Издание Успенского Храма г. Усмань
№ 21 (71)
21 ноября 2015 года
1
Всех вас, дорогие Высокопреосвященные и Преосвященные владыки, всечестные отцы, братья и сестры, высокие представители государственной власти, Вооруженных сил России, отцы, братья и сестры, поздравляю с праздником святого Архистратига Божиего Михаила. В сегодняшний день мы молитвенно обращаемся к бесплотным Небесным Силам. Мы не знаем, что это за силы, — Господь нам ничего не открыл, кроме того, что они существуют. У некоторых людей, особенно современных, само упоминание об ангелах вызывает улыбку, потому что вспоминаются святочные рассказы, колыбельные песни, фольклор. Все это так далеко от научного сознания современного образованного человека; и некоторые люди, якобы исходя из своего образования, воспитания, культуры, не могут совместить понятие об ангелах с тем, что они знают о мире. Совершенно очевидно: Богу было угодно, чтобы эта неведомая сила являлась людям в облике человека. Но никто из нас не знает, что это за сила, какова ее природа. Богу было угодно, чтобы на каждого человека оказывалось влияние этой силы. Мы с доверием относимся к слову Божию, и знаем, что так и есть. Знаем также, что эта сила неоднородна, что в ней присутствует и доброе, и злое начала; и вне зависимости от воли человека доброе и злое начала на него влияют. Когда мы говорим об ангеле-хранителе, мы говорим о той силе, которая призвана нам помогать, защищать нас. Но есть и другая сила, которая пытается нас перетянуть на свою сторону, затуманить нам сознание, сбить с толку, лишить жизненных ориентиров. Эта неведомая брань между добром и злом происходит не только в человеческой истории, не только в нашей повседневной жизни, — это происходит и там, куда сегодня мы не можем проникнуть ни своим сознанием, ни своей волей, ни своими чувствами, ни своими самыми мощными знаниями. От нас это пока сокрыто. В послании апостола Павла к Ефесянам мы находим очень сильные слова: «Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в делах тьмы» (Ефес. 5, 10-11). Каждому человеку надлежит испытывать все то, что приходит к нему извне. Говоря современным языком, каждый призван к тому, чтобы критически оценивать всю поступающую информацию. Мы должны испытывать 2
информационный поток, который обрушивается на сознание современного человека. Мы должны иметь способность отличать добро от зла, а когда отличаем, то не участвовать в делах тьмы. А ведь мы участвуем. Кто по глупости, по неразумию, потому что «другие так делают». Чаще всего мы так и объясняем свой грех, ссылаясь на то, что сосед, знакомый, коллега или человек, занимающий более высокое положение, так поступает — «а почему я не могу этого делать?» Мы чаще всего оправдываем свои грехи грехами других людей, ведь не хочется признаваться, что ты злодей, что ты делаешь гадкие вещи, что ты совершаешь грех, вот мы и прикрываемся другими, кто якобы грешит еще больше. А иногда мы участвуем в делах тьмы сознательно: в душе осознаем, что это дело тьмы, но обстоятельства, ложно понятая солидарность заставляют — как же выбиваться из этой группы людей, которая себя так ведет? «Нельзя же быть белой вороной, вот я и живу как они живут». А иногда и совсем сознательно, когда наступает противление Богу, — это сознательное противление Богу именуется хулой на Духа Святаго. Все грехи прощаются, а грех хулы на Духа Святаго не прощается, — но ведь и это совершают люди. Как же нам не участвовать в делах тьмы? Как нам научиться испытывать, что благоугодно Богу? Конечно, Господь дал нам разум. Он дал нам нравственное чувство, которое отображается в душе голосом совести. Господь дал нам слово Свое — Священное Писание. Разве вспоминаем мы о Священном Писании там, за пределами храма? Выйдем, пойдем по улице — и вот первый же конфликт в транспорте, или с пешеходом, с которым столкнулся неудачно, или с водителем на дороге. Где же наши знания Священного Писания? Они тут же улетучиваются. Кто же наставит нас в момент кризиса, в момент конфликта, в момент противодействия, когда и нужно проявить христианскую способность распознавать духов? Мы чаще всего бессильны. Людей, которые способны управлять собой, вспоминая о Слове Божием, обращаясь к своей совести, — единицы. Мы называем их святыми людьми. А как же спасаться нам, людям грешным? Вот Бог и дал нам неведомую силу, которая присутствует рядом с нами. Мы называем мир рядом с нами ангельским миром, потому что Сам Бог назвал его так в Слове Своем. А потому в самые трудные моменты жизни нужно обращаться к Богу, к ангелу своему, к этой силе, что присутствует реально в нашем физическом мире, хотя сама эта сила физическому миру не принадлежит, — чтобы Господь через ангела-хранителя помог нам отделить добро от зла, свет от тьмы, испытать то, что благоугодно Богу, и не участвовать в делах тьмы. Это и есть ангельский покров над нами, ангельская защита, ангельское вразумление. И тогда слабости наши и греховность наша и неспособность видеть черное и белое вдруг обращаются в великую способность. Мы обретаем силу духовного зрения, силу разума, силу воли, силу чувств, и грешный и слабый человек становится героем духа. И ведь как много 3
