Usmanprav13 2015

“Застунице усердная град Усмань милостию посетившая, выну покров Твой над нами простираеши;

за раб Твоих Сына Твоего умоляюще, кладезь чудес неисчерпаемых явилася еси..."

Усмань православная Издается с октября 1996 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом

Издается по благословению Митрополита Липецкого и Задонского Никона * № 13 (445) июль 2015 год

ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА и ЗАЩИТНИЦА СВЯТОЙ РУСИ 9 июля 2015 года, в праздник Тихвинской иконы Божией Матери, Патриарх Кирилл возглавил торжества по случаю 500-летия основания Успенского собора Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря в городе Тихвине. В связи с многочисленностью съехавшихся на праздник паломников Богослужение прошло под открытым небом — у образа Тихвинской Божией Матери, который вынесли из собора и украсили цветами. В своем первосвятительском слове по окончанию Литургии, Предстоятель РПЦ напомнил, что одна из самых почитаемых чудотворных икон в православном мире покинула Русь во времена богоборчества, а в Великую Отечественную войну была вывезена в США и вернулась в Россию только 11 лет назад, когда в народе появилось желание свою свободу подчинить закону Божиему и началось восстановление храмов и монастырей. «Человеческая жизнь измеряется лишь десятилетиями, - отметил Его Святейшество. - Если человек пересекает столетний рубеж, то это уже некий феномен, о котором говорят с удивлением. А за нами — Успенский собор, которому полтысячи лет. Это почти половина всей истории Православия на русской земле. И когда взираешь на такие храмы, на такие монастыри, то невольно представляешь себе, сколько же людей прошло через эти стены, как много верующих привносили сюда свои радости и свои слезы, сколько горячих молитв возносилось на этом святом месте. И не только потому, что храм великолепен, но и потому, что он был построен в честь великого чуда — явления в далеком XIV веке иконы Божией Матери, которую мы сейчас называем Тихвинской. Совершенно неясно, как это произошло. Еще в глубокой древности явления иконы стали связывать с особым явлением ангельского мира. Принимая во внимание ее художественные достоинства, невозможно объяснить, как она могла оказаться в этом месте. Даже сейчас — кругом лес, и не так уж много дорог и населенных пунктов. А что же было 600 с лишним лет назад? Ничего не было! Однако эта икона, достойная царских палат и самых замечательных кафедральных соборов, была обретена именно здесь. Вот люди и увидели в этом знамение Божие, чудо Богоматери, понимая, что неслучайно икона пришла сюда, на это место». «Сразу же после явления иконы здесь стали селиться монахи, начали приходить паломники, и мало кому известное место стало развиваться так, что до начала строительства Петербурга многие считали, что Тихвин — главный город на севере России, - напомнил Святейший Патриарх.

- В каком-то смысле так и было, потому что игумену монастыря было усвоено право управлениями северными землями вплоть до Архангельска и Соловецкой обители. Да и монастырь, в котором поселилось множество иноков — более трехсот человек, — называли Богородичной лаврой. Какая слава пребывала в этом месте, какая духовная сила! Тысячи паломников, без всяких дорог, пробивались сюда, на север, только чтобы помолиться у образа Божией Матери, чудесным образом здесь явленного. Неслучайно вслед за великим князем Василием III Ивановичем и царь Иван Грозный, сын его, и Петр I, и императрица Елизавета, и Павел I, и Алек-

сандр I, и Александр II, и Николай II бывали здесь. А ведь в то время не было никаких скоростных способов передвижения, и многие дни и недели государи тратили на то, чтобы приехать сюда и помолиться у этого образа. К месту, которое никак не влияет ни на ум, ни на сердце человека, никто приходить не станет. Поток паломников — это свидетельство того, что место паломничества отмечено Богом.

Вот и сегодня вы все пришли сюда, движимые верой и горячим желанием приложиться к чудотворному образу и помолиться пред ним». «Чтобы осознать, - продолжил он, - через какие трагические обстоятельства проходили наш народ и наша страна, нужно вспомнить, что на это святое место всенародного поклонения была поднята рука кощунника. Якобы во имя счастья и свободы людей, во имя устроения справедливой жизни были осквернены эти стены. И святыня покинула не только монастырь, но и землю русскую — как некий знак того, что Господь отвернулся от согрешившего народа. Как Он оставлял древних иудеев, нарушавших ветхозаветный закон, предававших Бога, начинавших поклоняться языческим истуканам, так Господь отвернулся и от нашего народа. Вы хотели свободы — получите! Хотели жить по своей прихоти и по тому закону, который сами устанавливаете, — живите! Хотели построить счастливую жизнь — стройте, но Меня среди вас не будет!» «Мы знаем, чем завершились все эти попытки построить счастливую жизнь, - подчеркнул Его Святейшество. - Не получилось. А сколько людей погибло! Пройдя через множество испытаний, через скорби, через кровопролитные войны, мы стали поворачиваться сердцем и умом к Богу и возжелали вернуться к истинному богопочитанию, отойти от языческих истуканов и свою свободу подчинить закону Божиему. Тогда и началось восстановление храмов и монастырей, и Царица Небесная вернулась на землю рус-

скую. Сотни тысяч людей встречали чудотворный образ в Москве, вся Красная площадь была заполнена, и невозможно было без умиления взирать на эту картину. И у стен Московского Кремля народ наш, вновь обретший веру, преклонил колени перед чудотворным образом, покинувшим Русь в годы лихолетья». «Казалось бы, что может оторвать от веры наш народ после всех испытаний? – задается вопросом Предстоятель Русской Церкви. - Но ведь находятся те, кто во имя свободы и счастливой жизни хотел бы повторить всё то, что совершили их безбожные предки! Поэтому с этого места я обращаюсь ко всей Руси — помните, что мы прошли через Синайскую пустыню, помните, что мы духовно страдали от жажды и голода, помните, что как на народ израильский, шедший по пустыне, так и на нас нападали ядовитые змеи. Помните, что как те не пришли в Землю обетованную, выйдя из Египта, — а только их потомки, — так и наше поколение, которое лично не сопричастно историческим грехам недавнего прошлого, имеет шанс построить новую жизнь, новую Россию, новую Русь, опираясь на веру, на силу духа, на тот Божий закон, который преломляется в голосе нашей совести. А без этого нет жизни, и мы говорим это потому, что перед нашим взором — исторический путь нашего народа в ХХ веке». «Будем молиться Господу перед чудотворным Тихвинским образом, - призвал Первоиерарх, - чтобы никогда больше наш народ не терял духовные ориентиры, чтобы никакие скверные басни, как говорил апостол Павел (1 Тим. 4:7), не помрачали наше национальное самосознание. Тогда мы справимся со всеми трудностями, потому что там, где Бог, все спорится. Опираясь на веру, на современные знания, на развитие науки и техники, на опыт и мудрость государственных руководителей и всех здравомыслящих, честных людей, любящих свою Родину и живущих по Божиему закону, мы построим мирную, справедливую и счастливую жизнь. Сохрани нас Господь от нового безбожия, от разрушения жизни народа и страны. Пусть Царица Небесная, к Которой мы сегодня так горячо обращали наши молитвы, всех нас покроет Своим Покровом, и да будет Она ходатаицей пред Богом за всю Русь, за Россию, за Церковь нашу и за каждого человека, кто с верой обращается к Ее святому имени. Аминь». (Историческая справка: Икона, написанная, по преданию, еще святым евангелистом Лукой при жизни Девы Марии, в V веке была перенесена из Иерусалима в Константинополь во Влахернский храм, откуда исчезла в 1383 году, за 70 лет до падения Константинополя. Как повествует летопись, этот образ Божией Матери затем явился рыбакам у берегов Ладожского озера, рядом с древним центром Руси, Старой Ладогой. Это произошло вскоре после победы объединенных русских войск под началом благоверного князя Димитрия Донского над ордами Мамая. Констанинопольский Патриарх, выслушав свидетельства новгородских купцов и их описания образа, подтвердил, что явленная на Руси икона и есть та самая, что отбыла из Византии «за гордость, братоненавидение и неправды народа»). РНЛ

п р е с в я та я б о го р о д и ц а ,

«Семья - это совместный подвиг супругов» В России отмечается День семьи, любви и верности, посвященный памяти святым благоверным князьям Петру и Февронии …

8 июля отмечается День семьи, любви и верности, посвященный памяти святым благоверным князьям Петру и Февронии. Общемосковский праздник, проводимый по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, начался с молебна святым Петру и Февронии в храме Успения Пресвятой Богородицы в Путинках. Далее состоялся праздничный концерт в саду Эрмитаж с участием солистов Большого театра, известных православных исполнителей, а также хоровых и танцевальных коллективов. Кроме того, под эгидой Российского православного университета в парке Горького прошел молодежный бал. Вчера в Санкт-Петербурге в Казанском кафедральном соборе состоялся общегородской молебен с акафистом святым о даровании христианского супружества (об устроении семейной жизни). Среди пришедших были молодые люди, молящиеся об обретении своей второй половинки, супруги, просящие мира в своих семьях, и родители, пекущиеся об устроении семейной жизни своих чад. Перед молебном протоиерей Александр Дягилев в кратком слове отметил, что святые благоверные Петр и Феврония считаются покровителями семьи, ибо сохранили верность перед лицом искушения. Князя Петра поставили в ситуацию выбора: остаться князем и оставить жену или выбрать жену и распрощаться с княжеством. Он выбрал Февронию, они были изгнаны, претерпели много страданий, но за верность Господь их вознаградил, и сами жители Мурома потом пришли к ним с покаянием и попросили вернуться. «Господь установил брак как самое первое таинство, ибо слова: «Оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью» прозвучали еще в раю. И если бы не было падения Адама и Евы, то не было бы и таинств крещения, покаяния, причащения, соборования, рукоположения - они просто были бы не нужны, а вот таинство брака было бы! Брак - это и Божие благословение, и послушание перед Богом: найти свою половинку и явить полноту образа Божия в этом мире. Поэтому в Библии так много заповедей относительно супружеской верности, о необходимости сохранить супружескую верность. Мы с вами собрались здесь, чтобы помолиться о

даровании второй половины тем, кто ищет ее, и об укреплении семьи тех, кто уже в браке», - сказал отец Александр. После всенародного пения акафиста к молящимся обратился протоиерей Евгений Горянчик: «Пример святых Петра и Февронии научает нас жить по Евангелию, так, как нас призвал жить Иисус Христос в Своей заповеди о любви к Богу и ближнему. В семейной жизни любовь к Богу и ближнему должны соединиться. Беда многих людей в том, что

они не уяснили, что есть любовь Христова. Любовь - это сострадание и милость. Сострадание проявляется тогда, когда человек воспринимает страдание другого как свое собственное, когда вполне сопереживает нуждам, печалям и скорбям другого. Милость - это когда человек отдает что-то свое, чтобы избавить другого человека от его страдания и скорби. В соединении этих двух действий - восприятия и отдания - является любовь. Сострадание без милости есть жалость, которая не имеет цены. Подаяние без сострадания есть подачка. И только они вместе являют любовь. Это то, чему учит Христос, провозглашая заповедь «Возлюби ближнего как самого себя». На этом основывается крепость семейных уз, воспитание детей и здоровье общества. Об этом мы молим сегодня святых князя Петра и княгиню Февронию». В кафедральном Петро-Павловском соборе города Симферополя прошла праздничная Божественная литургия и молебен перед иконой св. Петра и Февронии. По окончании благодарственного молебна, совершенного духовенством собора, множество людей смогли поклониться святым покровителям брака и испросить их благословения себе и своим семьям. В Семинарском сквере состоялся семейный праздник, на который были при-

