العدد 4 :
سنديان ألهلنا في الساحل ولجميع السوريين
باسل شحادة .. شهيد الفن والحب واإلنسانية القابون الحي الثائر المنسي -المفتاح مذكرات
()6
إعتقال ()11
-شخصية العدد :باسل شحادة
() 22
المحتويات •
االفتتاحية صـ ()3
•
خود و عطي :لماذا االنضمام للثورة؟ صـ ()4
•
من أوراق األقليات:الشبيحة والساحل صـ ()5
•
حراك تحت المجهر :القابون الحي الثائر المنسي صـ ()6
•
نقد ذاتي :في التجذر واالنعزال صـ ()10
•
أدب الثورة صـ ()11
•
فسبكات صـ ()14
•
لقطات من وطني صـ ()15
•
فن الثورة صـ ()19
•
الفتات مميزة صـ ()17
•
أيام الحرية :ألعاب مجانية أعادة لمعة عيون خفتت ()18
•
حملة ال للتخوين ()19
•
ألف باء سياسة صـ ()20
•
رسائل من أخوة الوطن صـ ()21
•
شخصيات من الثورة:باسل شحادة صـ ()22
•
تواصلوا معنا صـ ()25
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
حرية ...سلمية ...مدنية
2
االفتتاحية
يف هناية كل ٍ يوم من أيامنا املشبعة باملوت و العنف و القلق و الغضب يهامجنا حزننا و أملنا و أملنا و يلوح لنا بسؤال حمق عن مستقبل سوريا يف قادم األيام وسط العنف املتزايد و الشهداء الّذين يذحبون على مذبح احلرية و مذابح أخرى على امتداد رقعة هذا الوطن كل خطوة من خطوات احلريّة. احلبيب الذي يُزج بشعبه يف خنادق متقابلة ،و تفخخ له ّ كل هذا احلقد الّذي يكرب و كل هذا البؤس الّذي وصلت إليه نسبة كبرية من أبناء شعبنا إىل أال يدفعنا كل هذا الدم الّذي يسيل و ّ القنوط من مستقبلنا و التباكي على ٍ حق من حقوقنا؟! ماض نعمنا فيه بالقليل و املزيف من كل ّ أنا كمحكوم باألمل ..ال أستطيع إال أن أعلّق يف عنقي و يف أعناق أخويت مجيعاً يف هذا الوطن كل خيوط أحالمي و طموحايت بفجر مشرق و مستقبل مزهر يعكس ما يستحقه شعب كالشعب السوري جيابه كل من حوله لينتزع زمام أمره و يلحق بركب االنسانية و احلضارة. أملي عاطفي يف الصميم ...رمبا ،فالثورة و الثوار على هفواهتا و أخطائها مغرية جداً ،فهي تطلق كل ما بداخلنا من غضب و حزن و حمبة و تشعرنا بقوتنا و وجودنا! لكنّه موضوعي أيضاً بش ّقه اآلخر ...فهذا الشعب قبل أن حياول هذا النظام اجملرم مسخه و تفتيته ضرب لشعوب املنطقة مجيعها أمثلةً رائعة يف الدميوقراطية و الوعي السياسي و العيش املشرتك و نبذ الفرقة. فرصة ٍ و حياول اآلن يف كل ٍ ساحنة عن طريق الكثري من التجمعات و املبادرات أن حيارب الدعوات العنصرية و الطائفية -من خارج األوىل الثورة أو من داخلها -الّيت تسري بسوريا حنو هاوية سوداء كما حيب هذا النظام و يشتهي مذ رفع شعاره الفاشي يف األيام ّ (األسد أو حنرق البلد) .كلي إميا ٌن بأ ّن هذا الشعب سيستعيد زمام أمره و سيعرب عن غالبيته الّيت فطرت على القيم االنسانية احلضارية املتميزة الّيت أشرقت أصالً من هنا يف يوم من األيام .كلّي إميا ٌن بأ ّن هذا الشعب سيعلن قطيعته مع أمراض االستعمار واالستبداد و التخوين و العنصرية و الطائفية ،و يفتح ذراعيه لفجر جديد كل اجل ّدة ...فجر سوريا احلرة الواحدة. ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
حرية ...سلمية ...مدنية
3
خود و عطي لماذا االنضمام للثورة ؟
يشكل المعارضون الصامتون للنظام السوري ,من مختلف الطوائف و ال سيما األقليات فئة كبيرة .يستطيع أولئك إقناعك بأن النظام من السوء بمكان بحيث يستحيل عليهم دعمه و مساندته و الوقوف في صف واحد معه .في نفس الوقت ,يميل هؤالء إلى رفض االنضمام للثورة السورية العتبارات عديدة منها العام و منها الخاص و منها ما له عالقة بكيان الثورة ككل و منها ما له عالقه بنظرتهم لها و بتوقعاتهم منها و آمالهم بالمستقبل. ألولئك ,أقدم وجهة نظري: أن تكون معارضاً صامتاً للنظام هو شيء إجيايب حتماً ,و لكنه مثل أي عمل إجيايب جيب أن يقرتن بالفعل حىت يصبح قابالً للبناءعليه. السكون و اجلمود بالعموم غري منتج .و الفعل املعارض يف زمن الثورة السورية هو املشاركة الفعالة يف الثورة حتماً .تتميز الثورة السورية و عرب األشهر الطويلة اليت سارت هبا ,بقدرهتا على استيعاب املعارضني من كل االجتاهات ,و من أقصاها سلمية و مدنية و استيعاباً إىل أكثرها تطرفاً و تسلحاً و إقصاءً .بإمكان كل معارض للنظام إجياد مكانه املناسب يف كل هذه التنوعات .و على العكس مما يبدو للوهلة األوىل ,فإن رفضك االنضمام للثورة لكثرة السلبيات اليت تراها فيها, سوف يؤدي عاجالً أو آجالً إىل ازدياد يف هذه السلبيات ألنك ترتك مكانك – احملجوز سلفاً لكل مواطن سوري معارض بصفته جزءاً من الشعب السوري يف ثورة تسبغ على نفسها صفة الشعبية -شاغراً ليحتله شخص آخر ذو توجه مييين أكثر ,أو يساري أكثر. للثورة سلبيات كثرية هذا صحيح ,و لكنها ثورة ذاتية الدفع و احلركة. و كل سلبية ال يصار إىل تصحيحها تتفاقم ,و تغدو سلبيةً أكرب و مشكلة حلها أصعب. إن كنت ترى يف الثورة السورية اجنراراً كبرياً وراء التسلح و الرغبة السلمي للثورة ,و أثبت ملن تريد باالنتقام و القتل ,شارك يف الشق ّ فائدة هذا اخليار ,أقنعهم بنشاطاتك املختلفة (من الكتابة إىل العمل اإلنساين إىل النشاط امليداين بكل أشكاله) بأ ّن الثورة السلمية تستطيع أن حتقق ما تريده .ما من شعب حيب جلد ذاته ,و أي خيار يراه الشعب أقل تكلفةً و أكثر إجنازاً سينحاز إليه بصفة تلقائية ,تلك طبيعة شعبية فما من أحد يدفع بنفسه إىل املوت و هو يرى بصيص أمل يف حياة يتمناها.
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
سنحاول في هذا الباب الثابت أن نطرح وجهة نظر محرري المجلة و نناقشها مع جمهور القراء ،نحن منفتحون على جميع اآلراء و نرحب باالنتقاد و النقاش الجدي على الصفحة الرسمية او إيميل المجلة. بقلم :ياسين
إن كنت ترى يف الثورة السورية اجنراراًكبرياً وراء التدين و التأسلم و غريه, شارك يف الشق العلماين املدين للثورة ,و أثبت ملن تريد أن الثورة تستطيع أن تكون علمانية ,و أن للعلمانية مجهورها الذين متثل أنت أحدهم. قم بوضع تصوراتك املستقبلية للدولة العلمانية اليت تراها ,اشرح معىن العلمانية للمتدينني .صحح أفكارهم اليت تراها مغلوطة ,و انقد نظرياهتم اليت تراها أنت خاطئة .اب ِن تفاعالً اجتماعياً و نقاشاً يولد مزيداً من االفكار ,فتغدو قادراً على فهمهم و هم قادرين على فهمك. إن كنت ترى يف الثورة السورية اجنراراً وراء اجندات خارجية ,شارك يف دعم االجندة الوطنية اليت تراها أوضح و أصلح للوطن .افضح التصرفات اليت تراها غري وطنية ,و شارك يف بناء شبكة من الرؤى الوطنية تبدؤها أنت و أصدقاء ,و سرتى الناس يتبعونك تلقائياً ,ما من شعب خائن يف معظمه! و كل توضيح خلطأ يف املوقف الوطين حيتم اتباع النقيض من قبل الغالبية الشعبية. الثورة فضاء مفتوح للجميع ,و هي ال ترفض أحداً .هي تفضل مشاريع على أخرى حبكم الواقع و الواقع فقط .و كل مشروع يعرض على اجلمهور و يراه منقذاً له سيتبناه بطريقة فطرية .االنكفاء يف هذه اللحظات سيفتح اجملال أمام الفئات األكثر تطرفاً للسيطرة على الساحة و جذب الشارع يف اجتاهها بسبب غياب البدائل .يستطيع كل واحد منا أن يكون بديالً, و أن يطرح مشروعاً و أن حياول إقناع الشارع جبدوى مشروعه. احلياد عن العمل الوطين اليوم قد يقود إىل حيادك عن حياتك املستقبلية كما تتمناها .و املعارضة يف زمن الثورة ال جيوز أن تكون بأقل من املشاركة فيها .ال جترب نفسك على السري يف طريق ال جتده ميثلك .اخرت طريقك بنفسك ,و كلما أقنعت الناس أكثر ,كلما ضمنت لنفسك حياة مستقبلية أقرب إىل الشكل الذي تدعو إليه. ال تقف على احلياد بني النظام و الثورة ,إال إذا كنت جاهزاً منذ اآلن لقبول وقوف املنتصرين يف الثورة على احلياد من كل قضاياك !