таких примеров: беззаветное служение Отечеству своему, готовность жизнь свою положить за ближних своих, жертвенное служение родным и близким, подвиг на работе, — да разве мало всех этих великих подвигов нашей жизни? Пусть Господь помогает нам неведомым для нас путем корректировать наше поведение, наши мысли и наши дела. Именно в этом мы и видим величайшее и спасительное значение присутствия ангельского мира в человеческой жизни. А потому и возносим молитвы к святому Архангелу Михаилу и ко всему неведомому для нас, но реальному небесному воинству. И предки наши молились крепко Архангелу Михаилу, особенно тогда, когда вступали в бой, когда защищали Отечество свое, землю свои, святыни свои, родных и близких. И неслучайно, что именно в честь Архангела Михаила был назван Кремлевский собор, который до построения Храма Христа Спасителя был кафедральным собором города Москвы. Столица Северной Руси, Российского государства обращала в этом храме свои молитвы к Богу, чтобы Он даровал и победу, и заступление, и помощь через небесное Свое ангельское воинство. Сегодня, в день памяти святого Архистратига Божиего Михаила, мы вспоминаем всех, кто погиб в дорожно-транспортных происшествиях. Сегодня на наших дорогах и улицах погибает такое количество людей, которое соизмеримо с потерями в войнах. Погибают люди в расцвете сил, наиболее активная часть нашего населения; погибают пешеходы, престарелые люди, дети… Это обратная сторона греховности нашей цивилизации. Мы создаем машины, мы становимся мощными и сильными, но у нас не хватает ни разума, ни нравственного чувства с ответственностью относиться к той силе, которую человек получает в свои руки. Когда пьяный водитель сбивает на пешеходном перекрестке детей — что это, как не бездна человеческой безответственности? Конечно, дорожно-транспортные происшествия нередко имеют объективные, технические причины: плохие дороги, не всегда исправные транспортные средства. Но в основном — тот самый человеческий фактор, который чаще всего и толкает человека на преступление за рулем, потому что нет сильного нравственного чувства и ответственности. Нельзя друг друга убивать в мирное время, не щадить ни малых детей, ни стариков. Нужно жалеть друг друга, нас не так много осталось на этих огромных евразийских просторах. А ведь сегодня от дорожно-транспортных происшествий погибает людей больше, чем от всех болезней. Поэтому я обращаюсь и к вам, мои дорогие, кто собрался в этот день, и обращаюсь через телевидение ко всем, кто меня слышит: сегодня проблема безопасности на дорогах — это не только вопросы законодательства, дисциплины, порядка и технического обеспечения. Это нравственная проблема, о которой мы должны громко говорить. И я призываю каждого, кто садится за руль, проникаться этим чувством ответственности. Молитесь перед тем, как 4
садиться за руль. Просите, чтобы Господь помог вам, чтобы Ангел-хранитель был вместе с вами. Никогда не садитесь за руль пьяными, потому что вы принимаете на себя великую ответственность. Используйте все средства защиты, которые обеспечивает сегодня современное техническое оборудование автомобилей; помните, что за рулем не должно быть никакого ухарства. Мы должны проникаться ответственностью и понимать, что нужно беречь и себя, и семью свою, и детей своих, и, самое главное, народ свой нужно беречь. Я хотел бы также сердечно приветствовать и поздравить руководителей и высоких представителей Российского космического агентства во главе с его директором, а также представителей Военной академии ракетных войск стратегического назначения имени Петра Великого и многих других представителей власти, общественности, монашествующих и всех вас, мои дорогие прихожане, с этим замечательным днем. Пусть святой великий Архистратиг Михаил и все небесное воинство покрывают нас своими невидимыми крылами, помогая отличать добро от зла и помогая устроять жизнь свою по Божиему закону. Еще раз всех вас поздравляю с праздником. Храни вас Господь! Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Тропарь Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных глас 4 Небесных воинств Архистратизи,/ молим вас присно мы, недостойнии,/ да вашими молитвами оградите нас/ кровом крил невещественныя вашея славы,/ сохраняюще ны, припадающия прилежно и вопиющия:/ от бед избавите ны,// яко чиноначальницы Вышних сил. Кондак Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных глас 2 Архистратизи Божии,/ служителие Божественныя славы,/ Ангелов начальницы и человеков наставницы,/ полезное нам просите и велию милость,// яко Безплотных Архистратизи. Величание Величаем вас,/ Архангели, и Ангели/ и вся Воинства,/ Херувими и Серафими,// славящии Господа. 5
