Usmanprav12 2015

“Застунице усердная град Усмань милостию посетившая, выну покров Твой над нами простираеши;

за раб Твоих Сына Твоего умоляюще, кладезь чудес неисчерпаемых явилася еси..."

Усмань православная Издается с октября 1996 г.

Одобрено Синодальным информационным отделом

Издается по благословению Митрополита Липецкого и Задонского Никона * № 12 (444) июнь 2015 год

«Невозможно прекратить войны в мире нелюбви...» Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в годовщину начала Великой Отечественной войны дал эксклюзивное интервью РИА Но-

вости, в котором рассказал о духовных основах войны и мира, о вкладе Русской Православной Церкви в победу над фашизмом, о перспективах урегулирования украинского кризиса и предотвращения Третьей мировой войны.

- Ваше Святейшество, вы родились уже после войны, но, наверное, помните чувства людей, ее переживших, в послевоенные годы. Что вам запомнилось больше всего, трагического, страшного или воодушевляющего?

- Конечно, как у любого человека моего поколения, память бережет множество подобных воспоминаний. Но я сейчас хотел бы сказать о чем-то общем для всех и потому чрезвычайно важном. Не один раз я задавался вопросом: что двигало советскими воинами, которые своими подвигами, жертвенностью, безжалостностью к себе вводили в глубокое изумление не только противника, но союзников? У меня есть только один ответ: это была Вера в правду Русского Человека. Наши воины верили в Россию, Русь, Святость своей Родины и земли. И за это были готовы не только терпеть страдания, проливать кровь, но и отдавать свою жизнь. Это была глубинная, нередко неосознанная вера в то, что Русский путь, Русская культура имеют право на жизнь и ценны не только для носителей этой традиции. Русский воин, отдававший свою жизнь на той страшной войне, чувствовал, что нашему народу есть что сказать всему миру. И если этот народ будет уничтожен, порабощен - это приведет к еще большей катастрофе, нежели сама война. И сегодня мы должны чаще себя спрашивать: а нам есть за что отдать жизнь? В чем может заключаться наше послание миру? Или мы только умеем потреблять чужие продукты, высокотехнологичные новинки, пустые развлечения? Верим ли мы сегодня в свою духовную, культурную, национальную состоятельность? Способны ли мы на подвиг, выходящий за пределы баталий в медиапространстве? Что мы сегодняшние можем сказать отдавшим свои жизни ради наших? Это непраздные вопросы. От ответа на них зависит наше будущее.

- Советское общество называют атеистическим. Можно ли утверждать, что страшные события четырех лет Великой Отечественной войны способствовали возрождению веры в стране, росту религиозности? Как в целом с духовной точки зрения можно трактовать Вторую мировую войну и одержанную в мае 1945 года Великую Победу?

- Победа в Великой Отечественной войне - это победа не только советского оружия, военных технологий, искусства командиров, но в первую очередь победа силы Русского духа. В современном сознании дух воспринимается зачастую как нечто эфемерное, нереальное, практически неизмеримое и поэтому почти несуществующее. Вместе с тем именно этот почти неуловимый дух является средоточием человеческой личности, самым главным и самым ценным в человеке. Мы не должны забывать, что война случилась в момент трагического крушения духовных устоев русского человека; и не надо стесняться видеть в бедах войны естественное продолжение глубочайшего духовного кризиса общества.

История всегда была и будет пространством нескончаемых идеологических спекуляций, особенно когда мы говорим о популярной истории, а не о профессиональной, основанной на архивных источниках и доступной в первую очередь кругу экспертов. За последние десятилетия действительно были открыты многие архивные источники, которые определенным образом изменили наше представление о том, что же происходило с нашей страной в XX веке, в том числе и в годы Великой Отечественной войны. Но это не должно и не может побуждать к переписыванию истории. Правда предельно проста и очевидна: чуму фашизма остановил своим подвигом именно Русский

народ, поддержанный братскими народами, ставшими своими друг для друга задолго до образования СССР. И в этом непреходящая заслуга наших отцов перед лицом всего мира. Все же остальное - частности и детали, которые могут вносить свои коррективы, но самой сути нашей Великой Победы нисколько не меняют. История не знает сослагательного наклонения. Но она помнит факты. Важнейшим из них, ставшим фактором нашей победы, является то, что в 1943 году, в самый разгар войны, советским руководством было принято решение о возвращении священнослужителей из мест заключения, открытии храмов, возобновлении деятельности монастырей и духовных учебных заведений. К началу войны Церковь была обезкровлена расстрелом десятков тысяч верующих и духовенства, публичным осмеянием святынь, многократными случаями святотатства и кощунства. И при этом Церковь нашла в себе силы не замкнуться в собственной беде, а действительно по-христиански возлюбить своего вчерашнего врага, каким и называл себя, не стесняясь, советский государственный строй. Более 150 миллионов рублей было собрано Церковью и передано государству для создания танковых колонн, самолетных дивизий, обезпечения тыла и помощи раненым. Это большие деньги для того времени; верующие буквально отдавали последнее, что у них было, государству, которое вчера расстреливало священников и взрывало храмы Божии. Факт этой помощи - сильнейший показатель, что сила духа выковывалась не только на передовой линии фронта, но и в молитвенной тишине некогда поруганных храмов, трудами и подвигами простых русских людей, устоявших в верности Христу.

- Согласны ли вы с распространенным в православной среде мнением, что победа стала возможной благодаря заступничеству за Россию перед Богом выдающихся подвижников XX века?

- Для меня нет и не может быть сомнений в дей-

ственности молитвы. Не надо забывать, что практически все взрослое население страны было воспитано еще в традиции православия, конечно, в большей или меньшей мере. Но молиться умели все. И на передовой, когда стоит вопрос жизни и смерти, идеологическая мишура быстро опадает: на войне атеистов нет. С первых дней войны по всем храмам и обителям были разосланы особые молитвенные прошения о даровании победы русскому воинству, и эти молитвы возносились ежедневно. У нас есть неоспоримые свидетельства великих подвигов, которые брали на себя монашествующие, духовенство, да и простые миряне, чтобы молиться о победе. В простом народе было ясное понимание: случившаяся война - закономерное наказание за грех богоотступничества. Упоение от мнимого освобождения и от оков царизма и религии было действительно массовым. Но те, кто сохраняли трезвый взгляд, понимали: последствия неизбежны. Поэтому и молитвы были прежде всего покаянными; у нас нет статистики, какой процент вчерашних отступников и свежеиспеченных атеистов вернулся к Богу и покаялся, но очевидно, если бы этого не произошло, открывшиеся с 1943 года храмы так и стояли бы пустыми. Все сказанное совсем не значит, что победа досталась нашему народу чудесным образом - в таком плоском понимании чуда как чего-то, происходящего сверхъестественным способом и никак не зависящего от усилий самого человека. Молитва и вселяла во многих уверенность, давала силы, позволяла побеждать тогда, когда, казалось бы, ни о какой победе и речи не могло быть. Молитва укрепляла и тех, кто жертвовал собой на поле боя, и тех, кто сутками трудился в тылу.

- Против фашизма русские, украинцы, белорусы и люди десятков других национальностей сражались плечом к плечу, несмотря на то что в истории взаимоотношений были разные страницы. Что теперь - украинский кризис окончательно разделил Россию и Украину, сделав их население враждебным друг другу? Или миротворческие усилия политиков, УПЦ МП и людей доброй воли еще могут увенчаться успехом?

- Ситуация, безусловно, крайне тяжелая. Пожалуй, впервые за последние 25 лет мы столкнулись с подобными трагическими событиями, расколовшими общества и семьи, друзей и родственников. Но в ненависти нет правды. И нет будущего. Поэтому сейчас так важны все миротворческие усилия о прекращении междоусобной брани на многострадальной земле Украины, так необходимо неустанное стремление к миру, молитва о мире, которому, хотелось бы верить, не должно быть альтернативы. Народы исторической Руси не могут без боли и сочувствия смотреть на происходящее на Украине. За тысячу лет мы многое пережили вместе. И помним, что православная вера помогала и спасала даже в самых сложных ситуациях. Верю, что и сейчас не оставит нас Господь своей милостью. Ежедневная молитва всей Церкви и моя постоянная молитва - о том, чтобы вражда на украинской земле прекратилась, чтобы люди обратились к потерянному миру и единству. Вновь скажу, что главная, а быть может, и единственная общественная миротворческая сила на Украине сегодня - Украинская Православная Церковь, делающая все возможное для установления долгожданного мира. Я еще и еще раз хотел бы обратиться ко всей нашей пастве с просьбой о неустанной молитве за мир на Украине. Призываю вас, дорогие братья и сестры, усердно и непрестанно молиться. Мы верим в силу молитвы, верим в ее действенность по заповеди Го-

Окончание на 2-й стр.)

п р е с в я та я б о го р о д и ц а , А т о л е р а н т е н л и Го с п о д ь Б о г ? Мы с протоиереем Димитрием Василенковым встретились в Лавре, в сквере напротив Троицкого собора. Был удивительно тихий майский вечер, но за этой тишиной угадывалось что-то тревожное, какое-то предвестие близких потрясений. И отец Димитрий говорил так: - Испытания? Испытания будут. Непременно будут, ни один исторический период без них не обходился. Об этом и гадать не надо, следует о другом задуматься. О чём? О том, насколько мы с вами готовы к этим испытаниям. У нас сейчас юбилейный год - 70летие Победы... Замечательный праздник, когда не грех и порадоваться за нашу былую мощь, и погоревать о наших потерях... Но для человека думающего, любящего Родину этот праздник должен быть ещё и поводом для размышлений. Как говорится, «сказка - ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок»! А здесь перед нами не сказка, а подлинная история России, - неужели из нашей истории русские добры молодцы не смогут извлечь никакого полезного урока? На мой взгляд, главный урок Великой Отечественной войны для нас сегодня вот в чём состоит... Мы начали войну, имея и армию серьёзную, и вооружение достойное, и сильную, мобильную экономику... И народ-то сам по себе крепкий был - не нынешнему чета! Была в людях крепость и физическая, и душевная! И вместе с тем какой страшный удар получили мы в 41-м! Катились до самой Москвы и потом ещё долго не могли овладеть положением. Сейчас все до хрипоты повторяют: «России нужна идеология! Россия не сможет существовать без единой направляющей идеи!». И я не хочу спорить с таким утверждением: идеология нам действительно нужна. Но ведь в 1941 году у нас была идеология: стройная, продуманная, успевшая укорениться в умах людей. Эту идеологию в той или иной степени поддерживало большинство населения. И что же - помогла она нам? Боюсь, что нет. Боюсь, что она нас едва не сгубила. Как же так? Всё очень просто: наша тогдашняя идеология хотела обойтись без Хри-

(Окончание.Начало на 1-й стр.)

сподней. Не надо думать: что я могу? что могут изменить мои слабые слова? Мы можем многое: искренне обратиться к Богу. И наша молитва не останется неуслышанной.

- Возможно ли в наши дни трагическое повторение истории на новом витке - Третья мировая война, учитывая напряженную международную обстановку, наметившееся противостояние Запада и России, захватнические планы «Исламского государства», гонения на христиан на Ближнем Востоке и в Африке? Что сегодня необходимо предпринять, чтобы избежать войн, укрепить мир, восстановить атмосферу доброжелательности и доверия?

