Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 13 (1246) апрель 2024 г. Возможность перемены к лучшему

Промысл Божий

Страшный Суд

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Епископ Выборгский и Приозерский ВАРНАВА

Протоиерей Владимир Мокренко (Костромская епархия)

с. 2–3

с. 8–9

с. 12–13

Пост – Божественное установление Да поможет нам всем Господь осознать важность поста, а без этого осознания ничего не получится. Кто-то скажет: «Да зачем вы это делаете, да кому это нужно, да хорошо ли это для здоровья», и у человека, неосознанно постящегося, мотивация к посту будет ослаблена. А она должна быть очень сильной, мы должны твердо знать, что пост – Божественное установление. Ведь и пророки постились, и апостолы постились, и Сам Господь Иисус Христос постился, а значит, и мы, Его последователи, должны идти тем же путем. И да поможет нам Господь избежать искушений, связанных с постом, но, самое главное, в течение постных дней, сопровождающихся ограничением пищи и усиленной молитвой, изменить себя к лучшему. Вот об этом нужно думать больше всего и, поставив хотя бы небольшие задачи, постараться их осуществить в течение Великого поста, с тем чтобы совершить, может быть, почти микроскопическую, но реальную победу над самими собой, укрепляя свою волю к спасению и укрепляя себя в послушании Господу. А значит, укрепляя себя в надежде на то, что Господь и нам скажет: приидите ко мне, наследуйте царство, созданное для вас от сотворения мира (см. Мф. 25:34). В этой надежде мы должны пребывать – и в дни поста, и вне поста, и в течение всей нашей жизни. Аминь. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Деятельное прощение

Свобода воли

Богословие науки и креационизм

Игумен ФИЛАРЕТ (Пряшников) (Ленинградская область)

Священник Михаил ПРОХОДЦЕВ (г. Санкт-Петербург)

Иеромонах КОРНИЛИЙ (Морозов) (Эстония)

с. 28–29

с. 40–41

с. 44–45

2

первосвятитель

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Великий пост открывает реальную возможность перемены к лучшему 17 марта, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания (Прощеное воскресенье), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл молился за вечерней и возглавил чин прощения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. После отпуста вечерни Святейший Владыка произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Этим богослужением, дорогие братья и сестры, мы входим в поприще Великого поста. Это важное событие происходит ежегодно, и у каждого из нас есть опыт прохождения через великое поприще самоограничения в пище и поведении, расширения молитвенного правила. Все эти меры, которые Церковь предлагает человеку, вступающему в поприще поста, преследуют одну цель – перемену к лучшему. Ведь человек может меняться и в лучшую сторону, и в худшую, а значит, задача для каждого в течение поста – измениться в лучшую сторону. Но для того чтобы этот процесс мог действительно осуществиться, нужно прежде всего определить цели и задачи. Одна из задач, особенно в первую седмицу Великого поста, заключается в том, чтобы через молитву, через некое самосозерцание, то есть анализ своей собственной жизни, своих мыслей и поступков, мы могли точно диагностировать свое духовное состояние. Никто за нас этого не сделает. Иногда мы прибегаем к помощи священников, духовников и правильно делаем. Но даже самый опытный священник не сможет проникнуть в глубину души, если сам человек этого не желает, если он не раскрывает своих помыслов.

покаяние в своих грехах. Но если этот навык есть, значит, человек способен к самоанализу – беспрепятственному, объективному, тому самому, который является непременным условием духовного возрождения, преодоления своих слабостей и грехов. А без проникновения в свою собственную жизнь, без внутренней самокритики, без осознания греховности не может быть никакого духовного роста. Собственно говоря, Великий пост и предлагает нам определенные средства для того, чтобы мы смогли провести анализ своей собственной жизни, своих мыслей, своих поступков. Церковь предлагает молитву, участие в таинствах, ограничение в пище. Все это требует усилий, но ведь без усилий невозможно решить главной задачи – изменеПо разным причинам так происходит: кто-то стесняется, у кого-то навыка нет. Но даже если не хватает сил открыть свои помыслы священнику на Исповеди, то ведь каждый может сделать это перед образом Божиим и, уяснив свои слабые места, свои греховные склонности, свои дурные поступки, сделать все для того, чтобы за время Великого поста максимально освободиться от тяжелых гирь греха, которые тянут человека к земле и не дают ему воспарить к Небу.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Даже если не хватает сил открыть свои помыслы священнику на Исповеди, то ведь каждый может сделать это перед образом Божиим и, уяснив свои слабые места, свои греховные склонности, свои дурные поступки, сделать все для того, чтобы за время Великого поста максимально освободиться от тяжелых гирь греха, которые тянут человека к земле и не дают ему воспарить к Небу. Это достаточно трудная работа, она предполагает способность к самоанализу, критическому восприятию собственной личности, а вот это и является самым трудным.

Это достаточно трудная работа, она предполагает способность к самоанализу, критическому восприятию собственной личности, а вот это и является самым трудным. Ну что греха таить – когда мы вступаем в конфликт, мы ведь исключительно в других видим его причину. Если же спросить нас, как мы оцениваем себя в этом конфликте, какие собственные отрицательные черты характера мы можем вычленить из этой ситуации и признаться «вот в этом я и виноват», то каждый из нас окажется в трудном положении и мало кто сможет это сделать – за редким исключением тех, кто привык приносить Богу

Нужно воздавать Богу благодарность чаще, чем дышать (Святитель Тихон Задонский).

ния себя к лучшему. Если у человека не хватает сил отказаться от скоромной пищи, как же он может изменить свою жизнь? Некоторые говорят: «Вы знаете, я не пощусь, но зато…», – и дальше по списку какие-то добродетели. А ты попробуй попостись – хотя бы для проверки собственных возможностей. И если почувствуешь, что поститься не можешь, значит, дело плохо. Значит, не умеешь управлять самим собой, не умеешь ограничивать свои стремления и желания, а стало быть, духовный рост, если говорить на церковном языке, на языке дела спасения, становится очень и очень затруднительным.

служение предстоятеля

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Потому что если в малом не можешь себя ограничить, как же в большом сможешь достичь результата? Другими словами, Великий пост – это школа благочестия, в каком-то смысле школа спасения. И одновременно это замечательная возможность разобраться в самих себе: что мы можем, чего не можем; если не можем, то почему; какие обстоятельства, внутренние склонности, или, может быть, особенности характера препятствуют тому, чтобы мы шли по пути восхождения от земного к Небесному. По пути преодоления греха, а значит, к обретению спасения. Вот в нескольких словах смысл

всего поприща постного. С одной стороны, просто, а, с другой стороны, очень тяжело; просто на словах, но тяжело в деле. Наступает Великий пост. Человек привык вкушать скоромное, и некоторым нужны огромные усилия, чтобы отказаться от

куска колбасы или сыра. Но если не хватает сил это сделать, то призрачной становится главная цель – самосовершенствование, духовный рост и спасение. Поэтому пост как самоограничение, как воздержание от скоромной пищи и развлечений является одновременно и школой, и экзаменом. Школой, потому что формируется навык преодоления своих собственных слабостей, а экзаменом, потому что происходит реальная проверка того, на что же ты способен. По результатам этого экзамена и надо ставить самим себе диагноз, и если он будет разочаровывающим, то лучше всего найти опытного и доброго

человека, чаще всего, конечно, священника, который поможет разобраться в этих трудностях и дать совет. Конечно, и на священниках наших огромная ответственность. Великим постом, действительно, приходит множество

3

Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Дня православной книги

народа, так что иногда просто физически трудно выслушать Исповедь большого количества людей. Но, братья, надо принимать на себя эту тяжесть, потому что эта тяжесть физическая снимает с людей тяжесть духовную, и, может быть, через эту тяжесть и многие наши слабости и грехи прощаются Господом. Великий пост открывает реальную возможность перемены к лучшему – изменения нашей души, изменения образа мыслей и образа жизни. И только от нас зависит, как завтра начнется день. Встанем ли мы на этот путь или отмахнемся, сказав: «Сперва мне нужно сделать то-то и то-то, а уж потом…» А потом мы будем откладывать начало постного делания на другие дни и, может быть, вовсе забудем обо всем этом. Поэтому начинать надо завтра же, с утра. Всем, кроме людей больных и нуждающихся в калорийной пище, отказаться от скоромного, проверить себя на самом легком. Ну что трудного в том, чтобы не вкушать скоромное? Но если человек даже от этого не в состоянии отказаться, какая же тогда может быть перспектива духовного роста? Поэтому пост, с одной стороны, это экзамен для наших способностей, с другой стороны, это средство формирования волевых качеств, которые по-

могут нам пройти по ступеням духовного роста, предлагаемым Церковью через особую дисциплину богослужений, молитвы и самоограничения. И да поможет всем нам Господь не провести всуе это замечательное время, не растратить его на повседневные заботы, оправдывая ими невозможность частого посещения храма или исполнения других важных предписаний, связанных с Великим постом. Да поможет нам Господь разобраться в самих себе, найти слабые места, принести покаяние Господу через таинство Исповеди и, причащаясь Святых Христовых Таин, привлекая к себе Божественную благодать, освободиться от этих тяжких гирь, мешающих нам духовно воспарить к Небу, к Богу, к святости и, если хотите, к подлинному счастью. И да поможет нам Господь именно так провести спасительные дни Святой Четыредесятницы. Мы начинаем пост покаянием. Каждый должен раскаяться в своих грехах, а для того чтобы сделать это, Церковь предлагает нам сегодня испросить прощения друг у друга. Вольно или невольно, ведомо или неведомо мы наносим обиды другим людям: родители – детям, дети – родителям, братья и сестры – друг другу, мужья – женам; каждый знает, как все это происходит. И вот сегодня мы должны у Господа испросить прощения, в том числе, за те обиды, которые мы приносили или приносим ближним, за недостаточность молитв, за непосещение храмов, за редкое Причащение Святых Христовых Таин, а самое, может быть, главное – за то, что мы делаем мало добра людям, забывая о заповеди «вера без дел мертва». И да поможет нам Господь встать на великое поприще святого поста с упованием на милость Божию, дабы с чистой душой встретить Светлое Христово Воскресение и с радостью свидетельствовать, что нам всетаки удалось что-то сделать в нелегкой работе над самими собой, чтобы, освобождаясь от греха, приблизиться к нашему Господу и Спасителю, от Которого истина, и жизнь, и свет, и мир, и любовь, и всякая благость. Аминь.

Чтобы достойно причаститься, надо душу очистить покаянием (Святитель Феофан Затворник).

Дорогие друзья! Сердечно поздравляю всех вас с Днем православной книги. Радуюсь тому, что этот праздник занял особое место в нашем календаре, что он привлекает внимание широкой общественности, педагогов, школьников и их родителей. Русская история и культура неразрывно связаны с книжностью. К книгам на Руси всегда было особое отношение. И дело не только в том, что книги сами по себе были большой редкостью, а их изготовление стоило дорого – далеко не каждый человек мог их приобрести. Ценные знания и опыт, получаемые через чтение – вот что сподвигало и вдохновляло наших предков с усердием осваивать грамоту и учиться. Со временем книга стала более доступной благодаря трудам диакона Ивана Федорова, издавшего в 1564 году первую в нашей стране печатную книгу – богослужебный «Апостол». Великий классик отечественной словесности, стоявший у истоков формирования русского литературного языка, Александр Сергеевич Пушкин свидетельствовал, что главное назначение настоящего творчества – пробуждать в человеке добрые чувства. Именно таким идеалом руководствовались многие отечественные писатели и поэты, произведения которых вошли в сокровищницу всемирной литературы. В наше время, когда полки книжных магазинов заполнены разнообразной печатной продукцией, когда чтение стало возможным и в электронном формате, важно не утонуть в этом огромном море литературы, которая далеко не всегда отличается высоким художественным качеством и добрым содержанием. Именно поэтому призываю родителей внимательнее относиться к выбору книг, которые читают ваши дети. Евангелие говорит: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лк.

6:45). Помните об этом, когда выбираете очередную книгу для себя и своих детей. И пусть ваша жизнь будет наполнена по-настоящему добрым и полезным чтением, возвышающим душу и укрепляющим в следовании вечным нравственным идеалам. Благословение Божие да пребывает со всеми вами.

4

церковный календарь

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Он услышал голос с Неба…

Михаил Кудрявцев, священник

Исаакиевский собор, г. Санкт-Петербург

Основатель Далматской обители в IV веке преподобный Исаакий происходил «с Востока». По всей вероятности, из Сирии. Преподобный подвизался в пустыне, пока не услышал голос с Неба, повелевший ему отправиться в Константинополь. Прибыв туда, святой застал столицу охваченной ересью арианства, приверженцем которой был сам император Валент, правивший с 364 по 378 год. Когда император собирался на войну с варварами в 378 году, преподобный Исаакий несколько раз подходил к нему с увещеваниями, прося открыть церкви и прекратить гонения на христиан. За это приближенные императора избили Исаакия, а Валент приказал бросить его в зловонное болото, из которого живым не выбиралось ни одно существо. Но чудесным образом Господь избавил святого от гибели. Придя к императору в последний раз, преподобный предсказал ему поражение в войне и гибель в огне. Разгневанный император повелел бросить подвижника в темницу до своего возвращения. По пророчеству святого, армия Валента была разбита варва-

4 апреля – память преподобного Исаакия ДАЛМАТСКОГО

рами, а император, спасаясь бегством, сгорел в деревянном амбаре, подожженном преследователями. После смерти императора Валента на престол взошел император Феодосий I Великий, правивший с 379 по 395 год. Услышав о пророчестве святого Исаакия, император приказал отпустить его из темницы и с почестями принял во дворце. Затем святой хотел вернуться в пустыню, но благочестивые вельможи Сатурнин и Виктор просили его не покидать Константинополь и не оставлять своих духовных чад. Вняв их уговорам, Исаакий попросил построить ему келью. Каждый из вельмож возвел в своем имении жилище для подвижника, и тот выбрал скромную келью, сооруженную Сатурнином. Она находилась в пригороде Константинополя, за городскими стенами. К Исаакию приходило много людей из города, он посещал жителей по их просьбам, чтобы помолиться с ними и благословить их дома. Император Феодосий также неоднократно приглашал святого во дворец. Через некоторое время вокруг

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 апреля Седмица 3-я Великого поста. Мчч. Хрисанфа и Дарии (283) и с ними мчч. Клавди́я трибуна, Иларии, жены его, Иа́сона и Мавра, сынов их, Диодора пресвитера и Мариана диакона. Прав. Софии, кн. Слуцкой (1612). Прп. Симеона Псково-Печерского (прославление 2003). Прп. Иннокентия Коме́льского, Вологодского (1521). Мч. Панха́рия (ок.

302). Прп. Вассы Псково-Печерской (ок. 1473). Прп. Симеона Дайбабского (1941) (Серб.). Св. Иоанна Блинова исп. (1933); прмц. Матроны Алексеевой (1938).

Иконы Божией Матери, именуемой «Умиление», Смоленской (1103).

2 апреля Прпп. Иоанна, Сергия, Патрикия и прочих, во обители Св. Саввы убиенных (796). Прмч. Евфросина Синозе́ рского, Новгородского (1612). Мц. Фотины (Светланы) самаряны́ни, ее сыновей мчч. Виктора, нареченного Фотином, и Иосии; мцц. Анато́лии, Фото́, Фоти́ды, Параскевы, Кириакии, Домнины и мч. Севастиана (ок. 66). Мцц. Александры, Клавдии, Евфрасии, Матроны, Иулиании, Евфимии и Феодосии (310). Свт. Никиты исп., архиеп. Аполлониа́дского (ок. 813–820). Сщмч. Владимира Пиксанова пресвитера (1918); сщмч. Василия Соколова диакона (1938).

кельи преподобного был основан монастырь, впоследствии названный монастырем Далмата, в честь ученика преподобного; там святой прожил до конца своих дней. Почувствовав приближение смерти, старец созвал учеников, наставил их в правой вере и выбрал среди них одного, по имени Далмат, назначив своим преемником. После кончины преподобного Исаакия на рубеже III и IV веков император приказал совершить торжественное погребение с процессией к церкви Святой Ирины (бывшей тогда кафедральным собором Константинополя), но братия монастыря и ученики святого испросили разрешение положить останки в церкви святого Стефана, построенной неподалеку от Далматского монастыря. В алтаре этого храма и был погребен преподобный. Братья и сестры, имя преподобного Исаакия Далматского стало известно в России благодаря императору Петру I. Государь император особенно почитал святого Исаакия и решил посвятить ему храм. К 1706 году на Адмиралтейских верфях Петербурга работало более 10 000 человек, но церквей не было. Петр I приказал найти подходящее помещение для будущей церкви. Выбрали здание большого чертежного амбара, расположенного с западной стороны Адмиралтейства на расстоянии 15–20 метров от канала, проходящего вокруг Адмиралтейства, и в 40–50 метрах от берега Невы. Строительство как первой, так и последующих Исаакиевских церквей велось за счет казны. Первый деревянный храм, названный Исаакиевской церковью, освятили в 1707 году. Это был сруб из круглых бревен, длина его была до 18 метров, ширина – 9 метров и высота до крыши – 4,5 метра. Чтобы обеспечить хороший сход снега и дождя, крыша имела угол наклона под 45 градусов. Ее также сделали деревянной и покрыли водонепроницаемым составом черно-коричневого цвета, ко-

3 апреля Прп. Иакова исп., еп.

(VIII–IX). Прп. Серафима Вырицкого (1949). Свт. Кирилла, еп. Ката́нского (I–II). Свт. Фомы, Патриарха Константинопольского (610). Сщмч. Владимира Введенского пресвитера (1931). Литургия Преждеосвященных Даров.

4 апреля Сщмч. Василия, пресвитера Анкирского (362–363). Мц. Дроси́ды, дщери царя Траяна (104–117). Прп. Исаакия Далматского (IV).

5 апреля Прмч. Никона еп. и 199-ти учеников его (251).

Если мы постоянно и каждый день будем взирать на неизвестность кончины, то не скоро впадем в грехи (Святитель Иоанн Златоуст).

торым тогда смолили днища кораблей. В этой скромной церкви 19 февраля 1712 года венчались Петр I и Екатерина Алексеевна.

6 августа 1717 года Петр I собственноручно заложил первый камень в основание новой церкви во имя Преподобного Исаакия Далматского. Вторая Исаакиевская церковь строилась в стиле петровского барокко. По облику она напоминала Петропавловский собор. Церковь построили на берегу Невы, там, где сейчас стоит «Медный всадник». Место выбрали неудачное: вода, размывая берег, воздействовала на фундамент. К тому же в мае 1735 года удар молнии вызвал пожар в церкви, она серьезно пострадала. Церковь решили разобрать и построить новую дальше от берега. Так возник третий Исаакиевский собор. Строительство его, начатое при Екатерине II в 1768 году, затянулось. Собор принял современный облик лишь при государе Александре II, в 1858 году. Не секрет, что в советское время в нем не совершались богослужения, а был подвешен маятник Фуко, демонстрирующий вращение Земли и символизирующий, по мнению безбожников, небытие Бога… Но в 90-х годах XX века богослужения возобновились. Преподобне отче Исаакие, моли Бога о нас!

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar4-aprelya-2016g

Прп. Никона, игумена Киево-Печерского (1088). Мчч. Фили́та, Лидии, жены его, Македона, Феопрепия, Кронида и Амфилохия (117–138). Мч. Василия Мангазе́йского (1600). Сщмч. Константина Снятиновского пресвитера (1918); сщмч. Макария Квиткина пресвитера (1931); сщмч. Стефана Преображенского пресвитера (после 1937); сщмч. Василия Коклина пресвитера, прмч. Илии Вятлина, прмцц. Анастасии Бобковой и Варвары Конкиной, мч. Алексия Скоробогатова (1938); прп. Сергия Сребрянского, исп.

(1948). Литургия Преждеосвященных Даров.

благая часть

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

5

Шаг навстречу

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Удивительное свойство Слова Божия: когда читаешь Евангелие, в какой-то момент твое сердце вдруг воспламеняется осознанием того, что все это правда, что эти слова сказал Сам Бог, Который пришел на землю, говорил на человеческом языке. Слова записали ученики, и через века они дошли до нас. Сейчас нет языка, на который не было бы переведено Слово Божие – Евангелие, и когда ты внимательно, сердцем стараешься это услышать, понять, возникает ощущение, что Господь сквозь эти слова дотрагивается до твоей души. Наверное, это самый лучший проповедник истины – Слово Божие. Никакие другие инструменты, действия не обращают ко Христу столько людей, как Слово Божие. Никто не избежит встречи с Богом, лицом к Лицу. Эта встреча и будет судом, когда в одно мгновение человек осознает всю правду и неправду о себе. Он увидит это в изменении своего естества, освобождении от телесной одежды; будет ощущать все события, все сказанные слова, все действия, совершенные им, – и добрые, и злые. Маски будут сняты – человек увидит лицо своей души. Помните историю Дориана Грея? Очень часто мы живем именно по такому принципу: как бы закрываем глаза, закрываем душу в дальнюю комнату и живем в свое удовольствие, потакая своим страстям, реализуя самые мерзкие пожелания своего сердца (они же влекут, нравятся, доставляют временное удовольствие), а наша душа закрыта. Но потом наступит момент, когда нам покажут портрет нашей собственной души. И вот это будет нашим судом... Все, что мы сделали для знакомых, незнакомых, встречных (накормили, напоили, посетили,

послужили, простили), сделали для Него. Другие забеспокоятся: «А мы почему прокляты? Почему изгнаны?» И будут видны эти события: здесь прошли мимо пожилого человека, который глазами о чем-то просил; здесь была возможность кого-то посетить, но мы были заняты. Много было хорошего, но мы прошли мимо. У нас была возможность накормить, напоить, прийти – список очень ограниченный. Господь просто вектор размышления направил в эту сторону. Смог ли ты разглядеть, что ближний нуждается в помощи? Помог ли?.. Неделю живем с притчей о Страшном Суде, размышляем и начинаем исправлять свою жизнь. Времени не так много. Суд Божий очень скоро. Последнее воскресенье перед началом Великого поста Церковь именует двояко. Первое наименование – Адамово изгнание. Мы вспоминаем тот горький момент человеческой истории, когда произошел разрыв между человеком и Богом. Адам упал и разбился на части. Произошло несколько расколов. Во-первых, внутри самого человека. Он превратился из целостной, целомудренной личности в демократическую республику. Лебедь, рак и щука – каждая составляющая имеет свою волю и желания, поврежденные грехом. Должны быть целеустремленность и центробежность наших сил, они все должны быть направлены в одну сторону. А у нас расстроенность и расслабленность: воля – в одну сторону, чувства – в другую, ум – в третью. И цель духовной жизни – собрать эти три основные силы души и направить к Богу, восстановить целомудрие, целостность. Раскол произошел и между человеком и человеком. Адам с

Смо тр ите п р о г ра м м у

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 6 апреля Предпразднство Благовещения Пресвятой Богородицы. Прп. Захарии монаха. Свт. Арте́мия (Артемона), еп. Солунского (Селевкийского) (I–II). Прп. Захарии, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Мчч. Стефана и Петра Казанских (1552). Прп. Иакова исп., еп. (VIII–IX). Сщмч. Александра Флегинского пресвитера (1918); сщмч. Владимира Панькина пресвитера (1920). Иконы Божией Матери, именуемой «Тучная Гора». Литургия св. Иоанна Златоуста.

«Страшный Суд», роспись западной стены в интерьере церкви Собора Дивеевских Святых при подворье Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, г. Москва

Евой друг друга не стыдились, хотя были наги. И первое, что они сделали, когда согрешили, – спрятались друг от друга и от Бога, укрылись одеждами, которые сделали из растений… И самый страшный раскол – между человеком и Богом. Образовалась пропасть, которую человек не мог сам преодолеть. Поэтому, проживая земную жизнь, он доходил до края пропасти и падал в бездну, в которой не было Бога. Много поколений людей жили в страшных муках, и на земле не особо проживая состояние радости и счастья, и после смерти в вечности пребывая в аду. Понадобился великий подвиг смирения Самого Бога, «кенозис» – самоумоление. Бог становится Человеком и прокладывает мост с берега Божества до берега человечества, в Самом Себе соединяя Бога и человека в Богочеловеке Иисусе Христе. И с того момента, как Господь Воскрес, Он дал нам возможность, прожив земную жизнь, не умирать, а стремиться к воскресению с Ним. Для этого надо просто найти этот мост. Есть огромный разрыв – и есть один мост, по которому можно перейти. И в этом смысл и цель человеческой жизни – найти этот мост и по нему перейти на сторону Бога. И второе наименование – Прощеное воскресенье. Цель Прощеного воскресенья – дать возможность примириться.

7 апреля Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Благовещение Пресвятой Богородицы. Преставление свт. Тихона, Патриарха Московского и всея России (1925). Прп. Саввы Нового (1948). Иконы Благовещения Божией Матери (XVI). Литургия св. Василия Великого.

Сщмч. Иринея, еп. Сирмийского (Сремского) (304). Мчч. Вафу́сия и Верка пресвитеров, Арпи́лы монаха, мирян: Ави́ва, А́гна, Ре́аса, Ига́фракса, Иско́я, Силы, Си́ гица, Сонири́ ла, Суи́ мвла, Фе́рма, Фи́лла и мцц. Анны, Аллы, Ларисы, Моико́, Мами́ки, Уирко́, Анимаи́сы (Анимаи́ды), Гаа́фы, царицы Готфской, и Дукли́ды (ок. 375). Прп. Ма́лха Сирийского (IV). Прп. Василия Нового (ок. 944). Мц. Параскевы Кочневой (1939).

8 апреля Седмица 4-я Великого поста, Крестопоклонная. Отдание праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. Собор Архангела Гавриила.

9 апреля Мц. Матроны Солунской (III–IV). Мчч. Ману́ ила и Феодосия (304). Прп. Иоанна прозорливого, Египетского (ок. 395).

Поэтому, подумав, вспомнив прожитый год, наши обиды или тех, кого мы огорчили, сделаем усилие навстречу друг другу и, конечно же, навстречу Богу. И примиримся в своем сердце, сделав шаг навстречу другому человеку, чтобы не было между нами и Богом этой стены, которая есть гордость. И сделаем шаг навстречу Христову Воскресению. Великий пост – это путь к Пасхе, к жизни с Богом, очень радостный, плодоносный. Пройдем этим путем и обретем неземную радость встречи со Христом. От всей души хочу попросить у вас прощения за невнимательность, за то, что не всегда регулярно получается с вами быть по разным причинам, и по немощи физической, душевной. Прошу прощения за то, что где-то словом, где-то отсутствием слова, внимания, теплоты, каких-то нужных мыслей, примеров кого-то огорчил, смутил. Прошу вас простить меня и покрыть своей молитвой и любовью. Помогай нам вс ем Господь! Записали Ксения Комарова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-10-marta-2024 https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast17-marta-2024

10 апреля Прп. Илариона Нового, игумена Пеликитского (ок. 754). Прп. Стефана чудотворца, исп., игумена Триглийского (ок. 815). Прмч. Евстратия Печерского, в Ближних пещерах (1097). Прп. Илариона Псковоезерского, Гдовского (1476). Мчч. Ионы и Варахи́ сия и других с ними (ок. 330). Мч. Боя́на, кн. Бо́лгарского (ок. 830). Св. Николая Постникова исп., пресвитера (1931); сщмч. Василия Малинина пресвитера (1938); мч. Иоанна Чернова (1939). Литургия Преждеосвященных Даров.

От природы в нас есть желание прекрасного, хотя по большей части одному то, а другому другое кажется прекрасным (Святитель Василий Великий).

6

обитель

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Состоялась презентация концепции развития Сергиева Посада

15 марта в Свято-Троицкой Сергиевой лавре состоялась рабочая встреча Фонда по сохранению, воссозданию исторического облика и развитию г. Сергиева Посада Московской области. В рамках этого мероприятия прошло обсуждение концепции пространственного и социальноэкономического развития города.

Во встрече приняли участие наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры епископ Кирилл, первый заместитель председателя Совета Федерации А.А. Турчак, министр строительства и жилищнокоммунального хозяйства РФ И.Э. Файзуллин, первый заместитель министра транспорта РФ А.А. Костюк, председатель Московской областной думы И.Ю. Брынцалов, председатель Комитета Государственной Думы по строительству

и жилищно-коммунальному хозяйству С.А. Пахомов, глава Сергиево-Посадского городского округа Д.А. Акулов. Перед началом совещания для гостей обители была проведена обзорная экскурсия по монастырю. Делегация посетила Троицкий собор, где хранятся мощи преподобного Сергия Радонежского, Серапионову палату, Успенский собор и Трапезный храм. По окончании экскурсии в здании колокольни лавры состоялась рабочая часть встречи. Место было выбрано неслучайно – с колокольни открывается уникальный панорамный вид на город. Среди приоритетных направлений новой стратегии развития Сергиева Посада: модернизация ЖКХ и дорожно-транспортной сети, благоустройство общественных пространств, повышение качества жизни горожан и привлекательности города для туристов. Благодаря высокому статусу Свято-Троицкой Сергиевой лавры как национального духовного центра России, ее богатому культурно-историческому наследию город имеет высокий потенциал развития.

Дивно будет, если кто, насыщаясь всегда вдоволь пищей, возможет приобрести бесстрастие (Святитель Феодор Эдесский).

москва. События

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

• Во Введенском храме с. Чанки Коломенского благочиния молитвенно почтили память преподобномучениц Ксении Петрухиной и Анны Гороховой. По окончании Божественной литургии настоятель храма иерей Александр Сирин совершил молебное пение святым перед их иконой. После молебна отец Александр обратился к собравшимся с проповедью о подвиге веры святых.

• Состоялся турнир интеллектуальной викторины «Своя игра» по основам Православной веры среди воспитанников воскресных школ Центрального викариатства г. Москвы. Организаторы – храмы Пророка Илии на Новгородском подворье и

• Под председательством первого викария Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, управляющего Центральным викариатством, наместника Новоспасской обители митрополита Воскресенского Григория состоялось очередное засе-

• В стенах детского социально-реабилитационного центра при Троицком храме г. Коломны (Щурово) прошла познавательно-игровая программа «Православная книга – компас души». Воспитанники центра, поделившись на команды, проверили свои знания истории и традициях Православной веры. В заключении мероприятия ребята организовали книжную выставку с лучшими образцами православной литературы.

Пророка Божия Илии в Обыденском переулке. В викторине участвовали три команды из воскресных школ Центрального, Москворецкого и Иверского благочиний. Победителем стала команда «Обыденцы» из храма Пророка Божия Илии в Обыденском переулке. Эта команда будет представлять Центральное викариатство в городском турнире.

тацию 9 храмов. Из них к чину освящения готовятся три: Равноапостольного Князя Владимира на Волоколамском шоссе; Равноапостольных Константина и Елены в Митине; Святителя Николая на ул. Авиационная.

• Депутат ГД ФС РФ, советник Патриарха по строительству В.И. Ресин провел совещание по вопросам возведения православный церквей на северо-западе столицы. Всего

• В Никольском храме г. Коломны отметили День православной книги. Для прихожан храма и во спитанников воскресной школы было организовано чаепитие,

дание Епархиального совета г. Москвы. В заседании участвовали архиереи, управляющие столичными викариатствами, и члены Епархиального совета в пресвитерском сане. В числе общих вопросов рассмотрены прошения клириков иных епархий, пожелавших вступить в клир Московской (городской) епархии, а также вопросы, связанные с жизнью епархии.

в СЗАО в рамках Патриаршей Программы введено в эксплуапамятник реставрировался в рамках Программы предоставления субсидий из бюджета г. Москвы. Храм Живоначальной Троицы построен в 1598 г. по повелению Бориса Годунова в его вотчине, с. Хорошеве, по

• Продолжается реставрация храма Живоначальной Троицы в Хорошеве. Храм – объект культурного наследия федерального значения «Церковь Троицы», 1693 г. В 2023 г.

• Издательство Московской Патриархии опубликовало для общецерковного использования официальную календарную сетку на 2025 г.

7

Документ представляет собой ме сяце слов, учитывающий благословения Священноначалия о внесении в святцы Русской Православной Церкви новопрославленных святых, и содержащий на каждый день года список имен, празднуемых Церковью святых, а также указание на фрагменты Священного Писания, читающиеся за богослужениями. Календарная сетка и календарь постов и трапез предоставляются бесплатно. Образец для оформления представлен на сайте издательства.

• Председатель СОЦБСС, руководитель Патриаршей

гуманитарной миссии епископ Верейский Пантелеимон встретился с начальн и ком Гл а в н о го во е н н о медицинского управления Министерства обороны РФ Д. Тришкиным. Участники встречи обсудили вопро сы взаимодействия. В ходе встре-

проведена бе седа на тему: «Православная книга – духовная пища». Затем состоялся шахматный турнир.

образцу Малого собора Донского монастыря, предположительно, Ф. Конем. Трапезная часть и колокольня – XIX в.

• На торжественном закрытии XIХ театрального фестиваля «Сретение», прошедшего в Центральном викариатстве г. Москвы, к собравшимся обратился благочинный Иверского округа, сопредседатель оргкомитета фестиваля протоиерей Андрей Речицкий. В фестивале участвуют любительские театральные коллективы. В этом году на сцене учебного театра Театрального института имени Б. Щепкина показаны чи Владыка рассказал о том, какую помощь оказывают священники и добровольцы по уходу в госпиталях, в том числе и в зоне конфликта. Представители Министерства обороны поблагодарили епископа Пантелеимона за помощь, которую оказывают раненым священники и добровольцы по уходу.

• Состоялась общецерковная олимпиада по богословию для студентов выпускного курса высших духовных учебных заведений и теологических подразделений вузов России. На олимпиаду собрало сь 48 победителей

Не только расслабление телесное есть болезнь, но и грех; и последний еще более первого, так как душа лучше тела (Святитель Иоанн Златоуст).

лучшие 15 спектаклей творческих любительских коллективов приходов и досуговых учреждений из Москвы, Московской области, Казани, Тимашевска, Дубны, Звенигорода. В отборочном туре участвовало 34 театральных коллектива. Общее количество зрителей составило 1 500 человек. регионального тура из 26 духовных школ. Участники выполнили творческое задание – написание эссе на одну из предложенных тем и тестовую часть Общецерковного тура олимпиады. Олимпиада проходит в г. Сергиеве Посаде в стенах Московской духовной академии.

8

Архипастырь

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Промысл Божий – Сперва задам теоретический вопрос: что такое Промысл Божий?

