Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 21 (1206) июнь 2023 г. И для нас открыто Царствие Небесное

Учиться надо всю жизнь

Епископ Ейский и Тимашевский ПАВЕЛ

Архимандрит ИОСИФ (Еременко) (г. Томск)

с. 8–9

с. 12–13

Что делать человеку?

Бывают ли мелкие грехи?

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Протоиерей Александр РЯБКОВ (г. Санкт-Петербург)

с. 16–17

с. 20–21

Учитесь любить

Выставка «Эллинские мудрецы»

Вторая половина

Хранители памяти

с. 28–29

с. 30–31

Если бы не было дьявола…

Святыни должны быть в Церкви

Архимандрит САВВА (Мажуко) (г. Гомель, Беларусь)

Архимандрит АЛЕКСАНДР (Глоба) (Украина)

с. 33

с. 34–35

Работа сердца начинается через работу ума

Храм Иова Многострадального в Ургенче

Протоиерей Александр ТРУШИН (г. Москва)

По святым местам

с. 38–39

с. 44–45

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Святейший Патриарх Кирилл посетил Татарстанскую митрополию шениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда; заместитель председателя ОВЦС архимандрит Филарет (Булеков); личный секретарь Его Святейшества архимандрит Алексий (Туриков); руководитель Патриаршей службы протокола протоиерей Андрей Бондаренко.

18 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Казань. В аэропорту имени Габдуллы Тукая Святейшего Владыку встречали глава (раис) Республики Татарстан Р.Н. Минниханов, митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, заместитель председателя Государственного Совета Республики Татарстан Ю.З. Камалтынов.

В поездке Предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождали: управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский

По прибытии Патриарх посетил храм Преподобного Серафима Саровского г. Казани и Центр духовного и творческого развития «Перемена».

19 мая Святейший Патриарх Кирилл принял участие в заседании Группы стратегического видения «Россия – исламский мир» в Казани. В тот же день состоялись встречи Его Святейше ства с председателем Духовного управления мусульман Татарстана муфтием Камилем Самигуллиным и председателем Управления мусульман Кавказа шейх-уль-исламом Аллахшукюром Пашазаде.

20 мая Святейший Патриарх Кирилл посетил город Болгар

Дионисий; председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Антоний; председатель Синодального отдела по взаимоотно-

18–21 мая состоялся Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА в Татарстанскую митрополию.

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Как же можем мы всегда иметь с собою Господа и получать от Него благопоспешение во всем? Если мы будем всегда трезвиться и бодрствовать, будем помнить, что все должно делать с таким усердием, чтобы никогда не подвергнуться осуждению от Господа, что никому невозможно укрыться от Его неусыпного Ока (Святитель Иоанн Златоуст).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

– административный центр Спасского района Республики Татарстан. В Болгарской исламской академии Предстоятель Русской Церкви встретился с государственными и общественными деятелями мусульманских стран, прибывшими в Казань для участия в мероприятиях Международного экономического форума «KazanForum-2023» и в заседании Группы стратегического видения «Россия – исламский мир». Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил храм Мученика Авраамия Болгарского и Болгарский архитектурно-исторический музей-заповедник в г. Болгаре. Днем Святейший Владыка прибыл в Казань, где встретился с главой (раисом) Республики Татарстан Р.Н. Миннихановым.

По окончании встречи состоялся пресс-подход Его Святейшества.

21 мая, в Неделю 6-ю по Пасхе, о слепом, день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в соборе в честь

Казанской Иконы Божией Матери в Казанском Богородицком монастыре г. Казани. По окончании Литургии Святейший Владыка возложил цветы на могилу митрополита Феофана (Ашуркова), находящуюся за алтарем Казанского собора.

Днем Святейший Патриарх Кирилл отбыл в Москву. В аэропорту г. Казани Предстоятеля Русской Церкви провожали глава (раис) Республики Татарстан Р.Н. Минниханов, митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл.

Бог везде неразлучен с любящими Его; содержатся ли они в темнице, находятся ли в изгнании, или в бездне моря, заключены ли в яме, или где бы то ни было подвергаются опасности, Бог не оставляет их, содействуя им, и укрепляя их, и облегчая их труды (Святитель Иоанн Златоуст).

3

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

«Пока существует Церковь – буду служить ей»

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

7 июня – память преподобномученика ТАВРИОНА (Толоконцева)

Спасо-Преображенский Валаамский ставропигиальный мужской монастырь

Родился будущий святой 5 августа 1871 года в Никольском уезде Вологодской губернии в семье крестьян Григория Максимовича и Ольги Павловны Толоконцевых и в Крещении наречен был Матфеем.

26 августа 1908 года он поступил в Спасо-Преображенский Валаамский монастырь и 26 июня 1912 года был зачислен в него послушником. 23 декабря 1920 года на Валаамском подворье в Москве послушник Матфей был пострижен в монашество и наречен Таврионом. После закрытия в 1925 году подворья он обосновался при церкви в честь Ржевской Иконы Божией Матери, исполняя послушание певчего. Несколько монахов Валаамского монастыря сняли квартиру недалеко от этого храма и образовали монашескую общину с общим уставом, трапезой и послушаниями. Все они служили в Ржевской церкви священниками и певчими, и весь доход сдавался избранному общиной казначею, который выдавал в месяц по

пять рублей на личные нужды. Казначей общины хранил и часть средств Валаамского монастыря.

7 октября 1930 года в квартире, где жили монахи, при обыске были изъяты все монастырские средства, а братия, и среди них монах Таврион, арестованы и заключены в Бутырскую тюрьму. В ОГПУ монаху Тавриону предложили ответить на некоторые вопросы, в частности, лишен ли он избирательных прав, и если был лишен, то когда, и если восстановлен, то когда. Монах Таврион ответил, что гражданских прав он лишен, но, когда был лишен, не помнит и не восстановлен в них, поскольку не ходатайствовал о восстановлении. Сотрудник ОГПУ, учитывая, вероятно, что монах Таврион из крестьян и не имеет священного сана, спросил его, чем он собирается заниматься дальше. «Пока существует Церковь – буду служить ей», – ответил тот.

16 октября следователь вызвал его на допрос. Отвечая на вопросы, монах Таврион сказал: «При Ржевской церкви я живу в общине монахов, в церкви я служу певчим... Все священники, диаконы, певчие, сторожа, уборщики и вообще весь руководящий и обслуживающий состав церкви состоит из нас, монахов... Я и все монахи нашей общины часто между собой говорили, что при советской власти плохо жить служителям культа, мы все лишены пайка... хлеба и других продуктов, которые даются по книжкам, что духовенство без всякой вины арестовывают, высылают и даже расстреливают. Но мы считаем, что власть эту Господь послал людям за грехи... апостолом

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 июня Сщмчч. Патри́кия, еп. Прусского, и с ним трех, пресвитеров: Акакия, Мена́ндра Полие́на (ок. 100). Прп. Корнилия Коме́льского, чудотворца (1537). Блгвв. Вел. кн. Димитрия Донского (1389) и Вел. кн. Евдокии, в инокинях Евфросинии (1407). Прп. Корнилия, игумена Палеостровского, Олонецкого (ок. 1420). Блгв. кн. Иоанна Угличского, в иночестве Игнатия, Вологодского (1523). Прп. Сергия Шухтомско́го (1609). Мч. Калу́фа Еги́птянина (284–303). Прп. Иоанна, еп. Готфского (790). Прп. Давида Гареджийского (VI) (Груз.)

(переходящее празднование в четверг по Вознесении). Сщмч. Матфи́я Вознесенского, пресвитера (1919); сщмч. Виктора Каракулина, пресвитера (1937); сщмчч. Онуфрия, архиеп. Курского, Антония, еп. Белгородского, Митрофана Вильгельмского, Александра Ерошова, Михаила Дейнеки, Ипполита Красновского, Николая Садовского, Василия Иванова, Николая Кулакова, Максима Богданова, Александра Саульского, Павла Брянцева, Павла Попова, Георгия Богоявленского, пресвитеров и мч. Михаила Вознесенского (1938); прмч. Валентина Лукьянова (1940).

2 июня Отдание праздника Вознесения Господня. Мчч. Фалале́я, Алек-

Павлом сказано, что всякая власть от Бога, надо молиться, и Бог даст, что власть улучшится, и советская власть будет относиться лучше к служителям культа».

13 ноября 1930 года следствие было закончено, и следователь в обвинительном заключении написал: «По ликвидации в 1925 году Московского подворья Валаамского монастыря, группа монахов во главе с монахом-экономом... присвоив себе часть имущества и ценностей монастыря, организовали при Ржевской церкви нелегальный монастырь»; монахи «распускали провокационные слухи о гонении со стороны советской власти на религию, о предстоящем свержении советской власти, доказывая, что власть эта от антихриста и что надо усиленно молиться о скорейшем ее падении».

23 ноября 1930 года Коллегия ОГПУ приговорила монаха Тавриона к трем годам ссылки, и он был отправлен в Вологодскую область. По окончании ссылки он остался жить в Вологодской области. В 1937 году архиепископ Велико-Устюжский Питирим (Крылов) пригласил его приехать в Великий Устюг, и он поселился в сторожке при храме Иоанна Предтечи. Тем временем храмы один за другим закрывали, священников арестовывали. Бывало, что храм и не был официально властями закрыт, но уже не было священника и, соответственно, не было и богослужения. Жившие рядом с одним из таких храмов монахини стали упрашивать монаха Тавриона, чтобы он похлопотал за их храм и сам пошел бы в этот храм священником. Он согласился и поехал хлопотать об этом в Москву и в Архангельск, так как в Великом Устюге архиерея уже не было. В Москве он встретился с митрополитом Сергием (Страгородским). Все его хлопоты окончились, однако, ничем, и он возвратился в Великий Устюг. В это время стали арестовывать всех еще

сандра и Асте́рия (ок. 284). Обре́тение мощей свт. Алексия, митр. Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца (1431). Блгв. кн. Довмо́нта, во Святом Крещении Тимофея, Псковского (1299). Мч. Аскало́на (ок. 287). Прпп. Завуло́на и Соса́нны, родителей равноап. Нины (IV). Сщмч. Павла Лазарева, пресвитера (1919).

3 июня Троицкая родительская суббота. Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших. Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения

остававшихся на свободе священников и монахов и наиболее активных мирян. 3 декабря 1937 года монах Таврион был арестован и в тот же день допрошен.

– Вы арестованы за контрреволюционную деятельность. Дайте показания об этом! – потребовал от него следователь.

– Контрреволюционной деятельности я не вел, поэтому показаний дать не могу. Осенью 1937 года я ездил в Москву и в Архангельск хлопотать об открытии дымковской церкви, куда хотел поступить священником, но поездки оказались безрезультатными. На этом допросы были закончены, и монаха Тавриона отправили в вологодскую тюрьму. 10 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила его к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 12 марта 1939 года он был отправлен в тюрьму в город Грязовец, а 4 апреля того же года в Новоезерскую исправительно-трудовую колонию, располагавшуюся в зданиях разоренного Новоезерского монастыря. Монах Таврион (Толоконцев) скончался в Новоезерской исправительнотрудовой колонии 7 июня 1939 года и был погребен в безвестной могиле. Святый преподобномучениче Таврионе, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-7-iyunya2017g

Москвы от нашествия крымского хана Махмет-Гирея в 1521 г.) (служба переносится на четверг, 19 мая). Равноапп. царя Константина (337) и матери его царицы Елены (327) (служба может быть перенесена на четверг, 19 мая). Блгв. кн. Константина (Ярослава) (1129) и чад его Михаила и Феодора, Муромских, чудотворцев. Обре́тение мощей блж. Андрея Симбирского (1998). Прп. Кассиана грека, Угличского, Учемского, чудотворца (XVI). Собор Карельских святых. Собор Симбирских святых. Собор Уфимских святых. Чтимые списки с Владимирской иконы Божией Матери: Псково-Пе-

Дух Святой подкрепляет христиан, поддерживая и руководствуя душу в чувстве (Преподобный Макарий Великий).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

5

Кто ищет, тот найдет Недавно у нас прошла восьмая практика для священнослужителей. Так повелось, что при Отделе социального служения все равно нужно создавать какоето методическое образование и передавать отцам накопившийся опыт. Цель этих встреч – в первую очередь поддержать отцов. Именно молодых отцов, которые начинают свое служение. И последние две практики у нас совсем по-другому прошли, потому что мы решили пригласить моего друга протоиерея Виктора с его опытом сельской жизни. Всегда отцы могут сказать: «Ну да, у Вас столичный приход, Вам проще, столько людей, столько возможностей…». Но надо понимать, что всякая возможность – это всегда ответственность. Что люди – это не только возможность вместе с ними что-то делать, это и дополнительная нагрузка. И многие трудности, скорби тоже с этим связаны. А вот как организовать жизнь сельского прихода, какие принципы построения общины – об этом может рассказать только тот, кто этот путь прошел. Практика перешла больше в русло разговора с отцами о главном – каким пастырь должен быть и каким он быть не должен. Когда я стал священником, то в первые дни моего пастырства мой духовник сказал: «Отец Евгений, посмотри на свой подрясник. Как ты думаешь, какого он цвета?» – «Очевидно, что черного». Он говорит: «Нет, у тебя подрясник белого цвета». – «Как это? Он же черный!» – «Белого. Потому что каждое пятнышко на твоей жизни, каждый твой неосторожный шаг, слово будут оставлять след и обязательно будут замечаться». Поэтому горе тому человеку, через которого соблазн приходит (Мф. 18:7).

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Знаете, кто самая незащищенная категория у нас в Церкви? Самая незащищенная категория – это батюшки. Потому что от них привыкли всегда все получать по первому требованию, звонку. Батюшка должен сразу встать и выполнить требуемое. А батюшки, в силу своей специфики, во-первых, скромные, во-вторых, очень много времени отдают другим (порой у них нет времени о себе позаботиться), в-третьих, на них ложится огромнейшая физическая и психическая нагрузка.

смысле телесной чистоты (хотя это тоже составляющая целомудрия). Это целостная мудрость. В нашей душе есть три основные силы – умственная, сила чувств и сила воли. Изначально эти три энергии должны быть направлены в одну сторону – в сторону Господа. У Адама так было – он видел Бога, понимал суть вещей, принимал решения исходя из воли Божией. А мы вроде понимаем, что, например, это есть нельзя или туда ходить нельзя, но ничего с собой сделать

У нас в Церкви нет ни одного проекта для батюшек. Куча проектов о матерях, о детях-сиротах, об алкоголиках и наркоманах. Ни одного проекта нет, чтобы была какая-то профилактика, санаторное лечение и забота о священниках. Это правда очень важная тема. Задача этих встреч – хоть немного отцов поддержать, сказать: отцы, все будет хорошо, мы рядышком.

не можем, потому что какая-то сила нас просто берет и тащит. После того как Господь Иисус Христос стал Человеком, Он исцелил человеческую природу, вернул ей прежние возможности. Но нам для этого действительно необходим определенный алгоритм. Во-первых, нужно прийти ко Христу, потому что без Христа невозможно исцеление, Он – Исцелитель, Восстановитель. Нужно прийти ко Христу и вступить с Ним в отношения. Дальше задача духовной жизни – к уму подтянуть чувства и волю, чтобы эти три вектора («лебедь, рак и щука») были восстановлены в целостности, целеустремленности. Для этого существует духовная церковная жизнь. И сердцевина духовной жизни – умное делание. Человеку нужно научиться быть умом все время во внимании к Личности, имени, слову Господа Иисуса Христа. Это делание тренирует ум, он приобретает крепость. Такая как бы формула: ум должен быть в

Недавно задали вопрос, который захотелось с вами обсудить: «Как правильно собирать ум? Дайте пошаговую инструкцию». Вопрос аскетического плана. И тут надо начать издалека. Человек был Богом задуман и создан целомудренным – не только в

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых черская «Умиление» (1524), Заоникиевская (1588), Красногорская, или Черногорская (1603), Оранская (1634).

4 июня Неделя 8-я по Пасхе. ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ. ПЯТИДЕСЯТНИЦА Мч. Василиска (ок. 308). Мч. Иоанна-Владимира, кн. Сербского (1015). Прав. Иакова Боровичского, Новгородского, чудотворца (ок. 1540). Память II Вселенского Собора (381). Собор мучеников Холмских и Подляшских (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 19 мая).

Сщмч. Максима, еп. Серпуховского (1931); сщмч. Михаила Борисова, пресвитера (1942).

Тупичевской и Кипрской икон Божией Матери (переходящие празднования в День Святого Духа).

5 июня Седмица 1-я по Пятидесятнице (сплошная). ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА Прп. Михаила исп., еп. Сина́дского (821). Обре́тение мощей свт. Леонтия, еп. Ростовского (1164). Собор РостовоЯрославских святых. Прп. Евфросинии, игумении Полоцкой (1173). Прп. Паисия Галичского (1460). Прмч. Михаила черноризца (IX). Обре́ тение мощей мцц. Евдокии Шейковой, Дарии Тимагиной, Дарии Улыбиной и Марии Неизвестной (2001).

6 июня Прп. Симеона столпника на Дивной горе (596). Прп. Никиты, столпника Переяславского (1186). Блж. Ксении Петербургской (прославление 1988). Мчч. Мелетия Стратилата, Стефана, Иоанна, Серапиона еги́ птянина, Каллини́ка волхва́, Феодора и Фавста и с ними 1218-ти воинов с женами и детьми (ок. 218). Прп. Викентия Леринского (до 450). Явление чудотворного образа Спаса Нерукотворенного во граде Ярославле (1612).

словах молитвы, а сердце должно ему сочувствовать. То есть подключаются чувства, они дают энергию – то, что человек любит, он делает более эффективно, чем то, что делает по необходимости. Когда человек сердцем чувствует Бога, его воля начинает чаще выбирать Божию. Сказано: кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня. Исполнение заповедей – это волевое усилие. Первое, чему нужно научиться в этом молитвенном делании, – управлять умом. Это сложнейшая задача, потому что наш ум запутался, сплелся с нашим рассудком. Ум оказался в плену у рассудка, и его сила, которая дана человеку для познания духовного мира, духовных законов, расходуется на познание житейского. То есть ум находится в подчинении у нервно-психической деятельности. И первый шаг этой духовной жизни – ум отлепить от рассудка, вернуть его на положенное, законное место, вернуть его в сердечную область, чтобы он там на страже стоял и отстреливал все вражеские прилоги, помыслы, не давая им в сердце проникнуть. Для этого есть определенные книги. Это целое искусство! Мы сказали лишь в двух словах об этом векторе. Но тому, кто ищет, пытается этот путь нащупать, иногда достаточно двух слов – он услышит и начнет в эту сторону потихонечку двигаться. Если Господь увидит движение человека, Он даст ему книги, даст людей, которые что-то подскажут. Потому что молитве и вот этому исцелению, восстановлению жизни, конечно, учит лично Господь. От нас – желание и какие-то шаги. Господь увидит и поддержит. Помогай нам всем Господь! Записали Елена Кузоро и Игорь Лунёв Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-11-maya-2023-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast16-maya-2023

7 июня Третье обре́тение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (ок. 850). Свт. Иннокентия, архиеп. Херсонского (1857). Сщмч. Ферапонта, еп. Кипрского (IV). Прмц. Елены Коробковой (1938); прмч. Тавриона Толоконцева (1939).

8 июня Апп. от 70-ти Карпа и Алфея (I). Мч. Георгия Нового (1515). Обре́тение мощей прп. Макария Калязинского (1521). Мчч. Аверкия и Елены (I). Прп. Иоанна Психаи́та исп. (IX). Иконы Божией Матери, именуемой «Споручница грешных», Корецкой (1622) (переходящее празднование в четверг 1-й седмицы по Пятидесятнице).

Дела обличают нас, когда в скорбях скорее прибегаем ко всему прочему, только не к Богу. Больно у тебя дитя? Ищешь ворожею или, наконец, идешь ко врачу и за лекарствами, пренебрегши Того, Кто может спасти. На словах называешь Бога прибежищем, и на деле домогаешься помощи от суетного. Но истинная помощь – Бог (Святитель Василий Великий).

6

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Главный вызов XXI века – это вызов со стороны безбожного секулярного мира

19 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, совершающий Первосвятительский визит в Татарстан, принял участие в заседании Группы стратегического видения «Россия – исламский мир», состоявшемся в здании Казанской ратуши.

– Уважаемый Рустам Нургалиевич! Уважаемый муфтий Татарстана Камиль хазрат! Уважаемые мусульманские духовные лидеры, участники форума! Сердечно приветствую вас и радуюсь возможности быть сегодня вместе с вами, на благословенной казанской земле, и участвовать в нынешней важной встрече. Россия имеет очень богатый опыт взаимоотношений с мусульманским миром. С момента создания Группы стратегического видения «Россия – исламский мир» Русская Православная Церковь активно участвует в ее работе. Наше заседание проходит в Казани. Столица Татарстана – как, пожалуй, никакое другое место в России – зримым образом символизирует плодотворное взаимодействие людей разных убеждений, и православных, и мусульман, на благо нашей страны и нашего народа. В этом городе мечети соседствуют с храмами, развивается мусульманское и православное богословие. Здесь христиане и мусульмане вместе трудятся для общей пользы. Хотел бы поблагодарить уважаемого Рустама Нургалиевича Минниханова – Раиса Республики Татарстан – за организацию этого важного мероприятия. Уже стало традицией, что Русскую Церковь в Группе стратегического видения «Россия – исламский мир» представляет глава Казанской митрополии. Много потрудился на этом поприще приснопамятный митрополит Феофан, в настоящее время в состав группы входит присутствующий в этом зале его преемник митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл. Обращая свой взор на происходящее в мире, мы не можем не замечать печальные последствия грубого вмешательства Запада в дела других стран и, в частности,

в дела стран Ближнего Востока. Немногим менее месяца назад исполнилось десять лет с момента похищения террористами митрополитов сирийского города Алеппо – Павла из Антиохийской Православной Церкви и Мар Григория Иоанна. Мы до сих пор не знаем, какова участь этих замечательных духовных лидеров. Так называемая «арабская весна» принесла лишь горе и неисчислимые беды народам этих стран, большинство из которых – мусульмане. Разрушение государственности сопровождалось настойчивыми попытками западных сил использовать религиозный фактор, стремлением внести вражду и разделения в общество по религиозному признаку. Все это вызвало всплеск жестокости и насилия, привело к росту террористических актов, исполнители которых прикрывались религиозными лозунгами. Уроки нашей собственной

истории и истории других стран с ясностью свидетельствуют о недопустимости такого подхода. Перед нами – и христианами, и мусульманами – стоит задача противостоять экстремизму. В данном контексте деятельность Группы стратегического видения «Россия – исламский мир» представляет особую ценность и важность. Московский Патриархат много десятилетий поддерживает братские взаимоотношения с исламскими лидерами и организациями; в последние годы эти контакты значительно активизировались. Отрадно свидетельствовать, что каждая такая встреча проходит в обстановке взаимопонимания. Много лет этим занимается Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата. В ноябре 2018 года создан Экспертный совет при Патриархе Московском и всея Руси по взаимодействию с исламским миром. Это уникальная организация, которая призвана играть важную роль в

изучении богословских взглядов и в установлении реального взаимодействия и сотрудничества – как на уровне практическом, когда люди, принадлежащие к Православию и исламу, живут и работают рядом друг с другом, так и на уровне теоретическом, чтобы, сравнивая наши доктрины, делать важные выводы о наличии общих духовных и нравственных ценностей. В нашей стране существует, как вы знаете, Межрелигиозный совет России. Мы с моими собратьями – лидерами исламских общин – основали его в декабре 1998 года, почти 25 лет назад. Совет помогает лидерам традиционных религий – как православным, так и представителям ислама, иудаизма и буддизма – координировать свою деятельность, сверять позиции по актуальным вопросам, обращаться к властям и обществу от лица наших верующих. Некоторые мои христианские коллеги на Западе недоумевают и спрашивают: «Почему

Бог есть ревнитель и особенно гневается, когда мы не обращаемся к Его помощи, поэтому приводит в такое положение, которое вынуждает нас искать Его помощи (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

же вы создали межрелигиозный совет, где представлены православные, мусульмане, иудеи и буддисты? Почему не развиваете отношений по линии взаимодействия с христианскими конфессиями?» Мы, конечно, развиваем и эти отношения, потому что христиане разных конфессий, живущие сегодня в России, занимают близкие к Православию позиции по общественным и политическим вопросам. Но я так отвечаю на заданный вопрос: «На протяжении всей истории мы живем в нашей стране вместе с мусульманами, и этот исторический опыт совместной жизни и сотрудничества способствовал созданию совершенно особой атмосферы доверия и расположенности к диалогу». Еще раз хочу сказать: у нас в России сложились уникальные межрелигиозные отношения; и полагаю, что все мы – и христиане, и мусульмане, и представители других традиционных религий – должны всячески поддерживать сложившуюся традицию этих отношений. Патриарх является почетным председателем Совета, о котором я сказал. В президиуме Совета православных представляет митрополит Волоколамский Антоний, который сейчас возглавляет Отдел внешних церковных связей, а мусульман – главы основных мусульман-

ских духовных управлений, в том числе здесь присутствующий муфтий Татарстана, уважаемый всеми нами, и представители мусульман Северного Кавказа.

Почему Русская Православная Церковь поддерживает столь тесные отношения с мусульманской уммой в России и за рубежом? Еще раз повторю: потому что наши фундаментальные ценности не просто очень похожи. Православные, как и мусульмане, стремятся поступать так, как Бог велит. Мы предаем себя в руки Божии, и это главная отправная точка. Мы оцениваем себя настолько, насколько наши дела совпадают с волей Божией, и именно это стремление поставлять себя под волю Всевышнего составляет основу нашего бытия. И мы в хорошем смысле консервативны: православные и мусульмане решительно отвергают попытки утвердить грех как некую социальную норму или как один из вариантов человеческого поведения. Наверное, самое опасное для душ человеческих и вообще для судеб всего мира – это смешение понятий, которое сейчас становится нормой западной цивилизации. Понятие греха ушло, а вместо него внедряется понятие вариативности человеческого поведения. Человеку дается право выбирать варианты своего поведения вне всякой связи с идеей Бога, вне всякой связи с идеей Божественных заповедей. Другими словами, что хочу, то и творю. А есть ли какие-то ограничения? Да, нельзя нарушать

светское законодательство, но никаких норм, ограничивающих человеческую вседозволенность на основе нравственных принципов, в современной западной цивилизации не существует.

7

Этим мы очень от них отличаемся, и еще раз хочу сказать, что православные и мусульмане решительно отвергают опасную апокалиптическую тенденцию, утверждающую, что нравственное беззаконие является одним из возможных вариантов человеческого поведения. Для нас абсолютно неприемлемо противоестественное смешение полов и опаснейшая, разрушительная идеология ЛГБТ. Мы стремимся сохранить традиционный, Богом заповеданный семейный уклад. Чем бы себя ни оправдывало эгоистичное отношение к людям

и миру, очевидно, что оно подменяет служение Богу служением страстям, превращающим человека в узника собственных пороков. Верность духовным идеалам позволяет нам сегодня вместе противостоять изощренной пропаганде индивидуализма и человекопоклонничества, когда человек – это высшая норма, и ему усваивается право самому устанавливать любые законы, соблюдать их или не соблюдать. Православные христиане и мусульмане призваны бережно хранить свои нравственные ценности, следовать идеалам добра, любви, милосердия, справедливости и взаимного уважения. Мы – и христиане, и мусульмане – знаем и исповедуем, что Бог есть истинный Творец мира и Единственный Законодатель. А там, где про Бога забыли, царит зло как норма человеческого поведения. Вот очень важно понимать: там, где Бог, там Божественная норма, которая помогает нам отличать добро от зла. А где Бога нет, там зло становится одним из вариантов поведения и есть не что иное, как проявление человеческой свободы.

Великий русский писатель, оказавший огромное влияние на формирование нашего самосознания, – Федор Михайлович Достоевский – сформулировал эту простую, но очень глубокую мысль: если Бога нет, то все дозволено. «Если нет Бога, то я бог», – говорит один из персонажей его романа «Бесы». Основы этой модели мышления были заложены еще в эпоху европейского Ренессанса. В светской исторической науке Ренессанс воспринимается как положительное явление, но на самом деле это был очень опасный поворот в развитии западной цивилизации. В Средние века в центре человеческой жизни был Бог. Наверное, многие из вас путешествовали по Западной Европе и видели огромные романские и готические соборы, которые были доминантами в архитектуре средневековых городов. И это же неслучайно! Самые величественные сооружения были храмами, и это свидетельствовало о том, что вера в Бога – в центре жизни людей. Сама готическая архитектура, эти устремленные к небу шпили, свидетельствовала о динамике развития человече-

ской личности, о том, что целью является Бог, что все устремляется к Богу. Но вот наступил так называемый Ренессанс, то есть Возрождение. Возрождение чего? Возрождение язычества, языческой римской культуры, и вместо готических соборов стали строиться храмы, напоминающие античные сооружения. И кто же стал в центре всего? Если раньше в центре был Бог и к Нему нужно было устремляться, то в это время возникает идея, что в центре всего – человек. Я уже не раз говорил и скажу еще раз: главный вызов XXI века – это вызов со стороны безбожного секулярного мира. Но сегодня мы, христиане и мусульмане, отталкиваясь от своих религиозных убеждений, можем вместе противостоять этой трагической тенденции развития цивилизации, которая вытесняет Бога из человеческой жизни и навязывает иное мировоззрение, где никакого Бога нет, подобно тому, как это пытались сделать во времена Возрождения. Чтобы противостоять этому вызову, нам нужна консолидация всех традиционно настроенных сил общества. Если мы не хотим победы зла и установления всемирного культа греха и эгоизма, то должны дать духовный отпор этому вызову. Именно совместные усилия могут остановить мир от саморазрушения, и позвольте сказать, что именно взаимодействие православного христианства с исламом может действительно обеспечить создание этого общего фронта борьбы за выживание человеческой цивилизации. Завершая свое выступление, хотел бы выразить надежду на то, что Россия и исламский мир будут развивать и расширять свое сотрудничество. Русская Православная Церковь, представляющая интересы миллионов верующих, готова этому всемерно способствовать и открыта к обмену опытом и знаниями. Думаю, что сегодня, в условиях кризиса международных отношений, у нас открывается новая возможность так повлиять на мировую повестку, чтобы забота о сохранении непреходящих нравственных ценностей стала одним из ее приоритетов. Желаю всем нам, дорогие мои братья, помощи Божией в наших трудах. Благодарю вас за внимание.

Никакая сила не победит того, кто огражден высшею помощью, и нет никого слабее, чем тот, кто лишен ее, хотя бы он был окружен тысячами войск (Святитель Иоанн Златоуст).

8

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

И для нас открыто Царствие Небесное Ведущая

Елена ГЛУШКОВА

– Первый вопрос: «Мы постоянно слышим о том, что необходимо для спасения нести свой крест, но ведь крест – это орудие страданий и смерти Спасителя, почему же Православная Церковь призывает как можно больше страдать, чтобы спастись?»

