42 Человек за бортом . Святой Вонифатий by Елена Никитина

По благословению Преосвященнейшего Àìôèëîõèÿ , Епископа Усть-Каменогорского и Семипалатинского №2-3 (42), 2014 г. (февраль - март) Выходит с мая 2005 г.

ÑÂßÒÎÉ ÌÓ×ÅÍÈÊ ÂÎÍÈÔÀÒÈÉ

Â ÝÒÎÌ ÍÎÌÅÐÅ: Ì×. ÂÎÍÈÔÀÒÈÉ: ÂÛÕÎÄ ÈÇ ÁÅÇÂÛÕÎÄÍÎÉ ÑÈÒÓÀÖÈÈ ×ÓÄÅÑÍÀß ÏÎÌÎÙÜ ÁÎÆÈÅÉ ÌÀÒÅÐÈ Â ÈÑÖÅËÅÍÈÈ ÎÒ ÏÜßÍÑÒÂÀ: ÒÀÌ, ÃÄÅ ÌÓÆ×ÈÍÛ ÏËÀ×ÓÒ ÊÀÊ ÌÎËÈÒÜÑß ÎÁ ÈÑÖÅËÅÍÈÈ ÍÀØÈÕ ÁËÈÇÊÈÕ ÎÒ ÑÒÐÀÑÒÈ Ê ÏÜßÍÑÒÂÓ È ÍÀÐÊÎÌÀÍÈÈ ÌÎËÈÒÂÛ Â ÏÎÌÎÙÜ ÇÀ ÐÎÄÍÛÕ ÌÎËÈÒÂÀ Î ÍÀÕÎÄßÙÅÌÑß Â ÄÓÐÌÀÍÅ ÈÑÏÎÂÅÄÜ ÀËÊÎÃÎËÈÊÀ

Îðãàí Ñåìèïàëàòèíñêîãî áëàãî÷èíèÿ Êàçàõñòàíñêî-Àñòàíàéñêîé åïàðõèè Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè, Ìîñêîâñêèé Ïàòðèàðõàò

ÒÅÌÀ ÍÎÌÅÐÀ: ×ÅËÎÂÅÊ ÇÀ ÁÎÐÒÎÌ Когда плывущие на корабле видят в воде тонущего человека, тут же звучит спасительная команда: "Человек за бортом!". Исключения бывают разве что в войну, но в любое другое время спасение уто3 пающих - общий морской закон. Церковь часто сравнивают с кораблем - значит закон этот верен и для нее… Но кораблем управляем мы - простые люди. И проплыть мимо человека за бортом, или кинуться за ним вплавь поверьте, каждый решит это по-своему. И когда наша семейная лодка зачастую проплывает мимо барахтающихся в житейских волнах наших же родных, близких так нам не хочется прыгать в это "ледяную воду", стоим на берегу, причитаем: " да когда же все это кончится?", жалеем в первую очередь себя же: "как же я устала", мечтаем, что все само собой разрешится: "может Господь сотворит чудо?", а между тем… А между тем мой родной и близкий мне человек сейчас "валяется" в грязной постели пьяный. Он такой жалкий, бесформенный и в то же время безумный, отвратительный, ненавистный ко всему миру. А я рядом… и что? Я смотрю на лик Христа, слегка освященный лампадкой, что горит у меня в углу. Вчера был праздник и я, как и должно, причастилась Святых Христовых Тайн. И так мне было на душе спокойно. Пришла домой, приготовила обед. И комнаты раздавалось рычание пьяного мужа, потом телевизор, включенный на полную громкость. Что-то разбилось… Лик с иконы почему-то смотрел на меня очень строго, как бы вопрошающе: "Что? Не нравится? Нарушил твой покой? А что ты сделала ради него по-настоящему?" В наших храмах среди святых икон довольно заметное место занимает "Нисхождение во ад" (в Православии это икона представляет собой Пасхальную икону) - Иисус на этой иконе изображен спускающимся куда-то в глубины земли, а вместе с тем и в глубины человеческого горя, отчаяния и безнадежности. Господь не только страдает сам, но и спускается во ад, чтобы там разделить боль других. Он всегда зовет нас с собою, говоря нам: "По мне гряди". Часто мы стараемся, действительно, идти вслед за ним. Но тут… Тут мы стараемся не видеть чужой боли, зажмуриваем глаза, затыкаем уши. В советское время

мы прятали инвалидов в резервациях (как, например, на Валааме), чтобы никто их не видел, как бы жалея психику своих соотечественников. Морги в больницах часто прятали на заднем дворе, чтобы никто никогда не догадался, что здесь иногда умирают. И проч., и проч. Если же мы считаем себя верующими, то поступаем не лучше: говорим, что она не страшна, что на то воля Божия… Так или иначе, но подобно неверующим также отгораживаемся от боли, заслоняем себя от нее инстинктивно, словно от удара занесенной над нами руки, то есть тоже используем если не наркотик, то во всяком случае анальгетик. Это для себя. А для других мы поступаем еще хуже. Человеку, которому больно, пытаемся внушить, что он Бога не любит и т.д. и т.п. А в результате человека, которому плохо, тяжело и больно, мы оставляем наедине с его болью, бросаем одного на самом трудном месте жизненной дороги. А надо бы просто спуститься с ним вместе в ад вслед за Христом- почувствовать боль того, кто рядом, во всей ее полноте, неприкрытости и подлинности, разделить ее, пережить ее вместе. Знаю, что Христос соединяется с нами в беде, в боли, в богооставленности. Тогда Господь входит в нашу жизнь, чтобы соединить нас перед лицом боли и беды в одно целое, собрать нас вместе, чтобы мы не остались в момент беды один на один с этой бедой, как некогда остался Он. Соединяя нас в единое целое перед лицом беды, Он делает то, что никто другой сделать не в силах. Так рождается Церковь. Ну, а что делать, когда видишь в собственном подъезде располагающегося на ночлег бомжа, который нецензурно бранится, а в ответ на замеча-

¹2-3 (42) 2014 ние может и в драку полезть? С одной стороны ты, как христианин, не должен выгонять его на мороз, а с другой - твоим детям завтра придется идти в школу, перешагивая через этого лежащего на пути человека. Да и неизвестно еще, чем закончится его ночевка, будет он трезв или напьется, не придут ли к нему товарищи, и во что превратится подъезд через неделю… Так как же проявить христианскую любовь к ближнему в такой ситуации? В подъезде одного батюшки поселился бомж, и он действительно был пьяный, ругался нехорошими словами, пачкал подъезд. Вызвали бригаду автобус милосердия. Они предложили бомжу уехать, но он отказался и остался в подъезде. А заходил он туда таким образом: там был кодовый замок, но он брался за ручку, очень сильно дергал, и дверь открывалась. Тогда один из жильцов срезал эту ручку. Дергать стало не за что, и бомж после этого ночевать в подъезде перестал. Утром его нашли возле гаражей - замерз до смерти. Мы проявляем любовь к ближнему в доступной нам степени. Кто-то, может быть, и смог бы терпеть этого бомжа, а кто-то, наоборот, побил бы его и выгнал на мороз. Поступать с ближними нужно по удостоверению своей совести, по своей мере, в каждом случае подумав и помолившись Богу о вразумлении. Святой Святитель Иоанн Милостивый ежедневно кормил у себя по 7,5 тысяч бездомных. Но это были беженцы-христиане из Сирии и Палестины. А современные бездомные - это чаще всего люди с уже поврежденной психикой, которые нуждаются в специальной реабилитации, а без нее им можно лишь помочь продолжить их страшное существование, которое зачастую оканчивается смертью под забором. Можно дать такому человеку кусок хлеба. Но помогать ему, наверное, все-таки нужно как-то по-другому. Ведь это больные люди, которые самостоятельно вернуться в нормальную жизнь уже не могут. Святой Иоанн Кронштадтский полжизни подбирал пьяниц, валявшихся у кабаков, и помогал совершенно опустившимся людям, снимая с себя последние сапоги. Потом возникла идея Дома Трудолюбия, потом он долго-долго его строил - и построил. В результате его еще при жизни чтила вся Россия, а потом причислили к лику святых. А в современной спившейся российской деревне батюшку, который десять лет занимался подобным служением, сожгли вместе с матушкой и тремя малолетними детьми. К чему я все это? Причем здесь бомжи и мой "опустившийся" родной человек? Да к тому, что пока я рядом - и он жив, и у него есть надежда на спасение. Пока я рядом, опускаюсь в его ад, протягиваю ему руку помощи, вытаскиваю его силой, пинками. А как по-другому? По-другому - никак. И еще одна важная, как мне кажется, вещь. Возможно, такое состояние более необходимо нам,

чтобы, заботясь о нем, выстрадать свою чашу. А может Господь таким образом проверяет нас, ближних? Жизнь человека, погибающего в страстях и, вместе с ним, жизнь близких, проявляющих настоящую заботу о нем, испытывающих собственные неудобства и скорби, необыкновенно насыщенна, и, с духовной точки зрения, она может превосходить по своей значимости целые годы, прожитые в обыденной жизни. Ведь когда Господь призовет мою душу на Суд, куда денутся все мои добродетели, мои молитвы, посты, когда он покажет мне душу человека, которой я не оказала никакой помощи в его спасении? Думаю, что душа перевесит, а я стыдясь отведу глаза от Господа. Я знала одну немолодую женщину - мать двоих замечательных детей. Где-то в глубине души я ей даже завидовала, прекрасно понимая, что мне так своих не воспитать. До сих пор для меня остаётся загадкой, как в непростые хрущёвские времена можно было привить детям такую исповедническую любовь к Церкви. Сын стал священником, дочь многодетной матушкой. Оба - светлые, искренние, настоящие личности. Но, как потом оказалось, роль жены для моей знакомой была не менее значительной. Более тридцати пяти лет своей жизни она отдала хроническому алкоголику. Сказать "отдала" - значит ничего не сказать. Все возможные трудности, какие только можно представить, эта женщина достойно переносила с твёрдой верой в слова евангельские: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). Он несколько раз умирал, замерзал в лютые морозы на улице, получал бесчисленные травмы, а она его находила и вновь возвращала к жизни, в то время как его жизнь означала для неё ад. Последний наш разговор состоялся, когда её муж умирал от рака горла, многочисленные метастазы приносили ему невообразимые мучения. Её отчаянные попытки найти альтернативные способы борьбы с этой болезнью, конечно, не увенчались успехом. Смерть уже стояла на пороге... И тут я услышала от неё слова, которые ещё долго мучили мой эгоизм: "За всё благодарю Бога, и не хотела бы прожить другую жизнь. Всё бы отдала за его исцеление. Только бы не умирал!" Кто-то скажет - мазохизм, кто-то - привычка. А может, это любовь? Странная, непонятная, о которой и говорил апостол Павел? Смерть мужа принесла ей надежду на будущую встречу. Оказывается, болезнь помогла ему измениться и почить в мире с Господом и своими близкими. За это она особенно благодарит Бога. В углу так же продолжает гореть лампадка… но взгляд с иконы уже не такой строгий, а любящий, всепокрывающий. А рядом Божия Матерь, Которая все знает, все видит…и не оставит Она нас, вместе мы все одолеем... на душе стало легко, спокойно. В соседней комнате тоже стало тихо.

×ÅËÎÂÅÊ ÇÀ ÁÎÐÒÎÌ

Кажется, нет большей скорби у христианина, как видеть своих ближних, утопающих в неверии, грехе или небрежении о спасении своей души. Опыт жизни говорит, что и в тех случаях, когда мы хотели бы исправить недостатки наших ближних, самым действенным средством для этого является не увещевание их, а молитва за них. Слова, убеждения и даже слезы всего чаще не помогают и душа ближнего пребывает духовно мертвой. Увещевание может действовать лишь при наличии у нас кротости и великой любви к ближним, а также наличии у ближних нашего авторитета; этого чаще всего у нас недостает, и поэтому увещевания вызывают у ближних большей частью лишь раздражение и враждебность. Остается лишь надежда на Бога и на молитву о душевно погибающем. Но как часто долго и очень долго не замечается успех от таких молитв. Ниже приводятся слова ободрения для подобных случаев, когда как будто бы нет результатов от молитвы за погибающих. "Бедные матери и жены! Идите и скажите дома на молитве Господу все то, что не решаетесь сказать вашим ближним и любимым, огорчающим вас своим неверием. Несите ваше бремя ко Христу, как когда-то к Нему несли разбитого параличом, который сам не мог или не хотел идти к Благому Пастырю. Идите и просите за овцу заблудшую и скажите просто: "Господи, пожалей еще эту душу". Пусть Господь будет для вас Светильником, Ему доверьте все ваше беспокойство, подчас отчаяние. У Него спросите, - что надо делать и как надо говорить с погибающим. Одно слово, пришедшее во время молитвы, стоит больше, чем все наши человеческие измышления. И это слово, помимо вас, в час, когда мы того не ждем, 18 западет в любимую душу, останется в ней и в тиши сделает свое дело. Вы удивляетесь, что результаты так малы после многих лет усиленных молитв. Это оттого, что вы не умеете смотреть, да и не можете знать всего. Если любимая заблудшая душа

совершила хотя бы одним грехом меньше - уже хорошо. Если поделится она с вами своей тревогой, если будет меньше осуждать ваши набожные навыки, не будет насмешки - это уже достижение. Пока вы молитесь на коленях за эту дорогую вам душу, вы не видите, что происходит в этой душе, не видите ее борьбы и угрызений совести, хотя бы подавляемых. Если бы вы видели, как Сам Господь старается ее вернуть к Себе, повлиять на ее волю... вы бы продолжали молиться без конца. Лишь бы у вас хватило терпения, чтобы ожидать, и постоянства, чтобы не бросать начатого. Не умея ждать, набожная мать или жена бывает требовательной. Ей хочется торопить дело обращения, а это как раз действует в обратном направлении. Нет постоянства и от того работу приходится начинать сначала. Не теряйте мужества. Почва тяжелая для работы, но каждая молитва для нее - капля благодатной росы". А старец Силуан вот, что говорит: "Когда хочет Господь кого-нибудь помиловать, то внушает другим желание за него молиться и помогает в этой молитве. Поэтому должно знать, что когда приходит желание молиться за кого-либо, то это значит, что Сам Господь хочет помиловать ту душу и милостиво слушает твои молитвы. Но не должно смешивать желание молиться, которое внушает Господь, с желанием, которое рождается по пристрастию к тому, о ком молишься". Очевидно, что в последнем случае молитва не всегда так исполняется Господом, как в первом

¹2-3 (42) 2014 случае, когда молятся по внушению от Господа. Один из иноков спросил преп. Варсонуфия Великого: "Могу ли одни молитвы святых испросить прощения грехов без покаяния самого согрешившего?" Преподобный ответил: "Если человек сам не потрудится по силе своей и не присоединит собственного труд к молитвам святых, то никакой не получит пользы от того, что святые будут за него молиться. Когда они будут поститься и молиться за него, а он будет сластолюбствовать и вести себя беспорядочно, то какую пользу принесет молитва о нем? Ибо здесь сбывается сказанное в Писании "Когда один строит, а другой разрушает, то что они получат для себя кроме утомления?" (Сир. 34,23). Если бы возможно было, что человек, о котором молятся святые, спасался, ни мало не внимая себе, то что препятствовало бы святым спасать таким образом всех грешных мира сего?" Поэтому епископ Феофан Затворник пишет: "Молитва других о нас бывает сильна только тогда, когда есть и наша собственная молитва". Однако следует заметить, что из общего правила бывают и исключения. Эти исключения бывают тогда, когда горячность любви ближнего и его неотступность в молитве за согрешающего бывают очень сильны. Блаженный Августин был в молодости совращен в ересь манихеев и вел далеко не добродетельную жизнь. Его благочестивая мать Моника горячо молилась о спасении его души и много плакала о сыне. "Такие слезы и молитвы не будут отринуты Богом", - предсказал ей один епископ. И, действительно, ее молитвы были услышаны, и Августин стал одним из великих учителей древней христианской церкви.

