Usmanprav17 2015

“Застунице усердная град Усмань милостию посетившая, выну покров Твой над нами простираеши;

за раб Твоих Сына Твоего умоляюще, кладезь чудес неисчерпаемых явилася еси..."

Усмань православная Издается с октября 1996 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом

Издается по благословению Митрополита Липецкого и Задонского Никона * № 17 (449) сентябрь 2015 год

П По оссл леед дн нееее и иссп пы ыттаан ни иее П Пр реед дттееч чи и

Слово протоиерея Александра Шаргунова на Усекновение главы Иоанна Крестителя … Этот скорбный и светлый праздник исключительным образом обращен к нашим дням. Святой Иоанн Предтеча принимает мученическую смерть за обличение нечестия и беззакония — того греха, который все более становится нормой в современном мире. В Евангелии от Матфея четырежды говорится об Иоанне Предтече, и всякий раз — по отношению ко Христу. Иоанн Предтеча проповедует Царство Божие и крестит Христа. После взятия Иоанна Предтечи под стражу, Спаситель начинает проповедовать. Иоанн из своей темницы задает вопросы о Христе, и Христос задает вопросы народу об Иоанне. И, наконец, мученическая смерть Иоанна открывает вторую половину служения Спасителя. В день памяти первомученика Христова постараемся вникнуть в смысл этого служения и предельной приобщенности ему Предтечи. «Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» — читаем мы в Евангелии. Некоторые святые отцы говорят, что таким образом Предтеча, будучи сам непоколебимым в вере, употребляет пастырскую педагогику: он хочет, чтобы его ученики сами убедились, что перед ними — подлинный Мессия. Другие видят это событие в ином свете. Иоанн — в темнице, в четырех стенах каменной крепости, и Господь попускает ему быть испытанным самым страшным испытанием. Вера большего из рожденных женами подвергается нападкам искусителя. Вражий голос пытается замутить его душу сомнением: «Ты видишь, что Иисус вовсе не Мессия. Он не в состоянии даже вывести тебя из твоей темницы». Иоанн Предтеча жил ожиданием победоносного Мессии, помазанника Господня, Того, кто избавит Израиля от всех врагов его. Сына Человеческого, возвещенного Даниилом, грядущего на облаках небесных, изнести суд нечестивым и погубить их дыханием уст Своих. Этого Мессию проповедовал Иоанн в пустыне народу: Судию с секирой в руке, Который уже теперь срубит все безплодные деревья, Небесного Веятеля с лопатой в руке, Который отделит пшеницу от плевел. И вот, все не так. Неужели Христос обманул? Неужели Бог обманул? Бог часто обманывает нас. Он оказывается совсем не таким, каким мы Его воображали. Он приводит нас в полное недоумение. А нам по-прежнему нужно, чтобы Бог все совершил по нашей воле. И чтобы Он соответствовал тому образу, который мы придумали для Него. Объясните, пожалуйста, почему Бог оставляет Своего лучшего избранника в темнице? Почему Бог не защищает тех, кто жизнь свою посвящает Ему? Почему Он не заступится за всех, неправедно гонимых ради Него? Почему, кажется, Сам Бог все время побеждаем Его врагами? Почему в мире такое торжество зла, и все больше умножаются несчастья, страдания, и все больше властвует смерть?

Господи, дай нам, наконец, ответ: Ты ли Тот, Кто должен принести нам радость, жизнь, мир или ждать нам другого? Можем ли мы продолжать надеяться на Тебя или идти нам по другим дорогам? Темная безпросветная ночь наступает в темнице святого Иоанна Предтечи, ради избавления от

которой приобщится богооставленности наш Господь. «И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют». Христос не отвечает прямо на поставленный вопрос. Он не говорит: «Я Тот, Кто должен придти». Он хочет, чтобы вопрошающий сам дал ответ на свой вопрос. Обращаясь к Исаие и другим пророкам, Господь показывает, каким будет Мессия, Которого они ждут. Он не сразу придет с судом и победой, но явит великое милосердие к страждущим людям — к слепым, хромым, прокаженным, глухим. И глубокий смысл Его спасительных действий раскрывается в последних словах пророчества: мертвые воскресают — смерть побеждена, нищие просвещены светом новой жизни. В этом — благая весть! Подлинное знамение, что Бог пришел, что Царство Его уже началось, — в нашем приобщении Его любви. Мы не должны «ждать другого». Ответ Спасителя Предтече становится, таким образом, для каждого христианина и для всей Церкви обращенным к нам вопросом: наша Церковь сегодня является ли присутствием любви Христовой или должны мы ждать другую Церковь? «И блажен, кто не соблазнится о Мне», — говорит Христос. Проповедник покаяния, к которому шли толпы на берега Иордана, сам еще нуждается в более глубоком обращении. Предтеча Господень призывается верить в Бога даже в плененности, принимая избавление от нее не освобождением всесильного Бога, но своей собственной смертью, которой он приобщится последующей за этим смерти Самого Мессии на Кресте. Наша вера это не то, что дано нам раз и навсегда. Как поучительно для нас видеть подвижника, святого, величайшего пророка, который призывает-

ся возрастать в вере и не соблазняться о Господе. И Господь возносит хвалу Иоанну Крестителю. «Кто Ты?» — спрашивает из тюрьмы Предтеча через Своих учеников Спасителя. «Что вы думаете об Иоанне? — спрашивает Господь народ. — Кто он? Трость ли ветром колеблемая? Один из тех, кто царствует в этом мире? Или пророк?» Нет, он — не трость, колеблемая каким угодно ветром, это мужественный человек пустыни, твердое исповедание веры которому стоило заключения в темницу. И он не из тех, кто привык жить в роскоши. «Это пророк и больше, чем пророк, — говорит Христос. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». Христос говорит о Боге Отце, Который послал впереди Него Предтечу. Открывая народу тайну служения Иоанна Крестителя, Он одновременно открывает Себя как Мессию. История рода человеческого на повороте. С пришествием Христа в мир начинается новая эпоха. И потому Предтече дается исключительное служение. Но поистине самый святой, самый великий праведник Ветхого Завета меньше, чем меньший в Царстве Небесном, вход в который открывается только Крестной смертью и Воскресением Христовым. С того времени как Бог стал Слугою всех, подлинное величие заключается в умалении себя. И глубину этого умаления до конца нам дано постигнуть в последнем испытании Предтечи. «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». Самые грешные в мире люди призываются к святости. Но надо сильно возжелать этого дара, исполниться решимости и пламенеющей ревности по истинной жизни и не пожалеть никаких усилий для достижения ее. Отринув гибельную теплохладность, мы должны, по слову апостола, бежать, бороться, сражаться, преодолевать всякое противостояние нашей вере внутри и извне. Быть готовыми заплатить любую цену за дар благодати, ни за что не отходить от Бога, не получив от Него благословения. Все святые свидетельствуют: «Никто не восходил на небо, живя прохладно». Служение Предтечи было началом Нового Завета. «И если хотите принять, — говорит Христос, — он есть Илия, которому должно придти». Закон и пророки, и Илия — до Иоанна, и Иоанн — Илия Нового Завета, тот, кто пришел в духе и силе Илииной (Лк. 1, 17). Подобно Илии, он научит вас покаянию и уготовит к принятию Господа. Христос — Спаситель, а Иоанн — Илия для тех, кто хочет принять истину. «Кто имеет уши слышать, да слышит!» — торжественно провозглашает Господь. Дело Божие — чрезвычайно важно и касается всех. Господь ничего не требует от нас, кроме того, чтобы мы должным образом употребляли наши естественные способности, такие, например, как способность слышать, полученные от Него. Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма свт. Николая в Пыжах.

п р е с в я та я б о го р о д и ц а ,

Главной целью Церкви в обществе должна стать борьба Предстоятель Русской Православной Церкви напомнил российским властям, что без решения вопроса абортов, России, как государства, скоро может не стать… Русск ая П р а в о славная Церковь, как бы это кому не хотелось, не станет отказываться от своего предл ожения о необходимости прекращения государственного финансирования абортов и, напротив, будет активизировать работу в российском обществе по защите семейных ценностей, традиционной семьи и помощи женщинам, оказавшимся в тяжёлых обстоятельствах и решившимся на совершение аборта. Об этом на заседании Пятого общецерковного съезда по социальному служению заявил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, сообщает Патриархия.Ru. «Церковь ведёт широкую антиабортную кампанию. Мы выступаем за то, чтобы принципиально, радикально сократилось количество абортов в нашей стране. С христианской точки зрения, аборт — это грех, и я знаю, что священники об этом говорят. Почему же именно в настоящий момент мы подняли эту тему? Ко мне стали обращаться духовники из разных епархий, из разных мест примерно с одной и той же проблемой: приходят молодые женщины на исповедь и делятся с духовниками своей скорбью. Скорбь заключается в том, что они не могут родить ребёнка, находясь в законном браке, и воспринимают это как большое горе. Но когда духовник начинает выяс-

с а б о рт а м и

нять обстоятельства жизни, то чаще всего сами женщины связывают невозможность родить ребёнка с тем, что совершали аборт. И поскольку этот сигнал из самых глубин церковных с каждым годом становился всё сильнее и сильнее, то и было принято решение сказать об этом всему обществу. Сказать, что нужно остановиться, что нужно предпринять решительные меры, в том числе государственные, чтобы сократить количество абортов», — заявил Его Святейшество.

Патриарх Кирилл обратил внимание на то, что российские власти в столь непростые времена для России призывают все здоровые силы объединить свои усилия, чтобы не только «предотвратить самый опасный политический сценарий», но и «возродить наше Отечество». «А как мы думаем возродить его при мизерном демографическом росте? Ничего не получится, — парировал Его Святейшество. — Когда я внимательно слушаю дебаты в правительстве и на разного рода форумах, я замечаю, что чаще всего говорят об экономике, о финансах. А я, по простоте душевной, задаю себе такой вопрос: а для кого экономика, для кого финансы, если нас будет всё меньше?»

В связи с этим Предстоятель Русской Православной Церкви призвал «именно сейчас бить тревогу и решать вопросы демографии — в первую очередь, за счет резкого сокращения количества абортов». «Мы знаем, что государство предпринимает шаги — это и материнский капитал, и многое другое, так что ситуация вроде бы сдвинулась в положительную сторону, но нам нужно за десять лет увеличить население как минимум на десять миллионов, для того чтобы действительно укреплялся и физический, и духовный потенциал нашего народа. Вот почему я определяю тему семьи и рождения детей как приоритетную для нашей социальной работы», — подчеркнул Патриарх Кирилл. Касаясь вопроса помощи женщинам, которые оказались в тяжёлых жизненных обстоятельствах и поэтому стали думать об аборте, Предстоятель РПЦ настоятельно призвал епархиальных архиереев «сделать так, чтобы в каждой епархии, а их уже скоро будет 200 в Российской Федерации, были приюты для женщин, которые, находясь в трудных обстоятельствах, не сделали аборт и родили». «Я говорю об этом со всеми правящими архиереями и со всеми губернаторами — идея принимается на „ура“. Когда я называю примерные суммы, которые необходимо направить на поддержание такого рода учреждений из регионального бюджета, губернаторы улыбаются, говоря „это не деньги“, ведь и Церковь берет значительную часть расходов на себя. Но нам очень нужны такие приюты», — заявил Святейший владыка, добавив, что чем больше будет таких учреждений, тем лучше. Русская линия

Обращение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю Дня трезвости

Преосвященные архипастыри, всечестные отцы пресвитеры и диаконы, дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с великим праздником Усекновения главы святого славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Иоанн Креститель, память которого мы совершаем ныне, удостоился свидетельства от Господа, как о большем среди всех рождённых на земле (Мф. 11,11). Этот величайший святой муж был убит в результате необдуманнойj клятвы царя Ирода, данной на пиру под звуки хмельного веселья. Потеря трезвости, как4 телесной, так и душевной, очень часто приводит к печальному результату. Разрушаются семьи, i гибнут люди и целые сообщества. Поэтому не случайно именно в нынешний праздник отмечается день трезвости. Созерцая духовным взором подвиг Иоанна Предтечи, мы воспринимаем его воздержанную жизнь как добрый образец для всякого христианина. Сегодня очень важно, чтобы православные верующие подавали пример трезвости и благоразумия во всех сферах жизни, дабы имя Божие не было в поругании у людей внешних по отношению к Церкви (Рим. 2, 24). Для борьбы с алкогольной угрозой Церковью создаются реабилитационные центры и общества трезвости, ведется профилактическая работа. И это приносит свои добрые плоды. Однако дчя решающего перелома нужно объединить усилия всех социальных групп, органов власти, религиозных организаций. Убежден, что, Богу, содействующу, нам удастся изменить ситуацию в обществе. Вознесем же сугубые молитвы ко Господу, дабы предстательством честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Спасова Иоанна мы могли пребывать в воздержании и духовном трезвении на всех путях жизни нашей. Призываю на всех вас благословение Христово.