– Крест, с момента Распятия на нем Господа нашего Иисуса Христа, является орудием люб-

Епископ Ейский и Тимашевский ПАВЕЛ отвечает на вопросы

ви. Господь Себя Сам принес в жертву на Кресте для спасения всех людей. Крест понимается еще как совокупность всех трудностей, скорбей, болезней, которые необходимо человеку пронести через свою жизнь, чтобы очиститься от всего того, что противно Богу, от всего того, что не может существовать в вечности с Богом, поэтому для нас это путь очищения. Всем известно, что есть разные медицинские учреждения, и когда люди туда приходят, то большая часть процедур там не очень приятна, эти процедуры связаны с приемом горьких лекарств, с уколами, с операциями, с восстановлением. Это больно. Но в то же время все идут в больницу, чтобы получить здоровье, чтобы болезнь отступила, организм восстановился, исцелились травмы. Люди сознательно идут туда, чтобы исцелиться. Так и христиане знают, что стоило Богу наше спасение. И они тоже соглашаются нести свой крест. Несение креста – это проявление нашей веры, проявление нашей любви, стремление чтото претерпеть для того, чтобы

очиститься душой, чтобы очиститься от всего, что не может жить в Царствии Небесном, и приобрести все то, что необходимо для вечной жизни с Богом. Поэтому крест христиане воспринимают радостно. Был такой случай в древности. Один епископ заметил, что женщина плачет перед иконой, воздыхает, изливает свои мольбы. Он подождал, пока она закончит свою молитву, подошел и спросил: «Чадо, какие такие скорби у тебя, что ты так сильно страдаешь? Чем я могу помочь?» Она ответила: «Владыка, уже большое количество времени ни я, ни мои дети не имеем никаких скорбей и никаких болезней. Оставил нас Бог!» И здесь видно, насколько умонастроение христиан прошлых лет отличалось от настроений современных христиан. И нам надо стремиться к тому, чтобы воспринять такое умонастроение, стремиться быть чистыми, и, если необходимо, понести

(Ейск)

на телеканале «Союз»

– Вопрос телезрителя: «Насколько мне известно, в Православной Церкви только три святых почитаются как Богословы: апостол Иоанн Богослов, святитель Григорий Богослов и преподобный Симеон Новый Богослов. Почему именно они названы Богословами, что означает этот титул?»

Несение креста – это проявление нашей веры, проявление нашей любви, стремление что-то претерпеть для того, чтобы очиститься душой, чтобы очиститься от всего, что не может жить в Царствии Небесном, и приобрести все то, что необходимо для вечной жизни с Богом. Поэтому крест христиане воспринимают радостно. какие-то скорби, страдания, неприятности и научиться молиться за своих врагов, то есть подражать в этом нашему Спасителю. Это для нас дорого, и это должно быть радостно.

– 21 мая Церковь чтит память апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В кондаке святому он назван другом Христовым. Что же означает быть другом Христовым и почему именно Иоанн Богослов был удостоен этой чести?

– Так же говорится и про Лазаря Четверодневного, он тоже был другом Христовым. Да, это особое наименование. Многих святых можно было бы так назвать, в Евангелии говорится о нескольких таких. Иоанн Богослов отличался от всех своей девственной чистотой, своим послушанием, и потому с самого начала своего шествия за Христом он проникал в особые тайны. Когда все апостолы разбежались после взятия Христа

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХЛЕБ ЖИЗНИ»

под стражу, Иоанн Богослов не оставил Христа, он увидел, что происходят не просто какие-то сиюминутные события, когда пленили Христа. Он видел, для чего это нужно, ему было особое прозрение. И за его чистоту, за его любовь к Богу он назван другом Христовым, за особое дерзновение пред Богом, потому что даже апостол Петр не дерзал Господа спросить о том, кто предатель. Он попросил об этом Иоанна Богослова, и тот уже спросил у Господа, кто Его предаст.

понедельник 10.30 вторник 04.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Да, это так, причем интересно, что они относятся к разным ликам святых: это апостол, святитель и преподобный. И к разным эпохам: апостол Иоанн Богослов – современник Христа, святитель Григорий Богослов – житель IV века, Симеон Новый Богослов – житель XI века. Но только они втроем носят такой титул – Богослов. Связано это с тем, что им особенно были открыты Божественные тайны. Сначала Иоанн Богослов говорил в своем Евангелии о Божественности Сына Божия, потом он написал Откровение, когда особые тайны были ему открыты. Он утверждал веру христианскую, Православную, Евангельскую против первых еретиков, гностиков, и утверждал ее тем, что созерцал, видел и передавал это людям. Святитель Григорий Богослов был очень уединенным, созерцательным человеком, молился, ему были открыты многие тайны, и он в своих гимнах описывал жизнь Святой Троицы. А чтобы сподобиться такого тайноведения, нужно быть очень чистым человеком. И через свои стихи, поэмы, трактаты, особо известны «Пять слов о богословии», он утверждал Православную веру против еретика Ария и его последователей. На основе писаний Григория

Богослова составлены многие гимны, песнопения, церковные каноны, которые, в частности, есть в «Октоихе». Преподобный Симеон Новый Богослов жил в то время, когда многие сомневались в возможности достижения святости. А он стремился к этому и говорил, что раньше были святые, значит и теперь возможно стать святым. И он нашел себе духовного отца, который уже был святым человеком. Он с болью молился о современниках, потому что многие из них удовлетворялись внешними сторонами жизни христианства, но не искали глубины, не искали святости. Он с юности так пылко молился, и ему тоже Господь открывал многие тайны. В частности, о пути восхождения человека к Богу, о путях очищения души, о стяжании добродетелей, о стяжании благодати Святого Духа. И многие потом на его труды ссылались. То есть Богослов – это человек, который получает откровение от Бога и оказывает величайшее влияние на своих последователей, на целые эпохи.

– Но получается, что чем дальше от тех событий мы отдаляемся, тем меньше у нас надежд и возможностей, что кто-то еще этот титул приобретет?

– Это дается как дар от Бога не только конкретному человеку, а всему христианству. Если будет такая необходимость, то Господь явит миру еще людей такого духовного уровня, чтобы поддержать учение о Православной вере и учение о восхождении человека к Богу.

– 25 мая Церковь празднует Вознесение Господне. Что это событие означает для нас, христиан?

– Вспомним это событие, оно было в Евангелии. В течение 40 дней после Своего Воскресения Господь являлся Своим ученикам и беседовал с ними, как мы сейчас с вами беседуем. Только Он уже имел особое тело, проходил через закрытые двери, хотя на этом теле еще оставались раны от распятия. И Господь поучал Своих учеников, как они должны идти по всей земле и проповедовать Царствие Небесное, проповедовать Евангелие. И сказано, что они взошли на гору, и Господь на виду у всех Своих учеников стал возноситься на Небо. Они долго смотрели на небо, пока Господь не скрылся в облаках. И потом явились два ангела и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, Вознесшийся от вас на

Если Бог не подаст Своей помощи, то все напрасно; а когда Он подаст Свою помощь, тогда и сон приятен, тогда будет и покой, и жизнь, свободная от опасностей и исполненная мира (Святитель Иоанн Златоуст).

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на Небо. Когда Господь совершил дело нашего спасения на Кресте, умер и потом Воскрес из мертвых, видел смерть, открыл райские врата, Он был в ипостаси Сына Божия и вместе с тем воспринял всю природу человеческую, дух, душу, тело человеческое. И Он вознес человеческую природу к Богу Отцу, воссел одесную Бога Отца. Это означает, что наша человеческая природа теперь одесную Бога Отца, значит и мы тоже можем возноситься к Богу и быть рядом с Богом в вечности, для нас теперь открыто Царство Небесное.

– В Церкви много говорится о послушании, об отсечении своей воли, о следовании церковным уставам. А для разума человека, для его творчества остается ли место?

– Высшим творчеством в человечестве что признается? Наверное, это классическая музыка, это композиторы, которые пишут свои произведения для симфонических оркестров. Это художники, скульпторы, мастера словесности, поэты, писатели. Это основные направления искусства. С чем эти люди работают? Кто-то работает с нотами и музыкальными инструментами, кто-то – с красками, кистями и холстами, кто-то – с камнем. А с чем работает подвижник? Монах, решивший посвятить всего себя Богу? Он работает со своей душой. То есть предмет его творчества тварный, но не рукотворный – это душа, предмет вечный. И нам наша земная жизнь, кому 70, кому 80 лет, дана для того, что за это время душу очистить от всего лишнего, как скульптор отсекает лишнее от камня, и украсить добродетелями, как разукрашивают художники. И чтобы была своя гармония в душе, своя мелодия вечной жизни, созвучная с жизнью Бога, симфония с Божественной жизнью. Подвижничество в православной жизни – это самое высшее творчество на земле, наука из наук и искусство из

искусств. Мы называем мужественными воинов, выступающих против сильного врага. Либо это коллективное сражение, либо кто-то один на один вышел на противника – и победил, и он герой. А с кем воюет подвижник? Он воюет с дьяволом, а дьявол – существо сильное, хитрое, лукавое, не ест и не спит, а только думает, как погубить человека. И подвижник выходит с ним на борьбу. Если почитать жизнеописание Иосифа Исихаста, когда на него напали бесы, он одного из них схватил и начал им разгонять других. Или вспомнить Сергия Радонежского, Серафима Саровского, на которых нападали бесы, но они бесстрашно с Божией помощью их побеждали. И мы видим, что настоящий православный христианин, подвижник – он самый лучший в искусстве и в науке, и он мужественный. Поэтому для людей творческих тут такой большой простор, так много лишнего нужно в себе убрать и приобрести так много хорошего, что хватит для реализации всех талантов – душевных, интеллектуальных, духовных. Работа найдется и для тела тоже, потому что подвижнику и телом нужно трудиться. Так что самые творческие люди – это люди духовные.

9

Частное общеобразовательное учреждение

ГИМНАЗИЯ

имени Святейшего Патриарха

АЛЕКСИЯ ВТОРОГО проводит набор детей на 2023-2024 учебный год в 1-7 классы, а также в дошкольное отделение (детский сад)

Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Hlebzhizni-15-maya-2023-EpiskopEyskiy-i-Timashevskiy-Pavelotvechaet-na-voprosy-zriteley

г. Екатеринбург, ул. Лучевая, 35 Телефон для записи: +7 (908) 914-61-15 +7 (912) 672-91-49 ГИМНАЗИЯ

имени Святейшего Патриарха

А ЛЕКСИЯ ВТОРОГО

https://gispa.uralschool.ru https://vk.com/gimnaziya_patriarha_aleksiya_ii

Лицензия на образовательную деятельность № Л035-01277-66/00620022

Человек сам собою не в состоянии избавить себя от противления, от скитания помыслов, от невидимых страстей и козней лукавого (Преподобный Макарий Великий).

0+

10

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

«Бог благоволит людям, если они хранят в своих сердцах благоговение перед Ним» Я много размышлял над тем, для чего вообще Всевышний проводит нас через такие испытания. Ведь Бог есть любящий Отец, милостивый и милосердный, – почему же Он их допускает? И в эти трудности оказываются вовлечены не только народы, но и религиозные лидеры, так что они не всегда в состоянии совместно влиять на свою паству и вести ее в нужном направлении – к миру, согласию и всеобщему благополучию. А ведь если говорить о религиозных лидерах, то мы несем двойную ответственность. Не только за свои общины, хотя, конечно, за свои общины в первую очередь, но и, не побоюсь

20 мая Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ посетил Болгарскую исламскую академию, где встретился с государственными и общественными деятелями мусульманских стран.

Хотел бы сердечно приветствовать всех, кто здесь присутствует. Вижу господина Хамида Хавали, который сидит напротив меня, и вспоминаю моего брата аятоллу Тасхири, с которым мы были очень дружны и с которым когда-то начинали очень глубокий диалог. До сих пор вспоминаю аятоллу Тасхири как человека мудрого, очень открытого к диалогу, дружба с которым оставила очень светлый след в моей душе. В течение своей жизни я имел возможность встречаться со многими представителями ислама в разных странах. И должен сказать: благодарение Богу, что и во время холодной войны, в период сложных отношений между СССР и западными странами, мы, представители Советского Союза, никогда не чувствовали никаких отрицательных чувств в отношении нас со стороны мусульман. С одной стороны, холодная война, едва ли не на грани полномасштабного конфликта, с другой стороны, всесторонний диалог с мусульманским миром, с верующими людьми, с которыми у нас много общего. И еще раз хочу сказать, что аятолла Тасхири сыграл очень важную роль в моем открытии тех сторон ислама, которые были мне неведомы. Поэтом, обращаясь к Вам, дорогой брат Хавали, хотел бы еще раз вспомнить замечательного человека – аятоллу Тасхири – и его роль в развитии отношений между Русской Православной Церковью и исламом. Рад возможности поделиться со всеми вами некоторыми размышлениями о современных проблемах, а также обменяться мнениями по актуальным вопросам повестки дня. Мы с вами живем в очень сложное время, хотя простых времен не бывает. Была холодная война, страшная конфронтация Востока и Запада, потом наступила разрядка, время больших надежд. Теперь снова серьезные проблемы в международных отношениях, и, к сожалению, уровень кон-

фронтации между Востоком и Западом не только не снижается, но и продолжает расти. Только что закончилась пандемия коронавирусной инфекции, а человечество столкнулось с новыми глобальными вызовами и испытаниями – серьезным геополитическим и экономическим кризисом, какого мир не знал уже много лет. Вообще, следует философски оценить эту удивительную историю кризисов. Все развитие западной цивилизации, а потом и восточноевропейской, было направлено на прогресс науки и техники, на повышение уровня потребления. Также и в Советском Союзе все было направлено на развитие науки и техники, государство ставило задачу построить коммунизм, то есть такое справедливое общество, где нет ни богатых, ни бедных, где «каждому – по потребностям», и считалось, что ресурсов достаточно, чтобы эти потребности удовлетворять. Были различные теории, которые захватывали умы миллионов людей, но в конце концов все это прошло, и сегодня, когда прошлая конфронтация уже утратила актуальность, возникают новые геополитические и экономические проблемы.

Если кто захочет располагать свои дела по воле Божией, то получает свыше такое содействие, что чувствует это в самом ходе своих дел (Святитель Иоанн Златоуст).

этого сказать, за весь мир. Среди повсеместной пропаганды греха, межнациональной вражды, войн, конфликтов, нетерпимости друг к другу только религиозные лидеры сохраняют некий потенциал к примирению и к возможности влиять через свою паству на весь мир, с тем чтобы действительно установились мир и согласие. Задолго до всех нынешних событий я говорил, и говорил не раз, о том, что возведенный в культ антропоцентризм, – то есть философская идея, поставляющая человека в центр бытия, причем не человека, освобожденного от греха, а именно человека греховного, такого, как есть, – неминуемо ведет мир к деградации. Мы видим сейчас грандиозный прогресс науки, техники, технологий, коммуникаций – а что происходит с личностью? Можем ли мы сказать, что человек становится лучше? Мы, пастыри, которые лицом к лицу встречаются с людьми и знают их душу, – никто из нас не может сказать, что человек становится лучше. Тогда возникает вопрос: что же такое прогресс? Это новые машины, механизмы, технологии? Но ведь все это для человека! А если человек не становится лучше, значит, цивилизация идет по какому-то неправильному пути. Однако элиты так называемых «цивилизованных» стран возомнили себя людьми первого

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

сорта и решили, что они могут не только строить мир без Бога и без Его заповедей, но и влиять на то, чтобы эти убеждения становились действительно глобальными. Великий русский писатель Федор Михайлович Достоевский устами одного из своих героев ответил на вопрос, что произойдет, если не будет веры в Бога. Если Бога нет, то все дозволено. Тогда человек может делать все что угодно, совершать любые грехи и преступления, и никакие идеологии его не удержат. Мы, наблюдавшие попытки построения коммунизма в Советском Союзе, имеем такой опыт: даже чрезвычайно мощная и как бы гуманная идеология, влиявшая на массы людей, не смогла изменить природу человека. А сегодня мир стоит фактически перед лицом катастрофического конфликта, и некоторые называют это третьей мировой войной. Не берусь утверждать, так ли это, но, действительно, накопился такой потенциал конфронтации, что у человечества не останется перспективы выживания, если для разрешения сложившихся противоречий будет применяться оружие массового уничтожения. Мы должны напомнить – когда я говорю «мы», имею в виду и христиан, и мусульман, – что Бог не в силе, а в правде. Бог благоволит людям, если они хранят в своих сердцах

благоговение перед Ним. И нельзя просить Бога, чтобы Он был милостивым к нам, если мы не склоняемся пред Богом, если мы не принимаем Его Закон, если мы не живем по Его заповедям. В этом смысле сотрудничество России с исламским миром сегодня приобретает очень важное значение и некое новое измерение. Мы становимся сегодня особенно близки, потому что наши народы исповедуют близкие духовно-нравственные ценности. Мы не разделяем навязываемые Западом нормы общественного поведения и морали. Мы не желаем признавать грех нормой, потому что это идет вразрез с самими основами нашего национального бытия

и противоречит духовно-нравственным ценностям и традициям, которые проистекают из наших религиозных убеждений и которые испокон веков определяли жизненный уклад наших народов. Но ведь эта жизненная позиция, эта точка зрения, которую я сейчас вкратце изложил, не воспринимается в мире очень многими, особенно теми, кто претендует на глобальное го-

11

человеческие души, за право сохранять свою духовную и культурную идентичность. Мы не хотим жить так, как живут они. Мы не хотим легализовать «браки» между лицами одного пола. Мы не хотим, чтобы с детства разрушалось нравственное начало через «половое воспитание». Поэтому мы как цивилизация бросаем вызов Западу. Но у нас есть надежда на то, что мы не единственная Это не только отражает подлинный дух межрелигиозного взаимодействия в России, но и играет значительную роль в воспитании молодежи, которая учится относиться с глубоким уважением к представителям иных религиозных традиций. Знаю, что в Татарстане православные и мусульмане вместе организовали попечение о больных и нуждающихся во время недавней эпидемии коронавируса. Это замечательный пример успешного сотрудничества христиан и мусульман в деле осуществления Божией заповеди о любви к ближним. Уверен, что дальнейшее развитие и расширение взаимодействия между Православием и исламом, в том числе в академической сфере, поможет нам эффективно противостоять искушениям, вызовам, соблазнам современности. Христиане и мусульмане имеют огромный

сподство. Россия не разделяет западный взгляд на развитие человеческой цивилизации, и, видимо, наша альтернативная позиция и стала причиной того, что сейчас против России идет настоящая гибридная война. Понятно, что шла война, когда был коммунизм, когда в Советском Союзе и на Западе были совершенно разные политические и экономические системы. А сейчас? И там, и там свободная экономика; и там, и там одинаковые принципы избрания руководителей, то, что мы называем демократией. Почему же сейчас такая озлобленность? Так вот, мне кажется, что война, в которую сегодня вовлечена Россия, – это война прежде всего за

цивилизация, которая не желает идти по греховному пути развития. Мы видим потенциальных друзей и единомышленников в исламской цивилизации, и я надеюсь, что и представители ислама спо собны опознать в русском Православии и в русских православных людях своих единомышленников. Что же касается борьбы против нас, то для этого используется широкий арсенал средств: ложь в СМИ, клевета в соцсетях, «цветные революции». Название-то какое: «цветная революция»! А ведь на самом деле это государственный переворот, это незаконный захват власти, это экстремизм и терроризм. Очевидно, что ответ на эти вызовы не должен ограничи-

ваться сиюминутным реагированием на возникающие проблемы. Наша главная, стратегическая задача – это воспитание нашей молодежи; и ключевую роль здесь, конечно, играет духовное просвещение и качественное религиозное образование. Оно является главным инструментом в деле профилактики экстремизма и утверждения традиционных духовных и нравственных ориентиров в жизни общества. Я очень рад сегодня беседовать с вами в Бóлгарской исламской академии – ведущем центре мусульманского образования в России. Здесь созданы прекрасные условия, приглашаются авторитетные преподаватели из разных стран. Мы сейчас видели, как замечательно оборудовано это учебное заведение. И немаловажно, что здесь действует Центр межрелигиозного диалога, и православное духовенство, православные ученые принимают участие в мероприятиях Академии.

духовный, творческий и культурный потенциал, для того чтобы защитить свое право жить в соответствии с Божиими заповедями, а через это – нести людям мир и справедливость. Сторонники секулярной безбожной идеологии давно действуют по принципу «разделяй и властвуй». И потому, если мы будем противостоять им поодиночке, то не преуспеем. Если же православно-мусульманский диалог даст мощный совместный ответ на этот вызов, то мы сможем, несомненно, отстоять наши духовные и нравственные ценности. Очень надеюсь, что сегодняшняя встреча действительно послужит дальнейшему развитию, а диалог православных и мусульман будет приобретать все большую и большую значимость в жизни наших религиозных общин и тем самым еще более укреплять наши исторически добрые отношения. Сердечно благодарю за внимание.

Если мы постоянно и со всей старательностью будем делать все, что от нас зависит, тогда можно призывать на помощь Божию силу – она придет и всеми способами доставит нам победу. Если же мы сами не сделали того, что должны сделать, то напрасно мы ее призываем (Преподобный Исидор Пелусиот).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Учиться надо всю жизнь – Отец Иосиф, грядет пора экзаменов, поэтому нашу программу я предлагаю назвать так: «Учение – свет». Церковь всегда относилась и относится положительно к любому учению, которое учит добру. Но мне интересно узнать, как лично Вы относитесь к учению, к экзаменам. Многие психологи, врачи говорят, что экзамены вредят детскому организму, потому что для детей это большой стресс.

Виталий СТЁПКИН

– Вы имеете в виду, когда они оканчивают семинарию?

– Может быть, они сдают экзамены, пишут какие-то курсовые в конце учебного года…

– Все это есть, причем в рамках государственного стандарта. Глядя на наших ребят, я не вижу у них каких-то психологических срывов. И вообще, учиться нужно. А как иначе?

– Согласитесь, экзамены в то время, когда учились мы, и экзамены сейчас – это все-таки разные вещи. О пресловутом ЕГЭ до сих пор не перестают спорить. А каково Ваше отношение к ЕГЭ?

– Лично я с ЕГЭ не сталкивался. Я никогда не сдавал никаких тестов. В наше время были традиционные экзамены, мы тянули билеты, и по этим билетам нужно было отвечать.

На вопросы отвечает секретарь Томской епархии архимандрит ИОСИФ (Еременко)

– Я буду высказывать свое мнение, говорить о своем опыте. А вообще, психологи и врачи знают, о чем говорят. Я вспоминаю: когда я учился в школе, никто никогда не говорил, что экзамен для ребенка – это стресс, какая-то психическая или психологическая нагрузка. У нас были обычные экзамены, обычные билеты. Кстати, учился я в Республиканской физико-математической школе в Алма-Ате, нагрузка там была огромная, но ничего, мы все пережили, и никто из-за этого ни в какие специализированные клиники не попал.

– То есть здоровье не пошатнулось?

– Нет. Думаю, оно, наоборот, закалилось.

– А вообще, с кем еще говорить на эту тему, как не с Вами? Ведь Вы не только секретарь Томской епархии, но еще и ректор Томской духовной семинарии. Скажите, будущие батюшки тоже сдают экзамены?

(Томск)

на телеканале «Союз»

– Да, здесь есть проблема. На следующий вопрос прошу Вас ответить и с позиции бывшего ученика, и с позиции ректора семинарии: шпаргалки писать допустимо?

– Знаю, что по этому поводу есть разные мнения. Когда я учился в школе, я шпаргалки писал, и многие у нас писали. Став уже преподавателем, я понял, что писать шпаргалки – это хорошо, потому что написать шпаргалку, не зная предмета, вообще нереально. Как на нескольких маленьких листочках можно законспектировать учебник, например, по химии или физике? А в вузе была другая ситуация. Там на экзамене можно

Человек, разлучаясь со своим телом, со своей душой, попадает в такие условия, какие он заработал в земной жизни: или в блаженное, или в адское состояние. Вот там он уже свою участь изменить не сможет, потому что не сможет покаяться. Покаяние предполагает не только раскаяние. Там он уже понимает, что делал неправильно. Ему говорили, что так делать нельзя, а он все равно делал. Измениться он уже не может, но мы, его близкие, родные, живущие на земле, молимся за него, и мы верим, что по нашим молитвам Господь облегчит его участь. В ходе экзамена завязывалась беседа с преподавателем.

– Иногда даже какие-то споры.

– Ну, споры с преподавателем – опасная вещь.

– Согласен. А сейчас мы сталкиваемся с тем, что учителя зачастую натаскивают детей на сдачу тестов, вместо того чтобы давать им знания. Отсюда и все споры вокруг ЕГЭ.

– Мне кажется, эти споры нужно прекращать, нужно принимать какое-то решение, причем соборным разумом. В этом должны участвовать все: и обучающая сторона, и семьи. Все должны прийти к единому мнению, стоит ли такую систему образования продолжать либо нужно ее корректировать. Насколько я знаю, сейчас в некоторых вузах, кроме ЕГЭ,

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД»

есть профильное собеседование. Мне кажется, это справедливо, потому что юноша или девушка могут показать знания каких-то фактов, совершенно не умея мыслить и говорить.

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

было пользоваться не шпаргалками, а учебниками. Нам говорили: «Сидите и готовьтесь, а потом мы с вами поговорим и посмотрим, знаете вы тему или просто ее списали». Так что умение писать шпаргалки – это талант, некий показатель знаний.

– А бывает, что семинаристы пишут шпаргалки?

– Мы писали, а сейчас я не знаю. Во всяком случае, мне никто не говорил, что кого-то поймали со шпаргалками. Мой предмет вообще не предполагает написание шпаргалок.

– Насколько я знаю, Вы в свое время даже учились у митрополита Ростислава. Скажите, он был строгим преподавателем?

– Тогда он еще не был митрополитом, он был отцом Ростиславом. К сожалению, учился я у него недолго, потому что вскоре после того, как я стал его студентом, он стал епископом Магаданским и уехал возрождать церковную жизнь там, где начинается Россия. Поэтому я не могу полностью его охарактеризовать как преподавателя. В любом случае впечатления о нем остались самые добрые

Заботится же о нас Бог, когда и мы заботимся о деле духовном (Преподобный Нил Синайский).

и светлые. А теперь, когда Бог дал мне служить и работать рядом с Владыкой, я понимаю, как много из-за этого для меня было потеряно.

– То есть он давал богатые знания?

– Да, и не только богатые знания, но и огромный духовный опыт. Знания сами по себе – это просто сумма информации, которая без духовной подложки может быть даже опасной для человека.

– Откуда же у Владыки был тогда духовный опыт? Он ведь был еще совсем молодым священником.

– Духовный опыт никогда не соответствует числу прожитых лет. Он сам много раз об этом говорил.

– Что Вы посоветуете своим студентам перед экзаменом – вечером пойти в храм и помолиться об успешной сдаче экзамена или сидеть и зубрить билеты?

– Я всегда им говорю, что нужно делать и то, и другое. Если в течение года они нормально работали, то ничего зубрить не нужно. Стоит только немножко привести в порядок, в систему свои знания, а потом помолиться, чтобы Господь дал разумение и возможность достойно, красиво показать эти знания.

– В семинарии тоже есть тестовая система или на экзаменах там больше беседа с преподавателем?

– Нет, все проходит в форме беседы, вопросов и ответов, и еще пишутся курсовые. Здесь требуется умение читать книги и писать.

– Нашей программе мы дали название «Учение – свет». Не означает ли оно «век живи – век учись»? Наверняка нас будут смотреть школьники, и, знаю по себе, многие из них столкнутся с проблемой – куда пойти учиться дальше? Как правило, когда открыты все дороги, молодой человек стоит перед выбором: какую именно дорогу выбрать, как поступить, чтобы не ошибиться с выбором пути?

– Отвечу на этот вопрос как священник, хотя, может быть, для кого-то мнение священника не имеет особого значения. Думаю, что верующие люди меня поймут. Конечно, родители с первых лет жизни ребенка должны наблюдать за тем, к чему он имеет склонность – к гуманитарным или точным наукам, и молиться за свое дитя, чтобы Господь направил его стопы по

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

правильному пути, и я уверен, что ошибок быть не должно. А если еще сам ребенок попросит Господа и своего Небесного покровителя, чтобы они его вразумили и указали верный путь, то этот путь будет пройден достойно. А если вдруг что-то не будет получаться, значит, нужно менять профессию.

– Расскажите о своем опыте выбора профессии, жизненного пути, своего креста, что ли.

– Знаете, мне особо нечего рассказывать, ничего особенного, чрезвычайного в моей жизни не было. Мне повезло – я родился и воспитывался в верующей церковной семье, и, сколько я себя помню, я был уверен, что буду в Церкви, и при этом всегда хотел быть учителем. Так и получилось.

– Но даже для православной семьи большая проблема – отпустить своего ребенка в монашество. Долго ли Вы ждали родительского благословения?

– Совсем не ждал. Один телефонный звонок – и все вопросы были сняты.

– Это большая редкость.

– Поэтому я и говорю, что мне повезло.

– Вы говорите, что росли в глубоко верующей семье. Но ведь Вы жили в Казахстане, где Православие не основная религия.

– В нашей семье это была главная религия. А в Казахстане Православие – вторая религия по массовости.

– То есть никаких вопросов у Вас не возникло?

– Нет. А потом, это же было советское время, 70-е, 80-е годы, тогда все религии были запрещены.

– На Ваш взгляд, где сложнее учиться – в светском или духовном вузе?

– Учиться сложно там, где неинтересно. Если же учеба тебе интересна, если она тебя захватывает, то учиться совсем несложно.

– А если нет способности к усвоению знаний? Мы же знаем, что даже у некоторых святых были такие проблемы.

– Я бы не сказал, что у святых были проблемы с этим, просто некоторые из них не получили регулярного, систематического образования. Если же у кого-то все же нет способностей, значит, ему нужно идти в техникум или туда, где он сможет учиться. Есть же профессии тракториста, комбайнера, слесаря и так далее.

13

– У нас всякий труд в почете. Насколько я знаю, преподобному Сергию Радонежскому в детстве было очень сложно усваивать знания, пока он не встретил святого, который его благословил.

– Праведный Иоанн Кронштадтский писал в своих дневниках, что он ничего не понимал из того, что говорили преподаватели в классе. Он молился ночами, и вдруг словно пелена спала с его глаз – он начал понимать что говорят преподаватели, и с тех пор стал хорошо учиться.

– То есть и здесь молитва – уникальный рецепт?

– Да, такой же уникальный, как и трудоспособность, и желание человека.

Казанский храм Богородице-Алексиевского монастыря, г. Томск

– 14 мая память святой благоверной Тамары, царицы Грузинской. Насколько я знаю, в Грузии это национальный праздник. Думаю, Вы знаете об этом больше других.

– Мы знаем, что на Кавказе у мужчины всегда главенствующая роль, тем удивительнее история царицы Тамары, которая была не просто царицей, а мудрой правительницей.

– В Грузии 14 мая – выходной день. Более того, имя царицы Грузинской Тамары в церковном календаре встречается дважды: 14 мая и в третье воскресенье после Пасхи, в Неделю жен-мироносиц, когда мы вспоминаем святых женщин, которые были рядом со Спасителем в Его земной жизни. Царица Тамара – великая женщина, великая правительница. Первый раз она была венчана на царство в 12 лет как соправительница своего отца – царя Георгия III, второй раз она венчана на царство в 18 лет, после кончины отца. 29 лет царица Тамара управляла Грузией. В то время это было самое мощное государство в том регионе. Она покорила всех врагов в округе. Все сопредельные государства платили Грузии дань. Царица Тамара заботилась и о церковной жизни – она строила монастыри и храмы, много сделала для культуры, искусства. Во время ее правления великим поэтом Шотой Руставели написана поэма «Витязь в тигровой шкуре» – вершина грузинской поэзии. Это был золотой век Грузии. Ни до, ни после его в Грузии не было такого процветания, такого подъема. Сегодня, конечно же, ни в одном уголке Грузии нельзя найти людей, которые не почитали бы великую царицу Тамару. Церковь прославила ее в лике святых, а народ назвал великой даже не за ее государственные деяния, а за величие христианской души.

