаю от мамы письмо — и, чувствую, что-то в него вложено. Кто-то все же сказал ей, что я в Афганистане, и она написала мне. А в письмо вложила крестик… И я купил себе цепочку, повесил на нее мамин крестик. На себя не надевал, потому что был некрещеный, а когда выезжал на боевые операции, всегда клал крестик в камуфляж. И за все время службы — ни одной царапины! А уже когда вернулся домой, родные жены отвезли меня в какое-то небольшое село и там, в сельской церкви, батюшка меня окрестил.
Эмблема всей нашей России
Я слушала о подвиге десантника Севы Иванова и
(Окончание на 5-й стр.)
ЛЮБЯЩИЕ И ВЕРУЮЩИЕ
В память о трагедии 21 января — исполнилось три года, как погибли Юрий Борисович Васин и его сын, одиннадцатиклассник Сергей. Юрий — водитель автобуса, вез людей из паломнической поездки. До Самары не доехал ста километров. Ограничение по скорости для большегрузов 20 км/ч, но несмотря на это в сторону автобуса несется неуправляемая фура с такой скоростью, что у нее отрывается прицеп с грузом (железной арматурой). «Я за к а ж д у ю душу в салоне отвечаю», — так говорил Юра в интервью журналу «Иномарка». А слова его не расходились с делом. Сначала автобус съехал на обочину у заснеженного поля, а затем Юра развернул его, прикрывая сидящих в салоне. МЧС сказали, что если бы не водитель автобуса, то из людей, сидящих в салоне, кроме находящихся впереди, было бы одно месиво. Юра умер сразу. А Сергунька еще пять часов мучился. Пострадавшим оказали помощь, они лежали в палатах, а он, раздавленный, с такими травмами, лежал на каталке в коридоре. Каталку в палату завезли за несколько минут до смерти. Сами потерпевшие просили за него, чтобы подошли к мальчику. А он не жаловался, и к нему подошли к самому последнему. Слова его матери оказались пророческими: «Ты не для этого мира, нельзя всех оправдывать и пропускать вперед, ты не хочешь жить». Сережа терпеливо ждал помощи и смиренно умирал, очень переживая за своего папу. Это было настолько сильное душевное страдание, что оно заглушило отчасти ту боль, что он испытывал физически. Медсестра, бегая по коридору, то глаз ему почешет, то на лбу что-то поправит. И за все он ее благодарил… «Это мать Сережи?» И широкая, искрящаяся улыбка. Такая неуместная. Улыбка еще шире, и ее объяснение: «У вас такой мальчик необычный и такой светлый. За всё благодарил и о папе всех спрашивал». Значит, эта улыбка — просто след от твоего света, Сергунька. Вроде не совершил он, как папа, поступок геройский. Но поехал с папой в воскресный день в паломническую поездку по послушанию (по заповеди Божией. Папа попросил: «Сергунь, поедешь? А?» — «Да, папа, хорошо». — «А я тебе тысячу дам. Как второму водителю». — «Нет, спасибо,
не надо. Ты и так много мне помогаешь с машиной»). Мать Митрополита Антония Сурожского рассказала своему сыну историю, как в гражданскую войну в населенном пункте N один белый офицер оставил жену с двумя детьми совсем маленькими. Городок захватили красные. Жена офицера знала, что за ней скоро придут. Но куда бы она ушла с двумя малышами зимою? И однажды раздался стук в дверь, и на пороге стояла девушка, говоря: «Бегите, вас не знают на внешность, а я одна, у меня нет никого, а у вас —дети». Офицерша ушла из этого дома, ее не искали. Девушку замучили. Мать рассказала своим детям, что за них была принесена в жертву жизнь этой девушки. И они (дети) очень внимательны были в своей жизни, потому что выкупом их жизни была жизнь другого человека. …А у могилы, у памятника папы и сына, вырос куст пиона. В пятницу вечером ездили, рассадили цветущие цветы перед Троицкой субботой, а в субботу после службы на панихиде смотрим — куст. А это я мысленно попросила для своего сердца утешение. Вот я и получила. Хотелось бы пожелать тем, кто был в том автобусе в момент трагедии и кого своей жизнью защитили мои муж и сын — помните о них, молитесь, не забывайте! Ирина Владимировна Васина, жена и мать погибших («Благовест» Самара)
(Окончание.Начало на 4-й стр.)