Твой ангел всегда рядом с тобой Солнце взошло и через открытое окно заглянуло в комнату. Его лучи пробежали по лицу Алеши и разбудили его. Он встал, быстро оделся и выбежал во двор умываться. Холодная вода из колодца быстро прогнала остатки дремы. По дорожке к калитке шла бабушка Неонила, торопясь к обедне. «Бабушка, бабушка!» — радостно закричал Алеша, подбегая к ней и обнимая ее. Перекрестив внука, бабушка сказала: «Алеша, я пошла на службу в церковь, а ты оставайся со своим ангелом-хранителем». Бабушка ушла в церковь, и тут только Алеша сообразил, что не успел спросить у бабушки, где же этот ангел, который должен с ним остаться. Оглянувшись вокруг и увидев, что рядом никого нет, он подумал, что ангел, наверно, хочет поиграть с ним в прятки и пошел искать его. Где бы он мог быть? Проходя мимо умывальника, Алеша заметил, что большой черный жук барахтается в воде и никак не может выбраться. «Как же он попал сюда?» — подумал Алеша, подставляя жуку широкую, похожую на мост щепку. Взобравшись на нее, жук отряхнулся от воды, расправил крылья и, благодарно жужжа, полетел к лесу. Алеша помахал ему вслед и отправился дальше. Ангела нигде не было видно. Проходя мимо кустов смородины, Алеша услышал тихое жалобное мяуканье. Заглянув под кусты, мальчик увидел соседского котенка Барсика. «Маленький, потерялся, наверно, и дороги не нашел», — подумал Алеша. Он взял котенка на руки и побежал к соседнему двору. Войдя во двор, Алеша увидел на крыльце миску с молоком и посадил рядом с ней Барсика. «Ешь, Барсик!» – Алеша погладил котенка, и тот благодарно замурлыкал. А где же ангел? Алеша направился к своему дому. Подойдя к калитке, он увидел двух маленьких птичек, которые вились и щебетали у корней большого дерева. Подойдя поближе, Алеша увидел совсем маленького птенца, выпавшего из гнезда. Птицыродители с тревожным щебетом метались над своим птенцом, не зная, как ему помочь. Алеша посмотрел вверх и подумал: «Какое высокое дерево! Пожалуй, эта задача будет потруднее, чем вытащить жука из воды или отнести домой соседского котенка». Перекрестился Алеша, посадил птенца за пазуху и со словами «Господи, благослови!» осторожно полез вверх. Ползти было трудно, птенец бился и изредка пощипывал Алешу своим клювом. «Подожди, не мешай», — шептал мальчик, осторожно переставляя ноги. Но вот и гнездо. Еще миг, и птенец сидит на своем месте, а счастливые родители с радостным щебетом кружат вокруг гнезда. — Что ты там делаешь на дереве? – вдруг слышит Алеша и видит, что под деревом стоит бабушка и смотрит на него.
6
— Бабушка, бабушка! Здесь птенец упал! – Алеша, как мог, быстро слез с дерева и подбежал к бабушке. – Где же он? — Кто он? — Да ангел, с которым ты меня оставила! Бабушка улыбнулась и присела на лавочку возле калитки. — Садись, Алеша! Слушай! Давным-давно жил на свете преподобный Агафон. Жил он в уединении и приходил в город только затем, чтобы продать свое рукоделие и купить хлеб. Однажды, придя в город, он увидел на площади больного, оставленного всеми. Почувствовав глубокое сострадание к нему, он на деньги, полученные от проданного рукоделия, нанял хижину и стал ухаживать за больным, пока тот не поправился, а затем, радуясь сделанному добру, возвратился к себе в пустыню. — Вот так, Алеша, — сказала бабушка, прижав к себе внука и целуя его в лоб, — сострадание к страждущим и желание помочь слабым делает человека подобным ангелу. А твой ангел всегда рядом с тобой и радуется за тебя, когда ты совершаешь добрые поступки. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Викторина
1. Как звали Ангела, который возвестил 2. В иконостасе православного храма Марии о рождении Иисуса? можно увидеть двух Архангелов. Каких а) Иегудиил; именно? б) Михаил; а) Гавриил; в) Гавриил. б) Рафаил; в) Михаил. 3. Какого пола Ангелы? 4. Кто отварил камень от гроба Иисуса? а) мужского; а) архангел Михаил; б) женского; б) Сам Иисус, после того, как воскрес; в) не имеют пола. в) Ангел. 5. Когда был установлен праздник 6. Что будет с падшими Ангелами? Собора Архистратига Божия Михаила и а) будут жить вечно; прочих Небесных Сил бесплотных? б) они уйдут «в огонь вечный, а) в 4 веке; уготованный дьяволу и ангелам его»; б) в 1 веке; в) ничего не будет. в) в 15 веке. 7. Что означает имя Архистратига 8. Имеют ли Ангелы плоть? Михаила? а) имеют; а) вестник; б) Ангелы – духи, поэтому бесплотны б) Кто как Бог; в) сила Божия. 9. Когда человеку даётся АнгелХранитель? а) при рождении; б) при Крещении; в) у человека нет постоянного АнгелаХранителя.
7
10. Сколько Ангельских чинов нам известно? а) 9 б) 5 в) 10
Задание АРХАНГЕЛЫ Каждому имени Архангела найдите описание в облаке. Впишите в каждом кружочке облака соответствующую ему цифру и раскрасьте в яркие цвета.
8
РАСКРАСКА
1. Варахиил - Податель людям благословений Божиих 2. Рафаил - Целитель человеческих недугов 3. Уриил - Огонь или свет Божий 4. Селафиил - Молитвенник Божий 5. Михаил - Поставлен Господом над всеми 6. Иегудиил - Покровитель монашествующих 7. Иеремиил - Внушитель благих и добрых помыслов 8. Гавриил - Имя означает: муж Божий
Ответы Викторина: 1в; 2а,в; 3в; 4в; 5а; 6б; 7б; 8б; 9б; 10а 9
Верховный Вождь и Воевода, Архистратиг Небесных Сил И человеческого рода Заступник теплый Михаил, Завета Божия Хранитель И для враждующих духов Гроза и пламенный Воитель И князь всех Ангельских чинов! ...Тебе молюсь я в сокрушенье, Бесплотных Сил Архистратиг: Меня храни ты от паденья Везде, во всех путях моих. Блюди меня ты от порока Крылом хранительным твоим И, как луч вечного Востока, Здесь будь светильником моим. Когда ж призыв от жизни тленной Заслышу я и час пробьёт, Душе моей, грехом растленной, Тогда ты будь и жизнь и свет. Свети ей к небу путь воздушный, Полки враждебные рассей, Освободи темницы душной, Неистлевающих цепей! О, дай мне зреть мой рай желанный! Будь сам к нему вожатый мой, И света Славы трисиянной Меня, мой Ангел, удостой!