– Когда ее короновали на царство во второй раз, грузинская знать возроптала, ведь никогда не было такого, чтобы женщина была на царском престоле Грузии. И тогда католикос-патриарх Грузии Николай сказал: «Грузия – удел Божией Матери. Христианство в Грузию принесла святая Нина. И вот теперь Грузией будет править Тамара», – и на такую логику никто не смог ничего сказать. Мы знаем, что в Грузии до сих пор есть много дорог, мостов, монастырей, городов, строительство которых приписывают царице Тамаре, хотя всем совершенно ясно, что они были построены или до, или после нее. Но в сознании грузин все великое, красивое и основательное принадлежит только царице Тамаре, настолько велика была эта правительница.

– Вы говорите, что память святой царицы Тамары отмечается дважды в год. Получается, что оба эти дня выходные?

– «Белым платочкам».

– Второй день, Неделя женмироносиц, это и так выходной день – воскресенье.

– У нас еще есть вопросы телезрителей. Один из них по своей логике противоречит тому, что Вы сейчас рассказали о царице Грузинской Тамаре, и звучит он так: «Почему в Православной Церкви женщина словно прислуга?»

– Этот вопрос основан на каком-то недоразумении. Женщина в Церкви никогда не была прислугой. Вообще, с чего возникло такое мнение? Сколько великих женщин в христианстве! В советское время Церковь сохранилась благодаря нашим женщинам.

– Да. Именно они сохранили и передали нам Православную веру. Этот вопрос – какое-то недоразумение, незнание реального положения дел.

– Может быть, здесь имеется в виду, что Бог вначале

создал Адама, а потом уже Еву?

– Но это не значит, что Адам более совершенный, чем Ева.

– «Желание нравиться – это грех?»

– Думаю, это проявление гордыни. Как только человек начинает делать все, чтобы нравиться другим людям, это для него тупик, катастрофа.

– Значит ли это, что женщинам не нужно краситься?

– Мне кажется, это разные вещи.

– А разве женщины красятся не для того, чтобы нравиться другим?

– Я не вижу здесь никаких проблем, если все это в меру. Если же женщина употребляет слишком много косметики, тогда это отвратительно. Но когда она имеет чувство меры и понимает, как нужно одеваться, сколько использовать косметики, то, конечно, это будет красиво; и она всем будет нравиться.

нельзя, а он все равно делал. Измениться он уже не может, но мы, его близкие, родные, живущие на земле, молимся за него, и мы верим, что по нашим молитвам Господь облегчит его участь.

– То есть мы можем рассчитывать на милость Божию.

– Да. Если мы будем за него молиться, жить достойно, согласно своей вере, и совершать добрые дела в память об этом человеке. Но некоторые, к сожалению, приходят в храм, подают записочку с именем усопшего (конечно, если он был крещеным человеком), а самим им молиться недосуг. Мы должны молиться вместе. Приходя в храм, мы просим, чтобы нашу молитву поддержала вся Церковь, вот тогда и будет результат.

– Сказано же в Евангелии: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

– Тогда у нас все получится.

– Это относится и к молитве за усопших?

– Следующий вопрос мне кажется очень сложным, но, по-видимому, он очень важен для человека, задавшего его: «Можно ли из ада попасть в рай?»

– Это несложный вопрос. Конечно, можно.

– Каким же образом? Разве в аду можно раскаяться?

– Пока еще можно. Человек, разлучаясь со своим телом, со своей душой, попадает в такие условия, какие он заработал в земной жизни: или в блаженное, или в адское состояние. Вот там он уже свою участь изменить не сможет, потому что не сможет покаяться. Покаяние предполагает не только раскаяние. Там он уже понимает, что делал неправильно. Ему говорили, что так делать

Когда мы делаем все, что зависит от нас, тогда в обилии получаем и Божию помощь (Святитель Иоанн Златоуст).

– Да, несомненно. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-vzglyad-Besedas-sekretarem-Tomskoy-eparhiiarhimandritom-IosifomEremenko-11-5-2023

14

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

«Главное в жизни нашего народа – духовная сила, опираясь на которую, мы побеждали врагов» 18 мая, по прибытии в Казань, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в сопровождении митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла посетил храмовый комплекс в честь Преподобного Серафима Саровского, состоящий из главного храма Преподобного Серафима Саровского, церкви в честь Иконы Божией Матери «Умиление», Центра духовного и творческого развития с возможностью инклюзивного обучения «Перемена».

В храмовом комплексе Святейшего Владыку встречала директор центра О.А. Копылова. У стенда, посвященного истории центра, она рассказала Его Святейшеству о работе с детьми и пригласила посетить классы. Святейший Патриарх Кирилл осмотрел медиа-класс, класс IT, творческую студию, гончарную мастерскую, кулинарную студию, класс дошкольников, кожевенную мастерскую. В кожевенной мастерской Святейший Владыка побеседовал с одним из ребят о выборе жизненного пути.

подаст заявление в семинарию, его тут же выгонят с работы. Тогда папа предложил ему проходить курс обучения у нас дома, а у нас была одна комната, 19 метров, где жили пять человек. И вот пришел будущий отец Александр к нам домой, а папы нет, и я ему говорю: „Может, я послужу?” Он говорит: „А что ты можешь послужить?” Я говорю: „Либо молебен, либо панихиду”. – „Молебен кому?”

– „Вы скажите, кому”. – „Святителю Николаю”. Я стал служить молебен святителю Николаю, и когда папа пришел, отец АлекБожией силы в человеческой истории. Библия говорит нам о том, что ангелы являлись людям в очень тяжелые моменты жизни, и Церковь верит в то, что у каждого человека есть ангел-хранитель. Расскажу вам одну историю из своей жизни. Я был на Горе Афон, и кто-то из иноков предложил мне поехать на ослике в какую-то обитель в горах. Я сел на этого ослика, едем, и вдруг передо мной – настоящая пропасть, метров 250–300, камни внизу, и через эту пропасть брошено просто гладкое бревно. Но ослик двинулся к этому бревну. Я замер: ослик переступает тоненькими ножками, и стало понятно, что сейчас от него

«Сколько себя помню, с трех лет, я хотел стать священником и даже „служил” дома, как батюшка. Мне сшили маленькое облачение, и я „служил”. А поскольку читать я еще не умел, а служить хотелось, то я выучил наизусть молебен и панихиду, – рассказал Патриарх. – В то время людям интеллигентным, с хорошим образованием, было тяжело поступить в духовную семинарию. А у моего отца, священника, был знакомый, профессор Ленинградской консерватории Александр Рожков. Он захотел стать священником, но было ясно: как только он

сандр ему говорит: „Не знаю, смогу ли я так служить, когда выучусь”. Так что это призвание, с детства». «Это настоящая школа, и помогай вам Господь преодолеть все трудности, которые выпали на вашу долю, и добиться всего, что вы хотите добиться в жизни», – напутствовал ребят Святейший Владыка. В актовом зале Предстоятель познакомился с юными участниками хора «Распев», существующего при воскресной школе прихода и участвующего в бого-

служениях. После выступления хора дети, собравшиеся в зале, преподнесли Его Святейшеству сделанные своими руками подарки – тарелку и дневник в обложке из кожи. В дар центру Святейший Патриарх Кирилл передал икону Архангела Михаила и интерактивный стол, каждому ребенку – шоколадное яйцо и иконку Спасителя. Вручая подарки, Святейший Владыка сказал: «Хотел бы передать вам образ Архангела Михаила. Вообще, ангелы – это явление

зависит моя жизнь. Но ослик спокойно прошел по этому бревну, как по широкой дороге, и мы оказались на той стороне. К чему я это говорю? К тому, что ангел-хранитель был и над осликом, и надо мной. А ведь в каком-то смысле жизнь – тоже как бревно над пропастью. Всякое может быть, всякие обстоятельства могут сбросить человека с этого бревна. И дай Бог, чтобы ангел-хранитель всегда был с вами и сохранял от всего, что могло бы привести к беде. Помогай вам Бог!»

Кто помнит Бога, у того в сердце гнездятся все блага радости; там источник, изобилующий благами, там мед и соты, и зажженный светильник, там в сокровении сокровищница Святой Троицы. Отец, Сын и Святой Дух приходят и у него жительствуют; и он уже не наставляемый человек, а богоносимый ангел (Святитель Иоанн Златоуст).

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

15

«Часть истории, которую всем нужно помнить» 18 мая в манеже Малого Эрмитажа открылась выставка «ОТМА и Алексей. Дети последнего Российского Императора». Царские дочери – Великие княжны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия – в письмах к родителям подписывались начальными буквами своих имен. Так возникла аббревиатура ОТМА. Младший ребенок – Цесаревич и наследник Алексей, был любимцем всей семьи.

и история России, ее быта, культуры и моды, познавательная и поучительная». Куратор выставки Юлия Плотникова, ведущий научный сотрудник отдела истории русской культуры, отметила, что все экспонаты являются мемориями, многие экспонируются впервые. Они не просто иллюстрируют предметы обихода и одежду детей конца XIX – начала XX веков, а являются подлинными вещами. Экспонируются и вещи, отличавшие детей императорской фамилии от их ровесников из обеспеченных семей. Это парадЭкспозиция построена по хронологическому и тематическому принципам. Временные рамки охватывают период с 1895 года – рождение первенца Августейшей четы – до 1914 года, то есть период их безмятежного детства и юности, не затронутый Первой мировой войной и революцией. Представлено более 270 экспонатов, в том числе личные вещи и костюмы из собрания музея: от распашонок до парадных придворных платьев, а также игрушки и бытовые предметы. Интерес представляет военная форма Цесаревича, с детства носившего мундиры подшефных ему полков. Архивные документы и фотографии выступают иллюстрациями к предметам. «Эрмитаж – это императорский музей в императорском дворце, и память о государях и их роли в культуре хранилась в советское и постсоветское время, будет храниться и дальше,

– сказал на открытии директор музея Михаил Пиотровский.

– Эта часть истории, которую всем нужно помнить. Помнить этих замечательных детей со светлыми лицами, эту удивительную семью, которая попала в жернова истории. Их история читается трогательно. Это еще

ные придворные платья великих княжон: от детских, сшитых в 1904 году к церемонии Крещения наследника, и крестильного гарнитура Цесаревича Алексея до подростковых и девичьих, изготовленных в знаменитой мастерской Ольги Бульбенковой, а также мундиры Цесаревича.

Он сразу после рождения становился «военным человеком» и назначался шефом нескольких гвардейских полков, при этом он получал соответствующую форму. Взрослея, наследник вместе с отцом принимал участие в парадах и смотрах. Шефами полков были и Великие княжны. Для них также шили мундиры. Экспозиция рассказывает о семейном воспитании и образовании. Характеры детей можно понять благодаря личным дневникам, письмам, учебным работам и тетрадям. Старшие сестры – Ольга и Татьяна – учились хорошо, были прилежными и аккуратными, много читали. Великая княжна Мария любила рисовать, ее успехи в учебе не казались такими блестящими, как у сестер. Младшая, Анастасия, имела прозвище «Швыбзик» и была самой резвой и неугомонной. Учиться она не любила, зато великолепно играла комические роли в домашних спектаклях и была заводилой в играх. Цесаревич был способным мальчиком, но его занятия часто прерывались из-за болезни. Сестры разделяли любовь родителей к фотографии. У каждой был собственный «Кодак», они много и с увлечением снимали себя, родных и друзей, вклеивая фотографии в альбомы. В состав выставки кроме экспонатов из собрания Эрмитажа входят предметы из ГМЗ «Царское Село» и Государственного архива РФ. Выставка продлится до 10 сентября. Посетить ее можно по входному билету в главный музейный комплекс.

Ты ожидала себе успокоения, а получила огорчение. Что делать? Не унывай, а утешай себя мыслью, что ты не лучше святого царя Давида, который во всю свою жизнь претерпевал семейные расстройства и скорби, больше твоего не во сто ли раз (Преподобный Амвросий Оптинский).

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Что делать человеку?

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–20 (2023 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Напомню, в прошлый раз мы начали разговор о помысле, о прилоге помысла. Читая 11-й абзац, мы говорили, что действие страсти упраздняется тем, что на уровне прилога отсекается полностью помысел, и тогда ничего не происходит в нашем сердце. Про это мы поговорили, но вот какой момент: сама способность отсечь прилог помысла не дается нам автоматически. Как мы видели в 10-м и 11-м абзацах, преподобный Ефрем Сирин подробно говорит о том, как все это развивается. Но заметить действие прилога, а уж тем более остановить действие прилога мы можем только в том случае, если сердце наше чисто от страстей. Поэтому преподобный Ефрем Сирин и говорит не о борьбе с помыслами, хотя и упоминает об этом, а о борьбе со страстями. Все потому, что борьба с помыслом, борьба с прилогом помысла возможна только тогда, когда сердце очистилось от облака страстей. Очищенное сердце помогает нам вступить в борьбу с прилогом и в конце концов победить. Иначе мы изнеможем в этой борьбе раньше, чем достигнем хоть какого-то успеха. Если мы не настолько больны, чтобы не видеть действия прилога, если мы его видим, то и это уже хорошо, но сердце наше больно страстью. И когда мы видим прилог помысла, внушающий нам некое желаемое, чаемое, вожделенное для нас удовольствие, мы не можем ничего сделать, потому что сердце хочет того, что предлагает ей помысел, оно жаждет этого. И хотя наш ум уже достаточно здрав, чтобы заметить прилог, он еще недостаточно крепок для того, чтобы держать в узде

свое сердце. Мы изнемогаем и, поборовшись некоторое время, падаем. По сути дела, мы уже использовали этот образ: у нас в сердце «пятая колонна», у нас в сердце предатель. Враг только подошел к нашей крепости, а большая когорта сотрудников этого врага уже поднимает восстание и открывает ворота, сдается, и помысел проникает внутрь. Мы уже капитулируем, как только помысел показался на пути. Крепость нам вроде бы принадлежит, мы видим приближающегося врага, но справиться с ним не можем, потому что внутри нас большая часть еще предана врагу и поэтому сдается раньше. Все дело как бы в помысле. Это совершенно очевидно. Хотя и очевидным это становится для человека только тогда, когда он хоть немного становится здравым. Также очевидно, что все дело в борьбе со страстями, как об этом много-много пишет преподобный Ефрем Сирин, потому что эти страсти и не дают нам возможности справиться с прилогом помысла. Поэтому то, что пишет преподобный Ефрем Сирин, говоря о борьбе со страстями (или другие святые отцы, пишущие в этом же духе, в этом же содержательном поле), столь

В самом христианском, плодоносном смысле слова успешными, то есть мы должны принести плод. Мы сами. С Его помощью, под Его чутким руководством, Его благодатью, Его силой, но мы сами должны покорить волю и сделать то, что Он от нас хочет. Сделать это вместе с Ним, Его силой, Его благодатью, во славу Его Самого, но при этом трудится наша воля, во всем согласная и послушная с Ним. И тогда вот эти самые добродетели становятся не только частью Его природы. Он и так их имеет. же важно, как и то, что пишут, скажем, святитель Игнатий (Брянчанинов) или святитель Григорий Палама, говоря об умно-духовной брани, именно о борьбе с помыслом. Просто они одну и ту же проблему решают, но с разных точек зрения, проблема-то одна и та же. Заканчивает 11-й абзац преподобный Ефрем Сирин так: «Таким образом ум, освободившись от всех сказанных страстей и вознесшись к Богу, еще здесь начинает жить жизнью блаженной, прияв залог Святого Духа, и по отшествии отсюда, с бесстрастием и истинным ведением, поставляется во свете Святой и Блаженной Троицы, вместе с Божественными Анге-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

лами, сияя во все беспредельные веки». Вроде речь идет о борьбе со страстями, но все это необходимо для борьбы с помыслами, и все это приводит в конце концов к тому, что в человеке воссияет благодать Святого Духа. Воссияет благодать. В связи с этим ставится очень важный вопрос о том, как бороться со страстями и что мы можем предложить человеку, у которого возникает такая проблема. Он осознал, что его

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

сердце страстное, он осознал, что зависим, осознал, что не может справиться с помыслами. С какими-то помыслами справиться он может (значит, этих страстей в сердце нет или их очень немного), а с какими-то не может (значит, сердце недугует именно этой страстью). Тогда вопрос ставится о том, что может сделать он сам, что от него требуется. Продолжая эту тему, преподобный Ефрем Сирин пишет в 13-м абзаце: «Надобно знать, что в меру совершенства какой бы то ни было добродетели невозможно достигнуть тому, кто в продолжение целой жизни, с неутомимым трудолюбием не стремится приобрести ее деятельною рачительностью. Сие должно сказать о милостыне, о молитве, о любви, или о которой угодно из родовых добродетелей – о мужестве, благоразумии, целомудрии и справедливости.

– При непрерывности труда в исполнении добродетелей,

надобно остерегаться, чтоб не умалять и совсем не уничтожать их цены и значения, допуская нехорошие при них цели, например, человекоугодие, пустую славу и подобное. И сверх всего этого в добродетелях надобно упражняться всегда с рассудительностью. Она выше всех добродетелей, как бы некая царица, и добродетель добродетелей». Отметим, что преподобный Ефрем Сирин продолжает общую мысль всей святоотеческой

традиции, положенной еще преподобным Антонием Великим, о том, что рассудительность, или трезвость, важнее всего. То есть сама по себе добродетель без рассуждения, как категорично заявляет преподобный Антоний Великий, никакого значения не имеет. Человек должен рассуждать о том, что он делает. И это царица добродетелей. Первое, на что мне хотелось бы обратить внимание: невозможно достигнуть никакой добродетели, абсолютно никакой, если не трудиться над ней в продолжение целой жизни с неутомимым трудолюбием, при непрерывности труда. То есть всю жизнь непрерывно мы должны делать ту или иную добродетель, чтобы она была с нами. Нет, мы так не можем! Мы изнемогаем еще раньше, чем начали хоть какую-то борьбу. Потому ничего и не получается. Преподобный Ефрем Сирин здесь об этом не говорит, но мы знаем, читая других святых отцов, что в том, что у нас ничего не получается, есть нетерпеливость и непоследовательность. Это может иметь и вполне врачуемые причины. Но даже если мы ничего не можем сделать, даже если мы не можем побороть ни одной страсти, не можем принести ни малейшего плода духовной жизни, то и тогда отчаиваться не стоит. Пусть мы недобродетельны, пусть несовершенны, пусть неплодоносны. Но нам надо возложить упование на Бога и

Мы должны быть рассудительны, то есть должны прежде всего заботиться о получении милости Божией и спасения вечного. Нужно смиренно и с верой молиться Богу об этом, да вразумит его и нас (Преподобный Амвросий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

просто терпеть все, что происходит, как посылаемое Богом, при этом никого не осуждать, никого не злословить. То есть, если мы ничего не можем сделать, это не страшно. Надо просто не судить тех, кто не может тоже. Мы не можем побороть чревоугодие, кто-то не может побороть сребролюбие. Его сребролюбие колет нам глаза. Но мы такие же страстные, как и тот, кто не может справиться со сребролюбием. Кто-то не может побороть своей похоти, а мы не можем побороть своей жадности или своей лени. Ничего не можем сделать, бессильны мы. Но не будем осуждать того, кто не может побороть своей похоти, и тогда не будет нам никакого греха, Бог простит и помилует. Надо просто быть честными: если мы ничего не можем, значит, надо принять, что и другие тоже ничего не могут. И больше ничего. Возложить упование на Бога и терпеть все, что с нами происходит. Да, путь, предложенный святыми отцами, будет не для нас, нам его не пройти, нам с ним не справиться и совершенства не достигнуть. Ну так что ж? Спастись-то все равно можно, если возложить упование на Бога и быть честным по отношению к другим людям: я не могу – они не могут; я немощный – они тоже немощны. Понесем немощи немощных, и Бог спасет нас. А вообще, если уж человек все-таки поставил такую цель, как ему быть, что ему делать для исцеления от страстности своего сердца? Оказывается, важно думать, что, выкорчевывая страсть, мы должны дать место и добродетелям. Именно дать место. А иначе, как говорит одна известная Евангельская притча, свято место пусто не бывает. Помните притчу о том, как был изгнан бес из человека? Ходил-ходил по безводным местам, вернулся и видит, что горница убрана, украшена, но пуста. И он берет с собой семь бесов и вселяется, и бывает этому человеку хуже, чем было до того, как бес ушел. Свято место не должно быть пустым, кто-то должен занять ту храмину, из которой изгнан злой дух. Кто-то должен жить в том доме, из которого постепенно выметается и удаляется страсть, иначе толку никакого не будет. Добродетели в человеке могут вырасти, возрасти и сами по себе. Мы же знаем хороших людей, которые без всяких благодатных усилий, или веры, или подвига, просто в силу воспитания стали такими хорошими. Сколь угодно таких людей. Но могут быть добродетели, свидетельствующие о присутствии в человеке Духа, то есть попросту являются его свойствами, как об этом пишет апостол Павел: плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5:22– 23). То есть человек может быть добродетельным просто в силу

воспитания или самовоспитания (чаще, конечно, воспитания), а может быть добродетельным в силу того, что в нем расцвело в полную силу древо Жизни Святого Духа, и плоды Жизни в человеке явились. И вот это произрастание плодов, прорастание древа Жизни в нас, оказывается, не может быть без нашей воли. Это не просто согласие: «Ладно, расти! Так и быть уж, деваться некуда, расти, цвети, приноси плоды Жизни, которые ты собираешься принести. Куда же деваться?» Так обычно многие думают, что надо просто согласиться и отдать Ему себя: «Ну вот, делай что хочешь!» На самом деле так не получается, потому что мы должны употребить труд для приобретения качеств, свойственных Богу, по образу и подобию Которого мы созданы. И вот этот труд, как говорит здесь преподобный Ефрем Сирин, должен быть долговременным, у нас должен выработаться долговременный навык жизни по воле Святого Духа. Он представляется теперь нашим Хозяином, Который принуждает, заставляет, уговаривает нас поступать так-то и так-то, а мы должны творить Его волю. Или можно привести образ тренера. Мы попали к Тренеру. Он хочет сделать нас мастером добродетели и начинает нас воспитывать, тренировать. Чтобы достичь желаемого результата, мы должны ежедневно посещать эти тренировки и ревностно, по своей воле, а не подневольно делать все то, что велит нам наш Тренер. Он, конечно, может пойти и выступить вместо нас на каких-то соревнованиях и будет, наверное, успешен, но это будет приписано Ему, а не нам. А вопрос-то в том, чтобы сделать успешными нас. В самом христианском, плодоносном смысле слова успешными, то есть мы должны принести плод. Мы сами. С Его помощью, под Его чутким руководством, Его благодатью, Его силой, но мы сами должны покорить волю и сделать то, что Он от нас хочет. Сделать это вместе с Ним, Его силой, Его благодатью, во славу Его Самого, но при этом трудится наша воля, во всем согласная и послушная с Ним. И тогда вот эти самые добродетели становятся не только частью Его природы. Он и так их имеет. Он и так святой и непорочный, Он и так любовь, и так бесконечно кроток, и так милосерден. Вопрос-то в том, как нас сделать такими? И вот это обучение наше, тренировка нашей воли нужны для того, чтобы мы стали действительно способны жить в этой жизни, стали способны поступать в этой жизни так, как поступает Он. То есть это должно стать как бы нашей натурой, нашим образом жизни, нашей привычкой, постоянной привычкой именно к такому бытию – послушание Его воле. Мы должны как бы

уподобиться Ему. Мы созданы по Его образу и в итоге должны уподобиться Ему или стать подобными Ему (отсюда слово «преподобные»), то есть мы должны привыкнуть слушать Его волю. В Священном Писании, в Новом Завете, в Послании к Евреям есть такие слова: хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного (Евр. 5:8–9). То есть хотя Он, Иисус, и Сын, но Сын в человеческой природе. Он человек по существу, по естеству человек. Хотя Он и Сын, но по естеству Он становится человеком. И в человеческом естестве Он должен через терпение и страдание принудить Себя к постоянному послушанию воле Божией. Он этого хочет, у Него это получается, потому что Он безгрешный. Тем не менее само повиновение Его воле Божией представляет даже для Него труд, подвиг. То есть и для Христа это было нелегко сделать, что уж говорить о нас… Хотя, конечно, и нам не столь трудно, как мы себе обычно представляем, потому что в Крещении природа наша избавилась от первородной поврежденности. И, кроме того, мы всегда во Христе, мы не вне Христа, мы в Нем. И, собственно, этот подвиг за нас и для нас Он уже сделал. Нам его в определенном смысле совершать не столь трудно или не более трудно, чем Ему Самому. Но если это было трудно Ему, то, несомненно, в Нем это становится трудно и нам. В том числе и поэтому Он говорит: «Кто хочет быть Моим учеником, возьми крест и следуй за Мной» (см. Мк. 8:34). Как здесь и говорит отрывок: сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного (Евр. 5:9). То есть мы должны быть послушны Иисусу Христу, принудить себя к исполнению Его воли, если мы этого хотим. И для нас это не будет трудным, точнее, будет не более трудным, чем было Ему Самому.

Сама по себе привычка к добру, сформированная, как мы уже говорили, в силу воспитания или самовоспитания, не является хорошей. Она замечательна с точки зрения этого мира, но не является безусловно хорошей. Она не является и плохой или безусловно плохой, но она не является и безусловно хорошей. Об этом преподобный Ефрем Сирин пишет в 13-м абзаце и говорит, что лишь бы цели для получения этих добродетелей не были неправильными. Если, скажем, человек стяжает добродетель для того, чтобы быть хорошим, чтобы чего-то достичь, потому что так ведут себя достойные люди, для сознания собственной порядочности, для уважения людей, чтобы какие-то социальные или нравственные дивиденды получить, то да, он становится добродетельным, но это же он не в Бога богатеет. Для того чтобы это стало действительно хорошим, стало безусловно хорошим, чтобы добродетели были свидетельством плода жизни во Христе, плодами Святого Духа, и важно приносить вайи (ветви) добродетелей как раз через послушание Богу, через послушание своему Хозяину, Господу, а иначе это будет просто плодом и итогом самости. Поэтому не всегда, но очень часто безупречно нравственным людям очень трудно прийти ко Христу. Именно поэтому так получается, что мытари и грешники вперед всех идут в Царство Божие. Они тоже становятся добродетельными, но они понимают, что эти добродетели – плоды жизни, которые принес в их естестве Дух Святой, Которого они слушались. То есть можно стать добродетельным ради каких-то целей, а можно стать добродетельным для того, чтобы расцвело в нас Древо Жизни, помочь прорасти семени Жизни, чтобы, расцветая в нас, плоды, приносимые этим древом, принадлежали не только Святому Духу, но были и нашими плодами, плодами нашей

17

жизни. Без Него мы ничего не можем сделать. И надо сознавать, что плод добродетели, или плод воздержания, или молитвы, милостыни, любви, кротости, или терпения, боговедения или богословия, понимания или прозорливости – все это плоды, которые принес Господь наш Иисус Христос в нас, но через наше послушание, наше терпение, наше принуждение себя к тому, чтобы эти плоды добродетели были принесены. Царство Божие нудится, и нуждницы достигают его (Мф. 11:12). В этом смысле нужно вспомнить и 6-ю главу Послания к Римлянам: не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности (Рим. 6:13). Мы подчиняемся Духу и принуждаем волей своей тело свое и душу свою слушаться Бога, в нас живущего, и обучаем себя Его качествам, учимся вести себя по Его образу, как бы Его силой, с нашим терпением и согласием, постепенно принимая это, то есть актуализируя этот образ и становясь преподобными. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-V-chemusiliya-cheloveka-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Тогда Господь начинает являть свою силу, когда увидит, что все человеческие средства к поданию помощи нуждающемуся в ней человеку истощены (Преподобный Амвросий Оптинский).

18

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

155 лет со дня рождения Царя Страстотерпца Николая II

19 мая 1868 года родился Император Всероссийский Николай II, в день святого праведного Иова Многострадального.

Он был старшим сыном императора Александра III и его супруги императрицы Марии Феодоровны. Воспитание, полученное им под руководством отца, было строгим, почти суровым. «Мне нужны нормальные здоровые русские дети» – такое требование выдвигал император к воспитателям своих детей. Еще маленьким ребенком наследник Цесаревич проявлял особую любовь к Богу, к Его Церкви. Он получил весьма хорошее домашнее образование – знал несколько языков, изучил русскую и мировую историю, глубоко разбирался в военном деле, был широко эрудированным человеком. Первая встреча шестнадцатилетнего Цесаревича Николая Александровича и совсем юной принцессы Алисы произошла в 1884 году, когда ее старшая сестра, будущая преподобномученица Елисавета, вступила в брак с Великим князем Сергеем Александровичем. Между молодыми людьми завязалась крепкая дружба, перешедшая затем в любовь. Когда в 1889 году, достигнув совершеннолетия, наследник обратился к родителям с просьбой благословить его на брак с принцессой Алисой, отец отказал, мотивируя отказ его молодостью. Пришлось смириться перед отцовской волей. В 1894 году император Александр III дает благословение на брак. Единственным препятствием оставалось Православие – по российским законам невеста наследника Российского престола должна быть православной. Протестантка по воспитанию, Алиса была убеждена в истинности своего исповедания и поначалу смущалась необходимостью перемены вероисповедания. Радость взаимной любви была омрачена резким ухудшением здоровья отца – императора Александра III. Поездка в Крым осенью 1894 года не принесла ему облегчения, тяжелый недуг неумолимо уносил силы… 20 октября император Александр III скончался. Характер Николая Александровича, которому при воцарении было двадцать шесть лет, и его мировоззрение к этому времени вполне определились. Лица, стоявшие близко ко двору, отмечали его живой ум – он всегда быстро схватывал существо докладываемых ему вопросов, прекрасную память, особенно на лица, благородство образа мыслей. С самого начала своего правления державой Российской Император Николай II относился к несению обязанностей монарха как к священному долгу. Государь глубоко верил, что и для стомиллионного русского народа царская власть была и остается священной. В нем всегда жило представление о том, что Царю и Царице следует быть ближе к народу, чаще видеть его и больше доверять ему.

