I.
釋題 有兩位青年跑來找我, 好像發⽣了很嚴重的事。他們⼀男⼀女，男的剛考完⼤學入
學試，女的剛好中學畢業。在暑假期間，他們約了幾位朋友到度假屋過夜嬉玩。在浪 漫氣氛之下，他倆情不自禁，結果發⽣了關係。女的後來知道有孕，很害怕又很羞 愧；男的要升讀⼤學，不想結婚，感到不知所措。當時我根據聖經，向他倆指出婚姻 以外的男女關係是淫行（弗五 3；⻄三 5），他倆要悔改，要承擔責任。可是，那男 的對此有點不以為然。他認為，雖然他犯了錯，但他既認了罪，耶穌就會赦免他的 罪，事情已告⼀段落；他引耶穌赦免犯淫亂罪的女⼈為例，辯稱自⼰的罪也可以輕易 被赦免。
真的，有很多⼈把約翰福音八章 1-11 節用作訴求恩典的經文。輕而易舉的得赦 免，不必付代價。難道耶穌是⼀位沒有原則的⼈嗎？基督教是不斷發放廉價恩典的宗 教嗎？讓我們再思這段經文的真義。
II. 經文 約翰福音八章 1-11 節 1 於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，2 清早又回到殿裏。眾百姓都到他那裏去，他就 坐下，教訓他們。3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，4 就對耶 穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打 死。你說該把她怎麼樣呢？」6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著
腰，用指頭在地上畫字。7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰 是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。9 他們聽見這 話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。10 耶穌 就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」11 她說：「主啊，沒 有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」
III. 背景與經文結構 A.歷史背景
聖經學者稱本段經文為「淫婦經課」，不見於其他三卷福音書。本段經文也非常具 有爭議性，甚⾄在⼀些古抄本也沒有這段經文。它被插入於約翰福音七章 52 節與八 章 12 節之間。無論如何，這段經文已經保存下來，它的正典地位也得到肯定。 這段 經文很獨特，與上下文都沒有相貫連，我們可把它看作耶穌在耶路撒冷事⼯的⼀個補 遺。但這事件⼗分重要，所以⼀經編入正典，歷代聖經學者⼤多數接納它，且成為教 會重要的教訓。
這段經文發⽣在聖殿。「聖殿」代表了重要的宗教象徵：以色列⼈敬拜的中心，教 導和詮釋律法的最高級場所，是上帝親自臨在的標誌。隨著歷史發展，聖殿成為了統 治階層鞏固權力的所在，因為祭司和文士都藉聖殿無可匹敵的地位施行審判、教導、 斥責。而淫婦被帶到聖殿，正是律法對她施行鞭笞的好地方。
