Usmanprav6 2016 by Mitropolia-Lip

“Застунице усердная град Усмань милостию посетившая, выну покров Твой над нами простираеши;

за раб Твоих Сына Твоего умоляюще, кладезь чудес неисчерпаемых явилася еси..."

Усмань православная Издается с октября 1996 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом

Издается по благословению Митрополита Липецкого и Задонского Никона * № 6 (462) март 2016 год

ПРАЗДНИК ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ 20 марта 2016 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию и чин Торжества Православия в Храме Христа Спасителя в Москве. Дорогие отцы, братья, матушки игумении, сестры! Когда в далеком 1969 году меня рукополагали в священный сан, в тот день был праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Когда был провозглашен прокимен Благовещения — «Благовестите день от дне спасение Бога нашего», — я подумал о том, что эти слова должны стать девизом моей жизни. Когда Господь призвал меня к епископскому служению, то в силу совпадения ряда обстоятельств моя хиротония была совершена в праздник Торжества Православия. В этот день Церковь вспоминает события, произошедшие в 843 году, когда усилиями Патриарха Константинопольского Мефодия и благочестивой императрицы Феодоры Православие было окончательно утверждено после долгих лет борьбы с иконоборческой ересью. Но праздник был установлен не только потому, что Церковь нашла в себе силы победить иконоборчество, но и в знак того, что больше никаких ересей уже быть не должно. В течение почти 800 лет Церковь терзали ереси, и казалось, что VII Вселенский Собор наконец поставил точку. Но ведь не поставил — споры о почитании икон, иконоборческие гонения и политические интриги продолжались еще полвека. Только в 843 году иконоборчество было окончательно побеждено, и молились православные в Константинополе о том, чтобы вместе с ересью иконоборчества ушли все другие ереси. А мое возведение на Патриарший престол, которое состоялось 1 февраля 2009 года, выпало на день памяти святителя Марка Эфесского. Именно он в XV веке практически единолично спас Православие от унии. После того как Константинополь был предельно ослаблен нашествием сарацин, византийский император решил привлечь военную силу западных стран для отражения атак с востока. Но оказалось, что без благословения Римского Папы никто не взялся бы за меч и не пошел защищать Константинополь. Ради спасения города император принимает решение, согласно которому Православная Церковь должна подчиниться Риму, и это решение поддерживают Константинопольский Патриарх и большинство епископата. Иерархи отправляются в итальянский город Феррару, а затем во Флоренцию, для участия в соборе, названном Ферраро-Флорентийским. На этом соборе все Патриархи и архиереи подписали унию с Римом, — не подписал только святитель Марк Эфесский, ибо понимал, что невозможно объединение в силу страха, и, что самое главное, тем самым разрушалось единство православного мира. Святитель Марк понял, какая беда угрожала всей Церкви, и, мужественно восстав на Ферраро-Флорентийском соборе, отверг унию. А потом политические обстоятельства изменились, и православным иерархам, подписавшим унию, пришлось от нее отказываться со стыдом и страхом. Вот эти три совпадения в моей жизни — диаконская хиротония, архиерейская хиротония 40 лет назад и восшествие на Патриарший престол — я не считаю случайными. Именно в соответствии с этими Божественными указаниями я выбрал свой жизненный путь: благовестить день от дне спасение Бога нашего и хранить чистоту православной веры, сопротивляясь всякой ереси и всякому соблазну. Когда был учрежден праздник Торжества Православия, все думали, что на этом борьба с ересями закончена. Но ведь не закончилось, и даже сегодня ереси не просто существуют — они атакуют Церковь.

Что же такое ересь? Конечно, ее источник — не только человеческие заблуждения. Поелику эти заблуждения наполняются огромной разрушительной энергией, становится ясно, что в их основе человеческая гордыня, а отец гордости есть дьявол. Поэтому ересь всегда ставит себя выше Церкви.

Еретик считает, что только он знает правильный путь, а все остальные заблуждаются. Достаточно вспомнить Ария: чтобы обличить его страшную ересь, согласно которой Христос — не Бог, а лишь творение, нужно было Вселенский Собор собирать, и дискуссии не были спокойными. До того были сильны эмоции, что, по преданию, святитель Николай ударил Ария по лицу. Но православные епископы понимали: если они сдадут веру, то погубят Церковь. Ведь ересь — это заблуждение, которое касается не частных аспектов, но атакует саму сущность церковной жизни, более того, веру в Бога. Уже давно врагам Церкви стало ясно, что прямым отрицанием Бога цели не достичь. А вот если прибегнуть к зломыслию, если попытаться навязать некую систему философских взглядов, особенно заручившись поддержкой светской власти, то возникают соблазны, грозящие Церковь разрушить. Вот и сегодня мы стоим перед очень опасным, на мой взгляд, явлением в философской, политической и духовной жизни. В Новое время возникло убеждение, что главным фактором, определяющим жизнь человека, а значит, и общества, является сам человек. Несомненно, это ересь, и не менее опасная, чем арианство. До того считалось, что Бог управляет миром через законы, которые Он создал, и обществом человеческим — на основе нравственного закона, который Он открыл в слове Своем и отобразил в человеческой совести. Поэтому законы человеческие старались привести в соответствие с Божиим законом; Бог и совесть были главным судией, а главным авторитетом для человеческого суда был Божий закон.

Но наступило время, когда эту непреложную истину поставили под сомнение и сказали: «Нет, Бог тут ни при чем. Каждый имеет право верить, но это его личное дело, ведь есть и неверующие. Всякий индивидуум обладает особыми правами, в том числе определять для самого себя, что хорошо, а что плохо. Значит, должен быть некий универсальный критерий истины, а таковым может быть только человек и его права, и жизнь общества должна формироваться на основе непререкаемого авторитета человеческой личности». Так началось революционное изгнание Бога из человеческой жизни. Вначале это явление охватило Западную Европу, Америку, а потом и Россию. Наша революция проходила под теми же знаменами и тем же девизом — разрушить до основания старый мир, тот самый, в центре которого — Бог. Мы испили тяжкую чашу страданий, и народ наш явил множество мучеников и исповедников. Поскольку я говорю сегодня о своей личной жизни, скажу также, что моими первыми учителями были исповедники — мои дед и отец, прошедшие тюрьмы и лагеря, пострадавшие не потому, что нарушали государственные законы, а потому что отказались предать Господа и Церковь Православную. И народ наш, как известно, прошел через все испытания и выстоял. Но сегодня идея жизни без Бога распространяется с новой силой уже в масштабах целой планеты. Мы видим, как во многих процветающих странах предпринимаются усилия утвердить на законодательном уровне право выбора любого пути, в том числе самого греховного, идущего вразрез со словом Божиим. Это опасное явление в жизни современного человечества получило название «дехристианизация». К сожалению, многие христиане это приняли и поставили права человека выше, чем слово Божие. Поэтому мы говорим сегодня о глобальной ереси человекопоклонничества — нового вида идолопоклонства, исторгающего Бога из человеческой жизни. Ничего подобного в глобальном масштабе никогда не было. Именно на преодоление этой главной ереси современности, которая может привести к апокалиптическим событиям, Церковь должна направить сегодня силу своего слова и мысли. Все это мы формулируем очень просто — мы должны защищать Православие, как защищали его отцы VII Вселенского Собора, как защитили его Патриарх Мефодий и императрица Феодора с сонмом иерархов, как защитили его святитель Марк Эфесский и наши исповедники и новомученики Церкви Русской. В момент рукоположения в священный сан я почувствовал, что должен в течение всей своей жизни проповедовать слово Божие. Сегодня проповедь Евангелия, проповедь Православия несколько отличается от того, что было в прошлом. Некоторые со вниманием слушают слова, произносимые в церкви, но есть и те, у кого эти слова вызывают вопросы, недоумение, несогласие. Так вот, реакция Церкви на недоумение и несогласие очень важна. У нас есть два пути. Один путь очень простой: раз вы не соглашаетесь с проповедью Евангелия, значит, вы еретики или безбожники, с вами не может быть никакого разговора, потому что, общаясь с вами, мы можем потерять свою правду. Известно, и среди нас есть те, кто так говорит. Но есть и другой подход: когда тебе задают вопросы, даже небезобидные, попытаться понять, что движет твоим собеседником — желание воевать или все-таки докопаться до истины. Вместо того чтобы отмахнуться и сказать: «Уйди с моего пути, еретик, безбожник», мы отвечаем на вопросы собеседника со смирением, с упованием на волю Божию, в на-

(Окончание на 2-й стр.)

п р е с в я та я б о го р о д и ц а ,

Торжество Православия во всем, или Все пророчества осуществятся Небольшая история о старенькой «Волге» … В театральном институте на режиссерском отделении нас обучали интересному тренингу, развивающему фантазию и наблюдательность. Он назывался «биография предмета». Берешь любую вещь (зеркало, ножик, книгу, стул и прочее) и пытаешься составить ее историю. Иногда очень интересные сюжеты получались: можно было бы написать целые рассказы или повести. И вот сегодня, в канун недели Торжества Православия, я хочу рассказать о моем автомобиле «Волге» 1980 года выпуска, который стал моим личным Торжеством Православия. Я осознал это два года назад, тоже в праздник Торжества Православия, и мысль будто бы сдернула «шоры» с сознания, показав, что Христос - это не отвлеченная философски-идеальная абстракция. Это реальность - незыблемая, всеобъемлющая, живая, проявляющаяся в мелочах и деталях повседневной жизни, которые подтверждают существование невидимого. Именно данное чувство, мне кажется, позволило в свое время святому первоверховному апостолу Павлу определить веру - как «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Потому мы, православные христиане, верим, что пророчества Священного Писания осуществятся до самой последней буквы. И невидимое гораздо важнее видимого. Ведь в иной духовной реальности - в Боге - источник жизни. Он невидим, но образует все. Иногда это понимаешь дивным парадоксальным способом, пусть даже через свою старенькую «Волгу», о которой я сейчас и расскажу... ...Когда-то она была роскошной красивой машиной - эдакий белоснежный отечественный «кадиллак». В восьмидесятые годы «Волга» считалась последним писком автомобильной моды: удобный широкий салон с мягкими креслами, на панели приборов даже есть кнопочка, при нажатии которой на капоте выезжает радиоантенна, как

на космическом корабле. Такое авто когда-то было очень тяжело достать, практически невозможно. Только министры, первые лица обкомов и райкомов КПСС, директора крупных заводов или совхозов могли позволить себе «Волгу». Она ехала по советским улицам, ей восхищенно смотрели вслед, а водитель чувствовал себя королем. А теперь на ней езжу я - православный батюшка. И в этом лично для меня настоящее Торжество Православия. Н а автомобилесимволе КПСС теперь ездит священник! Партия стала «политическим трупом», а в машине нынче пахнет ладаном, лежат иконы, молитвословы и служебники, облачение (для батюшек часто машины - как второй дом, ведь очень много приходится разъезжать) и разные вещи, необходимые в богослужениях, в храмовых стройках и т. д. Сколько благодаря Богу с помощью этой машины успел причастить Святых Христовых Таин умирающих! Можно провести аналогию с ветхозаветной историей победы святого пророка Давида над Голиафом. Нежная, слабая, на первый взгляд, едва не уничтоженная Церковь стоит и процветает, а Голиаф - СССР - могущественное государство - в руинах. Что это, как не Торжество Православия? Тысячи мучеников за веру расстреливали, сжигали, топили в баржах в Северном море... Вытравливали понятие о них, стирали имена, искореняя память. Но вот 2000 год. Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, прославление новомучеников и исповедников. И вдруг у нас вместо пустоты, вакуума, «белых пятен» в истории - тысячи святых, своей кровью укрепивших Церковь. Всплывают и