Комментарий священника Михаила Советкина: — Бывает, мы молимся за своих неверующих родственников и думаем: ну что же я столько молюсь, а они в церковь не идут! Но все равно, когда встает выбор между временным и вечным, они выбирают — вечность! Я считаю, что и пример этого солдата из того же рода. Был ему дан выбор: принимай мусульманство, и будешь жить! Или — смерть. Он выбрал вечность. Да — это смерть. Мученическая смерть. Но он не предал. Он выбрал Вечность. И даже враги были поражены его силой духа! Настоящие воины уважают мужество противника. В бою стреляют, не жалея. Но это в бою. Не то что террористы запрещенного в России ИГИЛ, которые взрывают мирных людей, головы отрезают: это палачи, это убийцы! Воин — тот, кто защищает свою Родину. И обязательно нужно молиться за своих родственников, за своих воинов. Молитва безплодной не будет. Подготовила Ольга Ларькина («Благовест» Самара)
думала: да ведь Иванов — это как Россия!.. Многие тысячи людей в нашей стране — Ивановы, это самая русская фамилия, от самого же русского имени — Иван. Всеволод Иванов из древнего Великого Новгорода, откуда, как и из Киева, есть пошла Русь… Вдали от родимой земли, в пустынном краю встретил он свой последний час. Встретил с достоинством, как и подобает русскому воину. Вот так и более чем за сто лет до этого, в ноябре 1875 года, в Туркестанском походе уроженец Самарской губернии Фома Данилов, захваченный в плен отрядом Пулат-хана, отверг предложение принять мусульманство — взамен ему обещали богатство и хорошие должности. «В какой вере родился, в такой и умру, а своему Царю я дал клятву и изменять Ему не буду», — ответил герой. Терпя тяжелейшие муки, он не попросил пощады. Неприятели-кипчаки говорили, что русский солдат умер как батыр. А Федор Михайлович Достоевский в своем «Дневнике писателя» назвал воина Фому эмблемой всей нашей народной России…
Нам посылает Бог людей Для добрых встреч или для горьких. Одних Он делает сильней И проверяет крепость стойких. Другим несет надежды свет. А к третьим проявляет милость И через них дает ответ О том, чем сердце истомилось. Безценный дар – хороший друг. Безценный дар – сосед ворчливый. От нас не отнимает рук Господь наш Долготерпеливый. От искушений и скорбей По жизни в трудную дорогу Он посылает нам людей, Чтоб мы смогли вернуться к Богу! Татьяна Старкова, г. Усмань
5
24 января – день освобождения Воронежа от немецко-фашистских захватчиков. 212 дней и ночей советские войска и воронежцы не давали врагу полностью захватить город. Сражение, это сказано одним из английских историков, предопределило не только исход Сталинградской битвы, но повлияло на весь ход «военной кампании». Сталинградцы не пустили неприятеля на другой берег Волги. Воронежцы не дали немцам перейти на левый берег реки Воронеж. … И Сталинград и Воронеж были стёрты с лица земли. На месте старого города на Волге вырос новый город. Совсем иначе поступили воронежцы, поддержавшие архитектора Н.В.Троицкого – восстановить город в его былой красоте. Дух славной истории и впредь должен воспитывать будущие поколения. Николай Владимирович, внук епископа Макария, бывшего настоятеля Алексеево-Акатова монастыря, создал такой генеральный план восстановления и развития Воронежа, что его признавали лучшим в СССР… Пришли «новые люди». И эти пришлые сдали Воронеж, отдав его во власть жадным до денег. «Современная архитектура» поглотила былое изящество, былую гармонию с природой и высокой духовностью человека… … Когда художник Вячеслав Знатков со своими студийцами предложил ко Дню города открыть выставку своих работ и своих студийцев, то свои же «собратья по цеху», руководство Воронежского отделения Союза художников, делали всё возможное, чтобы подобное не случилось. Обвиняли в амбициозности, провале «важного и ответственного дела». Пусть сначала эта «безграмотная молодёжь» азы по-настоящему пройдёт. (В знатковской студии «Логос» большинство из тех, которые, будучи студентами разных вузов, пришли к Кузьмичу, не умея в руках держать ни кисти, ни карандаша…). Что это? Слепота? Элементарная зависть? Более десяти лет Вячеслава Кузьмича как лучшего педагога в постижения тайн живописи приглашают руководителем ежегодных пленэров талантливых детей Липецкой области. Из воронежских сёл Берёзовки, Новой Усмани, городской школы №94 его ребятишки побеждают на международных выставках, конкурсах, продолжают учёбу в престижных творческих вузах Москвы, Санкт-Петербурга, Саратова, Воронежа… Уже из «безграмотного» «Логоса» трое стали членами Союза художников России, все без исключения – участники многих Всероссийских и международных выставок. Всё настойчивее и настойчивее в Воронеже определённые круги требуют открытия выставочного центра «современного искусства». Не современны им Крамской, Ге, Бучкури, Серов, Саврасов, Репин, Левитан, Криворучко, Успенская,