Духом Православной веры было проникнуто с самого начала и воспитание детей Императорской Семьи. Все ее члены жили в соответствии с традициями православного благочестия. Обязательные посещения богослужений в воскресные и праздничные дни, говение во время постов были неотъемлемой частью быта русских царей. Однако личная религиозность Государя Николая Александровича, и в особенности его супруги, была чем-то бесспорно большим, чем простое следование традициям. Царская чета не только посещает храмы и монастыри во время своих многочисленных поездок, поклоняется чудотворным иконам и мощам святых, но и совершает паломничества, как это было в 1903 году во время прославления преподобного Серафима Саровского. Нуждам Православной Церкви Император уделял огромное внимание во все время своего царствования. Как и все российские императоры, Николай II щедро жертвовал на постройку новых храмов, в том числе и за пределами России. За годы его царствования число приходских церквей в России увеличилось более чем на 10 000, было открыто более 250 новых монастырей. Император сам участвовал в закладке новых храмов и других церковных торжествах. Личное благочестие Государя проявилось и в том, что за годы его царствования было канонизировано святых больше, чем за два предшествующих столетия, когда было прославлено лишь пять святых угодников. За время последнего царствования к лику святых были причислены святитель Феодосий Черниговский (1896 г.), преподобный Серафим Саровский (1903 г.), святитель Иоасаф Белгородский (1911 г.), святитель Ермоген Московский (1913 г.), святитель Питирим Тамбовский (1914 г.), святитель Иоанн Тобольский (1916 г.), возобновлено почитание Святой княгини Анны Кашинской (1909 г.). Император Николай II высоко чтил святого праведного отца Иоанна Кронштадтского. После его блаженной кончины Царь повелел совершать всенародное молитвенное поминовение почившего в день его преставления. В неофициальной обстановке с Государем общались немногие. И все, кто знал его семейную жизнь не понаслышке, отмечали удивительную простоту, взаимную любовь и согласие всех членов этой тесно сплоченной семьи. Центром ее был Алексей Николаевич, на нем сосредотачивались все привязанности, все надежды. По отношению к матери дети были полны уважения и предупредительности. Когда Императрице нездоровилось, дочери устраивали поочередное дежурство при матери, и та из них, которая в этот день несла

дежурство, безвыходно оставалась при ней. Отношения детей с Государем были трогательны – он был для них одновременно Царем, отцом и товарищем; чувства их видоизменялись в зависимости от обстоятельств, переходя от почти религиозного поклонения до полной доверчивости и самой сердечной дружбы. Стремление привносить в государственную жизнь христианские религиозно-нравственные принципы своего мировоззрения всегда отличало и внешнюю политику Императора Николая II. Еще в 1898 году он обратился к правительствам Европы с предложением о созыве конференции для обсуждения вопросов сохранения мира и сокращения вооружений. Следствием этого стали мирные конференции в Гааге в 1889 и 1907 годах. Их решения не утратили своего значения и до наших дней. Но, несмотря на искреннее стремление Государя к миру, в его царствование России пришлось участвовать в двух кровопролитных войнах, приведших к внутренним смутам. В 1904 году без объявления войны начала военные действия против России Япония – следствием этой тяжелой для России войны стала революционная смута 1905 года. Как великую личную скорбь воспринимал Государь происходившие в стране беспорядки… В 1913 году вся Россия торжественно праздновала трехсотлетие Дома Романовых. После февральских торжеств в Петербурге и Москве, весной, Царская Семья довершает поездку по древним среднерусским городам, история которых связана с событиями начала XVII века. На Государя произвели большое впечатление искренние проявления народной преданности. Россия находилась в это время на вершине славы и могущества: невиданными темпами развивалась промышленность, все более могущественными становились армия и флот, успешно проводилась в жизнь аграрная реформа. Казалось, что все внутренние проблемы в недалеком будущем благополучно разрешатся. Но этому не суждено было осуществиться: назревала Первая мировая война. Использовав как предлог убийство террористом наследника австро-венгерского престола, Австрия напала на Сербию. Император Николай II посчитал своим христианским долгом вступиться за православных сербских братьев…

19 июля (1 августа) 1914 года Германия объявила России войну, которая вскоре стала общеевропейской. Кампания 1914 года была, в целом, успешной. Успешное наступление в Восточной Пруссии, правда, было прервано в результате поражения 2-й армии Самсонова. Но на фронте против

Хотя к человекам мы и должны обращаться за помощью душевной и телесной, но успеха в этих обращениях должны ожидать от руки Господней (Преподобный Никон Оптинский).

Австро-Венгрии была достигнута решительная победа. В результате Галицийской битвы австро-венгерские войска более не могли совершать самостоятельных стратегических и тактических операций без поддержки немецких войск. В ноябре 1914 г. в войну на стороне Центральных держав выступила Османская Империя. К счастью для России в Закавказье у нее был талантливейший полководец Николай Николаевич Юденич, который нанес туркам под Сарыкамышем такое поражение, что турецкая армия более на закавказском фронте на наступление не решалась. В 1915 г. был наиболее тяжелым для России: именно она вынесла на себе основную тяжесть военного противостояния с германским блоком, который именно в этот период решил вывести Россию из войны, в то время как на Западном фронте союзники проводили ограниченные операции. Осенью 1915 года Верховное Главнокомандование Русской Армией и флотом взял на себя сам Государь Император Николай II. Он обладал ценнейшими для военачальника качествами: высоким самообладанием и редкой способностью быстро и трезво принимать решения при любых обстоятельствах. Это событие имело большие последствия: вырос моральный дух, прекратилась паника и закончилось «Великое отступление» Русской Армии. Фронт стабилизировался. Кампания же 1916 года была одной из самых успешных. С 22 мая по 31 июля 1916 года под высшим руководством Императора Николая II была проведена знаменитая наступательная операция, известная как «Брусиловский прорыв». На Кавказском фронте Н.Н. Юденичем была блестяще проведена Эрзерумская операция и взят древний город Трабзон (Трапезунд). В 1917 году император был свергнут с Престола в результате государственного переворота (в котором участвовали часть членов государственной Думы, лица из торгово-промышленных кругов, часть генералитета). Рожденный в день памяти святого праведного Иова Многострадального, Государь принял свой крест так же, как библейский праведник, перенес все ниспосланные ему испытания твердо, кротко и без тени ропота. Именно это долготерпение с особенной ясностью открывается в истории последних дней Императора. Он был арестован и вместе с семьей содержался в Царском селе. Затем последовала ссылка в Тобольск, и после этого – в Екатеринбург. В ночь с 16 на 17 июля 1918 года мученически погиб вместе с супругой, сыном, дочерями, свитой в возрасте 50 лет.

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

19

«Государь Император Николай II в годы Первой мировой войны» В церемонии открытия приняли участие старший священник Храма-памятника на Крови протоиерей Максим Миняйло, региональный Уполномоченный по правам человека Татьяна Георгиевна Мерзлякова, директор областного краеведческого музея имени О.Е. Клера Александр Вячеславович Емельянов, атаман Оренбургского войскового каза-

В культурнопросветительском центре «Царский» открылась выставка, приуроченная к 155-летию со дня рождения Государя и к 105-летию окончания Первой мировой войны.

чьего общества казачий генерал Владимир Иванович Романов, председатель Екатеринбургского отделения Императорского Православного Палестинского общества Инна Леонидовна Баталова и другие члены ИППО. Татьяна Георгиевна Мерзлякова поделилась впечатлениями от выставки: «Сегодняшняя выставка просто полностью вписывается в то, чем мы живем, что мы осмысливаем, что мы должны знать: Николай II, день рождения которого празднуется очень многими людьми, и Первая мировая война». Татьяна Георгиевна отметила схожесть времен Первой мировой с нынешним периодом: «Нам надо больше знать о Николае II, потому что когда некоторые блогеры, лежа на диване, его критикуют – они не всегда понимают и не всегда даже близко представляют себе то мировое пространство, в котором жила Россия. Стремительное развитие России стало пугать европейские элиты, стремившиеся уничтожить нашу державу… И когда это срав-

ниваешь с сегодняшним днем, то совпадение просто полное. И в это время нам нужна была сплоченность внутри, но ее не случилось. И из этого мы тоже должны извлекать уроки, чем это все может заканчиваться». Отметим, на выставке представлены экспонаты, связанные с внешнеполитической и военной деятельностью Государя Николая II. Посетители смогут увидеть фотографии, печатные издания периода правления Государя, а также Манифест о Священном Короновании Николая II 1896 г.; предметы экипировки, знаки различия, награды нижних чинов и офицеров Российской Императорской Армии начала ХХ в., георгиевские награды, в том числе знак Ордена Святого Георгия Победоносца IV степени, которым в октябре 1915 года был награжден Государь Николай II и медаль «За храбрость» IV степени, которая была вручена наследнику Цесаревичу Алексею Николаевичу, а также личные вещи одного из участников Русского экспедиционного корпуса.

Выставка действует до 31 августа. Адрес: г. Екатеринбург, ул. Царская, 8. Тел.: 8 (343) 371-71-57.

Милости Божией ищи себе милостями к ближним (Святитель Григорий Богослов).

20

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Бывают ли мелкие грехи?

– Тема передачи: «Существуют ли мелкие грехи?» Один человек спросил меня о том, существуют ли грехи, которых мы даже не замечаем. Существуют ли мелкие грехи? Насколько правомочен этот термин?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма во имя Святого Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах протоиерей Александр РЯБКОВ (г. Санкт-Петербург)

– Конечно же, правомочен. Они существуют. Но не надо использовать наличие этого термина и факта как некоторое успокоение, что у тебя грехи мелкие, а смертных нет. Вспоминается известная притча, как к одному старцу пришли две женщины. Одна раскаивалась в каком-то страшном, серьезном грехе, плакала, сокрушалась. Другая как-то даже радовалась, что у нее нет такого греха, как у ее знакомой, а только мелкие. Старец сказал первой принести тяжелый большой камень, а второй столько маленьких камней, сколько у нее грехов. Они принесли. «А теперь, – сказал старец, – идите положите их на место». Та женщина, у которой был один тяжелый грех, знала, где взяла камень, и положила его, а другая осталась с огромным багажом маленьких камней. В притче показано, что нельзя обольщаться, что мелкие грехи не так значимы. Они о многом нам говорят. Мы можем говорить о грехе как о преступлении, беззаконии и о болезни. Человек, например, может заметить у себя какие-то болезненные телесные проявления (с кожей что-то не то, белки глаз нехорошо выглядят, язык обложен), но не обратит на это внимания. Мол, ничего страшного, это же не сердце колет. Но это может означать очень многое. Если мы не обращаем внимания на симптомы своей телесной оболочки, то можем пропустить очень серьезный недуг, который развивается постепенно, а потом убивает человека. Так и мелкие грехи. На них мы не обращаем внимания, и постепенно из них формируется огромная масса, которая давит на нас. Мы уже не можем тащить на себе эти мелкие камушки. Они потихонечку придавливают нас к земле. Вопрос о грехе, маленьком или большом, касается нравственности. Это всегда соответствие наших поступков нашему мировоззрению. Мы не должны позволять себе духовно раздваиваться. Я православный христианин, но при этом допускаю какие-то, как я говорю, мелкие грехи. Такое раздвоение рано или поздно приведет к духовной шизофрении. А, может, к психологической, психической, когда мы говорим одно, то есть имеем в своем сознании некий мировоззренческий базис, но поступаем по велениям совершенно других сил. Это может быть наша природная склон-

ность, с которой мы не боремся, или прямое вмешательство в нашу жизнь темных сил. Такое раздвоение ничем хорошим закончиться не может. Апостол Павел предупреждает нас о том, что схизофрения, то есть расколотость ума, когда наше христианское звание не совпадает с нашей жизнью, очень опасна. Мелкий грех может быть и симптомом, и предупреждением о том, что мы встали на путь, который рано или поздно приведет нас к смертному греху. У святых отцов есть списки смертных грехов, и речь идет о гордыни, сребролюбии, чревоугодии, блуде, тщеславии, гневе или ненависти. Они бывают разные. Но не совсем правильно считать, что смертный грех не прощается, если человек не успел в нем раскаяться до своей кончины. Господь, конечно же, прощает каждый грех, если мы просим у Него о прощении. Смертный грех – тот, в котором мы действительно не раскаиваемся, и не только словесно,

пожилых священников такую зарифмованную фразу: курение – бесам каждение. И, конечно же, молитва и курение – вещи взаимоисключающие. Люди сильно ошибаются, когда говорят, что ничего в этом страшного нет. Не каждый может в полной мере соблюдать посты. У всех разные силы, телесное здравие. И здесь нарушение церковной дисциплины может допускаться. Но само по себе курение не требуется нашему организму. Оно вредит и нашим нервам, и пищеварению, и легким. Курение – тот грех, который мы даже не считаем за таковой. Он входит в диссонанс с тем, что мы декларируем, и рано или поздно нарушение церковной дисциплины и ее непринятие могут привести к крупному греху.

– Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «На Исповеди я каюсь в одних и тех же грехах. Я их ненавижу и стараюсь с ними как-то бороться, но не всегда получа-

верном пути. Что касается того, что, как нам кажется, грехи не уходят, что мы их не победили, мы не можем в полной мере этого осознать. Особенно когда психологические грехи (тщеславие, зависть) – то, что проявляется внутри нас. Мы ощущаем это не как винопитие, пьянство, блуд, воровство, когда человек действительно бывает болен. Клептомания, например. Некая склонность перешла в привычку, а потом в одержимость и болезнь. Хорошо, если мы видим в себе проявления психологических грехов, когда у нас внутри вызревает осуждение, или зависть, или внутренний гнев, или желание похвалы. Но, наверное, никогда не будет такого часа, когда мы скажем: все, я победил тщеславие, теперь никого не осуждаю даже внутри себя, полон благодарности, во мне нет зависти. Но накал этих переживаний должен постепенно уменьшаться. Если я болен осуждением, завистью, неблагодарностью, гневом, то это еще выливается

Храм Святого Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах

но вообще его оправдываем. Даже тот грех, что мы считаем мелким или небольшим, может превратиться в смертный, если мы упорно как-то стыкуем его со своим православным мировоззрением. Так мы сочетаем несочетаемое. Какой можно привести пример? Есть довольно известная статья, которая дала название сборнику архиепископа Иоанна (Шаховского) «Апокалипсис мелкого греха». Одна из глав так и называется. Речь идет о некоем кризисе мелкого греха. Владыка Иоанн очень подробно говорит о таком, как нам кажется, мелком и все еще актуальном грехе, как курение. Мне часто приходилось слышать от

ется. Что мне делать? Как их победить?»

– Дело в том, что мы никогда не сможем констатировать такой факт, что стали святы. С одной стороны, Господь призывает: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Но, как мы знаем, ни один святой не считал себя святым. Наверное, это самое главное отличие современного обывателя от святого. Святые считали себя грешниками, а наш средний обыватель считает себя святым. Очень хорошо, что вы видите свои грехи. Не хочу вас хвалить и вводить в другое искушение, но раз человек видит свои грехи, это говорит о том, что он на

наружу. Я могу накричать на кого-то, осудить вслух, втянуть в осуждение своего ближнего, а значит, ввести его в грех. Я могу из-за своей зависти поступить нечестно, непорядочно, сделать нехороший поступок, поставить кому-то подножку или как-то его подвести. Когда таких поступков нет, а только что-то осталось внутри, мы можем признаться, что на пути нашего христианского делания есть достижения. Но надо быть осторожным и не поклоняться тому, чего достиг. Не ты, а Господь помог этого достичь. Мелкие грехи постепенно подводят нас к грехам большим, ослабляют нашу волю, и со

Кто стремится к добродетели, тот по праву призывает Божию помощь. А кто не заботится о добродетели, того не послушает Бог; Он благоволит только к тому, кто исполняет все от него зависящее (Преподобный Исидор Пелусиот).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

временем лазейка для дьявола в нашей душе открывается все больше и больше. Чем больше мелких грехов, тем больше «дырка в заборе». Мы охраняемы благодатью Божией, но сами разрушаем этот защитный забор тем, что позволяем себе мелкие грехи. Все это лазейки для темных сил. Они постепенно проникают в нашу душу, а потом там мобилизуются и из мелких грехов могут сделать очень серьезное восстание страстей. Нельзя успокаивать себя, что это мелкие грехи. Господь требует от нас не только не совершать греха, но и делать добро. В псалме написано: Уклонись от зла и сотвори благо. Нам это предписано. Кроме того, есть притча, где Богом осужден тот человек, который просто сохранил талант, но не приумножил его. И осужден очень тяжело: негодного раба выбросьте во тьму кромешную. И не за то, что он пропил этот талант или сохранил и отдал хозяину, а за то, что не приумножил, не сделал добра. Не надо успокаивать себя, что у тебя только мелкие грехи, что большого зла не творишь. Господь ждет, чтобы мы не только не творили мелких грехов, но чтобы творили хотя бы мелкие добрые дела. А если у нас нет мелких добрых дел, зато огромное количество мелких злых поступков, то, конечно, мы осуждены. Господь ждет от нас именно святости. Не когда у нас будет какая-то грамота о святости или знак качества, что мы достигли чего-то, как в спорте: поставил какой-то рекорд – и тебе на всю жизнь повесили на шею медаль. Может, рекорд уже побит, но ты все равно будет чемпионом мира такого-то года. Хоть апостол Павел и сравнивает нашу жизнь с ристалищем, что мы тоже бежим, только за нетленным венком, но все-таки это не совсем так, как в спорте. Мы постоянно в движении, нельзя один раз встать на тумбу за первое место и навсегда быть чемпионом. Мы должны всегда быть в движении, всегда идти к совершенству. Мы никогда не можем констатировать, что стали чемпионами в духовной жизни. И мы стремимся не к какому-то званию святого, а к постоянному совершенствованию. Будьте совершенны, говорит Господь.

– Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «В Писании сказано: Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Получается, что главное – само покаяние. Не бывает грехов мелких или крупных, есть раскаянные и нераскаянные. В Евангелии есть эпизод, когда мытарь Закхей приносит покаяние, и есть Исповедь (как разговор о грехах) богатого юноши. Мы часто приходим в церковь, разговариваем о грехах, получаем разрешительную молитву и уходим, ничего не делая.

Покаяния нет, и все остается на том же уровне».

– Не стоит обобщать и считать, что все люди, приходящие на Исповедь, не меняются и в их жизни ничего не происходит к лучшему. Это большая ошибка. Любое обобщение грешит субъективностью. Проговаривание своих грехов важно. Но богатый юноша ни в чем не каялся, он перечислял свои добродетели, а не грехи. Да, на исповедях часто бывает, что люди говорят не о своих грехах, а о добродетелях. Это неправильное понимание Исповеди, когда человек дает перед священником некий отчет в том, какой он хороший. Это уже патологическая вещь. Исповедь – совсем другое. Христианин может радоваться тому, что победил в себе

Покаяние – это действия. Нельзя только говорить: «Кошки на душе скребут, я в этом раскаиваюсь, мне стыдно, мне больно». Но что ты делаешь? Нужны действия, противоположные твоим поступкам. Ты курил? Не кури. Пил? Не пей. Раздражал себя какими-то блудными впечатлениями? Отстрани себя от этого. Нужно действие. Помогай другому человеку побороть какую-то страсть. Когда мы даем другому поддержку в борьбе с грехом, это помогает и нам. Потом блудный сын приходит к отцу. Мы видим элемент нашей Исповеди: он признается в том, что исключил отца из своей жизни. Так и мы признаемся: «Господь, я исключил Тебя из жизни. Все мои проблемы от этого: и курение, и пьянство, и блуд, и ложь, и какие-то другие грехи».

Христианин может радоваться тому, что победил в себе какую-то страсть или привычку, но не должен трубить об этом. Когда мы предписываем что-то себе, Господь это отнимает. Если мы что-то и победили, то наши усилия были помножены на благодать Божию. Эту победу, эту радость мы носим, как говорит апостол, в очень хрупких глиняных сосудах. И если будем прыгать до потолка, что мы победители греха, то все расплескаем. какую-то страсть или привычку, но не должен трубить об этом. Когда мы предписываем чтото себе, Господь это отнимает. Если мы что-то и победили, то наши усилия были помножены на благодать Божию. Эту победу, эту радость мы носим, как говорит апостол, в очень хрупких глиняных сосудах. И если будем прыгать до потолка, что мы победители греха, то все расплескаем. Богатый юноша не каялся, а говорил Господу, что уже все совершил. А Бог сказал ему все раздать и следовать за Ним. Это была проверка того, насколько тот свободен. На самом деле покаяние – это освобождение. Можно зависеть не только от своего богатства, но и от своих пристрастий. Человек не может жить церковной жизнью, потому что пристрастен к каким-то плотским удовольствиям – блуду, пьянству, наркомании. Он выпадает и из социума, и из семьи, и из Церкви. Он не может быть полноценным членом своей семьи, в том числе и приходской. Конечно, это не свобода. Господь призывает нас к свободе. Покаяние лучше всего иллюстрирует притча о блудном сыне, когда человек доходит в некотором смысле до дна. Почему блудный сын ушел в страну далече? Он хотел ложно понятой им свободы. Она-то и привела его к свиному корыту. И вдруг он понимает: что же я тут делаю, ведь у моего отца даже рабы едят хлеб? То есть происходит изменение ума – метанойя. Он разворачивается и идет обратно. Воистину покаяние – это не только теоретические размышления в голове, это еще разворот на 180° и движение вперед, то есть какие-то действия.

Это признание перед Богом олицетворяет нашу Исповедь. Мы говорим: «Я – раб Божий», а Господь говорит: «Нет, ты все равно Мой сын». Но здесь и другое – молитва к Отцу: «Прими меня к Себе хотя бы рабом». А отец принимает его в звании сына, это все очень символично, но при этом мы видим, что невозможно покаяние без молитвы. Молитва в этом случае – это мольба. Первым делом покаяние заключается в этом: мы признаем, что отступление от Бога и приход к полному банкротству связаны с тем, что мы исключили Бога из своей жизни.

– Если мы осознаем какой-то грех, он нас гнетет, отягощает нашу совесть, мы задумываемся, как сказать о нем на Исповеди. Но бывают те самые мелкие грехи, тот самый песок, который мы, может быть, и не осознаем. Скажем, я чувствую, что есть какая-то беда, но разумом ее не осознаю, она лишь чувствуется моим сердцем. Как же мне исповедать этот грех, если умом я его не осознаю?

– Вы говорите о том, что мы можем испытывать некое смятение, и нам важно понять, отчего оно у нас. Не может быть такого, что у нас есть какой-то грех или какие-то мелкие грехи, а мы о них не знаем. Мелкие грехи или крупные – мы все равно их понимаем, мы можем назвать их, артикулировать ими. Наше смятение, как и появление мелких грехов, зачастую происходит от того, что в нас мало Бога. И чем меньше в нас Бога, тем больше этих паразитов, этой плесени, которая, в общем-то, и создается из мелких

грехов. Наше смятенное состояние обусловлено тем, что мы мало доверяем Богу. Мы хотим все контролировать, в том числе и свою духовную жизнь. Есть такое выражение – «я сделал себя сам», в том числе и в духовной жизни. Но все наши фиаско в духовной жизни связаны с тем, что мы хотим сделать себя сами. А нам нужно постоянно обращаться к Богу и просить у Него того, чего нам не хватает. А не хватает нам веры. И с грехом мы боремся сами, но мы никогда не сможем его победить сами, будь он мелким или крупным. Нам важно выйти из зависимости не только от греха, но и от себя. Мы поклоняемся страстям, подчиняемся им, они стали нашим вторым «я». Но нам нужно от этого отказаться, нужно перестать поклоняться темному своему двойнику и обратиться за свободой к Богу. И нужно понимать, что ложная свобода может нас оставить только тогда, когда мы полностью вручим себя Богу. Господь говорит: придите ко Мне все труждающиеся и обремененные (то есть труждающиеся в работе вражией, на дьявола, которой мы работаем в своих грехах), возьмите иго Мое на себя. Еще в юности мне понравилась фраза одного пожилого священника: «Нельзя быть между Небом и землей. Ты или раб дьявола, или раб Божий, другого не дано». Нам нужно это понять и согласиться с тем, что мы хотим быть рабами Божиими. Господь говорит, что Его ярмо, которое Он может на нас наложить, удобно, и оно всегда индивидуально, и работа на Бога всегда радостная.

– Когда мы чувствуем, что побороли какой-то помысел или преодолели какой-то грех, наша душа радуется, и мы ощущаем это как благодать Божию. Но всегда ли Господь посылает нам благодать после преодоления какого-то греха?

21

ею, не отказываться от нее. Главное – не потерять благодать от того, что мы вдруг начинаем поклоняться себе: «Я достиг этого, я сумел это сделать». Благодать всегда с нами. Она – как витамины: мы можем взять их и употребить, но можем сказать: «Нет, мне они не нужны, я сам справлюсь», – и это очень важно понимать. Если грех в нас совершился, не нужно его оправдывать. Но мы через два-три месяца говорим: «Ай, ничего страшного, с каждым может произойти такое падение», – мы посмеемся, и все.

– То есть самооправдание – один из тяжелых грехов?

– У нас затягиваются любые рубцы, мы забываем, что совершили, но это неправильно. Вопервых, не нужно забывать, что дает нам грех, какое пепелище после него остается. А второе – чтобы пепелища больше не было, чтобы греховный пожар не возникал, нужно всегда молиться Богу, и не просто формально. Наша молитва должна быть воплем, мольбой.

– Отец Александр, благословите наших телезрителей на преодоление мелких грехов.

– Помощи всем Божией, благодати Божией. Главное – сохраняйте ее, приумножайте и идите к свободе во Христе, в Господе нашем. Христос Воскресе! Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Byvayutli-melkie-grehi-ProtoiereyAleksandr-Ryabkov-11-maya-2023

– Господь всегда подает Свою благодать. Без благодати мы не смогли бы жить. Главное – призывать ее, пользоваться

Мы нуждаемся в помощи Божией как бы в некотором ветре, чтобы наш парус точно каким сильным дуновением подвигаем был к любви Божией (Святитель Иоанн Златоуст).

22

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

«Царская линия Екатеринбурга»

19 мая, в день рождения Государя Николая II, начал свою работу электронный ресурс, созданный на площадке социальной сети «ВКонтакте».

«Электронный путеводитель» познакомит пользователей соцсети с одноименным городским духовно-просветительским маршрутом, который соединяет 11 знаковых объектов, 11 достопримечательностей Екатеринбурга. Все они так или иначе хранят память о Царской Семье и достижениях России в эпоху правления последнего Российского Императора. На странице этого ресурса размещена интересная информация о каждом из объектов «Царской линии Екатеринбурга» (#ЦарскаяЛинияЕкатеринбурга_объекты) и карта маршрута. Также пользователи смогут прослушать бесплатный аудиогид по «Царской линии Екатеринбурга». Его голосом стал солист Свердловского го сударственного академического театра музыкальной комедии Александр Вахрушев. По благо словению Правящего архиерея городской «Царский» маршрут был создан в июле 2018 года – в год 100-летия духовного подвига

Государя Николая Александровича, членов его семьи и верных слуг – под наименованием «Святая (синяя) линия».

осмыслению роли последнего Государя Николая II, обращению к духовно-нравственным ценностям Царской Cемьи.

Это совме стный про ект Екатеринбургской епархии и администрации города Екатеринбурга. Он призван повысить туристскую привлекательность уральской столицы и служить просвещению горожан, подвигнув их к изучению истории города, страны и пере-

Маршрут соединяет объекты города, связанные с Царской Семьей и хранящие память о достижениях России в эпоху правления Николая II и о подвиге последнего Российского Императора. Всего в пешем маршруте 11 объектов. Его протяженность

чуть более шести километров. Чтобы пройти по нему, турист или паломник потратит от полутора часов. В этом году маршрут получил название Царской линии Екатеринбурга. К Царским дням планируется обновить разметку на тротуарах, также в перспективе – дальнейшее развитие и продвижение маршрута. Так, например, на средства субсидии Администрации города в год 105-летия мученической кончины Царской Семьи будет подготовлен путеводитель по Царской линии Екатеринбурга.

Как выгодное местоположение города влечет за собой и выгодное благорастворение погоды, так и для души благорасположением к добродетели уловляется Божественное содействие (Преподобный Исидор Пелусиот).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

19 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О смысле жизни». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм

Вторник

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Послушание» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Молитва Езекии» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Молитва Езекии» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

20 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)

Среда

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Послушание» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

23

21 июня

(Санкт-Петербург) 00.00 Песнопение дня 08.15 «У книжной полки» 13.45 «Погода» 00.05 «Новости» (Екатеринбург) 13.50 «Этот день в истории» 01.00 «Вечернее правило» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 01.30 «Канон ангелу-хранителю» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю 02.00 «Православный словарь» 08.30 «Читаем Апостол» голову!» Авторская рубрика 02.05 «Страсти и борьба с ними» (Санкт-Петербург) Дениса Ахалашвили с протоиереем Андреем Каневым 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 14.00 «Анонсы православных (Екатеринбург) Церковью» (Санкт-Петербург) событий» 02.30 «Православная азбука» 08.50 «Церковный календарь» 14.05 «Новости» (Саратов) (Санкт-Петербург) 14.25 «День ангела» 02.55 «Простые истории» 09.00 «Утреннее правило» 03.00 Документальный фильм 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым 03.40 «Первосвятитель» Евгением Попиченко (Екатеринбург) 03.55 «Погода» 09.35 «Слушаем святых отцов» 14.55 «Православный словарь» 04.00 Мульткалендарь 09.40 «Мульткалендарь» 15.00 «Союз онлайн» 04.05 Документальный фильм (Екатеринбург) 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 09.45 «По святым местам» 15.30 «Доброе слово – день» и 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / (Екатеринбург). «Андижан «День в Шишкином лесу» (Москва) «Мое кредо» (Рязань) (Узбекистан), Храм Всех Святых» 16.00 «Благая часть» с протоиереем 05.25 «Слушаем святых отцов» 10.00 «Анонсы православных Евгением Попиченко 05.30 «Свет миру» (Липецк) событий» 16.05 «Новости» 05.55 «Простые истории» 10.05 Документальный фильм 16.25 «Слушаем святых отцов» (Екатеринбург) 10.55 «День ангела» 16.30 «Читаем Апостол» 06.00 «Православный на всю 11.00 «Анонсы православных (Санкт-Петербург) голову!» Авторская рубрика Дениса событий» 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Ахалашвили 11.05 «Лаврские встречи» со 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор священником Анатолием Першиным Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» вечерней программы (Москва) (Санкт-Петербург) (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» 11.30 Документальный фильм 17.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 07.00 «Утреннее правило» (Екатеринбург) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 11.55 Песнопение дня 17.55 «Этот день в истории» 07.55 «Православный словарь» 12.00 Божественная литургия (Екатеринбург) 08.00 «Доброе слово – утро» и (прямая трансляция) 18.00 «Анонсы «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Слово о в образе»

православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

24

ПРОГРАММА

Четверг

22 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Андижан (Узбекистан), Храм Всех Святых» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Необходимость покаяния». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Необходимость покаяния». Часть 2

19.35 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий»

10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зачем Бог человеку?» Часть 1 10.50 «День ангела» 10.55 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зачем Бог человеку?» Часть 2 11.45 Мульткалендарь 11.50 «Анонсы православных событий» 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Андижан (Узбекистан), Храм Всех Святых» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и

«День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Есть ли жизнь после смерти?»

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

23 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

24 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Андижан (Узбекистан), Храм Всех Святых» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Есть ли жизнь после смерти?»

02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

Воскресенье

25 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Необходимость покаяния». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зачем Бог человеку?» Часть 1 и 2 04.05 «Простые истории» 04.10 «Первосвятитель» 04.20 «Погода» 04.25 Мульткалендарь 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Понедельник

26 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Необходимость покаяния». Часть 2 00.40 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск)

Вторник

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Непокорность и вольность – главные враги»

10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Глас вопиющего в пустыне» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Непокорность и вольность – главные враги» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

27 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва)

Среда

25

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Глас вопиющего в пустыне» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

28 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Джамбул (Узбекистан), Храм Архангела Михаила» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26

ПРОГРАММА

Четверг

29 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории»

Пятница

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Джамбул (Узбекистан), Храм Архангела Михаила» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Панацея рядом». Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними»

(Екатеринбург) 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) Евгением Попиченко 10.55 «День ангела» 16.05 «Новости» 11.00 «Анонсы православных событий» 16.25 «Слушаем святых отцов» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 16.30 «Читаем Апостол» 11.30 «Православный календарь» (Якутск) (Санкт-Петербург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 11.55 Песнопение дня Церковью» (Санкт-Петербург) 12.00 Божественная литургия 16.50 «Церковный календарь» (прямая трансляция) (Санкт-Петербург) 13.30 Документальный фильм 17.00 «Союз онлайн» 13.45 «Погода» 17.15 «Дайджест православной службы 13.50 «Этот день в истории» милосердия» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 13.55 «Православный на всю голову!»