- Я не буду сейчас говорить об ответственности политиков и дипломатов - ее значение понятно, и его сложно переоценить. Обращу внимание лишь на одно обстоятельство: сферу политики нередко характеризуют как искусство возможного. Обычно эта фраза означает, что политик существует в реальном мире, а любые демагогические благопожелания и несбыточные декларации находятся вне политической сферы. Но политический инструментарий, при всей своей широте, ограничен. Сфера действия Церкви - это для политика сфера невозможного. В том смысле, что Церковь имеет отношение в первую очередь к состоянию человеческого сердца, изменение которого и есть устремление верующего. Но тогда получается, что именно Церковь в земной перспективе яв-

ста, хотела побеждать без Христа. И все были уверены, что без Христа мы вполне обойдёмся. А вышло так, что без Христа мы смогли только катиться до самой Москвы, теряя сотни городов и миллионы людей. И лишь когда государство - совсем немного, почти символически - повернулось к Церкви, русское оружие вновь стало победоносным. Вот, на мой взгляд, главный урок войны и Победы, который был бы очень полезен современной России. Вспомним Ветхий Завет. Ведь мы православные - мы должны иногда

вспоминать Ветхий Завет, чтобы извлекать из него уроки: не только духовные, но и исторические. Вот перед нами Книга Иудифь, и мы в ней читаем слова, которые эта прекрасная женщина сказала вражескому военачальнику Олоферну: «...род наш не наказывается, меч не имеет силы над нами, если они (то есть евреи) не грешат пред Богом своим. Итак, чтобы господин мой (то есть Олоферн) не был отражен и безуспешен, и чтобы их постигла смерть, - овладел ими грех, которым они прогневляют Бога своего, делая то, чего не следует...» (Идф.11,10-11). Значит, чтобы одолеть народ Божий, нужно сперва ввести этот народ в грех, чтобы он от Бога отвернулся, - тогда и победа над ним будет близка. Мы порою не слишком внимательно читаем Ветхий Завет, а вот враги наши изучают его тщательно и эти слова Иудифи знают хорошо. И не только знают, но и делают из них практические выводы. Как? Вот простой пример: не так давно Святейший выступил с предложением прекратить государственное финансирование дето­убийства. А Дума взяла и

провалила закон о запрещении финансирования абортов! Мы сейчас ещё не поняли, насколько это был пагубный для России шаг, не поняли, что Бог не оставит его без последствий. Вы посмотрите, какая огромная работа производится, чтобы сделать русский народ равнодушным ко греху!.. Взять хотя бы эту постановку оперы «Тангейзер»: ведь на наших глазах совершается страшное богохульство, а у нас многие батюшки и дипломированные богословы бросаются защищать кощунников. А смысл сего действия один: «Давайте будем равнодушны ко злу!». Мало ли что в стране делается: там посмеялись над святынями, тут оскорбили чувства верующих - нам-то какое дело!.. Но если мы ко злу равнодушны, то Бог-то его ненавидит! Он и от нас требует решительного противления злу: горе тому, кто зло называет добром. Пусть мы должны жалеть людей, являющихся носителями зла, но само зло мы обязаны пресекать по мере сил. Во всяком случае, нельзя к нему равнодушно относиться, смиряться с ним. Нам говорят: «Вы же христиане - смиряйтесь! Будьте толерантны!». Будьте толерантны, когда извращенцы устраивают свои шествия, - как это было у нас на 1 Мая. Но Бог-то к ним не толерантен! И Он спросит не только с тех, кто сам ходил на эти шествия, но и с каждого «толерантного»! И с нас с вами в том числе, если мы, видя зло, не протестуем. И фильмы снимаются сейчас такие замечательные!.. В них зло уравнивается с добром, а наша история извращается в угоду всё той же прекрасной идеологии. Например, фильм про славного снайпера Людмилу Павличенко - и в чём же его главная идея? В том, что даже на войне человека ничто не волнует, кроме блуда. Показывают только разврат и мерзость, мерзость и разврат. Научают наш народ, что русские герои были, оказывается, развратниками и греховодниками: ешьте на здоровье, как говорится. Но суп-то отравлен! Если мы примем такое угощение, если мы не оттолкнём его от себя с гневом, то последствия не замедлят. Всем ведь известно, почему для вра-

ляется мостиком между возможным и невозможным в этой жизни. В предельном смысле - средство, останавливающее войну или, наоборот, приближающее катастрофу. Это в первую очередь именно состояние сердца человека, в котором начинается зло, выплескивающееся в мир массовыми страданиями окружающих. Или, напротив, в котором действием благодати Божией и нашей воли зарождается добро, преображающее окружающую действительность на началах любви. Невозможно прекратить войны в мире ненависти и нелюбви. О победе добра над злом в сердце конкретного человека и молится Церковь, это поле и является главным в ее высоком служении Богу и людям. Чем чище будут наши сердца, чем больше любви будет у нас друг ко другу, тем легче будет осуществляться и искусство возможного и тем ближе будет та перспектива мира, о которой был ваш вопрос. Философ Владимир Соловьев видел призвание государства не в том, чтобы превратить земную жизнь в рай, но чтобы предохранить ее от превращения в ад. Задача же Церкви - чтобы сердца человеческие искали «жизни будущего века», жизни райской. Чем сильнее люди будут стремиться к раю, тем меньше земля будет похожа на ад. Поэтому Церковь, и есть сила, связующая искусство возможного с искусством невозможного. Невозможного людям. Но, по слову Господа, «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18, 27).

- Что такое патриотизм для вас, только ли на войне он проявляется? И как вы оцениваете уровень

патриотизма россиян разных поколений сегодня?

- Для меня патриотизм - это не только любовь к той земле, где ты родился, к народу, в котором рос и был воспитан. Ведь, как хорошо показала наша история, народ может предать и землю, и свою собственную душу. Патриотизм - это прежде всего верность Божественному замыслу о твоей земле и о твоем народе. Ради этого не жаль и душу положить, потому что тем самым утверждается правда Божия на земле. А вот для того, чтобы понять этот замысел, действительно нужно очень сильно любить свой народ - но по-честному, непредвзято; любить и знать свою историю, жить ценностями, определяющими дух народа. Я не знаю, что такое «уровень патриотизма» и как его измерить. Но я верю, что патриотизм невозможен без искренней любви. Любви к своей Родине, к своей Церкви и ее святыням, любви, по слову поэта, к родному пепелищу и отеческим гробам. Наблюдая за молодым поколением, я не могу сказать, что сейчас все поголовно космополиты, далекие от патриотических настроений. Напротив: сегодня вырастает поколение молодых, которые не были свидетелями страшных преступлений атеистического государства против своего же народа, массового истребления лучших людей. Это не может не сказаться на уровне доверия к государству как таковому. За минувшие годы большинство из тех, кто хотел понять, чем и как живут в других странах, имели возможность познакомиться - и достаточно подробно - с иными цивилизациями. И многие пришли к твердому убеждению: жить надо в

2

зумления людей Бог попускает прежде всего скорби: не убеждения, не ласку, а скорби? Потому что камень, - холодный, тяжёлый камень, он только молотом может быть разбит! И какой же молот нужен для того, чтобы разбить каменную греховную корку равнодушия на наших сердцах, чтобы мы осознали всю пагубность творящихся на наших глазах преступлений? Страшно даже и представить такой молот. А ведь мы, православные христиане, именно сейчас должны быть активными - в духовном плане, и в душевном, и даже в телесном. Мы должны быть активными носителями добра. Мы сейчас должны не смердеть, а светить. И если мы будем светить, то есть зло открыто называть злом, добро - добром, тогда и небо над нашим Отечеством будет просветляться, и в людях появится уверенность: какие бы напасти на нас ни пришли, с нами всегда будет милость Божия. Я недавно перечитывал различные предсказания о грядущих судьбах России. Что меня сейчас заинтересовало в них? Посмотрите: все они написаны от лица наших великих святых, праведников, прозорливцев, - и все толкуют будущее по-разному. Одни говорят, что когда антихрист придёт, то ему безпрекословно поклонятся все государства разом, и не найдётся такой страны, которая бы ему не поклонилась. Другие утверждают, что в Россию антихрист не вступит, ибо у нас будет могучее православное царство. Третьи предсказывают, что да, царство такое будет и оно вступит с антихристом в бой, но силы зла его одолеют... Кому же верить? Ведь всё это сказано не кем-нибудь, а святыми Божиими, с которым Сам Господь говорил... Неужели святые неправильно поняли Божию волю относительно России - ведь не могут сбыться все три пророчества одновременно? Трудно в этом разобраться. А мне кажется, что всё объясняется очень просто: ведь Господь нас не насилует. Он может решить так, а может иначе, ибо учитывает и нашу, человеческую волю. Россия сейчас стоит на распутье: что она выберет? Чего мы с вами

Окончание на 3-й стр.) России, дорожить тем, что у нас есть, что досталось благодаря вере и трудам наших предков. На фоне процессов, которые приходится наблюдать сегодня не только в Западной Европе, но и других странах, духовно-нравственный климат в России приобретает совершенно иной вес и значимость. Нам следует прекратить сравнивать себя с другими; не надо никого догонять и перегонять. У нас своя жизнь, и мы должны ее прожить так, чтобы не было стыдно ни перед потомками, ни перед нашими предками. Наверное, это и есть настоящий патриотизм.

- Что бы вы пожелали населению постсоветского пространства, ветеранам, молодежи, соотечественникам в других странах и вообще всем жителям планеты в год 70-летия окончания Второй мировой войны?

- Конечно, в первую очередь это любовь и внимание к самим ветеранам, нелицемерная забота о них и их нуждах. Но не только. Отношение к ветеранам должно быть адресовано не всегда... непосредственно им! Говорят, что родители любят своих детей, как правило, гораздо больше и сильнее, нежели дети любят родителей. Не знаю, насколько это верно, но вот что мне кажется важным, так это то, чтобы уже ставшие взрослыми дети передали отеческую любовь следующему поколению, внукам своих родителей. Поэтому наша забота о ветеранах - и в попечении о наших детях, о том, чтобы они любили правду, были честными, искренними в своей преданности Родине. В этом - наша и их верность трудам и служению отцов. РИА Новости http://ria.ru/

В Будённовске возродят монастырь в память о чуде В последний день плена заложникам в Будённовске было видение Креста и Богородицы. Память об этом сильна в городе и сегодня. Спустя 20 лет после штурма больницы в Будённовске началось возрождение Святокрестовского Воскресенского монастыря. А многие жители высказывают желание, чтобы городу вернули его дореволюционное название — Святой Крест. Июньские дни навсегда останутся особыми для тысяч жителей Будённовска, в особенности для тех, кто 20 лет назад оказался среди почти двух тысяч заложников, согнанных бандой Басаева в местную больницу с 14 по 19 июня. Потому что в один из дней там произошло чудо.

