Издание Успенского Храма г. Усмань
№ 5 (76)
07 апреля 2016 года
! 1
«Воспойте Господу песнь новую, воспойте Господу, вся земля!» (Пс.95:1). «Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса!» (Пс.97:1). Человек некий всю жизнь носил в своем сердце одно определенное желание. В чаемом исполнении его он видел смысл и цель своего существования. Человек этот днем и ночью жил ожиданием. Временами в его душе оскудевало уже терпение. И иногда он даже старался совершенно забыть о своей надежде. Но все же расстаться с ней он не мог. Всегда, сознательно или бессознательно, надежда его была в нем жива. И вот, наконец, он получил желаемое. Представим себе радость этого человека. Тогда мы можем – хотя бы отчасти – ощутить радость святой невесты Христовой, радость Святой Церкви о светлой тайне сегодняшнего дня, всемирную радость, на которую она приглашает и всех нас. «Да веселятся небеса, и да радуется земля!» – «Слово Божие на землю ныне снисходит!» – «Бог человекам соединяется!» – «Архангеловым гласом прелесть отгоняется! Дева… приемлет радость! Земля становится небом!» «От Духа Свята и Марии Девы» Слово Божие становится плотию. И этим исполняется самое глубокое и самое основное желание нашего человеческого естества. «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому…» (Пс.41:2-3). «Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной» (Пс.62:2). Эта жажда сего дня утоляется пришествием в наш мир Самого Бога. «Бог человекам соединяется». С нами Бог! – В этом состоит радость светлого Благовещения, принесенного сегодня с неба на землю служителем Божиим – архангелом Гавриилом… «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою… Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца…» (Лк.1:28-33). С самого создания своего человек жаждет близости к Богу, носит в себе великое желание вступить в родство с Самим Богом Творцом. И даже в самом его грехопадении враг-искуситель прельстил человека – ложной в 2
данном случае – надеждой, стать подобным Богу: «будете как боги» (Быт.3:5). Созданное по образу Божию наше естество даже на пути заблуждения и греха жаждет приближения к свету. «Обманулся когда-то Адам, и желая стать богом, не стал…» Но сегодня Сам Бог совершает то, чего человек, со своей стороны, достичь не мог: «Бог становится человеком, дабы Адама соделать богом» (Из праздничных песнопений). Человек теперь призывается Самим Богом, стать «причастником Божеского естества» (2 Пет.1:4). Обручаются друг другу небо и земля. Ибо, образуя Себе во чреве Мариином человеческое тело, Бог начинает пребывать среди нас как подобный нам человек. Сын Божий становится сегодня во чреве Девы Сыном Человеческим и братом нашим. Во Христе, принимающем сегодня наше человеческое существо от человеческого существа Пречистой Девы, Божеское и человеческое естество отныне сочетаются без изменения и слияния, но вместе с тем и нераздельно и неразлучно, вечно. С нами Бог – отныне Он с нами, отныне и во веки. И во веки «не стыдится называть» нас Своими «братьями» (Евр.2:11), если мы только искренним сердцем принимаем великий небесный дар такого родства. И тогда ничто в мире не будет в состоянии отлучить нас от Его любви – ни даже самая смерть. Ибо Сын Божий, став Сыном Человеческим, «смертью» Своею «лишил силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр.2:14). И третье лицо Святой Троицы – Сам Дух Святой – ныне снисходит к Деве на нашу бренную человеческую плоть, чтобы соделать нашу персть достойным жилищем Божества. Бог Отец благоизволил, Бог Дух предуготовляет. И Бог Слово становится плотью. «Ангел служит чудеси. Девича утроба Сына приемлет. Дух Святый ниспосылается. Отец свыше благоволит» (Из праздничных песнопений). Тогда Дева Мария «сказала Ангелу: как будет это, когда я мужа не знаю?» Но «Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя. Посему и рождаемое Тобою Святое наречется Сыном Божиим…» И как представительница всего человечества, жаждущего своего спасения, Дева Мария отвечала: «Се, раба Господня, да будет Мне по слову твоему». И тогда во утробу Девы, предочищенную Духом, вселился Сам Бог. «Бог в человеках, Невместимый в ложеснах, Безвременный во времени… Зачатие бессеменно и истощание (Божие) несказанно! Бог истощавается и воплощается и зиждется…» (Из праздничных песнопений). Итак, совершается новое рождение во Христе и со Христом человечества. Созидается Тело Христово – священная пища всех спасаемых. Приготовляется земле источник бессмертия, которому не будет конца.