17.55 «Этот день в истории» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили (Екатеринбург) 14.00 «Анонсы православных событий» 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 14.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 14.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 14.30 Документальный фильм 18.45 «Союз онлайн» 14.55 «Православный словарь» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) (Москва) «Панацея рядом». Часть 2 19.55 «Простые истории» 15.30 «Доброе слово – день» и 20.00 «Анонсы православных событий» «День в Шишкином лесу» (Москва)

04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий»

10.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое Православие?» Часть 1 10.45 «День ангела» 10.50 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое Православие?» Часть 2 11.35 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Джамбул (Узбекистан), Храм Архангела Михаила» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва)

16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О Промысле Божием, воспитании и свободе» 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

30 июня

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

1 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Джамбул (Узбекистан), Храм Архангела Михаила» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О Промысле Божием, воспитании и свободе» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь

Воскресенье

2 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Панацея рядом». Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое Православие?» Часть 1 и 2 03.55 «Простые истории» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

СЛУЖБА МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

27

«Самое время научиться брать ответственность и действовать в интересах страны и людей» Инициатором мероприятия выступил Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению. Екатеринбург был выбран в качестве площадки для создания координационного штаба помощи бездомным, так как именно здесь накоплен большой опыт помощи людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. В мероприятии приняли участие руководитель направления помощи бездомным Синодального отдела по социальному служению Андрей Александрович Якунин, руководитель отдела социального служения Екатеринбургской епархии протоиерей Евгений Попиченко, помощник руководителя екатеринбургской Православной службы милосердия по административной работе, имеющий многолетний опыт работы с бездомными, Константин Бунин; руководитель Службы помощи бездомным Православной службы милосердия в Екатеринбурге Альберт Чингин; священники, которые занимаются работой с бездомными, а также представители железнодорожного вокзала Екатеринбурга. «За последние 15 лет у нас появились мобильный и стационарные пункты помощи бездомным, социальные гостиницы, реабилитационные центры и ресурсные квартиры. Действуют высококвалифицированные социальные работники, знающие все тонкости организации помощи бездомным: оказание медицинской помощи, восстановление документов, ресоциализации и так далее. Словом, у нас развиваются самые разные

инструменты и методики для того, чтобы помогать людям, желающим покинуть улицу или живущим на улице. Последние год-полтора мы стараемся наладить и укрепить связь с государственными структурами и учреждениями, так как без их участия решение проблемы бездомных было бы невозможным», – рассказал Альберт Чингин. Руководитель направления помощи бездомным Синодального отдела по социальному служению Андрей Александрович Якунин в своем выступлении отметил, что в работе «очень важно добиться взаимопонимания с представителями власти в вопросе отношения к бездомным». «Если бездомный – член нашего общества, то нельзя оставлять решение его проблем без внимания. И если закон препятствует тому, чтобы организовать помощь бездомному, то его (закон) надо менять. Сейчас самое время научиться брать ответственность и действовать в интересах страны и людей, которые живут в ней. А для этого нужно сделать «живыми» и действующими так называемые маршруты оказания государственной поддержки тем организациям, которые занимаются бездомными», – сказал Андрей Якунин. О вопросе медицинской помощи бездомным рассказал в своем выступлении Константин Бунин: «На данный момент нам важно сохранять и развивать те личные связи, которые уже настроены в ходе работы. И важнейшим этапом

дальнейшего развития помощи бездомным нам представляется налаживание межведомственного взаимодействия. Например, вопрос медицинской помощи бездомным – это вопрос именно межведомственного взаимодействия. Сейчас каждый случай мы решаем индивидуально, связываясь с теми врачами, которых знаем лично. Проблема недоступности медицины для бездомных осложняется последствиями: человек не лечится и все заканчивается осложнениями, ампутациями, инвалидностью и так далее. Понять врачей, не охотно работающих с бездомными, тоже можно. Например, после того, как бездомному сделали флюорографию (или доставили его на машине Скорой помощи до больницы), аппаратуру (машину, кабинет) нужно дезинфицировать. Вот и получается, что по закону он, как гражданин России, может получить эту

помощь, а по факту это очень сложно. И даже если он ее получил, то где ему далее проходить лечение? После больницы бездомный должен попадать под внимание именно Министерства социальной политики для решения дальнейших вопросов, связанных с его лечением, устройством в приюты и так далее». Представители екатеринбургской Службы милосердия также отметили, что Церковь всегда должна быть готова помочь такой категории нуждающихся. При этом ожидать от бездомного, что он раз и навсегда изменится, нельзя. Ведь бездомность – это не только социальное положение, но и поврежденное духовное состояние. Поэтому помощь бездомным – не временный проект, а долгосрочное сотрудничество заинтересованных, неравнодушных людей на всех уровнях.

В Екатеринбурге при храме в честь Успения Пресвятой Богородицы на ВИЗе прошел круглый стол «Содружество милосердия», направленный на выработку системного взаимодействия и методологического единства помощи бездомным в УрФО и Екатеринбургской митрополии.

Более 1 млн 400 тысяч рублей собрано для пострадавших при пожаре в Сосьве По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского ЕВГЕНИЯ во всех храмах Екатеринбургской епархии проводился «кружечный» сбор для пострадавших при пожаре. Исполнительный директор Православной службы милосердия Евгений Викторович Шатских рассказал, что собран-

ные средства будут направлены на нужды жителей поселка, потерявших из-за пожара свое жилье.

Представитель ПСМ отметил отзывчивость екатеринбуржцев. В первые дни было передано такое количество вещей, что на какое-то время центры гуманитарной помощи Службы милосердия были вынуждены приостановить прием. «В первую очередь, хочется сказать спасибо всем откликнувшимся за их добрые сердца. Вещей привезли очень много, их везут постоянным потоком с того момента, как появилась информация о бедствии», – рассказала Дарья Балдина, руководитель гуманитарного центра «Успенский» на улице Кирова, 65, в Екатеринбурге. В первые дни с начала бедствия в Ресурсном центре гумани-

тарной помощи была сформирована и отправлена с добровольцами на место катастрофы первая партия груза – порядка 500 кг одежды, а также посуда, средства гигиены, питьевая вода. Сотрудники Православной службы милосердия находятся на связи со священниками из Сосьвы и владеют всей актуальной информацией о том, в чем нуждаются сейчас пострадавшие, и что нам необходимо собрать для них. Напомним, пострадавшие от пожаров могут самостоятельно обратиться в центры гуманитарной помощи за вещевой поддержкой. Центры действуют в Екатеринбурге по адресам: ул. Фучика, 3, и Кирова, 65.

Телефон Православной службы милосердия: +7 (343) 200-07-04.

Великое нечто человек, когда помогает ему Бог, а коль скоро оставлен он Богом, познает немощь естества своего (Преподобный Нил Синайский).

28

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Учитесь любить

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Мария БОРИСОВА

Проявлять любовь и понимание, терпение и сочувствие, уметь ставить себя на место другого человека, чтобы учиться принимать его слабости и прощать их, – в этих простых каждодневных действиях огромный труд по освобождению души от гордыни. Таков путь спасения, данный Господом, и следовать этому пути – значит учиться любить безусловно. Чувашия, город Алатырь, церковь в честь Иверской Иконы Божией Матери. Небольшой однопрестольный храм за 177 лет со времени основания пережил многое. Только с окончанием богоборческого периода его отреставрировали, заново освятили, чтобы вернуть верующим. Иерей Михаил БОРИСОВ: – Наш храм – при епархиальном управлении, часто здесь служит Владыка (чаще, чем в других), поэтому повышенная ответственность и у настоятеля, и у клира.

лась этим во время учебы. У нас была практика, и мне очень нравилось это делать: когда ты стоишь одна, перед тобой 50 человек – взмахнула палочкой, и все заиграли. Здесь приблизительно то же самое. То, что музыка станет ее профессией, Мария знала с детства. Она родилась и выросла в городе Бронницы Московской области, а знакомство с миром музыки началось с бронницкого храма во имя Архангела Михаила. м. МАРИЯ: – Мне было лет шесть-семь. Мама привела на службу. Она была нецерковным человеком, мы не ходили в храм, а тут почему-то пришла (я была маленькая, не помню). Женщина в храме меня увидела и говорит: «Ой, какая девочка! Не хочешь ли в воскресную школу пойти?» Я пошла в воскресную школу, мне там очень понравилось.

иер. Михаил БОРИСОВ: – Конечно, это второй дом, можно сказать. Даже первым должен быть для священника, потому что сюда приходят верующие православные христиане – большая семья. Дома – малая семья, малая Церковь, а здесь приход – большая Церковь.

Матушка Мария БОРИСОВА: – По профессии я дирижер оркестра, какое-то время дирижировала, занима-

Настоятель Алатырского Свято-Троицкого мужского монастыря иеромонах Иероним (Шурыгин) стал для Марии духовной стеной, молитвенной защитой, советчиком и, безусловно, любящим отцом. По его благословению она после школы поступила в Московский институт культуры и искусств в Химках, активно участвовала и побеждала на разного уровня конкурсах, в том числе международных. Из стен вуза вышла с дипломом дирижера оркестра, а потом не поступила в СанктПетербургскую консерваторию. Спустя время она осознала почему, поняла, что не музыкальная карьера ее стезя, но тогда… м. МАРИЯ: – Не поступила в консерваторию, приехала к батюшке, рыдаю: «Что же такое?» Я так молилась, хотела – это высший уровень. Батюшка говорит: «Тогда замуж». Но мне было 20 лет, ничего не хотелось.

Отец Михаил Борисов в сане почти 23 года, семь из них он настоятель этого храма.

К слову, его малая Церковь – часть большой. Жена, матушка Мария, – организатор учебновоспитательного процесса в воскресной школе.

м. МАРИЯ: – «К нам старец приезжает, приходи». То есть к ним домой в Бронницы. Я пришла, так мы познакомились с отцом Иеронимом, он взял нашу семью под свое крылышко, и мы стали сюда ездить.

«Ну, иди поработай», – улыбнулся тогда отец Иероним. Девушка около года работала консультантом в одной из известных фирм, а духовник в это время за нее молился.

Когда подружка пошла в музыкальную школу учиться по классу фортепиано, Мария поняла, что тоже хочет играть, но на другом инструменте.

м. МАРИЯ: – Однажды вечером зашла на сайт нашего Алатырского мужского монастыря, там мой будущий муж оставил какой-то комментарий. Я зашла на его страницу, он мне понравился, хотя раньше

никогда не было такого, чтобы в интернете с кем-то знакомиться, общаться. Помню, написала ему первое сообщение: «Привет, ты свободен?» С каким-то двойным смыслом – может, он женат или девушка есть. иер. Михаил БОРИСОВ: – Я был очень удивлен. И сердце забилось сразу, захотелось позвонить. Она, как потом выяснилось, лежала с температурой, больным горлом. Я набрался наглости, все-таки позвонил. Местом их встречи стал Алатырь. Оказалось, что у обоих один духовный отец. Родной город Михаила Борисова – Волгодонск Ростовской области. Там бабушка привела его ребенком в храм Святого Илии Пророка. По благословению настоятеля юный прихожанин сначала читал на клиросе, потом начал помогать в алтаре. Когда учился в 10-м классе, пути Господни привели его в Алатырь, к отцу Иерониму. иер. Михаил БОРИСОВ: – Он мне предложил три пути: стать священником, военным или врачом. Я хоть и в химии, в биологии разбирался, но на твердую четверку, военным не мог быть по состоянию здоровья (с плоскостопием не брали). Духовный путь был намного ближе. м. МАРИЯ: – Он оказался свободным. Тогда он учился в духовном училище в Чебоксарах. Я сразу бегом к батюшке, потому что самое важное для меня, чтобы батюшка одобрил. Батюшка благословил, хотя он до этого много мне женихов находил, но как-то все было не так. А тут батюшка благословил.

м. МАРИЯ: – Пришла в «музыкалку», мама говорит: «Хотим на гитару». Ей говорят: «У нас нет гитары. Либо домра, либо балалайка». Учительница сыграла и на том, и на том. Мне очень понравилась балалайка. Мир ее детства был наполнен музыкой, любовью родных и молитвенным покровительством того, кого она, выросшая без родного папы, стала называть духовным отцом. Их знакомство произошло случайно и не случайно. Как-то подружка позвала в гости.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Никогда не спотыкнется, кому Ты, Господь, бываешь опорой, никогда не падет, кто утверждается в Тебе (Преподобный Ефрем Сирин).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

иер. Михаил БОРИСОВ: – Очень был счастлив, рад, фотографию сохранил, спрятал, чтобы никто не увидел. м. МАРИЯ: – В феврале мы познакомились, а в апреле нас батюшка уже повенчал.

6 июня отец Михаил был рукоположен в сан диакона, через две недели, 20 июня, – в иереи. Испытания семьи на прочность начались практически сразу после рукоположения мужа. Поставленный священник проходил сорокоуст в Чебоксарах, молодая матушка ждала его в Алатыре.

29

мужа держала. Его это напрягало. Между тем, отец Михаил считал и считает, что быть разными мужу и жене хорошо, полезно. иер. Михаил БОРИСОВ: – Они компенсируют друг друга. Ведь если оба вспыльчивые, рьяные, то может быть извержение вулкана, а тихие и скромные могут замкнуться сами в себе. м. МАРИЯ: – У меня, видимо, тоже в характере есть это – как решила, так и будет. Тяжело было смиряться, понимать, Вася учится играть на маминой балалайке. Вика мечтает играть так же, как старшая сестра Магдалина, на флейте. Пятеро детей, забота о них, о муже… Работа в воскресной школе тоже требует времени и отдачи.

иер. Михаил БОРИСОВ: – Сложности были: переезжаешь в другой город, где съемная квартира – «однушка», 28 или 29 квадратов, верхний этаж, солнечная сторона, жара, из вещей только два чемодана. Сложности нас не пугали, потому что с Господом.

иер. Михаил БОРИСОВ: – Когда вечером детей укладываем спать, молимся, затем – сказки читаем. Жена может какие-то домашние дела доделать – посуду помыть, стол протереть…

м. МАРИЯ: – Были такие моменты, что хотелось все бросить, уехать, пока притирались характерами, потому что мы до свадьбы друг друга и не знали, а любовь затмила глаза. Кроме бытовых трудностей проявились и другие. Отец Михаил и матушка Мария окакак на качелях: от разочарования и уныния к радости и счастью быть вдвоем, и мир начинает играть новыми красками. м. МАРИЯ: – Переломный момент был через два совместных года. У нас тогда была одна старшая дочка. Быт на меня весь свалился. Может, я еще не была готова – мне было 22 года. Рядом с ними был всегда отец Иероним – молился, направлял, поддерживал обоих. Жене он советовал: молись постоянно, особенно в момент, когда чувствуешь, что можешь сорваться, и увидишь, что чудесным образом или ситуация изменится, или твое отношение к ней. м. МАРИЯ: – На душе чувствуется ком, который в тебе бурлит, кипит. Начинаешь читать «Отче наш», «Богородицу», не по молитвослову, а своими словами, от сердца, и чувствуешь, как что-то тает внутри.

зались настолько разными во всем, что нередко дело доходило до горячих ссор. Он – донской казак, она – мягкая, добрая москвичка, но со стержнем и своими привычками.

что нужно идти за мужем. Для меня это было сложно. Спорила, говорила, что он не прав, что надо делать так, как я считаю нужным. Естественно, ему это не нравилось, возникали ссоры.

иер. Михаил БОРИСОВ: – Мы друг без друга нолики, а вместе – единичка и нолик, то есть десяточка. Значит, все должно быть совместно. Если мы понимаем, что христианский брак должен быть до гробовой доски, зачем тогда с человеком ругаться, зачем обижать, обижаться, если потом все равно нужно мириться?

м. МАРИЯ: – Я привыкла жить одна, у меня был мой мир, круг, а тут кто-то в него вторгся… Я в стороне

Это очень трудный и болезненный период для любой семьи – притирка характеров. Двое любящих людей оказываются

Господь устраивает в жизни все настолько мудро, что нам остается только принимать Его дары с благодарностью. Ломка

стереотипов, осознание своей неправоты и желание меняться самой у матушки Марии проходили, когда в семье росла только одна дочь – Магдалина. Через четыре года, как и говорил отец Иероним, дети посыпались как горох: Вася, Вика, Саша, Аня. м. МАРИЯ: – Когда у нас уже было трое или четверо детей и когда я стала не так сильно обращать внимание на характер мужа, потому что погодки пошли, некогда было, тогда, наверное, мужа отпустила, перестала докапываться до любой мелочи – мне стало от этого легче. иер. Михаил БОРИСОВ: – Мне сейчас звонят, приглашают куда-то пособоровать или причастить, я первым делом у нее спрашиваю: «Что у тебя? Когда детей забирать?» Чтобы подстроить свой график под ее график. м. МАРИЯ: – У нас в храме есть пара женщин, которые берут детей к себе. Господь не оставляет, всегда найдет человека, который поможет. Даже когда в роддом езжу, обязательно кто-нибудь из храма придет помочь батюшке с младшим посидеть. Для Васи есть дедушка Саша, с которым они постоянно ходят на рыбалку, в походы. Господь не оставляет моих детей, посылает им людей для их утешения. Дети у отца Михаила и матушки Марии музыкальные.

Бог не лицеприятен. Он подает свою помощь всем, кто к Нему обращается (Святитель Иоанн Златоуст).

м. МАРИЯ: – На данном этапе жизни могу сказать, что у меня есть все: муж, дом, дети. Слава Богу, все здоровы. Сначала любовь была внешняя: внешне человек нравится, вроде характер у него хороший, покладистый, а потом все глубже и глубже заседало это чувство. Сейчас я могу сказать, что любовь уже в сердце. Такое ощущение – Божия награда за труд по освобождению души от гордыни, за выбор пути спасения, который дан Господом. Ведь следовать этому пути – значит учиться любить безусловно. иер. Михаил БОРИСОВ: – Отрывать по кусочку от себя, от своих хотений, желаний, уделить время и семье, и жене, и детям, и прихожанам. Это в первую очередь борьба с эгоизмом. Когда видишь благодарность в глазах, когда сделал дело полезное, хорошее, то радостно. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaMariya-Borisova

30

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Выставка «Эллинские мудрецы» Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Мы находимся в Центральном музее древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева на временной выставке «Эллинские мудрецы». Об этой выставке рассказывает ее куратор, заместитель заведующего научноисследовательским отделом Музея имени Андрея Рублева Алексей Леонидович ГУЛЬМАНОВ.

Тема изображения античных персонажей, в том числе философов, в христианском искусстве необычная, поэтому надо рассказать ее предысторию. Дело в том, что уже в античности философов, поэтов, писателей, других мудрых людей окружали религиозным почитанием, им ставили статуи, даже создавали святилища мудрецов. Конечно, такого отношения к ним не могло быть в христианстве. Помимо полемики с язычеством в христианстве все же прослеживается интерес к античному философскому наследию. Даже был святой мученик Иустин, называемый Философом, потому что при жизни он был профессиональным философом. И, обратившись в христианство, он стал проповедовать свою веру, создал в Риме школу, распространявшую христианство, вел полемику с другими оппонентами-философами, но в конце концов принял мученическую кончину.

Достаточно редкая и необычная икона этого святого представлена на выставке. Этот образ создан поздно, во второй половине XIX века, и, видимо, по заказу частного лица из образованного сословия, потому что здесь очень индивидуальное решение. Икона написана маслом в живописной манере, святой представлен в историческом облике, в плаще философа, как он ходил при жизни, и на фоне пейзажа, в котором присутствует другой философ в черной одежде (может, его наставник, обративший его в христианство, а может, наоборот, его оппонент). Основная тема выставки – изображения языческих мудрецов, появившиеся в христианских храмах. По письменным

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

свидетельствам, изображения греческих философов в византийских церквах были уже в XI–XII веках, а изображения XIII–XIV столетий сохранились и на Западе, и на Востоке христианского мира. В основном античные мудрецы включались в родословное древо Христа – древо Иессеево, где изображались праотцы, ветхозаветные библейские пророки, после них – античные мудрецы, которым тоже предписывались слова, возвещающие о Христе. В западной традиции это был римский поэт Вергилий, Четвертая эклога которого считалась пророчеством о Рождении Христа, цитата из нее входила в состав проповеди на Рождество Христово, и равноапостольный император Константин Великий

в свое время цитировал Вергилия в своем обращении к христианам, к отцам христианской Церкви. А на Востоке, в византийском искусстве, изображались греческие философы. В особенности эта иконография распространилась в XVI веке, в том числе, например, в росписях церквей Молдавского княжества. Сейчас эти монастыри

находятся в основном на территории современной Румынии. И в середине XVI века, во времена Ивана Грозного, в Московском Кремле, в царском домовом Благовещенском соборе, тоже появляются эти изображения. Они располагались при входе в храм, то есть в росписи галереи собора, и на входных дверях храма. Но позже, в конце XVII века, возникает обычай помещать фигуры античных персонажей в иконостасе, но под иконами, в так называемом подместном ряду, то есть в цоколе иконостаса, на уровне ног. Иногда этот ряд еще называли тумбовым, это роспись тумб иконостаса, его основания. И такие изображения появляются впервые в одной из домовых церквей Кремлевского дворца – в Распятской церкви, а потом, тоже по высокопоставленному знатному заказу, – в церкви Живоначальной Троицы в Останкино. И далее, видимо, на протяжении конца XVII – начала XVIII века, могли создаваться такие иконостасы, а потом этот обычай сошел на нет. К сожалению, очень много таких памятников погибло. Помимо изображений в сохранившихся церквях, в Москве было еще кое-что, и, по письменным

свидетельствам, такие иконостасы находились в монастырях Великого Новгорода и храмах Пскова. Видимо, они были распространены в достаточно образованной среде.

Знающий сокровенные помышления наши, как скоро видит, что мы являем в себе здравый ум и усердно подвизаемся в добродетели, немедленно и от Себя подает помощь, облегчая для нас труды, укрепляя немощь нашего естества (Святитель Иоанн Златоуст).

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Но в свое время в Тверской области, в Удомельском районе, в деревне под названием Сельцо-Карельское, в скромной деревянной церкви, сотрудники Музея им. Андрея Рублева нашли такие изображения эллинских мудрецов (по-древнерусски их называли «еллинскими мудрецами»). Было найдено изображение римского поэта Вергилия, на нем он подписан на польский манер – Вердяуш, и

это второе изображение Вергилия в древнерусском искусстве, есть изображение в Благовещенском соборе Московского Кремля, и вот второе – в СельцеКарельском. И было найдено еще одно изображение, еще более удивительное, с утратами, но тем не менее совершенно уникальное, подписанное именем Дий. Исследователь этих образов и их первооткрыватель Валерий Николаевич Сергеев определил, что так по-церковнославянски называли Зевса. Но как же в числе мудрецов мог оказаться

языческий бог? Как он вообще мог оказаться в убранстве христианского храма? И оказалось, что в средневековой книжности, в том числе и древнерусской, было распространено представление о том, что античные Олимпийские боги на самом деле были древними героями, то есть все-таки людьми, позднее обожествленными. И, видимо, в таком качестве они тоже попадали в число мудрецов.

Совсем недавно, в прошлом году, был найден третий образ из этого же храма, из этого же ансамбля – афинский мудрец Солон, правитель Солон. Мы не знаем, сколько всего в этом сельском храме находилось изображений мудрецов, потому что церковь многократно перестраивалась, позже возник новый каменный храм, который сейчас стоит в селе, и от иконостаса сохранились лишь отдельные образы, часть из них поступила к нам благодаря исследовательской экспедиции Музея им. Андрея Рублева, а часть находится

31

в других музейных и частных собраниях. Совсем недавно тверской краевед Денис Ивлев открыл описи Сельца-Карельского, за что я ему очень благодарен как куратор этой выставки, и обнаружилось, что в этом храме первоначально было изображено, по крайней мере, шесть мудрецов или даже больше, их число может быть достаточно значительным.

Эти изображения были созданы в начале XVIII века, в свое время в храме еще сохранялась храмозданная надпись, которую Сергеев датировал, по упоминанию в ней исторических лиц, 1719–1720 годами. В это время церковь перестраивалась, были написаны новые иконы. Видимо, к петровскому же времени следует отнести дошедшие до нас образы эллинских мудрецов. И действительно, по стилю они повторяют в провинциальной, несколько упрощенной манере столичное живоподобие конца XVII века, и при этом воспроизводят резные, позолоченные столичные картуши, обрамления (здесь они написаны краской, темперой, представлена такая имитация столичного убранства икон). Исторически Сельцо-Карельское относилось к Великому Новгороду, и лишь позже оно было присоединено к Твери, само Сельцо принадлежало новгородскому Мало-Кирилловому монастырю. Это как раз объясняет, что, видимо, из Великого Новгорода такая новая редкая иконография могла попасть в сельский храм. Вместе все три образа, с новым открытым изображением Солона, впервые представлены на выставке, мы можем их увидеть, можем их сравнить. Они написаны двумя разными художниками, современниками. Дий и Солон – одним мастером, Вергилий – другим, они немного по-разному пишут, хотя в целом,

в особенности в написании ликов, их манера похожа. Они, конечно, в какой-то степени уподобляются пророкам, одеты, как пророки, в хитон и гиматий. Конечно, у них нет нимбов, нет слова «святой». Такая дистанция между святыми пророками и эллинскими мудрецами осознавалась. Сами тексты пророчеств входили в особый сборник, который с XVI века существовал на Руси, «Пророчества еллинских мудрецов». В основном, конечно, это вымышленные изречения, защищающие христианскую веру. Тут важно подчеркнуть, что в средневековье на Руси в какой-то степени знали подлинную античность, в Византии – тем более. Но между текстами в памятниках изобразительного искусства и реальным знанием об античности не было связи, то есть настоящих античных авторов могли читать, но при этом в иконографии мы видим вымышленные изречения. Оказалось, что изречение Солона составлено из пророчества о пришествии царя, то есть Христа, которое предписывалось Сивилле, античной прорицательнице, а также частью взято из библейской Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова. У Вергилия изречение о рождении свыше, с Небес – парафраз из его Четвертой эклоги, цитата из которой с XVII века была известна на Руси благодаря переводу Николая Спафария. И здесь мы видим не буквальную цитату из Вергилия, а некую отсылку к ней. Отверзаются Небеса, и он как бы видит Господа, Который готовится, хочет сойти с Небес на землю, на это намекает данная фраза, как в свое время определил Сергеев. Он же определил, что у Дия (Зевса) начало фразы (она частично утрачена, но все-таки читается) отсылает к Книге Деяний святых апостолов, а именно к тому эпизоду, где апостолов Павла и Варнаву приняли за богов Гермеса и Зевса. И как раз в церковнославянском тексте Зевс называется Дием, а Павел учит жителей Листры о том, что есть истинный Бог, сотворивший Небо и землю и

все, что в них. Из этой фразы и взято изречение Дия. При подготовке выставки оказалось, что продолжение этого изречения о том, что Бог все творение строит в щедротах, то есть щедро управляет всем Своим творением, взято из Третьей книги Маккавейской, ветхозаветной Книги Библии, и в Маккавейских книгах Зевс тоже упоминается, но только во Второй книге. Видимо, произошло некоторое смешение разных эпизодов из этих книг, и получается, что были взяты те эпизоды Священного Писания, где упоминается нечестивое имя языческого бога в контексте борьбы с язычеством и проповедью истинного богопочитания, истинного Бога. И Дий как мудрец об этом истинном Боге свидетельствует. Такая получается интересная закономерность. Так что тема эта очень интересная, о ней писали и отечественные исследователи, достаточно много исследований и западноевропейских, и греческих на эту тему, и, конечно, она нуждается в дальнейшем исследовании. В том числе и этот замечательный небольшой ансамбль Сельца-Карельского – своего рода осколок интересной традиции, дошедшей даже до русской глубинки. Так что мы рады представить эту выставку и ждем на ней всех до 4 июня. Выставка проходит в Малом зале и работает бесплатно. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-VystavkaEllinskie-mudrecy

Когда действует рука Божия, тогда невозможна безуспешность в чем бы то ни было или, вернее, невозможно не дойти до самой высшей степени блеска и славы, только бы при этом было и должное с нашей стороны (Святитель Иоанн Златоуст).

32

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Впереди будет только хорошее РУССКАЯ БАНЯ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Царство Небесное на земле победило. Крестившись от Иоанна, безгрешный Господь взял на Себя все грехи мира, которые были искуплены святой жертвой Христовой на Кресте. От крещенской купели начался крестный путь Христа на Голгофу.

За последнее время много изменилось. И много хорошего в нашей жизни уже не найти, но общественная баня, слава Богу, живет и здравствует. Главное в бане – это парилка с каменкой. Парилка чистая, прогретая, пахнет деревом. В ней жарко, но не сыро. Такой пар прогревает, но не обжигает. Что может быть лучше, чем сразу с холодной улицы зайти в сухую парилку, залезть на полок, греться, млеть и блаженствовать?! Жар ядреный и свежий, дух захватывает. Мужики молчат, улыбаются, покрякивают от удовольствия. От живительного тепла все суетное, тяжелое отвалится от души комьями, и останется только покой и благодать. А в это время у тебя заваривается обычный березовый веник, который ты купил у деда на углу возле бани. У него много веников: березовые, дубовые, с разными травами вроде душицы и чабреца, с крапивой, пихтовые и эвкалиптовые – на любой вкус. Но самые лучшие – березовые. Обычно их заготавливают на Троицу, когда листья на березе уже окрепли, налились живительным соком, но не огрубели. После парилки с таким веником люди преображаются: мрачные становятся веселыми, нелюдимые, пессимисты – общительными, а скептики уверенно смотрят в завтрашний день. В бане люди остаются без нелепых в таком месте различий. Здесь царство искреннего мужского братства: вот у того сеть продуктовых магазинов, а этот работает простым дворником на рынке, но здесь они добрые товарищи, которые с удовольствием парят друг друга, потом сидят отдыхают и не спеша обсуждают последние в мире события. Беседа льется неспешно, как крепкий чай из термоса, чудодейственная сила пара преображает людей на глазах. Вот тот, напротив, еще совсем недавно был сам не свой, а теперь согрелся, разомлел, и оттаяла душа у человека. Может, первый раз за долгое время забыл о своих проблемах и с удовольствием говорит с мужиками о рыбалке, лыжной сборной и новом гараже, а впереди у него будет только хорошее. БЛАГОЧЕСТИВЫЙ ПОЛИЦЕЙСКИЙ, ИЛИ ЧУДО НА РОЖДЕСТВО Как известно, в Рождественскую ночь происходят вся-

кие добрые чудеса. И в нашем храме в Рождество тоже так было. Симпатичная девушкаполицейский всю праздничную службу пела вместе с клиросом, когда надо – крестилась, а когда надо – делала поклоны и вместе со всеми молилась. Обычно полицейские, выставленные смотреть за порядком в храме по большим церковным праздникам, натужно улыбаются, рассматривают фрески на потолке, украдкой поглядывают на часы и силятся не уснуть до конца службы. А эта девушка сразу встала за колонной прямо у клироса и радостно и уверенно всю службу вместе с певчими пела. Когда, по традиции, им принесли из алтаря горячую запивку с просфорами, ей, конечно, тоже дали. После Литургии церковный

митрополит Филарет. Его приезд ожидала целая группа решительно настроенных светских журналистов с фотоаппаратами наперевес. Когда я подошел к ним, поинтересовался, как будет проходить общение с Владыкой, мне объяснили, что все заранее распределено и согласовано, и посоветовали не тратить время, а отойти подальше. Владыка опаздывал, кто-то громко предположил, что, может, его вообще не будет, а в это время в зал вошел митрополит Филарет, журналисты бросились ему навстречу, вытянув диктофоны и щелкая фотоаппаратами. А я остался стоять, молиться, надеясь неизвестно на что. Не отвечая на вопросы, игнорируя микрофоны, Владыка пробирался через толпу, словно через лесную чащу, а потом

ждаемся для Царства Небесного и жизни вечной. А зачем крестился Иисус Христос? Ведь Господь безгрешен, Ему принадлежит Царство Небесное и весь видимый и невидимый мир. Даже Иоанн Предтеча удивился этому желанию Христа: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? На это Спаситель ответил: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф.