Пресняков… Таким же образом, без обсуждения и одурачивания масс, несовременной была признана архитектура, проповедуемая Троицким и его гениальными учителями – снесли, уничтожили, заслонили высотными холодными «стекляшками». … Символично, что именно ко дню освобождения Воронежа от фашистских захватчиков всё же удалось «пробить» эту выставку. К своему «Любимому городу» ученики Знаткова готовились полтора года. В подарок всем посетителям выставки издали за свой счёт альбом, где как бы дали понять – Вячеслав Кузьмич учил их учиться у Лермонтова, Кольцова, Бунина, выдающегося русского флотоводца, недавно канонизированного во святые праведного Феодора Ушакова. Им были посвящены пленэры с успешным проведением выставок. Неожиданным подарком многим присутствовавшим на открытии явилась и книга «Дни, как смерть, страшны», вышедшая в свет, благодаря кандидату медицинских наук, терапевту высшей категории, гастроэнтерологу, известному не только в родном Отечестве, но и европейских странах, Н.М.Зябловой. Нина Михайловна в детстве прошла ужасы фашистского концлагеря. Она собрала воспоминания «детей войны». Книга проиллюстрирована работами Вячеслава Кузьмича и его «ребятишками». Здесь же помещены и воспоминания Знаткова о войне: - В Суземке Брянской области фашисты расстреляли около пятисот мирных жителей. Чудом в живых оказался Вячеслав Кузьмич, который попал в экспериментальный немецкий лагерь, где медики над детьми проводили эксперименты – морили голодом, брали кровь, сбрасывали с различной высоты, изучая потом причинённые увечья… Соседке Вячеслава Маше Звонарёвой раз в две неделе ампутировали часть ноги – изучали медицинские препараты и их действие на заживляемость полученных ран… Посетительница выставки Л.И.Тихомирова: - Подобного в выставочном зале на улице Кирова не происходило – я открыла для себя Воронеж и полюбила его. Он, действительно, для меня стал любимым. Важно то, что это открытие помогли сделать верующие и похристиански любящие человека и его творения молодые люди. Только любящие сердца смогли открыть праздничную, возвышенную и светлую душу старинного православного города… Не хотелось расставаться ни с одной картиной – каждая достойна самой высокой оценки… Храмовость представленного, намоленность, соединение земного и Небесного создаёт полотно Татьяны Пигаревой «Память священная» - памятник Ф.Сушкова на площади Победы. Осмыслен как икона. Не просто защитники Воронежа – над ними ореолом образы святых апостолов, образ Богородицы с Младенцем на руках. Сумели остатки старинного и почти ушедшего Воронежа в музыку на холсте
(Окончание на 6-й стр.)
” У с м а н ь П р а в о с л в н а я ” № 3 - 2 0 1 6 г.
Когда жена в автокатастрофе погибла, Сергей два года отойти не мог, будто омертвел весь. Днем он вроде бы привыкал к мысли, что теперь один, но ночью забывал во сне о свершившемся несчастье, и утром, вспоминая, что жены нет, содрогался от боли, как в тот первый раз, когда услышал страшную весть… И хотя и ходил на работу, и с сослуживцами общался, но все это как будто и не он был, а кто-то другой. 1. Только в церкви становилось легче. Здесь, возле икон, слушая произносимые молитвы, Сергей молился и вспоминал при этом покойную жену, причем вспоминал не какие-то отдельные эпизоды, а всю свою недолгую семейную жизнь целиком от того знакомства, когда после отпуста он подошел за просфорой, но просфоры ему не хватило, и почему-то это очень огорчило его, и тогда она — они как-то сразу узнали друг друга! — протянула ему булочку. — Это же не просфора… — сказал он. — А я ее и не выдаю за просфору, — сказала она. — Просто мне хочется, чтобы вы взяли эту булочку. И он взял, понимая, что это не простая булочка. И действительно, через два месяца они поженились и так счастливо, так радостно прожили шесть меся-
(Окончание.Начало на 4-й стр.)
и духовное песнопение обратить Арина Мещерякова, Екатерина Князева, Ольга Руденко, Светлана Хондо, Светлана Головская, Валерия Черкасова, Виктория Высоцкая, Татьяна Яковенко, Наталья Мелешко, Наталья Дорохова … …Президент России В.В.