Издание Успенского Храма г. Усмань
№ 4 (75)
13 марта 2016 года
1
Сегодня – Прощеное воскресенье, и это означает, что завтра начинается Великий пост. В предпостовой воскресный день Церковь вспоминает Адамово изгнание из рая. Святейший Патриарх Кирилл произнес назидательную и весьма интересную проповедь, призывая всех верующих встретить дни Великого поста в полном осознании всей важности сего прекрасного духовного поприща. “Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сегодня последнее воскресенье перед Великим постом — Прощеное воскресенье, когда Церковь вспоминает изгнание первых людей из рая. Бог создал человека святым. Свята была душа первых людей, а потому не требовалось человеку никаких Божиих заповедей — все заповеди были вложены в его нравственную природу. Только одна заповедь — не десять, а одна — была нужна первым людям, чтобы сохранить святость души; и заповедью этой была заповедь послушания Богу. В самом деле, только послушание Богу определяло тот образ жизни, то состояние святости, в котором пребывали первые люди, а значит, для того чтобы сохранить эту святость и безгрешность, необходимо было слушать Бога. Господь не обременил первого человека множеством предписаний — он предложил ему только одну заповедь: воздержаться от вкушения плода с древа познания добра и зла. И мы знаем, что человек эту единственную заповедь, которая его никак не обременяла и не сковывала его свободу, нарушил, и первые люди были изгнаны из рая. Мы в точности не знаем, что скрывается под этими грозными образами в книге Бытия, повествующей нам о том, как Бог изгнал людей из рая и приставил к райским вратам херувима с огненным мечом. Известно только, что рая не стало, потому что грех вошел в сердце человека, завладел его умом и волей; а там, где грех, там нет рая, потому что рай и святость тождественны. И человеку предстояло идти долгим и сложным путем, пока, наконец, во Христе Иисусе, Сыне Божием и Сыне Человеческом, людям вновь открылась возможность препобеждать грех, а, значит, обретать рай и в этой жизни, и в жизни будущего века. Почему это повествование об изгнании первых людей из рая предлагается нам в канун Великого поста? Именно потому, что пост и направлен на то, чтобы преодолевать грех. В условиях земной жизни полное преодоление 2
греха невозможно, но возможно возвышение души, ума, сердца к Богу, очищение совести своей; возможно достижение состояния, которого достаточно для того, чтобы обрести бессмертие ― жизнь райскую. Пост можно сравнить с лекарством. Ценность лекарства относительна, то есть все зависит от того, лечит ли оно. Испробовав то или иное лекарство и убедившись, что оно нам не помогает, мы никогда не станем тратить на него деньги ― оно для нас теряет ценность. Больше того, могут быть лекарства, причиняющие зло человеку, — тогда о какой ценности лекарства можно говорить? Вот так же и пост. Пост может принести человеку благо, а может и не принести. Больше того, пост может принести даже вред душе человека. Как излечение от физической болезни зависит не только от лекарства, но и от различных сопутствующих важных обстоятельств, таких как качество ухода за больным, питание, покой и многое другое, так и пост становится лекарством, которое излечивает душу при определенных условиях. И сегодня мы с вами слышали чтения из Евангелия и Апостола о, по крайней мере, двух таких условиях. О первом из них говорит Господь в Евангелии от Матфея: «Когда поститесь не будьте унылы, как лицемеры» (Мф. 6:16). Почему Господь предупреждает нас, что нельзя поститься лицемерно? А потому, что если мы держим пост для того, чтобы другим показать значимость своей собственной личности, наши достоинства, то пост не исцеляет, но превращается в лекарство, причиняющее вред. Ведь так и делали ветхозаветные фарисеи, которые специально напускали на себя унылый, мрачный вид, желая уже этим показать, как строго они постятся, чтобы люди, взирая на них, прославляли не Бога, а самих лицемеров, которые используют пост для того, чтобы обеспечить себе авторитет. Но ведь так постятся не только ветхозаветные лицемеры. И церковные лицемеры так постятся, да еще делают это таким образом, чтобы обидеть, принизить других людей. Об этом говорит апостол Павел в сегодняшнем чтении из послания к Римлянам: «Тот, кто не ест, не укоряй того, кто ест» (см. Рим. 14:3), — и это второе условие спасительности поста. Пост не дает нам права осуждать других. Единственное, что мы вправе сказать, говоря о посте с другими людьми, особенно непостящимися, — это свидетельствовать о собственном опыте, о том, как пост влияет на нашу душу, подчеркивая, что это не наше собственное достижение, а милость Божия, которая открывается нам во время поста. Мы не должны скрывать от людей того, что пост есть великое и сильное лекарство, действительно исцеляющее душевные недуги человека. Но все¸ что мы говорим о посте, никоим образом не должно служить нашему самовосхвалению и уничижению других людей. Пост важен тем, что он развивает в людях навык воздержания. Воздержание — непременное условие совершенствования человеческой личности. Это хорошо известно и понятно даже из примеров житейских. Какие ограничения накладывает на себя спортсмен, чтобы достичь 3