глашены жители и гости столицы. Зрителям и участникам праздника методист епархиального отдела образования протоиерей Олег Тышкевич зачитал обращение митрополита Лазаря: «Примите мои искренние поздравления с днем памяти святых благоверных князей Петра и Февронии и сегодняшним Днем семьи, любви и верности. В жизни человека есть много особенно дорогих лично ему вещей. Но есть те, которые дороги каждому. Их называют общечеловеческими ценностями. Именно они объединяют людей в единое человеческое общество. Среди них – понятие семьи. В наше непростое время мы видим, как в современном обществе очень часто попираются традиционные понятия о семье. Так называемые «незарегистрированные» семьи, гражданские браки, грех детоубийства, неблагополучное воспитание детей и многое другое заслуживает особенного внимания и Церкви, и государства, и общественных организаций. Физически здоровая и духовно крепкая семья – основа полноценного общества. И сегодня, с Божией помощью, благодаря совместному соработничеству Православной Церкви и государства, начинается восстановление и возрождение подлинных духовных идеалов. А на них и должна созидаться традиционная семья. Ведь семья – это не только переживание счастливых моментов, но и совместный подвиг супругов. Не может быть любви без жертвенности. И это очень часто забывает наша молодежь. Забывает она и то, что семья – Богом установленный союз! Именно в нем осуществляются величайшие слова Божественного Писания: «Что Бог соединил, то человек да не разлучит» (Мк. 10, 9). Без упования на Бога и искренней молитвы не может сохраниться супружеская любовь, взаимная поддержка и терпение. Дорогие братья и сестры! Его Святейшество Патриарх Московский и всея Руси Кирилл предупреждает: «Молодые люди, вступая в брак, в первую очередь ждут от брака наслаждения. Но брак – это не только наслаждение и общение любящих друг друга людей, это и ношение трудности друг друга. А они проявляются и в болезнях, и в скорбях, и в неудачах по работе. И встречать все это семья должна как одно целое». Пусть наша молодежь усвоит эти слова первосвятительского наставления, а Всемилостивый Господь укрепит Ваши семьи. Дабы сохранялись в них мир, любовь, согласие и взаимопонимание». (РНЛ)

«Разгул содомии приближает последние времена» Насаждение духовного беззакония приближает последние времена огромными темпами. Так протоиерей Евгений Соколов, глава миссионерского отдела Архангельской епархии, прокомментировал легализацию однополых «браков» на всей территории США. «В Конституции США мы можем прочитать, что американцы верят в Бога, — сказал священник. — Однако если обратимся к Писанию, то мы увидим, что однополые «браки» являются смертным грехом. Можно задаться вопросом — как же так: люди читают Библию, публично в своей Конституции заявляют, что они верят в Бога и одновременно пропагандируют и узаконивают эту мерзость, которая ведет к смерти человеческой души? Как вообще это возможно?!» Корень зла — в духовном лицемерии, захватившем современный мир. «Об

этом сказано в древних пророчествах. Последние времена отличаются именно тем, что духовные законы сознательно искажаются. Делается это, как всегда, с благими намерениями, которые ведут в одно неприятное место. Передергиваются понятия, происходят попытки убедить общество, что грех — это нормально», — сказал священник. Америка, по мнению отца Евгения, вышла в авангард зла: «Мы видим, что ведущая страна мира, наиболее сильная в военном, научном и экономическом отношении, становится лидером и проводником духовного лицемерия, искажения духовных законов, подделки, лжи». Нарушение законов всегда влечет наказание, пояснил священник. В случае нерадения о соблюдении законов физики или физиологии следует реакция разрушения материальных объектов или здоровья человека. Аналогичная ситуация возникает и в духовной сфере. «Сейчас насаждением искривленных духовных законов разрушаются души людей. Если раньше содомия

была личным выбором любого человека — он нарушал законы и за это отвечал, — то ныне государственная машина пропагандирует это уродство душ по всему миру, призывая людей относиться к греху не как к нарушению духовного закона, а как к норме», — отметил отец Евгений. Далее миссионер обратился к библейской тематике: «Разгул содомии приближает последние времена. Если раньше мы читали в пророчествах и удивлялись: как это возможно, как это будет, то теперь все очевидно. Скажем, у пророка Даниила написано, что дети будут командовать родителями. Раньше трудно было представить такую ситуацию, а сегодня закон о ювенальной юстиции показывает, как это может быть. Духовное беззаконие, все более и более входящее в мир и укрепляющее псевдозаконы, приближает нас к конечным временам. Не стоит удивляться, что они наступают, — мы

сами себе копаем могилу!»

2

Россия остается одним из оплотов, который сопротивляется духовному беззаконию в отношении ювеналь-

Празднование Тихвинской иконы Божией Матери в Усмани

9 июля в праздник Тихвинской иконы Божией Матери в Успенском храме г. Усмани состоялось Архиерейское Богослужение. Митрополит Липецкий и

Задонский Никон совершил Божественную Литургию в сослужении секретаря Епархии протоиерея Василия Бильчука и священнослужителей Усманского благочиния. По окончании Богослужения Владыка обратился к прихожанам с архипастырским словом. Он поздравил всех с праздником в честь Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы и отметил что Она всегда являлась Заступницей рода человеческого. Сегодня Ей особенно молятся все в связи с событиями на Украине. «Мы за каждым Богослужением возносим молитву, чтобы остановилось это кровопролитие на Украинской земле. У нас тоже были такие страшнее времена, когда людей сажали и убивали за веру христианскую. Но те времена не прошли. Диавол люто ненавидит Бога, Церковь и русский народ, который прославляет Бога. Поэтому надеяться на то, что все обойдется как-нибудь, нельзя. Уже в банковских картах стали менять магнитный шифр на микрочипы. А чип – это порабощение человека диаволу. Надо остерегаться многого в современной жизни. Помните, что Матерь Божия постоянно молится за нас и всем помогает. Но это не значит, что если мы будем творить беззакония, то Она будет за нас заступаться. Когда мы болеем, то знаем, что болезнь или пройдет, или мы перейдем в жизнь вечную и перестанем мучиться этой болезнью. Но Страшный суд никогда не заканчивается. Он будет жечь нас огнем неугасимым. Когда мы тут живем и страдаем, то думаем, что наша жизнь адская мука, но мы даже малой части не видели этого адского мучения. Будем готовиться для встречи с Богом и Его Матерью. И не будем отступать от Пресвятой Богородицы, тогда Она сможет нам помочь там в будущем веке. А Ей честь и похвала во веки веков. Аминь». Соб.инф. ной юстиции и однополых «браков», считает отец Евгений. «Мы последняя среди сильных стран мира, которая пытается бороться за духовные законы, — сказал он. — Надо отметить, что мусульмане тоже осознают это духовное беззаконие и своеобразно протестуют против него. Но среди христианских стран Россия — это последний оплот нравственности. Все, что сейчас мы испытываем, — все эти прещения — в их основе лежит, прежде всего, желание подчинить Россию духовному беззаконию. Отстоим ли мы духовные законы или нет, зависит судьба всего человечества на земле». «Нужно осознать, что у мира есть

Окончание на 3-й стр.)

СПАСИ НАС

Всё, что нужно иметь, – прощение и любовь Путь первоверховного апостола Петра начинается как путь грешника. «Господи, отойди от меня, ибо я человек грешный». Он завершится также как путь грешника в ночь Страданий Христовых и в утро Пасхи, но как путь грешника прощённого. Между двумя этими моментами среди его немощи и греха ткётся чудная история его призвания. Евангелие показывает нам вначале первый этап, но в нём уже прообраз того, что последует. Петр, с изумлением слушающий слова не известного ему Учителя, затем Петр, готовый преклонить колена перед явлением, в которое в глубине души он не верит. И, наконец, Петр, потрясённый чудом и ещё более – своим недостоинством, своим грехом. Перед лицом этого таинственного Проповедника, в Котором Он прозревает близость к Богу, поскольку именует Его «Господи», ему становится абсолютно очевидно одно: он недостоин быть здесь, в Его присутствии, и тем более следовать за Ним. Он понимает, что, будучи таким грешником, ничего собой не представляет. Это просто немыслимо. Что может быть общего у Посланца Божия и его грехом. Петр ещё не знает, но он начинает почти понимать: именно к грешникам обращено всё внимание Христа. Потому так часто он будет выделять слова Господа: Я пришел призвать не праведников, а грешников (Лк. 5, 32). Ибо как раз его грех даёт ему более возможностей, чем другим. Он был ловцом рыб, а отныне, следуя за Господом, он будет ловцом человеков. Были ли у Петра другие качества, ко-

торые мог бы оценить Господь? Едва ли. Он был человеком простым, прямым, немного суровым, немного неуравновешенным, готовым мгновенно загореться и так же быстро упасть духом, одновременно горячим и трусливым.

(Окончание.Начало на 2-й стр.)

В чём я каюсь, или Уроки войны

Творец, который создал Вселенную, в том числе и по этим духовным законам. Их нужно защищать. Пока в России нет четко выраженного духовного законодательства, когда нравственным считается человек, который не нарушает Уголовный кодекс, мы стоим у очень опасной черты. Нет духовной идеи в России. Даже у коммунистов был «Моральный кодекс строителя коммунизма», у нас сегодня мерилом нравственности выступает Уголовный Кодекс РФ. Необходимо молиться за наши власти, чтобы они, наконец, поняли, что обязаны собраться и признать духовные законы, по которым будет жить наша страна. Пока этого не сделано, есть опасность, что нас свалит волна греха, и мы вместе с остальным миром впадем в духовное беззаконие». В СССР грех гомосексуализма подпадал под уголовную статью, напомнил отец Евгений. «Иногда говорят, что человек родился с содомитскими наклонностями, его не за что осуждать. Но ведь если человек родился с заиканием, он же не хочет оставаться таким, он лечится. Человек родился с пороком сердца, он лечится. Если человек родился с извращением, причин может быть множество — от наследования родительского греха до воздействия извне. Надо относиться к содомитам как к тяжело духовнобольным людям. Больных тифом или холерой мы изолируем от общества, посылаем их в диспансер, принудительно заставляем лечиться. Людей с содомитскими наклонностями надо изолировать от общественной деятельности. Они должны быть обществом восприняты как больные люди, надо призывать их к лечению», — сказал миссионер. По словам священника, гомосексуальная болезнь поддается лечению: «В моей пастырской практике были случаи, когда люди излечивались от содомии. Это непросто, многие проходили длительную аскезу в монастырях, но потом излечивались и были очень счастливы, что исцелились от своего недуга. А у нас сегодня чуть ли не гордятся этим извращением! Православные христиане должны всячески предупреждать этих больных людей о том, что они губят через свое заболевание собственную душу, и конец их будет печален!» РНЛ

Таким, каким он будет идти за Господом в течение трёх лет по дороге, где будут расти разные препятствия, непонимания, трения между ним и Господом. До той ужасной ночи Великого Четверга, когда после торжественной клятвы следовать за Господом до смерти он отречётся от Него. Грешником он начал, грешником и останется. Но Господь ждёт его как грешника в эту самую ночь. Как только Петр пре-

Эта война – не гражданская

А чему учит именно эта война, в чём её базовые отличия? Таковых два. Среди ополченцев в Донбассе – по исследованиям психологов Агентства социально-политического моделирования «Вэйс-Новороссия» – носителей поствоенного синдрома не более 3-4 %. Причина такой духовной устойчивости в осознании и переживании ополченцами своей правоты, в отсутствии реальных оснований для глубинного чувства вины, которое и вызывает психотравмы. «Это действие благодати Божией, – убеждён командир Кедр, – потому что наша война не против Закона, но против сатанинского беззакония». Второе базовое отличие – отсутствие ненависти к противнику, хотя он до зубовного скрежета нас ненавидит. Изнанка ненависти – трусость и ложь, а какие могут быть чувства к трусливым лжецам, кроме скорбной жалости и презрения? Украинцы не состоялись, мы имеем дело с результатом этнокультурной и цивилизационно-политтехнологической трансмутации – украми. Нацией выведенных в пробирке гомункулов, пребывающих в сконструированном для них алхимиками от политтехнологий иллюзорном мире и запрограммированных на уничтожение человека как образа и подобия Божия. Таких «наций», используемых глобализаторской «элитой» в качестве средств установления антихристианского миробезпорядка выведено уже достаточно. Эти продукты скрещивания не вызывают ненависти, только жалость и брезгливое недоумение. Как может говорящий по-русски человек с православным крестом на шее лупить прямой наводкой из танка по православному храму, в котором (танкисту о том сказали!) укрываются женщины и дети, и ликовать по рации: «Красота! Дыра на дыре! Работаем дальше…»?