Путин в последнее время всё острее и острее поднимает вопрос о необходимости утверждения высоко патриотического, духовного воспитания – того требует сложившаяся антироссийская международная обстановка, созданная агрессивной пропагандой Запада, безчинством распоясавшихся идеологов фашизма на Украине, разжиганием межрелигиозных противостояний… Да только не очень-то ощущается, что его кто-то слышит. Неужто так силён «князь тьмы» и погибели, если во имя его торжества молчаливо отрекаемся от всего того святого, чем на Земле определяется торжество здоровой и счастливой жизни? …Заслуженный художник России, член-корр. Российской академии художеств Александр Лавров отметил – знатковцы представители того импрессионизма, который открывает душу художника и благодатно действует на души тех, которые стремятся к прекрасному, спасающего мир. Постоянный помощник в преодолении студией финансовых затруднений предприниматель Юрий Андреевич Щепкин – помогает выделением транспорта, организации пленэров, выставок. Нет, у нас есть замечательные педагоги и их ученики в художественнографическом училище, на спецфакультетах академии искусств, педагогического университета. Здесь же речь о проявлении истинного народного чувства прекрасного в молодёжной среде. Из них никто не ушёл в «чистое искусство» - работают врачами, педагогами, физиками, экономистами, учёнымиисториками, биологами, математиками, программистами… Современное – продолжение того вечного, что дано человечеству от века для его спасения. Насколько созидательно это Прекрасное – малый, но чрезвычайно благодатный пример воронежских энтузиастов. Без сомнения, если бы их выставка была организована не просто в одном из выставочных залов Москвы, а в тех, где заседают депутаты Государственной Думы, члены Правительства и бывает Президент, возможно, что-то бы изменилось... Эдуард Ефремов, корр. газеты «Сельская жизнь». На снимках: работа Татьяны Пигаревой «Память священная»; участники выставки «Любимый город». (Фото автора)
Объяснение в любви цев и четыре дня, пока он не поцеловал ее, думая, что прощается до вечера, а оказалось, что навсегда… И было это уже два года назад… Иногда во сне Сергей ловил себя на мысли, что он и не молится совсем, а думает о прошедшей жизни, и, понимая, что это нехорошо, он все равно не понимал, о чем ему следует молиться, если жены уже нет в живых… Обычно он просыпался от этой мысли и всегда, вспоминая, что жены нет, содрогался от боли, как в тот первый раз, когда услышал страшную весть, но сегодня сон не завершился пробуждением. — Отчего же нехорошо? — услышал Сергей женский голос. — Отчего же не молиться? Он повернулся на голос и разглядел среди икон пожилую женщину в красной кофте и зеленой юбке. Женщину эту Сергей, как это бывает только во сне, сразу узнал. Нынешним летом знакомые ездили в Петербург и привезли ему книжку про Блаженную Ксению Петербургскую. Книжку Сергей взял, и хотя и не понял, зачем ему это, но дома прочитал, подивился судьбе святой… И вот теперь узнал Сергей свою собеседницу, и хотя и исчезла она куда-то, но Сергей увидел себя в Петербурге, в часовне Блаженной Ксении. Он стоял там один, и никто ничего и не говорил ему, но Сергей твердо знал, что сейчас свою жену встретит. 2. Так явственно этот сон запомнился, что вечером — как раз пятница была! — пошел Сергей на вокзал и купил билет в Петербург. И в поезде снова сон про часовню повторился. — Встретишь-встретишь жену первую! — непонятно сказала ему пожилая женщина в красной кофте и зеленой юбке. — Не сомневайся даже…
— А как я узнаю ее? — Узнаешь… С вокзала Сергей сразу поехал на Смоленское кладбище, зашел в часовню Ксении Блаженной, постоял там, как будто в своем сне, но ничего не произошло, и Сергей, вздохнув, вышел из часовни. Уходя с кладбища, он все-таки решил зайти в церковь. Литургия уже кончилась, возле кануна собирались на панихиду прихожане. Сергей тоже написал на бумажке имя жены и с пятисотрублевой купюрой протянул священнику. Молодая женщина появилась уже в конце панихиды. В руках у нее был пакет с булочками, и она начала раздавать их. Сергей почувствовал, что его охватывает такое же, как во сне, волнение, и не зная, что делать, он подошел благословиться к священнику, завершившему панихиду. И тут и подошла к ним женщина с булочками. — А это вам, батюшка… — сказала она и вытащила из пакета булочку, потом посмотрела на Сергея, заглянула в свой пакет и вытащила еще одну. — А это вам… — проговорила она дрогнувшим голосом. 3. Уже давно ушел в алтарь священник, уже разошлись прихожане, поминавшие близких, а они стояли напротив друг друга в опустевшей церкви, и Сергей не знал, как ему сказать то, что он хотел сказать. — Меня Сергеем зовут… — сказал он. — А вы… замужем? — Я? — переспросила женщина. — А зачем вам это, Сергей?.. Женщина замолчала, оборвав фразу. — Нет… — сказала она. — Я не замужем, Сергей… — А как зовут вас?
С вет миру
близко, как никогда не ощущала, пока была здорова. Примерно за месяц до смерти Алевтины (она отошла ко Господу в праздник Рождества Христова) я в очередной раз по ее просьбе приехал к ней домой, чтобы ее исповедовать и причастить. Как обычно, пересиливая сильнейшие боли, она встретила меня ласковым взглядом и улыбкой: «Батюшка, а вы с матушкой ждете мальчика?» - «Нет, что вы, мне ничего не известно, мы никого не ждем!» - удивился я. Через несколько дней после ее смерти мы узнали, что у нас будет сын.