имена, и жития, и блаженная кончина. вого горнего града Иерусалима Что это, как не чудо Господне? ведь в этом пророчествованная святым Вот уж истинны слова Творца о том, Иоанном суть нашей истории. что сила Его в немощи совершается. И А те все моры и пагубы - сопутствувместо горы трупов безвестных - Пас- ющие явления. Женщина тоже терпит ха Красная, сонмы святых угодников муки во время родов, но при явлении Божиих, молящихся за нас - своих по- новой в мир жизни испытывает выстомков. шую радость. Так и мы должны готоА бюсты их «великих» гонителей виться к высшей радости, а не к глубопылятся в кладовках учреждений или чайшему горю. выброшены на свалку. Все земное умрет, разложится, преЧто это, как не Торжество Правосла- вратится в прах рано или поздно. Так зачем же о нем печалиться и прикипать вия? к этой тварности сердцем? Вспомним Лучше обратим свой взор в горняя эпоху иконоборческих спо- - к Богу, Который как и для апостолов, ров. Началось так и для нас во веки Один и Тот же: все со срывания Он - наш Отец и держит своих детей на икон по импера- руках. торскому указу, И в этом, пожалуй, главное Торжепродолжилось ство Православия! отрубыванием С праздником, дорогие братья и серук, выкалыва- стры! нием глаз икоИерей Андрей Чиженко нопочитателям, http://pravlife.org/content/torzhestvoа закончилось крестным ходом в Константинополе со святыми образами. Важно понять, что, несмотря Верится сердцу - Господь не оставит Россию, на земные общественные «цуна- Благовест слышен. И дождь над полями прошел. ми», Церковь Божья будет стоять Господи, Господи, Ты милосерд и всесилен! всегда. Ничто ее не поколеблет. Господи, Господи! Как нам с Тобой хорошо! Особенно нужно это помнить в наше сложное время. Главное, Солнце лучами встречает весенние всходы, чтобы мы не выпадали с корабля А к Покрову загораются гроздья рябин. церковного по прихотям своей Тихо струится молитва, и к Небу восходят воли или малодушию. Боль и надежда из самых сердечных глубин. От всей души желаю вам, бра- тья и сестры, чтобы у каждого Крепко беда зацепилась за землю краями, было свое личное Торжество За новостями с безмерной тревогой следим. Православия. Ведь наша вера Смотрят с икон и тихонько беседуют с нами - это радость, которую никто у Наши святые, и сердцу спокойней в груди. нас не отнимет. Всего земного, вплоть до смерти телесной, мо- Тьма подползает такая безстыдная, злая, гут нас лишить, но не этой ра- Ей бы все доброе вырвать и перемолоть. дости - радости таинственного Только покуда хоть искорка веры пылает, брачного пира Бога и Его возлю- Нас не оставит Своей благодатью Господь. бленной души человеческой. Как говорил один умный че- Верим, Господь никогда не оставит Россию, ловек, мы часто ожидаем анти- Верим и сердцем, и грешной, усталой душой! христа и катастроф вселенского Господи, Господи! Ты милосерд и всесилен! масштаба. А надо ждать не Господи, Господи! Как нам с Тобой хорошо!

(Окончание.Начало на 1-й стр.)

— что еще надо? Но апостолы вышли на римские дороги и отправились навстречу языческому миру, который бросал в них камни, а они искали с ним общий язык, как, например, апостол Павел, когда он выступал перед афинскими мудрецами и говорил, что видел у них жертвенник неведомому Богу, Которого он и проповедует (Деян. 17:23). Апостол признал даже присутствие истины среди язычников, чтобы начать диалог. Что же сказали бы про апостола Павла наши ревнители? «Как так можно?! Общаться с язычниками, да еще признать, что у них есть жертвенник, на котором поклоняются Тому же Богу, Кому и мы поклоняемся?» Действительно, Церковь с самого начала боролась против всяких ересей и разделений, и тот же апостол Павел в послании к Коринфянам говорит о необходимости хранить единство. Но Церковь всегда несла апостольское свидетельство всему миру. Русская Православная Церковь обезпокоена не только вероучительными вопросами. Она очень обезпокоена тем, что происходит в мире, а с некоторыми проблемами в одиночку не справиться. Наверное, самой страшной проблемой современности являются гонения на христиан, и я удивляюсь, почему до недавнего времени она не вызывала горячего отклика. Приведу данные международных организаций: каждые пять минут в мире убивают христианина. За сутки — около трехсот человек, более 100 тысяч в год. Сегодня на христиан обрушились такие гонения, каких не было никогда, — ни в Римской империи, ни в Советском Союзе.

А мы живем так, будто ничего не происходит, — нас же не гонят. В Ираке было полтора миллиона христиан — осталось 150 тысяч; в Сирии полтора миллиона — осталось 500 тысяч. В Нигерии зверствуют радикалы-фундаменталисты, убивая христиан, вырезая целые селения. То же самое происходит в Пакистане, в Афганистане — никакой защиты. Человека убивают только потому, что он в воскресенье в храм ходит, и его никто не защищает. Я имел возможность посетить Сирию в самом начале войны. Я видел, как там жили люди, каким страхом они были объяты, опасаясь, что в результате военных действий произойдет непоправимое — христиане будут уничтожены или вытеснены. Позднее я встречался с главами многих Православных и иных христианских Церквей на Ближнем Востоке, и все в один голос просили: сде-

дежде, что наши слова достигнут цели. Это означает, что мы вступаем в диалог с людьми — не декларируем свое учение, но отвечаем на вопросы, которые нам задают. И ведь так бывает не только тогда, когда мы обращаемся к людям неверующим. Это происходит, когда мы свидетельствуем о Православии перед представителями иных конфессий. Они задают вопросы — что-то им непонятно, с чем-то они не согласны, что-то не соответствует их традиции, и мы отвечаем, мы свидетельствуем о своем опыте, о своей вере. А вопросы и ответы — это и есть диалог. Но кто-то из нашей среды говорит: «Не нужен такой диалог. Вы сказали — они не приняли. Значит, отрясите прах, скажите, что они еретики». Но как только вы скажете человеку, что он еретик, вы закрываете всякую возможность общения с ним — он перестает вас слышать и становится вашим врагом, ведь он себя еретиком не считает и воспринимает эти слова как оскорбление. А в результате нет никакого диалога, и христиане замыкаются в своей среде, образуя «гетто», в том числе и мы, призванные нести свет Божий по всему миру. Мы друг друга успокаиваем и утешаем: какие мы правильные, как у нас все хорошо, — а кругом мир погибающий! И не спросит ли Господь с каждого из нас: вы не вступали в диалог с миром? вы не боролись за каждую человеческую душу? И не приведет ли в пример святых апостолов, которые ведь тоже могли оставаться в Галилее? Прекрасный климат, хорошая еда, хорошее вино, благочестивые единомышленники

Верится сердцу

антихриста, а Христа и но-

лайте что-нибудь, у нас нет сил, защитите, мы погибаем! И я говорил об этом громко и на встречах с президентами разных стран, и на международных собраниях, — но как будто никто ничего не слышал…

Вот тогда и возникла мысль сказать так, чтобы непременно все услышали. И в ходе переговоров с Римским Папой мы договорились, что нам нужно встретиться и громко, на весь мир, заявить о гонениях на христиан. Эта встреча произошла, и мир заговорил! Удивительно: американский Конгресс вдруг заявляет, что уничтожение христиан на Ближнем Востоке — это геноцид. Просили же сказать, что осуществляется геноцид, что христиан убивают, — не было ответа! А теперь ответ есть, потому что голоса Востока и Запада соединились, и было сказано о са-

Лариса Кудряшова, С-Петербург (РНЛ)

мом главном, что сегодня всех нас безпокоит. Также у нас была возможность еще раз отвергнуть унию. На встрече в Гаване и Римский епископ согласился с тем, что уния не может быть способом объединения Церквей, что она всегда приносит разделения, как и сегодня происходит на Украине. Мы также сказали, что на Украине имеет место не агрессия извне, а братоубийственный конфликт, и подчеркнули, что раскол нужно преодолеть каноническим путем, а не путем создания мифической «единой поместной церкви», где раскольники как бы соединятся с православными и католиками. Считаю, что встреча Патриарха Московского с Папой была важным событием. Это произошло впервые в истории, но ведь впервые в истории обрушиваются такие гонения на христиан, впервые в истории происходит дехристианизация человеческой цивилизации — мы и об этом сказали. И сейчас есть надежда, что мы можем работать сообща, преодолевая губительные воздействия на сознание современного человека, каждый на своем месте, — и те, кто несет ответственность на Западе, и мы на Востоке, вместе со своим благочестивым народом. Мы переживаем особые времена, но ничего нового нет. Как во времена Торжества Православия, как во времена святителя Марка Эфесского, так и сегодня Церковь Православная призвана проповедовать Евангелие и хранить чистоту веры православной. Аминь. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси (Печатается в сокращении)

Наверное, нет на свете человека, который не пережил бы утрату. И прак тически всегда у людей, оплакивающих своих близких, возникают вопросы: «Почему это случилось именно со мной?», «За что?». В нашем сознании существует закономерность: «Если что-то произошло, значит, в этом кто-то виноват». Такое стереотипное мышление заложено в некоторых поверхностных традициях, но чаще всего оно складывается в процессе формирования нашего ложного представления о справедливости мира. Давайте сразу отметим, что вопрос «за что?» не имеет ни малейшего смысла, если он обращен не к Тому, кто имеет безусловное и решающее влияние на все аспекты жизни, то есть к Богу. Из уст атеиста вопрос «за что?» звучит нелепо, потому что он адресуется в пустоту. А у пустоты, как известно, ответов найти нельзя. Так что, попробуем разобраться с вопросом «за что нам это?», исходя из того, что мир сотворен Творцом, а не пустотой. Для этого, прежде всего, необходимо признать существование Того, кто может ответить на наши вопросы, то есть, признать существование Бога и его Промысла о нас. Только после этого мы можем попробовать найти ответ на задаваемый вопрос. Значит, для того чтобы разобраться с ответом на вопрос «почему ЭТО случилось?», мы должны научиться доверять Богу, Его промыслу, Его воле… Почему мы не доверяем? Детский возраст от 3 до 6 лет обычно называют «возрастом почемучек». Дети задают взрослым вопросы о строении мира, феноменах… Они еще малы и не могут проверить, почему льется дождик, почему растет травка, почему нельзя смотреть на солнце и почему нельзя кушать землю. Если взрослые знают ответы на эти вопросы, то стараются отвечать детям так, чтобы им было ясно и понятно, используя метафоры и не усложняют свою речь. И дети не перепроверяют эти ответы, потому что они доверяют родителям. Если бы дети не верили родителям, то они бы все равно самостоятельно не нашли ответов на свои вопросы, так как они пока не имеют знаний и не умеют анализировать. То есть, путь доверия в данном случае – это пока единственно возможный путь. Взрослые тоже очень часто ведут себя как трехлетние дети, которые ходят за Отцом и просят объяснить им подробное строение атомной станции, при этом они еще читать не научились, да еще к тому же не имеют не малейшего желания ни слушать, ни понимать, ни верить Отцу. Мы вообще мало что проверяли сами: мы учили географию, но большинство из нас не видело Африку своими глазами, мы учили физику, но не видели сами атома (его вообще никто еще не видел); мы учили историю, но не можем самостоятельно проверить подробности; мы учили биологию, но не видели собственными глазами ни одной клетки. Мы не проверяем того, что написано в учебниках по медицине, астрофизике, гальванике. Мы самостоятельно не проверяли и миллиардной частицы всего того, что нам известно об устройстве мира. Так что, по большому счету, в этой области мы доверяем различным людям, которые пишут книги и кажутся нам авторитетами. Мы верим учителям в школе, воспи-