дал Христа, взор Господа пересёкся c его взором. Взор позорного грешника и взор Спасителя – океан любви и кротости, прощения без меры. И Петр тотчас всё понял. Что понял? До какой степени он был любим, несмотря на своё падение, любим даже в своём падении. Так Петр был воссоздан подобно многим другим, после того, как, столь низко пав, он не мог уже никогда поверить в такую любовь. Без этого он никогда не узнал бы по-настоящему своего Господа, никогда не смог бы стать первым свидетелем Воскресения. Причина избрания Петра, всех апостолов и всех их последователей – в этом: Петр тяжелее всех пал, но так же быстро, первый, встал и был прощён. И ты некогда, обратившись, – сказал ему на Тайной вечери Господь, – утверди братьев твоих (Лк. 22, 33). И апостол Павел, как некий изверг, гнал Церковь Божию. Но, обратившись, больше всех потрудился в благовестии спасения грешников. Впрочем, добавляет он, эти труды принадлежат не ему, а благодати Божией, которая неотступно была с ним. Вот почему так понятно ему то, что произошло с апостолом Петром, когда в сияющее утро Пасхи Господь явился первому тому, кто особенно нуждался в прощении и любви. По правде говоря, в Евангелии от Марка сказано, что первое явление воскресшего Господа было Марии Магдалине, из которой до этого Он изгнал семь бесов (Мк. 16, 9). Так Петру или Марии Магдалине первым? Какое это имеет значение! Никакого.

Можно ли назвать человеком того, кто пишет на ракетах «Сдохните, твари!» и сметает из «Ураганов» жилые кварталы, в которых (и он это точно знает!) нет никаких военных объектов, но есть родильные дома, детские сады, школы… А потом, в плену, лепечет: «Мы, говорю честно, ничего не знали, нас отправили на убой», а после плена заявляет: «На сході дійсно не люди, колоради. Поки не всіх переб’ем – над українською нацією висітиме смертельна загроза. Або ми, або вони…» Да, конечно, бывают исключения, когда ополченцы проявляют ненависть, но тут же получают вразумление. Вот рассказ бойца о рядовом событии в донецком аэропорту. «Говорят мне, нельзя добивать, мы – не они. Нет, говорю, я этих укропитеков ненавижу, пусть они, ещё живые, позавидуют мёртвым, помучаются. А там хрен знает, сколько за вышкой убитых, и ещё раненые стонут. Решил из АГС их покромсать. Легло точненько!» …Совсем немного времени прошло, и этот боец стонал, раненый, неподалёку от места, где им были искромсаны умиравшие. А украинские снайперы никого к тому месту не подпускали… Долго умирая, понял ли он, что призвавший нас к жизни Создатель нелицеприятен и что никто из живых не должен завидовать мёртвым? Идеология укронацизма есть религия, поскольку всякий нацизм проистекает из расизма, питаемого из религиозного источника – оккультизма-сатанизма. Не суть важно, что укры в массе русскоязычны и формально православные, глубинно – в силу иного мироощущения – они уже относятся к западной цивилизации с её расистским отношением к иным цивилизациям и народам. Наиболее близкий пример – сербы и хорваты: одна многовековая общая история, один язык, одна культура – и что в результате? Ненависть, редкая

3

Прощённый грешник или прощённая грешница – точно такое именование будет у всех других свидетелей Пасхи. И каждый из нас перед Чашей Христовой исповедует, как Петр, веру во Христа, Сына Божия, и, как Павел, называет себя первым из грешников. Господь предупреждает нас: Мытари (то есть грешники) и блудницы вперед вас идут в Царство Божие (Мф. 21, 31). Всё определяется глубиной покаяния. Теперь Господь может завершить историю Петра и Павла и их призвание к апостольскому служению. Мы помним это тройное вопрошание Петра на озере Тивериадском: Любишь ли ты Меня больше, нежели они? (Ин. 21, 15). Разумеется, Петр любит Его больше, потому что, как и Марии Магдалине, ему больше прощено (см. Лк. 7, 47). Теперь у него есть всё, что нужно иметь – прощение и любовь, – чтобы пасти овец Христовых. Точно так же апостол Павел, избранный не человеками и не через человека (Гал. 1, 1), сознает свою глубочайшую греховность и в то же время с благодарностью исповедует тайну непостижимой любви Промысла Божия: Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам (Гал. 1, 15–16). И еще раньше Псалмопевец Давид, прозревая грядущее спасение, восклицает от лица всех нас: «Кто, как Господь, Бог наш, Который… из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего» (Пс. 112, 5, 7). Протоиерей Александр Шаргунов даже для представителей разных рас, и безжалостная взаимная резня. И вовсе не потому, что хорваты приняли католичество. Пытаться сохранить единую Украину, примирить непримиримое – совершать ошибку, которая приведёт к миллионным жертвам, к полномасштабному геноциду русских. Посему определения «гражданская» и «братоубийственная» война – некорректны, попросту безсмысленны. Де-факто укры и новороссы – граждане разных государств. И давно не братские народы, а с абсолютно разными стереотипами, мироощущением, восприятием реальности. При таком раскладе о каком братоубийстве речь? Мы для них – не братья, а недочеловеки, подлежащие ликвидации представители низшей расы, «колорады». Они для нас – представители другого этноса, относящегося к враждебной нам западной цивилизации, более того – искусственно взращённые существа, гомункулы, запрограммированные на убийство всех, кто не подобен им. Один из ополченцев так мне объяснил, почему воюет: «Я увидел по украинскому каналу ICTV сюжет о 5-летнем мальчике, умиравшем от ранения после миномётного обстрела Славянска. Когда он умер, на экране появилась бегущая строка-комментарий: “Завернулась ещё одна личинка колорада”. Я посмотрел на своих спящих дочек, одной – четыре годика, второй – пять… Встал и пошёл искать блокпост, на котором стояли наши с палками и газовыми баллончиками».

Шестая колонна

Есть камуфлированные обыватели, бойцы и воины. И есть те, кто недостоин даже поражения, ибо для них победа – это «мир» на любых условиях: только бы их не убивали. Освободительная, справедливая война учит тому, что самый страшный враг – это вовсе не свихнувшийся на идее своего иллюзорного превосходства нацист. Не финансирующий экстремистов и боевиков олигарх – марионетка международных финансистов, мнящих себя владыками мира сего. И не эти «владыки», дёргаемые за верёвочки наипоследнейшим в аду бесёнком. С ними всё ясно. Всегда самый главный враг – обыватели, духовные и социальные амёбы,

Окончание на 4-й стр.)

Грузинская свадьба Как-то раз отец Иосиф спрашивает меня: У нас на Высоком будет венчаться грузинская пара. Хотите, я возьму вас с собой? Конечно, хочу! Я не большой любитель шумных праздников, но грузинскую свадьбу пропустить не могу. Чтобы ее представить, нужно взять грузинские духовные песнопения, тосты старых друзей с молодым вином нового урожая, взгляд самой красивой девушки и величественные горы, которые нельзя покорить. Мои родители венчались в главном храме Грузии, Светицховели, где помазывали на царство всех грузинских царей. Это было в 1972ом, когда о религии в Советском Союзе говорили только на лекциях по научному атеизму. Несмотря на официальную коммунистическую идеологию традиции Православия в старинных грузинских семьях соблюдались всегда. Все мои дедушки, бабушки, тети и дяди, братья и сестры крещены с раннего детства. Эта традиция идет из глубины веков. Когда маленькую Православную Грузию терзали Тамерлан и Чингисхан, мусульманские завоеватели от Мурвана Глухого до шаха Аббаса и турок, люто ненавидевшие христианскую веру, среди грузинской знати действовал кодекс, по которому первенца полагалось отдавать в Церковь, чтобы он стал священником или монахом, второго ребенка - на царскую службу. Грузинские аристократы крестили своих детей в младенческом возрасте и отдавали на воспитание до совершеннолетия в монастыри. Удивительные нравы! Эти аристократы не просто стояли на Рождественской службе в главном храме страны, украдкой поглядывая на часы и изнемогая от скуки. Это была настоящая знать, аристократия духа. В первую очередь они стремились попасть в приближенные к главному Царю, Царю Царей - Иисусу Христу. Они отдавали Ему своих детей, завещали свой род и свою жизнь. В Советском Союзе многие православные храмы Грузии верующие просто не позволяли властям закрывать. Девушки из хора храма Тадзари, храма святой великомученицы Варвары в Тбилиси рассказывали мне, что их храм спасли русские бабушки, которые настоятель любовно называл «Белыми платочками». Богомольные русские бабушки носили на службу белые платки, убирали в храме, следили за порядком пуще глаза и на пушечный выстрел не подпускали к нему уполномоченных по делам религий и комсомольцев. Легче было их переселить на Северный Полюс, чем отнять храм. Ради этих самоотверженных русских бабушек настоятель, протоиерей Элгуджа Лосаберидзе, устано-

вил правило совершать службы на грузинском и русском. Если будете в Тбилиси обязательно зайдите, не пожалеете. Мои знакомые Тамара, Кетеван и Инна, поют в Тадзари уже лет пятнадцать. Знают все древние распевы и поют так, что слезы сами текут из глаз. Они подарили мне книгу с историей Грузинской Церкви на русском, большую икону недавно прославленного святого праведного Гавриила, Христа ради юродивого, особо почитаемого в Грузии, и, конечно, банку настоящей грузинской аджики прямо с тбилисского рынка. Родители познакомились в Екатеринбурге, тогдашнем Свердловске. По окончании школы отец приехал поступать в Юридический институт из Тбилиси, а мама из Камышлова - в Техникум связи. Отец рассказывал, что когда ее увидел, сразу влюбился и решил, что обязательно женится на ней. Отец умел расположить к себе людей. Он подошел к маме с японским диктофоном, который в Советском Союзе был большой редкостью, и с серьезным видом сказал, что пишет статью про самую красивую девушку в городе и эта девушка моя мама. Так мои родители познакомились, потом уехали в Тбилиси и повенчались. А через год родился я… Михаил и Екатерина из Кутаиси, но в родном городе ни разу не встречались. Не встречались они и в Москве, где жили все последнее время. Они встретили друг друга, выходя из храма Рождества Пресвятой Богородицы Пафнутьева Боровского монастыря. И повенчались в древнем храме Покрова на Высоком. Кто-то скажет: Эка невидаль, встретились в монастыре! Люди встречаются и в ночных клубах, и даже на пляжах. Но может быть потому, что ангелы не любят современную музыку, и не смыслят в купальниках, браки, заключенные на пляжах, недолговечны. На венчании на Высоком не было украденной невесты, зажигательного тамады и белых лимузинов. Все это осталось там, в больших городах с яркими огнями и бесконечным праздником. Здесь же была молитва, которой больше шестисот лет и Покров Пресвятой Богородицы. Гостей тоже не было, только родные: дочь Тамара и племянник Давид, отец Иосиф и я. А еще преподобный Пафнутий, который подвизался на Высоком тридцать три года, его благочестивые родители, Иоанн и Фотиния, чья усыпальница находится сразу за алтарем, и все святые Русской и Грузинской Церкви, благословляющие этот союз. И если бы меня попросили рассказать историю о настоящей любви и милости Божьей, то я рассказал бы эту. Денис Ахалашвили, Рнл

(Окончание.Начало на 6-й стр.) активно противится и когда ему об этом сообщать в епархиальное управление того региона, где они живут. Но гораздо лучше во избежание подобных ситуаций отправляться по святым местам только с теми паломническими службами, которые принадлежат либо епархии, либо какому-то конкретному храму, а не с теми, происхождение которых неизвестно.

это в принципе неинтересно, не стоит такого рода усилия предпринимать.