результатов! От сколь многих радостей и утех молодости нужно отказаться, чтобы получить хорошее образование, стать ученым! Любое человеческое достижение требует воздержания, самоограничения, концентрации сил. Если же распылять силы на второстепенные вещи — пусть и приятные, интересные, приносящие удовольствие — никакой концентрации не получится. А те, кто желает принести пользу Отечеству, разве могут трудиться так, чтобы еще оставалось много времени для личной жизни, удовольствий, отдыха? Чаще всего такой труд полностью поглощает человека, и без самовоздержания, ограничения своих желаний достичь успехов невозможно. Если этот закон действует в светской жизни, то насколько же он важен в жизни духовной! Мы способны достигать целей тогда, когда умеем ограничивать самих себя. И пост — это школа воспитания нашей воли, способности ограничивать себя во имя самого главного — освобождения души своей от греха. Но в нынешних условиях не каждый человек может поститься строго по церковному уставу. Конечно, идеальным является именно такой пост, и совершенно не случайно Церковь прописывает столь строгие правила, потому что все это основано на многовековом опыте Церкви, восходящем к посту Самого Господа и Спасителя. Ведь Он сорок дней и ночей ничего не ел, готовя себя к общественному служению, к тому, чтобы выйти к людям и проповедовать им Царствие Божие и покаяние; и весь опыт Церкви исходит от того самого поста Сына Божиего и Сына Человеческого. Мы знаем, какими строгими были правила поста в святоотеческое время. Но никто никогда не умирал от этого строгого поста, никто не наносил ущерба своему здоровью, и потому Церковь многое из той древней традиции донесла до сегодняшнего дня и предлагает людям как замечательный опыт воспитания своей воли и очищения от греха своей души. Но ведь есть обстоятельства, когда человеку сложно исполнять все церковные предписания. Как тогда вести себя? Нужно помнить, что пост — это самоограничение. Иногда мы оказываемся в таких обстоятельствах, когда строгое следование церковной дисциплине поста невозможно. Тогда нужно самим определить нечто, от чего непременно следует отказаться. Не можешь полностью соблюдать пост ввиду сложных жизненных обстоятельств — хотя бы мяса не вкушай. Или откажись от того, что тебе приятно, — курить перестань. Дай зарок: «не могу поститься, Господи, а хочу принести Тебе свою маленькую жертву. Хочу испытать себя, хочу закалить свою 4
волю — не буду курить». Иногда спрашивают: а как с детьми быть? Должны ли дети поститься? Конечно, во многом это зависит от общего настроя семьи, от способности предложить детям правильную постную пищу. Но если этих условий нет, почему же детям не отказаться от того, что для них является привлекательным? Не можешь поститься — от сладкого откажись, от конфеток и шоколада. У современного человека очень много пристрастий. Одним из них является стремление к постоянному веселью, к забавам, чему способствует огромное количество развлекательных программ по телевидению. Пост — это еще и воздержание от всяких развлечений, от того, что отвлекает сознание от самого главного. Вот почему благочестивые люди стараются не смотреть постом никаких развлекательных программ и кинофильмов; а если и смотрят телевизор, то лишь по надобности, поскольку именно телевидение является сегодня средством донесения до людей новостей о жизни страны и всего мира. Каждый человек должен сам определить, что для него является опасным в жизни, что разрушает его внутренний мир, что отвлекает его сознание, и взять под контроль эту сторону жизни, стремясь в дни святого Великого поста, отказываясь от того, что привычно и приятно, возложить на себя подвиг воздержания. Пост — это лекарство, которое действительно способно нас излечить. Пост — это великая сила самоограничения, которая помогает человеку расти духовно. Вступая на поприще Великого поста, постараемся не потратить впустую это время — единственное время в году, когда, взяв под контроль свою жизнь, свои мысли, свои чувства, свои плотские устремления и желания, мы можем сделать реальный шаг на пути преодоления греха, а значит реальный шаг навстречу Богу и Его Небесному Царству. Аминь.” Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Тропарь Светлую воскресения проповедь / от Ангела уведевша Господни ученицы / и прадеднее осуждение отвергша, / апостолом хвалящася глаголаху: / испровержеся смерть, / воскресе Христос Бог, / даруяй мирови велию милость. Богородичен Еже от века утаенное,/ и Ангелом несведомое таинство,/ Тобою, Богородице, сущим на земли явися Бог,/ в неслитном соединении воплощаемь,/ и Крест волею нас ради восприим,/ Имже воскресив первозданнаго,/ спасе от смерти душы наша. Кондак Спас и Избавитель мой/ из гроба, яко Бог,/ воскреси от уз земнородныя,/ и врата адова сокруши,/ и яко Владыка воскресе тридневен.