18 июня, на пятый день заточения, напряжение внутри здания роддома, откуда по округе разносился стон двух тысяч женщин, детей, стариков, достигло апогея. Для заложников наступил момент, когда надеяться, кроме как на Бога, больше не на кого. Люди молились, даже те, кто никогда раньше этого не делал. И чудо случилось — в небе над больницей появился Крест и Богородица. Журналист из Будённовска Мелания Сосина, которая все шесть дней была в заложниках у террористов, вспоминала: «Соседка, с которой мы рядом сидели, толкает меня и говорит: «Посмотри!» Я повернула голову в сторону окна, которого уже как такового не было. Стёкла и рамы после пяти часов штурма в нашем огромном, трёхметровой высоты окне попросту отсутствовали. За оконным проёмом было чистое голубое небо, и во всё небо распростёрся чёрно-пепельный, не четырёхконечный, а наш, настоящий православный, крест. А к подножью креста прислонилась фигурка женщины в старинных чёрных ниспадающих одеждах в позе молящегося и просящего человека. Вне всяких сомнений, это была Богородица. Видение длилось в течение часа». Мелания Сосина отмечает, что «в палате было 35 человек, но явление Креста и Богородицы видели только трое, а в соседней палате, где приблизительно

(Окончание.Начало на 2-й стр.) окажемся достойны? Достойны ли мы царя православного? Если будем жить свято, то Господь и даст нам такого царя, и управит жизнь нашего Отечества должным образом, и даже если придут испытания, мы через эти испытания пройдём, и милость Божия останется с нами. А если явимся мы недостойными, если станем такими, какими нас враги пытаются сделать, - хрюкающими свинками, ничего дальше своего корыта не видящими и толерантными ко злу, - тогда придёт антихрист и поступит так, как и поступают со свиньями. Я ни в коем случае не хочу предугадывать Господень Промысел о нас, я только хочу ещё раз напомнить: мы стоим на распутье и Бог ждёт, какую дорогу мы выберем. Сейчас настал такой редкий момент, когда судьба России целиком в наших с вами руках: куда мы сами повернёмся, туда и пойдёт государство. Если мы станем решительно, неуклонно бороться со злом в себе самих и вокруг нас, то и государственная власть не станет противиться нашей доброй воле. А станем молча взирать на зло - хлебнём этого зла полной мерой и мало никому не покажется. Господь каждому даст спеть свою песню, но какая это будет песня - печальная или радостная, - зависит от нас самих. Записал Алексей БАКУЛИН http://www.pravpiter.ru/pspb/n282/

СПАСИ НАС

К рест на д е ж д ы было столько же, видели только двое». Видели явление и некоторые чеченцы. И сильно перепугались. А вот свидетельство заложницы Веры Евтушенко: «Одна женщина вдруг воскликнула: «Девчата! Смотрите!» …Мы увидели на небе Крест, как бы облачный. Справа от Креста на воздухе стояла в скорбной позе Богородица, обращённая ко Кресту, молящаяся, в чёрных одеждах. Но люди были в сильном страхе от обстрела и басаевцев и, естественно, не могли как следует разглядеть явление Богородицы, только думали: к чему это? Что это предвещает? Смерть или свободу?» Спустя сутки заложники поймут, что явление Богородицы предвещало им свободу. Накануне ради спасения заложников своей жизнью, не задумываясь, рисковали бойцы группы «Альфа». Трое из них погибли, более двадцати получили ранения. Однако, по признанию самих офицеров, погибнуть должно было гораздо больше людей. И то, что этого не произошло, — Божие чудо. Участник тех событий, вице-президент Международной ассоциации ветеранов подразделения антитеррора «Альфа» полковникСергей Поляков рассказал «АиФ»: «„Альфа“ пошла на штурм больницы только со стрелковым оружием. Мы не могли пользоваться даже гранатами. Мы также не могли стрелять по окнам, потому что боевики выставили в них женщин с детьми. Наши снайперы работали в те моменты, когда боевики высовывались в окне между заложниками, чтобы вести по нам огонь, в том числе из пулемётов.

Во время штурма мы были у бандитов как на ладони. На нас обрушился такой шквал огня, что остаться в живых было немыслимо! Это чудо Божие, что наши потери в данной ситуации составили три человека, а большинство остались с живых. Огонь был такой плотности, что все деревья в округе стояли голые, как осенью, потому что все листья снёс ливень из пуль. До этого я участвовал в десятках операций, в том числе и в Афганистане, но ни одна из них не сравнится по сложности с Будённовск ом. При штурме нам была поставлена задача за пределами человеческих возможностей. И то, что мы справились, объясняется исключительно помощью Божией». «После операции в Будённовске у группы «Альфа» появился свой небесный покровитель, — рассказывает полковник Поляков. — Мы узнали, что город Будённовск до революции имел другое название — Святой Крест. А на месте больницы, где содержались заложники, до революции стоял монастырь, который разрушили большевики. Корпус больницы, который мы штурмовали, был полностью построен из кирпичей разрушенного монастыря. А когда мы начали дальше углубляться в историю, то узнали, что конкретно на этом месте в XIV веке останавливалась траурная процессия с телом замученного в Орде Тверского князя Михаила, племянника Александра Невского. Михаил первый вступил в открытый бой с татарскими отрядами и обратил их конницу в бегство, чем разгневал хана Узбека. Русь в то время находи-

В Усманском районе прошло мероприятие, посвященное началу Великой Отечественной войны

ФРОНТОВИК

В ночь с 21 на 22 июня, в 74-ю годовщину трагической даты нападения фашистской Германии на Советский Союз, состоялась акция «Свеча памяти». А рамках этой акции добровольцы, депутаты молодежного парламента Усманского района почтили память павших в бою воинов, защищавших свою Родину. У памятника героям Усманцам были зажжены свечи, с которыми ребята прошли до братской могилы воиновлетчиков. Все, кто пожелал, сказали слова памяти и благодарности тем, кто воевал ради нас с вами. Каждый из ребят посредством свечи оставил частичку своей памяти. Хочется верить, что традиция проводить данную акцию останется еще на долгие годы вперед. (Сайт адм.Усманского района)

3

Сидит солдат в избе у печки. На осень смотрит из окна. В душе его, как в бурной речке, Война плеснула вдруг со дна.

Дымок махры - кольцом до матиц. Слова укором налиты: - Вот, мы - в тепле! А там-то, братец, Вой, гул - наделаешь в порты...

- Да немец прёт, как одурманен, В ушах звенит, в глазах рябит... Да Сашка - друг-земеля, ранен, Да командир к тому ж убит!

- На километр - стволов уж сотня, А, может, три. Снаряд везу. Всего не вспомню я сегодня...» И кулаком смахнул слезу! В глазах - всё небо голубое. Не ради почестей, наград, Он шёл в строю от боя к бою Из Грязовца простой солдат.

С ним - миллионы шли. Иные В родную землю полегли. Валили пули их шальные, Но всё они превозмогли.

Сидит солдат в избе. И чудно Исходит свет с его седин. В округе - прежде многолюдной, Как мамонт, он теперь - один!

Не знаю, будет ли когда-то Продолжена геройства нить. Но память горькую солдата Нам Бог велел хранить, хранить! Геннадий Сазонов Вологда, май 2015 г.

лась в зависимости от могущественной Орды. Хан поставил князя перед выбором: либо он приезжает к нему на суд в Орду, либо хан предпримет карательный поход на Тверскую землю. И князь решил: «Не поеду, так вотчина моя вся будет опустошена, и множество христиан избито; после когда-нибудь надобно же умирать, так лучше теперь положу душу мою за многие души». В Орде князь был зверски замучен. Когда верные слуги везли его тело в Тверь, траурная процессия на одну ночь остановилась в том самом месте, где ныне находится больница в Будённовске. Ночью над телом князя-мученика в небе просиял Крест. Отсюда и название города — Святой Крест — и монастырь, основанный на месте, где почивало тело мученика. Тверской князь Михаил был причислен к лику святых в XVI веке. После операции в Будённовске, когда мы настолько явственно ощутили помощь Божию, мы стали почитать святого благоверного князя Михаила Тверского небесным покровителем «Альфы». День памяти этого святого, который празднуется 5 декабря, — для «альфовцев» особый день». А в Будённовске в память о явлении и заступничестве Богородицы была написана икона Божией Матери, получившая название «Свято-Крестовская». Двадцать лет назад в небольшом городке Будённовске схлестнулись в отчаянной схватке добро и зло, пересеклись исторические эпохи. Известный пастырь, протоиерей Геннадий Беловолов, который 20 лет назад на 40-й день трагических событий в Будённовске служил там панихиду по погибшим, написал тогда пронзительные слова: «Будённовская трагедия — не просто политическое событие… Град Святого Креста стал откровением судеб Божиих о России. Здесь было открыто, что Россия — на Кресте, и её распятие достигает какой-то высшей, страшной точки, когда окончательно должна быть определена её участь. С кем она? Умрёт или воскреснет?» Россия не умерла. Не умерла благодаря мальчишкам-срочникам и офицерам, которые в 90-х на Кавказе отстояли мир. Мария Позднякова (АиФ)

На станции Дрязги почтили память погибших в Великой Отечественной войне

22 июня, в день 74-й годовщины начала Великой Отечественной войны, на станции Дрязги Усманского района возле памятного мемориала прошла акция «Свеча памяти». В торжественной обстановке педагоги и школьники напомнили всем присутствующим о великих подвигах русских людей и скорбном дне начала войны. Настоятель Михайло-Архангельского храма села Октябрьское иерей Димитрий Малахов призвал помнить героев и вознес молитву о погибших. Затем школьники возложили цветы к мемориалу. Митинг завершился шествием бессмертного полка. Усманский ЦО

ПРАВОСЛАВНАЯ СИБИРЬ ПО ДОНУ ПРАВОСЛАВНОМУ В ГЕРОИЧЕСКИЙ СЕВАСТОПОЛЬ! …22 июня, в день начала Великой Отечественной, священник молодёжного православного прихода Богоявленского храма г. Воронежа Евгений Лищенюк благословил в дальний поход на шлюпках старшекурсников клуба юных моряков Сибирского кадетского корпуса:

- России как воздух необходим дух возрождения истинного патриотизма, противостояния воинствующей бездуховности Запада. И очень важно то, что вы, молодые посланцы Сибири, на всём пути следования будете своим словом, поведением являть этот дух… Капитан команды Настя Фирсова, боцман Виктор Родичев, матросы –

Вячеслав Гончаров, Евгений Бояров, Шахрух Ганибоев, Алёна Бойко, Игорь Рябов, Александр Макашов… Самому юному – 14 лет. Сверхдальний поход в 2300 километров от Воронежа до Севастополя ребята из Новосибирска совершат за 49 дней. По пути следования – встречи с молодыми прихожанами местных храмов, возложение венков к братским могилам, оказание помощи ветеранам, работа по благоустройству церковных территорий… В экипаж вошли те, которые в течение двух лет соревновались за право быть признаны лучшими из трёхсот кадетов. Директор центра дополнительного образования, «детский контрадмирал», Андрей Михайлович Некрасов рассказывает: - Выпускников нашего корпуса с великим желанием принимают не только в различные военные училища, но и во многие вузы страны. Мы – сибиряки! И этим всё сказано. Сибиряки были среди тех, кто отстоял Москву, сражались в кровопролитных боях под Воронежем, в сибирском тылу ковалось оружие Победы… Какими мы были и должны быть, по-

казывают наши воспитанники. Сверхдальние походы даются не просто. Мы к ним готовимся два года. Промежуточные – малые походы по рекам Сибири. Несколько лет назад ребята прошли водным путём более пяти тысячкилометров от Архангельска до Ново-

российска - увлекательнейшую книгу можно написать о том походе, полном событий, приключений, различных испытаний, в которых проявляются характер, воля к победе и отношение к жизни с юмором, а к людям – с добром и любовью. Не каждый нынешний солдат вы-

Мы просим, чтобы Бог ограничил зло, которое Представители афонских монастырей приняли участие во м н о гоч а с о в о м молитвенном бдении, совершенном по инициативе Солунской митрополии в знак протеста против проведения в Салониках т.н. «гей-парада». Молитвенное бдение, на которое пришли тысячи жителей греческого города Салоники, состоялось 18 июня в храме Богоматери «Панагия Ахиропииту».

(Окончание.Начало на 6-й стр.)

нет еще более гибким, дабы обезпечить требуемый толерантный фон шествию Содома по планете. Тем не менее, говорить о поражении человечества несколько преждевременно. О поражении же демократии, наряду с Папством, - вполне своевременно. Если сатана через своих клевретов из мiра людей использует институты и процедуры демократии, значит он готовится нанести человечеству мощнейший удар. И многие люди должны будут сделать выбор: что для них дороже – Христос, или же – идеалы демократии с ее абсолютизацией воли большинства, хотя бы она явственно противилась Богу. Помянутая в Апокалипсисе Вавилонская блудница постепенно оседлывает народы Земли («воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена, и языки» - Откр.