Если хочешь кого исправить от недостатков, то возверзи печаль на Господа (псалом 54 - "Внуши, Боже, молитву мою", псалом 23 - "Господня земля, и исполнение ея") и помолись Ему, испытующему наши сердца и утробы (псалом 7 - "Господи Боже мой, на Тя уповах", псалом 10 - "На Господа уповах") от всего сердца, чтобы Он Сам просветил ум и сердце человека; если Он увидит, что молитва твоя дышит любовию и исходит от всего сердца, то непременно исполнит желание сердца, и ты вскоре скажешь, увидевши перемену в том, за кого молишься: сия измена десницы Вышняго (псалом 76 - "Гласом моим ко Господу воззвах", псалом 11 - "Спаси мя, Господи"). Св. праведный Иоанн Кронштадтский В жизнеописании старца о.Алексия М. рассказывается о случае, когда по его молитвам и по неотступным молитвам его духовной дочери муж последней, неверовавший в течение своей жизни, - уверовал на смертном одре, покаялся и причастился Св. Тайн. Следует сказать, что этот человек с симпатией относился к старцу о. Алексию, принимал посылаемые ему просфорки, которые ел за чаем. Иногда у христианина может возникнуть также вопрос - достаточно ли одной его молитвы при какой-либо серьезной просьбе к Господу. На это так отвечает преп. Варсонуфий Великий: "Хотя грешный и потрудился несколько сам, он имеет нужду в молитве праведного. Ибо апостол говорит: "Много может усиленная молитва праведного" (Иак. 5, 16). Но когда святой и праведный молятся за грешного, то и грешный, по силе своей, должен содействовать молению святых покаянием; будучи сам собою недостаточен к уплате долгов своих, он принесет малое, а молитвы святых - многое. Например, кому-нибудь надобно перенести десять мер пшеницы, а он не может понести и двух, но найдет богобоязненного человека, который понесет за него девять мер, а ему оставит только одну и таким образом даст ему возможность спастись". Видя, что страдающий от пьянства человек ведет жизнь слабую, неряшливую, попусту растрачивает ее, уклоняется от своих обязанностей перед родными, обществом, - трудно не раздражаться против него, не разгневаться, не озлобиться, не

3 53

×ÅËÎÂÅÊ ÇÀ ÁÎÐÒÎÌ впасть в отчаяние. Но нам, христианам, нужно относиться и к таким людям похристиански: с любовью (а если нет уже любви, то хотя бы с сочувствием - как к тяжелобольным), кротостью, смирением, доброжелательностью. Будем сами прилежны в молитве, в посте, в исполнении Заповедей Божьих. Каждое утро, поминая о здравии своих родных, близких, - поминайте и недугующего душою и одержимого страстью пьянства. Молитесь за них. Возьмите на себя сорокадневный подвиг чтения акафиста в честь иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" или акафиста св. мученику Вонифатию. Еще в течение сорока дней читайте за пьющего человека Псалтырь. Заказывайте в церкви о болящем душою обедню - записки на литургию (сорокоусты о здравии на 40 дней, пол года и более), молебны. Будучи в церкви на Божественной литургии, молитесь о здравии души его и тела, ставьте свечи. За молитвенный труд беритесь по благословению священника Вашего прихода. Расскажите ему о печальных обстоятельствах Вашей жизни, попросите совета и наставления". Из книги "Как молиться о некрещеных и пребывающих в иноверии близких" "Молитва по соглашению" имеет огромную силу, так как основана на словах Срасителя: "Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них" (Мф. 18, 19-20). На основе этого указания в Православной Церкви практикуется так называемая "молитва по соглашению", когда при каком-либо тяжёлом положении: болезни, несчастье, бедствии и т. п. двое или более христиан соглашаются вместе усиленно молиться за избавление кого-либо от постигшей его беды. Такой молитвой пользовались отец Иоанн Кронштадтский и один из московских пастырей о. Константин Ровинский. По словам последнего, ему приходилось быть свидетелем многочисленных

ЧТЕНИЕ СВЯТОГО ЕВАНГЕЛИЯ и ПСАЛТЫРИ ВО СПАСЕНИЕ БЛИЖНЕГО Святые отцы и люди, опытные в духовной жизни, советуют читать Евангелие за находящихся в тяжелых обстоятельствах. "Чтение псалтири,- говорит известный подвижник Киево-Печерской Лавры иеросхимонах Парфений (преподобный), - укрощает страсти, а чтение Евангелия попаляет трение грехов наших: ибо слово Божие огнь попаляяй есть. Однажды в продолжении сорока дней читал я Евангелие о спасении одной благотворившей мне душе, и вот вижу во сне поле, покрытое тернием. Внезапу спадает огнь с небесе, попаляет терние, и поле остается чисто. Недоумевая о сем видении, я слышу глас: терние, покрывающее поле, грехи благотворившей тебе души: огнь, попаливший его - Слово Божие, тобой за нее чтомое". Известны и другие случаи плодотворного действия чтения Св.Евангелия для тех, за кого оно было читаемо. А потому и нам за своих родных, страдающих алкоголизмом и наркоманией, любой другой зависимостью, находящимся под влиянием колдовства, секты, безбрачного сожительства советуем прочитывать по одной главы Евангелия в день. До и после читайте эту коротенькую молитву: Спаси, Господи и помилуй раба (рабу, рабов) Твоего (Твою, Твоих) (имена) словами Божественного Евангелия, чтомыми о спасении раба Твоего (...). Попали, Господи, терние всех его (её, моих, наших, их) согрешений, и да вселится в него (...) благодать Твоя, опаляющая, очищающая, освещающая всего человека во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Просите и своими словами для вашего близкого просветления души, ума и сердца, умиротворения и покоя или словами краткой молитвы, составленной св. праведным Иоанном Кронштадтским: "Господи, призри милостиво на раба твоего (полное христианское имя), прельщенного лестью чрева и плотского веселья. Даруй (имя) познать сладость воздержания в посте и проистекающих от него плодов Святаго Духа. Аминь". При чтении псалтыри тем же образом. читая её непрерывно (изо дня в день), пусть понемногу, хотя бы по одной "Славе..." в день (либо целиком по одной кафизме), пока не будет закончена . После каждой "Слава" также просите своими словами, либо молитвой св. Иоанна Кронштадтского. Это очень сильное средство, действующее как настоящее лекарство. Со временем оно обязательно принисет свои плоды. Проверено многократно. Если Вы читаете Евангелие и ничего не понимаете. Не смущайтесь при этом. Главное от вас требуется постоянство и старание. Вы не понимаете, зато бесы очень хорошо понимают.

¹2-3 (42) 2014 и чудесных случаев действенности такой молитвы: выздоравливали больные, приговорённые врачами к смерти; возвращались потерянное зрение, способность ходить; прекращались упорные приступы ненависти и т. п. При молитве по соглашению о.Константин Р. читал четыре раза в день нижеприведённую молитву (утром, днём, вечером и ночью), которую также читали и те лица, с кем он соглашался молиться до тех пор, пока не наступало, по милости Господней, исполнения просимого в молитве. Господи Боже наш, Иисусе Христе, Пречистыми Твоими устами Ты сказал нам: "Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы ни попросили, будет вам от Отца Моего Небесного". С глубокой верой в непреложность слов Твоих и безмерное милосердие Твое просим Тебя - услышать рабов Твоих ( назвать имена просящих), согласившихся смиренно просить Тебя о бедствующем ( болящем, заблудшем и тому подобное) рабе Твоем ( имя) - да подаждь ему. ( изложить просьбу). Однако не как мы хотим, а как Ты, Господи; да будет на всё воля Твоя святая. Аминь. Конечно, текст молитвы может быть по желанию изменён. Лишь бы молитва шла от любящих сердец и с твёрдою верою, что Господь слышит её и по премудрости Своей сотворит так, как будет лучше для того или для тех, о ком молятся. В зависимости от усердия молящихся и состояния того, о ком молятся, определяется и частота произнесения молитвы в течение дня. Как правило, ее читают определенное количество людей (в зависимости от того, кто о ком молится) в строго согласованное между собой время, например, каждый день в 22 часа вечера. Полезно, перед началом чтения "молитв по соглашению", взять на то благословение у священника для того, чтобы во всем этом не было элемента своеволия и самохотения - мол, мало мне моего обычного правила, утренних и вечерних молитв, хочу как-то особенно помолиться, - а было чистое желание предстояния души пред Богом, и объединения в молитве с другими людьми, то в данном случае необходимо взять благословения у священника, который может сказать, полезно тебе учавствовать в этом, или сейчас нет, так как ты можешь возгордиться, начать ощущать себя каким-то особенным, и поэтому, пока лучше тебе еще до таких вещей дорастать" - протоиерей Максим Козлов. Чаще всего "молитвой по соглашению" является чтение Псалтыри, когда десять, пятнадцать, двадцать, тридцать человек начинают читать

Псалтырь, каждый со своей кафизмы, в конце которой присоединяют поминовение как всех участвующих в этом молитвенном делании, так и тех близких, кто находится в списке, составленном изначально молящимися. А на завтра читавший первую кафизму читает вторую; читавший вторую читает третью, и так далее. Так что каждый день по кругу всеми прочитывается вся Псалтырь. "Молитвой по соглашению" может быть чтение того, или иного канона - Иисусу Сладчайшему, Пресвятой Богородице или перед Ее иконой "Неупиваемая Чаша", или другого какого-либо канона, который читается целиком и неизменно, и тоже с добавлением в конце имен тех, о ком их близкие хотят вместе помолиться. В любом случае, все это дело доброе и организующее, приучающее к ответственности за молитву. Ты можешь собственное молитвенное правило сократить, но когда знаешь, что если не прочитаешь свою кафизму, то из-за тебя сегодня вся Псалтырь не будет прочитана, страшно становится, и приподнимешь себя от одра сонного, и поставишь на молитвенное чтение. Еще раз повторимся, что "молитва по соглашению" творит чудеса. Главное - вера и ответственный подход к молитвенному правилу, и Господь , по своей неизреченной милости, дарует нам просимое! "Если сердце человека открыто - туда можно войти советом, если сердце закрыто - туда нужно стучать молитвой" - Святитель Филарет Московский

×ÅËÎÂÅÊ ÇÀ ÁÎÐÒÎÌ

Христиане часто говорят о грехах, и реже - о любви Божией; это ошибка, Евангелие, конечно, обличает грех, но оно не есть возвещение о грехе. Оно есть возвещение о спасающей любви Божией. Именно эта любовь и есть причина покаяния. Апостол Иоанн говорит: И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1Ин 4:16). Наша вера есть вера в то, что Бог нас любит - более того, любит не просто "нас" вообще, а именно меня, конкретного человека с конкретным лицом и именем. Лично я дорог Богу, Он помнит обо всех обстоятельствах моей жизни, и Его взор обращенный на меня, полон бесконечного тепла. Это звучит возмутительно - кто я такой, чтобы Создатель Вселенной питал ко мне глубокий личный интерес? Но наша вера учит именно этому - Господь слышит, когда я призываю Его (Пс 4:4). Каждый день, молясь Богу, я исхожу из этой веры в то, что я дорог, любим, что меня призывают на царский пир, где сам Царь радушно встретит меня. Более того, Евангелие наставляет меня верить, что Христос возлюбил и меня, умер и за мои грехи, ведет по пути спасения и меня тоже. Бог пожелал искупить меня кровию Христовой. Это ошеломляет, это не укладывается в голове, но это правда. Как сказал Апостол, живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня (Гал 2:20). О любви Божией бывает трудно говорит, по ряду причин. Во-первых, все это означает, что Бог любит и моего ближнего, и ищет его спасения, желая привести его в вечное общение с Ним и со всеми спасенными. При этом мой ближний - довольно неприятный тип. Он меня раздражает. Ближний, как гласит известный афоризм - это тот, кого нам заповедано любить и кто делает все, чтобы сделать эту задачу невыполнимой. А чтобы поверить в то, что Христос любит меня, мне придется поверить и в то, что Он любит и этого типа. Во-вторых, для падшего человека, любовь это слабость, подлежащая эксплуатации. Что приходит Вам на ум, когда Вы думаете о любящей жене мужа-алкоголика? Бедная забитая женщи-

на, которая позволяет на себе ездить безответственному и бессовестному типу. К большому вреду для себя, да и для него тоже. Да, потом Вы, возможно, подумаете, что подлинная любовь тут потребовала бы чего-то другого - в том числе, достаточно жестких и неприятных для алкоголика действий, способных заставить его осознать его проблему и начать ее решать. Но первая ассоциация со словом "любовь" будет именно такая. "Христианская любовь" воспринимается как что-то в этом же ряду - "Вы тут верующие, да? Вам заповедано всех любить, да? Так дайте мне денег-то, выпить хотца". Грамотный алкоголик может даже сослаться на слова Господа: "просящему у тебя дай". Понятно, когда человеку не хочется исполнять роль жены алкоголика - а любовь он себе представляет именно так - и он вообще избегает говорить о любви. Он лучше поговорит о том, что пьяницы царства Божия не наследуют, и еще о всяких надежных способах точно не унаследовать Царства. В-третьих, христиане опасаются ложно обнадежить людей и удержать их от покаяния. В самом деле, люди нецерковные часто полагают, что из утверждения "Бог любит всех, в том числе, пребывающих в грехе", следует, что "все будут спасены, без покаяния и веры". Это не так; близкие могут жертвенно любить алкоголика или наркомана - но будет ли он спасен этой их любовью, зависит от того, будет ли он готов принять их помощь и изменить свой образ жизни. Нераскаянные грешники погибают не потому, что Бог их не любит - но потому, что они выбрали отвергнуть Его любовь навсегда. Пока мы пребыва-

¹2-3 (42) 2014 ем в нераскаянии и неверии, мы отвергаем Его любовь. Мы отказываемся прийти на пир, куда нас настойчиво приглашают. Если мы окончательно решим не входить в эту дверь, мы останемся за дверью. Не потому, что нас не любят а потому, что мы предпочли тьму внешнюю. Но покаяние в грехе - а наша вера требует покаяния - исходит именно из того, что мы дороги, любимы, и искуплены. Человек может войти в дверь только после того, как он поверит в то, что его там помнят, любят и ждут. Предостережения о том, что поступающие так Царства Божия не наследуют, Апостол обращает к людям, которым уже возвещено это Царство, и которые ужаснутся при мысли о том, что они могут его лишиться. Ворам, пьяницам, хищникам и злоречивым мира сего нечего лишаться и нечему ужасаться. Поэтому покаяние начинается с возвещения Благой Вести - Христос умер за наши грехи и воскрес из мертвых, стоит нам обратиться - и все наши грехи будут изглажены, как не бывшие. Обращение к истине о себе может быть очень болезненным; мы все носим маски, чтобы понравиться, не в последнюю очередь - себе самим. Как-то я смотрел документалку об англичанине, который приехал в какое-то племя, где люди, в ходе традиционного обряда, пили ядовитый сок какого-то растения. Считалось, что

этот сок (и связанные с его потреблением обряды) раскрывали подлинное, внутреннее "я" человека. Англичанин рассказывал о своем страхе - что выйдет на поверхность? Каким увидят его люди? Он сам? Покаяние не требует пить ядовитый сок - оно требует гораздо более мучительной вещи. Признания того, что я согрешил, поступил дурно, позорно, и что вообще я - человек виновный и испорченный, и бессильный что-либо исправить. Если я сниму маску - хотя бы перед зеркалом мне может сильно не понравиться то, что я увижу. И в тот самый момент, когда я понимаю, что я - грешник, и это ужасно, становится ясно, что Бог любит не того, приличного и успешного, человека, которого я из себя изображаю, а того грешника, которым я являюсь. Я могу положиться на Него - Он видит меня как есть, и любит меня неизменно, может и хочет спасти меня и очистить, и ввести меня в жизнь вечную и блаженную. Без этой веры в неиссякаемую любовь Божию покаяние превратится в бессмысленное бубнение "яхужевсех, яхужевсех, яхужевсех", которое, на самом деле, ничего не изменит. Мы призваны уверовать в эту истину - Бог нас любит. Неизменно, несмотря ни на что. Мы должны сдаться Ему и позволить Ему нас переделать. Тогда Он сделает из нас, бедных, виновных, испорченных грешников, нечто немыслимо прекрасное - Его святых. Сергей Худиев Когда ты сокрушен(а) сердцем, Я рядом с тобой (Пс. 33:19). Как пастырь несет на руках ягненка, так и Я несу тебя на груди Своей (Ис. 40:11). Придет день, и Я отру все слезы с глаз твоих, уберу всю боль, которую ты перенес(ла) на земле (Откр. 21:3-4). Приди домой и Я устрою небывалый пир на небесах (Лук. 15:7). Я всегда был Отцом и Я всегда им буду (Еф. 3:14-15). Взываю к тебе, будешь ли Моим чадом? (Ин. 1:12-13). Я жду тебя (Лук. 15:11-32).