Я стараюсь очень внимательно относиться к людям, с которыми встречаюсь на своем пути. Общаясь с некоторыми из них, убеждаешься, что праведники совсем рядом, живут среди нас. Алевтине было около сорока лет. Врач по специальности, мать двоих детей... У нее была саркома в последней стадии. Мы общались с ней три года: сначала она приходила в храм, но в последний год из-за болезни ей было очень тяжело куда-то выходить, и я навещал ее дома. Она испытывала страшные мучения, но, несмотря на боль, которую ей приходилось переносить, у этой женщины была такая твердая вера, такая любовь ко всем, такое смирение! Я пытался ее поддержать, помочь чем-то, а она постоянно спрашивала: «Как Ваши дочки, батюшка?», и как опытная мама старалась дать какой-то совет по воспитанию. Ей кололи очень болезненные уколы, но она каждый раз находила в себе силы улыбнуться. Говорила: «Слава Богу за скорбь и за радость». Она благодарила Бога за каждый день, проведенный с близкими, не унывала, не отчаивалась и даже сама поддерживала тех, кто к ней приходил. Алевтина и до болезни всегда, когда у нее была возможность, помогала людям. Это было не напоказ, она не ждала благодарности, бывало, что люди даже не знали, кто им помог. Узнав свой диагноз, Алевтина раздала нуждающимся почти всё свое имущество, все накопления, только квартиру и машину оставила детям. Она говорила, что только сейчас, в этих страданиях, ощущает Бога так
— Лиза! — Лиза… — повторил Сергей. — Наверное, я не так все делаю, Лиза… Но я предложить хотел… — Что предложить? — строго спросила Лиза. — Замуж за меня выйти… Странно и — Сергей даже испугался немного — как-то нелепо прозвучали эти слова в опустевшей церкви, возле кануна, на котором догорала последняя свеча, но Лиза не испугалась. Чуть наклонив голову, она внимательно смотрела на него, и полные губы ее, готовые раздвинуться в улыбке, чуть приоткрылись. Но она не улыбнулась. — Вы… Вы это серьезно? — Абсолютно серьезно… Я понимаю, что все это выглядит очень странно, но я все равно прошу вас выйти за меня замуж… — Но вы даже не знаете меня… — Знаю… — сказал Сергей — и так сказал, что она, внимательно смотревшая на него, опустила свои большие серые глаза и чуть улыбнулась. — Я согласна… — тихо сказала она. — Только скажи, Сережа, когда ты успел узнать меня? — Я сон видел, что будущую жену встречу, — сказал Сергей. — Поэтому и приехал сюда из Москвы… А узнал я тебя, потому что, когда мы с моей покойной женой познакомились, она мне булку дала вместо просфоры. Я потом тебе об этом расскажу… А ты… Ты почему согласилась? — Так я ведь тебе булочку дала, которой у меня не было… — сказала Лиза. — Я шесть булочек купила и пять штук раздала, а шестую священнику отдала… А тут ты… Стоишь и на меня смотришь, ждешь, чтобы я тебе тоже дала… Я руку в пустой пакет сунула, а там еще одна булочка… Может, я обсчиталась? — Нет! — сказал Сергей и осторожно обнял Лизу. — Я уверен, что ты не обсчиталась… — Ты действительно так думаешь? — Действительно… — сказал Сергей и поцеловал Лизу… В просторном храме почему-то никого не было сейчас, кроме них. Только в стороне прошла пожилая женщина в красной кофте и зеленой юбке, но и она скрылась возле икон… Николай Коняев Рис. Ильи Одинцова. («Благовест» Самара)
ЧИН ОСВЯЩЕНИЯ РОДИЛЬНОГО ОТДЕЛЕНИЯ УСМАНСКОЙ ЦРБ Рождение ребенка – важное событие для всей семьи. Роддом – не просто медицинское учреждение, это место, где появляется
Ищу бабушку
В Покровский храм часто привозят различные значимые святыни - мощи, иконы. Однажды, когда у нас пребывали мощи святой блаженной Матроны Московской, ко мне в храме подошла одна женщина, раньше я ее никогда не видел. Она спросила, почему в храме так много людей, и сказала, что ищет здесь одну бабушку. «Какую бабушку?» - удивился я и рассказал, что народу много потому, что в храм привезли мощи блаженной Матроны. Подвел эту женщину к иконе святой. «Так эта же она и есть! Во сне ко мне приходила!» - воскликнула она. Оказывается, ей приснился сон, в котором святая Матрона обратилась к ней с просьбой сходить в храм рядом с домом и там ее навестить. Женщина эта живет недалеко от Покровского храма, но в церковь никогда прежде не ходила - и вот пришла, поклонилась иконе, приложилась к святым мощам. Священник Александр Сирин http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/
6
на свет новая жизнь. Врачи и акушерки трудятся день и ночь, оказывая помощь мамочкам и их деткам. Поэтому здесь так важна не только внешняя атмосфера (чистота, порядок), но и внутренняя – духовная. Все необходимое для человеческой жизни Церковь освящает молитвой и благословением. 25 января клирик Богоявленского храма города Усмани иерей Алексий Занин по просьбе заведующей родильного отделения Елены Анатольевны Ходзицкой совершил чин освящения Усманского роддома. Через освящение священник молитвенно призывают благословение Божие на помещение, трудящихся и пребывающих в нем, на укрепление в вере, надежде на Бога, на совершение добрых дел. Отец Алексий сказал проповедь о необходимости после чина освящения сохранять благодать Божию своими словами и поступками, напомнил о Таинствах Церкви и призвал чаще бывать в Доме Божием – в православном храме, пожелал всем присутствующим духовного и нравственного
(Окончание на 8-й стр.)