СПАСИ НАС

ЗА ЧТО МНЕ ЭТО?.. тателям в детском саду, начальникам, родителям, ученым, которых мы никогда не видели, журналистам, соседям, коллегам и знакомым, но не верим только… Богу. Мы не ищем доказательств существования гравитации, ультрафиолета, термоядерных реакций на Солнце, нас не особо интересуют черные дыры и реликтовое космическое излучение, нас не интересует конкретное строение генома, нам не важно, почему нет энтропии во Вселенной, но мы требуем от Бога доказательств гораздо более сложных вещей. И не просим, а именно требуем, чтобы он явил нам Себя, доказал нам существование других реальностей, выполнял наши неразумные (разумные они только с нашей точки зрения) желания. При этом мы не имеем ни малейшего желания Ему доверять. Мы сами ставим себя в такое положение, но не видим его нелепость. Ну, это же дерзко и смешно! Мир, в котором все настолько сложно устроено, что понять все его сложнейшие взаимосвязи нашим примитивным умом невозможно. Поясню примером: трехлетний ребенок легко может понять, как пользоваться машинкой и пластмассовым автоматом. Толкаешь машинку – она едет до конца комнаты. Нажимаешь на игрушечный спусковой крючок – автомат тарахтит. Это мир простой, вполне доступный ребенку. Мир, который ребенок может понимать. Но, если трехлетнего ребенка попросить разобраться в устройстве настоящей атомной станции, то это станет для него неразрешимой задачей. На пульте станции он увидит ручки, кнопочки, мониторы и приборы, но он не будет в состоянии постичь — почему совершиться определенное действие, если мы нажмем на какую-то кнопку. То есть, для понимания ребенка станция является слишком сложным устройством, принцип работы которого он пока не в состоянии понять. Вот и мы такие дети. Дети, которые иногда считают, что могут постичь и понять взаимосвязи в устройстве, которое в миллиарды раз сложнее, чем самая современная атомная станция. Представьте, что Вы одолжили человеку деньги в долг, без процентов. Одолжили ему для того, чтобы он смог сделать что-то очень важное. Теперь Вы решили, что пора вернуть этот долг. Вы помогли, выручили, теперь забираете свои деньги. Скажите, это справедливо? Ну, конечно, справедливо! Почему же мы тогда считаем, что Бог не имеет права забрать то, что ему принадлежит Ему, да еще и обвиняем Его в несправедливости! Мы знаем, что именно Бог вызывает нас из Небытия к Бытию. Мы знаем, что именно Он дает безсмертную душу. И именно к Богу она возвращается после окончания земной жизни. И каждый человек — должник Божий. И каждый из нас должен понимать, что в любой момент Бог может призвать душу, которую Он дал человеку. А что будет дальше? Для настоящих верующих вопрос «за что?» не имеет никакого смысла. Они принимают любую ситуацию со смирением и говорят себе: «Все по воле

Божьей».

А если человек не может смириться, он становится богоборцем. Неужели мы не понимаем, что этот бунт безполе-

зен? Победить Бога невозможно! И чем больше человек бунтует, тем вероятнее его провал. А все начинается именно с этих слов: «А почему я?», «За что мне?» В этих вопросах содержится явная претензия – «Почему ко мне отнеслись несправедливо?». Понимаем ли мы, КОМУ адресуем свой вопрос? А адресуем мы его никому иному, как Богу! Вы же не будете спорить с этим? Никому ведь не придет в голову обратиться со своим вопросом к милиционеру: «Товарищ лейтенант, не подскажете, почему умерла именно моя мама?». Вопрос «за что?» сознательно или безсознательно вы адресуете Абсолюту. И сам по себе этот вопрос является бунтарским. Он выражает претензию о несправедливости, допущенную по отношении к Вам, величественному Человеку. Да, мы все внутри ощущаем себя важными и кричим всеми своими фибрами: «Попрошу с моим мнением считаться! Я ведь себя не на помойке нашел!». Очень часто человек, потерявший близкого, не может понять, что он переживает – наказание, испытание или он стал случайной жертвой бездушного рока? Задав вопрос «для чего?», мы получаем шанс найти понятное объяснение случившемуся несчастью. Вопросы же «за что?» и «почему?», в подавляющем большинстве случаев, остаются без ответа. Ведь если бы Бог наказывал бы нас за что-то по заслугам, за что-то конкретное (а каждый из нас имеет огромное количество поводов для жесточайшего наказания!), мы были бы давно стерты с лица земли, и уже некому было бы тогда задавать этот вопрос. Великий подвижник седьмого века святой Исаак Сирин писал: «Никогда не называй Бога справедливым. Если бы Он был справедлив, ты давно был бы в аду. Полагайся только на Его несправедливость, в которой — милосердие, любовь и прощение». Бог не справедлив, а милостив Он милует нас, проявляет по отношению к нам милосердие, любит нас, а если уж и наказывает, то не по злобе (которая Ему чужда), а для нашей же пользы. Если мы посмотрим на святых, то увидим, что все они имели заниженную самооценку. Они считали себя великими грешниками, и были уверены, что другие спасутся, а они нет. «У меня грехов много, как песка морского», — говорили многие из них, повторяя слова святого Антония. Но почему тогда эти люди, которые на самом деле имели крайне низкое мне-

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования родным и близким погибших в авиакатастрофе в аэропорту Ростова-на-Дону «Всякий раз, когда случаются подобные трагедии, мы понимаем, сколь скоротечна и хрупка наша жизнь. Но мы знаем, что с физической смертью не прекращается человеческое бытие. И сейчас, когда скорбь и горечь утраты наполняют ваши сердца, прошу вас найти в себе силы для молитвы об упокоении погибших». «Вместе с вами молюсь, дабы

ние о себе, были так счастливы? Потому что они не придумывали, за счет чего можно поднять самооценку, а наполняли себя качественным содержанием — тем, что делало их по-настоящему значимыми людьми. В то же время эти люди понимали, что идеал недостижим, и, видя это, признавали свое несовершенство. А у нас сейчас все наоборот: мы не видим собственного несовершенства и заполняем себя откровенным суррогатом, уподобляясь производителям колбасы, которые делают этот продукт, добавляя туда все что угодно, только не мясо. По этой причине, наполненный нашей гордостью воздушный шарик, продырявившись, стремительно сдувается. Мы оказываемся в кризисе и страдаем от так называемого снижения самооценки. Так что самооценка высокой быть не должна. Если человек сам себя высоко оценивает, он не может жить нормальной жизнью. Много ли среди нас настоящих подвижников, которые действительно из себя что-то представляют? Разве сейчас много людей, которые достаточно над собой работают, чтобы потом высоко себя оценивать? Или не высоко, а хотя бы адекватно, объективно? Нет! Посмотришь вокруг – никто не хочет прилагать усилия для собственного развития, никто не желает напрягаться, но при этом все почему-то хотят иметь высокую самооценку. Хорошо, а если поставить вопрос по-другому и спросить — «для чего мне это?», какой конкретный ответ мы получим? Никакого конкретного ответа мы сразу не получим. Во-первых, как мы уже говорили, надо по-настоящему захотеть услышать этот ответ. Не все этого на самом деле хотят. Любой человек, который ставит такой вопрос, должен ответить честно: действительно ли его интересует вопрос — ДЛЯ ЧЕГО ему дано это испытание? Хорошо, если человек изначально доверяет Тому, кто может дать ему ответ на вопрос «для чего?». Если доверия нет, тогда ответ превратится в пустые слова (именно так чаще всего и бывает). Вы знаете, что нормальным родителям обычно не доверяют своенравные, эгоистичные, капризные, нахальные дети, имеющие к тому же очень высокое мнения о себе. А теперь давайте обратим внимание на себя и задумаемся, не похожи ли мы на таких детишек? Следует учесть также и то, что нельзя сразу же ответить на вопрос «для чего?», потому что, как правило, этот ответ находится в будущем. А если он в будущем (и мы его не знаем), то получается, что мы снова возвращаемся к вопросу о доверии. Если есть желание услышать ответ на свой вопрос, если мы доверяем Тому, кто устраивает нашу жизнь, если понимаем, что сам ответ — в будущем, то достаточно с нас и того, что мы знаем о том, что все происходит по Воле Божией и для нашего блага. Удовольствуемся этим (ну, не объяснять же Богу нам, малым Его деткам, устройство мироздания и причинно – следственных связей многомерного мира). И перестанем терзать себя этими вопросами. Положимся на Его милость. Хасьминский М.И., психолог

Милостивый Спаситель принял души новопреставленных рабов Своих в обителях небесных, и верю, что Он услышит наши к Нему прошения», — отметил Святейший Патриарх Кирилл. «Да укрепит Господь ваши душевные и телесные силы в постигшем испытании и да поможет вам с мужеством и терпением пережить это тяжелое горе». За Божественной литургией в Троицком соборе Данилова ставропигиального монастыря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил молитвенное поминовение погибших в результате авиакатастрофы. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

- Исправляет ли тюрьма человека? Я бы сказала, останавливает! Тюрьма - это не жизненный тупик, её можно определить как остановку, когда есть возможность пересмотреть всю свою жизнь, уразуметь, как греховно ты живёшь, - так начала свой рассказ психолог СИЗО № 1 «Кресты» Лариса ВАСИЛЕНКО. Много раз мне приходилось слышать высказывания осуждённых: «А знаете, хорошо, что я попал в тюрьму, сам бы я никогда не остановился, да что там, меня бы уже в живых не было». Кто-то именно в тюрьме узнал о Боге, и путь жизни у него круто изменился. Увы, есть и такие, кто использует время пребывания в тюрьме для разработки новых планов преступного характера. И - хотите верьте, хотите нет, - есть люди, которые желают сидеть в тюрьме! Их жизненный путь как на ладони: сначала детский дом, затем детская колония, потом исправительная колония, - и так всю жизнь. И людей это устраивает. Почему? Здесь кормят, есть медицинское обслуживание, дают среднее образование, да и специальность можно получить. Знала я такого человека: ему нравилось работать в колонии, где все его уважали, ибо здесь он был бригадиром. Даже похвалу и поощрения от администрации учреждения получал. Но вот беда - срок наказания истёк. Вышел он на свободу со справкой об освобождении: ни социальных связей, ни работы, ни денег. Совсем один! Никому не нужен. И опять он хочет в тюрьму - в привычную среду. А попасть туда можно, только совершив преступление. Вот такая житейская ПЕРЕмудрость... Одна женщина очень старалась получать новые сроки. У неё было 13 судимостей, причём два раза добровольно сидела за чужие преступления. Родители двух парней попросили её взять вину за кражу на себя, она согласилась и получила пять лет. Выходит, что сидела Лена за себя и за того парня. В 2010 году освободилась и умерла от передозировки. Не умела она жить на свободе. Так исправляет ли тюрьма человека? Чтобы ответить, давайте посмотрим, какие психологические или социальные группы здесь обретаются. Вот отбывает срок директор института. За его «кресло» боролись несколько кандидатов. В итоге были подделаны документы. Мне этот директор сказал: «Мне так стыдно, что я здесь. Как дальше жить с этим пятном, не знаю». Это не его среда. Здесь он зря теряет драгоценные годы своей жизни. Лучше бы он

(Окончание.Начало н 7-й стр.)

и страдающих душевными болезнями: скорби, уныния или отчаяния, так как причиною их чаще всего являются неосознанные и при этом нераскаянные грехи человека. Не положено совершать Таинство Соборования над детьми до 7 лет и над людьми без сознания. Очень часто также можно встретить ошибочное мнение, бытующее в народе, что, дескать, Таинство Елеосвящения совершается уже перед уходом человека из земной жизни. Таким образом люди лишают себя этой милости Божией... Скорее всего, это влияние либо средневековой западной традиции, существовавшей до Второго Ватиканского Собора, где действительно Соборование совершалось только над умирающим человеком и в связи с этим именовалось Католической Церковью «последним помазанием», либо, как свидетельствует история, именование Таинства Соборования «последним помазанием» проникло и существовало в нашей Церкви в XVII и XVIII вв. Только в XIX веке благодаря трудам святителя Филарета (Дроздова) наименование отменили как несоответствующее православному пониманию. Думаю, сейчас не найдется человека, который позиционировал бы себя совершенно здоровым, и душевно, и телесно.