ÆÈÒÈß ÑÂßÒÛÕ: ÌÓ×ÅÍÈÊ ÂÎÍÈÔÀÒÈÉ

Рим начала четвертого века. Это уже почти провинция. Нет здесь императорского величия - Диоклетиан перенес столицу в Никомидию. "Захолустье, до которого нет дела, вот что случилось с великим Римом!" - вздыхают патриции. - "И что за нравы! Виданное ли дело раньше - патрицианке сожительствовать с рабом?" вторят их жены. Для римской традиции традиции языческой невозможно и отвратительно видеть благородную римлянку, избравшую раба в любовники. Да, так случилось, что та самая Аглаида, о которой по углам перешептывались вокруг, будучи молодой и красивой, обладая богатыми имениями, доставшимися по наследству от родителей (отец ее был в прошлом начальником города), и не имея законного мужа, она, побеждаемая страстью плоти, проводила дни свои в распутстве и других грехах, в общем, жила, в полное свое удовольствие . И дом у неё был большой, и имение.. и слуги полный штат. Среди них был красивый и молодой раб, звали его Вонифатием. Занимая должность управляющего богатым имением своей хозяйки, он вел нечестивую жизнь, в соответствии с весьма вольными нравами тогдашнего Рима. Предаваясь всецело винопитию и блуду, Вонифатий без зазрения совести согрешал и с самой Аглаидой. И нет стыда говорить об этом, так как далее речь будет чудном изменении их жизни, ибо когда святым воздается похвала, то не умалчивается и об их прежних грехах, чтобы показать, что не все с юных лет были блаженны и праведны, а имели, подобно другим, растленное тело, но истинным покаянием, доброй в себе переменой и великими добродетелями прославились своею святостью. Итак, при всем этом он был человеком от природы добрым и щедрым. Он был очень был милостив к нищим, любвеобилен к странникам и отзывчив ко всем, кого постигало несчастие; одним он раздавал щедрые милостыни, другим с сочувствием оказывал помощь.

Может быть, живи Вонифатий сегодня, за образ жизни никто бы его особенно и не осуждал. Да, любил молодой человек погулять, повеселиться, вина выпить, чтобы кровь взыграла. Да, жил, как бы сейчас сказали, "гражданским браком" со своей возлюбленной - Аглаидой, девушкой неглупой и красивой. Правда, тайно, потому что слишком разнились их социальные статусы: знатная римлянка и раб, ее домоуправитель. Что поделаешь: незамужняя Аглаида до смерти влюбилась в своего красивого слугу, и он отвечал хозяйке взаимностью. Да-да, он тоже полюбил её. Молодой, красивый… Разве так не бывает? Госпожа и ее худородный любовник. Их история любви могла бы остаться сюжетом для дешевой мыльной оперы, одной из миллионов, а стала героической сагой. Началось все с того, что этих молодых людей - странное дело! - мучила совесть… Жизнь человека тогда была коротка - многие умирали, едва перешагнув тридцатилетний рубеж, а многие и не доживали до него. Осенние простуды и летние несварения желудка уносили ежегодно сотни жертв. Жизнь раба была еще короче еще не старый мудрец Сенека с отвращением оттолкнул своего ровесника, детского товарища по забавам, с трудом узнав его в старом, беззубом, отвратительном старике. Лови день! Наслаждайся жизнью! Откуда был родом раб Вонифатий, неизвестно. Скорее всего, ребенком он был продан в рабство, и с трудом мог припомнить своих отца и

¹2-3 (42) 2014 мать, и свою страну, и свой язык, и свое настоящее имя - будь то готское или славянское. У него появилась имя-кличка - "хорошо делает", Бонифациус. Да, рабам не давали благородные имена - Гай или Тит. Так называли римлян. А раба можно назвать "полезный" (Онисим"), или в насмешку - "замаранный" ("Ардалион"), или просто по стране, которая была его родиной - "сириец" (Сир). Или вот, неплохое имя - Бонифациус, пришедшее в русские святцы через византийское греческое произношение как Вонифатий (или даже Фонифатий - совсем чудно). Хоть и мало было в Риме христиан, но все же они были. И Вонифатий с Аглаидой им сочувствовали. Только они не могли стать христианами - для этого надо было разорвать "беззаконное сожительство". Для нас это просто - получить штамп в паспорте и, пожалуйста, в любом храме обвенчают. А как быть, когда закон римский? Ни христианский епископ, ни любой другой христианин не нашел бы иного выхода для Вонифатия и Аглаиды, как прервать беззаконие - разъехаться и не видеть друг друга. Так, после долгих колебаний, отослал от себя римлянин Августин свою горячо любимую жену-неровню, оставив себе их общего сына. Это была трагедия, но иных решений античный Рим не знал. Закон суров, но это закон. И если государственный закон считает нечто недопустимым, то и христиане следуют ему. Поэтому Вонифатий не мог обвенчаться с Аглаидой "без штампа в паспорте" - у знакомого батюшки, как практиковалось у русских неофитов девяностых годов двадцатого века. Вход на христианское собрание блудникам Аглаиде и Вонифатию был заказан. Навсегда. Потому что рабу не дано стать патрицием. А закон нерушим. Безвыходная ситуация. Вонифатий, сочувствовавший и гонимым христианам, и вообще несчастным людям, добрый и, как думала Аглаида, безответственный, казалось, смирился - ну не берут нас в христиане, и не берут. И выпивал неразведенного водою вина, потому что горе надо было как-то залить. Аглаида волновалась ее папа-патриций и его друзья на пирах всегда пили разведенное водою вино. "Пьяница! - в сердцах кричала она незаконному мужу, за которого при всем их обоюдном желании не могла выйти законно замуж. - Пьяница! Долей воды! Не хлещи ты его неразбавленным!" "Пусть патриции разбавляют! - с деланным равнодушием отвечал Вонифатий. - Мне и такое сойдет!" Конечно, им, античным людям, не приходило в голову, что можно пить спирт "Рояль", самогонку, бормотуху, "красную шапочку", настойку боярышника и - по страшной, непоправимой ошибке

- метиловый спирт. Пьяница в античности - это тот, кто пьет неразбавленное вино. Но как заглянуть в душу римского раба - вполне успешного в своей рабской жизни - сочувствовавшего христианам в начале четвертого века? В житии написано - он много молился… Сознавая, что живет нехорошо, он часто просил Бога помочь ему справиться со страстями, чтобы Он избавил его от дьявольских козней. …Отчаяние. Когда не на что больше надеяться. Это чувство было знакомо безымянному иконописцу, подписавшего безымянную фигуру "человека некоего грешника" перед иконой Богородицы "Нечаянная Радость" именем "Фонифатий". *** …Он сидит в лодке, воздев руки в жесте призывающего Проповедника - зачем вышел ты из лодки, Петр, называя себя человеком грешным? Для грешных пришел Я, Сын Мариин, не для праведных. Весь мир - Его лодка, Его ковчег, корзинка Нового Моисея, которого нашла юная и мудрая царская дочь, неизвестная Мария. И корзина из тростника стала спасительным ковчегом Нового Ноя, стала новым миром и Царством Новым - ибо - посмотри! - руками пробитыми, перстами окровавленными творит Он все новое. Вокруг - тьма. Жизнь - только в Лодке его, где парус живет Духом Его, напол-

ÆÈÒÈß ÑÂßÒÛÕ: ÌÓ×ÅÍÈÊ ÂÎÍÈÔÀÒÈÉ няющим Собою. Взойди же, друже, в нее. Я назвал тебя другом, потому что сказал тебе все и отдал жизнь за жизнь твою, за живую лодку, что приплыла для тебя и ждет… Отчаяние, которое так знакомо многим из нас: матерям, проливающих слезы за своих сыновей, дочерей, гибнующих в водке; детям, забытых родителями, провалившимися в пустоту от вина, женам, плачущих ночами и едва справляясь со здоровым пьяным дебоширом. *** Вонифатий был молод, но не инфантилен, как большинство современных юношей его возраста - которые только-только начинают свою взрослую полу-самостоятельную жизнь в двадцать три года, снимая квартиру для себя и своей девушки за папо-мамины деньги. "Он еще совсем ребенок!" - всплескивает его мама руками, утирая глаза от умиления. О, Вонифатий был вовсе не ребенок в свои юные - по нашим меркам годы. У Аглаиды тоже не было умиляющейся мамы или мамы, которая помогла бы советом. Может, само рабское состояние, а может, врожденные качества располагали юношу жалеть людей, помогать им - не был он надменным повесой без гроша за душой. И Аглаида, как и Вонифатий, терзалась от чувства неправды своей жизни, молилась, но что поделаешь - страсть была сильнее! Слаб человек. Но силен Бог, если у слабого человека хватает решимости и терпения принять Его помощь… Конечно же и Аглаида очень переживала, уже несколько лет мучимая угрызениями совести и страшась будущего наказания Божия за свои грехи . Чтобы стать христианкой, ей надо было расстаться с Вонифатием, но ведь он так её любит, и она его очень… и трудно им уже друг без друга.

123

Они теперь нечто большее, чем любовники. Аглаида очень переживала, что они с Вонифатием не могут стать христианами, не расставшись. Но, быть может, поможет чудо? Женская религиозность сильнее мужской - и требует активных действий. Мощи мученика - разве это не источник чудес? Ведь раньше молились героям - а теперь новые герои, христианские мученики, творят чудеса - все про это знают. Может быть, христианский мученик-герой совершит чудо - вот такое, маленькое- маленькое, совсем небольшое, чтобы Аглаиду и Вонифатия приняли в христиане без "штампа в паспорте"? Или, вдруг, Вонифатия сделают патрицием… или хотя бы всадником. Невероятно? Но она и молилась о чуде! Тогда она сможет выйти за него замуж, и никто - ни праведные матушки, ни христиане - их не осудят. Неизвестно, от кого услышала Аглаида рассказ о мучениках, которых в то страшное время было очень много - 3 век, гонения на христиан императора Диоклетиана - ее, наверное, будто кольнуло в самое сердце. Она позвала верного и исполнительного Вонифатия и открыла ему свое желание:"От одного благочестивого мужа я слышала, что человек, почитающий мощи святых му-

¹2-3 (42) 2014 чеников, по их заступничеству получит от Господа прощение грехов. А если кто имеет у себя мощи мучеников Христовых в доме, того грех не умножается, а воцаряются добродетели. И человек тот даже может достигнуть вечного блаженства, какого сподобились святые мученики. Теперь многие совершают подвиги за Христа и, отдавая тела свои на мучения, получают мученические венцы. Послужи мне скорее ступай туда, где воздвигнуто гонение на христиан, и постарайся принести мне мощи одного из святых мучеников, дабы я могла построить храм, где будут лежать его мощи, он будет моим защитником, хранителем и постоянным ходатаем пред Богом". Представим себе дочь нефтяного магната, мечтающую за 4-метровым забором своего загородного дома-замка на Новой Риге возвести небольшой храм, а внутри поместить привезенную из далеких стран святыню. Будет, наверное, похоже. О чем мечтала Аглаида? Наверное, о том, что они с Вонифатием заживут честной, добродетельной жизнью, "с чистого листа", а святой мученик будет им помощником, наставником на этом пути. Как говорила героиня фильма "Неоконченная пьеса для механического пианино" своему возлюбленному: "Мы начнем новую жизнь, чистую, светлую. Мы станем жить в деревне, будем работать, много работать…". Поедешь ли, Вонифатий? Да, поеду. Конечно, Аглаида. Только зря ты надеешься, что тебя крестят… Да ладно, не плачь, не сердись - я же согласился. Привезу тебе тело мученика, положишь в усыпальницу, будешь там молиться - только не реви. Вонифатий организовал поездку со знанием дела. Рабы уважали его - он был не бесхребетным добряком, из которого можно вить веревки, а настоящим хозяином. Ну, почти настоящим. Госпожа дала ему много золота: часть на раздачу милостыни нищим, часть на выкуп мощей: нечестивые мучители, видя любовь и почитание христиан к останкам святых мучеников, продавали их по дорогой цене. Приготовив много разных благовоний, полотна и все то, что требуется для достойного перенесения честных мученических тел, взяв себе в помощь много рабов и лошадей, Вонифатий собрался в путь. У ворот он обернулся - в последний раз! - и спросил: - А вдруг меня привезут вместо мощей? Положишь меня в твою усыпальницу? Уж больно там красиво этот греческий художник мозаику из рыб да павлинов выложил. Я бы с удовольствием там полежал! Аглаида схватилась за голову: - Как ты можешь? Вонифатий, как ты мо-

жешь?! Да ты понимаешь, зачем ты едешь? Никакого у тебя благоговения! Никакой религиозности! Ты прямо как атеист-эпикуреец! Помни, ты собираешься за святыми мощами, на которые мы даже и взглянуть не достойны. А потом, рассмеявшись, назвала его пьяницей и грешником и сказала: Не напейся там в усмерть, эпикуреец мой! И она все-таки его поцеловала. В последний раз. На прощание. Она его любила. И он ее тоже. Просто нельзя было им пожениться... Закон суров, но это закон. "Иди с миром; Бог же, образ человека принявший и за нас кровь Свою проливший, да простит грехи наши и пошлет тебе Ангела Своего и направит тебя" - прошептала Аглаида вслед своему возлюбленному - "А я, грешница, с нетерпением буду ожидать твоего возвращения, дабы получить прощение от Господа". По закону им с Аглаидой нельзя ко Христу. Без закона - нельзя тем более. Но, быть может, есть дверь, которая открыта ко Христу вопреки всякой безнадежности? Ведь он долго молился Христу, раб Вонифатий. Ведь Он сказал - "стучащему отверзется". И Вонифатий стучал. И дверь открылась. Дверь, ведущая в его сердце. И вошел Христос, и назвал его Своим, и позвал его с Собой. Тот, кто коснулся тайны мартирии, подобен Христу - он свободен от закона. В пути Вонифатий он многом думал, стал сокрушаться о своих прежних грехах. Укоры совести мучили его. В ушах его звучали слова Аглаиды о том великом деле, исполнять которое он так недостоин. И быть может, над ним витала затаенная невысказываемая мечта... Времени было предостаточно, и он задумался обо всем, что ему предстоит сделать, о тех людях, которые сейчас погибают с именем Христа на устах, о том неизвестном ему пока христианине, чье, быть может, обезображенное побоями тело ему предстоит выкупить за огромные деньги. Вонифатий решил поститься, не пить такого привычного ему вина, молиться перед предприятием, которое - права Аглаида! - слишком серьезное, чтобы относиться к нему легкомысленно. Вонифатий достиг Малой Азии и вошел в знаменитый Киликийский город Тарсе, где царем Диоклитианом и соправителем его Максимианом воздвигнуто было жестокое гонение на христиан, и верующие подвергались тяжким мучениям. Вонифатий оставил своих спутников в гостинице, а сам отправился на городскую площадь. Там творилось обычное для того времени дело: казнь "государственных изменников" - людей, не желающих признавать римских богов. Мучения, каким подвергали этих людей, были страшные, изощренные: один из них висел вниз головою, а