5
Во имя Отца и Сына и Святого Духа! "Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить" (Мф. 7:2). Дорогие братья и сестры! Сегодня Прощеное Воскресение. Сегодня мы вновь стоим на пороге святого Великого поста. И по восходящему еще к первым христианским векам священному обычаю, мы должны из глубины своих сердец простить друг другу взаимные обиды и согрешения. Это важнейшее условие необходимо всем нам для того, чтобы мы прошли этот путь и смогли иметь плоды духовные. Ясны и понятны для всех слова Спасителя, которые мы слышим во время Божественной Литургией: "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Мф. 6: 14-15). И все мы, в грядущие дни Великого поста будем искать прощения своих грехов - и ясных, совершенных открыто, и тайных, греховных проявлений; будем искать себе милости Божией. Но как мы можем надеяться на это прощение, если мы сами не умеем прощать друг другу? Ведь все мы знаем молитву «Отче наш»… А что в этой молитве? – Мы говорим: «прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Мф. 6: 12). А как на самом деле? – Прощаем ли мы? Или пытаемся лукавить перед Богом. Ну к этой молитве вернемся позже… А вот другое место Писания – «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.» (Мф. 5: 23-24). В конце 18 главы Евангелия от Матфея Иисус Христос говорит: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.». Прочитайте с 23 по 35 стихи!!! Вспомним историю с пресвитером Титом Печерским. У преподобного была большая дружба с диаконом Евагрием, но потом эта дружба, как нередко бывает, обратилась в сильную вражду. Когда преподобный Тит тяжело заболел и был уже при смерти, он послал к Евагрию просить прощения, но Евагрий не хотел примириться. Печерская братия насильно привела его к умирающему. Преподобный Тит со слезами просил его о прощении, но Евагрий сначала молчал, а потом вдруг стал яростно говорить, вспоминая свои застарелые обиды, и, 6
все более ожесточаясь, сказал, что не простит Тита ни в этом веке, ни в будущем. После этих слов он упал замертво, пораженный Ангелом, а преподобный Тит в тот же миг получил исцеление. На Афоне существует древний обычай, согласно которому тот, кто не хочет примириться с братом своим, должен, когда читает молитву "Отче наш", опустить в ней слова: "и остави нам долги наши". Эта молитва, согласно святоотеческому учению является краткой записью всего Евангелия, и она открывает нам, что все в нашем спасении зависит от Бога, а от нас, от нашей веры требуется в конце концов только одно единственное - прощение других. И действительно, дорогие братья и сестры, нам не войти в Великий пост без прощения друг друга. Ведь без этого невозможны ни исповедь, ни Причастие. И действительно, как можно приступать к Божественной трапезе, к Святой Чаше Христовой не простив друг другу наших взаимных согрешений? Ап. Павел предупреждает: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.» (1Кор. 11: 2730). + не будет ли тогда для непримиренной души причащение Святых Таин лобзанием Иудовым, которого должен страшиться каждый из нас? И с другой стороны, какое дерзновение может иметь и будет иметь каждый из нас, если исполнить повеление Божие и простить взаимные согрешения друг другу. Святитель Григорий Нисский говорит: "Если ты простишь из глубины своего сердца согрешения и обиды твоему ближнему, ты имеешь дерзновение сказать на молитве своей Господу: Отец мой Небесный, я исполнил то, что Ты велишь мне