REVISTA DIEZ - NÚMERO 80

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Contenido 6.- EDITORIAL: Aficionados profesionales. 7.– ZAGUÁN: ARENILLA: Ritos y Tradiciones. 12– PATIO: Exposición de Rembrandt, en Comitán. 19.– Chica de DIEZ: CECY. 20.– BALCONES: Apuntes para la historia de los primeros aeroplanos en Chiapas. Autor: Juan Carlos Gómez Aranda. 24.– CORREDORES: Casa de Citas Paseo en Paz. Autor: Héctor Cortés Mandujano. 32.– SITIO: Piedra de toque. Regreso de Rosario Castellanos (V de VII). Autor: Ricardo Cuéllar Valencia. 40.– ACTUALIDADES. 43– MOJOL. Dossier fotográfico. Autor: Ángel Gabriel Penagos Gordillo. 52.– Chica de DIEZ: CECY.

Revista catorcenal, hecha en la tierra de los cositías con la bendición de Tata Lampo. Editor responsable: Alejandro Benito Molinari Torres Contacto: alejandromolinaritorres@gmail.com


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CECY

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Alberca y chapoteadero. Tina de masajes. Restaurant—bar. Paseos a caballo. Senderismo. Área de camping. Espeleoturismo. Ingreso para nadar en la Laguna Chuculmatic (buceo y snorkel). Kilómetro 3.5 Carretera que conduce al Balneario San Francisco Uninajab. Informes: TELS: 01 963 63 2 28 74 Y 9635963006

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Visitanos ¡No te arrepentirás!

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EDITORIAL

AFICIONADOS PROFESIONALES

Nadie sabe lo que tiene hasta que lo ve perdido. Los alumnos, por lo regular, no valoran el esfuerzo de sus maestros. Cuando el tiempo pasa ¡la magia sucede! Los alumnos recuerdan con afecto a algunos maestros que fueron decisivos en la definición de su vida. El personal directivo, docente y administrativo del Colegio Mariano N. Ruiz festejó el Día del Estudiante, en un acto que se ha vuelto ya tradicional en Comitán. Año con año, sin ser profesionales, los maestros realizan un programa dedicado a los alumnos, con cariño y devoción. Es loable ver la actuación de aficionados y hacerlo con una gran entrega y profesionalismo. Con ello queda constancia de que los artistas no nacen ¡se hacen con el amor al otro! Este grupo de aficionados nunca conseguirá algún premio de actuación, pero sí, estamos seguros, conseguirá que algunos alumnos (tal vez la mayoría) recuerden con aprecio, algún día, esta muestra de generosidad. En muchas escuelas del mundo se dan fenómenos similares, porque los maestros creen en la fuerza de los mejores principios morales y artísticos.

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ZAGUÁN

ARENILLA

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César Guillén Cota inauguró una exposición de fotografía titulada: ―Ritos y Tradiciones‖, en la Sala de Exposiciones del Centro Cultural Rosario Castellanos de Comitán. Ahí saludé a César, su hijo, quien heredó la tradición al estudiar la misma carrera profesional que su papá: Arquitectura. La exposición se abrió a las siete de la noche, del viernes 24 de junio. En la mañana de ese día platiqué con César, quien, sin ningún empacho, se desvela por adquirir boletos para conciertos de sus cantantes favoritos. Hace poco anduvo por la ciudad de México en un concierto de U2. Tiene ya en la bolsa boletos para el concierto de Shakira (en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez), y ahora anda empecinado en conseguir boletos para el concierto que Michael Bublé ofrecerá en la ciudad de México.