О, Ангел Божий, мой хранитель, Страж грешныя души моей, Незримый мой путеводитель Здесь страннической жизни всей! Храни меня, когда напасти Сберутся над моей главой Иль овладеют буйны страсти Моею слабою душой. Храни меня, когда порою В неведеньи я грех творю Иль - горькой удручен тоскою - Против рассудка говорю. Храни меня, когда в тревоге, Забыв о бренности своей, Осмелюсь рассуждать о Боге Превратно в слепоте моей. Храни меня, когда моленье Дерзает хитрый враг смущать И христианское терпенье Мечтою грешной искушать. Храни меня, когда лесть, злоба Иль зависть в сердце закипит, Или отчаянье до гроба Печалью душу помрачит. Храни меня, когда лукавый, Окинув цепию сетей. Меня в грех смертный и кровавый Влечет всей силою своей. Храни меня, дай сил в терпеньи Врага души мне побеждать, Гнев Божий в чистом умиленьи Молитвой слезною смягчать. Храни меня, чтоб на страданье Враг душу в ад не похитил, Чтоб за грехи, мне в наказанье, От праведных не отлучил. Храни меня, да исполняю Творца небес Закон святой, Чтоб был причастен Царства раю, Храни меня, Хранитель мой! Н. Голищев
В дверях Эдема ангел нежный Главой поникшею сиял, А демон мрачный и мятежный Над адской бездною летал. Дух отрицанья, дух сомненья На духа чистого взирал И жар невольный умиленья Впервые смутно познавал. "Прости, - он рек, - тебя я видел, И ты недаром мне сиял: Не все я в мире ненавидел, Не все я в мире презирал". А.С. Пушкин
10
Все чины Небесных Сил носят общее название Ангелов – по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных. Православная Церковь установила особый день для общего почитания Ангелов – служителей Божиих и хранителей рода человеческого от лукавых духов тьмы – Собор Небесного Ангельского воинства, которое возглавляет Архангел Михаил. Все чины Ангельские разделяются на три иерархии – высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. Находятся ближе всех ко Творцу, пламенеют любовью к Серафимы Богу и других возбуждают к такой же любви; их имя в переводе с древнееврейского языка означает: пламенеющий Сияют всегда светом Богопознания, видят тайны и глубины премудрости Божией, сами просвещаемые и Высшие Херувимы других просвещают. Имя в переводе с древнееврейского языка значит: многое разумение или излияние премудрости, ибо через них ниспосылается другим премудрость и подается просвещение для Боговедения и Богопознания. Почивая на них непостижимым образом, Бог совершает Свой Престолы праведный суд. Поэтому через них преимущественно проявляется правосудие Божие, помогая земным судьям, царям, владыкам и правителям производить праведный суд. Ниспосылают силу к благоразумному владению и мудрому управлению земным властям, поставленным от Бога, учат Власти владеть чувствами, смирять непотребные вожделения и страсти, порабощать плоть духу, господствовать над своею волею и быть выше всякого искушения Исполнены Божественной крепости и немедленно исполняют Средние волю Всевышнего. Они творят превеликие чудеса и Господства ниспосылают благодать чудотворений угодникам Божиим, чтобы те могли творить чудеса, исцелять болезни, предвозвещать будущее, помогают труждающимся и обремененным людям в несении возложенного на них послушания, чем объясняют свое имя. Также укрепляют каждого человека в терпении скорбей и напастей Имеют власть над диаволом, укрощают власть бесовскую, отражают наводимые на людей искушения, не допускают бесов причинять кому-либо вред в такой степени, в какой бы Силы они желали, утверждают добрых подвижников в духовных подвигах и трудах, оберегая их, чтобы они не лишились духовного царствия. Борющимся со страстями и похотями помогают отгонять злые помыслы, наветы вражии и побеждать диавола 11
Начальствуют над низшими Ангелами, направляя их к исполнению Божественных повелений. Им поручено также Низшие Начала управление вселенной и охранение всех царств и княжеств, земель и всех народов, племен и языков Великие благовестники, благовествующие о великом и Архангелы преславном. Открывают пророчества, познание и разумение воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая ум их светом познания Святого Евангелия, и открывают таинства благочестивой веры Ниже всех чинов и ближе всех к людям. Они возвещают меньшие тайны и намерения Божии и наставляют людей добродетельно и праведно жить для Бога, ограждают нас от Ангелы всякого зла. Они приставлены для хранения каждого христианина: поддерживают нас от падения, падших поднимают и никогда не оставляют нас, если мы даже и согрешили, ибо они всегда готовы помочь нам, если только мы сами пожелаем
ОБ ИМЕНАХ И АНГЕЛАХ. ДЕНЬ АРХИСТРАТИГА МИХАИЛА «Никто как Бог» – в этом выразилось все знание великим Архангелом своего Бога. Он Его не описывает, он Его не объясняет – он встает и свидетельствует. В этом его приобщенность к сиянию Божества, и в этом мера, в которой он являет это сияние и открывает нам путь к тайне Господней своим словом и тем именем, которое выражает весь его непостижимый опыт непостижимого Бога. Есть место в книге Откровения, где тайнозритель Иоанн повествует нам, что когда придет время и мы все будем в Царстве Божием, то каждый получит имя таинственное, которое знает только Бог, дающий его, и познает тот, кто его получает. Архангел Михаил, Это имя как бы содержит в себе всю тайну человека; этим именем сказано все о нем; этого Византия, Синай, XII в. Хранится в алтаре имени никто не может знать, кроме Бога и базилики получающего его, потому что оно определяет то единственное, неповторимое соотношение, которое существует между Богом и Его тварью – каждой, единственной для Него тварью.