3
Поистине, правы были наши отцы по вере, называя Благовещение Пресвятой Деве – «началом нашего спасения», или же – как преподобный Феодор Студит – «первым из Господских Праздников». «Воспойте Господу песнь новую, воспойте Господу, вся земля!» Да воспоем же и мы, братья и сестры, Царю и Спасителю нашему новую песнь, песнь благодарения и любви. Да встретим мы Его сегодня словом послушания и преданности Ему, как приняла Его Единая Благословенная в женах: – Да, Господи, я раб твой; – я раба Твоя; да будет все в жизни моей по слову Твоему и по воле Твоей. И тогда радость Благовещения – несмотря на все немощи и скорби наши – постоянно будет нам сопутствовать. Сын Божий стал Сыном Девы и братом нашим. С нами Бог. «Творче и Избавителю наш, Господи, слава Тебе» (Из праздничных песнопений). Аминь 1960 Георгий (Вагнер), архиепископ
Тропарь Днесь спасения нашего главизна / и еже от века таинства явление: / Сын Божий Сын Девы бывает, / и Гавриил благодать благовествует. / Темже и мы с ним Богородице возопиим: / радуйся, Благодатная, / Господь с Тобою. Кондак Взбранной Воеводе победительная, / яко избавльшеся от злых, / благодарственная восписуем Ти, раби Твои, Богородице, / но, яко имущая державу непобедимую, / от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: / радуйся, Невесто Неневестная. величание Архангельский глас вопием Ти, Чистая: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.
4
Св. отцы о Благовещении Святитель Илия Минятий. Слово на Благовещение Богоматери: “Как различны между собой Бог и человек! Но Бог, став человеком, в восприятии плоти не оставил природы Божества. И как различны Дева и Матерь! Но Дева, став Матерью, в материнском чревоношении не потеряла славы девства. Какое странное общение двух природ – Божеской и человеческой, неслитно соединившихся в одну ипостась! Божественная природа усвоила особенности человеческой, и Бог стал совершенным человеком; человеческая стала причастна свойствам Божественной, и тот же человек сделался совершенным Богом. Точно так же, какое необычайное соединение девической чистоты и материнского чревоношения, которые странным образом совместились в одной Жене! Девство дало Матери чистоту, которую должна была иметь Матерь Бога, вся чистая, вся непорочная, прекрасная как солнце, избранная как луна, как называет Ее Святой Дух (см.: Песн. 6, 9). Чревоношение дало девству благословение, которое должна была иметь Дева сообразно тому, как приветствовал Ее архангел: Благословена Ты в женах (Лк. 1, 28). Там родилось это чудесное соединение – Богочеловек; здесь происходит другое соединение, такое же чудесное, Дева Матерь. «Странное и чудесное и во многом отступающее от обычной природы: одна и та же Дева и Матерь, пребывающая в освящении девства и наследующая благословение деторождения», – возглашает небоявленный Василий. У такого Сына, повторяю, такая должна быть и Мать; у Сына, Который родился человеком и не перестал быть Богом, – Мать, Которая родила Сына и не перестала быть Девой”. Святитель Николай Сербский: “Никогда никакая ключевая вода не была столь чистым зерцалом солнца, как Пречистая Дева Мария была зерцалом чистоты. (“О чистота, радость сердцу сотворяющая и душу в небо претворяющая! О чистота, благое стяжание, зверьми не оскверненное! О чистота, в душах кротких и смиренных пребывающая и человеками Божиими сих творящая! О чистота, посреди души и тела как цвет процветаюшая и всю храмину благовония исполняющая!” Прп. Ефрем Сирин. О 5