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Estos tiempos me sorprenden con sus efectos especiales. César, mientras su papá atendía a los invitados y explicaba algo del color y del ritmo, tomó su cámara (de nuevo en la línea de la tradición paterna) y me tomó una foto. Minutos después me enseñó la pantalla de un chunche electrónico y dijo: ―Ya subí la foto al Facebook‖. Aún no había acabado el acto y ya la trilla estaba disponible a todo mundo. ¡Qué prodigio! César escribió el siguiente pie de foto: ―¿Qué estará tramando?‖. Al rato, Víctor, hermano de César, que quién sabe por dónde andaba, escribió en el face: ―Algo trae entre manos‖. Estos son tiempos de inmediatez, gracias a la tecnología. Pero, ¿César sabe de dónde heredó ese acto ritual de ser peregrino detrás de los cantantes que admira? Porque, así como no es casualidad su vocación por la arquitectura o por la fotografía, tampoco debe ser fruto del azar su desmedida pasión por presenciar los conciertos en vivo. Mientras la mayoría prefiere la tranquilidad de la casa, para evitar la incomodidad de las aglomeraciones, bocinazos, lluvias ocasionales y demás tormentas de actos masivos, César prefiere estos vendavales que revuelven sus sentimientos como si fuesen cabelleras rubias expuestas al viento. ¡Ah, la deslumbrante catarsis de las muchedumbres! ¿Alguna vez se ha preguntado de qué rama le viene ese espíritu de eterno peregrino, de ―romerista‖ absoluto? Su papá ha dedicado los últimos años a perpetuar instantes de participantes en diversas entradas de velas y flores. César hijo ha dedicado ese tiempo en armar su propia entrada de cantos y de luces de neón. Los participantes en las romerías siguen tardándose todo el tiempo del mundo. Preparan su bastimento, sus velas, sus flores y sus plegarias y caminan por los caminos que recorrieron sus ancestros. César hijo se tarda casi nada en llegar al Foro Sol o al Auditorio Nacional. Su bastimento es su emoción y su eterna disposición a bañarse pleno en la vida.

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Las cajitas de Molinari


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PATIO

Exposición de Rembrandt, en Comitán. Comitán, ciudad que habla de vos


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¡Ay! No sé qué tiene el agua que me seduce tanto. Siempre que me meto en ella me encuero de inmediato.

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. ...ce u: cu...ele o: lo, entonces dice: ¡ar-ti-cu-lo!

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. ¡Por ellas, aunque mal paguen!

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. Estas ruinas que ves...

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. ¡Lleve su revista DIEZ, llévela, llévela!

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Teléfono: 01-963-6326661 e-mail: albemoto@hotmail.com www.universidadmnr.com.mx

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Estamos cerca de El Paraíso y, lo confesamos, sabemos distinguir el árbol del bien y del mal.

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BALCONES

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APUNTES PARA LA HISTORIA DE LOS PRIMEROS AEROPLANOS EN CHIAPAS. Juan Carlos Gómez Aranda

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. Según diversas fuentes que consulté para escribir la novela gráfica Comitán, su apasionante historia, los primeros aeroplanos llegaron a Comitán en 1931. Sin embargo, la mano bondadosa de mi hermano Roberto me entregó esta extraordinaria fotografía –que a su vez le obsequió su colega el Dr. Ruiz Mandujanotomada el 27 de septiembre de 1929, en el campo de aviación que existió en lo que después fueron las viejas canchas de futbol y donde actualmente se asientan las escuelas Secundaria y Preparatoria del estado, el Conalep y la clínica del ISSSTE. Recuerdo que por mucho tiempo permaneció de pie en este sitio un hangar semidestruido y en su interior un bimotor en calidad de chatarra, pero que nos permitió a muchos niños de los inicios de los años 60 echar a volar nuestra imaginación. La fotografía de marras tiene anotado el nombre del Ing. E.F. Santibáñez, que vale la pena saber quién fue, como interesante sería reconocer los rostros de las elegantes damas y caballeros que aparecen en la imagen, cita a la que acudieron vestidos de fiesta pues no podía ser de otra manera. Imaginen la noticia de aquella época: ―El próximo 27 viene a Comitán el primer aeroplano‖, quizá por medio de volantes salidos de la imprenta de Don Juan Cancino y Cancino, aquel singular pionero y abuelo de la bisabuela de mi nieto Daniel. Los niños que aquí aparecen curiosos, tocados con gorra o sombrero, hoy pueden contar con 90 años de edad y si están entre nuestros abuelos, nos podrían platicar este histórico acontecimiento. Seguramente este vuelo se hizo por la promoción que hacía Don Raymundo Enríquez, Gobernador del estado de 1928 a 1932, quien estableció la primera empresa aeronáutica en Chiapas. Por cierto, fue durante el período de Enríquez que se impulsó en la entidad el reparto de tierras a los pueblos que tenían derecho a constituir ejidos al amparo de la Reforma Agraria, que distribuyó 20 millones de hectáreas a campesinos de todo el país, principalmente durante el período presidencial de Lázaro Cárdenas de 1934 a 1940. Apenas dos años antes, en 1927, Charles Lindbergh de sólo 25 años de edad, en su famoso monoplano Spirit of St. Louis voló de Nueva York a París en