Взять с собой

Вообще, я глубоко убежден в том, что паломничество должно быть составной частью церковной жизни человека, а не чем-то отдельным. Мы можем наблюдать порой, как люди несколько раз в год ездят в паломнические поездНевольник - не богомольник ки, в них исповедуются, причащаются, читают Евангелие и порой Некоторые люди пытаются чувствуют какие-то изменения в убедить нецерковных близких по- себе, но когда возвращаются, наехать в паломническую поездку, чинают опять жить такой жизнью, рассчитывая на то, что произой- как будто Церкви в принципе нет. дет как раз то чудо, о котором мы Это совершенно неверно. говорили,?- чудо обретения веры. Христианину, который отправВ каких-то случаях это действиляется в паломничество, обязательно стоит делать, а в каких-то тельно нужно помнить о том, что нет. главная его цель - постараться Если есть хотя бы маленькая прикоснуться сердцем к святыне и надежда на то, что что-то изме- ощутить тот духовный жар, котонится в жизни близкого после по- рым это, обычно холодное, сердце сещения святых мест, наверное, может наполниться и согреться. к этому средству все-таки стоит И, ощутив это прикосновение, прибегнуть. И положиться на очень важно не отступить назад, не Бога. забыть испытанное, но постаратьВедь мы имеем пример рассла- ся увезти с собой тот дар, который бленного, который был исцелен ты в этой поездке получил. Иначе по вере своих четверых друзей. это не только не принесет никакого И порой точно так же мы кого-то плода, но даже обратится в осужвезем в паломническую поездку, дение, потому что тебе было дано, и по вере нашей происходит при- но тобой не востребовано. косновение благодати к его сердГазета «Православная вера» цу. Но в случаях, когда человек Записала Инна Стромилова Учредитель: Местная православная религиозная организация Приход Богоявленского храма г.Усмани Липецкой области, Липецкой Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Газета зарегистрирована в Управлении Роскомнадзора по Липецкой области (г. Липецк). Свидетельство ПИ № ТУ 48-00289 от 28.08.2014 г. Редакционный совет: протоиерей Виктор Нечаев, Михайлюк

Любви Пединститут Любви богоугодней Вы не найдете тут: Любовь - духовный подвиг, Да и великий труд! Из сердца не изгоним! Вместим в сердца свои Святых Петра, Февронью Архангелов Любви! В пучину захолустья, Что в бездну, не нырнем - К их помощи всей Русью, Земной своей, прильнем. Они нам честь являют, Любовь преподают. Они и возглавляют Любви Пединститут!

Пасха Любви О, Святые Февронья с Петром, Вы - Христовой Любви отраженье! Если двое во гробе одном, Терпит наглая смерть пораженье! А Любовь утверждает свою Пребезсмертную радость-победу. Чутким сердцем своим познаю Двух сердец неразлучных беседу... Узы их неразрывны всегда, И молитва взаимна, превечна. И нетленна Любовь, молода. Пасха этой Любви - безконечна! Мария Сухорукова, Русская народная линия

«Меня поразила нравственная чистота и порядочность этого человека» Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил отпевание Евгения Максимовича Примакова в Новодевичьем женском монастыре. «Евгений Максимович на протяжении многих лет входил в Патриарший Попечительский совет СпасоПреображенского Валаамского монастыря, и несколько раз посещал нашу святую обитель, и все те, кто общался с ним, отмечают его душевную простоту, - рассказали РНЛ в прессслужбе монастыря. - Он по стоянно участвовал в заседаниях по возрождению обители, и ч у вс т во валось, что он принимает активное участие, прежде всего как христианин, и этим званием он дорожил. Он часто приезжал не один, с супругой Ириной Борисовной, с внуками. В один из приездов он подарил обители потир (Чаша для Святого Причастия), из которого и по сей день причащаются священнослужители, братия и миряне в храме равноапостольных Кирилла и Мефодия. И в памяти всех тех, кто знал его при жизни, он навсегда останется светлым, добрым и кротким человеком, достойно прошедшим свой земной путь. В последние годы жизни почивший страдал от тяжкого недуга, но даже в этих непростых обстоятельствах сохранял присутствие духа и не оставлял надежды на милосердие Господа». В день отпевания Евгения Максимовича игумен Валаамского монастыря епископ Троицкий Панкратий поделился своими личными воспоминаниями: «Сегодня проводили в путь всея земли Евгения Максимовича Примакова. Очень хотел попрощаться с ним, но не получилось. Первая наша встреча с ним состоялась в тяжелые дни осени 1998 г. когда казалось, что все разрушено. Продукты в необходимых для Валаама количествах закупить было невозможно. Оптовики придерживали товар, и даже закрывали базы, да и покупать было не на что: в банках наши скромные средства были заблокированы. Дизель на электростанцию завезти тоже не удавалось. Я метался по кабинетам, пытаясь что-то сделать. Больше всего меня поразила Мурманская трасса, обычно оживленная. Я проехал от Петрозаводска до Петербурга в рабочий день и не встретил ни одной грузовой машины, да и легковых было немного. Тогда я осознал масштабы катастрофы… Катастрофы, из которой вытащило страну Правительство Примакова. Потом Евгений Максимович несколько раз приезжал на Валаам, исповедовался и причащался. Я помню его исповедь, и помню, как меня поразила нравственная чистота и порядочность этого человека. Побольше бы таких людей во власти, это была бы настоящая элита, которая отстаивает, прежде всего, интересы страны и народа…» «Провожая в путь всея земли настоящего патриота России, молитвенно надеемся, что Всемилостивый Господь упокоит новопреставленного раба Своего «в селениях праведных, идеже все святые упокоеваются» и сотворит ему вечную память». Мало кто знал, что Евгений Максимович с юности писал стихи – и это его исповедь о жизни, о нравственном выборе человека... Я много раз грешил, но никогда не предал, Ни де́ла, чем живу, ни дома, ни людей. Я много проскакал, но не оседлан, Хоть сам умею понукать коней. Мы мчимся, кнутом подстёгивает нас время, Мы спотыкаемся, но нас не тем судить, Кто даже ногу не поставил в стремя, И только поучает всех, как жить. Я твёрдо всё решил: быть до конца в упряжке, Пока не выдохнусь, пока не упаду. И если станет нестерпимо тяжко, То и тогда с дороги не сойду. РНЛ

Б.П. (гл.редактор), Аввакумов А.И. (секретарь). Адрес редакции и Наш р/с: 40703810835180100292 в Липецком отделении № 8593 издателя: 399370, Липецкая область, г.Усмань, ул.Воеводы Велья- Сбербанка России г. Липецк, корр/сч: 30101810800000000604, минова 20-а. Богоявленский храм. Тел.: (47472)-4-25-40 E-mail: ИНН 4816005339, КПП 481601001 БИК 044206604. boris11@front.ru. Классификация информационной продукции: 12+ Газета №13 от 16.07.2015 г. Отпечатана в ООО “Веда-социум”. Адрес типографии: 398055, г. Липецк, ул. Московская, 83. Газета нуждается в Вашей духовной и Подписано в печать по графику в 16.00. Фактически в 16.00. Сдано в 16-00 Заказ № Тираж 1100 Цена свободная материальной поддержке!

Ж е н у т во р и т му ж , му ж а т во р и т же н а «Такие вещи как общество, не существует. Есть отдельные мужчины, отдельные женщины и есть семьи».Маргарет Тэтчер Мужской мир жестокий, а женский коварный. Это связано с тем, что мужчины более агрессивны, а женщины более конфликтны. Весь мир живет по законам мужского сознания и женщинам приходится приспосабливаться в этой жизни. Как бы феминистки во всем мире не доказывали, что женщины и мужчины одинаковые, сама природа показывает, что мы разные как внешне, так и внутренне. Эти различия не лучше и не хуже. Мужчины видят глубоко, а женщины широко. Мужчина знает цель, а женщина способ достижения этой цели. Мужчина схватывает и оценивает ситуацию в целом, женщина, фиксирует свое внимание на мелочах. В силу интереса к мелочам женщина значительно наблюдательнее мужчины, и это служит источником знаменитой женской интуиции. Это чутье в большинстве случаев не подводит женщину. Еще Р.Киименг отмечал: «Женская догадка обладает большей точностью, чем мужская уверенность». Мужчины мыслят в категориях государства, а женщины в категориях народа. Известно, что женщина воплощает стабильность, тогда как мужчина - активность. Даже биологически туловище человека разделено на 2 половины: левая женская, а правая мужская. Для женщины более важно время, за это отвечает левое полушарие. Мужчине важнее пространство, и тут играет важную роль правое полушарие. Самооценки у женщин чаще занижены, у мужчин - завышены. На биологическом уровне мужчина запрограммирован на конкуренцию, а женщина - на сотрудничество. Уже в детском саду, во время занятий, девочки разговаривают 15 минут, а мальчики - только 4 минуты. Взрослые

(Окончание.Начало на 3-й стр.)

человекообразные теплохладные, человеческое измерение которых сводится к гипертрофированным проявлениям инстинкта самосохранения. А поскольку таковых в любом социуме большинство – враг всегда за спиной, «враги человеку – домашние его». Они и есть та шестая колонна, которая плоды самых сиятельных, грандиозных побед обменяет на «дружбу, жвачку, рок-н-ролл», офисные радения и прелести шенгенской зоны. В Семёновке, под непрестанными обстрелами приходилось бегать от базы к передовой позиции по замысловатому маршруту от блиндажа к окопу, от погреба к подвалу. Отыскал я замечательный погреб – сухой, перекрытие почти метр бетона плюс насыпь. Пересидел танково-миномётный обстрел, смотрю: из ранее заколоченного дома топает крепкий старик. Покурили, поговорили. Выяснилось: приехал вывезти своё хозяйство, «всю жизнь добро к добру собирал, боюсь, разграбят, не вы, так армейцы». Когда расставались, я попросил не запирать калитку и погреб, пока снаружи откроешь – миной накроет. Хозяин с неохотой пообещал, проворчав: «Дверь нараспашку – жди вора». На следующий день петляем с Артистом (бронежилетов и касок у нас не было) под минами, кричу: «Сюда! Сейчас укроемся!» – и к калитке, а она… на засове! А разрывы уже совсем рядом, осколки деревья над нами иссекают. Артист подставляет спину, я перелезаю, до крови раздирая грудь и ногу заострёнными прутьями на заборе, вижу: засов перемотан проволокой… Артиста поневоле спас застигнутый на полпути к своей позиции боец из группы Корсара, ему в спину и вонзились, в двух местах прошив броник, минные осколки. Кое-как я справился с проволокой, тащим раненого к погребу, а там – навесной замок. Пока сбивали – прилетел ещё осколок и тяжело ранен-

женщины тратят в среднем 20 минут на телефонный разговор, мужчины - 6 минут и только для того, чтобы передать необходимую или срочную информацию. Женщине необходимо поделиться своими мыслями, чувствами, эмоциями, тогда как мужчина сдерживает и контролирует эмоции, пытаясь найти решение. Женщины, как правило, очень ценят связь со своими подругами, они слушают и говорят, оказывают поддержку и помогают другу чувствовать себя комфортно.

С другой стороны, мужчины с мужчинами становятся ближе, занимаясь совместной деятельностью и оказывая друг другу услуги. Женщина говорит, не думая, а мужчина действует, не думая. В связи с этим появилось шутливое выражение: «Счастливый брак - это когда мужчина глухой, а женщина слепая». Он не слышит, что она ему говорит. Она не видит, что он делает. Да, мы разные. Но мы сила, когда только вместе. Сама жизнь доказывает нам это. Мужская решительность и склонность к риску хорошо дополняются женской осторожностью. Мужская резкость - женской мягкостью, мужское пренебрежение к деталям быта - повышенными эстетическими требованиями женщины. ного бойца проткнул насквозь… Пару дней спустя привычно петлял я от погреба к погребу, от «передка» к базе и боковым зрением зацепил: забор у дома старика наполовину искорёжен, засов снова (!) примотан проволокой, во дворе воронка от снаряда, дверь погреба сорвана взрывом, иссечена. Нырнул вниз и даже там от грохота очередного разрыва оглох, а следом по ступеням лавиной – кирпичи, скрученные трубы, стёкла. После двух прямых попаданий из танка и многих из миномётов от дома мало что осталось. Старика я нашёл с другой стороны, за дымящимися руинами. Мина лупанула точно в кузов микрогрузовика, сжевала холодильники, микроволновки, ковры, мебель в корявый хлам. Собственник «добра» сидел, правым виском упираясь в рулевое колесо, а в затылке его торчал зазубренный осколок. На лице и в открытых глазах навечно отвердело – я не домысливаю – озлобленное недоумение. К вечеру, в затишье, приехал к этому месту на дорогом вместительном внедорожнике сын старика, очень на него похожий. «Па! – только и сказал он трупу. – Говорил я тебе, давно надо было всё вывезти, эх!» Постоял с отцом пару минут и начал рыскать по развалинам, ища уцелевшее добро. А когда вдали послышались пулемётные очереди, резво бросился к авто, на ходу крикнув мне: «У вас есть люди, которые вывозом убитых занимаются, а я заберу его, – кивнул на убитого, – в Славянске. Всё из-за вас! Жили, работали, нет же – свободы им захотелось!» Не расстрелять его мне стоило невероятных усилий. После прихода в Славянск укров, этого «человека» обрабатывали прикладами до тех пор, пока не изъяли у него почти всё имущество. Геннадий Васильевич ДУБОВОЙ («Русский Дом») (Окончание следует)

” Усм ан ь П р аво слвна я”№13-2015

Мировой опыт показал, что участие женщин в политике и бизнесе благотворно влияет на развитие этих сфер. Как показывает практика, для женщин на первый план выходят вопросы экологии, охраны семьи и детей, здравоохранения, социальной защиты населения и многие другие вопросы, которые находятся на периферии интересов мужчин. По утверждению специалистов, женщины не только догнали мужчин в овладении технологиями успешного менеджмента, но и выработали собственные технологии, адекватные неопределенным условиям, в которых существует современный бизнес. Главная черта настоящего мужчины - мужественность. Главная черта настоящей женщины - женственность. И именно женственность делает отношения между мужчиной и женщиной гармоничными в семье. Учитывая, что мы такие разные, женщины должны находить правильные слова для общения с мужчинами. А мужчины совершать правильные поступки для сохранения отношения с женщиной. Главное, чтобы для этого было обоюдное желание. Нужно научиться понимать и договариваться со своими близкими. Быть внимательными и заботливыми. Уважать личность и не унижать достоинство друг друга. На этом строится крепкая и дружная семья. У адыгов (черкесов) есть хорошие пословицы о семье: «Жену творит муж, мужа творит жена», «Один уронил, другой поднял». В мире у каждого народа есть семейные традиции - принятые в семье нормы, манеры поведения, обычаи и взгляды, которые передаются из поколения в поколение. Они регулируют семейные отношения. Подсказывают нам, как вести себя в той или иной ситуации. Семейная ценность - это то, что отличает одну семью от другой, служит достоянием для потомков, предметом гордости и уважения к старшим поколениям. Это история семьи и рода. Семейные традиции и семейные ценности сближают всех родных, делают их сильными и в трудные периоды жизни именно это позволяет уцелеть семье.