133

ÆÈÒÈß ÑÂßÒÛÕ: ÌÓ×ÅÍÈÊ ÂÎÍÈÔÀÒÈÉ на земле под ним был разведен огонь, медленно сжигаю его, другого сажали на кол, третьего перепиливали пополам деревянной пилой. Дикость того времени нам представить сложно. Вонифатий с ужасом наблюдал, как одного из них разрывали на части, привязав за руки и за ноги к четырем столбам, другому выкалывали глаза, третьих яростно бичевали, а иным раздирали бока железными крючьями - однако все они оставались по-прежнему тверды и неколебимы, потому что, перенося нестерпимые для человека мучения, они укрепляемы были благодатью Божией. Подобное зрелище поразило Вонифатия в самое сердце. Но, должно быть, гораздо больше молодого раба поразило другое: мученики не сыпали проклятиями, не молили о пощаде, а их лица светились каким-то неземным светом… Пораженный Вонифатий, позабыв о прошлой нечестивой жизни, в слезах бросился к стопам мучеников, благоговейно целовал их ноги и, прося помянуть его в своих святых молитвах. У одного были сломаны кости, у другого были отсечены руки и ноги, и он, подобно клубку, катался по земле. А блаженный Вонифатий со вниманием смотрел на все это, то удивляясь мужественному терпению мучеников, то желая себе такого же венца; потом, исполнившись Божественной ревности и став посреди того места, где страдало уже двадцать тысяч человек громко воскликнул: - Велик Бог христианский! Велик Он, ибо помогает рабам Своим и укрепляет их в столь великих муках! И снова стал обнимать мучеников и с любовью целовать их, называя блаженными. При этом Вонифатий молился о том, чтобы и ему стать причастником венца, который они теперь стяжают и получат в скором времени. На него были устремлены взоры всех присутствующих. Схваченный судией, который руководил этими зверствами, Вонифатий на его гневные расспросы просто сказал: "Я христианин". Юношу связали, подвесили вниз головой и зверски избили. Его били так сильно, что от тела его отпадали целые куски мяса и обнажались кости, но Вонифатий, мужественно перенося страдания, устремлял глаза свои на святых мучеников, видя в их страданиях пример для себя и утешаясь тем, что удостоился вместе с ними страдать за Христа. Потом вонзали острые иглы ему под ногти - страшный прием, который столетия спустя использовался в нашей стране, в застенках НКВД. "Велик Бог! Велик Христос!" - только и говорил мученик на все попытки заставить его исповедать язычество. Когда в горло Вонифатию залили раскаленное олово, случилось чудо: это изуверство не повредило ему! Собравшиеся на площади зеваки стали кричать: "Велик Бог христианский!" Поднялся мятеж. Горожане принялись кидать в судью камни, и тот с позором вынужден был скрыться. Разгоряченная толпа устремилась к языческим храмам - крушить идолов… Но на следующий день волнение утихло и… Вонифатия продолжили пытать. Когда он невредимым оказался в котле, кипящем смолой, а мучители, готовившие пытку, обгорели… судья испугался и отдал приказ покончить с молодым христиани-

¹2-3 (42) 2014 ном. Вонифатию отрубили голову. Между тем, друзья Вонифатия и рабы Аглаиды, пришедшие с ним, не зная ничего о случившемся, сидели в гостинице и ожидали Вонифатия. Когда он к вечеру не вернулся, они были в недоумении, мысленно перемыли все косточки Вонифатию. К утру следующего дня они начали осуждать его и дурно отзываться о нем, предполагая, что он где-нибудь напился пьяным и проводит время с блудницами: "Вот, - говорили они, смеясь, - как наш Вонифатий пришел отыскивать святые мощи!" Его спутники, два дня прождавшие его в гостинице,. "Конечно, этот любитель удовольствий сейчас в какой-нибудь корчме или в доме терпимости развлекается! Чего от него еще ждать?!" - негодовали они. Но так как он не возвратился и к следующей ночи и на третий день, они начали искать его, расспрашивая о нем по всему городу. Случайно или, лучше сказать, по Божию усмотрению, они узнали, что вчера некий чужестранный муж был осужден за Христа на смерть и усечен мечом. Они отправились следом за тем человеком, пришли на место мучения, где была поставлена военная стража, чтобы тела мучеников не были похищены христианами. Им указали на лежащего мученика: - Не тот ли это, кого вы ищете? Когда они увидели тело мученика, они тотчас же узнали своего Вонифатия. Они ужаснулись и вместе с тем обрадовались, и плакали над ним, прося прощения за свое осуждение и насмешки над ним. Нечестивцы запросили за голову и тело мученика за 500 золотых монет. Выкупив их, слуги помазали святого мученика благовонными маслами, повили чистыми плащаницами и, положив в ковчег, отправились к себе домой, дабы отдать тело своей госпоже. Аглаида ждала возвращения возлюбленного. Предчувствовала она что-то или нет? Как это иногда бывает, брошенное в шутку слово оказалось пророческим. Но уже во сне Аглаида увидела Ангела, который предупредил ее: "Встречай не возлюбленного, а брата и сослужителя нашего". А на следующий день Вонифатий вернулся - своими мощами. …Так раб Вонифатий стал христианином и вернулся к Аглаиде. И она, в светлых ризах - не брачных, но крещальных - положила его в приготовленную усыпальницу - туда, где пили из чаши два павлина - символы воскресения. Чудо пришло. Ничего не изменилось - но изменилось все. Конечно, Аглаида построила храм, в котором поместила тело мученика - и от его мощей люди стали исцеляться. А сама знатная римлянка раздала свое богатое имение нуждающимся и отреклась от мира. Ее жизнь закончилась через 18 лет молитв и праведной жизни. Говорят, что похоронили их рядом - Аглаиду и Вонифатия, госпожу и раба, обычных, подверженных пагубным привычкам и страстям людей, стяжавших святость; любовников, ставших монахиней и мучеником Христовым. Так двое святых, чудесно изменив прежнюю свою жизнь, получили добрый конец: один, кровью омыв свои грехи; удостоился мученического венца, другая же слезами и суровой жизнью очистила себя от плотской скверны; и оба явились оправданными и непорочными пред Господом Иисусом

153

ÆÈÒÈß ÑÂßÒÛÕ: ÌÓ×ÅÍÈÊ ÂÎÍÈÔÀÒÈÉ Христом, Которому слава вовеки. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что любовь человека к человеку привлекается красотой телесной, потому что люди смотрят на внешность. Любовь же Бога можно привлечь только красотой души, ибо Бог всегда смотрит на сердце человека. Исполняя заповеди, человек украшает душу для Бога и так становится достойным Его любви. И Господь в ответ дает ему Свою любовь и Благодать, от которой сердце человека загорается ответной любовью к Богу. И тогда человек изменяется и становится другим. Это самое и произошло со святым Вонифатием, который исполнил одну из самых главных заповедей Господа — о милосердии и сострадании. Почему и дал ему Бог Свою любовь и Благодать, которая произвела мгновенное его перерождение, перерождение по образу благоразумного разбойника… Читая житие святых Вонифатия и Аглаиды, в который уже раз удивимся, братия и сестры, той силе, какую имеет исполнение заповеди Христа о милосердии. Царь и псалмопевец Давид про-

Почему далекие от христианства люди порой становятся мучениками? Искать ли в мученичестве избавления от угрызений совести тем, кому недостаёт решимости жить по-христиански? История знает немало примеров, когда люди, "не блиставшие религиозностью", в критических обстоятельствах устремлялись к мученичеству за истину. Жил себе человек, и не хватал звезд с неба ни в прямом, ни в переносном смысле. Никто не ждал от него ни мудрости, ни праведности. А потом случилось нечто, и человек сделал шаг вперед там, где самые сильные сделали осторожный шаг назад. Знакомы ли вам такие примеры? Наверно, знакомы. Мученик Вонифатий - один из них. Гуляет, живет ради поиска удовольствий, и вдруг - исповедание: "И я - христианин!". А потом казнь и - Царство. Хотя немного времени тому назад "Вонифатий" и "святость" казались словами из разных языков. Таких примеров много. Очень много. Они касаются людей, знакомых с истиной, но

163

славляет исполняющих эту заповедь в следующих словах: блажен, говорит он, кто помышляет о бедном и убогом! В лютый день бедствия избавит его Господь. Но самое главное заключается в том, что не только от временных бедствий будет избавлен милостивый, — он избежит также и вечных бедствий — то есть вечной адской казни, ибо, как известно, перед вратами гееннскими стоит Милосердие и не попускает ввергнуть туда никого из своих детей. Аминь. В дни празднования гражданского Нового года, как правило, стоит более тёплая, чем обычно зимой, погода: слабеет мороз, утихает вьюга. Православные говорят, что это благодаря святому мученику Вонифатию, память которого приходится на 1 января. Он при жизни был подвержен страсти пьянства, и теперь молится за всех невоздержных в новогодний праздник, чтобы они не замёрзли.

не имеющих решимости жить по истине. "Знать" и "исполнять" - это понятия, далеко отстоящие друг от друга. Бегите прочь от людей, которые думают и учат, что сразу вслед за появлением "знать" само собой, без мук и усилий, наступает черед "исполнять". Это люди, которые вместо долгой реабилитации сразу предлагают вставшему с постели человеку после перелома позвоночника под-

¹2-3 (42) 2014 нимать штангу или бежать кросс. Убьют они скорее всего человека. Убьют из самых "добрых" побуждений. Великое множество людей не знают правды; не веруют в Творение, Спасение и Освящение; не славят Отца, и Сына, и Духа Святого. Но есть также и немало людей, к уму и сердцу которых Бог уже прикасался. Люди эти знают правду Божию, но, повторяю, "знать" и "исполнять" - не одного поля ягоды. Как живут такие люди? По себе судите, ибо, возможно, и вы от них есте. Они печалятся и раздваиваются в душе,что-то придумывают, и что-то сами себе говорят. Совесть их и сердце их всю жизнь не на месте. Сами себя они осуждают за нечистое и лукавое житие, но при этом чувствуют, что сил на исправление нет. Тогда они делают хорошую мину при плохой игре, и прячут боль нечистого сердца за покровом внешней веселости и общительности, или - за дымовой завесой деловой активности. Да и мало ли придумали мы, люди, дымовых завес, чтобы за их пеленой поплакать о своей пропащей жизни? Вот для таких людей бывает, что мученичество - радость и избавление. Отступим на секунду и скажем, что это касается именно тех, кто "знает", но не живет согласно знанию. Есть иные, который не знают, а потом чудесно узнают и идут на мученичество. Таков, скажем, Порфирий - комик, изображавший комедийные пантомимы при римском императорском дворе. Он не был христианин и комически изображал Крещение, а когда, корча рожи, троекратно опустился в купель и прокричал: "Крещается Порфирий во имя Отца! Аминь! Сына! Аминь! и Духа Святого! Аминь!", то пришла к нему благодать, и познал он во Христе Господа, и вышел из шутовской купели не для новых ужимок, а для проповеди. Но наша речь не о таких случаях. Наша речь о тех, кто - "ни рыба, ни мясо". Таковых - подавляющее большинство. Религиозное сознание для таковых - дополнительный фактор мучения, потому что отказаться от него нельзя, но и руководствоваться им с каждым днем все сложнее. Мир для таковых людей не абсурден, как для тех, кто отрицает Живущего на небесах. Те - просто безумцы, как и говорит о них псалом: "рече безумен в сердце своем - несть Бог". А эти таят на дне бездонной души сокровен-

ные мысли, и чувствуют жар этих немногих угольев, и раздваиваются болезненно на ночного человека, испуганного снами, и дневного - улыбающегося и вполне comme il faut. В человеке есть тайна. Если бы тайны не было, а весь человек был бы сводим только на душу, тело и социальную среду, то оба разбойника на Голгофе были бы в Раю. Или - оба в Аду. За одно и то же страдают, оба - рядом со Христом, умирают в одно время и одинаково. Казалось бы, и участь одна. Нет! Один - вверх и в свет. А другой - вниз и во тьму. Потому что есть тайна сердца, и она проговаривается языком. "Сними Себя и нас!" - один голос. "Помяни меня во Царствии Твоем!", - другой голос. Голоса совершенно различны, как голос овечки и голос козла. Так в одной и той же банде есть тот, кто мучится в совести от того образа жизни, который ведет, и тот, кто наслаждается злодейством и своей безнаказанностью. Их концы будут различны. Так и сказано, что "двое будут и на селе, и у жерновов", но один возьмется, а другой оставится. Тайна сердца вступит в права, когда предсказанное начнет сбываться. Никто не хочет мучений и страданий. Но только по внешнему человеку, который тлеет. Внутренний человек иногда жаждет страданий и ждет их, узнавая в них родовые муки для вхождения в блаженную вечность. И может быть много "вшивых" праведников, которые хороши и безупречны для того, чтобы Бог им все дал. Когда придет беда, такие праведники рухнут, словно спиленные деревья. И вперед выйдут грешники, которые скажут: "Ну, наконец-то! Жили как свиньи - умрем как люди!" Таких примеров много, очень много. И ничего еще заранее не ясно, поэтому и сказано: "Не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога" (1 Кор. 4:5). При этом не надо ждать, искать и торопить вселенские катастрофы. Гордый червяк хочет, чтобы он, погибая, видел, как в его зрачке отражается не много - не мало, но весь вместе с ним погибающий мир. Такое изысканное удовольствие Господь нам не обещал. И слава Богу! Может быть, к нам искупление и избавление придет в виде тяжелой болезни, которая сдерет с

173

×ÅËÎÂÅÊ ÇÀ ÁÎÐÒÎÌ нас твердую шкуру и обнажит внутреннего человека. И нужно будет смириться и покориться, и возблагодарить Бога там, где благодарность ценится особенно дорого - среди запаха лекарств, боли и ожидания смерти. Бог, воспринимаемый самолюбивыми людьми как каратель и мучитель, будет восприниматься другими людьми как Освободитель и Спаситель. Подобное перенесение болезни равно мученичеству. Из всех прошений просительной ектении мене более всего по душе прошение о прощении и оставлении грехов, а также то, где говорится: "христианской кончины живота нашего, безболезненной, непостыдной, мирной и доброго ответа на Страшном Судище Христовом просим". Протоиерей Андрей Ткачев

- Часто можно услышать: зачем молиться Богу через посредников, через святых? Неужели милосердный Господь и так меня не услышит? И действительно, с трудом можно представить, как "строгого" Бога уговаривает, умоляет какой-то особо приближенный к Нему святой, и Господь меняет Свое решение по этим молитвам. - Лучшим ответом на этот вопрос будет мнение Самого Господа, которое мы находим в Священном Писании. Вот Ветхий Завет. История про страдальца Иова. Все, что с ним приключилось, было проверкой его душевной крепости и доверия Богу. Но к Иову приходят друзья и обвиняют его в безнравственности, навлекшей на него скорби. И тогда Господь гневается на друзей. Их слова лживы и притворны. Эти люди своим умом пытаются измерить замыслы Божий, пытаются просчитать действия Божий. Господь, прекрасно знающий чистоту жизни Иова, гневно говорит одному из товарищей, Елифазу: "Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов". И далее Господь повелевает друзьям покаяться, принести жертву и... просить молитв Иова: "И раб мой Иов помолится за вас, ибо только лицо его Я приму, дабы не отторгнуть вас" (Иов 42, 8). Здесь Сам Господь повелевает просить молитв праведника. В 20-й главе книги Бытия Господь увещевает Авимелеха, царя Герарского, просить молитв Авраама: "...ибо он пророк и помолится о тебе и ты будешь жив..." (Быт. 20, 7). О молитве праведников недвусмысленно говорит и псалмопевец Давид: "Очи Господни обращены на праведников, и уши Его - к воплю их" (Пс. 33, 16). А в книге пророка Иеремии мы читаем такое горькое свидетельство: "И сказал мне

183

Наверное, икона св. мученика Вонифатия должна быть в каждой семье, особенно там, где есть подростки. Это некоторое предубуждение, что святой Вонифатий помогает только в пьянстве. Он помогает и борьбе с другими страстями: и с нарокманием, и с блудными пороками. Если кто-то находится под влиянием приворота или в блудном сожительсве, не желая расписать законно оформить свои отношения. Молитесь святому Вонифатию, чтобы он избавил ваших родных от таких серъезных жизненных заблуждений и помог не растратить свою жизнь впустую. Если присмотреться, образ святого Вонифатия можно увидеть в каждом молодом человеке... Акафист и молитвы святому Вонифатию на стр.25 - 28. Эти странчки надо сложить книжечкой по отмеченной линии сгиба и отрезать по нижнему краю. Так как газетная бумага тонкая, можно сделать ксерокс (двухсторонний). Господь: хотя бы предстали пред лице Мое Моисей и Самуил, душа Моя не приклонится к народу сему; отгони их (нечестивых иудеев) от лица Моего" (Иер. 15, 1). Да и разве есть какое сомнение, что Бог слушает Своих праведников, если Он Сам утверждает: "Я прославлю прославляющих Меня" (1 Цар. 2, 30)?. В Новом Завете тоже есть немало указаний на силу молитвы праведников. Апостол Петр: "Очи Господни обращены к праведным и уши Его к молитве их" (1 Петр. 3, 12). Апостол Иаков: "Много может усиленная молитва праведного" (5, 16). И далее - примеры: "Илия был человек, подобный нам (т.е. такой же обычный человек, как и иы), и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой" (Иак. 5, 17-18). Для ап. Иакова совершенно очевидно, несомненно, что праведность жизни, скажем - святость жизни, позволяет человеку совершать чудеса. Может ли Бог отменить приговор над людьми, народом по молитвам святых? Многие факты священного Писания и Предания свидетельствуют об этом. Помните, Авраам умолял Господа, явившегося в виде трех странников, пощадить Содом и Го-морру. Почему так? У святых отцов находим такую мысль: Христос обещает, что Его последователям будет сообщена божественная благодать: "Отче, - славу, которую Ты дал Мне, Я дам им"