Михаил Кудрявцев, священник

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает епископ Выборгский и Приозерский ВАРНАВА

Спасо-Преображенский собор, г. Выборг

– Это сложная тема. До конца постичь ее невозможно, потому что Бог безграничен, а человек ограничен. Тут вспоминается экранизация произведения Булгакова, в которой был задан такой вопрос: «Скажите, какое мое самое главное событие в жизни?» И был дан такой ответ: «Самое главное событие в вашей жизни впереди». Согласно хрестоматийному значению понятия, Промысл Божий – это непрестанное проявление воли Божией, всеблагой, премудрой, всемогущей, направленной на поддержание жизни мира, его развитие и на спасение всех людей в целом и каждого человека в частности. Воля Божия всеблагая, потому что Бог есть Любовь. Соответственно, воля Божия заключается в том, чтобы все люди спаслись и пришли в познание истины. А истина есть Бог. Вот что должен знать человек о Боге и о себе.

– А Промысл Божий, получается, где-то на соприкосновении нашего мира и воли Божией?

– Совершенно верно. Промысл Божий осуществляется в жизни каждого из нас. Но Бог не проявляется в жизни человека явно, а Промысл Божий проявляется таким образом, что Господь ставит его в такие жизненные обстоятельства, чтобы он был наиболее близок к познанию себя, познанию Бога и, соответственно, к своему спасению. А спасение – это единение со Всеблагим, бесконечно нас любящим Богом.

– Наверное, проще всего рассказать о том, что такое Промысл Божий, на собственном примере. Архипастырь – прямой последователь апостолов. В наших глазах это самая высокая высота. Конечно, к этой высоте ведет Промысл Божий. Расскажите немножко о своем пути.

– Это очевидно, но, если я буду так говорить о себе, в этом будет много тщеславия. Конечно, это Промысл Божий. Хотя я сам не очень понимаю, как это вообще могло произойти, потому что я был неверующим. Но ничего не бывает случайного. Французы говорят, что случай – это бог дураков, людей неразумных. После того как я отслужил срочную службу в армии, я никуда не собирался уезжать из своего родного, любимого города в Калужской области. Зеленый, красивый город, река, прекрасный бор в двух шагах от дома, любимая музыка, любимая профессия. Мне не хотелось ничего в этой жизни менять. Но моя мама, а она у меня педагог, как-то ненавязчиво, рассуждая со мной, все-таки сумела меня убедить в том, что мне нужно попробовать поступить в высшее учебное заведение, чтобы получить профессию. Она сказала: «У тебя все в роду педагоги, я педагог. Попробуй поступить. Наверное, не поступишь, но попробуй». Я хотел на филфак, а поступил на историко-филологический факультет. Он все-таки больше исторический. Я даже сильно не готовился, но поступил. Сам удивился, но успешно сдал вступительные экзамены. Это тоже Промысл Божий. Потому что накануне экзамена, за который я волновался, у меня

даже не было особо времени готовиться. А парень в нашей компании, который очень хорошо учился (у него в аттестате были одни пятерки), тоже сдавал экзамены, но не поступил. Он завалил как раз тот экзамен, за который я волновался, а это было сочинение, и не смог поступить. Наверное, это Промысл Божий. И именно на этом факультете был атеистический кружок, была возможность изучать Священное Писание. В то время найти Евангелие и Библию было сложно, а там мы изучали Священное Писание с точки зрения атеизма. У меня всегда был интерес к религии, но, как я думал, научный. Я считал, что надо познать, узнать, как люди живут, чем они живут, каково их мировоззрение, даже бытовое поведение в жизни. Все неизвестное нас манит. Тогда я и познакомился с верующими людьми и отчетливо понял, что вера действительно меняет жизнь. Не знание, не этика, не эстетика, не философия, а это те науки, которые я очень любил. Они не делают человека лучше. Они могут сделать его более совершенным во зле, если у него искривленное нравственное начало, нравственное основание. Если нет веры, мы понимаем, к чему это может привести. Поэтому консультанты по бизнесу обычно говорят, что, как правило, махинации проворачивают наиболее образованные, наиболее компетентные люди. Если у них есть этот корень зла, то, как правило, они совершают преступления. Для меня это все было откровением, и я стал пристальнее все изучать. После этого я сначала пришел к идее Бога, а потом Бог уже Сам как-то Себя мне открыл, и я уже не выбирал веру, так как мне было отчетливо понятно, где Бог и в чем Бог. Соответственно, потом я уже сознательно пришел в Православие. Конечно, это был Промысл Божий. Могу даже сказать, что сам я, может, еще бы долго искал. Потому что все это длилось несколько лет. Это все было достаточно долго: я читал, сомневался, переходил от одной системы к другой. Как и большинство, наверное, молодых людей в мое время, я начал с Востока, но потом сознательно пришел в Православие. А дальше мне хотелось помочь своей родной Православной Церкви. Потом мне предложили прийти служить в храм, а у нас тогда еще было православное братство в Нижнем Новгороде. Это уже после института, я преподавал тогда в гимназии. Батюшка, который преподавал там «Закон Божий», мне и предложил пойти служить. Нас было всего 12 человек (как 12 апостолов), и был большой разрушенный храм в Нижнем Новгороде.

Страсти, пребывая в христианине, постоянно принуждая его быть на страже, постоянно вызывая его на борьбу, содействуют его духовному преуспеянию (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Теперь это кафедральный храм во имя Александра Невского, и это самый большой храм, посвященный ему. В 1991 году осенью я там только помогал, а в начале 1992 года пришел в церковь и там остался. У меня были разные специальности, нес разные послушания. Потом был рукоположен во священники, а затем принял монашество. Опять же по послушанию монах отрекается от своей воли, отсекает свою волю и приносит Богу обеты. Я желал одного, а Промысл Божий проявлялся по-другому. Я никогда не хотел быть начальствующим, но стал игуменом монастыря. Я никогда не думал об архиерействе. Хотя и говорят, что плох тот солдат, который не мечтает стать генералом, я не мечтал об этом и понимал, какая это ответственность. В моем монастыре в этом смысле меня все устраивало. В монастыре и так не просто быть руководителем. У игумена монастыря много задач, в том числе и хозяйственных. Это не очень способствует молитве. Тем не менее это все-таки лес, достаточно глухое место, и у меня было время для молитвы, для созерцания, хотя и немного. А тут я представляю, что такое быть архиереем. Но такой выбор Священноначалием и мною был сделан. Даже тогда Промысл Божий проявлялся. Там надо было пройти три фильтра – управляющий делами, Святейший Патриарх и Синод, и каждый раз я думал, что что-то не получится. Все получилось, и тут я и понял, что я «попал». Но ты понимаешь, что это очень ответственное служение, и стараешься исполнить возложенные на тебя послушания, чтобы не подвести, чтобы созидать, развивать церковную жизнь уже на поприще архиерейского служения. Направлений у нас много, и задачи перед нами стоят серьезные. Слава Богу, уже вторая епархия. Святейший поручил уже Выборгскую кафедру. Стараюсь!

– Владыка, можно ли сказать, что Промысл Божий – это в каком-то смысле залог непредсказуемости истории? Мы много раз видели в истории, что события по логике должны были развиваться так-то, но вдруг происходило что-то, что меняло ход истории. Это Промысл?

– Действие Промысла Божия, конечно, проявляется в истории человека и человечества. Если брать глобально, большие отрезки времени, то можно заметить в Ветхозаветной истории действие Промысла Божия. Вспомним историю с Моисеем, когда Промысл Божий изменяет законы физического мира. Например, чудеса египетские, которые показал Моисей фара-

духовная жизнь

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

ону. Затем время 40-дневного странствия иудеев в пустыне, потом пленение. Бог ожесточил сердце фараона, попустил фараону ходить путями своими, в том числе в плане нравственном, духовном, так что он действительно ожесточил свое сердце. С другой стороны, после плена люди познали, от чего они ушли, куда пришли и что вообще с ними происходит. Они готовы были на своей родной земле на любые испытания, только чтобы не быть в плену. То есть они покаялись, пришли в себя. Бог вернул их в землю обетованную, Бог показал им Свое могущество. В то же время люди познали свою немощь и вернулись к Богу. И таких примеров много. Если говорить не только об истории иудейского народа, а в общем, то есть такое понятие, как ось времени. Его сформулировал немецкий философэкзистенциалист Карл Ясперс. Он говорит о том, что Промысл Божий проявлялся в людях, в разных народах, и, несмотря на разные мировоззренческие системы (зороастризм, конфуцианство, иудаизм или эллинская философия), люди приходили в конце концов к одним выводам. Постепенно человечество готовилось к тому, чтобы принять Христа. Платон очень близко подошел к идее Бога, Конфуций очень близко к этому подходил. Будда близко подходил, хотя, конечно, христианство и буддизм очень сильно отличаются. Постепенно во многих народах происходил процесс переосмысления, познания себя и Бога. И можно вспомнить итог. Когда Христос подходил к горе Елеонской и смотрел на Иерусалим, пришли язычники и хотели увидеть Христа. Поэтому христианство распространялось. С одной стороны, это подвиг и совершенство христианского учения. С другой стороны, почва в сердцах людских была уже подготовлена. Можно говорить о Промысле Божием и в нашем народе. Когда Византия уже приходила в упадок, мы восприняли от нее Православную веру. «Москва – третий Рим» – это теперь особенно актуально. И так далее. Много таких примеров можно привести.

– Возникает такое чувство, что понятие Промысла Божия связано с неким негативом. Допустим, фашистская Германия вторгается на территорию Советского Союза. Казалось бы, негатив, зло, но Церковь возрождается, снова происходит поворот в сторону возрождения Церкви. Или, допустим, в жизни отдельного человека происходит какое-то бедствие, но в итоге оказывается, что это бедствие было промыслительным. Я сейчас читаю отца Иоанна (Крестьянкина), у него был период жизни, когда он 12 лет скитался с одного прихода на другой, а до этого было пять лет лагерей. Но в этом от-

крывается Промысл Божий. Как это совместить? Казалось бы, происходит что-то, что мы называем злом, а в итоге получается, что это Промысл Божий.

– Здесь уместно вспомнить Максима Исповедника, который говорил о троякости проявления Промысла Божия: по благоволению, по домостроительству и по попущению. По благоволению – это когда человек живет согласно заповедям, праведно, и Промысл Божий благоволит к такому человеку. В конце концов такие люди становятся святыми,

то он убил бы его, наверное. Настолько сильное было желание наркотиков. Но при этом он молился: «Господи, не допусти! Господи, не допусти». Он находился в квартире, его лишили телефона, он не мог позвонить друзьям и он решил через окно спрыгнуть (по-моему, был третий этаж). В итоге он упал и сломал себе ногу. Казалось бы, беда – человек сломал ногу. Но в этот острый период, когда у него было сильное желание опять пасть, случилась беда, которая сохранила его от большого греха. И таких примеров можно привести много.

Промысл Божий – это непрестанное проявление воли Божией, всеблагой, премудрой, всемогущей, направленной на поддержание жизни мира, его развитие и на спасение всех людей в целом и каждого человека в частности. Воля Божия всеблагая, потому что Бог есть Любовь. Соответственно, воля Божия заключается в том, чтобы все люди спаслись и пришли в познание истины. А истина есть Бог. Вот что должен знать человек о Боге и о себе. хотя их жизнь часто проходит через определенные испытания. По домостроительству – это когда люди все-таки уклоняются в грехи, и Господь ставит их в такие обстоятельства жизни, чтобы они увидели, познали свой грех и покаялись. По попущению – когда человек грешит, не раскаивается, и Бог попускает ему ходить греховными путями. Мы об этом читаем в Послании апостола Павла к Римлянам и в других местах Священного Писания. В этом случае Бог видит все, знает все, ставит человека в такие обстоятельства, в которых проявляется его греховная природа, но именно в проявлении этой греховной природы часто бывает так, что он приходит в себя. Как блудный сын, который принял наследство, потом все промотал и вспомнил об отце…

– Но если бы голод не наступил…

– Не наступил бы голод, он бы не пришел в себя. Он пришел в себя только после того, как его лишили самого основного, что служит источником поддержания сил. Наверное, большинство людей идет именно таким путем. Можно приве сти т акой образ, что грех – это некое дно. Чем больше грех, тем глубже дно. Так вот, человек тонет, тонет, добирается до дна – и в ужасе отталкивается от него, выныривает и вдыхает воздух: «Ух, чуть было не погиб». Я знаю много таких примеров, когда люди освобождались от какойто ужасной, злой привычки (алкоголизма или наркомании). Приведу пример. Один наркоман никак не мог выбраться из этого, он пытался, но не получалось. Он чувствовал, что уже не справляется, говорил, что если бы кто-нибудь ему попался с деньгами, с кошельком,

9

– Вопрос телезрительницы: «У меня вопрос практический. Господь нам дал молитву „Отче нашˮ. Господь говорит: просите, и дано будет вам. А надо ли вообще просить? Может быть, просто говорить: „Господи, помилуйˮ? Как нужно молиться?»

– Все зависит от ситуации. Бывает такое сильное искушение, когда, кроме «Господи, помилуй», мы ничего не можем сказать. Все зависит от нашего произволения, от ситуации. Однозначный совет очень сложно дать, и это было бы неправильно. «Отче наш» – молитва, которую Сам Господь нам дал, Он произнес ее в Нагорной проповеди. Я думаю, что эта молитва важна, нужна и этой молитвой можно Бога о чем-то просить. А можно просто сказать: «Господи, помилуй». Или: Господи, дай мне то, то и то... Самое главное, нужно просить того, что потребно для спасения нашей бессмертной души. Люди обычно говорят: «Дай Бог здоровья, а все остальное приложится». Конечно, здоровье – это важно, но и здоровый человек не вечно будет жить на земле. А спасение важно для всех. Тем более что факторов внезапной кончины становится все больше. Соответственно, нам нужно всегда готовиться к переходу в вечность, в иную форму бытия.

– С точки зрения духовного роста более высоким является не просить о частностях или, наоборот, – иметь дерзновение просить обо всем?

– Если человек уже достиг святости, он может о чем угодно попросить. Например, к Серафиму Саровскому гость пришел, и он медведя попросил малины

собрать. Конечно, такое возможно, но только в единичных случаях. Когда человек понимает, что его жизнь с точки зрения спасения в опасности, он прежде всего и должен просить спасения. Вспомним Нагорную проповедь, Господь говорит: знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Мф. 6:8). Поэтому можете от сердца просить что-то, но говорить: «Но не как я хочу, а как Ты хочешь, Господи». Сам Господь нам показал, как нужно просить.

– В ежедневном молитвенном правиле мы же говорим: «Господи, или хощу, или не хощу, спаси мя».

– Да. И молитва «Отче наш» говорит об этом: на каждый день насущный хлеб дай нам. Насущный хлеб – это то, что нам действительно необходимо. Мы на самом деле не знаем, что нам необходимо, не понимаем, чего просим, иногда себе во вред просим. А то, что необходимо, Господь даст; Он знает об этом.

– Как же нам все-таки практически положиться на Промысл Божий? Ведь можно себя иногда оправдывать: мол, я сижу ровно и полагаюсь на Промысл Божий. Это правильно? Или все-таки предполагаются какие-то действия?

– Сидеть ровно и полагаться на Промысл Божий – это буддизм. В буддизме человек должен отречься от всех желаний, потому что желания – источник скорбей. С одной стороны, правильно. С другой стороны, желания-то бывают разные, не только греховные. Буддизм предлагает отречься от этого, чтобы превратиться, скажем так, в камень, в куклу, заживо умереть. Мы же говорим о чем? Чтобы жить в потоке Промысла Божия, нужно творить волю Божию. А творить волю Божию – это действовать. Соответственно, читаем Священное Писание, молимся, читаем святых отцов, стараемся творить добро. И это будет воля Божия. Когда

мы хотим жить по воле Божией, мы должны каждый раз, каждый день, собираясь совершить тот или иной поступок, думать, как говорили святые отцы и как учили старцы: «А как будет по-Божии? Как бы в этот момент поступил Христос, или апостолы, или святой, мой духовный покровитель?» Вот так и поступай, и тогда будет по воле Божией. Жить по воле Божией – это, конечно, действовать.

– Владыка, благословите нас, пожалуйста, на начало Великого поста.

– Как говорят святые отцы, Святая Церковь, постимся постом приятным, благоугодным Господеви. «Прииде пост, мати целомудрия...». Это время, когда мы можем сделать еще одну попытку (у каждого бесчисленное количество этих попыток) исполнить волю Божию. Дай Бог всем нам постараться это сделать через пост, через посильную молитву, через познание себя, через познание Промысла Божия и все-таки увидеть свет Воскресения Христова и со смирением петь: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангелы поют на Небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Дай Бог, чтобы наши сердца Великим постом, Великой Четыредесятницей очистились. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ArhipastyrPromysel-Bozhiy-EpiskopVyborgskiy-i-Priozerskiy-Varnava

Печаль, пока скопляется внутри, помрачает наш ум, а когда разрешится словами молитвы и соединенными с нею слезами и выйдет изнутри вон, то оставляет в душе великую ясность, так как в душу молящегося входит, как некоторый луч, помощь Божия (Святитель Иоанн Златоуст).

10

жизнь Церкви

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Для начала научиться смирению, а потом – любви Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный Петродворцового округа протоиерей Михаил Терюшов, настоятель протоиерей Павел Суслов с

17 марта, в Неделю сыропустную, воспоминание Адамова изгнания, Прощеное воскресенье, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Божественную литургию в Михайловском соборе Ломоносова.

клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. Клирик храма Сошествия Святого Духа на Апостолов в поселке Комарово диакон Петр Иконников был рукоположен во пресвитера. «Мы стоим на пороге Великого поста, – сказал Владыка в проповеди. – Сегодня вечером ангел-хранитель, спутник нашей вечной жизни, переведет нас через этот порог, и завтра мы вступим во Святую Четыредесятницу. Те, кто давно постится, ждут этого времени как радости: это период обучения, покаяния, исцеления наших заблудших душ. Церковь готовила нас к посту целых три недели. Первая подготовительная Неделя, о мытаре и фарисее, учила нас молитве и смирению. Вторая, о блудном сыне, учила надежде на милосердие Божие. Неделя о Страшном Суде вложила в наши сердца страх и трепет перед будущим Судом Божиим. А сегодняшняя Неделя призывает к прощению грехов друг друга. Об этом было и Евангельское чтение. Господь говорит: Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6:15). Вот такое условие у Бога: либо мы прощаем и получаем прощение, либо не прощаем и прощения не получаем. Чин прощения зародился в монастырях. Мы скоро будем читать житие преподобной Марии Египетской, там как раз рассказано о том, как братия накануне Великого поста просили друг у друга прощения и удалялись в Иудейскую

пустыню, где каждый отдельно нес покаянный подвиг. А на Пасху возвращались в обитель и вместе встречали этот светлый праздник». «Потом чин прощения вошел в приходские храмы, – продолжил ар­хипастырь. – Теперь не только в монастырях, но и на каждом приходе вечером совершается чин, за которым верующие просят прощения друг у друга. Смиренному легко просить прощения, кому-то легче прощать других, а самому трудно сказать два слова: „Прости меня”. Тем не менее сегодня эти слова звучат так же часто, как на Пасху „Христос Воскресе!” – „Воистину Воскресе!” Такой сегодня день – испрашивания и дарования

когда нужно просить прощения и прощать». «Но прощать близких – это минимум того, что Господь от нас требует. Он велит прощать не только друзе­й, но и врагов. Христос показал нам пример, простив Своих распинателей, Он на Кресте взывал: Отче! прости им, ибо не ведают, что творят (Лк. 23:34). То есть простил иудеев, думая, что они по незнанию распинают Сына Божия, а если бы знали Кто Он, не сделали бы этого. Прощать врагов для нас бывает очень тяжело. Господь взирает на нас с Неба, как взрослые смотрят на детей, играющих в войну. Мы знаем, что не только дети так играют, но и взрослые. Где-то были неправильно выстроены

Критского мы будем петь эти слова перед каждым тропарем. Все мы нуждаемся в помиловании. А поскольку мы грешники, попросим прощения, и Господь нас всех простит и помилует, даст нам великую радость во дни Святой Пасхи. Поздравляю вас с наступающим Великим постом, прошу у всех прощения, всех прощаю и желаю помощи Божией в течение поста», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона мученика Трифона. Настоятель подарил Владыке Смоленскую икону Божией Матери. Прощеное воскресенье, или Неделя сыропустная, также Неделя Адамова изгнания – чет-

прощения. Святые отцы говорят, что в наших проблемах виноваты больше мы сами, чем наши близкие. Что-то мы не предусмотрели, неправильно поступили, сказали... Раздражились, кого-то невзначай обидели, не удержали в себе какие-то слова, которые можно было не говорить. А поскольку мы все больные, до нас нельзя дотронуться, сказать о нас плохое слово – мы сразу обижаемся, сердимся, злопамятствуем. О нас только хорошее можно говорить, мы не можем потерпеть даже указания от начальника, от близкого человека. Нам хотят подсказать, но мы гордые, это нас унижает. А ведь люди из любви хотят подсказать нам, как лучше. И сами мы порой что-то говорим и не рассчитываем реакцию человека, не понимаем, что это может его обидеть. Наносим ему сердечную рану, он мучается. Обиды накапливаются в людях, но, слава Богу, есть такие дни,

отношения, что-то не так было сделано, в результате возник военный конфликт. Но рано или поздно наступит мирное время, надо примириться и жить дальше. Поэтому должна быть возможность прощать и просить прощения друг у друга. Сегодняшний день и призывает нас к этому. У смиренного это легко получается, он не формально, а от души просит прощения и прощает. Нужно для начала научиться смирению, а потом – любви, вот что главное. Если бы у нас была любовь, не было бы обид, оскорблений, а все бы мы с любовью переносили. Сегодня давайте просить прощения и прощать, а завтра начнем первую седмицу Великого поста. Это седмица любви Бога к грешным человеческим душам. Мы будем говорить: Помилуй мя, Боже, помилуй мя! И Господь будет внимать нашему покаянному возгласу. Он услышит нас, когда во время чтения Канона преподобного Андрея

вертое и последнее из четырех воскресений подготовки к Великому посту в Православии, последний день, когда, согласно Типикону, разрешается есть скоромную пищу: яйца и молочные продукты. На вечернем богослужении совершается чин прощения. В этот день вспоминается изгнание из рая Адама по причине грехопадения. Перед началом Великого поста, подготавливая к нему, Церковь призывает плакать и сокрушаться о своих грехах, как это делал изгнанный Адам. Михайловский собор Ораниенбаума был построен в память 300-летия царствования Дома Романовых в 1914 году по проекту Александра Миняева. В 1932 году закрыт и разграблен. В 1988-м возвращен Церкви. Главный престол был вновь освящен в 1992 году. Затем были вновь освящены приделы – левый, Казанской Иконы Божией Матери, и правый – Святителя Николая Чудотворца.

Какое ни увидишь зло, знай, что оно от зависти. Она вторглась и в Церкви. Она издавна была причиной множества зол. Она породила сребролюбие. Эта болезнь извратила все и растлила правду (Святитель Иоанн Златоуст).

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

• Настоятель храмов Равноапостольного Князя Владимира при Окружном военном госпитале №442 и Страстотерпца Царя Николая на Суворовском проспекте протоиерей Михаил Погиблов и настоятель храма Святителя Димитрия Ростовского иерей Константин Щербак причастили раненых в отделениях госпиталя. Начальник госпиталя полковник медслужбы С. Коваленко выразил благодарность духовенству, отметив, что духовная и морально-психологическая помощь содействует лечебному процессу и выздоровлению военнослужащих.

11

листов Академии молодых оперных певцов Мариинского театра под аккомпанемент симфонического оркестра под управлением К. Делизо. В постановке участвовали артисты театра «Мосты» (руководитель – С. Скоморохова). Художественный руководитель постановки – Л. Гергиева. «Это не просто театральная постановка, – сказал в приветствии председатель совета по культуре иерей Илия Макаров. – Это концептуальное сообщение о том, как встать на путь спасения через обращение к Богородице».

• Премьера духовной оперы композитора Г. Ханеданьяна «Дева Мария. Житие» состоялась в Синем зале управления Санкт-Петербургской епархии. Либретто – А. Парамоновой. Опера прозвучала в исполнении со• Масленичный концерт состоялся в конференц-зале в крипте Казанского кафедрального собора. В нем участвовали духовенство собора, солисты Михайловского и других театров. В первом отделении

прозвучали отрывки из оперы «Снегурочка» Н. РимскогоКорсакова под аккомпанемент пианиста А. Поткоева, а во втором отделении – произведения русских композиторов. В завершение все участники спели «О, Родина, счастливый и неисходный час!» из вокальной поэмы «Отчалившая Русь» Г. Свиридова.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий встретился с главами ведущих петербургских печатных СМИ. Встреча была

• День православной книги отметили в культурно-просветительском центре храма

• На приходе храма Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах состоялось масленичное представление. В честь Года семьи был отслужен молебен святым благоверным князьям Петру и Февронии. Ар-

Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове. Праздник посвятили главной книге христианин – Евангелию. Преподаватель катехизаторских курсов иерей Алексий Бельшов объяснил принцип расположения текста, который отличается от обычного, располагаясь по порядку чтения, начиная со дня Пасхи, раскрыл смысл некоторых слов. Настоятель протоиерей Вадим Буренин рассказал о книгопечатании на Руси. Любителям духовного чтения подарили возможность пополнить свои библиотеки: из большого разнообразия литературы на разную тематику можно было выбрать книги по душе. тисты кукольного театра «Виноград» показали спектакль по мотивам сказки Г.Х. Андерсена «Снежная королева», а затем провели мастер-класс «Как сделать домашний театр». В завершение праздника квартет диаконов под управлением протодиакона Артемия Лебедева исполнил песни о любви и верности. Все дети получили сладкие подарки.

• В воскресной школе храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове отпраздновали Масленицу. С педагогом ребята сыграли спек-

посвящена 10-летию пребывания митрополита Варсонофия на Санкт-Петербургской кафедре. Интервью с Правящим архиереем в СМИ выйдут в ближайшие недели.

• В «Клубе 60+» при СпасоПарголовском храме состоялась встреча, посвященная Дню православной книги. Был показан фильм о деятельности диакона Ивана Федорова, издавшего в 1564 г. первую в России печатную книгу «Апостол». Ведущая встречи В. Арутюнян остановилась на особенностях книги, ее содержании и орнаментике. Слушатели подели-

• Божественную литургию для инвалидов по зрению совершил в малом крестильном храме прихода Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах настоятель протоиерей Александр Рябков в сослужении иерея Димитрия Карандея и диакона Дионисия Скибина. Добровольцы приходской социальной службы доставили подопечных Приморского филиала ВОС в храм, помогали перемещаться по храму, писать записки, ставить свечи, приступать к таинствам Исповеди и Причастия. Некото-

рые инвалиды исповедовались и причащались впервые, некоторые – после многолетнего перерыва. После богослужения состоялось чаепитие и общение с духовенством и добровольцами.

лись личными читательскими предпочтениями и рассказали о книгах, которые сыграли роль в их духовном становлении. Состоялась интеллектуальная литературная игра, а затем члены клуба порадовали друг друга декламацией стихов.

анина. Речь на встрече шла о книге «Несвятые святые» архимандрита Тихона (Шевкунова), ныне митрополита Симферопольского и Крымского. Книга издана на 13 языках и стала настоящей проповедью не только для жителей России. Прозвучали отзывы о книге известных богословов.

• В храме Святого Иова Многострадального отметили День православной книги. Встречу провел аспирант СПбДА, преподаватель приходской воскресной школы для взрослых А. Харчевников. Он напомнил, что чтение Священного Писания и другой духовной литературы – неотъемлемая часть духовной жизни христивым ребятишкам он рассказал, что не все дети в мире могут радоваться жизни, потому надо непрестанно благодарить Бога за благоденствие, что Он нам посылает. Для застолья блины напекли не только родители, но и дети.

такль, пели и танцевали. Родителей повеселили, но заставили и потрудиться: для них подготовили загадки. После спектакля и концерта настоятель протоиерей Вадим Буренин п ​ ригласил детей на трапезу. Нарядным и счастли-

• День православной книги прихожане храма Преподобного Серафима Саровского отметили в приходском доме храма Святителя Николая на Коломяжском проспекте. Встречу провел клирик Серафимовского храма протоиерей Вячеслав Помаскин. Выступающие при-

Узнав волю Божию, мы должны исполнить ее, потому что этого требует любовь. Она не довольствуется изучением воли любимых, она жаждет исполнить ее (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

хожане рассказали о том, что такое агиография, какие виды житийной литературы известны, поведали о житиях новомучеников, проповедовавших учение о Христе, а также о книгах, посвященных петербургским новомученикам.

12

Беседы с батюшкой

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Страшный Суд – Батюшка, недавно мы слышали сюжет о Страшном Суде в Евангелии. Давайте поговорим о том, почему Страшный Суд именно так называется.

– Это последний суд. Погречески слово «суд» – это «кризис». Много кризисов происходит в жизни и у каждого человека, и у человечества в целом. Это будет последний, определяющий, кризис для человечества в целом и для каждого из нас. Он страшен своей

Павел ДЕНИСИК

Все маски будут сброшены на Страшном Суде, и голая правда будет страшна для всех.

– Для всех ли страшен Страшный Суд?

– Святые отцы говорят, что для людей, живущих с Богом, Второе Пришествие Христа не наступит, потому что они уже с Богом, они соединились с Ним всей своей жизнью, своими мыслями, чувствами, желаниями. Поэтому этот суд будет прежде всего для мира, который под личиной добра скрывал грехи, что накапливались в течение всей истории человечества. Мы знаем, что грех имеет свойство накапливаться как в роду, так и во всей жизни человечества. В конце концов люди, жившие без Бога, без внутреннего суда, будут в состоянии страха, потому что они не имели страха Божия в своей душе. Страх возникнет у них перед Творцом, Судьей. Христос будет судить нас. Бог Отец дал власть Сыну судить этот мир, потому что Он Сын Человеческий. Этот суд будет для многих нелицеприятен.

– За что всех нас будут судить?

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Владимир Мокренко (Костромская епархия)

правдой, потому что человеческая жизнь будет определяться именно этим судом от начала и до последних дней, которых мы не знаем. Мы не знаем, когда он будет совершен, мы не знаем ничего и о своем частном суде, на котором можем предстать пред Господом и дать Ему отчет о своих делах. Он страшен еще и тем, что определяет правду. Добро и зло находятся на разных полюсах. Человек, проживающий эту жизнь на земле, находится между этими полюсами и склоняется в своих действиях то к одному, то к другому. Страшный Суд – это точка определения, на каком полюсе, добра или зла, он окажется. Святая Церковь нам напоминает об этом событии, которое однажды обязательно свершится. Мы не знаем, сколько миллиардов людей жило за все время существования Земли, но каждый человек, когда бы он ни жил в этом мире, предстанет пред Богом, и вся его жизнь как бы развернется перед Ним, все его дела станут явными, прежде всего для него самого. Ведь часто он обманывает себя – живет в этом мире и прячет свои грехи, неверие, неразумие, надевает на себя некую маску.

– Прежде всего за то, как мы отнеслись к тому благовестию, которое слышали в той или иной степени в этом мире. Именно перед Вторым Пришествием Христа будет всеобщая проповедь слова Божия по всей земле. Не будет человека, который не услышал бы о Христе, не проявил бы своего отношения ко Господу, Его любви, не откликнулся бы на Его зов. Даже сошедшие в ад (шеол) были оповещены Богом, потому что Иисус Христос сошел во ад. Когда люди жили в этом мире, может быть, они и не слышали о Нем, но те, кто, прожив жизнь, оказались в ином, духовном, мире, увидели Христа. Души этих людей (может быть, не всех) откликнулись на Божий призыв. Эти люди были выведены из ада и спасены.

– Зачем нужен Страшный Суд, если после смерти каждого человека будет частный Божий суд?

– Частный Божий суд обязательно будет. Каждый переступит когда-то границу между земной и Небесной жизнью. Когда душа отделится от тела, тело будет находиться в земле до Страшного Суда. Человек будет судим так, как он был со-

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

творен Богом. Дух, душа и тело будут присутствовать в одном человеке так, как мы это видим здесь, в этой земной жизни. Это суд души, потому что душа идет к Богу, а тело возвращается в землю. Вот этот временный разрыв дает возможность судить о том, как душа, находясь в теле, себя вела, насколько она была близка к Богу, исполняла волю Божию, совершенствовалась в этом мире. Страшный Суд, о котором нам говорит Священное Писание, это суд перед тем, когда будут созданы новое Небо и новая земля, когда все человечество будет жить в ином мире, в особом общении с Богом, когда дух, душа и тело восстановятся в человеке, будут едины.

– Часто мы слышим, что после смерти праведники попадают в рай, а грешники – в ад. Так ли это? И как нужно относиться к данным словам?

– Когда мы говорим о таких полярных состояниях, райском и адском, часто представляем себе определенные места. Но, если проанализировать Священное Писание, там сказано, что эти состояния динамичные, то есть это либо состояние длящегося падения, как написано об этом в Книге Иова, либо вечно длящегося восхождения к Богу. То есть это состояния движения в определенном направлении, и рай – это движение человека к Богу, а ад – движение от Бога, это потеря, оскудение, исчерпание личности. Поскольку в человеке есть образ Божий, этот процесс будет вечным. В состоянии движения от Бога он будет вечно испытывать исчерпаемость, определенного рода страдания, потому что вектор этого движения создается на земле. И поэтому люди, которые здесь выбрали направление движения от Бога или к Богу, в вечности будут испытывать то состояние, которое они себе выбрали, и наказывать их будет не Бог, а их личный выбор.

– Страшный Суд – это событие, которое произойдет в будущем. Но ведь люди умирали раньше, умирают сейчас и будут умирать в дальнейшем, пока существует наш мир. А что будет происходить с нами до Страшного Суда?

– Мы проживаем жизнь, данную нам Богом, совершаем в своей жизни свободный выбор и реализуем его. То есть реализация нашего выбора и есть наша жизнь. Господь даровал каждому свободу. Но почему именно свобода – одна из главных характеристик человека? Потому что в свободе он может любить. Несвободный любить не может. Он может уважать, может бояться, но любить можно толь-

ко в свободе. Именно поэтому Господь не отнимает у человека свободу. Наоборот, Он дает ему полную свободу, которой тот даже может злоупотреблять, и эта свобода может приносить ему вечные муки. Живущий на земле сам делает свой выбор и живет этим выбором, идет по пути, который выбрал в своей жизни. Естественно, любой путь чем-то заканчивается, поэтому мы и говорим о рае и аде.

– Почему не все души попадают в рай, если Бог любит нас одинаково?