В Липецкой митрополии почтили память О бъ е д и н е н н ы е с а т а н о й Как сообщалось, в Санкт- ру. Эти деятели молчат, но когда святителя Тихона Задонского к знаниям, и он с таким успе- Петербурге на Лахтинской тронуто их божество, которому

26 августа в Задонском Рождество-Богородицком мужском монастыре отпраздновали день преставления и второго обретения мощей святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца. Божественную литургию, которая проходила на улице в специально оборудованном шатре, совершили митрополит Воронежский и Лискинский Сергий, митрополит Липецкий и Задонский Никон, епископ Елецкий и Лебедянский Максим и епископ Россошанский и Острогожский Андрей. Владыкам сослужило духовенство Липецкой и Воронежской митрополий. По традиции почтить память святителя Тихона в Задонскую обитель приехали верующие не только со всей Липецкой области, но и из соседних регионов России. Последние годы своей жизни угодник Божий провел в Рождество-Богородицком монастыре, принимая и утешая множество людей, приходящих к нему со своими бедами и просьбами. Верующие не сомневаются в том, что святитель Тихон Задонский слышит их просьбы и сейчас и помогает им. После литургии перед ракой с мощами святителя был со-

вершен праздничный молебен. Митрополит Сергий в проповеди отметил, что по молитвам к таким подвижникам, как святитель Тихон, Господь сегодня подает нам все необходимое для спасения. Митрополит Никон в архипастырском слове призвал

верующих не забывать заступников Воронежской и Липецкой земель – святителей Митрофана и Тихона, учиться на их примере любви, терпению, мудрости. Также духовенство и мирян от лица губернатора Липецкой области Олега Королева и председателя Областного совета депутатов Павла Путилина с памятным днем поздравил заместитель главы администрации Липецкой области Александр Никонов. Святитель Тихон Задонский родился в 1724 году в очень бедной семье. В будущем епископе с детских лет была тяга

хом закончил Новгородскую духовную семинарию, что сам стал ее ректором, впервые читая лекции на русском, а не на латинском языке. В 1763 году епископ Тихон возглавил Воронежскую епархию, которая в те годы простиралась от Орла до Черного моря и находилась в сильном запустении. Святитель Тихон основал школы для детей, а также семинарию для духовенства. Спустя четыре года управления епархией здоровье святителя ухудшилось, и он подал прошение об увольнении на покой. Святой поселился в Рождество-Богородицком монастыре Задонска, где жил как простой монах в бедности, отдавая всю свою пенсию нуждающимся. И после смерти к святителю Тихону, теперь уже на его могилу, продолжали приходить люди, которым требовалась помощь, и Задонский чудотворец внимал их просьбам. В 1846 году мощи святителя Тихона были обретены нетленными. И по сей день люди, прикладываясь к ним с верой, получают исцеления от болезней. Отдел СМИ и СМК Липецкой епархии

2

улице прошёл народный сход против уничтожения барельефа с изображением Мефистофеля. Инцидент прокомментировал в интервью «Русской народной линии» депутат Законодательного собрания Санкт-Петербурга Виталий Милонов: В ситуации с барельефом Мефистофеля все ясно, государство признало незаконным его демонтаж с фасада здания и, кроме того, инициировало проверку по этому факту. В свою очередь Церковь не оказала поддержку тем, кто таким немножко варварским способом расправился с барельефом, ведь образ Мефистофеля находился на фасаде здания более века. Но что для нас, православных, означает изображения диавола? Его изображают на иконах, Никита Бесогон или Георгий Победоносец, поражающий копием змия. Для нас, христиан, картинки или фигурки дьявола не несут сакрального значения. Единственное, они напоминают нам о том, что он есть. Но есть некое движение, которое себя несколько расчехлило, ведь вся эта активная либеральная тусовка молчит, когда разрушается православный памятник. Этим людям наплевать, что на старом православном кладбище у ангела крест отвалился или вандалы разбили его фигу-

они поклоняются, даже не осознавая, что Мефистофель – сатана, то это их объединяет. Таких людей легко заметить по их искаженным лицам, по печати дьявола на лице - Вишневские, скрывающие свою настоящую фамилию, и прочие. Это один и тот же набор известных извращенцев Петербурга, которые вечно находятся на маршах «мира» в поддержку Украины и против Церкви или строительства нового храма. Это всё одна тусовка, которая декларирует себя агностиками, демонстрируя свою антирелигиозность. Когда же они приезжают на свою историческую родину, то все надевают кипу и бегут к Стене плача. Эти деятели понимают опасность укрепления и становления православной веры, потому что они лучше нас знают, что их можно победить постом и молитвой. Бесы уж точно знают, что Христос есть для них погибель, поэтому используют любую возможность и предлог, только чтобы в народе не укреплялись традиционные православные ценности. Они стараются навязать нашему народу гадкий образ жизни, превратить нас в общество потребления без духовнонравственных ценностей, в массу, которой будут управлять их хозяева, те, кто видит Россию в качестве нищей страны рабов, без понятия «Родина». РНЛ

СПАСИ НАС П ри д ё т врем я

О пророчествах святого Космы Этолийского

Пророчества святого равноапостольного Космы Этолийского (память 6 сентября / 24 августа ст. стиля) прокомментировал Афанасий Зоитакис, доцент исторического факультета МГУ, автор монографии о святом. О пророчествах святого равноапостольного Космы Этолийского мир узнал благодаря безпрецедентному народному почитанию. Живший в XVIII веке (недавно мы отмечали 235 лет со дня его кончины и 300 лет со дня рождения), Косма Этолийский был прославлен Церковью совсем не так давно — в середине века XX. Но народ никогда не сомневался, что он святой. А потому бережно сохранял всё, что относилось к памяти святого, писал его иконы и помнил каждое его слово, передавая из поколения в поколение. Сохранилось множество предметов, связанных со святым Космой Этолийским: и часть облачения, и металлические и деревянные кресты, которые он оставлял на местах своих проповедей. Колоссальной проблемой тех времен была исламизация: живя среди мусульман, многие православные добровольно принимали ислам. Речь шла о судьбе Православия в регионе. Святой Косма исходил большую часть канонической территории Константинопольского Патриархата, проповедуя Евангелие людям, которые когда-то знали слово Божие, но во многом утратили свою веру и отдалились от Церкви. Современная историография называет святого Косму Этолийского тем человеком, который остановил массовую исламизацию православных народов. Его по праву называют равноапостольным, но не только по этой причине. Известно, что святой Косма совершил очень много чудес. Одно из самых удивительных — когда он, бросив на поверхность озера часть своего облачения, перебрался на другой берег. Знаем мы и множество посмертных чудес: тем, кто прибегал к его молитвенному заступничеству, известно, что святой равноапостольный Косма Этолийский — скорый помощник. Как и апостолы, он удостоился принятия мученического венца. И как они, обладал даром пророчества. Нам известно около 200 пророчеств святого Космы — и все они или исполнились, или ожидают исполнения. Надо сказать, что его выдающийся пророческий дар ценили не только христиане, но и мусульмане. Об этом говорит так называемая Албанская рукопись — сборник из 72 пророчеств, записанных в Коране на албанском языке.

Достоверность пророчеств

Достоверность пророчеств установлена. Как историки, мы, прежде всего, опираемся на письменные источники, причем раннего времени — конца XVIII — начала XIX столетия. Устную традицию нельзя отрицать — очень многое в Православии передается изустно, — но в данном случае отбор происходит, опираясь именно на письменные документы. Многие пророчества были записаны или современниками, или вскоре после мученической кончины святого Космы, так что мы можем утверждать, что они были произнесены святым Космой и бережно сохранены его учениками.

Практическая польза

Пророчества были и остаются руко-

водством к действию — или для всех людей, или для жителей того или иного населенного пункта, где он проповедовал. Мы знаем более десяти пророчеств, относящихся к конкретным регионам, в которых людям было сказано, что им делать в той или иной ситуации. «Когда упадет дерево, уходите в горы, там спасется много людей, ничего не берите с собой, спасайтесь сами, беда продлится не больше чем 24 часа». Действительно, люди того места, где это было произнесено, нашли убежище в горах и спасли свои жизни от турок, по слову святого Космы. Еще одно п р о р оч е ство сбылось во время Второй мировой войны. «Беда д о й д е т до креста, но не спустится ниже». Речь идет о кресте, оставленном святым Космой на месте своей проповеди (кстати, многие места в Греции носят название «Ставрос» — «Крест», потому что на этом месте проповедовал святой). Один 94-летний старик помнил это пророчество, услышанное им еще от своих родителей, и когда итальянские войска наступали, отказывался эвакуироваться, призывая к тому же и своих односельчан. Этим он вызвал недовольство властей — его даже обвинили в саботаже. Фашистская Италия наступала, греческая армия терпела поражение, но, по слову святого, действительно, греки дали отпор и не позволили итальянцам спуститься «ниже креста» и захватить это селение. Люди не посрамились в своем доверии к слову святого.

Классификация

Возможна разнообразная классификация пророчеств, но сейчас бы мы их разделили на группы так.

1) Пророчества об освобождении от Османского ига территории Константинопольского Патриархата на то время, когда проповедовал святой Косма, — тогда она включала в себя не только Грецию, но и земли Албании и Турции, где жили православные народы. К ним же относятся пророчества об освобождении Константинополя. Большая часть этих пророчеств — об освобождении Греции — исполнилась. Те же, что касаются Константинополя, еще ожидают своего исполнения.

2) Пророчества о будущих событиях — войнах, бедствиях — и о том, что будет со всем человечеством. Многие из пророчеств, относившихся, как мы теперь понимаем, к далекому будущему, сохранились только потому, что люди очень любили святого и полностью доверяли ему. «Повозка без лошадей будет мчаться быстрее зайца». Понятно, что в XVIII веке это звучало неясно и даже абсурдно. Так же, как и пророчество о том, что с человеком, находящимся в другом городе, будет можно говорить, как будто он сидит в соседней комнате: «Придет время, когда люди будут разговаривать из одной дальней местности с другой, например из Константинополя с Россией» или «Придет время, и люди смогут общаться между собой на дальних расстояниях, словно они находятся в двух соседних комнатах».

Константинопольские пророчества Когда пророчество исполнилось,

становится точно понятно, что имел в виду святой, а пока оно ждет своего часа, возможны разные трактовки. Крупнейший специалист по Турции профессор Оттавского университета Дмитрий Кицикис, комментируя последние события, говорит, что пророчества Космы Этолийского о распаде Турции исполняются на наших глазах. «Турки уйдут, но снова вернутся и дойдут до Ексамилий. Из них одна треть погибнет, одна треть уверует во Христа, а одна треть уйдет в Коккини Милья». Треть населения Турции (25 миллионов) — алавиты, говорит профессор, которые относятся к христианству позитивно. Не стоит забывать и о большом проценте тайных христиан. Что касается трети населения, о которой говорится, что она уйдет в Коккини Милья, то, по словам профессора, речь идет о создании государства Курдистан. Это пересекается и с толкованием Паисия Святогорца, который очень любил святого Косму. Это же пророчество святой Паисий трактовал более подробно. Он говорил, что Шестимилие — это шесть миль морского шельфа, где постоянно сталкиваются интересы Турции и Греции. Из-за этих шести миль и произойдет в итоге такой серьезный конфликт, в который вмешаются крупные мировые державы, что в итоге приведет к падению Турции.