1 вторник. Сщмч. Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612). Вмч. Феодора Тирона (ок. 306). Прп. Феодора молчаливого, Печ е р с ко го , в Дальних пещерах (XIII). Прав. Мариамны, сестры ап. Филиппа (I). Обре́тение мощей мч. Мины Калликелада (867–889). Сщмчч. Михаила Никологорского и Павла Косминкова пресвитеров (1938); мц. Анны Четвериковой (1940). 2 среда. Свт. Льва, папы Римского (461). Прп. Космы Яхромского (1492). Свт. Агапита исп., еп. Синадского (IV). Свт. Флавиана исп., патр. Цареградского (449-450). Прп. Владимира Терентьева исп. (1933). 3 четверг. Апп. от 70-ти Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфии (I). Прп. Феодора Санаксарского (1791). Мчч. Максима, Феодота, Исихия, мц. Асклипиодоты (305–311). Прпп. Евгения и Макария испп., пресвитеров Антиохийских (363). Прп. Досифея (VII), ученика прп. аввы Дорофея. Прп. Равулы (ок. 530). Мч. Димитрия Волкова (1942). 4 пятница. Прп. Льва, еп. Катанского (ок. 780). Прмчч. Валаамских: Тита, Тихона, Геласия, Сергия, Варлаама, Саввы, Конона, Сильвестра, Киприана, Пимена, Иоанна, Самона, Ионы, Давида, Корнилия, Нифонта, Афанасия, Серапиона, Варлаама, Афанасия, Антония, Луки, Леонтия, Фомы, Дионисия, Филиппа, Игнатия, Василия, Пахомия, Василия, Феофила, Иоанна, Феодора, Иоанна (1578). Блгв. кн. Ярослава Мудрого (1054). Прп. Агафона Печерского, в Дальних пещерах (XIII– XIV).Прмч. Корнилия ПсковоПечерского (1570). Сщмч. Садока, еп. Персидского, и с ним 128ми мучеников (342–344). Прп. Агафона, папы Римского (682). Сщмч. Николая Розова пресвитера (1938). 5 суббота. Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших. Прп. Тимофея в Симво́лех (795). Свт. Евстафия, архиеп. Антиохийского (337). Свт. Георгия, еп. Амастридского (802–811). Сщмчч. Александра Вислянского, Даниила Алферова и Григория Хлебунова пресвитеров (1930); сщмчч. Константина Пятикрестовского пресвитера, Павла Широкогорова диакона (1938); мц. Ольги Кошелевой (1939). Козельщанской иконы Божией Матери (1881). 6 воскресенье. Неделя мясопустная, о Страшном Суде. Обре́тение мощей мучеников, иже во Евгении (395–423). Мчч. Маврикия и 70-ти воинов: Фотина, Феодора, Филиппа и иных (ок. 305). Прпп. Фалассия,Лимния и Варадата, пустынников Сирийских (V). Прп. Афанасия исп. (821). Сщмчч. Иосифа Смирнова и Владимира Ильинского пресвитеров, Иоанна Касторского диакона и мч. Иоанна Перебаскина (1918); сщмчч. Михаила Горбунова, Иоанна Орлова, Виктора Моригеровского, Иоанна Парусникова, Сергия Белокурова, Андрея Ясенева, Павла Смирнова пресвитеров, прмчч. Сергия Букашкина и Антипы Кириллова, прмц. Параскевы Макаровой,
мчч. Стефана Франтова и Николая Некрасова, мцц. Елисаветы Тимохиной, Ирины Смирновой и Варвары Лосевой (1938); мч. Андрея Гневышева (1941); прмч. Филарета Пряхина (1942). 7 понедельник. Седмица сырная (масленица) – сплошная. Сщмч. Поликарпа, еп. Смирнского (167). Обре́тение мощей блж. Матроны Московской (1998). Прп. Поликарпа Брянского (1620–1621). Прпп. Иоанна, Антиоха, Антонина, Моисея, Зевина, Полихрония, Моисея другого и Дамиана, пустынников Сирийских (V). Прп. Александра монаха, начальника обители «Неусыпающих» (ок. 430). Сщмчч. Алексия Никольского, Николая Дмитрова, Михаила Ражкина пресвитеров и мч. Сергия Бородавкина (1938). 8 вторник. Первое (IV) и второе (452) о б р е́ т е н и е главы Иоанна Предтечи. Прп. Еразма Печерского, в Ближних пещерах
го, Петра Любимова, Иоанна Стрельцова, Вениамина Фаминцева, Михаила Букринского пресвитеров, прмч. Антония Коржа, прмцц. Анны Макандиной, Дарии Зайцевой, Евдокии Архиповой, Ольги Жильцовой, Александры Дьячковой, Матроны Макандиной, мч. Василия Архипова, мц. Надежды Аббакумовой (1938); сщмч. Александра Ильенкова пресвитера (1942); сщмч. Василия КонстантиноваГришина пресвитера (1943). В понедельник, вторник, среду и четверг 1-й седмицы на великом повечерии поется Великий канон прп. Андрея Критского. 15 вторник. Иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (1917). Сщмч. Феодота, еп. Киринейского (ок. 326). Свт. Арсения, еп. Тверского (1409). Мц. Евфалии (257). Мч. Троадия (III). Прп. Агафона Египетского (V). Мчч. 440 Италийских (579). 16 среда. Мчч. Евтропия, Клеоника и Василиска (ок.308). Прп. Пиамы девы (337). Свв. Зинона и Зоила. Прмч. Марфы Ковровой и мч. Михаила Строева (1938). Волоколамской иконы Божией Матери (1572). Литургия Преждеосвященных Даров.