12
Мы носим имена святых, которые прожили и осуществили на земле свое призвание; мы им посвящены, как храмы посвящаются тому или другому святому; и мы должны бы вдумываться и в значение его имени, и в ту личность святого, которая нам доступна из его жития. Ведь он не только является нашим молитвенником, заступником и защитником, но в какой-то мере и образом того, чем мы могли бы быть. Повторить ничью жизнь нельзя, но научиться от жизни того или другого человека, святого или даже грешного, жить более достойно себя и более достойно Бога – можно. И вот сегодня мы празднуем честь и память Архистратига Михаила в окружении Ангелов Господних. Ангелы – это вестники; Ангел – это тот, кого Господь может послать с поручением и кто до конца, совершенно исполнит его. Может показаться странным, что целую группу тварей Господних мы называем именем, которое обозначает их должность, их служение, словно в них нет ничего другого. И на самом деле это так, и в этом их святость: очищенные, сияющие Божиим светом, по слову Григория Паламы и наших богослужебных книг, они являются вторыми светами, отблесками вечного света Божественного. В них нет той непрозрачности, той потемненности, которая позволяет нам называться именем, и это имя и есть определение нашего места перед лицом Божиим и нашего места в творении Господнем. Они – светы вторые. Что это значит? Это значит, что некий божественный свет льется через них беспрепятственно, свободно, широкой рекой; но не просто как по пустому желобу, не только как через безжизненное стекло, а так, как льется, и искрится, и сияет, и множится свет, когда он падет на драгоценный камень, дойдет до его сердца и оттуда ответным сиянием бьет в стороны, озаряя, а порой и ослепляя своей красотой. Это образ подлинной святости, и в этом отношении они действительно Ангелы, потому что мы их узнаем, переживаем только как сияние Божественного света, сияние не уменьшенное, не потемненное, но сияние приумноженное и радостотворное, приносящее жизнь, – а сущность их бытия и сущность их святости остаются тайной между ними и Богом, Который познает глубины Своей твари... Но их личная святость явлена нам еще особо тем отдельным именем, которым каждый из них назван. Некоторые из этих имен вошли в Священное Писание, были открыты опыту Церкви и показывают нам, в чем их особая святость. Архистратиг Сил Небесных, которому посвящены многие среди нас здесь и многие в стране Российской, назван Михаилом. «Михаил» – слово еврейское, и оно значит «Никто как Бог»; и это слово выражает все стояние великого Архангела, когда Денница восстал против Бога, желая утвердить себя в некоторой, хотя бы тварной, обособленности и самостоятельности, и когда встал великий Архангел Михаил и произнес одно это слово, которое определило все для него: «Никто как Бог», и утвердило его в таком отношении с Богом, что сделало его хранителем врат райских. «Никто как Бог» – в этом выразилось все знание великим Архангелом своего Бога. Он Его не описывает, он Его не объясняет – он встает и свидетельствует. В этом его 13
приобщенность к сиянию Божества, и в этом мера, в которой он являет это сияние и открывает нам путь к тайне Господней своим словом и тем именем, которое выражает весь его непостижимый опыт непостижимого Бога. На иконах Архангел Михаил изображается в латах, с пламенеющим мечом в руке. Он попирает дракона, который знаменует собою зло; Архангел стоит во вратах рая, не давая войти в это святое и священное место тем, кто к этому не готов; и еще он изображается на тех вратах иконостаса, через которые духовенство выходит из алтаря: священник с Евангелием, на Великом Входе, или дьякон на ектении; и это те врата, через которые в литургическом, богослужебном порядке никто не входит во Святая Святых, в алтарь. Другой Архангел, Гавриил, чье имя означает «Крепость Божия», изображается на тех вратах, через которые дьякон во время богослужения входит обратно в алтарь. Гавриил– тот, который возвещает нам, что дверь открыта, чтобы нам снова войти в присутствие Божие; что сила Божия явлена, что Бог победил и мы спасены. От Евангелиста Луки мы знаем, что Архангел Гавриил принес Захарии весть о рождении Иоанна Крестителя, он же возвестил Деве Марии, что Она обрела благодать у Бога и родит миру Спасителя; поэтому мы видим его на иконах с оливковой ветвью в руках – знаком примирения Бога с миром. Об Архангеле Рафаиле мы читаем в книге Товита, как он сопутствовал сыну его Товии и исцелил Товита и его невестку, и имя его означает «Исцеление Божие»; и о других Архангелах и Ангелах говорит нам Священное Писание; и вера Церкви, опыт христианский говорят нам об Ангелах-хранителях. О дне памяти святого, имя которого мы носим, мы говорим, что это «день нашего Ангела». И в каком-то смысле, в смысле нашего посвящения святому это верно; но с разными святыми людьми – как и с окружающими нас простыми людьми – общение у нас складывается по-разному: одни нам лично ближе, через молитву и через их житие, которому мы хотели бы подражать; другими мы восхищаемся как бы издали. С Ангелом же Хранителем отношения наши совсем иные: мы ему поручены, и он – Хранитель наш, независимо как бы от того, обращаемся ли мы к нему, помним ли вообще о нем или нет, – как наши мать и отец, с которыми у нас неразрушимая связь, что бы мы ни думали, как бы ни поступали по отношению к ним, как бы ни вели себя... И еще: один человек на земле был назван вестником и Ангелом веры церковной: это Креститель Иоанн, и о нем мы читаем слова, именно подобные тому, что я сейчас говорил об Ангелах. О нем начало Евангелия от Марка говорит: Он – глас вопиющего в пустыне... Он глас, он – только звук Господня голоса, он – Ангел, потому что через него говорит Сам Бог, а сам он о себе говорит, что ему надо умаляться, чтобы в полную меру встал перед людьми образ Господень. Это – путь на земле; мы должны малиться, умаляться, постепенно терять то, что кажется таким драгоценным, а на самом деле есть сгущенность нашего видимого естества. Мы должны постепенно делаться прозрачными, чтобы 14
стать как бы невидимыми — как драгоценный камень невидим и обнаруживается только тем светом, который, ударяя в него, осиявает все вокруг. Тогда мы как будто теряем что-то из своего временного существа, но для того только, чтобы приобрести неотъемлемое познание Бога, единственное, которое каждый из нас, кто называет себя «я», может иметь и которое он может явить всем другим, потому что каждый из нас познает Бога единственным и неповторимым образом. Наш путь — от земли на Небо, от тяжелой нашей воплощенности в просветленность и прозрачность... Ангелом на земле является неложный свидетель — Иоанн Креститель, который на пути, и Тот, Кого Священное Писание называет «Великого Совета Ангел» — Бог, пришедший во плоти. Вот те образы, те мысли, те думы из нашего почитания Ангелов, из нашей любви к ним, из нашего с ними общения в молитве и их заступления за нас, которые нам могут помочь найти путь нашей собственной души от земли на Небо, от собственной потемненности к совершенному просвещению. Молитвами святых Ангелов и Архангелов да даст нам Господь, отрешившись от себя, вольной волей, любовью к Богу, начать умаляться до того, чтобы полной мерой воссиял Сам Бог в каждом из нас. Аминь. Митрополит Антоний Сурожский. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Проповеди. Изд-во «Христианская жизнь» 2010 г.
Глоссолалия
Самой характерной чертой пятидесятничества (и уж тем более неопятидесятничества) является "молитва на языках", от которой оно и получило свое название как повторение описанного во второй главе Деяний апостольских "чуда
15
языков" в день Пятидесятницы. Один из главных деятелей "Движения веры" Кеннет Хейгин пишет: Есть переживание, которое приходит после получения спасения, и это переживание называют исполнением Духом Святым или принятием Духа Святого... Молитва на языках - это естественный начальный признак или свидетельство исполнения Духом Святым... На основании своего жизненного опыта я обнаружил: чем больше я молюсь и поклоняюсь Духу на языках, тем больше откровений, других Люди в психопатологическом состоянии на даров Духа я получаю. "богослужении" одной изпятидесятнической сект Чем меньше я молюсь на языках, тем меньше проявляются и другие духовные дары. Молитва на языках - это дверь для последующих даров Духа. На самом же деле, "молитва на языках" имеет вид либо очевидного притворства, либо неконтролируемой истерии. Как признаются многие харизматики, чтобы "завестись", они начинают имитировать языкоговорение, выкрикивая бессвязные слова. Если спросить у сектантов, на основании чего они выкрикивают бессмысленные звуки, трясутся в истерике и катаются по полу в экстазе, делая то, что определенно не одобрялось апостолом Павлом, они ответят, что Павел был всего-навсего человеком, который мог ошибаться, в отличие от Иисуса, Который был Богом и ошибаться не мог. Но главное, скажут они, что Павел называл говорение языками даром Духа. Вообще-то глоссолалия, то есть полусознательное истеричное бормотание и выкрикивание нечленораздельных звуков (то, что харизматики называют "говорением языками"), известна с древности и является непременной принадлежностью многих экстатических языческих культов: вспомним шаманские пляски с выкриками, "трансцендентные" трясения шиваитских монахов, бормотание впавших в экстаз дервишей или нечленораздельные "пророчества" древнегреческих сивилл и пифий. Собственно, редко какой языческий культ обходится без глоссолалии. Глоссолалия встречается несовременных неоиндуистских и неоязыческих сектах. Новообращенные из язычников принесли глоссолалию в раннехристианские общины, где ей противостоял св. апостол Павел, с педагогической мудростью указывавший ее приверженцам на необходимость сохранения во время богослужения чинности и порядка (см. 1 Кор. 14:1-40). К концу I в. по мере воцерковления бывших язычников феномен глоссолалии полностью изжил себя в христианских общинах. Лишь во второй 16