Пророчества о нашем времени

«Придет время, и вы не станете ничего узнавать». Нельзя утверждать, что эти слова относятся именно к нашему времени, но сейчас уже достаточно очевидно, что в Западной Европе и США — да и не только — СМИ манипулируют общественным мнением. В Западной Европе очень мало знают о том, что на самом деле происходит на Украине или в Сирии — так же, как никто не знал о том, что в действительности творилось в Югославии. Конечно, при желании можно найти информацию в интернете и докопаться до правды, но из западных СМИ узнать ее почти невозможно. «В школах появятся такие вещи, что ум ваш не вместит». И действительно, мы видим, что в школах на Западе начинают появляться вещи, которые ум отказывается вмещать, — например уроки «толерантности» по отношению к гомосексуалистам и целые учебные программы, посвященные этому. «Беда придет к вам от образованных»; «То, что вам придется претерпеть, случится с вами из-за людей начитанных». «Начитанные» здесь — ключевое слово. При всем желании нельзя обвинить святого Косму в том, что он был против образования: он основал около 1000 школ, нашел средства для их финансирования, подготовил преподавателей, открыл четыре учебных заведения для подготовки учителей и священников, вместе с Никодимом Святогорцем и другими своими соратниками издавал учебную литературу. И при этом произнес такие слова. О чем они говорят? О том, что голого знания — «начитанности», эрудированности — недостаточно: опора только на собственный рассудок, на свое «я», на свой эгоизм заводит человека в тупик. Действительно, много приходится претерпевать из-за этих людей начитанных. У истоков современной постхри-

3

стианской европейской цивилизации лежало европейское Просвещение с его рационализмом и критическим отношением к религии. Если почитать современных либералов, они мыслят и действуют в том же русле, что и их предшественники — Вольтер, Руссо и другие. Святой Косма был противником европейского Просвещения. Он говорил, что необходимо Божественное просвещение. Кроме начитанности, необходимо духовное знание, которое достигается через опыт церковной жизни. Сколь бы начитан и эрудирован ни был человек, его можно сравнить с домом, у которого есть только фундамент. Если нет стен, нет крыши, то это довольно безсмысленная конструкция. То же можно сказать и о людях, которые пытаются сделать всё сами, без Бога. Это всегда приводит в тупик — и часто не только самих этих людей, но и целые народы и страны. «Источники иссякнут, а реки станут грязными». Во многих регионах сегодня наблюдается и нехватка питьевой воды, и небывалые загрязнения — тут и комментировать нечего. «Тарелки ваши будут наполнены до краев, но еду невозможно будет есть». Очень точное и поразительное пророчество. В XVIII веке было совершенно непонятно, как это: тарелки наполнены едой, а ее есть невозможно. Сейчас мы это видим: генетически модифицированные продукты или продукты, напичканные консервантами, «со вкусом» того, чего в них просто нет. Достаточно обезпеченные люди еще могут найти какие-то более или менее натуральные продукты, но, возможно, с каждым годом сделать это будет всё сложнее и сложнее. «Мы увидим, как наша земля превратится в Содом и Гоморру». Различные формы легализаций однополых сожительств, в некоторых регионах — разрешение усыновлять гейпарами детей, пропаганда всего этого по всему миру… — идет процесс превращения нашей земли в Содом и Гоморру, и все мы это видим. «Придет время, и диавол будет кружить над миром на своей „штуковине“». Глобальное наблюдение, контроль за людьми — так обычно расшифровывается это пророчество. Мы можем идентифицировать эту «штуковину» с системой спутников, ведущих тотальное наблюдение визуально или с помощью оказания пользователям услуг по поддержанию различных видов связи. «Придет время, когда миром будут управлять αλαλα и μπαλαλα». Αλαλα и μπαλαλα - игра слов. Можно перевести как что-то бездушное. Большинство толкователей увязывают пророчество с современным информационным обществом, когда компьютерные технологии лежат в основе технологических процессов и работы механизмов. «Придет время, когда весь мир будет опоясан одной ниткой». Раньше это понимали как телеграф, а сегодня, конечно, говорят об интернете: нить, паутина. «После мировой войны люди будут есть золотыми ложками». Раньше — еще 40−50 лет назад — относительно этого пророчества были разночтения, но сегодня все толкователи сходятся в том, что имеется в виду период после Второй мировой войны, когда в Западной Европе и США наступило благополучие и когда зародился культ потребления. «Вы увидите, как одни будут переселяться вверх, а другие вниз». Это пророчество о массовой миграции. У греков «верх и низ» — это всегда юг и север. В другом пророчестве это сказано прямо: «Когда увидите, как одни переселяются на юг, а другие на север, — уже близко будет». «Уже близко будет» можно понимать двояко. Святой Косма использует эти слова, когда говорит об освобождении

Окончание на 4-й стр.)

(Начало в предыдущем номере) В нашей области, в Воронежской области, в Тамбовской… Если посмотреть более внимательно, то – более 500 центров реабилитации функционируют по всей России, в каждой области… В Усмани не редко можно услышать о таких центрах… Так называемые «верующие» из секты пятидесятников предлагают вылечиться от недуга… Центры в Воронеже, в Воле, в Ярлуково,.. – в основе – прозелитизм! Т. е. – воровство людей из Живой Церкви – в подделку! Что это за центры??? Пример работы центра – если, к примеру жена привезет мужа-алкоголика в такой центр, то зачастую через неделю она его в этом центре не найдет… Его переправят в другую область, а жене скажут, что она должна ходить на местные собрания секты, чтобы когда муж вернется, ему было проще не сорваться. Ведь обстановка, в которой он будет находиться не должна отличаться от домашней и поэтому жене самой надо начать верить так, как там его научат верить… + ко всему, в примеру сектантский цент в Воле, к примеру честно признается, что лекарствами они не пользуются….. Только молитва и работа на благо центра, общин… (Интересно – почему усманские баптисты начали поддерживать секту пятидесятников?) Не так давно по телевизору в программе новостей показывали такой «протестантский» центр. И вообще, наплыв заграничных миссионеров говорит, что заграничные спецслужбы не дремлют… Новосибирского наркомана до смерти залечили Библией - 23.07.15 История гибели одного из реабилитантов «Исхода» вскрылась после шумихи, возникшей вокруг секты. Стоило силовикам задержать пастора Алексея Пронькина, а спецназу взять штурмом коттеджи, где силком держали наркоманов и алкоголиков, как в правоохранительные органы пострадавшие понесли заявления. Одно из них - от 30-летней жительницы Новосибирска Ирины Михайловой. Она обвиняет «Исход» в том, что там до самоубийства довели ее любимого человека. Дело было накануне Нового, 2015 года... В коттедже поселка Молот, где перевоспитывали «словом Божьим» зависимых, один из реабилитантов наглотался таблеток. Вообще 30-летнему Роману Ермакову их прописал врач: у парня, который сидел на спайсах, были проблемы с легкими. Роман выпил целую горсть.

- Лидера в тот момент в центре не было, медиков, конечно, вокруг никаких. Пока остальные реабилитанты соображали, что делать, упустили время. Ког-

(Окончание.Начало на 6-й стр.) Распятого за нас Христа. За новую, горячую энергию отверженных от мира сего, которая оживит всех нас, отчаявшихся, втоптанных в грязь, униженных, опустошённых. Скорее бы приходили они и силой своей веры, духа укрепили нас. Дали смысл всем страданиям нашим. За ними и многие из нас пойдут с радостью! Мы так устали от безцельности, безплодности наших страданий, среди примитивного, пустого нашего выживания, не понятно, для чего и зачем. Даже скорби наши, от множества беззаконий по отношению к нам - пусты, так как они не направлены никуда. Иссяк в нас импульс жизни. Нужен толчок. Его дадут они, не подчинившиеся воле дьявола. Своими муками они значительно превзойдут наши страдания. Скорби их будут не «в силу обстоятельств», как у нас, а добровольными. Не для выживания тела, но жизни безсмертного духа. А это намного более трудный, более значительный подвиг... После небольшой паузы просящий устало, грустно добавил:

ВНИМАНИЕ:ПОДДЕЛКА!

Реабилитационные противонаркотические сектантские центры да Рому доставили в больницу, врачи уже были безсильны: у него шла изо рта пена, а все тело пошло пятнами, - вспоминает Ирина. - Я помню, как в больнице ко мне вышел врач и сказал: «Спасти не смогли». Тогда у меня будто пелена с глаз спала, я поняла, что «Исход» - секта. И этой секте я своими руками отдала жизнь своего мужа. ПЕРВЫЙ ПОБЕГ Ирина и Роман были соседями. Знали друг друга с детства, но романтические отношения начались, когда обоим было уже за 20. Ира работала парикмахером, Роман занимался ремонтом.

- Рома перебрался ко мне, а его квартиру мы сдавали. Планировали, что заведем детей. Все было хорошо, если бы не эти курительные смеси, - рассказывает Ирина. Сначала она оправдывала парня: - Когда ему было 18 лет, он остался без родителей, его маму убили. Поэтому я всегда его жалела. Но ситуация начала выходить из-под контроля - это уже не баловство было, он вообще ходил не в себе. Летом 2013 года я услышала про «Исход» и про то, что там лечат наркоманов. Сама стала ходить на служения в надежде, что он за мной пойдет. Конечно, с одной стороны, было поначалу дико: все эти молитвы на непонятных языках - чушь какая-то. С другой стороны, я себя успокаивала: некоторым же это помогло! Вот и я надеялась на чудо, но добровольно Рома в «Исход» не пришел... Тогда девушка заплатила «исходовцам» за его похищение. Парня скрутили и привезли силой в реабилитационный центр в поселок Молот, под нос подсунули Библию. Утром и вечером учи молитвы, днем работай: копай картошку, корми свиней - в реабилитационном центре держат большое хозяйство.

- Он пробыл в центре три месяца, а потом сбежал оттуда, - восстанавливает хронологию событий Ирина. - Воспользовался тем, что его вывезли на расклейку объявлений. Пришел домой такой воодушевленный, наркотики больше не принимал, я радовалась. Записались оба в Библейскую школу этой церкви, Рома играл в футбол, частенько на стадионе «Заря» катал мяч с пастором Пронькиным. Но потом как-то говорит мне: «Не все там искренние в вере».

- Эх, брат, поглядеть бы хоть на них, грядущих исповедников и страстотерпцев! Снять перед ними шапку. Дождусь ли? Вряд ли... Наша ведь жизнь - не то что ваша, мы находимся в среде большего риска. Он оглянулся. Поспешно, чуть склонившись, попросил: - Всё, братец. Теперь прости, пора делом заниматься. О хлебе насущном позаботиться. Сейчас, после панихиды, прихожане выходить будут. Денежку, может, какую дадут. Такая вот у меня нынче работа. Не обезсудьте, простите.

- И вы меня простите, - едва успел вставить приезжий и почтительно отступил в сторону. «Бомж» развернулся к выходу из храма, со слегка помятой шапкой в руке, смиренно склонил голову. Худая, высокая фигура его не потеряла и тут величия своего и достоинства. Чем ночь темней, Тем ярче звёзды, Чем глубже скорбь, Тем ближе Бог.(А. Майков) Виктор Кузнецов

Учредитель: Местная православная религиозная организация Приход Богоявленского храма г.Усмани Липецкой области, Липецкой Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Газета зарегистрирована в Управлении Роскомнадзора по Липецкой области (г. Липецк). Свидетельство ПИ № ТУ 48-00289 от 28.08.2014 г. Редакционный совет: протоиерей Виктор Нечаев, Михайлюк

Благодатный огонь

И интерес у него ко всему этому пропал. И снова начались наркотики... СОЖЖЕННЫЕ ТЕТРАДИ Ирина снова заплатила «братьям по вере» за похищение. Когда Роман в очередной раз был под спайсом, его засунули в машину и увезли в Коченевский район. Правила в реабилитационных центрах секты таковы: звонить родным оттуда нельзя - только писать письма, правда, их перед отправкой тщательно изучают надзирающие. Пожалуешься на жизнь в центре - письмо забракуют.

- В декабре у него был день рождения. Ему разрешили поговорить со мной по телефону. Он ничего особо сказать не мог, так как рядом с ним стояли сектанты и слушали. Я спрашиваю: «Рома, ну как, все нормально у тебя?» Он коротко отвечает: «Нет», - передает последний разговор с любимым Ирина. - А через пару дней он выпил эти таблетки... Когда зависимые проходят в центре реабилитацию, они ведут тетради - чтото типа дневников. Я очень хотела посмотреть, что там Роман писал, но мне сказали, что их сожгли. Когда хоронили его, все костяшки на руках были сбиты, на лице кровоподтеки. Я спрашивала лидеров церкви: «Что там с ним делали? Почему его избивали?» А от меня отмахивались: «Да он сам психовал...» Другие реабилитанты о гибели Ермакова ничего не говорили, видимо, чтобы не пугать.