– Любовь – это не какое-то механическое состояние, и понятно, что мы проживаем это на собственном опыте. Каждый человек имеет опыт обычной человеческой любви, привязанности к кому-то и даже к чему-то, например, к какому-то месту, к какому-то состоянию. Но есть еще и другое состояние – любовь Божия. Это та любовь, которой любит нас Бог, ради которой Он и предал Себя на Распятие. Великий пост условно делится как бы на две основные части. Одна часть – когда мы вплоть до начала Страстной седмицы погружаемся в себя, исследуем самих себя. Нам предлагаются в пример жития святых людей – Марии Египетской, святителя Григория Паламы, преподобного Иоанна Лествичника, и это примеры того, как может выстраиваться духовная жизнь. Духовная жизнь – это не абстракция. Духовная жизнь основана на конкретных законах. Например, когда мы вспоминаем о преподобном Иоанне Лествичнике, мы говорим, что есть определенная лествица, то есть лестница добродетелей, по которой человек восходит к любви, а на вершине этой лестницы – Бог, Который есть Любовь. И он с помощью аскезы, определенных духовных упражнений восходит на вершину этой любви. Когда мы говорим о том, что пост и молитва не могут быть внешними проявлениями внутреннего нашего состояния, мы понимаем, что именно внутреннее состояние, ради которого нам дано постное воздержание, и приводит нас к тому, что мы начинаем видеть Фаворский свет, как, например, видел его Григорий Палама. Мы знаем, что исихасты во главе со святителем Григорием говорили, что Бог познаваем, и познаваем Он не в Своей сущности, а в Своих Божественных энергиях. Именно это аскетическое действие человека, которое осуществляется постом, и приводит его к духовным озарениям, к богопознанию, то есть к вполне конкретным вещам, которые приближают его к райской жиз-

Слезы в молитве – знамения милости Божией, которой душа сподобилась своим покаянием, знамение того, что она принята и начала входить в область чистоты слезами (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

духовная жизнь

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

– А может ли душа не хотеть попасть в рай?

– Да, может. Такое состояние бывает, и из Священного Писания мы знаем, что не все люди окажутся в раю. Человек имеет свободный выбор, и если он не идет к Богу, то идет от Бога, третьего не дано, и человеческая душа становится приблизительно тем же, чем стало дьявольское существо, закрывшее свое сердце. И Бог не хочет, чтобы это сердце было раскрыто силой. Мы знаем, что Господь совершал спасение человечества и во времена Ветхого Завета, и во времена Нового Завета, когда путь к спасению был закрыт. То есть херувим, охранявший этот путь к спасению, прикрывал его, чтобы дьявол не смог догадаться и раскрыть тайное домостроительство спасения рода человеческого. Дьявол не знал, что Христос – это Бог. Он узнал, что Он Бог, только тогда, когда Господь сошел во ад и возвратил в рай тех людей, которые смогли Его принять, откликнулись на Его появление там. Но многие не откликнулись, скорее всего, были

и такие, кому Бог не был нужен, как Он не нужен дьяволу. И вполне возможно, что как может душа человеческая совершенствоваться в добродетели, в богопознании, в стяжании благодати Духа Святого, так может она совершенствоваться и в обратном направлении.

Церковь Воскресения Христова на Нижней Дебре, г. Кострома

ни, и эта часть поста и дана для самопознания. Последняя же неделя поста – Страстная седмица, это неделя, когда, как бы идя по стопам Христа, мы начинаем переживать Его путь вместе с Ним настолько, насколько нам позволяет наше духовное состояние, в которое мы пришли за первую часть пути, насколько мы очистились от грехов и освятились Божественным присутствием через Тело и Кровь Господа нашего. Каждый день Страстной седмицы великий, потому что эти дни приближают все человечество и каждого из нас к тем событиям, которые называются Страстями Христа и Его Воскресением. Мы знаем, что христианство содержит в себе не морализаторские истины, как думают некоторые, а великие тайны. Это тайна воплощения, тайна страдания Христа и тайна Его Воскресения. С помощью Великого поста мы приближаемся к тайне Страстей Христовых. И последняя неделя поста – Страстная седмица, особенно четверг и пятница, это дни Страстей Христовых. Церковь дает нам возможность через богослужения как бы окунуться в страдания Христовы настолько, насколько мы сможем, насколько наша душа будет способна это вместить. Потом, будучи уже очищенными, как бы пройдя вместе со Христом этот таинственный путь страданий, мы уже сможем в каком-то смысле ощутить в себе и Воскресение Христово, и то, что воскресло в нас в течение пройденного пути Великого поста. Святая Церковь призывает нас к этому великому шествию по духовному пути уже здесь, в этом мире.

– Вопрос от Татьяны: «Как пережить Великий пост, если совсем нет сил поститься?»

– Понимаете, пост, как мы уже неоднократно говорили, заключается не в том, чтобы чего-то не есть, отказаться от какой-то пищи. Но у многих людей складывается впечатление, что пост заключается именно в этом, что нужно, отказавшись от пищи, ходить полуголодным. Конечно, это не так. Пост – совсем другое состояние. Это состояние сосредоточенности на Боге. Я думаю, что эта сосредоточенность, желание богопознания, самопознания, то есть познания своих грехов, немощей, ошибок, возможны для всех людей. Конечно, это невозможно для тех, кто пребывает в совсем уж бессознательном состоянии или в коме, но люди, способ-

дет со всеми людьми, нельзя. Думаю, были случаи, когда это действительно происходило и рождались больные дети, но есть и случаи, когда рождались совершенно нормальные дети. Все здесь индивидуально.

Мы проживаем жизнь, данную нам Богом, совершаем в своей жизни свободный выбор и реализуем его. То есть реализация нашего выбора и есть наша жизнь. Господь даровал каждому свободу. Но почему именно свобода – одна из главных характеристик человека? Потому что в свободе он может любить. Несвободный любить не может. Он может уважать, может бояться, но любить можно только в свободе. Именно поэтому Господь не отнимает у человека свободу. Наоборот, Он дает ему полную свободу, которой тот даже может злоупотреблять, и эта свобода может приносить ему вечные муки. Живущий на земле сам делает свой выбор и живет этим выбором, идет по пути, который выбрал в своей жизни. ные мыслить, двигаться и размышлять, могут реализовать Великий пост именно таким образом – призвав священника, исповедуя свои грехи, принимая благодать Божию с помощью церковных таинств, читая Священное Писание. Сейчас доступность Священного Писания, житий святых через сеть интернет просто колоссальная. В истории человечества никогда такого не было, чтобы можно было даже не читать, а слушать что угодно и тем самым насыщать свое тело, дух и душу духовной пищей, заменив ею телесную пищу, от которой мы должны на время отказаться или сократить ее. Я думаю, что это возможно для всех.

– «Батюшка, велик ли риск рождения больного ребенка, зачатого Великим постом?»

– Очень сложный вопрос. Конечно, такое может происходить, но все это находится в Промысле Божием. Сказать, что это обязательно произой-

13

И, может быть, больные дети рождались не потому, что люди не соблюдали пост, а потому, что это было промыслительно для их обращения к Богу, независимо от того, в какое время это происходило. Главное – не упустить то время, которое дается нам Церковью в Великий пост. Это как бы великопостное шествие совершается один раз в году, но никто не знает, будем ли мы живы в следующем году, как будем себя чувствовать и так далее. Поэтому нам обязательно нужно использовать это время, когда мы можем стать лучше, ближе к Богу и Бог может стать ближе к нам. И не нужно размышлять о том, что Бог обязательно накажет нас за то, что мы упустили это время, потому что Бог никого не наказывает в прямом смысле этого слова, как это делает человек по отношению к другому человеку. Человек наказывается всем ходом своей жизни. Так было с первыми людьми, когда Господь сказал ему: смертью умрешь, – то есть

смерть станет внутренним достоянием человека после того, как он вкусит от этого лукавого древа. Так это и произошло, и так это происходит со всеми.

– «Можно ли во время поста устраивать бракосочетание?»

– Это нежелательно. Для верующих пост не время для такого торжества. Сама Церковь говорит нам, что не происходит Венчание во время поста, что для этого есть определенное время. Екклесиаст говорил: всему свое время, и время всякой вещи под Небом… время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий. В этом смысле мы должны четко понимать, что наша жизнь, как и жизнь каждого человека, имеет определенные периоды, что она соткана из будней и праздников. И мы знаем, когда мы будем отдыхать, а когда работать, когда будем делать одно, а когда другое. Нужна духовная разборчивость.

– «Что делать, если у меня день рождения всегда выпадает на Великий пост? Можно ли его праздновать?»

– Поздравлять человека можно, в этом нет никакого греха. Но устраивать застолья?..

– А в семейном кругу?

– В семейном кругу отметить день рождения можно, но если люди верующие, то с постным столом и сдерживая себя во всяких эмоциональных состояниях. Прежде всего нужно поблагодарить Бога, потому что наше рождение не зависит от нас. Мы рождаемся в то или иное историческое время, и нас никто не спрашивает, где и когда нам родиться. Господь дает нам эту возможность. А где благодарение Бога, там и исполнение воли Его; и где исполнение воли

Болезни, в настоящем веке переносимые за истину, не идут в сравнение с услаждением, какое уготовано страждущим за доброе (Преподобный Исаак Сирин).

Господа, там и понимание того, когда и как это нужно делать.

– Батюшка, остаются последние дни перед началом Великого поста. Дайте наставление нашим дорогим телезрителям, как провести эти последние дни и как войти в духовное возрождение, в духовную весну души и правильно начать Великий пост.

– Прежде всего я хочу пожелать всем нам разумности, правильного настроя, которые дает нам Церковь, чтобы мы сохранили этот настрой в течение всего Великого поста и принесли духовный плод, не уподобляясь смоковнице, которая не принесла плода и засохла. Я желаю всем нам, насколько это возможно, проникнуть в великие тайны страдания Христа и Его Воскресения и приобщиться к Богу. И тогда мы почувствуем, что жизнь наша будет меняться, что она станет более радостной и глубокой, мы действительно почувствуем в себе полноту бытия, к чему и призван человек. Мне хочется пожелать всем нам, чтобы пост действительно стал для нас весной души. Записали Ирина Овчинникова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Besedy-sbatyushkoy-Strashnyy-sudProtoierey-Vladimir-Mokrenko11-marta-2024

14

жизнь Церкви

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Обогатиться, умудриться, наполниться содержанием

17 марта митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил вечерню с чином прощения в Свято-Троицком кафедральном соборе города Екатеринбурга.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, секретарь Епархиального совета Екатеринбургской епархии игумен Вениамин (Райников), руководители отделов в священном сане, благочинные церковных округов и настоятели храмов Екатеринбургской епархии. За богослужением молились игумении и сестры обителей епархии, руководители епархиальных отделов, учащиеся Екатеринбургской духовной семинарии и Миссионерского института, сестры милосердия и многочисленные горожане, пришедшие разделить радость молитвенного общения с главой Екатеринбургской митрополии. Песнопения Великой вечерни с чином прощения, с которой начинается святая Четыредесятница, исполнили хор духовенства Екатеринбургской епархии и сводный архиерейский хор Свято-Троицкого кафедрального собора. После пения великого прокимна и закрытия Царских врат митрополит Евгений и духовенство сменили облачение на черное. За стихирами на стиховне, чтением «Ныне отпущаеши» прозвучали великопостные тропари с великими поклонами после каждого тропаря. Сонмом священнослужителей была вознесена и молитва Ефрема Сирина, читаемая на

богослужениях со вторника Сырной седмицы и в течение Великого поста. Кульминационным моментом богослужения стала коленопреклоненная молитва, возносимая Правящим архиереем за чином прощения. После чего митрополит Евгений обратился к присутствующим с архипастырским словом. «Мы сегодня начинаем путь, садимся в „поезд”, в „вагончик”, каждый в свой. Поезд длинный, большой, всем места хватит. Первая „станция”, на которой мы сегодня стоим, заходя в эти вагоны, называется „прощение” – Прощеное воскресенье. Этот поезд тронется, сейчас уже идут последние приготовления к его отправлению. Он тронется, и завтра утром не гудок прогудит, а ударит колокол великопостный, призовет нас на службу, и мы начнем длительные, продолжительные богослужения, чтение Священного Писания, Псалтири. Мы должны вниманием сопровождать это путешествие. И будут остановочки: остановка „Торжество Православия”; остановка, на которой нас встретит святитель Григорий Палама; на которой мы поклонимся Кресту Господню и далее, и далее до Страстной седмицы. И этот поезд обязательно дойдет до главной цели – главной станции „Пасха Господня”». Владыка митрополит отметил, что очень важно человеку решиться «на это путешествие и не остаться на платформе». «В Евангелии говорится, как следует соблюдать пост – когда

ты постишься, не будь унылым. Постарайтесь не быть унылым, постарайтесь не показывать другим людям, что поститесь. Человек сам себя обкрадывает. Все то, что он мог бы собрать как сокровище, о котором говорится в конце этого Евангелия, это все обесценивается болтливым языком», – отметил архипастырь и призвал постараться пройти путь Великого поста с максимальной для себя пользой. «Нужно быть в храме, необходимо почитать по возможности внимательно Священное Писание Ветхого Завета, хотя бы Пятикнижие Моисея и тех пророков, которые повествуют о страданиях Христовых, о Его жертве, о Его смерти и Воскресении. О том, что Он все это дарует нам. Это читается во время богослужений, стоит прочитать это и дома, и не отрывки, а все эти книги. Это то сокровище, которое мы можем приобрести и к концу поста, когда будет подходить к концу Страстная седмица – не чувствовать себя опустошенным, что „зря провел время”, что как будто поезд проехал мимо меня. Это время пронеслось, а оно моментально проносится, и вроде бы Пасха, а вроде я никакого отношения к ней не имею… Чтобы, находясь на борту этого спасительного поезда, мы друг с другом были в мире, во внимании, вместе, соборно искали благословения Божия и этого священного помазания и достигли спасительной Пасхи».

Митрополит Евгений пожелал каждому «обогатиться, умудриться, наполниться содержанием – не обнищать, а, наоборот, стать состоятельным человеком за эти драгоценные дни (Великого поста)». «Этого невозможно достичь, если не простить друг друга сегодня. Если завтра не внимать покаянным словам преподобного Андрея Критского, и если не постараться причащаться в эти дни Святых Христовых Таин. Это наша сила, это наше оружие и наше упование. Помоги Господь всем нам, чтобы это время использовать как мудрые хозяева, чтобы сокровище наше было нами собрано в самой глубине нашего сердца», – напутствовал Владыка митрополит. По завершении проповеди глава Екатеринбургской митрополии испросил прощения у всех собравшихся в соборе – у священнослужителей, монашествующих, прихожан. Все молящиеся ответили земным поклоном: «Бог простит тя, Владыко святый. Прости и нас, грешных, и благослови». За всенощной с чином прощения в Свято-Троицком кафедральном соборе молились несколько сотен верующих. Каждый из них по завершении богослужения подошел к Владыке митрополиту, чтобы взаимно испросить прощение. Правящий архиерей благословил каждого на грядущий пост. Прямую трансляцию осуществил телеканал «Союз».

Истинного христианина Святой Дух созидает духовно и преобразует в жилище Божие. Он во внутреннем человеке изображает и вселяет Христа (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

• Клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Алапаевска иерей Димитрий Помыткин посетил урок пятого класса СОШ №1 г. Алапаевска. С ребятами была проведена беседа о дружбе. Учащиеся рассказали о том, что такое дружба в их понимании. Далее отец Дмитрий поведал интересные и поучительные истории, затронул творчество великих писателей А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя, привел интересные факты из их жизни.

15

дверии Великого поста прихожане трех екатеринбургских приходов – Святителя Стефана Великопермского, Казанской Иконы Божией Матери и Святителя Николая Чудотворца (при УГГУ). Паломники участвовали в Божественной литургии, встретились с духовником обители, совершили службу в уникальном пещерном храме, прошли с молитвой по Богородичной дорожке, побывали на экскурсии, а также несли послушания на кухне, в кондитерской, канцелярии, читали Неусыпаемую Псалтирь, убирали территорию.

• Паломничество в Иверский женский монастырь г. Орска совершили в пред-

• День православной книги прошел для студентов и преподавателей Миссионерского института, а также других любителей русской литературы. Обсудили книгу «Документ эпохи. Письма из Донецка (2015–2023 гг.)». В основу издания вошли письма Л. Квашиной, адресованные екатеринбуржен• Иеромонах Стефан (Трембовецкий) расскажет о духовном смысле Великого поста в рамках проекта Екатеринбургской епархии «Оnline с уральским батюшкой». Беседы пройдут в группе «Урал Право-

ке Н. Пращерук. Профессор УрФУ Н. Пращерук рассказала об истории создания книги, в которой запечатлена история жизни в осажденном Донецке и даны портреты дончан. Участники встречи высказали восхищение мужеством людей, упомянутых в книге. Книга вышла в Санкт-Петербургском издательстве «Алетейя» в 2024 г.

• Педагоги церковно-приходской школы «Купель» храма Святого Праведного Симеона Верхотурского г. Лесного провели познавательное занятие ко Дню православной книги. Занятие славный» (ссылка https://vk.com/ ekaterinburg_eparhia ). По пятницам в течение Великого поста пастырь проведет шесть бесед о том, как с пользой для души пройти этот период. Священник Стефан – ассистент кафедры церковно-практических дисциплин Екатеринбургской духовной семинарии, клирик храма в честь Успения Пресвятой Богородицы в г. Верхней Пышме.

• Благотворители из г. Екатеринбурга передали в дар Покровскому кафедральному собору г. Каменска-Уральского икону Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, написанную

• В библиотеке храма Вознесения Господня г. Екатеринбурга отметили «День православной книги». С беседой «Русская книжная традиция» выступила заведующая Музея Святой Царской Семьи КПЦ «Царский», старший преподаватель кафедры онтологии и теории познания УрФУ Т. Романюк. В обсуждении темы участвовал лектор, протоиерей Александр Сандырев. Слуша-

тели узнали об истории создания книги в мировой цивилизации и о бытовании книг в Древней Руси. Гостей пригласили на выставку книг «Издательское дело в Русской Православной Церкви», на которой представлены уникальные книги из фонда библиотеки ХIХ–ХХI вв. Завершилось мероприятие чаепитием и дружеской беседой.

• Состоялся слет воскресных школ Богословского благочиния Серовской епархии. Ребята с родителями и педагогами – всего 75 человек – встретились у Синих скал на правом берегу р. Каква в районе п. Воронцов-

«Иван Сергеевич Шмелев – самый православный русский писатель» посвятили 150-летию со дня рождения И.С. Шмелева. Педагоги познакомили воспитанников с жизнью и творчеством этого писателя.

• В день обретения иконы Божией Матери «Державная» из г. Каменска-Уральского по храмам района совершен VII крестный автоход. Он начался с чтения акафиста перед этим образом в храме Александра Невского (г. Каменск-Уральский), продолжился молебном в Покровском женском монастыре (с. Колчедан), приходе Тихвинской Божией Матери (с. Рыбниково), завершился акафистом в храме Покрова Божией Матери (с. Покровское). Прихожане во главе с протоиереем Григорием Герасимовым совершили авто-

ход в память о вынужденном отречении от престола в 1917 г. Государя Николая II. В этот же день была явлена народу икона Божией Матери «Державная».

отметил, что прибытие иконы по слову самого Спасителя «величайшего из людей, больше которого не родилось на земле», послужит верующим для помощи и утешения на пути к Богу.

для собора в Ново-Тихвинском монастыре г. Екатеринбурга. Настоятель собора протоиерей Сергий Прилипко совершил обряд освящения новой святыни храма, после чего к ней приложились прихожане. Отец Сергий

• Группа паломников из храма Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира г. Екатеринбурга перед началом Великого поста посетила Далматовский Успенский мужской монастырь в Шадринской епархии Курганской митрополии. Паломники молились за Божественной литургией в Скорбященском храме монастыря, а четверо алтарников, вос-

ка. Посмотрели пещеры, поднялись на одну из вершин, поиграли в подвижные игры. Потом сидели у костра и пили горячий чай. Священник Георгий Мартынов провел с ребятами беседу о смысле и пользе Великого поста, о подготовке к Пасхе. Дети с интересом слушали отца Георгия и задавали вопросы.

• Прихожане храма Святителя Николая Чудотворца микрорайона «Синие камни» г. Екатеринбурга посетили Свято-Троицкий Всецарицынский мужской монастырь в с. Тарасково. Поездка организована совместно с представителями Совета ветеранов Октябрьского района г. Екатеринбурга. В Свято-Троицком храме монастыря прихожане прочли акафист перед чудотворной иконой Божией Матери, именуемой «Всецарица», приложились к святыням с частицами мощей. Далее вместе перешли в надкладезную церковь, где был совершен молебен с акафистом

питанников воскресной школы храма прислуживали монахам за Божественной литургией. Паломники причастились. После Литургии состоялась трапеза, а затем монах Герман провел для паломников экскурсию по монастырю, основанному преподобным Далматом Исетским. перед иконой Божией Матери «Неупиваемая чаша». «Цель нашей поездки – набраться сил перед Великим постом», – поделились радостными чувствами паломники.

Никакого нет во Христе разделения между плотью и Божеством: все богоприличное и человеческое мы исповедуем и возводим к Единому Лицу и Единой Ипостаси и природе воплотившегося Бога нашего Иисуса Христа (Святитель Иоанн Златоуст).

16

Читаем Добротолюбие

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Молитва со скорбью

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4–11 (2024 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Напомню, мы читаем 106-й абзац, который посвящен доступной человеку свободе. И в прошлый раз, читая этот абзац, мы говорили о том, что все наши усилия осуществить какой-то подвиг или какое-то делание очень важны и очень нужны, но не для того, для чего мы их используем. Мы-то думаем, что таким образом достигнем чего-то и сможем наконец быть достойными нашего Бога. Но на самом деле все эти усилия нужны для того, чтобы познать собственную немощь. Конечно, Бог может дать нам благодать, как только мы начали молиться. И молимся всю жизнь, вот уже 48 лет молимся, ни разу не пропуская ни одной молитвы. Человек, более или менее простой и живущий социально ограниченной жизнью, 48 лет непрестанно молится каждый день, соблюдая молитвенное правило изо дня в день. Он уверен, что это его заслуга, его усилие. Но поскольку он ни с кем больше не общается, он думает, что все так живут. И пока он думает, что все так живут, он так делает. Но стоит ему только встретиться с другими верующими людьми и узнать, что они так не молятся, как вся его система колеблется. Он-то ведь не знает, что ему дал такую благодать Бог, он думает (и сам смущается): почему остальные не могут, я особенный, что ли? И то, что он спокойно делал 48 лет, ему начинает даваться сначала с трудом, а потом начинаются какие-то пропуски, непонятности, он очень боится это потерять, нервничает, переживает, начинается духовновоспитательная работа, очень болезненная для человека. Бог может такое дать всем, чтобы мы спокойно постились и молились, любили других, понимали и заботились о них,

но тогда тут же мы все это припишем себе. Увидим, какие мы замечательные. А любовь Божия и благодать Божия удерживается только в смиренном сердце, которое ничего себе не приписывает, а все приписывает Богу, зная, что Он и есть источник всего доброго, всего истинного в человеке. Нужно смириться перед Ним. Вся наша проблема со времен грехопадения в том, что мы хотим быть хорошими, но без Бога, хотим не нуждаться в Нем, хотим автономного бытия. Поэтому человек молящийся, постящийся, добрый, щедрый, хороший, любвеобильный, кроткий, смиренный (и все остальные качества в абсолютном состоянии) – самый несчастный на свете, потому что он не нуждается в Боге. Таким будет антихрист, он не нуждается в Боге, он не выстрадал своей острой зависимости от Бога. Он не искал Его, как ищут глотка в пустыне или как ищет задыхающийся человек свежего воздуха. Он не познал, что Бог есть его жизнь и что только в жизни с Богом есть смысл всякого творения. Поэтому, по сути, он остается в том самом грехе, которым согрешил Адам, и остался бы так, во всем уподобившись сатане. Нас надо вылечить, и лекарство как раз – это познание своей немощи. Поэтому Бог и не дает благодать, пока мы не смиримся, то есть пока не познаем свою немощь. Мы должны познать немощь, и, только познав ее, узнаем, что любой успех, любое получившееся действие есть плод Его любви, Его заботы, Его благодати. И наша жизнь становится постоянным осознанием радостной зависимости от Него. Бесы тоже познают полную зависимость от Бога, но эта зависимость не будет для них радостной. И они преклонят свои колена перед Иисусом Христом, но для них это будет источником невыразимого страдания. А для любящих Бога это будет источником невыразимой радости. Но, так или иначе, все творение познает, что ничего без Бога оно не может. В творении нет ничего своего. Все дано Богом. Мы всего лишь творения, поэтому исповедание своей зависимости от Бога – просто объективный факт. Но только тогда, когда мы постепенно протрезвляемся, когда очи у нас очищаются, мы наконец начинаем это понимать, но через познание своей немощи, никак иначе. И вот проходят годы, и люди, постоянно слыша о познании своей немощи, начинают воз-

мущаться и протестовать. Это тяжелое время, в какой-то степени поворотное время их бытия в Церкви. Они начинают спрашивать, возмущаясь: «Так ничего не делать, что ли?» Вопрос совершенно неправильный и неправильно задан. Он показывает, что задавший этот вопрос совершенно не понимает, о чем идет речь. Он просто так и не понял, как Бог спасает человека. Не понял, для чего умер Христос и почему место человека у Креста есть самое важное место на земле. Еще не понял. Но сам этот вопрос указывает на два важных момента. Первый – как это не делать? Конечно, делать. Как еще ты познаешь свою немощь, если ничего не будешь делать? Делать! Делать усердно, делать из последних сил, надрываясь и изнемогая, брать себя за волосы и тянуть, кусать себе руку, бить себя по голове, подпинывать себя, но делать, чтобы понять, что ты ничего не можешь. Значит, бессмысленно? Нет. Как раз в этом и есть высочайший смысл. Человек, ничего не делающий, никогда не узнает, насколько он зависим от Бога по существу (и от милости Божией особенно), насколько беспомощен без Бога. Как он это познает, если ничего не попытается сделать ради Бога? Этот механизм необходим. На самом деле человек должен очень много что делать, и подвиг великих святых был из ряда вон выходящим. Но именно этот подвиг им и показывал свою беспомощность. Когда ты, скажем, ничего не ешь, ничего не пьешь, даже воды, когда ты не спишь, молишься все сутки, а не можешь отогнать беса,

не можешь победить блудную страсть… У тебя приклеился живот к спине, ноги, как у узника Бухенвальда, а страсть такая, как будто ты боров на лежанке. И ты не понимаешь, почему это происходит. Или, когда бесы стоят перед тобой и хохочут тебе в лицо от того, что ты ничего не можешь делать, как это было описано в житии Антония Великого. Когда все твои усилия прогнать бесовскую силу пусты. Ты ничего не можешь сделать. Захочет Бог – ты сегодня же погибнешь, захочет – сегодня же станешь святым. И тогда что я делаю? А ты делай, чтобы понять, что все твои усилия напрасны. Сколько бы ты ни делал, все равно не можешь достигнуть ничего, если Бог тебе этого не даст. Так что же, ничего не делать? А как бы ты понял, что ты ничего не можешь достичь, если Бог тебе не даст, если бы не делал это из последних сил? Но именно итогом твоего напряжения, итогом твоих усилий и стало… что? Нищета духовная. Познание своей немощи. Ты добился Царства Божия. Ты из последних сил постился и молился, давал милостыню и терпел, и вот ты в Царствии Божием. Но ты его не получил за это, ты за это познал свою немощь. Ты понял, что ничего не можешь. Смирился, то есть осознал свою духовную нищету, и вот Царство Божие внутри тебя есть. Почему святые летали на крыльях, имели такую удивительную благодать? Потому что был великий подвиг. Но они эту благодать взяли не подвигом, они подвигом познали свою немощь и смирились. А поскольку познали свою немощь

См о тр ите п р о г ра м м у

«Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Иоанно-Предтеченский кафедральный собор, г. Екатеринбург

Будем презирать все суетное величие настоящей жизни и во всем соблюдать умеренность, чтобы нам беспечально провести эту жизнь и сподобиться обещанных благ (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

в самых последних ее безднах и глубинах, то и смирились, что называется, до зела. А потому и нищета их самая глубокая, искренняя и подлинная; и благодати очень много. Вот такой парадокс. Поэтому говорить, что ничего не делать, это просто не про то вообще. Но сколько бы вы ни делали, ничего не добьетесь. Вы добьетесь в любом случае только одного результата – познаете, что ничего не можете. И это здорово, потому что именно с этого и начинается спасение. Во-вторых, вопрос о границах и о месте моей свободы, который поднимает в этом слове преподобный Ефрем Сирин, и говорит о том, что какая-то свобода человеку доступна и возможна. Процитирую еще раз кусочек 166-го абзаца: «Свобода, возможная человеку, состоит только в решимости или нерешимости противостоять дьяволу; при возможности же такой противиться, не имеет он совершенной власти над страстями». То есть человек имеет или не имеет решимость сопротивляться всем прилогам врага. Только решимость, а власть или силу победить наносимые им искушения он не может иметь. Он готов до конца стоять за Христа – вот то, что он может сделать. Но будет он стоять или не будет, решает не он, а благодать. Но если не решит стоять до конца, то и благодати не будет. Ей некуда падать, не за что цепляться, не на что бросать свои семена, нечего использовать для того, чтобы сопротивляться искушению. Человек подумал: «Все равно я никогда не справлюсь с прилогом пьянства». И пьет. Но стоит ему однажды принять решимость: «Нет, я больше так не могу, Господи, я больше так не хочу, вытащи меня», – и в нем рождается решимость: «Лучше умру, но пить не буду». На эту решимость может пасть благодать, может не пасть. Но теперь может пасть, раньше даже и падать было некуда. Это была просто асфальтовая дорога, там все равно ничего не проросло бы. А теперь появилась трещинка – можно туда бросить семечко, и асфальт будет сломан и разрушен, и через полгода или 30 лет здесь будет поле, поросшее быльем. От асфальта не останется ничего. Но этого может и не быть. И сколь угодно таких решимостей человек предпринимал и тут же начинал о себе мечтать, и благодать не падала на эту решимость. Он решился больше не грешить: «Больше пить не буду… О, какой я! Решился ведь. Ладно, последний раз пойду выпью, после этого уж точно не буду». И так будет продолжаться, пока он не поймет, что решиться-то он решился, а вот осуществить дальше свою решимость не может. Этот момент решимости и спасения нам очень трудно дается. Мы не понимаем, что такое решимость, не улавливаем, потому что опять-таки никогда за со-

бой пристально не наблюдали, никогда в себя не вникали, никогда не познавали собственной немощи. Здесь Ефрем Сирин говорит о решимости, а у святителя Феофана Затворника вместо решимости всегда «ревность». Именно в этом контексте ревность, то есть горение, когда человек внутренне горит желанием сопротивляться любому искушению. На эту решимость может воздействовать благодать и вывести человека на оперативный простор, когда он, познавая свою немощь, ничего себе не приписывая, достаточно быстро может войти в стабильное духовное состояние. Чем раньше он поймет свою беспомощность, тем лучше будет для него.

169-й абзац: «Молитва, совершаемая протяженно, с болезною душою, с напряженным умом, восходит к Небу, как вода, пока течет по ровному месту и пользуется большим простором, не поднимается на высоту, а когда руки водопроводов, преградив ей течение снизу, сгнетут ее, тогда, стесненная, скорее всякой стрелы устремится вверх. Так и

и понятно становится. Но мы здесь видим свойства хорошей молитвы, то есть молитвы, которая слушается и принимается Богом. Во-первых, это молитвенная протяженность. Молитва

Скорбная ситуация случается с нами для того, чтобы, собрав наш ум воедино, научить нас молитве, приобщить нас молитве, чтобы в этой молитве поднять нас, облагодатствовать нас Божественными энергиями, а потом вернуть вниз на исполнение Божественной воли. Ведь естественная скорбь и приводит человека к тому, что он молится долго, напряженно, собирается умом и постоянно болеет сердцем, душой о том, о чем он молится. С этой точки зрения мирянин, то есть человек, живущий в миру, имеет больше поводов, больше шансов для хорошей, правильной молитвы. Потому что он всегда переживает за своих близких, за самого себя, свою работу, семью, родню, в целом за людей. ум человеческий разливается и рассеивается, пока пользуется большой вольностью. Когда же сокрушения и болезнования сердечные стесняют его, тогда в прекрасном этом угнетении воспаряет он горе и воссылает чистые к Богу и усиленные молитвы. Что молитвы, со скорбью воссылаемые, особенно бывают услышаны, об этом свидетельствует пророк, говоря: внегда скорбети ми, воззвах, и услыша мя (Пс. 119:1). Итак, будем раздражать совесть и возбуждать в душе скорбь памятью о грехах, чтобы сделать ее достойной услышания, трезвенною, бодрственною, способною воплями своими достигнуть до Небес. Ничто не отгоняет так от нас леность и нерадение, как болезненное чувство и скорбь, которые собирают ум воедино и возвращают его в себя самого. Кто так скорбит и молится, тот после молитвы в состоянии будет водворить в душе своей великую отраду». Вот такое слово. Образы просто потрясающие. Он удивительный писатель, с помощью притч, картинок, метафор так хорошо иллюстрирует аскетические сюжеты, что просто диву даешься, насколько все ярко

должна быть долгой. Во-вторых, она должна быть болезненной, болезнующей. И, в-третьих, она должна осуществляться напряженным умом. Мы уже читали у преподобного Ефрема Сирина, что любая болезненность, любая скорбь (неприятность, горе, проблема) собирает человеческий ум. Ведь человек не может или не хочет отвлекаться ни на что иное, когда ему по-настоящему трудно, плохо, тяжело, больно. Когда действительно его обуревает та или иная скорбь, ему не до развлечений. Он сосредоточен на одном. И это знает любой из опыта. Поэтому и случаются с нами разные скорби, болезни, трудности, чтобы мы, собрав себя или просто отвалившись умом от всего ненужного, сосредоточились бы только на решении этой проблемы. Собрали бы ум воедино, чтобы молиться Богу с сердечной болезненностью. Скорбная ситуация случается с нами для того, чтобы, собрав наш ум воедино, научить нас молитве, приобщить нас молитве, чтобы в этой молитве поднять нас, облагодатствовать нас Божественными энергиями, а потом вернуть вниз на испол-

нение Божественной воли. Ведь естественная скорбь и приводит человека к тому, что он молится долго, напряженно, собирается умом и постоянно болеет сердцем, душой о том, о чем он молится. С этой точки зрения мирянин, то есть человек, живущий в миру, имеет больше поводов, больше шансов для хорошей, правильной молитвы. Потому что он всегда переживает за своих близких, за самого себя, свою работу, семью, родню, в целом за людей. Люди рассказывают ему свои проблемы, скорби, а эти скорби близки ему либо в силу любви к этим людям, либо в силу того, что он понимает, что это может случиться и с ним. И он всегда в болезненном, тревожном, неспокойном, скорбном состоянии, поэтому поводов для молитвы у мирянина всегда очень и очень много. И, по идее, скорби, в которые погружен обыкновенный мирской человек, и должны были бы приводить его к молитве. Он должен был бы очень много молиться, но почему-то к молитве это не приводит. Болезненность есть, тревожность есть, страх есть – молитвы нет. Обычно это происходит по двум причинам. Первая – мы, мирские люди, воспринимаем молитву как чтение по книге. И поэтому, когда сердце у нас болезнует, когда нам страшно, тяжело, мы действительно читаем акафисты или каноны (чаще, конечно, акафисты), читаем по молитвослову что-то, какие-то молитвы. Сердце болезнует, и молитвы мы читаем… Казалось бы все должно срастись, но у нас ничего не выходит, потому что на самом-то деле нет молитвы, нет напряжения ума. Сердце болезнует, переживает, а напряжения ума нет, ум не внимает словам молитвы, не входит в слова молитвы, не отрывается от мирских вещей. Мы плачем о том, что у нас ребенок заболел, а голова наша решает множество других проблем. Мы даже читаем эту книгу, а ум наш очень-очень далеко.