«Почему современная семья распадается?»

Согласно данным Росстата, в целом по России с января по май на 1 тыс. браков приходится 734 развода, тогда как в прошлом году было 806. Можно выделить несколько регионов, где число заключенных семейных союзов выше, чем расторгнутых. В Северо-Кавказском автономном округе число браков (19 747) превышает число разводов (8912) более чем в два раза. Аналогичная ситуация в Крыму (6029 браков и 2755 разводов) и Туве (494 брака и 207 разводов). Статистика по бракам и разводам ничего не говорит о прочности семейных пар: «Брак стал экономическим институтом собственности. Сегодня он нужен для того, чтобы где-то зарегистрироваться, получить гражданство и пр. Всё совершается в чисто экономических интересах. Часто люди живут вместе и заводят детей без регистрации отношений». Несмотря на снижение, показатели разводов в стране критически высоки. Это связано с неготовностью молодежи к созданию семьи, завышенными ожиданиями от партнера, неумением решать конфликты и экономическими трудностями. Однако, важным фактором также служит отношение россиян к добрачному поведению. Представления о норме и ориентирах разрушены не только у молодежи — даже представители старшего поколения не являются носителями норм сексуального поведения и добрачного целомудрия. «Сегодня 10–13% молодых людей в России живут в незарегистрированном браке, рассматривая его как пробный этап семейных отношений.

4

Выбирая себе профессию в жизни, мы проходим специальные обучения, получая определенные знания для этого. Даже чтобы приготовить вкусное блюдо, мы изучаем рецепт и учимся кулинарному мастерству. Семейные отношения требуют не меньше знаний и учения. Поэтому так важно приобретать эти знания до вступления в брак, чтобы как можно меньше потом совершать ошибок. Особенно это касается девочек, ведь именно они становятся хранительницами домашнего очага. Недавно в свет вышла замечательная книга о браке и семейной жизни, написанная последней Государыней Императрицей Александрой Федоровной Романовой. Я бы назвала эту книгу азбукой семейной жизни. И рекомендовала бы ее всем представительницам женского пола. Ее записи не предназначались к публикации и писались для себя, своей семьи, чтобы в дальнейшем они передавались из поколения в поколение Царского Дома Романовых. Сколько в ней житейской мудрости, советов и женского такта для семейной жизни. И как бы хотелось, чтобы они стали доступны всем жителям России. Сегодня в восьмой раз пройдет Всероссийский праздник «День семьи, любви и верности», который не имеет конфессиональных границ. Главной его целью является возрождение традиционных семейных ценностей, напоминание о том, что любовь, верность и семья - это самые важные ценности для каждого человека. Во всех регионах России этот праздник отмечается по-своему. Супруги и влюблённые, дети и внуки, проявляя особую заботу о своих родных и близких, дарят в этот день друг другу белые ромашки, которые стали символом праздника. Под свое покровительство этот праздник взяла Светлана Владимировна Медведева, президент Фонда социально-культурных инициатив и сделала все, чтобы он стал одним из главных современных праздников в нашей стране. Людмила Кешева, куратор Правозащитного движения «Пчелки» (Кабардино-Балкарская республика, г. Нальчик)

Большинство молодежи, да и старшие возрастные группы, считают, что перед браком лучше пожить вместе, узнать партнера, проверить свои чувства. Такой срок обычно составляет от нескольких месяцев до 3 лет. Это приводит к тому, что люди к 30 годам имеют опыт проживания в нескольких партнерских союзах. Причем большинство считают, что детей все-таки лучше рожать в зарегистрированном союзе, то есть детей в сожительстве заводить не планируется. Это приводит к тому, что женщина, состоявшая в 1–2 таких союзах, выходит замуж в более позднем возрасте и может родить меньшее количество детей, к сожалению». «Отношения к восприятию добрачного поведения у юношей и девушек различны. Как правило, сыну позволено гораздо больше, чем дочери. Как ни парадоксально, большинство людей одобряет добрачные сексуальные отношения у молодежи, но при этом большинство молодых людей хотели бы девственную невесту, а большинство девочек хотели бы, чтобы их будущий муж был уже сексуально опытен». Комментарии священнослужителей: Протоиерей Сергий Рыбаков : «Еще в Раю было четко установлено: муж – глава, а жена - помощница ему, - напомнил он. - Так выстраивается иерархическая система. Раньше в семьях был патриархальный уклад, и он устанавливал ритуальный обрядовый момент, когда жена подходила за благословением к мужу на дела на целый день и приводила детей, которые полу-

Окончание на 5-й стр.)

(Окончание.Начало на 4-й стр.) чали благословение от отца и даже прикладывались к его благословляющей деснице. Вот это патриархальный уклад православной семьи». «Но потом под влиянием либеральных идей и духовного оскудения мужчина перестал быть патриархом. В результате женщина не может выполнить то, что заповедовано апостолом – не учить, а поучаться у мужа своего. Поучаться не у кого теперь, и житейской мудрости не хватает. И тогда душа женщины остается голодной, в результате начинается своего рода беснование: хочется захватить власть в семье. Обоснованием часто становится ребенок. И происходит перестройка всего семейного организма. Во главе становится ребенок, которому служит женщина. Ребенок превращается в идола, женщина - в его жрицу, а мужчина – в экономический придаток. В результате вся структура разрушается, и мужчина уходит из семьи, чтобы найти место, где он комфортнее себя чувствует. Семья распадается». «Это подтверждает статистика: где патриархальность сохраняется, там и разводов меньше – тот же Кавказ. Патриархальная семья более устойчива, обладает иммунитетом к разного рода трудностям. Если стало чуть меньше разводов – значит, все же какое-то количество семей приобретает понимание правильного устроения семьи, хотя это дается с большим трудом. А то у нас матриархальный уклад с детства начинается, феминизм плодит феминисток, которые не готовы стать женами и матерями, и феминистов, которые не готовы стать ответственными мужьями и отцами. И пока не будет изменен педагогический настрой – через раздельное обучение и по разным программам – толку не будет», - убежден отец Сергий. Протоиерей Михаил Дудко считает, что «институт семьи у нас по ряду причин под угрозой». «Когда три четверти браков распадается – это катастрофа, - подчеркнул он. - Сейчас сложно говорить о какой-то одной причине кризиса института брака, но важно иметь в виду, что сам брак, - как раньше говорили, «ячейка общества», - разрушается. Женщины и мужчины боятся заводить детей вне брака, и это понятно: жизнь меняется, люди стали безответственнее, к тому же они лишены законных гарантий, которые дает зарегистрированный брак. А между тем демографическая ситуация в стране катастрофична». «Социологи и демографы могут определенно сказать: чем крепче брак, чем больше браков, чем больше детей, тем больше перспектив у того или иного общества». «На Кавказе браки сохраняются не только потому, что в обществе чтут траЭка лежала на диване, лениво просматривая журналы, и параллельно следила за мельканием кадров на огромном экране «домашнего кинотеатра». Ее еле заметный животик уже начинал жить своей собственной жизнью. По легкому волнообразному движению внутри было ясно, что малыш опять перевернулся. На экране женщина-диктор четко повторила телефон «горячей линии» для жертв трафикинга (организация переезда за границу с обещанием хорошей работы и при этом жесткая незаконная эксплуатация обманутых) по Грузии. Потом одна из пострадавших с затемненным квадратом, скрывающим лицо, стала рассказывать о своих заграничных злоключениях. Обещали работу, а оказалось... «Все-таки хорошо, что я туда не поехала», — удовлетворенно подумала Эка, принимая положение поудобнее. Удивительно, как жизнь самым безцеремонным образом меняет наши тщательно построенные планы. Именно сейчас, по ее предварительным подсчетам, она должна была уже находиться очень далеко от Тбилиси и осваивать новый для себя западный мир. А вместо этого она сидит беременная в своем родном городе, который еще недавно казался ей недостойным местом пребывания. А она при этом счастлива и спокойна! И все из-за того,

диции - это общество более религиозное. По крайней мере, в части исполнения религиозных норм и требований. У нас же, несмотря на то, что около 70-80 процентов россиян называют себя православными, эти нормы не исполняют. Кто-то считает допустимым гулять от жены, кто-то - жить в незарегистрированном, невенчанном, так называемом «пробном браке», но такой брак с церковной точки зрения не плюс, а минус. А «раз цветы оборваны, ягодок не ждите»», - заключил отец Михаил. Игумен Агафангел (Белых) отметил, что в мировой практике брак считается, в большей степени экономическим или социальным союзом, именно с этим связано разрешение однополых «браков» - они признаются или как социальное или экономическое партнерство, не более того. Это неверно. Мы знаем точно: брак - союз мужчины и женщины, который служит продолжению рода. Говорить о том, что мы эту священную сущность брака теряем, конечно, необходимо. Так называемые «пробные союзы» - не что иное, как скрытый блуд, он приучает молодых людей к безответственности, разрушает институт семьи. Игумен Серапион (Митько) считает, что «три четверти браков распадаются потому, что люди, их заключающие, зачастую не планируют жить в браке всю жизнь». «Церковь говорит о нерасторжимости брака, о том, что мужчина и женщина соединяются таинством навсегда. Современные же люди в большинстве своем заключают брак с оговоркой, делая поправку на возможный развод. А это свидетельствует о несовершенстве мотивации, отсутствии доверия друг другу, и провоцирует расторжение брака. Кроме того, в основе брака лежит любовь, а современный человек слишком эгоистичен, чтобы понять ее суть – самоотдачу». «Любовь по своей природе жертвенна, а для современного человека она – наслаждение. Часто брак заключается не ради любимого человека, а чтобы решить собственные проблемы – экономические, возможно, психологические. И это ведет к распаду союза. Кроме того, зачастую у людей разные взгляды на взаимные обязанности и, соответственно, нереальные ожидания. Гарантия брака - рождение детей. А это в современных семьях часто рассматривается как нечто второстепенное. Священник Георгий Белодуров убежден, что все зависит от воспитания. «Патриархальная семья в XVIII-XIX