- Я сразу написала заявление в следственный комитет, но там в возбуждении уголовного дела по статье «Доведение до самоубийства» отказали - говорят, сложно такое доказать. Неделю назад написала заявление повторно. Может, теперь они обратят внимание на этот случай? Мужа я уже не верну, но других хочется уберечь и сказать им: никакая это не церковь, а самая настоящая секта, - говорит девушка. «Комсомолка» следит за расследованием этого дела. А В ЭТО ВРЕМЯ Слишком разговорчивая попалась... Сибирячку попытались похитить после откровенного интервью на Радио «Комсомольская правда». В эфире женщина подробно рассказала о секте «Исход». После этого к ней в дом ворвались неизвестные. Напомним, недавно сотрудники правоохранительных органов задержали пастора «Исхода» Алексея Пронькина за попытку дачи взятки сотруднику мэрии. А еще согласно заявлениям потерпевших сектантов держали взаперти, плохо кормили и заставляли молиться на «иных языках» - говорить тарабарщину, выдавая это за просветление. Рассказать об этом и многом другом, что происходило в «Исходе», согласилась Елена Иконникова, которая сама недавно покинула секту. 14 июля она выступила в прямом эфире на Радио «Комсомольская правда». Похищение людей, «зомбирование» адептов - это лишь часть подробностей, которыми поделилась женщина. А спустя два дня ее попытались похитить. Настроены были агрессивно… СООБЩАЕМ ПОДРОБНОСТИ Сразу 6 коттеджей, где держат наркоманов, оцеплены полицией Пастора секты «Исход» Алексея Пронькина обвиняют в похищении наркоманов и алкоголиков, причем оплачивали это их родственники. На столе

у полицейских лежит 71 заявление от невольников, к которым хоть и не испытываешь симпатии, но все-таки сочувствуешь. Те рассказывают, как их держали на каше и чае без сахара, заставляли учить стихи про Бога и молиться на «иных языках», попросту - говорить тарабарщину, произнося которую человек впадает в транс. Но это еще не все обвинения, которые могут предъявить пастору этой секты. Пронькина поймали на взятке.

- На имя одного из адептов «Исхода» рядом с филиалом Томского юридического института был куплен небольшой дом площадью 60 квадратных метров. На этой земле отстроили затем огромные хоромы - храм, площадь которого около 1000 «квадратов», - комментируют силовики. - Там у сектантов проходят служения, собрания, там же находится офис Пронькина. В реабилитационные центры секты «Исход» в обед 6 августа нагрянули сотрудники новосибирского Управления МВД.

- Сейчас проходят обыски в шести центрах «Исхода» в поселке Молот Коченевского района, - рассказал «КП» источник в правоохранительных органах.

- Обыски проходят в рамках возбужденных уголовных дел по похищению человека и незаконному лишению свободы. Тогда же прошли обыски в некоторых реабилитационных центрах, где насильно держали наркоманов и алкоголиков. Добавим, что сектоведы относят «Исход» к неопятидесятническому движению и называют опасной тоталитарной сектой.

(6 августа 2015, сайт Иринея Лионского) +++ Александр Леонидович Дворкин отметил, что многие секты используют в своей деятельности сайентологические методы и объяснил, чем это может грозить. «Сайентология – международная спецслужба, которая занимается сбором информации о каждом человеке через внутренние каналы, через службы внешней разведки. Главная сайентологическая процедура – так называемый одитинг, когда человека вводят в тонкий гипнотический транс, и из него выкачивают всю информацию о нём, записывая это на аудио и видео. Перед этим подписывает письменный отказ от доступа к собранной о нём информации», – рассказал сектовед. Дворкин предупредил, что в секты чаще всего попадают люди, пережившие сильный стресс. Причём, представители таких религиозных организаций маскируют свою деятельность под видом безобидных, на первый взгляд, курсов. «Вы сталкиваетесь с вербовщиком, который делает нужное предложение и предлагает то, что вас в данный момент интересует: безплатные курсы английского языка, кружки йоги, восточного танца, клубы восточных единоборств, тренинги личностного роста о том, как стать успешным, раскрыть внутренний потенциал», – пояснил Дворкин. Ранее стало известно, что убивший своих шестерых детей и супругу 51летний отец семейства состоял в религиозной организации Община церкви христиан адвентистов седьмого дня. Кроме этого, Олег Белов вместе со своей матерью несколько лет назад был членом секты Адвентистов седьмого дня во Владимирской области. Там его отлучили от общины за нарушения седьмой заповеди — прелюбодеяние. По мнению Дворкина, пугающие иллюстрации в религиозной литературе Адвентистов могли усилить болезнь Белова, который страдает шизофренией.

(8 августа 2015, сайт Иринея Лионского) Подготовил иерей Алексий Занин

Б.П. (гл.редактор), Аввакумов А.И. (секретарь). Адрес редакции и Наш р/с: 40703810835180100292 в Липецком отделении № 8593 издателя: 399370, Липецкая область, г.Усмань, ул.Воеводы Велья- Сбербанка России г. Липецк, корр/сч: 30101810800000000604, минова 20-а. Богоявленский храм. Тел.: (47472)-4-25-40 E-mail: ИНН 4816005339, КПП 481601001 БИК 044206604. boris11@front.ru. Классификация информационной продукции: 12+ Газета №17 от 18.09.2015 г. Отпечатана в ООО “Веда-социум”. Адрес типографии: 398055, г. Липецк, ул. Московская, 83. Газета нуждается в Вашей духовной и Подписано в печать по графику в 16.00. Фактически в 16.00. Сдано в 16-00 Заказ № Тираж 800 Цена свободная материальной поддержке!

(Продолжение. Начало в предыдущем номере)

Старец в воспоминаниях современников Игумения Пюхтицкого монастыря Варвара (Трофимова) вспоминала о старце Николае (Гурьянове): «К отцу Николаю, как к своему духовному отцу, ездили мы с матушкой Георгией (ныне игумения Горненской Иерусалимской обители) на остров ежегодно. Обычно мы ехали через Псково-Печерский монастырь. Я очень люблю эту древнюю обитель и особенно батюшку отца Иоанна (Крестьянкина). Они с отцом Николаем были очень похожи друг на друга: и почти ровесники, и говорили почти одно и то же. Разница была лишь в том, что отец Иоанн говорил прямо, а отец Николай в разговоре немного юродствовал, часто давал ответ духовной песней. Бегая славы человеческой, он ходил иногда в беретике, в маминой кофточке, в калошиках. Это мои любимые старцы! Простота и любовь к людям, животным, растениям, ко всему, что сотворено Богом, выделяли его среди других... Когда отец Николай приехал на остров, около его домика было пустое место, напротив - кладбище с разбитой оградой и ни одного деревца. А ему так хотелось всё украсить! И он из Киева, Почаева, Вильнюса, Пюхтиц собирал растения, корни кустов и цветов и сажал на острове. Батюшка с любовью ухаживал за деревцами. Тогда еще там не было водопровода, и воду батюшка носил с озера, по 100-200 ведер. Всё сам поливал: и кусты, и цветы, и будущие деревья. Рядом с домом батюшка посадил хризантемы, георгины, гладиолусы. Теперь мы видим плоды его трудов: повсюду зазеленели туи, пихты, лиственницы. А где зелень, там и птицы. Сколько их наполнило своими голосами ранее пустой остров! Для них, для пташек Божиих, отец Николай устроил «столовую под открытым небом». Чистой своей душою батюшка был близок всему, что сотворено десницей Божией. Отец Николай был целибат. У нас в Вильнюсе его все знали и поминали в записочках как священноинока Николая. Я у матушки игумении Нины (Баташевой; в схиме - Варвары) спрашивала об этом, и вот что она мне рассказала. Отец Николай говорил, что, если будет угодно Господу, он примет постриг в монашество. У матушки Нины даже хранилась одежда, которую сестры сшили для пострига отца Николая. Но в войну, когда женский монастырь сильно бомбили, у матушки игумении всё сгорело, в том числе и эта одежда. Отец Николай рассудил, что на его монашество нет Божией воли, и пострига не принимал». Протоиерей Иоанн Миронов, которого связывала со старцем Николаем полувековая духовная дружба, рассказывал: «Двор скромного батюшкиного домика-келлии был словно иллюстрацией к первым главам Книги Бытия: каштаны, кипарисы и другие деревья, множество голубей на ветвях и крыше сидят плотно, как куры на насесте. Тут же воробьи и прочие мелкие пташки. А

(Окончание.Начало на 3-й стр.) Отечества от иноземного ига. Но также мы находим у него это выражение — «уже близко будет», — когда он говорит о временах Антихриста. Нам неведомо, о каких временах это сказано, потому что неизвестен контекст: где было произнесено пророчество, при каких обстоятельствах. Масштабные переселения народов бывали, конечно, и раньше, но главное тут — «вверх-вниз» — юг и север: разнонаправленность процесса и его интенсивность — вот на что стоит обратить внимание. И сейчас мы действительно наблюдаем разнонаправленный процесс. Когда в тот же Евросоюз хлынули мигранты из Восточной Европы, это была миграция с севера. Сейчас мы видим и миграцию с юга, и желание некоторых соседей переместиться в Европу (в том числе Южную) — например, на заработки. «Горе Греции, когда на ее земле поселятся иноземные народы». Это точно наше время. Святой Косма никогда не противопоставлял греков другим православным народам, так что

Будьте всегда радостны! рядом с курами мирно прогуливаются кошки и собачка. И всех батюшка старался приголубить, угостить. У батюшки 28 лет прожила кошечка Липушка, совсем очеловечилась. Однажды ворону кто-то подбил камнем, так батюшка ее выходил, вылечил, и она стала совсем ручной. Каждое утро потом встречала батюшку, каркала, хлопала крыльями здоровалась. И всё кругом - и деревца, и цветы - всё на острове жило батюшкиной заботой. Пчелки, мошки, жучки всё ему было не чужим. Комара даже не обидит. Всё творение было батюшке по сердцу. Он всегда внимательно смотрел, чтобы ни цветок, ни деревце не повредили». Протоиерей Олег Тэор рассказывал о старце: «Батюшку я оценил с первой же встречи и очень почитал его всегда. Меня удивляла его прозорливость. Он п р ед в и д ел многое и, если нужно было, говорил то, что потом сбывалось. Например, был такой случай. Отец Николай всегда помнил о смерти, о своей к ней подготовке, часто говорил на эту тему и наказывал, в чем его хоронить. Однажды он обещал одной своей духовной дочери, что она будет на его похоронах. Другая, по имени Антонина, тут же заявила: «И я буду, батюшка. Обязательно приеду». А он так прикровенно и говорит: «Да нет, ты дома будешь». И оказалось, что эта Антонина умерла. А та, которой было обещано присутствовать на похоронах, действительно там была. И мне батюшка говорил, что я его похороню. Так и вышло. Сейчас я также чувствую его молитвенную поддержку. Бывает, что, когда его поминаю, мне идет помощь. Отец Николай имел и дар исцелений. Молитва его была очень действенной. Одна его духовная дочь так тяжело заболела, врачи признали рак. Она себя чувствовала очень слабо, лицо ее было бледное, прозрачное. Работала она на тяжелой работе, где ей приходилось иметь дело с вредными для ее здоровья химикатами. Врачи рекомендовали ей перейти на другую работу. Но отец Николай не благословил. Больная послушалась. Прошло уже много лет, а она, по молитвам батюшки, поправилась и живет до сих пор. Когда я сильно заболел, отец Николай тоже очень убежденно уверил меня, что Господь исцелит. И действительно, я исцелился. Отец Николай старался привить своим чадам память о смерти. Говорил, что

если бы люди знали, что им уготовано, то они вели бы себя по-другому. Часто он для вразумления и наглядности показывал гостям икону Страшного суда, объясняя ее и напоминая о возмездии за грехи. Наставлял очень убежденно, евангельскими словами и примерами. Указывал на изображении, где и за какой грех человеку предстоит мучиться. Это многих отрезвляло и заставляло задуматься и помнить всегда о смертном часе». Архимандрит Амвросий (Юрасов) вспоминал: «Были со мной еще два человека. Одного старец легонько ударил по щеке, а потом сказал: «Батюшка, бл а го с л о ви». - «Да я не батюшка!» - «Не батюшка? Да?» Прошли годы. Теперь тот человек игумен. Девушке, которая приехала с нами, вынес нотную бумагу. Она уд ив ил а с ь : зачем это? Она же художник. Не поет. Нот не знает. А ныне она регент в монастыре». Протоиерей Георгий Ушаков делился: «Часто я видел, что, даже когда батюшка говорил с человеком, у него в перерыве между фразами шевелились губы. Думаю, что он был непрестанный молитвенник. Отсюда происходили и его прозорливость, и открытость к горнему миру. Во время молитвы Господь открывал ему душу человека и Свою волю о нем». Протоиерей Владимир Степанов рассказывал: «Я жил тогда в Пскове и служил диаконом в Троицком кафедральном соборе. Рядом с собором стоит колокольня, в которой в 1970-е годы жила монахиня Архелая. Захожу однажды навестить матушку. Речь зашла об отце Николае. Она мне рассказывает, что ей было очень тяжело, и она молитвенно обращалась к батюшке: «Отец Николай! Помоги мне! Отец Николай! Помоги мне...» И так несколько раз. Утром следующего дня батюшка приезжает в Псков, приходит к матушке Архелае и с порога говорит ей: «Ну что ты меня просишь: отец Николай, помоги мне, отец Николай, помоги мне...» Господь наградил батюшку живой верой и непрестанной молитвой. Часто было заметно, что он творит Иисусову молитву. Силу его молитвы я испытал на себе, и не раз. Один из примеров: у меня была серьезная проблема, и я зимой пешком от большака пришел по озеру к старцу. Он меня выслушал, затем встал и говорит: «Давай помолимся». Батюшка становится на колени на своей

здесь идет речь об иноверных. Греция всегда была достаточно монолитным в этническом смысле государством, но это меняется прямо на наших глазах: каждый день в страну прибывают тысячи мигрантов-мусульман. В одном из пророчеств святой Косма выражается не совсем политкорректно: «Придут грязные народы; когда они появятся, не бойтесь; когда будут уходить, посторонитесь». Первую часть мы комментировать не будем, а вторая часть внушает тем, кто пострадал от этих процессов, некоторый оптимизм: значит, они уйдут рано или поздно. «Вам ссудят много денег и потребуют обратно, но не смогут их взять». Греции действительно дали много кредитов, потребовали их обратно, но не смогут взять — это можно трактовать в том смысле, что долг Греции только растет, несмотря на все предпринимаемые меры. Такое толкование распространено в современной историографии. «Налогом обложат даже куриц и окна».