17, 15). Этому печальному явлению, по-видимому, соответствует состояние описанной там же Лаодикийской церкви, обвиненной Спасителем в теплохладности и гордыне. Заметим: слово «лаодикия» означает «суд народа». Чем не торжество демократии? Как быть с этим демократическим преддверием преисподней? Отвечает то же Откровение Иоанна Богослова: «выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее, ибо грехи ее дошли до неба…» (Откр. 18, 4-5). Проще говоря, нужно гнать всю эту демократическую содомию поганой метлой. Иерей Сергий Карамышев, публицист, Рыбинская епархия

захватывает мир

«Мы просим милости Божией, чтобы Господь помог нам в наших сложных жизненных обстоятельствах и ограничил зло, которое постепенно захватывает этот мир», - отметил по этому поводу митрополит Солунский Анфим. Он призвал свою паству: «Прошу вас, удалитесь вместе с вашими детьми подальше от подобных гнусных и противоестественных мероприятий, повсюду выражайте свое принципиальное неприятие гомосексуальной страсти. Молитесь об этих людях, чтобы они избавились от своей греховной зависимости и вернулись к естественной физиологической жизни». Поддержав призыв Солунской митрополии, монастыри Святой Горы Афон послали своих представителей на молитвенное бдение. Так игумен афонского монастыря Филофей архимандрит Никодим в письме к митрополиту Анфиму сообщил: «Монастырь Филофей, полностью разделяя Ваше безпокойство и пастырские чувства, поддерживает Вашу борьбу против введения Нового порядка, который ведет к духовной деградации, умалению и уничтожению основ эллинохристианских ценностей и традиций благословенного и героического нашего Отечества». «Как просвещенные чада Церкви, мы должны ежедневно, особенно в эти времена отступления от традиционных ценностей, духовно бодрствовать, молиться постоянно и с болью, не «формально», но входя в положение борьбы, используя духовное оружие, чтобы быть спокойными и получить оправдание перед Богом». Афонский игумен пожелал, чтобы Пресвятая Троица с собором Богородицы, св. Дмитрия Солунского, св. Григория Паламы и других Солунских святых «изменила настроения и намерения всех, кто коварно обольщает и унижает идеалы веры и нации, и предотвратила наказание, подобное Содому и Гоморре, ради благоденствия нашей нации». От монастыря Каракал – схиархимандрит Филофей написал: «С душевной болью мы узнаем, что 20 июня в Салониках пройдет парад гомосексуалистов, и по этой причине настоящим письмом из нашего монастыря выражаем Вам свою поддержку в Богоизбранной борьбе против этого позорного события».

Учредитель: Местная православная религиозная организация Приход Богоявленского храма г.Усмани Липецкой области, Липецкой Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Газета зарегистрирована в Управлении Роскомнадзора по Липецкой области (г. Липецк). Свидетельство ПИ № ТУ 48-00289 от 28.08.2014 г. Редакционный совет: протоиерей Виктор Нечаев, Михайлюк

«Это событие является непристойным для общественности, показывает упадок морали нашего общества и людское безстыдство сегодня... Это также осквернение святынь и святых мест в Салониках, городе Святого Великомученика Димитрия мироточивого, в городе, который всегда был носителем византийской традиции и благочестивых нравов», – отметил старец Филофей. С аналогичными посланиями обратились и другие игумены монастырей Святой Горы Афон, являющейся на протяжении более чем 1000 лет хранительницей и твердыней священного православного наследия и традиций. (РНЛ)

Обама и Керри будут добиваться внедрения содомитских сожительств по всему миру В США Верховный суд легализовал однополые браки во всех штатах страны. Госсекретарь США Джон Керри заявил, что будет добиваться легализации однополых браков во всем мире. «Решение суда посылает ясный сигнал во все части света: никакой закон, основанный на дискриминации, не устоит перед волной справедливости», - заявил Керри. По словам Керри, он «каждый день борется за права этих людей, которых они заслуживают, во всем мире». «Мы продолжим эту работу с чувством гордости за тот прогресс, которого мы добились в нашей стране, и помня о проблемах, которые еще предстоит решить». (РНЛ)

Владимир Путин о своей роли в истории России … Главный редактор итальянского издания Л.Фонтана задал Президенту России напоследок нетривиальный вопрос: «О чём Вы сожалеете больше всего в своей жизни, что Вы считаете ошибкой, которую Вы не хотели бы никогда больше повторить?» «Буду совершенно откровенным с вами, - ответил Владимир Путин, - я не могу ничего такого сейчас воспроизвести. Видимо, Господь так выстроил мою жизнь, что мне не о чем сожалеть». «Вы счастливый человек», - воскликнул один из собеседников. «Слава тебе, Господи», - произнес в ответ Президент. (РНЛ)

держит наши 100-километровые лыжные переходы с полной выкладкой. Самые подготовленные совершают 30километровые ночные лыжные переходы. В подобных учениях участвуют офицеры спецназа, представители военных морских соединений, десантных войск – на службу из Сибирского кадетского корпуса уходят сильные, опытные и мужественные защитники Отечества. Воронеж – колыбель флота российского, родина десантных войск. Здесь подвизались такие молитвенники за Россию, как Митрофан Воронежский, Тихон Задонский и многие другие святые – мы о походе от таких святых и героических мест по Дону к Чёрному морю давно мечтали. …Дружный взмах вёслами – поплыли! С берега грянул марш «Прощание славянки», который с Первой мировой стал символом прекрасного волевого и несгибаемого народа. Его автор, православный Василий Агапкин, родился в Рязанской губернии, служил трубачом в кавалерийском полку в Тамбове. Тоже - наши края, наша слава! Эдуард Ефремов Фото автора

“Мой дед перевернулся бы в гробу»

– Отец Димитрий, как сейчас в Европе относятся к той ситуации, которая сложилась на Украине?

– Это трагедия. Мы все очень переживаем. Но, к несчастью, должен сказать, что немцы совершенно ничего не понимают. 90 % немцев уверены, что во всём виноват Владимир Владимирович Путин.

– Так работает пропаганда?

– Да. С утра до вечера – по телевидению, в прессе. С немцами говорить на эту тему не стоит, потому что они во всём доверяют СМИ, в которых одна ложь.

– Скажите, что происходит с западным человеком? Где осталось христианство в Западной Европе?

– Христианство в Европе закончилось. Европа стала безбожной. В нашей прессе и по телевидению – сплошь издевательства над религией. Особенно достаётся католикам. Я довольно много стран посетил в своей жизни, и во всех этих странах я ходил и в церкви, и на кладбища. Знаете, по кладбищу можно определить состояние души народа. Немецкие кладбища – чистенькие, в цветах, но там вы не увидите ни одного креста. Когда Гитлер начинал свою войну против христианства, то он тоже продуманно запретил ставить кресты на кладбищах, хотя после протестов всё-таки разрешил. Сейчас протестов нет. И 80 % погребений – через кремацию. В Европе остались отдельные христианские общины протестантов, католиков и православных. Но это маленькие оазисы в пустыне. Всё до такой степени запущено, что я не думаю, что христианство в Западной Европе когда-нибудь восстанет. Собственно, от протестантов ожидать ничего уже нельзя. Вот пример. Я сам из Франкфурта. Рядом с моим домом есть маленький протестантский приходик. На их главный праздник – это день Реформации – пришли 20 старушек. После службы они все отправились молиться в мечеть. Это очень показательно – таков он, закат христианской Европы. Прот. Димитрий ИГНАТЬЕВ, настоятель православного храма во Франкфурте-на-Майне (Германия), внук последнего киевского генералгубернатора («Русский Дом»)

Б.П. (гл.редактор), Аввакумов А.И. (секретарь). Адрес редакции и Наш р/с: 40703810835180100292 в Липецком отделении № 8593 издателя: 399370, Липецкая область, г.Усмань, ул.Воеводы Велья- Сбербанка России г. Липецк, корр/сч: 30101810800000000604, минова 20-а. Богоявленский храм. Тел.: (47472)-4-25-40 E-mail: ИНН 4816005339, КПП 481601001 БИК 044206604. boris11@front.ru. Классификация информационной продукции: 12+ Газета №12 от 01.07.2015 г. Отпечатана в ООО “Веда-социум”. Адрес типографии: 398055, г. Липецк, ул. Московская, 83. Газета нуждается в Вашей духовной и Подписано в печать по графику в 16.00. Фактически в 16.00. Сдано в 16-00 Заказ № Тираж 900 Цена свободная материальной поддержке!

Н Е СТАТ Ь П Р Е Г РА Д О Й Н А Ч Ь Е М - ТО П У Т И «Неверующие и нецерковные люди зачастую и чище, и добрее, и отзывчивее, чем христиане!» Вам приходилось когда-нибудь слышать подобные заявления? А самому говорить что-то с этим схожее? Или хотя бы думать так? Лично я слышу или прочитываю эти или похожие слова достаточно регулярно и прекрасно понимаю, на чем говорящие и пишущие их основываются. Сам, однако же, так никогда не говорю и даже не думаю. Но и в полемику тоже чаще всего не пускаюсь: трудно ее по ряду причин вести, да и не уверен, что это нужно. Или, иначе: не уверен, что нужно именно это. Нет, ни в коем случае нельзя говорить о том, что «неверующие люди лучше христиан». Это утверждение по сути своей ложно. Они не лучше и не хуже, они такие, какие есть, — со своими достоинствами и недостатками, сильными и слабыми сторонами, в чем-то разные, в чем-то удивительно напоминающие друг друга. С кем-то из них приятно общаться, кого-то, узнав хоть немного, всю жизнь будешь старательно избегать. Каждый из них индивидуален, неповторим, и зачем же с «ними», со всей совокупностью «их» сравнивать тех, кто наполняет сегодня наши храмы, зачем вообще нужны эти сравнения? Ну, ведь ясно же, что и в Церкви люди разные — по характеру, по темпераменту, по образу жизни, по интеллектуальному уровню, по социальному положению наконец. И они, хотя и объединены общей верой, участием в Таинствах Церкви, хотя и составляют мистически одно Тело, не могут, тем не менее, сразу же, после воцерковления, стать совершенно другими и каждый раз «выигрывать» в соревновании на лучшие человеческие качества у тех, кто порога храма еще не переступил. И с течением времени тоже далеко не всегда оказываются к этому соревнованию готовы.

В нас хотят видеть ту соль и тот свет, которыми мы должны для мира быть

Иногда нам бывает очень тяжело. Тяжело по-настоящему. Именно так - когда не видно ни ответа, ни просвета, ни выхода. И, пребывая в растерянности, ощущая свою слабость и неспособность что-то изменить своими силами, мы опускаем руки и задаем все тот же неизменный риторический вопрос: «Почему я?». Почему все это невыносимое, скорбное происходит с нами, а не с кем-то другим? Как быть, если действительно пришла беда? И каков он - порог человеческой возможности выдержать и выжить? Иконописец и режиссер Владимир Щербинин, некогда послушник ПсковоПечерского монастыря, вспоминая о своем церковном послушании на Псковщине в советские годы, поведал такую историю об одном из трудников обители: «Александра в живых я не застал, он был псаломщиком до меня. Все вспоминали его необыкновенную доброжелательность и кротость. Он никогда не возвышал голос, никогда не говорил о людях плохо. Иногда собеседники приводили ему множество фактов о человеке, который, по их мнению, совершил дурные поступки. Александр возражал: “Даже если это так, я все равно не верю. Он - хороший человек!”. История его жизни - трагическая. Его дети играли без присмотра с ружьем, и старшая дочь случайно застрелила своего шестилетнего брата. После этого она немного тронулась умом и в 16 лет повесилась. Но Александр не отчаялся, не озлобился, не ушел в запой. В любое время ночи в его окне теплился неяркий свет - это он молился. Иногда зимой священник приходил в храм часам к пяти, чтобы протопить немного печь к службе, а Александр, закутанный в пуховый платок, уже наматывал круги возле церкви. И судя по тому, что тропинка в снегу была глубокой, ходил он давно - может

Да, к сожалению, очень часто приходится признавать и признаваться самим себе (хотя бы на исповеди), что мы гораздо хуже, чем должны были бы быть. В нас далеко не всегда можно распознать христиан по нашему поведению, манере общаться, отношению к людям и поступкам. И это беда.