3:15). А в чем правда? В исполнении воли Божией. Как рожденный среди избранного народа, Христос смиренно исполняет Законы Ветхого Завета. В водах Иордана Ветхий Завет, заключенный с Адамом, стал Новым Заветом с новым Человеком и Богом в одном Лице, Господом нашим Иисусом Христом.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, г. Камышлов

хор пел для всех собравшихся рождественские колядки, и она тоже с удовольствием вместе со всеми их пела и вообще выглядела счастливой, как именинница, хотя и была при исполнении. Такое вот тихое чудо на Рождество. На самом деле оно давно произошло. Лейтенант полиции Лена много лет наша прихожанка, а ее дочь учится в нашей воскресной школе, и это замечательно. БЛАГОСЛОВЕНИЕ. ПАМЯТИ МИТРОПОЛИТА ФИЛАРЕТА Эта история произошла в 2001 году, когда я только пришел в церковную журналистику, как редактор «Православной газеты» первый раз приехал на Рождественские чтения. В Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя должен был выступать Экзарх всея Белоруссии

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

неожиданно оказался прямо передо мной. Увидев Владыку, не раздумывая, я убрал диктофон, склонил голову, сложил руки для благословения. Он меня благословил, затем неожиданно взял под руку, улыбнулся и сказал: «Рад видеть перед собой верующего человека. С удовольствием отвечу на Ваши вопросы – включайте диктофон». Я включил диктофон и срывающимся от волнения голосом стал задавать ему казавшиеся мне невероятно важными вопросы о вере, о молодежи, о том, как вернуть традиции, сохранить историческую память. Незаметно нас окружила толпа подоспевших светских журналистов. Кто-то пытался перебивать, задавать свои приготовленные вопросы, а он, словно не слыша, отвечал на мои. В конце интервью снова меня благословил и решительным шагом направился в президиум – через несколько минут должно было начаться его выступление. ЗАЧЕМ КРЕСТИЛСЯ ХРИСТОС В таинстве Крещения мы очищаемся от грехов и ро-

Нет ничего сильнее человека, огражденного высшею Божией помощию, и нет ничего слабее лишенного этой помощи (Святитель Иоанн Златоуст).

По человеческому родству со Спасителем все люди стали свободными от греха и его последствий, смерти и ада, – больше нет такого греха, который нельзя было бы исправить покаянием всякому верующему во Христа. И в этом смысле Царство Небесное на земле победило. Крестившись от Иоанна, безгрешный Господь взял на Себя все грехи мира, которые были искуплены святой жертвой Христовой на Кресте. От крещенской купели начался крестный путь Христа на Голгофу. Святитель Тихон Задонский писал, что грехи наши он взял на Себя, поэтому и казнь на Него за них возложена. Помни, что Господь наш за нас, рабов Своих, был бит, чтобы мы вечную славу получили. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/RUSSKAYABANYA– ; https://tv-soyuz. ru/BLAGOCHESTIVYYPOLICEYSKIY-ILI-CHUDO ; https://tv-soyuz.ru/Blagosloveniepamyati-mitropolita ; https:// tv-soyuz.ru/ZACHEMKRESTILSYA-HRISTOS-–

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

33

Если бы не было дьявола…

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Наше монашество, как известно, зародилось в Египте. В IV веке первые монастыри, конечно, выглядели совсем по-другому, чем современные твердыни Православия с нарядными соборами, основательными крепостными стенами и праздничными хорами. Тогда была очень скромная и скудная жизнь. Но рабы Божии уже тогда рассмотрели в этих первых подвижниках великих молитвенников, соль земли, без которой невозможно этому миру устоять, сохраниться. Уже в древности простые христиане совершали приношения в египетские монастыри, в знаменитый скит – место, которое стало известным египетским монастырем, подарившим само слово «скит» русскому языку. «Скит» в переводе с древнеегипетского означает «взвешивание сердца». Это место, где когда-то находился храм богини Маат – богини справедливости, перьями которой взвешивали сердца усопших на предмет их справедливости, служения правде и истине. На месте этого опустевшего храма в древности расположились первые монахи, жившие очень скудно, скромно. Они были настоящие постники и молитвенники. И египтяне из окрестных деревень совершали приношения в этот скит. В Древнем патерике, одной из самых известных книг о египетских подвижниках, есть замечательная история о том, как в скит было принесено вино (бочонок вина). В скиту жили постники, подвижники, очень осторожные люди. А тут вино. Как быть? Но мужчины есть мужчины, даже если они одеты в монашескую одежду, и, конечно же, они собрались торжественно пробовать вино. Один из братьев спрашивает у преподобного аввы Сисоя: «Что, если я выпью один стакан вина?» Он ему говорит: «Неплохо, брат. Почему бы не выпить один стакан вина?» Послушник говорит: «Авва, а если я второй стакан выпью?» Старец говорит: «Ну что ж, и второй стакан на здоровье». Послушник говорит: «А если я еще третий стакан захочу выпить?» И тут авва Сисой сказал замечательные слова, очень важные для любого поколения христиан: «Если бы не было дьявола, сын мой, то можно было бы и третий». Если бы не было дьявола... Очень полезно каждому поколению христиан перечитывать эти сокровища духовных на-

ставлений. Совершенно простые истории из патериков. От некоторых старцев остались только небольшие фразы, очень краткие наставления. Но вот эта фраза «Если бы не было дьявола» стоит, пожалуй, целого шкафа книг о духовной жизни. И для нашего христианского поколения эта фраза очень актуальна. Мы сейчас живем в эпоху неслыханного христианского благополучия. Все мы хорошо одеты, чаще всего принимаем пищу не один раз в день, у нас есть горячая вода.

и будем просто веселиться и радоваться... И в этой ситуации очень хорошо бы расслышать то, что когда-то сказал преподобный Сисой. Резвиться – это хорошо, жить благополучно – тоже. Кто же против? И пробовать все. Почему бы не попробовать? Почему бы не пожить вот так? Почему бы не поэкспериментировать в этой области? Если бы не было дьявола... Но мы видим на примере собственной жизни или жизни тех, кто рядом с нами, иное.

Путешествуем, живем в тепле, в комфорте, о котором не мечтали даже вельможи – современники египетских подвижников. Сейчас комфорт доступен каждому рядовому горожанину. И на фоне этого благополучия появляется некоторый соблазн мыслить христианство как некую идею, оправдывающую буржуазный стиль жизни. Находятся такие проповедники, которые говорят, что это же религия радости, это Пасхальная вера. И апостол Павел нас призывает к радости. Тогда что же вы налагаете посты? Зачем строгие правила? Надо все пробовать, надо резвиться, потому что мы – чада Божии, мы спасены. Мол, давайте закроем все монашеские книги под ключ

Например, человек готовился к Пасхе, внимательно постился, вслушивался в чтение Писания во время службы, готовился к Исповеди, Причастию. Встретил Пасху. Сходил в гости к одному другу, второму. Через несколько недель приходит в храм со слезами на глазах, бросается на колени перед Евангелием и говорит священнику: «Батюшка, я не помню, как начался этот запой. Я не помню, как оказался у этой женщины и почему моя жена неделю искала меня по городу. Не помню, как это произошло. Все пролетело настолько быстро...». Дело в том, что исповедание такого буржуазного христианства, которое на все закрывает глаза, все позволяет, все благословляет, исходит из забвения о том, что мир, к сожалению, пропитан злом, что существует дьявол. Идею буржуазного комфортного существования поддерживают и транслируют чаще всего глупые люди, а их немало. Но это нормально, в любом обществе они есть. И такая простая фор-

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

мула буржуазного христианства очень хорошо ложится на ум и сердце людей не просто глупых, но и распущенных. Это самая опасная смесь – когда глупость совмещается с распущенностью. Глупость – это необязательно какое-то невежество. Глупым может быть и человек с докторской степенью. И вот глупость, буржуазная близорукость смешивается с разрешением себе всего (а это одна из формул разговения). Когда ты себе разрешаешь распущенность и в речи, и в пище, и в языке, и самое главное – в мыслях, начинается такой ералаш в голове, что даже если у тебя самого нет сил грешить как следует, ты способен заразить немало людей слабых, которым только дай толчок, повод, чтобы они покатились под откос. Соблазнить малых сих. Это именно то, что делают некоторые современные проповедники (и священники, и миряне): своей глупостью и распущенностью соблазняют малых сих, забывая, что можно было бы и резвиться, если бы не было дьявола. Мы живем в мире соблазнов. Поэтому каждому из нас требуются строгие правила, какие-то внутренние сдерживающие силы, некоторая бдительность, трезвение. Только очень хорошие люди могут обходиться без строгих правил. Евангелие нам напоминает, что мир лежит во зле. Это не надо забывать. Хотя наша буржуазная жизнь, наше благополучие, наше мирное существование, в общем-то, способны убаюкать даже человека умного. «Ну, бросил жену, детей, сошелся с другой. И ничего такого, всем хорошо. И ничего страшного тут нет. А Евангелие и все ваши святоотеческие тексты как-то устарели, надо их пересмотреть...». Законы духовной жизни универсальны для любого поколения. Наставления египетских старцев и вечное Святое Евангелие останутся навсегда актуальными в этом мире, где каждому человеку нужно быть крайне осторожным и в своих речах, и в мыслях, и в поступках. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Svet-nevecherniy-Esli-by-ne-bylodyavola

Без покровительства Божия человек – ничто. Велико коварство наших врагов, но еще могущественнее ограждающая человека помощь Божия. Только мы не даем видеть это своим очам (Преподобный Ефрем Сирин).

34

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Святыни должны быть в Церкви – Первая новость, которую хотелось бы обсудить, – икона «Троица» руки Андрея Рублева возвращается Русской Церкви и будет год находиться в Храме Христа Спасителя, а потом вернется на свое историческое место, в Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры. Как Вы относитесь к этому решению?

Александр ЧЕРЕПЕНИН

– Абсолютно положительно. Это долгожданное событие. Я думаю, сейчас очень много благодарственных молитв и молитв-прошений проистекает из уст верующих, чтобы такие великие святыни, которые находятся в охраняемой зоне Государственного музея, были

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит АЛЕКСАНДР (Глоба), клирик Городницкого Свято-Георгиевского монастыря (Украина)

доступны простым верующим. Многие не могут по тем или иным причинам прийти в музей и насладиться духовной красотой этих произведений. Для нас это святыни. Святые иконы были написаны святыми людьми для того, чтобы каждый человек, взирая на образ святых, изображенных на этих иконах, стремился к святости. Икона «Троица» – особенная икона, особенный образ, особенный стиль, если хотите, особенный бренд русской иконописи. Эта икона узнаваемая и понимаемая. Абсолютно понятен тот замысел, который Андрей Рублев пытался вложить в свое духовное произведение. Каждый человек, взирая на икону, как бы вливается в святость пространства и, обращаясь к образу со своим прошением, благодарением, молитвенным созерцанием, получает от Бога Троицы просимое. Очень хорошо, что икона в течение года будет находиться в Храме Христа Спасителя. Он открыт каждый день и туда можно прийти людям, приехавшим в Москву из разных уголков мира, чтобы помолиться, воочию увидеть образ и получить духовный отклик от молитвы, что возмож-

но только в действующем храме. Потому что в музее мы не можем поставить свечу, приложиться к иконе, выразить свое молитвенное поклонение образу. Кто-то постесняется, кто-то сочтет это неуместным. А здесь полнейшая гармония: икона, образ православной святыни, находится в православном соборе, где можно помолиться, совершить молебен, просто постоять и получить благодать, исходящую от образа, чтобы потом поделиться ею с родными и близкими людьми,

го подвижника – преподобного Сергия Радонежского, хочется, чтобы и туда текла людская река, чтобы люди могли приложиться, поклониться этой жемчужине. Ведь икону когда-то изъяли греховным образом, сняли с нее ризы (икона была украшена богатыми ризами с каменьями). Мы сейчас не будем давать оценку тому историческому периоду, но констатируем тот факт, что жемчужина нашего духовного возрождения приближается к нам и мы можем с ней соприкоснуться.

Памятники архитектуры должны служить людям, народу Божию, государству, укреплению принципов любви, взаимодоверия, нашего отношения к Богу. Они должны служить именно тем целям, для которых и были созданы. Церкви строились для того, чтобы в них совершалась служба Божия, и она должна там совершаться. Можно и нужно строить различные здания, музеи, но в церкви, где находится алтарь Божий, должна совершаться служба Божия. которые тоже нуждаются в теплом отношении и желают получить частичку любви. Эту частичку любви можно получить от образа, когда находишься рядом с ним. Мы знаем, что, когда человек находится у великой святыни, он преображается, меняется ход его мыслей, стиль мышления, психологическая картина. Находясь рядом с такими великими святынями, он получает только добро, преображается духовно и даже внешне. Страдающий какими-то пороками, грехами, приходя к святыне, открываясь перед Богом, перед святостью образа, получает воздействие благодати Духа Святого на своего внутреннего человека, свои мысли, свое сердце и уходит преображенным, измененным. И если раньше люди замечали, что некто говорил плохие слова и совершал плохие поступки, то потом видят в нем большие изменения. Это нельзя не связать с тем, что человек, приходя к святыне, получает воспитательное педагогическое действие духовных потенциалов, связанных с православным образом, особенно с таким, который прошел через века и несет на себе отпечатки лет. Все это пришло в современную историю из далекого прошлого, и это дает нам право считаться людьми счастливыми. Мы должны радоваться и быть духовно возвышенными, когда будем приходить к этому образу молиться, прикладываться, поклоняться. Призываю людей оставить свои домашние заботы и прийти в храм Божий, помолиться у этого святого образа. Когда образ прибудет на свое место в Троицкий собор СвятоТроицкой Сергиевой лавры, где почивают мощи нашего велико-

Еще одна новость: серебряная рака от мощей святого благоверного князя Александра Невского возвращается из Эрмитажа на свое место, в СвятоТроицкий собор АлександроНевской лавры. И это великая радость. Лавра будет хранить особенную святыню – мощи Александра Невского, и люди, посещая святыню, будут видеть сопричастие к той великой лавре, которая была до революции и в которой совершались особенные службы, молебны, молебствия, и ощущать свою духовность. Сейчас для нас это особенно важно. Мы должны ощущать поднятие духовности. Очень много вещей, происходящих в нашем мире, в нашем сознании, связаны с миром греховным. Мы должны стремиться ко спасению, стремиться соединиться со Христом, приобщиться к Царствию Небесному. А все эти передачи, политические движения направлены на разрушение человеческой личности, человеческой души, человеческого сердца. И такие моменты, которые связаны с возвращением святынь, с подъемом православного духа, очень важны для нашего государства, особенно в этих непростых условиях. Поэтому остается только радоваться, благодарить Бога и просить у Него милости, поддержки, защиты и благословений, чтобы наши потомки тоже созревали в Православной вере и были ее исповедниками.

– К нашей предыдущей теме я хотел добавить: символично, что возвращение святынь происходит в год столетия кампании по изъятию церковных ценностей. Мы видим, как церковные ценности,

в первую очередь духовные, возвращаются Церкви.

– Эти ценности имеют особое, первостепенное значение. Я уверен, что в конце концов многие иконы, которые хранятся в музеях, обретут свое место в иконостасах церквей, где им положено быть, и перед ними будет совершаться служба Божия. И каждая духовная вещь займет свое место в Церкви, чтобы выполнять свою функцию. Было бы странно, если бы, допустим, хирургический инструментарий находился в музее, а людей лечили заклинаниями. Примерно то же самое происходит, когда наши святыни находятся в музеях, где им невозможно поклониться. Например, на Украине мощи начинают называть экспонатами, пытаются не допускать людей к ним, промывают им мозги до такой степени, чтобы перепуталось их сознание, выбивают фундамент веры из-под ног. Все должно быть на своем месте – святыни должны быть в Церкви. Памятниками церковной архитектуры должны заниматься церковные люди, и мы знаем, что очень многие положили свои жизни на их изучение. Святыни не должны лежать мертвым грузом, как, например, латинский язык, который сейчас находится в мертвом, что ли, состоянии и которым пользуются лишь в определенных науках. Памятники архитектуры должны служить людям, народу Божию, государству, укреплению принципов любви, взаимодоверия, нашего отношения к Богу. Они должны служить именно тем целям, для которых и были созданы. Церкви строились для того, чтобы в них совершалась служба Божия, и она должна там совершаться. Можно и нужно строить различные здания, музеи, но в церкви, где находится алтарь Божий, должна совершаться служба Божия. Я думаю, что и государственные мужи созреют к определенному моменту, и станет нормой совершение службы Божией во всех храмах, даже в тех, которые пока находятся в плачевном состоянии, а таких храмов в каждой епархии немало. Придет время, когда все эти храмы будут восстановлены и в них снова будет твориться Божия служба. Вы очень правильно, метко подметили, что все это совершается именно через сто лет после изъятия церковных ценностей. Здесь нужно вспомнить Святейшего Патриарха Тихона, который не запрещал помогать государству за счет церковных ценностей. Но все было перевернуто с ног на голову. Ленину не понравилось одобрение этой инициативы Патриархом Тихоном, он ожидал совсем другой его реакции.

Когда Бог видит, что Его верные терпят притеснения, Он не спешит со Своею помощью, чтобы дать людям возможность благодеяниями притесняемым устраивать свое спасение (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Когда Ленин узнал о том, что Церковь отдает свои ценности, включая священнические кресты и митры (за исключением икон, евхаристических сосудов – всего того, что связано с Литургией), церковнослужителей обвинили в том, что они якобы все это прятали, присваивали себе. Церковь объявили виновницей в назревавшем тогда голоде и финансовых проблемах в стране. Все было сделано для того, чтобы большое количество священников было убито. Совсем недавно Святейший Патриарх Кирилл совершил богослужение на Бутовском полигоне. Он отметил великую роль Церкви, священников, погибших за веру, за русское Православие. Слава Богу, память о наших новомучениках, исповедниках живет, служба Божия творится. Эта память должна оставаться в сердцах людей, чтобы не повторились ошибки, совершенные почти сто лет назад. Но сейчас мы видим, что на Украине происходят ужасные явления – государство преследует каноническую Церковь, оно дало отмашку на то, чтобы забирали храмы, унижали, заключали под домашний арест архиереев, кто-то из них осужден за то, что говорит правду Божию. Происходит какой-то сюрреализм – представители раскольнических группировок говорят о канонической Церкви Христовой страшные вещи, и все это сходит им с рук. Нам нужно молить Господа, чтобы все это прекратилось. Господь может победить это зло Своей любовью через молитвы верных Церкви, всех, кто считает главным духовным центром Русскую Православную Церковь и ее Предстоятеля – Святейшего Патриарха Кирилла. Нам нужно не отрываться от Матери Церкви, быть всегда на одной молитвенной волне, чтобы мы могли молиться Богу, просить Его о том, чтобы та дрянь, которая засела в умах наших братьев на Украине, вышла, чтобы закончилась травля Церкви, чтобы дух любви вселился в умы и сердца людей.

– Здесь прослеживается некий символизм. Сто лет назад в Советском государстве, на всей территории Советского Союза проходила кампания по изъятию церковных ценностей, а сейчас мы видим, что в России духовные ценности возвращают Церкви. Но на Украине, наоборот, ценности отбирают.

– Представьте себе, как храм собирал святыни. Я как священник знаю, что все собиралось по крупицам. А сейчас храмы захватывают со всеми их святынями, собранными батюшками, приходами. Святые мощи, церковная утварь с драгоценностями – все это забирается, разворовывается. А на псевдослужбах в раскольнических храмах людей нет. В лучшем случае придут три человека, которым все равно.

35

Православные люди, чтобы помолиться, собираются на квартирах у священников. Они жертвуют какие-то приношения – цепочку, колечко, что-то еще, чтобы потом, к примеру, сделать ризу на икону, украсить святыню. В украинских же храмах все выносится, разворовывается. А потом можно увидеть, что на торговых площадках в Европе продаются святыни из храмов Украинской Православной Церкви, которые разворовали эти духовные уроды, и они на этом зарабатывают деньги.

– Например, частицы мощей какого-нибудь Киево-Печерского святого.

– Конечно. На месте украденных икон они потом повесят напечатанные на дешевой бумаге постеры, а святыню, прошедшую через века, заберут и продадут. Главное – чтобы они ее не уничтожили. Кто бывал на заграничных антикварных площадках, видел, что там до сих пор находится очень много дореволюционных русских церковных святынь – Евангелий, Чаш, кадил. Сейчас возникла вторая такая волна. То, что удалось вернуть, сохранить, снова идет на эти площадки. Конечно, мы будем все это искать, выкупать, будем пытаться сохранить свое наследие, но вакханалия продолжается.

– Украинская Церковь богата и святыми, и святынями. В России нужные выводы сделаны, уроки столетия изучены, и некоторые святыни возвращены обратно в Церковь.

– Да. Хорошо, что глава государства у нас православный богомудрый человек, а наш Святейший Патриарх умеет найти с ним общий язык, защитить и сохранить Церковь. Это большое дело. Вспомните, как Предстоятель Украинской Церкви пришел под окна к президенту, а тот не нашел ничего более умного, как включить воздушную тревогу, и архиереи, которым уже по 70–80 лет, многие из них и ходят-то с трудом, ожидали два часа, что он к ним выйдет. Когда Зеленский хотел стать президентом, он навестил их, а, став президентом, он приезжал и принимал от них поздравления. Когда же его поддержка потребовалась Церкви, он, как последний трус, избавился от старцев таким гнусным образом. Конечно, это не придало ему авторитета. Даже враги Церкви увидели, что если он так поступил с архиереями Православной Церкви, то так же поступит и с ними. Когда этим раскольникам придется бежать, дай Бог, чтобы они в образе какой-нибудь куртизанки скрылись на просторах Европы. Может быть, Европа примет их. А вообще, это была очень некрасивая ситуация. Она вызывает лишь боль и желание помолиться, чтобы Господь вразумил этих людей, и чтобы всетаки человеческая ненависть и

злоба были уничтожены духом любви и милосердия. У президента Украины нет духа любви. А если нет духа любви, то и духа государственника у него тоже нет. Подпиливают ножки стула, на котором сидят, только глупые люди, которых Господь обделил разумом и мудростью. А ведь именно о даре мудрости просил Господа царь Соломон. Поэтому будем молиться, ждать и надеяться на то, что Господь приведет всех нас в разум истины и к духу любви.

– Вопрос от телезрителя: «Когда человек делает тебе что-то нехорошее, как научиться желать ему хорошего?»

– Прежде всего здесь нужно определиться, для чего ты хочешь этому научиться: чтобы самому быть хорошим и казаться хорошим окружающим людям или ты это делаешь ради Бога. Мы должны все доброе делать ради Бога – учить, прощать людей, помогать людям, чтобы Господь видел в нас людей, стремящихся к Царству Небесному. Но иногда бывает очень трудно простить кого-то, разрешить тот или иной спор, и здесь самое главное – не держать зла, отпустить эту ситуацию. Даже если человек тебя не прощает, нужно его простить и отпустить, чтобы Господь Сам Своим благодатным действием выровнял все неровности, шероховатости в отношениях. Господь обязательно это сделает. Нужно молиться за обижающих, оскорбляющих нас. Мы не должны зацикливаться на обиде, ведь обида разрушает нас изнутри, у нас ничего не получается, и жизнь наша становится какой-то пресной. Мы должны научиться прибавлять соль в нашу жизнь – соль Христовой любви, научиться Христову отношению к нашим близким, жизни ради Царства Небесного. Для этого нам нужно будет чем-то поступиться, потому что очень часто бывает, что наша гордыня требует от нас определенных действий. И вот, чтобы избавиться от гордыни, прихо-

дится даже менять парадигму, образ наших мыслей, меняться нам самим, чтобы изменить неправильное отношение к той ситуации, которая породила в нашем сердце негативное отношение к другому человеку. Мы должны видеть в нем образ Божий, поэтому нам нужно избавляться от вещей, которые отделяют нас от Бога, от любви Христовой, и делать все это ради Бога. Но это совсем не означает, что если человек допустил какое-то нарушение закона по отношению к другому – побил, оскорбил его, что-то еще, то мы как христиане можем его простить. Это не означает, что можно нарушать дух закона, который удерживает людей в определенном настроении, чтобы не допускалось распутства, произвола, вакханалии. Каждый должен отвечать за свои деяния, должен подчиниться, покориться закону, даже если не хочет этого делать. Для такого случая у закона есть меч, который может заставить человека это сделать, чтобы он не стал источником опасного воздействия на других, чтобы не делился с окружающими своими негативными эмоциями, действиями, не менял существующую реальность так, как бы ему хотелось. Есть государство-гарант, есть закон. Он гарантирует безопасность, гарантирует, что человек может жить без страха, без боли, без каких-то ограничений, поэтому мы должны придерживаться гражданских норм, которые нужны опять-таки для нашей же пользы.

– Можно ли сказать, что есть Закон Божий и есть закон человеческий? В принципе, все мы призваны жить по Закону Божию, который наиболее полно охватывает все стороны человеческой жизни. Но если люди не могут жить по Закону Божию, для этого и существует закон человеческий, он создает эти рамки. Не так ли?

– Так и есть. Когда евреи шли через Синайскую пустыню, такого законодательства еще не

Будем всячески стараться снискать Небесную помощь, чтобы не испытывать горестей в настоящем и сподобиться будущих благ (Святитель Иоанн Златоуст).

было, и Моисей дал людям законодательство и от Бога, и от себя, чтобы соблюдались правила общественного поведения, чтобы люди были людьми, а не темным, непросвещенным скотом, чтобы человеческая жизнь ценилась высоко, чтобы человек не был объектом продажи, наживы. В этом обществе устанавливались определенные взаимоотношения, и Бог хотел, чтобы в Его богоизбранном обществе все события происходили по определенным правилам. Об этом мы читаем на страницах Священного Писания Ветхого Завета.

– В завершение прошу Вас слов напутствия нашим телезрителям.

– Я хотел бы пожелать всем доброго здравия, духовного и телесного. Пусть Божие благословение, покров Царицы Небесной, молитвенное предстательство святителя Николая Чудотворца, святой великомученицы Ирины пребывают со всеми нами. И хотелось бы всем пожелать посильного участия в жизни телеканала «Союз». Спаси вас Господь!

– Христос Воскресе!

– Воистину Воскресе! Записали Нина Кирсанова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyArhimandrit-Aleksandr-Globa15-maya-2023

36

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

В рамках акции родители воспитанников воскресной школы Казанского храма поселка Шабровский высадили на территории прихода 25 деревцев и 50 кустов плодовоягодных культур, привезенных из уральского питомника.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

«Подари сад храму!» Для создания сада накануне акции были собраны средства и приобретены саженцы фруктовых деревьев и декоративных кустарников. «Жители поселка Андрей и Анна привезли в дар самосвал плодородного грунта, а добрый помощник храма Алексей трактором выкопал посадочные ямы и заполнил их землей, – рассказывают прихожане. – Настоятель храма иерей Димитрий Вавилов и дружная команда отцов учащихся сделали разметку сада и высадили деревья. А мамы с ребятками поливали саженцы». Вместе с фруктовым садом были высажены декоративные кусты вдоль бордюров. В саду

будут расти яблони, черешни, сливы, абрикосы, алыча, айва, боярышник, черноплодная рябина, а еще форзиция, сирень и кизильник. В планах у прихожан посадка хвойных деревьев. Отец Димитрий рассказал нашему корреспонденту о планах по преображению территории перед храмом, составляющей порядка 1 гектара. «В проекте сада есть фонтан, тропинки, скамейки, также будет детская площадка. А в нижней части участка планируется создание Просветительского центра», – поведал батюшка. Пастырь отметил, что работа по устройству сада очень сплотила приход.

Подписывайтесь на группу прихода «ВКонтакте»: https://vk.com/hram.kazanskiy . Сайт: https://hram-kazanskiy.ru/ .

Всего более уповай на руку Великого Царя, которая, едва только покажется, приводит в страх и обращает в бегство сопротивных (Святитель Василий Великий).

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

37

Студенты УрГАХУ провели практику храмовой монументальной живописи

Студенты Уральского государственного архитектурного университета прикоснулись к уникальным технологиям росписи православных храмов, которые разрабатывались много веков и практически были утрачены. Практика прошла в восстанавливаемом храме во имя Архангела Михаила в селе Новоипатово Сысертского района.

Знакомство с храмом началось с экскурсии, во время которой участники мастер-класса узнали его историю разрушения и восстановления благодаря поддержке Фонда Святой Екатерины. Руководитель проекта

росписи храма Илья Фирулев рассказал студентам об особенностях и технологиях, используемых сегодня. Гости с интересом наблюдали за работой художников, которые на разных уровнях лесов наносили орнаменты, писали лики ангелов и святых. Завершилась экскурсия под куполом храма Архангела Михаила, где практически готов Лик Иисуса Христа. «В период советской власти в нашей стране многие секреты мастерства по росписи храмов были утеряны, потому что зачастую передавались от мастера к ученику. И это хорошо, что

современные студенты проявляют интерес к монументальной храмовой росписи. Раз они приехали – значит, им интересно. Моя задача была их еще больше заинтересовать, чтобы в дальнейшем они связали свою профессию с искусством в церковной сфере, чтобы ее поднимать и делать интересные вещи, интересную архитектуру, живопись», – комментирует мастер-класс Илья Фирулев. Самостоятельная работа стартовала с экскурса в работу с настоящим сусальным золотом и техникой его нанесения на уже готовое изображение, а также с секретами его использования на стенах, где надо учесть в том числе преломление света, чтобы достичь необходимого эффекта. Во второй части мастер-класса студенты

УрГАХУ разделились на группы и, расположившись на лесах, под руководством художников создали один из фрагментов уже готовой фрески. «Это абсолютно уникальный опыт. Ранее наши поездки были больше ознакомительного характера, потому что студенты воодушевляются вообще любыми выездами. А сейчас благодаря Фонду Святой Екатерины произошло чудо. За год в лаборатории я не видела, чтобы ребята с таким восторгом работали с листочками сусального золота и занимались практикой росписи», – делится впечатлением Надежда Елизарова-Бурлакова, куратор «Лаборатории культурного наследия» УрГАХУ. Напомним, что в 2022 году стартовало сотрудничество между Фондом Святой Екатерины и Уральским государственным архитектурным университетом по подготовке специалистов в области сохранения культурного наследия. За это время для студентов были организованы несколько ознакомительных поездок и практических выездов на объекты Свято-Николаевского мужского монастыря в Верхотурье.

Потерпевшие кораблекрушение и плывущие на досках призывают людей, находящихся вдали, и те немедленно приходят на помощь. Тем более Бог – человеколюбивый и Благой по Своему существу – избавит находящихся в несчастии, если только они захотят прибегнуть к Нему и искренне призвать Его (Святитель Иоанн Златоуст).

38

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Работа сердца начинается через работу ума – Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «Когда-то в православной книжке я прочитала, что одному старцу Валаамского монастыря три раза являлась Божия Матерь, Которая просила Сына Своего о спасении России в той страшной войне. Спаситель сказал: „Я знаю, как Ты любишь Россию, и ради слов Твоих не оставлю ее”. Значит, Господь

Сергей ПЛАТОНОВ

Ксения Петербургская буквально как живая явилась и спасла этих ребят. Мне бы хотелось поднять еще одну непростую тему. Она вызывает споры, сомнения, но для православного христианина хорошо в чем-то сомневаться и искать ответ в молитве. Бывает ли смерть случайной? Бывает ли пуля шальной? Или она всегда находит того, кто ей предназначен? Имеется в виду, что Господь Своим Промыслом попускает кончину. Это очень непростая тема. Она для каждого больная, тем более для тех, у кого родственники погибли на войне. Но я неоднократно слышал от участников боевых действий, что в первую очередь погибают те, кто матерится и кто очень любит проклинать окружающих.

– Кстати, это признают даже те, кто сейчас воюет.

– Да, от современных воинов я слышал то же. Наиболее злые, всех ругающие и проклинающие погибают в первую очередь.

допустил эту войну, потому что народ стал забывать Бога и совершал страшные беззакония?»