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. 33 horas y 29 minutos. Un diario de la época dio así la noticia: ―la mayor proeza de un solo hombre en los anales de la raza humana‖. Y diez años después del suceso en Comitán, el duranguense Francisco Sarabia realizó varios vuelos sin escalas entre Los Ángeles, California y la Ciudad de México. Fue precisamente en 1939 que batió el récord de vuelo entre la capital de nuestro país y Nueva York, muriendo en el viaje de regreso. Pasaron muchos años para que se realizara el primer vuelo comercial directo de la Ciudad de México a Comitán. Fue el 5 de febrero de 2000 cuando la aerolínea Aeromar inauguró la ruta transportando ese año a 12 mil 232 pasajeros en 645 vuelos. Sin embargo, se canceló el servicio en agosto de 2003 pues el número de usuarios bajó de 3 mil 827 en 447 vuelos. En este primer vuelo comercial tuve la suerte de acompañar al Gobernador Roberto Albores, al Presidente Municipal Arnulfo Cordero, Don Jesús Aguilar Durán, Xavier González Alonso, Mario Uvence, Roberto Fuentes, Javier Utrilla Alvarado, Rosita Guillén de Cristiani y otros estimados paisanos. El actual aeropuerto Copalar, que hoy opera como base aérea militar, tiene sus orígenes en la aeropista que se construyó en ese lugar por gestiones del Lic. Jorge de la Vega Domínguez en los años 70. Años después, siendo Gobernador el Lic. Julio César Ruiz Ferro inició la construcción de las actuales instalaciones y fue concluido en 1998 por el Gobernador Roberto Albores Guillén. Para lograrlo, fue muy importante la participación del Profr. Roberto Bonifaz Caballero, quien presidió su Patronato. Mientras tanto, aún funciona para vuelos regionales con servicio de avionetas la entrañable pista aérea Francisco Sarabia que tantas y emocionantes historias nos puede contar.