Беда, потому что мы слишком мало меняемся к лучшему и слишком мало и не усердно трудимся ради этого. Мы зачастую остаемся такими же, какими были до прихода в храм, не движемся вперед, не работаем над собой. А от нас ждут другого... От нас ждут если не совершенства добродетели, то хотя бы просто добродетелей как таковых. В нас хотят видеть пример, ориентир, своеобразное «доказательство» силы и действенности христианства, ту соль и тот свет, которыми мы должны для мира быть. Причем хотят не только люди, к христианству тяготеющие, расположенные, близкие, но и те, у кого оно само по себе вызывает отношение противоречивое, неоднозначное. Даже они тянутся к этому сокровенному в нем и не являемому нами свету... Они могут утверждать, что в нас его нет, но расстраиваются, скорбят, обижаются, когда им и вправду не удается его в нас разглядеть. Это то, за что обижаются... Но не прощают нам, кажется мне, все-таки другое. Из-за этого другого и говорят о нас подчас, что мы «хуже», хотя само по себе это неправда.

Самое худшее, что может произойти с человеком в Церкви, — это подмена: когда он не меняется, стараясь стать таким, каким учит быть Евангелие, каким хочет видеть его Господь, а ищет (и находит!) в христианстве «оправдания» и «обоснования» для своих страстей. Не любит человек других людей, раздражают они его, неприятны они ему, не способен он увидеть в них своих братьев и сестер, Богом возлюбленных... А он, вместо того, чтобы оплакивать это безплодие и пустоту души своей, говорит себе: «За что их любить? Без Бога живут, закона Божьего не чтут, дух попрали, плоть возвеличили, приложились скотам несмысленным и уподобились им. Тьфу!» И «проблема решена». Или есть у человека страсть к учительству, нравится ему чувствовать себя старше, умнее, опытнее других. А оснований для такого самочувствования вроде бы нет. Но он же не от себя говорит, а от Евангелия, от отцов, от учения церковного! И что с того, что все это перемешано с его какими-то благоглупостями, гордостью и самомнением? Главное: «оправданно». Или невоспитан человек, не умеет с людьми общаться, оскорбляет, уничижает, унижает их. Хлебом не корми, а дай ему кого-то уесть, уязвить, слово колкое и злое сказать. Но он ведь не просто так это делает — он заблуждения вредные обличает, он ереси опровергает, он духом горит и возмущается!

Когда нас не любят за то, что христианством мы «оправдываем» худшее в себе, тогда дело совсем плохо

Я думаю, что нам очень часто не прощают именно подобных вещей. Да, ктото не любит Церковь и христиан в принципе. Не любит, потому что безбожник. Или потому, что настолько чужд Евангелию и самому духу его. Кто-то видит в существовании Церкви и христианства обличение своей

Путями Господними… быть, целую ночь. Он отправлял батюшку еще почивать, а сам зажигал две лампады у икон Спаса и Богородицы, растапливал печь и сидел так молча до Литургии. Умер он тихо, как жил, никого не побеспокоив». Вот, казалось бы, история - страшнее не представить. Несчастный случай: по халатности взрослых людей погиб ребенок, а за ним и еще трагедия. Жизнь разбита. Что дальше? Детей не вернуть, ситуацию не исправить, остается лишь жгущее, ужасающее чувство осознания, что если бы не оплошность, если бы не эта случайность, если бы быть рядом в тот момент... Чувство вины и отчаянное, вынужденное осознание своей слабости и невозможности что-то повернуть вспять порождают чудовищные последствия, и они очень часто толкают человека в бездну, двери которой закрываются изнутри. Действительно ли в таких случаях у человека нет выбора? Да как же нет? Если мы по своей воле становимся в жизни лишь равнодушными статистами, если опускаемся, скатываемся вниз, оставляя надежду и отчаиваясь, - это тоже наш выбор. Не значит ли это, что возможен иной, противоположный путь? Как показала выше описанная мной история, этот путь возможен. И он единственный, возвращающий к жизни. Слова, сказанные Господом Иаиру, начальнику синагоги: не

” Усм ан ь П р аво слвна я”№12-2015

бойся, только веруй, и спасена будет (Лк. 8, 50),- были произнесены в ту страшную минуту, когда несчастному отцу уже принесли весть об умершей дочери. Все тщетно. Все поздно. Не утруждай Учителя. Ничего нельзя изменить. И вот перед нами - безутешный отец, опустевший, перевернувшийся в его глазах мир... и Бог, протягивающий руку. «Не бойся и веруй». Если вдуматься, то эта просьба Христа есть не что иное, как призыв к самому высокому - к тому, чего в нашей жизни постоянный недостаток. Верить без тени сомнения, всецело полагаясь на Бога и оставив свой страх. У нас часто такой веры нет. Поэтому и боимся. Поэтому и сомневаемся. Не умеем довериться. Да, в приведенном нами случае в Печорах все было совсем иначе. Господь не вернул детей этому несчастному, как воскресил Он дочь Иаира. Но Он протянул руку и призвал идти путем крестным. И раб Божий Александр не усомнился, он пошел этим тяжелым и мучительным путем восхождения из тьмы к Свету. И потому, что доверился Богу, зная, что Тот может неисповедимыми путями спасти и его дочь, так трагически ушедшую из жизни; и потому, что знал: позади - бездна и смерть, к которым он обязательно пришел бы, отвратись он от Божией помощи. И как тут не вспомнить святого

4

беззаконной жизни, препятствие к совершению тех или иных злых дел. И тут ничего не поделаешь. Эта нелюбовь «заслуженна» — нам остается лишь терпеть ее и молиться за тех, кто пребывает в таком ожесточении, и... даже радоваться, если нас гонят и преследуют за то доброе, что в нас есть, за то хорошее, чем в самих себе мы христианству обязаны. Потому что велика тогда мзда наша на небесах. Гораздо хуже, когда нас не любят за то, что мы плохие христиане... Когда же нас не любят за то, что христианством мы «оправдываем» и обеляем худшее в себе, выдавая порок за добродетель и слабость за силу, когда для всех, кроме нас, это очевидно, тогда дело совсем плохо.

Важны дела: они сами скажут за себя, за нас и за нашу веру

Вот именно тогда и начинаются разговоры о том, что «обычные люди лучше христиан». И хоть мы можем с этим не согласиться, можем поспорить, можем даже доказать, что на самом деле это не так, пользы от споров и доказательств будет мало. Важно свидетельство, то есть сама наша жизнь. Важны дела: они сами скажут за себя, за нас и за нашу веру. Дай Бог, чтобы вера была видна из жизни и дел. Чтобы были они ее достойны. И не приведи Господь, чтобы были они дурны, а мы верой пытались их «оправдать» и «обелить». Если что-то плохо в нас, если сами в себе различаем мы противную христианству тьму, то не оправдывать и обелять ее надо. А честно говорить: «Это худое во мне — не от христианства. Это то, что я пытаюсь в себе благодаря христианству преодолеть. Я плохой христианин, но изо всех сил стараюсь с помощью Божией стать лучше». Иногда очень трудно так поступать. Но это честно и потому не вызывает отторжение. Это — понятно. И это не дает людям внешним повода думать о христианстве превратно, а значит, не становится преградой на их пути... И мы не становимся этой преградой. Игумен Нектарий (Морозов) РНЛ Иова Многострадального, чьи лишения с человеческой точки зрения как минимум нелогичны и напрасны. Иов - праведник. Так за что его так наказывает Бог? Путь Иова - это исключительный путь смирения, полного доверия Божиему замыслу о человеческой жизни. Исключительный - потому что никого рядом с Иовом в тяжелую минуту не оказалось. Никого, кроме Бога... Каково это - слышать от самого близкого человека, жены, призыв послать проклятие Творцу и умереть? Какова должна быть сила терпения и любви, чтобы не поддаться этому отчаянию и не пасть? Если другие не верят, как верить самому? Но Иов верил. Его жизнь есть ветхозаветный образ будущих страданий, кротости и смирения Сына Божиего, Его следования воле Отца. Дороги, которые мы выбираем, очень разные. Но их выбираем мы, а не кто-то за нас. Бог в этих путях с нами от самого начала и до последнего вздоха. Им мы приведены в этот мир и по Его воле рождаемся. И одновременно Он дает нам полную свободу действий, волю и выбор. И мы выбираем. Только всегда ли этот выбор является верным и осмысленным... Трудности и проблемы, с которыми мы встречаемся в жизни, - есть в некотором смысле признак самой жизни. Того, что она есть, что необходимо преодолевать, терпеть, бороться. Иногда и скорбь человеку подается как единственное возможное лекарство от непоправимых последствий многочисленных грехов, которые калечат и губят человеческую душу. Как часто в храм приходят люди буквально на последнем издыхании, в отчаянии и сокрушаются о том, что столько неразрешимых ситуаций - долги, вражда, болезнь, одиночество - навалились на них! А сколько таких, которые не при-

Окончание на 5-й стр.)

Как юродивый и бунтарь стал любимым святым многих украинцев 12 мая веселится Украинская земля о своем славном заступнике - преподобном старце, насельнике СвятоУспенской Почаевской Лавры, исповеднике и чудотворце схиигумене Амфилохии (Головатюке). Когда 13 лет назад старца Амфилохия прославили, это вызвало удивление у знавших и помнивших его. Не удивился только один старец - архимандрит Сильвестр (Цьолка). Почему? Об этом и о подвиге прп. Амфилохия - Сергей Епик. Этот скромный и многострадальный муж родился в простом украинском селе Малая Иловица, что на Шумщине. Его житие сегодня знают многие украинцы и не только, ведь Почаевская Лавра - это мировая святыня, куда приезжают на молитву и поклонение миллионы богомольцев со всего света. Кст ати, поэтому она и многонациональна, ведь с е год н я в ней несут монашеский подвиг не одни лишь украинцы, но и молдаване, гагаузы, белорусы и другие ревнители благочестного жития.

5 лет сподобился и я пожить на Святой Горе и из своего маленького опыта хочу поделиться увиденным и услышанным о старце: 13 лет исполняется в этом году со дня прославления в лике святых отца Амфилохия. Это событие тогда, в 2002 году, потрясло старожилов Почаевской Лавры, еще помнивших отца Иосифа (так его звали до принятия великой схимы) живым. Особенно удивились они, поскольку знали его как «юродивого» и «бунтаря». Не удивлялся тогда только один старец - славный архимандрит Сильвестр (Цьолка), который много лет дружил с преподобным и даже нес послушание с ним в далекие 50-е годы. Жизненный крест преподобного Амфилохия был крайне непростым - ему приходилось все свои добродетели и подвиги скрывать. Он однажды заметил, что молодой иеромонах Сильвестр в перерыве между работой на поле стал совершать молитвенное правило и заметил: «День для праці, а ніч для мо-

литви!» Пройдут годы, и вся Лавра будет знать, что отец Сильвестр молился ночами напролет. Мне посчастливилось застать живым друга преподобного Амфилохия. Я тогда дежурил на экономских воротах и как раз видно было окно кельи, где жил о. Сильвестр. Приходилось ночью много раз выходить к воротам и наблюдать между прочим, что на фоне темного монолита корпусных окон одно из них на 2-м этаже сияло - там молился старец, поминая благословение своего святого друга.