сделать. Исполни и Ты, что Ты обещаешь сделать. Я простил все согрешения и обиды и, прибегая к Тебе в покаянии своем, жду, что и Ты, согласно своему обещанию, простишь мне бесчисленные согрешения". Возвращаясь к Мф. 18:23-35… - как много Сам Бог сделал для нас! Себя отдал на Смерть Крестную. А мы, порой, мелочи не можем простить коллеге, другу, брату,… С древнейших времен, человек прощая, получал, приобретал. Вспомните, как Исав простил своего брата Иакова (Быт. 33), Иосиф своих братьев (Быт. 50), Стефан Савла и других, убивавших его (Деян. 7), ап. Павел – бросивших его (2Тим. 4:16). И вершина прощения – раскинувший руки, как для объятия, Христос на Голгофе…
7
Итак, в этот святый день, дорогие братья и сестры, исполняя повеление Божие, простим друг другу наши взаимные согрешения и взаимные обиды. Простим не только на словах, но из глубины своих сердец, чтобы и нам Небесный Отец отпустил каждому из нас те бесчисленные согрешения, покаяние в которых мы будем приносить в спасительные дни Великого поста. Аминь. Клирик Богоявленского Храма г. Усмани иерей Алексий Занин
Тест: Великий Пост- (можно получить, написав по эл. адресу в конце Вестника) «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф 6:14–15). Какой простой и подручный способ спасения! Прощаются тебе согрешения под условием прощения прегрешений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств к брату перейди к искренно мирным – и все тут. Прощеный день, какой это великий небесный день Божий! Когда бы все мы как должно пользовались им, то нынешний день из христианских обществ делал бы райские общества и земля сливалась бы с небом». Святитель Феофан Затворник Материнская любовь всё покрывает и всё угашает. Если ребёнок что-то повредит, что-то сломает или сделает чтото плохое, мать его сразу прощает, потому что он её чадо. Так, если ты любишь своего ближнего материнской любовью, то оправдываешь все его слабости, и не видишь его прегрешений, а если и видишь, то сразу прощаешь. Тогда твоё сердце переполняется любовью, потому что ты делаешься подражателем Христа, Который всех нас терпит. Старец Паисий Святогорец
8
Дорогие дети! В сегодняшний воскресный день, который называется Прощеным воскресением, православные люди испрашивают друг у друга прощенье, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со своими ближними. – А как попросить прощенье? – можете спросить вы. Жил на земле один очень мудрый старец, преподобный Никон Оптинский, который говорил вот что: «Когда прощения просишь, то надо это делать от чистого сердца, с полной искренностью. Точно так же и прощать, говорить: «Бог тебя простит», — и в душе твоей в это время должно быть чувство искреннего прощения, чтобы уж потом и не поминать этого дела, чтобы мир и любовь установились между вами. В сегодняшний день Церковь также вспоминает, как за непослушание Богу Адам с Евой были изгнаны из Рая и стали смертными. Тело человека должно умереть, так как приспособлено только для земной жизни с ее трехмерным измерением: длиной, шириной, высотой, да еще — временем. А в жизни духовной это все не требуется, там нет времени, там Вечность. Для нее мы и должны готовить себя на земле. Это наша задача, для благополучного решения которой необходимо послушание родителям и пастырям Церкви. Так давайте же, дорогие ребята, будем слушаться папу и маму, хорошо учиться, и тогда встретим Пасху с чистой совестью и радостью!
9
10
ПОГОВОРИ СО МНОЙ, ОТЕЦ!