половине XIX в. глоссолалия вновь стала появляться в христианской среде, среди ощущавших недостаток духовности и вдохновения людей. Но, находясь вне единого Предания, они приняли душевный экстаз и массовую истерику за знак присутствия среди них Святого Духа, и последнее стало хуже первого... Пятидесятникам, утверждающим, что "говорение языками" является знаком реального присутствия Святого Духа, можно напомнить о глоссолалии язычников и спросить, каким же образом Святой Дух может являть Себя в языческих антихристианских культах и зачем нужна была жертва Христа, если спастись Святым Духом можно и через, скажем, религию древних греков или шаманизм? Если же они начнут ссылаться на тот факт, что апостолы говорили языками в день Пятидесятницы (Деян. 2:4-11), то можно легко объяснить, где они заблуждаются: апостолы, не зная других языков, проповедовали Евангелие так, что их понимали уроженцы самых разных народов, а не бормотали никому непонятные нечленораздельные звуки среди говорящих на одном с ними языке людей. Святой Дух - Дух Истины - дает дар разумения. А выкрикивание нечленораздельных, никому непонятных бессмысленных звуков - не дар, а наказание Божие, которое посылается на гордых, заносчивых людей, посчитавших себя равными Богу (вспомним библейский рассказ о строителях Вавилонской башни в Быт. 11:1-9). Бог говорит, обращаясь к погрязшему в идолопоклонстве Израилю: "За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. Им говорили: "вот - покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение". Но они не хотели слушать" (Ис. 28:11-12). Это единственное пророчество о говорении на непонятных языках в Ветхом Завете. И оно однозначно осмысляется как знамение суда над израильским народом. Именно на это пророчество ссылается апостол Павел в 1 Кор. 14:2122. И, наверное, самым сильным свидетельством против нынешней глоссолалии неопятидесятников является то, что "говорящие языками" иностранные проповедники в нашей стране общаются со своими единоверцами через переводчиков. Пока еще ни один из них не смог обратиться к своим российским единоверцам на понятном им языке...
Теология процветания отрицает Крест Христов, без которого их христианство теряет всякий смысл и делается кощунственной пародией Молитвенные собрания вводят сектантов в иррациональный экстаз, при котором они переходят в Другой мир, наполненный демонами, беспокойством, стрессом и отчаянием. Вместе с тем они делаются своеобразными наркоманами переживаемых на собраниях состояний и уже не могут жить без индуцированной эйфории от "языкоговорения", "повержения в Духе", "молитвы мук рождения" или пиджака Бенни Хинна, 17
только они спасают сектантов от черной бездны отчаяния. Таким образом руководство секты полностью овладевает сознанием ее членов. Материя и творение Божие объявляются злом. От них нужно отречься. Все представляется в духовных категориях: это либо дух Бога, либо дух сатаны. Но единственный, кто мог бы нас спасти, - Христос - объявляется обретшим природу сатаны и утратившим силу спасать кого-либо. Богом объявляется сам человек; сам человек объявляется собственным спасителем. Человек оказывается привязанным к системе, где самым главным показателем являются личные достижения. Только они могут доказать, что вы добились обожествления. В той же мере достижением (а не даром) для процветанцев считается и вера. Согласно учению "Движения веры", после того как мы делаемся христианами ("рождаемся свыше"), мы делаемся заложниками нашей собственной победы, ключевыми словами которой являются ВЛАСТЬ и АВТОРИТЕТ. Из всего вышесказанного совершенно очевидно, что "Движение веры" не может считаться христианским движением - это грубая магическиоккультная система, построенная на психическом манипулировании и контролировании сознания. Прикрываясь псевдохристианской фразеологией, она отрицает практически все положения исторического христианства. Само название "Теология процветания" кощунственно, ибо основывается на том, что христианская вера гарантирует ее носителю богатство и процветание, а это противоречит словам Христа: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески злословить за Меня" (Мф. 5:11); "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мф. 16:24). По существу "процветанцы" отрицают Крест Христов, без которого христианство теряет всякий смысл и делается лишь кощунственной пародией на самое себя. Именно к ним относятся слова Господа: "Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям" (Мф. 5:13). Эту главу уместно закончить выводом упоминавшейся выше доктора Гудрун Свартлинг, который она сделала по окончании проделанного ею обследования секты: В этой "Теологии процветания внешний физический мир не является подлинной реальностью, а духовный мир наполнен злыми духами, с которыми Бог оставил Своих детей наедине. Всякий раз, когда вы чувствуете, что не в силах справиться с проблемой - болезнь, усталость, депрессия, авария или что-нибудь другое, - вы должны воспринимать это как нападение из духовного мира. Вы должны воедино собрать всю вашу волю, все ваши духовные силы, чтобы немедленно провести агрессивную контратаку. Однако бесконечно продолжаться это не может, и осознание этого, рано или поздно приходящее к вам, может иметь трагические последствия. Александр Дворкин Сектоведение: тоталитарные секты. Нижний Новгород: Изд-во братства во имя св. князя Александра Невского, 2002