Капитона, Евгения, Еферия, Елпидия и Агафодора (IV). Прп. Павла Препро́стого (IV). Свт. Павла исп., еп. Прусиадского (IX). Прп. Емилиана Италийского. Сщмч. Николая Розова пресвитера (1930); прмч. Нила Тютюкина, прмцц. Матроны Грошевой, Марии Грошевой, Евдокии Синицыной, Екатерины Константиновой, Антонины Новиковой, Надежды Кругловой, Ксении Петрухиной и Анны Гороховой (1938). Икон Божией Матери Кипрской в с. Стромынь Московской обл. (перех.праздн.) и именуемой “Споручница грешных”, в Корце (Ровенск.) (1622), в Одрине (Брянск.)(1843) и в Москве (1848). Литургия св. Василия Великого. 21 понедельник. Прп. Феофилакта исп., еп. Никомидийского (842–845). Прпп. Лазаря (1391) и Афанасия (XV) Муромских (Мурманских), Олонецких. Ап. Ерма (I). Сщмч. Феодорита, пресвитера Антиохийского (361–363). Прп. Дометия (363). Сщмч. Иоанна Знаменского пресвитера (1923); мч. Владимира Ушкова (1942). Иконы Божией Матери “Знамение” Курской-Коренной
ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ В МАРТЕ (ок. 1160). 9 среда. Свт. Тарасия, архиеп. Константинопольского (806). Сщмч. Александра Виноградова пресвитера, прмц. Мстиславы Фокиной (1938), сщмч. Николая Троицкого пресвитера (1945). Литургии не положено. 10 четверг. Свт. Порфирия, архиеп. Газского (420). Прп. Севастиана Пошехонского (ок. 1500). Мч. Севастиана (ок. 66). Прп. Шио Мгвимского (VI) (Груз.) (переходящее празднование в четверг сырной седмицы). Сщмч. Петра Варламова пресвитера (1930); сщмч. Сергия Воскресенского пресвитера (1933); сщмчч. Иоанна, еп. Рыльского, и Иоанна Дунаева пресвитера, прмц. Анны Благовещенской (1938). 11 пятница. Прп. Прокопия Декаполита, исп. (ок. 750). Прп. Тита, пресвитера Печерского, в Ближних пещерах (1190). Прп. Тита Печерского, бывшего воина, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Фалалея Сирийского (ок. 460). Сщмч. Сергия Увицкого пресвитера (1932); сщмч. Петра Успенского пресвитера, мч. Михаила Маркова (1938). Литургии не положено. 12 суббота. Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших (переходящее празднование в субботу сырной седмицы). Прп. Василия исп. (750). Сщмч. Арсения, митр. Ростовского (1772). Блж. Николая, Христа ради юродивого, Псковского (1576). Сщмч. Протерия, патриарха Александрийского (457). Сщмч. Нестора, еп. Магиддийского (250). Прпп. жен Марины и Киры (ок. 450). 13 воскресенье. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Прп. Кассиана Римлянина (435). Прп. Иоанна, нареченного Варсонофием, еп. Дамасского (V); мч. Феоктириста (VIII). Девпетерувской иконы Божией Матери (1392). 14 понедельник. Седмица 1-я Великого поста. Прмц. Евдокии (ок. 160–170). Прп. Мартирия Зеленецкого (1603). Мчч. Нестора и Тривимия (III). Мц. Антонины (III–IV). Мчч. Маркелла и Антония. Прп. Домнины Сирийской (ок. 450–460). Сщмчч. Василия Никитско-
17 четверг. Прп. Герасима, иже на Иордане (475). Прп. Герасима Вологодского (1178). Блгв. кн. Даниила Московского (1303). Блгв. кн. Василия (Василько́) Ростовского (1238). Прмч. Иоасафа Снетногорского, Псковского (1299). Мчч. Павла и Иулиании (ок. 273). Прп. Иакова постника (VI). Перенесение мощей блгв. кн. Вячеслава Чешского (938). Свт. Григория, еп. Констанции Кипрской. Сщмч. Александра Лихарева пресвитера (1938). 18 пятница. Мч. Ко́нона Исаврийского (I). Обретение мощей блгвв. кнн. Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев (1463). Прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского (1550). Мч. Онисия (I). Мч. Конона градаря́ (огородника) (III). Мц. Ираиды. Мч. Евлогия, иже в Палестине. Мч. Евлампия. Прп. Марка (V). Прп. Исихия (ок. 790). Сщмч. Николая Покровского пресвитера (1919); сщмч. Иоанна Миротворцева пресвитера и прмчч. Мардария Исаева и Феофана Графова (1938). Обретение мощей Свт. Луки исповедника, архиеп. Симферопольского (1996). Иконы Божией Матери, именуемой “Воспитание”. Литургия Преждеосвященных Даров. 19 суббота. Вмч. Феодора Тирона (ок. 306) (переходящее празднование в субботу 1-й седмицы Великого поста). Мчч. 42-х во Амморее: Константина, Аетия, Феофила, Феодора, Мелиссена, Каллиста, Васоя и прочих с ними (ок. 845). Прп. Иова, в схиме Иисуса, Анзерского (1720). Обретение Честно́го Креста и гвоздей св. царицею Еленою во Иерусалиме (326). Прмчч. Ко́нона и сына его Ко́нона (270– 275). Прп. Аркадия Кипрского (ок. 361). Икон Божией Матери: Ченстоховской, Шестоковской, “Благодатное Небо”. Литургия св. Иоанна Златоуста. 20 воскресенье. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Священномучеников, в Херсонесе епископствовавших: Василия, Ефрема,