Не достаёт в цепи колец – Поговори со мной, отец! Пускай в другом сейчас ты мире, Где Ангел пропоёт на лире, Что не досказано тобой, Душа душе теперь пропой! Душа твоя меня звала, Я на руках твоих спала! Поведал тайну двух сердец Небесный нам с тобой Отец, Роняя звёзды на глаза, Нас целовали небеса! Но, как печален, был конец… Поговори со мной, отец! Поговори, едина плоть, Тебя мне подарил Господь! Как жили мы с тобою? Врозь. Как мало времени нашлось, Судьбинушка тебя скрутила, Я всё, отец, тебе простила… Прости и ты меня, отец, Мой храм духовный, мой дворец, Где всё лежит и ждёт меня, Сокровищем своим маня… Сей Божий Дар и силу Слова Принять я от тебя готова! Приму с надеждой сей ларец, Поговори со мной, отец! Побудь со мной сейчас незримо, Любовь твоя необозрима! ***
Умей прощать Борис Пастернак
Умей прощать, молись за обижающих, Зло побеждай святым лучом добра, Иди без колебанья в стан прощающих, Пока горит Голгофская заря. Учись прощать, когда душа обижена И сердце словно чаша горьких слёз, И кажется, что доброта вся выжжена, Ты вспомни, как прощал людей Христос. Умей прощать. Прощенье — это сила. А месть — бессилья признак роковой. И камни непрощения в могилу, Мой друг и брат, не уноси с собой. Учись прощать естественно, как дышишь, Как воду пьёшь и ешь насущный хлеб, Ведь Бог тогда твои молитвы слышит, Когда в тебе горит прощенья свет. Умей прощать. Прощать не только словом, Но всей душой, всей сущностью своей. Прощение рождается любовью В борениях молитвенных ночей. Учись прощать. В прощенье радость скрыта, Великодушье лечит, как бальзам; Кровь на Кресте за всех была пролита; Умей прощать, чтоб ты прощён был сам!
11
Хотя у нас есть православный настенный календарь, в нашей семье родилась традиция делать особый календарь именно для Великого поста. С помощью такого календаря пост тоже становится «наглядным», будет «разбит» на определенные этапы, которые дети будут ожидать и переживать, и поститься станет «интереснее». Дети сами делают календарь, поэтому лучше могут запомнить и освоить его содержание. В календаре хорошо видно, сколько длится пост, как называются недели поста, в чем их особенности, какие дни самые «строгие», какие праздники мы празднуем во время поста, особенности традиций этих праздников. Календарь у нас получился весенний. Мы решили «развеселить» его, чтобы у детей пост ассоциировался с радостью и чтобы весна ассоциировалась с постом: начинается весна – значит начинается пост! А еще нас вдохновила такая мысль: «Приятна весна мореплавателям, приятна и земледельцам; но не так приятна мореплавателям и земледельцам весна, как приятно желающим любомудрствовать время поста – эта духовная весна для души». Поэтому на нашем календаре и солнышко, и цветочки, и даже бабочки. Правое поле надрезаем так, чтобы получилось семь «хвостиков». На каждом «хвостике» пишем какуюнибудь «поучительную» фразу: она должна напоминать о чем-то важном, о том, чего можно достичь в пост, о добродетелях, о благочестивой жизни. Это будет поводом поговорить с детьми о христианском учении и станет маленьким «заданием» на данную неделю поста. Эти «хвостики» мы загибаем так, чтобы они оказались подвернуты под лист календаря. В начале каждой недели мы 12
будем отгибать соответствующий листок: снова эффект ожидания, а еще – будет видно, сколько осталось до конца поста. Делая календарь, мы выделяли постные праздники. Когда дети знают об этих датах, они ждут не «когда же закончится пост», а приближения каждого следующего события. Первый праздник с интересным действом – это кутья в первую субботу Великого поста, в день великомученика Феодора Тирона. Кутью мы едим по древней традиции: все из одной посуды – из красивого деревянного блюда. 22 марта, в день 40 мучеников, печем, конечно, жаворонков: даже малыши могут лепить узелочки из теста и приделывать птичкам глазкиизюминки. В неделю Иоанна Лествичника мы лепим из теста лесенки, как делали наши прапрадеды (вернее, наверное, прапрабабки). Тесто можно делать самим, можно использовать покупное слоеное или дрожжевое – это не требует практически никаких усилий, зато дети получают огромное удовольствие от совместных трудов на кухне. Это и повод поговорить даже с малышами о том празднике, который отмечается особой выпечкой, и не только наглядное пособие для такого разговора, но пособие вполне съедобное и даже вкусное. На Благовещение на птичьем рынке специально покупаем птичек, которых на праздник можно будет выпускать. На Лазареву субботу едим икру – она, как и яйцо, символ воскресения. На Вход Господень во Иерусалим заранее готовим вместе с детьми целые букетики с вербами. Все это – и общесемейные мероприятия, и – главное – повод рассказать детям о праздниках и об их значении, повод перейти к более серьезным тема. Источник: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60102.htm