(Окончание.Начало на 4-й стр.)

кажется, что все-таки победила не болезнь. В последние месяцы жизни его мучили тяжелые боли, но, отпевая его, я заметил особое умиротворение и покой на его лице, что нечасто бывает с людьми, страдавшими перед смертью. Быть может, он нашел и осознал тот внутренний путь, к которому его через всю жизнь вел Господь... Когда-то архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в одном из своих писем написал: «Настало время такое, когда надо каждой скорби в ножки поклониться и руку ее облобызать. Ведь только скорби и ходатайствуют о нашем спасении». Действительно, если обернуться и посмотреть на свою жизнь, подумать, сколько ран вольно или невольно мы нанесли себе и другим людям... Не горьким ли лекарством лечатся тяжелые болезни?.. И только тогда, когда человек способен за все поблагодарить, не оборачиваясь назад и никого ни в чем не виня, он способен увидеть, что путь, которым он шел, не был одиноким, даже если в самое тяжелое время его жизни он оставался, как ему казалось, один... Священник Андрей Мизюк Газета «Православная вера» http://www.eparhia-saratov.ru/

ходят... И не ищут выхода или находят кратчайшее и быстрое решение, которое на самом деле не решает ничего, а лишь наоборот - все перечеркивает. А можно - не перечеркивать. Можно... Буквально несколько дней назад я отпевал мужчину, некогда сильного, работящего и не способного находиться без дела, которого четыре года назад уложила в постель огромная опухоль мозга. Долгое лечение, то положительная, то отрицательная динамика, но в итоге без особенных результатов. Стоять и ходить ему уже было крайне тяжело, и мы подолгу беседовали. Это были не только исповеди, но и разговор, диалог, в котором случались и споры, и острые вопросы. Но в конце концов мы приходили к общему мнению. Я причащал его, и мы расставались на какое-то время. А потом в силу некоторых обстоятельств наши пути разошлись. Я долгое время ничего не слышал о нем и думал, что, скорее всего, болезнь взяла свое, он умер и распоряжающиеся похоронами родственники решили отпеть его в другом храме. Но я ошибался. Все эти годы он боролся со своей болезнью, боролся всеми силами. И мне

Безстрашный старец

В 1957 году из органов пришли опечатать Троицкий собор. Об этом сообщили отцу Амфилохию, и тот молниеносно примчался в обитель, застав там скованных страхом братию Лавры и прихожан и милицию перед собором. Бесстрашный старец! Что могло быть тогда в его душе? Ведь он знал, что в СССР его поступок будет безпощадно наказан... И ринулся «на копья»! Он выхватывает ключи у милиции и организовывает восстание народа, выгоняя ту же милицию из Лавры, как свиней из огорода, палками... В ту же ночь за ним приехал «черный ворон»... Увезли в психушку и пол года жестоко издевались, надеясь уничтожить, сломать этого человека. Но в каждую минуту страданий о. Амфилохий молился, и с ним рядом был Христос. Силою Христа преподобный совершил множество чудес как в Лавре, так и вне ее, живя изгнанником... Да! Его стыдились в Лавре!.. Ему не дали прописки в Почаеве власти после удивительного освобождения из клиники, по ходатайству дочери Сталина. Святой исцелил и ее силою Христовою от беснования.

Как затворник, но среди людей

Жил он в Малой Иловице, терпя своих неверующих родственников, непонимаемый и непринимаемый братией Лавры. Жил как затворник среди бушующего житейского моря, принимая много людей в день... Ему не было покоя. Приходили и уполномоченные... Таковых старец встречал юродством, приглашая к столу и часто обличая их пороки. Однажды пришел к Батюшке один из уполномоченных КГБ с большой со-

бакой и стал грубо выпытывать старца о его деятельности, водосвятных молебнах для страждущих, - и произошло чудо. В диалоге с грубияном отец Амфилохий снял со стены кадило (без угля и ладана) и держал в руках. Прозвучала фраза от уполномоченного «Твои молебны помогают, как мертвому кадило...» А старец кротко улыбнулся, все так же держа свое кадило в руках, и в миг собака зарычала на собственного хозяина, погнав его далеко прочь от кельи подвижника. А преподобный крикнул ему вдогонку: «Бачиш, як мертвому кадило допомогло?» А однажды еще в 50-е был такой случай: местные лаврские рабочие решили в обеденный перерыв выпить, собравшись в комнатушке для отдыха (в лавре), тут случилось проходить мимо отцу Иосифу (Амфилохию), который заглянул к ним, перекрестил «зелье» и сказал: «Благословляю пити, як воду». И с этим ушел. Выпили все, что приготовили, даже послали за добавкой, но ничуть не захмелели те горерабочие, дивясь словам чудного монаха...

Старец Амфилохий жив!

Жив он потому, что наш Бог дал обетование жизни, дал не отчаянную слепую надежду на мираж, но Сам явил всему миру факт Своей личной победы над сметртью и диаволом. Христово Воскресение - это основа нашей веры, а мощи святых Иова и Амфилохия Почаевских - это кричащее свидетельство истины Христианской веры, это свидетельство Православия перед лицом латинского Запада, мощи Почаевских игуменов Иова и Амфилохия - это утешение всему миру, каждому страждущему человеку! Будем помнить их в своих молитвах, ибо любовь их к нам не имеет границ! Они видят все, они скоры слышать наши мольбы и радостные восклицания! Сколько раз мне приходилось видеть

эти молитвы у раки преподобных Иова и Амфилохия!.. Сколько и радостных молитв, и посещений Лавры, преподобных, творят по Почаевской традиции свадебные пары в день венчания. Это целое происшествие: туда приходит вся свадьба и хор, который поет тропари святым Иову и Амфилохию. Майские праздники в нашей жизни - это дни празднования памяти наших святых! И сегодня великое торжество в обители Почаевской собрало не только тысячи паломников на Святой горе, но это торжество зажигает сердца христиан по всему миру! Вместе с тем, сегодня находятся наглецы, желающие оскорбить честь наших Святых Иова и Амфилохия, они хотят сделать Лавру музеем... Хотят прекращения молитв в обители, ибо свет преподобных не озаряет их грешные души, но обжигает. Те люди исповедуют не просто ересь, они живут во грехе и желают, чтобы все украинцы жили тем же образом! Всем нам необходимо всячески стоять на защите на-

шей Великой святыни от современных безумцев. Это новые украинские дети Хрущева, который недостоин называться сыном Украинской земли, хотя и родился тут. Сегодня говорят: «Слава Украине!» И отвечают: «Героям слава!»... А кто же эти герои? Это, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, наши святые ПРЕПОДОБНЫЕ И ИСПОВЕДНИКИ ВЕРЫ, наши ходатаи за Украинскую землю. Прислушаемся к их наставлениям, чтобы быть достойными их подвига, чтобы быть достойно живущими украинцами и гражданами Царствия Христа. Сергей Епик, Православная жизнь w w w. p r a v l i f e . o r g / c o n t e n t / p r p amfilohiy-pochaevskiy-kak-yurodivyy-i-

Божьи люди важнее, чем девайсы Пусть живет Алина

История 12-летнего школьника из Приморского края всколыхнула всю Россию. Дима Бренчагов два года копил на дорогой телефон, но когда узнал о том, что у трехлетней Алины Рыбаченко опухоль головного мозга и ей нужны деньги на лечение, не колеблясь ни минуты, отдал все собранные деньги девочке. О поступке школьника рассказала журналистам мама Алины. Местные СМИ приводят текст записки, которую он написал малышке и ее родителям: «Я бы хотел, чтобы мой поступок стал примером для многих, потому что жизнь и здоровье маленьких детей важнее, чем всякие девайсы, модные штучки и телефоны. Пусть Вера и Надежда никогда не покинет ваши сердца! Алина обязательно поправится, и у нее будет очень светлое и счастливое будущее. Я уверен, вы справитесь, ведь ваша любовь к дочери поможет излечить эту болезнь!» Деньги на операцию для Алины собирали многие неравнодушные люди, в том числе прихожане храма Рождества Христова. Удалось собрать почти 800 тысяч рублей. Операция пройдет во Франции. Очень часто в современном мире мы проходим мимо в тех случаях, когда людям нужна помощь. Спешим, торопимся, бежим... А помогать - легко. Стоит только притормозить и оглянуться вокруг. Любовь Габеева, Протоинфо

5

Срочно нужна помощь! С т а нислав (в Крещении Вячеслав) Пере славцев тяжело болен: «Острый м и е л о бластный лейкоз в тяжелой форме». В прошлом году он отметил 25летие. Побывал в Израиле на Святой Земле, поклонился Гробу Господню, а когда приехал, все отметили его бледность. Скоро анализы показали страшный диагноз, который сразу разделил жизнь на «до» и «после». За два месяца он из цветущего парня превратился в свою тень. Химиотерапия не помогла. Сейчас есть шанс сделать пересадку костного мозга в Германии. Но нужны большие средства. Мы знаем, что в людях живет доброта и сострадание, многие готовы протянуть руку помощи ближнему в критическую минуту. Для Станислава это вопрос жизни и смерти. Давайте всем миром помолимся за Вячеслава и поможем материально, кто сколько сможет! Карта Сбербанка – 639002359000838428. Телефон: 8(47472)-4-01-83, 8-910356-77-67.

” У с м а н ь П р а в о с л в н а я ” № 1 2 - 2 0 1 5 г.

(Окончание.Начало в предыдущем номере) В Библии есть одна молитва, которую протестанты упускают… Она уместна по ту сторону гроба, если мы всерьёз считаем грех брата удаляющим его от Бога. Апостол Павел об Онисифоре: Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день (2Тим. 1:18). Следует внимательно отнестись к тому, что милости у Господа апостол просит в оный день, т.е. в день Страшного Суда. В том же послании апостол дважды выражает заботу о доме Онисифора, о нём самом говоря в прошедшем времени (2Тим.

1,16; 4,19). В толковании А.П. Лопухина, которым при “разборе слова” часто пользуются баптисты, делается вывод: “ясно, что Онисифора во время написания послания уже не было в живых – Да подаст ему Господь… Апостол молится ни о вразумлении, ни об успехе евангелизации, ни вообще о делах или поведении Онисима. Единственное прошение – обрести милость у Господа! О том же молится и Православная Церковь, поминая ушедших. Как видим, в Библии есть место для молитвы за умерших. Чего в ней точно нет, так это запрета на такую молитву. А ведь именно конкретных запретительных строчек мы имеем право требовать от протестантов. Они сами избрали для себя область полемики и богословия «только Писание», значит, и протесты их обязаны быть только из Писания. Надо бы рассмотреть и вот какой вопрос: почему христиане вообще молятся за ближних (живых)? Чем это мотивировано? Ответ прост: мы молимся за ближних, потому, что те нуждаются в Божьей помощи. Это становится близко со смертью близкого человека. И тогда легче становится расслышать слова Христа: Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (Лк. 20:38), а посему, и молитву за умершего примет так же, как и молитву за живого. И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас... мы знаем, что Он слушает нас во всём, чего бы мы ни просили... (1Ин. 5:14-15). «В Библии нет прямого указания молиться за умерших. Если бы это было так важно, то Бог обязательно дал бы непосредственное повеление об этом!»

– возражают баптисты. Но если так рассуждать, то и за стариков молиться не надо! Прямого указа-

О п о м и н е ус о п ш и х … ния на это в Библии тоже нет. Нет в ней также изложения важнейших догматов: о Боге-Троице (I Всел. Собор), о соединении естеств во Христе (IV Всел. Собор), о непогрешимости 27 книг Нового Завета, и о многом другом. Заповедуя нам вообще молиться друг за друга (Иак. 5:16), апостол не ограничивает нас смертью ближнего: Всякою молитвою и прошением молитесь... о всех святых (Еф.