18
+ от себя хочется добавить…. Пятидесятники в своем «развитии» маскируются под другие названия: «Движение Веры», харизматические общины, «Церковь Полного Евангелия» , брэнхемиты (единственники), др. Но по сути учения они исповедуют одно и тоже…. К примеру, для усманских пятидесятников одним из величайших гуру является проповедник, высмеивающий Православную Церковь – Александр Шевченко… Этот же Шевченко в своих видеопроповедях называет Иисуса Христа прелюбодеем, говорит о том, что Он от нас отличается только первородством, а в остальном и Он, и мы – все дети Бога-Отца, и все равны… Христос – Первенец, т.е. здесь мы видим намек на то, что есть и еще кто-то…. Позже становится очевидным, что Он – первенец, а все верующие идут за Ним. И теперь у Бога нет Единородного Сына! Вот такие богохульные проповеди мы слышим от ведущих гуру местных пятидесятников. Сами «прихожане»пятидесятники, в своем большинстве искренне любят Бога и хотят жить по Его Законам, но руководство запрещает своим адептам вступать с грамотными христианами в диалог и, тем более,
со священнослужителями…. Запрещено и изучение истории. Можно только то, что сочтет нужным заокеанский проповедник. С малограмотными и редко посещающими Храм Божий пятидесятники пытаются вступать в диалог, наполненный зачастую или угрозами, или оскорблениями. К примеру, в одном Усманском магазине работает жена дьякона пятидесятников. В присутствии покупателей она бранно кричала на коллег-православных. В храм приходят люди и просят поговорить с хозяином магазина, что и состоялось. Но, агрессия со стороны проповедницы продолжается… Вот и еще один пример жизни по Евангелию. Причем пример являет жена их служителя. Слово Божие говорит, что есть люди, которые славят Христа, а есть те, кто – бесславит. На откровенный и открытый диалог пятидесятники не идут…(((
19
Святый и великий Архангеле Божий Михаиле, неисповедимыя и пресущественныя Троицы первый во Ангелех предстоятелю, рода же человеческаго приставниче и хранителю, сокрушивый со воинствы своими главу прегордаго денницы на небеси и всегда посрамляяй злобу и коварства его на земли! К тебе с верою прибегаем и тебе с любовию молимся: буди щит несокрушим и забрало твердо Святей Церкви и православному oтечествию нашему, ограждая их молниеносным мечем твоим от всех враг видимых и невидимых. Буди наставник премудр и споспешник всем православным христианом, износя им от Престола Царя царствующих просвещение и силу, радость, мир и утешение. Буди вождь и соратай непобедим Христолюбивому воинству нашему, венчая его славою и победами над супостаты, да познают вси противляющиися нам, яко с нами Бог и святии Ангели Его! Не oстави, о Архангеле Божий, помощию и заступлением твоим и нас, прославляющих днесь святое имя твое; се бо, аще многогрешнии есмы, oбаче не хощем в беззакониих наших погибнути, но еже oбратитися ко Господу и оживленным быти от Него на дела благая. Озари убо ум наш светом Божиим, да возможем разумети, что есть воля Божия о нас благая и совершенная, и ведети вся, яже подобает нам творити и яже презирати и oставляти. Укрепи благодатию Господнею слабую волю и немощное произволение наше, да утвердившеся в законе Господни, престанем прочее влаятися земными помыслы и похотьми плоти и ради тленнаго и земнаго вечная и небесная безумне забывати. Над всеми же сими испроси нам свыше истиннаго покаяния, нелицемерную печаль по Бозе и сокрушение о гресех наших, да oстающее нам число дней временнаго жития нашего во изглаждении зол, содеянных нами, совершим. Егда же приближится час скончания нашего и свобождения от уз бреннаго сего телесе, не oстави нас, Архангеле Божий, беззащитных противу духов злобы поднебесных, oбыкших преграждати души человечестей восход в горняя, да, oхраняеми тобою, безпреткновенне достигнем оных преславных селений райских, идеже несть печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная, и сподобимся узрети Пресветлое лице Всеблагаго Господа и Владыки нашего и Тому воздати славу, со Oтцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь. О Б Ъ Я В Л Е Н И Я : Дорогие братья, сестры, друзья! Убедительная просьба – не использовать «Успенский Вестник» в хозяйственных целях! Прочитав, подарите её близкому человеку! Вы можете внести свой вклад в развитие «Успенского Вестника». (конт. тел. 2-38-35, 8-920-249-55-90 Zanin_alex@mail.ru) для их публикации. Сайт Храма - http://usmanblag.ortox.ru/ Электронную версию Вестника Вы можете скачать на сайте http://usman48.ru/ , в рубрике «газеты». Ресурсы для чтения Вестника – сайт Липецкой митрополии - http://mitropolia-lip.ru/ ; сайт Усманского района - http://usman48.ru/.
Служба совершается каждый день в 0730 и в 1600.В субботу в 1500 – акафист. Воскресная школа в воскресение: для молодежи – в 1130; для взрослых - 1500.
Беседы с восприемниками (крёстными) в Успенской церкви – каждое воскресение в 1400
Над выпуском работали: Иерей Алексий Занин, Марина Яицких. Тираж 200 экз. Редакционный совет: благочинный Усманского церковного округа протоиерей Олег Парахин, настоятель Богоявленского Храма протоиерей Виктор Нечаев, иерей Алексий Занин 20