Раньше это было принято понимать фигурально. Теперь — в прямом смысле. С началом кризиса в 2009 году, чтобы избежать уклонения от налогов, правительство Греции стало присылать налоговые требования в квитанциях на оплату электроэнергии. В случаях, когда люди не могли заплатить, им отключали электричество. В конце 2012 года в перечень налогооблагаемого имущества были включены и курятники (с учетом числа кур) — первая часть пророчества сбылась буквально. В октябре 2013 года сбылась и вторая. В новую редакцию налога на недвижимое имущество (который увеличен в несколько раз) включен и такой параметр, как количество окон в доме (чем их больше, тем налог выше). «Придет время, когда мокрые будут гореть вместе с сухими». Невиновные будут вынуждены разделить скорби и беды с виновными. Когда от Бога будут ниспосланы наказания и человечество своим бездумным поведением навлечет на себя бедствия, их претерпят и люди невиновные.

” Усм ан ь П р аво слвна я”№17-2015 г.

4

крохотной кухоньке, я за ним тоже. Несколько минут молитвы. Встаем с колен. Отец Николай меня благословляет, и я ясно в душе ощущаю, что моей проблемы больше нет. Слава Богу!» Священник Алексий Лихачёв вспоминал: «Батюшка мне показался немного наивным: он всё уговаривал меня ежедневно читать утренние и вечерние молитвы. А я был таким усердным студентом, что для меня странным казалось не то что молитвы не прочесть - я и Псалтирь читал неукоснительно. «Разве он не знает, что я и без всяких уговоров это делаю?» Но потом в академии я оказался в кружке молодых людей, знатоков и приверженцев греческой традиции, которые, вышучивая наше российское благочестие, иронизировали: «Без вычитки этого правила вам никак не спастись». Так батюшка заранее меня укрепил, чтобы не поддаться. И еще: теперь, через десять лет, я настолько оказался обременен строительством храма, а также семейными трудностями и бытовыми неурядицами, что засыпаю иногда, не раздеваясь. Но слова отца Николая звучат сегодня - как укор. Батюшкин язык надо было еще уметь понять. Он открывал людям такие глубокие вещи, да еще в нескольких словах, что их приходилось облекать в форму образов или символов, которые прояснялись постепенно, по прошествии времени, наполняясь новыми духовными смыслами и поворотами судьбы. Некая послушница, приехавшая вместе со мной на остров, стала рассказывать батюшке о нестроениях в монастыре. Он ласково прикоснулся к ее шее: «А ты крестик-то носишь?» Она вынула крестик с груди. «Вот и носи». (У нее через год открылось душевное расстройство.) А девушке Вале, интересовавшейся у него, можно ли ей заниматься конным спортом и танцами, отец Николай с лаской и улыбочкой говорит: «А дай-ка я тебе красочки-то добавлю», - и берет седую прядь со своих волос и будто перекладывает ей. Она, знай, смеется. А ведь он ей намекал на горе до седины». Врач Владимир Алексеевич Непомнящих рассказывал о старце: «Внешне он казался отрешенным от всего земного. Чувствовалось, что между нами, грешными, и старцем было громадное расстояние. Многим, подходившим под благословение, батюшка уже не отвечал на вопросы, а только молча крестообразно елеем помазывал лоб. При этом люди чувствовали, как необходимость в расспросах исчезала. Однако с теми, у кого действительно была нужда, отец Николай беседовал, отвечал им на вопросы и даже приглашал людей к себе в домик. Он отвечал не на все вопросы, а выборочно... Несомненно, старец Николай знал волю Божию и открывал ее в той мере, в какой считал необходимым». Отец Николай благословил меня большим крестом и сказал: «Не будешь ни пить, ни курить до конца жизни твоей». Так и вышло

(Продолжение следует)

Святой Косма говорил, что не надо этого страшиться. Многие боятся последних времен, сосредотачиваясь на негативных сторонах. Святой Косма предостерегает о непростых событиях: будут и войны, и беды — он не скрывал этого. Но при этом он говорил о том, что с Христом, с Церковью ничто не страшно. Даже если придется претерпеть мученичество, православный человек не должен унывать и бояться этого. Мы видим это и в его пророчествах, и тем более в его поучениях6: ничто не может отделить человека от Христа, кроме самого человека. «Придет время, когда враги заберут у вас даже пепел из очага. Но вы не изменяйте своей вере, как это сделают многие другие»; «Что будет у вас, всё отдайте, берегите только ваши души». Это очень важный призыв. Все материальные блага, удобства, стабильность — это призрачно, земному нет места в будущем — «заботьтесь только о душе и Христе». Русская линия

Ровно 112 лет тому назад, 3 сентября (21 августа по старому стилю) 1903 года в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре на Афоне произошло незаметное для мира событие. В этот день братия в последний раз должна была раздать у монастырских ворот милостыню убогим монахам-сиромахам (странствующим по Афону «без определенного места жительства»), паломникам и странникам. В последний раз — потому что из Священного Кинота (святогорского правительства) пришло распоряжение: более милостыню не раздавать. Это неэффективно. Это развращает шатающихся из монастыря в монастырь иноков, здоровых и еще не старых,

но склонных жить за чужой счет, вместо того, чтобы трудиться и творить послушание… (Не правда ли, знакомая ситуация? Сколько встречаешь бомжей — не на Афоне, а в московском метро, на улицах — и каждый раз нравственная проблема: дать или не дать? Особенно, когда очевидно: человек пропьет «милостыню», и ничего, кроме вреда, твоя «помощь» вроде бы не принесет). Но судьба афонских бездомных и нуждающихся резко изменилась под влиянием одной фотографии. Раздачу милостыни в тот день запечатлевал инок Гавриил. Проявив негатив, он, к своему величайшему удивлению, увидел на черно-белой фотографии фигуру бедно одетой Женщины, смиренно получавшей благословенный укрух хлеба. Новость быстро распространилась по обители, передавали, что один пустынник также несколько раз видел во время раздачи милостыни у монастырских ворот благолепную Жену. Нечего и говорить, что после этого о запрете раздавать милостыню было забыто. Явления Божией Матери на Святой Горе — события нередкие. Раз или несколько раз в жизни, во сне или наяву, Ее видят многие афонские подвижники. Но когда Богородица оставляет видимый знак своего присутствия — это означает некое послание: предупреждение, вразумление, явление милости. Так было со знаменитой Ватопедской иконой Божией Матери, так произошло и на сей раз. Фотография инока Гавриила в увеличенном виде висит сейчас на стене Свято-Пантелеимонова монастыря, к месту явления подведен Как выжить самому и помочь друг другу Митрополит Сурожский Антоний вспоминал о времени, когда еще не стал священнослужителем и работал врачом: «Мы с матерью приняли решение никогда не тратить на себя больше, чем нам требовалось на кров и пищу, потому что мы считали (я до сих пор так думаю), что все потраченное сверх этого, украдено у кого-то, чья нужда больше, чем ваша. Это не омрачает существование, это приносит радость делиться, давать и принимать. Но у меня чувство, что пока есть хоть один голодающий, излишек радости, излишек удобства — воровство». Излишек удобства — воровство… Неудобная мысль. Особенно в относительно комфортные годы, когда столько возможностей себя «упаковать» так, чтобы не кололи сердце чужие переживания, боль, неустроенность. Когда кажется, что в этом мире для умного, рационального человека все устроено, все само идет в руки, а скорби — удел неудачников. Но рано или поздно время встает на дыбы, ломая все планы. Рациональные схемы не действуют; стена отчуждения рушится. И открывается, что все мы плывем в одной лодке, не зная буду-

Фотография Матери Божией К годовщине одного афонского чуда

источник, зафиксированы случаи облегчения в болезнях после принятия воды из него. Родился из этой истории и новый, Светописанный образ Богородицы. Однако негатив фотографии был утерян, а после многочисленных потрясений (в т.ч. пожаров), испытанных обителью в XX веке, не было надежды вернуть его. И вот в начале этого года негатив был найден при работе с монастырскими архивами. Нынешний игумен СвятоПантелеимонова монастыря схиархимандрит Иеремия (Алехин) расценил событие как проявление милости Пресвятой Владычицы, свидетельствующее о том, что «Игумения Афонская благоволит к обители и принимает посильный подвиг ее насельников». Думается, подвиг не только молитвенный, иноческий, но и подвиг благотворения, помощи другим, любви, явленной в делах. Еще в 1885 г. игумен русской обители на Афоне старец Иероним (Соломенцов) писал в своем завещании: «Вам известно, как долго испытывал Господь обитель нашу великой бедностью и даже тяжкими долгами, ибо до Крымской войны она не имела состояния раздавать милостыню бедным. Но когда в то бедственное время монастырь наш с полным самоотречением решил поделиться с голодавшими сиромахами последним своим хлебом, то с того времени замечено было, что из всех стран России начала присылаться в Руссик изобильная милостыня, при помощи которой в то бедственное время обитель наша не имела нужды в содержании и еще многих бедных пропитывала. Столь боголюбезна добродетель общения и благотворения». Таково значение явления Божией Матери более чем столетней давности для самого монастыря и проживающих в нем иноков. Но, думается, история эта выходит за рамки Афона и монашества, а что-то говорит и нам, обычным православным христианам, не подвижникам и не боговидцам. Ведь на Афоне всего лишь с большей силой, чем в нашей обычной жизни, проявляются общие законы христианского бытия. Все, кто там побывали, рассказывают об удивительных явлениях Промысла Божия и Пречистой обо всех, даже бытовых нуждах паломников. Участвует Пресвятая Богородица в нашей жизни? Да, конечно. И на Святой Горе это просто более очевидно, чем где-либо; Ее забота там «висит в воз-

духе». Смиренна Божия Матерь? Да, более, чем все Святые. Мы, не святые, знаем об этом из богословия, из Предания, из богослужения — тому есть множество свидетельств. А вот автора этих строк наиболее впечатлило совсем малоизвестное и «неканонизированное»: одна боголюбивая душа, сподобившая-

ся явления Божией Матери, рассказывала: «Она смотрела на меня так, словно это не Она, а я — царица мира». Пречистая смиренно принимает «полагающийся» Ей кусок хлеба, как одна из нищих и убогих. В этой ситуации Она, всем Своим поведением, буквально реализует евангельские слова: «что сделали одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне» (ср. Мф. 25:40). Своим вхождением в эту обыденную человеческую ситуацию Пресвятая являет Свою власть, полученную от Божественного Сына, — власть обнимать сердцем всю вселенную. Подвижники объясняют: чем больше человек совершенствуется в добродетели, шествуя путем Креста, тем более приближается к христоподобному и крестному состоянию — способности максимально соединиться с Богом (вертикаль) и ближними (горизонталь). И вот Матерь Божия достигла в этом совершенства, уступающего лишь совершенной и абсолютной любви Самого Бога. Для Нее каждый — ближний. И потому наша земная логика, наши бухгалтерские расчеты — кому «полезна» наша помощь, а кому нет, когда эта помощь «эффективна», а когда нет, — все это совершенно переворачивается логикой Бога и Пречистой, логикой святости. Тем святые и отличаются от нас — своей решимостью постоянно ходить по водам, жить «Божьей логи-