6:18). Прошу совершать молитвы прошения, моления ... за всех человеков (1Тим.

2:1). Молитесь друг за друга (Иак. 5:16). Разве умершие нам уже не друзья? Или они перестали быть «человеками»? Здесь есть связь со Страшным судом, но об этом мы поговорим отдельно… Друзья, давайте обратимся к истории… Тезис баптистов: «догмат о молитве за умерших вошел в практику Церкви только в 978 году. Ответ: - все древние литургии, которые употреблялись или употребляются в Церкви восточной, известные как литургии св. Иакова, брата Господня, св. Василия Великого, св. Иоанна Златоустого. Равно как и литургии западных церквей: римской, испанской и др. И, наконец, различные раскольнические церкви, отделившиеся задолго до 978 года, такие, как: яковиты, копты, армяне, эфиопы, сирийцы, несториане и др.

– все везде молятся за своих умерших. В подтверждение: Свидетельство “великого богослова своего века” – как его называют сами баптисты Тертуллиана: «Приношения за умерших мы творим ежегодно в день их кончины... Муж ежегодно совершает память об (умершей) жене и приносит жертву, и наоборот, жена тоже ежегодно приносит жертву за мужа умершего. Мы совершаем приношения за усопших и торжества в честь святых». Дионисий Ареопагит: «Священнослужитель творит молитву над усопшим …, а затем все предстоящие в молитве же, просят безконечную благость Божию, да простит усопшему все грехи,

по немощи человеческой соделанные, и упокоит его в свете и в стране живых, в недрах Авраама, Исаака и Иакова, в месте, откуда удалена всякая болезнь, печаль и воздыхание». К слову этот святой упоминается в Библии. Но что о нем знают протестанты? – Ответ – ничего! Св. Григорий Нисский: «Ничего без рассуждения, ничего безполезного не предано от Христовых проповедников и учеников и не принято повсеместною Церковью Божиею, но это есть дело весьма богоугодное и полезное – при божественном преславном таинстве (евхаристии) совершать поминовение усопших в правой вере». Святитель Кирилл Иерусалимский: «Мы творим память преждепочивших: во-первых, патриархов, пророков, апостолов, мучеников, дабы их молитвами и молениями Бог принял наши молитвы. Потом молимся о преставившихся св. отцах и епископах и, наконец, о всех между нами скончавшихся, крепко веря тому, что сие приносит великую пользу душам, за которых приносится молитва». Святитель Иоанн Златоуст: «Не напрасно приношения бывают о усопших, не напрасны молитвы, не напрасны милостыни. Все это установил Дух Святой, хотящий, чтобы мы получали пользу друг от друга. Если детей Иова очищала жертва отца их, то, что сомневаемся, что и наша безкровная жертва, приносимая за усопших, бывает им в некое утешение. Не напрасно это установлено апостолами, чтобы при страшных тайнах (евхаристии) мы упоминали отшедших. От этого бывает им многое приобретение, многая польза». Как видно из истории – со времен апостолов в Церкви была практика помина умерших! Почему же современные проповедники, отрицая апостольский пример, учат иному? Апостол Павел пишет в Галатию очень резкие слова: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желаю-

Если б знал я дату своей будущей смерти

три недели с хвостиком летят под хвостик хоть коту, хоть псу - как вам больше нравится. Благо великое скрыто не только в нашем знании, но и в нашем неведении Если вы следите за логикой развития сюжета, то уже поняли, что неделя мне, скорее всего, покажется слишком длинной, и торг пойдет на дни. А когда останется последний день, начнется паника и внимание переключится на часы. Затем на минуты. И вот когда метроном начнет отсчитывать секунды, закричит душа, растоптавшая без всякой пользы отпущенное время: «Благословен Бог, скрывший от человека год и месяц, день и час смерти его! Праведен Ты, Господи. И лукав я человек». Благо великое скрыто не только в нашем знании, но и в нашем неведении. Благо великое скрыто не только в силе и успехах наших, но и в слабости, и в поражениях. И не надо знать ничего тайного, потому что знать и не сделать, знать и дурно распорядиться - намного хуже, чем согрешить по неведению. Не буду спрашивать кукушку: «Сколько мне осталось?» Буду разве читать псалом Давида: «Скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой» (Пс. 38: 5). Буду читать, хотя и в случае отсутствия явного ответа постараюсь ни чуточку не расстроиться. Протоиерей Андрей Ткачев h t t p : / / w w w. p r a v o s l a v i e . r u /

То ли думается мне, то ли мечтается... То ли грех это, то ли нет... Бог знает. Вот думаю: если бы знал я дату своей будущей смерти... Если бы, то есть, Бог мне эту дату открыл, то что? Ух, из этого родилось бы нечто занятное и неожиданное. Допустим, Дух, Который дышит, где хочет, шепнет мне на ухо среди ночной тишины: «Пять лет тебе осталось». И что? Думаете, я на пять лет в затвор уйду? Не уйду. Кишка тонка. Думаете, всё имущество раздам? Ну, сначала, может, и вознамерюсь раздать, а потом подумаю: «Не буду спешить», - и всё на своих местах останется. Я поскорблю, поохаю, пожалею сам себя. А потом скажу сам себе: «Пять лет - это все-таки не пять дней. Душа моя, поживи четыре с половиной года как хочешь, а за шесть месяцев до смерти покаешься». Шатко-валко, худо-бедно четыре с половиной года пройдут. Не скажу, что мигом пролетят, но и не очень тянуться будут. Так себе. И будут эти четыре с половиной года подобны имению, которое унес младший сын из отеческого дома, чтобы растранжирить его самым позорным образом.

На исходе четырех с половиной лет что почувствует душа моя? Боюсь, почувствует она, что полгода для покаяния - это как-то... много. Вот пост Великий, и тот сорок дней с небольшим длится, и много труда в нем. А ведь он есть жертва добровольная за все грехи от усердия человеческого. Поэтому на краю оставшегося шестимесячного срока скажу я душе своей (так мне кажется): «Душе, хватит с тебя и месяца покаяния. Ну, действительно, хватит». Как я проведу эти оставшиеся от полугода пять месяцев (в случае, если Бог мне открыл времена и сроки), не знаю ни я, ни вы. Но и вы, и я можем догадываться, как я их проведу. И вот пролетят они. Не как один день, конечно, но уж и не как один год. На краю оставшегося месячного срока что родится в душе моей? Что на дне ее зашевелится? Зашевелится страх того, что львиная доля отпущенного срока ушла безвозвратно, что оставшийся месяц сам по себе ничтожен, но... Разве не примет Милосердный Бог одной недельки покаяния? Ведь примет же по великой доброте Своей и неизреченной милости. И вот еще

6

щие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, [так] и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема.» - (Гал. 1:6-9). А что говорят сами протестанты? Конечно, для баптиста не трудно сказать, что все они безнадёжно заблуждались или же это были их частные богословские мнения, но даже первые реформаторы (отцы протестантизма) Кальвин, Лютер, Бингам и др. открыто признавали, что «все святые отцы и учители Церкви в продолжение первых тринадцати веков единогласно учили молиться за умерших». Свидетельств и ссылок можно было бы привести еще немало, но, стоит остановиться и сказать, что заявления баптистов и иже с ними на примере П.И. Рогозина о том, что «идея молитвы за души умерших родилась первоначально в Церкви около VI века», не основательна и не подтверждается ни Писанием, ни тем более историей (ни светской ни Церковной)! В самом конце хочется напомнить, что все нетрадиционные религиозные группы, к примеру, нашей Усмани отрицая и хуля Церковь, реально не знают того, о чем учат в этой Церкви. Один из множества примеров – проповедник пятидесятников из медколледжа доказывал мне, что в Православной Церкви Библию, Евангелие не читают! Откуда он это знает? Его так научили враги Апостольской Церкви! А бывают просто невежественные заявления – учитель воскресной школы баптистов говорит: «я была в Православии – там истины нет». Я говорю ей: «ты же потомственная баптистка… Когда ты успела изучить Православие?» Ответ шокировал: «Я на Пасху зашла на 5 минут в Церковь – и мне все стало ясно». Опять – в основе искаженное ученичество! Пресвитер местных баптистов, со слов одного из их проповедников, с кафедры проповедует: «Православная Церковь жгет чучело, провожая зиму!»

- Вот она – явная ложь и клевета. Так что, если неправославному стать чуть честнее с самим собою и непредвзято изучать Писание и историю, то в Церкви Христовой будет больше и покаяния и молитв, в т. ч. – за сродников наших, перешедших грань земной жизни! Иерей Алексий Занин

«Правы католики, что посты отменили!» Случай из жизни архимандрита Иоанна (Крестьянкина) Недавно заходила в храм дама учительской внешности, которая, постоянно оттирая двумя пальцами уголки раскрытого рта, рассказывала, как хорошо и культурно у католиков и «какая деревенщина эта наша Православная Церковь». И тут мне вспомнился давнишний разговор с отцом Иоанном (Крестьянкиным), когда я, ещё совсем молодой, в очередной приезд ныл ему о трудностях поста и тоже приводил в пример католиков: вот, мол, римо-католическая церковь посты отменила... Батюшка оживился: «И правильно сделали!» У меня чуть правильник из рук не выпал от этого восклицания.

- Постятся те, кто ещё надеется спастись! - продолжил батюшка. - А римокатолические прелаты прекрасно знают, кто они и по какому пути идут. Так зачем же им поститься? Зачем изматывать себя? Пусть хоть здесь в удовольствие поживут. Им-то на что надеяться? А я-то ведь хотел похвалить католическую смекалку... После этого разговора неукоснительно стараюсь держаться постных дней православного календаря. Ещё на что-то надеюсь... Архимандрит Алипий (Светличный) http://www.pravoslavie.ru/put/80166.

Записки матушки

Нина?! Умерла!!! Как!!! — хотелось крикнуть мне ее сыну, принесшему скорбную весть. Но я сдержалась: за тридцать с лишним лет в «должности» жены священника научилась любые известия встречать спокойно. По крайней мере — внешне. Но Нина?! Нет, не принимает разум. Хотя за эти тридцать с лишним лет на нашей небольшой улочке в каждом доме помнятся мне соседи уже бывшие. По двое, трое, четверо — в каждом доме. Как-то начала считать — сбилась. Но Нина! Как же я, да и вся улица — будем без нее? А ведь ей было уже хорошо за семьдесят. И давление зашкаливало. Когда совсем худо станет, придет-прихромает: «Померяй!» Да я и без меренья знаю: как в розетке, 220/127.

— Нина, ну что же вы! В больницу надо. Вот вам таблетка под язык, полежите пока. Какое там!

— Огород зарос, полоть надо! А у тебя вон штукатурка на потолке обвалилась, гляди! Ночью приду подмажу. Ты мне только стол освободи да табуретку на него приготовь. Не удалась я ростом, не достану. И безполезно отговаривать, отказываться. Все равно придет, уже после полуночи, и полезет на сооружение из стола и табуретки и будет непослушными, скрюченными то ли полиартритом, то ли подагрой пальцами шлепать на потолок деревенскую «штукатурку» — смесь глины, соломы и конского навоза.