Целомудрие есть чистота души и тела (Преподобный Иоанн Лествичник).

17

И в конце концов мы говорим, что нельзя же оставить мир, надо решать все проблемы, и возвращаемся к работе, к общению с друзьями. Боль сердечная какое-то время остается, но что мы можем сделать? Ничего. Молились сколько могли, больше не можем позволить, нет у нас ни времени, ни сил на это. А всего лишь потому, что подлинная молитва не получилась: болезненность сердца была, но протяженности собственно молитвы и напряжения ума, вмещающегося в эту молитву и отрывающегося от всех мирских попечений, не получилось. А потому мы очень быстро изнемогаем, и молиться нам неинтересно, хотя сердце у нас болит за какую-то ситуацию. Во-вторых, мы маловерны. Нам легче принять, что это воля Божия, чем умолить Бога. Мы почитали молитву раз, другой, третий – не помогло. Значит, так Богу угодно. И все, нам так проще, чем научиться молиться, попытаться молиться долго, протяженно, чем, скажем, вместить ум в слова молитвы, оторваться от всяких житейских попечений. Нет, лучше мы согласимся на то, что такова воля Божия, и не будем мучить ни себя, ни других. Записала Ольга Смирнова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Molitvaso-skorbyu-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

18

жизнь Церкви

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Время нашего личного подвига, малого, тихого, скромного, но искреннего

17 марта, в Неделю сыропустную, Прощеное воскресенье, митрополит Казанский и Татарстанский КИРИЛЛ совершил вечерню с чином прощения в кафедральном соборе Казанской Иконы Божией Матери Казанского Богородицкого мужского монастыря.

Главе Татарстанской митрополии сослужили наместник игумен Марк (Виленский) и братия обители в священном сане. За вечерним богослужением молились настоятели и клирики приходов города Казани, монашествующие, сотрудники епархиального управления, студенты Казанской духовной семинарии, прихожане храмов столицы Татарстана. Песнопения исполнили архиерейский мужской хор под управлением Дениса Рогова и архиерейский смешанный хор под управлением Марины Литвиненко. После малого входа протодиакон Симеон Белецкий возгласил великий прокимен «Не отврати Лица Твоего...». После отпуста вечерни Владыка Кирилл прочитал молитвы на начало Великого поста. Затем глава митрополии обратился к духовенству и мирянам со словом: – Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Прежде всего, хотел бы в этот святой день передать вам всем благословение ангела нашей Церкви – Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, с которым вчера у нас по милости Божией состоялась краткая беседа. Святейший просил передать всем вам благословение и пожелание доброго, спасительного, благодатного поста. Священная традиция испрашивать друг у друга прощения пришла к нам от египетских монахов, из древнего, старого и близкого к святости мира. Когда мы читаем жития этих подвижников, мы не можем поверить, что все описанные события случались с людьми, которые, как и мы, имели плоть и кровь. Святые мужи в египетских пустынях собирали свои общины. Но на Великий пост насельники уходили в уединение и, уходя, просили прощения друг у друга, потому что не знали, кто вернется назад, а кто нет. Каждый в одиночестве уходил в пустыню, в которой мог быть как холод, так и зной. В пустынях были дикие звери, разбойники ходили тогда свободно. А потому каждый инок, который покидал свою обитель, прощаясь с братом, уходил как бы навсегда. Прощаясь с ближним, он просил прощения и сам прощал все то, что могло отягощать душу при жизни в общежитии. Мы с вами живем в большом городе. В больших городах, как

известно, суеты очень много, жизнь течет очень быстро, и в таком ритме мы зачастую теряем сердцевину той глубины, того богатства, которое имеет всякий верующий человек, приходящий ко Господу Богу. Мы не отдаем себе отчета в том, что имеем, а ведь имеем мы великую благодать. Господь даровал нам благодать, создав Свою Церковь и дав нам возможность служить Божественную литургию и причащаться Его Тела и Крови. В суете проходя мимо этого сокровища, мы теряем в этой жизни гораздо больше того, что можем приобрести в своих повседневных, иногда действительно

время, когда вокруг нас столько всяких средств связи, столько информации, которая придавливает нас окончательно к земле, и не оставляет возможности взглянуть на Небо. Но, тем не менее, есть благочестивые люди, которые стараются подражать святым подвижникам, которые отвергают «мудрость» этого мира и становятся для него, для этого мира безумными, а для Бога становятся людьми, ищущими и стремящимися к Нему. Именно такими мы должны быть на этой земле. В сегодняшний день, прежде чем каждый начнет свой малый подвиг, мы, обращаясь

крайне необходимых трудах, а очень часто в трудах совершенно бесполезных, на которые мы тратим свою бесценную жизнь. А время Великого поста, пусть хотя бы внешне, но подвигает нас к тому чтобы сосредоточиться на самом главном – на том, что нам действительно нужно в этой жизни. А что нужно Божественному творению, Божию творению? Нужна связь с Творцом, с Господом Богом. Эта связь, бывает часто потеряна. Иногда потеряна навсегда, а иногда есть возможность возвратиться в Отчий дом и ощутить себя действительно сыном нашего Творца, ощутить себя тем, кем мы созданы по существу. Вновь наступает наиболее благодатное для этого время. Не будем бесцельно тратить и без того короткие дни, мгновения нашей жизни. Воспользуемся этим временем, этим ограничителем внешним, который предлагает Святая Четыредесятница, чтобы оградить нас от воздействия этого мира. Попробуем закрыть себя, как эти древние египетские монахи уйти в пустыню и думать только о Боге. Этот труд очень сложно совершить в нынешнее

друг к другу, просим прощения и каждому, кто сейчас стоит в храме, кто подходит к нам вне храма, говорим искренне: «Бог простит». Сказав эти слова, мы должны забыть все плохое, что тот или иной человек сделал лично нам. Если же мы произносим слова прощения, но храним обиды в своем сердце, то сказанные слова останутся лишь звуком, они не принесут никакой пользы нашей душе. А мы все-таки стремимся к тому, чтобы очистить себя от всякой скверны плоти и духа и начать правильную, богоугодную жизнь. Этого я желаю всем нам с вами, дорогие братья и сестры, дорогие отцы. Желаю, чтобы этим Великим постом, когда мир весь злобствует, когда идут кровавые сражения, в которых гибнут наши близкие люди, мы несмотря ни на что, стремились всем своим сердцем помочь этому миру приемлемыми для нас средствами. Прежде всего, это горячая, искренняя, пламенная молитва ко Господу Вседержителю. Нужно молиться о том, чтобы Господь вернул мир на нашу землю, в наши сердца и в наши души, которые не перестают бушевать каждый день

нашей жизни. Все внутри нас возмущается поступками тех или иных людей, теми или иными событиями, которые принуждают нас вольно или невольно забыть о Боге. А забыв о Боге, человек теряется в этой жизни и пропадает. Хорошо, когда он приходит в Себя как блудный сын, но сколько людей ушло от Бога и уже не возвращалось… Для нас сегодня наступил благодатный, благословенный, долгожданный момент – время нашего личного подвига, малого, тихого, скромного, но искреннего по отношению ко Господу Богу Вседержителю и по отношению ко всем тем людям, которые нас окружают. Избавимся от греха осуждения, избавимся от небратолюбия, избавимся от всего того, что отягощает нашу душу и, подойдя друг к другу со слезами или без слез, искренне и от всего сердца попросим прощения за все то, что сделали за этот год вольно или невольно. Отрешимся от того, что отвлекает нас с вами и не дает нам взглянуть на этот Божий мир и на мир горний, на Небо, на которое мы должны устремлять свои духовные взоры. Помолимся о том, чтобы Господь дал нам пройти время Великого Поста благословенно, тихо, благочестиво, так, как нужно верующему христианину. С Божией помощью каждый человек может это сделать. Поэтому попросим у Господа Бога помощи, подойдем к Царице Небесной и попросим Ее заступничества. И пусть в эту весну и физическую, и духовную для каждого из нас наступит другая жизнь. Жизнь полная понимания друг друга, прощения, любви друг к другу и стремления к Царству Небесному. Желаю, чтобы в Царстве Небесном мы все, дорогие братья и сестры, встретились и едиными устами, единым сердцем воспели Господа и Спасителя нашего. Простите меня, грешного, недостойного, и помолитесь за меня этим Великим постом. Простите Христа ради! Священнослужители и миряне испросили друг у друга прощения. Во время совершения чина прощения духовенство и верующие приложились к Казанскому образу Пресвятой Богородицы, архиерейские хоры исполнили великопостные песнопения. Митрополит Кирилл благословил каждого, кто пришел в храм. Перед чтимым списком Казанской иконы Божией Матери духовенство и верующие пропели молитвы «Царице моя Преблагая» и «Под Твою милость».

Многие наперед желают получить от Святого причастия то и то, а потом, не видя того, смущаются и даже в вере в силу Таинства колеблются. А вина – не в таинстве, а в этих излишних догадках. Ничего себе не обещайте, а все предоставьте Господу, прося у Него одной милости – укрепить вас на всякое добро в угодность Ему (Святитель Феофан Затворник).

События. Россия

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

• В храме Святых Апостолов Петра и Павла г. Тобольска на первой седмице Великого поста на службах поют и читают богослужебные тексты учащиеся регентской школы при Тобольской духовной семинарии. Храм Святых Апостолов Петра и Павла играет важную роль в церковной жизни г. Тобольска и всей епархии. В 1989 г. была открыта Тобольская духовная семинария и сей храм, освященный 19 декабря 1989 г. архимандритом Макарием (Веретенниковым), стал семинарской церковью.

• Команда молодежи Майкопской и Адыгейской епархии участвовала в интеллектуальной игре на тему «А.С. Пушкин: его наследие». Брейн-ринг организовали и провели Синодальный отдел по делам молодежи и Издательский Совет Русской Православной Церкви. 13 команд со всей России ответили на 25 вопросов о жизни и твор-

• В храме Архистратига Божия Михаила п. Томинский Сосновского района Челябинской области состоялась церемония освящения знамени челябинского подразделения СОБР отряда «Гром Челябинск». Чин освящения воинского знамени совершил настоятель прихода иерей Иоанн Парфенов. Церковный хор пропел тропари святым покровителям отряда – Архистратигу Михаилу и великомученику Георгию Победоносцу. Командир с сотрудниками отряда слушали слова молитв благословения на ратный подвиг. Отец Иоанн прочитал особую молитву на

• В соборе Святой Живоначальной Троицы г. Краснодара выступил Краснодарский государственный камерный хор филармонии имени Г. Пономаренко. Прославленный коллектив под руководством народного артиста Ро ссии

19

• На большой старинный восстанавливаемый Воскресенский храм в с. Пушкино Ромодановского благочиния Кадошкинского района Республики Мордовии были подняты купола. Чин освящения совершил митрополит Саранский и Мордовский Зиновий. Богослужение собрало множество гостей из других сел, районов и даже регионов. После освящения архиерей поздравил всех собравшихся с этим историческим событием, а потом начался процесс водружения пяти куполов на церковное здание.

честве А.С. Пушкина в пяти турах. Команда Майкопской и Адыгейской епархии заняла II место. «Игра была напряженной: от победы нас отделил один балл. Благодарим организаторов за интересные вопросы», – поделился мнением об участии А. Шухарт.

• В День православной книги настоятель храма Рождества Христова с. Новорожде ственское Томской области иерей Константин Иванов встретился с учащимися СОШ имени В.И. Овчинникова. Школьникам была представлена презентация, посвященная началу книгопечатания на Руси. Полученные освящение знамени и окропил его святой водой. После чина освящения военнослужащие поклонились знамени.

ной 1912 г. Наибольший интерес школьников вызвала глава под названием «Наказание ко учителем, како им учити детей грамоте». Также представили выставку православных книг приходской библиотеки.

во время беседы знания они закрепили участием в викторине. Учащиеся получили возможность ознакомиться с одной из старинных богослужебных книг на церковно-славянском языке – Псалтирью, датирован• В Курганской православной гимназии имени святого Александра Невского прошла научно-практическая конференция. Участники вместе со своими научными руководителями предоставили интересные исследовательские работы по разным направлениям. Доклад-

• В Буйском духовном центре «Благовещение» Костромской митрополии завершился цикл мероприятий, посвященных Дню православной книги. Прошла акция «Подари православную книгу», мероприятие для детей-инвалидов, мероприятие для пенсионеров, посещающих отделение дневчики поделились со слушателями информацией о плюсах и минусах постного питания, о различных стилях в искусстве, о результатах химических опытов и многом другом. Строгое, но справедливое жюри, в состав которого входил духовник гимназии иерей Димитрий Жернаков, определило победителей конференции.

• Руководитель Социального отдела Якутской епархии иерей Корнилий Рахманин встретился с заместителем главного врача по медицинской части Республиканской клинической больницы №3

В. Яковлева исполнил один из шедевров русского хорового пения – «Всенощное бдение» С. Рахманинова. Под сводами православного храма произведение исполняется певческим ансамблем впервые. Это стало настоящим подарком для верующих кубанской столицы. Вход на концерт был свободным. Послушать великое произведение пришли сотни краснодарцев и гостей города. Многие слушали концерт стоя в проходах.

• «Две твердыни» – долгожданная книга о дореволю-

ционной истории Свято-Троицкого женского монастыря с. Верхняя Теча Курганской области. Книга – результат кропотливой работы с архивными документами, краеведческой литературой, живыми

ного пребывания в КЦСОН г. Буя. Гости познакомились с историей Дня православной книги, книжными новинками, побывали в творческой мастерской и изготовили своими руками закладки для книг.

воспоминаниями о временах, когда монастырь был в расцвете своих сил, играл значимую роль в духовной, культурной и материальной жизни России, а затем угас на долгие 70 лет. В 2023 г. издана первая часть истории монастыря. Настоящее издание включает продолжение истории обители.

• Председатель отдела по тюремному служению Ханты-Мансийской епархии протоиерей Георгий Кошелев посетил исправительную колонию г. Нижневартовс-

Сущность покаяния заключается в смирении и сокрушении духа нашего, когда дух восплачет по причине смирения (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

А.В. Павловой. На встрече священник обсудил вопросы духовного окормления гериатрического центра, в котором находятся около 90 пациентов, а также паллиативных больных, находящихся на амбулаторном лечении. В больничном учреждении находится молитвенная комната в честь Иверской Иконы Божией Матери. ка. Священник пообщался с осужденными, обсудил вопросы о молитве, борьбе с греховными страстями и смысле жизни. Также были проведены лекции по профилактике религиозного экстремизма и деструктивного поведения.

20

паломничество

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Мы чуть не свернули с дороги – Господь нас удерживает Ведущая

Любовь Акелина

В студии телеканала «Союз» игумения Елисавета (Позднякова), настоятельница знаменитой Марфо-Мариинской обители (г. Москва)

– Матушка, спасибо за то, что принимаете нас в совершенно удивительном музее. Мы находимся в великолепных, роскошных интерьерах. Оценить по достоинству то, что здесь сейчас есть, наверное, может не каждый. Эту обитель я застала в абсолютных руинах в 90-е годы. Моя школьная подруга была первой благочинной, она меня приглашала, я сюда приезжала и была в ужасе: проваливались полы, ничего этого, естественно, не было. Поэтому современный музей и деятельность обители просто поражают. И если бывают чудеса (а мы, православные, в чудеса верим), то это безусловное чудо. Монастырь знают и любят. Но, как говорил мой профессор философии, хорошее блюдо можно повторить дважды. И для кого-то ваш монастырь станет открытием. Мы думаем, что о нем знают все, а на поверку оказывается, что нет. И не все были в музее. Поэтому сначала поговорим об обители, ее восстановлении, ее истории. Матушка, расскажите об обители, когда она была построена, кем и для чего.

– Марфо-Мариинскую обитель основала святая преподобномученица Елисавета после гибели ее горячо любимого мужа, Великого князя Сергея Александровича, который был

генерал-губернатором Москвы. После его гибели Великая княгиня оказалась на перепутье и первое время даже не знала, что ей делать. Она была женой Великого князя, и это было ее призванием, ее любовью. Она говорила: «Я делала то, что просил меня Сергей, даже тогда, когда мне самой, может быть, это было не совсем по душе. Но так как это нужно было Сергею, это приносило мне радость». После гибели Великого князя Елисавета Феодоровна ежедневно молилась у мощей святителя Алексия в крипте Чудова монастыря, и там, у мощей этого святого, ей пришла мысль создать в Москве обитель любви и милосердия.

– Когда говорят о Елисавете Феодоровне, у многих вызывает недоумение один факт: после гибели Великого князя она приходит к террористу Каляеву, приносит с собой Евангелие, крест и говорит, что она его прощает. Конечно, мы как христиане это понимаем, но, может быть, до конца не осознаем, как можно простить убийцу, причем нераскаявшегося. Насколько я помню, он не покаялся в этом грехе убийства. Как можно объяснить поступок Елисаветы Феодоровны? Вы, как монахиня, глубже понимаете духовную суть некоторых вещей и поступков. Могли бы Вы это объяснить?

См о тр ите п р о г ра м м у

«таинства церкви» на телеканале «Союз»

суббота 05.00, 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Мне кажется, разгадка этого вопроса находится немножко в другой плоскости. Люди, которые судят об этом, живут в миру. К сожалению, часто такое бывает, что у людей духовная жизнь – это что-то отдельное, а обычная жизнь – совершенно другая жизнь. Духовная жизнь – это когда они ходят в храм, исповедуются, причащаются. Но по выходе из храма эта жизнь как будто бы заканчивается. У Елисаветы Феодоровны было не так. Она была человеком очень цельным и очень религиозным с самого детства, поэтому для нее духовный путь был неразделим с ее обычной жизнью; она так думала, так чувствовала. Ее поступки были продиктованы этим. Узнав о том, что кучер Великого князя не погиб (его отвезли в больницу), она захотела поехать к нему, навестить. Но что она сделала? Она переоделась, причем не в траурное, а в обычное платье, чтобы не расстроить кучера. Какой удивительный поступок! В этом настоящая красота. Когда она пришла в палату к кучеру, он спросил, что

с Великим князем. И, представляете, какое самообладание у нее было, когда она сказала: «Он меня к Вам прислал». Думаю, то же самое касается и террориста Каляева. Он не покаялся и, наоборот, требовал публичной казни (как нынче тоже модно: все люди, которые мыслят нетрадиционно, хотят публичности). То, что Елисавета Феодоровна пошла к нему в тюрьму, думаю, вполне укладывается в канву ее жизни: она была христианкой по сути, была христианкой каждый день, поэтому для нее это было естественным. Есть одно из воспоминаний великого герцога Эрнста, брата Елисаветы Феодоровны. Оно касается периода времени, когда семья находилась в Ильинском.

Елисавета Феодоровна к тому времени, после гибели Великого князя, практически никогда не улыбалась, и у нее было очень бледное лицо. Но однажды к ней подошел кто-то из слуг и передал какую-то записочку. Прочитав ее, она улыбнулась. Великий герцог спросил: «Что случилось, что тебя порадовало?» Оказалось, что из тюрьмы передали, что этот террорист положил иконочку, которую Елисавета Феодоровна ему передала, под подушку. Понимаете, какая у нее была удивительная, светлая, чистая душа! Она все чувствовала и жила в соответствии со своим христианским мироощущением.

– Мы знаем, что Елисавета Феодоровна на устройство Марфо-Мариинской обители потратила собственные средства, продав драгоценности. Ей еще и помогали. Но, что удивительно, не все близкие поняли этот ее поступок. Она, по сути, отреклась от мира, заперла себя в четырех стенах, хотя могла выйти замуж еще раз. Она же была замужем за Великим князем, не за государем императором. Она была

богатой и очень красивой женщиной, не растратила свою красоту. И вдруг такой малопонятный для света поступок, особенно для того времени. Как Вы думаете, почему не все поняли (некоторые даже враждебно приняли) этот ее поступок?

– Здесь то же самое объяснение. Елисавета Феодоровна была очень цельной. Возможно, для нее не было другого пути. У нее был муж, она его очень любила и служила ему всем сердцем. И вдруг происходит такое. Думаю, что для нее не стоял вопрос о замужестве вообще. Для нее стоял вопрос, как жить и что делать дальше. Племянники были уже большие. Что делать, как дальше идти по жизни?

От послушания и смирения рождается истинное рассуждение. А истинное рассуждение, по свидетельству всех святых отцов, выше всех добродетелей (Преподобный Амвросий Оптинский).

церковная жизнь

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

У апостола написано, что жена служит Богу через своего мужа. И вот так случилось, что мужа нет. Остается только Господь. И она принимает решение служить безраздельно Богу, но через своих ближних. Для нее это было естественно, потому что с детства они были приучены думать о людях. Во время брака с Великим князем она постоянно думала о людях, заботилась о них, придумывала всякие интересные вещи, чтобы как-то помочь крестьянам в том же Ильинском.

– Там выращивали ремонтантную клубнику и раздавали рассаду крестьянам. Говорят, что и после революции очень долгое время она плодоносила и давала совершенно изумительные плоды... Итак, Елисавета Феодоровна основала обитель, куда

Великая княгиня говорила примерно так (процитировать не смогу): если я хочу сподвигнуть людей служить Богу, служить моему делу, я не могу руководить этим из дворца, я должна быть вместе с ними и делать эту работу. И для простых людей это было очень важно. Елисавета Феодоровна не просто так посещала Хитровку, она оттуда забирала детишек, которые находились в очень

и уцелело. Вообще, обитель связана с очень интересными именами. Это и Нестеров, и Щусев, и Корин. Интересно, матушка, какие из этих имен Вам наиболее интересны?

– Вы имеете в виду художников?

– Да, именно их. Мы идем к храму и знаем, кто его построил. Мы входим внутрь, видим

То, что было непонятно высшему обществу, было совершенно понятно и близко простому народу: что Елисавета Феодоровна, решив служить Богу, покинула свои княжеские покои и поселилась вместе с ними. Великая княгиня говорила примерно так (процитировать не смогу): если я хочу сподвигнуть людей служить Богу, служить моему делу, я не могу руководить этим из дворца, я должна быть вместе с ними и делать эту работу. И для простых людей это было очень важно.

ния. Даже люди неверующие могут прийти полюбоваться этими неземными творениями. И какое счастье, что это все сохранено!

– Вы уже упоминали мастерские Игоря Грабаря, благодаря которым полностью сохранилась роспись Покровского собора.

– Как я понимаю, в крипту пока доступа нет?

– В крипту есть доступ, но он довольно ограниченный, потому что там еще не закончены восстановительные работы.

приходили девушки, молодые женщины, чтобы служить ближним. Есть интересный эпизод. Я читала, что она, помогая всем, помогала в том числе совсем опустившимся людям (как бы мы сейчас сказали, бомжам), которые были настолько деклассированы, что уже были на грани какихто преступлений. Она ходила на Хитровку. Многие читали Гиляровского и прекрасно знают, что даже полицейские не осмеливались туда приходить, особенно вечером, по ночам – настолько там было страшно. И вдруг Елисавета Феодоровна приходит на Хитровку. Как вообще такое могло быть, чтобы женщина (ее сопровождали, может быть, одна или две сестры) приходила к этим деклассированным элементам и они ее принимали? Это тоже на грани какогото чуда.

– Елисавету Феодоровну очень любил простой народ. И то, что было непонятно высшему обществу, было совершенно понятно и близко простому народу: что Елисавета Феодоровна, решив служить Богу, покинула свои княжеские покои и поселилась вместе с ними.

тяжелом состоянии или которых не могли содержать родители. Думаю, что эти родители и все, кто это видел, были ей очень благодарны. Потому что это были детки без будущего. Потом она создала приют, где воспитывались и обучались девочки, чтобы впоследствии стать служанками, получить профессию и иметь кусок хлеба, что в то время было очень важно.

– Поневоле думаешь, какая же должна быть душа и какое должно быть сердце у женщины, чтобы все это объять! Я думаю, многие смотрели фильм Шахназарова «Хитровка. Знак четырех», который недавно вышел и уже прошел по телевидению. Фильм снят по очеркам Гиляровского. Там достаточно образно показано, какая была Хитровка и как опасно было туда ходить. Наверное, только святые люди могли туда ходить и уходить в целости. Во времена революции, мы знаем, обитель закрывается. К счастью, здесь не все развалили, можно было восстановить храм. Здесь были мастерские Грабаря. Благодаря этому, может быть, все

21

фрески и знаем, кто это написал. Имена такие, что можно только руками развести!

– Мы в обители очень почитаем новомучеников и исповедников, для меня их подвиг – это ориентир, путеводная звезда. Тем более сейчас мы оказываемся в похожих ситуациях. Павел Дмитриевич Корин 16-летним мальчиком пришел сюда, чтобы помочь Нестерову с росписью этого собора, потом он расписывал крипту. Потом женился на одной из воспитанниц Марфо-Мариинской обители. Но трогает и восхищает в нем другое. Уже после всех трагических событий, в советское время, Корин, зная, что фрески в крипте Покровского собора осыпаются, приходил и реставрировал их, причем не раз. На что Нестеров ему говорил: «Россия погибла, а ты хочешь один храм спасти». Вот в этом Корин. «Реквием. Русь уходящая». И если брать из этих трех мастеров, мне ближе Павел Дмитриевич Корин, по вышеназванной причине.

– Обитель просто поражает! В центре Москвы, в Марфо-Мариинской обители, можно увидеть такие творе-

– Почему я спросила? Когда начинаешь спускаться в крипту, можно увидеть работу Корина: он написал Евфросинию Московскую, супругу Дмитрия Донского. Это для меня святое имя, глубоко почитаемая мною святая, которую я очень люблю. И я знаю, что преподобную Евфросинию (в миру Евдокию) очень почитала Елисавета Феодоровна. Когда отмечался юбилей Вознесенской обители, где упокоилась Евдокия Московская, именно Елисавета Феодоровна представляла Императорскую семью. Николай II поручил именно ей возглавить эти торжества. Она их возглавляла и убирала Вознесенский собор и погребение Евдокии Московской своими любимыми цветами. Вот такие удивительные женщины, обе Великие княгини. Матушка, я знаю, что назначение в Марфо-Мариинскую обитель было несколько неожиданным для Вас. Как Вы восприняли это назначение?

– Понимаете, я человек монастырский, поэтому совершенно не собиралась ничем таким заниматься. Но когда сказали «надо», я сказала: «Есть. Благословите!»

– Вы понимали, что будет тяжело?

– Наверное, я об этом не думала.

– Когда приехали, поняли, что тяжело.

– Я пришла в ужас только тогда, когда мне стали передавать дела и бумаги. Я никогда в жизни не видела столько важных бумаг. И мне было очень страшно…

– Вы, наверное, определили какие-то этапы работы? Вернее, не работы, а служения. Что для Вас было важным в первую очередь? Ведь статус обители на тот момент был несколько расплывчатый, неопределенный: монастырь это, обитель или какое-то социальное учреждение, которое призвано помогать людям.

– Нет, тогда это было Патриаршее подворье. Вектор развития этой обители задал Святейший Патриарх. Он очень хотел, чтобы обитель жила, выполняла те функции, ради которых она была создана. Ну а мы пытались доступными нам силами, средствами воплотить желание Святейшего Патриарха, чтобы те проекты, которые здесь будут реализовываться, были актуальны, нужны людям. Вот так здесь началась работа. Мы стали всматриваться, слушать людей, что они говорят. Какие-то проекты здесь уже существовали. Например, реабилитационный центр для детей с ДЦП, детский дом в каком-то формате здесь существовал к тому моменту. Мы много почерпнули от родителей детишек с детским церебральным параличом. Мы с ними разговаривали, чтобы понять, какие проблемы у них существуют. Понятно, что ребятишек надо реабилитировать, но ведь проблемы есть не только у детишек, но и у мам. Из этого стали создаваться новые проекты.

(Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Tainstva-CerkviBeseda-s-igumeniey-ElisavetoyPozdnyakovoy-Chast1-09-03-2024 ; https://tv-soyuz. ru/Tainstva-Cerkvi-Besedas-igumeniey-ElisavetoyPozdnyakovoy-Chast-2-16-03-2024

Никакое слово не достаточно для того, чтобы по достоинству изобразить любовь, так как она не земного, но Небесного происхождения. Даже язык ангелов не в состоянии в совершенстве исследовать ее, так как она беспрерывно исходит от Великого Бога (Святитель Иоанн Златоуст).

22

Церковь и общество

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Задаться целью – наладить отношения с Господом

14 марта о духовном смысле Великого поста, богослужениях в уральских храмах, социальных проектах Православной службы милосердия и гуманитарной помощи участникам СВО рассказали представители Екатеринбургской епархии в ходе прессконференции, прошедшей в уральском пресс-центре ТАСС.

Накануне Великого поста представители Екатеринбургской епархии традиционно посетили уральский прессцентр ТАСС, чтобы рассказать медиасообществу о том, как правильно пройти этот ответственный период, предваряющий Пасху Христову. В 2024 году пост пройдет с 18 марта по 4 мая и завершится праздником Светлого Христова Воскресения 5 мая. В пресс-конференции приняли участие клирик собора Успения Пресвятой Богородицы иерей Алексий Чемерис, исполнительный директор Православной службы милосердия Анастасия Олеговна Камшилова и руководитель направления «Помощь детям» Православной службы милосердия Елена Яковлевна Борщик.

посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». И порекомендовал, прежде чем начать какие-то духовные упражнения – «нам со всеми примириться, попросить от всей души прощение, постараться, чтобы у нас дома было тепло и уют, не было лжи и непонимания – и мы с чистой совестью могли бы испытать себя ради Христа». Отец Алексий отметил, что Великий пост устроен премудро, и Церковный календарь является для православного христианина драгоценностью. Стоит обратить особое внимание на первую и последнюю седмицы Великого поста. В первую седмицу с понедельника по четверг в храмах на вечернем богослужении читается Покаянный канон преподобного Андрея Критского. В каноне 250 песен-тропарей.

Священник Алексий Чемерис обратил внимание на духовный смысл Великого поста и озвучил ряд наставлений. «Мы живем в гиперинформационное время. В дни Великого поста лучше всего ограничить то, что мы смотрим – „питание” для наших глаз. Лучше для нас было бы отказаться от лишнего пребывания в социальных сетях и больше времени смотреть в глаза нашим родным и близким, чтобы у нас дома был мир. Нужно также „питание” для своих ушей – что мы слушаем. Это бесконечная пустая информация либо это молитва, поучение, либо просто побыть в тишине – это тоже очень полезно. И пост для языка – что я говорю, о чем и с кем. Мои слова вообще имеют какой-то смысл? Как я разговариваю со своим Богом – есть ли у меня с Ним диалог? А что такое вообще молитва? Лучше всего, если человек задастся вопросом: „Что для меня общение с Господом?” Если внутри себя человек задастся целью наладить отношения с Господом, то это будет настоящий пост». Пастырь напомнил слова Господа из притчи о Страшном Суде: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы

В последнюю седмицу поста – Страстную – многие люди стараются взять отпуск на работе. «Очень полезно посетить какой-нибудь монастырь, побывать на службах. Служба в себе содержит очень многое для нашего спасения и назидания. И у каждого человека расстояние до Бога ближе, чем дыхание», – уверен священник.

Исполнительный директор Православной службы милосердия Анастасия Камшилова рассказала об основных направлениях социального служения, отметив те, где необходима помощь добровольцев, потому что дела милосердия – это одна из важных составляющих поста. «Для Православной службы милосердия Великий пост – это время активного участия в

благотворительных проектах нашей Службы. Мы традиционно приглашаем всех прихожан и жителей нашего города принять посильное участие в делах милосердия», – сказала Анастасия Камшилова. В Православной службе милосердия на сегодняшний день действует порядка 20 проектов – это и помощь детям, и патронажное служение, больничное служение при медицинских учреждениях, и помощь бездомным, и многое-многое другое. Каждый может выбрать то направление, где он сможет оказать посильную регулярную помощь. «Чтобы поучаствовать, не обязательно иметь какие-то определенные навыки, возможности и способности», – отметила исполнительный директор Службы. Активную помощь сотрудники и добровольцы Службы милосердия оказывают и бойцам, участвующим в СВО, и вынужденным переселенцам, кто на сегодняшний день проживает на территории Уральского региона. Об опыте любви, приобретаемом добровольцами в служении ближним, рассказала руководитель направления «Помощь детям» ПСМ Елена Яковлевна Борщик.

ничные учреждения, где так нужна помощь добровольцев. Очень важно стать крепким плечом и заботой для детишек на какой-то период жизни. Очень актуальный проект на сегодняшний день – „Мама на час”. Мы все знаем, что в больницах детки проходят лечение и в трудной жизненной ситуации, когда мама просто не может быть рядом по разным причинам. Это и дети-сироты. И чтобы они получили полноценное лечение, кроме медиков, которые выполняют свою основную медицинскую функцию, кто-то должен быть рядом заботливым „родителем”. Поэтому проект „Мама на час” очень важная наша общая задача». Елена Яковлевна также призвала каждого обратить внимание на работу такого направления как наставничество: «Нужно подружиться с детками в детских домах, особенно с выпускниками. Мы с вами разные житейские задачи „щелкаем как орехи”, а для них очень часто это просто катастрофа – некому позвонить, не с кем поговорить. Кто-то должен посидеть рядом, побыть „глазами и ушами” и просто человека выслушать. У нас есть случаи, когда наши наставники могут вечером переписываться сразу с восемью детьми из детского учреждения

«Проекту „Помощь детям” 13 лет. 16 детских учреждений – это все детские дома города, это больницы, коррекционные школы, это социальные и боль-

– представляете, какая огромная потребность в нашей взрослой поддержке! Поэтому, пожалуйста, приходите». По словам Елены Борщик, 16 детских учреждений это практически около 1500 детей. «Нам всем точно хватит работы, самое главное – чтобы хватило любви и желания это делать. Для этого нужно себя преодолевать, себя с дивана и от компьютера „поднимать” и идти туда, где ты очень-очень нужен. Не ждать каких-то „благодатных состояний”, когда возник порыв. Это ответственное служение, где нужно себя преодолевать, преодолевать свой эгоизм, свое малодушие».