¹2-3 (42) 2014 (Ин. 17, 22). Если человек трудится вместе с Богом, чтобы преобразить мир, очистить от греха, привести к Богу, можно сказать, что человек становится другом Божиим, сотрудником. Разве можно предположить, что Господь глух к человеку, который всю жизнь отдал Ему, посвятил себя Господу?.. Такой человек имеет право просить за других, причем просить настойчиво, не как раб или неверный, постоянно предающий хозяина слуга, но как сын. Мы верим, что смерти, как исчезновения души, нет; что после физической смерти душа человека продолжает жить еще более активной в духовном отношении жизнью. А значит, что мешает и после отшествия из сего мира, по переселении на небеса, помогать почившему праведнику людям? В книге Откровение Иоанна Богослова мы читаем о замечательном видении тайнозрителя: "Двадцать четыре старца пали пред Агнцем [то есть Христом], имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых" (Апок. 5, 8), и, чуть позже: "И вознесся дым кадильный с молитвами святых от руки Ангела пред Богом" (Апок. 8, 3-4). - Странным и несколько языческим кажется, на первый взгляд, обычай православной церкви молиться в каких-то особых случаях особым святым. Понятно, например, почему в семейных не-

урядицах прибегаешь к помощи св. Ксении Блаженной. Но почему, например, при болящей голове - к Иоанну Предтече? - У каждого человека есть несколько любимых святых. К ним чаще обращаешься в молитве, им ставишь свечи. Но в храме много других икон, разных святых - еще больше. Не "обижаем" ли мы своим невниманием других? Существует мнение, что все святые вместе с Богородицей составляют на небе как бы единое тело, которое воспевает Бога и молится Ему. Какой смысл подходить именно к "своим" иконкам? Какой смысл, вообще, кроме собственной привычки, несет обычай прикладываться к иконам и зажигать перед ними свечу? Часто можно услышать: "Вот, сходила в церковь перед экзаменом, поставила свечку, и хорошо сдала". - Начну с последнего. В отношении к Богу не должно быть никакого магизма. Не поставила этому святому свечу, не сделала поклона, не поцеловала икону - накажет, перестанет помогать. Подобное отношение недостойно христианина. Мы должны понимать, что прежде всего Богу нужно наше горячее желание быть подлинными христианами. Господь знает наши жизненные обстоятельства, кто какую имеет нагрузку, кто какую имеет возможность молиться и прочее. Поэтому мы должны искренне не лениться посещать богослужения, стараться молиться, учиться этому... Но МОЛИТВА ЗА БОЛЬНОГО РЕБЕНКА если не смогли, опоздали по О, Матерь милосердная! Ты видишь жестокую скорбь, терзаюне зависящей от нас причищую мое сердце! Ради той скорби, которою пронзалась Ты, когда ны, Господь никогда не прострашный меч прошел в душу Твою при горьком страдании и гневается. смерти Божественного Сына Твоего, молю Тебя: помилуй бедное Однако в нас все-таки дитя мое, болящее и увядающее и, если не противно то воле очень живуче магическое Божией и его спасению, исходатайствуй ему здравие телесное у отношение к Церкви. Если Всемогущего Твоего Сына, Врача душ и телес, Который исцелял студенту раз помогла свечка, всякую болезнь и всякую немощь, сжалившись над слезами он будет думать, что стоит не матери, рыдавшей о потере единственного сына, пробудил его от поставить свечку, сразу засмерти и отдал ей его. О, Любвеобильная Матерь! Воззри, как валит экзамен. побледнело лицо моего детища, как горят от недуга все жилы его, Вопрос в том, почему мы и умилосердись над ним, да не похитит его смерть на заре жизни, выделяем каких-то святых?.. но да спасется оно Божией помощью и послужит с радостью В этом нет ничего плохого сердца Твоему Единородному Сыну и Господу и Богу своему. или странного. Многие свяАминь. тые близки нам своим душевным складом, характеМолитва к Божией Матери об обращении заблудшего ром, темпераментом, церО, Всемилостивая Госпоже, Дево, Владычице Богородице, ковным служением, аскетиЦарица Небесная! Ты рождеством Своим спасла род человеческими подвигами. Конечческий от вечного мучительства диавола: ибо от Тебя родился но, к таким святым мы испыХристос, Спаситель наш. Призри Своим милосердием и на тываем особенное влечесего (имя), лишенного милости Божией и благодати, исходание. Нам хочется знать о них, тайствуй Матерним Своим дерзновением и Твоими молитвапрочитать житие, молитвенми у Сына Твоего, Христа Бога нашего, дабы ниспослал но общаться с ними. благодать Свою свыше на сего погибающего. О, ПреблагосВ моей жизни было мноловенная! Ты надежда ненадежных, Ты отчаянных спасение, го таких драгоценных для да не порадуется враг о душе его!

193

×ÅËÎÂÅÊ ÇÀ ÁÎÐÒÎÌ меня открытий. Это, конечно, св. праведный отец Иоанн Кронштадский, блаженная Ксения, преподобный Серафим Саровский, преп. Сергий Радонежский. Когда я поступил в Семинарию, я испытал большую помощь духовного покровителя нашей Семинарии и Академии апостола Иоанна Богослова. На втором курсе Духовной Семинарии я взял в руки книгу о преподобном Симеоне Новом Богослове и просто "влюбился" в этого человека. То же самое могу сказать о царе и псалмопевце Давиде, мученике Иустине Философе, свв. Иоанне Златоусте, Григории Богослове, Максиме Исповеднике, Григории Паламе, блаженной Матроне, многих других. Своим "вниманием" к одним святым, мы, конечно, не обижаем других святых. Там, где пребывают святые, не бывает мелочных обид, уязвленной гордости и проч. Но, конечно, если мы как-то особенно выделяем одних святых, не следует забывать, что каждый святой Церкви - уникальная и прекрасная, созревшая для Бога личность. Следует стремиться узнать и о других святых, изучить их жизнь, вглядеться в черты их подвига. - Что значит "сильный" святой? То есть предполагается, что есть "не очень сильные"? У меня дома есть маслице от мощей преподобного Александра Свирского. Это маслице действительно обладает сильным, явно выраженным лечебным свойством. Но не с любым маслицем замечаешь такое действие. Почему так происходит? - Такого понятия, как "сильный" святой, в православной Церкви нет. Всякий святой, если мы искренне обращаемся к нему за помощью - помогает. То же самое можно сказать и о святом елее (масле) от мощей или лампады святого, о каких-то святых предметах. В общем, любая святыня может принести нам духовную пользу, если мы принимаем ее с благоговением. И никакая святыня, даже самая величайшая, не сможет растопить лед, если человек этого не хочет, ведь Бог уважает нашу свободу... священник Константин Пархоменко Есть такая народная поговорка: "Молитва от сердца до Неба долетает". Обращаясь к святому угоднику, вы должны понимать, что не просто произносите слова, а общаетесь с другим человеком, который вас прекрасно видит и слышит. Если вы не воцерковлены, то некоторые молитвы из молитвослова вам будут просто непонятны. Но ведь и иностранный язык мы тоже не сразу осваиваем. А церковнославянский язык не иностранный - он наш, исконно русский и родной. Возьмите, например, в руки тропарь какому-то святому - в этой небольшой по размеру молитве вы увидите житие святого, описанное необыкновенно красивым и правильным языком. Вам станет понятно, почему именно этого святого угодника мы просим о чем-то конкретном. В храме может не оказаться изображения того святого, которому вы хотите помолиться. Но в каждой церкви есть иконочка Всех святых. Можно подойти к ней, обратиться с прошением к своему святому, поставить свечку. Если вы почитаете особо кого-то из святых угодников, то купите именную иконку в церковной лавке, и тогда его образ всегда будет у вас дома.

20 3

МОЛИТВА ПРОТИВ НАРКОМАНИИ КО ГОСПОДУ Господи Иисусе Христе, Сыне Единородный Безначального Твоего Отца, Ты рекл еси пречистыми усты твоими: яко без Мене не можете творити ничесоже. Господи мой, Господи, верою объём в души моей сердце Тобою реченная, припадаю твоей благости: презри вся моя согрешения, и не обличи мя грешнаго, но сотвори со мною по милости Твоей. Огради меня (моего, мужа, жену, отца, сына (дочь, чад моих)) от пагубных наветов бесовских, чрез пристрастия от работы сея вражия, от постыдной приверженности к дурману бесоугодному, и сохрани меня (его (её, их) от всякого зла. Яко Твое есть Царство и Сила и Слава, со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. МОЛИТВА О ПЬЯНОМ и НАХОДЯЩЕМСЯ В ДУРМАНЕ Господи, призри милостиво на раба Твоего, прельщенного лестию дурмана и плотского веселия. Даруй ему познати сладость воздержания и поста и проистекающих от него плодов духа. МОЛИТВА ЧЕЛОВЕКА, КОТОРЫЙ ХОЧЕТ ИПРАВИТЬСЯ, ВО ВРЕМЯ СИЛЬНЫХ ИСКУШЕНИЙ ВЫПИТЬ ИЛИ ПОПРОБОВАТЬ ДУРМАН - непрерывно читать эту молитву, пока не отпустит Помилуй мя Господи, Сыне Божий: душа моя беснуется. Господи, помози ми. Даждь ми, да насыщуся и аз, яко пес от крупиц, падающих от трапезы рабов Твоих. Аминь. и другая молитва Всемогущему Богу Господи, спаси мя погибающаго! Се, кораблец мой бедствует от искушения волн житейских и близ потопления есть; но Ты, яко Бог милосердный и сострадательный немощем нашим, властию Твоею всесильно запрети волнению бедствия, хотящих погрузити мя и низвести во глубину зол; и да будет тишина, яко ветры и море послушают Тебе. Аминь.

ÀÊÀÔÈÑÒ ÈÊÎÍÅ ÁÎÆÈÅÉ ÌÀÒÅÐÈ - ÍÅÓÏÈÂÀÅÌÀß ×ÀØÀ Молитвы пред иконой Божией Матери "Неупиваемая Чаша" О, Премилосердая Владычице! К Твоему заступлению ныне прибегаем, молений наших не презри, но милостивно услыши нас: жен, детей, матерей и тяжким недугом пианства одержимых, и того ради от матере своея - Церкви Христовой и спасения отпадающих, братьев и сестер и сродник наших исцели. О, Милостивая Мати Божия, коснися сердец их и скоро возстави от падений греховных, ко спасительному воздержанию приведи их. Умоли Сына Своего, Христа Бога нашего, да простит нам согрешения наша и не отвратит милости Своея от людей Своих, но да укрепит нас в трезвении и целомудрии. Приими, Пресвятая Богородице, молитвы матерей, о чадех своих слезы проливающих, жен, о мужех своих рыдающих, чад, сирых и убогих, заблуждшими оставленных, и всех нас, к иконе Твоей припадающих. И да приидет сей вопль наш, молитвами Твоими, ко Престолу Всевышняго. Покрый и соблюди нас от лукаваго ловления и всех козней вражиих, в страшный же час исхода нашего помози пройти непреткновенно воздушныя мытарства, молитвами Твоими избави нас вечнаго осуждения, да покроет нас милость Божия в нескончаемые веки веков. Аминь. Молитва другая Царице наша Преблагая, надеждо наша, Пресвятая Богородице, приятелеще сирых и странных Заступнице, бедствующих помоще и озлобленных покрове. Зрише нашу беду, зрише нашу скорбь: отвсюду искушениями одержимы есмы, а заступающего несть. Ты убо Сама помози нам, яко немощны, окорми, яко странны, настави нас, яко заблудших, уврачуй и спаси нас, яко безнадежных. Не имамы иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбных и обремененных. Призри на нас, грешных и во озлоблении сущих, покрый нас Честным Твоим Омофором. Да избавлени будем от зол, обышедших нас, наипаче же пиянства. Да восхвалим всегда Пресвятое имя Твое. Аминь.

АКАФИСТ ПРЕД ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ “НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША”

Кондак 1 Избранное и дивное избавление нам даровася, Твой образ честный, Владычице Богородице, яко избавльшеся явлением его от недугов душевных и телесных и скорбных обстояний, благодарственная хваления приносим Ти, Всемилостивая Заступнице. Ты же, Владычице, "Неупиваемою Чашею" нами именуемая, приклонися благоутробно к нашим воздыханиям и воплем сердечным, и избавление подаждь страждущим недугом пианства, да с верою воззовем Ти: Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. Икос 1 Ангельские чины и праведников сонмы непрестанно славят Тя, Царицу Богородицу, ходатаицу о многогрешнем роде христианском, погрязшем в беззаконии и пребывающем во гресех, ибо во утешение и спасение даруеши ему милость Свою чрез многоименуемыя чудотворныя иконы Твоя, их же яко звезды небесныя по всей земли нашей зрим; к единому же из сих образов, "Неупиваемая Чаша" именуемому, припадающе, из глубины сердца взываем Ти: Радуйся, неприступнаго Божества селение; радуйся, непрестанное людей удивление.Радуйся, скорбями грехи наша очищающая; радуйся, печальми наша немощи врачующая.Радуйся, милость Свою чрез чудотворныя иконы Твоя нам свыше посылающая; радуйся, явлением их скорбныя сердца наша возвеселяющая. Радуйся, пречудное всех с Богом примирение; радуйся, геенны вечныя избавление.Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. Кондак 2 Видяще Пресвятая Владычица скорби сердечныя, муки душевныя, искреннее покаяние людей, одержимых губительным пороком пианства, благоволила еси явити Богоспасаемому граду Серпухову милость Свою явлением пречуднаго образа Своего "Неупиваемая Чаша", да вси к нему припадающе с верою и сокрушенным сердцем, получив исцеление от тяжкаго недуга своего, из глубины души вопиют Богу: Аллилуиа. Икос 2

Эти странчки надо сложить книжечкой по отмеченной Разумев трикратное явление преподобнаго Варлаама и полинии сгиба и отрезать по нижнему краю. Так как газетная бумага тонкая, можно сделать ксерокс (двухсторонний). линия среза

линия сгиба

213

веление его в путь шествовати в Богоспасаемый град Серпухов, человек некий, страстию пианства одержимый, обрете тамо в монастыре икону Твою святую, "Неупиваемая Чаша" именуемую. Мы же, видяще таковое о нас грешных попечение, с благоговением вопием Ти: Радуйся, чрез благочестивых людей славу чудес Твоих грешным открывающая; радуйся, путеводительнице прозорливая, путь спасения им показующая. Радуйся, всеблагая наша наставнице, любовию Твоею нас привлекающая; радуйся, за вся благодеяния Твоя благодарению нас научающая. Радуйся, скорбь нашу в радость претворяющая; радуйся, несомненною надеждою нас увеселяющая. Радуйся, губительныя страсти наша разрушающая; радуйся, благим намерением способствующая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. Кондак 3 Сила Вышняго и благодать Владычицы укрепляше некоего человека, страждущаго недугом пианства, егда он, нози расслаблены имуще, иде во град Серпухов, повеление Богоматери, чрез преподобнаго Варлаама реченное, исполняя. Пришед же во град сей, обрете икону Пречистыя Богоматери, абие исцеле от недуга своего душевнаго и телеснаго и из глубины души благодарственно воззва Богу: Аллилуиа. Икос 3 Имуще источник неоскудеваемый, неупиваемую чашу небесных дарований, не токмо люди града Серпухова, но и вси православные христианы иных градов и весей, притекающии к Твоему пречудному образу, "Неупиваемая Чаша" именуемому, и пред сим получив исцеление, припадающе, благодарными устами вопиют Ти: Радуйся, купель, в нейже вся скорби наша погружаются; радуйся, чаше, ею же радость спасения нашего восприемлем. Радуйся, наша немощи душевныя и телесныя врачующая; радуйся, страсти наша силою молитв Твоих укрощающая. Радуйся, коемуждо во всякой потребе просящим полезная дарующая; радуйся, бесчисленныя щедроты всем подающая. Радуйся, милости сокровище нам открывающая; радуйся, милосердие к падшим являющая.Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. Кондак 4 Бурю внутрь имущии помышлений сумнительных, но с искренним покаянием притекающии к Твоему неизреченному милосердию, одержимии пианственною страстию, получают исцеление, и из глубины Кондак 12 Благодать Божия, присущая иконе Твоей, "Неупиваемая Чаша" именуемой, влечет к ней, Владычице, всех скорбящих, обездоленных, вдов и стариц, а наипаче же всех страждущих недугом пианства, и не тщетны отходят, Пречистая, от неупиваемой чаши Твоих Божественных дарований, но неоскудно получая цельбы от чудотворнаго образа Твоего, Всеблагая, благодарственно поют Богу: Аллилуия. Икос 12 Поюще Твоя чудеса и велию милость, людем, одержимым страстию пианства, явленныя, молим Тя, Владычице, спаси и помилуй, и настави нас на стезю праву, и не остави нас, покрова Твоего ищущих и зовущих Ти: Радуйся, к воздержанию от греха пианства всех подвизающая; радуйся, от пристрастия к вину росою милости Твоея свобождающая. Радуйся, страждущих от тяжкаго греха пианства присное врачевание; радуйся, бедствующим в страстех скорая Помощнице. Радуйся, малодушных дивное ободрение; радуйся, благодушных велия радость. Радуйся, гордых смиряющая; радуйся, смиренныя возвышающая и всем спасения желающая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. Кондак 13 О, премилостивая Мати Сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа! Нынешнее наше услыши моление и избави нас от всех недугов душевных и телесных, наипаче же свободи страждущих недугом пианства рабов Твоих (имена), да не во зле погибнут, но да спасенныя Тобою присно вопиют Богу: Аллилуиа.