веке и мыслить не могла в понятиях «поженились-разбежались», - напомнил он. - Такое, конечно, случалось, но считалось исключением из правил. И девочек, и мальчиков воспитывали как будущих матерей и жен, отцов и мужей. Поэтому и общественное мнение было иным. То есть весь комплекс культурных и педагогических условий, в которых находились люди, начиная с детства, был другим, и сегодня так просто его восстановить одним указом или даже материальными поощрениями невозможно». «Нужно постепенно вырабатывать другое отношение к жизни - сразу не получится. И осознать это должны, прежде всего, взрослые, потому что зачастую они относятся к своим детям неразумно. Сколько раз приходилось слышать жалобы учителей, что они пытаются воспитать ребенка, но приходит потом мамаша - руки в боки и начинает орать, что ей лучше знать, как его воспитывать. Вот откуда такие берутся?» «Нужно, чтобы общественное сознание повернулось лицом, начиная от школы, СМИ и заканчивая органами власти. Товарищи из богемы – певцы и режиссеры - должны учиться прочности семейных отношений и высокой культуре, поскольку лучшие люди должны подавать пример моральных устоев в обществе, чтобы, глядя на них, тысячи людей поступали так же. А то все подается как свобода выбора, но оборачивается свободой греха». Иерей Андрей Михалев сказал: «Запад навязывает нам свои «ценности»: гей-пропаганду, однополые «браки» - чтобы у нас разрушались семьи, рождалось меньше детей. Что нужно делать нам? Не бояться признать: мы русские, и у нас свой путь, - подчеркнул пастырь. - Нужно ценить свою культуру, чтить традиции. Раньше в российских семьях было по 10-15 человек. Сейчас 1-2 ребенка. Женщины не хотят рожать детей, молодые люди не стремятся к браку. «Почему распадаются браки? Во многом из-за эгоизма супругов, не имеющих представления о самопожертвовании. «Помогают» и СМИ. Кто в центре их внимания? - скандальные личности. А наша молодежь пытается им подражать. Преподаватели, родители пытаются учить детей «доброму, вечному», а по телевизору, в интернете дети видят другие примеры. Иногда содрогаешься от цинизма: кем нужно быть, чтобы с издевкой писать о смерти человека? Недавний пример – трагическая история с эстрадной певицей Жанной Фриске. Священник Филипп Ильяшенко

Ч ужое та кси

Непридуманная история

что ее угораздило сесть в чужое такси. Это был жаркий августовский день. Все, кто имел хоть какие-то финансы, спасались от духоты либо на море, либо в горах. Эка осталась в городе только ради своей подруги Кети. Просто Кети собралась замуж, а ее, Эку, назначила в свидетельницы. Теперь Эка с опровождала без пяти минут новобрачную по всем ее предсвадебным хлопотным дорогам. Имелся тут и личный интерес. Эке тоже хотелось выйти замуж, причем как можно скорее и за иностранца. Поэтому две подруги по часу в день репетировали ловлю свадебного букета. В роли букета на тренировках выступал пучок газет, перевязанный веревочкой. Это же известное дело: ты удачно ловишь букет, брошенный невестой, и, как простодушно верят многие

девушки, гарантированно в ближайшие три месяца удачно сочетаешься законным браком. Причем качество и внешние данные букета должны точно проецироваться на личность будущего жениха. Посему Эка собиралась к назначенному дню купить экзотическую клумбу в фантастической иностранной упаковке. Экономить резона не было. Ровно через два месяца Эка должна была ехать в Германию, и судьба была просто обязана предоставить ей какого-нибудь приличного немца чуть ли не сразу на выходе из аэропорта Мюнхена. В визе четко значилось, что Эка едет на учебу, которую будет совмещать с работой в конкретной немецкой семье. Это на бумаге, а в мечтах Эка уже предавалась радостям цивилизованной жизни на Западе. Поэтому теперь Эка следовала за Кети, как

5

сказал: «Я испытываю глубочайшее уважение к величайшей стране в мире Советскому союзу, народ которого перенес страшные испытания, подвергался геноциду и выстоял. Этот народ сумел победить в самой страшной войне, создать самую совершенную науку, медицину, образование, систему вооружения и многое другое. Но вот какая штука: оказалось, что все это громадное здание строилось на песке безверия. Было утрачено самое главное - связь с Богом. И остальное устоять не смогло – предложенная для выживания идеология вначале была революционнобандитской, а позже стала идеологией коррупции, тунеядства, разложения. В результате государство исчезло. Свою же национальную идентичность мы не нашли до сих пор, - отметил он. - Мы стыдились своих корней, своей истории. И это в России, которая в начале XX века была самой многодетной в мире!» «Ну а что касается «пробных браков», могу привести очень простую аналогию. Если мы возьмем скотч и приклеим его к чему-нибудь, а потом отдерем и попробуем приклеить вновь, затем во второй, в третий, в четвертый раз, он с каждым разом будет держаться все хуже. Так и «пробные браки» - это же не что иное, как блуд. Они убивают в человеке способность любить – богоподобное свойство. Любовь бросала людей грудью на амбразуру, она приводила их к великим достижениям и открытиям, превращала злодея в праведника, ничтожество - в героя. Людям, которые думают: «если не начнем с физиологии, брака точно не получится, мы ведь можем друг другу не подойти», хочется сказать: не обманывайте себя - «блудники царства Божьего не наследуют». Любовь - это не физиология, это совсем другое – божественное состояние человека, потому что Бог есть любовь. Подменяя ее такими отношениями, завтра мы будем бороться за право регистрации брака уже не между людьми одного пола, а, например, с животными». «Могут ли эти «пробные браки» принести счастье? Нет, - убежден отец Филипп. - С человеком, живущим в таком союзе, что-то происходит. Блуд изменяет его. И даже прекращенный, исповеданный, этот проступок имеет последствия. Такие союзы вопреки распространенному мнению, обречены. Они не только не приносят счастья – они убивают в человеке способность любить. Если мы спросим сейчас школьника: «Что такое целомудрие?», - он не ответит. А мы знаем из истории: нация, которая теряла нравственное чувство, была обречена. Как правило, это происходило, когда она создавала великое государство. Советская империя прекратила свое существование. Есть ли будущее у сегодняшней России? - если не воспитывать нравственное чувство, а затем его не передавать следующим поколениям, нет». (РНЛ)

верный оруженосец за своим рыцарем. В тот день они завернули в салон на контрольную примерку свадебного платья. Кети придирчиво осматривала себя по сотому разу в огромном зеркале и каждый раз находила досадные изъяны. То бантик слева косо смотрится, то юбка почему-то морщит. Эка стоически терпела, но наконец не выдержала.

— Я подожду тебя в такси! — и, не дожидаясь согласия, зацокала каблуками по направлению к ожидавшей их машине. Открыла дверь и облегченно приземлилась на заднее кресло.

— Жара невыносимая! Как пить хочется! С переднего сиденья протянули только что откупоренную бутылку минералки. Эка, поблагодарив, тут же припала к живительной влаге. Потом поделилась (но не минералкой, а своими хлопотами): — Какая морока эта подготовка к свадьбе! Уже сил просто нет...

— А вы замуж собираетесь? — спросил шофер, не поворачивая головы, но пристально рассматривая клиентку в переднее зеркало.

— Делать мне, что ли, нечего — выходить замуж в Тбилиси! — засмеялась Эка, не скрывая своего высокомерия. Ее амбиции простирались гораздо дальше.

Окончание на 6-й стр.) ” У с м а н ь П р а в о с л в н а я ” № 1 3 - 2 0 1 5 г.

В летний период множество людей отправляется по святым местам - самостоятельно или прибегнув к услугам паломнических служб. Какие самые распространенные ошибки совершают паломники в пути? Может ли неправильное паломничество нанести вред душе? Какой плод должно принести посещение святынь? Об этом рассуждает редактор газеты игумен Нектарий (Морозов).

«Упразднитеся и разумейте»

Сегодняшние реалии ставят перед нами вопрос: что является собственно паломничеством, а что - просто путешествием по святым местам? На мой взгляд, такую границу провести достаточно сложно, потому что порою человек отправляется в это самое путешествие по святым местам, не отдавая себе до конца отчета в том, куда он едет, с какой целью, каковы должны быть результаты этого путешествия, а происходит самое настоящее прикосновение его сердца к святыне. Когда человек собирается в паломническую поездку, он должен прежде всего понять для себя, какова ее цель. Почему ему недостаточно просто обращаться к этому святому дома? Зачем ему ехать, чтобы помолиться у чудотворной иконы, если можно просто прийти в храм, где есть репродукция или список с нее? Кто-то предпринимает такое путешествие потому, что на святом месте с большей силой будет действовать благодать Божия, что там она какая-то другая по качеству. Безусловно, это заблуждение, потому что благодать Божия в любом месте одна и та же, и мера ее присутствия определяется лишь тем, насколько мы ее способны воспринять. И если это единственный мотив поездки, то человеку вряд ли стоит в нее отправляться. Другое дело, что в этих поездках с нами могут происходить некие внутренние изменения, которые позволяют душе вместить эту Божественную благодать. Мы оставляем свои обычные дела, что для современного человека бывает зачастую непросто, тратим время, испытываем в пути хотя бы какой-то минимальный дискомфорт, то есть паломничество, даже в нынешних условиях,- это некий труд. И Господь даже за этот совершенно ничтожный труд зачастую одаривает нас возможно-

(Окончание.Начало на 5-й стр.) Оформленная виза давала законное право чувствовать себя человеком из высшей касты. — У меня совсем другие планы!

— Какие, если не секрет? — шофер уже высунулся из-за подголовника. На Эку смотрел симпатичный парень примерно ее возраста. Возле зеркала заднего вида висела икона.

— Я уезжаю в Германию работать и учиться. И конечно, там выйду замуж.

— Эка все же снизошла до объяснения. Уж очень парень оказался приятный. А шофер тут же состроил испуганную физиономию.

— Вот в Германию я вам не советую! Вас там замучают работой, как рабыню Изауру какую-нибудь, доведут до нервного истощения. А про учебу — вообще забудете, с какой буквы пишется это слово. Насчет «замуж» и не мечтайте! Немцы на знакомства по объявлениям дальше ста километров не ездят. Это я вам как шофер говорю. Со всей ответственностью! Эка молчанием проигнорировала такой перечень негатива.

— Меня, между прочим, Дато зовут, — поздновато представился противник интернациональных браков, захватывая инициативу разговора в свои крепкие шоферские руки. — Вот я вам расскажу одну историю... Тут в сумке у Эки затренькал мобильник. Из динамика послышался голос Кети: — Ты где?! Я тебя уже десять минут в такси жду.

— Что за наглость?! Это я тебя полчаса в такси жду! — вспылила Эка.

— Меня уже тут пропагандистской кампании вовсю подвергают...

— У тебя что, временная амнезия? Какого цвета машина?

П ут е ш е стви е с е рд ц а стью ощутить Свое присутствие и дает силы что-то в себе изменить. Уход от повседневных дел хотя бы в какой-то степени высвобождает человека от тех пут, которыми он обычно связан. В Священном Писании сказано: Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог (Пс. 45, 11), вот в паломничестве это упразднение как раз и происходит, и тогда душа человеческая становится более открытой для действия Божественной благодати. Но есть и еще один мотив, побуждающий нас совершать паломничества. Это некое не нуждающееся в объяснении действие любви в сердце человека. Вот читает, допустим, кто-то о преподобном Серафиме Саровском, и у него возникает непосредственное отношение к преподобному, и уже хочется просто поехать туда, где прошла его земная жизнь, где он подвизался, общался с людьми, молился. Это движение любви по отношению к святому, естественно, не просто вызывает ответное движение, а позволяет любви святого к нам каким-то образом подействовать на нашу жизнь, проявиться в ней. И именно это побуждение, эта потребность являются более важными, чем все остальное. Паломники часто совершают одни и те же распространенные ошибки. Одна из основных - попытка увезти с собой в путь всё, что мы должны на время оставить. Нужно дистанцироваться от телефона, от деловой почты, от домашних забот и постараться сосредоточиться. Вторая распространенная ошибка заключается в том, что знакомые люди, отправившись в поездку вместе, всю дорогу о чем-то разговаривают, что-то вспоминают, шутят вместо того, чтобы углубиться в себя. В таких случаях этот их небольшой подвиг может остаться безплодным.