Христианство и курсы валют щего, зависимые друг от друга. Имеющие надежду только на молитву Богу и сострадание ближнего. В такой момент трудно поспорить с мыслью владыки Антония. И если верить, что во всем происходящем есть хоть какой-нибудь смысл, то кризис, наверное, — это вовсе не хаос, а напротив, способ расставить все по своим местам. Кризис — повод для трудных, но предельно честных вопросов. Зачем и на что тратились деньги; тому ли отдавалось время; кто наши подлинные друзья: наконец, хватит ли нам милосердия, которым обычно гордились, чтобы быть со страждущими, когда так тяжело самим? Кризис — призыв снова подумать об очень разных, отчего-то «забытых» проблемах. О том, должен ли править цивилизацией ссудный процент, ростовщичество (на котором раздулся современный финансовый пузырь), — ведь Библия воспрещает

его. О зауженном до предела представлении о производительном труде. Который вовсе не сводится к спекуляции и торговле. Но по-прежнему опорой всему творцы и защитники иных ценностей. Женщина — жена и мать. Земледелец. Учитель. Врач. О том вреде, который несет расширение принципа «купи-продай», попытка все «оптимизировать», превратить в рынок услуг и «эффективные технологии», загнав в «гетто» отношения, построенные на безкорыстном даре и неоплатном, но необходимом труде. Кризис — это шанс спастись. Исполнить те евангельские заповеди, которые казались устаревшими и «не про нас»: отдать лишнюю одежду тому, у кого ее и вовсе нет; поделиться едой вместо того, чтобы гноить ее в холодильнике. И главное — прекратить «гноить» время, которое дано человеку, чтобы вспомнить о Христе и подумать о том, чтобы спастись не толь-

5

кой», абсолютно абсурдной для этого мира. Мы знаем эти признаки истинной святости — знаем до боли, потому что каждый из нас чувствует, в какой момент он «сошел с дистанции»: перестал «ходить по водам» или, скорее, так и не сделал первый шаг. И потому, чтобы ободрить нас, Пречистая позволяет нам оказать Ей благодеяние: подать кусочек хлеба. Сделать для кого-то, кто рядом, малое дело любви. Кто знает — быть может, этот «кто-то рядом» окажется Богородицей. В заключение приведем трогательный рассказ одного из святогорских иноков. «Когда я один жил в скиту Ксилургу, то поставил себе за правило во время утреннего Богослужения на 9-й песни уходить в соборный храм и там с каждением петь перед чудотворною иконою Богоматери «Честнейшую». В одну из ночей, покадив всю церковь, я присел в стасидии и незаметно уснул. Во сне вижу, как в величественном соборе восседает на архиерейской кафедре Божия Матерь и пред Нею в большой очереди стоит множество людей. В руках у каждого приношение, как будто желают поздравить Богоматерь. Стал в эту очередь последним и я. Глядя на других, мною овладело чувство неловкости и за самого себя и за то, что я стою с пустыми руками, то есть без подарка. «Что же я принесу в дар Царице и Владычице?» — эта мысль особенно безпокоила меня. Когда же наконец приблизилась моя очередь, то я произнес со слезами: «Матерь Божия, у меня с собою ничего нет, что бы я мог подарить Тебе. Можно, я пропою Честнейшую?» Она ласково улыбнулась и одобрительно кивнула головой. И я запел. Окончив пение, я посмотрел на Нее. Она же в благостном сиянии протянула мне в Своей руке монету со словами: «Как хорошо ты поешь! Возьми за это монету». Я проснулся, а в руках у меня был Ее подарок». Тропарь явлению Светописанного Лика Пресвятой Богородицы Пречистому Лику Твоему покланяемся, Благая, просяще предстательства о нас, Мати Божия, волею бо благоволила еси явитися среди братии, да избавиши от печали ихже собрала еси. Тем благодарственно вопием Ти: радости исполняеши всех, Пречистая Дево, вверяющих себя Покрову Твоему. Кондак явлению Светописанного Лика Пресвятой Богородицы Неизреченнаго и благосердаго Твоего к человеком смотрения, Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения серафим. И Образ Твой светоявленный и самоизображенный свидетельство явися Твоея неизреченныя любве и милосердия, почитаем той лобызающе. Протоиерей Павел Великанов Православие.ru ко физически, не ради нескольких лет. А для жизни вечной. Многие воспринимают кризис как прекращение жизни, остановку, тупик. Так ли? 14 лет назад (когда мы пережили уже сравнительно далекий кризис 1998 года) был опубликован рассказ протоиерея Дмитрия Дудко «Тупик». «Тупик. Казалось бы, что может быть безнадежнее этого? Но именно заходя в тупик, человек-то и находит выход. Тупик страшен, но в тупике собираешь все силы свои, весь запас их, и почти нечеловеческой волей выходишь из тупика. Тупик — осознание своего бедственного положения. В тупике особенно должна быть сильна вера. Если веры нет, человек теряется и погибает… Тупик — это завершение неправильного начала, запутанности жизни… Выходя из тупика, человек принимает другое направление жизни, как бы воскресает из мертвых… Пожалуй, выход из тупика — это выход в вечность». Мы сейчас в очередном тупике. В кризисе. Который, возможно, дан именно для того, чтобы мы смогли опомниться и начать жить… Владимир Гурболиков http://foma.ru/hristianstvo-kursyi-

” У с м а н ь П р а в о с л в н а я ” № 1 7 - 2 0 1 5 г.

Заезжий провинциал, в столице с девяностых годов, подошёл к старому храму в центре города. У высоких дверей стоял плохо одетый человек, просил подаяния. Вид его был необычен. Поза и в этом его печальном состоянии сохраняла неброское достоинство, неожиданные, благородные черты. Приезжий спросил его о церкви, около которой он находился. На удивление, тот подробнейшим образом рассказал ему о ней и о других окружающих храмах. С такими подробностями, особенностями, что гость столицы от удивления даже растерялся. Потом поинтересовался у стоящего, почему тот так осведомлен. На что просящий, улыбнувшись, назидательно посоветовал: - Историю Отечества, мой хороший, надо знать, изучать. Ну, а кроме того, постой здесь с моё и ты будешь знать многое. Помолчали. Неизвестно от чего, но провинциальному человеку не хотелось отходить от знатока. Он долго оглядывался, восхищался на ещё сохранившиеся красоты старого уголка столицы. Хотел расспросить и о других окружающих достопримечательностях, но заметил, что он уже вне внимания просителя. Тот время от времени оборачивался и смотрел на окна дома, стоящего невдалеке. Приезжий осторожно полюбопытствовал у него: - Что вы там так пристально рассматриваете? Не сразу, внимательно вглядевшись в вопрошающего, просящий вздохнув тяжело, поделился: - Это дом мой. Там я родился. Вырос. Там всё... Вся моя жизнь...

- И что же вы не там?.. - растерялся от удивления провинциал-простец. Чуть усмехнувшись на непосредственную, детскую реакцию приезжего, проситель продолжил: - Вон те три окна, на третьем этаже. Моя мастерская.

- Мастерская?

- Да, я художник. В Манеже не раз выставлялся. А теперь вот... - приподняв руки, проситель указал взглядом на «бахромы» манжет ветхого пиджака, добавил откровенно.- Теперь я так называемый «бомж», как ныне выражаются. Всеми презираемый...

- Как это могло случиться?

- Очень просто по нынешним временам. Поехал на этюды, порисовать на Север. Приезжаю через два месяца. Подхожу к своей квартире. Дверь не та. Железная. Пытаюсь вставить ключ - не идёт. Звоню. Открывает дверь какой-то не известный мне мужчина южной наружности. Спрашивает: «Тэбэ чего?». Говорю: «Я здесь живу». Он отвечает: «Ты не живошь, я живу». И закрыл дверь. Звоню снова. Не сразу, но открывает. С досадой и презрением говорит мне: «Тэбэ не понятно?». Отвечаю откровенно: - Честно говоря, не очень. Это моя квартира. Я приехал домой... Он оборвал меня, посоветовал как бы: - Иды атсуда.

- Как это? - растерялся я. - Куда?

- Куда хощищь. Только штобы я тэбя больше нэ видил. Понал? И захлопнул дверь. Сколько я ни звонил, больше он не открывал. Пошёл я в милицию. Там выслушали, ухмыляясь. Один из них попросил паспорт мой. Я подал. Тот взял и разорвал его. Потом сказал, чтобы ноги моей у них больше не было, иначе... Тогда я пошёл в домоуправление. Там тоже мне заявили, что меня не знают. Открыли какую-то книгу, журнал и показали, что там моей фамилии нет, а в моей квартире значится некий «оглы». Начальница и помощницы её доброжелательно вроде бы руками разводили, ахали, сочувствовали, но говорили, как с сумасшедшим. Толкался я и в другие места. Бесполезно. Как заговор какой-то. Заодно все. Стена!.. Ушёл к друзьям. Пожил у одного неделю. У другого, недолго. У них семьи, своих забот хватает. А дальше... (Махнул рукой). Покатилось... Пробовал и

БОМЖ…

Зарисовки из церковной жизни

так и сяк... Без паспорта, без прописки, жилья, кто я?.. Бэ мэ жэ. Без места жительства. У нас это стало последним, ругательным, уничижительным словом. Совсем не предполагающим сочувствие, участие и помощь попавшему в беду человеку. Друзья, приятели все куда-то отлетели, некогда им стало. Шарахались от меня, как от прокажённого. Тут и познал я истину жизни. Когда беда, тогда никто никому не нужен. Выпал из гнезда и всё. Валяйся! Никто не поднимет. По тебе будут ходить, не замечая даже, пока совсем не затопчут. Бомж - не человек для всех. Помолчав, он значительно закончил: - Бомжем может нынче стать - любой. Горько усмехнулся, на другой ноте продолжил: - Но я не скорблю, не унываю. Значит, и через это надо пройти. Вы знаете, в том мире, куда я погрузился, тоже ведь люди. Тоже - целый мир. В нём всё есть! Мы не однородная масса. Есть меж нас и проигравшийся в пух и прах предприниматель. И пропивший всё известный артист. Даже бывший депутат свой имеется. Полный, так сказать, социальный срез. Вздохнув, проситель обернулся, вновь вгляделся в дорогие сердцу окна. Стряхивая печаль, взбадривая себя, наигранно бодрым тоном повёл новый разворот темы: - Когда-то мы, как вы, безмятежно существовали, но возникла та или иная непредвиденная ситуация и... всё резко изменилось. Теперь у нас нет ничего, не только вещественного, но и правового, социального. По отношению к нам все законы отменяются. С нами можно делать, что угодно и кому угодно. Унижать, бить до полусмерти, издеваться, сажать без всякого разбора. Хрипловато издав смешок, проситель милостыни опечалился: - Двадцать первый век. Апогей человеческой цивилизации! Помните, мы в школе наизусть выучивали «Человек - это звучит гордо!..» - проситель усмехнулся. - К нам это особенно, более чем к вам, относится. Почему? А потому, что у нас, кроме этого горделивого звучания, ничего другого нет. Да и этого-то никто в нас не признаёт.

- Ну, почему... - попытался польстить обездоленному собеседник.