чистоте.) И утренняя заря, рождающая солнце, устыдилась бы пред чистотою Девы Марии, рождшей Бессмертное Солнце, Христа Спаса нашего. Кое колено пред Нею не преклонится, кои уста не возопият: “Радуйся, Благодатная! Радуйся, Заря спасения человеческого! Радуйся, Честнейшая херувим и Славнейшая серафим! Слава Сыну Твоему, Господу нашему Иисусу Христу, со Отцем и Святым Духом – Троице Единосущной и Нераздельной, ныне и присно, во все времена и во веки веков. Аминь“. Святой праведный Иоанн Кронштадтский. “Начало спасения”. (Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы): “Таинство, свершившееся в нынешний день, приводит в изумление не только человеческие, но и все ангельские, высокие умы. Недоумевают и они, как Бог безначальный, необъятный, неприступный, нисшёл до образа раба и стал человеком, не перестав быть Богом и нимало не умалив славы Божественной? Как Дева могла вместить в пречистой утробе нестерпимый огонь Божества, и остаться неповреждённою, и пребыть на веки Матерью Бога воплощённого? Так велико, чудно, такой Божественной премудрости исполнено это таинство благовещения Архангелом Пресвятой Деве воплощения Сына Божия от Неё! Радуйтесь, земнородные, радуйтесь, особенно верные души христианские, но радуйтесь с трепетом перед величием таинства, как обложенные скверной греха; радуйтесь, но немедленно искренним и живым, глубоким покаянием очищайте себя благодатью Божьей от скверны греха. Возвеличьте чистыми сердцами и устами Матерь Божью, возвеличенную и превознесённую над всеми тварями, Ангелами и человеками, возвеличенную Самим Богом, Творцом всякой твари, и помните, что таинство воплощения и вочеловечения Сына Божия совершилось для нашего спасения от греха, проклятья, праведно на нас изречённого в начале от Бога за грехи, и от смерти временной и вечной. Со страхом и радостью примите Господа, грядущего к нам водворить на земле, в сердцах и душах наших царство небесное, царство правды, мира и радости в Духе Святом, и возненавидьте богоненавистный грех, злобу, нечистоту, невоздержание, гордость, жестокосердие, немилосердие, себялюбие, плотоугодие, всякую неправду. Христос для того на землю сошёл, чтобы нас на небеса возвести”. 6
О празднике Благовещения Пресвятой Богородицы Благовещение означает «благая» или «добрая» весть. В этот день Деве Марии явился архангел Гавриил и возвестил Ей о грядущем рождении Иисуса Христа — Сына Божьего и Спасителя мира. До 14 лет Пресвятая Дева воспитывалась в храме, а затем, по закону, должна была оставить храм, как достигшая совершеннолетия, и либо возвращаться к родителям, либо выйти замуж. Священники хотели выдать Ее замуж, но Мария объявила им о своем обещании Богу — остаться навсегда Девою. Тогда священники обручили Ее дальнему родственнику, восьмидесятилетнему старцу Иосифу, чтобы он заботился о Ней и охранял Ее девство. Живя в Галилейском городе Назарете, в доме Иосифа, Пресвятая Дева Мария вела такую же скромную и уединенную жизнь, как и при храме. Спустя четыре месяца по обручении, она читала Книгу пророка Исаии и размышляла о величии Той, Которая удостоится быть Матерью Бога. Тогда с небес ей явился посланный Богом Архангел Гавриил и приветствовал Марию словами: «Радуйся, Благодатная. Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». Она же, увидев его, смутилась от этих слов и размышляла, что бы значило такое приветствие. Ангел ответил ей: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. — Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и Сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиям… Тогда Мария сказала: Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел» (Евангелие от Луки, гл. 1, ст. 28—38). Глубокая вера Пресвятой Девы Марии, говорит церковное предание, и столь же глубокое Ее смирение, соединенное с любовью к Богу и преданностью Его воле, явились той 7
благодатной Нивой, в недрах которой возник Благословенный Плод — Богочеловек Иисус Христос, Агнец Божий, взявший на Себя грехи всего мира. И чудо состоит не столько в том, что Дева, не знавшая мужа, стала вынашивать ребенка, но что Сам Бог отождествил Себя с этим ребенком и со всем, что произойдет в Его жизни. Бог не просто вселяется в Деву. Через архангела Гавриила Он (Вседержитель, Владыка и Господь) смиренно просит согласия отроковицы. И лишь когда Он слышит человеческое согласие. Да будет мне по слову Твоему», — лишь тогда Слово становится плотью. Ее согласие было необходимо, ведь человеку, созданному по образу Бога, дана свобода воли. Без сознательного решения Девы Марии, Иисус не воплотился бы на земле. Поэтому праздник Благовещения символизирует свободу человека. Так начинается евангельская история. Впереди — Рождество и бегство в Египет, искушения в пустыне и исцеления одержимых, Тайная Вечеря и арест, Распятие и Воскресение…». РАСКРАСКА