7
(1898). 22 вторник. 40 мучеников, в Севастийском озере мучив-
шихся: Кириона, Кандида, Домна, Исихия, Ираклия, Смарагда, Евноика, Уалента (Валента), Вивиана, Клавдия, Приска, Феодула, Евтихия, Иоанна, Ксанфия, Илиана, Сисиния, Ангия, Аетия, Флавия, Акакия, Екдикия (Екдита), Лисимаха, Александра, Или́я, Горгония, Феофила, Дометиана, Гаия, Леонтия, Афанасия, Кирилла, Сакердона, Николая, Уалерия (Валерия), Филоктимона, Севериана, Худиона, Мелитона и Аглаия (ок. 320). Мч. Урпасиана (ок. 295). Св. Кесария, брата свт. Григория Богослова (ок. 369). Прав. Тарасия. Сщмчч. Михаила Маслова, Алексия Смирнова, Димитрия Гливенко, Сергия Лебедева, Сергия Цветкова пресвитеров и Николая Горюнова диакона, прмч. Иоасафа Шахова и прмцц. Наталии Ульяновой и Александры Самойловой (1938). Албазинской иконы Божией Матери, именуемой “Слово плоть бысть” (1666). Литургия Преждеосвященных Даров. 23 среда. Мчч. Кодрата и иже с ним: Киприана, Дионисия, Анекта, Павла, Крискента, Дионисия, Викторина, Виктора, Никифора, Клавдия, Диодора, Серафиона, Папия, Леонида и мцц. Хариессы, Нунехии, Василиссы, Ники, Гали, Галины, Феодоры и иных многих (258). Мчч. Кодрата Никомидийского, Саторина, Руфина и прочих (III). Прп. Анастасии (567–568). Сщмч. Димитрия Легейдо пресвитера (1938).
Литургия Преждеосвященных Даров. 24 четверг. Свт. Софрония, патриарха Иерусалимского (639). Свт. Евфимия, архиеп. Новгородского, чудотворца (1458). Прп. Софрония, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Сщмч. Пиония, пресвитера Смирнского, и иже с ним (250). Перенесение мощей мч. Епимаха. Свт. Софрония, еп. Врачанского (1813) (Болг.). Прп. Патрикия Петрова исп. (1933); св. Василия Малахова исп., пресвитера (1937). 25 пятница. Прп. Феофана исп., Сигрианского (818). Прав. Финееса (ок. 1500 г. до Р. Х.). Свт. Григория Двоеслова, папы Римского (604). Прп. Симеона Нового Богослова (1021). Св. Александра Державина исп., пресвитера (1933); сщмчч. Иоанна Плеханова, Константина Соколова пресвитеров, прмч. Владимира Волкова (1938); сщмч. Сергия Скворцова пресвитера (1943). Лиддской, нерукотворной (на столпе), иконы Божией Матери (I). Литургия Преждеосвященных Даров. 26 суббота. Перенесение мощей свт. Никифора, патриарха Константинопольского (846). Мч. Савина (287). Мчч. Африкана, Публия и Терентия (III). Мч. Александра (305–311). Мц. Христины Персидской (IV). Прп. Анина пресвитера. Сщмч. Николая Попова пресвитера (1919); сщмч. Григория Поспелова пресвитера (1921); сщмч. Михаила Околовича пресвитера (1938). Поминовение усопших. Литургия св. Иоанна Златоуста. 27 воскресенье. Неделя 2-я Великого поста. Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского (переходящее празднование во 2-ю Неделю Великого поста). Прп. Венедикта Нурсийского (543). Свт. Феогноста, митр. Киевского и всея России (1353). Блгв. вел.кн. РостиславаМихаила (1167). Свт. Евсхимона исп., еп. Лампсакийского (IX). Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских(переходящее празднование во 2-ю Неделю Великого поста). Феодоровской иконы Божией Матери (1613). Литургия св. Василия Великого. 28 понедельник. Мч. Агапия и с ним семи мучеников: Пуплия, Тимолая, Ромила, двух Александров и двух Дионисиев (303). Сщмч. Александра, иерея в Сиде (270–275). Мч. Никандра (ок. 302). Сщмч. Алексия Виноградова пресвитера (1938); сщмч. Михаила Богословского пресвитера (1940). 29 вторник. Мч. Сави́на (287). Мч. Папы (305–311). Свт. Серапиона, архиеп. Новгородского (1516). Ап. Аристовула, еп. Вританийского (Британского) (I). Сщмч. Александра, папы Римского (119). Мч. Иулиана Аназарвского (305–311). Сщмчч. Трофима и Фала, пресвитеров Лаодикийских (ок. 300). 30 среда. Прп. Алексия, человека Божия (411). Прп. Макария, игумена Калязинского, чудотворца (1483). Мч. Марина. Сщмч. Александра Поливанова, пресвитера (1919); сщмч. Виктора Киранова, пресвитера (1942). Литургия Преждеосвященных Даров. 31 четверг. Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского (386). Мчч. Трофима и Евкарпия (ок.300). Прп. Анина монаха. Сщмч. Димитрия Розанова пресвитера, прмц. Наталии Баклановой (1938).