— Дня за два подсохнет — приду забелю, поняла? — скажет на прощанье. Утром, когда я открываю дверь, на пороге стоит банка молока, заботливо укрытая от солнца листьями лопуха. Это тоже Нина — с рассветом подоила корову, отогнала в стадо и принесла моим малышам парное молоко на завтрак. А сама, верно, уже на середине огорода окучивает картошку. Это, конечно, память уносит меня назад. Последние лет десять Нина корову не держала, теперь уже я завела коз и пытаюсь «отдавать долги». Но получается плохо. Стоит мне занести Нине литр молока или миску творога, как тут же у меня под дверью или возле огородной калитки появляется ведро картошки или огурцов, которые у Нины всегда поспевают раньше, бывают крупнее, зеленее и вкуснее. …Она появилась у нас в доме, как только мы в него вошли. Хозяйка, пустившая нас на квартиру в начале зимы, жила у сына в Подмосковье, а ключ от ненужного зимой дома хранила… ну конечно, у Нины. Дом встретил ледяным холодом и пустотой. Только голодные мыши носились по лавкам, не обращая внимания на людей. Первым делом Нина притащила из своего двора охапку дров, растопила отчаянно дымящую печь. Поставила на нее старый таз со снегом и вымыла талой водой пол, постелила какие-то половички, связанные из полосок старого тряпья, принесла два ведра воды на коромысле из очень далекой колонки, снова сбегала домой и вернулась с горячим ужином, а пока мы ели, притащила свою кошку. Кошка всю ночь ловила мышей и каждую приносила мне показать. К утру кошка была похожа на маленький бочонок меда, а под половичком у моей кровати топорщилась еще одна горка. Я приподняла половик и завопила на всю улицу: это были дохлые мыши, не поместившиеся в кошку. То ли на мой вопль, то ли увидев по свету в окошке, что мы уже проснулись, снова пришла Нина — на этот раз с тремя ребятишками-погодками — и попросила меня посмотреть за ними, пока она «сбегает проведать больную мать». Детишки были в одинаковых пальтишках и шапках (сельские магазины в то время не отличались разнообразием товара), под которыми оказались три остриженные наголо головенки, на одной из них красовался розовый бант — его лента проходила под подбородком. Я усадила малышей за кухонный стол, дала бумагу и карандаши и предложила порисовать. Но рисовать они не стали, а на все мои вопросы молчали, как партизаны.

Моя соседка Нина Нинино «сбегать проведать мать» затянулось. Уже и обед готов, а ее все нет. Малыши так же молча поели мои «щи да кашу», выпили компот с печеньем… «Ну что, наелись или еще будете?»

— Молчание… Мою посуду и вижу, что они толкаются и перешептываются. Но теперь уже молчу я. И вдруг — видимо, самый смелый — четырехлетний Юрчик произносит: «А Наташка каже, что Сережка каже, чтоб ты ему дала печенье!» От собственной смелости Юрчик даже зажмурился. Но на столе опять появляются печенье, конфеты, компот, и вот уже все трое наперебой рассказывают, что мамка работает «на доярне», а «мамкина мамка» живет «в Богатой», и мамка каждый день бегает к ней между дойками (в начале зимы коровы доятся меньше и реже). Тут уже я открываю рот от удивления и молчу. Богатое — это соседнее село, километрах в семи от нас. Автобус туда не ходит, так что Нине приходится бегать в прямом смысле слова. Она и бегала — до самой смерти матери. А по ночам обихаживала свое хозяйство да к соседям заглядывала, ища тех, кто нуждался в ее помощи. Сначала мне казалось, что Нина все свободное время проводит у нас, потому что я, городской житель с университетским образованием, оказалась абсолютно безпомощна в деревенском быту. Но потом увидела, что Нинины руки нужны в каждом доме. Заболел кто-то — она с травами, настойками; родился ребенок — она на соседском огороде (не пропадать же урожаю, пока хозяйка в роддоме). А уж одинокие старики и вовсе на ее попечении. Жила у нас на улице бабка Харитониха. Злющая-презлющая. Уж на что грубы деревенские нравы, но от Харитонихи отвернулись все соседи. Начнут, бывало, обсуждать ее очередную выходку, возмущаться, а потом махнут рукой: «Ну, Харитониха — что возьмешь! Одно слово — Харитониха». У Харитонихи была клептомания — она не могла пройти мимо чужой вещи. Чуть не каждый день соседи находили у нее на дворе свои тяпки, топоры, прищепки, детские игрушки, не говоря уже о «проверенных» грядках: выйдешь на огород, а она там, быстро бросает на землю содержимое фартука, приговаривая: «Проверяю вот — чи у меня помидоры гниют, чи у всех?»

Эта Харитониха ненавидела все живое, даже и растения. Ходит по огороду с тяпкой и бормочет: «Нечистая сила!» Затеют дети игру на улице — она на них с палкой: «Ах вы, нечистики!» А если к ее двору подходила чужая курица или индюшка — убивала сразу, тою же палкой, метнув ее как при игре в городки. Ни разу не промахнулась. Своих собственных собак и кошек лупила, ломая лапы и спины, а потом вешала на деревьях. Да что собак! — поговаривали, что родную сестру, а затем и мужа уморила голодом, чтоб не лежали, больные, долго, не мешали жить. Но и сама Харитониха оказалась не вечной, слегла. И целый год за ней ухаживала соседка Нина — носила еду, убирала, стирала… Схоронила и отслужила в храме все положенные панихиды. Хотя, признаться, мне очень не хотелось петь на них «Со святыми упокой».

— Да ты пойми, это ж… Харитониха, — говорила мне Нина. Но звучало в этой привычной фразе не осуждение, а — жалость: мол, такая вот она, вроде инвалида, только не телом, а душой. К покойникам соседи тоже первой звали Нину. Знали: не побрезгует, обмоет, оденет, снарядит в последний путь. Вот так и шла-катилась Нинина жизнь. С «доярни» пришлось уйти — распухли суставы на руках. Потом была «свинарня», и там оборвалась какая-то механическая линия, и на Нину упало что-то очень тяжелое, разбило коленные суставы, досталось и позвоночнику. Долго лежала в больнице, но выжила, а работать уже не могла. Ну а дальше — вы знаете. Жила, отдавая себя другим, ничуть об этом не задумываясь: просто по-другому не умела. Откуда-то взялась в селе безродная старушка. Ладно бы просто безродная, так нет, сын у нее был и есть. Названия города, где она жила прежде, старушка то ли не помнила, то ли боялась сказать. По ее словам выходило, что сын привез ее сначала на поезде в Белгород, потом на автобусе в деревню, оставил на остановке и уехал. Увидела баба Мария храм и пошла к нему. Как раз служба закончилась. Народ обступил ее, расспрашивают, охают. А Нина взяла за руку и повела к себе. Так и осталась Мария жить у Нины. Памяти у нее не было, а так — крепенькая еще старушка, без палочки, в отли-

Как демократия увлекает в преисподнюю Разве может демократия увлекать в преисподнюю? Ведь, как когда-то говорили, «всё прогрессивное человечество» имеет ее своим идеалом. События последних дней показали, что может, если ею руководить соответствующим образом.

22 мая в Ирландии состоялся референдум, целью которого было вынести на утверждение граждан двух поправок в конституцию страны. Первая из них касалась легализации однополых «браков», вторая предполагала снижение возраста кандидатов в президенты с 35 до 21 года. Явка на референдум составила 60% дееспособных граждан. Из них 62% высказались за то, чтобы почитать браком, наряду с союзом мужчины и женщины, гомосексуальные сожительства, и лишь 26% - за снижение возраста кандидатов в президенты. Тот факт, что лишь четверть голосовавших высказалась за омоложение руководителя государства, свидетельствует, что в основной своей массе люди были далеко не «безбашенные» в

обычных житейских делах. И тем прискорбнее их выбор по первому вопросу. Получилось, что молодости они не доверяют, а вот психическим расстройствам – вполне. Видать, большинство голосовавших само не очень далеко ушло от этих расстройств, что стало результатом непрестанного промывания мозгов ирландцев. Впервые в истории человечества вопрос о содомских «браках» вынесен на референдум. В 18 странах, где они уже легализованы, решение принимали парламенты, которые иногда впоследствии (как, например, в Великобритании) утверждались монархами. Здесь же, в соответствии с действующей конституцией, власти страны вынуждены были обратиться непосредственно к населению. Напомним, что тягчайшие преступления в истории человечества совершались с использованием демократических процедур. Сократ был приговорен к казни большинством членов Ареопага. Окончательный приговор Христу

7

чие от Нины, ходила. Но… Полет Нина огород (с ее-то суставами и давлением!), а Мария на скамеечке сидит тут же, греется на солнышке. И на службе в храме Мария с утра, а Нина — к «Херувимской», а то и к «Милость мира» приползает, ноги-то совсем не идут, а до храма — километр в горку. А тут вдруг и сын Мариин приезжает. Оказывается, старушка ребенком была узницей фашистского концлагеря, ей какая-то компенсация от немецкого правительства положена. Еще и отчитал Нину, что до сих пор не оформили. И пенсию за те месяцы, что жила Мария у Нины, стребовал. Нина и рада б отдать, да не видела она денег, Мария их получала и куда-то прятала. Стала искать в своем тайнике — нет денег. Уехали со скандалом, да еще и слух по селу прошел: забрала Нина деньги; хотя, возражали другие, отчего ж не забрать, Мария-то на всем готовом у нее жила. А потом Нина делала в своей хате какой-то ремонт и нашла деньги: перепрятала их Мария и забыла. А вскоре история повторилась: снова сын привез Марию на автобусную остановку (чем уж так приглянулось ему наше село — Бог весть). Снова пришла Мария в храм. Оказалось, компенсацию от немцев получить не удалось, поздно обратились, вот и снова стала не нужна мать сыну. А у Нины к старости только болячек прибавилось, а забот-хлопот не убавилось. Мужа схоронила, сын женился, дочь замуж вышла, внуки пошли. Все лето под крылом у бабушки, и на огород с ней, хоть и малыши еще, и в храм. Отстоят обедню, причастятся и убегут. А Нина сидит на скамеечке, ждет. «Отвези меня, батюшка, домой, не дойду. Буду ждать, пока все дела закончишь». Ну как не отвезти — отвезем, конечно. И утром бы привозили к службе, да не успевает Нина «упораться» по хозяйству, ноги-то не бегают, как прежде, — ковыляют, руки не хватают — цепляют… Только глаза смеются по-прежнему и темно-русые волосы почти не тронуты сединой. Умерла она внезапно. Инсульт. Лежачих больных соседей досматривала, дохаживала, а сама никого не обременила, умерла на ходу. Только и успели до больницы довезти. Как тихо стало на улице. Нет там веселой Нининой малышни. И ко мне в дверь поздно вечером никто не стучит, хоть потолок на кухне снова обвалился. А из двух моих коз одна почему-то этой осенью не отгулялась, значит, и молока от нее не будет. Ну и ладно, кому мне теперь молоко носить? Баба Мария перебралась в соседнее село, там есть дом престарелых. Я часто записываю Нину на панихиды в нашем храме. После того как батюшка поминает ее имя, «Со святыми упокой» петь так легко! Только почему-то набегают слезы… Марина Захарчук («Благовест» Самара)

произнес «народ», кричавший Пилату: «Возьми, возьми, распни Его» и просивший о помиловании Вараввы. Архидиакон Стефан был побит камнями народом. Подобные вещи навлекают на преступное большинство божественный гнев. И он навис теперь над Ирландией, бывшим «Островом святых», как называли эту землю VI-VIII веках. Итоги референдума, на наш взгляд, свидетельствуют о нравственной деградации граждан Ирландии. Заметим: до 1993 года гомосексуализм считался здесь преступлением. И вдруг такое триумфальное шествие содомии… Госсекретарь Ватикана кардинал Пьетро Паролин назвал результаты ирландского референдума «поражением человечества». Он слишком расширил пределы поражения с целью укрыть за широкой спиной человечества поражение конкретно Папской церкви. Дело в том, что, по официальным данным, 87% населения Ирландии – католики. Если они, не боясь прещений, открыто выступают за поддержку содомии, очевидно, что никаких прещений и не последует. А вот папское богословие ста-

Окончание на 8-й стр.)