8
10
Благовещение Святое Благовещение Святое День великий на Руси, С ним ты чувство молодое В чёрством сердце воскреси; Отзовись душой, как младость, Грудью полною своей На сияющую радость, На улыбку вешних дней. Соблюдая праздник строго, В этот день твердит народ, Что и пташка хвалит Бога И гнезда себе не вьёт; В этот праздник, выйдя к полю С горстью полною зерна, Добродушно птиц на волю Выпускала старина. Приближенье дней пасхальных Проясняет хмурый взгляд, Из сторонок чужедальных В гости ласточки летят. И внушая мысль о братстве, О дарах любви благой, Будто спорят о богатстве Небо с грешною землёй. Все внимают чутким слухом Гимну зорьки золотой, Опушились нежным пухом Ветви вербы молодой. И глядит на нас, сияя Недоступностью чудес, Эта вечность голубая Торжествующих небес. Протоиерей Николай Гурьянов
Благовещенский обычай Какой это добрый обычай!.. Вот клетка: в ней птички, а я... Кто я? Не тюремщик ли птичий Пусть на три каких-нибудь дня? Здесь важный снегирь и синица, Щегол и задумчивый чиж, — Недолго им в клетке томиться, До дня Благовещенья лишь! И вот отошла Литургия. Как радостен праздничный звон! Простите меня, дорогие, За этот трёхдневный полон: Летите в лазури лучистой, Где столько свободы крылу, И там Приснодеве Пречистой Все вместе воспойте хвалу! Афанасьев Виктор ***
Благовещенье Ты была единая от нас, Днем Твоей мечтой владела пряжа, Но к Тебе, святой, в вечерний час Приступила ангельская стража. О царица всех мирских цариц, Дева, предреченная пророком. Гавриил, войдя, склонился ниц Пред Тобой в смирении глубоком. Внемля непостижное уму, Ты покорно опустила очи. Буди Мне по слову твоему, Свят! Свят! Свят! твой голос, о пророче. 27 августа 1902 Валерий Брюсов 11
Дорогой читатель, для прочтения этой статьи настоятельно советую «вооружиться» Библией. Из Нового Завета мы возьмем только отрывок из Евангелия от Луки. Деян.17:11 Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. По Преданию – когда Ангел Божий явился Марии, Она читала Священное Писание. Это отражено в иконографии. Что говорит Ей Ангел? – «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Ев. от Луки 1: 28-35). Что хочет Гавриил сказать Марии? Он передает о Ней пророчество! Важно помнить, что Пролог Евангелия от 14
Луки - о Деве Марии! Само Евангелие об Иисусе Христе начинается с описания Крещения Господня. Итак, Гавриил говорит Ей слова пророка Софонии: «Ликуй, дщерь Сиона! торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Господь, царь Израилев, посреди тебя… В тот день скажут Иерусалиму: "не бойся", Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием» (Соф. 3: 14-17). Пророк Софония 3: 14-17
Евангелист Лука – первый иконописец 1: 28-35 Ликуй, дщерь Сиона! радуйся, Благодатная! царь Израилев, посреди тебя Господь с Тобою не бойся не бойся, Мария Господь Бог твой среди (внутри) зачнешь во чреве (в глубинах), и тебя родишь Сына Мысль иконописца и евангелиста Луки предельно проста – Мария, Царь в Тебе!!! + получается, что со времен пророков были пророчества не только о Спасителе, но и о Той, через Которую Он пришел в этот мир как Богочеловек! И это лишь одно из ряда пророчеств о Деве Марии. А вот другое – Божию Матерь называют Ковчегом. Почему? Давайте откроем снова Библию – книга Исход 40: 34-35 Евангелист Лука 2 книга Моисеева - Исход 1: 34-35 40: 34-35 - как будет это, когда Я мужа не И покрыло облако скинию знаю? собрания, и слава Господня - Дух Святый найдет на Тебя, и наполнила скинию; и не мог сила Всевышнего осенит Тебя Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию. Другими словами, Архангел отвечает на вопрос Марии: «Так же, как и с Ковчегом Завета»! Осенит (сень – это тень), т.е. накроет Дух Святой. И об этом же говорит еще одно место Писания – 2 Царств 6 глава. 15