把淫婦帶到耶穌面前的群眾，在當時並未合理地處理案件，他們憑著宗教的狂 熱，只執行猶太⼈的傳統，而非羅馬官方的審判。他們避免客觀的審斷，目前是找機會控 告耶穌。所以淫婦只是⼀個⼯具，耶穌才是他們攻擊的對象。本來耶穌可以拒絕處理這事
件，因為祂並非代表羅馬官方的裁判者；對猶太⼈來說，祂也不是公認的教師。可 是，若耶穌置身度外，這女⼈極可能被殺。耶穌深悉群眾真正要殺的，是祂自⼰，所 以祂願意挺身而出，面對嚴峻的挑戰。耶穌對女⼈------這個犯罪的淫婦，充滿了憐 愛。
B. 經文結構
約翰福音頭⼗二章，描述了法利賽⼈對耶穌身分的懷疑。七章 15-17 節的爭論，在於 耶穌本身的啟示是否真確；由爭論而引起猶太⼈對耶穌的不滿和彼此的衝突，最後定 意要殺祂。耶穌對猶太⼈的指摘是⼗分嚴苛的，例如：不信的必遭滅亡（三 18）；他 們活在黑暗中（三 19-20）；不信耶穌的要受到上帝的震怒（三 36）；他們不認識上 帝（七 28）；他們不是從上帝而來（八 47），乃屬魔鬼（八 44）。耶穌這種指摘， 使猶太⼈忿忿不平；所以作者插入這段經文，突顯出耶穌和猶太人衝突的高潮。
經文可分四個段落： 1. 佈局（1 節）
1 節緊接七章 52 節，「於是各⼈都回家去了......」。
2. 場景（2-6 節） 背景交代
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2 節
時間：清早 地點：聖殿 ⼈物：耶穌及眾百姓
事件經過
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3 節
⼈物：文士、法利賽⼈、行淫時被捉拿的婦⼈（站在眾⼈中間）
4 節
控詞：該婦⼈行淫 4 時被捉拿
•
控告背後的動機
5 節
控詞：控摩⻄律法，要用⽯頭打死該婦⼈，問耶穌如何辦
6 節
目的：要得著告耶穌的把柄 回應：耶穌⼗分冷靜，用手指在地上畫字
3. 發展（7-9 節）
•
群眾壓力
7 節上
加強語氣：不住地重複提問（加強指控）
高峰點
•
7 節下 當中誰沒有罪的，就可以先拿⽯頭打該女⼈。 象徵行動：耶穌在地上繼續彎腰寫字。
8
冷卻點
•
9 節
聽見的⼈，從老到少⼀個⼀個地離開，只剩下耶穌⼀⼈，還有那婦⼈仍然
站在當中。
4. 故事重心（10-11 節）
10 節
婦⼈甘心留下，耶穌問她說：「那些⼈在哪裡呢？沒有⼈定你的罪
嗎？」 11 節上 婦⼈答：「主哪！沒有。」因著婦⼈的留下，耶穌無條件地對她說： 「我也不定你的罪。去吧！」
•
赦罪的積極勉勵
11 節下從此不要再犯罪！
IV. 釋經 A.法利賽⼈的陰謀（1-6 節）
作者交代了這個故事的時間、地點及⼈物（1-3 節）後，很快便帶出法利賽⼈和文士 想陷害耶穌的陰謀。正當耶穌教訓眾⼈的時候，有⼀個行淫時被捉拿的婦⼈被帶來見 耶穌。他們來到耶穌面前，用委婉有禮的語氣稱呼耶穌為「夫子」（4 節上，即希伯 來文的「拉比」），這是⼀個⼗分尊貴的稱號。事實上，他們愈謙卑地稱呼耶穌為夫 子，便愈顯出他們對耶穌的拒絕，因為他們的目的是要證明耶穌是假教師甚⾄是假先 知。他們要藉⼀個可憐的罪⼈來打擊耶穌。
婦⼈犯姦淫，按舊約理解，是⼀種得罪上帝的罪，是⼀種不單是道德上的罪，更是宗 教上的罪。姦淫是兩⼈同犯，男的也許逃得快；更有可能的是：法利賽⼈和文士根本 沒有考慮要處罰男的，他們的目的不是要執行公義的律法，所以只用⼀個可憐的女⼈ 博取群眾的同情，使耶穌陷於兩難之間（4-5 節）。