Если человек приближается к святыне, необходимо благоговение, а смех и развлечения с ним, мягко говоря, не вполне совместимы. Самое лучшее, наверное - это взять с собой книгу по теме паломничества или просто какое-то духовное чтение, которое определенным образом душу человека может настроить. Зачастую в паломнических автобусах показывают фильмы о различных святынях, прибегают к совместной молитве. Но, на мой взгляд, человек прежде всего сам должен потрудиться и собрать себя. Безусловно, необходимо обращать внимание и на внешние факторы. Нужно постараться выбрать паломническую службу, способную предоставить нормальный по техническим характеристикам автобус, а в качестве гида - человека, во-первых, верующего и благочестивого; во-вторых, коммуникабельного; в-третьих, действительно знающего материал, которым он должен поделиться. К сожалению, сегодня есть вероятность по неведению отправиться в поездку, которая не только не пойдет на пользу, но и может нанести вред душе человека. Существуют такие (естественно, не церковные) паломнические службы - иногда светские туристические организации, иногда просто частные лица, которые везут людей к неким таинственным старцам. Или же везут их в места, где якобы совершается особая покаянная молитва за всю Россию или где все должны приносить покаяние в убиении царской семьи... А бывает и так: в обитель приезжает автобус с паломниками, 90 процентов из которых - женщины. Их встречает некий иеромонах этой обители, который строит всех в одну шеренгу и заявляет: «Кто делал аборт - шаг вперед», а затем накладывает епитимию, отлучая от Причащения. Он совершенно не за-

— Черного! — радостно крикнул Дато, чуть не вываливаясь из своего кресла. Трубка тоненько захихикала.

— А я в синей! Быстро пересаживайся. Домой едем.

— Нет уж, позвольте, я вас довезу!

— встрепенулся Дато, сразу выпрямившись за «баранкой» и берясь за руль.

— Это не случайно вы ко мне в машину сели. Надо же вас предостеречь... Эке лень было менять положение, и они поехали. По дороге Дато и не думал умолкать. Монолог не прекращался до самого ее подъезда. Эка словно надела на себя снисходительно-насмешливую маску и сидела каменной статуей, изредка лишь позволяя себе уместные фразы типа: — Неужели? — Что вы говорите?

— Не может быть! Дато со смаком хаял старушку Европу самым немилосердным образом. По его мнению, там сейчас множество извращенцев и безпросветная дискриминация приезжих. На такой волне Дато довез свою пассажирку до ее дома и сделал тонкий заход: — Если вам надо будет завтра кудато ехать, я с радостью вас отвезу.

— И не надейтесь! — крикнула Эка и скрылась в подъезде. Первое, что она увидела на другой день, выйдя на улицу, была та самая черная машина-такси с красавцем Дато, улыбавшимся ей как старой знакомой.

— Отвезу, куда скажете! И денег не возьму, — заявил он вместо приветствия. Эка, как назло, опаздывала. Пришлось спрятать гордость в карман и воспользоваться предложением. По дороге до пункта назначения Дато повел информационную атаку уже расчетливо, со знанием дела: —...В 2011 году в Германии был отнят органами ювенальной юсти-

ции у родителей 38 481 ребенок. В 2012 году было отнято 40 227 детей. За 2013 год — уже 42 123 ребенка. Что будет дальше — страшно представить! Отнимали даже и только за то, что родители не пускали детей посещать уроки «секспросвета» в школе. А на этих уроках там такое творится... Эка заткнула уши.

— Меня это не касается. Я еду устраивать свою личную жизнь! Есть же там порядочные, нормальные люди.

— Конечно, есть! — взвился Дато.

— Но только статистика... сами знаете... Может ведь вам и не повезти. Судите сами... Дато чуть притормозил машину, достал навороченный айфон и показал ей какую-то статью на немецком, с множеством цифр: — В 2014 году в Бельгии уже узаконили даже эвтаназию детей! А это рядом с Германией. Немцы пока отстают малость. Но нагонят ведь, очень скоро нагонят... В прошлом году Верховный суд Германии легализовал так называемую «пассивную эвтаназию» (отключение систем искусственного поддержания жизни больного, если на это получено согласие пациента). До этого там такие поступки врачей считались тяжким уголовным преступлением. А еще в Германии за последние семь лет загсы зарегистрировали уже 25 тысяч однополых «супружеских союзов»...

— Откуда вы это знаете? — поразилась Эка, одновременно прикинув стоимость айфона. И про себя смекая, что он, оказывается, неплохо зарабатывает на своем такси.

— Просто стараюсь не отстать от жизни, — в ответ широко улыбнулся ей таксист. Чем дальше они общались, тем больше плюсов находила Эка в своем новом знакомом. И голова на месте,

Остерегайтесь подделок

6

дается вопросом, каялись эти женщины когда-либо в этом грехе, несли ли епитимию, живут ли они вообще церковной жизнью. Поскольку данное действие - не исповедь, у него просто нет права подобного рода епитимии кому-то давать. Однако при этом все равно разрешить их от нее может только правящий архиерей, поэтому им всем придется записываться к нему на прием в епархиальном управлении и объяснять ситуацию. Бывают случаи, когда точно так же, всем автобусом, людей ведут на так называемую отчитку, не разбирая, есть ли среди них действительно бесноватые и все ли хотят, чтобы над ними был прочитан этот чин изгнания бесов. А порой за это еще и требуют дополнительные деньги. У нас в епархии больше десяти лет Владыка Лонгин из года в год предостерегает и прихожан, и священников, чтобы ни в коем случае сами не ездили и никого не отправляли в такие места, потому что там происходят вещи, к Церкви никакого отношения не имеющие. Это не церковная жизнь и не паломничество, а некая параллельная область - псевдопаломничество и псевдоцерковность. Но все равно находятся люди, которые, слыша, не хотят слышать и едут. А потом приходят в храм и с сокрушением рассказывают, какое душевное повреждение получили. Ведь тот же чин изгнания нечистых духов совершается только священником, получившим благословение правящего архиерея конкретной епархии, и только в том случае, когда для этого действительно есть «духовные показания». Ведь мы же не станем делать хирургическую операцию «на всякий случай»? А почему тогда со своей душой позволяем так обращаться?.. Нужно быть внимательным на стадии планирования поездки, чтобы избежать таких неожиданностей. Любая нормальная паломническая служба должна предоставить программу: куда едут люди, что они посетят, сколько времени на это уйдет, где будет ночлег. И если вдруг происходит что-то странное, чего в программе не было, то я рекомендую всем, кто таким образом был обманут и введен в заблуждение,

Окончание на 8-й стр.) и разговор приличный, и видно, что не бедный. «Да и сам вроде бы ничего», — подвела Эка неожиданный для себя итог. А Дато тем временем выкладывал все новые отталкивающие факты жизни на чужбине. Про легализацию так называемых «легких» наркотиков в Голландии, про споры в канадском парламенте о том, чтобы считать педофилию «сексуальной ориентацией», а не уголовным преступлением, и о многом другомразном, но стойко отвратительном. На Запад ей хотелось все меньше. Вода, как известно, камень точит. Через неделю после такого информационного прессинга Эка уже очень любила свой родной, свой милый Тбилиси. Да и Дато ей нравился все больше... Еще две недели Дато вылавливал ее у подъезда и возил за просто так по городу. Эка уже привыкла к нему, как к своей косметичке. Когда он спросил, согласна ли она венчаться — сразу после загса, — она не удивилась и только ответила: «Конечно». А еще через месяц они плавно подкатили к загсу и, перебрасываясь шуточками, пошли подавать заявление... Теперь, лежа этакой шахиней на широком двуспальном диване и лениво щелкая пультом по телевизионным каналам, Эка случайно задержала взгляд на кадрах старого советского мультика. Ворона каркнула ей с экрана: — Счастье — это когда все дома! «А ведь и правда!» — согласилась Эка, приподнимаясь с дивана, чтобы посмотреть в окно. Так и есть. Дато как раз въезжал во двор, уже закончив работу. Он увидел ее в окне и радостно помахал рукой. Она в ответ тихо и трепетно перекрестилась. Мария Сараджишвили, г. Тбилиси. Рисунок Ильи Одинцова. («Благовест» Самара)

1 суббота. Прп. Макрины, сестры свт. Василия Великого (380). Прп. Дия (ок.430). Обретение мощей прп. Серафима Саровского, чудотворца (1903). Собор Курских святых. Блгв. кн. Романа (Олеговича) Рязанского (1270). Прп. Паисия Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Блж. Стефана (1427) и матери его Милицы (1405), Сербских.

2 воскресенье. Неделя 9-я по Пятидесятнице. Пророка

Илии (IX в. до Р.Х.). Прп. Аврамия Галичского, Чухломского (1375). Обретение мощей прмч. Афанасия Брестского (1649). Сщмч. Константина Словцова пресвитера (1918); сщмчч. Александра Архангельского, Георгия Никитина, Иоанна СтеблинаКаменского, Сергия Гортинского и Феодора Яковлева, пресвитеров, прмчч. Тихона Кречкова, Георгия Пожарова, Космы Вязникова, и мчч. Евфимия Гребенщикова и Петра Вязникова (1930); сщмч. Алексия Знаменского пресвитера (1938); прмч. Феодора Абросимова (1941). Чухломской, или Галичской (1350), Абалацкой (“Знамение”) (1637) и Оршанской (1631) икон Божией Матери.

3 понедельник. Пророка Иезекииля (VI в. до Р.Х.). Прпп. Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его (ок.590). Прп. Онуфрия молчаливого и Онисима затворника, Печерских, в Ближних пещерах (XII-XIII). Сщмч. Петра Голубева, пресвитера (1938). Обретение мощей св. Романа Медведя, исп. пресвитера (1999).

4 вторник. Мироносицы равноап. Марии Магдалины (I). Перенесение мощей сщмч. Фоки (403-404). Прп. Корнилия Переяславского (1693). Сщмч. Михаила Накарякова, пресвитера (1918). Сщмч. Алексия Ильинского, пресвитера (1931).

5 среда. Почаевской иконы Божией Матери (1675). Мчч. Трофима, Феофила и с ними 13ти мучеников (284-305). Прав. Воина Феодора Ушакова (прославление 2001). Сщмч. Аполлинария, еп. Равеннийского (ок.75). Сщмч. Михаила Троицкого пресвитера и мч. Андрея Аргунова (1938). Иконы Божией Матери, именуемой “Всех скорбящих Радость” (с грошиками) (1888).

6 четверг. Мц. Христины (ок.300). Мчч. блгв. кнн. Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида (1015). Прп. Поликарпа, архимандрита Печерского (1182). Обретение мощей прп. Далмата Исетского (1994). Сщмч. Алфея Корбанского диакона (1937); свв. Николая Понгильского (1942) и Иоанна Калинина (1951) испп., пресвитеров.

7 пятница. Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Свв. жен Олимпиады диакониссы (409), и Евпраксии девы, Тавеннской (413). Прп. Макария Желтоводского, Унженского (1444). Память V Вселенского Собора (553). Сщмч. Николая Удинцева (1918); сщмч. Александра Сахарова, пресвитера (1927). Св. Ираиды Тиховой исп. (1967).

8 суббота. Сщмчч. Ермолая, Ермиппа и Ермократа, иереев Никомидийских (ок.305). Прп. Моисея Угрина, Печерского, в Ближних пещерах (ок.1043). Прмц. Параскевы (138-161).

Сщмч. Сергия Стрельникова пресвитера (1937).

9 воскресенье. Неделя 10-я по Пятидесятнице. Вмч. и целителя Пантелеимона (305). Прп. Германа Аляскинского (1837). Блж. Николая Кочанова, Христа ради юродивого, Новгородского (1392).Свт. Иоасафа, митр. Московского и всея России (1555). Прп. Анфисы исп. игумении и 90 сестер ее (VIII). Равноап. Климента, еп. Охридского (916), Наума, Саввы, Горазда и Ангеляра (Болг.). Собор Смоленских святых (перех.праздн.). Сщмч. Амвросия, еп. Сарапульского, Платона Горных и Пантелеимона Богоявленского пресвитеров (1918); сщмч. Иоанна Соловьева пресвитера (1941).

10 понедельник. Смоленской иконы Божией Матери, именуемой “Одигитрия” (Путеводительница) (принесена из Царьграда в 1046г.). Апп. от 70ти Прохора, Никанора, Тимона и Пармена диаконов (I). Свт. Питирима, еп. Тамбовского (1698). Собор Тамбовских святых. Прп. Моисея, чудотворца Печерского, в Дальних пещерах (XIIIXIV). Мчч. Иулиана (II), Евстафия (ок.316). и Акакия (ок. 321). Прп. Павла Ксиропотамского (820). Сщмч. Николая Пономарева диакона (1918); прмч. Василия Эрекаева, прмцц. Анастасии Камаевой и Елены Асташкиной, мчч. Арефы Еремкина, Иоанна Ломакина, Иоанна Сельманова, Иоанна Милешкина и мц. Мавры Моисеевой (1937). Гребневской 1380, Костромской (1672) и “Умиление”

Спасу и Пресвятой Богородице (1164). Семи мучеников Маккавеев: Авима, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсевона, Алима и Маркелла, матери их Соломонии и учителя их Елеазара (166 г. до Р.Х.). Обретение мощей прп. Софии Суздальской (1995). Мчч. в Пергии Памфилийской: Леонтия, Александра, Аттия, Киндея, Минсифея, Кириака, Минеона, Катуна и Евклея (III). Сщмч. Димитрия Павского, пресвитера (1937). Начало Успенского поста.