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Александр ТРУШИН, настоятель Никольского храма с. Лямцино Домодедовского района (г. Москва)

– Непростой вопрос, но о заботе Богородицы и Спасителя о России мы знаем немало фактов. Это и рассказы участников боевых действий, когда Богородица и святые спасали наших бойцов на передовой. Буквально являлись в живом виде. Мы помним рассказ одного из воинов (в дальнейшем он был напечатан), как совсем молодыми мальчишками они лежали в блиндаже, и вдруг к ним подошла пожилая женщина и говорит: «Пойдемте, я вас молочком напою». Они, голодные, потянулись за ней, захотели молочка. «Скорей, скорей, бегом». Они побежали за ней, и как раз в то место, где они только что лежали, упал снаряд. «Мы повернулись и поняли: если б остались там лежать, никого из нас уже не было бы». Оглянулись, а женщины нет. «И тут мы спохватились: как на передовой могла оказаться эта пожилая женщина, которая прошла через все посты?» Через много лет в Санкт-Петербурге он зашел в храм и увидел ростовую икону Ксении Петербургской и невольно воскликнул: «Вот та женщина, которая вывела нас из этого смертельного блиндажа».

– А кто-то на войне как будто в прямом эфире с камерами бегает и все снимает, показывает. Некие боги войны. Это тоже считается плохим знаком. Ты же не журналист, а воин. Делай свою работу, а не снимай напоказ, как ты это делаешь. Мне говорили солдаты, которые выполняют реальные боевые задачи, что они никогда не издеваются над трупами, не снимают пленных, не матерятся. Там нужно сохранять молчание, быть спокойным.

– Тема войны поднимает нашу духовность и нравственность… Человек с улыбочкой приходит на Исповедь и говорит: грешен, опять матерился. А любящий батюшка отвечает: «Ты уж давай, переставай» и читает разрешительную молитву. А человек день за днем, год за годом приходит и кается, что снова матерился, жену свою матом обругал, дети его достали – он и их матом послал. Хочется спросить: «А сколько можно? Ты ждешь, когда так сложатся обстоятельства, что пулю поймаешь»? Как он не задумывается над этими вещами? Когда касаемся разговора о войне, хотелось бы, чтобы разговор был не только о красивой форме или о подвигах наших де-

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

дов, но и о том, какое отношение непосредственно к нам, живущим, имеет война. Как она на нас влияет? Какой знак для нас эта война? Потому что многие ищут знаки, просят Господа показать им знак или чудо. В основном мы ищем знаки, которые бы нам предсказали, какая удача нас в дальнейшем ждет или как бы хорошо все сложилось в будущем. Вот началась война. Как расшифровать этот знак? Как поняли этот знак люди матерящиеся? Поняли ли этот знак те, кто ходит по колдунам, по гадалкам? Поняли ли этот знак блудники, воры, пьяницы? Или так все и продолжается, и мы не меняемся? Мы, когда читаем Евангелие, очень недовольны фарисейскими традициями. Господа притесняли, обвиняли в том, что Он не почитает субботний день. Иисус исцелял больных, шел с учениками, они срывали колосья, растирали их руками и ели хлебные зерна, а не положено в субботу никаких трудов делать. Это была традиция, к которой фарисеи привыкли. И есть наши традиции. Ребята находятся на войне, на передовой, там, где смерть глядит им в глаза. Особенно это знают те священники, что были рядом с этими ребятами. А мы сидим тут, за столом, в глубоком тылу, и поднимаем по стопочке за здоровье наших бойцов. Попробуйте рассказать этим бойцам, что мы за них так переживали, что выпили литр водки за их здоровье. Как бойцы должны реагировать на эти слова? Они будут нам благодарны за наши стопочки, за наши тосты о здоровье? Или скажут, что на эти деньги, на которые мы выпивали за их здоровье, лучше бы теплые носки им купили, к зиме привезли, или что-нибудь еще. А ведь у нас традиция поднимать эти тосты. Конечно, застолье – дело привычное, и людям надо побыть за столом, но иногда это до абсурда доходит. Я вижу, как священники взывают к женам тех, кто находится на боевых позициях, что нужно приходить в храм, молиться за своих мужей. Нет, они пойдут в кино, пойдут поболтать с подругами, они могут даже поплакать, что мужа забрали… Чего плакать? Участники Великой Отечественной войны вспоминали, что в первую очередь возвращались с войны те, за кого молились. Там не сказано, что возвращались те, за кого стопочку поднимали о здоровье, а те, за кого молились. А кто нам мешает приходить в храм и молиться? По-настоящему молиться, постоять перед иконой Николая Чудотворца, или Спасителя, или Богородицы. И пусть даже своими словами, но по-настоящему попросить Бога о помощи, о защите. Так

Но как можем мы привлечь к себе помощь Духа и расположить Его пребывать в нас? – Добрыми делами и хорошей жизнию (Святитель Иоанн Златоуст).

эти знаки нам нужно читать и понимать, что эти знаки должны нас менять, а не превращать в болтунов, роптунов, вечно всем недовольных. Некоторые жалуются, что начались боевые действия и теперь в Италию или куда-то еще уже не поедешь…

– Ну почему? Поедешь, но долго и дорого…

– Хочется сказать таким людям: у вас был период, когда вы ездили. Вы больше стали в этот период молиться, когда ездили в ту же Италию, или в Египет, или во Францию? Вы больше молились в это время? Нет. Больше пили, больше гуляли... А теперь на что жалуетесь? Что вам не дают возможности попить и погулять? Вам дают возможность помолиться за себя и за своих близких, так пробуйте свои силы!

– Духовная мобилизация должна быть? Необязательно вступать в какие-то ряды, достаточно просто взять на себя какую-то ответственность, начать молиться?

– Хоть чуть-чуть начать трудиться.

– И чувствовать ответственность за происходящее хотя бы в этом аспекте? Не страдать, а найти в этом какой-то смысл?

– У старых монахов есть такая шутка: не хочешь поститься добровольно – будешь поститься невольно. Имеется в виду, когда ты к старости заболеваешь, то тебе и то нельзя есть, и другое – и ты волей-неволей начинаешь поститься. Сейчас не Великий пост и не Успенский, а в целом время поста наступило у нас. Давайте поститься, давайте увеличим свое молитвенное правило, давайте ради спасения наших бойцов, ради защиты их в чем-то себя ограничим. Было бы очень полезно почаще задавать себе вопрос: а как на меня повлияли те или иные события, происходящие вокруг? Не запираться в своей ракушке и не думать, что я такой хороший, а все вокруг делают плохо, не так, как мне нравится, как бы я хотел. Мы недовольны именно этим.

– Это уже гордыня получается.

– Да, даже не самолюбование, а какое-то излишнее самосохранение.

– В нашем обиходе, в наших богослужениях мы постоянно поминаем усопших. И такое ощущение, что Церковь – единственный институт,

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

кроме, может, исторических факультетов в университетах и институтах, который постоянно возвращает нас в давние годы, мы постоянно вспоминаем прошедшие события, жития святых, исторические контексты. А нас упорно сейчас призывают к тому, что незачем помнить то, что было 80 лет назад, это же так давно! Насколько важно помнить о наших предках?

– Почему 80 лет назад? Мы вспоминаем Александра Невского и молимся о тех, кто погиб вместе с ним, мы вспоминаем и Суворова, и тех, кто погиб вместе с ним, и повторяем их слова: «Без молитвы… оружия не обнажай, ружья не заряжай». Я думаю, что люди пытаются как-то защититься, у многих есть страх внутреннего дискомфорта, страх войны. Это напоминает нам о нашей смерти, даже не о самом факте физической смерти, а о том, что мы должны помнить о Боге и о своей ответственности перед Богом. Поминая усопших, мы как бы встаем с ними в один ряд, а многие не хотят этого делать, они не хотят в этот ряд вставать, не хотят отвечать перед Богом. Я думаю, многие священники согласятся, что когда в храм при отпевании вносится гроб с усопшим, то зачастую родственники не хотят прикасаться ко гробу, они стоят вдалеке, цветочки положат – и все. А когда говоришь им: «Давайте покроем покрывалом, положим иконку», они спрашивают: «А разве у вас нет специальных служителей, которые это сделают?» Или гроб несут наемные работники, и порой это работники из Средней Азии. То есть мусульманам не так страшно принести гроб в православный храм, а родственникам страшно прикоснуться к своему усопшему. Это режет и глаз, и ум, и сердце. У меня была однажды ситуация: деревенский храм, пришли родственники на отпевание. Кто-то из знакомых привез гроб – и уехал, а надо гроб выносить. Отпевали маму одной из присутствовавших. И вот эта женщина, чья мама должна быть отпета, спрашивает: «А что, у вас некому нести гроб? А кто же тогда понесет?» Хотя стоит масса родни, в том числе множество мужчин, но она строго запретила своим взрослым сыновьям, своему брату гроб нести. А в гробу лежит такая приятная, умилительная старушка, маленькая, худенькая, и я попросил ребят, которые были рядом со мной, вынести гроб, и родственники отнеслись к этому как к должному.

– Суеверие, что ли, какоето?

– Есть какой-то внутренний страх. Не знаю, суеверие это или нет, но это родилось из какого-то чувства самосохранения. Это к вопросу телезрителя о том, что не хотят поминать усопших, то

есть не хотят вставать в один ряд с ними. Как хорошо ничего не помнить! Есть такое старое выражение – «Иван, не помнящий родства». У Чингиза Айтматова есть замечательное произведение «И дольше века длится день», и там враги всячески пытались сделать так, чтобы захваченные пленные, ставшие рабами, не помнили своего родства, не помнили своего происхождения. С усопшими это точно так же связано. Поэтому необходимо поддерживать тех священников, которые предлагают периодически посещать кладбища, просто гулять по ним. Когда-то, несколько лет назад, мне довелось подменять заболевшего священника, а храм был при кладбище, и я свое утро начинал с того, что ходил по кладбищу. Еще раннее утро, едва туман рассеивается – и удивительное ощущение, как будто вокруг тебя множество людей и все на тебя смотрят. Но это не страшно, их взгляды не воинственные и не гневливые, они с какой-то надеждой на тебя смотрят. Я два года заменял священника, два года практически каждое утро у меня начиналось с прогулки по кладбищу, и ни на минуту меня не оставляло ощущение, что я иду среди людей, причем среди людей, ко мне хорошо настроенных, с любовью, с мягкостью, с ожиданием. Я не один раз подобное слышал от разных священников, это не моя личная фантазия. Я от многих священников слышал, что у них похожие ощущения на кладбище, – как будто вокруг них люди. Не стесняйтесь, гуляйте по кладбищу, водите своих детей, с детства пусть привыкают, пусть для них кладбище не будет чем-то чуждым, страшным. Это часть нашей жизни. Не говоря уже о том, что со временем у нас наступит замечательное состояние, когда и мы там ляжем. Задай себе вопрос: а готов ли ты лечь? Что останется после тебя, за твоей спиной? Как тебя вспоминать будут? И будут ли вообще вспоминать? Будет ли твоя могила заросшей, заброшенной, где кусты проросли и крест гнилой упал и даже не сохранилась табличка? Или, наоборот, будет как у соседней могилки: уже лет 30–40 с даты захоронения человека, а она ухоженная, свежие цветочки посажены, и ты понимаешь, что независимо от давности захоронения родные с любовью относятся к памяти того человека, чье тело здесь лежит. Это и нас ждет. Очень полезно не пьянку устраивать на могиле, а чтобы такие размышления нас с вами посещали. Вспоминаем слова: «Помни о смерти – и вовек не согрешишь».

– Часто у людей подавленное настроение, начинается уныние, тема очень сильно нагнетается, и это давит психологически, не каждый может справиться. А если человек живет в информационной повестке, то вообще можно с ума

39

сойти. Как в этой ситуации принимать реальность сегодняшнего дня и не сойти с ума?

– Прежде всего нужно читать Библию, Ветхий Завет. И тогда мы увидим, как еврейский народ воевал без конца, особенно пока ходил по пустыне вслед за Моисеем, и для них было нормальным явлением, что мужчины воюют, защищают, освобождают жизненное пространство. А если человеку очень хочется уйти в уныние, то он всегда найдет для этого причину. И второе – почаще перечитывайте «Василия Теркина». Александр Твардовский писал о войне, но так писал, что люди наизусть заучивали, и это поднимало им настроение, вызывало мужество. Святые отцы учат, что уныние приходит от лености, прежде всего – от лености ума. Поэтому сидение в телефоне, в потоке информации для твоего ума ничего не дает. Перед тобой просто-напросто мелькают картинки, ты впитываешь эти картинки, а ум твой не работает. А твой ум должен работать. Для этого мы молимся, читаем Священное Писание и находим время размышлять, это очень полезно. На самом деле у нас на размышления очень мало времени остается в связи с тем, что мы его скармливаем всяким пустым картинкам. Отложите телефон и скажите, что сегодня вы размышляете. Не будете ничего смотреть, а будете размышлять, например, на тему знаков, на тему знамений, на тему слов Евангельских. Это будет очень полезно. Я неоднократно слышал от священников: если вы читаете Евангелие и какие-то строчки непонятны – не торопитесь дальше читать, перечитайте эти строчки снова и снова, поищите на них ответ, это и будет работа вашего ума. А через работу ума начинается работа сердца, потому что сначала информация приходит нам на ум, сразу на сердце невозможно подействовать, а вот на ум информация действует. Какая это информация? Что ты воспринимаешь умом, то потихонечку и ляжет тебе на сердце. А где богатство ваше – там и сердце ваше. Поэтому дай Бог, чтобы у нас на сердце была Евангельская информация, Евангельские новости. А если читать Евангелие добросовестно, каждый день и внимательно, то мы с вами увидим, что это Книга не о прошлом, а о дне сегодняшнем. Вот уж где действительно постоянный поток информации.

– Но для того, чтобы читать Библию, Евангелие, наверное, должно быть какое-то особое настроение? Насколько важно быть готовым к этому чтению? Есть ли какие-то способы войти в то состояние, чтобы прочитать и понять, что там написано?

– Может быть, со временем мое мнение поменяется, через

разные проходишь настроения, но пока я согласен с тем, что надо себя понуждать работать.

– Даже если нет молитвенного настроения?

– Когда вы идете на работу, у вас может быть настроение или не быть, но вы идете, вы себя понуждаете, потому что вам надо зарабатывать, кормить семью или хотя бы самому поесть. Почему мы на каком-то этапе не можем к чтению Евангелия относиться как к работе? У меня нет настроения, но я знаю, что я должен читать, мне положено ежедневно по главе Евангелия прочитывать, и сегодня я должен свою главу прочитать. Настроение ужасное, то не сложилось, это не сложилось, но я начинаю читать Евангелие, и Евангелие меняет мое настроение… Если мы с вами внимательно читаем Евангелие (а я надеюсь, что наши телезрители именно так к Евангельским строчкам относятся), то это помогает иметь правильный настрой. А потом уже, потихоньку, вырабатывается привычка. Я знаю, что у многих людей, в каком бы настроении они ни были, к моменту молитвенного правила уже подходящее настроение, то есть ум и сердце работают на восприятие тех молитв, которые они читают. Я считаю, наша беда в том, что мы все делаем поверхностно. Готовы вычитывать все утреннее правило, не делая поправку на то, что мы его именно вычитываем, а не молимся. Поэтому я верю тем священникам, которые говорят сократить в два или три раза молитвенное правило. Пусть из десяти только три молитвы будут прочитаны, но они будут прочитаны со вниманием.

что у тебя на уме и на сердце. А на самом деле люди говорят, что стыдно, когда сорвался мат с языка. Им стало перед Богом стыдно, перед Богородицей, потому что они только что молились, только что поминали Богородицу, обращались к Ней за помощью, чтобы дети не болели. И вдруг сорвался мат с языка – стыдно перед Богородицей, как будто Она рядом стоит, а ты чувствуешь себя нашкодившим школяром. Такое состояние должно быть. Дай Бог нам со вниманием относиться к нашей христианской жизни.

– Самое главное – быть целостным, собранным, думающим, помнить своих предков.

– И быть верующим!

– Хотя бы просто быть хорошими людьми, честными и порядочными. Вечная память павшим воинам, будем за них молиться!

– И вечная память тем, кто безвинно пострадал в годы войны. А мы с вами молимся о здравии нашего воинства, молимся о наших павших и ждем общего воскресения, радуемся празднику Воскресения Христова. Записали Анна Вострокнутова и Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Aleksandr-Trushin9-maya-2023

– И искренним настроением.

– Да, уже совсем другое состояние души будет. Попробуй помолиться, а потом поматериться. Никак не вяжется. Ты можешь материться тогда, когда ты именно отчитал, оттарабанил молитву – и все, дальше понеслось то,

Будем непрестанно прибегать к Богу и во всякой печали искать Его утешения, во всяком несчастьи – Его избавления, Его милости, во всяком искушении – Его помощи (Святитель Иоанн Златоуст).

40

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

29

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

19 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

41

Готовим оладьи ходской дом мал (собираются взять еще один дом побольше), обустроить и трапезную, и кухню. Ну а пока отправляемся в гости к прихожанам храма. Мы вас познакомим с затейливым домом, где много чудес как на территории, так и в самом доме. А рецептом поделится одна из прихожанок.

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Село Никоновское. Это в Подмосковье между Бронницами и Домодедово. Здесь служит отец Алексий Твердов. Он нас и пригласил. Это редкий случай для нашей программы. Мы познакомимся с историей храма Покрова Пресвятой Богородицы в селе Никоновское, узнаем, как шло восстановление этого храма в селе, где проживает около 2000 человек. Священник Алексий Твердов восемь лет назад был назначен настоятелем Покровского храма в селе Никоновское Бронницкого благочиния Московской митрополии.

Священник Алексий ТВЕРДОВ, настоятель Покровского храма в селе Никоновское: – У каждого старинного храма есть своя история, и в каждом храме – отражение истории России. Покровский храм села Никоновское имеет древнюю историю. Он построен в первой половине XVIII века вдовой сподвижника Петра I, его родственника, который начинал с ним строить будущую гвардию – потешные войска, участвовал с ним во всех сражениях. Даже в моменты, когда Петр I не мог лично руководить, он или руководил, или был на первых ролях. На надгробном памятнике (скорее всего его супругой) были высечены такие патриотические хвалебные слова, что он всегда был в битве первый, много раз участвовал в таких сражениях, что был на грани жизни и смерти. Я говорю сейчас о Михаиле Афанасьевиче Матюшкине, владельце этого села. Он умер в 1737 году, а уже в 1738-м появляется Покровский храм. Такая близость по датам позволяет говорить нам, что храм построила вдова, как символ ее любви, верности, молитвенной заботы и почитания почившего супруга. Давая указ о назначении настоятелем храма, который на тот момент представлял аварийную постройку, пожелали помощи Божией, и за прошедшие восемь лет отец Алексий набрался опыта, а храм поднялся из руин. Еще многое надо сделать: восстановить колокольню, при-

Влада Александровна АКУЛОВА: – Мне кажется, село и вообще любое место делают люди. Я нашла здесь своих людей, и мне хорошо. Я не работаю в воскресной школе, но эти дети – основная масса тех, кто приходит к нам на праздники. А мы в последнее время стараемся устраивать все православные праздники, может быть, немного со светским уклоном. И если летом, когда я только начала работать, дети в известной игре «Золотые врата» вообще не понимали, что происходит, куда нужно идти, что нужно петь, во второй раз уже получше, а в третий раз в гуляния на Рождество они уже кричали: «Ура, мы будем играть в „Золотые врата”». И уже был большой хоровод, дети играли с удовольствием – они знают эту игру. То есть, мы приучаем их к тем играм, в которые играли наши бабушки и дедушки. Мне кажется, плохому они не научат. Также рассказываем о православных праздниках. Я сама узнаю через эти игры много нового.

– Возвращаемся к рецепту.

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Я с большим удовольствием хочу познакомить всех с этим рецептом, потому что это бабушкин рецепт. Он не записан нигде за все годы, он в голове. Бабуля делала, я всегда смотрела. Рецепт на глаз, но я делала мастер-класс по нему и рассчитала ингредиенты. Берем теплую воду. Если вы хотите на семью, пол-литра будет вполне достаточно. Я разбавлю немножко холодной, потому что у меня получился кипяток. Теперь воду делаем сладко-соленой. На пол-литра воды примерно чайная ложка соли и две столовые ложки сахара. Пока совсем не вкусно – сладко-соленая вода. В воду добавляем чайную ложку сухих дрожжей быстродействующих (можно и живых). В эту массу я сыплю на глаз муку (400–500 г). Есть один фокус, чтобы узнать достаточно муки или нет: засыпаем муку в эту солено-сладкую дрожжевую смесь, перемешиваем миксером или ложкой (у бабули миксера не было, она всегда использовала толкушку или ложку), муки нужно столько, чтобы взять тесто ложкой, «шлепнуть» его обратно в миску, чтобы на поверхности теста получился оладушек. Вот такой фокус. Хотелось бы, чтобы вы попробовали: раз – и оладушек задержался. Оставляем при комнатной температуре, и уже через 40 минут вы можете выпекать оладьи. Наливаем масло в разогретую сковороду, но не смазывая кистью, как на тонкие блинчики, а от души, чтобы оно покрыло дно большой сковородки. На большой сковороде сразу будет много оладушек.

40 минут назад я замешала тесто, из него мы сейчас и будем печь оладьи. Для детей хозяйки могут воспользоваться этим же тестом – обмакивать в нем кусочки яблока или банана и обжарить с двух сторон, как во фритюре. Жарится тесто моментально – через 5 минут у нас будет десять оладий.

хор, вокал. Очень здорово, что детей приводят. Оладьи жарятся очень быстро, воздух уже из них начинает выходить, сейчас переверну, и будет очень красиво и вкусно. И минимум затрат.

– Скажите, пожалуйста, чем сейчас дети интересуются? Мне кажется, мы их не понимаем, и многие сложности еще и от этого.

Записала Елена Чурина

– Очень горько сейчас признавать, но многих детей сейчас интересуют только гаджеты, поэтому мы делаем все, выворачиваемся наизнанку, чтобы их заинтересовать на какое-то время или рассказать им, что есть вещи очень интересные. Ребенок говорит: «Мне не нравится». – «Как ты можешь говорить, что не нравится, ели ты еще не пробовал?» Поэтому обязательно надо попробовать. У нас каждую неделю мастер-классы для детей, кружки, рисование, лепка из пластилина, танцы,

– А девочкам Вы уроки домоводства проводите?

– У нас условий нет – нет плиты, противопожарной системы. Но, тем не менее, кулинарные мастер-классы у нас самые любимые. К нам приезжают из деревень, приезжают москвичи, у которых здесь дачи, народу бывает очень много. Мы готовим блюда из нашего детства. Например, летом готовили шоколадную колбасу. Дети любят, отзывы очень хорошие от родителей мы получаем.

– Скажите, Влада Александровна, Вы верите, что застанете тот момент при нашей жизни, что храм Покрова в Никоновском будет восстановлен?

– Я ни на минуту в этом не сомневаюсь. За последние годы при нашем батюшке столько изменилось до неузнаваемости. Облагораживается территория, много цветущих растений. Очень здорово помогать на территории, сажать цветы или убираться – от этого не устаешь, получаешь благодать. Здорово, когда батюшка замечает красоту. Если посмотреть его посты в соцсетях, он видит, как первый тюльпан расцвел, черемуха зацвела, птицы прилетели. Он это замечает и этим делится, что до глубины души трогает. Он у нас большой молодец, художник в душе и творец. Приезжайте к нам летом, когда будет много цветов, когда детские звонкие голоса на улице будут звенеть. Приезжайте, мы придумаем и найдем чем вас удивить.

– Спасибо!

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-oladevHram-Pokrova-PresvyatoyBogorodicy-sela-Nikonovskoe

Где восседает и правит душою Сам Господь, там всегда одерживает Он победу, искусно и постоянно правя браздами и путеводствуя колесницу души к Небесному и Божественному образу мыслей (Преподобный Макарий Великий).

42

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Пастырь. Ученый. Святой Святитель Лука Крымский – один из самых любимых святых нового времени. Едва ли найдется в нашей стране храм, где не было бы его иконы, где люди не молились бы ему с личным глубоким чувством. Почитают его во всем мире.

Ведущая

Елена СЕТНИК

Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Он был прекрасным

В издательстве «Вольный странник» вышла книга «Святитель Лука. Пути Небесные и дороги земные». Ее автор – Екатерина Игоревна КАЛИКИНСКАЯ, современный исследователь биографии великого врача и святого, автор четырех книг о нем, директор музея Святителя Луки в Переславле.

Окончание. Начало в №20 (1205) 2023 г.

воспитателем детей. Не только своих детей, которых он, я считаю, воспитывал своим примером прежде всего, но и сирот, внуков его братьев, рано погибших (их овдовевшие жены приехали с детьми в Симферополь). И здесь я пишу о том, как он воспитывал своим примером. Нам кажется, что он дисциплинированный человек, и, наверное, он и к родным относился строго (он жестко требовал со священников, и это тоже подтверждают внуки). Я спросила Марию Дмитриевну: «А как дедушка относился к тому, что вам нужно причащаться, исповедоваться? Были ли у него какие-то пожелания?» Она сказала: «Нет, он это все доверил матерям, он знал, что они это сделают». В этом тоже проявляется его личность: он человек крупных поступков, огромного доверия к людям. Что еще нового? Для меня был открытием еще один момент. Очень любят говорить, что после смерти жены он стал священником, так тяжело переживал ее утрату. Действительно, это была огромная потеря, Анна Васильевна была единственной женщиной в его жизни, и он был для нее единственным. Это была христианская семья. И попытки как-то по-другому трактовать, что она была несчастлива, потому что он был занят на работе, – это все уже позднейшие размышления,

совершенно не имеющие отношения к этим людям, которые несли свой супружеский венец как царский и мученический одновременно. В исследованиях современных ташкентских историков я нашла подтверждение тому, что совсем даже не потому, что умерла его жена, он становится священником. В 1917 году, когда семья из Переславля переехала в Ташкент, уже образовался Союз приходов, в котором он принимал очень активное участие (потом Союз приходов стал очень серьезной организацией, препятствовавшей обновленчеству). И это ему поставили в вину при первом аресте – активную деятельность в Союзе приходов. Он возглавил его как председатель, будучи еще профессором Войно-Ясенецким. То есть его активная жизнь в Церкви, как он сам пишет, начиналась в Переславле-Залесском и продолжалась, когда его жена была еще жива. Важные свойства личности святителя Луки – твердость духа и несгибаемость воли, что со стороны могло показаться жесткостью, даже жестокостью. Но именно это было его проявлением бесконечной любви к Богу и людям, что и сделало его путь дорогой к святости. Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Очень поразило меня еще одно письмо, тоже попавшее в наш архив. Это письмо от его бывшей студентки Ташкентского медицинского института (о ней пишет Марк Поповский). Чтобы понять, что же произошло, нужно вспомнить тот период его жизни (уже после смерти Анны Васильевны), когда он повесил икону в операционной. И через некоторое время, на Сретение 1921 года, он принимает священный сан и приходит в больницу в священническом облачении. Это был полный шок для его коллег. Они совершенно этого не понимали, над ним смеялись. Кто-то просто угрюмо молчал, кто-то считал, что он бросает тень на больницу, – было очень много всяких трактовок. И сам святитель пишет: «Конечно, они не могли понять и оценить моего поступка, ибо сами были далеки от религии. Что поняли бы они, если бы я им сказал, что при виде кощунственных карнавалов и издевательств над Господом нашим Иисусом Христом мое сердце громко кричало: „Не могу молчать“?»

Смотрите программу

«ЛИТЕРАТУРНЫЙ КВАРТАЛ» на телеканале «Союз»

понедельник 14.30, среда 19.30, пятница 05.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Как пишет Марк Поповский, красавица-студентка Капа Дренова смеялась над ним и говорила, что он кокетничает своей рясой. То есть его никто не понял и не принял. А вот письмо, которое теперь попало в наш музей. Капитолина Алексеевна Дренова, кандидат наук, будущий доктор (через несколько лет), майор медицинской службы, в 1946 году (уже прошла война) пишет своему учителю. И она пишет не только о том, как она ценит его заслуги перед государством, наукой и медициной. Она пишет: «Для меня Вы всегда оставались несравненным. Вы оказали на меня самое глубокое влияние не только своей научной врачебной деятельностью, но и своим жизненным подвигом». И заканчивается это письмо словами: «…светом разума» (из тропаря Рождества Христова). Удивительная спо собно сть святителя Луки обращать своих «врагов» (конечно, врагов у него не было и не могло быть, как у верующего человека) в друзей и почитателей. Книга Екатерины Каликинской отличается от всех предыдущих изданий, посвященных святителю Луке, тем, что в ней представлены новые факты. Например, одна из многочисленных находок Екатерины Игоревны – обращение к студентам Ташкентского мединститута в день его открытия. Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Можно себе представить: 1919 год – осиповский мятеж в Ташкенте, людей останавливают на улицах, расстреливают без суда и следствия. Он сам попал в такую ситуацию, когда его увели с молодым врачом в железнодорожные мастерские, как тогда говорили. Это было равноценно слову «расстрелять». Их спас бывший пациент хирурга. О чем же он говорил будущим врачам в такое время? Он говорил им не только о том, что им придется очень много трудиться, чтобы стать врачами, работать по 12–14 часов в день, следить за литературой и узнавать все новое и постоянно держать свой мозг в поиске новых данных. Он говорил, что люди доверяют врачам самое дорогое – жизнь и здоровье. И это доверие нужно оправдать исключительно ответственностью и состраданием. Если у них не хватит опыта или знаний, это им легко простят пациенты. Но никогда не простят самому опытному и знающему врачу недостаток сострадания. И он призывает их: берегите святые порывы любви и сострадания, которыми так благоухают молодые души в начале своей жизни. Тут нужно еще понимать, что он в основу своей деятель-

ности поставил принцип безмездного врача. И он прекрасно понимал, что делал. У меня есть ощущение, что он закладывал свою жизнь как житие с самого начала. Всю свою жизнь Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий принимал больных бесплатно. Это было послушание, которое он принял с самого начала своей медицинской деятельности и не изменял ему ни при каких обстоятельствах. Почему же он решил стать врачом? Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Мы знаем, что святитель Лука был в юности талантливым художником, начинал как художник и готовился поступать в Петербургскую академию художеств. У него действительно были способности. Кстати, в моей книге есть анализ его художественных работ, рисунков. Их немного, но благодаря знакомству с семьей мне удалось их увидеть и проанализировать, привести какие-то примеры в книге. Мы говорили о том, что он был ученый, мыслитель, художник и борец, правдолюб. Последнее, наверное, было в нем сильнее всего, потому что он, как поется в акафисте, «с юности разум свой игу Христову покоривый». Он положил это в основу, поэтому решил, что ему не стоит становиться художником, что он должен принести пользу своему народу, это самое главное. Здесь нужно сказать, что в начале своей жизни он был последователем Льва Толстого. И стремление быть полезным простому, страдающему народу было в нем и тогда, и всю жизнь. Сохранилось его письмо Льву Николаевичу, на которое тот почему-то не ответил (возможно, оно просто не попалось ему на глаза). Он просит писателя объяснить его матери, что он хочет стяжать любовь Христову, что другой цели у него в жизни нет (это в девятнадцать лет). Поэтому все рассказы о том, что он вдруг стал верующим после смерти жены, не имеют к нему никакого отношения. Он сам говорил, что был глубоко религиозным с самого детства. И поэтому вся его жизнь и врачебная работа были служением Богу. Он решил, что медицинский факультет позволит ему служить своему народу и Богу так, как он считает нужным, стяжать любовь Христову. И он забрасывает свои художественные опыты, идет на медицинский факультет. При этом поразительно, как он пишет, что сначала у него не было мысли поступать на медицинский факультет из-за нелюбви к естественным наукам и что его мозг выталкивал, словно

Хотя и почтены мы свободою произволения; однако же без содействия свыше не можем на пути настоящей жизни совершить ни одного доблестного дела (Преподобный Нил Синайский).