По всем вопросам можно обращаться в диспетчерскую службу Православной службы милосердия по телефону: +7 (343) 200-07-04. Также актуальная информация всегда размещается на сайте https://ekbmiloserdie.ru .

Такова жизнь; она не имеет ни удовольствий постоянных, ни скорбей продолжительных. Не твоя собственность этот путь, но и настоящее также не твое (Святитель Василий Великий).

телеканал «СОЮЗ»

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

15 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О явлениях потустороннего мира». Часть 2 00.40 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм

Вторник

11.55 Песнопение дня 12.00 Уставное богослужение (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово)

17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. О мечтаниях» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Обличение Иудеи: разврат» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

12.00 Уставное богослужение (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных

событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Обличение Иудеи: разврат» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью Екатеринбургской епархии Святого епархии Святой Преподобного Далмата Великомученицы Екатерины Исетского I степени I степени

16 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)

Среда

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. О мечтаниях» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)

23

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской 6 октября 2017 года – Православной Церкви медалью Сыктывкарской Льва Апостола и епархии Святителя Евангелиста Марка Стефана Пермского I степени I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

17 апреля. МАРИИНО СТОЯНИЕ

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск)

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии с. Бурла» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм

11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 Всенощное бдение. канон Андрея Критского. Прямая трансляция 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

13 февраля 2024 года – медалью Якутской и Ленской епархии священномученика Евгения (Зернова) I степени

24

программа

Четверг

18 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 Документальный фильм 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии с. Бурла» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Разговор о Евангелии». Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Разговор о Евангелии». Часть 2

19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела»

14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе

с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии с. Бурла» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Радуйся, Живоносный Кресте» 19.35 Документальный фильм

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

19 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии»

Суббота

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

20 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии с. Бурла» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Радуйся, Живоносный Кресте» 02.40 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

21 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Разговор о Евангелии». Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

телеканал «СОЮЗ»

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Понедельник

22 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Разговор о Евангелии». Часть 2 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва)

Вторник

05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. О хульных помыслах»

10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Уставное богослужение (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург)

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Покаяние» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Уставное богослужение (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. О хульных помыслах» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

23 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

Среда

25

08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь)

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы»

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Покаяние» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

24 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм г. Камень-на-Оби» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26

программа

Четверг

25 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург)

Пятница

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм г. Камень-на-Оби» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Зачем и почему страдают дети?» Часть 1 19.35 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Уставное богослужение (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий»

10.05 «Страсти и борьба с ними» «День в Шишкином лесу» (Москва) с протоиереем Андреем Каневым 16.00 «Благая часть» с протоиереем (Екатеринбург) Евгением Попиченко 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 16.05 «Новости» 10.55 «День ангела» 16.25 «Слушаем святых отцов» 11.00 «Анонсы православных событий» 16.30 «Читаем Апостол» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) (Санкт-Петербург) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) Церковью» (Санкт-Петербург) 11.55 Песнопение дня 16.50 «Церковный календарь» 12.00 Божественная литургия (Санкт-Петербург) (прямая трансляция) 17.00 «Союз онлайн» 13.30 Документальный фильм 17.15 «Дайджест православной службы 13.45 «Погода» милосердия» (Екатеринбург) 13.50 «Этот день в истории» 17.30 Документальный фильм (Екатеринбург) 17.55 «Этот день в истории» 13.55 «Православный на всю голову!» (Екатеринбург) Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 18.00 «Анонсы православных событий» 14.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 14.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 14.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 14.30 Документальный фильм 18.45 «Союз онлайн» 14.55 «Православный словарь» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова 15.00 «Союз онлайн» (Москва) «Зачем и почему страдают 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) дети?» Часть 2 15.30 «Доброе слово – день» и 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе

с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург)

Суббота

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

27 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм г. Камень-на-Оби» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва)

Воскресенье

28 апреля. ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зачем и почему страдают дети?» Часть 1 00.40 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва)

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм г. Камень-на-Оби» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва)

искусство

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

27

По святым местам Сирии

14 марта, в четверг Сырной седмицы, состоялась встреча с действительным членом ИППО художником Александром Ремезовым в его студии.

Встречи в мастерских художников стали одной из добрых традиций Екатеринбургского отделения ИППО, организованные культурной секцией уральского Общества. В этот раз темой встречи стала поездка Александра Ремезова в составе паломнической группы ИППО по святым местам Сирии. Художник показал собравшимся гостям свой походный мольберт, который он брал в поездку и смог написать несколько эскизов на месте, и поделился своими впечатлениями о стране, людях и православных святынях. «Паломнической группе удалось побывать в нескольких климатических зонах Сирии. Если на побережье Латакии можно было прогуляться босиком по берегу Средиземного моря, то в горах Сайедная и Маалюля куртка и шапка были совсем не лишними. И, конечно, уральского паломника интересовали не только разнообразные пейзажи, но и люди. Так, на городском рынке города Дамаска художнику удалось передать атмосферу восточного базара с его шумной торговлей и колоритными продавцами. А эскиз женского

монастыря Рождества Пресвятой Богородицы в Сайедная получил одобрительную оценку и благословение настоятельницы монастыря игумении Февронии», – рассказали участники поездки. В паломническую поездку по благословению действительного члена ИППО митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения Александр Ремезов взял с собой празднично оформленные иконы Святых Царственных Страстотерпцев и другие подарки от Екатеринбургского отделения Общества. В здании Хомской митрополии Антиохийской Православной Церкви митрополиту Эмесско-

му (Эмесса – древнее название Хомса) Григорию были переданы иконы работы уральских мастеров и комплект Евхаристической посуды – в дар храму 40 Севастийских мучеников города Хомса. В заключение творческой встречи присутствующие действительные члены регионального отделения Общества обменялись мнениями об уже состоявшихся паломнических поездках под эгидой ИППО. Все отметили высокий профессионализм в организации поездок и выразили сердечную благодарность руководителю паломнической секции ИППО игумену Серафиму (Кравченко)

Кто крепко на Бога надеется, тому Бог во всем помогает (Преподобный Антоний Оптинский).

за его огромный личный вклад в организацию и сопровождению этих поездок.

28

Беседы с батюшкой

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Деятельное прощение

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает игумен ФИЛАРЕТ (Пряшников), кандидат теологии, настоятель Никольского мужского монастыря в Старой Ладоге (Ленинградская область)

– Начало Великого поста мы все ждем с нетерпением и радостью. Но прежде чем вступить в пост, пройдем Прощеное воскресенье. В этот день в храме стоит очередь из мирян и священников, все просят друг у друга прощения. Я понимаю, когда просим прощения у близких людей или у тех, кого мы знаем и кто знает наши настроения, но просто писать в интернете: «Простите меня все»?.. Эта мысль меня мучает. Мне всегда казалось, что прощение должно быть, во-первых, обоюдным, во-вторых, деятельным, то есть это должен быть какой-то поступок. А как научиться прощать врагов, особенно тех, кто очень сильно насолил? Как прощать людей, находящихся у тебя в подчинении?

– Проблема деятельного прощения на самом деле чрезвычайно актуальна. Потому что мы не можем по-настоящему прощать, это я говорю и про себя в том числе. Настоящее прощение – это когда безусловно забываешь, что тебе кто-то что-то причинил. Господь нас прощает безо всяких условий, когда мы идем на Исповедь и искренне каемся в своих грехах. Господь никогда не вспомнит нам нехорошие поступки. И я часто вспоминаю наших предков. Потому что многие святыни, которые сегодня построены в Санкт-Петербурге и Ленинградской области, да и в других старинных городах, строили люди зачастую в знак покаяния, испрашивая у Бога прощения за прегрешения. Это и храмы, и церковные здания, богадельни, школы. Люди часто приносили что-то материальное, давали обеты, благодарили Господа за то, что Он услышал,

простил или восполнил недостающую благодать, которую человек теряет, когда согрешает против Бога. Наши предки умели каяться. Это было действительно деятельное покаяние. Мы думаем, что если согрешили, то хватит одного слова, чтобы Господь нас простил. И это действительно так, потому что для Господа нет никакой преграды простить нас в чем-либо. Существует и такое понятие, как епитимья. И это не наказание, а лекарство. Иногда за определенный вид греха священнослужитель может дать епитимью, поклоны или чтение молитвы какое-то время как некое исцеляющее средство, которое призвано дать человеку понимание, в чем тяжесть того или иного прегрешения. В Прощеное воскресенье нам нужно постараться попросить у всех прощения. Хотим мы этого или не хотим. Согрешил ли кто-то против нас или мы имеем что-то против кого-то на своем сердце. Почему необходимо освободиться от этого гнета? Потому что начинается очень важное время для каждого христианина – Великий пост. Об этом говорят все священнослужители. Мы смотрим разные программы об этом, читаем книги. Нам нужно войти в пост, чтобы ничего не мешало, чтобы время, проведенное в молитве и духовных или телесных ограничениях, принесло пользу. А когда в сердце сидит заноза, она будет кровоточить. И вот ее-то и надо убрать словами: «Простите меня, пожалуйста». Может быть, невозможно сразу понять человека, принять его поступок, тем более если мы говорим о любви к врагам. Но Господь Иисус Христос говорит: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих

вас и гонящих вас. Не просто прощайте врагов, а молитесь за них. Как простить того, кто действительно стал врагом? Надо за него молиться, тогда прощение само придет в сердце. «Господи, помоги этому человеку». Пойдите в храм, поставьте свечку о его здравии, пожелайте ему вразумления, чтобы Господь ему помог. В духовной жизни все очень просто. Главное, чтобы мы правильно использовали эти инструменты, в том числе и в деятельном прощении.

– А как научиться прощать людей, с которыми живешь, служишь, работаешь, которые в чем-то от тебя зависят? Ведь больше всего проблем отцу приносят дети. Они знают, что папа все равно простит. Как это происходит у вас в монастыре?

– У каждого есть недоброжелатели, которых он когда-то обидел или невнимательно к ним отнесся. Тем более если мы говорим о коллективах, где работает много людей. Как они могут выстраивать взаимоотношения? Это могут быть дружеские отношения, а могут быть чисто деловые. И когда в коллективе какая-то ссора, люди делятся. Почему грех так страшен для нашей духовной жизни? Почему от него надо освобождаться, что мы и пытаемся делать в Великий пост? Потому что он разделяет людей, разбивает коллективы, семьи, родственников. Единственное, о чем прошу, если я кого-то обидел в жизни, чтобы Господь дал разумение этому человеку. И часто прихожу в недоумение, когда прошло столько лет, а тот человек все еще помнит обиду, может гдето меня уколоть или навредить, сказать про меня кому-нибудь что-то нехорошее. Но вопросто в другом. Вопрос в том, что

мы должны всегда смотреть на себя, оценивать свои поступки, а все остальное отдавать в руки Божии.

– Вы говорили о том, что раньше люди умели прощать, и о том, что нужно прощать врагов. Но как научиться их прощать? Поставить свечку за здравие? Но на это нужно найти в себе силы, чтобы человеку, которого не очень сильно любишь, помочь в спасении. Как научиться искренне молиться о нем?

– В принципе, мы не изменились. Мы и сегодня тоже можем прощать. Вспомните наших предков, рушивших монастыри, храмы. Но ведь все прошло, и потомки этих людей сейчас строят храмы, воздвигают монастыри, возвращают к жизни святыни и прочее. Конечно, чтобы научиться прощать, надо иметь такое качество, как великодушие, большую, широкую душу. Господь определяет тебе путь жизни, а ее широту ты определяешь сам, когда научаешься в горе, беде, бесславии находить смысл жизни. Господь дал мне дар трудиться на благо восстановления Никольской обители, служить Старой Ладоге, помогать Владыке Варсонофию. Но наступит день, когда мне скажут: «Отец Филарет, хватит трудиться, у тебя будет другой жизненный путь». И надо успеть сделать столько хорошего, нужного, чтобы, когда придет отчет моей жизни, Господь судил по широте моей души как христианина и священнослужителя, а не по краткости пребывания в святом месте. Что значит быть великодушным? Научиться прощать. А как простить того, кто тебя сильно обидел? Нужно сильно его полюбить. От этой любви будет большой толк, другого пути нет. Иначе будет война внутри тебя, и ты не сможешь погасить этот огонь. Апостол Павел говорил: солнце да не зайдет во гневе вашем. Ты разгневался на человека, лег отдыхать, помолился кое-как, потому что в голове крутится ситуация, завтра надо сделать то-то и то-то, разбираться. Потом не выспался, а утром скандал продолжается. Нам иногда очень тяжело принять обиду от человека, особенно близкого. Христос учит нас совершенно другому. Великодушию, прощению. Он безусловно простил Петра, трижды отвергшего Его. Симон Ионин! любишь ли ты Меня? И потом Он восстанавливает его апостольское достоинство. Все почитали апостола Петра независимо от того, что он оступился. Не знаю этого человека. Понимаете? Это край

Деятельное повиновение Божественным заповедям совсем умерщвляет грех мечом Духа (Преподобный Максим Исповедник).

духовная жизнь

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

низости – отречься от человека, с которым ты ходил. Нет страшнее греха, чем отречься от того, кто тебя любит. Надо не просто прислать сообщение, хотя в каких-то ситуациях оно должно быть, но необходимо хотя бы что-то удалить из своего сердца, из своей памяти. Безусловно простить человека. А когда мы приходим в храм и просим прощения друг у друга, я бы не хотел, чтобы это было автоматически. Поэтому недаром чин прощения совершается на вечерне, когда могут прийти все свои, не просто захожане, которых вообще не знаешь, а те близкие прихожане, с кем ты живешь и молишься. Надо иметь великодушие, чтобы научиться прощать.

– Вопрос от телезрителя Димитрия из Гатчины: «Иоанн Златоуст говорил такие слова: „А ничто так не уподобляет нас Богу, как то, когда мы прощаем людей злых, которые обижают нас“. Прочитывая эти слова, я вспоминаю православную программу, где мать обняла убийцу своего сына и сказала, что испытала самое большое удовольствие, когда пересилила себя и смогла его полностью простить. Мы стараемся простить человека, обязательно молимся за него, но все равно иногда посещает чувство обиды. Как быть с этим?»

– Мое мнение, что человек должен все-таки заслужить прощение. Он должен его желать, к нему стремиться. Если тот, кто убил твоего близкого, не осознает своего злодеяния, то он далек от прощения. Он не может простить сам себя. Безусловно, когда с нами случаются такие страшные вещи, как мать может простить убийцу своего сына или дочери? Как сын может простить убийцу матери или отца? Как? Я говорю, все начинается с нас, и, возможно, великодушие этой женщины, о которой Вы говорите, велико, но и тот, кого она обняла, был готов к прощению. Бог прощает любого человека безусловно, если тот кается. Вот о чем мы говорим. Ведь на кресте было два разбойника. Один получил прощение, а другой нет. Что нам делать с обидой в нашей душе? Я думаю, боль от потери всегда будет в сердце, она никуда не уйдет. Ты всегда будешь помнить тот день и то событие, которое произошло. Мы поднимаем сложные вопросы. Но все-таки все должно происходить по воле Божией. Мы молимся за наших обидчиков, за всех ненавидящих и обижающих нас. Я уверен, что Господь по молитвам и монахов, и мирян, и священнослужителей, и всей Церкви дает долгожданный мир тем, кто его хочет. Ведь есть люди, которым не нужно прощение. А если нет прощения, нет Бога, то какой смысл, как написано, бросать жемчуг перед свиньями? Все нужно обдумывать и осознавать

осмысленно. Не просто ставить клеймо, что кто-то не хочет или не может простить. Нет. Любая ситуация должна быть осмыслена целиком.

– Тут есть еще один аспект. Мы уже несколько раз вспоминали историю про страну Гадаринскую, где люди отказались от Бога, сказали, что Он им не нужен. Получается, есть такие люди, которые не то чтобы не нуждаются, но не хотят Бога. И Он к ним не приходит.

– Господь насильно никого к Себе не привлекает. Мы вспоминаем слова апостолов на Пятидесятницу, которые после наития Святого Духа

значит здороваться. Мы же не со всеми здороваемся за руку в метро. Есть приоритет общения. Но с чего надо начинать? Со своих близких. Не надо мириться с далекими – с прихожанкой, с которой поругался. С ней, конечно, тоже надо, но вас связывает лишь приход, вы совершенно чужие друг другу люди. Нужно начинать со своих близких. Когда мы научимся прощать своих домашних, тогда научимся прощать и далеких. Говорить близким хорошие, добрые слова. Начните со своих детей, родственников, родителей. Сегодня был вопрос, как попросить прощения у мамы, чтобы ее не обидеть. Просто начните просить прощения у своих родных. А там видно будет.

Наш великий русский народ всегда умел прощать, потому что его великодушие зависело от уровня веры и умения отдавать все в сложной ситуации в руки Божии. «Господь, видишь, мы отдаем эту ситуацию Тебе. Мы не хотим быть инструментами в Твоих руках, потому что суд над этим убийцей, извергом принадлежит Тебе». Конечно, есть гражданские законы, которые держат в порядке наше общество, но духовная мера прощения – от Господа. проповедовали еврейскому народу об Иисусе Христе, Его пришествии, об искупительной жертве. Многие обратили на них внимание, а кто-то отвернулся и ушел. Но все-таки большинство сказали: что нам делать, мужи братия? Апостолы ответили: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов. То есть покаяние все-таки является неким важным действием для самого человека. Почему мы говорим: деятельное покаяние? Потому что надо что-то сделать. Именно тебе. Как тот слепец, который сидел и кричал: Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня. Мы недаром вспоминали притчу о блудном сыне. На проповеди я говорю не о старшем сыне, у которого все в порядке, а о младшем. Посмотрите, он ушел далеко, потерял все в своей жизни. Но что он сделал? Встал и пошел к отцу, сказал: недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Очень важно, чтобы мы в покаянии еще что-то делали изнутри, желали отойти от греха, помириться с ближним. Как тот же Закхей: половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Обидели кого-то – верните. Покаяние начинается с конкретных дел. Почему строили храмы? Почему основывали монастыри? Это очень-очень важно, когда человек пытается что-то сделать. Когда просто сижу на диване, читаю «Добротолюбие», наверное, это здорово, но плодов не принесет. Ты просто прочитаешь, у тебя будет теория, а практики нет. Это самое страшное, когда нет практики. Ты не имеешь опыта прощать близкого или далекого. Простить – не

29

– Вы сейчас говорили практически о том, чтобы построить исповедальные отношения с людьми ближнего круга. Но тогда у меня возникает вопрос о силе Исповеди. Ведь мы в этом случае должны научиться исповедоваться. И пост тут нам в помощь.

– Пост – это удобное время для нашего покаяния, для того, чтобы примириться с близкими, оставить какие-то вещи, которые очень мешают в духовной жизни. Исповедь имеет колоссальную силу для преображения человеческой души. Я исповедуюсь не так часто, как надо, но как священнослужитель обязан это делать. Бывает, ты запутался, но пошел на Исповедь, помолился, и наступает ясность ума: ты уже знаешь, как поступить, что сказать, как себя вести. Исповедью нельзя пренебрегать. Но подходить к ней надо тоже с внутренней подготовкой и расположением.

– Расскажите, пожалуйста, что мы вкладываем в молитву Ефрема Сирина и как должны ею молиться.

– Это замечательная молитва. Я не сравниваю ее с Великим покаянным каноном Андрея Критского или с Литургией Преждеосвященных Даров, но молитва Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего» сопровождает весь круг богослужения. Она читается и на часах, и на утрене, и на вечерне, и даже на Литургии Преждеосвященных Даров. Многие любят эту молитву, потому что в ней есть средоточие всего того, что необходимо нам для покаяния. В ней гово-

рится о том, что Господь слышит наше обращение к Нему, чтобы мы видели свои прегрешения и не осуждали брата своего и чтобы Господь многому нас научил. Это замечательная молитва, и она является для нас образцом для подражания. Зачастую на первой неделе поста после Великого канона Андрея Критского священнослужители произносят проповеди на мою любимую тему – о молитве Ефрема Сирина, потому что в ней содержится великая глубина, и можно раскрыть каждое ее предложение, используя и Священное Писание, и святоотеческое Предание. И вот представьте себе, насколько преподобный Ефрем Сирин был внутренне сильным, духовно широким человеком, если он составил такую молитву, которую читают в Церкви на протяжении столетий, тысячелетий. Святые отцы не были роботами, возможно, они, как и все люди, совершали ошибки, но в их жизни был правильный духовной настрой. Поэтому, читая молитву преподобного Ефрема Сирина, вникая в ее смысл, мы получаем великую пользу.

– Да. И мы понимаем, что научиться прощать, научиться исповедоваться и есть наша задача на пути к спасению. А чего еще здесь не хватает?

– Совершения добрых дел. Обязательно нужно совершать добрые дела. Без этого невозможно получить настоящее прощение, потому что мы, христиане, призваны к тому, чтобы проявлять милосердие к своим близким. Поэтому, пожалуй, единственное пожелание, с которым я хотел бы обратиться к нашим дорогим телезрителям, чтобы они поставили перед собой задачу каждый день делать доброе дело, хотя бы понуждать себя к этому – кому-то помочь, когото поддержать. Иногда просто поддержать человека – это уже великое и доброе дело. Если вы имеете возможность помочь кому-то материально, накормить голодного, напоить жаждущего, посетить кого-то

Нужно тщательное исследование, нужна кроме того и постоянная молитва, чтобы хотя немного прозреть в святилище Слова Божия (Святитель Иоанн Златоуст).

в темнице или в больнице, послужить кому-то, пожалуйста, делайте это, и пост – это, безусловно, очень удобное время, когда наши добрые дела, как драгоценные жемчужины, собираются в мешочек нашей души. Недавно у нас была Неделя о Страшном Суде, и мы слышали, что Господь говорит в пророчестве: как мы будем поступать с людьми, так и Он будет поступать с нами. Если мы не будем милосердными и сострадательными, то и Он не будет к нам милосердным и сострадательным. То есть очень важно понимать, что без добрых дел все наши постовые труды, все наши поклоны не будут иметь большого значения.

– Отец Филарет, благословите наших телезрителей на Великий пост.

– В первую очередь я хочу попросить у вас и у наших дорогих телезрителей прощения. Простите меня, пожалуйста. Может быть, я не смог ответить на все ваши вопросы, на все ваши чаяния, но знайте, что я вас очень люблю и очень дорожу вами. И я хочу, чтобы Господь не оставлял всех нас, какими бы путями мы ни ходили. И, конечно, легкого и благодатного поста всем нам! Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Deyatelnoeproschenie-Igumen-FilaretPryashnikov-14-marta-2024

30

книжная полка

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

На спасительном пути

Ведущая

Наталья Козынцева

Монах Варнава (Санин). «Таинственный посох». Издательство «Сибирская Благозвонница».

Бывает так, что у покупателей, которые приходят в книжный магазин в поисках хорошего подарка для подростка, при осмотре книжных стеллажей возникают вопросы: «Где же она, хорошая детская книга, написанная нашим современником? Добрая книга, в которой не воюют с заморскими волшебниками, создавая им определенного рода рекламу, а живут настоящей жизнью? Которые воспитывают в читателях доброту и милосердие, независимость от материальных благ и потребность жить по совести?» Такие именно книги, а, точнее, рассказы и повести пишет современный православный писатель и драматург монах Варнава (Санин). В одной из предыдущих программ мы рассказывали вам о книге отца Варнавы «Все или ничего», в которой собраны коротенькие поучительные истории для юных читателей. Истории эти читаются легко и заставляют ребенка задуматься о своей жизни: правильно ли он себя ведет по отношению к своим близким и по отношению к Богу. Книга, которая сегодня находится на нашей книжной полке, называется «Таинственный посох». В ней также собраны рассказы для юношества и можно сказать, что она является продолжением первой книги. Скажем немного слов об авторе. Родился он 10 июля 1954 года в городе Гурьеве. Детство

и юность прошли в Буденновске Ставропольского края. В 1975 году окончил факультет журналистики Львовского военно-политического училища. По профессии – военный журналист. С 1975 по 1981 год был военным

корреспондентом и корреспондентом ТАСС на БАМе. По увольнении из армии, работал в областных газетах Вологодской, Волгоградской, Тульской и Московской областей, после чего полностью перешел на писательскую работу. В 2009 году принял монашеский постриг с

Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

именем Варнава (в честь преподобного Варнавы Гефсиманского). Сегодня известен как писатель, поэт, драматург. Автор более 100 книг и брошюр, в том числе исторических повестей и романов. Новая книга отца Варнавы – «Таинственный посох» – состоит из трех частей. В первой представлены небольшие рассказы из реальной жизни или самого автора, или знакомых е м у л юд е й . Герои их самые разные. Убитый горем физик, похоронивший жену и дочь и, при вс ех своих великих изобретениях, потерявший смысл жизни. Он нашел его, когда однажды зашел в храм и купил там много свечей, которые оказались живыми! «Разве могут быть живые свечи?»

– спросите вы. Прочитайте рассказ отца Варнавы, который так и называется и узнаете, что бывают и такие чудесные свечи, которые способны помочь человеку осознать истинный смысл нашей жизни. Другой рассказ учит нас «духовной арифметике». Именно так он и называется. Что это значит? А вот что об этом рассказывает автор: «Сколько будет, если от 69 рублей 12 копеек отнять 69 рублей 12 копеек? Правильно – ноль. Этот урок тогда просто нравственной, а потом, как она поняла, спустя десятки лет, придя к вере в Бога, еще и духовной арифметики, Татьяна Алексеевна запомнила на всю жизнь. Работала она в те далекие семидесятые годы в большом общежитии. Воспитателем. Одна поднимала на ноги двух маленьких сыновей. Денег на все, конечно же, не хватало. И когда пришел денежный перевод на 69 рублей 12 копеек от невразумительного по адресу и фамилии отправителя на имя давно выбывшего человека, она, очень нуждаясь в средствах, получила его. И потратила: как обычно, почти все на детей, то, что осталось – на себя… Никто в итоге не пострадал. Не получил никакого ущерба. К тому же, все это быстро забылось. Но прошло время, и напомнило о себе». А как именно, и в чем заключался урок этой самой духовной арифметики, читаете на страницах этой книги. В одном из рассказов автор вспоминает своих уже усопших

Диавол обычай имеет, особенно дня новоначальных, представлять под видом истины прелесть свою, преображая лукавое свое в духовное (Преподобный Григорий Синаит).

родителей, их любовь и заботу о нем в детстве. Вспоминает, как «папа привозил из командировок новые почтовые марки, каждый раз подробно объясняя, что, если я их коллекционирую, то должен знать о каждой новой марке все, что только смогу найти о ней в школьной и городской детской библиотеках. Тогда это будет не пустым занятием, а с большой пользой. «Если бы он только знал, – отмечает отец Варнава, – что благодаря этому совету, многие годы спустя, собирая теперь уже дорогие монеты, которым по две тысячи, а то и больше лет, я в сжатые сроки детально изучу историю античности и напишу большие романы и повести о Древней Греции и Древнем Риме». Вот именно о монетах, а, точнее, историю христианства в монетах и рассказывает автор во второй части этого издания. «Неоспоримые доказательства» – таким, по словам автора, было первоначально рабочее название этой части, а дальше, как знать, может, и отдельной книги. Но по ходу ее написания, как отмечает отец Варнава, стало ясно, что такое научное название явно не соответствует художественному стилю самих рассказов. Пришлось придумывать другой заголовок. «И тут я, – говорит батюшка, – вдруг вспомнил, как один человек, впервые взяв в руку античные монеты (до этого он их видел только в музее), посмотрел на них, восторженно ахнул и с чувством сказал: «Надо же! Века на ладони...». Зачем было еще что-то искать? Как говорится, от добра добра не ищут! Так поменялось название, а суть осталась. Ибо все эти рассказы – неоспоримые земные доказательства Небесного, или, переходя на богословский язык, всего того, что говорится в Священном Писании и Священном Предании. Именно благодаря своей коллекции монет и изучению истории, связанной с каждой из монеток, отец Варнава, а в то время Евгений Санин пришел к вере и крестился. Об этом он сам рассказывает во второй части книги. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiTainstvennyy-posoh

размышление

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

31

Положиться на волю Божию На Вселенскую родительскую субботу

Денис АХАЛАШВИЛИ

Все дела – это наша реальная вера, дела любви к Богу, нашим близким. Мы можем чего-то не понимать, можем сомневаться, но лучше прийти и сказать: «Господи, помоги моему неверию, я Тебе доверяю, сделай, как Ты установил. А Ты меня не оставь».

О том, что скоро родительская суббота, узнаешь за несколько дней до того. Все улицы вдруг заполняются торговцами с искусственными цветами, которыми принято украшать могилы, торговцы буквально на каждом шагу. Рано утром иду на службу, а они раскладывают свой товар, в храме народу как обычно – несколько пожилых женщин в черных платочках, лица у всех печальные. Думать о смерти и вечной разлуке тяжело. А что мы еще можем? На самом деле многое. Преподобный Макарий Великий шел по пустыне, пнул ногой череп языческого жреца и спросил: «Как там, в аду?» Череп ответил, что когда молятся христиане, то бывает грешникам отрада. Отрадно нашим умершим, когда мы за них молимся, им наша молитва – облегчение и утешение. Обязательно надо за них молиться, даже если не умеешь. Сорокоусты заказывать, подавать на помин пусть малость, пусть пачку чая или бутылку масла – отцы помолятся за тебя и твоих усопших. Милостыню за умерших очень хорошо подавать, потому что блаженны милостивые. Милостыня от сердца, как огненный столп, доходит к Богу. Все дела – это наша реальная вера, дела любви к Богу, нашим близким. Мы можем чего-то не понимать, можем сомневаться, но лучше прийти и сказать: «Господи, помоги моему неверию, я Тебе доверяю, сделай, как Ты установил. А Ты меня не оставь». Это лучше, чем качать головой и на могилке водку пить. Нашим умершим водка и пластмассовые цветы не нужны, им нужна наша молитва. Жизнь с Богом во время стресса Мы живем в такое время, когда стресс стал нормой жизни для человека. Верующему в этом плане проще. Он понимает, что за всем в жизни стоит Бог, и даже в самых трудных обстоятельствах старается не терять надежды на помощь Божию. Мы знаем, что любое утро лучше начинать с молитвы и проводить день вместе с Богом. А потом привычная чашка кофе, прогулка, спорт, ужин за семейным столом и доброе, душевное общение с близкими

– этого тоже никто не отменял. Нельзя принимать важные решения с бухты-барахты, в панике. Лучше помолиться и положиться на волю Божию. И то, что казалось неразрешимым, уже завтрашним утром может быть спокойно решено. В здоровом теле, как известно, – здоровый дух. Надо стараться, несмотря ни на что, поддерживать себя в хорошей физической форме. Бег, велосипед и обычные прогулки могут вернуть силы и душевное равновесие лучше всяких курортов. Можно сделать дома генеральную уборку, вымыть окна, повесить новые шторы – расчистить пространство для жизни. Затворничество в грязи никогда еще никому не помогало. Нужно стараться замечать красоту вокруг. Красота Божия мира оказывает на душу благотворное влияние и действует лучше дорогих лекарств. Недаром святые называли природу нерукотворной иконой. Не нужно пытаться влиять на то, что тебе неподвластно. Это так же глупо, как обижаться на плохую погоду. Если ты не в состоянии остановить чтолибо, твои страдания могут сделать хуже только тебе самому. Лучше заниматься тем, что находится в рамках твоих возможностей и полномочий. «Слава Богу за все!» – это простое универсальное средство не потерять голову и сохранить мир в душе во все времена.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Бич современного человека Сегодня огромное количество людей заражено инфантилизмом – патологическим нежеланием брать ответственность за себя и свою жизнь. Они действуют импульсивно, не умеют принимать взвешенных, осознанных решений, в случае неудач сразу винят других. Приходя в Церковь, такие люди подстраивают ее под свои привычки, перекладывая ответственность уже на священников и на Бога. Вечные пятиклассники – им не нужна удочка, они хотят, чтобы Господь каждый день приносил им на стол рыбу. А если что-то не так, начинают унывать и роптать на Бога. Признание этой своей душевной болезни требует недюжинной смелости, силы воли и желания измениться к лучшему. Признать – это уже половина дела. Победить в себе инфантилизм можно, если не ставить перед собой глобальной цели сразу поменять что-то в своей жизни. Лучше всего ставить перед собой маленькие, простые и понятные бытовые цели, чтобы достигать их каждый день. Например, вечером не смотреть ленту новостей, а, помолившись, лечь спать. Утром не лежать, а встать сразу, как прозвонил будильник. Лучше ставить маленькую, реально достижимую цель, которую несложно достичь, чем строить какие-то грандиозные планы; неизвестно еще, выполнишь их или нет. Нужно принимать мелкие повседневные решения осознанно, концентрируясь на том, что делаешь, создавать себе ситуацию успеха. Принял решение, сделал усилие, получил результат – слава Богу! Видя каждый день реаль-

ные результаты своих усилий, перестаешь бояться браться за дело и начинаешь смелее двигаться вперед. Из этих мелочей на самом деле и состоит наша жизнь. Как сказал Господь в Евангелии: Верный в малом и во многом верен. Свой храм Нельзя ходить в храм просто так, как в магазин, – храм надо любить. У человека должен быть свой храм. Не какой-то там вообще, а свой, родной, где ты познал любовь Божию, почувствовал себя дома. Чтобы приходить сюда не только когда плохо, но всегда. Чтобы в храм тянуло; и где бы ты ни был, хотелось вернуться, прийти, перекреститься, благоговейно опуститься на колени, прижаться лбом к полу и прошептать: «Слава Богу, я дома». Чтобы хотелось о храме заботиться и украшать его, может быть, гортензию посадить, клумбу, дров наколоть, полотенце на подоконник вышить, пирожков для прихожан и батюшки напечь и после службы всех угостить, в трапезной налить чай, улыбнуться окружающим тебя людям от всего сердца как родным. Когда маленькие ручейки сделанного тобой добра сольются безбрежным океаном любви Божией, на твое сердце прольется водопад радости о Господе – и все люди вокруг станут любимыми и родными. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/54561 ; https://tv-soyuz.ru/6514565 ; https://tv-soyuz.ru/Bichsovremennogo-cheloveka– ; https://tv-soyuz.ru/Svoy-hram-

Как люди, пренебрегающие телесными ранами, причиняют себе гнойные лихорадочные воспаления и смерть, так и те, которые не обращают внимания на малые грехи души, дозволяют образоваться большим (Святитель Иоанн Златоуст).