ÀÊÀÔÈÑÒ ÈÊÎÍÅ ÁÎÆÈÅÉ ÌÀÒÅÐÈ - ÍÅÓÏÈÂÀÅÌÀß ×ÀØÀ

линия сгиба

ÀÊÀÔÈÑÒ ÈÊÎÍÅ ÁÎÆÈÅÉ ÌÀÒÅÐÈ - ÍÅÓÏÈÂÀÅÌÀß ×ÀØÀ

ным нам усердная ходатаице. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. Кондак 10 Спасти хотя многия, страждущия недугом пианства, чудную икону Твою, Богомати, даровала еси, да вси, одержимии сею страстию, к чудотворному образу Твоему притекают и, получив исцеление, во умилении взывают Богу: Аллилуиа. Икос 10 Стена еси и щит, Богомати, людем, страждущим недугом пианства, и всем, усердно к Тебе притекающим и икону Твою святую благоговейно чтущим. Ибо сию дарова нам благих податель Господь в помощь и врачевство от губительной страсти, и сим внушает нам пети Тебе: Радуйся, отчаянных надеждо и печалей наших утоление; радуйся, болезней душевных и телесных исцеление. Радуйся, нашу скверну чистотою Твоею очищающая; радуйся, Своею благодатию наше недостоинство просвещающая. Радуйся, брение наше тленное в нетление облекающая; радуйся, моления наша Твоим предстательством подкрепляющая. Радуйся, в неможении нашем нас утверждающая; радуйся, облегающий нас облак страстей скоро разгоняющая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. Кондак 11 Пение наше смиренное, от полноты любви и усердия Тебе приносимое, не презри, Чистая, и не отврати от отчаявшихся и страждущих недугом пианства лика Своего, но помоги им и нам очиститься от всякия скверны греховныя, да возможем достойно и праведно пети Богу: Аллилуиа. Икос 11 Светоприемную свещу зрим Тя, Пресвятая Дево, ибо образ Твой святый лучами благодати Твоея мглу греховную прогоняет и на светлую стезю добродетелей наставляет с верою зовущих Ти таковая: Радуйся, заступлением Твоим от суеты мира сего многомятежнаго нас избавляющая; радуйся, приражения страстей плотских отражати нам помогающая. Радуйся, мысль благу в сердце наше полагающая; радуйся, нечистую совесть нашу просвещающая. Радуйся, от мучительнаго недуга пианства страждущих избавляющая; радуйся, к искреннему покаянию и вразумлению призывающая. Радуйся, души всех озлобленных умягчающая; радуйся, на помощь Тя призывающих и имя Твое славящих спасающая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. линия сгиба

сердца вопиют рожденному от Тебе Спасителю нашему: Аллилуиа. Икос 4 Слыша Господь тяжкие скорби, вопли и плач жен, стариц, детей, сродницы коих обуреваеми суть пианственною страстию, дарова им, Владычице, Твою икону, от нея же вси притекающии обретают утешение и радость духовную и вопиют Ти со слезами: Радуйся, Агнице, рождшая Агнца, вземлющаго грехи мира; радуйся, чаше, черплющая нам радость от источника бессмертия. Радуйся, скорбных матерей утешение; радуйся, безнадежных надеждо. Радуйся, притекающих к Тебе благодатное охранение; радуйся, скорбящих отрадо и увеселение. Радуйся, волнение страсти пианства утишающая; радуйся, руку помощи Твоея требующим простирающая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. Кондак 5 Яко Боготечную звезду, честную икону Твою Ты нам показала еси, Владычице мира, юже мы зряще, с верою сердечною молящеся Тебе, Богородице, глаголем: Исцели пианством и иною болезнею душевною и телесною страждущих, верных же научи воспевати хвалу Богу: Аллилуиа. Икос 5 Видяще чудеса преславныя и знамения пречудныя, бываемые не токмо от иконы Твоея, Богомати, во граде Серпухове явленныя, но и от по подобию сея иконы списанных изображений, припадающе к ним, смиренно вопием Ти: Радуйся, скоропредстательная Помощнице усердно к Тебе притекающих; радуйся, благосердная услышательнице молений наших. Радуйся, град Серпухов благословением Твоим осенившая; радуйся, в пределах Московских славу чудес Твоих показавшая. Радуйся, всем требующим сокровище исцелений неоскудное; радуйся, в трезвении благоподвизающихся всемощная Покровительнице. Радуйся, ведущим брань противу мира, плоти, диавола и пианства добрая Споспешнице; радуйся, в мире благочестно живущих усердная Заступнице. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. Кондак 6 Проповедающе чудеса Твоя, Богородительнице, от иконы Твоея, "Неупиваемая Чаша" именуемая, бываемыя, молим Тя, Пречистая, со слезами: Избави всех нас от виннаго пристрастия и от падения греховнаго, научи нас воздержанию, подвизая воспевати Богу: Аллилуиа.

233

Икос 6 Возсияла еси в светлости Божественныя славы, Дево Богоотроковице, на Младенца, Превечнаго Бога, Господа нашего Иисуса Христа зряще, Иже в сосуде, аки в неупиваемой чаше предстоит, якоже Тя видим изображенную на иконе Твоей, "Неупиваемая Чаша" таинственно пронареченней, от неяже избавление от пианственной страсти притекающим с верою даруеши: сего ради со слезами приносим Тебе гласы немолчныя сице: Радуйся, яко о Тебе радуется и торжествует ангельский собор и человеческий род; радуйся, яко Твоя слава превосходит похвалы земныя и небесныя. Радуйся, таинственным изображением Сына в сосуде Тайну Божественныя Евхаристии нам открывающая; радуйся, рожденнаго Тобою Агнца, всегда ядомаго и никогдаже иждиваемаго, нам дивно указующая. Радуйся, чаше жизни и бессмертия, ко вратам вечныя жизни нас приводящая; радуйся, источником нетления и радости жаждущия души напояющая. Радуйся, неисчетною благостию не оставляющая самых презренных и отверженных; радуйся, от рова погибели милосердием Твоим исхищающая безнадежных. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. Кондак 7 Хотя человек некий возблагодарити Тя, Владычице, за исцеление от недуга пианства, украси Твою пречудную икону, Богомати, во граде Серпухове пребывающую, из глубины сердца воспевая Богу: Аллилуиа. Икос 7 Новое чудо видим, Владычице, от иконы Твоея святыя: страждущий бо недугом пианства некий раб Божий Стефан, прибегая к Твоему матернему предстательству, от тяжкаго недуга своего избавися, и, благодаряще Тя, благолепными дары икону Твою украси, и, припадающе к ней, со слезами возопи Тебе тако: Радуйся, Живоносный Источниче исцелений; радуйся, чаше небесная Божественных дарований. Радуйся, реко исцелений приснотекущая; радуйся, море, вся наша страсти потопляющее. Радуйся, под тяжестью греха пианства падающих матернима рукама Твоима возставляющая; радуйся, благодарственныя дары не отвергающая. Радуйся, сердца благочестивых людей возвеселяющая; радуйся, вся благая прошения наша исполняющая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. Кондак 8 Странно и сумнительно неверующим слышати, како икона Твоя

святая "Неупиваемая Чаша" Божественных исцелений источает чудо. Мы же, веруя слову Твоему, Владычице, реченному к первописанней Твоей иконе: "Благодать Рождшагося от Мене и Моя с сею иконою да будет", - веруем, яко и сия икона Твоя благодать Твою источает. Темже благоговейно поклоняющиеся, лобызаем ю, вопиюще Богу: Аллилуиа. Икос 8 Все упование людие, страждущие недугом пианства, на Тя, Владычице, возлагают. Приклонися к немощем и страстем нашим, кто бо нас грешных изведет из рова погибели и нищеты духовныя и телесныя, аще не Ты, Владычице, сего ради, преклонше колена пред Твоим пречистым образом, вопием Ти тако: Радуйся, моления грешников не отвергающая; радуйся, призывающим Тя Свою небесную помощь ниспосылающая. Радуйся, глубину милосердия Твоего грешным показующая; радуйся, отчаянных и безнадежных ободряющая. Радуйся, одержимым страстию пианства руку помощи простирающая; радуйся, терпеливых страдальцев благодатными дарами утешающая. Радуйся, недуги наша душевныя и телесныя врачующая; радуйся, суетныя радости мира сего презирати нас научающая. Радуйся, Владычице, Неупиваемая Чаша, духовную жажду нашу утоляющая. Кондак 9 Всякое естество ангельское удивися делу Твоего милосердия, Господи, яко даровал еси грешному роду человеческому твердую Заступницу и Помощницу, к нашим немощем приклоняющуюся и от горькаго недуга пианства свобождающую, верныя же научающую пети Богу: Аллилуиа. Икос 9 Витии человечестии недоумеют восхвалити по достоянию славное, Владычице, иконы Твоея явление. Ниже мы, грешнии, от скверных устен наших возможем принести достойное похваление Заступнице нашей. Обаче неисчетныя чудеса, иконою Твоею являемая, видевше, душею и сердцем радуяся, Тебе глаголем: Радуйся, от священнаго лика Твоего чудеса источающая; радуйся, от бед и скорбей скоро избавляющая. Радуйся, отвергающих Тя посрамляющая; радуйся, от всякаго зла прибегающих к Тебе сохраняющая. Радуйся, кротким сиянием Твоим мрак греха и мглу страстей наших разгоняющая; радуйся, души наша любовию к Тебе и Сыну Твоему исполняющая. Радуйся, на стезю покаяния нас премудре наставляющая; радуйся, добраго ответа пред Судиею Правед-

ÀÊÀÔÈÑÒ ÈÊÎÍÅ ÁÎÆÈÅÉ ÌÀÒÅÐÈ - ÍÅÓÏÈÂÀÅÌÀß ×ÀØÀ

линия сгиба

ÀÊÀÔÈÑÒ ÑÂ. ÌÓ×ÅÍÈÊÓ ÂÎÍÈÔÀÒÈÞ

О святый мучениче Вонифатие, коснися сердцу их данною ти от Бога благодатию, скоро возстави от падений греховных и ко спасительному воздержанию приведи их. Умоли Господа Бога, Его же ради страдал еси, да простив жия избавляяй явления. Радуйся, ты бо защищаеши неправедно гонимыя; радуйся, пред престолом Господним лампадо неугасимая. Радуйся, по заповеди Христовой и врагов любивый; нам согрешения наша, не отвратит милости Своея от сынов Своих, но да укрепит в нас трезвение и целомудрие, да поможет Своею десницею трезвящимся спасительный обет свой до конца сохранити во дни и нощи, в нем бодрствующе и о нем добрый ответ на Страшное Судилище дати. Приими, угодниче Божий, молитвы матерей, о чадех своих слезы проливающих; жен честных, о мужех своих рыдающих, чад сирых и убогих, от пианиц оставленных, всех нас, к иконе твоей припадающих, и да приидет сей вопль наш молитвами твоими к Престолу Всевышняго даровати всем по молитвам их здравие и спасение душ и телес, наипаче же Царство Небесное. Соблюди нас от лукаваго уловления и всех козней вражиих, в страшный час исхода нашего помози прейти непреткновенно воздушные мытарства и молитвами твоими избави вечнаго осуждения. Умоли же Господа даровати нам к Отечеству нашему любовь нелицемерную и непоколебимую пред врагами Церкви Святыя, видимыми и невидимыми, да покроет нас милость Божия в нескончаемые веки веков. Аминь. МОЛИТВА 2-Я О, святый страстотерпче Христов, воине Царя Небеснаго, земная сладострастия презревый и к Горнему Иерусалиму страданием возшедый, мучениче Вонифатие! Услыши мя грешнаго, приносящаго от сердца молебная пения, и умоли Господа нашего Иисуса Христа простити вся моя согрешения, в ведении и в неведении мною содеянная. Ей, мучениче Христов, образ покаяния собою показавый грешным! Буди ми на злаго сопротивника диавола твоими молитвами к Богу помощник и заступник; много бо поревахся избегнути сетей его лукавых, но удицею греховною уловлен и крепко влачимь от него, не могу избавитися, аще не ты предстанеши ми, во обстояниих горькая терпящему, и колико покушахся покаятися, но ложь пред Богом бых. Сего ради к тебе прибегаю и молюся: спаси мя, святче Божий, от всех зол твоим предстательством, благодатию же Всесильнаго Бога, в Троице Святей славимаго и покланяемаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

линия сгиба

АКАФИСТ СВ. МУЧЕНИКУ ВОНИФАТИЮ Кондак 1 Избранный воине Христов, венцем славы украшенный, мученической смертию вечныя смерти избавившийся, от мрака греховнаго отвративыйся и к вечному свету пришедый, приими моление наше, ны в похвалу тебе приносимое, и нас избави от сетей лукаваго врага нашего, да тебе с радостию зовем: Радуйся, Вонифатие, мучениче многострадальный. Икос 1 Ангелом светлым, огнь мучений твоих росою благодати угасившим, огражден был еси, страдальче Христов Вонифатие, да некогда яко грешник нераскаянный погибнеши и пред Господом в одежде мрачней предстанеши. Научи и нас облещися в светлыя ризы святости, тебе зовущих:Радуйся, жизнь за Христа отдавый; радуйся, страданиям Его подражавый. Радуйся, очи своя к Богу обративый; радуйся, волю свою в добродетелях укрепивши. Радуйся, рабе Христов верный; радуйся, святый конец жития своего приемый.Радуйся, к покаянию сердца обращаяй; радуйся, ко Христу, Пути истинному, приводяй. Радуйся, Духом Святьм просвещенный; радуйся, соблазнами мира сего не прельщенный. Радуйся, змия лукаваго посрамивый; радуйся, святых лик возвеселивый.Радуйся, Вонифатие, мучениче многострадальный. Кондак 2 Видя многомятежие мира сего и печали земныя, и сия вся яко прах вменив, к премирным возвел еси ум твой, страдальче Христов, на высоту богоразумия возшед, Христа Бога пред всеми исповедал еси, и ныне души всех, во гресех погибающих, к милосердному Господу зовеши, да во смирении покаются и во слезах умиленных Ему вопиют: Аллилуиа. Икос 2 Разум трезвлением укрепил еси и страстей пламень покаянием угасил еси, Вонифатие предивный. От запада на восток из Рима пришел еси сопострадати Господу Иисусу Христу, намерение святое нося, да благодать в тебе преизобиилует, и нас ныне в храм Божий привлекл еси, тебе глаголющих: Радуйся, страсти побороти научаяй; радуйся, отчаянным надежду спасения подаваяй. Радуйся, суету жизни земныя познавый; радуйся, страдания своя предсказавый. Радуйся, трезвящихся отрадо и одобрение; радуйся, немощных волею укрепление. Радуйся, яко тобою от пианства отвращаемся; радуйся, яко тобою к Богу обращаемся. Радуйся, исцелений источниче неисчерпаемый; радуйся, чудес сокровище неоскудеваемое. Радуйся, научаяй нас присно возносити ум наш к Богу; радуйся, обретый истинную от грехов свободу. Радуйся, Вонифатие, мучениче многострадальный.