- Вот этого вот не надо, прошу вас, поморщился в неприятии просящий. - Я же не для этого, не потому с вами заговорил, чтобы вы потешили меня, наговорили кучу приятных слов... Мы же - взрослые люди. Меня уже ничуть не пугает моё нынешнее положение. Я с ним свыкся. Кроме того, сказано же, что мы ни с чем, голенькими, в этот мир прибыли. Такими же и уйдем отсюда. И меня не страшит, что мы намного ближе вас находимся к выходу отсюда. Нашего брата и сестру чаще утаскивают вперёд ногами, да ещё волоком по грязи. Похорон, должных отпеваний, проводов, застолий нам не устраивают. Просто закапывают, вы знаете, где и как... С мягкой улыбкой, извиняясь, он решил закончить свой рассказ: - Вот и всё. Такая вот, по нынешним временам, простая, душещипательная история. Но скоро таких историй будет намного больше, значительно приумножится, когда народ совсем доведут до нищеты. Будут выселять из домов и квартир массово. Когда прочипуют всех людей. Тех, кто воспротивится этому, будут гнать отовсюду. Вот тогда наши ряды значительно возрастут. Особенно мы обретём силу и смысл, когда тысячи верующих будут вброшены в нашу среду. И это будут настоящие, неподдельные исповедники

Веры. Они сохранят свои имена, которыми крещены. У них не будет вместо этого сатанинских «номеров», ИНН, полисов, карточек... Не смогут платить за квартиры, покупать еду... Они, как и мы, будут исторгнуты этим погибающим, разлагающимся миром. Они, как и мы, лишены всего. Придут к нам, но добровольно, отторгнутые «за идею», за Веру. Они дадут, вольют в нас смысл бытия. Жизнь! Радость! Вот будет силища!! Будут две страны, два мира, поделённые мечом не только полного развала экономики, но и двух противоположных идеологий. Не надуманных, а вечных - плоти и духа. Двух, я бы сказал, служений. Одно - полной потере, атрофии даже, понятия стыда и совести. Служение похоти плоти, удовольствиям, что сейчас успешно и происходит, внедряется повсюду. Хищническому выживанию во что бы то ни стало. И другому - человеческому сбережению добра и любви, в этом озлобляющемся и погибающем мире. Служение спасению душ своих безсмертных. Он вытащил из кармана небольшую, но сильно затёртую книгу и при помощи её, заглядывая туда время от времени, начал перемежать свои слова со словами той книги: - Сказал же Христос, Спаситель мира: «Я меч, пришедший разделить мать с дочерью, отца с сыном...» Меч духовный. «Не можете работать двум господам» Богу и маммоне. Ещё сказал Иисус Христос: «Кто не со мною, тот против меня; и кто не собирается со Мною, тот расточает» (Мф.

12, 30). И ещё сказано: «В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 15, 16, 18-20).

- Ну, вы прямо проповедник! Как всё знаете, - похвалил слушатель просителя милостыни.

- Я же не у магазина всё-таки стою, хотя там прибыльнее и сытнее, а у церкви, - пояснил тот, закрывая заветную книжицу. Приподнял её и со значением оценил: - Книга книг! Евангелие! Тут - всё! С нею я ожил и живу благодаря тому, что в ней написано. Родник живой воды! Без неё бы давно погиб и опустился бы.

- Когда же всё это будет? Многие попадут к вам? Про что вы говорили?

- Господь сказал, что сроки и Он не знает, но будет! И они, то малое этим миром гонимое стадо верных Ему, не убоявшихся бед и лишений, пойдут за Ним, - он снова достал драгоценную книжицу, раскрыл на знакомом ему месте и зачитал: «Не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего сотворить; но скажу вам, кого убойтеся, того, кто по убиении, может ввергнуть душу вашу в геену огненную; и того убойтеся» (Лк 12.4-5).

- Вот, - сказал он, закрывая и бережно возвращая книгу в карман на груди. Вот, такие пойдут за Господом до конца. Даже через смерть, как он Сам, апостолы Его. «Кто не берет креста своего и вслед Меня не грядет, тот не достоин Меня». А они пойдут! Их будет много, армия! Они - малое стадо Его, пойдут за Ним, до конца. Представляете, какой подъём будет?! Как у первых христианмучеников! Больше! Сильнее!.. Вот будет время! Оно уже близко, рядом.

- Да, это многие ощущают, что какието события вот-вот нагрянут, - согласился благодарный собеседник. После поддержки с большим энтузиазмом художник продолжил: - Вы же видите, как на глазах всё поляризуется. Ускоряется. Скоро всех проштампуют усреднят, опустят и всё... и поехали! В Преисподнюю... Вы чувствуете, что сейчас как раз и настало то время полного дозревания? Одних

6

в мерзости, других в благости. Стремительно убыстряется процесс явного разделения пшеницы и чёрных плевел. Скоро, значит - жатва! Много бед, скорбей сейчас. Ой, как много, повсюду!.. Подавляющее преобладание чёрных плевел давит, душит немногочисленную пшеницу. И она будет вытеснена, изгнана, эта Божья пшеница, как и мы, станет «бомжом», не будет иметь «определенного места жительства». Потому что нельзя и здесь хорошо устраиваться, наслаждаться, и Там, на Небе, на что-то благое рассчитывать. Поэтому и погонят отовсюду несогласных с дьявольским путём развития мира сего.

- И что же, никакой надежды пожить нормально, по-людски у хорошего человека нет? - огорчённо спросил приезжий.

- Нет, - безжалостно отрезал просящий милостыню. - Потому, что жительство их не здесь, а Там, в Вечном Царстве. Сказал же Христос последователям Своим: «Если мир вас ненавидит, знайте, что он Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы от мира этого были, мир свое любил бы, если же вы не от мира сего, но Я избрал вас, потому и ненавидит вас мир... Если Меня изгнали, то и вас изгонят... Это все творят вам за Имя Мое...»Сказано ещё: «Если не умрет семя, то не даст плода». Так?

- Вроде бы... - неопределённо согласился приезжий, почтительно оглядев собеседника, дивясь и этим его познаниям, не соответствующим нынешнему виду бездомного. Проситель продолжал: - Мы настолько обленились, разнежились, деградировали, что только «многими скорбями» и можем надеяться получить благое. Те, которые найдут в себе силы отвергнуть не только блага этого мира, но, по существу, сами средства существования, ради спасения душ своих, только и получат должную награду. Они и смогут, станут Божьей пшеницей. Это будет последний цвет, красота уходящего, исчезающего мира. Они и будут мучениками, - те, которых убьют, сгноят в казематах, и те, которые не вкусят сладости мученического венца, но нахлынут к нам, будучи гонимы за Веру, за Истину Христову. Они-то и станут по-настоящему последователями Его. В них-то и останется, сохранится Церковь. Оправдают они звание «воина Христова», которым священники называют всех нас при крещении, но как правило, мы этого не оправдываем в своей жизни. А тут... Они оправдают это звание, уподобятся Ему в страданиях своих.

- Да, что правда, то правда. Сколько крещёных!.. А церковных из нас мало, согласился собеседник. Не отвлекаясь на обширную тему, проситель продолжал своё рассуждение: - Их отделят указами продажных чинуш, дубинками стражей порядка, как в октябре 93-го, от тех «паинек»-плевел, что примут всё и вся ради нерушимости комфорта существования своего. Выволокут непокорных «князю мира сего» из разверзшегося моря мерзостей и разврата, откуда и выйдет «долгожданный» самый чёрный плевел. Бросят верных на муки, на потеху всем, вытолкнут из их жилищ, под торжествующий визг и свист пирующих при чуме червей. На зрелище, потеху их, и таких, как мы, «ни то ни сё», теплохладных, которых изблюет Господь. Швырнут всем и даже нам под ноги. И они - достойнейшие из достойных будут всеми попираемы.

- Жалко. Как помочь им? - опечалился провинциал.

- Им помочь ничем нельзя, - сурово пояснил художник. - Они отвергнут всякое снисхождение, как их Учитель сочувствие ученика Петра, и пойдут, как агнцы, за Ним, на свою Голгофу. Они, эти изгои развращённого общества, как алмазы, вытолкнутые из нечистот, напоследок ярко просияют светом душ своих безсмертных. Как последний, резкий луч солнца перед закатом... Эх, выпить бы хоть за них! За этих счастливцев, за грядущие к нам полки их, страстотерпцев, истинных воинов

Окончание на 8-й стр.)

1 четверг. Прп. Евмения, еп. Гортинского (VII). Прп. Евфросинии Суздальской, в миру Феодулии (прославление 1698). Прп. Илариона Оптинского (1873). Мц. Ариадны (II). Мцц. Софии и Ирины (III). Мч. Кастора. Мчч. Бидзина, Шалвы и Элизбара, князей Ксанских (1660) (Груз.). Сщмчч. Алексия Кузнецова и Петра Дьяконова пресвитеров (1918); сщмчч. Амфилохия, еп. Красноярского, Иоанна Васильева, Бориса Боголепова, Михаила Скобелева, Владимира Чекалова, Вениамина Благонадеждина и Константина Твердислова пресвитеров и мч. Сергия Ведерникова (1937). Молченской (1405), именуемой “Целительница”, и Старорусской (возвращение ее в Старую Руссу в 1888 г.) икон Божией Матери.

2 пятница. Мчч. Трофима, Савватия и Доримедонта (276). Блгв. кнн. Феодора Смоленского (1299) и чад его Давида (1321) и Константина, Ярославских чудотворцев. Прп. Алексия Зосимовского (1928). Мч. Зосимы пустынника (IV). Блгв. вел. кн. Игоря Черниговского и Киевского (1147). Сщмч. Константина Голубева пресвитера и с ним двух мучеников (1918); сщмч. Николая Искровского пресвитера (1919); сщмч. Нила Смирнова пресвитера, прмц. Марии МамонтовойШашиной (1938).

3 суббота. Суббота по Воздвижении. Вмч. Евстафия Плакиды, жены его Феопистии и чад их Агапия и Феописта (ок.118). Мчч. и испп. Михаила, кн. Черниговского, и болярина его Феодора, чудотворцев (1245). Прп. и блгв. кн. Олега Брянского (ок. 1285). Собор Брянских святых. Сщмч. Феоктиста Смельницкого и Александра Тетюева пресвитеров (1937).

4 воскресенье. Неделя 18-я по Пятидесятнице. Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня. Ап. от 70-ти Кодрата (ок.

130). Обретение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского (1752). Прп. Даниила Шужгорского (XVI). Прп. Иосифа Заоникиевского (1612). Сщмчч. Ипатия епископа и Андрея пресвитера (ок. 730-735). Свтт. Исаакия и Мелетия, еп. Кипрских. Мчч. Евсевия и Приска. Сщмч. Александра Федосеева, Алексия Стабникова, Константина Широкинского, Иоанна Флерова пресвитеров (1918); прмч. Маврикия Полетаева и с ним мч. Василия Кондратьева (1937); сщмчч. Валентина Никольского, Александра Белякова, Иоанна Лазарева, Андрея Бенедиктова, Петра Сахаровского, Иоанна Никольского пресвитеров (1937); сщмч. Иоанна Быстрова пресвитера (1938); сщмч. Василия Крымкина пресвитера (1942).

5 понедельник. Прор. Ионы (VIII в. до Р.Х.). Сщмч. Фоки, еп. Синопийского (117). Прп. Ионы пресвитера (IX), отца святых Феофана, творца канонов, и Феодора Начертанных. Блж. Параскевы Дивеевской (1915). Прп. Ионы Яшезерского (15891592). Прп. Макария Жабынского, Белевского чудотворца. Собор Тульских святых. Мч. Фоки вертоградаря (ок.320). Прав. Петра, бывшего мытаря (VI). Сщмч. Феодосия Бразского (1694)(Румын.). Сщмч. Вениамина, еп. Романовского (1930).

6 вторник. Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. П р о славление свт. Иннокентия, митр. Московского (1977). Прпп. ж е н Кс анфиппы и Поликсении (109). Мц. Ираиды девы (ок.308). Мчч. Андрея, Иоанна и

чад Иоанновых Петра и Антонина (IX). Сщмч. Иоанна Панкратовича, пресвитера (1937). Словенской иконы Божией Матери (1635).

7 среда. Первомц. равноап. Феклы (I). Прп. Никандра пустынножителя, Псковского чудотворца (1581). Прмч. Галактиона Вологодского (1612). Св. Владислава Сербского (1239). Прп. Коприя (530). Сщмч. Василия Воскресенского, диакона (1918), сщмчч. Андрея Быстрова и Павла Березина пресвитеров, прмч. Виталия Кокорева и мчч. Василия Виноградова, Сергия Михайлова и Спиридона Савельева (1937); сщмч. Никандра Гривского пресвитера (1939). Мирожской иконы Божией Матери (1198).

8 четверг. Прп. Евфросинии Александрийской (V). Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца (1392). Прп. Евфросинии Суздальской, в миру Феодулии (1250). Перенесение мощей свт. Германа, архиеп. Казанского (1595). Прп. Досифеи затворницы, Киевской (1776). Прмч. Пафнутия египтянина и с ним 546-ти мучеников (III). Сщисп. Николая Розова, пресвитера (1941). Обретение мощей сщмч. Александра Смирнова и Феодора Ремизова пресв. (1985).

9 пятница. Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (нач. II). Свт. Тихона, патриарха Московского

Сщмч. Прокопия Попова, пресвитера (1918); сщмчч. Петра Соловьева, Вячеслава Занкова, Петра Пушкинского, Симеона Лилеева, Василия Гурьева, Александра Орлова пресвитеров, Серафима Василенко диакона, прмц. Александры Червяковой, мчч. Алексия Серебренникова и Матфея Соловьева, мц. Аполлинарии Тупицыной (1937).