В этом месте описывается перенесение Ковчега Завета Давидом из Кириафиарима в Иерусалим. 2 Царств, 6 глава Евангелист Лука 1 Паралипоменон, 14-16 главы 1: 39-56 Давид встал и понес Ковчег в пошла в нагорную (горняя (слав.) город – небо) страну Давид играл, скакал, плясал взыграл младенец во чреве ее перед Ковчегом (Елисаветы) оставался ковчег Господень в Пребыла же Мария с нею около доме Аведдара Гефянина три трех месяцев, и возвратилась в месяца, и благословил Господь дом свой Аведдара и весь дом его. Иоанн-младенец взыграл перед Ковчегом! Не ножкой толкнул, а взыграл, как бы затанцевал. Так мы видим, что Иоанн играет перед Ковчегом. А у Давида была остановка. Некий Оза хотел поддержать Ковчег, когда тот наклонился. Когда он коснулся святыни, Бог поразил его. Давид опечалился из-за Озы и испугался. Поэтому решил оставить Ковчег у Аведдара. Когда же он узнал, что дом этого человека благословлен, то решил закончить перенесение. Сколько времени находился Ковчег в доме Аведдара? – 3 месяца! Сколько времени находился Ковчег (Божия Матерь) у Елисаветы? – 3 месяца! Лука видит все эти параллели и рисует их для нас! Что такое Ковчег Завета для нас сейчас? – Как-бы вчерашний день, ведь у нас есть Сам Христос! А что такое Ковчег Завета для евреев, да еще и тех времен? – Символ Присутствия Божия! – Как-бы сердце Бога, нечто Живое… Шествие Богородицы, Её слова – шествие Ковчега! Пророк Аввакум Евангелист Лука 3: 18-19 1: 43-55 Бог - сила моя сотворил Мне величие Сильный Радоваться о Боге спасения моего. возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем Аввакум будет славить Бога, т.к. отныне будут ублажать Меня все Бог сделал его великим! роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его 16
Мария славит Бога словами пророка Аввакума! Слово «Иисус» с арамейского языка – «Спаситель». Другими словами Мария говорит: «Возрадовался дух Мой о Боге Иисусе Моем»! В Священном Писании многократно пророки говорили о Деве Марии, как о Той, через Которую придет Спаситель Мира. Язык пророков иногда аллигоричен, иногда не всегда понятен, т.к. нассыщен образами… Но всему свое время. С приходом Мессии, Бог Духом Своим Святым раскрыл Церкви многие пророчества. Сегодня мы с вами поговорили о некоторых пророчествах, упоминаемых в Евангелии от Луки, связанных с Божией Матерью. И вывод таков - образ Девы Марии глубоко укоренен в пророчествах Ветхого Завета. Поэтому, христиане почитали Богородицу всегда. Оказывается, что человек способен принять Бога во плоть. А ведь человек не имеет такой способности! Принципиально человек не мог «побрататься» с Богом. Но Дух Святой начал открывать это. А Матерь Божия явилась Ковчегом Живого Бога - И беспрекословно великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе. Иерей Алексий Занин (на основании бесед прот. Вячеслава Рубского) 17
Заявление Миссионерского отдела Челябинской епархии Русской Православной Церкви о деятельности религиозной группы В.А. Крашенинниковой и ложном почитании отрока Вячеслава Крашенинникова "Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням" 2 Тим. 4:2-4 Миссионерский отдел Челябинского епархиального управления Русской Православной Церкви с глубоким прискорбием и тревогой констатирует растущее в Челябинской области и России религиозное почитание скончавшегося почти 15 лет назад чебаркульского школьника Вячеслава Крашенинникова (1982-1993), объявленного некоторыми средствами массовой информации уже и "пророком", и "святым", и "блаженным", и даже "великомучеником". Совершаются паломничества к его могиле, причем земля, взятая с нее, используется в магических, отвергаемых Православной Церковью, ритуалах; написаны акафист и соответствующая икона. Таким образом, создаются предпосылки формирования в Челябинской области нового культа, кощунственно использующего православную обрядность и эксплуатирующего естественное человеческое стремление к надмирному, горнему. Известность к мальчику, именуемому не иначе, как "святой отрок Вячеслав", пришла после издания его матерью В.А. Крашенинниковой книги воспоминаний, озаглавленной "Чудеса и предсказания отрока Славика", и ряда других книг, в настоящее время к несчастью распространяемых и через сеть церковных Эти книги достаточно широко Вячеслав Крашенинников лавок. с матерью, приложившей рекламируются, как "православные"; колоссальные усилия, чтобы превратить своего сына в святого