耶穌並沒有指斥他們，也沒有為女⼈辯護。耶穌尊重摩⻄的律法，所以沒有試圖為 女⼈開脫罪名。但祂深知這班宗教領袖誤用律法傷⼈，把高貴的律法扭曲為殺⼈的東 ⻄。耶穌只用沉默來回答那班兇惡的執法者（6 節下）
B.被誤用的律法（5-7 節上）
律法的目的本叫⼈知罪，但文士等⼈竟用它來殺⼈，說「摩⻄在律法上吩咐我們把這 樣的婦⼈用⽯頭打死」（5 節上）。其實，耶穌可以置身度外，乾脆對他們說：「既 是這樣，悉隨尊便。」那群⼈深知耶穌的性情，相信耶穌必不會任意讓⼈處死那婦 ⼈，因為耶穌曾多次赦免⼈的罪。他們看中耶穌這弱點，所以重複地催迫耶穌（7 節 上）。耶穌對該婦⼈的確動了慈心；但她是犯了罪的⼈，按律法她是有罪的，耶穌斷 不能廢掉律法。可是，耶穌知道犯罪者不⽌她⼀⼈。她之不幸，是因為她有被利用作 陷害耶穌的價值，所以文士等⼈精心設計了這圈套來緝捕她。耶穌不想她因此而死， 所以不答任何問題，直⾄最後，耶穌才被迫揭露文士等⼈的醜惡。
C.律法的光明（7 下-9 節）
耶穌直起腰來，對文士和法利賽⼈說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿⽯頭 打她。」（7 節下）耶穌沒有無條件把執行律法的責任交給這班群眾；但這並不是 說，只有完全無罪的⼈才能執行律法，這是不可能的。耶穌的意思是，當你們正在誤 用律法來殺⼈的時候，還有甚麼權力可以執行律法？「你們中間無罪的」，就是說， 你們聲稱這婦⼈犯姦淫、得罪上帝，你們現在的景況又怎樣？要藉律法施行公義，還 是藉律法謀私？在律法照見⼈的黑暗景況下，⼤夥兒只有⼀個⼀個由老到少的離開了 （9 節） 。
D.故事的重心（10-11 節）
整段經文的重心在末後這兩節。很多⼈把耶穌赦免婦⼈的事看得太輕鬆；事實 上，我們不能對婦⼈獲得赦免⼀事掉以輕心，因為她本身為了得赦免付出上了⽣命的 代價，她是值得赦免的。
耶穌絕非隨意破壞律法，祂痛恨不守律法及誤用律法的⼈，但祂尊重律法（太五 17-18），並非要無故為犯者開脫。
當眾⼈離開後，那婦⼈仍站著，而耶穌卻仍在地上畫字。照理，這婦⼈可隨散去 的⼈逃⾛。她可以有⼀萬個理由申訴：她被欺壓和屈辱，受到不公義的緝捕，和別有 用心的審判。但她沒有離開，她仍然留下面對唯⼀能執法置她於死地的⼈。她肯面對 自⼰的罪；她知道她留下是有可能被殺，但她甘願付上這代價。她可以逃⾛，耶穌絕 不會迫捕她，只會讓她離開；若如此，她的罪便不再得到處理，她⾛要把她的罪⼀起 帶⾛，永遠擔負著沉重的罪，永不得赦免，羞羞愧愧地直到墳墓。
耶穌挺起身來，對她說：「那此⼈在哪裡呢？」（10 節） 換句話說，那些⼈已經 不在，你為何仍在此？當耶穌再問：「沒有⼈定你的罪嗎？」其實祂是宣告：「我可 以定你的罪！」這女⼈是付出代價，甚⾄付上⽣命的代價，她要解決罪帶來的重壓，
她需要耶穌宣赦她的罪。由於這個願意留下的婦⼈，已經深深表明悔意，甘心接受裁 決，所以耶穌說：「我也不定你的罪。」（11 節上）耶穌對她的宣赦，是⼗分合理 的。
悔改帶來赦罪，赦罪帶來新生。所以，那婦⼈現今重獲新⽣，她不再被罪纏磨，她得