13
Воспоминания бывшего переводчика "Поместной церкви" Когда-то на заре туманной юности я умудрился попасть переводчиком в так называемую "городскую церковь", о чём и хочу рассказать поподробнее. Речь идёт о действии этой секты в г. Запорожье. Сразу оговорюсь, что последователей у секты было очень немного по сравнению, скажем, с лавинообразным ростом движения Свидетелей Иеговы. Причины такого вялого интереса украинцев к "городской церкви" станут ясны позже. Сейчас, по прошествию 8 лет, меня в первую очередь удивляет то, что агитация шла прямо в школах, через учителей английского, которые в очень общих фразах говорили, что появилась возможность подучить язык с "приятными молодыми людьми из США". Уж не знаю, были эти зазывания оплачены сектой или нет, но в любом случае надо принимать во внимание, что в те годы был ещё огромный ажиотаж относительно всего, связанного с Западом, поэтому приезд любых его представителей считался чуть ли не народным праздником и привлекал множество любопытных. Именно активной агитацией в школах объясняется тот факт, что на собраниях секты я видел, в основном, детей школьного возраста, взрослых почти не было. Сам я тоже попал туда по совету учительницы английского в 16-летнем возрасте, чтоб попробовать себя в качестве переводчика. Все остальные переводчики были мои однолетки или студенты, т.е. никаких профессионалов. Платили нам смехотворные суммы, зато кормили, что было очень важно, т.к. смена могла длиться по 10 и больше часов. Кроме того, в связи с "самостийностью" очень многие тогда голодали, включая меня, так что шанс бесплатно подкормиться был очень заманчив. На всех переводчиков постоянно оказывалось давление, чтоб мы перешли в их веру: нас заставляли петь божественные гимны, имитировать радость и хлопать в ладоши, когда миссионеры выкрикивали свои лозунги. Кроме того, надо было дома читать книги с объяснением их вероучения и "серьёзно подумать" о крещении. Сами сектанты все были американцами из Калифорнии, хотя выглядели скорее поазиатски. Общее впечатление - люди очень необразованные, ограниченные и с промытыми мозгами. В английском делали столько ошибок, что иногда возникали сомнения, не врут ли они про своё американское происхождение. Свою секту никак не называли, т.к. по их мнению, любое название означает вражду с другими христианами. Работали они таким образом: в рабочие дни недели ездили по домам к своим последователям (были каникулы, так что дети сидели дома, а родители, естественно, работали); вечером проходили собрания уже в своих квартирах, на выходных устраивалось нечто типа богослужений, тоже на квартирах. На вечерних собраниях присутствовали только дети, которые приходили к американцам покушать мороженого, поболтать друг с другом и посмотреть на настоящих иностранцев. Школьники постарше поначалу пытались говорить на английском, но им это быстро надоедало, т.к. сектанты все разговоры пытались свести к душеспасительной беседе 14
о Боге. Вот здесь и начинается самое интересное. Дело в том, что их учение представляло собой, мягко говоря, полную ахинею. Ну какой ребёнок будет слушать что-то там о "семикратно усиленном Христе" и великом гении неизвестного им Уитнесса Ли? Дети вяло и односложно отвечали на вопросы сектантов, при этом налегая на бесплатные угощения, которыми всегда ломился стол. Сами американцы понимали, что ничего не могут добиться и злились, косились на переводчиков с подозрением, что мы занимаемся саботажем. Впрочем, поток детей к ним никогда не иссякал благодаря дармовой кормёжке. Так что можно сказать, что наши школьники откровенно "доили" американцев, питаясь за их счёт и ничего не давая взамен. На выходных дело обстояло серьёзней. Приходили настоящие последователи - взрослые, которые действительно пытались проникнуть в учение вышеупомянутого Уитнесса Ли. Богослужение начиналось с обильной трапезы, во время которой миссионеры рассказывали нравоучительные истории из своей жизни, а их последователи спорили на столь важные темы, как "нужно ли чистить зубы до или после утренней молитвы". Затем начинались песнопения под гитару с притопом и прихлопом, после чего шли крестить новообращённых. Очевидно, крещение занимало очень важную роль в их вероучении, т.