253

Кондак 3 Сила милосердия Божия неизреченная на тебе открыся, ибо жития твоего, мучениче, дивное повествование явно нам сказует, како велии грешницы милостиво Отцем нашим Богом приемлются, егда Ему покаяние принесут. Тако и ты Богу угодил еси и вместо горькия смерти вечную жизнь приял еси, научи и нас Богу пети выну: Аллилуиа. Икос 3 Имея ныне радость вечную в Небесных Селениях, и нас грешных на земли не забываеши, мучениче Христов Вонифатие. Мы же труждающиеся и обремененные к тебе прибегаем: не остави сирых и недужных, помощи у тебе просящих, но мольбы наша на Алтарь Небесный принеси, да радостно тебе зовем: Радуйся, ближняго, яко себе самого, возлюбивый; радуйся, во гресех сердце свое не ожесточивый. Радуйся, странником и путником со всяким тщанием служивый; радуйся, сего ради нощию сточны грады оставивый. Радуйся, богатые милосердию научивый; радуйся, сирыя и вдовицы защищаяй. Радуйся, бедствующим добрый предстателю; радуйся, за обидимых и унижаемых присный ходатаю. Радуйся, нестерпимою жаждою пианства палимыя трезвлением прохлаждаяй; радуйся, вина ради обнищавшия к трезвлению призываяй. Радуйся, жены рыдающия утешаяй; радуйся, слезы их ко Господу приносяй. Радуйся, Вонифатие, мучениче многострадальный. Кондак 4 Бури греховный тебе не потопиша, ниже волны страстей покрыша, мучениче Христов, не погибл еси, но ко Христу пришел еси и жизнь свою, яко жертву благовонную, Ему, Сладчайшему Спасителю нашему, принесл еси. Молися убо, да и мы, в житейском мори сущии, к тихому пристанищу, Господу Спасителю, притецем, во умилении зовущи: Аллилуиа. Икос 4 Слышим и мы Евангельскую притчу, како блудный сын на стране далече имение свое иждивши, от глада душевнаго в себе пришед, во объятия отча притеце, в покаянии зовый: "Отче! Согреших на Небо и пред тобою", тако и ты, мучениче Вонифатие, не погубив себе, но от рожец греха отвратився, ко Христу обратился еси, мы же исправлению твоему радующеся, поем ти сице: Радуйся, глад крепок в работе страстям испытавый; радуйся, Христа Бога, яко хлеба живаго, взалкавый. Радуйся, пречистыя Крове Его, яко истиннаго питания, приобщивыйся; радуйся, яко преславным мученикам приложивыйся. Радуйся, на крылех трезвения к Богу возлетевый; радуйся, сердце свое горе имевый.

26 Молитва ко святому мученику Вонифатию О многострадальный и всехвальный мучениче Вонифатие! Ко твоему заступлению ныне прибегаем, молений нас, поющих тебе, не отвержи, но милостивно усльши нас. Виждь братию и сестры наша, тяжким недугом пианства одержимыя, виждь того ради от матере своея, Церкви Христовой, и вечнаго спасения отпадающия

вражия избавляяй явления. Радуйся, ты бо защищаеши неправедно гонимыя; радуйся, пред престолом Господним лампадо неугасимая. Радуйся, по заповеди Христовой и врагов любивый; радуйся, злословие и клеветы позабывый. Радуйся, Вонифатие, мучениче многострадальный. Кондак 12 Благодать исцелений точащия мощи твоя егда к Риму приближахуся, Ангел Господень явися Аглаиде, глаголя: Бывшаго ти древле раба, ныне же нашего брата и сослужебника приими, якоже владыку, и упокой добре, да греси твои оставятся, той бо с нами ныне в небесах поет Всевышнему: Аллилуиа. Икос 12 Поюще чудеса твоя, храм дивный созда тебе, воине Христов, Аглаида, в нем же и мощи твоя положи и сама богатство нищим раздавши, и пятьдесят лет в подвизех поста и покаяния поживши, лика святых достиже. Темже, величающе чудеса твоя, прославим тя сице: Радуйся, душу твою сотворивый храм Богу прекрасный; радуйся, чудных Божиих дел книга ясная. Радуйся, внезапныя смерти избавляяй; радуйся, скорбныя жены злых пианиц ограждали. Радуйся, падшия к возстанию от грехов призываяй; радуйся, свет чистоты им подаваяй. Радуйся, ты бо укрощавши страстей огневицу; радуйся, тобою бо оставляем греховную темницу. Радуйся, малая чада от соблазнов мира соблюдаяй; радуйся, яко ты Христову учению наставляяй. Радуйся, вестнице трезвости, во веки прославленный; радуйся, угодниче Христов, присно почитаемый. Радуйся, Вонифатие, мучениче многострадальный. Кондак 13 О преславный мучениче Христов Вонифатие, приими от нас сие малое похвальное приношение, еже пред иконою твоею колена преклоньше и руце свои к тебе простерши, тебе ныне приносим: даруй нам твое пред Господом заступление, наипаче же погибающим от пианства братиям нашим. Изцеление низпосли, жития благаго начало положити всех нас сподоби, да спасение улучивши молитвами, во веки восхвалим Бога, поюще Ему: Аллилуиа.

ÀÊÀÔÈÑÒ ÑÂ. ÌÓ×ÅÍÈÊÓ ÂÎÍÈÔÀÒÈÞ

линия сгиба

ÀÊÀÔÈÑÒ ÑÂ. ÌÓ×ÅÍÈÊÓ ÂÎÍÈÔÀÒÈÞ

да пострадати, мучениче Вонифатие, Емуже и возопил еси: "Господи, Господи, Боже мой, сподоби мя милостей Твоих и буди ми помощник, да за беззакония моя, безумно содеянные, враг не преградит ми пути к небеси, приими с миром душу мою, приими мя с мучениками, кровь за Тя пролившими и веру до конца соблюдшими", и с ны вопиющими: Аллилуиа. Икос 10 Стена крепкая, козньми врага неодоленная, пребыл еси до конца, мучениче Христов. Егда же глава твоя от телесе отсечена бысть, о чудесе! Абие кровь и млеко из раны твоея истекоша, яко и неверным, чудо сие зрящим, Христа прославити и с ними звати тебе: Радуйся, яко мучения твоя зряше, множество людей ко Христу обратишася; радуйся, яко тебе ради на князя злобы они устремишася. Радуйся, твоя бо кончина просвети умы помраченныя; радуйся, твоя бо славная смерть воскреси совести во гресех погребенныя. Радуйся, нераскаянных грешников обличение; радуйся, воли расслабленных от вина исцеление. Радуйся, в нощи неведения блуждающим вразумление; радуйся, златая удице, из глубины грехов влекущая ко спасению. Радуйся, от Бога в молитвах услышан был еси; радуйся, яко в Небеснем Царстве воцарился еси. Радуйся, в порфиру от кровей твоих облеченный; радуйся, яко зриши ныне свет неизреченный. Радуйся, Вонифатие, мучениче многострадальный. Кондак 11 Пение немолчное приносиши Господеви, мучениче Вонифатие, с мученическими лики Пресвятей Троице предстоя, за Нюже себе предал еси, да и мы души своя, аки невесты украсивше, нетленному жениху Христу представим со освященною песнию: Аллилуиа. Икос 11 Свет любве и по смерти возсиял еси, Вонифатие дивный, егда бо друзи, твою усеченную главу обретши, плакахуся горько, глаголюще: "Раб Христов, забуди нам грех неправеднаго осуждения и безрассудных руганий наших". Тогда лик твой, яко лучами живыми, просветися, прощения им являя. Сего ради с любовию тебе зовем: Радуйся, имеяй уста кротости сладковещанныя; радуйся, любве вместилище пространное. Радуйся, о тебе бо веселится Церковь со своими чады; радуйся, ты бо пришел еси к Вышнему Небесному граду. Радуйся, в смерти своей апостолам равный; радуйся, ревностию по Бозе преславный. Радуйся, житейския молвы обличаяй и злые сплетения; радуйся, всех нас от вралиния сгиба

Радуйся, ко Господу силой Животворящаго Креста пришедый; радуйся, яко приял еси венец победы. Радуйся, душе нашея сокровище нетленное; радуйся, Церкве нашея украшение многоценное. Радуйся, красоты мира сего отвергий; радуйся, греховную одежду с себе совлекйй. Радуйся, Вонифатие, мучениче многострадальный. Кондак 5 Боготочную Кровь Христову, за всех нас недостойных, и кровь мученическую, за Христа пролиянную, памятующе, сице тебе вещаше Аглаида: "Сам веси, сколь многими грехами оскверненнии есмы и о будущем жития нашаго небрежем. Аз же от божественнаго мужа слышах, яко мучеников мощи спасение даруют, иже мученика, яко хранителя и ходатая пред Богом имать". И мы тебе глаголем: ты еси наш хранитель и ходатай пред Господом нашим, ибо со Ангелы предстоиши Пресвятей Троицы, поя: Аллилуиа. Икос 5 Видим ныне и разумеем, како сии глаголы Аглаиды душу твою пробудиша, и ты к воздержанию призвал еси себе, мучениче Вонифатие, и нам помози подражати тебе, да не погибнем в пучине беззакония потопляемии, но радостно тебе зовем: Радуйся, от страстей, яко от погибельнаго сна, пробудивыйся; радуйся, от уз греховных свободивыйся. Радуйся, сомневающихся в милосердии Божием обличение; радуйся, безконечныя радости утверждение. Радуйся, зовый нас к подвигу воздержания; радуйся, ты бо знамением креста посекл еси страстей взыграние. Радуйся, стяжавый себе вечное имение; радуйся, и нас побуждаяй к труду спасения. Радуйся, яко винное веселие презрел еси; радуйся, плотския раны, яко бесплотен, претерпел еси. Радуйся, за исповедание Христа от врагов избиенный; радуйся, нестерпимым огнем за Него опаленный. Радуйся, Вонифатие, мучениче многострадальный. Кондак 6 Проповедница поклонения святым мощам явися Аглаида, госпожа твоя, страдальче Христов, егда послала тя на восток святыя мощи мучеников, за веру Христову пострадавших, принести, ими же благодеяния источаются обильно и вечное спасение подается всем, к мученическому лику усердно притекающим. Даждь и нам утешение от Господа прияти. Ему же ангельскую песнь приносим: Аллилуиа. Икос 6 Возсия еси нам, яко звезда незаходимая, дивным житием твоим, мучениче преблаженне, иго Христово легкое и вседрагое на себе приемый и спасение получйвый, пути бо благочестия без Христа обрести никакоже возможно есть, темже и нас молитвами

твоими в горняя обители приведи, тя восхваляющих сице: Радуйся, закона Христова скрижаль, Богом начертанная; радуйся, молитв к Господу миро благоуханное. Радуйся, правил веры Христовой столпе огненный; радуйся, честный венче заповедей Божиих, яко камен драгих устроенный. Радуйся, трезвения лествице, в небо восходная; радуйся, болезни и раны врачуяй греховныя. Радуйся, от Господа Иисуса благодать и силу приял еси; радуйся, воздержанием от грехов освящати праздники нас научаяй. Радуйся, от смертнаго вина нас охраняяй; радуйся, умерщвленныя страстьми светом Христовым оживляяй. Радуйся, к новому житию призываяй; Радуйся, Вонифатие, мучениче многострадальный. Кондак 7 Хотя отъити от дому своего в путь на восток, кончину жития твоего предрекл еси, достохвальне, Аглаиде глаголя: "Госпоже моя, приими мое тело, за Христа мучимое, его принесут ти". В душе твоей мысль за Христа пострадати тая, Ему откровенно молился еси; и нашу веру укрепи, да будем готовы и мы ея ради страдати, Господу поюще: Аллилуиа. Икос 7 Дивному и преславному исправлению твоему не веруя, помысли лукавое в сердце своем Аглаида, грехом бо хуления оболгати тя хотяще, тако отвещати: "Ныне не глумления время, брате, но благоговения, ведый буди, яко мощи святыя ймати носйти. Господь же да пошлет Ангела Своего пред тобою и направит стопы твоя милосердием Своим". Мы же чистоту сердца твоего, дивный Вонифатие, зряще, вопием ти: Радуйся, святых мощей почитателю; радуйся, благоговения образа нам подавателю. Радуйся, безчинств хранитися нам повелеваяй; радуйся, вся, о них же сынове века сего радуются, презревый. Радуйся, известный нам помощниче; радуйся, святых мыслей таинниче. Радуйся, всем борющимся с грехами покровителю; радуйся, покаяния нашего пред Богом поручителю. Радуйся, яко твоими молитвами Господь оставляет прегрешения; радуйся, помогаяй нам терпети скорби и поношения. Радуйся, ликом ангельским сотворивый удивление; радуйся, духов злобы приведый в посрамление. Радуйся, Вонифатие, мучениче многострадальный. Кондак 8 Странно тебе бысть языческое идолом служение, и ты, святый мучениче, в Тарс пришед, не преклонил еси колен пред богами чуждыми, но апостолом показался еси ревнитель. Темже молися за ны, да возгоримся и мы огнем любве, ко Владыце Христу поюще всегда: Аллилуиа.