ЛИТЕРАТУРНЫЙ КВАРТАЛ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

резиновый шар, естественнонаучные сведения. Это поразительно, потому что я помню, как мы на втором курсе выбирали себе специальность, рассуждали, прислушивались к себе и считали, что это правильно. А этот человек не прислушивался к себе, он просто поставил себе цель и шел к ней. И точно так же он поставил себе цель быть безмездным врачом. Он понимал, что за это служение Господь дарует ему другие дары. Свое врачебное мастерство святитель Лука считал даром мистическим, предназначенным, в частности, и для утверждения и прославления Бога. Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Его врачебная деятельность была служением Богу. Когда я анализировала отчеты о деятельности Переславской земской больницы (это тоже удивительное его произведение), в каждом отчете видно не описание болезни, а человека. И почему-то он включает в отчеты тех, кто бросил лечение. Например, молодая женщина, у которой нашли туберкулез (он ее собирался оперировать), вдруг все бросает и уезжает. И он, при всей своей занятости, находит время узнать, почему она уехала. Дело в том, что у нее было восемь детей, семь умерли, одна девочка осталась на попечении родных. И, пока она была в больнице, пришло известие, что девочка тоже скончалась. Поэтому, все бросив, женщина уезжает. Для него было самым главным понять другого человека. В медицинской этике он опережал свое время на пятьдесят, на сто лет, и это очень хорошо видно по этим отчетам. Он говорил, что у хирурга должен быть глаз орла, сердце льва и руки женщины. Вот таким он и был врачом. То есть он действительно обладал поразительной, виртуозной четкостью движений, умением ставить безошибочный диагноз, умением даже прогнозировать судьбу пациента; считал необходимым в некоторых случаях прямо сказать, что исход может быть неблагоприятным. Сердце льва – это решительность, ответственность. Руки женщины – это именно нежность. Как говорили его ученицы в Красноярском госпитале, он учил человеческой хирургии, учил тому, что каждый человек – неповторимая личность, создание Божие. Это не нога, не желудок, не глаз, не нерв, а человек, образ Божий. Вот это всегда в нем было. Он был потрясающим врачом. И чудеса, которые о нем рассказывают, связаны не только с его выдающимися талантами, врачебными и человеческими, но и с благоволением Божиим. Он прекрасно понимал, что идет этим путем. Он сам писал: «Лука – врач возлюбленный».

Возлюбленный кем? Богом, конечно. Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий не только великий хирург, но и мудрый пастырь Божий. Будучи гениальным врачом, он решает принять священнический сан. Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Это просто естественное продолжение его цели – стяжать любовь Христову. Он построил свою жизнь так, что сначала занимался этим во время врачевания больных. Он сам пишет: «…чувствовал, что мой долг – защищать проповедью оскорбляемого Спасителя нашего и восхвалять Его безмерное милосердие к роду человеческому». Он принимает священный сан в 1921 году. Уже прошел Декрет об отделении Церкви от государства. В 1922 году был Декрет об изъятии церковных ценностей, после чего погибло огромное количество людей верующих, священников, архиереев. Он прекрасно понимал, что делает. Он жизнь свою приносил в жертву. И попал в самый эпицентр борьбы с обновленчеством. Он был несгибаемо предан Патриарху Тихону, не колебался ни минуты в основах веры и призывал свою паству быть именно такими. Как пишет Марк Поповский, волна обновленчества, катившаяся по стране, разбилась, как о скалу, о ташкентского епископа. Конечно, все это почти немедленно привело к аресту. Принимая священство, монашество, потом епископский сан, профессор Войно-Ясенецкий прекрасно сознавал, что отказывается не только от семейной жизни, но от научной карьеры, материального благополучия, а также от личной свободы, кладя свою жизнь на алтарь как жертву Богу. Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Прошло меньше двух недель после того, как он стал епископом, и 10 июня 1923 года его арестовали. Его дети остались на попечении операционной сестры Софии Сергеевны Белецкой, которая тоже совершила незаметный, но удивительный подвиг христианской любви, взяв на себя детей врага народа. И дальше – тюрьма, ссылки. Начинается его крестный путь. Он прошел через все ужасы, стал мучеником. В 1924–1925 годы были ссылки в Сибирь. Он попадает в Енисейск, Туруханск. И его сопровождают удивительные события. На этапе он оперирует местных охотников, пользуясь слесарными щипцами, кухонным ножом и, как он пишет, зашивая женским волосом. Слава Богу, нагноения не было. Он понимал, что это дается ему за его подвиг безмездного врача и подвиг мученичества. И люди это тоже понимали, даже его

гонители. Кто-то понимал, а кто-то злорадствовал. Поразительно: в 20-е годы он едет по Енисею, и церкви, которые еще остались незакрытыми, встречают его архиерейским звоном, а люди становятся на колени, когда он, гонимый узник режима, сходит на землю. Все-таки он всегда был архиепископом, и он сам так о себе говорил. Потом он попадает в Архангельск. Ссылка в северный край произошла по обвинению в уголовном деле. Будучи не в состоянии подчинить его своей воле, сломать, заставить поколебаться в сторону обновленчества или снятия священного сана, чекисты придумали уголовное дело, где он проходил по обвинению в пособничестве в убийстве профессора Михайловского, который был психически болен. Святитель Лука дал жене профессора справку о том, что тот психически болен, чтобы его могли похоронить по-христиански. Но он не имел права это делать. И по обвинению в пособничестве в убийстве он попадает в тюрьму. Сначала он был в пересыльном лагере «Макариха», где свирепствовал сыпной тиф и каждый день умирало по 70 человек. Потом его перевели в Котлас, потом – в Архангельск. Он очень тяжело работал. И был уже не так молод, но все это выдержал с удивительным терпением и смирением. В Сибири, за полярным кругом, всюду, куда забрасывала его судьба, святитель Лука продолжал свое церковное служение. Его врачебное призвание – единственное, что осталось от прошлой жизни, – также было служением Господу и привлекало к нему сердца людей. Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Последняя его ссылка была в марте 1940 года в Красноярский край. Перед этим он в 1937–1938 годы прошел страшный конвейер пыток, допросов, карцера. Все, проходившие с ним по одному делу, погибли, а его Господь сохранил. Он описывал, как он путешествовал по замерзшему Енисею на собачьих упряжках, едва успев одеться... Казалось бы, должен был погибнуть, но Господь хранил Своего избранника. Он сам пишет: «Именно в это трудное время я очень ясно, почти реально ощущал, что рядом со мною Сам Господь Бог Иисус Христос, поддерживающий и укрепляющий меня». Он был Божиим избранником, и именно так нужно, мне кажется, смотреть на его биографию. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий): политзаключенный, прошедший ссылки, тюрьмы и пытки и ставший лауреатом Сталинской премии. Хирург, спасший от слепоты сотни людей и сам потерявший зрение в конце жизни. Гениальный врач и талантливый проповедник. Хри-

43

Памятник Святителю Луке. Симферополь

стианин огромной силы воли, честности и безбоязненной веры. Пастырь, ученый, святой. Е.И. КАЛИКИНСКАЯ: – Поражает в его биографии еще то, что он всю жизнь стоял в этой борьбе. У него практически не было периодов, когда он мог отдохнуть, расслабиться. Когда ему было семьдесят лет, он получил Крымскую епархию. Существует книга доносов на святителя Луку, ее когда-то издал отец Сергий Филимонов, председатель Общества православных врачей Санкт-Петербурга. Он и протоиерей Николай Доненко собрали эти документы, процитировали. Я провела анализ этих документов. Сейчас рассказывают о святителе Луке, что ему постилали дорожки, предлагали кафедру, он читал лекции... Да ничего подобного! Ему приходилось всего добиваться, и не всегда это получалось. Например, в Симферополе медики фактически бойкотировали его участие и в медицинском образовании. Они пошли на поводу у уполномоченных, которые за ним присматривали. Очень многие писали на него доносы. Но эти доносы бесценны, потому что мы слышим его живую речь. Например, слышим, что он говорит о Сталинской премии. В 1941 году, как только началась война, он написал известную телеграмму Калинину (вообще, он написал несколько

таких писем). Между своими он говорил так: «Большевики большевиками, но я же русский врач, я должен помогать раненым бойцам». Он написал такую телеграмму: «Я, профессор Войно-Ясенецкий, специалист по гнойной хирургии, могу быть полезным нашим воинам в лечении. Прошу ссылку мою прервать и направить в госпиталь. По окончании войны готов вернуться в ссылку». Моя внучка очень интересно заметила: «Откуда дедушка знал в 1941 году, как кончится война?» Он своим мучителям пишет, мол, после войны можете меня снова посадить. Значит, он знал, что они победят. И в этом он весь. Сочетание несочетаемого: узник сталинских лагерей и патриот; монах и воспитатель детей; художник и хирург. Мне кажется, уникальность его личности именно в этом. «Святителю отче Луко, моли Бога о нас!..» Записали Полина Митрофанова, Елена Кузоро и Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Literaturnyy-kvartal-SvyatitelLuka-Chast-1 ; https://tv-soyuz.ru/Literaturnyykvartal-Svyatitel-Luka-Chast-2

Для всякой добродетели необходимы и труд, и время, и то, чтобы желать ее искренно, особенно же нужно для нее содействие Божие. Ибо если Бог не посодействует произволению нашему, впустую будет труд наш (Преподобный Зосима Палестинский).

44

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Храм Иова Многострадального в Ургенче Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Мы продолжаем наше путешествие по Узбекистану и приехали в Хорезмскую область. В древности Хорезм – это отдельное государство. По преданию, на его землях жил святой праведный Иов Многострадальный. О храме, освященном в его честь, наш рассказ.

На современной территории области еще в VIII веке до Рождества Христова образовалось одно из древнейших государств. Населяли его хорезмийцы – исторический народ иранского происхождения. Сейчас мы в Хиве, городе, который сохранил остатки прежних культур и цивилизаций. Точных сведений о возникновении города у ученых нет, зато есть легенда, где говорится, что город основал сын Ноя Сим. А примерно за 2000 лет до Рождества Христова родился праведный Иов. В его житии сказано, что дом Иова находился в земле Уц, с которой иногда отождествляют Хорезмское царство.

Ургенче. Узбекистан был местом ссылки репрессированного духовенства, монашествующих и мирян. Власти думали, что Русская Церковь здесь умрет вместе с ее последними архиереями, а она не только не умерла, но и стала даже понемногу развиваться. Уже в 50-е годы

и вело к тому, что когда-то на этом месте обязательно должен был появиться храм. Причем, люди шли молиться от одного дома к другому. Когда лично я пришла к вере, это было всего пять-шесть человек (Царство всем им Небесное). Это и мои учителя, и мои сестры во

в Ургенче была православная община со священником – люди собирались и молились на квартирах.

Христе, и братья во Христе, ктото из них уехал в Россию и стал монахом. Я хочу сказать, что эта община даже на дому воспитывала и давала Крещение. У меня эта домашняя церковь с 2006 по 2012 годы окрестила около 200 человек – на площади 30 м² 200 крещеных детей и взрослых, и не только русских. Были и корейцы, и туркмены, и узбеки, и казахи, и евреи – это была огромная община. Начало тому положил отец Нектарий (сегодня он игумен настоятель

что именно его Книга была одной из древнейших в списке библейских книг, и именно в этих краях обитал Иов.

Надежда Георгиевна ОЛЬШЕВСКАЯ, прихожанка: – Мы вас рады приветствовать на такой древней земле. Здесь очень много было и есть религий – зороастризм, ислам… И именно на этой земле Господь Бог в 2007 году дает возможность построить вот такой храм. В начале XX века в Ургенче была домашняя церковь.

Иеромонах ПАНТЕЛЕИМОН (Дорошев), настоятель храма Иова Многострадального: – Мы находимся на хорезмийской земле, где тоже когда-то было христианство. Когда-то здесь были общины, но в силу определенных исторических обстоятельств они погасли, и христианство (насколько я знаю по историческому курсу) стало здесь возобновляться с приходом русского Православия. Сейчас центр области – город Ургенч, и здесь возведен храм в честь святого. иеромонах ПАНТЕЛЕИМОН: – Многие библеисты, специалисты в области православного богословия считают,

Н.Г. ОЛЬШЕВСКАЯ: – Примерно в 29-м году одна семья бежала из России в Узбекистан. С 29-го по 54-й годы тайно, в очень трудных условиях молитва здесь продолжалась. Это было семейство Рылеевых. С 1954-го года это семейство стало тихо привлекать христиан, живших поблизости. Около вокзала всегда жило именно христианское русское население. На тот период у нас здесь находились даже монашки, которые погружали и меня (я была некрещеной). Это было на территории старого города.

Н.Г. ОЛЬШЕВСКАЯ: – Когда-то (есть такие данные) именно на этом месте вначале было озеро, далее было кладбище русских военных, потом парк, и здесь же была маленькая часовня. Но поскольку я говорю только о тех данных, которые я слышала, сама не была свидетелем, здесь всегда что-то зарождалось

Монахини в Ургенче действительно жили. На старой фотографии справа изображена матушка Ирина (Бучина) из села Карели Тамбовской области. Ее арестовали в 1933 году, а после ссылки она проживала в

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Содействие Божие требует наших молитв и молений; ибо ими только привлекаем мы помощь Божию в заступление нас. Если пренебрежем молитвой, то как Бог призрит на труд наш? Тоже если и будем молиться, но лениво и рассеянно, ничего получить не удостоимся (Преподобный Зосима Палестинский).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Георгиевского монастыря в городе Чирчик), который очень большой вклад в 2007 году дал – начало было именно его. Очень благодарны, всегда молимся за этого человека, потому что его вклад – огромный. И вот к началу XXI века в Ургенче был практически сформирован приход, но не было православного храма, и в 2008 году состоялась закладка церкви. А уже в апреле 2009-го в еще недостроенном здании прошло первое богослужение. Н.Г. ОЛЬШЕВСКАЯ: – Молитвы стольких лет – искренние, горячие, со слезами на коленях в холодном каменном храме, когда еще не было второго этажа… Это объединило христиан Ургенча. Истинная вера и любовь к Богу – фундамент общины. Благословение Божие, Божия воля дали нам построить и первый, и второй этажи храма.

му Владыку Викентию: купола, колокола, его непосредственное внимание огромнейшее к этому храму, к пастве. Митрополит ВИКЕНТИЙ, Ташкентский и Узбекистанский: – Пресвятая Богородица дает нам радость в скорбях. Действительно, мы радуемся в скорбях, когда мы принимаем эти скорби и болезни с благодарностью Богу, потому что эти скорби и болезни для нас – средство лечения души. История праведного Иова Многострадального, Небесного покровителя храма, – самая страшная и, наверное, самая удивительная история, изложенная в Ветхом Завете. Понять совершил этот подвиг искупления нашего греха на Кресте – через страдания крестные искупил нас из рук дьявола. Уже 15 лет, как на земле Ургенча был заложен первый камень в фундамент православного храма. Это самое начало истории, но основание у нее очень древнее, уходящее корнями вглубь веков, а, значит, это прочная основа.

иеромонах ПАНТЕЛЕИМОН: – Народ здесь отличается приветливостью и гостеприимством. Это я ощутил с первых дней своего пребывания, когда Владыка Викентий, к моему великому счастью, как я сейчас понимаю, направил меня сюда, эту благодатную землю.

иеромонах ПАНТЕЛЕИМОН: – Земля благодатная, нива апостольская, чтобы здесь благовествовать и собирать лоно Христовой веры – верующих людей. Народ здесь очень хорошо откликается, хочет молиться. Главное, чтобы мы, батюшки, не ленились, собирали их, проповедовали, показывали им пример христианской жизни и тем самым приумножали паству, мир христианской православной среды здесь, на этой благодатной земле.

Нижний придел храма посвящен Блаженной Марии Хиданской. Это единственный в мире придел, освященный в честь святой, которая жила в IV веке и была современницей Ефрема Сирина. К нашему удивлению, мы увидели здесь голубятню. Смотрящий за голубятней: – Это павлин, это туркменская голубка, есть еще самец. Дальше все – чистые узбеки.

– Это название породы?

– Да, узбекские. чинается полоса страданий от малых потерь к все большим. Через эти страдания Иов и пришел к богопознанию.

– У них хохолок интересный.

– Эти с одним хохолком, есть те, у кого их два. Н.Г. ОЛЬШЕВСКАЯ: – Обратите внимание, сколько голубей охраняет наш храм. Это храм удивительной силы. Низкий поклон передаю наше-

45

подлинный религиозный смысл страданий Иова непросто. Он был праведен и непорочен, чужд всякого зла. В чистоте и праведности он воспитал своих многочисленных детей. «Легко любить Бога, Который осыпает тебя благодеяниями, но, если отнять у Иова его сокровища, благословит ли он Бога?» – так решил сатана, и для Иова на-

иеромонах ПАНТЕЛЕИМОН: – Когда Владыка Викентий меня постригал в монашество, мне хорошо запомнились его слова: «Время таких подвигов, которые носили первые подвижники веры христианской, прошло, – мы не осилим этого. Но мы можем призывать благодать Христову, чтобы малый подвиг осилить – претерпение скорбей, каких-то жизненных неурядиц, именно прибегая к вере Христовой, к помощи Божией». Если призадуматься, современному христианину даже и это очень трудно. Мы очень любим плакаться, даже сталкиваясь с какими-то мелкими проблемами, и забываем о Боге, о том, что Господь с нами и Он нам даст то, что нам надо. И Христос за нас умер, искупил

за нас кровью грехи. Веры в нас сейчас очень мало, поэтому Владыка при постриге и дал такое напутственное слово, что сейчас действительно важный подвиг христианской веры – это претерпение скорбей, лишений, чтобы не разочароваться в вере Христовой. Подвиг наших древних подвижников, основоположников христианской веры, продолжателей христианского учения, святых, которые у нас на иконах, мы не потянем. Но есть благодать Божия, которую мы можем призвать и которая нам может помочь претерпеть скорби, не терять веру. Это есть, в это надо верить.

Н.Г. ОЛЬШЕВСКАЯ: – Сама любовь к Богу, сама горячая молитва, сам храм всегда сияют ореолом любви, ореолом того, что мы сейчас возносили пламенно: Аллилуйя. И чтобы оно всегда звучало в нашем храме, чтобы больше становилось христиан, больше было единства, любви и заботы друг о друге. Надо жить по заповедям, любить друг друга и всегда душой и духом быть абсолютно со всеми христианами мира.

Митрополит ВИКЕНТИЙ: – Грех действует до сегодняшнего дня. Чем больше мы грешим, тем больше удаляем себя от Бога. Чем больше мы каемся, исправляемся, тем больше приближаемся к Богу, и Господь дает нам благодать, силу. А Он

Бог – наш помощник и споборник всякого сражающегося против козней диавола, и посылает служебных духов к требующим спасения (Святитель Василий Великий).

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Po-svyatym-mestam-HramIova-Mnogostradalnogo-gorodaUrgencha

46

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Начните говорить со Христом

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Протоиерей Сергий Баранов. «Лети высоко! Жизнь как молитва». Издательство «Никея».

«Перестаньте говорить о Христе. Начните говорить со Христом» – одна из главных фраз книги, которую мы предлагаем вашему вниманию. Автор – протоиерей Сергий Баранов, наш современник, священник из уральского города Орска, отец шестерых детей, говорит об исихазме, о поиске Христа внутри своего сердца, об Иисусовой молитве. Оказывается, умным деланием можно жить и в современном мире, ведь в Божественной реальности нет времени, и Христос ждет нас каждый день. Книга «Лети высоко. Жизнь как молитва» – это переработанная версия двухтомника протоиерея Сергия Баранова «К свету». Отец Сергий – основатель и духовник Орского женского монастыря, секретарь Орской епархии, строитель и первый настоятель кафедрального собора в честь Великомученика Георгия Победоносца, руководитель епархиального отдела по церковной архитектуре и иконописи. Создатель иконописной мастерской, работы ее мастеров украшают многие храмы и монастыри России, Грузии, Греции, сам как иконописец расписывал храмы на Святой Горе Афон. Собственно, с росписи храма и началось в свое время воцерковление будущего священника. Как рассказывает отец Сергий, родился он в неверующей семье в советское время. В армии был секретарем комитета комсомола взвода. Служил на Северном флоте. В то время он считал, что «все попы – шизофреники или аферисты». Но когда пошло потепление в сторону Церкви, то «стало возможно думать, размышлять, где-то черпать знания о Боге». Он работал художником-оформителем, и однажды его попросили сделать росписи и иконы в восстанавливающемся храме. Так Сергей Баранов пришел в церковь, сначала как художник. Но, ночуя под лесами, где писал иконы, он погрузился в церковную тему и уйти не смог. Сегодня отец Сергий четко понимает, что это не он Бога нашел, а Бог его нашел. «Моя жизнь, – говорит священник, – могла сложиться как угодно, если бы почему-то Господь какими-то неведомыми судьбами не вошел в мою жизнь и не скорректировал ее». А на вопрос: «С чего начать духовную жизнь?», батюшка отвечает так: «Иногда нам нужно какое-то событие, которое нас встряхнет. А еще лучше тут «работает» общение

с людьми, которые духовно живут лучше тебя. Ты расслаблен, а они подвизаются, молятся, совершают духовный подвиг. И ты, на них посмотрев, тоже загораешься. Поэтому мы и жития святых читаем, и в святые места ездим». «Казалось бы, – отмечает отец Сергий, – Бог Собой про-

входит в Самого Бога, в состояние обóжения, он выходит из таинства времени, и Бог для него становится ныне и присно, и во веки веков. Что вчера, что сегодня, что завтра – у него все сегодня, и всегда благо и любовь. Если христиане не улыбаются, значит, они плохо живут. Значит, что-то в их духовной

ли ее почувствовать там? Если вы не стяжали Царство Небесное здесь, то не надейтесь стяжать его и там». А между тем, по словам отца Сергия, многими людьми Православие воспринимается именно так: мы трудимся, чтобы после смерти попасть в рай. И Православие превращается в

низывает все, но когда Он явился Моисею в горящем терновом кусте, то сказал такие слова: „Моисей, сними обувь твою, ибо место, на котором ты стоишь, свято есть“. Господь Сам выбирает святые места по Своему Промыслу, и Его энергия где-то проявляется сугубо. Такие места мы называем святыми. Так и с людьми. Одни подвизаются лучше, у других это получается хуже, но опускать руки ни в коем случае нельзя. И в конечном итоге Господь воздает нам за труды наши». А еще нужно «пытаться умом найти Христа». «Все наши земные привязанности и отношения очень зыбкие, ненадежные: сегодня они есть, завтра нет. А что самое стабильное в мире? Бог! Бог, Который создал этот мир и даже само время». «Когда человек входит в отношения с Богом, когда он

жизни неправильно. Значит, их молитва не действует». Во второй ее части, которая называется «Молитва – другая форма бытия», отец Сергий отмечает: «Молитва – это и смирение, и молчание, и непротиворечивость, и еще это радость. Человек создан Богом для радости, радость – смысл нашего существования. Но без молитвы не будет радости, и Бог будет находиться где-то далекодалеко». Только «когда человек соединяется со Христом, у него Христос в сердце. У него Христос в уме. Он мыслит Христом. Он чувствует Христом. Переживает Христом. И уже ничего не нужно говорить. Они просто пребывают – двое, наедине, и между ними – рай». «Не ленитесь молиться, – наставляет нас автор книги, – это ваша радость. Царство Небесное должно начинаться, как Симеон Новый Богослов сказал, в сердце, и радость райская должна начинаться в состоянии молитвы, в состоянии обóжения, в состоянии переживания Бога. Святой Симеон говорит страшные слова: если здесь, в этой жизни, вы не почувствовали райскую радость – то сможете

ужасную, тяжелую пытку, когда православные даже перестают улыбаться. Но православные же должны улыбаться! Если ты в Царстве Небесном, ты не можешь не улыбаться. Но нельзя думать, что жизнь нашу тогда обойдут страдания и скорби, нет. Сам Господь говорит нам: «В мире скорбны будете». А вот как научиться терпеть разные скорбные обстояния, как всегда иметь добрые мысли, чтобы спастись, об этом тоже говорит автор со страниц этой книги.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Как без высшей помощи мы не в силах сделать ничего как должно, так и без приложения собственных усилий не можем удостоиться высшей помощи (Святитель Иоанн Златоуст).

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiLeti-vysoko

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

47

«Мать женского монашества на Руси» 5 июня – празднование преподобной Евфросинии Полоцкой Преподобная Евфросиния, в миру Предислава, была правнучкой в пятом поколении святого равноапостольного князя Владимира (+1015; память 15 июля) и дочерью князя Полоцкого Георгия Всеславича. Любовь к книжному учению сочеталась у нее с усердной молитвой, внешняя красота – с целомудрием и глубокой сосредоточенностью. Однажды, узнав, что родители хотят обручить ее с одним из знатных князей, она тайно ушла из дома в обитель, где ее тетя – игумения Романия (вдова князя Романа Всеславича) была настоятельницей. Игумения не испугалась возможного гнева ее родителей и, призвав священномонаха, повелела ему облечь молодую княгиню в иноческий образ с именем Евфросиния. По благословению епископа Полоцкого Илии юная монахиня стала жить при Софийском соборе, подражая тем самым пребыванию Пресвятой Богородицы в Иерусалимском храме. Однажды в сонном видении святой Евфросинии явился ангел Господень и внушил ей основать обитель недалеко от Полоцка в местечке под названием Сельцо. Это видение повторилось еще дважды. С тем же наставлением ангел явился и епископу Полоцкому Илии. В 1125 году епископ Илия с подобающим торжеством передал святой Евфросинии Преображенский храм в Сельце для основания при нем женского монастыря. Отправляясь туда, преподобная Евфросиния взяла с собой только свои книги – «все свое имение». Преподобная

Евфросиния Полоцкая – мать женского монашества на Руси, первая игумения обители для женщин, пример аскетизма и духовной чистоты. В 1161 году усердием преподобной был воздвигнут каменный храм во имя Спасителя, сохранившийся до настоящего времени. В этот храм преподобная Евфросиния пожертвовала напрестольный крест, украшенный золотом, с частицами мощей многих святых, а также с частью Животворящего Креста Христова. На склоне лет преподобная Евфросиния, предчувствуя скорую кончину, желала поклониться Гробу Господню. Поручив монастырь управлению своей сестры Евдокии, она вместе с другой сестрой Евпраксией и племянником Давидом отправилась в Святую Землю. После паломничества к святыням Константинополя она прибыла в Иерусалим. Поклонившись Гробу Господню, святая приняла мирную и блаженную кончину в русском монастыре в честь Пресвятой Богородицы в Иерусалиме 23 мая 1173 года.

3 октября 1187 года Иерусалим завоевал султан Саладин и потребовал от христиан в пятидесятидневный срок покинуть город, предварительно выкупив свою жизнь. Монахи русского монастыря взяли с собой святые мощи русской княжны и перенесли их в Киево-Печерскую лавру. В 1910 году мощи преподобной Евфросинии торжественно перенесли в Полоцк, в основанный ею монастырь, где они покоятся в настоящее время.

Молитва преподобной Евфросинии Полоцкой

О

преподобная мати Евфросиние! Услыши ны молящияся тебе; испроси нам, рабам. Божиим (имена), преспеяние в жизни добродетельней; огради сердца наша верою, надеждою и любовию, и страхом Божиим, подай нам помощь во трудех и скорбех наших, изьми ны от всякия нужды и тесноты, от лютых болезней и от нечаянныя смерти, и приведи ны ко истинному покаянию при исходе от жизни сея; испроси нам у Господа Бога кончину мирну, безболезненну, непостыдну, Святых Таин причастну; и проведи ны чрез мытарства воздушная. Ей, преподобная Евфросиние, помози нам молитвами твоими: огради нас и заступи от всяких козней вражиих, да сподобимся спасение получити у Христа Господа, Егоже и сподобимся славословити, со Безначальным Отцем и со Святым Духом, во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 21 (1206) июнь 2023 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 29.05.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 21 (1206) 2023 от Р.Х.

Как распознать фальшивые чудеса?

Сегодня у нас есть полный канон Священного Писания, и оно является безошибочным руководством. Чудеса можно подделать. Именно поэтому Господь указывает нам на Свое Слово. Знамения и чудеса могут сбивать нас с пути, но Слово Божие всегда будет освещать истинный путь.

В Евангелии от Матфея (24:24) Иисус предупреждает: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Точно так же во 2 Фессалоникийцам (2:8–9) говорится: «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по д ействию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными». Послав Моисея освободить израильтян из рабства в Египте, Бог совершил через него чудесные знамения, чтобы доказать, что он действительно был Его посланником. Однако в Книге Исход (7:22) говорится: «И волхвы Египетские чарами своими сделали то же. И ожесточилось сердце фараона, и не послушал их, как и говорил Господь... И призвал фараон мудрецов [Египетских] и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами. То же сделали и волхвы [Египетские] чарами своими и вывели жаб на землю Египетскую …» (см. также Ис. 7:11 и 8:7). Позже Господь продемонстрировал Свое превосходство, совершив чудеса, которые чародеи или, точнее, демоны, наделявшие чародеев силой, не смогли повторить (Ис.

8:18; 9:11). Но факт остается фактом: чародеи фараона могли творить чудеса. Итак, если чудеса могут исходить как от Бога, так и от демонического мира, как мы можем распознать разницу? Библия не дает конкретных указаний относительно того, как распознавать фальшивые чуде-

са. Однако в ней есть конкретные сведения о том, как распознать фальшивых посланников. «По плодам их узнаете их» (Мф.

7:16, 20). В 1 Иоанна (4:2–6) уточняется: «Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения». Эти два отрывка представляют два метода распознавания лжеучителей. Сначала изучите их плоды. Проявляют ли они

христоподобие, которое является качеством посланников Господа (1 Тим. 3:1–13)? Вовторых, исследуйте их учение. Согласуется ли оно со Словом Божиим (2 Тим. 2:15; 3:16–17; 4:2; Евр. 4:12)? Если учитель не проходит одну из этих проверок, он фальшивый учитель. Неважно, сколько чудес было совершено. Если человек не живет согласно Истине и не учит Истине, то нам следует игнорировать любые чудеса, которые он совершает. Чудеса, совершаемые лжеучителем, не от Бога. В Новом Завете чудеса совершались почти исключительно апостолами и их ближайшими соратниками. Это служило подтверждением Евангельской вести и служения апостолов (Деян.

2:43; 5:12; 2 Кор. 12:12; Евр.

2:4). Хотя мы никогда не должны сомневаться в способности Бога творить чудеса, библейское предназначение чудес должно вызывать у нас определенный

скептицизм в отношении сообщений о современных чудесах. Хотя утверждение, что Господь никогда не совершает чудес, не соответствует Библии, она ясно дает понять, что мы должны искать Истину, а не чудеса (Мф.

12:39). Интересный момент заключается в том, что чудеса в Библии подтверждали посланника, но сегодня чудеса необязательно являются показателем истинного посланника Господа. Все дело в Слове Божием. Сегодня у нас есть полный канон Священного Писания, и оно является безошибочным руководством. У нас есть верное Слово (2 Пет.

1:19), которое мы можем использовать, чтобы определить, исходят ли посланник и послание от Бога. Чудеса можно подделать. Именно поэтому Господь указывает нам на Свое Слово. Знамения и чудеса могут сбивать нас с пути, но Слово Божие всегда будет освещать истинный путь (Пс. 118:105).

Подписка в каждый дом!

СКА И П Д А ПО ЛУГОДИЕ Т Ы Р ОТК Е ПО зи О Р О я Т НА В отделенияхвсвкаталоге чты России

2023

По ех екс Во вс сной инд лы» 2023 а и подп ы и журн т е «Газ

5 0 8 ПП

сайте chta.ru и на ka.po s i p d po Перейти в каталог