到赦免，可以昂首挺胸地過活。但赦罪後需要跟進，「不要再犯罪」（11 節下），開 始積極向上的⽣活，就要為以後每天的⽣活繼續付上代價：不要再犯罪，與罪劃清界 線，甚⾄與罪搏鬥，以回應耶穌赦罪的⼤愛。事實上，⼀個飽歷罪壓的⼈，得赦免後 很少會再犯，他們必然會珍惜赦罪而來的新⽣。
V.現代意義
A.當體諒軟弱犯罪的人，切勿誤用律法
今日在教會很多⼈藉口保持教會聖潔，定下極多規條，例如對衣著、言談、行動 等都有規定，⼀不合眼，便指斥為不屬靈、不愛主。這樣誤用律法，無限上綱地指斥 信徒，使⼈透不過氣來。到教會好像置身法庭，眾目睽睽下左閃右避，結果活不出基 督的樣式，只有虛偽的⼀面。久而久之，弟兄姊妹只有正面的分享，從不敢面對自⼰ 的軟弱，恐怕招來別⼈背後的批評。信徒⽣活失去了喜樂平安，實在可怕！
律法不是用來指斥他⼈，是用來照見自⼰內心的不潔，好叫自⼰更敬畏主，更愛 慕主，更曉得體諒軟弱者。
B.犯罪的肢體，必須到主跟前，才能得赦免
很多肢體犯了罪，不敢面對其他信徒，更不敢面對牧者，漸漸淡出教會，最後離 開教會。他們為了顯出自⼰有理，用各種方式批評教會，揭露教會的弱點，好證明自 ⼰不比教會壞。這種⼈，似乎逃過了罪的裁決，其實他們⼀⽣活在罪的控告下，不得 赦免。心中沒有平安，也不敢見上帝，把罪⼀起帶進墳墓，⼗分可憐！
所以對於犯了罪的肢體，教會必須正視，要他們接受紀律處分，好叫他們得到宣 赦的機會。他們⼀經悔改，得教會接納，蒙受宣赦，教會就要保護他們，讓他們有新 ⽣機會，引導他們重過正常的事奉⽣活。
IV.喻道材料
1.罪得赦免的見證（可用於 V.B）
⼤文是團契司庫，為了買心愛的電視遊戲機，虧空了公款，被團⻑揭發。雖然後 來⼤文向⽗⺟借錢償還，但聲名喪盡。他羞於見團友，不想再去教會。他開始結交⼀ 班品行不良的同學，終日在外流連。⼤文的⽗⺟是虔誠基督徒，認為⼤文必須面對自 ⼰所犯的錯，所以勸⼤文必須向教會認錯，向團契交代，懇求赦免。⼤文本來為了面 子不肯認錯，⽗⺟再三勸解，指出他逃避教會，心中必不好過；結果⼤文主動找牧 師，表示願意向團契職員認錯。牧師見真心悔過，便代表教會向他宣赦，但要他接受 適當的紀律處分— 在⼀年內不能再任職員，且停領聖餐⼀次。⼤文願意接受處分，並 感激教會對他的接納。
隨後的第⼀年，他有時會聽到⼀些閒言閒語，幸好團⻑安慰他，⿎勵他。⼀年過 後，團友覺得他比前成熟了不少，再度選他擔任黑契職員。⼤文感到很高興，因為過 去的罪擔已除，現在真正有新的⽣活。
2.事隔多年的認罪（可用於 V.B）
在病床邊，⼀位臨危的老伯聆聽牧師分享主耶穌的愛。原來老伯自少去教會，後 來因⼀事離開教會，以致在外流浪。經細問之下，老伯說他年輕時曾與他好友未婚妻 通姦，弄致女方懷孕，不得已娶了她。結果，因橫⼑奪愛而使好友痛苦⼀⽣，也痛恨 他⼀⽣。可是，他結婚後與妻子⼀直內心不安，感到所犯的⼤錯無法挽救。從此他不 敢再去教會。多年後，他妻子臨死，她心中為此罪痛苦不堪，無法向她以前的未婚夫 說⼀句「對不起」。他感受妻子的痛苦，自⼰也有得重的罪疚感。
身邊的牧師勸該老伯必須向妻子以前的未婚夫道歉，但他已過世。於是，牧師找 來老伯以前教會的牧者。牧者到老伯的床前，聆聽他的懺悔。牧者帶兩位老執事，為 老伯真正悔過而求告上帝，最後向他宣赦，接納他返回教會。老伯心中⼗分感動，他 知道自⼰已得到上帝和教會的接納，如今可安然去世。