Не осуждайте осужденного работал, приносил обществу пользу на свободе, чем есть тюремную баланду на налоги граждан. А вот чиновники, помощники депутатов, - они хотели жить не просто хорошо, а очень хорошо. Поддавшись соблазну, совершили экономическое преступление. В тюремном исправлении они не нуждаются, опасности для общества не представляют, лучше бы их заставили работать на вредном предприятии или на лесоповале, чтобы вернули государству украденные деньги. Опасны люди с психическими отклонениями и криминальным мышлением, рецидивисты, которые чувствуют себя в преступной среде, как щука в пруду среди карасей. Один пожилой человек с пафосом заявил: «Я отсидел 27 лет. Мы люди криминального мира». Да уж, есть чем гордиться... Практика показывает, что людей с мышлением, настроенным на преступления, тюрьма не исправляет, а изолирует от общества. И поэтому тюрьмы нужны, чтобы не дать преступнику совершить новый разбой, убийство, кражу... За годы моего служения в местах лишения свободы приходилось не раз видеть, как Бог проявляет Себя в жизни этих людей. Злодей и богохульник, с бравадой рассказывающий о том, как издевался над сокамерниками, вдруг в секунду бывает сломлен великой силой, спрашивает: «А что, правда Бог есть? Дайте мне крестик, я завтра освобождаюсь». И лицо его светлеет. Одна женщина открылась мне, что совершила преступление и ей грозит срок - пять лет. Но она очень не хочет сидеть. Я повела её в часовню. Она вползла на коленях, подползала к иконам и молила каждого святого помочь ей избежать тюрьмы. Весь пол омочила слезами. Кто из заключённых это видел - смеялись над ней и жестоко шутили. Она уехала на суд, и больше никто в следственном изоляторе её не видел. Позже я узнала, что на суд явились свидетели, и дело повернулось так, что её оправдали. Другая женщина 20 лет сидела за во-

ровство. Очень этим гордилась, даже на лбу под чёлкой выколола слово «ВОР». И мне похвалялась своим ремеслом. Я ей с грустью ответила: «Ты обокрала себя. Дочь твоя выросла без тебя». Много ещё чего говорила. Прошло десять лет. Получаю от неё письмо, где она сообщает, что это был её последний срок. Слова «ты обокрала себя» её отрезвили, она поняла цену криминальной «романтики». Но есть и такие правонарушители, которые усмехаются: «Что вы нам работу за 8000 предлагаете! У нас план - пять краж в день. Срок получаем - полтора-два месяца. Они быстро проходят, и впереди обезпеченная вольная жизнь». Да, ненадолго. Но, смиренно отсиживая малые сроки, они строят новые планы, набираются опыта у сокамерниц. Таких тюрьма не исправляет, и малый срок лишения свободы не пробуждает ни совести, ни сожалений. Встретила как-то на Невском проспекте свою бывшую воспитанницу с 20-летним сроком отбытых наказаний. В исправительной колонии она посещала мои лекции по Закону Божиему. Вся в заботах, документы оформляет. Государство ей комнату дало, с сыном она отношения наладила. Радостно сообщает мне: «Я с воровством завязала. Я теперь в Бога верю. А сумочка-то у вас, Лариса Петровна, не застегнута...». Ух ты, вот это профессионально! Но то, что она исправилась, я почувствовала. Ещё одна категория - наркоманы, больные люди. Работать они не могут из-за плохого здоровья, а наркотики им нужны постоянно. Причём одни сбывают наркотики (ст.228, ч.2), другие грабят людей, чтобы их купить (ст.158). Этих людей надо лечить. Все совершаемые преступления - это нарушение заповедей Божиих. Соблюдай их, и никогда не попадёшь в беду. Поэтому в прошлые века люди строго придерживались религиозных правил. Соборные уложения 1649 года открывались статьями о наказании богохульников и церковных мятежников. «Буде кто иноверцы или русский человек возложит хулу на Бога и Спаса на-

шего Иисуса Христа или на рождшую Его Пречистую Деву Марию, или на Честный Крест Его и святых Его угодников, того богохульника обличив - сжечь». Затем следовали законы против убиения детей во чреве: «А беззаконных жен, которые во чреве погубили ребенка, прижитого в блуде, казнить смертью безо всякой пощады, чтобы на то смотря, другие такого беззакония не делали и от блуда унялись». Тем, кто ругался матом, на царском дворе вырывали язык. За изнасилование девки отрубали инструмент преступления. Ворам отрубали левую руку, ибо пальцы правой руки нужны были, дабы осенить себя крестным знамением. Цель увечных наказаний - не только покарать преступника, но и оставить на нём отметины о совершённом преступлении. В тюрьму попадали также тунеядцы, пьяницы, виновники пожаров, воры, те, кто потерял паспорт и те, кто в течение года не ходил в храм, не исповедовался в грехах. Общество знало: если человек перестал ходить в церковь - жди от него беды, страсти и преступления ходят за ним по пятам. Такого человека суд приговаривал на год лишения свободы. При тюрьмах были церкви, куда заключённый ходил в течение года, вновь воцерковлялся, проходя годичный круг церковных служб. Тюрьмы называются пенитенциарными учреждениями. Слово «пенитенциарные» означает «покаянные». Вот какое первостепенное значение в обществе того времени имела православная вера! Если человек не боится Бога и появляется возможность украсть, когда никто из людей не видит, - неверующий украдёт. Верующий - нет, ибо знает, что его видит Бог, и ради того, чтобы не нарушить заповедь, не огорчить Бога грехом, - не возьмёт чужого. Блаженный Августин сказал: «Остерегайтесь своих мыслей, ибо мысли слышны на небе», - не говоря уже о поступках. Итак, может ли тюрьма исправить человека или же делает злодеем? «С кем поведёшься, от того и наберёшься» - гласит народная мудрость. Меня часто спрашивают, имеет ли смысл строить большую тюрьму в г.Колпине. Имеет. Если люди преступили закон и являются злодеями для общества, государство, лишая их свободы, не должно лишать их человеческих бытовых условий. Как сказал тюремный священник Георгий Сычёв: «Не надо осуждать осуждённого. Ненавидь грех, но люби грешника». Бог всех нас призывает к милосердию и любви. Православный Санкт-Петербург

- Как часто можно собороваться? - Ответ на этот вопрос мы находим в Требнике святителя Петра Могилы, где он говорит, что на протяжении одной болезни мы соборуемся один раз. Если же человек в одной и той же болезни прибегает к Таинству многократно, то проявляет маловерие или даже недоверие к Богу. Нужно понимать, что и болезни посылаются человеку для его спасения, и Господь, как Истинный Врач душ и телес, лучше знает, кому что полезно. Душевную же пользу получают все приступающие с верою. - Как правильно подготовиться к соборованию? Нужно ли перед этим исповедоваться и причащаться? - Не существует специальных указаний или предписаний относительно подготовки к Таинству Соборования, но, согласно сложившейся благочестивой традиции Православной Церкви, мы предваряем Таинство Соборования исповедью и завершаем Причастием Святых Христовых Таин. Если же нет возможности или не успели исповедо-

ваться до соборования, то можно и после исповедаться и причаститься. - Свечи, которые мы держим в храме во время Таинства Соборования, нужно как-то особо потом хранить? - Относительно свечей, масла и зерен пшеницы, используемых при Таинстве, также не существует никаких уставных предписаний, но есть традиция. Свечи можно оставлять в храме либо забрать домой и возжигать при домашней молитве. Иногда приходится слышать такие вещи относительно свечей, что просто удивляешься, как верующий человек говорит и верит в такое. Разговоры о том, что свеча впитала в себя болезнь и послужит во вред, следует немедленно отвергать как суеверие. Масло, которое нам дают в храме после Таинства, можно использовать, как и зерна пшеницы, в приготовлении пищи. Также маслом человек в период тех или иных недугов с молитвою может сам помазывать себя в домашних условиях, нанося его крестообразно.

- Существует мнение, что во время соборования прощаются грехи, о которых забыли сказать на исповеди. Так ли это? - По поводу прощения именно забытых грехов в Таинстве Соборования нам говорит великий старец Оптинский преподобный Амвросий: «Сила Таинства Елеосвящения состоит в том, что им прощаются в особенности грехи, забвенные по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здравие телесное, аще воля Божия будет на сие». Если же мы вникнем в смысл молитв в Чинопоследовании Святого Елея, то увидим, что все они пронизаны мыслью о связи телесного исцеления с прощением грехов. В Евангелии Господь наш Иисус Христос, исцеляя страждущих, не говорит: «Исцеляю тебя», но всегда указывает на корень болезни: «Прощаются тебе грехи твои». Под «забвенными», то есть забытыми, грехами подразумеваются те, которым человек не придал значения в жизни и не помнит их по своей немощи, но это отнюдь не умышленно утаенные грехи, смущающие нас и сознательно не исповедуемые. Беседовала Наталья Горошкова http://pravlife.org/content/soborovaniekomu-mozhno-soborovatsya-kakpodgotovitsya-chto-delat-s-maslom-

Учредитель: Местная православная религиозная организация Приход Богоявленского храма г.Усмани Липецкой области, Липецкой Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Газета зарегистрирована в Управлении Роскомнадзора по Липецкой области (г. Липецк). Свидетельство ПИ № ТУ 48-00289 от 28.08.2014 г. Редакционный совет: протоиерей Виктор Нечаев, Михайлюк

Б.П. (гл.редактор), Аввакумов А.И. (секретарь). Адрес редакции и Наш р/с: 40703810835180100292 в Липецком отделении № 8593 издателя: 399370, Липецкая область, г.Усмань, ул.Воеводы Велья- Сбербанка России г. Липецк, корр/сч: 30101810800000000604, минова 20-а. Богоявленский храм. Тел.: (47472)-4-25-40 E-mail: ИНН 4816005339, КПП 481601001 БИК 044206604. boris11@front.ru. Классификация информационной продукции: 12+ Газета №6 от 31.03.2016 г. Отпечатана в ООО “Веда-социум”. Адрес типографии: 398055, г. Липецк, ул. Московская, 83. Газета нуждается в Вашей духовной и Подписано в печать по графику в 16.00. Фактически в 16.00. Сдано в 16-00 Заказ № Тираж 900 Цена свободная материальной поддержке!