14 среда. ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ. Ап. от 70-ти Анании (I). Прп. Романа Сладкопевца (ок.556). Прп. Саввы Вишерского, Новгородского (1461). Мч. Домнина Солунского (IV). Прмч. Михаила, игумена Зовийского, и с ним 36-ти прмчч. (780-790). Празднование в честь Хитона Господня и Столпа Животворящего (Груз.). Собор Молдавских святых. Сщмч. Алексия Ставровского пресвитера (1918); сщмч. Михаила Вологодского пресвитера (1920); сщмчч. Александра Агафоникова, Георгия Архангельского, Николая Кулигина пресвитеров, мч. Иоанна Артемова (1937). Люблинской, ПсковоПокровской, Касперовской, Браиловской, Гербовецкой и Барской икон Божией Матери.

15 четверг. Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Феоктиста (304). Блж. Андрея, Христа ради юродивого (936). Прав. воина

19 понедельник. Апостола Фомы (I). Сщмч. Иоанна Рыбина пресвитера (1937).

20 вторник. Мчч. Сергия и Вакха (290-303). Прп. Сергия Послушливого, Печерского, в Ближних пещерах (ок. XIII). Прп. Сергия Нуромского (Вологодского) (1412). Обретение мощей прп. Мартининана Белоезерского (1513). Мчч. Иулиана пресвитера и Кесария диакона (I). Мц. Пелагии Тарсийской (290). Мч. Полихрония пресвитера (IV). Сщмч. Николая Казанского, пресвитера (1942). Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой “Умиление” (1524).

21 среда. Прп. Пелагии (457). Прп. Досифея Верхнеостровского, Псковского (1482). Прп. Трифона, архим. Вятского (1612). Собор Вятских святых. Прп. Таисии (IV). Св. Пелагии девицы (303). Сщмч. Димитрия, архиеп. Можайского, и с ним Иоанна Хренова диакона, прмчч. Амвросия Астахова и Пахомия Туркевича, прмц. Татианы Безфамильной, мч. Николая Рейна, мцц. Марии Волнухиной и Надежды Ажгеревич (1937); сщмч. Ионы, еп. Велижского, прмч. Серафима Щелокова, сщмчч. Петра Никотина, Василия Озерецковского, Павла Преображенского, Петра Озерецковского, Владимира Сперанского пресвитеров, мчч. Виктора Фролова, Иоанна Рыбина, Николая Кузьмина и мц. Елисаветы Курановой (1937);

и всея России ( п р о с л а в ление 1989). Прп. Ефрема Пер е ком ского, Новгородского (1492). Прав. Гедеона, судии Израильского (XII век до Р.Х.). Сщмч. Афанасия Докукина, Александра Левитского и Димитрия Розанова пресвитеров, мчч. Иоанна Золотова и Николая Гусева (1937); сщмч. Владимира Вятского пресвитера (1939).

10 суббота. Мч. Каллистрата и дружины его: Гимнасия и иных (304). Прп. Савватия Соловецкого (1435). Апп. от 70-ти Марка, Аристарха и Зины (I). Мц. Епихарии (284-305). Прп. Игнатия (963-975). Сщмч. Петра, митр. Крутицкого (1937). Сщмч. Димитрия Шишокина, пресвитера (1918); сщмчч. Германа, еп. Вольского, и Михаила Платонова пресв. (1919); сщмч. Феодора Богоявленского пресвитера (1937).

11 воскресенье. Неделя 19-я по Пятидесятнице. Прп. Харитона Исповедника (ок.350). Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок.1337). Собор преподобных отцев Киево-Печерских, в Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих. Прп. Харитона Сянжемского (1509). Прп. Иродиона Илоезерского (1541). Прор. Варуха (VI в. до Р.Х.). Мчч. Александра, Алфея, Зосимы, Марка пастыря, Никона, Неона, Илиодора и пр. (IV). Блгв. кн. Вячеслава Чешского (935). Мц. Анны Лыкошиной (1925); прмч. Иллариона Громова, прмц. Михаилы Ивановой (1937); прмц. Татианы Чекмазовой (1942).

12 понедельник. Прп. Кириака отшельника (556). Мчч. Дады, Гаведдая и Каздои (IV). Прп. Феофана Милостивого. Сщмч. Иоанна, архиеп. Рижского (1934).

13 вторник. Сщмч. Григория епископа, просветителя Великой Армении (ок. 335). Прп. Григория Пельшемского, Вологодского чудотворца (1442). Свт. Михаила, первого митр. Киевского (992). Мцц. Рипсимии, Гаиании и с ними 35-ти святых дев (нач. IV).

Феодора Ушакова Санаксарского (1817). Блгв. кн. Анны Кашинской (1338). Прп. Кассиана Угличского (1504). Мчч. Давида и Константина, князей Арагветских (740) (Груз.). Мц Александры Булгаковой (1938).

16 пятница. Сщмчч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского, Рустика пресвитера и Елевферия диакона (96). Прп. Дионисия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XV). Прп. Иоанна Хозевита, еп.Кесарийского (VI). Блж. Исихия Хоривита (VI). Сщисп. Агафангела, митр. Ярославского (1928). Трубчевской иконы Божией Матери (1765).

17 суббота. Сщмч. Иерофея, еп. Афинского (I). Обретение мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского (1595). Собор Казанских святых. Блгв. кн. Владимира Ярославича Новгородского, чудотворца (1052). Прпп. Елладия и Онисима Печерских, в Ближних пещерах (XII-XIII). Прп. Аммона, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Мчч. Гаия, Фавста, Евсевия и Херимона (III). Сщмч. Петра Капетолийского (III-IV). Мцц. Домнины и дщерей ее Виринеи (Вероники) и Проскудии (Просдоки) (305-306). Прп. Аммона (ок.350). Прп. Павла Препростого (IV). Мчч. Давикта (Адавкта) и дщери его Каллисфении (IV). Св. Стефана Щиляновича (1515) (Серб.). Сщмч. Димитрия Вознесенского пресвитера (1918); сщмчч. Николая Верещагина, Михаила Твердовского, Иакова Бобырева и Тихона Архангельского пресвитеров (1937); прмч. Василия Цветкова (1937); св. Хионии Архангельской исп.

(1945) 18 воскресенье. Неделя 20-я по Пятидесятнице. Мц. Харитины (304). Свтт. Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария, Московских и всея России чудотворцев. Прпп. Дамиана пресвитера, целебника (1071), Иеремии (ок.1070) и Матфея (ок.1085) прозорливых, Печерских, в Ближних пещерах. Прп. Харитины, кн. Литовской, в Новгороде подвизавшейся (1281). Сщмч. Дионисия, еп. Александрийского (264-265). Мц. Мамелхвы Персидской (ок.344). Прп. Григория Хандзойского (861)(Груз.). Прп. Гавриила Игошкина исп.

(1959).

прмч. Варлаама Ефимова (конец 1930-х).

22 четверг. Ап. Иакова Алфеева (I). Прпп. Андроника и жены его Афанасии (V). П р а в . Авраама праотца и племянника его Лота (2000 г.до Р.Х.). Мчч. Еввентия (Иувентина) и Максима воинов (361-363). Св. Поплии исп., диакониссы Антиохийской (ок. 361363). Прп. Петра Галатийского (IX). Сщмчч. Константина Сухова и Петра Вяткина, пресвитеров (1918)., Сщмч. Константина Аксенова пресвитера (1937). Обретение мощей прп. Севастиана Фомина исп. (1997). Корсунской иконы Божией Матери.

23 пятница. Мчч. Евлампия и Евлампии (303-311). Свт. Иннокентия, еп. Пензенского (1819). Прп. Амвросия Оптинского (1891). Свт Амфилохия, еп. Владимиро-Волынского (1122). Собор Волынских святых. Блж. Андрея, Христа ради юродивого, Тотемского (1673). Мч. Феотекна (III-IV). Прп. Вассиана (V). Прп. Феофила исп.

(VIII).

24 суббота. Ап. Филиппа, единого от семи диаконов (I). Прп. Феофана исп. творца канонов, еп. Никейского (ок. 850). Прп. Льва Оптинского (1841). Собор преподобных Оптинских старцев. Прп. Феофана, постника Печерского, в Ближних пещерах (XII). Мцц. Зинаиды и Филониллы (I). Сщмчч. Филарета Великанова и Александра Гривского пресвитеров (1918).

25 воскресенье. Неделя 21-я по Пятидесятнице. Память святых отцов ������������������� VII���������������� Вселенского Собора (787). Мчч. Прова, Тараха и Андроника (304). Прп. Космы, еп. Маиумского, творца канонов (ок.787). Прп. Амфилохия, игумена Глушицкого (1452). Мц. Домники (286). Свт. Мартина Милостивого, еп. Турского (ок.

400). Перенесение из Мальты в Гатчину части Древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки Иоанна Крестителя (1799). Св. Иоанна Летникова исп. (1930); прмч. Лаврентия Левченко (1937); сщмч. Алек-

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ В ОКТЯБРЕ

7

сандра Поздеевского, пресв.

(1940); сщисп. Николая, митр. Алма-Атинского (1955).

Иерусалимской (48), Я р о с л а в с ко й - С м о л е н с ко й (1642), Рудненской (1687) и Калужской (1812) икон Божией Матери.

26 понедельник. Иверской иконы Божией Матери (принесение в Москву в 1648 году). Мчч. Карпа, еп. Фиатирского, Папилы диакона, Агафодора и мц. Агафоники (ок.251). Прп. Вениамина Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Мч. Флорентия (I-II). Мч. Вениамина диакона (421-424). Прп. Никиты исп. (ок.838). Свт. Мелетия, патриарха Александрийского (1601). Воспоминание чуда вмц. Златы (Хрисы) в Скопье (1912)(Болг.). Сщмчч. Иннокентия Кикина и Николая Ермолова пресвитеров (1937). Обретение мощей сщмч. Фаддея, архиеп. Тверского (1993). Седмиезерной иконы Божией Матери (XVII).

27 вторник. Мчч. Назария, Гервасия, Протасия, Келсия (54-68). Прп. Параскевы-Петки (XI). Прп. Николы Святоши, кн. Черниговского, Печерского чудотворца, в Ближних пещерах (1143). Мч. Сильвана, пресвитера Газского (IV). Сщмч. Михаила Лекторского пресвитера (1921); свт. Амвросия исп., еп. Каменец-Подольского (1932); сщмч. Петра Лебедева пресвитера (1937); прмч. Максимилиана Марченко (1938). Яхромской иконы Божией Матери (XV).

28 среда. Прп. Евфимия Нового, Солунского (889). Прмч. Лукиана, пресвитера Антиохийского (312). Свт. Иоанна, еп. Суздальского (1373). Сщмч. Лукиана Печерского, в Дальних пещерах (1243). Свт. Афанасия исп., еп. Ковровского (1962). Мчч. Сарвила и Вевеи (II). Свт. Савина, еп. Катанского (760). Сщмч. Симеона Конюхова, пресв. (1918); сщмч. Димитрия Касаткина пресв. (1942). Иконы Божией Матери “Спорительница хлебов” (XIX).

29 четверг. Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I). Прп. Лонгина, вратаря Печерского, в Дальних пещерах (XIIIXIV). Прп. Лонгина Яренгского (1544-1545). Св. Георгия Троицкого исп. пресв. (1931); сщмч. Евгения Елховского, пресв.

(1937); сщмч. Алексия Никонова, пресв. (1938); сщмч. Иоанна Заседателева, пресв. (1942).

30 пятница. Прор. Осии (820 г. до Р.Х.). Прмч. Андрея Критского (787). Прп. Антония Леохновского, Новгородского (1611). Мчч. безсребреников Космы и Дамиана, Аравийских, и братий их мчч. Леонтия, Анфима и Евтропия (287 или 303). Перенесение мощей прав. Лазаря Четверодневного, еп. Китийского (898). Сщмч. Неофита Любимова и Анатолия Ивановского пресв., прмчч. Иакинфа Питателева и Каллиста Опарина (1918); сщмч. Александра, архиеп. Семипалатинского (1937). Икон Божией Матери, именуемых “Прежде Рождества Дева и по Рождестве Дева” (1827) и “Избавительница”.

31 суббота. Апостола и евангелиста Луки (I). Обретение мощей прп. Иосифа игум. Волоцкого, чудотворца (2001). Мч. Марина (IV). Прп. Иулиана (IV). Преставление вмц. Златы (Хрисы) (1795) (Болг.) Сщмчч. Андрея Воскресенского, Сергия Бажанова, Николая Соколова и Сергия Гусева пресв., мц. Елисаветы Крымовой (1937).