18
некоторые из них даже имеют благословения, полученные обманным путем. С совершенной убежденностью можно констатировать: писания В.А. Крашенинниковой и людей ее круга, посвященные "отроку Вячеславу", никакого отношения к Православию не имеют. Покойный Вячеслав Крашенинников, в понимании Русской Православной Церкви, не являлся ни пророком, ни мучеником, ни святым. Высказываемые им суждения о религиозных истинах могут восприниматься серьезно только в контексте отношения к ним взрослых и духовно заблудившихся людей - людей, очень часто преследующих корыстные, далекие от подлинной религиозности цели. Мы же "должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть" (Евр. 2:1). Нам понятна и близка скорбь матери, потерявшей совсем юного сына. Но, понимая и разделяя эту скорбь, мы с горечью констатируем, что последующие ее действия, направленные к возбуждению общественного мнения и почитанию покойного ребенка как святого, не соответствуют церковному вероучению и церковной практике канонизации и почитания святых. Миссионерский отдел свидетельствует о высокой духовной опасности культа, формирующегося вокруг покойного Вячеслава Крашенинникова и подделывающегося "под Православие". Причину появления такого культа мы усматриваем прежде всего в славолюбии, в необузданной человеческой гордыне, в стремлении выделиться среди себе подобных особой близостью к Богу, причастностью к какимто сверхчеловеческим возможностям, способностям и тайнам. Но это путь, ведущий к погибели, ибо "только смиренных возвышает Господь" (Пс. 146:6), сказавший о Себе: "Я кроток и смирен сердцем" (Мф. 11:29). Не в религиозном поклонении нуждается покойный мальчик, легкомысленно объявленный Божиим угодником, а в усердной молитве – прежде всего, в молитве о нем матери.
Православная церковь в своем предстоянии пред Престолом Божиим поминает всех своих чад, от века почивших. С древних времен все угодники Божии до момента канонизации поминались только во время совершения панихид и заупокойных литий. Лишь факт канонизации позволял служить им молебны и акафисты. 19
Только далекие от Церкви люди могут, подобно представителям группы В.А.Крашенинниковой, столь грубо пренебрегать этим многовековым опытом молитвы. Православная Церковь всегда будет молиться о вразумлении заблудших и об упокоении души скончавшегося от болезни отрока Вячеслава. Итак: дабы избежать соблазна и уклонения от Истины полезно вспомнить слова апостола Павла: "Непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться… Пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен… Будь бдителен во всем" (2 Тим. 2:16-17; 3:14; 4:5) и "Негодных же и бабьих басней отвращайся, а упражняй себя в благочестии" (1 Тим. 4:7). Миссионерский отдел Челябинской епархии Русской Православной Церкви Источник-миссионерско-апологетический сайт «К Истине»
ОБЪЯВЛЕНИЯ: Дорогие братья, сестры, друзья! Убедительная просьба – не использовать «Успенский Вестник» в хозяйственных целях! Прочитав, подарите её близкому человеку! Вы можете внести свой вклад в развитие «Успенского Вестника». (конт. тел. 2-38-35, 8-920-249-55-90 Zanin_alex@mail.ru) для их публикации. Сайт Храма - http://usmanblag.ortox.ru/
Электронную версию Вестника Вы можете скачать на сайте http://usman48.ru/ , в рубрике «газеты». Ресурсы для чтения Вестника: - сайт Липецкой митрополии - http://mitropolia-lip.ru/ ; - сайт Усманского района - http://usman48.ru/.
Служба совершается каждый день в 0730 и в 1600.В субботу в 1500 – акафист. Воскресная школа в воскресение: для молодежи – в 1130; для взрослых - 1500.
Беседы с восприемниками (крёстными) в Успенской церкви – каждое воскресение в 1400 Над выпуском работали: Иерей Алексий Занин, Марина Яицких. Редакционный совет: благочинный Усманского церковного округа протоиерей Олег Парахин, настоятель Богоявленского Храма протоиерей Виктор Нечаев, иерей Алексий Занин Тираж 200 экз. 20