На первой седмице Великого поста архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт обратился к своей пастве со словом о назидании смертью … «Во время поста святая Церковь назидает, назидает примерами жизни людей. И пример назидания, на который сегодня я хотел бы вместе с вами обратить внимание, - это назидание смертью. Понимаю, как эти слова могут быть услышаны сейчас некоторыми из вас. Чаще всего принято не говорить об этом. Мы часто хороним. Но сколько бы нам в нашей жизни не пришлось хоронить наших друзей, наших родных и близких, дорогих нам людей, мы никогда не привыкаем к похоронам. И очередная печальная весть вновь и вновь в нашем сердце вызывает горечь. Но это не означает, что о смерти говорить не стоит». В вечности все будет не новое, но продолжится начатое. Твоя любовь продолжится в вечности. Твоя вера продолжится в вечности. Твоя ненависть продолжится в вечности «...В Великом покаянном каноне Церковь устами Священного Писания говорит, побуждает нас к покаянию пред вратами смерти: «Восстани, душа, что спишь? Конец приближается. Что ты ответишь о своей собственной жизни?» Оказывается, мысль о смерти - это не страх, а наоборот, - это соль жизни. И чем глубже, чем откровеннее мы размышляем о смерти - не других, а своей собственной, приближающейся, - тем острей, сильней, живей, наконец, долж-

Н а з и д а н и е с м е рт ь ю на быть наша собственная жизнь. Ведь смертью можно приобрести жизнь вечную - или навсегда ее потерять, оказавшись в преисподнем аду». «К большому сожалению, во многих наших семьях как-то не принято размышлять о смерти с домашними, а чаще приходится слышать, что детям лучше вообще не говорить об этом. Кажется, что мы пытаемся скрыться, спрятаться от смерти. Но только прячемся мы не за жизнью, а за всякими страхами или даже отчаянием. Как часто приходится слышать от людей: «Вот умру, и тогда - все». И говорят о своей собственной смерти, как будто она станет решением всех проблем, как будто больше их не будет. Какая горькая ложь! Вечная жизнь только начнется, и начнется с того, что ты положишь началом своей жизни временной. В вечности все будет не новое, но продолжится начатое. Твоя любовь продолжится в вечности. Твоя верность продолжится в вечности. Твоя вера продолжится в вечности. Твоя ненависть

продолжится в вечности. И пока можешь сделать доброе, спеши, - ибо Господь вмиг возьмет твою жизнь Все, что ты начинаешь сейчас, продолжится и там. И когда Мать-Церковь говорит нам об этом, она не пугает нас, а напротив, - открывает тайну вечной жизни. Мы должны готовить себя к своему порогу смерти. Поэтому Церковь устами святых отцов напоминает и говорит нам: «помни последняя своя», «помни о смерти - вовек не согрешишь». Удивительно Господь устроил нашу человеческую жизнь. Даже наше падшее естество, которое вкусило смерти и стало смертным, через мысль о своей болезни может от этой болезни излечиться. Через помышление о смерти человек может излечиться от смерти вечной. Не будем бояться об этом думать и не будем безрассудно к этому относиться. Напротив, будем беречь каждое мгновение своей жизни. И пока можешь сделать доброе,

У райских врат

Уже много лет засыпаю, просыпаюсь и живу весь день с радостью и благодарностью к Богу. А хорошо мне оттого, что живу с Господом. В то же время мучает совесть: мне-то хорошо, а другим плохо. Рождение, смерть и Воскресение Христа Спасителя отверзли для человечества врата Рая. Они открыты для всех, войдите. Но как же тяжело это дается. Отпеваю отца своей духовной дочери Алексея, который немного не дожил до 80 лет. Вокруг гроба много людей, это свидетельствует, что покойный был добрым человеком. Тут и бывшие сослуживцы, и соседи, и дети с внуками и своими семьями. Хороший был человек, но, к сожалению, сторонился Церкви. Я надеюсь, что, решая его посмертную участь, Господь примет во внимание то время, в котором жил Алексей. Среди присутствующих обращаю внимание на высокого парня, как выяснилось, внука умершего. По осанке видно, что человек гордый, не особо верующий. Тревожно за него: ведь если не придет в храм, не станет членом Церкви, не научится правильной жизни с Богом, то всё его существование превратится в «танцы на граблях». И по кончине он той льготы, которую имел его дед, не получит, так как живет в благоприятное для спасения время. Может быть, самое благоприятное за всю историю: нет никаких гонений, знания доступны всем. Мы вышли на улицу, где сказал внуку Алексея примерно следующее: «Знаешь, твоему дедушке очень не повезло. Он жил во время гонений, когда к власти пришли безумцы. Они извратили

понятия добра и зла, приняли законы и постановления, противные человеческой природе, ищущей спасения. Убили миллионы Православных людей, противящихся им, осквернили храмы и монастыри. Лидер безумцев Ленин говорил, что настоящим человеком можно стать лишь тогда, когда обогатишь себя всеми знаниями, которые выработало человечество. При этом самые важные знания — о Боге и человеке, жизни и смерти — были запрещены. Даже стариковхристиан убивали, потому что образом своей жизни они свидетельствовали о Божьей правде, самим своим существованием изобличали ложь. 82-летнего Митрополита Серафима (Чичагова), парализованного, живущего в лесу, в третий раз арестовали, вынесли на носилках и расстреляли на Бутовском полигоне. Твой дедушка, который жил в этот трагический период, не имел возможности научиться спасению своей души, не смог передать учение о спасении ни детям, ни тебе. Но нам — тебе, твоим родителям и мне, а также учителям, организаторам общественной жизни, работникам средств массовой информации — поблажек не будет ни в этой жизни, ни тем более в будущей. Уже сейчас пожинаем плоды безбожия: вражду детей и родителей, наркоманию, алкоголизм и прочее. Обняв юношу, я пригласил его приезжать к нам: «У нас есть нужные книги, научим тебя общаться, жить с Богом, быть свободным и счастливым во всех обстоятельствах жизни. Быть с Богом — значит быть непобеждаемым злом, радоваться будущему». Настороженность, гордость из глаз молодого человека испарились. «Хорошо, — говорит, — батюшка, приеду». Дай-то Бог! В селе Слудка в Свято-Троицком храме освящался недавно второй престол — во имя Казанской иконы Божией Матери. После освящения Епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим с батюшками посетили школу и музей. В этот момент ко мне подошла взволнованная женщина лет 75-ти. Спрашивает, как подойти к Епископу. Оказывается, хочет подарить ему носочки, которые связала. Об этом попросила её дочь, позвонила и сказала: «Мама,

” Усм ан ь П р аво слвна я”№6-2016 г.

спеши это делать своей рукой или своим словом, своей молитвой или своим прощением, своей поступью спеши это делать, ибо Господь вмиг возьмет твою жизнь. И как было бы радостно, чтобы твоя жизнь продолжилась в вечности протянутой рукой к другу, объятьем близкому человеку, любовью и верностью, заботой о своих родных и близких. В дни Великого поста будем чаще размышлять о своей жизни, глядя на нее через окно смерти, и не будем бояться подпускать к этому окну наших детей, наших родных и близких. Не будем бояться этого окна - рано или поздно оно распахнется и перед нами. Но будем всегда, помышляя о своей смертности, заботиться о бессмертии своей собственной души - не имени, а именно души - в том, что может ее жизнь в вечности сделать благой, в вере, в надежде и в любви. И теперь, когда мы услышим где-то о смерти, не будем спешить говорить: «Не будем об этом разговаривать. Давай о чем-то другом поговорим». Нет, продолжи разговор хоть несколькими словами о том, что к ней надобно готовиться не завещанием для людей - они часто его не исполняют, - а завещанием для Бога, которое мы пишем своими собственными делами. Начнем писать это завещание снова. Пересмотрим, что там написано, выбросим то, что написано небрежно, перепишем заново через покаяние в грехах, через исправление жизни, через крепкую веру и настоящую любовь к Богу и ближним. Аминь». http://www.pravoslavie.ru/91616.html Необходимо каждому из нас сложить с себя своеволие и быть послушными Богу, Церкви, родителям, начальству, законам». Протяжное общее: «А-а-а, да-а». Понятно, что родители, учителя, которые никого не хотят слушать, воспитают своевольных детей. А ведь как сурово спросят и с нас, духовенства, за то, что могли научить, но не научили. Вот врата райские, отверстые для каждого, а вот слепые, несчастные народы, не замечающие их, блуждающие впотьмах. Дважды в год, на Рождество и Пасху, даже самые незрячие что-то начинают различать, всматриваются, вслушиваются, поднимая головы. Потом отворачиваются, разочарованные, мол, показалось. Нет, не показалось. Уподобимся же волхвам и пастухам, выйдем навстречу Ему — рождшемуся ради нашего спасения. С Рождеством Христовым, братья и сестры! Игумен Игнатий (Бакаев), настоятель храма в честь Блаженной Ксении Петербургской п. Визябож, Республика Коми. («Благовест» Самара)

в Слудку приедет Епископ. Сделай ему подарок и благословись у него». Женщину звали Лидия Михайловна. Общаться с нею было одно удовольствие. Нас перебили, спросили, где живет такая-то — тетя одной из паломниц. Лидия Михайловна ответила, что возле кирпичного завода, но она в церковь не ходит. Я спросил: «А вы часто ходите?» — «Нет, — отвечает, — нечасто, в первый раз пришла». Уточняю: «А вы что, в Бога не верите?» Оказывается, верит, иконы дома имеет, молится, но в церковь не ходит. «Почему?» — «Нас не научили». Меня словно током ударило. Вот ключевой ответ на вопрос, почему людей нет в храмах, особенно в сельской местности. Замечательный батюшка, настоятель храма иеромонах Николай (Размыслов), с горечью рассказывает, что раньше он служил в молитвенном доме — бывшем магазине. Люди отказывались туда ходить, мол, не вдохновляет их это место. Потом появился маленький храмик — по размерам с Настанет миг – и все отринув страсти, часовенку. Ходить стали еще Рванусь навстречь иному бытию. меньше, приговаривая: «Вот Послушная одной лишь Божьей власти, восстановишь Троицкий, тогда жди нас». Взмолюсь: прими, Господь, рабу Твою… Восстановил, обустроил, провел отопление, появился О том, что оставляю за спиною, очень красивый иконостас. А Подумать не успею, не смогу. людей опять убавилось. СтаЧто ж нынче так болит во мне – земное? рые умирают, новые не идут. Что ж словно перед всеми я в долгу? Понятно, вере не научили, привязали людей к телевизорам. Зачем я душу рву – по каждой зорьке, Хлеб, зрелища, алкоголь пленяют, не дают поднять глаз к По звёздам в небе, по цветам в садах? Небу. Зачем я в жизнь так вглядываюсь зорко, У нас в Визябоже то же саКак будто я ещё вернусь сюда, мое. Из местных никто не ходит, не научили. Приезжают из Чтоб вспомнить отчий дом, цветы, дорогу города желающие услышать И всех, кого любила на Земле… слово Божие. Мы шутим: «У нас Но замаячит впереди дорога к Богу – не прихожане, а приезжане». И канет всё прошедшее во мгле. Недавно в Корткеросском районе прошла конференНе оглянусь, не вспомню, не успею, ция, посвященная духовнонравственному и патриотичеРванусь навстречь иному бытию… скому воспитанию молодежи. И душу настежь распахну скорее: Я спросил у участников: «Вы О Господи, прими рабу Твою! хотите жить по воле Божией?» Улыбаются, отвечают, что да, Эмма МЕНЬШИКОВА, хотят. член Союза писателей России. Уточняю: «А вы знаете, г. Липецк. что для этого необходимо?