32

Аскетика

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Самодовольство разрушает

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.)

– 1, 3–11, 13–19, 26, 29 (2023 г.) 4–12 (2024 г.)

Мы продолжаем наш большой цикл. Сегодня – 106-я встреча в рамках этого курса... Бывает, человек узнает о каких-то грехах и как они в нем проявляются, но вместо того, чтобы каяться, начинает отчаиваться. Поэтому сначала нужно обязательно изучать основы веры… Сегодня, согласно нашему учебному плану, мы изучаем страсть тщеславия. Тщеславие называют сладким ядом. Потому что эта страсть дает особое наслаждение, что заставляет человека двигаться в сторону греха, делать все напоказ... Напомню, что в святоотеческой литературе грехи делятся на смертные, тяжкие и условно простительные. И все они требуют покаяния. Просто лечение их разное. В предыдущих передачах мы говорили о том, что тщеславие – страсть очень непростая. Ею пропитано все наше общество, вся культура. На тщеславии зиждутся человеческие взаимоотношения, на тщеславии основывается и самооценка личности. И необязательно это касается людей мирских и неверующих. Страсть тщеславия липнет ко всем. И чем больше человек духовно борется, тем больше опасности попасться на эту самую страсть и погубить все свои труды. Давайте начнем разбирать ее проявления. Одно из первых в нашем списке – пресмыкательство перед начальством. Я думаю, все попадали в такую обстановку или видели, как это происходит… И в церковной среде, к сожалению, есть такое печальное и постыдное явление. Возьмем приходской уровень. Довольно часто бывает так, что человек почему-то чувствует не просто уважение и почтение к священнику как к человеку со священным саном, а лебезит перед ним, раболепствует. Это отвратительно. Отвратительно вдвойне, когда священник попадается на эту

удочку; ему начинает казаться, что так и должно быть: ручку целуют, в глазки «барину» заглядывают… Но по Евангелию этого не должно быть! Ни в Церкви, ни в обществе. Должны быть совершенно другие отношения: уважение, почитание, но ни в коем случае не преклонение. Но, к сожалению, извращенные тщеславием взаимоотношения нравятся большинству. Особенно начальнику. И поэтому при потере власти тот приходит в изумление, когда к нему начинают относиться с позиции: «Да кто ты такой?» Но что именно рождает такое неправильное отношение к начальнику? Когда подчиненные впадают в крайности, относясь к руководству панибратски либо с подобострастием. Безусловно, человек при власти – это человек с ответственностью, и основой взаимоотношений должно быть уважение. Уважение к другому человеку. Мы часто говорим о смирении, о покаянии, но забываем, что должно быть и достоинство. Смирение не означает, что человек должен превратиться в половую тряпку, об которую

нас есть образ Христа, а не образ шута горохового или раба. Смирение – это про другое. Не надо играть в смирение, изображать его. Если оно у тебя есть, то и будет. Нужно просто относиться ко всем людям с уважением. Не хамить начальнику, не унижать подчиненных. Какой бы человек ни был, он образ Божий. Мы основываем свое мировоззрение на христианском достоинстве, а не на гордыне. Мы не должны ронять имя христианина. К начальству нужно относиться с уважением, понимая, что так – иерархически – устроено наше общество. Нам дают задачу – и мы должны постараться ее выполнить. Либо попытаться объяснить начальнику (если, конечно, он способен слышать какие-то возражения и аргументы), почему эту задачу выполнить невозможно. В противном случае из-за таких извращенных на тщеславии отношений и появляются различные приписки, обман в работе. Это не начальник наврал о каких-то цифрах, это мы, подчиненные, побоялись сказать правду: что у нас, допустим, не получилось что-то сделать. Проще обмануть, чем

того, что мы неправильно к нему относимся, он этой картины не видит. А раз не видит, то не может принять административных мер для решения этих проблем. Вернемся к приходскому уровню. Вот сотрудник, например, видит недочет в приходской работе. Он видит, а настоятель нет. Человек думает: «Не буду рассказывать, пусть настоятель сам разбирается». И что впоследствии? Из-за боязни быть наказанным он не докладывает правду. И из-за этого серьезные вопросы не решаются. Вот это пресмыкание перед сильными мира сего – отвратительнейшее явление, оно сильно влияет не только на душу преклоняющегося, но и на начальствующего, и на общественную жизнь. Это очень серьезное прегрешение, которое может пропитывать всю структуру власти. Идем дальше: желание похвалы, желание получить высокую оценку своих качеств и действий от людей – это база, на которой разливается сладкий яд тщеславия. Человеку хочется, чтобы его прилюдно похвалили, как-то особо отметили, по-

Собор в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах, г. Екатеринбург

можно вытирать ноги. Настоящее смирение – это большая внутренняя работа по примирению со Христом. А сколько примеров, когда иной смиренничает напоказ! Играет, словно не понимая, что в

Смотрите программу

«Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

рассказать начальнику о реальном положении вещей… Тщеславие заставляет нас быть нечестными работниками, говорить начальнику то, что он хочет слышать, а не то, что есть в действительности. Я понимаю, что говорить правду очень непросто. Но кто еще будет это делать, если не мы? Правду нужно говорить. Но говорить правильно, не размахивая шашкой. Спокойно доложить реальную обстановку. Начальник нуждается в реальной картине. А из-за

благодарили. И вот начальник говорит: «Отец Андрей (это я про себя), ты такой молодец!» И ходишь уже довольный. Вот это ощущение крыльев за спиной берется от тщеславия, заряды которого мы получаем с детства. Когда взрослые радостно смеются над нашими детскими глупостями. Когда в школе, да и во взрослом возрасте, ищем похвалы. И ради нее человек готов сделать что угодно: пойти на подлость или какие-то совершенно откро-

Когда ты увидишь, что кто-либо, проводил жизнь в нечестии, не терпит здесь никакого бедствия, не ублажай его, но плачь и сожалей о нем, как о человеке, который за гробом подвергнется всем бедствиям (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

венные глупости. Ради лайков можем делать какие-то отвратительные вещи. Вот недавно в Telegram-каналах был скандал, когда один человек, не могу назвать его адекватным, на камеру бросал своего двухмесячного ребенка в сугроб. Это же просто отвратительно, это грубые, ужасные проявления тщеславия. Вместо того чтобы показать что-то доброе, хвалится самыми низменными и отвратительными вещами. Надо понимать, что желание получить грамоту, когда на собрании вручили грамоту Петрову, а тебе нет, хотя вы работали одинаково, тоже тщеславие. Что ты будешь делать потом с этой грамотой? На Страшном суде скажешь: «Вот у меня грамота есть. Даже две»? Понятно, что это не имеет никакого отно-

категорию. Профессиональный рост – это нормально. Но если это делается для того, чтобы похвалиться перед другими, – это грех. Оценка своих достоинств. И как проявление – не видишь своих недостатков. Человек кажется себе во всем замечательным. Он не очень способен на покаяние, но видит только, что он абсолютно хороший. Делает гадости, но сам себе кажется хорошим. Представляете, какое страшное внутреннее искажение! Он считает, что у него нет никаких грехов. И это отвращает от покаяния, от правильного христианского пути. Если Господь какими-то особыми путями этого человека не приведет к тому, что тот упадет и увидит, кто он на самом деле, то такой человек не опомнится. Нужно

Человек, желая, чтобы о нем говорили, стремится получить земную славу. Он постоянно рассказывает, какие у него звания, чтобы его хвалили, ожидает почестей от людей. Это тоже очень часто заставляет идти на обман, подлоги, терять время, чтобы напитаться земной славой. А она очень быстро проходит: сегодня ты на пике славы – а завтра про тебя уже забыли, потому что кто-то другой появился. Надо крайне внимательно отнестись к себе, чтобы не заразиться этим. Это не означает, что человек, работая в профессии, не должен стремиться получить высшую категорию. Профессиональный рост – это нормально. Но если это делается для того, чтобы похвалиться перед другими, – это грех. шения ни к христианству, ни к Евангелию. Такое желание похвалы, желание реакции людей – очень и очень опасно. Поэтому постарайтесь внимательно понаблюдать за собой, когда огорчаетесь из-за отсутствия похвалы. Наш ум начинает по-другому работать: мы уже болтаем не то, делаем не то, и пошло-поехало… Ищем земную славу. Хотим, чтобы о нас все говорили, – и готовы сделать ради этого даже гадость. Поэтому сегодня желтая пресса и пользуется такой популярностью: все горячо обсуждают «таланты» «звезд», кто с кем спит, кто кому какие гадости наговорил, кто что купил. И все это делается ради подогрева градуса этой самой славы. Потому что где слава, там деньги, а где деньги, там какието преимущества. Получается, что человек, желая, чтобы о нем говорили, стремится получить земную славу. Он постоянно рассказывает, какие у него звания, чтобы его хвалили, ожидает почестей от людей. Это тоже очень часто заставляет идти на обман, подлоги, терять время, чтобы напитаться земной славой. А она очень быстро проходит: сегодня ты на пике славы – а завтра про тебя уже забыли, потому что кто-то другой появился. Надо крайне внимательно отнестись к себе, чтобы не заразиться этим. Это не означает, что человек, работая в профессии, не должен стремиться получить высшую

33

быть крайне внимательным. Мы все чем-то одарены. Необязательно это способность красиво петь или рисовать так, как никто другой в мире. У кого-то есть замечательная способность просто быть хорошим, надежным другом, мамой или папой и т.д. К сожалению, у нас нет настоящей славы трудового человека. У любого есть что-то такое, в чем он может реализоваться. И лукавый использует это для того, чтобы исказить человека, чтобы он начал гордиться и тщеславиться перед другими людьми. Это один из очень серьезных симптомов. Тщеславие есть у всех. Но мы можем себя проверить. Можем ли мы сесть и в кратчайшее время вспомнить, какие грехи по тщеславию были у нас с утра или со вчерашнего дня? Если не получается – значит, симптом серьезный, и мы эту страсть не знаем, она легко в нас живет и проявляется. Как у человека с плохим зрением: он идеальный порядок не наведет. У него завелись тараканы и плесень, а ему кажется, что это оригинальный дизайн. Это не означает, что должно быть противоположное действие, когда некто говорит: «Да у меня ничего нет, я несчастный, я плохой». В ожидании, что ему скажут, что он хороший. Так получается удовольствие: человек подыгрывает, чтобы его хвалили хоть в чем-нибудь. И получает самый сладкий яд, которым отравится.

«Обращение мытаря Закхея». Икона

Хвастовство. Хвастовство – это демонстрация своих сделанных или мнимо сделанных добрых дел. Перевел бабушку через дорогу – и чувствуешь, как тебя переполняет желание поделиться тем, какой ты «трудовой подвиг» сделал. Держишься, держишься. И раз – в каком-то разговоре вылил, рассказал, как все было. И потерял доброе дело. В Евангелии говорится, что если вы получаете награду здесь, то не получите ее на Небесах. Если тебе удалось в духовной или обыденной жизни сделать что-то хорошее, а ты потом похвалился и тебе сказали, что ты молодец, то твое доброе дело обнуляется и даже уходит в минус. Потому что ты и доброе дело испортил, и тщеславие подпитал. А нам заповедано другое: пусть одна рука не знает, что сделала другая. Это означает, что нужно делать доброе дело и никому об этом не говорить. Мы как стадо павианов, которые друг перед другом хвостами вертят и показывают, какие у кого замечательные качества. Раз у тебя есть что-то такое, то ты якобы лучше. Преувеличение часто проявляется в разговорах. Когда дело было на пять копеек, а мы рассказали его так, как будто оно было на рубль: красиво, увлекательно, интересно. Все нам похлопали. Мы, как павианы, хвостами повертели, а нам сказали: «Какой замечательный!» Приукрашивание речи тоже бывает. Можно просто рассказать какую-то историю. А можно так рассказать, будто ты чуть ли не герой России, хотя на самом деле ничего особенного не сделал. Это все проявляется в виде чувств, которые выплескиваются. Они очень яркие. Это не тайные хитрости, а то, что проявляется. Может проявляться в духовной жизни, когда друг перед другом хвастаемся, кто сколько акафистов прочитал. Отвратительно, когда христиане

начинают друг перед другом хвастаться, кто как постится. Нам ясно сказано в Евангелии, что это все должно быть тайно. Если молишься – войди в свою комнату и молись тайно, если постишься – постись тайно. И Царство Небесное воздаст тебе явно. Но тщеславие не дает нам покоя. Толкает пойти и похвастаться – получить удовольствие сейчас. Это все выливается в яркие чувства, в слова, которыми мы о себе рассказываем. Социальные сети на этом и построены. Сколько людей живут параллельной жизнью, когда в реальности не являются такими, какими показывают себя. Несколько лет назад была очень печальная история. Молодая женщина-блогер жила с гражданским мужем впроголодь на садовом участке, и все деньги они тратили на то, чтобы уголок домика обустроить так, как будто у них там шикарный ремонт, шикарная жизнь. Они играли в эту шикарную жизнь, пока не доигрались, – кто-то из них погиб. Сотни просмотров, куча лайков, отзывы. А реальность другая. Они жили как нищие, в том числе и в духовном плане. Постоянная игра на публику ни к чему доброму не приводит. Так и у нас. Мы что-то преувеличиваем, преувеличиваем – а это все равно ложь. И на лжи человек потом попадается. Следование моде. В одежде, в вещах, в поступках. Нам нужно то, что есть у других (телефон, побрякушки и т.д.), чтобы показать, что мы имеем какоето положение. Для этого люди залезают в кредиты. Зарплата 20 000, но человек возьмет телефон за 100 000, будет 10 лет отдавать деньги, зато у него будет телефон, который через год уже станет немодным, а сейчас он получит кусочек удовольствия, внимания от людей. Все ездят отдыхать на Канары и Мальдивы – я тоже поеду, потому что все так делают.

Положительная оценка своих душевных и телесных качеств – самодовольство. Помните Евангельского фарисея, который говорил: «Господи, слава Тебе, что я не такой, как все прочие люди». «Я пощусь, молюсь, хорошо одеваюсь, правильно себя веду, а вокруг меня одни грешники, блудники, убийцы и всякие нехорошие ребята». Когда у нас такие мысли? Когда хорошо помолились, попостились, сходили в церковь, причастились в отличие от других. Или, наоборот, когда не причастились и думаем, что на нас все смотрят. Это все идет от тщеславия. Человеку лишь бы чем похвастаться – душевными качествами или телесными. Или говорить, какой ты плохой, несчастный, некрасивый, бездуховный и т.д. Особенно когда мы это делаем для того, чтобы нас пожалели и похвалили. Начинаем эту страсть изучать, в себе замечать и раскаиваться. Помоги нам всем Господь! Записали Анна Вострокнутова и Анна Купцова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Strasti-i-borba-s-nimi-sprotoiereem-Andreem-Kanevym14-fevralya-2024

Безмолвие есть отсечение всего злого. Если же оно и четыре добродетели: долготерпение, смиренномудрие, бдение, воздержание – присоединит к молитве, то нет лучшего пособия и кратчайшего пути к бесстрастию (Преподобный Марк Подвижник).

34

традиции

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

«Мы сегодня смотрим на город святой Екатерины вашими глазами» души, и я желаю, чтобы вы их проявляли всю свою жизнь!» В шорт-лист конкурса вошли 20 работ. Авторам 12 из них, занявшим призовые места, были вручены дипломы победителей и ценные призы, также были отмечены их наставники. Младшая возрастная категория (8–10 лет): I место – ученик школы №7, воспитанник Братства православных следопытов Андрей Журов (педагог Всеволод Сергеевич Кривцов);

16 марта на площадке мультимедийного парка «Россия – Моя история» состоялась церемония чествования победителей, призеров и номинантов III Конкурса школьных эссе «Мой город святой Екатерины». Юных авторов и их наставников поздравил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений.

По благословению митрополита Евгения конкурс школьных эссе проходит третий год подряд. В этом году география конкурса расширилась до границ региона – вместе со школьниками Екатеринбурга свои работы прислали ребята из Верхней Пышмы, Нижнего Тагила, Красноуфимского и Тугулымского районов и даже Тобольска. Особенностью третьего конкурса эссе стала и его многогранная тема – «Какой ты в жизни след оставишь?» Главную тему конкурса конкурсанты раскрывали в одном из четырех направлений: нравственный подвиг жителей города, духовный подвиг учительства, традиции милосердия и благотворительности в Екатеринбурге и культурное и творческое наследие города святой Екатерины. «Когда я читал ваши эссе, я тоже взглянул вашими глазами на город Екатеринбург, – сказал митрополит Евгений, приветствуя участников конкурса. – Тот город, который я увидел, я не был с ним знаком. Я прочитал замечательный рассказ про следочки на снегу, рассказы про удивительного прадедушку-танкиста, про Ольгу Викторовну, маму чьей-то подруги, про деда, который на войне руководил оркестром… Я могу так долго перечислять. Каждый рассказ, каждое эссе было очень живым, в них отразился не только город святой Екатерины, но и большой красивый мир, который живет в вашей душе, который создали и взращивают ваши учителя, родители, друзья. Это прекрасный мир. Я увидел в ваших работах прекрасный город святой Екатерины. Дорогие мои, я хочу, чтобы в ваших прекрасных душах он всегда был таким прекрасным – святым! Чтобы и вы – жители нашего города, – тоже были такими же прекрасными, чистыми, добрыми и святыми. Хочу поблагодарить всех, кто участвовал в этом замечательном конкурсе, вы проявили очень хорошие свойства своей

II место – ученица гимназии №40 Ульяна Зайцева (педагог Екатерина Александровна Седова); II место – ученица школы №84 Дарина Вечтомова (педагог Елена Владимировна Торицина); III место – воспитанник воскресной православной школы прихода во имя Рождества Христова Святослав Олейник (педагог Ольга Станиславовна Иргашева). Средняя возрастная категория (11–14 лет): I место – ученица СвятоСимеоновской гимназии Мария Корепанова (педагог Елена Леонидовна Касимова); II место – ученица гимназии №2 Мария Власова (педагог Анастасия Михайловна Малявина); III место – ученица СвятоСимеоновской гимназии Ели-

савета Куликова (педагог Елена Леонидовна Касимова). Старшая возрастная категория (15–18 лет): I место – студент Уральского государственного горного университета Андрей Печников; II место – ученик школы №142 Дмитрий Мурзин (педагог Ольга Александровна Данилова); II место – воспитанник студии молодежной журналистики «Проба пера» Яков Куцин (педагог Татьяна Александровна Соколова);

музея ученице Свято-Симеоновской гимназии Марии Корепановой, воспитаннику воскресной православной школы прихода во имя Рождества Христова Святославу Олейнику и студенту Уральского государственного горного университета Андрею Печникову. «Читая творческие работы, мы, члены жюри, прикоснулись к мыслям и чистоте детских душ, которые так мыслят и пишут такие слова, – отметила Наталья Лечевна, вручая при-

III место – ученица Свято-Симеоновской гимназии Александра Юранева (педагог Наталья Сергеевна Костина); III место – ученица гимназии №120 Мария Акулова. По решению жюри, специальными призами отмечены: ученики гимназии имени Святейшего Патриарха Алексия II Анастасия Сердюкова и Глеб Козлов (педагог Юлия Юркова), Маргарита Грицкевич (педагог Галина Валентиновна Волкова); ученица СОШ №84 Наталья Калач (педагог Елена Владимировна Торицина); ученицы гимназии №5 Екатерина Мумикова и Екатерина Попова (педагог Наталья Анатольевна Колтышева). Член жюри конкурса, директор музея «Шурави» Наталья Лечевна Просянкина вручила также специальные призы от

зы. – Коллектив нашего музея тронули творческие работы этих ребят, и мы поняли, что это наше будущее, наши дети, наши люди, с которыми вперед идти не страшно». Лидером по числу конкурсантов среди образовательных организаций оказалась СвятоСимеоновская гимназия: в конкурсе приняли участие сразу 13 ее учеников. Для шести гимназистов – номинантов и победителей конкурса – подготовлены призы от научно-производственного предприятия «РАНГ» – производителя тактического и военного снаряжения. Отметим, в состав жюри конкурса вошли профессиональные писатели, общественники, историки, педагоги и журналисты. Все конкурсные эссе также публикуются в группе «Мой город святой Екатерины» в социальной сети «ВКонтакте»: https://vk.com/mojgorodse По данным оргкомитета конкурса, планируется объявить IV конкурс уже этой весной, чтобы у участников было время основательно подготовиться. Теперь это будет не только конкурс школьных эссе, но и конкурс на лучший видеоролик об уральской столице. Тема и обновленное положение будут опубликованы на Светлой Седмице – первой неделе после Пасхи Христовой в группе проекта в социальной сети «ВКонтакте».

Люби Бога так, как Он заповедал любить Его, а не так, как думают любить Его самообольщенные мечтатели. Не сочиняй себе восторгов, не приводи в движение своих нервов, не разгорячай себя... пламенем крови твоей (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

служение милосердия

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

35

Православный приют для женщин с детьми полностью преобразился В православном приюте для женщин с детьми в кризисной ситуации «Нечаянная радость» закончен ремонт. Руководитель и духовник Православной службы милосердия в Екатеринбурге протоиерей Евгений Попиченко освятил приют, отслужил молебен и благословил всех сотрудников и добровольцев на дальнейшее служение во славу Божию.

Рассказывает руководитель приюта сестра милосердия Ирина Наврось: «Приют преобразился, стал совсем не похож на тот, каким он был раньше, стал красивее, уютнее и светлее, все сделано в таких нежных тонах. У нас появились детские фотообои и чудесные рисунки на стенах – такой необычный дизайн появился благодаря нашему добровольцу Надежде. Все помещения были полностью отремонтированы. В результате ремонта у нас появилось пять полноценных комнат, то есть две смежные комнаты были изолированы, чтобы не было конфликтов, и мамы спокойно находились каждая в своей комнате во время отдыха. Кроме того, появилась новая кухня,

заменены обои и покрытие на полу, закуплена новая мебель и сантехника». Все это смогло осуществиться благодаря помощи разных людей: благотворителей, добровольцев, коллег и единомышленников, а также благодаря поддержке просто добрых людей, которые откликнулись на нашу просьбу о помощи. Средства на ремонт собирались в несколько этапов и из разных источников: была выделена субсидия на ремонт от Московской патриархии, а также средства собирали на платформе «Поможем», а также на сайте Православной службы милосердия в Екатеринбурге. «Вот эту последнюю сумму мы собирали особенно долго,

– делится Ирина Наврось, – и под конец ремонта, когда уже нужно было расплачиваться с

бригадой, мы начали активно молиться, просить Господа, чтобы Он помог нам с этим сбором, а также разместили везде информацию: по своим друзьям, знакомым, коллегам, в социальных сетях. И буквально за один день нам разом поступило 100 000 рублей от одной женщины Елены С. Больше мы ничего о ней не знаем, и очень благодарны за ее вклад, низкий поклон. Отдельно хочется поблагодарить всех сотрудников и добровольцев, которые не только помогали с ремонтом, но и выполняли массу текущей и важной работы по сбору мебели, электрике и подключению, уборке и прочим хлопотам. Спасибо всем, кто принимал активное участие, был с нами, поддерживал нас делом, пожертвованием, молитвой и добрым словом. Очень надеемся, что обновленное пространство понравится и будущим нашим подопечным – мамочкам их деткам тоже будет уютно, тепло и красиво!»

Зная силу таинства Покаяния, что оно уничтожает все вражеские труды и хлопоты о погибели грешащих, он всячески старается пресекать плодотворность его, – и или совсем от него отклоняет, или наводит неверие в силу его и безнадежие получить прощение через него (Святитель Феофан Затворник).

36

вторая половина

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Трудности учат любви

Ведущая

Елена Саенко

Матушка Анна ДОЛГУШИНА

Абсолютно ровных жизненных дорог не дается никому. Трудности Господь посылает всем, причем не за что-то, а для чего-то. В минуты испытаний принять это сложно, но спустя время человек верующий обязательно осознает – для чего. Поймет, что все испытания идут не только в копилку жизненного опыта, но и учат самому главному – любви. Храм во имя Святых Флора и Лавра в поселке Сайгатина Сургутского района Ханты-Мансийского автономного округа. Этим вечером у настоятеля, иерея Даниила Долгушина, встреча с прихожанами. Точнее – огласительная беседа с большой семьей перед таинством Крещения недавно пополнившего ее малыша. Покреститься в этих стенах и у этого батюшки желающих много, приезжают издалека. Иерей Даниил ДОЛГУШИН: – Моя задача – не требовать («вы должны»), а поделиться радостью, нашей верой. Это пытаешься донести до ребят. Ребята учатся и в дальнейшем сами воцерковляются. Потом в городе встречаешь, они говорят, что стали прихожанами того или другого храма. Сайгатина – в 35 километрах от Сургута. Именно здесь много лет назад был возведен и действует Сургутский завод по стабилизации конденсата. Матушка Анна ДОЛГУШИНА: – Здесь изначально жили те, кто работал на ЗСК. В принципе, и сейчас так же. То есть это не деревня, как говорят, а небольшой рабочий поселок. Жителей в Сайгатине – тысяча с небольшим. Для них – дет-

ский сад, школа, тренажерный зал, клуб и, конечно, храм. Сюда около восьми лет назад приехала многодетная священническая семья Долгушиных. Живут они сейчас в большом доме, который достраивают собственными силами. м. АННА: – Мы с мужем устали переезжать с места на место. За 10 лет совместной жизни мы 10 раз переезжали. Задумываешься о том, что надо и детям что-то оставить, – решили взять ипотеку в 2021 году на 20 лет. Правда, их первый переезд с места на место состоялся, когда они еще не были знакомы. Будущий священник приехал с семьей в Тобольск из Перми еще ребенком. А будущая матушка приехала в этот город, чтобы поступить в 9-й класс, но детство, приход в храм прошли в селе Сумкино под Тобольском. м. АННА: – Я росла с бабушкой и дедушкой. Мама ездила в навигацию, по семь месяцев ее не было, а папы в моей жизни не было вообще. Годы были трудные. Маме надо было зарабатывать, чтобы поднять на ноги дочь и поддержать родителей. И тогда, и сейчас Анна это понимала, на маму не обижалась, но делала выводы для себя. м. АННА: – Все равно каждому ребенку нужна мама. Тогда я дала себе обет, что никогда не брошу своих детей, не оставлю по своей воле. В подростковом возрасте начались поиски Бога, себя, смысла жизни.

В детстве Анна ходила в воскресную школу, а потом был перерыв. Душа вернула ее в храм в сложном подростковом возрасте. м. АННА: – Было интересно наблюдать за своими ощущениями: то спать хотелось, то смех нападал, потом все успокаивалось... Стала ходить на клирос, познакомилась с матушкой. Она стала учить нотной грамоте, службы со мной разбирала. Потом я начала сама вести службу. Как батюшки не побоялись брать девочку 10–11 класса вести Пасхальную службу? А мне было хорошо. Когда я училась в гимназии, со своим преподавателем разговаривала: «Мне так хорошо в храме... Хоть кровать мне здесь поставьте – буду жить». Девятый класс в тобольской школе пролетел быстро, а в десятый Анна поступила уже в православную гимназию. Опять же пришла туда, куда привела душа, и практически сразу встретила своего будущего мужа. иер. Даниил ДОЛГУШИН: – Вначале мама отдала старшего брата в православную гимназию, потом меня – ничему плохому там не научат. Постепенно мы стали знакомиться. Потом мама стала в храме трудиться, помогать. м. АННА: – В нашей гимназии не было столовой, мы ходили кушать в мужскую гимназию. По пути выстраива-

См о тр ите п р о г ра м м у

«вторая половина» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Священное Писание это – пища души, это – ее украшение, это – ее ограждение. Не слышать же Писания для души голод и гибель (Святитель Иоанн Златоуст).

лись гимназисты. Пока идем до столовой, успевали пообщаться. Участвовали в соревнованиях – я всю жизнь занималась спортом. иер. Даниил ДОЛГУШИН: – Я тогда немного был неформалом (до сих пор ухо проколотое не заживает) – было у нас такое движение. Мальчики и девочки в гимназии отдельно учились. Девчонки к нам в здание ходили кушать. Как-то смотрю: идет незнакомая девушка в джинсовой юбке. Думаю: «Наверно, точно наша, надо к ней подойти, познакомиться». м. АННА: – Видно, что хочет что-то сказать, покраснеет весь, но не говорил, что хочет встречаться, ходил вокруг да около. иер. Даниил ДОЛГУШИН: – Все-таки на Рождество набрался сил, подошел, говорю: «Можно тебя проводить?» Пешком ходили по городу. м. АННА: – Когда я пришла в храм, хотела быть регентом. Всем преподавателям сказала, они говорят: «Ане английский не нужен. Ей только в регентский, ладно, четверочку ей нарисуем». Как гимназистка я, конечно, поступила, но без музыкального образования учиться там не смогла. У меня шок – я только в регентский мечтала. Тогда это было очень тяжело. Мама меня поддержала, мы начали искать выход, что делать. Нужно было подготовиться, на следующий год нужно было поступать.

Малая Церковь

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

С мамой выбрали Тобольскую педакадемию, специальность «английский язык», причем Анна его совсем не знала. Год девушка занималась с преподавательницей, которая с нуля подняла ее языковой уровень. Анна поступила на бюджет. Тем временем Даниил Долгушин заканчивал гимназию и собирался в семинарию. м. АННА: – Я думаю, что он был рад. Он был гимназистом, а я регентом. Он переживал, потом признавался, что семинаристов отгонял, говорил: «Это моя, не трогайте». Приносил мне букеты, я приходила с послушания, смотрю – букет у классной дамы стоит, она говорит: «Вот, Аня, это тебе». Они поженились, жили в общежитии, первые годы семейной жизни были сложными для обоих. м. АННА: – Обижалась часто. Я не общежительный человек – не могу в общежитии жить. Много чужих людей – мне было тяжело, не чувствовала себя комфортно. иер. Даниил ДОЛГУШИН: – В юности, молодости только «я» да «я» – «я же прав». Пока человек не возьмется за голову, вопросы не поставит, что ему надо, зачем он семью создал… Пока это сам не поймет, не оценит, то может плохо все

Долгушиных на свет появился здоровый мальчик Савва. Через год и девять месяцев родился Богдан. К тому времени семья уже приехала из Тобольска по направлению мужа в Ханты-Мансийскую епархию. Во диаконы отца Даниила рукоположили еще в семинарии, а в иереи уже в Никольском храме Сургута, где, по благословению Владыки Павла, митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского, он остался служить. м. АННА: – Тут замечательные люди. У него как раз сорокоуст был. Его отправили в Ханты, а я одна в незнакомом городе с новорожденным ребенком. Второй маленький – год и девять месяцев ему было. Если бы не они, не знаю… сорок дней очень тяжело было прожить. В 2016 году набравшего опыт служения отца Даниила направили настоятелем в Сайгатинский храм. Назначение обрадовало обоих, но насколько будет трудно первое время – даже предположить не могли. м. АННА: – Когда мы приехали, месяцев семь жили в доме причта, где воскресная школа. Вдвоем прибирались. Я на клиросе пела, и с детьми занималась, и полы мыла – все делала. Он все хозяйственные работы тянул на себе. Я сейчас задумываюсь: как же я справилась? Беременная. Видимо, что-то придавало мне сил.

иногда нужно включить разум, не только эмоции. Через год, уже живя с тремя детьми в четырехкомнатной квартире, снова обратились в опеку. И снова получили отказ. На этот раз подвели семейные финансы. иер. Даниил ДОЛГУШИН: – Тогда мы еще зеленые были, а сейчас как раз уже есть

детей забрать, и одеть их первое время.

закончиться. А чем быстрее мы сядем за стол переговоров, будем говорить «мы», тем лучше. Усугубила состояние молодой жены и первая замершая беременность. Она оказалась чревата серьезными проблемами. м. АННА: – Тогда привозили Пояс Пресвятой Богородицы в Тюмень. Было очень много народу. Мы стояли в очереди, я просила Божию Матерь: «Если по Твоим молитвам Господь даст мне ребенка, то я возьму еще из детдома». Примерно через год, вопреки всем прогнозам и предостережениям врачей, в семье

37

О своем обете Пресвятой Богородице матушка Анна не забывала. Первую попытку взять в семью приемных детей супруги предприняли, когда ждали третьего ребенка – дочь Серафиму, жили в однокомнатной квартире. Конечно, в опеке отказали. Сколько тогда было слез, возмущения и непонимания со стороны Анны… м. АННА: – Все было промыслительно, но мы хотим прямо сейчас... Своя воля, а Богу говорим: «Нет, подожди, мне надо сейчас, мне кажется, что сейчас будет правильно». А Господь показывает, что нет,

опыт, полегче все трудности преодолевать. Когда многодетная мать Анна открыла свою собственную студию английского языка, когда приход под началом отца Даниила начал прирастать – появилась-таки материальная возможность принять в семью трех дочек. Девочки ждали новых папу и маму в одном из детских домов Алтайского края. м. АННА: – Как мы сказали, что едем за детьми в детский дом в Алтайский край, прихожане все откликнулись, собирали помощь, настолько все здесь добрые люди... Скинулись, и нам хватило и туда слетать, и

Эти дети, которые, по словам матушки Анны, видели ад на земле, со второго же дня знакомства начали спрашивать: «Мамочка, папочка, вы нас заберете?» Уже в Сайгатине Вика, Ксюша и Вероника впервые пришли в храм, приняли Крещение. Мама Аня стала крестной. «Это дети, рожденные сердцем», – говорит. м. АННА: – Так знаменательно было – они девять месяцев жили в детском доме после того, как их забрали из семьи. Они девять месяцев ждали нас. А мы столько испытаний прошли! И, видимо, это наши дети. Многие не знают, что это наши приемные дети, и говорят: «Они так на вас похожи!»

иер. Даниил ДОЛГУШИН: – Когда имеешь доверие в семье, уже не страшно, сколько детей, кого возьмем, что сделаем, даже в материальном плане (ипотеку взять или еще что-нибудь). С ней хоть куда. м. АННА: – Для чего мы живем? Для любви с Богом – вернуться к Богу, в Отчий дом. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaAnna-Dolgushina

В минуты испытаний сложно принять, что они во благо, но спустя время человек верующий обязательно осознает – все они во имя любви, которую мы своей жизнью должны освободить от претензий, условностей, как зерна от плевел.

Явит себя антихрист кротким, милостивым, исполненным любви, исполненным всякой добродетели: признают его таким, и покорятся ему по причине возвышенной его добродетели те, которые признают правдою падшую человеческую правду, и не отреклись от нее для правды Евангелия (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

38

Воспитание

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Развитие системного мышления

Ведущая

Марина Ланская

Воскресная школа – это хорошо, а хорошая воскресная школа – тем более. Но, если хочется, чтобы знания усвоил ребенок, включаться в обучение лучше всей семьей. Некоторые программы воскресных школ адаптированы для семейного освоения. Одну из таких программ разработала Татьяна Владиславовна Коваленко. По ней работают многие воскресные школы и семьи.

Часто можно слышать, что у современных детей плохо развито системное мышление – они не умеют сопоставлять частное и целое, делать адекватные выводы, видеть причинно-следственные связи. Как развивать системное мышление знают специалисты, но, оказывается, это можно делать и на основании православного вероучения.

знаний и умений, он должен иметь системное мышление. О системном мышлении очень много говорил знаменитый педагог Л.С. Выготский, у него даже был эксперимент на начальных классах. Системное мышление – это такое мышление, при котором разнообразные элементы человек способен соединить в единую картину с определенным смыслом. Эти элементы связаны между собой и с внешним миром. Тот, кто имеет системное мышление, легко выстраивает причинно– следственные связи – у него логическое мышление, и оно

взрослых сформировано системное мышление, а у детей процент и того меньше. Тогда он начал свой эксперимент по попытке сформировать системное мышление на примере обществоведения. На обществоведение дети изучали иерархию, цели, взаимосвязь явлений между собой, и оказалось, что за четыре года эти системные знания стали у детей применяться абсолютно во всех предметах. То есть абсолютно в каждой области можно найти взаимодействие систем. В наше время основоположник знаний по системному мышлению – Есюкова Людмила, кандидат психологических наук. Она начала изучать системное мышление с 90-х годов и наблюдала его деградацию в связи с изменением школьных программ. Природоведение – очень системный, замечательный предмет – был заменен «окружающим миром», а «окружающий мир» – это просто свалка, как она говорит, отдельных фрагментов знаний. В результате ребенок изучил предмет, как энциклопедию: полистал и

Любомир Владимирович Коваленко, ученик воскресной школы храма Рождества Иоанна Предтечи (д. Юкки): – На уроках ОДНКНР, когда учителя рассказывают о Православии, я слышу не очень правильные высказывания, но с помощью воскресной школы понимаю, что неправильно, и не путаюсь. Я считаю, что нужно ходить в воскресную школу, чтобы не путаться в светской жизни. Все видеоуроки программы представлены в сети интернет на канале «Традиционное духовное воспитание детей», но автор программы, по совместительству опытный невролог, задалась целью сделать свои уроки инструментом развития системного мышления. Татьяна Владиславовна Коваленко, автор программы «Основы Православной веры для всей семьи»: – Современные родители, православные и не православные, очень хотят, чтобы их дети были успешными. Для того, чтобы ребенок мог достигать успеха в любой области

Фрагмент учебного занятия: – Итак, ребята, мы с вами вместе с православными паломниками совершили виртуальное восхождение на вершину. Мы прошли с вами первую зону – цветущее Приэльбрусье. Показывайте на своем рисунке; каменный путь по камням Приэльбрусья – вторая зона, белоснежные ледники и на самой вершине – крест. Отслужили православные паломники Литургию… В одном из уроков программы «Восхождение к Божественной литургии» детям и родителям предлагается мысленно отправиться в путешествие по следам иеромонаха Игоря Васильева – первого священника, совершившего Божественную литургию на вершине Эльбруса, чему посвящен фильм «Спасайся на горе».

ему нужно абсолютно в любых областях. То есть, если я – врач и не имею системного мышления, то буду узкопрофильным специалистом – буду думать только о глазе или только о желудке. А если я подумаю, что глаз связан, например, с печенью, то, улучшая функцию печени, я улучшаю зрение. Мы выстраиваем систему и в любых других областях знаний. Выготский исследовал взрослых и детей своего времени и определил, что только у 20%

Смотрите программу

«Учимся растить любовью» на телеканале «Союз»

запас для того, чтобы, приехав в другую страну, элементарно найти, где стоянка, где столовая и так далее. А для того, чтобы уже фильм посмотреть, надо три тысячи слов. Литургия – сложное явление, включает в себя много элементов. Конечная цель программы «Основы Православной веры для всей семьи», которую мы создаем и по которой идут многие воскресные школы, – это именно осмысленное вхождение в Литургию ребенка и родителя. И поэтому все знания, которые мы изучаем в течение довольно длительного времени, должны быть применены в богослужении.

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ничего не запомнил. А для того, чтобы запомнить, должна быть выстроена картина. В духовной области точно так же можно подойти к созданию системы знаний. Очень много элементов ребенок изучает при знакомстве с православным храмом, с православным вероучением, а вот как все соединить – очень непростая для ребенка задача, тем более с несформированным системным мышлением. Если в храм заходит невоцерковленный человек, то ему все кажется, как иностранный язык: непонятные слова, непонятные действия. Для того, чтобы изучить богослужение или хоть как-то понимать, нужно иметь определенный «словарный запас». Например, в английском языке, 500 слов – это минимальный словарный

Того, кто не состоит в подчинении тебе, не обличай в проступке в лицо, ибо это дело более власти, чем совета (Преподобный Марк Подвижник).

Фрагмент учебного занятия: – И вот, вершина Эльбруса. Только трое путешественников смогли добраться до вершины, установить палатку и начать служить Божественную литургию. Каждый этап этого воображаемого путешествия сопровождается заданиями. В помощь предлагаются карты и раскраска, но главная особенность урока в том, чтобы увидеть подобие между событиями экспедиции на Эльбрус и священными историями, которые раскрывают себя в глубоких смыслах каждого богослужения, – великой вечерни, утрени и Литургии. Фрагмент учебного занятия: – Итак, Господь сотворил прекрасный мир, но после грехопадения рай закрылся, и наступила духовная ночь. На каком богослужении мы слышим о духовной ночи? Само восхождение на гору с молитвой и красота Божия мира,

Учимся растить любовью

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

испытания, даже смена времени суток – все, в качестве метафор, служит для понимания детьми смысла богослужений. Хорошо, когда любой информационный материал закрепляется творческим заданием. Ирина Евгеньевна Ильина, автор раскрасок, член Союза художников Санкт-Петербурга, фрагмент учебного занятия: – Вспомним, что мы смотрели в нашем видеоуроке: какая часть была первая зона Приэльбрусья? Какая часть вторая? И самое сложное – это что? Восхождение к вершине. Сейчас мы берем все яркие цвета, все, что относится к первой части. Здесь мы видим олицетворение рая на

знаний все распадается на мелкую мозаику. Мы можем прикоснуться к знаниям, с учетом ленты времени, от сотворения мира до наших дней. Имея полную картину, полную систему знаний, что откуда происходит, в какой момент, какие святые жили, где Ветхий Завет, где Новый, наши дети могут точно сказать, что и где было до Рождества и после Рождества. Т.В. КоваленкО: – Интересно, как дети личностно включаются в картину православного миропорядка. Например, когда мы впервые выложили целиком всю ленту времени, многим детям было трудно увидеть – она такая огромная! Вот сейчас она на

Слово Божие на Литургии попадает нам в сердце и из Него, если мы внимательны, Господь взращивает благодатью Святого Духа Царство Небесное – огромное дерево, куда прилетают Небесные птицы. Это Царство Небесное растет внутри нас. Наши путешественники причастились и вошли в Царство Небесное на самой вершине горы Эльбрус и освятили весь Кавказ. Вот так освящена вся земля во время Литургии, которая, до самого Второго Пришествия, обязательно будет каждый день служиться в православных храмах. Так говорит Евангелие.

земле, с яркими цветами. Берем все яркие фломастеры, какие возможно, и раскрашиваем. Раскраски, специально разработанные художницей, инфографическую карту «Основы Православной веры» в красках, как и видеоуроки, можно найти в сети интернет на канале «Традиционное духовное воспитание детей». Зачем нужна карта? Именно она помогает в формировании системного мышления, включает пространственную память для запоминания основ Православной веры. Когда божественная история перестает быть абстрактной и накладывается на историю человеческую. И.Е. Ильина: – Просмотр видеоурока, раскраска, все, что мы делаем с детьми, – олицетворение системных знаний. Все превращается в систему знаний для детей, для любых людей. Без системных

39

маленьком пространстве, и теперь они хотя бы это все видят. Очень важно, чтобы все было в поле зрения ребенка. Оказывается, еще в античные времена для того, чтобы запомнить огромную информацию, применялась методика, которая называлась «дворец памяти», то есть пространственная память. Здесь у нас, например, 106 уроков. Попробуйте 106 уроков удержать в памяти и пользоваться этим, и рассказывать любой сегмент, чтобы он тебе помогал, а не мешал. Мы располагаем информацию таким образом, что ребенок запоминает, где находится это изображение. Если мы в лицах все распределим по пространству, то ребенку легко все находить. Мы поставили задачу детям – нарисовать звезду своего святого. И когда они увидели, что святого здесь нет, но есть век этого святого, то детям оказалось легко найти и закрепить его на карте.

София Георгиевна Ильина, ученица воскресной школы храма Рождества Иоанна Предтечи (д. Юкка): – Лента времени – это такое знание от сотворения мира и до рождества Христова. Кроме святых, которые здесь отражены, есть другие святые, их очень много. Например, моя София находится где-то здесь, во II веке. Т.В. КоваленкО: – Когда мы начали изучать традиционное воспитание детей, мы стали изучать и символы веры, которые тоже системообразующее явление. Самый минимальный элемент – праздники, то есть Евангельские события, их мы тоже встраиваем в системное мышление. Оказалось, что по мере того, как мы изучаем в воскресной школе взаимосвязанные явления, у детей эти знания улучшаются и применяются и в обычной школе. Самое сложное было найти тот камешек, ту, одну мозаику, из которой выстроить всю картину – небо наших основ Православия, самого главного фундамента. Очень важно тему каждого урока изобразить, как иероглиф, чтобы было на что посмотреть ребенку, чтобы было пространственное изображение. Ребенок изображает в определенном объеме, в определенном цвете смысловую единицу урока. Вот это и есть раскраска, и из этих раскрасок ребенок, как из мозаики, складывает определенные логические цепочки. Например, эпоху Ветхого Завета или эпоху Нового Завета, или систему праздников. Здесь крайне важна иерархия понятий. Поэтому мы распечатали карту так, чтобы дети во время занятий воскресной школы могли на парте разложить и могли найти место, которое мы изучаем. Самая большая из всех раскрасок – Святая Троица. Очень

важно, чтобы иерархия была соблюдена, и догмат Святой Троицы идет самым первым и определяет всю картину. Иоанн Кронштадтский писал в своих дневниках о том, что его часто спрашивают, как святые могут на все ответить? Как они такие прозорливые? Он отвечал, что святые, как лучики духовного нашего солнца при Святой Троице. Пресвятая Троица знает все, и святой, который с Ней соединен сердцем, тоже видит, таким образом, мир. Первой системой, которую пришлось создавать, была система православного мировоззрения. Дети в начальных классах и даже в садике изучают живую и неживую природу. Если мы посмотрим перспективно, то в 11-м классе они на ЕГЭ сдают продолжение этой классификации. Так вот, если у нас системное мышление, то мы должны создавать такие образы, в которые мы включаем знания полностью, но к которым можно подключать продолжение этих знаний. Во главу этой картины мы помещаем Бога, далее – невидимый мир, а уже дальше видимый мир делится на живую и неживую природу. В дальнейшем, по тем предметам и наукам, которые ребенок изучает в течение 11 лет в школе, он может увидеть именно структуру мира. Когда смотришь на Божественную историю, понимаешь, что вся она заново переживается на богослужении. Участие в Литургии становится куда осмысленнее и, что скрывать, родителям ничуть не реже, чем детям, не хватает подобных знаний. Т.В. КоваленкО: – Господь родился, возрастал и вышел на проповедь. Найдите схему второй части Литургии. Как она называется? Литургия оглашенных. Мы видим малый вход. Смотрите, Евангелие пе-

Обсуждай себя здесь каждый день, в чем недостаточествуешь, и не будешь в затруднении в час нужды смертной (Преподобный авва Исаия).

реносят с престола через северные двери и опять на престол под пение девяти заповедей блаженства. Наши дети много учатся, получают много информации, но системные знания отличаются от информации тем, что приближают к пониманию полноты картины, не путают, а распутывают, не нагружают ум, а проясняют его. Т.В. КоваленкО: – Слово Божие на Литургии попадает нам в сердце и из Него, если мы внимательны, Господь взращивает благодатью Святого Духа Царство Небесное – огромное дерево, куда прилетают Небесные птицы. Это Царство Небесное растет внутри нас. Наши путешественники причастились и вошли в Царство Небесное на самой вершине горы Эльбрус и освятили весь Кавказ. Вот так освящена вся земля во время Литургии, которая, до самого Второго Пришествия, обязательно будет каждый день служиться в православных храмах. Так говорит Евангелие. Записала Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyu-Razvitiesistemnogo-myshleniya

40

Беседы с батюшкой

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Свобода воли

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Михаил ПРОХОДЦЕВ, настоятель строящегося храма Святой Матроны Московской (г. Санкт-Петербург)

– Говорить о свободе воли сегодня – дело особой важности. Мы в свободе воли способны совершать разные поступки. Если в этих поступках мы не будем соотноситься с волей Божией, понятно, что будет. А если бы мы как православные христиане поступали именно по воле Божией, то, наверное, не было бы никаких проблем, – ни войн, ни испытаний, ни лжи. Была бы одна только правда, одна только любовь. Но в нашей воле поступать по-разному. А, может, мы способны поступать и так, чтобы просто изгонять Господа из нашей жизни. Насколько я прав?

– Свобода – величайший дар, самый большой из тех, что даны Богом человеку. Это больше дара любви. И если у человека не будет свободной воли к любви, к росту в любви, то не будет и любви. А воля – это тоже Богом данный инструмент для достижения свободы. У нас в академии был замечательный батюшка, который нам, студентам, на Исповеди всегда говорил: «Чтобы что-то предпринять, совершить какойто рывок, прыжок веры, нужно совершить волевое усилие». Получается, чтобы не грешить каким-то грехом, нужно совершить волевое усилие. Чтобы совершить это волевое усилие и утвердиться в свободе, которую предлагает Господь, нужно очень трезвиться, духовно мобилизоваться и, собрав всего себя в кулак, совершить этот самый рывок. А чтобы не надорваться, совершая рывок, нужно рассчитать силы, чтобы он был постепенным, и в этом постоянстве двигаться к утверждению

в свободе, которую предложил Господь. Господь говорит: позна́ ете истину, и истина сделает вас свободными. Мы знаем, что настоящая свобода – во Христе. А достигается она усилием воли, силой воли и свободным движением этой воли навстречу свободе, которую предлагает нам Господь. Такое желание у нас может возникнуть в момент какогонибудь великого в нашем понимании падения: человек что-то сделал, просто так сложилось, что он чувствует себя плохо; или что-то привело к тому, что ему очень плохо. Вот с этого дна он может понять, что сейчас нужно оттолкнуться по направлению к Богу, от Которого он так долго убегал. Этот путь так или иначе проходил каждый из нас в своей жизни. В жизни каждого из нас возникали поводы понять, что мы в этой ситуации достигли дна. Но как радостно и как хорошо, когда Господь бросал нам спасательный круг! И вновь и вновь звучали слова со страниц Евангелия в нашей жизни: Я есмь путь и истина и жизнь; и позна́ете истину, и истина сделает вас свободными. Вновь и вновь мы можем понять (а в нашей жизни это происходит постоянно), что подлинная свобода – в Господе, но для достижения этой свободы необходимо мощнейшее волевое усилие, которое тем не менее должно быть постоянным. Вот такой парадокс!

– Говоря о воле, мы часто ее воспринимаем как самоопределение, самопонимание, веру в свои силы, веру в свои собственные победы, в свою волю. В этом и кроется очень интересный аспект. У нас есть улицы, имеющие разные названия. Например, у нас была Знаменская площадь, которая стала площадью Восстания. У нас есть улица Белы Куна, названная в честь человека, убивавшего священников. Я хочу сказать, что человеческая воля бывает очень разной, в том числе и волей, которая воспитывается как воля человечества, некоего общества. В этом случае кто заставил человечество быть участником того или иного страшного деяния? Это воля Бога, воля человека или его безволие?

– Это очень сложный вопрос, над ним, я уверен, ломают голову лучшие богословские умы. Ситуация многогранная. В Псалтири святой псалмопевец сказал: всяк человек ложь. Мы также понимаем, что во всем постоянен только Бог. Он постоянен в любви, в созидании, в желании нас спасти и во всех словах, которые Он сказал для

нашего спасения. Человек же всякий есть ложь. Многогранные проявления человеческой свободы и такие удивительные усилия воли, как, например, сжечь город, уничтожить целую страну, убить как можно больше людей, уничтожить весь мир, мы видим и из истории. И в сегодняшней истории подобные события тоже происходят. Но воля Божия о нас, людях, одна: позна́ете истину, и истина сделает вас свободными. И мы говорим: «Да будет воля Твоя!» Если мы читаем Священное Писание, то прекрасно понимаем: если мы будем нашу жизнь сверять с тем, что сказано там, не будет ни войн, ни революций, ни конфликтов. Все мы могли бы друг друга по-настоящему и искренне любить, в том числе и тех, кого считаем врагами.

– Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга: «Так как я инвалид-колясочник, мне очень редко удается добраться до храма. Я постоянно по телевизору смотрю телеканал „Союз”, читаю утренние и вечерние правила. Молитвы нужно читать так, как написано в молитвослове, или есть упрощенный вариант?»

– Детьми мы сначала изучаем «Азбуку», «Букварь», потом самые простые учебники. Потом учебники становятся все сложнее и сложнее. Вспомним учебники за 11-й класс школьной программы. Если не был пройден курс ранее, то вообще ничего не поймешь. А если взять вузовскую программу по математике, по физике, то там совсем все сложно. Молитвослов – это школа молитвы. Это наша «Азбука». Казалось бы, мы читаем одни и те же слова святых. Но они же не писали это все, чтобы мы потом это все читали из молитвослова. Нет! Эти слова были сказаны от всего сердца и обращены к Богу. Но эти слова были кем-то записаны и легли в основу молитвенного опыта Церкви. Когда мы молимся по молитвослову, мы учимся молиться сами. Это школа молитвы. А когда у нас есть возможность помолиться своими словами сверх того, что мы прочли, сверх того, чему мы научились, это уже наш собственный уникальный молитвенный опыт, который мы можем стяжать благодаря тому, что учимся молитве у святых. Никогда не будем ударяться в крайности. Например, молиться только своими словами. Так делают протестанты. У них нет такого понятия, как Предание. У нас же такое понятие есть. И есть замечательная книга «Молитвослов», в ней запечатлен молитвенный опыт Церкви и святых. Когда мы с ним зна-

комимся, для нас это великое благо! И когда мы возносим свою молитву к Богу уже сверх этого, мы уже понимаем, о чем и как нам говорить с Господом.

– Правило Серафима Саровского.

– Да, очень простое, очень понятное и глубокое.

– И если ты даже не понимаешь, например, молитву Василия Великого или другие, в произнесении этих молитв должна быть искренность…

– Безусловно!

– В этом тоже есть свобода воли. Например, у меня часто так происходит, что прихожу домой – и сил нет вообще ни на что. Мое молитвенное правило в этом случае очень короткое. Я в этом каюсь, а потом пытаюсь, что называется, компенсировать это особой молитвой. Если такое происходит, то это что – нарушение воли Божией или послабление моей собственной человеческой воли?

– Есть в Евангелии такое понятие, как лепта вдовицы. Человек сказал от сердца: «Господи, помилуй!» – и уснул. Но это может быть больше, чем без внимания прочитанное вечернее правило, когда слова прошли совершенно мимо сердца. Слышит ли Господь нашу молитву, когда мы читаем ее невнимательно? Слышит. Воспринимает ли Господь нашу молитву, когда мы читаем ее невнимательно? Воспринимает. Но каждый раз, когда мы ловим себя на том, что наша молитва была совершенно невнимательной, надо вспомнить очень неприятный момент, когда нас не слушали. Например, мы говорим что-то важное человеку, а он нас не слушает. Господь всегда слушает, даже если мы говорим совершенно невнимательно и не готовы воспринять обратную связь, когда Он хочет нам что-то сказать, а мы даже не из-за усталости, а просто из-за невнимательности и духовной расхлябанности не готовы это воспринимать. Тем не менее важно помнить, что искренняя молитва от сердца и память о Боге в течение дня – это очень важно для христианина. И размер нашего молитвенного правила не определяет наши отношения с Богом. В полной мере наши отношения с Богом определяются нашим желанием быть с Ним, нашим воспоминанием о Нем и памятью о том, что мы можем обратиться к Нему в любое время и из любого места. Идем по улице – помолились; вышли из дома – помолились, вошли в транспорт – помолились.

Как осмелимся просить у Бога отпущения прежних своих грехопадений, не забыв еще прежнего образа жизни? Или как облечемся в нового человека, созданного по Богу, не отложив человека ветхого, тлеющаго в похотех прелести? (Преподобный Ефрем Сирин).

духовная жизнь

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

– Есть самая главная и самая простая молитва – Иисусова: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Ничего проще не существует. Но, простите, скажу такую крамольную вещь, что и молитва может стать кощунственной.

– Иногда бывают такие случаи, когда молитва может стать кощунственной и не быть молитвой. Бывает, что человек на автомате (церковные люди этим грешат, например, кто в хоре поет) напевает тропарь, кондак или величание совершенно в неуместное для этого время. То есть происходит некое привыкание к словам молитвы, к церковным песнопениям. И здесь надо быть очень внимательным. Добродетель трезвения дает нам возможность постоянно находиться на пике усилия воли. Трезвение – это состояние, когда мы присутствуем здесь и сейчас. Когда мы молимся, мы должны быть здесь и сейчас. Философски выражаясь, присутствуя присутствовать. Когда мы слушаем Священное Писание или читаем его, мы должны в этом присутствовать. Когда мы находимся на Божественной литургии, на богослужении, причащаемся Святых Христовых Таин, мы тоже должны здесь присутствовать. Если мы присутствуя отсутствуем, то мы не трезвимся. А если не трезвимся, значит, не прилагаем усилий воли, что так необходимо для нашего спасения.

– Вопрос телезрителя из Москвы: «Действительно ли существует свобода воли?»

– Существует дар Божий – свобода; и это то, чего нам надо достигнуть. Чтобы достигнуть обожения, чтобы мы, созданные по образу Божию, достигли Его подобия, нам необходимо обрести настоящую свободу. А для этого нам нужно постоянно предпринимать волевое усилие. Если бы свободы воли не было, от нас бы ничего не зависело, наше волевое усилие было бы тщетно или его совершенно бессмысленно было бы предпринимать. Фактически воля и свобода не могут существовать одна без другой. Свобода воли – это тоже дар Божий, поскольку свобода – дар Божий. Хочешь – проявляй свою волю так, хочешь – проявляй свою волю иначе. У нас есть возможность проявлять волю так, чтобы постоянно быть созвучными с волей Божией; это называется синергией. Воля Божия есть о каждом человеке и обо всем человечестве в целом, обо всей Земле и всей жизни. В Книге Бытия написано, что Господь свободным Своим желанием, произнося лишь слово (например: и сказал Бог: да будет свет. И стал свет; Быт.

1:3), создал свет, Небо, землю и в конце концов человека. Но мы также знаем, что в Книге

Откровения Иоанна Богослова написано о грядущем конце мира, о котором говорил и Господь наш Иисус Христос. В Священном Писании, в Святом Евангелии об этом очень много сказано. Из Книги Откровения мы узнаем о том, как завершится наш мир, что Господь вновь придет, и будет суд. Так вот, страшный дар свободы и возможность с помощью свободной воли выбирать пути, несомненно, есть. Но что мы выберем: быть или казаться? быть или не быть? Однозначно быть придется всегда, потому что Господь нас создал бессмертными. От греха, проклятия и смерти избавил нас Господь Иисус

Мы имеем цель достигнуть Царства Небесного, которое нам обещал Господь, чтобы Господь нас спас. Но если мы не прикладываем усилий, не берем пример со спортсмена, который достигает, казалось бы, невозможного (прыгает в три раза дальше, поднимает невероятный вес, с совершенно невероятной скоростью пробегает дистанцию), то не достигнем цели. Чтобы достигнуть цели, нужно постоянно совершать над собой волевое усилие, нужны дисциплина и труд. На одном вдохновении ничего не получится, потому что сегодня вдохновение есть, а завтра его нет. Нужно постоянство.

Слышит ли Господь нашу молитву, когда мы читаем ее невнимательно? Слышит. Воспринимает ли Господь нашу молитву, когда мы читаем ее невнимательно? Воспринимает. Но каждый раз, когда мы ловим себя на том, что наша молитва была совершенно невнимательной, надо вспомнить очень неприятный момент, когда нас не слушали. Например, мы говорим что-то важное человеку, а он нас не слушает. Господь всегда слушает, даже если мы говорим совершенно невнимательно и не готовы воспринять обратную связь, когда Он хочет нам что-то сказать, а мы даже не из-за усталости, а просто из-за невнимательности и духовной расхлябанности не готовы это воспринимать. Христос. Смерть для человека означает, что он будет пребывать без Бога, вдали от Бога. Это и есть ад. Царство Небесное – это возможность вечно пребывать с Богом. Прилагать усилия воли для того, чтобы вечно быть с Богом, – наша задача как христиан. Усилия воли, чтобы быть без Бога, предпринимают сатанисты, вероотступники, богоненавистники. По словам Господа нашего Иисуса Христа, они не ведают, что творят, потому что готовят себе ров адский, куда есть возможность упасть, оказаться в геенне огненной и гореть в ней... Никому этого не желаю.

– Мне с детства говорили, что нужно иметь силу воли для того, чтобы встать утром, сделать зарядку, пойти в школу, учить уроки. И прочее. Тогда я никак не мог понять, в чем же смысл этого понятия «сила воли». Но потом мне мама объяснила, что все очень просто: сила воли вырабатывается дисциплиной и трудом. Сейчас этот вопрос я задаю Вам: могут ли дисциплина и труд воспитать в нас силу воли?

– Безусловно. Духовная дисциплина и духовный труд. Очень часто и правильно, на мой взгляд, сравнивают духовную жизнь и спорт. Спорт как таковой может быть совершенно лишен духовной составляющей. Например, нужно нарастить мышцу – и человек ее наращивает. Но он наращивает ее зачастую через не хочу и не могу, чтобы достигнуть результата.

41

Мы читаем труды святых подвижников и видим, сколько они претерпели мучений из-за необходимости постоянства. Например, нужно плести корзину и сидеть на одном месте, а хочется пойти в келью или вообще в другой монастырь или сменить послушание. Но игумен поставил на это место – плести корзину. И через это как раз достигается спасение.

– Вопрос телезрительницы из Ярославля: «Может ли воля зависеть от воспитания? Вот я, например, в молодости принимала решения, ориентируясь на то, что все так делали, и я думала, что это правильно. Это, конечно, не навязанная воля, но она как-то со стороны воспитанная».

– Воля, если рассматривать ее как инструмент для достижения цели, естественно, зависит от воспитания, от того, что в нас вложили. Например, родители не заставляли ребенка убирать за собой разбросанные вещи; соответственно, такого навыка у него не сформировалось. И потом, когда в жизни появилась необходимость наводить порядок, оказалось, что такого навыка нет, а воли не хватает. Если воли не хватает, чтобы начать наводить порядок у себя дома, то что же говорить о душе? Сначала – порядок дома, потом – порядок в душе. Как говорил один иподиакон Владыки Симона, если в архиерейском чемодане у вас все сложено тяп-ляп, значит, и в душе такой же бардак. Вот так он говорил нерадивым иподиаконам.

– Впереди Великий пост. Для нас, ленивых, безвольных, усталых людей, пост может превратиться в очередной кошмар: «Ой, я не смогу поесть мяса, выпить молока». Либо это будет весна духовная, и мы сможем усилить свою молитву. Если мы сегодня говорили об усилии, о воле, об усилении воли, дисциплине и труде, то, наверное, в пост все складывается удобно...

– Пост – это пост, на нем нужно стоять вооруженным. Есть у апостола Павла замечательные слова, когда он нас облачает: дает нам и щит, и шлем, и доспехи, чтобы противостоять злу, быть бодрым, стоя на посту. Ведь враг со всех сторон. Бесы, дьявол никакой силы не имеют, но искреннее желание погубить человека – это то, от чего они мучаются и чем никогда не смогут насытиться, потому что совершенно не могут удовлетворить эту потребность. Так вот, пост – это время, когда у нас есть возможность вооружиться и стать сильнее, укрепить свою волю, обратиться ко Господу взором и утвердиться в свободе, которую Он нам предлагает. Кто кем побежден, тот тому и раб (2 Пет. 2:19) – мы помним эти слова апостола. Если нас в повседневности побеждают наши вредные привычки, грехи и страсти (страсть – это грех, что очень глубоко укоренился, пустил корень, который очень непросто выкорчевать), то нам нужно укрепить нашу волю и заниматься упражнениями. То есть молитвой, чтением Священного Писания, трезвением и постоянством побеждать те самые явления, которые борют нас и не дают стать по-настоящему свободными. Естественно, необходимо быть воспитанным на Священном Писании, на Теле и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Господь ведь воспитывает, питает нас, когда мы причащаемся или когда слышим в Священном Писании, Евангелии Его живое слово. Господь воспитывает нас, когда мы, взаимодействуя со своими ближними, не отдаляемся от них, а, наоборот, стараемся стать ближе и таким образом возрастаем в любви. Но для

Познание себя приводит к живому и обширному познанию Бога, приводит к верному и правильному управлению и распоряжению собою (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

этого необходимо и трудиться, и быть дисциплинированным. Воспитание, сила воли в стремлении к свободе, дисциплина, постоянство и труд.

– Знаю, что раньше была очень благочестивая традиция семейного чтения Священного Писания каждый день Великим постом. К сожалению, я уже три года не практикую это в своей семье, но помню о том, насколько это удивительный опыт. Причем у меня был такой опыт, когда я прочитывал все Священное Писание – и Ветхий Завет, и Новый Завет. Это было очень сложно, потому что, к сожалению, это занимает очень много времени. Это хорошо делать в монастыре. Что бы Вы посоветовали читать в семейном быту?

– Конечно, читать Священное Писание, настолько часто, насколько есть возможность. «Лествицу» в пост обязательно прочесть или хотя бы прослушать. Читать притчи. Ну и то, что душа изволит, потому что очень много замечательной литературы. Хорошо бы прочитать в пост хотя бы одно Евангелие, а лучше все четыре. Замечательная практика – читать в пост Псалтирь. Господи, благослови нас на доброе христианское житие и на грядущий Великий пост. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Besedys-batyushkoy-Svoboda-voliSvyaschennik-Mihail-Prohodcev1-marta-2024

42

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

www.orthodox-newspaper.ru Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

30

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

41 00 13 07 69 56 67

СМС Для жертвователей доступна услуга сервисов «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования.

20 лет

Например: «союз 100».

через систему быстрых платежей

Православный телеканал

(через отделения связи)

Перевод на федерального клиента номер 9021 (Православный телеканал «Союз»)

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

+7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка, выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

Кулинарное паломничество

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

43

Готовим греческий фасолевый суп

Ведущая

Юлия Стихарева

В Ленинском городском округе Московской области есть село Тарычево, расположенное в километре от МКАД на границе с городом Видное. Во второй половине XVIII века на месте деревянной церкви был возведен каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, сохранившийся до наших дней. Рецептом поделится настоятель этого храма иерей Вячеслав Корниенко.

Храм с белоснежными деталями относится к редкому типу храмов Елизаветинского барокко. Есть интересный факт, что в начале ХХ века в Тарычево приезжал Федор Иванович Шаляпин и пел на клиросе в храме. Храм обладает великолепной акустикой. В 30-е годы ХХ века этот храм был закрыт и частично разрушен. Были украдены серебряные оклады, храмовая утварь, сожжены старинные иконы. В советское время в здании располагался склад декораций киностудии им. Горького. Сейчас храм полностью отреставрирован, у него новый иконостас и киоты. Сделано очень много, благоустроена территория.

– Отец Вячеслав, оказывается, до вас рукой подать от Москвы. Что это за деревня? Куда мы приехали?

– Его не очень много надо?

– Одну четверть. Все зависит от объема супа. Еще лавровый лист и обязательно стебель сельдерея.

– Аромат прекрасный. Интересно, что стебель и корень совсем по-разному играют. Еще добавим томаты и можно перекладывать в кастрюльку. В оригинале готовят в сковородке, но мне это не нравится, в кастрюле лучше. Сейчас добавляем фасоль. Мы ее предварительно отварили.

– Покажите, что за фасоль? Мы знаем, что Вы любитель фасоли.

ло? Я видела мужчин, которые приезжали оттуда совершенно другими людьми.

– Белая фасоль. И сюда же закладываем целое яблочко.

– На Афоне, милостью Божией, я был уже пятый раз. Афон привлекает, и поэтому духовенство и православные миряне мужского пола с удовольствием туда ездят в паломничество.

– Два листика лаврушки, орегано. Кто не знает орегано?! В каждом доме оно есть. (Шучу, конечно). Его не трудно приобрести. Заливаем водой и сразу посолим. Солить нужно всегда руками, чтобы чувствовать сколько ты положил. Все, видите уже закипает.

– Совсем недалеко от Москвы. Вы священник, увлеченный кулинарией. Откуда у Вас это?

– Просто хобби.

– А в доме, в семье кто готовит?

– Матушка.

– Сегодня у нас необычный рецепт. Где Вы его почерпнули?

– Это греческий фасолевый суп. Очень вкусный, хотя и постный. Готовим обязательно на оливковом масле. Обжариваем чеснок с луком порей. Можно сразу сюда добавлять морковку кубиками, корень сельдерея.

– Вот это доходит, и суп готов?

– До готовности всех овощей. Чтобы они были мягкими. Фасоль еще проварится, и супчик готов. Мы сейчас будем его пробовать. А пока можем приготовить зелень для украшения. Буквально две веточки кинзы возьмем и оторвем листики.

– Вы даже резать их не будете?

– Чуть-чуть порежем чтобы кинза отдала свой аромат. А так они просто красиво смотрятся.

– Отец Вячеслав, яблоко что дает?

– Яблоко в это супе разваривается и отдает свой специфичный яблочный аромат. Наш суп готов. Почувствуйте, какой аромат.

на телеканале «Союз»

– Собственно, этого достаточно.

– Это какой-то совсем другой мир. Это же отдельная страна. Это территория Греции, но свое отдельное монашеское государство.

– Настрой на Великий пост лично у меня происходит не в подготовительные недели, а в день Прощеного воскресенья. Когда ты со всеми простился, попросил прощения, когда идет вечерняя служба, с чином прощения. Вот тогда ты уже ощущаешь близость поста. Просишь Божия благословения выдержать, пронести этот пост, провести его с пользой для души.

– Как Вы думаете, для чего нужно мужчине побывать на Афоне?

– Афон – это такое место, где ты остаешься наедине с самим собой и с Господом во время ночных богослужения в монастырях в темноте.

– Вы говорили, что паломничество объединяет, и Вы с приходом часто паломничаете. С детьми из воскресной школы куда обычно ездите?

– Мы любим Золотое кольцо, Троице-Сергиеву лавру, Ярославль, Толгский монастырь, Кострому, Оптину пустынь.

– Толгский монастырь – мой любимый монастырь. То есть у Вас широкий спектр поездок.

– Давайте его украсим небольшим количеством кинзы и

– Скажите пожалуйста, что дают паломнические поездки каждому человеку? Чем паломничество отличается от туризма?

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– То есть люди начинают общаться и видеть друг друга?

– Отец Вячеслав, мы готовим постный суп. Как настроиться на Великий пост?

– Мы дважды были в Израиле.

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

день, когда возвращаемся, все друг другу родные. Весь автобус перезнакомился. Оказывается, кто-то живет по соседству.

– А в чем его привлекательность? Объясните тем, кто никогда там не был.

– Ой, вообще прекрасно. Прямо лето-лето!

См о тр ите п р о г ра м м у

«Кулинарное паломничество»

– Вы не так давно были в Греции на Афоне. Какое на Вас это впечатление произве-

объединяет прихожан. Допустим, многодневные поездки, больше одного дня: утром в автобус все сонные садятся, мы же рано выезжаем, все сами по себе. А уже на следующий

– Это суп нам напомнит лето…

– Это какое-то ноу-хау.

Иерей Вячеслав Корниенко, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы: – Храм Рождества Пресвятой Богородицы, деревня Тарычево. Это официальное название, а так он находится в черте города Видное.

добавим еще перчик. Приятного аппетита.

– Чего всем мы желаем. Спасибо большое, батюшка. Приглашайте к себе в замечательный храм с удивительной акустикой. Вы же здесь подвизаетесь уже больше десяти лет.

– Милости просим. Двери храма всегда открыты. Записал Максим Заливакин Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Receptneobychnogo-supa-HramaRozhdestva-PresvyatoyBogorodicy-v-Tarychevo

– Паломничество – это поездка для молитвы, для духовного обогащения. Перенимаем опыт друг друга, учимся друг у друга. Паломничество очень

Слово не воробей, вылетит – не поймаешь. Нередко от неосторожных слов бывает более бед, нежели от самых дел. Человек словесным потому и называется, чтобы произносил слова разумно обдуманные (Преподобный Амвросий Оптинский).

44

Беседы с батюшкой

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Богословие науки и креационизм

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иеромонах КОРНИЛИЙ (Морозов), настоятель храма в честь Казанской Иконы Божией Матери в Усть-Нарве (Эстония)

– Выбранная тема для меня сложная, но не для Вас. Я посмотрел Ваши выступления на телевидении практически на такую же тему, так как на телеканале «Россия» с Вами была передача. Посмотрел Ваши публикации в различных православных журналах, в том числе в «Правмире». На мой взгляд, тема очень сложная, ведь мы, обычные люди, не обладаем высокими научными познаниями, чтобы именно на таком уровне разбираться с этой проблемой. Но наивно не думать об окружающем мире и не пытаться его осмыслить. Наука и богословие науки – это, может, не противоречие, а единственный возможный способ познания мира?

– Это очень древний вопрос. Наверное, весь XX век нам пытались рассказать, что наука противоречит религии, то есть научный взгляд противоречит религиозному. На самом деле, если вдумаемся, и наука, и религия, и искусство – это разные взгляды на мир. Нельзя сказать, что художник смотрит на мир хуже, чем ученый. Он просто смотрит иначе и пытается нам рассказать о смысле этого мира совсем иным языком, нежели об этом рассказывает ученый. Более того, у нас есть разные вопросы, на которые отвечают наука и религия. Наука отвечает на вопрос «как»: как это происходит? На этот вопрос отвечают и химия, и физика, и биология. А религия отвечает на вопрос «зачем»: зачем это происходит, какой смысл в этом? Она придает процессу смысловой вопрос, то есть зачем этот процесс вообще существует в мире. Так как они отвечают на разные вопросы, то

друг другу не противоречат. Это с одной стороны. С другой стороны, Библия нам не дает ответов на вопрос о том, как этот мир появился. В Книге Бытия, в первой и второй главах, она нам говорит о том, что этот мир был создан Богом. Это первое. Второе: первые три дня творения будут параллельны трем последующим дням. В первый день Бог сотворил свет и тьму, а в четвертый день появляются Солнце и Луна. Это те же свет и тьма. Во второй день Господь сотворил воду, океан и небо, а в пятый день появляются рыбы и птицы, то есть идет наполнение этих стихий. В третий день Господь творит землю, а в шестой день – животных и человека. Здесь мы видим соотношение дней творения. Этот библейский текст нам позволяет сказать, что появляются стихии: свет и тьма, вода и воздух, земля. А после появления этих стихий Господь их как бы наполняет жизнью. В этих стихиях появляется жизнь. Свет и тьма вдруг наполняются Солнцем, Луной и звездами. Стихии тьмы и света наполнены жизнью этих светил. Вода и воздух наполняются жизнью рыб и птиц. Отсюда, кстати, следует, почему католики едят курицу или птицу в постные дни. Это же мясо. Но по дням творения рыба и птица – одни и те же существа, так как они созданы в один день. Богословие Западной Церкви выводит это из дней творения. В третий день творения появляется суша, а в шестой день происходит ее наполнение. Удивительно, что в этом библейском повествовании (и в этом его отличие от всех остальных повествований о творении мира) не Бог себя разрывает, не некий демиург из своей черепной коробки делает Небесный свод, из стоп землю, из пальцев людей и так далее... Нет! Библейский текст как раз противопоставляется всем остальным мифологическим текстам той поры. Господь говорит, и это тут же делается. Этим Он и отличен: Господь творит мир не из Себя, но Своим словом. А дальше это слово Он передает человеку, и это тоже удивительно. Когда человек был сотворен, Господь проводит перед ним все, что было сотворено, и тот дает каждому творению имя. Таким образом, с одной стороны, он как бы тоже призывает это из небытия в бытие. Ведь пока мы что-то не назвали, это как бы не существует. Я всегда

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

привожу следующий пример. Когда рождается ребенок, ему стремятся тут же дать имя. Пока у него нет имени, его как бы нет. Более того, имя дается в надежде, что оно отобразит какие-то свойства. Допустим, мой дедушка был очень хорошим, добрым человеком, его жизнь сложилась благополучно, его все любили, и звали его Анатолием. Давайте я и сына назову Анатолием, чтобы он тоже был любим и красив, как мой дедушка. У православных имя дается так, чтобы человек отображал качества того святого, в честь которого назван. На примере жизни этого святого ребенок и воспитывается.

– Когда человек становится монахом, тоже получает новое имя. Почему?

– Здесь как бы происходит творение новой сущности. Новое имя пытаются дать для изменения сущности человека. Более того, имя меняется не только при монашестве. Опять же, если брать западный мир, мы знаем, что при восхождении на престол понтификов, пап они тоже берут себе новое имя, как, например, Ратцингер стал Бенедиктом XVI. Это тоже обозначает изменение сущности. Наука в первую очередь занимается таким же описанием, как описывал Адам все существующее в мире. Пока он не описал этот мир, он для него был как бы не совсем целостен, не до конца сформирован. Только когда он давал имена природным явлениям, животным, мир начинал формироваться и представляться ему. И это не случайно! Наука как раз отвечает именно за это – чтобы представить человеку мир, в котором он живет. Есть науки, абсолютно не имеющие жизненно применимых, прикладных знаний. Допустим, теоретическая астрономия. Какой толк от теоретической астрономии, от того, что вы благодаря формулам вычислите, будет девятая планета или не будет? Смысл жизни от этого особо не поменяется. Но для человечества это важно, потому что человеку важно познать окружающий мир в подлинности, какой он есть. Получается уже сочетание религии и науки. Более того, миф (в примитивном понимании сказка) в реальном философском понимании – это отображение некой реальности, в которой мы живем. Я часто привожу следующий пример. В Летнем саду раньше стояла скульптура бога Хроноса. А бог Хронос – это бог времени, пожиравший собственных детей. Казалось бы, это сказка, и представить себе это просто ужасно: как это отец пожирает собственных детей? Но на самом деле это представ-

ление о времени. Мы во времени рождаемся, и время нас пожирает. Вот это представление о том, что во времени все рождается и временем все умирает, заканчивается, выражено древними в очень емком образе – отец, пожирающий собственное дитя. Не так ли и с нашим временем? Время нас породило, но время нас и пожирает. Поэтому миф – это отображение некой реальности. И в науке это тоже есть. Помню удивительную историю из «Ералаша»: грузинский мальчик-семиклассник объяснял пятикласснику, что две параллельные прямые не пересекаются. Он темпераментно рисовал в тетради две параллельные прямые и говорил: «Вот видишь, не пересекаются». Тот мальчик говорит: «А дальше?» Пылкий семиклассник рисовал параллельные прямые, переходя с тетради на пол, дальше рисовал их на стене... Потом спрашивал: «Ну, ты понял?» Тот сказал: «Да, я понял, что две параллельные прямые в классе не пересекаются». По сути, на этом заканчивается этот сюжет «Ералаша». В чем смысл? По сути, геометрия Лобачевского по отношению к геометрии Евклида, как и геометрия Евклида по отношению к геометрии Лобачевского – миф, то, чего не существует. Но в науке эти два мифа существуют очень хорошо. Поэтому миф – это любое представление об этом мире. Другое дело – правильное оно или неправильное. Религиозный взгляд на мир – взгляд особый, он придает смысл жизни. Религиозный взгляд не делает человека лучше, не связан с тем, что тот вдруг станет более нравственным. Иногда абсолютно нерелигиозные люди бывают более нравственными. И это ставится нам в вину: дескать, вы в церковь ходите, а такие поступки совершаете! А вот такой-то в церковь не ходит, но такой нравственный, такой благочестивый… По сути, человек, приходя в Церковь, обращаясь к Богу, всегда ищет ответы на вопросы: «Почему со мной то или иное произошло? Для чего я живу? В чем смысл моего бытия?» Именно на эти вопросы отвечают Церковь и любая религия. Христос не случайно говорит: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14:6). Заметьте, Пилат, будучи скептиком, задавал вопрос Христу: «Что есть истина?» Но, не дождавшись ответа, он ушел, потому что понимал, что истина очень относительна. А Христос о Себе сказал: Я есмь путь и истина и жизнь. Для христианина этот вопрос звучит не так, что есть истина, а так: Кто есть истина? И, когда мы говорим, что для нас истина личностна, мы говорим в первую очередь о Христе.

Кто при любви своей равнодушен к недостаткам любимого, тот ненавидит его, сам того не сознавая (Преподобный Ефрем Сирин).

духовная жизнь

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Более того, на мой взгляд, понятие личности невозможно без христианства. Вся современная психология выстроена на отношении к понятию «личность»... Но только благодаря тому, что христианин связан с Богом и Бог явился в Богочеловеке Иисусе Христе, мы можем говорить о полноте личности.

– Однажды я участвовал в научной конференции, где поднимался вопрос о Шестодневе, то есть о происхождении мира за шесть дней. Мол, неужели вы, люди, называющие себя христианами, верите в то, что можно создать мир за шесть календарных дней? В общем, эта тема всегда вызывает живой интерес. Когда такой вопрос слышишь от людей, называющих себя атеистами, это нормально, но иногда этот вопрос звучит и от православных христиан, потому что они не понимают этого. Хочу Вас попросить прояснить эту ситуацию.

– Я уже сказал, что Шестоднев не отвечает на вопрос, каким образом развивалась история человечества. Главное, что он описывает, – мир был создан Богом.

– А теория Большого взрыва?

– Теория Большого взрыва (кстати, она была создана священником) – это уже дальнейшее научное рассмотрение того, как этот мир развивался... Знаете, один из антропологов очень хорошо сказал: несмотря на то что есть питекантроп, австралопитек, неандерталец, еще никто не доказал, какой размер мозга надо иметь, чтобы знать и любить Бога. По захоронениям первобытных людей мы видим, что они имели некие религиозные представления. Потому что само захоронение говорит о религиозном воззрении. Животные (кроме слонов) своих соплеменников не хоронят. Человек не только хоронит, но еще и пытается сложить умершего в позу эмбриона, как бы придавая этому образ нового рождения; пытается положить в могилу все, что необходимо в жизни. Это говорит о том, что человек верит в будущую жизнь...

– В некоторых древних захоронениях обнаруживали некий круг над головой, выложенный из охры или какого-нибудь камня, что тоже говорит о некой религиозности.

– Мы не знаем о вере этих людей, но знаем, что именно вера отличает человека от животного. Однажды известный антрополог задала своим студентам вопрос о том, с чего начинается цивилизация. Студенты думали, что она будет рассказывать о черепках, каких-то предметах труда, а она сказала, что человеческая цивилизация началась

тогда, когда нашли сросшуюся тазобедренную кость. Дело в том, что кость сращивается довольно долго. Животное, которое сломало кость, долго не живет: его либо съедают, либо оно умирает, потому что не может охотиться, в том числе подвержено нападению других. Найденная сросшаяся тазобедренная кость означает, что за человеком со сломанной костью кто-то ухаживал: перенес в безопасное место, давал пищу, делясь своей, вместо него охотился, приносил воду. То есть когда человек в другом увидел человека, произошел этот слом и началась цивилизация. Удивительно, что человек, в отличие от всех других форм жизни, не пытается приспособиться под окружающую среду: например, не отращивает

рое не было бы религиозным. И это дает нам ответ на вопрос, что эта форма сознания изначально свойственна человеку как вера и упование на высшее; это то, что отличает нас от всех остальных живых существ. Более того, вера дает человеку фору в животном мире. Религия и культура тесно связаны между собой. Слово «культура» происходит от слова «возделывание». В этом отношении мы все находимся, с одной стороны, в той или иной культуре; с другой стороны, мы можем смотреть на культуру только с религиозной точки зрения.

– Все, что Вы сказали, очень интересно, но меня интересует еще один вопрос. Существует библейская археология, библейская география.

Основа Библии, как мне кажется, – показ отношений Бога и человека, показ веры: как Бог верит в человека и как человек должен верить в Бога. И мы должны почерпнуть из Священного Писания не то, что оно для нас исторично, а в первую очередь – отношения человека с Богом. Если это будет первичным, то Господь нам откроет ответы на вопросы, появляющиеся у нас при чтении Священного Писания. шерсть, когда очень холодно, не сбрасывает ее, когда очень жарко; он такой, какой есть. Но он создает некую иную среду (что мы называем культурой) и как бы отгораживается от этого мира, создавая для себя искусственный мир, приспосабливая окружающий мир под себя. Это тоже удивительный момент, потому что человек пошел не по пути приспособления под условия, а изобрел новые условия своего бытия, культуру. Более того, мы не знаем (это тайна для ученых и науки), когда человек научился пользоваться огнем. Кажется, все животные бегут от огня, а он не только научился им пользоваться, но и воспринял огонь как дар богов. И это тоже удивительный момент. Потому что огонь – единственная форма материи, которая возносится от земли на небо, соединяет землю с небом. Когда мы находим в археологических раскопках, что первобытные люди сжигали шкуры убитых животных и так далее, то это такое приношение от земли небу; мы можем и так толковать эти моменты. И они бессмысленны по сути своей, если не давать им религиозного оттенка. Это очень важный момент. Поэтому религия изначально с человеком. Это только советские ученые (типа Токарева) искали формы безрелигиозного общества, считая, что религия является надстройкой. Но такого общества не было найдено. Любое первобытное общество религиозно. Оказалось, что даже у племени острова Суматра, которое долгое время считалось безрелигиозным, есть религия, только они прячут ее от сторонних наблюдателей. То есть мы не видим на Земле общества, кото-

45

Когда мы берем, например, карту Палестины, где происходили события Ветхого Завета и Нового Завета, то по этой библейской географии можем многое узнать. Насколько религиозное знание способно вывести научное познание на другой уровень? Ведь монастыри были центром научной мысли. Это были центры грамотности, науки, исследования. Насколько религиозный взгляд способен помочь науке по-новому взглянуть на происходящее?

– Вы правильно сказали, что наука формировалась в христианской Европе благодаря монастырям. Более того, это долг христианина. Господь дал человеку разум, и это то, что нас отличает от всех остальных живых существ. Разумность тоже должна быть просвещена, разум должен быть освящен благодатью Духа Святого. Деление на прикладные науки, философию и теологию, которые были в монастырях, образование культурной жизни вокруг монастырей, перепись книг, формирование научной жизни Европы (России в том числе) – все это говорило о том, что Церковь очень активно развивала научный взгляд. Потому что разум должен быть просвещен Духом Святым. Это основная форма, она развивалась и развивается. Теологические факультеты были во всех крупных университетах Европы и были ведущими факультетами. То есть мы видим прямую связь между наукой и верой. И до сих пор много верующих ученых. И даже Дарвин (как и его отец) имел отношение к Церкви.

У епископа Василия (Родзянко) есть удивительная книга «Теория распада Вселенной и вера отцов». Он ее написал после того, как посетил Музей естествознания в Лондоне. Когда он увидел огромные скелеты динозавров, окунулся в этот огромный мир, связанный с жизнью до человека, он задумался, как соотносятся вера святых отцов и теория эволюции. И написал эту книгу. Советую всем почитать, чтобы было более понятно, как можно соотносить теорию эволюции и христианский взгляд на нее. Сейчас есть Институт древностей Израиля, который изучает Святую Землю. Конечно, есть огромное количество лакун, и мы до сих пор не знаем, где находятся те или иные древние памятники. Огромная работа археологов заключается в том, чтобы находить эти исторические памятники, которые подтверждали бы библейские тексты. Но основа Библии, как мне кажется, – показ отношений Бога и человека, показ веры: как Бог верит в человека и как человек должен верить в Бога. И мы должны почерпнуть из Священного Писания не то, что оно для нас исторично, а в первую очередь – отношения человека с Богом. Если это будет первичным, то Господь нам откроет ответы на вопросы, появляющиеся у нас при чтении Священного Писания.

– В известном фильме профессор Преображенский говорит о том, что университетское образование накладывает определенный эстетический, этический отпечаток. Не может человек с университетским образованием, скажем, убить. Насколько сейчас образование священника может включать в себя изучение в том числе тех наук, которые могут быть в противодействии, противоречии со взглядом верующего человека на жизнь?

– Как я уже ранее сказал, наука не противоречит вере. И чем глубже мы понимаем мир, тем больше замираем перед его тайнами. У Эйнштейна, человека выдающегося ума, был ответ,

Нет непреодолимого препятствия спастись тому, кто искренно возжелает сего (Преподобный Феодор Студит).

касающийся деятельности ученого: что подлинный ученый должен в определенный момент замереть перед тайной. То есть наступает момент, когда ученый понимает, что все его размышления, теории сталкиваются с тайной бытия этого мира, – и здесь он замирает. Подлинная наука всегда приводит к вере. Человек вдруг понимает, насколько гармонично устроен мир, насколько присутствует разумность в законах этого мира, – и уже не может быть неверующим.

– Были ли в Вашей жизни случаи, когда Вы отказывались ответить на тот или иной вопрос по причине того, что чего-то не знали? Или верующий способен познать мир безусловно?

– Конечно, бывает такое, что задают вопросы, на которые я не знаю ответа, и тогда я говорю: «Извините, я на этот вопрос сейчас не могу ответить, посмотрю и отвечу». Это нормальная позиция; мы не можем знать всего, на это не способен ни один человек. Это слишком горделиво – заявлять о том, что мы знаем ответы на все вопросы. Иногда надо сказать: «Я не знаю ответа на этот вопрос, но могу изучить его для вас». Если это духовный вопрос, я могу ответить с точки зрения опыта, может быть, не своего, но того или иного святого отца, который имел ответ на этот вопрос. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Bogoslovienauki-i-kreacionizm-IeromonahKorniliy-Morozov-8-marta-2024

46

Свет невечерний

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

В жизни христианина изменения совершаются постепенно

Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Святитель Григорий Богослов, пожалуй, самый авторитетный, самый глубокий из восточных отцов Церкви, прожил трудную жизнь. Это был образованнейший человек своего времени, оратор, мыслитель и подвижник благочестия, человек чистейшей жизни. Тем не менее, как и многие по-настоящему святые люди, он хлебнул достаточно лиха в своей жизни. Представьте, он был в Константинополе единственным православным священником. Казалось бы, православный Константинополь, переполненный храмами; верующие люди, царский двор, все крещеные, но при этом все ариане, ни одного храма Божия. Из-за отсутствия храма он был вынужден попросить своего друга сенатора предоставить свой дом для молитвы. Фактически именно в этом храме, который он назвал «Анастасия», он совершал богослужение и приводил к истинной вере современников и сограждан. Представьте, если бы в православной Москве, где сорок сороков храмов и множество монастырей, вдруг оказался единственный храм в какой-то квартирке на 12-м этаже, где остался последний православный священник. Кто знает, может быть, мы доживем и до таких времен. Такие эпизоды в истории Церкви уже были неоднократно. И святитель Григорий Богослов как раз был таким удивительным священником и епископом, который в еретическом Константинополе совершал подлинное богослужение. Арианство – это не просто ересь, это самоубийство христианства. Арианская ересь – это страшная мысль, которую страшно и представить. Но за его труды, за его удивительные богословские речи, за гениальные стихи современники «отблагодарили» его ссылкой в заштатный маленький городишко. Его практически выгнали из Константинополя, когда Константинополь перестал быть еретическим. У святителя Григория Богослова есть удивительная поэма, написанная по всем законам античного стихосложения, скорбная элегия – «Сон о церкви Анастасии». Текст интересный для нас во многих аспектах, но я хотел бы отметить один момент как утешение для современного читателя. Он пишет о церкви Анастасии, в которой ему было хорошо, в которой его окружали верные люди. Церковь не была расписана, там не было колонн,

это было просто жилище некоего сенатора, пусть человека и небедного, но все-таки это был не возвышенный и нарядный храм Божий, а всего лишь жилище обычного гражданина. В то время святителя Григория

Святитель Григорий Богослов

окружали верные люди, друзья. Он утешал их своим словом и замечал, что многие другие проповедники могут подписаться под его словами; замечал, как его слово, которое он говорил как епископ, как служитель Господа, преображало слушателей. И об этом чуде, совершающемся у него на глазах, он вспоминает в поэме, посвященной этим светлым годам своей жизни. Вот что он говорит: …Как виноградная гроздь, что от теплых лучей потемнела, кислой не будет уже, день ото дня становясь мягче и слаще, но все ж не назвать ее также и спелой: зелена часть у нее, часть – и черна, и сладка, так понемногу народ созревал в добродетели нашей. С радостью я сознавал в больших точилах нужду... Святитель Григорий Богослов рассказывает о том, как он произносит слово – и люди постепенно меняются. Меняются, как меняется зеленая, неспелая, кислая виноградная гроздь от

См о тр ите п р о г ра м м у

«Свет невечерний» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

воздействия солнца. Конечно, святитель Григорий говорит здесь не о том, что он – солнце, он – проповедник Троицы. И вся эта поэма – гимн Святой Троице, гимн Духу Святому, гимн Господу нашему, Которому так ревностно служил святитель Григорий Богослов. Он нашел, по-моему, очень верную метафору, говоря, что в жизни христианина изменения совершаются постепенно. Эта мысль не сразу до нас доходит. Нам кажется, что мы, приняв Крещение, став воцерковленными, совершив генеральную Исповедь, включившись в ход церковных богослужений, уже стали христианами. Однако святитель Григорий уже тогда, в те светлые для христианства времена, которые называют золотым веком патристической письменности, говорит, что не надо торопиться; мы – как виноградная гроздь, которая постепенно темнеет: еще частью кислая, частью зеленая, но уже с одной стороны бочок потемнел. Почему мне кажется, что эта мысль для современного читателя очень утешительна? Потому что я неоднократно встречал и встречаю людей, которые очень переживают (и я понимаю правоту их тревоги) из-за того, что сейчас они вынуждены работать на светской работе, рожать и воспитывать маленьких детей, хлопотать по поводу поликлиники, репетиторов, собирать на школьные шторы, думать о том, как подписать новый договор, оформить в налоговой какие-то документы, поменять колеса в машине. Они говорят себе: «А ведь есть Иисусова молитва, есть подлинная жизнь, нормальная духовная зрелость, которой Церковь от меня ждет, а я этого не могу предоставить, занимаюсь какой-то чепухой». Так вот, в утешение таким людям как раз и говорит святитель Григорий Богослов, что все происходит постепенно, наше созревание, взросление, растягивается на десятилетия. Фактически это воцерковление. В другом своем произведении он называет монахов христоносцами. Так вот, мы христоносцами становимся не сразу, это длинный процесс. Есть люди, которые вызревают очень быстро, но есть сорта винограда, требующие и особой кислотности почвы, и долгого времени созревания, и больших забот со стороны виноградаря. И здесь святитель Григорий Богослов себя ставит в позицию такого виноградаря, говоря: «С радостью я сознавал в больших точилах нужду». Он имеет в виду свою маленькую церковь, которая не вмещала всех желающих присоединиться к подлинному православному каноническому богослужению, причаститься Тела и Крови Христовых.

Смерть не пресекает хода духовной жизни (Святитель Феофан Затворник).

Прежде чем стать благородным вином церковным, частью тела церковного, наше сердце христианское проходит очень долгий путь. И не нужно срывать виноград раньше срока. Это значит, что мы не должны ставить себе завышенные требования. Это часто бывает, когда духовники, недавно рукоположенные, начинают с духовных чад требовать особого послушания: мол, в патерике написано, что после двух лет безукоризненного послушания у монаха-послушника открывается дар прозорливости, а если у тебя до сих пор не открылся, значит, ты плохо меня слушаешься. Это, конечно, нелепо. Мы – виноград. Каждый из нас вызревает в свою меру. Форсировать этот процесс не надо, нужно с благодарностью и доверчивостью открываться СолнцуХристу. И ни в коем случае не отходить далеко от этого Солнца, Которое сияет нам прежде всего в Евхаристии, в богослужебной жизни. Святитель Григорий Богослов говорит здесь о Литургии, о словах, которые произнесены на Литургии и которые сопровождают Евхаристию, Причастие. Очень долго люди ходят к Чаше каждое воскресенье, пропитываются лучами СолнцаХриста, прежде чем вызреет виноград. На это уходят десятилетия. Мы очень тонкий виноград, он подвержен нападению разного рода болезней, коррозии и очень чувствителен к теплу, температуре. Нам требуется много времени, терпения. Но от нас зависит, повернуться ли к Солнцу лицом, держаться ли Солнца Правды – Христа или остаться на питании своей самостийной, безбожной жизни, тем самым остановить свою зрелость, обратить ее вспять и загнить раньше самой зрелости. Да не будет этого с нами, друзья мои. Пусть Господь Своей рукой в свое время соберет виноград со Своей лозы, и он будет зрелый, спелый, достойный таких великих учителей, как святитель Григорий Богослов. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Svet-nevecherniy-Ne-toropis-sospaseniem

молитва

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

47

«Только вера христиан истинна, нет другой истинной веры!»

2 апреля – память мученице Фотине (Светлане) Самаряныне, Римской Святая мученица Фотина была той самой самарянкой, с которой беседовал Спаситель у колодца Иаковлева (Ин.

4:5–42). Во времена императора Нерона (54–68), проявившего чрезвычайную жестокость в борьбе с христианством, святая Фотина жила в Карфагене и там безбоязненно проповедовала Евангелие. Ее старший сын Виктор храбро сражался в римских войсках против варваров и за свои заслуги был назначен военачальником в город Атталию (Малая Азия). Градоначальник Атталии Севастиан при встрече со святым Виктором сказал ему: «Я знаю достоверно, что ты, твоя мать и твой брат – последователи учения Христа. Но я по-дружески советую тебе – подчинись воле императора, за это будешь получать имущество христиан, которых ты доставишь нам. Твоим же матери и брату я напишу, чтобы они не проповедовали Христа открыто. Пусть тайно исповедуют свою веру». Святой Виктор ответил: «Я сам хочу быть проповедником христианства, как мои мать и брат». На это Севастиан ответил: «О, Виктор, все мы хорошо знаем, какие бедствия ожидают за это тебя, мать и брата твоего». После этих слов Севастиан вдруг почувствовал острую боль в глазах, изменился в лице и онемел. Три дня пролежал он слепой, не произнося ни слова. На четвертый день неожиданно он

громко произнес: «Только вера христиан истинна, нет другой истинной веры!» Слухи о происшедшем дошли до Нерона, и он приказал привести христиан к нему на суд в Рим и спросил их, действительно ли они веруют во Христа. Все исповедники решительно отказались отречься от Спасителя. Тогда император приказал раздробить на наковальне кисти рук святых мучеников. Но во время истязания исповедники не чувствовали боли, а руки мученицы Фотины остались невредимы. Нерон приказал святых Севастиана, Фотина и Иосию ослепить и заключить в темницу, а святую Фотину с пятью ее сестрами – Анатолией, Фото, Фотидой, Параскевой и Кириакией – отправить в императорский дворец под надзор дочери Нерона Домнины. Но святая Фотина обратила ко Христу Домнину и всех ее рабынь, которые приняли Святое Крещение. Обратила она ко Христу и волхва, который принес отравленное питье, чтобы умертвить исповедниц. Прошло три года, и Нерону сообщили, что святые, которые были ослеплены, стали совершенно здоровы, а сама темница превратилась в светлое и благоуханное место, где прославляется Бог. В бессильной ярости Нерон приказал содрать кожу со святой Фотины и бросить мученицу в колодец, где она предала дух свой Господу (†ок. 66).

Молитва святой мученице Фотине

О

святая мученица Фотино! Безмерно любовию ко Христу окрыляема, мужество, терпение и силу великую с находящимися с тобою сестрами, сыновьями и просвещенными тобою явила еси. Евангелие Христово с дерзновением проповедала, и явися тебе и всем, с тобою бывшим, Христос, и всех на предстоящия муки укрепил и утешил. В Рим пришедши и безбоязненно Христа исповедавши, в темницу заключена быша, и многия муки претерпеша, в колодезь брошена, душу свою Господу предала еси. Услыши нас, святая Фотино, духовною красотою воссиявшая и людей непрестанно и неумолкаемо, в темнице и в городах, вере во Христа поучавшая. Внемли нам, взирая на нас грешных, и благодатию Христовою исцели болящих лихорадкою, да не окропит их дождь греховный, но в здравии душевном и телесном жизнь свою неослабно в добрых делах проведут и прославят Владыку всех, Отца щедрот, Бога Милостиваго, во все века. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 13 (1246) апрель 2024 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 25.03.2024 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

служение милосердия

Православная газета № 13 (1246) 2024 от Р.Х.

Пасхальный подарок герою С 15 марта по 19 апреля Екатеринбургская епархия совместно с Отделением по работе с верующими военнослужащими Центрального военного округа проводит акцию «Пасхальный подарок герою» в поддержку бойцов, участвующих в специальной военной операции. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения акция проводится в преддверии праздника Светлого Христова Воскресения. «Приглашаем всех желающих внести свой сердечный вклад в поддержку бойцов!» – говорят организаторы.

Для формирования подарков принимаются: – Новые теплые вещи (носки х/б, вязанные шерстяные носки, перчатки, вязаные шапки, балаклавы, нижнее и термобелье), – Медикаменты для оказания первой медицинской помощи, – Предметы личной гигиены, – Шоколад, конфеты. Особое внимание письмам и самодельным пасхальным открыткам! Пункты сбора подарков в Екатеринбурге: – Собор Успения Пресвятой Богородицы (ул. Кирова, 65), – Ресурсный центр гуманитарной помощи (ул. Ю. Фучика, 3), – Храм-на-Крови (Волонтерский центр, ул.Царская, 6), – Храм в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (ул. Шувакишская, 3), – Военный отдел Екатеринбургской епархии (ул. Репина, 6, каб.

206). Пункт сбора подарков в Верхней Пышме: – Главный храм Центрального военного округа (ул. Петрова 35/11, Парк «Патриот», проход через КПП свободный).

Фестиваль «Дни Белого цветка» Мастериц Православной службы милосердия пригласили в Екатеринбургскую школу-интернат №12 и в Лицей №12. В мастер-классах приняли участие шесть классов. В результате в копилке фестиваля появились первые 113 белых цветов. Начало положено!

XII благотворительный фестиваль «Дни Белого Цветка» в Екатеринбурге стартовал. Прошли первые мастер-классы.

Программа фестиваля «Дни Белого цветка-2024» в Екатеринбурге В рамках XII благотворительного фестиваля «Дни Белого цветка» в Екатеринбурге уже начались мастер-классы для жителей города.

12 мая в нескольких храмах города пройдет первая благотворительная акция. Уже ставший традиционным городской праздник состоится в день рождения Государя Императора Николая II 19 мая у Храма-памятника на Крови.

26 мая акция пройдет на территории собора Успения Пре святой Богородицы на ВИЗе. С 14 по 20 июля Православная служба милосердия с белыми цветами примет участие в православной ярмарке-выставке «От покаяния к воскресению России» в рамках Царских дней. И, конечно, 16–17 июля белые цветы появятся у Храмана-Крови и на Ганиной яме до и после Царского крестного хода. Если вы хотите заказать мастер-класс по изготовлению белых цветов с рассказом о Царской Семье и традициях милосердия в организации, где вы работаете, или в учебном заведении, где учится ваш ребенок, оставьте заявку по телефону: +7 (908) 908-71-66 – координатор фестиваля Татьяна Липацева.