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CORREDORES

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Héctor Cortés Mandujano

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El lugar común dice que la poesía de Octavio Paz es difícil de leer. Por eso, incluso, para confrontarlos estérilmente, como los grandes poetas antípodas que en apariencia fueron, se ha dicho que los versos de Sabines son fáciles y emocionales, y los de Paz crípticos y cerebrales. Ni Sabines, claro, era pura emoción ni Paz pura inteligencia. Ni el uno era tonto ni el otro desalmado. Como a mí, sin que nadie me lo pida, me ha dado por ir en contra de los lugares comunes, luego de leer la Obra poética 1935-1988 (Seix Barral, 1990) que va de su primer libro, Bajo tu clara sombra, al último, Árbol adentro, decidí armar este paseo por los versos de Paz que a mi juicio son sencillos y deslumbrantes. Omito los que se supone son muy populares (―Las palabras‖, ―Piedra de sol‖, que es una colección de maravillas; ―Nocturno de San Ildefonso‖ y ―Pasado en claro‖, ambos de claro sentido biográfico, y otros). Hago énfasis en sus textos amorosos, eróticos, y contextualizo lo necesario en algunos casos. Pudieron haber sido muchísimos más, pero quizás con éstos basten. Empecemos. De ―Sonetos‖ (p. 24): ―Dos barcos de velamen desplegado/ tus dos pechos. Tu espalda es un torrente./ Tu vientre es un jardín petrificado‖. De ―Bajo tu clara sombra‖ (p. 27): ―Bajo tu clara sombra/ vivo como la llama al aire,/ en tenso aprendizaje de lucero‖ y (p. 29): ―desnúdate de ti, llueve en ti misma,/ mira tus piernas como dos arroyos,/ mira tu cuerpo como un largo río,/ son dos islas gemelas tus dos pechos,/ en la noche tu sexo es una estrella‖. De ―Raíz del hombre‖ (p. 31): ―Yo estoy desnudo/ y en mis venas golpea la fuerza‖. De ―Noche de resurrecciones‖ (p. 34): ―Lates entre la sombra,/ blanca y desnuda: río […] Entre riveras impalpables quedas,/ blanca y desnuda, piedra‖. De ―Junio‖ (p. 45): ―Los ojos ven, el corazón presiente‖. De ―Primavera a la vista‖ (p. 48): ―Todo lo que mis manos tocan, vuela./ Está lleno de pájaros el mundo‖. De ―Vida entrevista‖ (p. 52): ―Los huesos son relámpagos/ en la noche del cuerpo‖.

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De ―Frente al mar‖ (p. 56): ―Las olas se retiran/ —ancas, espaldas, nucas—/ pero vuelven las olas/ —pechos, bocas, espumas—.‖ De ―Retórica‖ (p. 57): ―Cantan los pájaros, cantan/ sin saber lo que cantan:/ todo su entendimiento en la garganta‖. De ―La rama‖ (p. 58): ―El pájaro es una astilla/ que canta y se quema viva/ en una nota amarilla./ Alzo los ojos: no hay nada./ Silencio sobre la rama,/ sobre la rama quebrada‖. De ―Pregunta‖ (p. 67): ―¿Quién sabe lo que es un cuerpo,/ un alma,/ y el sitio en que se juntan/ y cómo el cuerpo se ilumina/ y el alma se oscurece,/ hasta fundirse, carne y alma,/ en una sola y viva sombra?‖ De ―Atrás de la memoria‖ (p. 77): ―Tu paladar: un cielo rojo, golfo/ donde duermen tus dientes […] El tiempo que nos hizo nos deshace‖. De ―Adiós a la casa‖ (p. 81): ―Ese pájaro/ que es un poco de brisa en una rama‖. Este fragmento de ―Seven P. M.‖ lo usé de epígrafe en mi novela Aún corre sangre por las avenidas (p. 84): ―Es hermosa la sangre/ cuando salta de ciertos cuellos blancos./ Báñate en esa sangre: el crimen hace dioses‖. De ―Cuarto de hotel‖ (p. 87): ―Cuando se calle todo y ya no canten/ la sangre, los relojes, las estrellas,/ Dios abrirá los ojos/ y al reino de su nada volveremos‖. De ―Entre la piedra y la flor‖ (p. 94): ―El agave el verdaderamente admirable:/ su violencia es quietud, simetría su quietud. Su sed fabrica el licor que lo sacia:/ es un alambique que se destila a sí mismo./ Al cabo de veinticinco años/ alza una flor, roja y única./ Una vara sexual la levanta,/ llama petrificada./ Entonces muere‖. De ―El ausente‖ (p. 109): ―Por ti asciendo, desciendo,/ a través de mi estirpe,/ hasta el pozo del polvo/ donde mi semen se deshace en otros,/ más antiguos, sin nombre,/ ciegos ríos por llanos de ceniza‖.