Как мало у нас доверия Богу! У всех, даже у сознательно верующих и старающихся жить церковной жизнью. И от этого недоверия возникает многое безпокойство, страх не духовный, но плотской, когда человек переживает чрезмерно обо всем, думая: а как вот это будет, а вот это?.. Так и вспоминается солдат Швейк с его веселой бодростью: «Пусть будет, как будет — ведь как-нибудь да будет. Никогда так не было, чтоб никак не было»… Шутка, конечно, но для нас в ней заключена глубокая истина: уповающий на Господа не посрамится вовек. И преподобный старец Амвросий Оптинский говорит: «Жить проще — лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё устроит, только живи проще. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать. Пусть будет — как случится, — это и есть жить проще». Вот будем об этом помнить, стараясь блюсти себя и во всем совершенно полагаясь на Господа, Который знает, какими путями нас вести ко спасению и в какое время и как разрешить от уз плоти, чтобы даровать благодатную вечность. Была у нас на приходе семейная пара: Володя и Таня. Оба в том возрасте, когда о старости говорить еще рано, а о совершенной зрелости — в самый раз. Таня — регент, Володя не пел, а стоял всегда возле притвора и молился со смирением и благоговением. Это видно, кто как относится к службе. Они — разные, как это бывает часто

в согласных семьях, точно дополняют друг друга. Таня — бойкая, живая, общительная, а Володя молчалив и собран, точно погружен всё время в какие-то свои думы, но думы светлые, очевидно, потому что лицо его обыкновенно было безмятежно и мирно. У обоих были свои «истории житейских мытарств», у обоих этот брак был не первым, но — по-настоящему счастливым. Только детей у них не было, и жили они вдвоем, полагаясь во всем на Бога, конечно, ну и друг на дружку с той особенной трепетностью, которая свойственна семейным парам в преддверии грядущей старости. Везде они старались ходить вдвоем, а уж на службу и со службы — это всенепременно. И столько в этом простом хождении в храм и обратно вдвоем было тихой, но настоящей силы и радости, что только и думаешь, глядя на них: вот побольше бы было таких пар — и молодых, и среднего возраста, и пожилых. Но, увы, не часто такое единомыслие встречается, особенно в наше раздрызганное и безпокойное время. Мало семейных пар и не только у нас на приходе, но и вообще в православных храмах, очень мало по сравнению с тем, сколько их могло бы и должно быть… Ну да это отдельная тема. А сейчас мы о Володе с Таней. Итак, три года назад, аккурат в начале Великого поста, произошло нечто такое из ряда вон выходящее, что всех нас заставило как-то собраться и помогло иначе, серьезнее и глубже взглянуть и на пост, на само его содержание, и на себя самих. Итак, была последняя воскресная служба перед постом. День, когда мы вспоминаем изгнание Адама из рая, а после Божественной Литургии совершаем чин прощения. И вот в благоговейной и скорбной, печально-возвышенной атмосфере этого богослужения, уже в самом ее конце стою я с крестом и прошу прощения у всех прихожан, подходящих по очереди ко кресту, и они просят прощения у меня и друг у друга. Трогательный обряд, напоминающий нам о непостоянстве этой земной жизни,

Н е бо й те с ь ! . . о необходимости примирения со всеми прежде, нежели начнем проходить поприще поста, а, возможно, с кем-то уже и не увидимся в этой, земной жизни. И вот среди прочих подходит Володя и, как-то чуть дольше обычного задержавшись, просит прощения и смотрит в глаза, ожидая ответа. Как-то всё это очень быстро произошло, но и неуловимо — особенно. Я это про себя отметил. Попростились мы с ним сердечно, попрощались, и дальше пошли прихожане сокрушенной, но и как-то радостно оживленной вереницей. Всё-таки еще не сам пост: воскресенье, и заговины, и праздник… Служба окончилась, прихожане разошлись, а я уехал домой в Симферополь. Наступила первая ночь Великого поста. Около пяти утра я проснулся и не мог уснуть. И вдруг в начале шестого звонок от регента Татьяны: «Батюшка, молитесь, Володе плохо, он умирает. Молитесь, батюшка!» Я встал на молитву, а через пять минут Татьяна перезвонила: «Володя умер!» Вот так. Вчера только — в Прощеное воскресенье — он был в храме, молился со всеми, подходил ко кресту и просил прощения… После службы, на обратном пути ему стало плохо. Прямо на полдороге они остановились с Татьяной возле участка, где мы предполагаем строительство нового храма, и ни туда — ни сюда… Приехала местная «Скорая» с барахлящим кардиографом. Сделали худо-бедно кардиограмму; кажется, врачи сами не смогли в ней ничего разобрать, сделали укол и… уехали. Татьяна попросила хоть до дома подвезти мужа. Сказали: «Мы по домам не развозим…» Кое-как «от столба к столбу», по выражению Татьяны, добрались до дома, а в полшестого утра Володя умер. Вот такое начало поста. В этот день мы читали в храме канон Андрея Критского. Все были оглушены вестью о внезапной и неожиданной смерти Володи, но не сказать, что подавлены: напротив, всех нас объединяло необыкновенное чувство — особенное, подлинное… чувство реальности смерти и жизни, покаяния и вечности, присутствия Бога и Его всеблагого Промысла. Я всё думал: как это удивительно промыслительно и глубоко: попросить у всех прощения, попрощаться похристиански и — отойти в вечность. Это ведь очевидная милость Божия. Сам себе такую кончину благодатную разве что придумаешь, но не больше того. Это — всецело в руках Божиих… Мне было удивительно, и радостно, и умилительно осознавать, что Володя сподобился такой христианской кончины. А для нас всех — присутствующих в храме в первые дни поста и молящихся — скорбные и святые песнопения и чтения точно заново открылись в своей потрясающей глубине. «Душе моя, душе моя, востани, что спиши? Конец приближается, и имаши смутитися, воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй…» Ведь мы часто довольно поверхностно воспринимаем даже богослужебные тексты, удивительно глубокие и проникновенные по содержанию. И дело, конечно, в нас самих, в нашем привычно житейском «формате», мелковатосуетном, который мешает нам быть понастоящему внимательными, чтобы сродниться с глубиной святых

мыслей и чувств. Вот для чего еще и нужны дни поста — чтобы преобразиться душой и духом, сделаться причастными этой божественной глубине. И вот в эти первые дни поста, когда весть о внезапной кончине Володи объединяла нас и отсекала всё лишнее, суетное, — вся служба воспринималась особенно. Словно Володя по благоволению Божию самой своею смертью помог нам собраться с духом и глубже осознать, почувствовать значение святых и великих дней. А когда во вторник Володю принесли в храм и мы служили рядом с гробом… ну что тут сказать. Наши чувства поймет и… — вот странные сейчас слова скажу — порадуется за нас, наверное, только верующий. Поймет и порадуется, потому что все эти чувства — реальности смерти, но не смерти-конца, а смертиторжества, перехода в иную, благодатную и радостную жизнь, чувство значимости покаяния и ценности благодатной жизни — все эти чувства ни в коем случае не получится назвать мрачными. Они, несомненно, светлые, создающие совершенно особенный настрой. В среду, 20 марта, мы Володю отпели в храме, а на следующий день Татьяна Ивановна позвонила, ей хотелось поговорить, как-то облегчить, разделить свою скорбь… — Это были лучшие годы моей жизни, — рассказывала она. — Он так любил храм, так любил молитву… Всё молчит, бывало, дома. Я говорю: «Володечка, что ж ты молчишь? Может, обиделся на меня за что?» А он: «Что ты, Танечка, я молюсь просто». В другой раз говорит: «Знаешь, если бы я знал, какая это благодать, радость — православная вера… если бы я это раньше знал, в юности, — я, наверное, монахом бы стал». А сегодня мне сестра позвонила. Говорит: накануне воскресенья снится ей сон. Вроде Пасха, и приходим мы с Володей к ним в гости. И такие мы красивые, нарядные, радостные… особенно Володя. Поклонился, всех с праздником поздравил. А потом я вроде как говорю: «А у нас еще одна радость: Володя наш поет» (а он никогда на клирос не поднимался, всё внизу стоял, позади всех). И сестра вроде как спрашивает: «Правда, Володя? Так спой же нам». А он говорит: «Нет… не сейчас. Я вам потом спою, когда мы все вместе соберемся». Такой сон был удивительный, радостный. Светлый… Потом был девятый день, и мы служили в храме панихиду, а после поминали Володю постной трапезой. Пришло человек 40… Всё-таки любили и его, и Татьяну, супругу его, за их доброту и простоту. И вот что еще в этот день рассказала бабушка наша, чтица Александра: — Он всегда после службы помогал мне. На выходе из храма ступенечки, вот он меня всегда дождется, руку подаст, поможет спуститься. Вот и в этот раз — в Прощеное воскресенье. Он меня дождался, я за руку его взяла… крепко так, и вот он меня по ступенечкам спустил, тоже мою руку сжал так… сердечно и вот — смотрим мы друг другу в глаза, и я ему говорю: «Ну что, Володечка, попрощаемся… в последний раз». Сказала и сама испугалась: что это я такое говорю? А он и не удивился ничуть. Попросили мы друг у друга прощения и пошли по домам. Удивительная смерть Володи произвела на всех нас неизгладимое впечатление. Но жизнь постепен-

но вошла в свою колею с ее повседневными заботами. Татьяна Ивановна, желая больше времени уделять храму и богослужению, совершенно оставила работу, где «подрабатывала к пенсии», и с головой погрузилась в регентскую жизнь. Видно было, что ей это доставляет несказанную радость и утешение. Но вот в разговорах с ней стала всё больше проскальзывать тема тревоги и безпокойства. — Батюшка, — каялась она, — знаете, чего я больше всего стала бояться теперь? Одинокой старости… безпомощности. Вот боюсь и всё, понимаю, что это маловерие, каюсь, но всё равно страшусь. Помолитесь за меня… Я молился, как мог, а Татьяна Ивановна раз за разом всё исповедовалась в своем страховании. И Господь услышал. Со дня преставления Володи прошло два года. Снова был Великий пост, только на этот раз он приближался уже к концу. До Светлой Пасхи оставалось пара недель, и тут вдруг наш район Бахчисарайский охватила страшная эпидемия гриппа, опасного своими внезапными и тяжкими осложнениями. Несколько человек переболело в кругу моих знакомых, а в конце концов и я сам. И вот что скажу: мне и раньше случалось болеть гриппом, но никогда еще мне не было так плохо и никогда я так реально не чувствовал себя близким к смерти. Но милостью Божией обошлось.

Однако среди прочих заболела и наша Татьяна Ивановна. Она заболела, но до последнего, уже в жару, всё продолжала приходить на клирос и петь, потому что службу кроме нее вести было некому. В воскресенье она исповедалась и причастилась, но через пару дней грипп скосил ее окончательно, и она слегла. На следующий день попала в больницу. Вечером я позвонил ей, спросил, как ее самочувствие. Она была бодра, как обычно, приветлива и сердечна, благодарила за внимание и говорила, что ей уже гораздо лучше… А утром позвонила одна из прихожанок и сообщила: — Отец Димитрий… Мне прямо страшно и говорить, но только что сообщили… Танечка наша умерла в больнице. Внезапное осложнение, отек легких… Такого не ожидал никто. Но по обстоятельствам и ощущениям — это было очень похоже на то, какую весть принесла нам два года назад смерть Володи. «Не бойтесь! Только веруйте!» Точно Володя там, на небесах, умолил Господа, чтобы Он и рабу Свою Татиану призвал от этой многомятежной жизни в вечную и безмятежную радость. И снова был пост, снова было особое сокрушенное состояние духовного единства, и по-особенному воспринимались службы Страстной седмицы… и снова Танечка, как и Володя два года назад, помогала нам всем переживать глубже духовное значение и смысл этих скорбных и светлых дней. А потом была Пасха — ликующая, святая! И я всё вспоминал сон, о котором рассказывала Татьяна, и думал о том, что теперь уж точно они там вместе с Володей «поют», и осознание это радостью отзывалось в сердце и вещало: не бойтесь смерти, только

живите по-Божески и доверяйте Ему. Потому что Он любит нас больше, чем мы можем себе представить, больше, чем мы любим сами себя! Священник Димитрий Шишкин http://www.pravoslavie.ru/91424.html

” У с м а н ь П р а в о с л в н а я ” № 6 - 2 0 1 6 г.

Об этом надо рассказать. Сначала обычное сообщение одного из новостных порталов: «На участке трассы М-8 «Холмогоры» с 311-го по 317-й километр в Даниловском районе Ярославской области затруднено движение транспорта. Причиной стали сложные погодные условия - накануне был снегопад, сказались также и резкие перепады температуры воздуха днем и ночью. Кроме того, днем на 315-м километре трассы в кювет съехала фура. Водитель вызвал подъемный кран, и сотрудники ГИБДД временно перекрыли движение. Работы сопровождал обильный снегопад, который продолжался до позднего вечера». Казалось бы, ничего особенного: всего шесть километров дороги заблокировано - подожди пару часов, и поедешь себе дальше. Во-первых, зима. Во-вторых, у Сергея умер отец. В-третьих, два сына Сергея возвращались с похорон деда в Ярославль. Причем срочно: в медицинском институте какие-то зачеты, и опоздать на учебу нельзя. Рванули из Вологды после печального расставания засветло и в спешке. Родители попросили не спешить и, как только ребята окажутся дома, позвонить и рассказать, как добрались. Три часа прошли хоть и грустно, но спокойно: пока ребята доберутся! Когда прошло шесть часов, Сергей не на шутку всполошился. Звонок: - Папа, нам полицейские сказали, что пока легковые машины пропускать не будут: расчищают трассу, убирают опрокинувшуюся фуру. Нам настоятельно посоветовали ехать в объезд, через Данилов, а там проселочными дорогами. - Включите навигатор, и без паники! Бензин есть? - Пока есть. Не холодно. - Держите в курсе. Под ночь (метель, снег, заморозок) звонок: «Мы сбились с дороги, застряли в чистом поле в какой-то яме...» Под ночь (метель, снег, заморозок) звонок, уже совсем тревожный: - Вызывай МЧС. Бензин заканчивается, мы сбились с дороги, навигатор

«Мы увидели силу молитвы» сдох, застряли в чистом поле в какой-то яме. - Ни слова матери! Она и так испереживалась. Вызываю. Как вы там, держитесь? - С трудом. Вызови, пожалуйста, МЧС. Вызвал. Получил ответ: - Ой, так это вам не в вологодский МЧС звонить надо, а в ярославский. - Вы что, коллегам перезвонить не можете?! Там в машине два парня застряли, замерзнуть могут. - А позвоните сами. - Ладно. Сдерживая негодование, Сергей позвонил нам. Говорит: только что отца похоронил, и, честное слово, за сыновей более чем тревожно. Валерьянка. Молитва. Очень искренняя молитва. До ярославского МЧС дозвонился, но ответ ничуть не обнадежил: - Да, нам ребята тоже дозвонились. К утру туда трактор подъедет. Тут Сергей заорал: - Мне, что ли, вам объяснять, что холод в таких условиях может убить?! У парней - ни теплой одежды, ни валенок: они налегке поехали. - Трактор подойдет. Ждите. Валерьянка. Молитва. Уже совместная - с супругой. Как оказалось, в общей молитве принимали участие и сыновья. Причем один из них (Сергей называет его «лоботрясом») крещеный, но номинально, а другой («спиногрыз») - не крещеный вообще. Плоды общей молитвы стали известными в три ночи, когда сыновья позвонили родителям в последний раз.

Последняя возможность

В начале девяностых годов я служил в храме святого благоверного царевича Димитрия при Первой градской больнице. Тогда в одном из отделений лежал брошенный дедушка. Его давно пора было выписывать, но родные не спешили за ним приезжать, и его оставили в палате на неопределенный срок. Настоятель храма отец Аркадий Шатов (ныне епископ Пантелеимон) благословил работавших в отделении девушек из Свято-Димитриевского сестричества взять опеку над покинутым пациентом. Месяцами он лежал в палате, постоянно кто-то поступал новый, кого-то выписывали, а кто-то умирал. Он все время страдал, и не столько от болезней, сколько от обиды за то, что в конце жизни остался один. Это был человек с трудным характером, он тяжело переносил предательство близких и, несмотря на то, что за ним подвижнически ухаживали сестры, постоянно на всех сердился. К тому же дедушка оставался ярым безбожником. Судя по возрасту, родился он еще до революции и был крещен, но вся жизнь его прошла при советской власти, в разлуке с Богом. И хотя его окружали девушки, которые горели христианским служением, он на их веру не откликался. Не отвечал он и на предложения покаяться. Вдруг неожиданно старичок захотел исповедаться, и меня позвали к нему. У нас состоялся долгий разговор - ему было в чем каяться, - и вскоре его страдания завершились, Бог его прибрал. Видно было, что Господь ждал, когда произойдет это раскаяние. Этот эпизод я запомнил отчасти потому, что почти параллельно с ним произошла такая история. Я шел со Святыми Дарами по больничному саду мимо корпусов клиники. Вдруг ко мне буквально подбегает женщина и просит подойти к ее матери.

Они приехали недавно, мама была в тяжелом состоянии, и дочери предложили её причастить, посоветовав сходить для этого в храм, где все время было дежурство. Она вышла из отделения на улицу и почти сразу увидела меня. Я отвечаю: «Пожалуйста, я как раз иду мимо этого корпуса по вызову на требу и к Вашей маме зайду». Мы сделали около ста шагов, вошли в здание, поднялись на нужный этаж, но оказалось, что больная уже скончалась. Всего пять минут прошло с того момента, как ее дочь ушла за священником. На первый взгляд, получается чтото странное. Почему милосердный Господь в одном случае так долго ждал покаяния, а в другом - не дал возможности покаяться? Где же тогда милосердие? Но это противоречие - кажущееся. Разница между этими случаями в том, что дедушка сам захотел покаяться, но готова ли была каяться та женщина нам неизвестно. Желание дочери - это все-таки не ее собственное желание. Господь долготерпелив и многомилостив, не желает смерти грешника, но хочет всех спасти. Так что тем, кто жаждет чистосердечно раскаяться в своих грехах, такая возможность дается. Но, между тем, упустить ее легче, чем кажется. Эти два больничных эпизода для меня служат свидетельством непрекращающейся реальности духовной жизни, начало которой мы видим на Голгофе, где Спаситель оказался распятым между двумя разбойниками. В этот смертный час по неизъяснимому велению души один из них начал хулить, а другой воскликнул: «Помяни меня, когда приидешь во Царствие Твое!». И первым вошел в него. ЕМЕЛЬЯНОВ Алексей, протоиерей Записал Илья Журавлев http://foma.ru/poslednyaya-

- Как вы нам и сказали, в одно время мы не спали - спали по очереди. Не то чтобы отчаяние было, скорее чтото вроде обреченности. Кругом - голое поле, занесенная напрочь дорога, метель, мороз, вставшая машина, и всё. Около часу ночи видим свет - прямо на нас идет. Думали, с ума сходим, но одновременно это трудно, говорят. Вылезаем из машины: прямо на нас двигается невесть откуда взявшийся автомобиль. Машем руками как очумелые. Тормозит. Открываются двери, и оттуда выходят четыре черные фигуры. Огромные! С бородами! Священники! Подбегают к нам: - Как вы тут, ребята, вообще оказались-то? Тут же места непролазные. А-а, в пробку попали, решили объехать. Здорово это у вас получилось. Долго здесь стоите? Да вы что?! Мы стоим как вкопанные, слова вымолвить не можем - и оттого, что, похоже, не совсем еще померли, и оттого, что стали свидетелями настоящего чуда. Тут они все расспросы на потом оставили, взяли нас на буксир (два троса порвались, третий крепким оказался)

и девять километров везли нас до трассы на Ярославль, где уже всё расчистили. Завели в кафе, накормили, чаю горячего дали. Сказали еще, что вообще-то не хотели ехать по той проселочной дороге, где нас нашли: мол, проехать трудно. Но все-таки решились - вот нас и выручили. Мы сидим, в свое спасение еле веря. Батюшки (а именно так мы их теперь называем) стали прощаться, пожелали нам всего хорошего и быть поосторожнее. Тут мы дернулись было им денег дать в благодарность - так они даже возмутились: - Вы что, - говорят, - студенты, совсем переохладились? Бога благодарите. И родителей - за молитвы. А наше дело маленькое». Вот те и маленькое дело. Сергей говорит: - Не буду я настаивать на том, чтобы один воцерковлялся, а другой крестился. Ну, не буду! Зачем мои нотации? Я думаю, что сыновья как-то и без нотаций разберутся. И с Богом у них отношения после этого случая, совсем неслучайного, станут поближе. Я увидел силу молитвы - родителей за детей и детей за родителей. А еще я увидел настоящих русских батюшек, имена которых не знаю ни я, ни выжившие сыновья. Спаси их, Господь. Мне добавить почти нечего. История эта произошла в ночь на 17 февраля. Петр Давыдов http://www.pravoslavie.ru/90803.html

О ТОМ, ЧТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛО ЖЕНЩИНА И СВЕЧА Пришла женщина в храм, приобрела свечу, уверенно зажгла её и поставила в подсвечник. Но как только начала читать молитву, та погасла. Женщина смутилась, снова зажгла огонёк и аккуратно поставила её на место. Не успела произнести даже нескольких слов, как огонёк снова погас. Разволновавшись не на шутку, она опять осторожно взяла её и не спеша поднесла фитилём к одной из горевших свечей. Та затрещала, но зажглась. Женщина медленно поставила её на свободное место и, не сводя с неё глаз, начала читать молитву. Тут огонёк снова стал уменьшаться и погас, пустив вверх струйку дыма. Паника, испуг, недоумение — всё смешалось воедино! Она бросилась к священнику: — Батюшка! У меня постоянно гаснет свеча. Неужели Господь отвернулся от меня и не желает слышать мою молитву? Или же я настолько грешна, что моя жертва неугодна Ему? Что мне делать?! — Возьми другую свечу. Тебе попалась бракованная, — улыбнулся он ей в ответ.

Не стоит искать скрытые смыслы там, где их нет. Веруй в защиту Божию, и всё станет как должно.

НАШИ АТЕИСТЫ — Мужики, помогите машину толкнуть, заглохла! — заводит священник разговор с односельчанамиалкоголиками. — Батюшка, а чего мы тебе помогатьто будем? Мы же атеисты! — Да?.. Мужики, а вы какие атеисты будете? Атеисты, они же разные бывают. Есть исламские атеисты, есть иудейские, есть католические, протестантские, буддийские атеисты… — Не, батюшка, мы атеисты наши, православные! — Ну тогда чего ж вы стоите? Помогите машину толкнуть! Помогли. ПАЧКА ПЕЧЕНЬЯ Девушка ожидала свой рейс в большом аэропорту. Её рейс был задержан, и ей придётся ждать самолёт в течение нескольких часов. Она купила книгу, пакет печенья и села в кресло, чтобы провести время. Рядом с ней был пустой стул, где лежал пакет пече-

нья, а на следующем кресле сидел мужчина, который читал журнал. Она взяла печенье, мужчина взял тоже! Её это возмутило, но она ничего не сказала и продолжала читать. И каждый раз, когда она брала печенье, мужчина продолжал тоже брать. Она была жутко раздражена, но не хотела устраивать скандал в переполненном аэропорту. Когда осталось только одно печенье, она подумала: «Интересно посмотреть, что сделает этот невежа?». Как будто прочитав её мысли, мужчина взял печенье, сломал его пополам и протянул ей, не поднимая глаз. Это было пределом, она встала, собрала свои вещи и ушла. Позже, когда она села в самолёт, полезла в сумочку, чтобы достать свои очки, и вытащила пачку печенья… Она вдруг вспомнила, что свою пачку печенья она положила в сумочку. И человек, которого она считала невежей, делился с ней собственным печеньем, не проявляя ни капли гнева, просто из доброты. Ей было так стыдно, и не было возможности исправить свою вину.

Задумайтесь, прежде чем гневаться…

СКОРЕЙ БЫ ПЕНСИЯ!.. Жил-был прораб. Всю жизнь он строил дома, но стал стар и решил уйти на пенсию. — Я увольняюсь, — сказал он работодателю. — Ухожу на пенсию. Буду со старушкой внуков нянчить. Хозяину было жалко расставаться с этим человеком, и он попросил его: — Слушай, а давай так: построй последний дом — и проводим тебя на пенсию. С хорошей премией! Прораб согласился. Согласно новому проекту ему надо было построить дом для маленькой семьи, и началось: согласования, поиски материалов, проверки… Прораб торопился, потому что уже видел себя на пенсии. Чего-то не доделывал, что-то упрощал, покупал дешёвые материалы, так как их можно было быстрее доставить… Он чувствовал, что делает не лучшую свою работу, но оправдывал себя тем, что это конец его карьеры. По завершении стройки он вызвал хозяина. Тот осмотрел дом и сказал: — Знаешь, а ведь это твой дом! Вот возьми ключи и вселяйся. Все документы уже оформлены. Это тебе подарок

(Окончание на 7-й стр.)

Вся Церковь постится - и мы как часть ее Пост без телевизора

- Отец Владимир, у родителей возникает множество вопросов по поводу поста. Каким должен быть пост для ребенка? Добровольное это дело или принудительное? Часто встречала в церковной периодике такое утверждение: родители постятся - дети тоже будут. А если ребенок не хочет? Надо ли заставлять? - Если мы говорим об ограничениях в питании, то заставлять поститься не надо. В идеале ребенок в определенном возрасте сам решает держать пост, ощущая в этом внутреннюю потребность. Но обязательно необходимо объяснять, почему мы постимся.

- И как это объяснить ребенку, скажем, лет пяти-шести? - Постимся потому, что вся Церковь постится. И мы - как часть ее - тоже. Это самое простое и правильное объяснение. Маленький ребенок пока не поймет, что пост помогает в борьбе со страстями, высвобождает духовные силы, а когда скажешь: «Вся Церковь постится. Такое время», - это понятно. Вообще, дни Великого поста - это замечательная возможность воцерковить всю семью. Могу рассказать, как это происходит у нас. Мы начинаем готовиться к посту заранее: говорим о том, что приближается особенное время, постепенно происходит смена продуктов, водим детей на богослужения, предшествующие посту, и, наконец, вечером после службы Прощеного воскресенья мы торжественно закрываем телевизор черным покрывалом. В дни Великого поста к телевизору не подходит никто. То есть маленькие дети у нас не постятся в пище, они едят скоромное, но мультики они не смотрят - это для них пост. - И как это ограничение воспринимается? - Первая неделя проходит мучительно - идет отвыкание. Зато потом! Сколько новых игр появляется! Творчество начинает пробиваться, они по-другому общаются друг с другом. - А компьютер? - Компьютер доступен только старшим детям для подготовки школьных заданий. Игры - аннулируются.

(Окончание.Начало на 6-й стр.) от фирмы за долголетнюю работу. Что испытал прораб, было известно только ему одному! Он стоял красный от стыда, а все вокруг хлопали в ладоши, поздравляли его с новосельем и думали, что он краснеет от застенчивости, а он краснел от стыда за собственную небрежность. Он сознавал, что все ошибки и недочёты стали теперь его проблемами, а все вокруг думали, что он смущён дорогим подарком. И теперь он должен был жить в том единственном доме, который построил плохо… Мораль: Мы все прорабы. Мы строим наши жизни так же, как прораб перед уходом на пенсию. Мы не прилагаем особых усилий, считая, что результаты этой конкретной стройки не так уж важны. К чему излишние усилия? Но затем мы осознаём, что живём в доме, который сами построили. Ведь всё, что мы делаем сегодня, имеет значение.

Уже сегодня мы строим дом, в который вселимся завтра. И каким будет твой дом, зависит только от тебя. http://hramy.ru/parable/pritcha-

- Насколько строго Ваши дети постятся в смысле ограничений по питанию? - Старшие дочери лет в двенадцатьчетырнадцать решили, что они хотят поститься, как взрослые. Это был их выбор. До этого времени ограничение было лишь в таких сладостях, как мороженое и шоколад. Но дети все разные, некоторые и в шесть-семь лет решают не есть мяса. Надо с каждым ребенком обсуждать этот вопрос индивидуально. Но вообще, отказа от мультфильмов и избыточных сладостей вполне достаточно, чтобы сформировать правильное представление о посте. Ведь его суть не в том, чтобы колбасы и котлет не есть, а в том, чтобы участвовать в жизни Церкви, которая в это время постится. - Меняется ли молитвенная жизнь семьи в это время? - Да, меняется. Великой пост - такое благодатное время, что получается то, что в другое время года никак не выходит. Только Великим постом нам удается всей семьей молиться. По вечерам собираемся все перед иконами, кто-то из младших бегает, кто-то на руках сидит, но мы читаем полное молитвенное правило. Читаем по очереди: папа, мама, старшие дочери. Так дети на опыте познают, что значит полное молитвенное правило.

На собственном примере

- Давайте поговорим о богослужениях. В храмах приходится наблюдать разные картины: порой двухлетний малыш совершенно спокойно ведет себя в течение трехчасовой всенощной, а иной раз родителям не удается даже двенадцатилетнего отрока удержать на Литургии: нытье, жалобы, просьбы уйти поскорей... Как привить ребенку любовь к церковным службам? - Мы снова должны вспомнить принцип разумной достаточности. Участие ребенка в богослужении нужно регулировать с учетом его возрастных особенностей, характера, темперамента. Есть дети спокойные, а есть такие непоседы, что и пяти минут на месте устоять не могут. Поэтому время, проведенное в храме, нужно определять, исходя из индивидуальных качеств дочери или сына. Но в любом случае на службе ребенку быть необходимо. Очень важно, чтобы он участвовал в основных формах богослужебной деятельности: поставил свечи, приложился к иконе, постоял вместе со всеми в очереди на помазание и к Причастию. Время, которое ребенок проводит в храме, нужно увеличивать постепенно.

Видите, что устал, капризничает - уходите. Нужно чувствовать

ребенка, ориентироваться на его потребности, быть внимательным к нему, объяснять смысл происходящего в храме, если возникают вопросы. Когда идет такое постепенное привыкание к службе, дети воспринимают ее положительно. И для них поход в церковь - праздник, а не наказание. - Когда ребенок в церкви буквально растет, он к ней привыкает настолько, что начинает вести себя в храме, как дома. Как научить ребенка благоговейному отношению к церкви и что делать, чтобы оно не утратилось по мере взросления? - Благоговение воспитывается тоже на самых понятных вещах. Например, пятилетний мальчик так небрежно ест просфорку, что крошки летят в разные стороны. Правильная реакция матери на это какая? «Подожди, не торопись, так нельзя просфору есть. Откусывай так, чтобы крошки не падали, подставь ладошку». А если ребенок увидит, как мать благоговейно крошечку, упавшую на пол, поднимет и в рот себе положит, он, полагаю, навсегда запомнит, как надо относиться к священному хлебу. Или ребенок бегал на улице, влетел в храм, налил святой воды и залпом вы-

пил. Мать должна его остановить: «Подожди, сынок, нельзя так. Это святая вода. Если ты хочешь попить, давай так: перекрестись и спокойно выпей». Если родители ведут себя благоговейно, когда прикладываются к иконам, целуют нательный крест, ребенок такое отношение усвоит. То есть в церковном воспитании нет чего-то такого чрезвычайного, вся наука постигается в обычной повседневной жизни. Ну и конечно, нужно тормозить

проявления детской непосредственности в храме. Раз-

решать детям заниматься во время богослужения, чем им хочется, громко разговаривать, бегать, мешая молящимся, не стоит. Правильный момент

- Как готовить ребенка к исповеди? Бытует такое мнение, что до семи лет дети причащаются без исповеди, а потом нужно обязательно исповедоваться. А если у ребенка нет покаянного настроения именно в тот момент, когда семья собирается к Причастию? - К рекомендации исповедовать детей с семи лет не нужно относиться как к некой догме, нет в Церкви учения, что до семи лет дитя безгрешно. Любой человек несет в себе печать первородного греха с самого момента рождения. Скорее всего, это просто частная практика, которая закрепилась в церковной традиции. На самом деле, исповедовать можно с гораздо более раннего возраста. Опыт показывает: с трех, четырех, чаще всего с пяти лет ребенок может вполне осознанно за что-то у Бога прощения попросить. Как священник могу сказать, что самый тяжелый случай, когда перед тобой ставят мальчика и мама говорит: «Батюшка, ему уже семь лет». А ребенок совершенно не понимает, что он должен делать, он никогда не исповедовался - и вдруг теперь надо. Какого-то осознания своих грехов у него совершенно нет. Поэтому впервые лучше приводить сына или дочь на исповедь, когда для

этого есть реальный повод. Допустим, ребенок в порыве обиды или злости сказал маме: «Я тебя убью!». Потом, когда он остыл, у мамы попросил прощения, можно сказать: «Это такие страшные, плохие слова, что за них нужно просить прощения не только у меня, но и у Бога». И объяснить почему: рассказать про заповедь почитать родителей, про то, что, обижая любого человека, мы обижаем и Бога, потому что человек по образу Божьему создан. И если ребенок раскаяние за свой проступок испытывает, привести его на исповедь. - Как правильно готовить детей к Причастию? - В подготовке к Причастию есть молитвенная и внешняя составляющие. Внешняя, как мы знаем, - это воздержание от пищи. Тут тоже все индивидуально. Понятно, что младенцев просто не кормят за два-три часа до Причастия. А уже лет с трех мы приучаем, чтобы с утра наши дети не кушали вообще. Уверяю, нет ничего страшного, если ребенок не поест. Можно взять с собой в храм яблоко или сок и после Причастия ему дать, чтобы утолить голод. По мере взросления, ближе к школьному возрасту, мы ребенку объясняем, что ему уже нужно подготовиться к Причастию, как взрослому: «Ты уже большой, поэтому давай перед Причастием почитаем молитвы: Отче наш, Божией Матери, молитвы твоему святому». Любой ребенок слова «ты уже большой, взрослый» воспринимает положительно, и проблем с молитвенной подготовкой не возникает. - Еще спрошу про поведение детей перед Причастием. Иногда они наотрез отказываются идти к Чаше. Извиваются на руках у родителей, кричат. Надо ли причащать насильно? Мне кажется, это неправильно. - Очень редко бывает, что истерики в храме закатывают дети из церковных семей. Потому что если ребенка с рождения регулярно причащают, он относится к Таинству совершенно спокойно. Может быть, в первый раз, когда его еще грудничком принесут, он поморщится, потому что вкус непривычный, и всё. Извиваются и плачут дети полуторатрех лет, которые совершенно не знакомы с церковной средой, потому что они просто боятся новой для них обстановки. Их пугает толпа народа, непривычные звуки, запахи. Причащать в таком состоянии ребенка или нет, в каждом отдельном случае решает священник. Иногда стоит, а иногда нет. А рецепт от этого только один - всей семье воцерковляться как можно раньше. Протоиерей Владимир Пархоменко Беседовала Ольга Протасова http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/

Та и н с т во С о б о р о ва н и я О правилах Соборования рассказывает архимандрит Спиридон (Ходанич) - В дни Великого поста во всех православных храмах совершается Таинство Соборования. Однако у многих верующих сложилось неправильное представление об этом Таинстве. Отче, расскажите, пожалуйста, о нем. В чем смысл этого Таинства? - Таинство Соборования, или Елеосвящения, как и все остальные Таинства Православной Церкви, имеет евангельское происхождение и было установлено Самим Господом. У евангелиста Марка в 6-й главе читаем: «Призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли». У апостола Иакова мы находим более конкретное указание на смысл Таинства Соборования: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5: 14-15). Из слов

апостола можно увидеть, что речь идет о больном человеке, желающим получить от Господа исцеление от душевных и телесных недугов. При этом важно понимать, что «молитва веры» должна быть не только у пастырей, совершающих Таинство, но и у страждущего, припадающего ко Господу. Иными словами: какую чашу своего покаяния, сердечного сокрушения о грехах, чистой молитвы и веры принесет человек Богу, такую и наполнит Отец своею живительною благодатью. «...Вера твоя спасла тебя...» (Мк. 5:34).«...По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29). «...Сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иак. 1:6, 7). - Правда, что соборуют только тяжелобольных и умирающих? - Разве мы можем определить критерий тяжести болезни? Нет четких указаний относительно того, в какой степени болезни совершать это Таинство. Соборуют и тяжелобольных, и умирающих,

(Окончание на 8-й стр.)