к. именно на этот обряд и работали всё время сектанты. Они упрашивали, доказывали и даже немножко пугали, чтоб поскорей вынудить человека креститься. Впрочем, уже крещённых в православной церкви они не пытались перекрестить по своим обрядам. К счастью, и на этих "больших" собраниях людей было не так много - по 15 - 20 человек. Но, с другой стороны, малочисленность секты позволяла миссионерам активно работать с каждым последователем. В рабочие дни они не ленились ездить к каждому, кто был дома и вести многочасовые (!) беседы с привлечением книг и наглядных пособий. Кроме того, задавали домашние задания. Во время одного такого визита я понял, что из секты надо уходить. Если поначалу мне показалось, что всё это фарс, что масса украинцев просто учит английский и питается за счёт незадачливых янки, то при этом визите моё мнение переменилось. Мы посетили настоящего зомби. Это был парень лет пятнадцати-шестнадцати, с полузакрытыми глазами и бессмысленной улыбкой на лице, который на вопросы миссионера повторял заученные фразы, будто робот, и явно считал американца великим человеком. В его глазах не было ни единой мысли, он просто автоматически реагировал зазубренными во время "домашних заданий" строчками из книг, а всё остальное время сидел и заторможено покачивался в кресле, глядя на миссионера. Сомневаюсь, что он слушал. Скорее, он вылавливал из этого потока ахинеи вопросительные интонации, чтоб вовремя сказать "Слава Иисусу" или ещё что-то в том же духе. Не знаю, как надо было довести человека до такого состояния, но после этого я ушёл из секты. Слышал, что секта прекратила свою деятельность в Запорожье. Не буду говорить "слава Богу", т.к. Бог здесь явно не причём. Безуспешные попытки найти последователей имеют более земные причины, среди которых первое место занимает элементарная неспособность ведения диалога с потенциальными верующими. Как я уже сказал, дети просто не интересовались заумными беседами о теологии, которые им навязывали американцы. Кроме того, сами миссионеры были очень недалёкими людьми и не могли придумать ничего лучше, чем привлечение детей сладостями. Дети съедали сладости, приходили снова, опять съедали сладости, но на янки не реагировали. Так что на этот раз запорожцам повезло. Аналогично обстоит дело с ещё одной американской сектой мормонами, которые вызывают скорее приступы смеха у любого нормального человека, читающего их брошюры. Действительно, ну кто поверит, что он после смерти превратится в глубоководного червя, если посмеет жениться не по первой любви? Очевидно, только американец. Значительно хуже обстоит дело со Свидетелями Иеговы. Их распространение 15
подобно эпидемии почти по всей Украине. И здесь действительно надо что-то делать, т.к. жадные янки откровенно грабят народ, забирают у голодающих пенсионеров последние гроши на добровольно-принудительные пожертвования. Активно работают в Украине сайентологи, причём используют нашу элементарную слабость - преклонение многих наших сограждан перед Западом. Этой секте принадлежат некоторые учебные заведения, считающиеся крайне престижными, хотя детям откровенно промывают мозги. У меня одна знакомая проработала в таком колледже (Днепропетровск) пару месяцев учительницей, но не выдержала и сбежала. Объяснение простое - и детей, и учителей заставляют зубрить откровенную мистику, бессмыслицу. Но родители считают за счастье отправить своих чад в такие школы, ведь там всё организовано ПО-ЗАПАДНОМУ. Стыдно прямо. И вообще, пора положить конец этой агрессивной религиозной экспансии Запада, иначе и наши потомки будут дрожать при мысли, что после смерти превратятся в подводных червяков. Евгений, Сайт Иринея Лионского
О Б Ъ Я В Л Е Н И Я : Дорогие братья, сестры, друзья! Убедительная просьба – не использовать «Успенский Вестник» в хозяйственных целях! Прочитав, подарите её близкому человеку! Вы можете внести свой вклад в развитие «Успенского Вестника». (конт. тел. 2-38-35, 8-920-249-55-90 Zanin_alex@mail.ru) для их публикации. Сайт Храма - http://usmanblag.ortox.ru/ Электронную версию Вестника Вы можете скачать на сайте http://usman48.ru/ , в рубрике «газеты». Ресурсы для чтения Вестника: - сайт Липецкой митрополии - http://mitropolia-lip.ru/ ; - сайт Усманского района - http://usman48.ru/.
Служба совершается каждый день в 0730 и в 1600.В субботу в 1500 – акафист. Воскресная школа в воскресение: для молодежи – в 1130; для взрослых - 1500.
Беседы с восприемниками (крёстными) в Успенской церкви – каждое воскресение в 1400
Над выпуском работали: Иерей Алексий Занин. Редакционный совет: благочинный Усманского церковного округа протоиерей Олег Парахин, настоятель Богоявленского Храма протоиерей Виктор Нечаев, иерей Алексий Занин Тираж 200 экз. 16