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De ―Cuerpo a la vista‖ (p. 126): ―Entre tus piernas hay un pozo de agua dormida,/ bahía donde el mar de noche se aquieta,/ negro caballo de espuma,/ cueva al pie de la montaña que esconde un tesoro,/ boca del horno donde se hacen las hostias,/ sonrientes labios entreabiertos y atroces‖. De ―Más allá del amor‖ (p. 131): ―Todo nos amenaza:/ el tiempo, que en vivientes fragmentos divide/ al que fui/ del que seré,/ como el machete a la culebra‖. De ―Elogio‖ (p. 145): ―(Porque lo inesperado se repite y los milagros son cotidianos/ y están a nuestro alcance/ como el sol y la espiga y la ola y el fruto:/ basta abrir bien los ojos)/ y desde entonces creo en los árboles‖. De ―Estrella interior‖ (p. 147): ―Sus pechos son dos aldeas dormidas‖. De ―Refranes‖ (p. 149): ―Un hombre de carne es un hombre de sueño […] Alta y desnuda sonríes como la catedral el día del incendio‖. De ―Mutra‖ (p. 248): ―El agua dulce de las/ mujeres y sus voces sonando en la noche como muchos/ arroyos que se juntan‖. De ―¿No hay salida?‖ (p. 249): ―Nadie se muere de la muerte, todos morimos de la vida‖. De ―El cántaro roto‖ (p. 258-259): ―Hay que soñar en voz alta, hay que cantar hasta que el canto/ eche raíces, tronco, ramas, pájaros, astros […] El día y la noche se acarician largamente como un hombre y/ una mujer enamorados‖. Erotismo puro es esta breve ―Madrugada‖ (p. 316): ―Rápidas manos frías/ retiran una a una/ las vendas de la sombra/ Abro los ojos/ todavía/ estoy vivo/ en el centro/ de una herida todavía fresca‖. De ―El mismo tiempo‖ (p. 334): ―Conmigo no empezó el mundo/ no ha de acabar conmigo/ Soy/ un latido en el río de latidos‖.

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. De ―Aspiración‖ (p. 341): ―Desatado del cuerpo, desatado/ del ansia, vuelvo al ansia, vuelvo/ a la memoria de tu cuerpo. Vuelvo./ Y arde tu cuerpo en mi memoria,/ arde en tu cuerpo mi memoria‖. De ―Noche en claro‖ (p. 349-353): ―Una prostituta bella como una papisa/ cruzó la calle y desapareció en un muro verduzco/ la pared volvió a cerrarse […] Tienes todos los nombres del agua/ Pero tu sexo es innombrable‖. De ―A través‖ (p. 369): ―Entro en ti/ veracidad de la tiniebla./ Quiero las evidencias de lo oscuro,/ beber el vino negro:/ toma mis ojos y reviéntalos‖. De ―Discor‖ (p. 374): ―Tu cuerpo de yerba, tu cuerpo de plata,/ trono de la noche y espuela del día,/ deseo de mil brazos y una sola boca,/ gavilán y torrente y alto grito que cae‖. De ―Solo a dos voces‖ (p. 387): ―Altar vivo los pechos‖. De ―El balcón‖ (p. 395): ―Lo que viviste hoy te desvive‖. De ―El día en Udaipur‖ (p. 404): ―Sobre tu cuerpo en sombra/ estoy como una lámpara‖. Más erotismo en ―Viento entero‖ (p. 454): ―Abajo/ el desfiladero caliente/ la ola que se dilata y se rompe/ tus piernas abiertas/ el salto blanco/ la espuma de nuestros cuerpos abandonados‖. De su extenso y maravilloso ―Blanco‖ (p. 493): ―Falo el pensar y vulva la palabra‖. De ―El mono gramático‖ es esta reflexión (p. 516): ―La fijeza es siempre momentánea. ¿Cómo puede serlo siempre? Si lo fuese, no sería momentánea —o no sería fijeza. ¿Qué quise decir con esta frase?‖, y ésta (p. 560): ―Todos merecen (merecemos) un nombre propio y nadie lo tiene. Nadie lo tendrá y nadie lo ha tenido. Ésta es nuestra verdadera condenación, la nuestra y la del mundo. […] El poeta no es el que nombra las cosas, sino el que disuelve sus nombres, el que descubre que las cosas no tienen nombre y que los nombres con que las llamamos no son suyos‖. En su notas finales dice (p. 803): ―Siempre he creído en la máxima de Goethe: todos los poemas son poemas de circunstancias […] todo libro de poemas es, en el fondo, un diario…‖