15 суббота. Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомч. архидиакона Стефана (ок.428) и обретение мощей правв. Никодима, Гамалиила и сына его Авива. Блж. Василия, Христа ради юроди-

вого, Московского чудотворца (1557). Блж. Василия СпасоКубенского (XV). Сщмч. Стефана, папы Римского, и иже с ним (257). Прмч. Платона Колегова (1937).

Сщмчч. Александра Хотовицкого, Петра Токарева, Михаила Плышевского, Иоанна Воронца, Димитрия Миловидова и Алексия Воробьева пресвитеров, Елисея Штольдера диакона и прмч. Афанасия Егорова (1937); сщмч. Василия Аменицкого пресвитера (1938).

21 пятница. Свт. Емилиана исповедника, еп. Кизического (815-820). Прп. Григория иконописца Печерского, в Ближних пещерах (XII). Перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566). Второе перенесение мощей прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992). Свт. Мирона чудотворца, еп. Критского (ок.350). Мчч. Елевферия и Леонида. Прп. Григория Синаита (XIV). Прмч. Иосифа Баранова (1918); сщмч. Николая Шумкова пресвитера (1937); сщмч. Никодима, архиеп. Костромского (1938). Толгской иконы Божией Матери (1314).

22 суббота. Апостола Матфия (ок. 63). Собор Соловецких святых. Мч. Антония Александрийского. Прп. Псоя Египетского (IV). Мчч. Иулиана, Маркиана, Иоанна, Иакова, Алексия, Димитрия, Фотия, Петра, Леонтия, Марии, Патрикии и др. (730). Прмц. Маргариты Гунаронуло (1918).

23 воскресенье. Неделя 12-я по Пятидесятнице. Мчч. архидиакона Лаврентия, Сикста папы, Феликиссима и Агапита диаконов, Романа, Римских (258). Блж. Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского (1515). Собор

Минской (1500) и именуемых “Семистрельная” (1830) и “Страстная” (1641).

27 четверг. Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы. Прор. Михея (из 12-ти пророков) (VIII в.до Р.Х.). Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091). Прп. Аркадия Новоторжского (XI). Сщмч. Маркелла, еп. Апамейского (ок. 389). Сщмч. Василия, архиеп. Черниговского, и с ним прмч. Матфея Померанцева и мч. Алексия Зверева (1918). Сщмч. Владимира Цедринского, пресвитера (1920). Сщмчч. Владимира Смирнова и Николая Толгского, пресвитеров, прмч. Елевферия Печенникова, прмцц. Евы Павловой игумении, Евдокии Перевозниковой и мч. Феодора Захарова (1937); прп. Александра Уродова исп.

(1961). Икон Божией Матери, именуемой “Беседная” (1383), и Нарвской (1558).

28 пятница. УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ В АВГУСТЕ Серафимо-Дивеевской (1885) икон Божией Матери. Чтимые списки со Смоленской иконы Божией Матери: Устюженская (1290), Выдропусская (XV), Воронинская (1524), Христофоровская (XVI), Супрасльская (XVI), Югская (1615), Игрицкая (1624), Шуйская (1654-1655), Седмиезерная (XVII), Сергиевская (в ТроицеСергиевой Лавре) (1730).

11 вторник. Мч. Каллиника (III-IV). Прпп. Константина и Космы Косинских, Старорусских (XIII). Мц. Серафимы девы (117138). Прмч. Михаила (IX). Мц. Феодотии и трех чад ее (304). Мч. Евстафия Мцхетского (589) (Груз.). Прмчч. Серафима Богословского и Феогноста Пивоварова (1921); прмч. Анатолия Смирнова (1930-35); сщмч. Алексия Красновского пресвитера, прмч. Пахомия Русина (1938) 12 среда. Апп. от 70-ти Силы, Силуана, Крискента, Епенета и Андроника (I). Мч. Иоанна Воина (IV). Прп. Анатолия Оптинского Младшего (1922). Обретение мощей прп. Германа Соловецкого (1484). Мчч. Полихрония, еп. Вавилонского, Пармения, Елимы и Христотеля пресвитеров, Луки и Муко диаконов, Авдона и Сенниса, князей Персидских, и мчч. Максима, Олимпия и др. (ок.251). Сщмч. Валентина (Уалентина) епископа и трех учеников его мчч. Прокула, Ефива и Аполлония и прав. Авундия (ок.273). Собор Самарских святых. Сщмч. Иоанна Плотникова диакона (1918).

13 четверг. Предпразднство Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня. Прав. Евдокима Каппадокиянина (IX). Мц. Иулиты (304-305). Прмч. Дионисия Ватопедского (1822). Сщмч. Вениамина, митр. Петроградского и Гдовского, и иже с ним убиенных сщмч. архим. Сергия Шеина и мчч. Юрия Новицкого и Иоанна Ковшарова (1922). Мч. Максима Румянцева (1928); сщмч. Владимира Холодковского пресвитера (1937); сщмч. Иоанна Румянцева пресвитера, свщмч. Константина Разумова исп., пресвитера, мц. Анны Серовой и св. Елисаветы Румянцевой исп. (после 1937). Заговенье на Успенский пост.

14 пятница. Происхождение (изнесение) честных древ Животворящего Креста Господня. Празднество Всемилостивому

Ачаирской иконы Божией Матери (XXI).

16 воскресенье. Неделя 11-я по Пятидесятнице. Прпп. Исаакия, Далмата и Фавста (IV-V). Прп. Антония Римлянина, Новгородского чудотворца (1147). Мч. Раждена перса (457) (Груз). Прп. Космы отшельника (VI). Сщмч. Вячеслава Луканина диакона (1918); сщмч. Николая Померанцева пресвитера (1938).

17 понедельник. Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ексакустодиана (Константина) и Антонина (ок. 250). Обретение мощей прав. Алексия Бортсурманского (2000). Прмц. Евдокии (362364). Мч. Елевферия (IV). Прмч. Михаила Жука, мчч. Симеона Воробьева и Димитрия Воробьева (1937). Пензенской-Казанской иконы Божией Матери (1717).

18 вторник. Предпразднство Преображения Господня. Мч. Евсигния (362). Прп. Иова Ущельского (1628). Сщмч. Анфира (236) и Фавия (250), пап Римских. Мч. Понтия Римлянина (ок. 257). Мчч. Кантидия, Кантидиана и Сивела, в Египте. Прав. Нонны, матери Григория Богослова (374). Сщмч. Стефана Хитрова пресв. (1918); Мцц. Евдокии Шейковой, Дарии Улыбиной, Дарии Тимагиной и Марии Неизвестной (1919). Сщмч. Симеона, еп. Уфимского (1921); сщмч. Иоанна Смирнова диакона (1939).

19 среда. ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. Разрешается рыба.

20 четверг. Попразднство Преображения Господня. Прмч. Дометия Персянина и двух учеников его (363). Обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1832). Прп. Антония Оптинского (1865). Прп. Пимена Многоболезненного, Печерского, в Ближних пещерах (1110). Прп. Пимена, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIII-XIV). Прп. Меркурия Печерского, еп. Смоленского, в Ближних пещерах (1239). Мчч. Марина и Астерия (260). Прп. Ора (ок.390). Прмц. Потамии чудотворицы. Прп. Феодосия Нового (IX-X). Свт. Иерофея Венгерского (Х). Св. Стефана I, короля Венгрии (1038).

7

новомучеников и исповедников Соловецких. Второе обретение и перенесение мощей прп. Саввы Сторожевского Звенигородского (1998). Сщмч. Вячеслава Закедского пресвитера (1918) сщмч. Афанасия Кислова пресвитера (1937).

24 понедельник. Мч. архидиакона Евпла (304). Прмчч. Феодора и Василия Печерских, в Ближних пещерах (1098). Прп. Феодора, кн. Острожского, Печерского, в Дальних пещерах (ок.1483). Мц. Сосанны девы и с нею Гаия, папы Римского Гавиния пресвитера, Клавдия, Максима, Препедигны, Александра и Куфия (295-296).

25 вторник. Мчч. Фотия и Аникиты и многих с ними (305306). Сщмч. Александра, еп. Команского (III). Мчч. Памфила и Капитона. Прмчч. Белогорских: Варлаама Коноплева, Антония Арапова, Сергия Вершинина, Илии Попова, Вячеслава Косожилина, Иоасафа Сабанцева, Иоанна Новоселова, Михея Подкорытова, Виссариона Окулова, Матфея Банникова, Евфимия Короткова, Варнавы Надеждина, Димитрия Созинова, Саввы Колмогорова, Гермогена Боярышнева, Аркадия Носкова, Евфимия Шаршилова, Маркелла Шаврина, Иоанна Ротнова, Иакова Старцева, Петра Рочева, Иакова Данилова, Александра Арапова, Феодора Белкина, Петра, Сергия Саматова и Алексия Короткова (1918); сщмч. Василия Инфантьева пресвитера (1918); сщмчч. Леонида Бирюковича, Иоанна Никольского и Николая Доброумова пресвитеров (1937).

26 среда. Отдание праздника Преображения Господня. Преставление (662), перенесение мощей прп. Максима Исповедника. Обретение мощей блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского (ок.1547). Преставление (1783), второе обретение мощей (1991) Свт. Тихона, еп. Воронежского, Задонского чудотворца. Мчч. Ипполита, Иринея, Авундия и мц. Конкордии, в Риме (258). Сщмчч. Иоанна Шишева, Иоасафа Панова и Константина Попова пресвитеров (1918); сщмчч. Серафима, еп. Дмитровского, Николая Орлова, Иакова Архипова пресвитеров и Алексия Введенского диакона (1937). Мч. Василия Александрина (1942). Икон Божией Матери:

Иконы Софии, Премудрости Божией (Новгородской). Чтимые иконы Успения Божией Матери. Киево-Печерская (1073), Овиновская (1425), Псково-Печерская (1472), Семигородная (XV) и Пюхтицкая (XVI). Моздокской (XIII), Ацкурской (I), Цилканской (IV), Влахернской (груз.), ВладимрскойРостовской (XII), Гаенатской (XIII), Бахчисарайской, Чухломской (XIV), Сурдегской (1530), Тупичевской (XVII) икон Божией Матери. Разрешается рыба.

29 суббота. Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944). Мч. Диомида врача (298). Мчч.33-х Палестинских. Прп. Херимона Египетского (IV). Сщмч. Александра Соколова пресвитера, прмц. Анны Ежовой, мч. Иакова Гортинского (1937). Феодоровской (1239) и «Торжество Пресвятой Богородицы» (Порт-Артурской) (1904) икон Божией Матери.

30 воскресенье. Неделя 13-я по Пятидесятнице. Мч. Мирона пресвитера (250). Прп. Пимена Угрешского (1880Прп. Алипия, иконописца Печерского, в Ближних пещерах (ок.1114). Мчч. Павла, Иулиании и прочих (ок.

273). Мчч. Фирса, Левкия, Короната и дружины их (249-251). Мч. Патрокла (270-275). Мчч. Стратона, Филиппа, Евтихиана и Киприана (ок.303). ). Собор Кемеровских святых (перех. праздн.). Сщмч. Алексия Великосельского пресвитера (1918); сщмч. Димитрия Остроумова пресвитера (1937). Свенской (Печерской) иконы Божией Матери (1288).

31 понедельник. Мчч. Флора и Лавра (II). Мчч. Ерма, Серапиона и Полиена (II). Сщмч. Емилиана епископа и с ним Илариона, Дионисия и Ермиппа (ок.300). Свтт. Иоанна (674) и Георгия (683), патр. Константинопольских. Прп. Макария, игумена Пеликитского (ок. 830). Прп. Иоанна Рыльского (946). Сщмч. Григория Бронникова пресвитера и мчч. Евгения Дмитриева и Михаила Ерегодского (1937). Иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица».