Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 14 (1247) апрель 2024 г.

«Белгород, мы с тобой!»: уральские следопыты запустили акцию по поддержке жителей Белгорода и Белгородской области

Екатеринбургское региональное отделение Братства православных следопытов выступило инициатором акции поддержки жителей Белгорода и Белгородской области. Юные следопыты создают и публикуют с хэштэгом #БелгородМыСТобой на своих страничках в социальных сетях рисунки-плакаты в поддержку жителей Белгородской области. «Мы видим и гордимся мужеством и героическим отношением белгородцев к агрессии, направленной на мирных жителей Белгородской области, со стороны Вооруженных сил Украины. Они для нас настоящий пример стойкости духа. Мы всем сердцем с ними и желаем поддержать наших братьев и сестер в тяжелый период», – прокомментировал инициативу начальник Совета БПС России Всеволод Сергеевич Кривцов. В марте и в течение всего апреля юные скауты будут рисовать плакаты поддержки и выкладывать на страницах соцсетей хештегом #БелгородМыСТобой. К акции поддержки жителей приграничных с Украиной территорий, подвергающихся обстрелам, первыми присоединились следопыты екатеринбургских отрядов. Они разместили свои рисунки в чате Братства православных следопытов в Telegram-канале. «Православные следопыты решили поддержать жителей и ребят из отрядов БПС в Белгороде. Белгородцы должны знать, что мы гордимся их силой духа, стойкостью и верим с скорую победу!» – рассказали в организации. Присоединиться к акции поддержки жителей Белгорода и Белгородской области может каждый. Для этого необходимо опубликовать свой рисунок с хэштэгом #БелгородМыСТобой на своей странице или странице отряда БПС в социальных сетях.

Исполняя пост, мы можем возвратиться в рай

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ

с. 2–3

Единственная возможность вернуться в рай и вновь соединиться с Богом – это покаяние Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

Пост – это время наблюдения за своей духовной жизнью Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

с. 14

с. 21–26

архипастырь

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Исполняя пост, мы можем возвратиться в рай Ведущая

Светлана ЛАДИНА

– Поговорим о насущном. Великий пост. Что главное? На что обратить внимание в первую очередь? – Чтобы понять, что такое пост, надо вспомнить, что пост дан Богом еще в раю нашим прародителям Адаму и Еве. Господь дал им пост для того, чтобы через воздержание от запрещенного плода воспитать в них послушание воле Божией, преданность и любовь к Богу. Господь хотел видеть это в первых

принять. Господь показал нам, каким путем мы можем это сделать. Сам воплотившийся Господь Иисус Христос стал истинным Человеком и показал, каким образом нужно опять возвратиться в рай. Если посмотреть на Рождество Христово, то мы видим, что Он родился в яслях для скота, проявив очень большое смирение. Он не пришел на землю в славе, в чести или великолепии, а пришел очень просто. Этим Он показал, что люди были изгнаны

запомнить, что нарушение поста – это изгнание из рая. Исполняя пост, мы можем возвратиться в рай. Мы постимся не для того, чтобы похудеть, но с той целью, чтобы получить от Бога благоволение Божие, чтобы Он видел, что мы жертвуем собой в течение поста и хотим исполнить Его святую волю. В раю люди не были грешными, они были чистыми, святыми. И Господь дал им эту заповедь о посте, чтобы они утвердились в любви к Богу и преданности

рез пост и молитву его душу от греховности и дал ему вечную радость в загробной жизни. Очищение нашей души означает, что мы становимся лучше. Грех – зло. А когда греховное зло очищается, мы становимся добрее, милосерднее, любвеобильнее. У нас появляются кротость, старательность, трудолюбие, отзывчивость и доброта. В течение поста нужно искоренять свои страсти, привязанности, греховные навыки. От всего этого надо очищать себя.

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ, глава Среднеазиатского митрополичьего округа, постоянный член Священного Синода Русской Православной церкви – о главных аспектах Великого поста.

Свято-Успенский кафедральный собор, г. Ташкент

людях, чтобы они укрепились в близкой связи с Ним. Господь часто с ними беседовал, имел с ними добрые взаимоотношения Лицом к лицу. Они пользовались очень большим благоволением Божиим. Господь хотел, чтобы через воздержание и пост они еще больше укрепились в близости к Богу и ценили, что им дано такое благо – быть с Богом и наслаждаться теми дарами, которыми Господь их наделил. Но, к сожалению, они нарушили пост. И Господь за нарушение поста изгнал их из рая. Сейчас мы, живущие на земле, являемся изгнанниками из рая. И потому Господь наш Иисус Христос сошел с Небес, воплотился от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечился, чтобы нас вновь возвратить в рай, дать нам вечную жизнь. Мы ее потеряли в результате нарушения заповеди Божией, а теперь Господь готов нас вновь

из рая из-за гордости, непослушания, невоздержания. А возвратиться в рай можно только через смирение, послушание воле Божией, воздержание и терпение. Он показал в течение всей Своей земной жизни особенности любви к Богу, ближнему и всему роду человеческому. И кульминацией Его добродетели смирения, любви и милосердия к человеческому роду явился Крест. Он взял грехи всего человечества, омыл их Своей кровью, умер на Кресте и Воскрес. И этим самым Он дал нам вечную жизнь, призывая всех к ней. Пост имеет очень большое значение для человечества, потому что дан нам Богом еще в раю. Сам Христос, когда пришел на землю, тоже сорок дней и сорок ночей постился и молился. Причем Он показал, что это очень важно. Мы должны четко

Страсти наши – недовольство, ропот, осуждение – это наша реальная жизнь. Мы даже не замечаем, что делаем. Великим постом нужно обратить внимание на свой ропот, свое недовольство, осуждение. Мы с пол-оборота включаемся и сразу начинаем человека осуждать, даже не зная, что и как. Очень легко все у нас идет. Все наши диалоги, встречи основаны только на осуждении. А чтобы оправдать, понять, не осудить другого человека, надо потрудиться. Ему, в послушании воле Божией. Мы должны поститься для того, чтобы показать свою любовь к Богу, послушание и преданность Ему. Но есть и другая сторона вопроса. Наша природа испорчена грехом из-за грехопадения наших прародителей, и ее надо исправить. Христос Спаситель так и говорил: это возможно совершить постом и молитвой. Поститься нужно не только потому, что человек должен исполнить волю Божию, а для того, чтобы Господь очистил че-

Мы их видим и понимаем, что от них нужно избавляться, но в то же время понимаем, что не можем этого сделать. Поэтому Христос и пришел на землю, чтобы помочь нам, зная, что мы не можем очищать свою душу сами. От нас нужны наше произволение, старание, ревность к этому делу. И тогда присоединится всемогущая сила Божия, очищающая, освящающая и просвещающая нашу душу и тело. Поэтому важен такой подвиг молитвы и воздержания, призы-

Трудности пути, препятствия, расслабление, уныние – все это случайности, которые приходят и отходят. На них нечего обращать внимание. Надо им противопоставлять убеждение, что цель впереди верна и что средства, которые нам даны, надежно ведут к ней. От этого все тревоги будут отходить, исполняя душу благонадежней (Святитель Феофан Затворник).

духовная жизнь

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

вания помощи Божией, чтобы Господь совершил дело нашего очищения, освящения и изменения нашей жизни к лучшему. Он может это сделать. Я могу только желать этого и делать что-либо по мере своих сил, а дальше важно, чтобы Господь сопутствовал моему делу. Тогда пост будет для нас спасительным, очистительным, святым и с хорошими результатами. Конечно, пост имеет и медицинское значение. Он даже помогает в выздоровлении от болезней. Но если мы постимся с чувством покаяния, сознанием своей греховности, с желанием исправиться, то Господь очищает нашу душу, прощает наши грехи. Поскольку Господь сказал, что причина наших болезней – наши грехи, то, очищая постом и молитвой душу, мы исцеляем свои телесные и душевные болезни. Все это очень тесно взаимосвязано. Пост имеет очень большое значение для нас, если мы серьезно и правильно к нему отнесемся. Люди в пост воздерживаются в питании (некоторые даже очень строго), но делают это с той целью, чтобы Господь, видя такое их произволение, помог им очиститься от грехов. Только Он может это сделать, а не сам человек. Господь нам содействует, и мы каемся, просим прощения. Есть Покаянный канон Андрея Критского, который мы читаем в первую седмицу Великого поста четыре дня, а на пятой седмице будем читать его полностью. Этими словами мы тоже каемся, сознаем, что тоже виноваты в тех или иных грехах, и просим у Бога очищения. «Наложи, Господи, пластырь Твой духовный, чтобы мои раны телесные и душевные омыть, очистить и освятить», – это мы будем просить в Покаянном каноне. Конечно, Господь по Своему милосердию, видя наше покаяние и сознание грехов, обязательно совершит чудо нашего очищения. Потому что Он сказал, что пришел на землю не праведников спасать, а грешников. Если я грешник, то я говорю: «Господи, есть у меня грехи, помоги мне исправиться». Я чувствую мои болезни от этих грехов и говорю: «Господи, Ты пришел на землю не здоровых исцелять, а помогать больным. Я тоже болен». Когда у нас есть сознание своей болезни, греховности и немощи, что мы не можем ничего с собой сделать и только Господь может нам помочь, то мы к Нему и обращаемся. И таким образом, через наш пост, молитвы и покаяние Господь совершает тайнодействие, которое осуществляется в храме Божием через церковные молитвы, таинство Исповеди. Слова богослужебных канонов (не только Канона преподобного Андрея Критского), которые мы каждый раз читаем на службе, тоже исполнены духом покаяния. И мы, слушая

их, тоже каемся этими словами, обращаемся к Богу с просьбой об очищении нас от грехов. Пост имеет очень большое значение для нас, если мы серьезно и правильно к нему отнесемся. Люди воздерживаются, некоторые очень строго, чтобы Господь, видя произволение человека, помог ему очиститься от грехов. Он должен это делать, и только Он может делать. Я сам не могу. Господь нам будет

дия. В дни Великого поста нужно как можно больше помогать ближним, находящимся в бедах, скорбях, болезнях, трудностях. Сейчас очень много людей есть, прикованных к постели, нуждающихся в нашей помощи. Человек не может ничем себе помочь, а нужно хотя бы наше доброе слово. Если мы не можем чем-то посущественнее помочь, но хотя бы навестить. В этой неделе перед Великим постом мы слышали, как Господь будет

Причина всяких раздоров – наше недовольство, ропот, осуждения, грехи то есть. Вот эти грехи удаляют нас от Бога, а, если мы удаляемся от Бога, мы теряем благодать силы Божией и остаемся без помощи Божией, которая нам очень нужна. Как народ говорит: «Без Бога – ни до порога». Постараться не потерять Бога, а быть рядом с Богом, близко, сродниться с Богом. Для этого все есть: у нас есть Церковь, Богом данная, Богом установленная, там есть все таинства церковные, они способствуют нашему единению со Христом, со всемогущей силой Божией, способной совершить чудо, которого мы даже не предполагаем. Нужно быть близко к Богу. содействовать – мы же каемся, просим прощения. Не случайно у нас есть Покаянный канон Андрея Критского, который читается на первой и пятой седмице Великого поста. Еще и другие каноны есть, которые мы каждый раз читаем на богослужениях. Они исполнены духа покаяния, и мы, слушая, этими словами тоже каемся, тоже обращаемся к Богу с просьбой об очищении и идем на Исповедь, уже зная себя, – Господь нас открывает. В молитве преподобного Ефрема Сирина мы как раз и говорим: «Господи, дай мне видеть мои грехи и не осуждать брата моего». И если я вижу свои грехи, то иду на Исповедь, чтобы Господь их простил. Это постоянный подвиг молитвы и поста. В этот момент мы просим у Бога: «Господи, дай нам смирения, дай мне терпения». Мы все просим у Бога. И Господь дает. Когда, где и в каких случаях испытывается наше смирение, что мы получаем от Бога? Смирение – это когда у нас есть трудности, скорби, болезни, когда есть испытания. Например, встреча с гневливым или раздражительным человеком, – мы должны проявить свое смирение. И просим: «Господи, дай мне, чтобы я мог смиренно перенести такие ситуации. Встреча с человеком, еще не достигшим определенного уровня духовной жизни, меня побуждает к тому, чтобы я смирился, потерпел и снисходил к его немощи и помог своим смирением его настроить на духовную жизнь». Вот такая наша постоянная работа над собой: молитва и терпение, смирение и послушание. Все мы должны в эти дни Великого поста проявить себя. Поскольку мы обращаемся к Богу за милостью, чтобы Он помиловал нас, чтобы простил, то должны делать дела милосер-

судить нас на Страшном Суде. Он говорит: Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф. 25:35–36). Вот что мы должны делать, особенно сейчас, Великим постом. Мы всегда должны делать так, но Великим постом нужно проявить особое милосердие к ближнему. И это есть наш пост. Практический, не поверхностный. Когда мы делаем добрые дела, там много искушений, испытаний. Вот как раз тут и надо проявить свое смирение, кротость, терпение, снисхождение, все добродетели можно проявить и попросить у Бога помощи, чтобы Господь дал нам больше терпения, смирения, чтобы сделать добрые дела благодушно, добродушно, любвеобильно, без смущения, без недовольства, без ропота, без осуждения. Страсти наши – недовольство, ропот, осуждение – это наша реальная жизнь. Мы даже не замечаем, что делаем. Великим постом нужно обратить внимание на свой ропот, свое недовольство, осуждение. Мы с пол-оборота включаемся и сразу начинаем человека осуждать, даже не зная, что и как. Очень легко все у нас идет. Все наши диалоги, встречи основаны только на осуждении. А чтобы оправдать, понять, не осудить другого человека, надо потрудиться. Ропот, недовольство и осуждение разрушают наш душевный покой, разрушают мир в семье, разрушают мир в окружающем обществе и даже, может быть, разрушают целые государства. Вот революция 1917 года в России. Что это было? Недовольство, ропот: плохой царь, плохая царская власть, плохо

живем… Но получилось так, что потеряли то, что имели. А сейчас уже прошло больше 100 лет после революции, и мы еще не достигли того уровня жизни, который был до революции в простом народе. Вот что значит недовольство – можно разрушить, а созидать не так легко. По-Евангельски, если кратко сказать, тот, кто недоволен, кто ропщет, тот теряет то, что он имеет; а тот, кто доволен тем, что имеет, получает больше, чем имеет. Вот простое Евангельское слово, которое можно привести; притчи, в которых Господь указывает: недоволен тем, что есть – потеряешь, что имеешь; будешь доволен тем, что имеешь – получишь больше, чем имеешь. Вот так и получилось у нас. Ропот и недовольство приносят злобу и ненависть. Ненависть уже приводит к столкновениям – домашним столкновениям, между людьми, в обществе, даже доходит до военных столкновений. Эти грехи очень тяжелые, они имеют очень разрушительную силу. Великим постом нам нужно стараться приобрести мир в душе, избавясь от недовольства, ропота, быть довольными тем, что есть, чтобы не потерять еще. Мы видим, что очень много теряем, и потом локти кусаем – раньше было лучше, сейчас все хуже и хуже. Мы должны удовольствоваться тем, что есть, а Господь даст то, что нам хотелось бы иметь в будущем доброе, хорошее… Надо созидать добро. Вот чем мы должны заниматься в дни Великого поста: создать в своей душе мир, в семье, а потом уже в обществе, в государстве и распространить этот мир по всему миру. Как преподобный Серафим Саровский говорит: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся». Есть возможность у нас остановить все эти очаги военные нашим миром душевным, добротой, любовью друг другу. Где есть доброта, там благодать Божия, а где есть благодать, там – Господь, та Сила, Которая укрощает все страсти человеческие, и водворяется мир на земле. Причина всяких раздоров – наше недовольство, ропот, осуждения, грехи то есть. Вот эти грехи удаляют нас от Бога, а, если мы удаляемся от Бога, мы

теряем благодать силы Божией и остаемся без помощи Божией, которая нам очень нужна. Как народ говорит: «Без Бога – ни до порога». Постараться не потерять Бога, а быть рядом с Богом, близко, сродниться с Богом. Для этого все есть: у нас есть Церковь, Богом данная, Богом установленная, там есть все таинства церковные, они способствуют нашему единению со Христом, со всемогущей силой Божией, способной совершить чудо, которого мы даже не предполагаем. Нужно быть близко к Богу. Будем ближе – будем друг другу ближе; будем ближе друг к другу – не будем ссориться, не будет разделения, будет единство. Все очень просто, но надо это все осознать, глубоко понять и делать, конечно. Я уже говорил, что люди все слышат, видят, но мало делают. Надо не только слушать, надо и соглашаться, что да, вот так надо; надо засучить рукава и делать. Если будем делать, тогда получим от Бога большое милосердие, большую помощь, большую поддержку во всем и победим зло. А мы – то ссоримся, то недовольны…. В общем, желаем зла человеку и делаем какие-то злые дела. Все это война, духовная война, которая потом превращается в такие страшные войны. Отсюда начинается все. Нужно войну нашу духовную победить, исключить из нашей жизни. Тогда водворятся доброта, добротоделание, добрые поступки, взаимопомощь, нравственная жизнь, духовная жизнь… Конечно, это все приведет нас к миру, к умиротворению всех наших страстей, которые сейчас бушуют и очень много зла приносят всем людям. Записали Елена Кузоро и Ксения Комарова (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/VELIKIYPOST-S-ARHIPASTYREM-1-chVERNUTSYa-V-RAY ; https://tv-soyuz.ru/VELIKIYPOST-S-ARHIPASTYREM-2-chGREHI-RAZRUShAYuT-MIR

От языка – половина человеческих пороков, изрыгает ли он явное зло – гнев, который отнимает у человека ум, или, затаив коварный умысел, льет кроткие речи из льстивых уст (Святитель Григорий Богослов).

церковный календарь

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Не возомните себя праведными…

Михаил Кудрявцев, священник

г. Асьют, современный вид, Египет

9 апреля – память преподобного Иоанна ПРОЗОРЛИВОГО

Родился он в начале IV века, жил в городе Ликополе (ныне город Асью́т) в Среднем Египте и был плотником. В возрасте 25 лет принял монашеский постриг. В течение 15 лет преподобный Иоанн подвизался в разных обителях, потом, желая полного уединения, удалился в Фиваиду, на Волчью гору. В уединении святой Иоанн провел 50 лет. С приходившими к нему людьми беседовал через небольшое окошко, через него принимал и приносимую ему скромную пищу. Преподобный Иоанн уже после 30-летнего пребывания в затворе сподобился от Бога благодатного дара прозорливости. Так, императору Феодосию Великому он предсказал победу над его противниками, Максимом и Евгением, и победоносную войну против галлов. Многим навещавшим его предсказывал события их жизни и давал наставления. Святой подвижник раздавал приходившим больным освященный

елей, помазуясь которым, они исцелялись от различных недугов. Преподобный Иоанн предсказал иноку Палладию, описателю его жития, что он будет епископом. Предсказание прозорливца исполнилось, и Палладий был поставлен епископом в Вифинии. В своих наставлениях преподобный Иоанн заповедовал прежде всего иметь смирение: «Подражайте по мере сил ваших добродетельной жизни святых отцов и, если исполните все, то на себя не уповайте и собою не хвалитесь. Есть много таких людей, которые, достигнув совершенства в добродетели и возгордившись, ниспали с высоты в пропасть. Тщательно наблюдайте: усердны ли ваши молитвы? не нарушена ли чистота сердца вашего? не занят ли ум ваш посторонними мыслями во время молитвы? наблюдайте, всею ли душою своею вы отверглись от мира? не ходите ли наблюдать за чужими

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 11 апреля Мчч. Марка, еп. Арефусийского, Кирилла, диакона и иных многих (ок. 364). Прп. Иоанна пустынника (IV). Свт. Евстафия исп., еп. Вифинийского (IX). Прпп. Марка (XV) и Ионы (1480) Псково-Печерских. Св. Михаила Викторова исп., пресвитера (1933). 12 апреля Прп. Иоанна Лествичника (649). Свт. Софрония, еп. Иркутского (1771). Прор. Иоада (X в. до Р.Х.). Апп. Сосфена, Аполлоса, Кифы, Кесаря и

Епафроди́та (I). Св. Евву́лы, матери вмч. Пантелеимона (ок. 303). Прп. Иоанна безмолвника (VI). Прп. Зосимы, еп. Сиракузского (ок. 662). Литургия Преждеосвященных Даров. 13 апреля Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского (ок. 326). Свт. Ионы, митр. Московского и всея России, чудотворца (1461). Свт. Иннокентия, митр. Московского (1879). Прп. Ипатия целебника, Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Филарета Данилевского (1841). Прп. Аполлония Египетского (IV). Сщмчч. Авды, еп. Персидского, и Вениамина, диакона (418–424). Прп. Ипатия, игумена Руфиа́нского (ок. 446).

добродетелями, тщеславясь в то же время своими собственными добродетелями? Заботитесь ли о том, чтобы представить собою добрый пример прочим людям? Смотрите, не возомните себя праведными, не возгордитесь каким-либо своим добрым делом. Смотрите, чтобы во время молитвы вам не приходили в голову мысли о вещах мирских, потому что нет ничего безрассуднее, как устами беседовать с Богом, мыслию же быть далеко от Него». Подобными спасительными поучениями и примером равноангельской жизни преподобный принес много духовной пользы людям, дожил до глубокой старости и отошел ко Господу в 395 году в возрасте 90 лет. Братья и сестры, хотелось бы уделить некоторое время разговору о памяти наших почивших сродников. В нашем богослужебном уставе каждая суббота носит характер заупокойной службы. Но как праздники в Типиконе имеют градацию на двунадесятые, великие, полиелейные и шестиричные, так же и дни поминовения усопших имеют свое деление. Установлены две Вселенские поминальные субботы: Мясопустная (в субботу, предшествующую Неделе о Страшном Суде) и Троицкая (в субботу, предшествующую празднику Пятидесятницы, называемому также праздником Пресвятой Троицы). Основной смысл этих Вселенских (то есть общих для всей Православной Церкви) заупокойных богослужений – в молитве за всех преждепочивших православных, независимо от их личной близости нам. Это дело любви, не разделяющей мир на своих и чужих. Основное внимание в эти дни всем, кто соединен с нами высшим родством – родством во Христе, и в особенности тем, кого некому помянуть. Родительскими субботами являются субботы 2-я, 3-я и 4-я Великого поста. В эти дни Церковь призывает нас компенсировать своей молитвой ту лень и нерадение о молитве за наших

Сщмч. Иоанна Блюмовича, пресвитера (1938). Поминовение усопших. Литургия св. Иоанна Златоуста. 14 апреля Неделя 4-я Великого поста. Прп. Иоанна Лествичника (переходящее празднование в 4-ю Неделю Великого поста). Прп. Марии Египетской (522). Прп. Евфимия, архим. Суздальского, чудотворца (1404–1405). Прп. Варсонофия Оптинского (1913). Мч. Авраамия Бо́ лгарского, Владимирского, чудотворца (1229). Прп. Геронтия, канонарха Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Макария,

почивших сродников, что мы проявляли весь год, а особенно в Великом посту. К тому же в этот период Литургия служится не каждый день, а значит и поминовение на проскомидии не совершается. Димитриевская родительская суббота в ноябре связывается с победой благоверного князя Дмитрия Донского на Куликовом поле в 1380 году. В День Победы 9 мая поминаются почившие наши сродники, участвовавшие в Великой Отечественной войне. И, конечно же, Радоница – во вторник после Антипасхи (на Фоминой седмице), когда мы идем на кладбище навестить могилы своих родных и близких и прославить Бога за его славное и всехвальное Воскресение. Радоница отмечается только русскими православными христианами, у православных Греции и Ближнего Востока такого праздника не установлено. Причиной возникновения Радоницы в первую очередь стало то, что это первый день после Пасхи, в который совершается поминовение усопших. Церковь в этот день как бы делится Пасхальной радостью с умершими. По обычаю, после богослужения в храме благочестивые христиане идут на кладбище, где делятся Пасхальной радостью с усопшими родными. Преподобне отче Иоанне, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-9-aprelya2016g

игумена Пелики́ тской обители (ок. 830). Мчч. Геронтия и Васили́да (III). Прав. Ахаза. Сщмч. Сергия Заварина, пресвитера (1938). Литургия св. Василия Великого. 15 апреля Седмица 5-я Великого поста. Прп. Тита чудотворца (IX). Мчч. Амфиа́на и Еде́сия (306). Мч. Поликарпа (IV). 16 апреля Прп. Никиты исп., игумена обители Мидики́йской (824). Мц. Феодосии девы (307–308). Прп. Илли́ рика. Мчч. Елпидифо́ ра, Ди́ я, Вифо́ния и Га́лика.

Как глаз без света не может видеть, так и душа, мятущаяся из стороны в сторону без понятия о Единородном Сыне Божием, не может быть разумной (Святитель Василий Великий).

благая часть

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Сердце необходимо сокрушить

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Вот и наступил Великий пост. Церковь, как любящая Мать, дает нам возможность стартовать: первая неделя – самая строгая и по длительности богослужений, и по регулярности посещения храма. Обычно христиане, внимательные к своей душе, первые четыре вечера планируют быть в храмах Божиих. В эти дни читается удивительное духовное произведение – Покаянный канон Андрея Критского. «Откуду начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию…». Дело в том, что начало, старт – очень важный момент в пути. Бывает фальстарт – неудачный старт. Церковь предлагает в первые дни поста максимально двинуться в сторону подвига. По уставу положено строгое воздержание в понедельник – вторник, когда человек абсолютно воздерживается от вкушения пищи. Это по силам для тех, кто

имеет дерзновение и физическую возможность. Но молитва на Покаянном каноне – это важнейшее начало. Организуйте свои вечера – нужно всего около часа времени посвятить такому доброму началу. Одно из условий результативной духовной жизни – внимательность к тому, как мы живем, как общаемся, удерживаем ли свой язык от зла, очи от суеты, свое чрево... Некоторое время назад в жизни нашей общины появился духовный марафон. Мы берем одну неделю в течение месяца и очень внимательно смотрим за собой по какой-то теме. Исходя из этого опыта, я очень рекомендую: попробуйте! Возьмите блокнотик и настройтесь на тему воздержания на всю Святую Четыредесятницу. Упражнение несложное; о нем говорит преподобный авва Дорофей как об одном из условий приобретения страха Божия. Он говорит: если хочешь научиться страху Божию, то каждый вечер нужно испытывать, как ты прожил день, а каждое утро – как провел ночь… Сохранять внимательность к тому, что мы потребляем в нашу душу, воздерживаться от лишней информации, от суеты, отношений с людьми. Воздержание языка – очень важно уйти от лишней болтовни. В блокнотик – заметочку, какието наблюдения, замечания для себя, если не удалось что-то, если где-то оступились, ошиблись. Времени на это нужно немного, тем более мы уходим от развлечений, телевизора, зависания в интернете. Это время можно как раз направить на такое духовное упражнение. И в результате пути Святой Четыредесятницы мы приобретем очень хороший навык анализа каждого дня. Вот такой духовный настрой.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет». 17 апреля Прп. Иосифа песнописца (883). Прп. Георгия, иже в Мале́и (IX). Прп. Иосифа Многоболезненного, Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Зосимы Ворбозо́мского (ок. 1550). Прп. Зосимы, обретшего прп. Марию Египетскую в пустыне Иорданской (ок. 560). Мцц. Фервуфы девы, сестры и рабыни ее (341–343). Прмчч. Вениамина Кононова и Никифора Кучина (1928); сщмч. Николая, еп. Вельского, прмц. Марии Гатчинской

У нас при приходе есть детский центр, в нем собираются дошколята. И поскольку центр приходской, то ритм церковной жизни отражается и на детишках. Руководитель недавно подошла и говорит: «Батюшка, мы вместе с детьми на утреннем молитвенном правиле начинаем читать молитву Ефрема Сирина». И проконсультировалась, как ее читать с детишками. Я говорю: во-первых, читать нужно вдумчиво и неспешно. А перед этим обязательно с детишками поговорить и попробовать на их языке рассказать, что такое молитва, в чем ее необходимость, поговорить о поклонах. Потому что молитва Ефрема Сирина совершается с земными поклонами. Поклон до земли – это крайнее выражение покаяния и сокрушения сердца человека перед другим человеком. Когда кто-то просит прощения и вдруг падает на колени, делает это искренне и не театрально, а от души, сердце не может равнодушно к этому относиться. Мы стараемся такого человека поднять, успокоить. И так же Господь: если мы искренне, с молитвой, с сердечным сокрушением делаем земной поклон во время молитвы, то Он к нам располагается с большим вниманием, сочувствием. Наше сердце необходимо сокрушить. Земные поклоны во время поста – это одно из духовных упражнений, имеющих глубокий смысл и очень серьезный результат. Поэтому в Церкви много раз в течение богослужения мы преклоняем колена с этой святой молитвой. В ней сила благодатная. Это молитва преподобного Ефрема Сирина: «Господи и Владыко живота моего! Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь». «Господи», – обращаемся к Богу. Важно наше внимание в

(1932); сщмч. Иоанна Вечорко, пресвитера (1933); мч. Иоанна Колесникова (1943). Иконы Божией Матери, именуемой «Герондисса». Литургия Преждеосвященных Даров.

Сщмч. Алексия Кротенкова, пресвитера (1930); сщмч. Николая Симо, пресвитера (1931). Литургия Преждеосвященных Даров.

18 апреля Четверток Великого канона. Мчч. Агафопо́да, диакона, Феодула чтеца и иже с ними (ок. 303). Перенесение мощей свт. Иова, Патриарха Московского и всея России (1652). Прп. Пупли́я Египетского (IV). Прпп. Фео́ны, Симеона и Форви́на (IV). Прп. Марка Афинского, Фра́ческого (ок. 400). Прп. Платона, исп. Студийского (814). Прп. Феодоры Солунской (892).

19 апреля Свт. Евтихия, архиеп. Константинопольского (582). Равноап. Мефодия, архиеп. Моравского (885). Прп. Платониды Сирской (308). Мчч. 120-ти Персидских (344–347). Мчч. Иеремия и Архилия иерея (III). Мчч. Петра Жукова и Прохора Михайлова (1918); сщмч. Иоанна Бойкова, пресвитера (1934); сщмч. Иакова Бойкова,

эти дни настроить на этот лад. Человек должен научиться жить с оглядкой на Бога. «Все, что вы делаете (едите, пьете или иное что совершаете), делайте во славу Божию», – говорит апостол Павел. То есть каждое дело, оказывается, можно совершать во славу Божию. Чтобы люди, видя наши добрые дела, прославляли Отца нашего, Который на Небесах… Святой Дух создает атмосферу добра и уюта, злой дух создает атмосферу агрессии, раздражения, неприязни. Он без слов проникает в нас по глазам, по движению бровей, по жестам и мимике, просто по ощущениям себя. Любое дело можно делать во славу Божию. «Господи и Владыко жизни моей…», – мы многократно в течение богослужения произносим такую молитву. Сами себя и друг друга, и всю нашу жизнь Христу Богу предадим. Действительно ли мы так доверяем Богу? Действительно ли мы, принимая какое-либо решение, размышляя о выборе, в первую очередь внутри сердца говорим: «Отче наш, да будет воля Твоя. Ты же все знаешь; и знаешь, как лучше. Сделай так, как угодно Тебе». Поэтому молитва, которую мы начинаем такими словами, дает возможность сфокусироваться на этой очень важной истине: «Господи и Владыко жизни моея…». Так начинается молитва преподобного Ефрема Сирина, которую мы знаем на память и которую в течение поста ежедневно и дома, и в храмах, приложив к молитвенному правилу, совершаем. Помогай нам вс ем Господь! Записали Ксения Комарова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-18-marta-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast19-marta-2024

пресвитера (1943); прп. Севастиана Фомина, исп. (1966). Литургия Преждеосвященных Даров. 20 апреля Похвала Пресвятой Богородицы (Суббота Акафиста). Прп. Георгия исп., митр. Митиле́нского (после 820). Прп. Даниила Переяславского (1540). Мч. Каллиопия (304). Мчч. Руфина, диакона, Акилины и с ними 200 воинов (ок. 310). Прп. Серапиона монаха. Сщмч. Аркадия Добронравова, пресвитера (1933); прмц. Евдокии Павловой (1939). Литургия св. Иоанна Златоуста.

Язык, если скоро начнет говорить в свое удовольствие, то бежит в речи, как разнузданный конь, и выбалтывает не только хорошее и подобающее, но и нехорошее и зловредное (Преподобный Никодим Святогорец).

служение

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с гибелью людей в результате теракта в концертном зале «Крокус Сити Холл» в подмосковном Красногорске Родным и близким погибших и пострадавших при теракте в концертном зале «Крокус Сити Холл» Дорогие братия и сестры! Глубоко потрясен произошедшим терактом в концертном зале «Крокус Сити Холл», который унес множество жизней мирных людей. Совершенное злодеяние поражает своим цинизмом и жестокостью. Выражаю

вам искренние соболезнования и сердцем скорблю вместе с вами. Убежден, что правоохранительные органы и специальные службы сделают все возможное для того, чтобы успешно и как можно скорее раскрыть дерзкое преступление и привлечь к суду ответственных за его организацию и исполнение. Горячо переживая за всех вас, призываю не терять веру, хранить мужество, силу духа и усердно молиться

ко Господу, Который всегда рядом со страждущими и скорбящими. Благословляю Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению оказать всю необходимую пастырскую помощь пострадавшим и семьям погибших. Милостивый Бог да упокоит души погибших, дарует исцеление раненым и утешит всех, кого затронула эта страшная трагедия.

«Особенно молимся о тех, кто нуждается в помощи и кто потерял своих близких» Несколько пациентов находятся в отделении реанимации. Епископа Пантелеимона сопровождали статс-секретарь, заместитель Министра здравоохранения России Олег Салагай и директор и главный врач Больницы Святителя Алексия Алексей Заров. Епископа и сопровождающих встречал директор НИИ скорой помощи им. Н.В. Склифосовского Сергей Петриков.

«Сегодня мы по благословению Святейшего Патриарха Кирилла навестили пострадавших в институте имени Склифосовского. И я услышал несколько историй, как люди спасались, как Господь им помогал, как они молились, и Господь отзывался на эту молитву. Сегодня священники и сестры милосердия посетили и другие больницы, где также находятся пострадавшие. Конечно, в этот день мы особен-

но молимся о тех, кто нуждается в помощи и кто потерял своих близких», – рассказал епископ Пантелеимон. Председатель Синодального отдела по благотворительности навестил пациентов в диагностическом и реанимационном отделениях, пообщался с ними и вручил подарки. Он также поблагодарил всех врачей и медицинских сестер, которые помогают пострадавшим. По номеру горячей линии Синодального отдела п о бл а гот в о р и т е л ь н о с т и 8 (800) 70-70-222 можно попросить о помощи, поговорить со священником и психологом. Горячая линия усилена дополнительными операторами, на линии дежурят также девять священников.

Любящий Бога предпочитает познание Бога всему от Него сотворенному и непрестанно прилежит к тому с вожделением (Преподобный Максим Исповедник).

23 марта председатель Синодального отдела по благотворительности епископ Верейский ПАНТЕЛЕИМОН посетил НИИ скорой помощи им. Н.В. Склифосовского. Он навестил пациентов, пострадавших в теракте в «Крокус Сити Холле», передал им слова поддержки, цветы и подарки от Святейшего Патриарха Кирилла.

москва. События

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

также вручили подарки, напоили чаем.

• В пятницу первой седмицы Великого поста Покровский храм с. Никульское г. Коломны посетили детиинвалиды, проживающие в детском доме-интернате «Добрый дом „Коломенский”». По окончании Литургии Преждеосвященных Даров и молебного пения великомученику Феодору Тирону настоятель храма иерей Иоанн Бакушкин раздал коливо и птичек «жаворонков», которые готовят ко дню памяти 40 мучеников Севастийских. Детям

• Состоялась пятая отборочная игра турнира по брейн-рингу, в которой участвовали команды Западного викариатства. Игроки отвечали на вопросы по теме «Культура, искусство и повседневная жизнь православной Москвы XVIII в.». Организатор мероприятия – ОДМ Московской (городской) епархии при поддержке Комитета общественных связей и молодежной политики г. Москвы и проектного офиса «Молодежь Москвы». В полуфинал прошла команда «Преображение» (храм Спаса Преображения в Переделкине). Болельщики поспособствовали победе своей команды, заработав ей дополнительные 10 баллов в конкурсе болельщиков.

• Состоялась пастырская конференция для священнослужителей Восточного и Юго-Западного викариатств на тему «Священное Писание в повседневной жизни православных христиан». В ходе конференции заслушаны доклады протодиакона Иоанна Шевцова, клирика храма Благоверного Царевича Димитрия при Первой градской больнице «Ветхий Завет в повседневном

чтении православного христианина» и протоиерея Алексия Емельянова, настоятеля храма Иверской Иконы Божией Матери на Большой Полянке, декана факультета церковного пения, завкафедрой библеистики, старшего преподавателя кафедры библеистики ПСТГУ «Оценка различных планов для домашнего чтения Священного Писания». На конференции присутствовали около 100 участников.

• До конца года будет введен в эксплуатацию храм Благоверных Князей Петра и Февронии в Марьине. В 2014 г. в приходе построен временный храм на 250 человек и двухэтажный дом причта. Строительство основного храма на 500 человек с малым приделом

драми разрушения храмов и телепередачу «Мульткалендарь» ТК «Союз» о мученике Владимире. Ребята сделали рисунки о жизни мученика, его служении в Троицком храме и ссылке в Онеглагерь.

• В четвертом классе МОУ «СОШ №99» с. Конобеево г. Коломны в рамках изучения предмета «ОПК» прошел урок, посвященный мученику Владимиру Ушкову, старосте Троицкого храма с. Конобеево,

память которого совершалась накануне. Педагог воскресной школы Троицкого храма с. Конобеево рассказала ребятам о времени репрессий 30-х годов XX в. Дети посмотрели видеосюжет с документальными ка-

и звонницей началось в 2021 г. Учитывая особенности земельного участка, в том числе понижение рельефа от жилой застройки к пойме Москвы-реки, храм акцентируется подъемом на подклете, подчеркивая доминанту храма в архитектурноградостроительном окружении.

концертном зале «Крокус Сити Холл». Архиерей пообщался с пациентами, передал им благословение Святейшего Патриарха Кирилла с пожеланиями скорейшего выздоровления и исцеления от телесных и душевных ран, вручил подарки и иконы святи-

• Руководитель Административного секретариата Московской Патриархии архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома посетил Красногорскую больницу №1, где навестил пострадавших от террористического акта в

• Участники XI Общецерковного съезда по социальному служению выступили за развитие инклюзии в православных приходах. «Участники Съезда предлагают включать детей с ограниченными возможностями здоровья и взрослых людей с инвалидностью, а также членов их семей в приходскую

деятельность, создавая при этом все необходимые благоприятные условия для того, чтобы эти люди становились неотъемлемой частью православных общин и имели возможность принимать участие как в богослужениях, таинствах, так и в приходской жизни», – отмечается в итоговом документе съезда. Документ утвержден Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и опубликован. • Купола и кресты на строящийся храм Мучеников Анатолия и Протолеона в Марьине планируется установить этим летом. Колокола на

звоннице уже установлены. В приходе действует временный храм. Строительство основного храмового комплекса началось в 2019 г. По проекту в комплекс входят два храма. Большой – на 800 человек, малый – на 100 человек. Большой храм во имя Мучеников Анатолия и Про-

• Ответственный в Коломенской епархии за защиту семьи, материнства и детства клирик Михаило-Архангельского храма г. Коломны иерей Димитрий Шаповалов в рамках проекта «Задай вопрос священнику» посетил школу

№19 для детей с ограниченными возможностями здоровья г. Коломны. В ходе посещения отец Димитрий рассказал ребятам о том, как строить отношения в семье, о православном учении о любви и ответил на многочисленные вопросы учащихся.

теля Луки Крымского. Владыка поблагодарил за усердные труды врачей и медсестер, которые помогают пострадавшим. • Отдел по делам молодежи Московской (городской) епархии проводит благотворительную акцию «Марафон добра» в помощь военнослужащим, находящимся на лечении в Главном военном клиническом госпитале им. академика Н.Н. Бурденко. Можно пожертвовать необходимые бойцам вещи либо денежные средства. Помощь принимают ежедневно до 5 мая включительно по

адресу: ул. Бакунинская, д. 100, стр. 6 (храм Святителя Николая Мирликийского в Покровском) с 11.00 до 17.00. По номеру телефона 8 (985) 825-49-48 можно задать возникшие вопросы. Все собранные средства направят на покупку гуманитарной помощи для военнослужащих, проходящих лечение.

толеона посвящается памяти воинов, погибших в Великой Отечественной войне. Малый, во имя Праведного Воина Артемия Веркольского, – памяти погибших военных корреспондентов. Храм и храм-часовня вместе образуют мемориальный комплекс.

составе комплекса запланировано строительство приходского дома, где расположатся крестильный храм, актовый зал, мастерские, бытовые и хозяйственные помещения. В зданиях и на приходской территории создадут безбарьерную среду для маломобильных людей.

• Выдано разрешение на строительство храмового комплекса в честь Царя Страстотерпца Николая II в районе Чертаново Южное на юге столицы, сообщил председатель Мосгосстройнадзора А. Слободчиков. Храм рассчитан на 700 прихожан. Его площадь составляет более 800 кв.м. В

Милости Божией ищи себе милостями к ближним (Святитель Григорий Богослов).

беседы с батюшкой

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Поприще духовного возрождения

Павел ДЕНИСИК

– Мы вошли в особое время, святые отцы называли его духовной весной. На первой седмице Великого поста проходит множество разных богослужений. Поговорим об их содержании и начнем с Великого канона Андрея Критского. Что значит слово «канон»? Почему он называется великим? – Великопостное время особое. Это как бы десятая часть жизни каждого человека. И эту десятину каждый православный

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Владимир Мокренко (Костромская епархия)

отдает Богу как благодарность, как возможность очиститься от грехов, перейти к совершенствованию, стяжанию добродетелей. И Церковь помогает каждому именно в этом. Поэтому меняется характер богослужений. Канон Андрея Критского – особый. Почему «великий»? Потому что он содержит 250 тропарей, в отличие от обычного канона, в котором 30. Само слово «канон» означает некое мерило, линейку. Этой линейкой человек мерит сам себя. Это та мера совершенства, о которой Господь сказал в Евангелии: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. То есть это бесконечное совершенство, но начаться оно должно с какого-то определенного момента жизни. И это начало должно быть осознанным. Через подготовительные недели к Великому посту наше религиозное сознание постепенно приходит к осознанию важных истин, что и происходит в течение поста. Прежде всего это отказ от гордости. Неделя мытаря и фарисея указывает нам полюса добра и зла в человеке. Древо познания хорошего и лукавого – это познание Бога. В данном случае образ мытаря – это образ покаянного настроения, на него Господь дает Свою благодать. Сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. То есть это главное приобретение в преддверии Великого поста. И мы знаем, что необходимо

возвратиться к Богу, к Своему Отцу. Это Неделя о блудном сыне. Неделя о Страшном Суде дает нам истинную картину бытия, о том, что произошло после грехопадения. Мы уже вступили в эти святые дни, дни подвига нашей воли, мыслей, чувств и желаний. И канон указывает нам путь совершенствования. Причем образы, которыми пользуется преподобный Андрей Критский, – это образы Священного Писания. И чтобы понять этот канон глубже, как бы проникнуть в его содержание, необходимо читать Писание. В течение поста вместо Евангелия и Апостола на литургиях читается Книга Бытия, Книга пророка Исаии и Книга Премудрости Соломона, чтобы мы как бы заново очистили образ Божий, взглянув на то, что произошло в раю, многое поняли из того, что говорит нам пророк Божий Исаия о Мессии, и научились той мудрости, о которой говорит нам Соломон. Канон дает нам, особенно в первые четыре дня, как бы поэтапное полное осмысление тех образов, что в нем даются в такой поэтической форме. – Почему богослужения первой недели поста такие длинные? И как слушать, молиться, если не понимаешь многое из того, что читается? – Сейчас многое можно понять из книг, из материала, который есть в том числе в интернете. Можно посмотреть все тексты, даже переведенные на русский язык. Те же самые стихиры. Можно следить за богослужением по книге Триодь Постная, например. Длительность богослужения обусловлена тем, что люди должны постепенно проникать в смысл читаемого, в смысл того, что они слышат. Если будет краткое богослужение, то сознание не сможет удержать эти образы, не сможет настроиться или перенастроиться в течение богослужения. Богослужения имеют разную длительность. В монастырях они по нескольку часов. Мне вспоминается интересное высказывание митрополита Питирима (Нечаева), я знал его в свое время. Он рассказывал, как однажды его на встрече с протестантами спросили: «Почему ваши богослужения такие длинные?» Он ответил, что, когда человек стоит первые два часа, как будто ничего не чувствует, вторые два часа чувствует, что устал, а третьи два часа чувствует, как вырастают крылья. Подвиг, который совершает человек, отказываясь от определенной пищи, от своего привычного бытия, часто греховного, страстного, дает возможность вселения благодати, и действи-

тельно вырастают крылья. Не нужно бояться длинных богослужений. Наоборот, особенно днем или утром, когда совершается великопостная служба, надо прийти в храм и где-то тихонечко встать или сесть и вслушаться в эту особую мелодию, в великопостную музыку. В это время в основном все богослужения читаются чтецом, мало что поется. Длительность богослужения оказывает благотворное влияние на душу. – А что делать, если не можешь выстоять такую длинную службу? Как себя собрать? Как найти силы? – Можно сесть, необязательно стоять столько часов, чтобы вырастали крылья. Кто-то может себе это позволить, имея здоровье и телесную крепость. А тот, кто слаб и духом, и телом, может слушать записи богослужений; или, сидя в сумраке храма, впитывать всей душой то, что чувствует. Самое главное в этом состоянии – настроить себя, уловить ту Божественную энергию, что исходит от богослужения; ту благодать, которая дается через наш подвиг. Она укрепляет, действительно дает верующему крылья, с помощью которых он поднимается над суетой этого мира. И, сохраняя эту благодать в себе, продолжает жить дальше и что-то делать в этом мире, – созидать, творить. Таким образом, человеческая душа укрепляется и радуется благодати Божией. Поначалу кажется, что это тяжело, но проходит какое-то время, и ты начинаешь ощущать радость от того, что пересилил себя, вышел как бы за границы. Это и есть созидание личности в себе. – Почему в первую неделю поста нет Литургии? – Литургия – это праздник. Каждый день, когда мы совершаем Божественную литургию, – это день праздника, потому что Господь с нами и мы можем причащаться Тела и Крови Христа. Господь говорил: придут дни, когда отнимется от них жених, и тогда будут поститься. Среда, пятница – это, во-первых, постные дни. Во-вторых, дни, когда совершается Литургия Преждеосвященных Даров. В обычной жизни будни и праздники чередуются. Праздники воспринимаются именно потому таковыми, что есть будни. На фоне наших обычных дней праздник – это особое веселье, особая радость души. Так же происходит и в литургической жизни Церкви. Именно основываясь на том, что праздник – это Божественная литургия, Евхаристия, благодарение, Церковь указывает на то, что есть будни, то есть дни, когда мы должны трудиться

над собой, созидать самих себя, предложить какой-то подвиг в нашем духовном делании. И Церковь вознаграждает нас тем, что потом уже на полной Божественной литургии, которая совершается в субботу и воскресенье, мы приобщаемся Святых Даров Господних. А для тех, кто по своей слабости и немощи не может ждать, Церковь определила богослужение – Литургию Преждеосвященных Даров. – Что это такое? – В самом названии заключается ответ: Дары были освящены прежде. Дары готовятся в воскресный день, когда, по церковным правилам, служится Литургия Василия Великого. Литургия Преждеосвященных Даров тоже начинается возгласом: «Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святого Духа». Эта особая Литургия совершается в разное время – иногда с утра, иногда вечером. Она дает возможность в течение недели, по средам и пятницам, тем, кто немощен, причаститься Христовых Таин. Церковь, несмотря на то, что эти дни седмиц как бы рабочие, духовные, не праздничные, указывает на то, что человек не лишается возможности причащения Тела и Крови Господних. – Все ли могут причаститься на данной Литургии? – Младенцев обычно не причащают, так как там дается твердая частица, пропитанная Кровью Господней. Обычно батюшка после службы идет с запасными Дарами в больницу или тюрьму, еще куда-то. Так же происходит и здесь – Причащение запасными Святыми Дарами. – Почему Литургия Преждеосвященных Даров совершается в среду и пятницу? – Потому что в среду Господь был предан, а в пятницу распят. Именно эти дни в обычное время постные. А в пост в эти дни совершается Божественная литургия как воспоминание о Господе. – А как провести первую неделю поста, если нет возможности ходить в храм? – Самая главная идея всех великопостных богослужений, особенно первой седмицы – это идея настройки человека на такую жизнь, в которой он бы почувствовал приближение Бога, вошел с Ним в контакт. То есть с нашей стороны всегда требуется некое усилие. Сказано: Царствие Божие нудится. И со времен Иоанна Крестителя тот, кто прикладывает усилия, восхищает Царство Небесное.

Беззаботный человек беззаботностью своей губит свою душу. Из-за любви к суетному, земному и временному он лишается наслаждения Небесных благ; поставленный от Творца и Бога царем и господином всего, он делается рабом греха из-за мирских страстей (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Это особое время не нужно пропускать и тем, которые по какойто причине не может пребывать в храме Божием. Мы говорим, что пища телесная оскудевает немного в течение Великого поста. Зато есть духовная пища в виде чтения Священного Писания, в виде молитв, которые человек может отдать Богу. Это практически может каждый независимо от своего состояния. Если он в нормальном состоянии, конечно. В эти дни нужна перестройка на духовную пищу. Это действительно пища. Ею можно питаться. Господь говорил, что Он Сам питается Духом Святым. Во время разговора с самарянкой Господь отвечал, что именно Дух Святой дает Ему силы, благодатную энергию жизни. Также эта энергия жизни Духом Святым дается каждому. И главное для человека, независимо от того, может или не может он посещать храм по какой-то объективной причине, – это возможность духовной пищи, возможность обретения контакта с Богом. Чувствование Господа в своем сердце – именно это важно. – Какие особые молитвы можно прочитать дома, если нет возможности посетить храм? – Прежде всего это известная молитва Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего». Эту молитву нужно произносить дома на вечерних молитвах, делать поклоны. И, самое главное, некое переустройство жизни, о чем я говорил до этого. Ведь у каждого из нас есть определенный жизненный порядок. Когда начинается день, мы приблизительно его планируем. У многих людей он похож один на другой. И часто эта жизнь, эти планы не включают в себя общение с Богом. Многие считают, что они верующие, но не читают Священное Писание, даже не знают заповедей Господних. Самое страшное, что у людей нет особого интереса к духовному деланию. Их увлекает то, что находится в этом мире, и они в нем растворяются. Вспоминаю слова Спасителя, Который говорил, что тот, кто любит мир, не может любить Бога. И очень важно в эти особые дни понимать, что они выделены самой Церковью, Самим Богом как дни особой проверки самого себя по отношению к Богу. Человек может себя спросить, насколько он верующий. Даже может ответить себе ложно: «Да, я верующий. Я верю, что Бог есть». Но этого очень мало. И бесы веруют, и трепещут, как сказано у апостола Иакова. Нужно задать себе вопрос: «А какие у меня отношения с Богом? есть ли эти отношения? чувствую ли я Бога? знаю ли я волю Божию? стремлюсь ли я к тому, чтобы волю Божию исполнить, чтобы она для меня была ясной и понятной?»

Заповеди Господни, все, что нам дает Святая Церковь, все богатство веры, богатство любви, неземных ощущений, чувств радости и любви к Богу и ближнему – все это необходимо усвоить. Для этого нужна перестройка в самом человеке. Независимо от того, может он посещать в данный момент церковь или нет. Церковь и дана человечеству как Евхаристия. Церковь и есть Евхаристия. А Евхаристия, в широком смысле понимаемая, – это соединение человека с Богом через Тело и Кровь Христа. Там, где Евхаристия, там Церковь. Там и вся остальная структура: здание, священство и т.д. А суть заключается именно в общении человека с Богом, со своим Творцом и Спасителем. – Батюшка, что важнее во время поста? Соблюдение строгих правил или все-таки молитвенный настрой? – Конечно, молитвенное состояние. Молитва – это то, что соединяет нас с Богом. Когда мы читаем Священное Писание, как говорят нам святые отцы, мы слышим голос Божий. Когда мы молимся, мы обращаем свой голос к Богу, и Он слышит нас. Все остальные правила, в том числе и всякое воздержание от определенного рода пищи, – это инструменты, помогающие нам сохранить некую настроенность на Бога, нацеленность на Него. Главная задача поста в том, чтобы, придя к концу поста, действительно ощутить полноту радости Воскресения Христа. Понять в конце всего, действительно ли Христос Воскрес для тебя, и ты воскрес вместе со Христом. Можешь ли быть воскрешаемым силой Божией. Когда ум соединяется с сердцем, как происходит в Иисусовой молитве, то приходит чувство «умной» радости, я бы сказал. Если человек испытывает именно «умное» чувство радости, то он не зря постился. Не зря не ел, не зря от чего-то воздерживался. Само по себе отдельно взятое воздержание от пищи не приближает к Богу. Апостол Павел нам совсем недавно говорил в Послании к Коринфянам о том, что пища не приближает и не удаляет нас от Бога. Человек, независимо от того, ест он или не ест, не может этим приобрести приближение к Богу. Приближение к Богу осуществляется через большой комплекс состояний. В основе этих состояний лежит покаяние. Это изменение. Изменение своей жизни, мыслей, желаний. И на этом фундаменте покаяния строится духовная жизнь. – Что бы Вы порекомендовали человеку, который в первый раз решил поститься? – Прежде всего он должен ясно понимать, для чего он это делает, вообще для чего существует пост. То, что мы сегодня

обсуждаем, как раз та главная мысль, за которую начинающему поститься нужно зацепиться. Если он поймет, что существуют внешние правила поведения и пощения, но будет делать это без внутреннего изменения, без постройки здания на фундаменте покаяния, то такой пост не принесет особо благодати Божией. Хотя, как мы знаем, если человек хоть какие-то шаги делает навстречу Богу, Господь это оценит. Бог и намерение целует, как сказано у Иоанна Златоуста. Поэтому хотелось бы, чтобы человек все-таки осознал, для чего он это делает. Преподобный Серафим Саровский, когда беседовал с Мотовиловым, сказал: «Ваше боголюбие, Вы испрашивали многих, в том числе духовных особ, в чем смысл христианской жизни. Одни говорили: постись, другие – молись, третьи – совершай добрые дела, ходи в храм. А какой же смысл конечный этого всего? Никто вам не мог сказать этого». И преподобный Серафим сказал Мотовилову и всем нам, что смысл в стяжании Духа Святого. То есть в обожении человека, в приближении его к Богу посредством той благодати, которая дается нам за определенные действия, первые шаги. Все это для того, чтобы благодать смогла действовать в этой открытой душе. Сама вера, например, дает доступ к человеческому сердцу. Нет веры, нет и доступа. Благодать не действует в том, кто не верит и ничего не делает, чтобы веру свою осуществить. Главный смысл стяжания Духа Святого, преображения, спасения души должен быть у того, кто толькотолько начинает Великий пост. – Обязательно ли брать благословение перед тем, как начинать поститься? – Желательно. Если у человека есть духовник, например, если он ходит в какую-то определенную церковь, знает священников, которым исповедуется, то, конечно, получить благословение на всякое доброе дело – это очень хорошо. – Что Священное Писание нам говорит о посте? – Священное Писание много что говорит. Сам Господь, мы знаем, Спаситель наш Иисус Христос постился 40 дней. Сорокадневный пост – это некий образ Спасителя, Его поста перед проповедью. Он постился и был искушаем дьяволом, как мы знаем. Поэтому пост есть практически, наверное, во всех Книгах Священного Писания. – Батюшка, давайте ответим на вопросы наших телезрителей. Игорь спрашивает, в чем смысл брачного воздержания во время поста. – Как и всякого воздержания. Человек по плоти должен воз-

Храм Воскресения Христова на Дебре, г. Кострома

держиваться от всего, что мешает духовному росту. Не потому, что, например, воздержание от законного плотского соития в браке венчанном грех. Конечно, не грех. Но некое воздержание нужно для того, чтобы мы умели владеть собой. Если мы говорим о воздержании в еде, то это воздержание конкретного человека. Он может решить это сам за себя. А воздержание в семейных отношениях требует согласия супруга. В этом смысле нужно понимать, что подвиг такого воздержания требует именно согласия и внутренней гармонии. То есть это не должно быть вопреки желанию мужа или жены. Я бы посоветовал согласовывать это воздержание со своим супругом или супругой. – «Как поститься интенсивно тренирующемуся спортсмену? За пост все наработанные результаты сходят на нет. Получается, одной рукой созидаешь, а другой разрушаешь». – Когда мы говорим о духовной жизни, мы не говорим, что тело человеческое должно иметь приоритет над духом. Мы видим в Священном Писании, что духовная борьба в том и состоит, что дух воюет против плоти, а плоть против духа. Спортсмены тренируются, чтобы усилить возможности тела. Когда мы усиливаем одну сторону, плоть человеческую, то в таком случае всегда страдает дух. Господь сказал, что нельзя служить двум господам. Будешь об одном нерадеть, а другому служить. Поэтому в данном случае надо выбрать, как говорит нам Священное Писание, духовную или телесную мышцу развить в себе. Тело рано или поздно дряхлеет. Более того, это тело мы должны будем оставить в этой жизни. В тот мир пойдет дух. И что пойдет с духом? Ка-

кое стремление и к чему этот дух будет иметь? Страшно, если все желания были плотскими. Страшно, если человек думал только о плотском и не думал о духовном. Все плотское в какое-то мгновение исчезнет – и останется только как бы голый дух и его неспособность понять духовный мир. Поэтому, я думаю, здесь нужно выбирать. – Батюшка, дайте краткое наставление нашим телезрителям на время Великого поста. – Мне хотелось бы поздравить нас с этим удивительным поприщем нашего духовного возрождения. Пожелать всем нам, чтобы этот пост закончился великим осознанием сердцем и умом Воскресения Христова. Собственно, для чего пост и нужен. Чтобы мы смогли отказаться от своих каких-то страстей. Они есть практически у каждого. Чтобы человек мог их осознать. Мог в них не только раскаяться словами, но и делами показать, что он действительно избавился от той или иной слабости своего характера. Записали Анна Вострокнутова и Анна Родионова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Besedy-sbatyushkoy-Protoierey-VladimirMokrenko-19-marta-2024

Греха нет ни одного, который бы проистекал из необходимости, – все они зависят от испорченной воли. Бог не так создал природу, чтобы необходимо должно было грешить; если бы это было так, тогда не было бы и наказания (Святитель Иоанн Златоуст).

жизнь Церкви

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Плоды покаяния

23 марта, в субботу первой седмицы Великого поста, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Божественную литургию в храме Шестоковской Иконы Божией Матери грузинского прихода.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, настоятель протоиерей Константин (Каха) Гиоргадзе с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. Богослужебные песнопения исполнялись на грузинском и церковнославянском языках. Среди молящихся был главный врач детской больницы Nº2 Святой Марии Магдалины Автандил Микава. Было совершено заупокойное моление о погибших накануне в «Крокус Сити Холле» Красногорска.

Чтец храма Святителя Николая Чудотворца на улице Лебедева Андрей Нестеров был рукоположен во диакона. «Этот храм посвящен Шестоковской иконе Божией Матери, которая была явлена в середине XVIII века в Москве, – сказал Владыка в проповеди. – В одном доме служанке было видение о том, что в печной трубе сокрыта икона Пресвятой Богородицы. Она рассказала об этом хозяину, и действительно, в печи обнару-

хотел согреться, но сразу там умер. Вместо него другой воин, охранявший мучеников, вошел в их число, тоже засвидетельствовав веру во Христа. Их вывели из воды и убили, один умер на руках матери, которая несла его раненого. Святая Церковь сегодня прославляет их память и ставит нам в пример, как мы должны быть верными Христу до самой смерти. Не бояться смерти. Смерть – это миг. Главное – вечная жизнь».

ане, это знаем. А если выйти за ограду храма и спросить любого, что это означает, он не ответит. А вечная жизнь начинается уже сейчас, сегодня в нас самих. Если в нас есть мир и радость о Святом Духе, она уже зародилась в нас. Потом она будет продолжаться, а дальше, когда мы умрем, будет развиваться в вечности. Мы будем все ближе и ближе к Богу, если сегодня правильно выберем путь служения Ему и ближним, будем жить по заповедям Божи-

жили сверток холста большого размера (примерно два на полтора метра) с образом Богоматери. Икона прославилась чудесами в той семье, потом ее передали в Тверскую губернию в одно село, где в честь образа построили монастырь. С иконой ходили крестными ходами по Тверской губернии и по всей России. Она почиталась с глубочайшим благоговением. В Санкт-Петербурге были построены подворье монастыря и этот храм, посвященный Шестоковской Иконе Божией Матери. Сегодня мы молились у Ее образа, который был явлен нашим предкам, чтобы они не забывали смысла христианской жизни». «Также сегодня Церковь вспоминает 40 мучеников Севастийских, – продолжил архипастырь. – В 320-м году христианство уже было дозволено в Римской империи, но местные чиновники еще оставались язычниками. В Севастии было язычество, военачальники принуждали воинов приносить жертвы богам. Но находились воины-христиане, которые не хотели этого делать. В одном подразделении нашлось сорок воинов, которые не стали приносить жертвы. Тогда их решили мучить: раздели и завели в покрытое льдом озеро. Рядом на берегу установили баню, чтобы те, кто отречется от Христа и принесет жертву идолам, могли в ней согреться. Из сорока человек нашелся один слабый, который пошел в баню,

«Церковь в дни Великого поста призывает нас к покаянию и поет: „Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче”. Сегодня наш труд – каяться в грехах. Их надо видеть, осознавать, понимать, что это грехи. Для этого нужно читать Священное Писание, святоотеческие творения, потому что многие грехи очень тонкие, их не разглядишь, но они в нас есть, и с ними надо бороться. Первый наш труд – покаяться, второй – жить по заповедям Божиим. Нужно принести плоды покаяния, исправления, быть христианами в делах. Мы с Божией помощью проходим пост. Но видите, какие скорби случаются. 22 марта совершен теракт в Московской области. Террористы напали на „Крокус Сити Холл” и убили много невинных, беззащитных людей. Гибель людей всегда трагедия, особенно такая внезапная и бесчеловечная. Мы должны каждый день помнить, что не знаем ни дня, ни часа, когда Господь нас призовет. Из дома утром выходишь и не знаешь, что случится в следующую минуту, вернешься ли вечером. Смерть ходит с нами рядом – это нужно помнить. Поэтому мы должны быть готовы всегда, а для этого надо вести благочестивую христианскую жизнь. Цель террористов – посеять страх, разобщить нас. Но страх – это отсутствие доверия к Богу. Мы не должны бояться, ведь Господь с нами и цель нашей жизни – Царство Небесное. Это вечная жизнь. Мы, христи-

им. Поздравляю вас с праздником и желаю предстательством Царицы Небесной пройти пост в добром здравии, хорошем духовном настроении, чтобы с радостью в сердце встретить Светлое Христово Воскресение», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Владыка выразил искренние соболезнования скорбящим родным и близким погибших. «Всемилостивый Господь да упокоит в селениях праведных души невинно убиенных новопреставленных рабов Божиих и сотворит им вечную память», – сказал он. Храму была подарена икона великомученика Георгия Победоносца. От грузинского землячества Правящему архиерею преподнесли серебряный богослужебный набор и вручили благодарственное письмо. Митрополит освятил нижний храм Святого Георгия Победоносца. Храм Шестоковской Иконы Божией Матери был построен в 1900 году при вновь образованном подворье Шестоковского Вознесенского монастыря Тверской епархии. В этом же году при участии святого Иоанна Кронштадтского был освящен главный алтарь. В 1932 году храм был закрыт и лишен куполов. В 1993-м частично был передан грузинской общине. Вновь освящен 19 мая 2002 года. Престольный праздник – 19 марта.

Как те, кого мы любим, доставляют нам большое удовольствие не только тогда, когда бывают у нас, но и тогда, когда мы вспоминаем о них, так и дни поста с их добрыми плодами, какие мы получали от него, радуют нас и при воспоминании; если мы вспомним обо всем этом, то получим большую пользу (Святитель Иоанн Златоуст).

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий встретился с митрополитом Наро-Фоминским Никандром, председателем Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата. Обсуждались вопросы реставрации церковных строений в северной столице.

иконописный мастер-класс для детей «Древо Жизни». Ребята узнали историю праздника, посмотрели мультфильм и под руководством педагога написали иконописный элемент – Древо. Дети узнали, как создается икона, что такое левкас и из чего он делается, зачем иконе шпонки, что такое эмульсия и курант. Ребята сами растерли пигменты, приготовили краску и открыли для себя удивительный мир иконописи.

• В неделю Торжества Православия в Борисоглебском храме массива Мертуть Выборгской епархии состоялся • В Санкт-Петербургской Духовной академии прошла молодежная встреча гостей Духовной школы с ее преподавателем протодиаконом Кириллом Журавлёвым. Вечер посвятили теории и практике церковного чтения на церковнославянском языке. На встречу пришла группа учащихся на

курсах религиозного образования и катехизации при Александро-Невской лавре. Отец Кирилл рассказал о природе церковного чтения, объяснил суть правильного воспроизведения церковных произведений, показал способы выделения смысла читаемого. Особенный интерес у слушателей вызвало чтение Апостола. Гости задавали вопросы, читали церковные тексты под руководством отца Кирилла. • В 118-ю годовщину основания Подводных сил ВМФ России клирик Петропавловского собора Петергофа про-

• В Центре искусства и музыки «Невский арт» Петербургский хор, состоящий из студентов Санкт-Петербургской Духовной академии, под управлением В. Смирнова исполнил «Чернобыльскую Литургию» в сопровожде-

• Встреча с регентом храма Георгия Победоносца в Купчине, писателем С. Ильиной состоялась во Фрунзенском благочинии в рамках Дня православной книги. Благочинный протоиерей Алексий

нии органа (диакон Алексий Попов). Автор произведения – выпускник Ленинградской Духовной академии митрополит Тульчинский и Брацлавский Ионафан (Елецких). Солисты: священник Максим Устименко и диакон Арсений Гревцев. Проповедь прочитал председатель совета по культуре Санкт-Петербургской епархии, преподаватель СПбДА священник Илия Макаров.

водников собрались ветераны, жители города и школьники. Поминовение прошло по инициативе районной организации ветеранов-подводников.

тоиерей Владимир Чорнобай совершил молебен о здравии и спасении моряков и всех воинов, исполняющих свой долг, а затем литию по погибшим подводникам и всем защитникам Отечества. По традиции у памятного камня на Аллее подцеркви императора Павла I (1754–1801), принявшего мученическую кончину от заговорщиков в ночь с 11 на 12 марта по ст.ст. Для возведения храма при Каменноостровском дворце цесаревич Павел пригласил зодчего Ю. Фельтена и лично следил за ходом строи-

• День православной книги отметили в Центральном благочинии. Присутствующим на встрече представили новые богословские издания «Введение в библейское богословие. Ветхий Завет» архимандрита Ианнуария (Ивлиева) и исследование «Греческая Библия Септуагинта» ведущих французских патрологов университета Сорбонны тельства. Настоятель протоиерей Вадим Буренин напомнил, что монарх был глубоко православным, не пропускал богослужения, пел на клиросе. Как милосердный христианин, проявлял заботу о вдовах, сиротах, увечных солдатах. Служение подданным стало главной целью его жизни. Священник рассказал, что важно говорить об императоре правду.

• В храме Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове на Божественной литургии и панихиде почтили память устроителя этой

• В рамках программы духовного окормления межрегиональной благотворительной общественной организации «Содействие» священник храма Святой Равноапостоль-

Исаев всем пожелал помощи Божией в прохождении постного поприща. На его вопрос, какие писатели повлияли на ее творчество, С. Ильина назвала А. Чехова, В. Набокова и И. Шмелева. Герои ее произведений – представители различных социальных слоев и эпох. Ее рассказы и повести выставлены на «Литресе», а недавно напечатана ее первая книга «Город счастливого меня», в которую вошли одноименная повесть и рассказ «Ночной разговор».

держке Фонда президентских грантов. Участвовали студенты и школьники из городов СанктПетербурга, Москвы, Ижевска, Праги, Красноярска, а также Ленинградской, Мурманской и Кемеровской областей. Жюри отобрало 20 лучших работ, которые размещены на сайте проекта. Цель конкурса – создание интерактивной карты локаций, связанных с именем промышленника, металлурга, инженера и строителя Н. Путилова (1820–1880).

• Подведены итоги конкурса видеороликов «Пути-

ловская карта», созданных для мультимедийной карты предпринимательского наследия г. Санкт-Петербурга. Организаторы мероприятия – организация «Деловое поле» и благотворительная ассоциация «Невский проспект» при под-

• Настоятель строящегося храма Иконы Божией

Надобно требовать должного совершенства, но не выступая из пределов свойственного нам любомудрия и сил человеческих (Святитель Григорий Богослов).

М. Арль (†2020), Ж. Дориваля и О. Мюнника в переводе иерея Александра Зиновкина. Вел мероприятие настоятель Феодоровского собора протоиерей Александр Сорокин. Встреча транслировалась на YouTubeканале Феодоровского собора.

ной Княгини Ольги д. Новое Девяткино иерей Николай Кяккинен посетил подопечных центра. Священник провел беседу о Великом посте.

Матери «Милующая» иерей Андрей Морозов провел рабочую встречу с куратором проекта А.С. Буториным на месте строительства. Обсудили ход строительства храма и наметили план совместных дальнейших действий.

паломничество

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Мы чуть не свернули с дороги – Господь нас удерживает Ведущая

Любовь Акелина

В студии телеканала «Союз» игумения Елисавета (Позднякова), настоятельница знаменитой Марфо-Мариинской обители (г. Москва)

– О музее мы поговорим позже и покажем те экспонаты, которые Вы сочтете необходимым показать нашим зрителям. Скажите буквально несколько слов о том, какие проекты общедоступны. Я знаю, что у вас есть очень интересные проекты. – Сегодня общедоступные проекты – только наши мастерские, куда приходят люди, чтобы плести сети, лить окопные свечи, шить полотенца и всякий другой госпитальный текстиль. Приходит очень много людей. В Telegram-канале, в группе, посвященной мастерским обители, зарегистрировано больше 700 человек. Мы всех приглашаем, и люди с большим удовольствием идут. Есть проекты, направленные на оказание помощи тем или иным людям; они, конечно, не общедоступны, но мы их иногда показываем...

– Бесплатные. В музее Марфо-Мариинской обители довольно много экспонатов. В последнее время давно нашу коллекцию пополнили письма Великого князя Сергея Александровича, привезенные недавно в Россию. Для нас это большое сокровище, и мы не можем нарадоваться, что они у нас есть. Большой друг обители сумел выкупить эти письма, и теперь можно с ними ознакомиться у нас в музее. – У какого-то частного лица выкуплены письма?

военные, получившие ранения и потерявшие конечности в зоне специальной военной операции. В этом филиале был создан цех по изготовлению протезов. Когда я об этом услышала, я так обрадовалась. Некогда Великая княгиня Елисавета Феодоровна тоже создала при обители небольшой завод по изготовлению протезов. Они изготавливали протезы, чтобы воины («увечные», как их тогда называли) русско-японской войны могли вести полноценную жизнь. Все эти события натолкнули нас на мысль, что сегодня, при таких обстоятельствах, наша иконочка должна находиться в Больнице Святителя Алексия, чтобы и раненые, и врачи, и протезисты имели возможность молиться этой иконе и получать благословение Великой княгини. Для нас это был большой праздник. – И Вам совсем не жалко было расставаться с вашим экспонатом?

– Выкуплены они были на аукционе. 23 февраля этого года исполнилось 115 лет со дня основания обители. У нас был торжественный день. Мы

– Нет, жалко не было. Наоборот, я вижу в этом очень глубокий смысл. Я очень благодарна Алексею Юрьевичу Зарову, который прилагает много усилий, чтобы помогать ребятам.

провели его в Елисаветинском филиале Больницы Святителя Алексия. В этот день произошло важное событие. Один из наших экспонатов, маленькая икона святителя Николая, была передана филиалу Больницы Святителя Алексия в Жуковском, где сегодня проходят лечение

Надеюсь, что эта иконочка будет их радовать и вдохновлять. И ребятам это сейчас очень нужно, и врачам, которые занимаются изготовлением протезов и просто лечат, важно знать, что когда-то Великая княгиня Елисавета занималась таким важным и нужным делом.

суббота 05.00, 15.00

– Матушка, скажите, пожалуйста, с Вашей точки зрения, какая основная задача, основная идея музея при Марфо-Мариинской обители? Для себя Вы какую цель определили? С чем должен выйти человек из вашего музея?

– Марфо-Мариинская обитель – это прежде всего атмосфера. Здесь чувствуется присутствие Великой княгини. Дом-музей и остается домоммузеем. Я сама прихожу в этот дом просто здесь побыть. Здесь нет особенных экспонатов, особой интерактивности, – это просто атмосфера, и здесь хочется быть. Иногда летом, если открыты окна, развиваются шторы, кажется, что сейчас и правда выйдет Елисавета Феодоровна. Мне кажется, что это главное, что здесь есть, – покой, тишина, атмосфера того времени. Люди приходят за этим покоем. Посмотреть на великокняжеский фарфор интересно, но на него можно взглянуть и в любом другом музее, есть музеи, где он представлен гораздо шире. А этот маленький музей приоткрывает завесу жизни Великой княгини: как она жила, где встречала императора. Дух Великой княгини здесь присутствует. – Мне кажется, всегда важно погрузить наше общество в кусочек истории подобного рода. Недаром обитель называлась обителью милосердия. То есть то, чего в обществе сейчас не хватает.

– Расскажите, пожалуйста, как можно попасть в ваш музей? Какие предлагаются экскурсии? И несколько слов, пожалуйста, о самых интересных экспонатах музея. – Наш музей открыт для посещения, проводим по пятьшесть экскурсий в день. На сайте Марфо-Мариинской обители есть телефон музея, можно позвонить, и администратор запишет на экскурсию, – все просто. Если вдруг люди пришли на территорию обители издалека или же по каким-либо причинам не смогли записаться заранее, то можно всегда прийти непосредственно к администратору музея, и экскурсию непременно проведут.

Окончание. Начало в №13, 2024 г.

– Людей всегда интересует вопрос – платные экскурсии или бесплатные?

См о тр ите п р о г ра м м у

«таинства церкви» на телеканале «Союз»

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Кто всю свою надежду возлагает на этот мир, тот слеп (Преподобный авва Исаия).

Знаете, проводились очень интересные исследования – спрашивали родителей, какими они хотят видеть своих детей. Что только не отвечали родители. Они хотели видеть детей умными, успешными, физически развитыми, здоровыми и т.д. И, если я не ошибаюсь, то только в одной из всех семей сказали: «Мы хотим видеть наших детей добрыми». А о милосердии вообще никто не произнес слова. То есть понятия «доброты» и «милосердия» уходят из нашей жизни.

церковная жизнь

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

– Они не совсем уходят, конечно. В зоне специальной военной операции, в госпиталях, где я была, я смотрела на этих ребят, которым от 20 до 25 лет. Я точно знаю, что еще три года назад они были совсем другими. Если бы их тогда положить вместе в одной палате, то было бы чтото совсем другое. Каждый бы сидел в своем телефоне, каждый общался бы со своей девушкой, а сейчас они другие. Как будто страшная война стряхнула верхнее наслоение, и открылись настоящие и добрые люди, они заботятся, переживают друг о друге, поддерживают друг дуга. Это удивительная красота, настоящая человечность. Причем поддерживают друг друга два израненных бойца – шевелиться толком не могут, им больно, но они стараются друг другу помогать. Вот красота. Есть это все еще в нашем народе, просто в погоне за какими-то благами, удовольствиями и комфортом, мы обрастаем чешуей, шелухой, которая мешает нам быть добрыми людьми, смотреть по сторонам и чувствовать чужую боль. А вот там это видно, и это наши ребята.

– Я думаю, что и мы становимся немного другими. Во многих храмах собирают гуманитарную помощь, своими руками делают вещи первой необходимости для нашей армии – помогают кто чем может. Страна всколыхнулась. Матушка, Вы опровергните или подтвердите мои слова? Но, мне кажется, что какая-то часть общества изменила свое отношение к жизни и ко всему происходящему. – Очень большая часть общества всколыхнулась, – встали и начали помогать, искать, где могут помочь. Я все время смотрю на людей, которые к нам приходят плести сети. – К вам приходят добровольно? – Да, приходят добровольцы плести сети и лить свечи. Они приходят каждый день, кроме воскресенья, с раннего утра и до позднего вечера. Я на них смотрю и думаю: «Это люди разных возрастов и полов, у этих людей до специальной военной операции была какая-то жизнь.

Все время, которое они здесь оставляют, им было куда деть. Они чем-то занимались, где-то работали, увлекались каким-то хобби. Но теперь они все это время проводят здесь, – не покладая рук льют свечи, плетут сети. Это основной показатель того, что наш народ всколыхнулся. Они многое отложили, многое сочли второстепенным». Это очень важно. – Скажите, как сложилось общество добровольцев при вашем монастыре? Что Вас сподвигло начать заниматься такой работой? Я, кстати, узнала об этом совершенно случайно от нашего друга архимандрита Мелхиседека, который посещает военных в госпиталях и занимается гуманитарной помощью. – Когда началась специальная военная операция, мы, как и все, были оглушены этой новостью. Мы не поняли, что произошло. Думали, что все быстро закончится. Но, когда прошло несколько месяцев, стало понятно, что не кончится, и нужно что-то делать, помогать.

Первоначально было понятно, что много пострадавших мирных жителей. Мы начали делать то, что было нам привычно, – собирать продукты, деньги, вещи для отправки на Донбасс. Постепенно сориентировались, что именно нужно военным. Мы мирное поколение, мы ничего не видели. Слов таких не знали: окопные свечи... маскировочные сети... Этого даже никто никогда не произносил. Но когда нам подсказали, мы подумали, что это замечательное дело, это безопасность наших ребят. Окопные свечи – это тепло, свет. Ребятам там приходится очень туго, особенно в холодное время. Была зима грязная, холодная. Бойцы находились в окопах, отмораживали себе руки и ноги. Это очень страшно. И, изучив этот вопрос, мы стали помогать таким образом. С тех пор люди приходят к нам каждый день трудятся. Это большая для нас радость. Если приезжают военнослужащие или просто люди с Донбасса, мы показываем им наши мастерские, происходит некий обмен. Наши женщины и мужчины, ко-

торые плетут, слезно благодарят приезжих воинов, а те благодарят наших добровольцев. Это очень здорово. – Матушка, получается, складывается некое сообщество на других основаниях? У меня недавно была очень интересная беседа с одним актером, который не любит слово «дружба». И его спрашивают, мол, Вы такой уютный, большой, наверное, со многими дружите в театре. А он говорит: «А что значит дружить? Перемывать друг другу косточки по телефону?» Что значит дружить, скажите? Такое расплывчатое слово «дружба»... Мне кажется, сейчас создается, повторюсь, другое сообщество среди людей, которые к вам приходят, где слово «дружба» приобретает исконный смысл? Мы, может, этого не понимаем, но, наверное, сейчас что-то другое закладывается в понятие «дружба»? – На самом деле, это наблюдение многих лет. Как только начинаются какие-то катаклизмы, будь то пожары, наводнения или какие-либо другие бедствия, Церковь приглашает людей помочь. Собирается группа людей совершенно особенных. Не приходит абы кто. Приходят готовые трудиться, люди вдумчивые. Из таких мы часто набираем себе сотрудников. Также и в этот раз. Приходят очень серьезные люди с несколькими высшими образованиями. Поначалу у нас были литературные вечера, разворачивались целые дискуссии. Но решили, что все-таки лучше молиться, потому что нужно чтобы эти сети изготавливались с молитвой. Пришли к общему мнению, и теперь литературных диспутов у нас не бывает, но, тем не менее, люди замечательные. Они общаются между собой, дружат. – Но уже не перемывая косточки друг другу? – Это что-то другое. Именно эта работа, эти мастерские отличаются от всего остального. Все внутренне напряжены, все переживают и понимают, куда пойдет эта сеть. В самом начале одна из наших женщин придумала на одной из лент, которая вплетается в сеть, написать от руки «Живый в помощи». И теперь мы в каждую сеть вплетаем одну такую ленту, чтобы Господь хранил ребят. Можно было, конечно, купить такие ленты соответствующего цвета, но они сами пишут от руки. Для них это важно. В каждой сети есть такая ленточка с молитвой «Живый в помощи». Около этих сетей не болтается. Хочется молиться, хочется, чтобы молитвы дошли до ребят. А иногда женщины, я видела, плачут. К нам приходят и те, кто потерял своих детей, своих мужей. Они приходят и

говорят: «Их нет, а мы должны сделать дело, чтобы уберечь других». – В связи с тем, о чем Вы говорили, я вспомнила, что часто писала в своих статьях о подвигах женщин Куликова поля. Мы доблестно победили в 1380 году, но, по моему глубочайшему убеждению, одной мужской доблести было бы абсолютно недостаточно. На то время войско Мамая было самым лучшим, прекрасно обученным, хорошо вооруженным, а самое главное – многочисленным. Наше войско было во сто крат меньше. Безусловно, молитва преподобного Сергия, всех молившихся священнослужителей и подвиг женщин стали основополагающими в этой битве. Как гласит летопись: «Евдокия Московская, проводив мужа, с женами паники не поддались». Они вошли в Архангельский собор и молились там всю битву. Их молитва была там, на поле боя с их мужьями, сыновьями и братьями. Именно это была победа. – Это общеизвестный факт, что воюют не только на поле боя. В этом участвует вся страна. И, если мы сейчас не возьмемся за то, что у нас происходит в голове и душе, эта победа нам ничего не даст. Если мы не начнем воспитывать своих детей, это будет большой проигрыш. Сейчас наши ребята доблестно сражаются, проявляют чудеса героизма, сопоставимые с самыми известными русскими героями. Но нужно воспитывать сегодняшних детей. Это должен понять каждый. И очень радостно, что вся страна поднялась и поняла смысл. И сейчас я часто ловлю себя на том, что, замечая происходящие сегодня события, понимаешь: война началась именно из-за этого. Из-за того, что мы такие, война была неизбежна. – Говорят, что и Великая Отечественная война была неслучайно и не просто так. Многое очистилось? – Войны не бывают случайными. Это Промысел Божий, в первую очередь о нас. Не о тех солдатах, кто отдает свои жизни,

а в целом о всем народе, который иногда теряет берега. И сейчас это произошло. Мы чуть не свернули с дороги. Господь нас удерживает. Слава Богу. – Матушка, я знаю, что какие-то творческие собрания у вас остались. Вы организовывали большие концерты для участников СВО. Каким образом Вам удавалось это сделать? – С началом специальной военной операции мы перестали проводить развлекательные мероприятия в Марфо-Мариинской обители. – Я имею ввиду за пределами Марфо-Мариинской обители. – С тех пор мы проводим только благотворительные концерты, которые призваны собрать средства для помощи бойцам и людям, пострадавшим в зоне специальной военной операции. Было несколько концертов. Один из них – в Vegas City Hall, но идея была не развлекать. Люди очень напряжены. Очень тяжело все это переносить. Они переживают за наших ребят. Хотелось дать им хоть какуюто возможность расслабиться. Точно также и наши раненные воины в госпиталях. Мы в основном из Советского Союза, и поэтому нам очень близки все военные песни, вся эта атмосфера. И мы сделали два концерта, которые пользовались большим успехом. Люди в самом деле смогли немножко оттаять душой. Для нас это очень важно. – Матушка, спасибо за Вашу милосердную помощь. Записали Нина Кирсанова и Анна Родионова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Tainstva-CerkviBeseda-s-igumeniey-ElisavetoyPozdnyakovoy-Chast1-09-03-2024 ; https://tv-soyuz. ru/Tainstva-Cerkvi-Besedas-igumeniey-ElisavetoyPozdnyakovoy-Chast-2-16-03-2024

Всецелое соединение воли человеческой с волею Божиею есть состояние совершенства, какого может только достичь разумное создание Божие (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Великий пост

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Единственная возможность вернуться в рай и вновь соединиться с Богом – это покаяние

18 марта, в понедельник первой седмицы Великого поста, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил первое в текущем Великом посту Великое повечерие со чтением Покаянного канона преподобного Андрея Критского в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга.

Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского читают частями в первые четыре дня поста. Текст канона пронизан чувством раскаяния за грехи и охватывает события всего Ветхого Завета: от грехопадения Адама и Евы до земной жизни Иисуса Христа. Причем ветхозаветные и новозаветные сюжеты отражены здесь в чувствах человека: повествование ведется от первого лица. Речь идет о разлуке с Богом и тоске по Нему; ощущении, что ты беззащитен перед грехом; понимании, что только праведная жизнь и искренняя молитва ко Господу может тебя спасти. Сквозь строки Канона Андрея Критского мы также видим, что единственная возможность вернуться в рай и вновь соединиться с Богом – это покаяние. Всего в Каноне Андрея Критского 250 песен – тропарей. Каждый тропарь завершается псаломским припевом: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Это великое поэтическое и богословское произведение за-

дает тон всему Великому посту, начиная со слов, обращенных ко Господу Иисусу Христу: «Откуда начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию?», что означает:

«С чего же начать мне каяться, ведь это так трудно». По завершении богослужения митрополит Евгений обратился к присутствующим с архипастырским словом. «Уже прошел первый день Великого поста. У каждого посвоему, по-разному – у кого-то

нестись к каждому дню как к большому сокровищу, большой ценности». Правящий архиерей призвал оценить имеющуюся драгоценность – пост. «Нам сегодня Церковь говорит разделить то, что есть вокруг вас: пищу, бытие, какие-

«Священно Писание – такая (духовная. – Прим. ред.) „пища”, которую, даже если мы читали и Книгу Бытия, и Исхода, и пророков, все равно необходимо это читать. Так вносим в дом своей души то, что действительно полезно, нужно, то, что ее насыщает.

очень внимательно и благодатно прошли эти первые часы, у кого-то не так, как хотел, ожидал, – сказал Владыка митрополит. – У людей еще есть время, 39 дней Великого поста впереди. Но очень хочется от-

то эмоции, новости, вести, события. И то, что Церковью благословляется, вкушайте, и это принесет вам радость. А то, что не благословляется, отложите. В этом мудрость. Оказывается, бывает очень сложно сделать – отделять важное от неважного и оценить то, что имеем». Говоря о душе человека, архипастырь привел сравнение с домом – если порядок в душе, то и порядок в доме. «Чистый, крепкий, хороший дом – это как правильно устроенная душа. Великим постом у нас есть особенная возможность позаботиться о доме своей души», – сказал Владыка Евгений. Великий пост – время внимательного чтения Священного Писания. Митрополит Евгений призвал каждого не забывать об этом.

Преподобный Серафим Саровский не ленился читать Священное Писание. Он старался прочитывать ежемесячно всю Библию, а каждую неделю – весь Новый Завет, Евангелие и Апостольские послания. И он этим ее (душу. – Прим. ред.) питал, он этим „проветривал”. И преподобный Андрей Критский. Он смотрел на свою душу и мысленно измерял ее категориями Священного Писания». Глава митрополии пожелал каждому оценить оставшиеся короткие великопостные дни. Отметим, что чтение Покаянного канона продолжилось в следующие дни этой седмицы – 19, 20 и 21 марта. Расписание архиерейских богослужений можно посмотреть здесь: https://ekaterinburg-eparhia. ru/raspisanie/

Благое произволение человека укрепляется вдали от соблазнов, напротив того, оно, будучи приближено к соблазнам, начинает мало-помалу ослабевать и, наконец, совершенно извращается (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

внутренний вызов», утвержден обновленный состав Бюро Президиума, избраны заместители.

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений участвовал в съезде Международной общественной организации «Всемирный Русский Народный Собор», прошедшем в г. Москве. Съезд возглавил Глава ВРНС Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Святейший Патриарх произнес вступительное слово, в котором выразил скорбь в связи с терактом в «Крокус Сити Холле» и отметил сплоченность народа, вызванную этой бедой. В съезде участвовали 500 человек, среди них – 289 делегатов из региональных отделений ВРНС со всей страны. На съезде утверждена тема предстоящего XXVI Собора «Русский мир: внешний и

• В рамках Дня православной книги в воскресной школе храма Казанской Иконы Божией Матери г. Нижнего Тагила прошло занятие, на котором дети познакомились • Невероятным подарком для жителей и прихожан г. Серова стал концерт духовных песнопений в исполнении хора детской государственной филармонии г. Екатеринбурга. Капелла мальчиков и юношей исполнила песни о Родине, сочинения русских композито-

• В воскресной школе во имя святого праведного Симеона Верхотурского при Свято-Троицком Архиерейском подворье г. Ирбита прошла видео-викторина «По страницам православных книг». Воспитанники школы разделились на две команды и активно отвечали на вопросы по Евангелию, житиям святых. Дети получили опыт работы в команде, показали свои знания и эрудицию. По окончанию игры члены жюри подсчитали баллы за ответы и определили победителей викторины.

с историей создания первой печатной книги «Апостол» И. Федорова. Настоятель храма отец Димитрий познакомил ребят с богослужебными книгами, показал священные книги прошлого и позапрошлого века, что вызвало у детей особый восторг. Познакомили ребят и с книгами в библиотеке. Дети записались в библиотеку и взяли почитать заинтересовавшие их издания. • В приходе храма Святой Великомученицы Екатерины г. Богдановича состоялись «Богдановичские встречи». В ров, основную часть программы составили духовные песнопения. В уникальном коллективе 51 участник от 9 до 20 лет. Дирижер – Ф. Вейсгейм. Каждое из произведений коллектива – лауреата международных конкурсов и фестивалей – завершалось бурными аплодисментами. • В Управлении образования г. Первоуральска накануне выбора модулей ОРКСЭ состоялась встреча с преподавателями ОПК и завучами общеобразовательных школ. На встрече выступил благочинный Первоуральского ЦО Екатерин-

• Женскому клубу «Елизавета» при храме Воскресения Христова г. Новая Ляля исполнилось шесть лет. После Божественной литургии участницы клуба собрались за трапезой. «Для каждой нашлись нужные и удивительные слова,

рамках празднования 195-летия со дня рождения генерала Е.В. Богдановича, видного государственного, общественного и церковного деятеля, строителя железных дорог, устроителя пожарного дела и писателя,

• Клирик Покровского кафедрального собора г. Камышлова, журналист и пи-

с атель диакон Дионисий Ахалашвили провел занятие для слушателей Клуба приходских пресс-секретарей. В режиме zoom-конференции отец Дионисий рассказал о работе и особенностях православной журналистики, поделился секретами мастерства, рассказал интересные истории из своей журналистской практики, а также представил слушателям курсов свою новую книгу «Свидетели Царства Небесного: священномученики Камышлова и Камышловского уезда», вышедшую в типографии Екатеринбургской епархии.

благотворно влияют на процент выбора модуля «ОПК» среди учеников и их родителей. За последние пять лет прирост выбора увеличился в два с половиной раза.

бургской епархии, настоятель храма во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла протоиерей Константин Савченко, а также представитель городского методобъединения педагогов. По словам организаторов, данные встречи

получилось уютно, тепло и с юмором. Все участники раскрылись по-новому, вспоминая время, когда они только-только переступили порог храма», – поделились впечатлениями прихожанки. • Екатеринбургское региональное отделение Братства православных следопытов выступило инициатором акции поддержки жителей г. Белгорода и Белгородской области. В марте и апреле юные скауты будут рисовать плакаты поддержки и выкла-

прошло культурно-просветительское мероприятие, организованное силами представителей творческой интеллигенции Богдановича и Сухого Лога, а также прихожан храма. Состоялись выступления музыкантов и певцов, лекция о жизни Е.В. Богдановича. Была представлена выставка «Солдатский медальон», рассказывающая о православных святынях, которые брали в бой ранее и сейчас берут с собой православные воины.

• На базе исторического музея собора Вознесения Господня г. Михайловска прошла презентация выставки народного костюма. Идея выставки – воссоздание исконно русской одежды, которую носили жители разных регионов России в XIX в. «Моделями» на показе стали куклы, предоставленные детскими садами города. Мастранице или странице отряда БПС в социальных сетях.

дывать на страницах соцсетей с хештегом #БелгородМыСТобой. Присоединиться к акции может каждый. Для этого необходимо опубликовать свой рисунок с хэштэгом #БелгородМыСТобой на своей

• Воскресная школа храма Архангела Гавриила г. Екатеринбурга совершила паломническую поездку в храм во имя Священномученика Аркадия Екатеринбургского. Возглавил поездку настоятель храма иерей Сергий Кунгуров. Для паломников провели экскурсию по музею в честь святого и организовали мастер-класс по колокольному звону. Настоятелем прихода Священномученика Аркадия является руководи-

стера назвали отличительные черты народного костюма в различных регионах России. Перед участниками встречи выступили мастерицы, которые увлекаются историей русского костюма и своими руками отшивают наряды в миниатюре. тель Уральского колокольного центра и старший звонарь Екатеринбургской епархии иерей Димитрий Бажанов. Поэтому одной из целей поездки в этот храм стало получение наставлений и ценной информации о звонарном искусстве.

Если станешь мстить, то будет великий смех, великое презрение, так как это – дело малодушия; если же простишь, то великое удивление, так как это – дело великодушия (Святитель Иоанн Златоуст).

Читаем Добротолюбие

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Иоанн Лествичник. Биография

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4–11, 13 (2024 г.)

Мы продолжаем читать второй том «Добротолюбия». И обращаемся к текстам очередного святого отца, которого зовут святой преподобный Иоанн Лествичник, по книге, которую он написал. А более традиционно и правильно было бы назвать его Иоанном Синаитом (или: Иоанн, игумен Синайской горы), учитывая практику Исаака Сирина, Паисия Святогорца, Ефрема Сирина, так как есть Анастасий Синаит, Григорий Синаит. Интересна личность этого человека. Родился Иоанн Лествичник примерно (мы не можем сказать точно) в V веке. И очень рано (по нынешним меркам ребенком, в 16 лет, по тем меркам зрелый, но молодой человек) поступает в монастырь. Исходя из всего того, что мы потом о нем узнаем, хотя он никогда не рассказывал об этом подробно, он имеет хорошее образование. И, что естественно для человека, в 16 лет уходящего в монастырь, не наделавшего смертных грехов и никаких асоциальных нарушений, он имеет гуманитарный склад ума, словесный склад ума, он книжник по своему душевному и интеллектуальному складу. Это, так скажем, рассуждение, когда уже мы прочитали «Лествицу» раза два как минимум, лучше три. Тогда мы начинаем его понимать, когда нам встречаются не столько воспоминания, сколько некие представления о нем, которые на самом деле очень ярко его характеризуют. Книжное житие использует некоторые традиционные клише, некоторые традиционные формы: он пришел в монастырь, оставался в послушании, молился, безмолствовал, естественно, когда-то был пострижен в монахи, отшельничал, снова молился очень много, получал разные откровения, в конце концов стал игуменом большого и хорошего монастыря и написал книгу об опыте духовной жизни, который он прошел. Такое житие мы можем прочитать в житиях Димитрия Ростовского. В общем-то, такое же житие предваряет его тексты в «Добротолюбии»: небольшое, житийное. И, собственно, все бы на этом можно было бы сказать. Но нет. Из разных нежитийных источников, нежитийных свидетельств, разных высказываний святых, из наблюдений разных людей, из цитат разных патериков, обмолвок этих патериков рисуется более глубокая картина

личности. А как я уже сказал, это замечательная в своем роде личность. Понятно, что любой святой отец – замечательная личность. Но мне особенно близко, понятно, радостно сознавать, что именно такой человек написал такую книгу. Надо понять, что это был за человек, как он жил по-человечески. Он прожил со старцем 19 лет. Жизнь послушника,

это надоело… Но за то, что ты слушаешься старца, доверяешь ему, благодать Божия ограждает тебя от всего. Но старец умирает. И тебе всего 35. Впереди 40 лет жизни в пустыне в совершенном одиночестве, когда ты не знаешь, что тебе делать. Ты жил в родительском доме, что-то делал, в свободное время молился. Потом попал к старцу, тоже молился в

жизнь при старце, в общем-то, неплохая, хотя он описывает в своей «Лествице» очень много трагических послушников, которые кончали жизнь смертью, которых забивали насмерть, которые погибали от недостатка еды, воздуха и человеческого внимания. Но в целом жизнь со старцем, жизнь с духовником, по крайней мере, как-то безопасна и интересна и ограждает молодого человека от уныния. У тебя всегда есть дело, в котором ты приставлен помогать. Поскольку ты не живешь своей волей, а слушаешь, что скажет тебе старец, то за послушание и доверие своему старцу благодать Божия избавляет тебя от многих скорбей. Ты можешь в 16 лет не знать никаких блудных страстей, блудных сновидений, какого-то разжжения плоти по естеству, уныния… Бессмысленное хождение под солнцем, жара, зной – как все

свободное время. Но у тебя было некое дело, обеспечивающее существование этого старца. А тут ты один, и навсегда теперь будешь один. Синайский монастырь той эпохи – это специфический монастырь, тем более он живет несколько уединенно, отдаленно. И ему очень тяжело: он попадает в уединение, того, кого он привык слушаться, больше нет, послушания в его жизни больше нет, и благодать Божия его в некоторой степени оставляет. На самом деле послушание ничего страшного в себе не содержит. Чтобы вы поняли, послушанием жил почти весь русский народ в течение нескольких столетий. Что такое крепостное право, как не послушание? Своей воли нет, своей собственности нет, ты ничего не решаешь, что скажут, то и делаешь. Это послушание трудно для нас, потому что мы самовольные, строптивые, гордые люди. Для строптивых послушание трудно. Для смиренных послушание легко. Им трудно, когда они остаются одни. А само послушание – хорошо. Всегда было много таких людей. А вот как жить одному? Как жить, когда покров благодати

См о тр ите п р о г ра м м у

«Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Божией умаляется, потому что отныне ты живешь не по послушанию, а своей волей? Раньше ты жил беззаботно, ни за что не отвечал, не принимал никаких решений, а теперь принимаешь, когда живешь в уединении. Вот тогда тебя начинают мучить разные скорби, и все зависит от склада твоей души. Но уж, несомненно, тебя будет мучить уныние. Уныние окружает тебя везде и всегда. Ты не можешь спрятаться в келье, выйти на улицу, потому что улицы нет, не можешь включить телевизор, потому что телевизора тоже еще нет, в интернет не можешь глянуть, вдруг там кто-то написал какой-то важный вопрос: «Батюшка, как молиться по четкам?» Но интернета нет, тоже еще не придумали. Что делать-то? Ты живешь изо дня в день, и ничего не меняется, совершенно ничего. Ты ходишь изредка, далеко не каждую неделю, на службу, чтобы помолиться и причаститься. А все остальное время один, совершенно, абсолютно, тотально один и без покрова Всевышнего, потому что, раз ты не слушаешься, покров от тебя отнят. Кто-то в такой ситуации мучается от бесов. Иоанн нет. Это поражает. Конечно, у него есть какие-то искушения, он о них тоже пишет. Но его житие, его писания отводят бесам в жизни монаха совершенно периферийное место. Они где-то поминаются, где-то есть, но вообще-то он пишет о другом. Если даже в житии такого удивительного и светлого человека, как Силуан Афонский, бесы активно присутствуют в жизни, то ничего подобного мы в житии Иоанна Лествичника не видим. У него другая скорбь – уныние, а не бесы. Это говорит о том, что он не гордый человек. Ему не надо держать свой ум во аде, он с детства ходил в послушании, он уже 20 лет провел в послушании в монастыре. Поскольку он с детства послушный, амбиций, гордыни у него нет, то и бесы его не искушают. У него только уныние. В итоге он прожил в уединении 40 лет. И достоверно известно, что половина этого срока, то есть с 35 до 55, – это борьба с унынием. А потом он становится игуменом Синайской горы. Пробыл он игуменом не очень долго. И ему пишут странное письмо из Раифы о том, чтобы он написал некую книгу, в которой бы по ступеням разложил, как должен спасаться монах. Это говорит, по крайней мере, о том, что у Иоанна Лествичника, игумена Синайской горы, каким-то образом есть то, о чем его просят. С чего? Человек старый, стал игуменом. Зачем обращаться к старому че-

Многие, вижу, не часто причащаются: это дело диавола, он мешает частому принятию Тела Христова. И очевидно, что тот, кто не часто причащается, дает большую власть над собой диаволу, и диавол волю над ним принимает и ведет его на все злое (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

ловеку? За такими вещами надо к книжнику обращаться, еще к какому-то человеку, который систематизировать бы смог этот опыт. А что напишет старец, игумен уже на склоне своих лет? Напишет то, что уже есть: писания Антония Великого, писания преподобного Ефрема Сирина. Есть же изложение опыта духовной жизни. Почему обращаются к нему, как будто бы никто до этого времени, до 550 года, вообще ничего не написал? Игумены других монастырей знать не знают ничего про другие послания. Так, что ли? Или они подумали, что вдруг игумен Синайской горы напишет?

жалось в течение 20 лет уединения, когда он выискивает разные книги, когда просит, чтобы эти книги ему дали прочитать, переписать или чтобы они были в постоянном пользовании. Он собирает эти книги и оттуда что-то выписывает, а книги возвращает, у себя не держит. Поэтому о том, что он собирает, обрабатывает эти материалы о духовной жизни, у других монахов представление было. Он не просто берет что-то прочитать, он что-то записывает, что-то систематизирует, какую-то работу ведет. Он систематизирует свидетельства о духовной жизни подвижников, что были до него, и, скорее всего, дополняет это

Послушание трудно для нас, потому что мы самовольные, строптивые, гордые люди. Для строптивых послушание трудно. Для смиренных послушание легко. Им трудно, когда они остаются одни. А само послушание – хорошо. Всегда было много таких людей. А вот как жить одному? Как жить, когда покров благодати Божией умаляется, потому что отныне ты живешь не по послушанию, а своей волей? Раньше ты жил беззаботно, ни за что не отвечал, не принимал никаких решений, а теперь принимаешь, когда живешь в уединении. Вот тогда тебя начинают мучить разные скорби, и все зависит от склада твоей души. Но уж, несомненно, тебя будет мучить уныние. Уныние окружает тебя везде и всегда. Ты не можешь спрятаться в келье, выйти на улицу, потому что улицы нет, не можешь включить телевизор, потому что телевизора тоже еще нет, в интернет не можешь глянуть, вдруг там кто-то написал какой-то важный вопрос. Нет, из контекста видно, что они знают: у Иоанна Лествичника есть наработанный материал. И просят этим материалом поделиться. Как бы ни жил уединенно человек, но даже в монашеской неболтливой среде монахи знают, что у него есть некий материал, не просто накопленный (коллекционировал книги Василия Великого, Ефрема Сирина, Антония Великого). Нет, у него есть некий собственный материал, обработанный и переработанный, с помощью которого можно обобщить опыт духовной жизни монаха. Как бы ни был он скрытен, как бы ни был уединен, как бы ни был стар, как бы ни была вся эта среда зажата, очень скрытна, тем не менее люди в другом монастыре знают, что у Иоанна Лествичника есть наработанный материал. Что значит наработанный материал? Не книги, а некая проведенная системная аналитическая работа, то есть человек этим занимался. А раз он занимался, значит – он образованный человек. Что же подвигло его заниматься аналитической работой? Вот как раз его уединенное бытие, житие, которое привело к тому, что он как минимум 20 лет страдал от уныния. Что еще делать, чтобы бороться с унынием? Он так и борется. Он начинает читать, собирать изречения святых отцов. Возможно, это началось еще в период послушничества. Но совершенно точно это продол-

какими-то собственными умозаключениями. То, что мы видим, когда открываем «Лествицу», именно системный характер, это аналитическая работа. И мы видим, что человек не просто сел и написал месяца за три. Это многолетняя и кропотливая работа, о существовании которой знали другие люди. А оформление самой книги выдает с головой ее цитатный, картотечный характер: маленькие фразы, буквально в одно предложение. Свои ли это наблюдения, мысли ли святых отцов, переработанные, порой не имеющие подписи, кто это, для Лествичника не важно, что это авторская редакция. Для него важно, что это свидетельства о духовной жизни, систематизировать которую его и попросили. Но эта работа раскладывания определенных свидетельств, определенных текстов по тематическим категориям была проведена заранее, задолго до того, как он стал игуменом, задолго до того, как к нему обратились с просьбой об этом. Видно, что он записывал разные цитаты в разное время, а потом их систематизировал по темам. По сути дела, он обнародовал собственные заключения, размышления, свидетельства о страстях и добродетелях, о духовной жизни примерно так же, как в нецитатной форме сделал это праведный Иоанн Кронштадтский, написав книгу «Моя жизнь во Христе».

Лествица. Икона

Этот труд вообще непонятен только тем, кто никогда им не занимался. Но книжный человек так и живет. Если он одержим унынием, если его начинает мучить уныние, он начинает эту работу. Это то, что является безгрешным, что несет пользу и хоть как-то разнообразит жизнь. Составление такой своеобразной картотеки. Книжному человеку эта деятельность вполне понятна. И можно сказать даже больше: само уныние, обрушившееся на Иоанна Лествичника, когда он потерял своего старца, было промыслительно именно для того, чтобы этот книжный человек смог начать собирать и систематизировать учение Церкви о христианском подвиге. Это длилось не год, не два, не три, это длилось на протяжении как минимум 20 лет, добавлялись новые темы. И работа эта не могла проходить в полной изоляции (нужна бумага, нуж-

но перо, нужны книги). К нему обращались сначала местные, а потом и дальние, потому что знали, что у него этот опыт систематизирован. Благодаря внутренней работе, которая изначально носила характер просто противостояния унынию, и родилась эта книга, которая помогает людям организовать свою жизнь во Христе уже в течение полутора тысячи лет (умер он в 563 году). Начал за здравие, закончу за упокой: мы не будем разбирать все цитаты из приведенных здесь отрывков, потому что «Лествица» – это то, что нужно читать как лествицу: брать текст и читать. В этом весь ее смысл. Именно так: ступень за ступенью, восходя от первой к любви, нужно прочитать эту книгу, и прочитать ее не раз с определенным перерывом. Мы возьмем из приведенных здесь текстов только несколько слов, очень малое количество

слов. В целом же очень вас призываю найти настоящую «Лествицу» и прочитать ее как целостный книжный текст. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieIoann-Lestvichnik-BiografiyaSvyaschennik-KonstantinKorepanov

Беги прелюбодеяния, помня, что, впадая в него, то сразу и нарушителем закона являешься, и тело свое убиваешь, и себя позоришь, и душу свою подвергаешь мучениям, и род свой бесчестишь, и Бога прогневляешь (Святитель Иоанн Златоуст).

служение

23 марта в храмах Казанской епархии были вознесены сугубые молитвы об упокоении погибших и об исцелении пострадавших в результате террористического акта, произошедшего накануне в концертном зале «Крокус Сити Холл» в подмосковном Красногорске.

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Жить под Богом и Богу доверять Митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл совершил заупокойную литию по погибшим по окончании Божественной литургии на Воскресенском Новоиерусалимском Архиерейском подворье города Казани. За богослужением молились прихожане храмов столицы Татарстана. Владыка призвал верующих не оставлять молитв и в последующие дни: – Произошла большая трагедия, которая унесла жизни многих людей. В наши дни воины гибнут на полях сражений. А вчера мы стали свидетелями того, как вооруженные люди жестоко убили мирных людей. Что это, если не сатанизм? Десятки наших соотечественников погибли, а сколько еще получили ранения, скольким нанесены душевные раны... Очень важно, чтобы мы с вами, братья и сестры, сугубо

молились о тех, кто так трагично ушел из этой жизни, о тех, кто сейчас находится на пороге жизни и смерти, о тех, кто потерял родных и переживает большую скорбь. Будем молиться Богу и надеяться, что Господь примет души невинно убиенных, ведь в их сердцах не было злых намерений. Случившаяся трагедия отозвалась болью в сердце каждого из нас. 22 марта еще долгое время будет для всех нас незаживающей раной. Но мы с вами верующие люди и должны жить под Богом и Богу доверять. Сегодня в нашей стране траур. И мы соединяемся в молитве с теми, кого коснулась эта трагедия. Мы плачем и молимся о душах убиенных в результате террористического акта. Прошу вас не оставлять молитв, не допускать в свое сердце смущения и осуждения. Наши дни очень лукавы. Каждый день, выходя из дома,

нужно осенять себя крестным знамением, нужно просить, чтобы Господь благословил наш путь. Бог всегда рядом с человеком. А все трагические события, беды и катастрофы, которые происходят в мире, служат нам напоминанием о том, что в нашем сердце всегда должен быть страх Божий. Мы с вами должны уповать на милость Божию и быть готовыми в любой момент своей жизни встретиться с Творцом.

Напомним, что вечером 22 марта Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с гибелью людей в результате террористического акта. По благословению Его Святейшейства Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению оказывает необходимую пастырскую помощь пострадавшим и семьям погибших.

Когда, увидев истинные блага, душа презрит все земное, тогда бездействует глаз, потому что душа, став совершеннее, не привлекается зримым, взирая умом только на то, что выше видимого. Так и слух делается мертвым и бездеятельным, потому что душа бывает занята тем, что выше разума (Святитель Григорий Нисский).

События. Россия

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

• Стажировку в департаментах и управлениях г. Вологды и Вологодской области пройдут выпускники Отделения дополнительного образования и творческого развития при Вологодской духовной семинарии. По результатам творческих достижений в состав проекта «Команда Мэра 6.0» вошли В. Тихонова, М. Невзорова и Д. Кучеренко. В этом проекте у активной молодежи есть шанс реализовать свои креативные идеи, внести вклад в развитие города, расширить свои знания, познакомиться с интересными людьми, создать новые дружеские контакты. • Настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы пгт. Джубга Сочинской епархии иерей Роман Кулябин совместно с педагогом воскресной школы Е. Чекалиной провели мастер-класс по чтению на старославянском языке для учащихся седьмых классов. Занятие посвятили Дню православной книги. Провели

• В рамках Дня православной книги в п. Варгаши Курганской области прошли информационно-просветительские мероприятия на тему «Курение: правда и ложь». Провела мероприятие с учащимися средних образо-

• В Пензенской епархии завершилась акция по сбору продуктов для нуждающихся «Корзина доброты» (проект Банка еды «Русь»). В магазинах «Пятерочка» и «Перекресток» г. Пензы волонтеры принимали продукты для одиноких пожилых людей и нуждающихся семей с детьми. Пензенцы пожертвовали почти 250 кг продуктов. Из собранного продовольствия волонтеры на складе сформируют продуктовые наборы, которые получат подопечные отдела социального служения и милосердия Пензенской епархии.

беседу об истории, ценности и важности книг. Разобрали старославянский алфавит, нашли сходства и различия. Большая часть урока прошла при активном участии детей в выполнении заданий и разгадывании кроссворда. • По благословению архиепископа Якутского и Ленского Романа помощник начальника УФСИНа России по Республике Саха (Якутия) по работе с верующими иерей Иаков Бояркин провел экскурсию для осужденных колонии поселения №2 по храмам и монастырям г. Якутска. Священник рассказал об истории храмов вательных школ руководитель духовно-просветительского центра Успенского прихода Г.М. Исакова. Она избрала необычную форму – суд над табаком. Школьники выступили в роли судьи, историка, врача, социолога, политолога, экономиста. В ходе импровизированного судебного заседания школьники узнали о вреде курения. • Настоятель храма Святого Благоверного Князя Александра Невского с. Цемдолина г. Новороссийска иерей Александр Меркулов совместно с представителями поста, об Исповеди и Причастии. Многие, к примеру, не знали, что до дня Светлой Пасхи нельзя Венчаться, а таинство Крещения, наоборот, проводится.

• Настоятель храма Сретения Господня г. Челябинска протоиерей Иоанн Резепов провел лекцию для слушателей общества «Знание». Батюшка понятно и доходчиво рассказал о смысле и целях Великого поста. Слушателям рассказали о запретах во время

• Показ фильма, посвященного преподобному Далмату Исетскому и основанному им Успенскому монастырю, прошел в МБУДО «Детская художественная школа им. Ф.А. Бронникова» г. Шадринска. Документальный фильм является первым

Якутской епархии, находящихся в них святынях и особенностях декоративного убранства православных церквей. В праздник Торжества Православия у осужденных была возможность поклониться местночтимым иконам и святым мощам.

• В г. Йошкар-Оле состоялась презентация историкодокументальной выставки «Zа Победу!» Выставка подготовлена Государственным архивом Республики Марий Эл и экспонируется на уличных стендах. Экспозиция включает в себя документы и фотографии о вкладе Марийской АССР в освобождение и восстановление территории Украинской ССР в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг., участии жителей Республики Марий Эл в боевых действиях и гуманитарной помощи в ходе СВО. В мероприятии также участвовали представители Йошкар-Олин-

казачества НРКО участвовал в гуманитарной поездке в зону проведения СВО к казачьему подразделению «БАРС – 16». По прибытии в расположение священник отслужил молебен о здравии, исповедовал желающих и провел беседу, во время которой ответил на вопросы бойцов.

• Агитационный поезд Министерства обороны РФ «Сила в правде» прибыл на железнодорожную станцию «Томск-I». На перроне поезд встречали официальные лица, студенты и школьники, ветераны СВО. Собравшихся приветствовал ректор Томской духовной семинарии, секретарь Томской епархии архимандрит Иосиф (Еременко). В вагонехраме студенты ТДС вместе с ректором, а также проректором иереем Вячеславом Кабаниным отслужили молебен о Святой Руси и заупокойную литию о вождях и воинах за веру и Отечество убиенных и от ран

в цикле «Зауралье: связь времен» – совместном проекте Курганской епархии и ГТРК «Курган», реализуемом при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Проект призван приобщить молодежь к

традиционным ценностям через знакомство с героями прошлых веков. В общей сложности более 250 детей и подростков участвовали в просмотре. • Отдел по делам молодежи Майкопской и Адыгейской епархии и АНО в сфере культуры «Перезвон» провели обучающее занятие по фотографии, в том числе церковной. Собравшимся рассказали о принципах фотографирования, ошибках начинающих фотографов, правилах осуществления

ской и Марийской епархии. О нерушимости духовно-нравственных принципов жизни в годы вооруженного противостояния с врагами рассказал благочинный Йошкар-Олинского ЦО, член Правления ВРНС в Республике Марий Эл протоиерей Андрей Норкин.

и болезней скончавшихся. Начальник поезда генерал-майор И. Шведов рассказал о маршруте и цели акции. Студенты семинарии посетили вагоны с экспозициями. съемки в храме. Встреча прошла в рамках реализации проекта «Молодежь – будущее страны и церкви» Президентского фонда культурных инициатив. Впереди ребят ждут практические занятия.

Цветы жизни нашей есть добродетели, которые ныне цветут, плод же свой приносят во время свое (Святитель Григорий Нисский).

жизнь Церкви

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Хранить и умножать Божий дар в своем сердце

24 марта, в первый воскресный день Великого поста, – Торжество Православия – митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий в сослужении духовенства Екатеринбургской епархии совершили чин Торжества Православия в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга.

Чин Торжества Православия – особенная служба с чтением Апостола и Евангелия, молитвами, пением тропарей, составленная в IX–Х веках в ознаменование победы истинной веры над еретическими учениями. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и

вом Твоим и содержай силою Твоею!» Возглашение протодиаконом Игорем Романенко Великого прокимна «Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса Един» и славление «Виновника всех благ Бога» предварили Символ веры, исполненный всеми присутствующими за богослу-

Ольге, а также пострадавшим и убиенным православным христианам. Таким образом, за богослужением прозвучали имена тех людей, которые положили начало сохранению Православия – апостолы, благоверные цари и царицы, князья, княгини, люди, подвизавшиеся в благочестии в течение двух тысяч лет. Завершило чин Торжества Православия исполнение «Многая лета» сегодняшним ревнителям, защитникам и хранителям Святого Православия и Церкви Русской – Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, православным патриархам, митрополитам, архиепископам и епископам, священникам и пастве, богохранимому Отечеству нашему. Свое архипастырское слово митрополит Евгений посвятил теме «бесценного богатства» – ценностям Православной веры. «Мы сегодня слышали имена тех, кто это богатство для нас приобретал, сохранял и приумножал. Это святые равноапостольные царь Константин и

постановления семи Вселенских Соборов. Благословляются не только иконопочитатели, но и все живущие, и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Чин содержит в себе чтение всеми молящимися Символа веры, произнесение анафемы и провозглашение вечной памяти всем защитникам Православия. В начале богослужения весь собор духовенства в фиолетовом облачении вышел из алтаря на середину храма перед иконами Спасителя и Богоматери на аналое. После чтения 74-го псалма, просительной ектинии и тропарей прозвучало послание апостола Павла к Римлянам: «Братие, молю вы, блюдитеся от творящих распри и раздоры». Чтение Евангелия от Матфея о внимании к каждому из малых сих, с притчей о заблудшей овце, завершила молитва «Всевышний Боже, Владыко и Содетелю всея твари, наполняяй вся величест-

жением «едиными усты, единым сердцем». После молебного пения недели Торжества Православия «Сия вера апостольская», была возглашения вечная память почившим патриархам, митрополитам, епископам, равноапостольным Константину, Елене, князю Владимиру и княгине

царица Елена, князь Владимир и княгиня Ольга, святые Борис и Глеб, Александр Невский, Царская Семья… Это те имена, которые прозвучали, и дальше идет – „и всех, во благочестии потрудившихся” – это те, кто собрал для нас это богатство и нам передал». Архипастырь отметил, что за чином Торжества Православия звучат и наши имена, имена наших современников. «Мы упоминали тех, кто сегодня образует Церковь – Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, патриархов православных, епископов, пастырей, и собравшихся, и всех благочестивых православных христиан. Речь идет об обладателях, хранителях этих ценностей Православной веры. Это мы с вами». Напомнил Владыка Евгений и о тех, чьи имена в этот день предаются анафеме. «Но есть такие люди, которые эту чашу опрокинули, которые эти отношения разорвали. Такие люди, которые растоптали сокровища дружбы, доверия, сил жизни, которые Бог дает. Сегодня в адрес этих людей звучали страшные слова: „Анафема, анафема”. Да не услышим в своей жизни этих слов, обращенных к

нам за то, что не сохранили, не оценили, не передали те сокровища, которые могли передать», – сказал глава митрополии, отметив, что «всем сегодня Церковь возглашала многие и благие лета – живущим, трудящимся, тем, кто борется за то, чтобы не потерять, сохранить и раздать эти богатства». Обращаясь к пастырям, Владыка Евгений напомнил об особой ответственности перед Творцом. «Потому что тот, кому много дано, с того многое и спросится. Каждому пастырю, архиерею, священнику, диакону дано много: много знания и понимания, много опыта старших, живших до нас людей – опыта по сохранению этого богатства Православной веры и по тому, как ее передавать». «Когда мы крестились, вот такая встреча со Спасителем произошла у каждого из нас – каждый из нас стал бесценной „вазой”, бесценным „сосудом”, который наполнен столь же бесценным содержанием. И наша задача ценить, хранить, и что еще немаловажно – передавать, другим людям эти богатства. Эта чаша, этот сосуд, который нам дан, обладает бесценным свойством: чем больше из него берешь и раздаешь, тем больше он наполняется», – сказал архипастырь. Владыка пожелал всем быть носителями и хранителями этого драгоценного клада. «Господь очень просто сказал: жить так, чтобы люди, видя ваше доброе житие, вашу добрую жизнь, прославляли нашего Небесного Отца. Если мы способны жить так, если мы живем так, то мы умножаем это богатство, о котором сегодня Церковь воспевает и за которое мы благодарим нашего Господа», – сказал Владыка Евгений, отметив невозможность «раздавать или сохранять что-то, если внутри бушуют страсти, если внутрь мы допускаем какую-то нечистоту и перемешиваем это богатство с грехом. – Именно для очищения от грехов и страстей нам дан Великий пост». «Я хочу пожелать к концу Великого поста, к Светлой Пасхе, сосуды своей души очистить, омыть слезами покаяния, как нас призывает Церковь словами преподобного Андрея Критского, и этим сокровищам сиять вместе с Церковью, в церкви, в мире, что лежит вокруг нас», – напутствовал архипастырь. Завершилось богослужение гимном святителя Амвросия Медиоланского «Тебе, Бога, хвалим». Многочисленные участники богослужения приложились к святым иконам и ко кресту, чтобы, как сказал Владыка Евгений, «благодарить Бога за те дары, которые Он нам дал». Прямую трансляцию Чина Торжества Православия провел телеканал «Союз».

Блаженство поставляй не в обильной трапезе, не в веселом пении, не в текущем отовсюду богатстве, но в довольстве малым, в том, чтобы не иметь недостатка в необходимом: первое делает душу рабою, а последнее – царицей (Преподобный Исидор Пелусиот).

Первосвятитель

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Пост – это время наблюдения за своей духовной жизнью

18 марта, в понедельник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Мы с вами вступили в поприще Святой Четыредесятницы. Особое время, которое дает нам возможность духовно сосредоточиться, оторваться от повседневных забот, радостей и скорбей, всего того, что заслоняет от нас главное измерение жизни – духовное, религиозное измерение. В течение поста православному человеку, да и людям недостаточно воцерковленным, но имеющим интерес к духовной жизни, предоставляется возможность о многом поразмышлять. Пост – это время, когда мы молимся и одновременно задумываемся о своем жизненном пути, о том, что мы совершаем доброго, и совершаем ли, и что мы совершаем недоброго; как избавиться от последнего и развить в себе навык добродетели. Другими словами, пост – это время наблюдения за своей духовной жизнью. Дисциплина поста включает в себя ограничение принятия определенных видов пищи. Люди мало воцерковленные нередко говорят: «Не так уж важно, что вы едите; главное – не то, что в вас входит, а что от вас исходит». Я многократно слышал даже от людей, не отрицающих Бога и называющих себя верующими, что пост дело второстепенное, главное не делать плохого, никого не обижать, не обманывать и так далее. Но, как показывает опыт, все эти ссылки на то, что существуют вещи более важные, чем пост, на практике нередко не реализуются, а отсылка к этим самым ценностям оказывается просто самооправданием. Не хватает силенок попоститься, воли не хватает, а нужно как-то объяснить самому себе, тем более другим, почему я не пощусь, – вот и запускаются в ход такие размышления. На самом деле это совершенно неправильный подход, и, может быть, одно из самых важных тому свидетельств – сама история установления

постов. Традиция поста принадлежит глубочайшей древности – в древности постились перед сражениями, перед испытаниями, даже во время болезни. А почему? А потому что люди чувствовали, сознавали и на опыте знали, что пост укрепляет духовные силы, утончает чувства, делает человека более способным к богообщению. Молитва становится другой, взгляд на мир становится другим. Казалось бы, что особенного в том, чтобы воздерживаться от определенного рода пищи? А ведь на самом деле речь не о пище – речь о способности человека управлять самим собою, управлять своими страстями и желаниями. И если в малом, то есть в воздержании от скоромной пищи, у нас не хватает сил управлять самими собой, что же говорить о достижении более высоких и сложных целей? В каком-то смысле пост – это одна из древних, проверенных на опыте Церкви форм благочестия. Подлинного благочестия, когда мы жертвуем чем-то ради достижения духовных целей, целей, связанных с нашим духовным совершенствованием, и добровольно ограничиваем себя в своих потребностях. И нужно подчеркнуть, что это духовное установление, связанное еще с ветхозаветными временами, – оно ведь оправдало себя. Ну не может то, что не имеет смысла, существовать на протяжении не одного тысячелетия. Поэтому само существование поста как особого средства духовного воздействия на природу человека служит доказательством особой важности постного поприща. И не нужно прислушиваться к тем голосам, которые, как я уже сказал, утверждают, что пост – дело второстепенное. Еще раз подчеркну: если в малом не можем что-то сделать ради Бога, ограничивая себя от определенного вида пищи, что же говорить о большом? Если ради спасения своей души, ради возвышения своих чувств, ради укрепления своей веры мы неспособны принять на себя совсем небольшой подвиг? А в нынешних условиях, когда доступна прекрасная постная пища, это время даже нельзя назвать постным подвигом – настолько все просто и легко. Вспоминаю советское время. Вот тогда поститься было очень сложно, потому что ассортимент продуктов был ограничен, и вообще с питанием, особенно в послевоенное время, было не так просто. Тем не менее в больших городах резко сокращалось потребление мяса – это фиксировали соответствующие торговые точки. А ведь народ жил небогато, за плечами людей были суровые годы, но они не говорили: «Мы и так многое

претерпели», и верующие во множестве проходили поприще святых постов, особенно Великого поста. Поэтому и мы, люди современные, имеющие возможность приобретать разного рода продукты – а сейчас в этом нет никакого недостатка, снабжение на очень высоком уровне, – всегда можем заменить постной пищей скоромное на не столь уж продолжительное время Святой Четыредесятницы. Еще раз хочу подчеркнуть, что пост необходим как средство духовного самовоспитания, выработки навыка самоограничения, а самое, может быть, важное – как наша небольшая жертва Господу. Приносим эту жертву, и Господь по милости Своей, по любви к нам нечто дарует в ответ на наш маленький подвиг. И многие люди, с радостью встречая Светлое Христово Воскресение, сознают, что эта радость была обусловлена еще и тем, что мы постились, ограничивали себя, приходили почаще в храм. Наступило светлое Пасхальное торжество – сердце радуется, душа радуется, не в последнюю очередь именно потому, что мы держали пост. Желаю всем нам, мои дорогие отцы, братья и сестры, достойно пройти это постное поприще, памятуя о спасительном значении воздержания. Оно нужно для нашей души и для нашего тела, это вообще необходимое средство и духовной, и физической закалки. Кроме того, хорошо известно, что во множестве случаев ограничение в употреблении калорийной пищи укрепляет здоровье и даже излечивает некоторые болезни. Поэтому давайте отложим в сторону всякие ссылки на здоровье, на некие трудности, на недостаток возможностей и постараемся попоститься в течение этого Великого поста. Если кто-то будет изнемогать – ну что ж, прийти к священнику, сказать о своем изнеможении, и, может быть, священнослужитель даст разрешение на послабление поста. Еще и еще раз, мои дорогие, хочу сказать: пост – это духовная весна, пост – это возрождение нашего чувства веры, это время молитвы; и ни

в коем случае нельзя проспать эту возможность – ее надо максимально использовать. И да помогает нам Господь, вступив на поприще Великого поста, не озираться вспять, как говорит Слово Божие, не уходить в сторону, а с упованием на помощь Божию и с благодарением Господу за возможность пройти это поприще, приступить к нему, чтобы с радостным чувством встретить Светлое Христово Воскресение и радоваться великому празднику победы жизни над смертью, сознавая, что подготовка к нему всех нас немножко изменила к лучшему. А произойдет это тогда, когда мы достойно пройдем поприще Святой Четыредесятницы. И да хранит всех нас Господь на этом спасительном пути, да укрепляет всех нас в решимости и готовности совершить во спасение души своей поприще Святой Четыредесятницы. Еще раз хотел бы у всех вас испросить прощения, потому что как Патриарх я мог, вольно или невольно, не оказать кому-то достаточно внимания и заботы. Не по жестокосердию, а чаще всего ввиду очень сложной повестки дня. Бывает и так, что я не могу уделить достаточно времени для личных встреч с людьми – также сознаю в этом свою слабость и свой грех. Поэтому прошу вас молиться о Патриархе, чтобы у него на все хватало сил и времени, в том числе и на то, что не всегда удается делать, в чем я пред всеми вами раскаиваюсь. И да поможет нам Господь – еще раз подчеркну – достойно пройти великое поприще святого поста, чтобы в радости и мире душевном встретить Светлое Христово Воскресение. Благословите и простите, отцы, братья и сестры, еже сотворих делом, словом, помышлением и всеми моими чувствами, что могло омрачить вас, привести в соблазн или вызвать другие отрицательные чувства. Каюсь в том, что, может быть, не сумел что-то сделать – не по лености, а ввиду многих ограничений, с которыми связана вся жизнь Патриарха. Благословите и простите, отцы, братья и сестры.

Апостол Павел так пламенел духом, так горел любовью к Богу, что, выражаясь достойными своей души словами, сказал: кто нас разлучит от любви Христовой? (Святитель Иоанн Златоуст).

первосвятитель

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Научиться делать милость другим людям, творить дела милосердия – это непременное условие нашего спасения

19 марта, во вторник первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Богоявленском кафедральном соборе в Елохове г. Москвы. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Проходя поприще святого поста, мы должны знать средства, при помощи которых мы можем действительно достигнуть его целей. Достичь изменений в своем сознании, в своем восприятии жизни, в своем целеполагании – другими словами, в тех сторонах человеческого бытия,

молимся о чем-то другом и менее всего вспоминаем свои собственные грехи и свою неправду. Нередко бывает и так, что мы сделаем что-то доброе – жертву в храм принесем, поможем кому-то, – и у нас складывается впечатление, будто все у нас в порядке. Но слова Господа «милости хочу, а не жертвы» должны поставить все на свои места. То, что нам

больше всякой жертвы, но чаще всего именно это проходит мимо нашего сознания. Кто из нас, встав утром, думает: «Что бы мне сделать для ближнего моего? Как давно я ничего доброго не делал!» С трудом могу себе представить, чтобы даже православные люди с самого утра, помолившись, об этом размышляли. Но ведь

от которых во многом зависит не только подлинное благополучие человека здесь, на земле, но и способность обрести жизнь вечную в Царствии Божием. У греков часто употреблялось слово ἔλεος, «милость». Под этим словом подразумевалась некая добродетель, чаще всего по отношению к соплеменникам, родным, близким, и практически никогда – по отношению к тем, кто был далек или оставался за пределами круга личных интересов. Но Господь дает заповедь, которая словно нарушает эту обычную человеческую логику. Он говорит: «Милости хочу, а не жертвы» (Ос. 6:6; Мф. 9:13, 12:7). То есть даже жертвоприношения, предписанные Священным Писанием, не были угодны Богу, если не сопровождались, в первую очередь, готовностью прощать людям их грехи. Мы нечасто об этом задумываемся, да и вообще эта тема обычно находится вне нашего внимания. Что для нас грехи других людей? Обычно то, что нас обидело, оскорбило, то, что поставило нас в трудное житейское положение. Например, мы иногда теряем работу, и тот, кто был инициатором или виновником случившегося, становится нашим врагом, а мы стремимся ответить ему тем же. А приходя в храм Божий, мы чаще всего

кажется жертвой, конечно, принимается Господом, но Он от нас требует большего – милости, а не жертвы. Что же такое милость? Милость – это такое отношение к людям, когда мы думаем о других больше, чем о себе. Милость – это высочайшая добродетель, это почти синоним любви. И когда человек совершает милость, то есть добрые дела, он влияет и на свое собственное духовное состояние. Господь произносит «милости хочу, а не жертвы», повторяя слова ветхозаветного пророка, но для тех, к кому обращался Спаситель, они были малопонятны. Хотя слова эти и были некогда сказаны пророком Осией, но они оказались вне религиозного сознания иудеев – современников Христа. Иудеи хорошо знали, что такое жертвоприношение – они приходили в Иерусалимский храм, приносили жертвенных животных, считая это очень важным делом. Действительно, повторяя жертвоприношения своих предков, иудеи пытались сделать угодное Богу. Но Господь устами Сына Своего говорит: «Милости хочу, а не жертвы». А милость – это то, что реализуется в межличностных, межчеловеческих отношениях. Именно здесь осуществляется самое главное, то, чего Господь желает от нас

именно этого ждет от нас Господь – милости, а не жертвы. В своей религиозной жизни древние иудеи больше всего думали о жертвоприношениях, и, наверное, поступали правильно, потому что именно на жертвоприношениях был сделан особый акцент в Ветхом Завете. Но с пришествием в мир Спасителя акценты смещаются – именно словами пророка Осии, которые Христос повторяет дважды: «Милости хочу, а не жертвы». Вот и нам с вами нужно почаще вспоминать эти слова, если Господь так акцентировал на них внимание Своих учеников и тех, к кому Он обращался. Ведь научиться делать милость другим людям, творить дела милосердия – это, не побоюсь сказать, непременное условие нашего спасения. Каждый должен задаться вопросом: «А так ли я поступаю? Является ли милосердие непременной составляющей моей жизни?» И как не подумать об этом в дни Святой Четыредесятницы, когда богослужения сами настраивают нас на такого рода размышления, когда мы слышим Священное Писание Ветхого и Нового Завета, когда тема милосердия, доброделания проходит красной чертой через назидания, которые мы получаем в церкви! Может быть, пора откликнуться

на все это и сказать, что творение добрых дел, милосердие должно стать не периферийной, почти экзотической, а очень важной, центральной частью моей жизни. И если будет так, как изменится наша жизнь! Как изменятся отношения в семье, как изменятся отношения между поколениями и так далее! Потому что ничто так радикально не меняет к лучшему человеческие отношения, как совершаемое нами добро. Всему этому учит нас Святая Церковь, особенно в дни Великого поста. У нас появляется возможность подумать о своей жизни – может быть, даже во время богослужения. Не всегда же мы в состоянии полностью, от начала до конца, следить за тем, что читают и поют в храме, тем более что и текст не всегда разбираем. Поэтому есть возможность о себе подумать – под звуки богослужебных песнопений, в окружении тех, кто рядом с тобой возносит Господу свои прошения. То есть в совершенно особой, благодатной, духовной атмосфере подумать о своей жизни, и, может быть, эти мысли помогут нам действительно начать путь, ведущий в Царствие Небесное. Потому что без милосердия и добродетели туда не войти! Как бы долго мы ни молились, какие бы полезные книги мы ни читали, – если мы не творим дел добра, туда входа нет. Давайте обо вс ем этом подумаем, применим к себе, проанализируем еще раз свою собственную жизнь. Все – и миряне, и священники, и архиереи – давайте честно ответим пред Лицом Божиим на вопрос: «А выполняю ли я непременное условие вхождения в Царствие Божие? Какие у меня отношения с людьми? Творю ли я дела милосердия, и занимают ли они самое важное место в моей жизни?» Всему этому учат нас и замечательные тексты из Канона святого преподобного Андрея Критского, и чтения из Ветхого и Нового Завета. И дай Бог, чтобы благодатная, духовная атмосфера Святой Четыредесятницы помогла нам намного более тщательно разобраться в своей внутренней жизни, определить наши слабые места, обратить на них внимание, испросить у Господа помощи на преодоление этих слабостей, с тем чтобы дни Великого поста стали для нас школой подлинного благочестия и добродетели, которые и открывают человеку путь в Царствие Божие. Всех вас сердечно приветствую, и благословение Божие да пребывает над всеми нами.

Не прежде засыпай ты, человек, пока не размыслишь о грехах, совершенных тобою в продолжение дня; тогда, без сомнения, в следующий день ты будешь не так скор на подобные предприятия (Святитель Иоанн Златоуст).

великий пост

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Совершить победу над самими собой, укрепляя свою волю ко спасению и укрепляя себя в послушании Господу

20 марта, в среду первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил в Храме Христа Спасителя первую в этом году Литургию Преждеосвященных Даров. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с проповедью.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Время Великого поста – это время, которое дается нам, чтобы мы укрепились в добродетели воздержания, в молитве, а также в доброделании. Что касается доброделания, то это достаточно понятная для всех категория – хорошо известно, что многие занимаются совершением добрых дел, существуют целые организации, и действительно, благодаря доброделанию идут быстрее на поправку раненые и больные, обретают надежду те, кто оказался в трудном материальном положении и потерял всякую надежду. Доброделание ни у кого не вызывает никаких вопросов – ведь так оно и должно быть. А вот другая добродетель – воздержание – понятна далеко не всем. Для человека, далекого от Православия и вообще от христианской традиции, не задумывающегося, чтó есть вера, что значит человеческая жизнь и что значит жизнь загробная, воздержание – абсолютно непонятная тема. «Зачем воздерживаться? Я же работаю, зарплату получаю – почему я не могу купить себе или своей семье что-то повкуснее, калорийное?» А когда такому человеку говорят, что лучше эти сорок дней скоромное не вкушать, для него это абсолютно неприемлемо. Он и представить не может, как в течение сорока дней не есть мясное или молочное. И от такого человека, даже при его доброй воле, потребуется огромное напряжение сил, чтобы он смог наконец понять огромное значение воздержания не только для духовной, но и для физической составляющей нашей природы. Но ведь это действительно так. Воздержание от пищи – и не только от пищи, но и от дурных слов, от конфликтов – сохраняет наши жизненные силы, нашу жизненную энергию. Кстати, такого рода практики существуют не только в христианстве. И это вполне понятно: мы имеем заповедь о посте, а потому с полным доверием относимся к этому божественному установлению, а другие естественным путем, прибегая к дисциплине самоограничения, в том числе в пище, на практике опознали его огромную пользу для организма, но также и для воспитания волевых и даже умственных сил. Другими словами, не существовала бы тысячелетняя традиция поста и воздержания, если бы люди не видели в этом пользы. Но постящийся нередко сталкивается с проблемами или, как мы теперь говорим, вызовами, на которые ему необходимо ответить. И одна из самых сложных проблем такого рода возникает, когда в семье один постится,

а другие не постятся. Здесь на постящемся как бы двойная духовная нагрузка – он не только ограничивает себя в пище, уделяет больше времени молитве, но и должен как-то справляться с негативной реакцией на его пост со стороны детей, родителей, родственников, знакомых или сослуживцев. В молодости я имел опыт работы в светских учреждениях, и помню, как всякий раз после посещения столовой мне приходилось отвечать на недоуменные вопросы: «А почему ты себя истязаешь? Да ты молодой парень, зачем тебе это надо?» И уже тогда я понял, что для людей разумных, открытых к восприятию мыслей собеседника, есть возможность понять, по крайней мере, рациональное значение поста. А в чем же заключается это рациональное значение? В том, что пост полезен для организма. Невозможно постоянно употреблять пищу белковую, изобилующую жирами, – это вредно, особенно для мозгового кровообращения, да и для многих других функций организма. Но ведь мы с вами говорим сейчас не о медицине, а о духовной жизни. Так вот, если пост полезен для физического организма, то еще более он полезен для нашей души. Прежде всего потому, что самоограничение – это очень важный инструмент воспитания воли, а ведь каждый хочет быть волевым, сильным – и верующий, и неверующий. Вот я хотел бы сегодня обратиться ко всем, кто хочет воспитать в себе сильную волю, особенно неверующим. Зачем искать неизвестно откуда взявшиеся практики такого воспитания? Да попоститесь в Великий пост – как, может быть, постятся ваши родители или ваши сослуживцы! Просто примите на себя добровольный отказ от белковой, скоромной пищи и проанализируйте, так ли вы сильны, как вам кажется. И если вы не почувствуете внутренний дискомфорт, значит, вы проникаетесь значением и смыслом поста. Но для того чтобы это произошло в сознании, в душе невоцерковленного человека, незнакомого с нашей церковной дисциплиной поста, ему нужно, по крайней мере, попробовать. Знаю, что благодаря средствам массовой информации мои слова услышат многие. Но попросил бы и вас, мои дорогие прихожане, именно так поговорить с вашими непостящимися родными, близкими, знакомыми или соседями. С любовью, мирно рассказать им о великой пользе поста для физического состояния человека, для продления его молодости, а ведь сейчас многие, особенно среднего и пожилого возраста, очень озабо-

чены тем, чтобы жить подольше. Хочешь жить подольше – ешь меньше мяса, жиров, исполняй предписания Церкви, которые основаны на великом двухтысячелетнем опыте, свидетельствующем о спасительном значении поста, но и о том, что пост всегда сопровождался укреплением сил физических, каким бы парадоксальным это ни казалось. Мы живем в неспокойные времена, в том числе для нашей страны, когда весь народ должен как-то консолидироваться, собраться с силами. Мои родители, пережившие войну и ленинградскую блокаду, часто рассказывали мне, как в тяжелые для страны времена верующие страдали от притеснений. Да и не только верующие – многие страдали лишь из-за своего происхождения, и, конечно, огромным испытанием стала война. Многие на Западе, кто провоцировал эту войну, считали, что тут России и настанет конец, но Россия устояла, и немалую роль в преодолении этих испытаний сыграла наша Церковь, которая действительно была вместе с народом, которая проповедовала людям Богом данные истины, пробуждала любовь к ближним своим, к Родине и призывала к мужественной защите Отечества. Но почему я говорю об этом в связи с постом? Потому что даже тогда, даже в блокадном Ленинграде православные постились. Можете себе представить? Многие умирают от голода, а православные пытаются, несмотря на голод, все-таки не вкушать скоромной пищи. И если бы все они поголовно умерли, то у меня не было бы таких свидетельств. А я имею свидетельства именно тех православных людей, которые даже в экстремальных условиях соблюдали пост и остались живы, здоровы, а затем женились, вышли замуж, родили здоровых детей, и кое-кто из них жив еще и сейчас. Все эти примеры, мои дорогие, из особых периодов нашей национальной истории и вообще из истории рода человеческого свидетельствуют о том, насколько же важен пост. Может быть, мы не в состоянии до конца понять все, что происходит в нашем

сознании, в нашем организме, когда мы не вкушаем скоромной пищи. Но ведь недаром Церковь говорит, что нужно поститься; и не от ветра главы своея, а от векового опыта и того вдохновения, которое получали подвижники благочестия, встававшие на путь поста. Вот дай нам Бог и сегодня – людям, живущим в благополучных условиях, тем более православным людям, которые регулярно посещают храм, – отложить все ссылки на то, что по каким-то причинам мы не можем поститься. Вспомните мои сегодняшние слова и про блокаду, и про неверующих, и про многое другое. О том, как людям было трудно, почти невозможно поститься, – а пост соблюдался. И да поможет нам всем Господь осознать важность поста, а без этого осознания ничего не получится. Кто-то скажет: «Да зачем вы это делаете, да кому это нужно, да хорошо ли это для здоровья», и у человека, неосознанно постящегося, мотивация к посту будет ослаблена. А она должна быть очень сильной, мы должны твердо знать, что пост – Божественное установление. Ведь и пророки постились, и апостолы постились, и Сам Господь Иисус Христос постился, а значит, и мы, Его последователи, должны идти тем же путем. И да поможет нам Господь избежать искушений, связанных с постом, но, самое главное, в течение постных дней, сопровождающихся ограничением пищи и усиленной молитвой, изменить себя к лучшему. Вот об этом нужно думать больше всего и, поставив хотя бы небольшие задачи, постараться их осуществить в течение Великого поста, с тем чтобы совершить, может быть, почти микроскопическую, но реальную победу над самими собой, укрепляя свою волю ко спасению и укрепляя себя в послушании Господу. А значит, укрепляя себя в надежде на то, что Господь и нам скажет: Приидите ко мне, наследуйте царство, созданное для вас от сотворения мира (см. Мф. 25:34). В этой надежде мы должны пребывать – и в дни поста, и вне поста, и в течение всей нашей жизни. Аминь.

Если будут тебя хвалить, должно молчать – ничего не говорить, как написано у аввы Варсануфия (Преподобный Амвросий Оптинский).

первосвятитель

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Вера начинается в разуме, хотя принадлежит сердцу

20 марта, в среду первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Донском ставропигиальном монастыре г. Москвы. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! В течение Великого поста Церковь предлагает нам совершенно определенные средства, для того чтобы изменить свою жизнь к лучшему, укрепиться в вере, благочестии, доброделании. Прежде всего, конечно, богослужение. Ведь обычно мы не каждый день ходим в храм, а вот на первой неделе Великого поста большинство православных христиан посещает храм ежедневно. Мы чаще причащаемся, стараемся не пропускать воскресные богослужения – другими словами, наша религиозная жизнь становится более интенсивной, и это не может не отражаться благоприятно на наших поступках и на наших мыслях. Вот о мыслях мне и хотелось бы поговорить. Есть замечательные слова в Пространном катихизисе митрополита Московского Филарета: вера начинается в разуме, хотя принадлежит сердцу. Это очень точная формула. Святитель Филарет писал свой катехизис в те времена, когда в православной России стали развиваться рационалистические и материалистические убеждения, когда многие, опираясь на свой разум, стали отходить от Православной Церкви. Поэтому святитель и подчеркнул значение разума, ведь для того чтобы верить в Бога, нужно голову подключать, нужно опираться на свой разум, искать определенные доказательства, анализировать свою жизнь или, если угодно, историю рода человеческого – с тем чтобы разумно прийти к убеждению в существовании Господа. Но слова святителя свидетельствуют еще и о том, что разум, ввиду многих перемен в жизни каждого человека, не может постоянно удерживать религиозное чувство, если оно остается только на рациональном уровне. Вера начинается в разуме, но принадлежит сердцу. Если же этого перехода нет, если мы верим философски, с точки зрения неких убеждений и логических доказательств, но сердце наше не охвачено верой, то такая умозрительная, фило-

софская вера очень непрочна. Ведь мы знаем, как русская интеллигенция растеряла свою веру – у нас были и философы, и мыслители, но пришла другая власть, началось воздействие на сознание людей, и многие от веры отказались, потому что не была крепкой вера, которая основывалась только на разуме. Что же происходит с человеком, когда вера, возникшая в разуме, переходит в сердце? Мы обладаем разными органами чувств, но есть одно чувство, которое плохо описано в науке. Собственно, оно и не является чувством с научной точки зрения, хотя каждый убежден в его реальности. Я говорю о чувстве, которое испытывает сердце человека. Например, мать сидит дома, ребенок побежал гулять, и вдруг у нее сердце заныло. Она чувствует: случилось чтото плохое. Одевается, бежит и находит ребенка в каких-то стесненных или даже трагических обстоятельствах. Что же пробудило в ней тревогу? Не разум, не зрение, не слух, а чувства, отобразившиеся в ее сердце, в учащенном пульсе. Еще раз хочу процитировать замечательные слова святителя Филарета: вера начинается в разуме, хотя принадлежит сердцу. Очень важно, чтобы к ним прислушались современные люди, многие из которых приходят к вере в Бога рационально, в том числе на основании размышлений об истории рода человеческого, истории нашей страны или о том, что сегодня происходит с цивилизацией, о всех этих бесконечных кризисах, порожденных человеческим грехом. Все это очень часто убеждает людей в том, что есть высшая сила, но также и темная сила, а иначе как можно было бы объяснить многие безумства человеческие? Эти рациональные суждения необходимы, но они не являются достаточно надежными, потому что, если человек верит в Бога лишь рационально, то, сталкиваясь с некими аргументами, которые ставят под сомнение бытие Божие, он может ими увлечься. Но это никогда не произойдет с человеком, который поверил в Господа разумно, и вера стала его жизнью, самым главным и самым сильным чувством. Церковь как раз и предлагает, чтобы люди современные перевели религиозные убеждения из сферы разума в сферу чувств. И если это происходит, человек становится очень сильным в вере. Мученики не отрекались от веры и шли на страдания за Господа не потому, что у них были убедительные рациональные аргументы. Никто не вспоминал ни о каких аргументах, когда христиан обмазывали смолой, подвешивали на столбы

и поджигали. Но ведь никто не отказывался от Господа, если чувства были очень сильные, вера была очень сильная – настолько, что охватывала все существо человека и он просто не мог отречься от Господа. Но и в наше время мы должны иметь живой опыт переживания божественного присутствия в нашей жизни. А происходит это тогда, когда в ответ на нашу молитву мы что-то получаем. Иногда люди отмахиваются и говорят: «это стечение обстоятельств». Действительно, те, кто был воспитан под воздействием атеистических идей, с трудом отказываются от своих убеждений, даже когда лицом к лицу сталкиваются с Божиим чудом. Но вера, которая начинается в разуме, должна обязательно переходить в сердце. Собственно в этом задача Церкви, задача пастыря, да и каждого верующего. Надо, чтобы именно в сердце хранилась вера. Ведь сердце – это удивительный орган. Если сердце останавливается, человек умирает. Заведенное во чреве матери, сердце работает без остановки, это почти вечный двигатель. Только вдуматься: до 70, аще в силах до 80 и даже 100 лет этот орган работает без остановки. И всякие объяснения невероятной силы сердца не убеждают человека, пока не подключишь религиозную аргументацию и не поймешь, что это Господь завел сердце и оно остановится тогда, когда Господу будет угодно. Другими словами, наши размышления о жизни, об обстоятельствах, которыми сопровождается наше бытие, о плохом и хорошем, с которым мы сталкиваемся, мы всегда должны пропускать через наши религиозные убеждения. Наша вера должна быть критерием оценки того, что происходит в мире, в обществе, в отношениях между людьми. Но в первую очередь именно вера должна быть главным фактором, определяющим мотивацию наших жизненных поступков. Без такой веры – разумной, связанной с очень твердыми убеждениями, с готовностью ее защищать – современный человек не сможет сохранить свою религиозность. И примеров тому очень много. Некоторые интеллигентные люди говорят: «Я верю, но в церковь не хожу». Такая вера – абстрактная, на уровне общих размышлений, – или, точнее, такое безверие не спасительно. Спасительна только та вера, которая укрепляет человека на жизненном пути, ограждает его от грехов и ошибок, которая живет в его разуме и его сердце. Поэтому каждый верующий не должен быть безразличен к тому, что происходит в его созна-

Жизнь и покой души – таинственное и неизреченное общение с Небесным Царем (Преподобный Макарий Великий).

нии. Каждый из нас сталкивается с некими вызовами, будь то идеологические, философские, бытовые, культурные. И если некоторые из них порождают сомнения в нашем сознании, то мы не должны с этим мириться, мы должны их искоренять. Для этого нужно читать соответствующую литературу, иметь общение с духовником, а духовник должен быть достаточно подготовленным, образованным не только богословски, с тем чтобы уметь убеждать современных людей. Поэтому я не понимаю, как могут иные наши монахи говорить: «А мне не нужно образование». Если тебе не нужно образование, то не иди служить в храм, иди в пещеру, в лес, и там спасайся. Но если ты дерзаешь встречаться на Исповеди один на один с современным человеком, изволь сам быть образованным, хорошо знать, чем живут современные люди, с тем чтобы у тебя было ясное понимание того, как ты можешь помочь человеку, если вдруг сомнения вошли в его сознание. Помочь не воспроизведением штампов, а живыми словами, способными убедить, а значит, спасти человека. Все эти мысли приходят на ум в дни Великого поста, потому что, действительно, пост – это особое время размышлений. Размышлений о жизни, о том, что для нас важно и что менее важно, что для нас самое главное и сколько внимания мы этому самому главному уделяем. Нельзя пропустить дни Святой Четыредесятницы, но нельзя просто отстоять на службе, уйти и все забыть. Мы должны постоянно оставаться в атмосфере этих замечательных спасительных дней, мы должны больше читать Священное Писание и, если есть возможность, творения святых отцов. К сожалению, не всегда святоотеческие тексты понятны и убедительны для современного человека, но есть много хороших умных книг, написанных богословами нашего времени, которые помогают разобраться в вопросах, нередко возникающих у наших верующих. Другими словами, Святая Четыредесятница – это время молитвы, время воздержания, время поразмыслить и о своей вере, и о своей жизни, а через эти размышления, через молитву в храме, через причащение Святых Христовых Таин укрепиться в мысли о том, что мы на единственно правильном пути, который открывает нам перспективу общения с Самим Богом, Творцом, Спасителем и Судией нашим. Да помогает всем нам Господь и в молитве, и в мыслях, и в трудах спасительно провести дни Святой Четыредесятницы. Храни вас Господь. Аминь.

великий пост

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Через опыт личной жизни во Христе мы должны распространять свет Христов вокруг себя и молиться не только о себе

21 марта, в четверг первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх КИРИЛЛ совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в храме Воскресения Христова и Новомучеников и Исповедников Церкви Русской Сретенского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Преподобному Иоанну Дамаскину принадлежат такие слова: человек, состоящий из души и тела, имеет духовную составляющую, которая должна господствовать, то есть управлять телесной. Эта мысль святого Иоанна Дамаскина не является оригинальной – она проистекает из Слова Божия. Душа – бессмертное начало в человеке; кто-то в это верит, кто-то не верит, но от того сам факт никуда не исчезает. Душа бессмертна, только верующие люди, зная об этом, стараются поступать так, чтобы не повредить своей душе в дни земной жизни, а люди, не верующие в то, что есть вечная душа, не задумываются о ней и вообще воспитанием своей души не занимаются; их беспокоят другие, как им кажется, более важные вещи. Но как бы ни заблуждались люди в отношении того, что человеческая душа существует и что она бессмертна, факт ее существования, как и факт бессмертия, подтверждается не только словом Божиим, но и культурой человеческой, мировой культурой. Это отображается и в искусстве, и особенно важно в истории, потому что на основании представлений о бессмертии человеческой души формулировались этические законы, формировалась этика человеческих отношений. Конечно, этика опиралась, в первую очередь, на Слово Божие, но ведь именно в Слове Божием утверждается бессмертие человеческой души. К сожалению, в безбожные времена понятие о Боге было вытеснено из сознания людей, вера в Бога сменилась верой в человеческие изобретения и философские учения. Конечно, все эти новые и новейшие идеи нанесли и наносят огромный ущерб человеческой душе, а через это и качеству человеческой жизни. Иногда, узнавая новости из телевидения или прессы, удивляешься тому, что происходит, – насколько жестоко люди относятся друг к другу, как много вокруг несправедливости, как много того, что разрушает целостность жизни, обрекает людей на несчастье, – и это несмотря на развитие науки, техники, гуманитарных знаний! Что же происходит, в самом деле? Неужели человек, достигший такой интеллектуальной высоты, не в состоянии избавиться от злобы, неприязни, зависти, не говоря уж о конфликтах межличностных, семейных, межгосударственных? Развивается человеческая мысль, создаются политические

доктрины, а войны не прекращаются и становятся все более ожесточенными. Где же человеческий разум? Где чувство самосохранения? Где якобы благоприобретенная в результате так называемого прогресса способность человека управлять своим поведением, поведением общества и государства? Происходящее в мире свидетельствует о том, что у человека нет такой способности. Множество философских школ и разного рода учений вооружали людей знаниями, как следует себя вести, в том числе в условиях конфликта. Но ведь мало что помогло. Конфликты XX века страшнее конфликтов века XIX, конфликтный потенциал общества только возрастает, и жестокость, несмотря на все гуманистические идеи и якобы гуманистическое воспитание современного человека, никак не понижает свой градус. Отчего это происходит? А происходит это от того, что зло – это онтологическое начало, которое существует независимо от человеческой воли, которое персонифицируется в темной диавольской силе. Это реальность, которая воздействует на сознание и, подчиняя себе людей, способна управлять и общественными, и политическими процессами. Те, кто отрицает только что сказанное, глубоко ошибаются. Человек, игнорируя сам факт существования онтологического зла, себя обезоруживает. И это доказывается именно тем, что зла не становится меньше, конфликты не затухают, но, как я уже сказал, становятся все более кровопролитными, более жестокими, более отчаянными, несмотря на весь реальный научно-технический прогресс, свидетелями которого мы являемся. Так в чем же дело? А дело в том, что человек, состоящий из тела и души, забывает, что душа есть реальность. Не миф, а такая же реальность, как тело. А если люди теряют представление о душе и не верят в ее существование, горизонт их видения сужается. Все силы направляются на попечение о материальном, с тем чтобы плоть благоденствовала, а забота о душе уходит на периферию мысли и сознания. К чему это приводит? Как мы видим, это приводит к нарастанию зла в мире. Мы видим, как осложняются отношения межличностные, семейные, как разжигаются конфликты между государствами. И что же, при всем развитии науки и философии, никак нельзя справиться с этим нравственным регрессом? Ведь разрабатываются достаточно гуманные законы, успешно

развиваются гуманистические направления в философии, в общественном сознании, но не справляется вся эта мудрость с человеческим грехом. И грех, покуда его невозможно остановить, имеет склонность расширять пространство своего влияния, что мы и наблюдаем в определенных сферах общественной жизни. Власть – та самая, которая несет по Божиему установлению ответственность за жизнь людей, у которой меч при бедре, как говорит Священное Писание, – обязана ограничивать зло, что и совершается через работу правоохранительных органов. Тем не менее зло не исчезает и конфликтов не становится меньше – как на уровне личности, так и на уровне общества, государства, международных отношений. О чем все это свидетельствует? Это свидетельствует о том, что зло – реальность. И чем больше мы отрицаем существование онтологического зла, именуемого диаволом, тем больше у него пространства для воздействия на род человеческий. А человеческая история будет продолжаться до тех пор, пока количество мирового зла не превзойдет добро в масштабах всей цивилизации. И если мы говорим о конце света, отталкиваясь от Апокалипсиса Иоанна Богослова, мы должны иметь в виду, что конец света – это и есть тотальное господство зла. Потому что зло нежизнеспособно, и какими бы средствами – продление жизни, укрепление здоровья, установление международного мира – человечество ни обладало, возрастание зла все может обернуть в прах и пепел, что и произойдет в конце человеческой истории. Памятуя обо всем этом, мы должны помнить, что борьба со злом, то есть борьба за жизнь, за будущее рода человеческого, осуществляется, в первую очередь, в рамках нашей личной жизни. Церковь призывает жить

Отними у любви терпение, и она, как разоренная, перестанет существовать (Священномученик Киприан Карфагенский).

по заповедям, призывает людей к тому, чтобы они делали добро. Церковь обращается прежде всего к личности человека. Ктото это слово принимает, кто-то отвергает, но ведь Церковь говорит не от себя – она транслирует Божие слово, сопровождая его соответствующими комментариями. Так может, необходимо больше доверия к слову Божиему? Которое свидетельствует о конце человеческой цивилизации, то есть о том времени, когда зло настолько восторжествует, что человеческое общество в мировом масштабе потеряет способность к существованию. Иногда, критикуя Церковь, люди говорят: «Вы все о душе говорите, а лучше бы вы о жизни подумали. Что вы уводите человека в какие-то загробные эсхатологические дали? Здесь надо устроять жизнь, здесь нужно бороться за человеческое счастье» (особенно марксисты любили так говорить). Все правильно, только бороться за счастье нужно так, чтобы оно сопровождалось реальным духовным прогрессом личности и человеческого общества. А если мы изгоняем Бога из нашей жизни, то совершенствование человека и общества становится невозможным. Потому что Господь положил законы человеческой жизни, и только их исполнение может обеспечить прогресс личности, а значит, и общества. Иногда нас обвиняют: «Вы ретрограды, вы живете в прошлом и вообще отсталые люди». А кто на самом деле, кроме Церкви, думает о будущем? Кто, кроме Церкви, говорит о том, что может привести к личной, семейной или вселенской катастрофе? Только Церковь говорит, что такой силой является грех, который, распространяясь, поглощает и личность, и общество, и государственные и надгосударственные структуры. (Окончание на стр. 26)

первосвятитель

(Окончание. Начало на стр. 25)

Тот самый грех, что пришел в мир через грехопадение первых людей. Поэтому наше с вами служение, наша с вами проповедь, наша с вами молитва – не только о своем спасении, но о

спасении мира. И очень важно, чтобы каждый православный христианин понимал: живя по Закону Божиему, он не только душу свою спасает, но и влияет совершенно определенным образом или, по крайней мере, должен влиять на жизнь других

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

людей. А наша общая задача – через добрую христианскую жизнь распространять вокруг себя веру в то, что люди, живя по Божиему Закону, не только могут быть действительно счастливыми, но и могут иметь надежду на жизнь будущего века, на жизнь рода человеческого. Потому что только грех способен разрушить жизнь на нашей планете. Мы живем в особое время. XXI век, люди стали другими, философия стала другой, наука и техника бурно развиваются. Но как важно, чтобы в этих условиях бытия общества и человека, абсолютно отличных от прошлого, люди верующие стремились сохранить свою веру! А Церковь и духовенство должны сохранять мотивацию, чтобы проповедовать Слово Божие, но так, чтобы это задевало человеческие души, чтобы люди понимали, что это – проповедь о жизни. И не только о жизни будущего века, хотя в первую очередь об этом, но и о жизни здесь, на земле, о человеческом счастье, о благополучии,

о способности рода человеческого к самосохранению. В этом миссия Церкви, и эта миссия действительно переходит через всякие политические и национальные границы. Церковь должна провозглашать Божию правду о мире, о человеке, говорить о том, что именно грех – самая страшная опасность для личности, общества, государства и всей планеты. Мы как Церковь должны осознавать ответственность за каждого верующего человека и осознавать также глобальную ответственность, молиться и трудиться, чтобы зло не распространялось в нашей стране, среди нашего народа и чтобы Отечество наше, отмеченное особой историей, было способно духовно влиять на все, что в мире происходит. Сегодня, благодаря изменению отношений между Церковью и государством, у нас действительно появляются большие возможности. Церковь может говорить настолько громко,

чтобы нас слышали и люди малорелигиозные, и совсем нерелигиозные, и даже те, кто пребывает далеко за пределами нашего Отечества. Наша традиционная мистика, традиционная аскетика сфокусированы прежде всего на личность, и это правильно. Но через опыт личной жизни во Христе мы можем и должны распространять свет Христов вокруг себя и молиться не только о себе, но и о стране нашей, о народе нашем, а у кого хватает сил – вообще о всем Божием творении. Чтобы Господь снизошел к слабостям и грехам нашим и даровал миру жизнь, дал всем нам возможность, сохраняя в сердце веру и надежду на спасение, таким образом осуществлять свое христианское призвание, дабы не только душа наша получила оправдание на Страшном Суде, но и мир уверовал. И да поможет нам Господь именно так, а не иначе, осуществлять свое христианское призвание. Аминь.

Никакое дело не может быть более приоритетным, чем молитва

22 марта, в пятницу первой седмицы Великого поста, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Литургию Преждеосвященных Даров в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.

Всечестные владыки, дорогие отцы, братья и сестры! В этот день мы вспоминаем подвиг святого великомученика Феодора Тирона. Уже много было сказано о значении поста, о его духовном смысле, о том, что пост являет собой замечательное средство, с помощью которого каждый христианин способен принести покаяние – по-гречески «метанойя», а по-русски «изменение, перемена». Покаяние и есть перемена от худшего к лучшему; перемена образа мыслей, перемена целеполагания, которое нередко так далеко от цели спасения и жизни вечной. Ведь мы чаще всего живем другими мыслями, другими проблемами озадачиваемся; мы тратим время, силы, энергию, но не на то, от чего зависит наше подлинное благополучие здесь, в дни земной жизни, и, что особенно важно, наша участь в жизни вечной. Когда Церковь призывает думать о смерти – не как о прекращении жизни, а как о переходе в иную жизнь, – результат этот перехода непременно связывается с тем, как человек жил, как он думал, что чувствовал, что делал и вообще, в какой степени он исполнял волю Божию. Удивительно, но суеты, в которой мы живем, становится все больше. Казалось, теперь практически никто не прилагает больших физических усилий, чтобы себя прокормить. Появилось множество машин, механизмов, развиваются наука и техника, а время будто сокращается, и напряжение еще более возрастает, что святые отцы называют диавольским поспешением. Столько сил мы употребляем, чтобы перемещаться из одного места

в другое как можно быстрее; используем механизмы, чтобы как можно быстрее совершать некие технологические процессы; мы все время напрягаем свой ум, чтобы делать что-то быстрее, – а время все сокращается. А не потому ли это происходит, что мы ум свой напрягаем и стремимся делать быстрее дела, которые важны лишь для нашей земной жизни, для нашего земного благополучия? Может быть, они действительно необходимы для народа, для страны – тогда, несомненно, и эти дела нужно совершать. Но для христианина никакое дело не может быть более приоритетным, чем молитва. Потому что через молитву мы с Богом соединяемся; в молитве мы испрашиваем у Господа помощь, в том числе на дела, которые совершаем по долгу службы или по велению совести. Великий пост и помогает нам, или должен помочь, правильно расставить приоритеты. Суета поглощает большую часть нашего времени, отрывая нас от молитвы, от посещения храма Божия, от совершения добродетельных поступков, затмевая те цели, от достижения которых зависит, будем мы оправданы на Суде Божием или нет. Но Великий пост дает нам возможность определить наше подлинное целеполагание, осознать, что главная цель жизни – это стяжание Царствия Божиего. И не только после смерти, но и здесь, на земле, стяжание Духа Святого, радости, силы духовной, благодати Божией, которая немощная врачует и оскудевающая восполняет, которая дает силы и для решения земных задач, с которыми мы по жизни сталки-

ваемся. Другими словами, пост – это время, когда мы должны задуматься о том, куда должны быть приложены все наши усилия. А для того чтобы мы получили оправдание у Господа, должны быть выполнены два непременных условия: крепкая веру, которая сопровождается молитвой, потому что вера без молитвы – это не вера, а также добрые дела, потому что вера без дел мертва есть (Иак. 2:20). И результатом нашего постнического подвига должно стать укрепление в навыках молитвы и доброделания. Мы очень быстро почувствуем, происходит что-то в этом направлении или нет, достигаем мы результатов или нет. Непременным знаком того, что достигаем, является изменение нашего внутреннего духовного состояния: мы становимся счастливыми людьми, многие скорби и заботы отступают. Приоритеты жизни выстраиваются в соответствии с Божиим повелением, а потому исполнение задач, которые мы в соответствии с Божиим повелением совершаем, наполняет нашу душу радостью, даруемой Самим Господом. Поэтому наша основная мысль во время поста должна быть направлена именно на то, что и как мы должны делать, чтобы изменилось во благо наше внутреннее состояние. Церковь помогает нам ответить на эти вопросы. Мы должны молиться более продолжительно и более усердно, чем обычно. Посещать храм Божий, потому что молитва в храме имеет особую силу. Я неоднократно об этом говорил: в храме молитва каждого соединяется с молитвой других, и

возносится к Небу огромный столп духовной энергии сотен и тысяч людей, достигая престола Божиего. Вот почему молитва в храме не может по силе своей сравниться с молитвой домашней, какой бы продолжительной эта домашняя молитва ни была. И, конечно, покаяние – когда еще мы можем так задуматься о своей жизни, как не во время Великого поста, и принести раскаяние в своих грехах? А если приносим раскаяние в грехах, то ведь непременно вспомним и о том, что мало делаем добрых дел, а иногда и вовсе не делаем. Что мы не замечаем других людей, что живем только для себя и даже в храм ходим, потому что нам здесь хорошо. Конечно, правильно поступаем, что ходим в храм, но если ходим, а о добрых делах забываем, то мы медь звенящая и кимвал бряцающий (1 Кор. 13:1), потому что не имеем любви к людям. Все эти мысли должны наполнять наше сознание и преломляться в духовном подвиге, который каждый из нас принимает на себя во время Великого поста. И в течение богослужений, и во время домашней молитвы нужно просить у Господа то, о чем я только что сказал. Исповедоваться также в грехах своих и просить, просить у Господа помощи на нашем жизненном пути, чтобы путь этот был отмечен духовными плодами, которые только и помогут нам войти в Царствие Божие. И да поможет нам Господь с верой и любовью, сопровождая все это добродетелью, достойно совершить постное поприще во спасение душ наших. Аминь.

Душа, просвещенная светом Христа, познает добро, а непросвещенная не видит добра (Святитель Тихон Задонский).

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

служение

Большие надежды на Бога, на веру и на будущее – новое, без греха

22 марта митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ в сопровождении клириков Екатеринбургской епархии посетил ИК-2, чтобы во дни печальные Великого поста молитвенно поддержать заключенных и благословить их на прохождение Святой Четыредесятницы и прохождение испытания с Богом в сердце.

Владыку сопровождали начальник ИК-2 полковник внутренней службы Александр Подобедов, помощник начальника ГУФСИН по организации работы с верующими протоиерей Алексей Елисеев и настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского при учреждении иерей Александр Костерин. Митрополит Евгений после службы в храме при учреждении, благословил верующих на прохождение Великого поста и обратился к собравшимся с проповедью о любви и прощении, призвал осужденных посещать храм и проходить испытания с Богом в сердце. О событии Правящий архиерей рассказал в личном Telegram-канале: – Первая неделя Великого поста предполагает отстранение от всех дел и сосредоточенность на богослужениях. Но в сотне метров от кафедрального Иоанно-Предтеченского собора Екатеринбурга живут и ходят в храм необычные прихожане-богомольники, невольники. Старинная Екатеринбургская тюрьма практически примыкает к Епархиальному управлению. И судьбы людей, томящихся там – близко примыкают к жизни Православной Церкви. Заглянул к жителям колонии. Помолились, принесли освященное коливо, поговорили, утешились в маленьком тюремном храме. Много радости, много скорби и большие надежды на Бога, на веру и на будущее – новое, без греха. Очень хочу и прошу у Бога, чтобы все у сегодняшних сомолитвенников получилось в жизни уже по-Божески!

Могущий сносить жесткое слово человека грубого и неразумного, ради Бога и ради мира помыслов, – этот назовется сыном мира (Преподобный авва Исаия).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Покаяния отверзи ми двери…

Сергей Новиков

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Вадим СМОЛЯКОВ, клирик Вознесенского Архиерейского подворья (г. Екатеринбург)

– Батюшка, мы много с Вами говорим о православной антропологии. Наступил Великий пост, поэтому предлагаю разобрать покаянную стихиру Постной Триоди с точки зрения православной антропологии. Почему мы просим у Бога, чтобы Он отверз нам двери покаяния? Мы не можем этого сделать сами? – Покаянная стихира Постной Триоди, звучащая в наших храмах еще с Недели о мытаре и фарисее, начинается словами: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Если перевести на русский язык: «Ты, Кто дает жизнь, отверзи мне двери покаяния». Если бы мы могли сделать это сами, то не просили бы об этом Бога. Как учат святые отцы, наше сердце, наша душа во многом от Бога бывают закрыты. И двери покаяния отверзаются не снаружи. Господь снаружи стоит и стучит, как Он Сам говорит. Двери покаяния изнутри открывает Богу сам человек. Но без помощи Божией он эти двери изнутри открыть не сможет, поскольку его душа, находящаяся в заботах века сего (о чем в дальнейшем стихира скажет), в смятении, непонимании, не знает, в какую сторону их открывать, где они вообще находятся. Мы хотели бы изменить свою жизнь, принести добрый плод покаяния, по-другому относиться к ближним, Богу и себе самому, но без Бога этого сделать не можем. Поэтому слезно каждый воскресный

день (точнее, в субботу вечером на праздничном воскресном всенощном бдении) снова и снова обращаем молебный свой глас к Богу: «Господи, просим Тебя, Того, Кто дает жизнь, отверзи нам двери покаяния». Не случайно мы просим именно Христа Жизнодавца, поскольку, кроме Него, никто не может дать нам жизнь, никто, кроме Него, не может войти в наше сердце (в первую очередь через Причащение Святых Христовых Таин) и открыть эти спасительные двери. Поскольку Он Сам о Себе свидетельствует: Аз есмь дверь (Ин. 10:9). – Почему и как осквернен храм телесный? – Дальше стихира продолжается темой храма: «Утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему». То есть мой дух человеческий утренюет. Когда появляется утренняя заря, все озаряется солнечным светом. Вот такой легкий проблеск Евангельского света сияет в нашей душе, и этим светом наш дух человеческий утренюет, хочет приблизиться к Солнцу Правды – Христу Богу. Это возможно сделать только через святой Его храм. «Храм носяй телесный весь осквернен», говорится дальше в стихире. В храме нашего сердца Господь повелевает нам совершить реставрационные работы, привести все в порядок, чтобы сделать его действительно вместилищем святости и правды, а не греха и скверны. Храм наш требует огромнейшей работы, для чего, собственно, Господь и дает нам спасительное время весны великопостной, чтобы лишний снег стаял, обнажилась вся необходимая работа и мы эту работу совершили. Тот храм, который мы в сердце своем носим, не может вместить в себя Божества, поскольку двери покаяния в нас еще во многом пребывают закрытыми. Мы многого не помним, многие обиды не хотим простить, о многих людях забыли, многое недоделываем; все это делает храм нашего сердца как бы нефункционирующим. Как говорят святые отцы, в момент Крещения мы открываем свое сердце благодати Божией – и благодать Божия теперь всегда живет в нашем сердце. Но одно дело, когда она просто живет, а другое дело, когда она живет и действует. Не случайно мы просим Бога, чтобы Он храм наш телесный, весь оскверненный, очистил. Это может сделать только Он, но туда Его нужно впустить. Чем же мы оскверняем храм нашего сердца? В первую очередь тем, что не хотим во всем и до конца жить по-Божию; все равно в нашем сердце остается уголок (большой или малень-

кий), где еще есть наше своеволие. Мы как бы говорим: «Господи, вот эту комнатку, эту часть своего сердца я Тебе доверить еще не могу». И вслед за апостолом Петром говорим: «Отойди от меня, Господи, я человек грешный». Когда мы это совершаем, то, несмотря на то что дух наш утренюет к Богу, к Его святому храму, в нашем сердце остается элемент закрытости, отчуждения. Мы как бы свернулись в себя и не можем понять, что же внутри этой пустоты, этой черной дыры находится. Именно туда Господь хочет войти и там просиять. Повторюсь, храм нашего тела, храм нашей души, храм нашего сердца в первую очередь оскверняется тем, что мы чтото недоделываем: не до конца прощаем, не до конца любим, не до конца стремимся, не во всем исповедуем Господа Бога в своей жизни, забываем о Том, Кто находится внутри этого храма Своею благодатью. Его благодать в нас очень часто есть, но действовать не может. И мы просим Господа (о чем дальше сказано в стихире): «но, яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию». То есть очисти мой храм от остатков моего самолюбия, моего уединения без Тебя, от невозможности всецело послужить Тебе. – Продолжая чтение стихиры, хочется спросить, как связаны благоутробие Божие и наша духовная нищета? – В Евангелии от Иоанна есть замечательные слова: Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. 1:18). В недре Отчем – в благой утробе Бога Отца. Бог Отец являет миру Иисуса Христа, нашего Бога и Спасителя. У Бога – благоутробие, то есть Он преисполнен благостью, Он – источник благости, Он дает жизнь, Он – Жизнодавец, источник всякого добра, всякого нашего доброго дела, доброго помысла и доброго слова. Все это в Нем всецело есть. Наша же нищета обусловлена в первую очередь тем, что в нас Он не до конца может действовать. Он хочет, но мы Его не пускаем, как бы отодвигаем на какое-то время: «Господи, я еще не готов, не сейчас». Эту фразу мы в своей духовной жизни услышали бы, если бы внимательно обратились к своему сердцу. «Господи, я молиться начну обязательно, вот Великий пост начнется – и начну. Пасха начнется – еще помолюсь». Не получится. Нужно именно сейчас. Мы говорим: «Господи, не могу пока простить этого человека; мне очень хотелось бы это сделать, и я озабочусь этим обязательно, но не сейчас». Но сейчас или нет – решать должны не мы, мы должны Богу отдать этот вопрос.

Действительно, бывает, что человек сиюсекундно, в момент своего нынешнего духовного состояния и развития, чего-то сделать не может. Но об этом ему должен сказать Бог, благоутробие Которого исполнено и мудрости, и святости, и долготерпения. Наша же нищета духовная восполняется в первую очередь именно благодатью Божией. Благодать Божия всякое немощное делает сильным; сила Божия совершается в немощи; благодать Божия всякое оскудевающее восполняет. Восполняет чем? В первую очередь свойствами Божиими. Он благоутробен всецело, а мы нет, но, приближаясь к Нему, открывая покаянием двери собственного сердца, всецело тяготея духом своим к Нему, Солнцу Правды, мы хотим быть на Него похожими. И просим: «Господи, храм мой телесный, оскверненный страстями и грехами, очисти по образу Твоего благоутробия, по образу Твоей святости, по образу Твоего храма, чтобы Ты, Господи, жил и действовал во мне». Безусловно, это возможно только Его величайшей милостью, которая на тех, кто ее заслужил, выражается любовью, а на тех, кто не заслужил, но очень жаждет и хочет этого, выражается милостью. В течение всей стихиры поднимаются темы подготовительных седмиц Великого поста, а в первой ее части, в стихире на славу, – тема притчи о мытаре и фарисее. Фарисей говорил, что у него есть все, он молился: «Благодарю Тебя, Боже, за то, что я не такой, как прочие люди, особенно вот этот грешник». А мытарь смиренно бил себя в грудь и говорил: «Боже, милостив буди мне, грешному». Они оба стояли в храме Божием, но мытарь старался очистить храм своего сердца, а фарисей стоял с закрытым храмом сердца своего, ни о чем Бога не просил, видел себя самодостаточным (какими очень часто видим себя и мы). И, как говорит Господь, мытарь ушел более оправданным, нежели фарисей. Это тема нашего образа и подобия Божия либо, наоборот, – безобразности. Каждый раз, когда мы вступаем в период Великого поста, мы облегчаем свое чрево, напитываемся духовной пищей – чтением Евангелия, Псалтири, продолжительными богослужениями, поклонами, молитвой Ефрема Сирина. Мы напитываемся благодатью Божией, чтобы наконец-то увидеть, похожи мы на Христа или нет. Если нет, то в чем именно? Когда мы этим вопросом задаемся, Господь через совесть, через Евангельские слова, через Писание, которое читается за богослужением, подскажет нам: «Посмотри, ты, конечно, во многом не соответствуешь этому,

Чрезмерно упивающиеся бывают мрачны духом, так как над умом их разливается великий мрак (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

но именно сейчас ты можешь что-то исправить». Например, каждый раз встречаясь с конкретным человеком, ты не можешь поприветствовать его радостно и сам не знаешь почему. Видишь его – и как-то сердце сжимается. Это подскажет тебе Господь через совесть. И ты задумаешься: «Господи, я хочу измениться, хочу принести покаяние в этом, изменить свой ум. Дух мой тянется к Тебе, к Твоему святому храму, а мой телесный храм осквернен». Чем осквернен? Например, недоброжелательностью или ложной подозрительностью. «Что я чувствую к этому человеку? Почему я не рад его видеть? Но я, Господи, Тебя призываю и прошу, поскольку Ты всецело щедр, очисти Твоею милостью мою нищету, мою слабость, мою немощь, и тогда я всецело смогу послужить Тебе». – Почему именно Божию Матерь мы просим наставить нас на путь покаяния? – Вторая часть стихиры начинается словами: «На спасения стези настави мя, Богородице». Мы просим Матерь Божию, Пресвятую Деву, о том, чтобы Она Своими молитвами наставила нас на путь спасения и на тот подвиг спасения, который можем принести Христу, Ее Сыну и Богу, лично мы. Почему мы просим именно Божию Матерь? Потому что в Ее лице Церковь имеет всегдашнее заступничество и ходатайство, поскольку Пресвятая Дева, воскресшая телесно, имеет храм Свой телесный уже всецело очищенным (и имела его очищенным в момент Рождества, до Рождества, после Рождества). Благодать Божия очистила Ее. Мы просим Ее как Ту, Которая Своим примером может нас наставить, научить. Что такое наставление? Например, я иду не по той дороге, берет меня какая-то рука и буквально переставляет туда, куда нужно. Я не знаю – куда, но могу довериться этой руке и ею буду перенесен туда, куда необходимо. А необходимыми для меня являются именно стези спасения, те подвиги, которые я могу понести. Матерь Божия являет нам пример, образ и подобие всякого подвига: и семейного, и даже монашеского. Она являет пример добродетельной жизни в храме Божием и вне храма. Повторюсь, храм Ее телесный был всецело очищен Христом. Ее примером, Ее молитвой, Ее жизнью мы можем прикоснуться к жизни Христовой. И мы обращаемся к Ней как к Ходатаице и Заступнице всего рода человеческого. – Насколько важно трепетать перед Страшным Судом? Возникает закономерный вопрос: не ведут ли в уныние постоянные воспоминания о множестве содеянных нами согрешений?

– Как раз множеству содеянных согрешений посвящена основная часть стихиры. Мы говорим, обращаясь к Матери Божией: «Студными бо окалях душу грехми и в лености все житие мое иждих; но Твоими молитвами избави мя от всякия нечистоты». То есть: очисти меня, поскольку я осквернен. Чем осквернен мой телесный храм? Студными грехами. То есть буквально в грязь, в самую скверну погрузил я собствен-

Поэтому, когда мы, забывая о Христе, начинаем разбираться в своих согрешениях, то неизбежно впадем в уныние. Кто может нас очистить? Только Господь. «Только Ты, Боже мой, Жизнодавче, яко щедр, очисти меня». Кроме Него, никто этого сделать не может. «Твоими молитвами избави мя от всякия нечистоты», – обращаемся мы к Матери Божией. Ее молитвы приводят нас к Христу, чтобы Христос, видя нашу пропитанную чернилами губку, изнутри

Самый главный вопль сердца – крик покаяния: Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей... Господь может помиловать нас только Своей милостью, а не какими-то нашими делами, которые привели нас к тому, что мы самыми постыдными грехами осквернили свою душу, прожили без Христа. Что же нам теперь делать? Прийти к Богу нашему, предстать перед Ним и бить себя в грудь, как мытарь, стоя в храме, стремиться к Отцу, как блудный сын, чтобы Отец принял нас хотя бы в число Своих наемников, чтобы молитвами Матери Божией, всех святых Господь сделал возможным для нас благоугодить, послужить Ему. ную душу. И ладно бы это происходило только снаружи души – снаружи очистить очень легко. Но вся беда в том, что душа, как губка, впитала внутрь себя все то, чем была окружена, и не так важно, когда это происходило, – 20 лет назад или два дня назад. Время я проживал в лености, все свое житие растратил. Это тема блудного сына, который растратил все свое имение, выпросив свою часть у отца. В этой лености, с оскверненной душой я не могу (если люблю Бога и приближаюсь к Нему) не задумываться о том, что меня ждет. «Множества содеянных мною лютых помышляя, окаянный, трепещу страшнаго дне суднаго». Ждет меня Страшный Суд, помышляя о котором я, окаянный, трепещу, беспокоюсь, переживаю. «Я прихожу в трепет от того, что на стезях спасения ходил я немного, находился в лености, растратил все мое житие, многими грехами осквернен, загрязнен, буквально ввергнут в самые нечистоты. И в этом состоянии мне представать перед Богом, Который любит меня, Который ради меня пошел на крест, претерпел смерть и Своею смертью искупил меня от вины моего греха. Что же я отвечу Ему?» Если мы мыслим так, то благодать Божия согреет наше сердце. Если мы не видим Христа и видим Страшный Суд как разбирательство (условно скажу) не со Христом, а с дьяволом, бесами или с самим собой, так или иначе вдали от Христа Жизнодавца, конечно, нашу душу охватит страшнейшее уныние. Такую цель, собственно, и преследует искуситель, говоря нам: «Бог не может помиловать тебя; посмотри, сколько у тебя всего за жизнь накопилось». Но это ложь, ибо дьявол – лжец и отец лжи.

просветил, очистил нас, изнутри соделал нас храмом Духа Святого, жилищем Своим. Тогда мы все равно продолжим трепетать, но наш трепет будет привлекать к нам все большую и большую Божию милость, Его благодать, Его долготерпение, Его заботу, Его любовь, Его святость. Мы все это имеем только в Нем. И молитвы всей Церкви (как Небесной, во главе которой Матерь Божия и все святые, так и земной, которая молится и обо мне, грешнике) только тогда будут иметь силу, когда я наконец-то пойму, где же мои стези спасения, куда мне нужно идти. Мы поем в Великом покаянном каноне Андрея Критского: «Душе моя, душе моя, востани, что спиши?» Разбудив собственную душу, мы увидим, насколько она трепещет, переживает о том, что состояние ее не соответствует тому образу, который вложил в нее Бог, и тому подобию, к которому Бог ее призвал. И этот трепет соделывает в нашей душе то, что у святых отцов названо страхом Божиим. Почему я, как блудный сын, в лености прожил все свое житие? Почему это произошло? Потому, что я забыл о Боге, своем Небесном Отце, меня вполне устраивало мое состояние, я его просто не видел, ни о каких стезях спасения и подвигах не помышлял, пока не оскудело все мое имение. Когда это произошло, я увидел, что та жизнь была всецело неправильной и что я не хочу так жить. Тогда я снова и снова обращаюсь к Богу, снова и снова трепещу, потому что теперь боюсь грешить. А тогда не боялся. Как говорит преподобный Силуан Афонский, все скорби, в жизни становятся скорбями потому что в них мы не призывали Бога. Если бы мы при-

звали Бога и сказали в момент искушения: «Господи, храм мой телесный и так весь осквернен, и я боюсь приложить к нему еще один грех, еще одну вредную привычку. Я боюсь еще раз осудить какого-то человека. Потому что и так в лености все житие мое растратил и многими студными грехами душу свою запятнал…». Не грешит только тот, кто боится согрешить. Не случайно мы обращаемся к Богу словами (продолжаем чтение стихиры): «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое». Когда Господь очищает человека, тот становится богобоязненным, боится предстать перед Богом в состоянии, удаленном от Бога. Всю земную жизнь он стоит в храме Божием и, как мытарь, бия себя в грудь, говорит: «Господи, помилуй меня». Третья часть стихиры содержит воспоминания о Страшном Суде. Почему я трепещу страшнаго дне суднаго? Потому что сам, уйдя от благодати Божией, удалившись от рая сладости, множеством содеянных лютых согрешений сотворил себе такую скверную жизнь. «Но, Господи, я не хочу оставаться таковым, – говорит человек, осознавший это и покаявшийся. – Я не хочу быть как фарисей, не хочу быть как блудный сын; измени меня, Господи, очисти меня, поскольку без Тебя я этого сделать не смогу».

моему сердцу, ни к чему меня не принудил, просто напомнил мне о Себе и о том, кто я есть. Когда я осознал, насколько Ты смирился ради меня, спустился с Небес на землю ради меня, сошел во ад моей души и там, в сердцевине моего замкнутого пространства, просто напомнил о Себе, ни к чему меня не принуждая, я уже не могу забыть о Твоей любви. Человек помнит о том, насколько Великий Бог щедрый, любящий. Находящийся в Небесной славе Господь Бог спустился во ад жизни грешного человека, поскольку очень сильно его любит. Человек, еще даже не выйдя из этого ада, не сделав свой телесный храм святым и очищенным, помнит, что Господь знает о нем, спускается к нему с Небес на землю, терпит за него все те вины прегрешений, которые он содеял, терпит терновый венец, побиения, оплевания, распятие, смерть. Этим Он являет Свое подлинное величие, как говорит апостол Павел, тем, что ради грешного, никчемного, ни на что уже не способного человека пошел на самую страшную, крестную, смерть. Тогда, когда мы об этом помним, наше сердце наполняется к Нему любовью. Мы начинаем верить Христу Богу, что Он спустился во ад нашего сердца не просто так, а пришел к нам именно для того, чтобы, как Адама и Еву, вывести нас оттуда.

– В чем величие милости Божией, о которой мы просим Бога вместе с царем Давидом?

Записали Нина Кирсанова и Ирина Овчинникова

– Сия стихира начинается со слова «милость» и заканчивается словом «милость» («но яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию». В самом конце стихиры мы читаем: «но надеяся на милость благоутробия Твоего». Как царь Давид, «вопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей». Несмотря на то, что я сделал, в какую бездну согрешений впал, как блудный сын, находился в той далекой стране, жил во грехе, Ты, Господи, пришел ко мне, не возгнушался моей нечистоты, моей скверны и множеством щедрот Твоих прикоснулся к

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Besedy-sbatyushkoy-Svyaschennik-VadimSmolyakov-20-marta-2024

Преткновения ваши, о которых вы пишете, обыкновенно случаются попущением Божиим для познания немощи нашей человеческой, мы никакого доброго дела не можем творить без помощи Божией, а когда думаем, что будто чтолибо сделали угодное Богу, то от самого этого мнения уже дело наше Богу не угодно (Преподобный Лев Оптинский).

книжная полка

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Разумеешь ли, что читаешь?

Ведущая

Наталья Козынцева

«Святое Евангелие с приложением».

Задавались ли вы когданибудь вопросом: как жить согласно Евангелию и его святым заповедям? Часто ли вы берете в руки эту бесценную Книгу? И если читаете, все ли понимаете из прочитанного? Нет ли заблуждений, которые расходятся с учением Церкви и святых отцов? Сегодня на нашей книжной полке Святое Евангелие с приложением о том, как правильно

изучать эту Святую Книгу. Издатели рекомендуют сначала ознакомится с приложением, так как оно подготавливает чит ателя к б ол е е ве р ному пониманию Священного Писания. В него входят статьи святителя Игнатия (Брянчанинова) о том, как читать, как понимать Евангелие, для чего необходимо сочетать это чтение с творениями святых отцов. Здесь же вы найдете статью с примерами и разбором ошибок, которые нередко встречаются у современных христиан при чтении Слова Божия. «Разумеешь ли, что читаешь? Как могу разуметь, если кто не наставит меня?» Этот известный многим диалог из Книги Деяний прекрасно показывает, что невозможно понять Священное Писание самому, не будучи кем-то наученным.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

И примеры из нашей жизни – прямое тому подтверждение. Один человек, крестившись в зрелом возрасте, решил самостоятельно изучить веру. Еще со школьной скамьи он привык сам разбираться и доходить до самой сути правил и теорем. И, надеясь на свои способности, взялся за самостоятельное изучение Евангелия. С усердием читал он главу за главой и, как ему казалось, добрался до истины. И вот к чему пришел. «Иисус Христос, по его мнению, родился как обычный человек, жил чисто и праведно, и за это при Крещении в Иорданских водах получил особую благодать от Бога и способность лечить болезни, изгонять бесов, ходить по водам, кормить тысячи людей несколькими хлебами и прочее». И человеку очень захотелось того же. «Вот бы и мне иметь такие возможности! – подумал он. – Но как? Наверное, надо хорошо жить: делать добро, другим говорить о вере – сила чудотворений будет дана!?» Вот такое странное понимание Евангелия сложилось в результате, когда человек пытался понять его своим умом, зараженным греховными понятиями и представлениями. Не случайно Церковь учит читать Евангелие с толкованиями святых отцов. Другой пример человека, который начал читать Священное Писание еще в советский период и всем своим знакомым бесстрашно говорил о Боге. Одни его слушали с интересом, другие спорили, третьи предупреждали об опасных последствиях такой смелости. Но он никого и ничего не боялся, продолжая «проповедовать». С началом перестройки открылись храмы, появилась возможность посещать богослужения, читать православную литературу. Этот человек тоже делал попытки воцерковления, но что-то пошло не так – и из проповедника он постепенно превратился в богохульника. Из этого примера видно, что этому человеку чтение и проповедь Священного Писания пошла не на пользу. Возможно, что делал он это не с тем намерением, каким должно. «Читай Евангелие с крайним благоговением и вниманием. В нем не сочти ничего маловажным, малодостойным рассматривания. Каждая йота его испущает луч жизни. Пренебрежение жизни – смерть». Евангелие, как и все Книги Священного Писания, богодухновенно, то есть написано святыми людьми по внушению Святого Духа и полноценно пониматься может только теми, чей ум просвещен Святым Духом. Таковы были святые отцы, таковы их писания. «Не сочти для себя достаточным чтение одного Евангелия, без чтения святых отцов! Это – мысль гордая, опасная», – пре-

дупреждает святитель Игнатий (Брянчанинов). Примеров различных заблуждений в современной церковной практике немало, и основная причина ошибок в том, что мы пытаемся постичь Священное Писание своим умом. Наш ум поврежден грехопадением и не способен сразу понимать вещи духовные. Поэтому, чтобы изучить Священное Писание надо прибегать к помощи людей более опытных или к творениям святых отцов. Вспомним, что даже самым простым вещам нас всегда обучали родители, воспитатели, педагоги. Тем более изучение веры. Но нам почемуто представляется это делом легким. Самоуверенность может сослужить нам плохую службу. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «При чтении евангелистов должно читать и „Благовестник“, то есть объяснение Евангелия блаженным Феофилактом, архиепископом Болгарским. Чтение „Благовестника“ необходимо: оно способствует правильному пониманию Евангелия и, следовательно, точнейшему исполнению его. Притом правила Церкви требуют, чтобы Писание было понимаемо так, как объясняют святые отцы, а отнюдь не произвольно: руководствуясь в понимании Евангелия объяснением святого отца, объяснением, принятым и употребляемым Церковью, мы сохраним предание Святой Церкви… В чтении отеческих писаний нужно соблюдать постепенность и никак не читать их поспешно». Приведем еще некоторые его высказывания: «Святые отцы научают, как приступать к Евангелию, как читать его, как правильно понимать его, что содействует, что препятствует к уразумению его. И потому сначала более занимайся чтением святых отцов. Когда же они научат тебя читать Евангелие: тогда уже преимущественно читай Евангелие». «Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это – Книга Жизни, и надо читать ее жизнию». Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoypolki-Svyatoe-Evangelie-sprilozheniem

Нет лучшего способа к раскрытию умно-сердечной молитвы, как бывать в церкви на церковных службах (Святитель Феофан Затворник).

размышление

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Вознестись на Небо к Богу может всякий верный Христу и любящий Его Про Владимирскую икону Божией Матери

Денис АХАЛАШВИЛИ

Дети как зеркало, в котором отражается мир взрослых. Это взрослые формируют вкусы детей, их культурные, эстетические, музыкальные и всякие другие пристрастия. Если мы об этом забудем, дети нам этого не простят, потому что никакого детства у них уже просто не будет, как не будет будущего у нашей страны.

По преданию, Владимирскую икону Пресвятой Богородицы написал евангелист Лука еще при жизни Божией Матери. Увидев икону, Она сказала пророческие слова: Отныне будут ублажать Меня все роды. И добавила: «Благодать Рождшегося от Меня и Моя с сей иконою да пребудет». Икона прибыла на Русь из Византии в XII веке как подарок киевскому князю Мстиславу Владимировичу. Святыню перенесли во Владимир (отсюда родилось ее название), а в 1395 году – в Москву для защиты от монгольского завоевателя хана Тамерлана. Великий князь Василий Дмитриевич приказал народу выстроиться вдоль дороги, по которой несли икону, и на коленях молить Царицу Небесную о помощи и защите от страшного врага. По преданию, в это время Тамерлан спал в своем шатре. Во сне он увидел перед собой великую гору, с вершины которой к нему спускались святые с длинными жезлами. Над ними в лучезарном сиянии была величественно прекрасная Дева, окруженная бесчисленным количеством ангелов с пламенными мечами. Проснувшись, хан приказал объяснить значение этого видения. Мудрый вельможа сказал ему: «Величественная Жена – Матерь Бога христианского, Заступница русских». «Мы не одолеем их!» – сказал на это Тамерлан и немедленно отдал приказ отступить от Москвы без боя. На месте встречи иконы (или «сретения» по-церковнославянски) был основан знаменитый Сретенский монастырь. Владимирскую икону Пресвятой Богородицы со славой поместили слева от Царских врат в Успенском соборе Московского Кремля. Перед ней венчались на царство русские государи, утверждались на кафедру московские митрополиты. Их имена сначала называли перед этой иконой, чтобы видеть, кого изволит избрать Сама Царица Небесная. В 1917 году перед Владимирской иконой был избран Патриархом Московским и всея Руси святитель Тихон (Белавин). С 1930 года икона находится в Государственной Третьяковской галерее, а с 1999 года – в храме-музее при Третьяковской галерее в честь Святителя Николая в Толмачах.

Недетский праздник В День защиты детей повел нашу маленькую дочь на городской детский праздник, где было обещано сказочное театральное представление с музыкальными номерами, о чем сильно потом пожалел. Вместо красивой музыкальной сказки неожиданно мы оказались на дискотеке в духе «Дома-2». На сцене девочка лет семи тоненьким голоском старательно выводила «хочу с тобой ля-ля-тополя», а зрители, девочки и мальчики, большинству из которых было около 10 лет, подпевали ей и размахивали руками. Маленькая дочь у меня на руках, для которой концерты были впервые, широко открытыми глазами смотрела на других детей и тоже размахивала маленькими ручками, а мне хотелось схватить ее в охапку и бежать подальше. Я не ханжа, но нельзя малышам петь никакие «ля-ля-тополя». Если кто-то этого не понимает, ему, наверное, не нужно работать с детьми. У нас в России замечательными композиторами создано огромное количество прекрасных, добрых, красивых и чудесных песен про вечные непреходящие ценности, без которых человеку просто невозможно стать человеком: про маму, про солнце, про дружбу,

Смо тр ите п р о г ра м м у

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

про то, что всех нужнее и дороже в этом мире доброта. Кто решил, что вместо этого нашим детям лучше слушать пошлые примитивные завывания?! Не надо говорить, что это детям нравится. Дети как зеркало, в котором отражается мир взрослых. Это взрослые формируют вкусы детей, их культурные, эстетические, музыкальные и всякие другие пристрастия. Если мы об этом забудем, дети нам этого не простят, потому что никакого детства у них уже просто не будет, как не будет будущего у нашей страны. Беседы Христа с учениками о Царстве Небесном В Деяниях апостолов говорится, что после Своего Воскресения Христос в продолжение 40 дней неоднократно являлся ученикам, говоря с ними о Царстве Божием. Таких встреч было великое множество, Христос мог одновременно по Воскресении являться ученикам в разных местах, проходить сквозь стены, становиться невидимым. Евангелист Иоанн пишет: «Многое другое сотворил Иисус, но если бы писать о том подробно, то, думаю, самому миру не вместить бы написанных книг». В Своих беседах Господь готовил избранных учеников к апостольскому служению, говоря с ними о Царстве Божием, об устройстве Своей Церкви, о таинствах. Затем, как пишет евангелист Матфей, Христос явился 11 ученикам на горе в Галилее, где сказал им, что Ему дана всякая власть на Небе и на земле, и отправил их на про-

поведь с благой вестью. Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам... Я с вами во все дни до скончания века. После этих слов, как пишет апостол Павел, Христос явился более 500 ученикам в одно время. О Вознесении Господнем больше всего пишет апостол Лука: Иисус Христос вывел учеников из Иерусалима и сказал: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме, во всей Иудее и Самарии, даже до края земли». Затем, подняв руки, благословил их и, когда благословлял, стал отдаляться и возноситься на Небо. Когда они смотрели на Небо, во время восхождения вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: «Мужи галилейские, что вы стоите и смотрите на Небо? Сей Иисус, Вознесшийся от вас, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на Небо». Вознесение в человеческом теле, по плоти Господа Иисуса Христа произошло на 40-й день по Воскресении Христовом. Это обетование всем нам, что вознестись на Небо к Богу может всякий верный Христу и любящий Его. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ProVladimirskuyu-ikonu-BozhieyMateri ; https://tv-soyuz.ru/ Nedetskiy-prazdnik– ; https:// tv-soyuz.ru/Besedy-Hrista-suchenikami-o-Carstve

В ком пребывает благодать, в том она делается как бы естественной и неотъемлемой: будучи единой, она различными образами, как ей угодно, совершенствует человека к его же пользе (Преподобный Макарий Великий).

Аскетика

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Духовная жизнь – труд

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19, 26, 29 (2023 г.) 4–13 (2024 г.)

Мы продолжаем наш большой цикл бесед. Сегодня 107-я встреча. Цикл включает в себя обсуждение основ веры, то есть огласительные беседы. Я рекомендую тем, кто только присоединился, обратиться к нашим первым передачам, несмотря, может быть, на интерес именно к этой страсти. Эту важную тему нужно изучать постепенно и в обязательном порядке начинать с основ веры. В большой программе у нас есть подциклы, посвященные знакомству с различными страстями. Мы все их знаем. Мы ими живем. Но важно, как в зеркале, увидеть себя. Цель нашей передачи – не просто разбор этих грехов, а чтобы вы могли увидеть их проявления, если таковые есть. Сейчас мы изучаем тяжкие проявления страсти тщеславия. Это уже четвертая встреча в рамках цикла про нее. Страсть эта сидит в нас очень глубоко и тонко проявляется в виде желаний человеческой славы, похвалы и удовольствия от того, что ты такой замечательный. Даже если вы не думаете, что замечательные, давайте проверим себя и увидим, что те грехи, которые мы перечисляем, встречаются очень часто у людей, находящихся в состоянии падения. Продолжаем. Восьмое проявление – это неспособность переносить замечания. Как же так? Ведь тщеславие – это сладкий яд. Все про удовольствие, про теплоту в груди, про радость, которая возникает, когда тебя отметили, похвалили, заметили, сказали, какой ты замечательный. А тут как бы огорчение. В чем логика? Логика очень простая. Мы очень часто говорим, что страсти многогранны, как кристаллы. У них есть противоположные грани. Вроде бы противоположные проявления, но это грани одного кристалла. С одной стороны, человек хочет похвалы, из кожи вон лезет, чтобы показать себя, а с другой стороны, страсть проявляется в виде огорчения, когда он не получил этого самого удовольствия.

И это один из симптомов, такая проверка для нас, когда нам кто-то делает замечание. Кто это обычно? Начальник. Если у нас хорошие отношения с ним, то это не очень обидно, хотя тоже появляется горчинка. И вот уже страсть себя показала, заворочалась в нашем сердце. Больнее всего получать замечания от нижестоящих, от равных и от домашних, как это часто бывает. Это очень важный симптом. Что такое огорчение от этих замечаний? Это уже проявление этой страсти. Бывает, человек, когда получает замечания, начинает защищаться, оправдываться, может даже проявлять агрессию. В этом случае задето самолюбие. Это одно из его проявлений. Зацепили самолюбие, и оно начинает защищаться. И, получается, виноват в этом тот,

или сделал криво-косо, а надо сделать так-то и так далее. Это справедливо, и где-то еще можно удержаться. А когда несправедливо – так это вообще! Как так меня задели? Я же такой замечательный во всех отношениях! Несмь, якоже прочии человецы. А тут публично начали показывать мои недостатки. Причем несправедливо, я не такой и так не делал. Это сделал сосед, а меня за это ругают. Такое бывает. И мы должны понимать, что это одно из тех лекарств, которые дает нам Бог, чтобы мы лечили тщеславие. Лекарство в виде обличений. Если мы сделали грехи и нас обличили по ним, значит, это справедливо. Если мы не делали этого, но нас ругают за что-то и делают замечание и нам от этого неприятно, значит, это за что-то

Лесть – страшный сладкий яд. И нам нужно учиться самим не выливать этот яд. Чем лесть отличается от похвалы? Похвала тоже приносит вред душе человека, честно говоря. Хвалить можно того, кто заунывал, закис, руки опустил. Такого позволительно похвалить, ободрить, поднять дух. А если мы хвалим, чтобы получить расположение, особое отношение человека, выгоду извлечь и т.д. – это лесть. Общество построено так, что чем больше у кого-то власти, известности, возможностей, тем больше его надо хвалить: так они чувствуют власть, славу, силу и получают от этого наслаждение. Мы категорически не должны этого делать. Тем более не опускать это на уровень отношений, когда начинаем зачем-то друг друга хвалить. кто нас задел. Мы не можем остановиться и начинаем выражать свое негодование, включается гнев. «А ты кто такой?» Бывает, огорчение проявляется не в виде слов. Мы вроде ничего не говорим, но думаем об этом. Эти чувства возникают сразу: огорчение, раздражение. Мы ничего не говорим, но думаем, нам это неприятно, можем мысленно спорить и чтото доказывать. И вроде внешне ты молчишь, а внутри целый шторм, поднялась муть, и все гады, которые сидели на дне, всплыли. Потом у нас обида на этого человека, мы не можем на него смотреть, не можем с ним нормально разговаривать. И пошло-поехало. И все это от тщеславия. Замечания бывают справедливые и несправедливые. Справедливые вроде бы легче воспринять. Ты что-то обещал сделать по работе или по дому, а делал не то. И пришли твои близкие или сослуживцы и говорят, что ты не сделал то-то

Смотрите программу

«Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

другое. У нас же много грехов. Мы согрешили чем-то другим, и Господь нас тем самым воспитывает. Мы должны понимать всю эту систему. Любые замечания – это проверка. Они даны для духовной работы над собой. Это не просто, что я такой хороший, в обороне нахожусь и пришли какие-то злые люди разрушать мой духовный мир. Все на самом деле не так. Мы живем с людьми, и как раз взаимодействие с ними и есть часть духовной жизни. Любите врагов ваших. А как ты будешь любить врагов, если сидишь в обороне, закрылся в квартире и никого не видишь и не слышишь? Так ничему не научишься. Взаимодействуя с близкими, мы научаемся и прощать, и любить по-настоящему. И в то же время Господь привлекает их как орудие для того, чтобы воспитывать нас, чтобы мы духовно росли. Часто бывает так, что христианин, который только начинает духовную жизнь, находится в восторге, ему все нравится, его все это привлекает. Но это детский сад, ясли еще. А дальше-то расти надо, и начинаются трудности, а человек буксует и, бывает, даже отпадает от Церкви только потому, что у него свое понимание о развитии духовной

Когда видит диавол, что грузы добродетели сложены и изобильно накоплены, тогда-то и старается причинить более тяжкое крушение (Святитель Иоанн Златоуст).

жизни. Он думает, что должно быть только утешение, только радость, только любовь, только восторги. А духовная жизнь не такая. Она не про восторги, а про труд. Надо идти тернистым, узким путем. А тернистый путь – это как раз когда тебя несправедливо кто-то зажал и пытается обвинять в том, чего ты не делал. Это очень серьезная работа на самом-то деле. И я не просто так сейчас это описываю. Я сам часто не справляюсь, честно говоря. Но речь не обо мне, а о проявлениях грехов. Следующее проявление – когда мы оправдываемся, выгораживаем себя. Это тоже страсть тщеславия. Вот некто совершил проступок, поленился, дома что-нибудь не сделал, опоздал на работу и вместо того, чтобы извиниться и реально начать исправляться, учиться на своих ошибках, начинает оправдываться, выгораживать себя: «Я не виноват, это все потому, что свет луны отразился от фонарного столба, упал на трамвайный путь, трамвай затормозил, поэтому я опоздал». А не потому, что вечером допоздна смотрел сериал, поздно проснулся, не позавтракал, побежал и опоздал. Казалось бы, сам виноват, но все выстраивается так, будто виноват кто-то другой. Если оступился, признайся честно – и никаких проблем. Но тщеславие говорит, что надо показать себя хорошим. И человек, бывает, начинает откровенно врать, лишь бы не показать, что в чем-то оступился. Хотя, по сути, повинную голову и меч не сечет. Потом раз наврал, два наврал, и когда все это вскроется, обычно бывает еще большее позорище. Оправдывать, выгораживать себя – это очень серьезное, тяжкое проявление этой страсти. И чем больше мы привыкаем это делать, тем больше она будет набирать силу, тем чаще Господь будет давать нам такие горькие лекарства, как укоры, какие-то падения, неудачи. Это зависит от нас. И давайте понимать, что во всем Промысл Божий: в каждой мелочи и в этих самых неурядицах, в которые мы попадаем. Все это для того, чтобы мы научились чему-то полезному. Поэтому не оправдываем себя, не выгораживаем, а говорим: «Виноват, было дело». Если начальнику или нашему близкому нужно объяснение, надо честно сказать: «Я опоздал по причине того, что проспал». И так далее. И все, пошли дальше работать. А если вы начальник и ваш подчиненный честно что-то говорит – надо это ценить. Если вы родитель, а ребенок честно признался, почему он что-то не сделал, надо это ценить, чтобы отношения между вами были доверительные. Доверие – это очень важно.

духовная жизнь

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Следующее проявление касается тех людей, которые не знают основ веры. Мы снимаем передачу в 2024 году, и человек, например, в разговоре говорит, что не знает основ веры. Потому что когда-то мы жили в Советском Союзе, где был атеизм, безбожие на государственном уровне. Да, было, никто и не говорит, что не было, но давайте посчитаем, сколько уже лет нет гонений. В 1991 году официально распался Советский Союз. И с тех пор идеологии атеизма в нашем государстве не существует. По сути, у нас в Конституции вообще никакая идеология не зафиксирована. Если внимательно посмотреть, с тех времен Церковь начинает развиваться, возрождаются монастыри, храмы, строятся новые, есть книгоиздание, даже есть возможность общаться через интернет, смотреть телеканал «Союз» или на федеральном уровне телеканал «Спас». Сейчас есть электронные библиотеки. Чего только нет! И не знать основ веры может только ленивый. Или откровенный безбожник, духовный лентяй. Человек не знает, если не хочет знать. Сейчас свое незнание нельзя оправдывать тем, что когда-то был атеизм или родители не научили. Ты взрослый, грамотный – учи сейчас. Какие проблемы? Мы идем учиться на права, профессии, но при этом какая-то проблема в изучении веры. Это так трудно? Ни в коем случае нельзя оправдывать свое незнание. Займись, изучай. Никакой проблемы нет. Это только нежелание. Надо спросить себя: «Почему я не изучил Евангелие?» И честно себе ответить: это потому что я не могу себя организовать, что мне интереснее залипать в YouTube, чем читать Евангелие. Признайся себе честно: «К Слову Божию я отношусь пренебрежительно». Что ты тогда за верующий? Ни в коем случае не оправдывайте себя в том, что раньше было безбожие. Да, было, но сейчас-то его нет. Следующее проявление очень сложное. Чтобы его побороть, нужно работать над собой, трудиться. Мы не можем ровно относиться к похвале. В коллективе есть человек, который нас хвалит. Это приятно, здорово. У тебя тепло к этому человеку, ты его любишь, ведь он тебя похвалил. И ты готов для него все сделать. А есть обижающие (справедливо или несправедливо) нас люди, к ним мы относимся как к врагам. Если основываться на святоотеческой литературе, мы должны ровно относиться к обижающим, потому что они – инструмент лечения страсти в нас, показывают, что она живая. Мы мучаемся, но эти страдания полезны. Так же ровно нужно относиться и к хвалящим. Кто из этих людей опаснее: те, кто нас обижает и приносит нам неприятности, или те, кто хвалит? Хвалящие. Обижающий приносит нам страдание, показывает уколы этой страсти. А хвалящие, наоборот, если ты невнимателен и тебе нравится

Престольный праздник в храме в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах, г. Екатеринбург

похвала, будут видеть это и этим пользоваться. Люди похвалой приносят больший вред, чем неприятности, которые приносят обижающие. С точки зрения борьбы со страстями нужно быть крайне внимательным к тем, кто нас хвалит. Как бы не оказалось, что эти люди от нас чего-то хотят, пытаются манипулировать нами. Может, они и не хотят нас материально ограбить, но, как в басне, петух хвалил кукушку, потому что она хвалила петуха. Эти выгоды могут быть для самой страсти: когда человек хвалит другого для того, чтобы получить похвалу себе или расположить другого к себе. Это очень опасно, потому что страсть приятная, яд сладкий. За сладостью можно очень легко пропустить смертельную отраву. Нужно относиться к этому ровно и понимать, что грешит и обижающий, и хвалящий, и с сочувствием относиться и к тому, и к другому. Относиться ровно – это не значит быть холодным, как уральский камень в мороз, и смотреть так, будто сейчас покараешь всех грешников. Нам не заповедано так относиться к близким. Ровным отношение должно быть в другом плане. Мы понимаем, что человек грешит, хваля нас, и мы внутри сами боремся с этой страстью (чтобы сладкий яд не зашел в наше сердце). Когда нас обижают, хотя это и больно, и горько, мы должны понимать, что это лечение. Ведь мы идем на уколы, операцию, неприятные процедуры, чтобы жить. Это тоже для того, чтобы жить, чтобы не было тщеславия. Тщеславие – страсть, которая легко может отвернуть человека от Бога. Смотрите, что произошло в Евангелии с фарисеями. Они не были безбожниками. Это были духовные лидеры иудейского ветхозаветного общества. И вот так же можно легко отпасть от Христа, пропитавшись тщеславием и извратившись. Нужно быть крайне внимательным. Это очень опасные вещи.

Относиться ровно – значит с открытым сердцем, спокойно, с готовностью общаться со всеми, а не дуясь на тех, кто нас обидел, и улыбаясь только тем, кто нас хвалит. Открыто – это не значит откровенничать, рассказывать свои жизненные подробности, а быть открытым для общения. Если человек тебя обидел, предал, ты не будешь, как раньше, откровенничать или водить с ним дружбу, но нужно его простить и быть всегда готовым помочь ему, потому что так заповедано в Евангелии: молиться за врагов, делать добро проклинающим нас. Почитайте Евангелие от Матфея. Если сердце закрыто и ты находишься в обороне, как сможешь сделать добро своему врагу или обидчику? Чтобы иметь сердце открытое, этому надо учиться. Чтобы не было самолюбие таким ранимым, будто все вокруг обижают, а ты страдалец. Это показатель очень плохого духовного состояния, и над этим нужно работать. Похвалили тебя – поблагодари, поругали – скажи: виноват. И внутри борись. Следующее проявление: заискивание перед теми, кто при власти, при материальных возможностях. Бывает такое, когда человек настоятелю может сказать: «Батюшка, как Вы здорово сказали проповедь!» И тут же поворачивается к какому-нибудь бомжу: «Что здесь стоишь?! Кто такой? Мешаешься!» Пренебрежение и безразличие к тем, от кого ничего не получить, и заискивание перед людьми при власти – тоже проявление тщеславия. Крайне неприятно, когда смотришь на это со стороны. И тем более неприятно, когда мы сами так делаем. Ко всем нужно относиться ровно – вежливо, аккуратно, с открытым сердцем. Если мы общаемся с человеком при власти и возможностях – тоже ровно. Необязательно нахваливать его. Поприветствовать, благословиться (если вы в церкви), справиться, как дела, здоровье, быть вежливым. Если

пришел человек простой, ничего не знающий, не понимающий, боящийся – тоже нужно относиться к нему открыто, по-доброму. Это наш брат или сестра. Даже если это бомж, который побирается у тебя на приходе. Важно не проявлять пренебрежения. Если мы это делаем, это тоже тщеславие. Помните фарисея, который пренебрежительно относился к мытарю: «Я пощусь и молюсь, а он – грешник»? Лесть – страшный сладкий яд. И нам нужно учиться самим не выливать этот яд. Чем лесть отличается от похвалы? Похвала тоже приносит вред душе человека, честно говоря. Хвалить можно того, кто заунывал, закис, руки опустил. Такого позволительно похвалить, ободрить, поднять дух. А если мы хвалим, чтобы получить расположение, особое отношение человека, выгоду извлечь и т.д. – это лесть. Общество построено так, что чем больше у кого-то власти, известности, возможностей, тем больше его надо хвалить: так они чувствуют власть, славу, силу и получают от этого наслаждение. Мы категорически не должны этого делать. Тем более не опускать это на уровень отношений, когда начинаем зачем-то друг друга хвалить. «Батюшка, Вы так помолились, что мы видели ангелов!» А батюшка возьмет и поверит, что он чудотворец, и таких чудес натворит! Кто в этом будет виноват? Тот, кто ему это подкинул. Похвала должна быть редким проявлением. Благодарность должна быть. Мы их часто путаем. Поблагодарите человека за то, что он для вас сделал, – и хватит. Не надо заливать друг друга сладким ядом. Лесть – категорически опасная вещь. Лицемерие. Это притворство, актерство. Если у человека гнев, а он молится, кается, борется, чтобы гнев не вылез, – это не лицемерие. Это борьба. А лицемерие проявляется, когда ты к другому относишься не очень хорошо, но подыгрываешь ему,

улыбаешься, заискиваешь перед ним, чтобы получить расположение и выгоду, поизображать смирение и духовность, показать себя каким-то особенным, чего-то достигшим. А любое хвастовство, актерство относятся к лицемерию. Опасные вещи. И речь идет необязательно о звездах кино и театра, а о нас, простых людях. У нас очень много лести, лицемерия. Оправдывание себя особенностями своего характера. Например, у меня гневливый характер, я на кого-то накричал, поругался и вместо того, чтобы извиниться, говорю: «Ты сам виноват, спровоцировал, а у меня такой особенный характер. Я не виноват». Будьте внимательны, чтобы такого не было. Любой грех побеждает покаяние. Если мы согрешили, надо честно попросить прощения. Даже если мы не виноваты, но чувствуем, что другой обижается, нужно тоже попросить прощения у него и восстановить отношения: ровно, по-доброму, с открытым сердцем. Записали Анна Вострокнутова и Анна Купцова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Strasti-i-borba-s-nimi-sprotoiereem-Andreem-Kanevym21-fevralya-2024

Сердце, осененное Божественной благодатью, воскресает в духовную жизнь, стяжает духовное ощущение, неизвестное ему в состоянии падения, в котором разумные ощущения человеческого сердца умерщвлены смешением с ощущениями скотоподобными (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

образование

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Свидетельствовать о правде Божией

Студенты Миссионерского института проходят практику на приходах в преддверии Великого поста, – готовясь к служению в Церкви и обществе, проводят занятия в храмах Екатеринбурга и области в самых разных форматах.

В преддверии Великого поста на практику вышли студенты 4 курса вечерней формы обучения Миссионерского института. Для будущих дипломированных теологов – это возможность поделиться полученными знани-

ния online-проектов, подготовки информационных материалов студенты руководствовались потребностями прихода и собственными научными интересами. Для кого-то практика станет апробацией проектов, результа-

ями, выйдя за рамки учебной аудитории, укрепиться в желании нести миссионерское служение. Практиканты выбрали темы, связанные с патрологией, православной аскетикой, церковной историей, христианским искусством. Формат мероприятий разный – от катехизаторской беседы до создания online-проектов в православной общине. «Получение теологического образования – особый период в жизни наших студентов, – отметил заведующий кафедрой теологии и куратор по производственной практике иерей Иоанн Парамонов. – Это не только накопление багажа знаний, но и постоянная работа над собой, приобретение ценного опыта выстраивания отношений с разными людьми. Каждый труженик церковный призван быть всесторонне развитым человеком, способным убедительно свидетельствовать о правде Божией и с амвона, и в дружеской беседе, и в средствах массовой информации». При выборе тем для проведения богословских бесед, созда-

ты которых войдут в выпускную квалификационную работу. Так на приходе Святых Праведных Богоотец Иоакима и Анны в Верхней Пышме студенты-практиканты обсудили с прихожанами тему «Основные религиозные и политические течения Иудеи времен Иисуса Христа». «Обсудили мировоззрение саддукеев и фарисеев, а также

вопрос о том, кто такие мытари, и почему они не пользовались уважением в иудейском обществе. Исторический экскурс оказался интересен многим участникам встречи. По отзывам – информация важна для более полного понимания Евангелия, где саддукеи, фарисеи и мытари упоминаются неоднократно. Получился очень насыщенный и продуктивный диалог. У слушателей вызвали большой интерес факты из истории Иудеи», – рассказал студент Вячеслав Кощеев. Цикл бесед о православном понимании добродетелей и борьбы со страстями провели в преддверии Великого поста Андрей Ямшанов и Дмитрий Трушков в храме в честь Святого Врача Евгения Боткина го р од а П е р воу р а л ь с ка . З а

и милосердие, святой Иоанн показывает читателям истинный смысл жизни и ее направление к благодатному спасению. Тема особенно актуальна сейчас на приходах, ведь мы вступаем в Великий пост», – отметил один из авторов цикла лекций Дмитрий Трушков. Слушатели по достоинству оценили работу теологов. «Беседа о святом и его работы произвели глубокие впечатления, – поделился после беседы слушатель Илья Парамонов. – Захотелось перечитать „Лествицу”. Эта книга поможет на пути к духовному совершенству и познанию Бога». Для студентов практика становится еще одним шагом на пути воцерковления. «За годы учебы наши студенты становятся не только людьми, искушенными в богословских науках, но и по-настоящему церковными людьми, потому что усилия всего профессорско-преподавательского состава института направлены также на духовное просвещение и воцерковление наших студентов. Знания укрепляют в вере!» – считает помощник ректора по воспитательной работе иерей Игорь Стуков. Студенты готовятся рассказать о своем вузе и будущим абитуриентам на Дне открытых дверей, который пройдет 14 апреля. Будущие теологи изучают не только богословские дисциплины, но и различные гуманитарные науки. Как рас-

о снову теологи взяли труд святого Иоанна Лествичника «Лествица». «„Лествица” является ярким маяком на пути к духовному просвещению. Автор представляет читателю „ступени»” добродетелей, по которым христианин должен восходить на пути к духовному совершенству. Через призму таких добродетелей, как смирение, терпение, вера, надежда, любовь, сострадание

сказал начальник учебного отдела Сергей Квасников, на площадке вуза проходят научные конференции, духовные беседы и литературные вечера. «В нашем институте интересная внеаудиторная жизнь: молебны, крестные ходы, паломничества. В институте прекрасная библиотека, отличный компьютерный класс», – пояснил он.

Адрес института: г. Екатеринбург, ул. Карла Маркса, д. 12, офис 2. Телефон приемной комиссии: +7 (343) 269-30-36.

Хотя бы мы были окружены мраком, бедствиями и искушениями и прочим подобным, однако добродетель милостыни в состоянии разогнать весь этот мрак (Святитель Иоанн Златоуст).

событие

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

В Американской Церкви открылся первый приход в честь новой святой Ольги Аляскинской В Эдмонтоне на Аляске создан новый приход в честь Святой Ольги Аляскинской. Община выделилась из местного прихода в честь Святого Германа Аляскинского, чтобы развивать миссию на юге региона, сообщает сайт епархии Православной Церкви в Америке на Аляске.

супругу православного священника и акушерку. Матушка Ольга, как ее называют в Америке,

На первую Литургию собралось около 80 человек: члены новой общины и прихожане церкви Святого Германа, которые пришли поздравить своих братьев по вере с радостным событием. В ноябре 2023 года Священный синод Православной Церкви в Америке постановил прославить в лике святых Ольгу (Аррсамкук) Майкл (1916–1979) – широко почитаемую на Аляске

Она родилась и прожила всю жизнь в деревне Кватлук на Аляске, где в то время дейст-

Церковь Святого Николая в Кветлуке

считается покровительницей женщин, в особенности переживших насилие. Ольга Аррсамкук происходила из народа эскимосов-юпиков.

вовала Русская Православная Миссия, и была крещена с именем Ольга. Ее муж Николай Майкл (1912–1984) был деревенским

почтальоном и управлял магазином. Позже он окончил семинарию святого Германа Аляскинского, был рукоположен во священника, а затем возведен в достоинство протоиерея. У отца Николая и матушки Ольги родились 13 детей, из которых восемь дожили до взрослого возраста. Святая была известной акушеркой и принимала роды у многих женщин в Кветлуке и окрестных деревнях. Она всегда помогала бедным, часто отдавая им одежду собственных детей и проявляла заботу о женщинах. На Аляске уже давно распространено местное почитание матушки Ольги, известно много ее икон, где она изображена с тазом воды и полотенцем – атрибутами акушерки. Матушка Ольга считается покровительницей женщин, переживших насилие: существуют письменные свидетельства женщин, которым святая являлась после молитв ей.

В Баку прошла презентация двуязычного молитвослова на азербайджанском и русском языках Собравшимся был представлен двуязычный молитвослов на азербайджанском и русском языках, подготовленный по благословению временного управляющего Бакинской епархией архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта. В течение двух лет над созданием молитвослова трудилась рабочая группа под руководством архимандрита Алексия (Никонорова), в которую вошли священнослужители и миряне. Основная работа по переводу на азербайджанский язык была проведена Али (Лукой) Асланлы и Торалом (Павлом) Агаевым. В сборник вошли утренние и вечерние молитвы, последование ко Святому Причащению

и благодарственные молитвы после принятия Христовых Таин, последование Божественной литургии, тропари и кондаки

воскресные, двунадесятых и великих праздников и другие молитвы. Как сообщает сайт Бакинской епархии, впервые

опубликованы молитвы Собору азербайджанских святых, святому Елисею, просветителю Кавказской Албании, и священномученику Григорису, первому епископу Албании. Издание снабжено обширным словарем богословских терминов и малопонятных слов, а также иллюстрировано иконами двунадесятых праздников из собрания Бакинского кафедрального собора. С приветственным словом к собравшимся обратился архимандрит Алексий (Никоноров). Члены переводческой группы рассказали о своей работе, о возникавших трудностях и путях их преодоления. Хор кафедрального собора Святых Жен-Мироносиц города Баку исполнил богослужебные песнопения на азербайджанском языке. По окончании мероприятия присутствующие получили в дар по экземпляру молитвослова.

24 марта, в Неделю Торжества Православия, в Религиознокультурном центре Бакинской епархии в столице Азербайджана состоялось мероприятие, посвященное Дню православной книги.

Кто не легко принимает в себя духа вспыльчивости, тот делается обителью Духа Святого. В ком нет вспыльчивости, тот не преогорчает Духа Святого. Он может быть и кротким, может иметь и любовь, и терпение, и смирение (Преподобный Ефрем Сирин).

вторая половина

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Пока живем – учимся

Ведущая

Елена Саенко

Матушка Надежда ГЛУХАРЕВА

Пока мы живем, мы учимся, и хочется верить, что с каждым годом становимся мудрее, но все-таки некоторую мудрость лучше усвоить заранее, не учась на своих ошибках, а послушав тех, кто это уже понял. Такая мудрость важнее просто знаний, и ее действительно можно применить в жизни, чтобы обрести более глубокое понимание самого себя. Сегодня мы в городе Сургуте в гостях у семьи протоиерея Сергия Глухарева и его жены, матушки Надежды. Отец Сергий, клирик женского монастыря в честь Иконы Божией Матери «Умиление», только вернулся со службы. Его возвращение домой – всегда радость для жены и сына Гриши. Гриша – третий из четырех сыновей отца Сергия и матушки Надежды. Трое остальных живут своими семьями и, как отец, служат Богу и людям. Отец Димитрий, отец Константин и отец Николай – клирики Ханты-Мансийской епархии. Матушка Надежда ГЛУХАРЕВА: – Как они сами говорят, это по молитвам мамы, потому что я очень хотела, чтобы они стали священниками. У нас не было какого-то давления. Протоиерей Сергий ГЛУХАРЕВ: – Мне нравится, когда они рядом, служат – я буду самый последний стоять, лишь бы рядом с ними служить. Это жизнь дает. м. НАДЕЖДА: – Я не знаю, как они стали священниками. Мы просто жили, свой пример, возможно, был. Очень любили и любим наших ребятишек.

Все-таки трудно оспорить истину, что детство – утро жизни и что именно его атмосфера, ощущения так или иначе влияют потом на взрослую жизнь. Матушка Надежда это хорошо знает на своем опыте. м. НАДЕЖДА: – Родом я из Курганской области, Каргапольский район, деревня Тукманное – замечательная деревня. Там я прожила до трех лет, родители увезли нас в Челябинскую область, город Еманжелинск... У меня спрашивают, в какой семье росла, я говорю: «Я росла в благочестивой семье». У нас была хорошая семья, я не помню, чтобы родители когда-то ругались; может быть, в молодости что-то было – я этого не знаю. В этой благочестивой семье выросли пять дочерей – в заботе, любви и вере, которую привила мама. м. НАДЕЖДА: – Мама читала молитвы и нас учила. Конечно, она водила нас на Причастие. Я была изгоем в классе – дочь богомолки.

защищала, обида на одноклассников, на несправедливость взрослых все равно оставалась в душе девочки. Надежда росла – и обида вместе с ней. м. НАДЕЖДА: – Потом я на весь мир обижалась: что-то мне не так сказали, не так посмотрели. Я не выказывала, но внутри все это носила, плакала, страдала. Болезненная обидчивость настолько укоренилась, что даже после школы, во время учебы в Челябинском машиностроительном техникуме, где буллинга не было, давала о себе знать. м. НАДЕЖДА: – Мне все время казалось, что на меня не так посмотрели, что, наверно, плохо обо мне думают, что я что-то не так сделала, какое-то чувство вины было. После окончания техникума Надежда три года жила в Сургуте. В этом городе жила одна из сестер. Потом уехала в Урай к старшим сестрам и навстречу своей судьбе. Яркая,

на телеканале «Союз»

м. НАДЕЖДА: – Мы ездили снимать праздники в Сургут, Нижневартовск – Пасху, Рождество. Решили с ней создать православную общину. Регистрировать общину надо было в Тобольске, в то время

м. НАДЕЖДА: – Бойкот, игнорировали, даже поколачивали. Была в синяках, царапинах, папа пошел к участковому милиционеру, тот пришел в школу. В школе вызвали всех родителей учеников с нами вместе, после собрания классный руководитель поставил всем двойки по поведению, мне в том числе. Несмотря на то, что дома любовь родителей укрывала и

См о тр ите п р о г ра м м у

половина»

Через полгода молодой человек сделал предложение, от которого девушка не смогла отказаться. Любовь уже вступила в свои права. Сначала Глухаревы немного пожили на родине мужа в Башкирии. Но Север все-таки перетянул обратно. Город Покачи стал новым местом жительства и точкой отсчета нового периода жизни. В Покачах Сергей и Надежда оказались в команде первооткрывателей городского телевидения. Она – ведущая, он – оператор. На эфиры приходили разные гости, в том числе и верующие. К примеру, Мария Васильевна Красильникова, геолог по специальности, рассказывала о церковных праздниках.

– Как это проявлялось?

артистичная, Надежда всегда участвовала в художественной самодеятельности, пела, танцевала. На одном из таких вечеров ее и увидел Сергей Глухарев.

«вторая

дошел: «Ты меня не помнишь?» Я говорю: «Нет». «Ты же мне какой-то сюрприз давала».

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

прот. Сергий ГЛУХАРЕВ: – Я ее увидел и говорю: «Вот эта будет моей женой». А она была ведущей – красивая такая, ее признали королевой бала. м. НАДЕЖДА: – Молодой парень мне приносит шоколадку и показывает, от кого, – тот сидит, машет мне ручкой. Я тоже помахала рукой. Он по-

центре епархии. Заодно там и повенчаемся, решили супруги. Приехали в Тобольск за день до Великого поста. «Попробуйте поговорить с Владыкой Димитрием; может, разрешит» – посоветовали им. м. НАДЕЖДА: – Мы записались. Много народу сидело к нему, семейные пары. Он со списком выходит и говорит: «Кто здесь Глухаревы?» Мы говорим: «Мы». «Глухаревых приму, остальные давайте завтра, потому что у меня в пять часов вечерняя служба».

Добродетель в старости может быть названа не добродетелью, но бессилием. Поэтому в юности более должно нам упражняться в добродетели и в юном теле показывать благоразумие, приличное сединам (Преподобный Нил Синайский).

Малая Церковь

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Два часа разговора с Владыкой Димитрием закончились неожиданно. м. НАДЕЖДА: – «Я вас приглашаю в семинарию потрудиться». Как обухом по голове. Какая семинария? Я говорю: «Я не согласна». А он говорит: «А я согласен». прот. Сергий ГЛУХАРЕВ: – Я с детства об этом мечтал. Вспомнил, мне было лет 5–6. Яркое воспоминание раннего детства – поездка с семьей к крестному в Троице-Сергиеву лавру. прот. Сергий ГЛУХАРЕВ: – Я помню, что причащался там, архимандрит или епископ причащал. Темно, полумрак, помню, он в клобуке меня из ложечки причащал. С ним был послушник в скуфье, в подряснике. Я на него смотрел

кая молитва? Я сужу их, хочется их из храма выгнать – нельзя же так делать, накрашенной приходить... Идет отец Виктор Нагайцев (хороший батюшка – он до сих пор жив, лет под девяносто ему), я думаю, сейчас пожалуюсь, он их выгонит из храма. Говорю: «Отец Виктор, видите – накрашенная». Он наклоняется и говорит: «Матушка, сегодня накрашенная, завтра накрашенная, а послезавтра нет. А сама-то давно бросила краситься?» Господи, как мне стыдно стало! Осадил меня. А потом она сама себя стала одергивать. Прежде всего свои мысли, далеко не духовные, которые буквально атакуют во время службы. м. НАДЕЖДА: – Как-то невольно начинаю смотреть, кто в чем пришел, кто как молится. Закрываю глаза, стараюсь не смотреть, но нет-нет, да и посмотрю опять, говорю: «Господи, прости». На Исповеди все его носить подрясник, что он и делает с гордостью, а еще Гриша нашел себя в фотографии. м. НАДЕЖДА: – Господь с ним. Мы стали ему фотоаппараты хорошие покупать, много наград у него. Сколько людей просят, приглашают его на юбилеи, свадьбы, чтобы Гриша сфотографировал. Летом говорю: «Батюшка, у меня халаты поистрепались, восемь лет назад похудела, надо мне халатики купить». Гриша исчез куда-то, приходит – два халата мне принес... – Что значит – любить?

большими глазами и говорил: «Я тоже так хочу». Через 25 лет это случилось. Я понял одну простую истину: что бы ты ни хотел – Господь исполнит всегда. Когда это будет – одному Богу известно, но это случится. Сергей остался в Тобольске, Надежда уехала обратно в Покачи, но долго там без него не выдержала. На весенних каникулах примчалась с детьми к мужу и отцу. м. НАДЕЖДА: – Мы попали к Владыке. Я говорю: «Не могу без него. Как быть?» Он говорит: «Приезжайте сюда». Великим постом мы с ребятишками уже уехали из Покачей, устроились в тобольскую 13-ю школу. Она только начала воцерковляться, только приходить к таинствам. Мир Церкви открывался постепенно, а светский мир отпускать не хотел. м. НАДЕЖДА: – Стою в храме. Пришла молодая пара – девушка и парень. Она накрашенная. Какая мне служба, ка-

это говорю, мне стыдно за свои поступки. Порок осуждения нехороший – стыдно всегда, что я осуждаю. Я-то при этом какая, что из себя представляю? Благодать Божия незаметно направляет в правильное русло и мысли, и действия. Так, по благословению Владыки Димитрия, супруги повенчались той же весной, после Великого поста.

Мансийского и Сургутского Павла и переехали туда, где уже служили их сыновья. Третья беременность матушки Надежды была тяжелой. Ее готовили к кесареву сечению.

прот. Сергий ГЛУХАРЕВ: – Когда я стал диаконом, моя мама мне говорит: «Мы ведь с отцом венчанные». Для меня это была радость.

м. НАДЕЖДА: – Батюшка Зосима Тобольский наш говорит: «Ты крести живот, сорок раз «Богородице» читай, чудо тебе поможет. Бог тебе поможет». Как-то заходит врач на обход, а я крещусь как раз. Говорю: «Молитву читаю, чтобы ребенок перевернулся». Его жена сидела на УЗИ. «Пуповина короткая, не перевернется, крести не крести», – сказал он.

Отца Сергия рукоположили во диаконы в Тобольске в 1992 году, а через полтора года на Пасху – в иереи. После рукоположения шесть лет служения в Ишиме, потом в селе Бердюжье Тюменской области. Там организовывали православную общину, с которой вместе достраивали храм. А десять лет назад, поблагодарив митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия за все, приняли приглашение митрополита Ханты-

Но Гриша перевернулся и не позволил, чтобы маму оперировали, – родился сам. О диагнозе новорожденного врачи сообщили жестко, не щадя чувств матери, и в выписке было написано: «Больше не рожать» (со множеством восклицательных знаков). Но вопреки прогнозам через год и три месяца в семье Глухаревых появился еще один сын – Николай. Грише недавно исполнилось тридцать. Митрополит Павел благословил

ГРИША: – Любить – это отдавать всю свою любовь Богу, а Бог нам дает Свой свет, Свое тепло. Еще в Бердюжье отец Сергий и матушка Надежда организовали общество «Трезвение», потом и в Сургуте также взяли за основу метод доктора Шичко. м. НАДЕЖДА: – При обществе «Трезвение» организовали курсы, которые перешли в курс отца Игоря в Екатеринбурге по избавлению от зависимостей. И от чревоугодия, допустим, от осуждения – какие грехи у нас есть, от таких можно избавиться. И это матушка Надежда проверила опытным путем. Когда-то обидчивая, осуждающая, с зашкаливающей гордыней, даже в семейных отношениях, она прошла путь тяжелой болезни, перенесла две операции. Когда поднялась, осознала, что не только медицина призвана ей помочь. м. НАДЕЖДА: – Наверное, найдешь любые причины: некогда, занятость, болячки… Но просто не пришло ко мне осознание. Однажды я вслух

В ком бесстыдна душа, у того и сам вид отвратительнее вида всякого зверя; напротив, стыдливая душа и сам вид делает кротким и любезным (Святитель Иоанн Златоуст).

воскликнула: «Почему я раньше не закончила эти курсы! Давно бы не обижалась, не раздражалась». Ее свекровь называла ее доченькой и всегда похваливала. Сейчас сама матушка Надежда называет доченьками трех своих невесток – трех молодых матушек. Она молилась Пресвятой Богородице, чтобы у ее сыновей были именно такие жены. прот. Сергий ГЛУХАРЕВ: – Мне спокойно, когда она рядом. Я всегда переживаю, когда она поедет к детям в Нижневартовск или еще куданибудь, в больницу. Когда она дома, рядом, когда в храме – у меня двойная радость. У матушки Надежды несколько высоких наград – государственных и патриарших, но самой большой наградой она считает свою семью. м. НАДЕЖДА: – Я думаю, что это мой муж, мои дети, мои девчонки-снохи, мои внуки, мой правнук… Я их очень люблю. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaNadezhda-Gluhareva

Воспитание

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Детский психолог о заповедях

Ведущая

Марина Ланская

– У нас сегодня сложная, но интересная тема. Мы поговорим о том, как относиться к заповедям с точки зрения детской психологии и почему нам не хватает только духовной составляющей для освоения этого вопроса. Родители, воспитатели, педагоги должны знать, каким образом преподносить эту тему детям, как сделать так, чтобы не было разрыва между представлениями о заповедях и их выполнением в реальной жизни. Спасибо, что предложили такой интересный материал для обсуждения. – Хочу сразу сказать: то, о чем я буду говорить, – это больше мое видение, я опираюсь на свой опыт, свои знания. То есть не настаиваю на том, что это истина в конечной инстанции, это больше рассуждение, размышление на эту тему.

С наступлением Великого поста хочется и на семейную психологию взглянуть под другим углом. Божии заповеди могут помочь в этом деле. На воспитательные функции тоже можно смотреть, как и на все прочее, через универсальную призму веры. О том, как это сделать, расскажет семейный психолог Наталья ЗЛОБИНА, многодетная мама, награжденная в 2020 году орденом «За заслуги в воспитании детей».

– Во-первых, Вы многодетная мама; во-вторых, долгое время проработали с детьми в воскресной школе. Поэтому, мне кажется, Ваш опыт мы вполне можем взять на вооружение. Как Вы подошли к этой теме? С точки зрения психологии это странно. – Когда мы общаемся с родителями по вопросам воспитания детей, я практически всем говорю одно и то же: что нужно устанавливать правила поведения в семье. И я пришла к тому, что, если эти правила обобщить и вывести за рамки семьи, все они тем или иным образом упираются в заповеди, причем не с абстрактной точки зрения, как мы привыкли их понимать, а с точки зрения быта, семьи, воспитания. Первая заповедь: «Я Господь Бог твой, да не будет у тебя других богов, кроме Меня». Как я предлагаю посмотреть на эту заповедь? Мы знаем, что Бог един, какими бы именами мы Его ни называли; Он присутствует везде, во всем, в том числе в нас самих. Таинство Причастия это лишний раз доказывает – когда мы причащаемся, мы соединяемся с Богом. Но почему-то мы об этом либо забываем, либо не думаем. Я предлагаю посмотреть на эту заповедь с точки зрения того, что Бог есть во всех нас, в наших детях. Что это значит? Это значит, что мы должны относиться к ребенку не как к нашей собственности, а как к человеку, которого нам доверили воспитывать, развивать, раскрывать его таланты, предназначение. В конце концов, каждый должен раскрыть в себе

Творца. Ведь все мы созданы по образу и подобию Божию, и наша задача – найти в себе Божественную сущность. Мы заботимся о детях и растим их примерно до 18 лет, а дальше должны дать им возможность развиваться самостоятельно. Понятно, что к этому возрасту мы должны обучить их каким-то социальным, бытовым навыкам, чтобы дети умели себя обслуживать, умели взаимодействовать в обществе, умели обеспечить свою жизнь. Но некоторые родители почему-то об этом забывают либо пытаются подстроить все под себя, как им удобно. Я предлагаю увидеть, что ребенок – это индивидуальность, и у него есть право развиваться самостоятельно. – То есть ребенок не наша собственность; это то, что нам дал Господь, чтобы мы взрастили в нем лучшие семена, привели его не только к вере, но и к тому, чтобы в нем расцветали все таланты, заложенные Богом. На этом пути родители как раз главные помощники. Я правильно поняла Вашу мысль? – Да, правильно. Вторая заповедь: «Не сотвори себе кумира и никакого изображения, не поклоняйся им и не служи им». Я понимаю это так, что каждый из нас уникален, и наша высшая задача – раскрыть свое предназначение, понять, кто мы, каково наше место в этом мире, что задумал Господь, когда вложил в нас душу. Когда мы что-то за кем-то повторяем, копируем чьето поведение, мы теряем свою уникальность и таким образом портим, нарушаем всю картину мира. И не факт, что для нас это будет лучше. То есть мы вмешиваемся в какие-то процессы, вместо того чтобы реализовывать свой потенциал. – Каким образом это объяснить ребенку, особенно в подростковом возрасте, когда ему очень хочется кому-то подражать? Подростки находят для себя того самого лидера, на которого стремятся походить хотя бы в поведении, одежде, иногда во вкусах, взглядах. Как вежливо, деликатно и очень спокойно развернуть ребенка к мысли, что ему необходимо искать свой путь? Или, может быть, есть такой период, когда надо дать возможность попробовать и такое подражательное поведение, чтобы он почувствовал себя частью коллектива, какой-то общности, и только

Смотрите программу

«Учимся растить любовью» на телеканале «Союз»

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

потом искал свой путь? Или нужно эти две идеи развивать одновременно? – Одновременно было бы замечательно. Действительно, подростки склонны подражать, потому что они еще не знают, кто они, какие у них качества. Когда мы завидуем, это говорит о том, что мы в этом человеке видим какие-то качества, которые в нас есть, но они не раскрыты. Поэтому я бы посоветовала сильно не давить на подростка, но дать ему попробовать за кем-то что-то повторить, как бы примерить на себя эту роль и прочувствовать, его это или не его. Если он не попробует, то не узнает, как себя вести, не сможет найти себя. Но в то же время нужно постоянно говорить ребенку, что он уникальный, особенный, самый лучший и ему нет необходимости кого-то повторять. Но если он попробует какие-то роли, в этом не будет ничего плохого (если, конечно, нет вреда или риска для жизни). – Когда мы говорим ребенку, что он самый лучший, мы его как будто сравниваем с другими и ставим на пьедестал. Может быть, стоит сказать, что он уникален и другие тоже уникальны? Получается, ребенок и к себе начинает испытывать уважение, и к другому. – Он самый лучший для меня как мамы. Я бы так поправила. Потому что плохих людей не бывает; бывают обстоятельства, с которыми мы не смогли справиться, потому что у нас не хватило знаний или ресурсов. А так все люди уникальны, хороши, прекрасны. Но для мамы ее ребенок всегда будет самым лучшим. Следующая заповедь: «Не поминай имени Господа твоего всуе». Я воспринимаю это не только как обращение к Богу без веры. Священники нам обычно говорят: когда начинаете молиться, старайтесь отложить все свои дела, больше ни о чем другом не думать, направить все свои мысли, внутренний взор на молитву. То есть молиться с максимальным вниманием. Как психологи говорят, где внимание, там и энергия. То есть нужно с максимальной верой обращаться к Богу. По вере вашей да будет вам. Так же и с детьми. Если мы будем обращаться к нашим детям с какой-то просьбой (например, сходить в магазин), но сделаем это без должного внимания, мы можем не заметить, например, что ребенок плохо себя чувствует либо он чемто очень сильно занят в этот момент. И не получим того результата, которого ждем от него. Нужно подойти к ребенку и внимательно посмотреть, чем он сейчас занимается. Если мы

увидим, что он не так одет либо очень занят своим делом, можно подкорректировать свою просьбу и сказать, чтобы он сходил в магазин через полчаса, когда закончит свое дело, либо когда переоденется. Тогда мы получим результат, которого ждем. То есть, когда мы общаемся со своими детьми, нельзя это делать мимоходом: например, мыть посуду и разговаривать через плечо с ребенком. Не проходит такой вариант. Если мы разговариваем с ребенком, мы должны повернуться к нему лицом, посмотреть ему в глаза и что-то сказать, чтобы увидеть, услышать обратную реакцию и адекватно на нее ответить. – Совершенно с Вами согласна. – Ч е т в е рт а я з ап о в ед ь : «Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а день субботний – Господу Богу твоему». Это говорит о том, что мы должны как минимум один день в неделю уделять отдыху, но я бы даже сказала не просто отдыху, а своему духовному развитию. Хорошо, если бы этот день мы проводили в кругу семьи. Когда человек развивается, он в том числе познает себя, свое предназначение. Познать себя мы можем, отражаясь в глазах близких и значимых для нас людей, а это члены нашей семьи. Мы часто ходим в храм всей семьей, потому что для нас важно еще и чувствовать свою принадлежность к чему-то глобальному, к чему-то большому. Я очень рекомендую хотя бы один день в неделю проводить с семьей. Причем не так важно, чем мы будем заниматься. Это могут быть совместные поездки, путешествия, игры, спорт, что угодно, лишь бы мы были вместе. И это будет очень полезно. Следующая заповедь очень важная: «Почитай отца твоего и мать твою, да будешь благословен на земле и долголетен». Это пятая заповедь, мы ее часто вспоминаем. Почему важно почитать своих родителей? Потому что мы часть от них, плоть от плоти, кровь от крови. Если мы не уважаем своих родителей, какими бы они ни были, получается, мы не уважаем и себя, занижаем свою самооценку. Если мы не уважаем себя, окружающие это очень быстро считывают и тоже перестают нас уважать. Соответственно, мы не добьемся успеха в обществе. Некоторые говорят: мол, мои родители такие-сякие. Какими бы они ни были! Даже родительские ошибки формируют наш характер, делают нас мягкими, сострадательными, чуткими, либо, если у нас были не самые лучшие жизненные обстоятельства, более сильными, более целеустремленными и в какой-то степени более успешными. Только даже за это мы должны быть благодарны

Мы часто мним о себе нечто, но пришедшее искушение показывает, что мы ничто (Святитель Тихон Задонский).

Учимся растить любовью

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

своим родителям. Когда мы будем уважать их, мы будем уважать себя, люди будут уважать нас, и перед нами будут открыты все двери, мы сможем развиваться в любом направлении. – Сложный вопрос по поводу детей оставленных. Помню, мы как-то обсуждали с психологом вопрос, как объяснять детям в сиротских учреждениях эту заповедь. И мне очень понравился совет психолога, который она дает этим детям, потому что без внутреннего примирения с родителями невозможно развиваться и нормально жить дальше. Она говорила детям: «Благодарите за дар рождения». За это мы всегда можем поблагодарить своих родителей, даже

– Я с Вами согласна. Может быть, я более категорична относительно телесных наказаний, потому что не нахожу им оправдания; это всегда родительская слабость, мне кажется. Но очень хорошо, что Вы обратили внимание на то, что не только физическое воздействие вредит ребенку, но нам надо внимательно относиться к тому, как мы можем словом или невниманием ребенка травмировать. То есть своим грубым словом или невниманием мы не даем тем росткам, которые должны взращивать, расти. – Следующая заповедь: «Не прелюбодействуй». Обычно это принято понимать как супру-

Если мы завидуем, что у кого-то большая семья, большой дом, это говорит о том, что нужно не мечтать иметь то же самое, – мы просто не сможем это потянуть, а думать о том, какие качества в себе необходимо развить, чтобы тоже этим управлять, нести за это ответственность и получать от этого радость. Ведь, например, большую семью нужно обеспечивать. То есть нужно уметь работать и выстраивать отношения так, чтобы эти отношения были в радость, чтобы дети были в радость. То есть нужно учиться и учиться. Учиться никогда не поздно. если больше ничего не было. Вы рассматривали варианты получше, когда есть за что благодарить, когда родители были в жизни ребенка. Так вот, даже если их не было в жизни ребенка, ему все равно есть их за что благодарить. Без этого благодарения невозможно преодолеть проблемы травмирующего детства. – Спасибо за эту поправку, она действительно важная. Шестая заповедь: «Не убий». Понятно, что нельзя убивать себя, других, даже животных. Но я бы предложила посмотреть на эту заповедь более широко. Мы должны не просто не убивать, но должны еще и сохранять свое здоровье (физическое, психическое, эмоциональное) и здоровье своих детей. Я противник того, чтобы детей наказывали физически, лучше до этой ситуации не доводить. Но мы понимаем, что такие ситуации бывают как дома, так и на улице. Так вот, наверное, иной раз можно ребенка шлепнуть, если он совсем уж капризничает, но делать это не на эмоциях, не в состоянии аффекта, а аккуратно, чтобы не причинить ему вреда. Для ребенка это будет менее опасно, чем унизить его или стыдить прилюдно, на глазах у других. Физические травмы заживают быстрее, чем психологические, с ними потом приходится долго работать, а они как раз и формируют наш характер и оказывают влияние на наше дальнейшее развитие. Поэтому нужно не только на физическом уровне не убивать, но и не убивать в ребенке стремление к развитию, какие-то хорошие качества, которые в нем толькотолько закладываются.

жескую неверность, но я опять предлагаю посмотреть на это более широко. Я это понимаю так, что не нужно идти на поводу своих эмоций. Обычно эмоции управляют нашим поведением, но мы, взрослые, ответственные люди, должны научиться управлять своими эмоциями. Приведу пример. Допустим, на меня кто-то накричал. Моя эмоция – обида, злость. Но мне нужно научиться управлять своими эмоциями. Я понимаю, что испытываю, разрешаю себе испытывать эти эмоции, но в порыве эмоций не могу тоже накричать на человека. Нужно вести себя спокойно, тихо, чтобы добиться определенного результата. Если мы научимся управлять своими эмоциями, то научимся управлять ситуацией в целом. Это сложно, но возможно. – Да, это сложно. И Вы уже затронули развитие эмоционального интеллекта, то, о чем так много сейчас говорят и обо что бьются родители. Потому что это сложный вопрос, непонятно, каким образом его разрешать. Некоторые считают, что эмоциональный интеллект развивается сам в процессе жизни. Другие говорят, что необходимо прикладывать усилия. Мне кажется, Вы предлагаете прикладывать усилия для развития эмоционального интеллекта у ребенка. Мне очень нравится, что Вы демонстрируете, что речь совсем не о том, чтобы ребенок загонял в угол свои эмоции, а о том, чтобы он научился принимать их, разрешать их себе и умел с ними справляться. Очень взрослый подход.

– Да, этому нужно учиться. Я сама этому училась. Это сложно. Следующая заповедь: «Не кради». И не бери чего-то даром. Если мы что-то получаем даром, мы должны обязательно принимать это с благодарностью. Если мы не отблагодарили (это могут быть материальные, финансовые ресурсы либо душевное тепло), то мы это не ценим; соответственно, это не принесет нам пользы. Есть еще другая сторона медали. Например, человек нам что-то делает бесплатно, то есть даром. Он потратил свои ресурсы, свое время, свои знания, и, если в ответ ничего не получил, это приводит его к выгоранию. Тогда он просто перестанет нам это давать либо будет развиваться в другом направлении. Он подумает: «Меня никто не ценит, это никому не нужно, значит, буду развиваться в другом направлении». – Согласна, благодарность нужна не только тому, кто получил дар. Благодарить очень важно, потому что так мы учимся ценить жизнь. А ценить жизнь – значит быть счастливым по-настоящему. Точно так же благодарность нужна тому, кто сделал нам добро, потому что тем самым мы его подстегиваем поступать так и дальше. И здесь нет корыстного интереса: пусть он не нам будет делать это добро, а кому-то еще. Таким образом, мы умножаем добро, всего лишь принося свою благодарность. Благодарность – великий дар. Мне кажется, мы его недооцениваем. Каждый день и каждый миг своей жизни каждому из нас есть за что благодарить. И, разумеется, есть за что благодарить Бога. – Следующая заповедь: «Не лжесвидетельствуй». Если мы называем своего ближнего либо своего ребенка каким-то прозвищем, можно не удивляться, почему он так себя ведет. Например, если мы ребенку будем

постоянно говорить, что он ведет себя за столом как свинья, не надо удивляться, что ребенок именно так и будет себя вести. Точно так же нельзя приписывать человеку качества, которых у него нет. Например, ребенок уронил чашку, и мы говорим: «Вечно у тебя все из рук валится, у тебя руки не оттуда растут». И так далее. Если ребенок испугается, то в следующий раз он обязательно чашку уронит, и это будет повторяться снова и снова. То есть, приписывая ребенку качества, которых у него нет, мы таким образом взращиваем в нем эти самые качества. Это можно использовать для того, чтобы взрастить в ребенке лучшие качества. Приписывая ему то, чего ему не хватает, мы можем вырастить в нем то, что хотим увидеть. – То есть пестовать добрые качества, противоположные тем, которые нам не нравятся. Я правильно понимаю? – Совершенно верно. На что мы обращаем внимание, то и взращиваем в ребенке. Последняя заповедь: «Не желай дома ближнего своего, ни жены его, ни раба его». Это опять же про зависть, но уже с точки зрения материальных благ. Например, если у человека большой загородный дом или яхта, значит, он добился такого уровня своего развития, что может не только иметь такие вещи, но и нести за них ответственность, ими управлять. Например, если мне подарят катер, то, во-первых, у меня нет прав на вождение катера; во-вторых, нет разрешения на выход в акваторию; в-третьих, мне просто негде его хранить. Я не смогу им воспользоваться, он мне не принесет никакой радости, потому что я не нахожусь на том уровне, чтобы уметь это все обслуживать. Если мы завидуем, что у когото большая семья, большой дом, это говорит о том, что нужно не

Нет греха, как бы он ни был велик, побеждающего человеколюбие Божие, если мы в надлежащее время приносим покаяние и просим прощения (Святитель Иоанн Златоуст).

мечтать иметь то же самое, – мы просто не сможем это потянуть, а думать о том, какие качества в себе необходимо развить, чтобы тоже этим управлять, нести за это ответственность и получать от этого радость. Ведь, например, большую семью нужно обеспечивать. То есть нужно уметь работать и выстраивать отношения так, чтобы эти отношения были в радость, чтобы дети были в радость. То есть нужно учиться и учиться. Учиться никогда не поздно. – Наталья, спасибо большое. Очень интересен сам взгляд, как можно с детьми говорить о заповедях не только с точки зрения духовности, а опускать их на уровень как бы бытовой, воспитательный. Это не говорит о том, что заповеди только лишь об этом. Это говорит о том, что они для всего годятся. Это универсальный подход. Здорово, что можно в бытовой жизни, в воспитании детей прибегать к такому авторитетному, замечательному источнику и черпать в нем родительское вдохновение. Благодарю Вас за то, что так хорошо и широко осветили эту тему. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyu-Detskiypsiholog-o-zapovedyah

Беседы с батюшкой

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Как увидеть свои грехи?

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма во имя Святой Великомученицы Варвары в п. Рахья священник Олег ПАТРИКЕЕВ (Выборгская епархия)

– Тема передачи очень важна, особенно в начале Великого поста. Оказывается, мы не можем увидеть свои грехи. Может быть, нам может помочь священник, который нас знает? Может быть, можно своих близких спросить, в чем, на их взгляд, мы грешны? Или попытаться это узнать, сравнивая свои поступки с Евангельским чтением? Увидеть свои грехи очень сложно. Они бывают обличающие, когда человек совестью чувствует, что не прав. Но есть грехи, которые нам кажутся дозволительными, что ли. Мы же все-таки не святые. Помогите разобраться в этом вопросе. – Тема очень сложная. Надо рассмотреть и мою личность, как она обрела видение своих грехов. Нельзя рассказывать другому человеку о его грехах. Это будет осуждением. Мы же не можем попросить соседку рассказать о наших детях. Она скажет, что они балуются, хулиганят, ломают забор. И у нас от этого счастья не прибудет. Так и видение своих грехов. Господь не всегда открывает эту дверь для человека, наверное для того, чтобы тот не разочаровался в самом себе. И погружение в себя должно быть постепенным. И как раз Великий пост позволяет делать с первого дня. Через чтение Канона Андрея Критского мы опускаемся вглубь себя и познаем глубину своего грехопадения. Именно своего грехопадения. Но даже здесь должно быть чувство меры. Иначе мы можем растоптать сами себя. Возможно, возникнет чувство отчаяния и вечной вины. Я вечно грешен. Значит, я не спасусь. Тогда и не буду спасаться. Зачем мне спасаться, когда я грешен? Кому я там нужен? И человек уходит в другую сторону.

Мы должны для начала рассмотреть саму причину греха. Чтобы увидеть болезнь, надо признать, что ты болен. Невозможно человеку, с виду здоровому, сказать, что он чем-то болен. Максимум – психологи могут рассказать по взгляду на человека или по двум-трем его предложениям, какие у него фобии и так далее. Но опять же, когда он доверяет психологу. Здесь же это удивительная глубина. Глубина покаяния. Через святых отцов мы видим, насколько она бескрайняя. Покаяние – наверное, одно из самых главных черт православного вероучения. Все начинается именно с этого шага. Иоанн Креститель начинал проповедь с покаяния: «Покайтесь!» Этот глас вопиющего в пустыне звучал так громко, что люди просыпались и шли к нему на Иордан. Об этом тихо, спокойно, среди учеников в Своей первой проповеди о покаянии сказал Христос. Православная Церковь всегда говорит о покаянии как об основе спасения человека. А теперь подумаем, от чего нас спасать-то? Если человеку рассказать о его грехах, разве это приведет ко спасению? И тогда, конечно, мы должны взять начало греха. Мы должны понять, где корень. Это антропология. Мы даже не знаем, откуда взялись. И рассуждать о себе, кто я, у меня даже мысли не было. Меня родили родители. Я знаю физические и химические законы бытия человека. Но по своей природе мы уже рождаемся с болезнью. То есть наше тело, наша плоть, которая является трехсоставной, уже при зачатии в чреве матери греховна. А грех – это последствие проступка. Тут в первую очередь нужно вспомнить о первородном грехе. Именно он – основа нашего наследия. И если отмотать назад всю историю человечества, мы должны понять, кто же подарил нам такую плоть. Опираясь на Библию, мы видим, что первые люди передали нам по наследству не домик в деревне с речкой и банькой, а ген смерти. Ведь последствия греха – это еще и смерть. Мало того, что болеем и страдаем, мы еще и умираем. Это наследство всего человечества. И человек не всегда входит в систему координат православного вероучения. Большая часть людей, даже крещеных, так и не понимает, зачем нам нужно это ковыряние в себе, зачем нужна Исповедь. Мы выдумываем какие-то старые воспоминания грехов и так далее. Это длительный процесс, потому что мы не знаем, зачем нам это нужно. Некоторые говорят: «Мне нужно причаститься». Бросил список своих грехов, списанных с тетрадки какого-нибудь святого, батюшка разрешил молитву, и

человек причастился. А зачем? «Чтобы все было хорошо». Это все настолько образно, пока человек не коснется глубины своего Я: кто я есть в этом мире? для чего живу? для чего болею? почему умираю? для кого живу? для кого умираю? что будет дальше? И пока эти вопросы не стоят перед человечеством, мы будем просто болеть и просто умирать. – Картина ясна, но я все равно хочу найти то зеркало, которое показало бы мне мои грехи. Что нужно сделать, чтобы их увидеть? Вы очень точно подметили, что на Исповеди мы говорим в общем, каемся в гордыни, осуждении. Но если мы произносим какой-то грех, то должны стараться его исправить. А каким образом можно исправить? Я имею в виду тяжелые, основополагающие грехи. Ведь мы же произносим их на Исповеди, может быть, даже и не видя в себе гордыни, осуждения, тщеславия, самолюбования, самосожаления... – Мы этого не видим, потому что живем в матрице, сотканной из греховных дел, которые придумал дьявол. Мы в нее поселены желанием Адама и Евы жить в этом понимании. И нам, не знавшим жизни до грехопадения, трудно себя оценить. Мы живем по своей природе в этом уже встроенном моменте, он для нас естественен. Для нас естественно быть гордыми. Мы гордимся страной, своими детьми, какими-то успехами. – Но это любовь, а не гордыня. – Но источник этого – гордыня. Я горжусь страной, потому живу в ней. Горжусь детьми, потому что это мои дети. Моя гордыня. Все это касается как раз первого греха, совершенного Адамом и Евой. Гордыня управляет всеми остальными грехами. Она наездница, голова падения человека, в которое он попал, сам того не зная. Мы не понимаем, что живем в этом, и все это движется нами. Но если мы выходим из этой координаты, если хотим понять, чем больны, зачем живем, если хотим познать себя, тогда в путь – открываем Евангелие и святых отцов. У святых отцов расписаны все страсти по наименованиям, и даже лекарства против каждой из них. Но никто этим не пользуется. Когда у нас болит живот, мы приходим в больницу и рассказываем все, что с ним связано, и не боимся, что он болит. Но если бы у нас вскакивал какой-нибудь прыщ после каждого нашего осуждения или помысла, то мы все были бы в язвах. Да мы и так все в язвах

на самом деле, просто этого не видим. Господь охраняет нас, чтобы мы не сошли с ума. Но иногда человек доходит до состояния, когда считает, что сам все решит, что ему никто не нужен. Бог есть, но мне важна моя жизнь, моя работа, мои дети. Я сам есть источник самого себя. Мы же заряжаем телефоны. И если бы у нас были батарейки, которые заканчивались бы, то мы бы понимали, что их надо подзаряжать, и постоянно бегали бы к источнику. Я говорю о Причастии. Смысл его в том, что именно во Христе восстанавливается человеческая природа, именно во Христе она изменяется. Он принял нашу греховную природу, будучи сам без греха. И посмотрите, что Он с ней сделал. Преобразил. Но посредством чего? Посредством Своих страданий, страстей Христовых, которые мы будем вспоминать на Страстной пятнице, Своей смерти и Воскресения. Изменение нашей природы возможно только во Христе, но человек об этом задумывается постепенно. Буквально вчера мы еще читали канон. И только после первого дня поста мой ум начал как-то рассматривать эти буквы, эти словосочетания в том отношении, что я это читаю сам про себя. Я увидел себя в этом ужасе. Я смотрю, что все грехи, о которых говорит преподобный Андрей Критский, присущи мне. Меня обуял ужас. Мы стоим в темном храме, а райские врата закрыты. Вот оно, состояние смерти: я умер и смотрю на закрытые врата. Что я буду там говорить? Моим грехам нет никакого оправдания. Только покаяние. У преподобного Андрея Критского и у других святых отцов было только покаяние. Возможно, оно приоткроет завесу Царства Небесного, мы увидим там свет, и нам захочется вернуться туда, откуда мы выпали, как птенцы из гнезда. Мы появились на этой земле не сами по себе. Мы должны понимать, что у нас есть Отчий дом, куда нам надо вернуться. И тогда мы начинаем работать над собой. Тогда мы понимаем, сколько помех есть в нашей жизни, чтобы вернуться домой. Может быть, я раскаялся еще не как блудный сын, а мне до сих пор нравится кушать со свиньями. И они вроде хорошо кушают. У них все включено, за ними ухаживают, моют, но они находятся в плоскости материи. А если я посмотрю наверх? Свинья не может взглянуть наверх. Ей не нужно смотреть туда, ей нужно смотреть вниз, где питание и то, что дает ей тепло. – Для того чтобы увидеть свои грехи, нужно все-таки посмотреть наверх. Я предпола-

Пойдем путем тесным и скорбным, чтобы, соделавшись достойными, иметь нам хранителем своим Бога (Преподобный Ефрем Сирин).

духовная жизнь

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

гаю, что эта способность была заложена образом Божиим, по которому мы созданы. Но мы очень часто теряем этот образ, а с ним и способность увидеть свои грехи. Поэтому в молитве мы просим: «Господи, даждь ми помысл исповедания грехов моих». Если Господь нам даст исповедание грехов, то мы наверняка тут же сойдем с ума. Поэтому Он открывает нам с игольное ушко. А как мы можем догадаться о подводной части этого айсберга наших грехов? Как это увидеть? Как воспитать в себе эту способность? Или она не существует? – Давайте вспомним образ блудного сына. Это прообраз нашего человечества. Что сподвигло его к воспоминаниям об отце? Первое, это голод. Пост. Святые отцы говорят, что пост – двигатель нашей души. – Но там был не добровольный пост. – Это как раз и есть. Болезнь. Пост. Это то, что он выбрал. Сказка Александра Сергеевича Пушкина про разбитое корыто – о нашей гордости. Голод, страдания привели его к воспоминаниям. Он вспомнил о Боге. Что нас заставляет вспомнить о Боге, как не болезнь? 90% людей приходит в храмы из-за скорби, из-за болезни, из-за смерти детей, близких, родных, своей личной. – Страх. – Страх – это первое понятие о Боге. Бывает, что человеку в автобусе что-нибудь навеет, или он увидит страшные новости. И это ему естественным образом приоткрывает Господь. Просто всем нужно чуть-чуть возжелать этого. Господь открывается только ищущим Его. Первым делом мы приподнимем свою голову, и тогда Господь начинает работу над нами. Он как врач. Но мы должны сказать Ему, что больны. А если ты не болен, то никогда не пойдешь к врачу, а будешь заниматься самолечением, думать, что ничего страшного, что можешь сам поправить свое здоровье. У нас даже есть тост за здравие. Главное – здоровье, все остальное купим. А здоровья-то нет. Его по природе нет. Мы рождаемся в страданиях. Мы рождаемся уже больными. Мы все ищем здоровье, как будто бы оно самое главное в жизни. – У меня есть друг-священник, который на вопрос «Как жизнь?» отвечает: «Заканчивается». – «С каждым днем все ближе», – у меня такая поговорка. – В храмах бывают настоящие общины, где прихожане знают друг друга. Но чаще мы не знаем ни своих соседей, ни людей в своем приходе. Я

думаю, может, в общении мы способны увидеть свои грехи? – Я понимаю ваш вопрос. Вы хотите, чтобы вам сразу дали диагноз. Это удобно, прийти к кому-то и сказать: «Дайте мне, пожалуйста, диагноз, чем я болен». – Я хочу диагноз. Хотя бы направление. – А готовы ли вы это выслушать? Вы же сразу обидитесь,

опыт такой Исповеди. На Прощеное воскресенье священник выходит и исповедуется перед всеми людьми в храме. Сейчас епископ принимает у нас Исповедь два раза в год минимум. И, конечно, мы каемся перед каждым Причастием. Перед каждой Литургией мы совершаем молитвы о покаянии. Исповедоваться должно быть стыдно. Вот что в первую очередь нас должно волновать. Если мне не стыдно, значит, совесть не обличает. Ну, отлично,

Удивительно, мы ждем пост, но забываем, что поститься можно и в другие дни. Наверное, это антропология. Святые отцы так расположили постные дни, чтобы мы могли благодарить Бога и вкушая пищу, и не вкушая ее. Невозможно поститься целый год. Невозможно все время вводить себя в такое состояние. Иначе тетива лука просто порвется. Мы не так часто напрягаем свою душу, чтобы плакать каждый день. Нам это будет трудно. А сейчас идет совместное покаяние, и это нас поддерживает. Как раз чтение святых отцов о покаянии начинает как бы цепляться за ум в тебе. Он начинает размышлять, и возникает вспоминание даже детских грехов. Ум начинает вспоминать то, что мы не исповедовали. если кто-то скажет все неприятные вещи о вас. Вы не скажете: «Ой, как хорошо, наконец-то я узнал о себе такую правду». Никто этого не скажет, кроме святых людей. – То есть готовность услышать – это тоже очень важно. – К ней нужно приготовиться как раз постом, потому что первое, что будет реагировать на информацию, – наше эго. Оно будет изменять информацию. Любая информация, приходящая через все наши пять чувств, изменяется в уме, потому что он падший. При Крещении мы как бы восстанавливаемся во Христе, полностью обновляемся, но каким-то образом снова падаем. Почему мы снова возвращаемся к тем же граблям? Я до сих пор не могу этого понять. Вроде мы должны быть, как первые христиане, – крестились, и все: смерть нам не страшна. Но, как апостол Петр говорил: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя, а потом взял и отрекся, так и мы. Нам как-то неудобно говорить о Христе в обществе, или мы стесняемся показывать свой крестик, или перекреститься перед едой в ресторане. Боже, упаси. Как на меня посмотрят? Это уже и есть отступление. Мы боимся и поэтому живем как серые мышки. Дали нам одну семечку, и мы ее погрызли. В храм сходили, и вроде как православные. На самом деле это самообольщение. Я не представляю, что будет со мной через неделю. Как узнавать о себе такой ужас? Я вчера читал канон, и у меня дрожал голос, потому что я понимал, что сейчас исповедуюсь даже не перед людьми. Хотя у нас есть

я с ней договорюсь. Это серьезный труд, это очень важно. У нас трехсоставная плоть: дух, душа и тело. И начинать надо с тела. Это как сковородка, которую не мыли месяц. Представьте себе такую сковородку, там уже налипло столько всего, она вся в сале. И что с ней надо делать? Налить средство против жира и взять щеточку. Вот оно, постное состояние. И отдирание сковородки – больно и неприятно. – Вы хорошо сказали про сковородку. Раньше в воскресенье перед постом была хорошая традиция, когда хозяйки вымывали сковородки, освобождая их от возможного жира. Такой был процесс, в основном в деревнях. Во время поста мы становимся такие, как бы сказать, особые. Женщины носят только черные платки. Мы приходим в храм, и у нас у всех такие «постные лица», как в известном выражении. С одной стороны, это понятно, мы же начинаем думать о своих грехах. – Радости мало. – Но, с другой стороны, ведь размышление о грехе и поиск собственной совести и осознание своих грехов не может быть связано только с днями Великого поста. Скоро Пасха, и мы тут же перестаем молиться и каяться. Все нормально. Христос Воскрес, и все хорошо, грехов больше нет. – Наш ум так расположен. Мы не можем изменить лицо, когда идет пост и молитва в себе. У нас нет опыта счастливого обнаружения в себе грехов. Адам тоже плакал об этом. То есть все предшествующие Недели: из-

гнание из рая, о Страшном Суде, говорят о том, что мы должны немножко напрячься, поэтому наше лицо в принципе отражение этого. Это нормально. Не надо ходить и улыбаться сразу, что пост наконец-то начался. Ты улыбайся для Господа. И удивительно, мы ждем пост, но забываем, что поститься можно и в другие дни. Наверное, это антропология. Святые отцы так расположили постные дни, чтобы мы могли благодарить Бога и вкушая пищу, и не вкушая ее. Невозможно поститься целый год. Невозможно все время вводить себя в такое состояние. Иначе тетива лука просто порвется. Мы не так часто напрягаем свою душу, чтобы плакать каждый день. Нам это будет трудно. А сейчас идет совместное покаяние, и это нас поддерживает. Как раз чтение святых отцов о покаянии начинает как бы цепляться за ум в тебе. Он начинает размышлять, и возникает вспоминание даже детских грехов. Ум начинает вспоминать то, что мы не исповедовали. Я говорю про себя, потому что именно через пост пришел к вере. Я хоть и был православным, носил крестик, но именно пост начал обличать меня. Я похудел, мне все это нравилось. Это было еще до откровения. И вдруг я начал читать Евангелие. Мне просто стало интересно, потому что ум начинает искать другие интере сы во время поста. Земная жизнь, все эти сериалы и музыкальные новости для меня стали на втором месте. Мне стало интересно, о чем думали философы. То есть ум надо освободить от того жира, которого очень много у нас в голове. Кстати, иудей, когда постился, полностью исключал еду из своего организма и говорил: «Вот мой жир, я приношу его в жертву». Так и мы должны настолько утончить наше тело, чтобы оно перестало глядеть на еду как на какую-то нужность и важность в этом мире, как на самое главное. Мы должны сразу смотреть Евангелие. Это тот антивирус, который надо поставить в свою голову. Если мы смотрим на еду и у нас, как у собаки Павлова, слюнки текут, то это говорит о

Видеть, как уходят из этой жизни, есть самая лучшая наука жизни (Святитель Феофан Затворник).

том, что наш организм работает в матрице простого проживания на земле. Червячок поел, поползал, поспал и умер, затем другой родился. Круговорот жизни в природе. А пост, он о пяти чувствах, не только вкус. У нас есть еще глаза, уши. И мы начинаем поститься ушами, глазами. То есть глазки в пол, не смотрим по сторонам на красивые платья или в телевизор. Я удалил все новостные форумы, какие у меня есть. Мне сейчас новости вообще неинтересны. Мне интересна одно – спасусь ли я? Хоть я и священник, но мне нужно знать о моем спасении, я хочу это знать. Иногда я думаю, что, раз я священник, то могу делать все, что захочу, что уже практически спасен. Даже появляются мысли, зачем мне поститься, ведь я знаю Литургию, знаю то, другое… Знаю, какие правильные вещи нужно говорить людям, но разве сам я это исполняю? Я ведь делаю немногое из этого. Именно пост привел меня к пониманию Евангелия. Оно открылось для меня, когда я стал задаваться вопросами: «А где путь? Куда мне идти? Зачем мне все это?» Так вот, когда вы зададите себе подобные вопросы, откройте Евангелие, и Бог моментально вам ответит, если вы, конечно, готовы услышать Его ответ. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Kak-uvidetsvoi-grehi-Svyaschennik-OlegPatrikeev-21-marta-2024

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

www.orthodox-newspaper.ru Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

41 00 13 07 69 56 67

СМС Для жертвователей доступна услуга сервисов «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования.

20 лет

Например: «союз 100».

через систему быстрых платежей

Православный телеканал

(через отделения связи)

Перевод на федерального клиента номер 9021 (Православный телеканал «Союз»)

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

+7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка, выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

Кулинарное паломничество

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Рецепт постного сыра – Наташа, Вы занимаетесь удивительным делом. Что это такое? – Я как технолог-разработчик пищевого производства разработала рецептуру постного сыра. Такие рецептуры существуют в Европе. Подобрала аналоги продуктов на российском рынке и стала варить постный сыр из специальных крахмалов, которые не так-то просто купить в обычном магазине. Здесь у меня пять наименований специальных крахмалов, пищевые волокна, соль и другие ингредиенты. Это мое как бы ноу-хау, все секреты не будем раскрывать. Я смешиваю эти ингредиенты и варю их на водяной бане.

Ведущая

Юлия Стихарева

Мы прибыли в гости к прихожанке храма Великомученицы Марины в Битце Наталье Кузьминой. Она нас привлекла и своим радушием, и тем делом, которым занимается. Нам показалось это очень интересно, и вам будет полезно это узнать.

– Скажите пожалуйста, как Вам пришла мысль делать постный сыр? Насколько он полезен и зачем нужен? – Я думаю, что сыр – это один из продуктов, который вызывает радость у человека. Это первое. Второе, сыр – это практически блюдо, часть нашего завтрака. Большинство людей употребляет сыр на завтрак. И когда начинается пост, очень у многих, в том числе и у меня, начинала болеть голова: что бы такое съесть? Часто эти мысли уводили куда-то в сторону, вместо нужных мыслей о молитвах, о спасении души. Я для своих близких, в том числе и для себя, решила делать такой сыр, постный, с одной стороны, а, с другой стороны, сытный. Он содержит пищевые волокна, жиры, углеводы и очень похож на настоящий сыр. Мы выливаем масло, высыпаем наши крахмалы, потихонечку все это вымешиваем и помещаем на водяную баню. Будем нагревать и перемешивать. – А в храме Вы угощаете своим сыром? – Я не только угощаю своим сыром, но и делаю сыр под заказ нашим прихожанам которые, за определенное пожертвование храму этот сыр благополучно уносят с собой. Для трапезной тоже делаю. Для всех своих знакомых, кто постится, тоже с удовольствием делаю и угощаю их этим сыром. – Продукт пользуется популярностью? – Да, у меня практически все мои родственники, знакомые, кто соблюдает посты, очень любят мой сыр.

– Как Вы его назвали? – Просто сыр. Пока наш сыр стабилизируется, мы совершим маленькое путешествие в храм Великомученицы Марины. Это новый, недавно построенный храм. Нестандартное для наших краев посвящение выбирали всем приходом – очень дружным и сплоченным вокруг отца Павла, настоятеля, молодого священника. Как привлечь в церковь, в храм молодежь, этот вопрос мы ему и задали. Иерей Павел Крысанов: – Сложно здесь сказать. Молодым людям, пока еще необремененным семьей и детьми, интересно много чего в жизни, но не очень интересна благая весть. Хорошим примером в семье для этих молодых людей могли бы стать благочестивые старшие родственники. Примером не в том смысле, что говорили бы им правильные слова, а личным своим поведением доказывали бы, что благая весть Христова радостна и привлекательна для спасения. Заметим, что храм Великомученицы Марины в Битце недалеко от Москвы, единственный с таким посвящением во всей Русской Православной Церкви. Если нас смотрят Марины и Маргариты, то вам обязательно сюда, в это прекрасное место. Вернемся к нашему постному сыру. – Сыр должен стабилизироваться, и после того, как он стабилизировался, принял правильную форму, он выгружается из лотка. – Сколько приблизительно он готовится? – Сутки. Через сутки из такого сыра можно делать горячие бутерброды, тереть на терке, добавлять в выпечку, в макароны. Мы еще приготовим такое блюдо, как песто, – из орешков, сыра, специй, свежего базилика и растительного масла (можно оливковое или подсолнечное). И обязательно еще лимонный сок (у нас натуральный). – Давайте готовить. – Этот песто хорош тем, что он тоже постный, потому что настоящее песто делается с пармезаном. А поскольку наш сыр постный, у нас получается

См о тр ите п р о г ра м м у

и песто постное. Это может быть заправка салата... – С макаронами – та же паста. – Однозначно. Нужно нарезать базилик. Его должно быть очень много. В песто основной ингредиент не сыр, а именно базилик. Даже если немножко непостного продукта попадает, то уже весь продукт непостный, а наш сыр постный, растительный продукт. Можно резать не очень мелко. Смешиваем орешки, сыр, немного соли, лимонный сок, добавим чеснок. Помещаем все в блендер. – Как Ваши мысли работают, чтобы создать новое блюдо? – Как правило, что-то должно вдохновить обязательно. В данном случае вдохновило меня то, что есть такое блюдо, как песто. И хотелось заменить сыр на такой. – Хотелось удивить? – Не то, чтобы удивить, а хотелось действительно какое-то блюдо на пост, чтобы ты меньше думал о еде, чтобы оно было сытное. Чтобы ты с утра заправился, и до обеда мысли только в правильном направлении. – Все это в блендер и перемешивается? – Да, и в процессе перемешивания добавляется растительное масло просто для консистенции, потому что это может быть достаточно плотная консистенция, а может быть жидковатая. Мы просто отрегулируем консистенцию при помощи растительного масла в процессе измельчения нашего песто, и можно подавать к столу. – Мы сейчас попробуем. А скажите, пожалуйста, мой глаз искал привычную духовку, плиту и не нашел на Вашей кухне. Как же Вы живете так?

обхожусь этой техникой. Микроволновка с функцией духовки, поэтому плита не нужна. У меня есть индукционная плитка, и если надо напечь блинов на Масленицу, то я могу ее достать и воспользоваться. Но я это делаю крайне редко, только когда нужны блины. – Удивление! Скажите, пожалуйста, как проходит пост? И опять же про постный сыр, который тоже для нас открытие... Это полезно, надеюсь? – Это не вредно, потому что в моем сыре содержится сбалансированное количество жиров, углеводов, пищевых волокон. Белков там нет, но я добавлю грецкие орехи и тем самым компенсирую белок. – Сколько у Вас видов сыра? – Четыре вида. С чесноком и травами, с грецким орехом, с паприкой и классический вариант. – Песто мы мажем на хлеб и вспоминаем о лете. Как поется в песне Олега Митяева: «Крепитесь, люди, скоро лето». К нам наше лето обязательно придет. Это совершенно летний, очень красивый, полезный рецепт. В общем, желаем вам вкусного поста, с постным сыром. И до новых встреч в храме Великомученицы Марины. – Спасибо. До встреч в нашем любимом храме! Записал Максим Заливакин Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Receptpostnogo-syra-Hrama-v-chestvelikomuchenicy-Mariny-v-Bitce

– У меня нет плиты.

«Кулинарное паломничество» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Почему? – Потому что у меня много полезных приборов. Есть моя любимая микроволновка, мультиварка, хлебопечка. Я прекрасно

Благородного и возвышенного духа тот человек, который благостно и щедро рассыпает всем свои дары и радуется, что он имеет случай сделать добро и удовольствие всякому, не думая о вознаграждении за это (Праведный Иоанн Кронштадтский).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Музыка и пост

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Илия МАКАРОВ, председатель совета по культуре СанктПетербургской епархии, исполнительный директор епархиальных курсов Иоанна Кронштадтского

Иоанно-Кронштадтский ставропигиальный женский монастырь, г. Санкт-Петербург

– Мы уже не раз говорили с Вами о музыке, Церкви, своем личном отношении к музыке, о том, воспитывает ли музыка человека и как она может вредить ему. Один вопрос заставил меня по-особому взглянуть на эту тему: можно и нужно ли слушать современную песенную музыку? Музыка же разная. Людям, в особенности молодым, очень сложно отказаться от привычной музыки. А тут вдруг пост. Вот молодой человек и задал вопрос: «Могу ли я слушать музыку, которую привык слушать, или мне нужно наушники положить на полку и достать их уже только на Светлой Седмице?» – Я думаю, что наушники нужно снять. В данном случае я отвечаю конкретному человеку. Наушники точно нужно снять, но музыку слушать. В чем здесь подвох или даже небольшая хитрость? Я думаю, что, задавая такой вопрос, молодой человек имеет в виду ту музыку, которая фоном льется в его наушники. Если конкретно разбирать, то она для него именно фоновая. Если бы он слушал классическую музыку, у него бы даже не возникло вопроса, можно ли слушать классическую музыку, например, Моцарта, в Великий пост. Потому что традиционная классическая музыка, определенные авторы, определенные произведения нисколько не помешают великопостному шествию. Даже, наоборот, такая музыка будет помощницей. Конечно, в классической музыке есть и нечто восторженное, любовное, но не развлекательное. Классика не развлекает.

Там есть страсти, да еще какие! Возьмем, например, оперное творчество того же Верди или Пуччини. Даже Пуччини нам здесь больше помощник. Там есть страсти, но они показаны с точки зрения христианской антропологии: как человек эти страсти может и должен пережить, чтобы они его не погубили. Кстати, Пуччини очень христианский композитор. Может, он писал свои оперы даже более христиански осмысленно, чем Верди. Хотя Верди – итальянский классик и его оперы, в том числе библейские, например, «Навуходоносор», – особая страница в истории музыки. Но я думаю, что этот молодой человек слушает не классическую музыку, раз у него возник такой вопрос. Значит, он понимает, что эту музыку ему почему-то неудобно слушать Великим постом. Значит, в Великий пост с ним должно происходить что-то другое. Я подозреваю, что проблема именно в том, что мы слушаем музыку фоном. Вы сказали, что современный молодой человек не может отказаться от прослушивания музыки, но он много от чего не может отказаться. Он не может отказаться от вейпов. Он не может отказаться от утреннего кофе. Ведь сейчас даже есть целая мода, стиль, что обязательно в кофейне надо выпить чашечку кофе. Кто-то обязательно пойдет в клуб, раз в неделю точно. Это такой стиль жизни. Так делают многие мои сверстники, мои друзья. Точно так же все слушают музыку. Может, и разную, но они ее обязательно слушают. Вставили наушники и пошли. Что там? Какая музыка? Какие чувства она затрагивает? Насколько она сейчас уместна? Классику в наушниках походя, фоном слушать не будешь. Это просто невозможно. Она тебя так зацепит, что ты остановишься. А на улице такую хорошую музыку в наушниках лучше не слушать, потому что можно отвлечься от дорожного трафика, и может возникнуть опасность. Хорошую классическую музыку нужно слушать или в концертном зале, или дома, или взять видеоверсию какого-нибудь концерта или оперы. Потому что она тебя цепляет и заставляет думать. Она заставляет тебя чувствовать. Она заставляет анализировать то, что происходит сейчас с тобой, и то, как ты относишься к тому, что ты видишь и слушаешь. Даже если это не сценическая постановка, а просто аудиозапись какой-то симфонии. Она читается как

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

учебник. Это не просто чтиво. Это книга, которая тебя заставляет задуматься. Поэтому слушать классическую музыку фоном опасно. А вот какое-то, извините, «музло» слушают фоном. Это даже не сленг, а уже термин, он вошел в современную музыковедческую литературу не как что-то высокое, а именно как характеристика той музыки, которая идет потоком. На Западе, у англоязычных авторов это называется «музак». Сама эта форма звучит немножко по-хамски, но она верно передает смысл, что это поток музыкальных звуков. Чаще всего, современные исполнители, поющие в молодежных клубах, затрагивают темы ниже пояса или темы возбуждения с помощью химических препаратов. Там все такое, что должно нас как-то взбудоражить, влить нам в кровь определенное вещество, от которого мы кайфуем. И все. Это быстро пройдет, а дальше нужна новая доза. К сожалению, музыка действует так же, как и другие психотропные средства. – Вопрос телезрителя из Москвы: «Какая музыка лучше – тихая или громкая?» – Когда мы говорим о музыке и посте, а особенно о музыке Великого поста, о чем мы сразу задумываемся? Мы думаем о великопостных богослужебных песнопениях. Это естественно, потому что это уникальные песнопения. Некоторые из них звучат один раз в год. Они даже в течение Великого поста не все повторяются, особенно песнопения, которые звучат на Страстной седмице или в Великую Пятницу. И текст звучит один раз в год, и мелодика, либо это может быть какая-то авторская гармонизация, тоже звучит один раз в год. Есть уникальные вещи! Мы прежде всего думаем об этом. Если я скажу: «Мелодия Великого поста», – у каждого она будет своя. Это будет любимое великопостное песнопение или мелодия, которая у человека ассоциируется с глубокой молитвы, особенным покаянным чувством или чувством особой близости Божественной благодати. А если я еще скажу: «Мелодия покаяния»? А это мы еще глубже идем, прямо, как дайверы, – еще глубже погружаемся. Конечно, насколько я знаю, у дайверов есть пределы, поэтому всегда надо быть осторожным. Хорошая, кстати, ассоциация с дайверами. – Из глубины воззвах к Тебе, Господи. – Да, отличный пример вы вспомнили! Просто дайверы расскажут, что, чем глубже погружаешься, тем неповторимее ощущения. Они невероятные. Это тоже можно сравнить с кай-

фом, но это все-таки даже какаято своя культура. Это спорт, это культура. Это уже что-то свое. Там тоже есть свои опасности. Нырять глубоко в великопостное время тоже можно и нужно. Там тоже есть свои опасности, и мы с ними сталкиваемся. Опытные духовники или святоотеческая литература от этих опасностей всегда уберегают. Но если копнуть еще глубже, мы понимаем, что лейтмотивом Великого поста должно быть покаяние. А какая мелодия у покаяния? Тут можно говорить что угодно. Например, что это шестой глас. Тема богослужебных гласов. Осмогласие – моя любимая тема. Вот шестой глас – это глас покаяния. Очень многие особо значимые песнопения Великого поста, как и отпевание, заупокойные молитвы, связаны с шестым гласом, гласом покаяния. Но ведь что есть покаяние? Можно, как в Ветхом Завете, посыпать голову пеплом, одеться во вретище или разорвать на себе одежды, сесть на перекрестке дорог и очень горько плакать. И громко! Чтобы все видели твое рыдание, твое стенание. А можно иначе. Можно ведь иметь такое покаяние, которое будет тонким, как неуловимый тонкий аромат, и которое тебя делает максимально восприимчивым к тому, что с тобой делает Сам Бог в богослужениях Великого поста. Ведь это особенное богослужение, когда и мы настраиваемся определенным образом, и Бог особенным образом начинает на нас действовать на этих богослужениях. Почему так хорошо бывает на великопостных службах? Не только лишь потому, что они особенные, а потому, что церковный опыт подсказывает, что мы особым образом взаимодействуем с Богом на этих богослужениях. Вот этот практически неуловимый аромат, когда мы все-таки пытаемся его почувствовать и распознаем, моментально согревает наше сердце, нашу душу такой сладостью, что на устах появляется невольная улыбка. Появляется состояние тихой Небесной радости, а это уже будет третий глас, если говорить языком церковной музыки, и мы понимаем: вот оно! Подлинное покаяние – это не только и даже не столько бесконечный плач о своих грехах: «Ах, я такой... Что же я наделал?» Это может быть начальным этапом или фрагментом покаянного пути. А что идет дальше? Дальше идет сладость Божественного прощения. Что есть прощение от Бога? Это дарование нам Его благодати, которая нас поддерживает, вытягивает за шкирку из болота. Это не как Мюнхгаузен, который сам себя за волосы вытаскивал. Сила Бога нас вытягивает. И тогда сладость покаянная совершенно иначе начинает волновать.

Все желающие приступить к подвигу поста и молитвы, все желающие пожать обильные плоды от своего покаяния, услышьте Слово Божие, услышьте завет Божий – и отпустите, простите ближним согрешения их перед вами (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

духовная жизнь

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Уловить мелодию такого покаяния сложно, но в течение Великого поста эту мелодию можно услышать. Необязательно это будет реальная мелодия, которую мы слышим на богослужении (может быть, какая-то мелодия нас к этому побудит), но это будет очень личностная, легко распознаваемая покаянная мелодия, которую именно Бог дает услышать, потому что через эту мелодию Он начинает с нами разговаривать. Ведь не только мы к Богу обращаем наши песенные молитвословия. Почему мы поем? Потому что это максимально раскрывает наше сердце. Когда мы распахиваем сердце навстречу Богу, мы начинаем петь, иногда даже без слов. То есть музыка звучит внутри нас. Но и Бог к нам обращается музыкой, и об этом нельзя забывать. Что делают ангелы? Они поют. Кстати, как разговаривал Архангел Гавриил с Богородицей? Мы знаем его слова, они записаны в Евангелии: «Радуйся, Благодатная!..». Сразу же Древняя Церковь эти слова полагает на мелодику. Это, наверное, одно из самых древнейших песнопений, как и «Отче наш». И Христос воспел со Своими учениками на Тайной Вечере. Так вот, Архангел произнес это Богородице в тот момент, когда Она читала Священное Писание (это мы знаем из Предания). Как раньше читали Священное Писание? Его читали нараспев, мелодически. Представьте, Богородица коленопреклоненно, сосредоточенно, в тишине Своей комнаты нараспев читает Священное Писание (обязательно читали вслух и нараспев), и вдруг неожиданно из ниоткуда появляется Архангел. Понятно, что он озаряет светом всю комнату. Трудно представить, что он вдруг монотонно начинает ей говорить: «Радуйся, Благодатная!..». Нет, он начинает подстраиваться под мелодику Священного Писания, которое читала Богородица. И я думаю, он ей эту песню воспел, на что Она ответила, может быть, тоже музыкально. Поэтому Бог с нами разговаривает музыкой, мелодией, и эта мелодия становится мелодией нашего сердца. В этом созвучии, в этой общей музыкальной вибрации происходит тайна, которую мы называем тайной покаяния, тайной Великого поста, когда наша душа максимально близка к райскому состоянию. – Вопрос телезрительницы из Гомеля: «Как влияет классическая музыка на душу человека?» – Прекрасно влияет. Давайте только будем точно формулировать, что есть классическая музыка. Дело в том, что это не просто набор определенных композиторов и произведений. Есть композиторы, любое произведение которых будет стопроцентным попаданием в наше сердце, причем полезным. Это

Бах, Моцарт, Чайковский, Рахманинов, Мусоргский… – Кастальский. – Вы уже перешли на церковных композиторов. Опять же насколько церковных композиторов можно включать в классическое музыкальное наследие? Скажем так, у церковной музыки тоже есть свой классический период. Почему классика – это классика? Потому что она по смыслу классика. Классическая музыка

православные, они могли быть католиками и даже лютеранами, но все они верующие. Что они пытались сделать своей классической музыкой? Обратить человека к созерцанию своего духовного мира, вернуть его от секулярности опять к духовному осмыслению. А это первый шаг к тому, чтобы вернуть музыку в храм. Ну а в XX веке уже просто открытым текстом философы, богословы и композиторы говорят, что музыка вышла из

Когда мы говорим о музыке и посте, а особенно о музыке Великого поста, о чем мы сразу задумываемся? Мы думаем о великопостных богослужебных песнопениях. Это естественно, потому что это уникальные песнопения. Некоторые из них звучат один раз в год. Они даже в течение Великого поста не все повторяются, особенно песнопения, которые звучат на Страстной седмице или в Великую Пятницу. И текст звучит один раз в год, и мелодика, либо это может быть какая-то авторская гармонизация, тоже звучит один раз в год. Есть уникальные вещи! Мы прежде всего думаем об этом. – это тот музыкальный язык, который однажды (уже больше 400 лет назад) был сформулирован людьми. Я думаю, кому-то он был инспирирован. Монтеверди (он, кстати, был священнослужителем) – знаковая фигура начала XVII века, с него начинается эта новая музыкальная стихия, которую потом назовут классическим музыкальным наследием. В XX веке это уже как-то растворяется, и сегодня классиков вроде как и нет. Одними из последних называют Прокофьева, Свиридова, Гаврилина. Классическая музыка – тот язык, которым до людей доносятся главные смыслы. Однажды музыка выходит из храмового пространства. Вообще, искусство и музыка у древних людей были сакраментальными, храмовыми, сакральными, связанными с духовной сферой. Потом музыка выходит за пределы богослужения. Например, в обряде Венчания она не только сопровождает сам момент церковного благословения брака, но и то, что связано с празднованием. Вот так музыка начинает выражать не только духовные, но и обычные человеческие чувства. Появляется любовная музыка, батальная музыка. Например, люди шли в бой, и им надо было напевать какую-то песню. Допустим, пели: «Спаси, Господи, люди Твоя». Тропарь Кресту был воинственным гимном. Могли петь и сугубо военные песни, марши. И так далее. То есть появляется музыка, которая выводит за пределы храма. Но потом музыка настолько далеко уходит от храма, что уже начинает воспевать не только настоящую любовь, не только героизм, но и всякие пошлости. Такие люди, как Монтеверди (и далее до бесконечности можно называть крупные имена классического музыкального наследия), – практически все верующие. Они необязательно

сакрального пространства, но должна туда вернуться, иначе она погибнет, исчезнет. Поэтому процессы, которые происходили в XIX веке, в XX веке, скажем так, завершаются. После Второй мировой войны случается много чего нового в истории человечества, там уже не до музыки. В итоге мы имеем то, что имеем. Вся классическая музыка – о духовном. Конечно, тоже встречались, как я бы сказал, шоумены, были и скабрезности всякие... Что говорить про частушки! Подчеркиваю, что это не традиционная русская народная песня. Принципиально спорю всегда по этому вопросу, когда пытаются матерные частушки возвести чуть ли не к первохристианским древнеславянским временам. Ничего подобного! Как и мат, это табуированная вещь, и частушки никогда не были значимым элементом словесной, языковой культуры, что бы ни говорили. Говорили, что это часть культуры, что без мата никак нельзя, даже словарь русского мата сочиняли. Если больше заняться нечем, давайте будем этим заниматься. В народных песнях, к сожалению, тоже встречалась похабщина. Видимо, люди развлекались как могли. Но классика – это всегда о духовном. – Вопрос телезрительницы из Москвы: «Святые делали упор на тишину, говорили, что это более полезно для души. Насколько полезно? Сейчас многие люди не могут в тишине находиться, им все время хочется что-то смотреть либо слушать. Это я и о себе говорю. Это, наверное, плохой признак? Мы как будто разучились созерцать жизнь, смотреть на мир, в себя». – «Созерцать» – красивое, нужное слово. Я думаю, мы саму тишину немного искаженно сейчас представляем. Ведь тишина

– это не отсутствие какого-либо звука. Тишина – это иной звук, я бы так сказал. Представьте, выходим мы в чистое поле, где нет звуков машин, заводов, телевизора. И мобильного телефона у нас с собой нет (потому что даже если он стоит в режиме вибрации, все равно вибрация создает какой-то звук). Разве мы там ничего не слышим? Конечно, слышим: и ветер, и листья, и какие-то жучки-паучки летают. Казалось бы, тишина природная, но она наполнена звуками, смыслом. Были такие пытки, когда человека помещали в абсолютно изолированное помещение, где нет никакого звука, и у него даже помешательство могло случиться. То есть это ненормальное состояние. Мы говорим о другой тишине – об отсутствии фонового шума. Когда мы от этого фона отказываемся, тогда действительно начинаем слушать тишину. И тишина с нами начинает разговаривать, вот что важно. Тишина не молчит, в тишине мы услышим такие тонкие мелодии!.. Это так же, как мы ангелов не видим во время богослужения, а они присутствуют. У нас есть свидетельства святых подвижников о том, как ангелы во время Евхаристии сослужат священнослужителям. Но мы их не видим. Ангела-хранителя мы тоже не видим, а он всегда рядышком. Не видим потому что у него эфирное, легкое тело, как сказали бы богословы. Но ведь мы можем не телесным взглядом (и святые это подтверждают) смотреть на действительность, тогда увидим в том числе легкие эфирные тела, сможем увидеть ангелов. Можем ли мы услышать чтото особенное, что в городской шумихе сделать невозможно? Конечно, можем. Кто-то даже ангельское пение слышит, и необязательно во сне. Это какое-то особенное, восторженное состояние, когда человек способен отключиться от фонового шума и слышать удивительные неземные звуки. Вспомним Пифагора, говорившего о музыке Небесных сфер. Представляете, в космосе есть музыка! То есть движение планет, сияние звезд, все, что во Вселенной происходит, имеет не просто свое звучание, а опреде-

Лучше тот, который, при малых познаниях, владеет страстями, чем соединяющий с ораторским искусством худые и гордые мысли (Святитель Иоанн Златоуст).

ленную мелодику или несколько мелодий, соединяющихся в единую музыкальную гармонию. Так древние об этом говорили, и христианское сознание это восприняло, не отвергло. Значит, есть еще та музыка, которую мы не можем услышать. – Я уверен, что мы сумеем этим постом услышать музыку тишины, научимся это делать... Хочу обратиться к нашим телезрителям с призывом. Дорогие наши друзья, мы очень нуждаемся в вашей особой помощи телеканалу. Мы знаем, сколько любви, внимания, заботы вы проявляете. Но этим постом мы особо просим финансовой помощи, потому что нам это необходимо… – Я присоединяюсь к воззванию, ибо та миссия, которую ведет телеканал «Союз», нуждается в поддержке, и без поддержки телезрителей, наших добрых российских (и не только российских) христиан, обойтись невозможно. Участие, казалось бы, в техническом существовании телеканала – это соучастие в миссии, в проповеди и несении Слова Божия современникам. А мы знаем, что современники в этом нуждаются как никогда. Даже если тебе дадут Евангелие, не факт, что ты его прочитаешь. Но знаю, что люди нецерковные нет-нет да и увидят что-то на православном телеканале. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Muzykai-post-Cvyaschennik-IliyaMakarov-22-marta-2024

программа

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью Екатеринбургской епархии Святого епархии Святой Преподобного Далмата Великомученицы Екатерины Исетского I степени I степени

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зачем и почему страдают дети?» Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь»

Вторник 3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской 6 октября 2017 года – Православной Церкви медалью Сыктывкарской Льва Апостола и епархии Святителя Евангелиста Марка Стефана Пермского I степени I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

13 февраля 2024 года – медалью Якутской и Ленской епархии священномученика Евгения (Зернова) I степени

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Одно из бесовских прельщений» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Одно из бесовских прельщений» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Правда и религиозность» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Правда и религиозность» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

07.55 «Православный словарь» 13.30 «Слово о русской философии» 08.00 «Доброе слово – утро» и (Санкт-Петербург) «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.45 «Погода» 08.15 «У книжной полки» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» 13.55 «Православный на всю (Екатеринбург) голову!» Авторская рубрика 08.30 «Читаем Апостол» Дениса Ахалашвили (Санкт-Петербург) 14.00 «Анонсы православных 08.40 «Читаем Евангелие вместе событий» с Церковью» (Санкт-Петербург) 14.05 «Новости» 08.50 «Церковный календарь» 14.25 «День ангела» (Санкт-Петербург) 14.30 «Страсти и борьба с ними» 09.00 «Утреннее правило» с протоиереем Андреем Каневым 09.30 «Благая часть» с протоиереем (Екатеринбург) Евгением Попиченко 14.55 «Православный словарь» 09.35 «Слушаем святых отцов» 15.00 «Союз онлайн» 09.40 «Мульткалендарь» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и 09.45 «По святым местам» «День в Шишкином лесу» (Москва) (Екатеринбург) 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.00 «Анонсы православных Евгением Попиченко событий» 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» 16.30 «Читаем Апостол» 11.00 «Анонсы православных (Санкт-Петербург) событий» 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) (Екатеринбург) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 11.55 Песнопение дня 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия (Екатеринбург) (прямая трансляция)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

30 апреля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)

Среда 31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

29 апреля

1 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск)

телеканал «СОЮЗ»

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

Четверг

2 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург)

Пятница

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург) 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Сущность жертвы Христовой». Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий»

10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Уставное богослужение (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург)

15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Сущность жертвы Христовой». Часть 2 19.40 Документальный фильм

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 11.45 «Крылатые библейские выражения» 11.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела»

14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 «Сказки Добролесья» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь»

(Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Сущность жертвы Христовой». Часть 1 19.40 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 19.45 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 20.30 «Слушаем святых отцов» 20.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 21.00 «Плод веры» (Москва) 21.30 «Первосвятитель» 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 ПАСХАЛЬНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ. ПРЯМАЯ ТРАНСЛЯЦИЯ. г. НОВОСИБИРСК

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 ПАСХАЛЬНАЯ ВЕЧЕРНЯ. г. ЕКАТЕРИНБУРГ (ПРЯМАЯ ТРАНСЛЯЦИЯ) 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О Православии новоначальным» 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Сущность христианства». Часть 1 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор

Суббота

4 мая

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург) 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О Православии новоначальным» 02.45 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Сущность христианства». Часть 2 03.45 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь»

Воскресенье

5 мая. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА

00.00 ПАСХАЛЬНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ. ПРЯМАЯ ТРАНСЛЯЦИЯ. г. ЕКАТЕРИНБУРГ 02.00 ПАСХАЛЬНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ. ПРЯМАЯ ТРАНСЛЯЦИЯ. г. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Сущность христианства».

Часть 1 10.45 Пасхальные поздравления 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Сущность христианства». Часть 2 11.50 Пасхальные поздравления 11.55 Песнопение дня 12.00 ПАСХАЛЬНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ. г. МОСКВА 14.25 «День ангела» 14.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

молитва

Православная газета № 14 (1247) 2024 от Р.Х.

«Сердце исполнено веры в Бога и благочестия» 5 апреля – память мученика Василия МАНГАЗЕЙСКОГО

Мучник Василий назван чудотворцем. Это первый святой, прославленный на территории Сибири. Родина святого – Ярославль, год рождения – 1583. Семья была небогатой, но бла-

гочестивой. Когда Василию исполнилось 17 лет, его забрал к себе ярославский купец и сделал управляющим своей торговой точкой в городе Мангазея, в Сибири.

Молодой человек исправно работал. Его честность никто не ставил под сомнение. Все заработанное тратил на то, чтобы организовать собственный иконостас. Василий строго исполнял христианские заповеди. С самых юных лет честность его была очевидна всем. Кротость и смирение были его украшением, а сердце было исполнено веры в Бога и благочестия. Любовь к молитве заставляла его во время богослужения оставлять житейские заботы и ходить во Святую Церковь. После того, как молодому продавцу исполнилось 19 лет, Господь решил призвать его к Себе. Церковное предание рассказывает, что однажды вечером, когда Василий молился внутри храма, хозяин обнаружил, что его лавка с товарами полностью разграблена ворами. Он позвал Василия, но ответа не услышал, так как тот в это время молился в храме. Хозяин же от малодушия решил, что это вина Василия. Он вызвал работника и спросил, кто разграбил магазин. Василий удивился и сказал, что ничего не знает. Тогда хозяин повел его к воеводе. Там молодому человеку вопросов задавать не стали, а

сразу приступили к побоям. Но ничего не добились. Василий молчал и смиренно сносил побои. Хозяин рассердился и ударил его связкой амбарных ключей. Удар пришелся в висок. Молодой человек упал и скончался. Тело мученика положили в гроб, а затем быстро предали земле, чтобы скрыть свою вину перед ним и его родителями. Но Господь не упустил этого злодеяния. Через 47 лет он решил явить блаженного и наделил даром чудотворения. Во второй половине 1649 года стрелец из Мангазеи Степан по фамилии Ширяев заметил на месте сгоревшего храма крышку гроба, которая виднелась из-под земли. 25 января 1652 года было зафиксировано, что Тимофей Сечеников явился к местному воеводе и рассказал, что видел во сне чудотворца Мангазейского. Тимофей якобы пообещал, что даст денег на строительство нового храма, если чудотворец исцелит его больную руку. Это произошло тотчас, как он произнес свое обещание вслух. С тех пор чудотворный мученик помогал заблудшим, охотникам, путникам. Особое место

в списке помощи отводилось детям и матерям, которые просили о них. Кроме того, он исцелял недуги, защищал от малодушия, спасал самоубийц. Но до некоторой поры считалось, что есть простой чудотворец Мангазейский, но кто он, не известно. Григорию Корсакову в 1651 году явилось во сне имя чудотворца. Он сразу послал списки чудес архиепископу Тобольскому Симеону. Симеон сопроводил эти списки в Москву. Царь получил письмо, но дело не было рассмотрено. Летом 1659 года архиепископ Симеон сам приехал к церкви, где хранились мощи Василия. Вскрыли гробницу, чтобы освидетельствовать мощи. Летом 1719 года к церкви приехал митрополит Сибирский и Тобольский. Мощи по-прежнему хранились на престоле церквушки и давали исцеления всем, кто к ним обращался. По распоряжению митрополита мощи перенесли в храм во имя Благовещения Святой Богородицы. Там же поставили образ Василия, написанный по записям его современников. На иконах мученика изображают как молодого человека в одной рубахе, босиком.

Молитва мученику Василию Мангазейскому

вятый мучениче Христов Василие, радости святых единовсельниче, наших скорбей и печалей пременителю и всякого зла демонскаго губителю, припадая, молю ти ся: прииди в заступление мое, яко да очистится ум мой от деяния греховнаго, понеже лишаются за сие благодати Божия; не имею тверда основания к покаянию, даждь ми умиление душевное и слезы грехоомывательныя, воздежи руце твоя святыя за убогую мою душу ко Господу Иисусу Христу, не остави мене грешнаго, ради моего невоздержания, укрепи мя, бедствующаго душевными помыслы и внешними обуревании, имиже сам себе вина бываю, или от ненавидящих мя вправду, но вся по грехом моим праведно быти исповедаю. Буди ми, малодушному, покровитель и поборник благ и милостив, присещай мя, грешнаго, в скорбех и печалех и сохраняй от всякого смущения противнаго, да не когда прогневаю Бога моего и тебе, смолебника моего благаго, но утверди мя молитвами твоими в страсе Божии и достойна покажи своея всегда милости. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 14 (1247) апрель 2024 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 01.04.2024 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.