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SITIO

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PIEDRA DE TOQUE

Regreso de Rosario Castellanos (V de VII) Ricardo Cuéllar Valencia

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. Empieza así su conferencia Andrea Reyes: Rosario Castellanos fue una escritora prolífica en poesía, novela, cuento, teatro y ensayo. Ganó sus primeros tres premios literarios por obras de ficción sobre la vida en Chiapas, con énfasis en la relación petrificada entre las poblaciones indígena y ladina. Por eso algunos críticos la encasillaban como ―escritora indigenista‖, aunque nunca se limitó a ese tema. Otros lectores reconocían la atención constante a la representación de la mujer en su obra, y la catalogaban simplemente como ―feminista‖. Muchas veces en el mundo literario estas caracterizaciones se han empleado para limitar la importancia del escritor y marginarlo, y éste definitivamente fue el caso de Castellanos mientras vivió. En realidad, sus escritos abarcaban una temática extensa, especialmente su obra ensayística. La autora analizaba la literatura, la vida política en México, sus experiencias autobiográficas, la situación social de la mujer, los acontecimientos internacionales, y otros temas importantes. Fue en el ensayo donde la amplia perspectiva crítica de Castellanos se manifestaba más, y ella asumía plenamente el papel de pensadora mexicana. Irónicamente fue el género más

ignorado de su obra, y muchos de los ensayos más contundentes, en particular los políticos, fueron excluidos de recopilación hasta los últimos años. Escribí mi tesis doctoral en 2003 sobre los ensayos de Rosario Castellanos, y deseo compartir con ustedes algunas de las novedades que encontré al estudiar su abundante producción ensayística. Se publicaron cuatro antologías de ensayos durante su vida e inmediatamente después de su muerte, que contenían 179 textos en total. Sin embargo, la autora escribió una columna semanal en el periódico Excélsior desde 1963 hasta 1974, y muchos de esos artículos, además de otros en varias revistas literarias, nunca habían sido recopilados. Mi investigación recogió 336 ensayos no recopilados previamente, haciendo un total de por lo menos 515. El género menos estudiado de su obra fue el más numeroso y, probablemente, el más leído durante su vida. Destaca los ensayos políticos: Desde joven, Castellanos sostenía que una parte integral de su vocación era la obligación de representar la realidad de su país. Definitivamente, su compromiso era con la representación de la verdad, no el embellecimiento de la situación. A principio de 1965, la autora respondió al intento

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. de censurar Los hijos de Sánchez, libro escrito por el antropólogo estadounidense Oscar Lewis, por ser considerado denigrante para México y pornográfico en su descripción de la vida de una familia pobre en la capital. El estudio antropológico era verídico, su retrato de los efectos de la pobreza y el estilo de vida de los seres marginados reflejaba una situación real, y la propuesta de la prohibición llenaba de furia a Castellanos, tanto por el ―falso patriotismo‖ como por constituir un ataque abierto contra la libertad de expresión. Pero este no fue un incidente aislado. Después de observar un insulto publicado al escritor chileno José Donoso en una revista literaria por haberse atrevido a criticar a unos autores mexicanos , y un pleito entre artistas por la supuesta falta de ―mexicanidad‖ de sus obras, la autora se desesperó por la estrechez de miras de sus compatriotas: ―Porque lo que se enarboló, como bandera, no fue ni el mérito estético de las obras en disputa, ni la validez teórica de los postulados que sostienen cada una de las corrientes, sino un argumento que está bien en boca de los demagogos, pero no en boca de los artistas: el patrioterismo‖ (Cultura y violencia" 325). Para Castellanos tales argumentos simplistas y nacionalistas no -