حرية ...سلمية ...مدنية
4
من أوراق األقليات بقلم :ياسين
الشبيحة و الساحل ،الحكاية التي ال يعرفها كثيرون
سنحاول في هذا الباب الثابت أن نخرج المخاوف و الرغبات و األفكار الّتي تدور في أذهان أبناء األقليات الدينية في سوريا إلى الضوء لنناقشها في إطار عالقتها بالثورة و بسوريا المستقبل و سلمها األهلي و وحدتها الوطنية. ألن «سنديان» بنت الساحل ،و ألن الساحل اليوم في نظر كثيرين منبع الشبيحة األوّل ،كان ال بد لنا من إضاءة و إن مختصرة على العالقة التاريخية بين الشبيحة و الساحل السوري ،و هي العالقة التي ال يعرف كثيرون عنها شيئاً. الساحل السوري ،و ال سيما الالذقية هي المدينة األولى التي تعرضت للتشبيح عبر تاريخ حكم آل األسد .مصطلح «الشبيحة» بحد ذاته لم يكن يعني شيئا ً للسوريين قبل الثورة ،بينما هو مصطلح أصيل في الساحل. ً يعود مصطلح الشبيحة أساسا إلى ثمانينات القرن الماضي ،مع بداية أحداث األخوان المسلمين و بعدها ،حيث أطلقت السلطة السورية متمثلة بآل األسد اليد لكل من وقف معها و ساندها في هذه األحداث وعلى رأسهم عائلة األسد األب؛ أخوته و أعمامه وأبناؤهم و على رأسهم فواز و جميل و يسار و محمد األسد .هؤالء و غيرهم كثر تحفظهم الالذقية و سكانها و الساحل عموما ً عن ظهر قلب ،و هم الذين يعلم الجميع أنهم عملوا عبر عقود من الزمن في كل ما يعرف بالممنوع في سوريا؛ بدءاً من تجارة المخدرات و هم من أركانها األساسية في البلد ،إلى تجارة السالح بأشكاله المختلفة إلى إدارة شبكات الدعارة و غيرها. عانى أهل الساحل من «الشبيحة» عبر سنوات عديدة ،كان يكفي أن تقف بجانبك سيارة GMCذات دفع رباعي مغطاة بـ»فيميه» أسود لتعلم أنه ال يجوز لك أن تنظر إلى داخلها ،و إال فأنت معرض إلى كل أشكال االعتداء ابتدا ًء بالضرب ووصوالً إلى التعذيب أو حتى الموت .هكذا حيث يدير شرطي المرور وجهه كي ال يراك ،و هكذا بكل بساطة في دولة ال يسري القانون فيها إلى على «العامة»، و حيث يملك آل الرئيس و أقرباؤه و مرافقتهم و المكلفون بحمايتهم صالحيات إلهية مطلقة في التصرف. كان يكفي ألحد الشبيحة أن يدخل في تجارة مع أي كان حتى يسرق كل ماله دون أن يحق للضحية المطالبة بأي شيء .كان يكفي ألحدهم أن يختار إحدى الصبايا حتى تتحول حياة أهلها إلى كابوس إن هم رفضوا تزويجها له ،و القصص أكثر من أن تحصى .كان يكفي أن «يسكر» أحدهم حتى يقتل «بالخطأ» عدة
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
مواطنين دون أن يحق ألي من أهلم السؤال عن سبب مقتلهم .هؤالء استباحوا البلد لعقود فحولوا القرداحة إلى أكبر تجمع للبضائع المهربة في سوريا ،ابتدا ًء من السالح و ليس انتهاء بالدخان و المفروشات المنزلية .و في أوائل العقد الماضي تفاقمت تصرفاتهم في الساحل حتى اضطرت الرئيس الجديد الذي كان يسوّق لصورته بوصفه الشاب المسالم الخلوق الرافض للفساد و الداعي لدولة القانون ،اضطرته إلى إرسال قطع عسكرية من الفرقة الرابعة إلى القرداحة حتى تتمكن من السيطرة على تصرفاتهم التي باتت مصدر إحراج صريح لصورته. و بالفعل تمكن من ضبط تصرفاتهم التشبيحية المعلنة أقله أمام الناس، و بقي بالطبع وراء األكمة ما وراءها. اليوم ،يفلت ذات الرئيس الشاب المسالم داعية القانون و العدالة شبيحته على كل أرض سوريا منفلتين من كل عقال ،مستبيحين الدم السوري من درعا إلى القامشلي و من طرطوس إلى البوكمال ،دون أي رادع أخالقي أو قيمي أو ديني أو قانوني .الظاهرة التي كانت محصورة في الساحل السوري في دولة األسد األب باتت اليوم ظاهرة سورية في دولة االبن ،و قد استطاعت لألسف تحويل صورة أهل الساحل من كونهم أبكر الضحايا الفعليين لهذه الجريمة المنظمة إلى متهم أساسي بها.
حرية ...سلمية ...مدنية
5
حراك تحت المجهر القابون...الحي الثائر المنسي !
سنحاول في هذا الباب الثابت أن نستضيف مع كل عدد جديد مدينةً جديدة من مدن سوريا الحبيبة ،لنلقي الضوء على الحراك الشعبي الّذي حصل فيها منذ بدايته ،بكل موضوعية و شفافية. بقلم:تجمع أحرار القابون
يقع حي القابون شمال دمشق ،و يعتبر هذا الحي العتيق واحداً من أهم العقد المرورية في العاصمة السورية .يحد الحي من الشمال برزة ومن الشرق حرستا وعربين ومن الجنوب جوبر. يعود تاريخ القابون إلى العهد اآلرامي حيث أن المنطقة كانت تعرف باسم «آبونا» ثم حرفت الكلمة إلى «القابون» وهي كلمة سيريانية تعني مكان تجمع المياه. يمر بحي القابون نهرا يزيد و تورا ،وهما فرعان من نهر بردى .و يعمل أهله البالغ عددهم قرابة 50000نسمة بالمهن الحرة واليدوية والتجارة والزراعة.
السلطات ملطالب أهل احلي و قامت بإلغاء املشروع الذي كان خمططاً إقامته مكان املقربة . وهناك أيضا حادثة األوتوسرتاد الدويل والذي انتفض على إثره أهايل القابون مطالبني بإقامة األنفاق على األوتوسرتاد الذي مير بالبلدة ويقسمها إىل قسمني ومل تنتهي التظاهرة حىت لبيت مطالبهم.
القابون احلي املظلوم
القابون يف قلب الثورة
ما يدلك على وجود الدولة يف القابون هو املراكز األمنية و الثكنات العسكرية فقط ،أما بغري ذلك فقد ختلت الدولة عن وظائفها ،فال مشفى وال مركز ثقايف وال ناد رياضي؛ اخلدمات الوحيدة اليت قدمتها الدولة للقابون هي السرقة واالستمالك ،من أمثلة السرقة ادعاء السلطة أن ال ميزانية لبناء مدارس يف احلي و طلبها من أبناء احلي تأجريها عدد من املباين جلعلها مدارس ،مث استمالك هذه املباين و تعوض أصحاهبا احلقيقيني مببالغ تافهة كإجيار سنوي ال يزيد عن مخسني ألف لرية سورية يف أفضل احلاالت كما احلال يف مدرسة ميسون ومدرسة أمحد املدين. أما عن االستمالك فحدث وال حرج ،األمثلة كثرية ،فقد عمل النظام على استمالك مساحات شاسعة تقارب الـ % 50من مساحة أراضي احلي ،وقام ببناء الثكنات للقوات اخلاصة و الشرطة لعسكرية و فرع املعلومات مشاالً ،و لواء املدرعات وفرع املخابرات اجلوية جنوباً ،وحمطات الوقود العسكرية شرقاً ،و كلية الشرطة غرباً. وما زالت حىت اآلن مساحات شاسعة من األراضي حتت مشاريع االستمالك للدولة ومينع أصحاب هذه البيوت من تعمريها أو توسيعها أو حىت ترميمها أو زيادة مساحتها ،األمر الذي زاد من شعور سكان احلي بأهنم مظلومون و مهملون.
بدأ حي القابون مبكراً باالنضمام لثورة الكرامة ،فقد اندلعت أوىل مظاهراته يف اخلامس والعشرين من شهر آذار من السنة املاضية حيث انتفض احلي بأعداد كبرية فاجأت النظام الذي جاهبها حبله األمين عرب محلة اعتقاالت واسعة بعد يومني من املظاهرة. مل يتوقف أهايل احلي بعدها عن التظاهر السلمي ،فخرجوا بعشرات اآلالف رغم االنتشار األمين الكثيف ،و أبدعوا يف املظاهرات و وطعموها باألفكار اجلديدة فحملوا مظالت احلرية، واحتفلوا باألعياد على طريقة الثورة. و كان يوم اجلمعة العظيمة مجعةً دمشقيةً عظيمةً فعالً ،ففي هذا اليوم جتمع اآلالف من أبناء احلي و حاولوا الوصول إىل ساحة العباسيني مع آالف املتظاهرين يف أحياء دمشقية أخرى ،األمر الذي استفز النظام وخمابراته اليت أطلقت الرصاص على املتظاهرين فاستشهد سبعة أشخاص مخسة منهم من أهايل احلي. و يف مجعة أسرى احلرية قامت قوات األمن بقتل أربعة عشر شاباً خالل هجومهم على املظاهرة وأصيب العشرات جبروح خطرية، وقد جاء هذا التصعيد رداً على حماولة احلي احتضان اجتماع
«ثورات» قبل الثورة شهد احلي عدداً من االنتفاضات املطلبية كانتفاضة الرتبة يف عهد حافظ األسد واليت انصاعت فيها
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
حرية ...سلمية ...مدنية
6
وجوه املعارضة السورية يف أحد مطاعمه. ولكن ذلك انقلب على النظام يف اليوم التايل ،فقد كان زفاف شهداء جمزرة مجعة (أسرى احلرية) أكرب تشييع يف دمشق حيث بلغ عدد املشيعني أربعني ألفاً من األهايل من خمتلف مناطق دمشق وطوائفها ،وهتفوا بصوت واحد (بالروح بالدم نفديك يا شهيد). االعتقاالت واملدامهات شهد احلي عدداً من احلمالت األمنية الشرسة إلمخاد جذوة الثورة السلمية فيه ،كان أعنفها احلملة اليت جرت بتاريخ ،2011 / 7 / 22حيث مت تطويق احلي بشكل كامل بأكثر من ثالثة آالف عنصر من الفرقة الرابعة واملخابرات اجلوية ،ومت نشر القناصة على أسطح املباين ،وقاموا باعتقال ما يزيد عن 1500شاب من أهايل احلي .و بشكل عام فإن محالت االعتقال شبه اليومية مل تتوقف منذ أول أيام الثورة. ثائرات القابون يف ظل الثورة السورية كان لنساء احلي دوراً بارزاً يف ثورة احلرية والكرامة ،فقد شاركن بالنضال السلمي جبوانب كثرية كاملظاهرات و رفع أعالم الثورة والفتات احلرية والكرامة ،و إعداد طعام النازحني من احملافظات السورية الثائرة ،و غرافييت احلرية وتوزيع املنشورات وهدايا رمزية لشباب احلي تعبرياً عن وقوفهن إىل جانبهم يف ثورة احلرية والكرامة. كما كان للثائرات نصيبهن من بطش النظام من اعتقال وقتل وتشريد كسائر نساء سوريا اللوايت مل يقفن صامتني بوجه الظلم واالستبداد. أضخم العمليات العسكرية ضد احلي يف ليلة مل ولن ينساها أهايل دمشق عموماً وأهايل حي القابون خصوصاً وهي ليلة االثنني ،2012 / 7 / 16شهد حي القابون قصفاً بالدبابات ومدافع اهلاون والطائرات احلربية بشكل مباشر على األبنية و املنشآت السكنية .استمرت هذه احلرب املرعبة مخسة أيام ليتم بعدها اقتحام احلي يف 2012 / 7 / 20بعد تدمريه ونزوح أغلب سكانه .وقد عملت قوات النظام بعد اقتحام احلي على مدامهة املنازل وحرق الكثري منها بعد سلبها كما مت حرق الكثري من احملال التجارية والسيارات يف منطقة البعلة و حي تشرين ،ومت تدمري وهدم ما يزيد عن مائتني وحدة صناعية يف املنطقة الصناعية لتقدر اخلسارات مبا يزيد عن النصف مليار لرية سورية ولتتسبب يف
من احدى المظاهرات مشكلة عطالة وبؤس معيشي يرزح حتته أبناء احلي حىت اليوم .و كما ذكرنا فإن غالبية شباب احلي يعملون باملهن احلرة وتشكل املنطقة الصناعية يف احلي مصدر الرزق األهم للعائالت ولكن بعد هدمها فقدت مئات العائالت مصدر رزقها الرئيسي ،إن مل يكن الوحيد ،مما زاد من حجم املعاناة اإلنسانية يف هذا احلي املنكوب. احلالة اإلنسانية يف احلي استقبل أهايل القابون عدداً كبرياً من العائالت احلمصية اليت نزحت عن مدينة محص اليت كانت أوىل املدن اليت تعرضت للقصف وتكفل أبناء احلي جبمع التربعات لتأمني املبالغ الالزمة لتغطية املصاريف و الفرش وتكلفة الطعام للنازحني .وشهدت تلك الفرتة تكافالً اجتماعياً مدهشاً ،حيث دأب الناشطون على مجع التربعات وتوزيعها على عشرات األسر احملتاجة من أهايل الشهداء واجلرحى واملعتقلني ومن هم متوارين عن األنظار. و لكن مع تزايد عمليات االعتقال والقتل وارتفاع أعداد املصابني تدهورت األوضاع اإلنسانية و ساءت األحوال املعيشية .و بعد احلملة العسكرية األخرية و احلصار اخلانق على احلي تدهورت احلالة اإلنسانية بصورة أكرب حيث أصبح احلي حباجة لكافة أنواع املساعدات الطبية والغذائية بشكل أساسي وتدهور الوضع الطيب واإلنساين بعد قصف مركز اهلالل األمحر حيث مل يعد هناك يف احلي مركز طيب آخر الستقبال اجلرحى واملصابني ،وزاد املصيبة تدمري املنطقة الصناعية يف القابون حيث قطعت أرزاق اآلالف من سكان احلي .وأصبح جزء كبري منهم يعتمدون على املساعدات اليت ال ِ تكف إال لتغطية اليسري ،ناهيك عن تدمري كل البىن التحتية يف احلي. كلمة أخرية ال نعلم إن كان هذه التقرير قادراً على إعطاء حي القابون الثائر حقه ،ولكن التاريخ الذي سطرته دماء الشهداء والعذاب الذي عاشه شباب احلي وأهله وحالة التشرد والنزوح اليت حصلت سوف يبقى يف ذاكرتنا كما سيكون حباجة إىل التوثيق والعمل الدؤوب ليعرب عن حجم الثورة داخل هذا احلي الدمشقي ،نظراً ملا قدمه ويقدمه يومياً يف سبيل سوريا حرة دميقراطية لكل السوريني.
الدمار داخل الحي
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
حرية ...سلمية ...مدنية
7
ألبوم صور من القابون
مشاركة تجمع أحرار القابون في حملة ال للتخوين
تشيع شهداء القابون
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
رجل الثلج الحر
حرية ...سلمية ...مدنية
8
منطقة البعلة الدمار الهائل الذي حل بالبيوت
القابون حرة
من الفتات القابون
تشيع شهداء القابون
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
القابون -مظاهرة
حرية ...سلمية ...مدنية
9
نقد ذاتي
الوقت ليس مناسبا ً لنقد الثورة! يقول قائلون!! ...نحن نؤمن أنّ اآلن هو الوقت األفضل سنحاول في هذا الباب أن نناقش معا ً األخطاء الّتي ارتكبتها الثورة ،و أساءت لها و لربما نف ّرت البعض منها.
في التجذر و االنعزال ،و فرص انتصار الحل الثوري
السياسة هي فن تحقيق الممكن ،و هي اختيار أقل الطرق تكلفة للوصول إلى الهدف ،و البوصلة الشعبية في األحوال الطبيعية قادرة على تحقيق الهدف ،و عليه كانت الديمقراطية هي البحث عن خيار البوصلة الشعبية عبر صناديق االقتراع ،و هي في جوهرها اعتراف بصحة هذه البوصلة في أي وقت. في بلد كسورية ،حيث ال حياة سياسية خالل ما يزيد عن أربعين عاماً فوجئ كثيرون بانتفاضة شعبية كالتي حدثت في آذار .2011و كان معلوماً أ ّن غياب الحياة السياسة و مفهوم ممارسة السياسة إضافةً إلى اآللة العسكرية النظامية التي تعمل قتالً و تدميراً و تهجيراً سيجلب عاجالً أم آجالً حالةً شعبية جماهيرية معارضةً و لكنها غير قادرة بالضرورة على توجيه بوصلتها بالشكل الذي يحقق أهدافها الثورية. و لذلك أسباب عديدة أهمها أ ّن النظام بطريقة تعاطيه البربرية مع الحراك الشعبي يحول الشعب السوري بأكمله إلى رهينة مهددة في عمق وجودها و غير قادرة على التصرف بطريقة عقالنية بالمعنى الجمعي إال فيما يتعلق بالحفاظ على الحياة .هناك أيضا التجييش اإلعالمي الهائل الذي يعمل إلى جانب آلة النظام في الحفاظ على الجروح الشعبية غير مندملة حتى في ظروف الهدوء على األرض .و يضاف إلى ذلك الكثير من العوامل التي تسود في ظروف أقل ما يقال عنها أنها غير طبيعية. خلقت األسباب السابقة وعياً شعبياً تراكم شيئاً فشيئاً يسير باتجاه الراديكالية (أو التجذر) في الخيارات المقبولة لدى الشارع ،على رأسها رفض أي شكل من أشكال التفاوض مع السلطة القائمة قبل اإلعالن المسبق عن رحيلها المباشر ،رفض أي شكل من أشكال الوساطة بين الشارع و السلطة ما لم يكن مسبوقاً بقبول صريح من السلطة للتخلي عن مواقعها ،رفض األصوات الداعية إلى التخفيف من وتيرة التسلح بوصفها منافساً حقيقياً للحراك الجماهيري السلمي و بديالً له بدل كونها مكمالً له .رفض إدانة األخطاء التي تحدث في سياق الثورة و الذي سيؤدي عاجالً أو آجالً إلى تفاقمها .و غيرها من التظاهرات التي تسير أكثر باتجاه الجذرية في الخيارت. و الحقيقة ،أنه مع تشكل الكيانات السياسية الثورية المختلفة من المجلس الوطني و هيئة التنسيق الوطنية و المنبر الديمقراطي و المجلس الوطني الكردي و غيرها الكثير ،لم تستطع كل هذه الكيانات مجتمعةً و متفرقةً الخروج ببديل «سياسي» لطلبات الشارع .بمعنى الخروج بتأطير سياسي يستطيع تحويلها من طلبات جماهيرية إلى ممكن قابل للتحقيق ،أي فشلت في المعنى السياسي بشكل كامل .و الحقيقة أيضاً أن السياسة و الممارسة السياسية هي جوهر تكوين هذه التشكيالت و بالتالي و بسبب
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
بقلم :ياسين
استمرار فشلها في أي شكل مفيد من أشكال الممارسة السياسية صارت عبئاً على الحراك الثوري بدالً من كونها داعماً سياسياً له. ال يختلف اثنان من الثوار على أنه ال حل للوضع السوري القائم إال برحيل النظام ،و أ ّن استمراره يعني استمرار الفوضى و استرهان الشارع و إبقاء كل تصرفاته تحت سيطرة سكين النظام .هذا أكيد ،و لكن األكيد أيضاً أن اشتراط رحيله قبل أي محاولة للبحث عن حل لن يسرع في رحيله إال ما كان منه مترافقاً بسقوط الدولة السورية بكامل أركانها مع النظام بكامل أركانه ،و بالتالي تحويل المطلب الشعبي األساسي ببناء دولة مدنية ديمقراطية تؤمن العيش الكريم ألبنائها جنباً إلى جنب مع الحرية مطلباً مستحيالً أقله في العقود العديدة المقبلة. السياسة ،في النهاية ،و في الحالة السورية ،هي البحث عن حلول خالقة تردم الهوة بين مطلب الشارع الجذري بسقوط النظام ،و مطلب النظام صاحب القوة العسكرية المسيطرة غالباً ،بالبقاء .هي البحث عن حلول قادرة على زيادة القوة الضاغطة من الشارع ،سواء بزيادة حجم الحراك و المتعاطفين معه ،أو بزيادة الهوامش المفتوحة للتحرك ،أو بتبيان أخطار بقاء النظام مقارنة بانتصار الثورة. السياسة في الحالة السورية هي اإليمان أوالً بقدرة الشارع السوري بأكمله ال بشقه المسلح و المنضوي تحت لواء الجيش الحر و غيره منالتشكيالت العسكرية فقط -بالتغيير ،و العمل على توفير الظروف الممكنة لهذا الشارع لتحقيق التغيير ،باألدوات المتوافرة حالياً و الممكنة مستقبالً. هي في الحقيقة فن تحقيق الممكن السوري مع اإليمان بالمسلمات الكبرى. الفشل الكبير الذي تعانيه الثورة في النهاية على مستوى العمل السياسي يكلفها -جنباً إلى جنب مع الدماء المهدورة -خسارةً في جزء كبير من الشارع الذي يؤمن في داخله حقيقة أن النظام مجرم و ظالم و لكنه في نفس الوقت ال يريد أن يكون خسارته لوجوده هو الطريق الوحيد لسقوط هذا النظام .الثورة السورية ثورة للحياة ال ثورة للموت ،ثورة للتغيير ال ثورة للتدمير ،للبناء ال للهدم .و بقدر ما تنجح في العمل السياسي على تحقيق الممكن من هذه األهداف انطالقاً من ثوابت تؤمن بها كل شعوب العالم، ستكون ثورًة قادرًة على البناء فعالً بعد ما هدمه النظام ،و بقدر ما ستكون بديالً مستحقاً يليق بهذا الشعب و بتضحياته التي ال يقارنها تضحيات شعب في العصر الحديث ربما.
حرية ...سلمية ...مدنية
10
أدب الثورة (سِّي ذلك اليوم «مجعة الكرامة»)، يف الثامن عشر من آذار من السنة املاضية مُ جييد ألول َّ مرة بعد أكثر من عشر سنني مكا َن عبادة ،أنا الذي ال ُ ُ دخلت ّ كنت أُوبَّخ دوماً يف دروس الديانة املدرسية بسبب و كات، احلر إال الصالة من ُ ُّ اهتامي بالتهكم عند تلحني النص القرآين ،وتأتيين نوبات ضحك غري مفهومة يف طقس الصالة املهيب حيث «اخلضوع الدنيوي يف أقصاه». نزق وفوضى تُفشي ال مباالة مرتاكمة ُسحنيت ال تشي أبداً حب ّد أدىن من اإلميانٌ ، ِ مؤخريت ،وعند السجود نصف ر ه كأ ٍمل ُمزمن مرتوك ،بنطال «خصر واطي» يُظ َ ِّ تدخل يف فم «العبد» الذي ورائي! مؤخريت أن والركوع و ُّ التضرع كادت ّ َ َّ يف العاق وبني التكرار الصارم والرتابة مثة ارتبا ٌط وثيق ومشبوه بني الفكر احلَْر ّ املدوخة اليت تصيبين بالدوار ،عدد املصلني املتناظرة يف الزخارف اإلسالمية ِّ شحيح على غري عادة أيام اجلمع ،وجوههم خمتلفة وجديدة على ح ّد تعبري ٌ أحد اجلالسني بقريب (قاهلا البوطي الحقاً على «الفضائية السورية» بأن وجوه احلاضرين يف ذلك اليوم مل تكن تشبه وجوه املصلّني ،وال أدري ملاذا اعتقدت أنه كان يقصدين بالتحديد!) ،يبدو أن اخلوف من النظام أكرب من اخلوف من اهلل، املهتز بتواتر نوسان هزاز الساعة وراءه ،يشر ُح دور سوريا اإلقليمي البوطي برأسه ّ يج يف املنطقة وأطماع الغرب، خطب البوطي ُّ أهم من نصوص ميشيل عفلق ،مز ٌ ُ متداخل غريب من فكر «حزب البعث العريب االشرتاكي» ونصوص «البعث» اإلسالمي ،ال فرق بني «كربى اليقينيَّات الكونية» و«هكذا قال األسد». كنَّا ستَّة طالب أكراد من كليَّة الطب واقفني مثل «سطر الكتابة» يف الصف أمور صغرية تافهة تثريُ ضحكاً لعيناً له عدوى يف مواقف الثالث من املصلّنيٌ ، فاشتعل أشرت بإصبعي إىل التشقُّق الغائر يف أسفل قدم أحدهم، حم ِرجة كهذهُ ، َ
بقلم:هيام جميل
اعترافات سلفي مرتدّ بقلم:جان عبد هللا
تفجر فجأة ،وكان عصي على السيطرة بينناٍّ ، كسد متخم باملاء َّ ٌ ضحك صامت ّ طالب البوطي يرمقونين بنظرات حادة غاضبة. اغيف الضفادع أمور غريبة غري مرتابطة من الطفولة ،كمراقبتنا شر َ دامهت ذاكريت ٌ َّ تصبح أمساكاً ،ارتباك ّأمي اخلجول عند تفتُّق بتدرج ُّ مستمر حىت نتأكد أهنا ال ُ ّ املتكرر يف اصطياد العصافري، وفشلي باء، ر الغ بيوت يف الطعام على يت ي شهَّ ّ والتأتأة الكالمية اليت كانت جتعلين أعصر نفسي من الداخل خصوصاً عندما كانت الفتيات يضحكن. انتهت اخلطبة ،نزل البوطي ببطء من منربه ،وبدأ أحدهم يصيح داعياً الناس إىل الصالة والرتاصف والتكاتف ،روائح األجساد اآلدميَّة ختتلط بروائح العطور الفاقعة. كتحسس الغريزة األصلية للطريدة أهنا يف مأزق ،فصلت بني انتهاء �بُْرهةٌ هادئة ُّ حرية ،ركض الشاب العشريين وهو يبكي حنو الصالة وإطالق أول صيحة ّ ِّ الصوت املتقطع كان يتدفق البوطي كي يُقبِّل يده ،فطرده ُ رجال أمنه بقسوة ،و ُ ِ ك دماً من حنجرته الصدئة ،كأ ّن تلك الصيحات كانت جتر ُح حلقه وتسف ُ غامقاً حمصوراً ،ارتفعت حراريت وتسارعت نبضات قليب ،ذابت روحي وترقرقت يف عيين ،شعرت بالشلل والالجدوى واإلطباق ،وأحسست بكمية هائلة من طاقة حارقة يف حنجريت ،مل أكن أستطيع أن أصيح ،كانت الكلمة حبيسةَ جمرداً .انقسم املسجد إىل من فمي اجلاف ،كنت خائفاً جداً ،خوفاً حمضاً ّ يصيح ومن يضرب من يصيح ،انقلب اخلشوع الباهت إىل حفلة قمع دموية، اختلطت الصفوف واألرتال ،وكانت كلمة «اهلل» املكتوبة فوق قبَّة اإلمام تمُ عِن يف النظر...
المفتاح (مذكرات االعتقال)
الوقت ليل ،مل أعد أذكر الساعة بالضبط ،أتناول طعام العشاء حينها ،يف ثالث أيام عيد الفطر ،وأذهب للنوم ،لقد انتهى العيد ،ونام األطفال ،وآن يل أن أنام أنا أيضا فقد ضاع حلمي بالتأرجح يف أراجيح هذا العيد! أمسع صوت جسد جير يف املمر ،جسد يركل ،أنزل بسرعة ،وأمتدد على األرض ألرى من خالل الثقوب يف باب زنزانيت ثالثة عناصر جيرون رجال ضخم اجلثة ما زالت جراحه تنزف من يديه ورأسه ،يفتحون باب الزنزانة ،12يف الصف املقابل يل ،وحيشرونه فيها وميضون! يبدو على جسده أنه منهك من مقاومتهم اعتقاله ،أرقب زنزانته لكنه مل يطل من الثقوب ،مل أمسع أناته وال صراخه ،كان مغشياً عليه! ترى هل أتوا به من مظاهرة؟هل أتوا به من فرع آخر؟ ألديه أطفال؟ ماذا
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
سيحصل إن علم أهله؟ وهل يتخلل االعتقال من التظاهر كل هذا الضرب، هل سيموت هنا؟ ألف سؤال بديهي عصف بعقلي البسيط ،لكنها بالطبع أسئلة ال تعين هلؤالء شيئا ،كما ال تعين هلم دماؤه اليت عمدت طريقه! وأعلن الصباح بداية شهر هجري جديد ،يوم اعتقال آخر ،أنظر للزنزانة ،12اهلادئة دوماً ،صباح آخر ،وصباح ثالث ،وجبات طعام توضع للمعتقل، معتقلون يذهبون ،وآخرون يأتى هبم إىل هذا اجلحيم الصغري ،دون أن أمسع صوته أو أشعر حبركته ،وكدت أستسلم لفكرة موته! كنت أحتدث إىل املعتقل يف الزنزانة ،13زميلي يف القضية غفار ،أرفع صويت
حرية ...سلمية ...مدنية
11
قليال ألح ّدثه عن جمرى التحقيق معي ،أرى شبحاً يقرتب من ثقوب باب الزنزانة ،12أراقبه ،أبتسم لبقائه على قيد احلياة ،وإبقائي على قيد األمل! ملوحة ،ينتبه يل ،يرى وجهي من طاقة الزنزانة ،يفاجأ بفتاة هنا! أشري له ّ أكتب له فريى كتابيت باصبعي حرفا حرفا على الثقوب: ش ..و ( ....أمسح بيدي بسرعة على الثقوب ألقول له أن • الكلمة انتهت) ..ا ..س ..م ..ك؟ ل ..ؤ ..ي.. • أ ..ن ..ا .... ..ه ..ي ..ا ..م... .. • م..ن .... ..و ..ي ..ن..؟ • ا ..ل ..ل ..ا ..ذ ..ق ..ي ..ة.. • ع ..ل ..و ..ي ..ة..؟ • ا ..ي..• ع ..ل ..و ..ي ..ة..؟ !• أبتسم ،معه حق أال يصدق ،إهنا أربعون عاما من عدم فهم اآلخر ،وعدم االستماع له ،أربعون عاما من تفخيخ الطرق بني بيوتنا يف احلارة الواحدة، ياه كم حنن غرباء عن بعضنا يف هذا الوطن! يستمر احلديث لساعات ،خيربين أنه أب لطفلة كان قد أنزهلا لتلعب باملراجيح يف آخر هنار لعيد الفطر ،قبل اعتقاله بساعات ،تبتلع الثقوب املظلمة معظم ابتسامته وهو يشري مستخدما سبابته اليمىن رامسا شعرها املتموج! يف اليوم التايل كانت طاقة زنزانته مفتوحة! العنصر الذي يوزع الطعام سأله: مني فتحلك الطاقة والااا؟ الشب اللي بيوزع الدوا.. فانصرف ممتعضاً. العنصر الذي يوزع الدواء سأله:
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
مني فتحلك الطاقة والااا؟ الشب اللي عطاين األكل.. انصرف غاضباً.. أِ ُطل من طاقيت ،أصبح بامكاننا احلديث عرب قراءة حركة الشفاه ،كان يبتسم، أشرت له :كيف فتحتها؟ أخرج قطعة حديد معقوفة ،وقال فخوراً: طعجتها بسناين ..مديتها ورفعت القفل ..شوي شوي ..وفتحتها..ّ من سيقف يف طريق حريتك يا رفيق زنزانيت؟ أنت متتلك مفتاح زنزانتك! وكان مساء أحد أيام االعتقال ،أنا أحتدث مع لؤي بعد جميئه من جلسه حتقيق ،وجسده مزدان ببعض الصفعات والركالت ،يوزعون العشاء فيقطعون حديثنا ،ال بأس ،فنحن جائعان لطول ما حتدثنا! العشاء حبة بطاطا فاسدة ،ال نأكل ،رفضنا أن نأكل ،جعنا ،قلت له وقد متلكين الغضب: فوت جلوا ..ما بيجيبوها غري النسوان..طرقت باب الزنزانة احلديدي بيدي الضعيفة ،أتى عنصر مبتسم ،متأنق: شو بدك؟ • هلق بدي اسألك بس لو مسحت ..العشا اليوم بطاطا بس مو • هيك؟ ليه عم تسأيل؟ • منشان أعرف شو بدي آكل ..يعين آكلها مشوية والال مسلوقة • والال شو؟ البطاطا بس منزوعة وحننا جوعانني.. ليش ما جابولكن جبنة؟ • أل ..ما جابوا حلدا باملنفردات..... • ثواين بس.. • يغيب لربع ساعة تقريباً ،أخرب لؤي عن اجلبنة ،نبتسم للجبنة املوعودة ،نطبطب
حرية ...سلمية ...مدنية
12
على معداتنا الصارخة أن تصمت.. يعود العنصر رامياً يف يدي الصغرية بثالث مثلثات من جبنة أبو الولد ،وميضي! وماذا أقول اآلن لـ لؤي؟ «جابويل جبنة ايل أنا بس؟» ال يرضى لؤي بأن أرمي له مثلث جبنة ،يقول يل :انيت بنت ..كليهون ..أنا زملة ..بتحمل! مل يتحمل طويال ،يقول يل غاضبا: فويت جلوا ..هلق صار دوري أنا!يطرق باب زنزانته بقبضته القوية: مييييييييييييييييني؟ • أنا.. • مني أنا.. • أنا مواطن.. • وشو بدك يا مواطن؟ • جوعان! • غاب العنصر املبتسم وأتاه بعد دقائق: تفضل يا مواطن ..منشان تشوف قديش حننا كرميني ..وهي خبزة ..وحالوة كمان..إيل منتصرا ويقول :شفيت! مسعتيه؟ أنا مواطن! ينظر لؤي ّ وأكل احلالوة كلها ،فتمكنت من التهام مثلثات اجلبنة دون أدىن إحساس بتأنيب الضمري! يتب ّدل على الزنزانة ،11املواجهة يل متاماً ،كثري من املعتقلني ،ويف أحد املساءات أرى وجه معتقل «جديد» فيها ،فتحوا طاقته ألنه كان مريضاً ،وكالعادة يسألين لؤي أن أستفسر عن اسم املعتقل اجلديد ،علّنا نستطيع معرفة بعض املعلومات عما جيري يف اخلارج.. ويصعق حني أخربه عن اسم نزيل ،11إنه صديقه وابن حارته :مازن! خيربين مازن أن هنالك 4أربعة شهداء ..يف سـ... السيدة زينب؟ • أل ..ب سـ..• الصاحلية؟ • أل ..ب سـ.. • ويأخذ السؤال مين ساعة كاملة ألفهم منه أن عدد الشهداء هلذه اجلمعة قبل اعتقاله هم أربعة ،يف سوريـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة كلها! ألوح بصحين ليتحرك اهلواء قليالً وخيفف من احلر ،أعود ألكمل حديثي ،ولؤي يضحك شامتاً من معانايت يف آخذ اسرتاحة قبل أن أتابع حديثي املضين معهّ ، احلديث مع مازن.. قويل لـ لؤي أنه فداء استشهد ..قوصوا عليه..وبسذاجيت أنقل اخلرب لـ لؤي: عم يقلك مازن أنه فداء استشهد.. • يضع يده اليمىن على فمه ،يكاد أن يصرخ ،تدمع عيناه كطفل: فداء استشهد؟ فداء رفيقي؟ استشهد؟• مل أعرف ماذا أقول له ،أرجوك ال تبك ،تباً هلذه األبواب احلديدية ،تباً لكل القيود ،إن بكيت أنت من سيضحكين بعد اليوم؟ يدخل إىل زنزانته باكياً ،وأذهب أنا إىل النوم ،لكن الطرق إىل عوامل األحالم تبقى مقفلةً أمامنا ،كما مجيع السوريني ،رغم ثقيت أننا منتلك مفاتيحها..
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
حرية ...سلمية ...مدنية
13
فسبكات رميا دالي احلل العسكري لن جيلب مع نريانه الدميوقراطية أ ّياً كان املنتصر ,العسكرة ال تصنع إال الطغاة.
عبداهلل أبازيد خالد عبداهلل ،داعية سلفي ،أو ْ قل إنه كوميديان ّ معتوه يرتدي عباءة السلف ّية ،الشيخ الفاضل مل من ّ يتفضل به الشيوخ الكرام على الثورة الدعم التافه ا ّلذي السورية ،فق ّرر -ضمن حدود إمكانياته الفحول ّية و الشهوان ّية -أن يتزوّ ج فتاتني سوريتني على س ّنة اهلل و رسوله ،نصر ًة للثورة اليتيمة ..و كوني ثائر سوري، بامسي و باسم ّ كل واحد بدو حيط اليك :يلعن شرفك سيدي الشيخ.
ثائر ديب
ياسر نديم حممد
لسا كل ما الواحد حكا كلمة بينط مني يق ّلو (أو يهددو): ّ أنت خايف من املستقبل. خ ّيي ،أنا ماني خايف من املستقبل أنا خايف من استمرار املاضي بوجود أمثالك وأمثال أساليبك بالذهاب إىل املستقبل.
يللي ّ معقد القوميني السوريني أكرت الشي إنو السوريني ملا صاروا ألول مرة حيكو عن سورية ويفكرو بالسوريني صارو كمان بعيدين جد ًا عن احلزب القومي السوري وطريقة تفكريو...ميكن هليك صار احلزب عم يشتغل باملصاحلة الوطنية..
نضال معلوف
حييى جابر
يريدون من املواطن الفقري عديم احليلة قليل التعليم حمدود الثقافة بسبب ممارسات استمرت أكثر من 40 عام أن يضرب برباميل املتفجرات فيخرج من حتت الركام مزجيا من أفالطون وغاندي وجان جاك رسو !!؟؟؟
إن بعض ثوار سوريا يشبهون ويتش ّبهون بالنظام ً لغة ّ ً ..إن هذا البعض يتضاعفون وسلوكا كميليشيات لبنانية ّ ..
نورس جميد
ياسني احلاج صاحل
عموماً اللي عم يتعامل مع واقع الثورة من بدايتها على أنه صراع بني اخلري والشر رح يضطر يصطدم باحلقيقة املؤملة عاجالً أم آجالً :أن الوضع ليس أبيض وأسود كما ختيل البعض ،بل هناك الكثري من الرمادي ،هناك ألوان أخرى من الطيف وألوان أخرى من خارجه ،بل هناك مزيج من األلوان ال يعلم بها إال اهلل ..الثورة السورية حالة تارخيية بامتياز يتعامل كل واحد فينا معها وفقاً لفهمه للواقع وأسلوب تعامله مع الظروف ...لكن فهم املسؤولية التارخيية اليت حنملها (حنن) جتاه الظلم يبقى اخلطوة األوىل لفهم أصل املشكلة ،ورمبا الحقاً الكتشاف احلل.
وصلتين رسالة ودودة من صديق شاب،يقول فيها :أنا بعرف إنك علماني ويساري ،وأنا كمان هيك ....فإذا ما بيزعجك ...كل عام وأنت خبري. برأيي يف مشكلة كبرية باليسار والعلمانية ملا يعترب يساريني أو علمانيني أنو قدموا تنازل فكري إذا شاركوا بالعيد أو عيدوا غريهم. حنن مو غرباء ببلدنا وال نتعالي على قيم وثقافة شعبنا. أو هذا ما أفرتض. كل عام وأنتم خبري ....ينعاد عليكم وعلينا باخلالص!
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
حرية ...سلمية ...مدنية
14
لقطات من وطني
حلب باب النصر
درعا بصرى الحرير مقابر الشهداء
ديرالزور -الحميدية -جانب مسجد مصعب بن عمير بعد تدمير المنازل هناك بصواريخ الميغ
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
تتجول العدسات في أنحاء الوطن لتنقل لنا مشاهداً من تلك اللحظات الّتي يعيشها أبناؤه في مخاضهم نحو الحرية.
حماه حي مشاع األربعين 2012-10-20
حمص -العيد في حي جورة الشياح 10- 26
دمشق ركن الدين 2012-9-18
حرية ...سلمية ...مدنية
15
فن الثورة
غرافيتي (بخ) داريا
كاريكتور
أيمن الغامدي
أمجد رسمي
أغنية حرية وبس -ال تقولوا عني مندس ال تقولوا عني مندس ولو عطوني كنوز األرض
أنا يلي بأهله حس رح قلن حرية وبس
ال تقولوا طالع م الجوع لو مليتوا عيوني دموع
من الظلم قلبي موجوع رح انده حرية وبس
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
صار لي ع هالحالة سنين رح أدعي وقولوا آمين ال تقولوا عني مندس ولو عطوني كنوز األرض
مين اللي يسمعني مين يجي اللي بأحوالي يحس أنا يلي بأهله حس رح قلن حرية وبس
حرية ...سلمية ...مدنية
16
الفتات مميزة
سنحاول في هذا الباب أن ننقل لكم بعضا ً من الالفتات المميزة الّتي رفعت و ترفع في المظاهرات و االعتصامات على امتداد رقعة الوطن عسى أن ننقل لكم وجهة نظر رافعيها.
الزبداني 2012 10 07
حلب حي بستان القصر 9 14
حلب حي بستان القصر 2012-10-19
دير الزور 2012 10 04
دمشق ركن الدين 2012 10 25
حلب حي بستان القصر 9 28
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
حرية ...سلمية ...مدنية
17
أيام الحرية
أيام الحرية :تجمع سوري مستقل و مفتوح لحركات الكفاح السلمي و المقاومة المدنية الالعنفية يهدف إلسقاط الحكم االستبدادي و إقامة الدولة المدنية في سوريا ،بوسائل تسعى لضمان االنتقال للديمقراطية و تقليل التضحيات الشعبية.
ألعاب مجانية أعادت لمعة عيون خفتت
نحن ّثوار نعم إلاّ أننا نحب الحياة ..يقول أحد القائمين على النشاط وهو الدمشقي «. فعاليّة «ساحة العيد في حي برزة يح ّدثني عن ّ ّ أل ّن أطفال برزة -كما جميع أطفال الشعب السوري -عانوا الكثير في الفترة األخيرة ،فلم يكن هناك منزل ٍ طفل إلاّ وفيه شهيد أومعتقل أو جريح، كان ال ب ّد من خلق نشاط يرسم البسمة على وجوه هؤالء األطفال ويعيد بعضاً من البهجة التي سرقها النظام الغاشم من قلوبهم. بدأ التخطيط للنشاط قبل العيد بيومين ،حيث قام مجموعة من الناشطين من تنسيقيّة برزة وبالتعاون مع أيّام الحريّة باختيار ساحة داخليّة في برزة بعيدة عن نيران ميليشيا األسد وشبيحه لتكون موقعاً لهذا النشاط. عمل الشباب بدأب لتنظيف وتجهيز هذه الساحة ،ففرشوها بالبحص وقامو بدهن حيطانها باألبيض ورسموا عليها رسومات مرحة لتضيف ألوان العيد وبهجته إلى الساحة .كما قاموا بإصالح ودهن وبخ مراجيح عيد كانت ملقاة في المنطقة ونصبوها في الساحة ليلعب بها األطفال من وجهزوا عربات األطعمة والحلويّات (الفول جديد بعد أن كانت خردةّ . – الترمس – الصاجيات) ،إلى أن أصبحت الساحة جاهزة الستقبال األطفال. ومع صبيحة يوم العيد توافد األطفال مع أهاليهم إلى الساحة ،و كان النشطاء متواجدين على مدار الساعة بين األطفال وشاركوهم بنشاطات فهزوا المراجيح وحرصوا على مشاركة الساحة من ألعاب ورسم وطعام ّ .. جميع األطفال باأللعاب ،وأدارو ورشة للرسم أطلق فيها األطفال العنان وتم مروا به خالل الثورة ّ . إلبداعهم ورسموا رسومات من وحي ما ّ اصطحاب أطفال الشهداء إلى مكان بجانب الساحة وتوزيع هدايا العيد عليهم . استمرت النشاطات مجانيّة لجميع األطفال طوال فترة أيّام العيد األربع نجار الحي و ح ّداده ،إذ بتطوع كامل من النشطاء و طوعي كما ساهم ّ ّ عملو جاهدين إلدخال السعادة إلى قلوب األطفال الصغيرة البريئة ،دون تسجل أيّة حوادث أو إشكاليّات ،واستطاع األهالي رؤية بعض الفرح أن ّ في عيون أطفالهم بعد غيابها لمدة طويلة من الزمن. جفرا -اللجنة االعالمية أليام الحرية https://www.facebook.com/Freedom.Days.Syria?fref=ts
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
حرية ...سلمية ...مدنية
18
حمالت
حملة ال للتخوين
مشاركة سنديان في حملة ال للتخوين
تسعة عشر شهراً و الشعب السوري الثائر يضحي بالغالي و النفيس في سبيل الحرية والعدالة والكرامة في مواجهة نظام مجرم أوغل عميقاً في سفك الدم السوري... و إذا كان هذا الحال المؤسف لم ينل من عزيمة الشعب السوري الثائر، فإنه في بعض الحاالت أفقد البعض منا قدرته على تحليل األمور ،و أربك قدرة بعضنا على تقدير بعض الوقائع و المواقف التقدير الصحيح ،ما نتج عنه ظهور حاالت من محاوالت إقصاء اآلخر المختلف عنا ،واالتهامات بالتقصير ،و التخوين ،و ربما العمالة ،و هي ظاهرة تقدم دون أدنى شك خدمة مجانية للنظام القاتل في مواجهته الدم وية ألحرارنا. لذا ...كانت حملة « ...ال للتخوين» لنؤكد جميعاً ...ثائرات سوريا وثوارها ...التزامنا بوحدة الصف ونبذ التخوين ,وإعالء صوت العقل ،و نبذ كل خطاب إقصائي أو تمييزي،كي نكون أوفياء لدم وأحالم شهدائنا ...و عذابات معتقلينا ....وآهات أمهاتنا وأطفالنا.... ال للتخوين ...كلنا معاً السقاط النظام
مشاركة نحل الساحل في حملة ال للتخوين
شاركت مجلة سنديان مع أكثر من 100جهة ثورية آخرى في حملة ال للتخوين و تنوعت نشاطات الحملة بين نشاطات فكرية عبر االنترنت إلى نشاطات ميدانية امتدت إلى معظم األراضي األسورية مشاركة التل في حملة ال للتخوين
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
حرية ...سلمية ...مدنية
19
ألف باء سياسة
سنحاول في هذا الباب نتعلّم سويةً ألف باء السياسة بعد أن ُح ِر ْمنَا منها لعقود طويلة.
اليمين و اليسار ..في السياسة و المجتمع و االقتصاد.
يستخدم مصطلحا اليمين و اليسار كوسيلة مختصرة لوصف األفكار والمعتقدات السياسية والمواقف األيديولوجية للسياسيين واألحزاب والحركات السياسية المختلفة. نشأة املصطلح: احلقيقة أ ّن هذين املصطلحني قد تطورا و اكتسبا معنيَيهما مع الزمن ،يف عام ١٧٨٩اجتمع أعضاء اجمللس الوطين الفرنسي ملناقشة مستقبل البالد أثناء الثورة الفرنسية .و الذي حدث أنّه مع مرور الوقت جلس مؤيدو بقاء امللك بكامل سلطاته (احملافظني) على ميني رئيس اجمللس ،بينما جلس مؤيدو تقليص سلطات امللك على يساره (التقدميني) .و من هنا بدأت فكرة أن كل من يريد احملافظة على تقاليد اجملتمع املعروفة هو حمافظ/مييين ،و كل من يريد أن يعطي قدراً أكرب من احلرية للمجتمع من الناحية االجتماعية و السياسية هو يساري/ تقدمي. تطوره: بعد فرتة ارتبط اليسار التقدمي بالفكر االشرتاكي الذي حيث على تدخل الدولة يف االقتصاد و إعادة توزيع الثروات و الدخل و تقليص (أو إلغاء) مساحة امللكية اخلاصة لعوامل اإلنتاج (مثل األراضي و املوارد األساسية كالطاقة) من أجل حتقيق مفهوم صارم للعدالة االجتماعية. أما اليمني فقد ارتبط (يف اغلب الدول) باحلرية االقتصادية و حرية امللكية و العمل التجاري و الضرائب األقل ،حيث رأى يف ذلك الطريقة األنسب لتحقيق النمو السريع للثروات يف اجملتمع و توزيعها بصورة غري تعسفية. و يف هناية املطاف ظهرت فكرة الطيف السياسي من اليسار إىل اليمني ،أو العكس ،وهو يتكون باألساس من: أقصى اليسار ،يسار-الوسط ،الوسط ،ميني-الوسط ،و أقصى اليمني، و توجد يف قمة اليسار الشيوعية و يف قمة اليمني الفاشية. اليمني و اليسار يف السياسة: من الناحية السياسية؛ فكلما كنت مع تقليص احلريات و احلفاظ على القيم التقليدية للمجتمع و وجود حكومة قوية واسعة السلطات ،فأنت مييين. واليمني بشكل عام ينشد التغيري السياسي املتدرج اهلادئ. إذا أردت توسيع احلريات و توزيع مسئولية احلكم و عدم تركيزها يف يد حاكم أو حكومة ،فأنت يسار-وسط أو يساري حسب مساحة احلرية اليت تطلبها. و اليساري بشكل عام يتبىن الراديكالية و ينشد التغيري السياسي اجلذري.
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
اليمني و اليسار يف االقتصاد: من الناحية االقتصادية، يرفع اليساري شعار :العدالة يف توزيع الثروة بني أفراد الشعب من خالل التفعيل األكرب للدول االقتصادي للدولة. يرفع اليميين شعار :احلرية و فتح اجملال أمام التنافسية االقتصادية لألفراد ،و بالتايل زيادة مساحة امللكيات اخلاصة على حساب امللكيات العامة إذا كنت مع احلرية االقتصادية األوسع ،و الضرائب و الرقابة األقل ،فانت مييين .إذا كنت مع إلغاء مجيع التفاوتات االقتصادية و االجتماعية و سيطرة الدولة على اإلنتاج و التجارة ،فأنت أقصى اليسار. إذا كنت تريد دوراً قوياً للدولة لتحقيق هذه األهداف و لكن مع احلفاظ على السوق احلرة و التجارة إميانا بدورهم ،فأنت يسار وسط. إذا كنت تريد الوسطية التامة بني دور احلكومة و دور القطاع اخلاص و السوق احلرة فأنت وسطي ،أو ما يسمى بالطريق الثالث بني الرأمسالية و االشرتاكية. اليمني و اليسار يف القضايا االجتماعية و العالقة مع الدين: ميجد احلرية الشخصية الكاملة ألفراد يتبىن اليساري قضايا املستضعفني و ّ اجملتمع ،بينما يقيّد اليميين احلريات الشخصية بإطار األعراف االجتماعية العامة. كان لليساريني عالقة غري وديّة مع الدين تارخيياً ،و ذلك أثناء نضاهلم لإلطاحة بامللكية احملمية من الكنيسة يف فرنسا ،لذلك غالباً ما ينادي اليساري بتضييق دور الدين يف اجملال العام .بينما مال اليمينيون تارخيياً أكثر للحفاظ على الثوابت الدينية و توسيع دائرة تأثريه يف اجملال العام. إن ميلك حنو إحدى اجلهتني (ميني/يسار) سياسياً ال يعين بالضرورة أبداً ميلك حنو نفس اجلهة يف االقتصاد أو اجملتمع فقد تكون يسارياً سياسياً و ميينياً اجتماعياً و هكذا ،..فاملصطلح كما يتضح أعاله واسع جداً و يضم مفاهيم خمتلفة يف كل إطار من اإلطارات السابقة.
حرية ...سلمية ...مدنية
20
رسائل من أخوة الوطن بقلم :عبد هللا الدمشقي
إلى الطائفة العلوية ..خرجنا من خوفنا وننتظر خروجكم أخاطب اليوم العقالء منكم ،وأعلم أن فيكم كثرياً من العقالء ،أخاطبكم حرصاً عليكم ،بعد أن رهنتكم العائلة احلاكمة للخوف والتضليل وأوقعتكم يف شرك تارخيي خطري ،جعلكم يف مواجهة أكثرية مل تعد ترضى الذل والضيم وهي تدافع عن عزهتا وكرامتها اليوم كما مل يدافع شعب من قبل ولن تتوقف عن دفاعها هذا حىت تطهر سورية كلها من كل معتد ظامل قتل األبرياء وهتك األعراض وأهلك احلرث والنسل. منذ أن استوىل حافظ على السلطة استخدمكم مطية ملشروعه االستبدادي، وزرع يف قلوبكم اخلوف من أكثرية مل يُعرف عنها طوال تارخيها أهنا اعتدت على غريها أو خاضت حرباً أهلية أو مارست تطهرياً عرقياً بل كانت احلاضن اآلمن الذي عاش معه اآلخرون املختلفون عنه يف الدين واملذهب آمنني مطمئنني ومارسوا شعائرهم وعباداهتم كما يريدون ،والدليل على ذلك قراكم وقرانا املتجاورة منذ مئات السنني .جاء بكم حافظ إىل العاصمة لتعيش أكثريتكم الساحقة براتب حمدود وربط مستقبلكم االقتصادي به لتظلوا أدوات ملشروعه القمعي ألن اهنيار نظامه يعين فقدانكم لوظائفكم ،ومل يقم بتطوير الساحل السوري واجلبال الساحلية سياحياً وزراعياً وصناعياً لتأمني فرص عمل كرمية لكم وألوالدكم فهو مل هتمه مصلحتكم وال مستقبلكم بل كان يهمه أن تظلوا أدوات ملشروعه االستبدادي ،أما مظاهر الغىن والرتف فظلت مرتبطة فقط بالضباط والفاسدين الكبار من العائلة احلاكمة وأذناهبا من الطائفة ممن هم معرفون باالسم يف كل قرية وبلدة ومدينة. لقد قال النظام عن الثورة إهنا ثورة عراعري وإخوان مسلمني وسلفيني ووهابيني وقاعدة ومندسني وإهنا مؤامرة إسرائيلية أمريكية تركية سعودية قطرية بل مؤامرة كونية! ولكن مهالً ،أال ترون أن هذه الثورة مشلت الشعب السوري من درعا إىل القامشلي ومن البوكمال إىل جبلة؟ أال تروهنا كيف مشلت مئات املدن والبلدات والقرى يف كل احملافظات؟ أال ترون عشرات
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
األلوف الذي خيرجون يف طول البالد وعرضها منذ عام ونصف ولوال مواجهتهم بالدبابات والطائرات خلرجوا باملاليني؟ مث أال ترون يف سلوك هذا النظام طوال نصف قرن ما يدعو الشعب إىل الثورة؟ أمل يكم األفواه ويلقي باألحرار يف السجون؟ أمل تسمعوا عن تدمر ومحاة؟ أمل حيتكر النظام السلطة السياسية واالقتصادية؟ أمل ميارس االصطفاء الطائفي يف اختياره للمناصب احلساسة يف الدولة واجليش وقوات األمن؟ أمل يصبح القضاء ألعوبة بيد األمن؟ أمل ينتشر الفساد يف كل مكان؟ لو أ ّن الظلم واإلقصاء الذي نزل بنا يف العقود املاضية مارسته األكثرية ضد األقلية ملا احتملته هذه األقلية ولثارت عليه يف هناية املطاف فكيف تتوقعون من األكثرية أن ترضى بسحقها وجتاهل حقوقها إىل أبد اآلبدين؟ مث ملاذا ال نسمع استنكاركم للمذابح اليت تُرتكب حبقنا كل يوم وتُنسب إليكم؟ كل األدلة تشري إىل أهنا من صنع عصابات طائفية تنطلق من مناطقكم ،لكن النظام يقول :هي من صنع عصابات إرهابية ،إذاً ملاذا ال خترجون إىل الشوارع باأللوف وتعلنون براءتكم كطائفة من هذه املذابح؟ أختافون بطش النظام وال ختافون غضب أكثرية لن تستطيعوا أن تستأثروا باحلكم من دوهنا بعد اليوم؟ إن النظام يومهكم أنه سيخمد هذه الثورة بقوة السالح ،ويقول لكم منذ شهور (خلصت) لكنكم ترون بأعينكم كيف أن الثورة تتقدم يوماً بعد يوم برغم كل الدماء والدمار ،واجليش يتفكك ،والعامل وإن كان ال يتدخل عسكرياً فهو يعزل هذا النظام وحياصره ويعد العدة ملا سيأيت بعده ،فكروا جيداً مبستقبلكم، لن حيميكم نظام زائل ولن حتميكم دولة طائفية تلجؤون إليها ال متلك أسباب البقاء ،لن حيميكم إال إعالن الرباءة من هذا النظام وجرائمه والتوقف عن دعمه ... -----------------------------املصدر :جملة عهد الشام.
حرية ...سلمية ...مدنية
21
شخصيات من الثورة
باسل شحادة ..شهيد الفن والحب واإلنسانية 2012-1984 بقلم:آرام السوري
«وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر» ،وهكذا األمر مع شهداء الثورة في األيام الصعبة حيث يسود اليأس والقنوط وتتراكم المخاوف على المستقبل والمصير ،ونفتقد وجودهم وعزيمتهم وإصرارهم وثقتهم، ومن كباسل شحادة «شهيد الحب والفن واإلنسانية» -كما دعاه أصدقاؤه -ليمنحنا لكن استرجاع الذكرى كاف ليمدنا بجرعة من األمل واالندفاع َ .. هذه الهدية حتى بعد ارتقائه وغيابه .. النشأة: ولد الشهيد عام 1984وهو البكر بني أخوته لوالدين أكادمييني متخصصني يف جمال اهلندسة ،األب يعود بأصله للسويداء ،واألم للريف الساحلي يف حمافظة طرطوس ،والسكن والنشأة يف دمشق ،لتلعب اجلغرافيا دورها مبكراً يف توسيع دائرة االنتماء واهلوية لتشمل الوطن من مشاله جلنوبه .. تفوق يف دراسته الثانوية واستطاع دخول كلية اهلندسة املعلوماتية والتخرج منها ،ولكن مرض والدته واألخطاء الطبية اليت عقدت حالتها وأطالت معاناهتا دفعته ّ ليعيد التقدم للشهادة الثانوية سعياً لدخول كلية الطب وإصالح اجلسم الصحي من داخله ،وعندما مل تسعفه الدرجات لتحقيق هذه الغاية ،اكتفى بدخول كلية اآلثار ليليب شغفه بالتعرف على حضارة بلده املوغلة بالقدم وعمل يف وزارة الثقافة وإحدى منظمات األمم املتحدة يف دمشق. ّأما حبه للسينما وصناعة األفالم و التصوير الفوتوغرايف فلم يتفرغ له إال متأخراً عندما حصل على منحة فولربايت املرموقة إلكمال دراسته يف نيويورك عام ،2011 و كان قد أجنز عدداً من األفالم القصرية قبلها مل تكن منفصلة عن مسرية حياته املليئة حبب املغامرة والتطوع ،فمن وحي عمله يف إغاثة نازحي حرب متوز عام 2006أنتج «هدية صباح السبت »Saturday morning Giftوهو فيلم قصري يوثق شهادات عدد من األطفال عن فظاعة حرب لبنان ،2006ومن جتربة تقدمي املساعدات للمتضررين من موجة اجلفاف يف املناطق الشرقية أبدع «محل العيد إىل املخيمات »Carrying Eid to Campsعام ، 2008 وقبلها يف 2004أنتج أغنية «عم أحلم بوطين» تأليفاً وتلحيناً ليشارك مع قريبه الصغري الـذي أداها يف مسابقة «قيثارة الروح». وحول مشاركته إىل التزام شخصي عندما قرر استعمال الدراجة اهلوائية يف مجيع تنقالته، تطوع مبكراً يف اجلمعية السورية حلماية البيئة وشارك يف كثري من نشاطاهتاّ ،
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
حرية ...سلمية ...مدنية
22
ومنها رحلته الشهرية عرب سوريا بني دمشق وحلب مروراً باحملافظات. و قد ساهم يف كثري من األعمال اخلريية تربعاً باملال أو بالتدريب والتعليم لألطفال ،يف نشاطات مل يكتشفها أصدقاؤه وأهله إال بعد استشهاده عندما جاء املستفيدون منها ألداء واجب التعزية ورووا ما لديهم من قصص.
الثورة: «اإلنسان احلر هو من ال خياف جماراة أفكاره على اتساعها « وكما الكثري من الشباب العريب من جيله ،اهتز قلب باسل طرباً ألنباء الثورات يف مصر وتونس فشارك باحتفال الشباب السوري امام السفارة املصرية وأنشد معهم «هيب يا رياح التغيري» يف /28يناير ، 2011/ويف شباط نزل مع املعتصمني أمام السفارة الليبية وحت ّدوا األمن هناك هبتاف «خاين يلي بيقتل شعبو» لتصل الرسالة لكل الطغاة العرب بشخص القذايف. ساهم بالعديد من النشاطات السلمية ،ولعل أشهرها فكرة «نقود احلرية» اليت شرح عنها يف تقرير تلفزيوين أخفى به وجهه ،وتق ّدم الصفوف األوىل يف مظاهرة املثقفني األوىل يف امليدان واليت اعتقل على إثرها مع العديد من أصدقائه الفنانني والكتاب من كل األجيال واالنتماءات ،فأعطوا طابعاً جديداً وزمخاً إعالمياً للمظاهرات اليت لطاملا طعن النظام بدعوى كوهنا «خترج من املساجد ،ويقودها متطرفون طائفيون جاهلون» ..دون أن ننسى جهوده ومشاركته يف توثيق املظاهرات وتصويرها يف خمتلف مناطق وحمافظات سوريا. وتعد رحلته على دراجته النارية «لينني» ملدة 60يوماً يف العام نفسه ،من سوريا إىل تركيا وإيران وباكستان وصوالً للهند حمطة غنية يف حياته ،عاش فيها من التجارب ليحصلوا ربع ربعها وحتتاج رواية تفاصيلها ملقالة أخرى. اإلنسانية والتواصل مع حضارات وأمم متنوعة ما يقضي الكثري من الناس عمرهم ّ السفر والغربة: بعد جتربة االعتقال واملالحقة األمنية والعرض السخي مبنحة من وزن «فولربايت» إلمتام الدراسة يف جمال السينما واإلخراج ،قبل باسل السفر حتت ضغط األهل واألصدقاء وخوفهم على مصريه ،إال أنه ترك قلبه يف وطنه الثائر املتعطش حلريته السليبة ومل حيتمل إال فصالً دراسياً واحداً من عدة أشهر ،احتال يف هنايته للعودة حبجة عطلة عيد امليالد ،وقد استغل فرتة مكوثه هناك بإجناز فيلم «أغاين احلرية »Singing to Freedomعن الثورة السورية ونقاش السلمية من وجهة نظر غربية وحملية ،مبشاركة مفكرين كبار كنعوم تشومسكي وأيريكا تشينويث وغريهم باإلضافة للمتظاهرين السوريني.
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
حرية ...سلمية ...مدنية
23
العودة والشهادة: « ختيل حنن كم مرة سنعيش ثورة يف حياتنا ،كيف يل أن أترك احللم الذي بدأ يتح ّقق؟ وماذا سأقول ألطفايل عندما يسألونين ،هل أجيبهم (عندما بدأت الثورة تركت وطين وذهبت ألهتم مبستقبلي) .أين هو هذا املستقبل من دون وطن حر؟ « مل يتحمل باسل فكرة «اهلروب» من حتمل املسؤولية ،ومل جيد نفسه يف املوقع الذي يرغبه للدفاع عن أفكاره السلمية و الالعنفية من وراء البحار ومن خلف الشاشات ،فقرر العودة إىل جذور الثورة :ناسها وأرضها ومدهنا املنتفضة ،وقرر نقل خربته يف التصوير والتوثيق إىل نشطائها املبتدئني األغرار لكن املمتلئني باحلماسة وحب التضحية -لنقل معاناة أهلهم وصورةناصعة عن ثورهتم، اختار أكثر املناطق سخونة وتعقيداً ،مدينة محص ،ليشارك سكاهنا معاناهتم وليعرب عن أفكاره وطموحه باحلفاظ على الطابع السلمي والوطين للثورة وتصويب احنرافها من قلب احلدث ومن وسط الناس ،فنجح بتدريب عشرات الشباب على تقنيات التصوير واملونتاج ،وبدأ بصنع فيلم «سأعرب غداً « عن القناصة يف املدينة وأشرف على فيلم آخر عن أطفاهلا صدرا بعد استشهاده. ويف 28أيار 2012ويف خضم درس ميداين مع «طالبه» يف حي الصفصافة استطاعوا التقاط صور ملصدر النريان ،فما كان منها إال أن عاجلتهم بقذائف احلقد اليت أودت به مع 4من رفاقه ،فتم إعالن اخلرب عرب Youtubeبتسجيل قصري يوضح جثمانه مع تعليق يصفه بشكل عفوي «بشهيد الطائفة املسيحية» ما أثار ردة فعل زمالئه ليسموه باملقابل بشهيد الطائفة «السينمائية» ملا كان ملسريته من بعد إنساين اخرتقت كل احلواجز مبا فيها الطائفية الضيقة .ومت التشييع على عجل حتت وابل القصف والرصاص ،وفشلت كل حماوالت نقل اجلثمان إىل أهله يف دمشق، ما اضطرهم إىل املخاطرة إللقاء النظرة األخرية عليه يف مرقده ،وليجدوا من رفاقه اجلدد الـذين وصفوا بالتعصب والسلفية واإلرهاب استقباالً محيمياً وعائلياً ،ترك أثراً عظيماً ملا احتواه من لفتات احرتام لتضحية الشهيد والنتمائه (بتالوة صالة مسيحية من قبلهم) ولتوديعهم إياه بالدموع وأغنية الثورة اخلالدة «جنة جنة ،جنة يا وطننا « وكذلك األمر حتت وابل القصف
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
الـذي مل يتوقف. ومل ختتلف األجواء يف أيام التعزية الثالثة يف دمشق ،الشبيحة حياصرون املنزل و األمن تعتقل املعزين عشوائياً دون هتمة ،منع إقامة قداس لراحة نفسه يف الكنيسة اجملاورة بالتواطؤ مع السلطات الدينية اخلاضعة لسطوة األمن ،التفاف ألصدقاء عرفوه وآخرين مل يعرفوه جاؤوا من كل حدب وصوب ليتضامنوا مع عائلته وليعاهدوا أنفسهم على إكمال مسريته ،ونشاطات يف كل أحناء الوطن الثائر وأحناء العامل من إضاءة مشوع إلقامة الصلوات يف الكنائس واملساجد (كما يف التل) وتنظيم املسريات الصامتة واملعارض الفنية لصور الشهيد وأعماله ورفع الالفتات اليت متجد شهادته .. مل ِ يقض «شخصية العدد» عدداً كبرياً من السنوات يف هذا العامل ،إال أنه عاش فيها من األحداث واملغامرات أضعاف ما ميكن لإلنسان العادي أن يتخيل حدوثه يف حيوات عدة ،وهو عينة عن شباب سوريا الثائر الـذي متت مواجهة طاقاته ومواهبه وسعيه جلعل وطنه مكاناً أفضل بعيداً عن مصلحته الشخصية باالعتقال والقتل واملالحقة حىت بعد استشهاده. الرمحة لشهداء سوريا الذين قدموا حياهتم جلعلها وطناً حراً كرمياً يستحق احلياة، وهلم منا العهد على إكمال مسريهتم وحتويل أحالمهم إىل حقيقة مهما كانت الصعوبات والتضحيات.
(تخيل نحن كم مرة سنعيش ثورة في حياتنا ،كيف لي أن أترك الحلم الذي بدأ يتحقّق؟ وماذا سأقول ألطفالي عندما يسألونني ،هل أجيبهم :عندما بدأت الثورة تركت وطني وذهبت ألهتم بمستقبلي .أين هو هذا المستقبل من دون وطن حر؟ ) الشهيد باسل شحادة
حرية ...سلمية ...مدنية
24
تابعونا عبر صفحتنا على الفيس بوك http://www.facebook.com/Sendian.Mag
ألهلنا في الساحل و لجميع السوريين
حرية ...سلمية ...مدنية
25