tenían valor. En 1966, el gobierno mexicano manipuló ciertos conflictos con el objetivo de derrocar al rector de la Universidad Nacional Autónoma de México, Ignacio Chávez. En respuesta a ese atentado, Castellanos renunció al cargo que desempeñaba en la universidad como directora de información y prensa. Las maniobras del gobierno y la injusticia del trato al Dr. Chávez dejaron a la autora en una profunda congoja. Decidió salir del país por un año para dictar clases en los Estados Unidos, pero antes de irse, repasó las lecciones del distinguido poeta e intelectual de las letras mexicanas, Alfonso Reyes (1889-1959). Castellanos reflexionó sobre lo que debía ser el verdadero patriotismo: Esta sociedad de la que hemos hablado se llama patria y ser un buen patriota, para don Alfonso, no es sino el paso preliminar para convertirse en un ciudadano del mundo que guarda, con las otras naciones, una relación armoniosa, en la que no se deja llevar ni por el orgullo ni por la humillación. (El héroe de nuestro tiempo 560) Su espíritu internacionalista y su condena al ―falso patriotismo‖ tenían origen en estos principios. No obstante, al momento de ocurrir el golpe en contra del Dr. Chávez,

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. ella vislumbró un adverso porvenir. En una recapitulación de aquellos años, Julio Scherer, editor del Excélsior, recordó las palabras premonitorias de Castellanos en 1966: ―‗Vendrán tiempos nefandos‘‖ (Parte de guerra: Tlatelolco 1968 31). LOS TIEMPOS NEFANDOS ANUNCIADOS POR CASTELLANOS La estudiosa norteamericana precisa que esos tiempos vergonzosos llegarían a México en septiembre de 1967 y, destaca el sentido y la orientación del trabajo de Rosario en esos precisos momentos de acuerdo a una ética humanista que ya había asumido en su amplio significado: Castellanos entró en un período muy productivo, pero también a un confrontamiento angustioso entre su ética humanista y la realidad política de su país. En el año clave de 1968, su primer ensayo sobre los ―disturbios‖ llevaba el título, ―Nuestros jóvenes: señales de vida‖. Aunque no consideraba que el propósito de las protestas fuera obvio en un principio, recibió con entusiasmo el activismo de la juventud. Su crítica fue para las tácticas del gobierno: le causaban preocupación por ―el uso de la violencia que [. . .] parece singularmente desmesura-

da‖ (Nuestros jóvenes: señales de vida" 140). Y continúa señalando: En agosto de 1968, analizó la versión oficial de los disturbios como profesora de literatura: de estructura incoherente, repleta de testimonios contradictorios, personajes simplistas ― así como la caracterización de los estudiantes involucrados como comunistas y extranjeros capaces de llevar al país a una crisis en una semana ― y la encontró ―inverosímil‖. Un poco después, Castellanos examinó los acontecimientos de la capital en forma más directa, como intelectual mexicana, exigiendo cuentas al gobierno por su demagogia, y el papel de las palabras mismas es el foco de la discusión: En los últimos días se ha desenvainado una palabra que, al caer tajantemente, ha puesto en peligro de dividir lo que es una unidad. Esa palabra es “patria”. Un grupo numeroso y vocinglero ha declarado ser el propietario de monopolio de un bien que, hasta entonces, se había creído común. (La patria: daños de la demagogia"156). Los demagogos utilizaban la palabra para dividir al pueblo entre los buenos que defendían a la ―patria‖ y los malos de la ―antipatria‖ que la habían traicionado supuestamente.

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DIEZ - REVISTA DIGITAL– La revista que habla de vos. La autora exigió que aclararan exactamente de qué hablaban: ―En el uso y el abuso de esa palabra no aparece, ni por descuido, una definición. ¿Qué significa, en última instancia, aquello que se invoca?‖ (156) Para Castellanos la patria era un lugar dinámico, en cierto punto de su evolución como cualquier otra entidad social y política, y no tenía nada que ver con algo sagrado que no se podía criticar. El 18 de septiembre, faltando poco para las Olimpiadas que se iniciarían a mediados de octubre, el gobierno mandó a diez mil soldados a ocupar la Ciudad Universitaria, bajo la explicación de que una conjura internacional pretendía boicotear los juegos olímpicos y que la patria estaba en peligro. Esta acción enfureció a Castellanos, agotó su fe en la existencia de libertad en el país y en la supuesta autonomía de la universidad. No entendía, si los ciudadanos eran libres, por qué las autoridades se rehusaban a abrir un diálogo: ―No dialogan sino los hombres libres y cuando se encuentran en condiciones de igualdad. ¿Por qué, pues, no fue factible una confrontación verbal entre los representantes del poder y los líderes estudiantiles?‖ (Ni ditirambo ni elegía: Marte en la universidad"

185) En ese último artículo publicado antes de la masacre en Tlatelolco, el 2 de octubre, la autora expuso la gran contradicción entre palabras y hechos, entre promesas y realidades, y exigió una paz basada en la libertad: Hay que recapitular, poner en tela de juicio las certidumbres sobre las que nos apoyábamos y preguntarnos: ¿de qué nos ha valido hacer una Revolución liberal? ¿De qué haber practicado durante decenios una democracia, por sui géneris que sea, si en el momento en que surge entre nosotros un fenómeno mundial, el de la inconformidad juvenil, adoptamos los mismos métodos que los países que no han transitado siquiera del feudalismo a la burguesía y que se rigen por dictaduras? Aparte de que la experiencia ha demostrado que tales métodos, lejos de ser operantes son contraproducentes. La represión genera la subversión. Y todos anhelamos una paz que emane de la justicia, no de la violencia. (Ni ditirambo ni elegía: Marte en la universidad" 185). Estas palabras aparecieron en las páginas editoriales del Excélsior el 21 de septiembre de 1968.

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Estamos llenos de cultura.

¿Cuándo venís a Comitán a llenarte de luz? Consejo Ciudadano de Cultura Municipal

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Honorable Ayuntamiento de Comitán y Universidad Mariano N. Ruiz ¿Te gusta escribir? El Centro Comiteco de Creación Literaria es ¡para vos! Ser parte del Centro no tiene algún costo económico. Lo auspicia el Honorable Ayuntamiento de Comitán 2011-2012. Sesionamos los miércoles en la sede del Centro, frente al Santuario del Niñito Fundador.

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A C T U A L I D A D E S

RITOS Y TRADICIONES es el título de la más reciente exposición de fotografía que ofrece el Arquitecto César Guillén Cota. La inauguración fue el viernes 24 de junio, en la Sala de Exposiciones Temporales, del Centro Cultural Rosario Castellanos.

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A C T U A L I D A D E S

CRÓNICAS DE ADOBE

Con motivo a su más reciente exposición fotográfica, el Arquitecto César Guillén Cota, participó en el programa del martes 21 de junio, con el tema: ―Ritos y Tradiciones en Comitán‖ En la fotografía: Paty, César, Jenny y Genaro. Todos los martes, de tres a cuatro de la tarde: www.imer.gob.mx

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Archivo fotográfico de la actuación de personal Administrativo, docente y directivo del Colegio Mariano N. Ruiz en honor a sus estudiantes. Las fotografías son cortesía del destacado fotógrafo comiteco Ángel Gabriel Penagos Gordillo.

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