Икос 8 Весь распалился еси ревностию святою, хуления на Господа не терпя, и исполнился еси духа Божия, ослепление и безумие поклоняющихся ложным богам обличая. Сего ради царь нечестивый казнь наведе на тя, мучениче, горькую, бичми нестерпимо бия и раны нанося неисцельныя. Мы же похвалу поем: Радуйся, зловерия обличителю дерзновенный; радуйся, в правду Божию, яко броню, облеченный. Радуйся, яко кости твоя за Христа обнажахуся; радуйся, чистота души твоея тогда открывашася. Радуйся, яко наследовал еси Небесная Селения; радуйся, яко и ныне обличавши злых человек на Христа хуления. Радуйся, за Христа острыми тростями прободаемый; радуйся, сада райскаго цвете неувядаемый.Радуйся, яко злато, горнилом язв очищенный; радуйся, за Христа ударенный. Радуйся, кончиною своею Богу угодивый; радуйся, даже до смерти мученической Его возлюбивый. Радуйся, Вонифатие, мучениче многострадальный. Кондак 9 Всего себе Господу Богу предав, страстотерпче Христов, егда нечестивый царь повеле раскрыти уста твоя и олово кипящее влити. Руце своя воздвигл еси к небу, тако моляся: "Господи, Боже мой, Иисусе Христе, укрепивый мене в муках, пребуди и ньше со мною, мои страдания облегчи и не остави мене одолену быти лукавым князем". Тем и нас любви ко Христу научаеши, поющих Богу: Аллилуиа. Икос 9 Витии суемудреннии да рекут нам: олово разженое гортани твоея не опали, ниже иного вреда тебе сотвори, мучениче Вонифатие; от Господа во знамение победы над мучителем просил еси, и сие знамение тебе дано бысть. Сего ради вси чудящиеся восклицаху: "Велий есть Иисус Христос, веруем в Тя, Господи". Мы же славим тя, мучениче, сице: Радуйся, яко тобою вернии просвещаются; радуйся, яко тобою от постыдныя смерти избавляются. Радуйся, во единем Христе утешение полагаяй; радуйся, во страданиях призывати Бога научаяй. Радуйся, мучителие тебе не превозмогоша; радуйся, яко страсти тебе не побороша. Радуйся, ты бо терния грехов в себе попалил еси; радуйся, ты бо огнем неопален пребыл еси. Радуйся, присно живый страстотерпче радостный; радуйся, яко помощию твоею печали на радость прелагаются. Радуйся, Вонифатие, мучениче многострадальный. Кондак 10 Спасен быти восхотев, пламенно возжелал еси до конца за Госпо

ÀÊÀÔÈÑÒ ÑÂ. ÌÓ×ÅÍÈÊÓ ÂÎÍÈÔÀÒÈÞ

линия сгиба

¹2 -3(42) 2014 Наш путь по московским меркам совсем не долгий, километров 70 от МКАД. Машина глухо ворчит, пыхтит и почти обреченно останавливается, капитулируя перед очередным затором. Я признаюсь себе, что удивительно спокойно реагирую на препятствия пути пробки. Но сейчас совсем не до них: мои мысли там, где я буду в первый раз через эти несколько десятков километров и где до меня побывали тысячи людей. Почему впервые? Потому что просто не было нужды. Едем мы в Серпухов, в Высоцкий монастырь, приложиться к чудотворному образу Богородицы "Неупиваемая чаша". Место, куда люди, страдающие разными видами зависимостей, притекают как к последней надежде. Я не могла не приехать сюда, услышав столько отзывов и жизненных историй, которые, собственно, могли закончиться весьма плачевно, а может быть, и вовсе прерваться задолго до того, как "герои сюжетов" поделились со мной своими воспоминаниями. Теперь пришла очередь делиться мне. Кажется, совсем недавно я одной рукой нервно теребила справочник расписания поездов, изучая направление на Серпухов, другой - "прыгала" мышкой компьютера по сайтам в поисках нужной информации, зажимая плечом трубку телефона, говоря в нее, в общем-то не очень умные слова: "Ты только не волнуйся, все будет хорошо". Просто моей старшей подруге было совсем худо. Беда случилась с ее сыном. Симпатичным восемнадцатилетним парнем, полным сил и здоровья. Полно у этого юноши было не только сил, здоровья, но и друзей, подружек, свободного времени и желания жить, как он говорил "на всю катушку, как в рекламе". Мысленно возвращаюсь еще буквально на пару лет назад. "Познакомься, это мой сын, ему шестнадцать", - сказала мне тогда Валентина, и я увидела милого мальчика с детской улыбкой. "Надо же, - подумала я, - совсем не похож на проблемного тинейджера, добрый чистый ребенок". И не ошиблась. Мне нравилось быть у них в гостях, общий язык нашелся с обоими, может, возраст помог, я оказалась как раз посередине: на

10 лет старше сына, и чуть более десяти лет младше матери. Но было видно, что и вдвоем им хорошо. "Как мужа похоронила - вся жизнь только в сыне", - делилась подруга. А сын без видимого неудовольствия мыл посуду, покупал продукты, помогал матери с генеральной уборкой и походами на рынок. Но год спустя откровенно загулял. Чем больше времени проходило, тем он больше менялся, это уже был совсем не угловатый мальчишка, а красивый высокий голубоглазый, "знающий себе цену" юноша. Начались звонки от влюбленных девушек, которые ему стали надоедать все быстрее, все его существо подтверждало, что он из разряда "крутых", а крутым совсем не положено ходить с авоськами и мамой, одетой в пальто позапрошлого сезона на оптовку, драить полы и мучительно зубрить непонятные лекции. Учеба заброшена, мама - в отставке, а что вместо этого? Пустота… Он честно пытался с этим бороться, периодически устраивался на работы, не требующие специальной квалификации, для того, чтобы у него были хотя бы карманные деньги "на маленькую красивую жизнь". И тут - сплошные провалы… И наступил период, когда ему просто захотелось забыться. Это был не голодный оборванец, которого выгнали из дома, это был довольно благополучный красивый молодой москвич, сытый, одетый и ужасно несчастный, которого каждый вечер в окне ждала любящая мама. И всю меру красивой жизни, о которой он так мечтал, оказывается, можно почувствовать, вдохнув в себя

293

ÈÊÎÍÀ ÁÎÆÈÅÉ ÌÀÒÅÐÈ ÍÅÓÏÈÂÀÅÌÀß ×ÀØÀ немного белого порошка. И становится все но мать стала более уравновешенной, если такоравно, в подъезде ты или в подвале, появляют- вой, конечно, можно было быть при сложившихся ся ощущения, что ты герой той самой рекламы с обстоятельствах. Она перестала терзать себя, заветными шикарными авто, взмывающими по немного отгородилась от "созависимости", наманящим бескрайним дорогам. блюдала за всем как бы со стороны, хотя с труТак вот какой может быть жизнь, аж дух захва- дом это все ей давалось. тывает! Захватило не Через несколько дней только дух, но и душу. ТеВалентина дала объявлеперь Андрею было соверние в журнале о недвижишенно все равно, во что он мости: "Продаю трехкомодет, на чем он спит. Даже натную квартиру улучшенеще не будучи зависимым, ной планировки, срочно, он все чаще думал о том, недорого". "Нет! - уговаригде бы добыть тот самый вала я ее. - Не вздумай, порошок, превращающий куда ты поедешь?". "В депостылую реальность в ревню, - спокойно сказала фейерверк. Из дома проона". пали все ценные вещи, Я не поверила своим бытовые приборы, мониушам, но она стала объясторы и ноутбуки, стильные нять: "Сестра у меня под мобильники и даже новые Казанью в деревне, дом джинсы, на которые он сосгорел, а у них с мужем трое всем недавно канючил у детей, жить негде. Помогу матери денег, в надежде, им, куплю дом, вместе жить что хоть таким образом будем, а отсюда хочу выбприблизится к идеалу досраться, не до столичной тойной жизни. Теперь не мне сейчас цивилизации". надо ни-че-го, только бе"Но ведь сын с рождения в лый порошочек. Москве, как ему привыкПрошло несколько менуть к глуши?". сяцев, и парня стало не узВалентина молча подонать. Худой, агрессивный, шла к шатающемуся сыну, Икона Божией Матери “Неупиваеозлобленный, с синими крукрепко схватила его за гогами под глазами и посто- мая Чаша”. Акафист и молитвы на лову, посмотрела в глаза и стр.21- 24. янной фразой, обращенсказала: "Сынок, давай ной к матери: "Дай денег, или убью". В доме - по- уедем отсюда". А в ответ высокорослый хулиган ломанная мебель, раскуроченные двери, следы уткнулся в плечо матери и сказал: "Мама, побысдрак, постоянно заходящие незнакомые люди со трее, забери меня куда угодно!". следами былого интеллекта на лице. Бывшая москвичка уехала налегке, мебель Особенно страшными были ночи: в одной ком- раздала, своих координат мне сначала не останате ярко горел свет, играла музыка и стены со- вила, а через полгода поздравила меня с Новым трясались от танцев и смеха, в другой- в полной годом своим долгожданным звонком. "Как ты, где темноте, обняв подушку, присев на край кровати ты?", - сыпались мои вопросы. И первое, что я рыдала беспомощная женщина. услышала: "Андрей женился, влюбился по уши в И однажды эта женщина взвыла, дрожащими деревенскую - и женился". Ему после свадьбы руками достала иконы и всю свою материнскую она купила в райцентре двухкомнатную квартиру, боль разделила с печальными смиренными веч- а сама осталась жить с семьей сестры в купленными глазами, все знающими, все понимающи- ном в деревне доме. Оставшихся денег хватило ми, все прощающими. А с утра она уже беседова- на дом далеко не новый, без удобств и канализала с приходским батюшкой, который сказал одно- ции. Стирает она руками, иногда вспоминая авзначно: "Езжай в Серпухов". "Так ведь надо, что- томат "Индезит", мечтает о горячей воде, но гобы он сам захотел, чтобы верил, а нет этого, он лос… это был голос совсем другой, счастливой слышать не хочет!". "Ты мать?! Так дерзай!" - ус- женщины. "Как Андрей?". "Все позади, - слышу я, лышала она. - ты слышишь? Все позади! Он работает, жену люИ вот, собственно, я у трубки телефона. Коор- бит, а еще… у меня скоро будет внук!". динаты уточнены, расписание изучено, подруга "Все позади," - шепотом повторяю я, вспомиуехала. По приезду сначала мало что изменилось. ная события тех лет. Сейчас, когда мы с ВалентиСын все так же гулял, хамил и нюхал порошочек, ной регулярно перезваниваемся, она даже с тру-

¹2-3 (42) 2014 дом вспоминает, что всего несколько лет назад ее родным городом была Москва, а ее родной сын приносил ей столько горя. …Бесконечный МКАД закончился, мы вырвались на почти беспрепятственную полосу. Водитель ободряюще подмигнул в зеркале салона: "Теперь домчим на одном дыхании!". И чтобы дорога не показалась скучной, он стал рассказывать о себе. С Кириллом я знакома не так давно. Знаю, что он доброволец службы помощи бездомным и у него свой путь, приведший когда-то в Высоцкий Серпуховской монастырь. Более пяти лет назад молодой человек приехал в Москву, причем Кириллу было что предложить столице: небольшой капитал и врожденная эрудиция. Через два года парень был на коне, бизнес шел в гору и активно воплощал свои мечты в жизнь. Они были разные, желания становились все более рискованными. Парню было тогда 26 лет, он многое умел, но много в силу возраста не мог знать, например, о том, что в бизнесе мало умной головы и денег, нужен опыт и честные партнеры. Ни того, ни другого не оказалось. Аферисты быстро сделали свое дело, Кирилл был разорен в считанные месяцы. Ему пришлось продать все активы, квартиру, машину, но и после всего, с чем пришлось расстаться - долг оставался непомерным. Кредиторы требовали постоянно денег, а Кириллу в один момент стало некуда идти. Он не мог даже снять комнату, чтобы где-то переночевать. Пришлось познакомиться с ранее неведомыми ощущениями, когда хочется есть, когда очень холодно и негде поспать. Все друзья разбежались, как будто бы их и вовсе не было. Рядом оказался грязный бомж, который сочувственно протянул дрожащему от холода парню бутылку водки. А дальше - смутные перемены мест: вокзалы, лестничные площадки, подвалы и всегда чьи-то грязные руки протягивали стакан водки. С водкой стало как-то легче, не так холодно и не так больно от осознания, во что превратилась жизнь. Трезветь и не хотелось. Ведь опять начнутся проблемы, где жить, что делать с долгами… Прошло несколько месяцев, и в худом, бородатом, постоянно пьяном мужчине трудно было узнать совсем молодого парня. А еще через год ему стало противно, захотелось вырваться - но, оказалось, все это не так просто осуществить. Бездомная жизнь затягивает. Куда бы Кирилл ни приходил с просьбой дать ему любую работу - все отказывали, опасливо глядя на рваную одежду не по сезону, запах перегара и синие круги под глазами. И он возвращался в свои притоны, напивался с еще большим рвением и с одной только мыс-

Адрес: 142200, Московская обл., г. Серпухов, ул. Калужская д. 5/3, Высоцкий мужской монастырь. Автобусы от вокзала №№ 3, 8, 20; маршрутное такси "Высоцкий монастырь". Тел: 8(4967)72-57-97, 8(4967)35-16-79; 8(4967)72-81-48 - Паломнический корпус. Интернет адрес http://visotskymonastir.ru/ palomnik.php Здесь можно узнать все о службах и условиях для паломников в монастыре

лью: "Нужно все забыть". Забывал усердно, увеличивая постоянно дозу "амнезийного средства", удивляя масштабами даже прожженных алкоголиков. Дальнейшие события мелькали, словно сон: скорая, больничная палата, капельница, строгий врач, даже несколько врачей, но фраза одного из них вдруг совершенно ясно была услышана: "Печень разрушается, острый гепатит. Этот парень скоро умрет, даже если мы его сейчас поставим на ноги". "Ну вот и все, отмучился", - примерно такие ожидались собственные мысли Кириллу, но внутри сознание подсказывало совсем другое: "Жить! Как хочется жить! Кто-нибудь, помогите!". Но все, к кому он обращался, грустно отводили глаза: "Где ж ты раньше был?" или: "Как же ты дошел до жизни такой?". А еще очень хотелось выпить. Даже не с горя, не для того, чтобы опять все забыть, а просто потому, что этого очень требовала больная плоть.

313

ÈÊÎÍÀ ÁÎÆÈÅÉ ÌÀÒÅÐÈ ÍÅÓÏÈÂÀÅÌÀß ×ÀØÀ Алкоголь чувствовал себя в молодом организме полноправным хозяином и уже давно превратился в зависимость. Выйдя из больницы, Кирилл первым делом отправился в винно-водочный магазин. Выпил - и снова беспамятство, и сквозь пелену больного сознания он слышал собственные слова: "Помогите, я не хочу больше пить, я не хочу умирать, кто-нибудь, помогите!". "Его в Серпухов надо, к Богородице, давайте его отвезем, ничего, что пьяный, поехали," - услышал он. Его привезли и оставили посреди храма. Людей почти не было. Кирилл посмотрел на икону Богородицы, о которой раньше мало что слышал. Он просто понял, что это место - единственное, где ему могут помочь. Он не знал молитв, не знал, как молить Матерь Божью, он стал повторять шепотом одну фразу: "Господи, если Ты есть помоги". Было стыдно вот так пьяным буквально валяться у святыни. Как мог подсобрался, неумело наклонил голову. Когда Кирилл выходил за ворота монастыря, он со страхом к себе прислушивался: "Вот сейчас начнется эта ужасная тяга к выпивке или потеряю сознание, потому что нет сил, а потом - умру. Как бы хоть до автобуса дойти, чтобы не упасть". Но он дошел до одного поворота, другого, дождался автобуса - и не упал. Из притона, где ему участливо наливали по рюмочке - вылетел при первой же возможности. Неожиданно появилась работа, потом - другая. Пришлось приложить немалые силы в борьбе с зависимостью. Тянуло очень, и каждый раз, когда, казалось, сил на борьбу уже нет, да и что, в конце концов, будет страшного от одной рюмочки, он вспоминал глаза Богородицы, Которая первая поверила ему, что он действительно хочет жить по-другому. И парень не мог этого забыть, он почти со стоном отворачивался от витрин с манящими этикетками. А потом был визит в поликлинику и недоумение лечащего врача, держащего результаты его анализов: "Ничего не понимаю, гепатита нет, причем настолько нет, как будто его и не было". Это значило, что жизнь продолжается, и даже не продолжается, а начинается новая. Сейчас мобильный телефон Кирилла разрывается, потому что он нужен многим. Он работает во-

лонтером в центре помощи бездомным, регулярно ездит на "точки", раздает питание и одежду, которых так не хватало когда-то ему. Он ведет курсы трезвости, работает над созданием православных сайтов, один из которых - неупиваемая.ру. Всем этим Кириллу заниматься нравится намного больше, чем когда-то тем же бизнесом. Его интеллектуальные данные нашли применение намного в большей мере, чем когда-то, когда он только приехал в Москву. На этом поприще еще и радовалась душа. И каждый год Кирилл при любой занятости приезжает в Серпухов для того, чтобы поблагодарить Ту, Которая когда-то поверила в него раньше, чем он поверил Ей. Мы приехали. Людей в монастыре совсем немного - будний день. Но те, кто были - разительно отличались от прихожан других храмов. С испитыми лицами в неопрятной одежде они один за другим подходили к иконе, а в глазах у многих боль и надежда. Начался молебен с акафистом. И люди, сомкнувшись в маленький серый печальный круг, повторяли с усердием, крестясь: "Радуйся, Благодатная". После молебна священник подошел к каждому, окропляя святой водой со словами: "Помоги, Пречистая, избави от пагубы". Некоторые беззвучно роняли слезы на свои руки, на крест, преподнесенный священнослужителем. И стало легче даже мне, не страдающей зависимостью. Нет непосильной ноши, нет того, что не в меру, не одолеть, есть помощь. А еще было видно, с каким неподдельным состраданием к оборванным алкоголикам относится служивший иеромонах, как всеми силами пытается помочь им. Нет отвращения и осторожной дистанции к весьма сомнительному контингенту. Потому что люди эти - особые, они хотят изменить себя, они поняли, что с ними делает зависимость, и все, что им нужно - это поддержка и понимание. - Нам часто говорят: "Как это так, без методики, без глубокой работы с человеком болящий приезжает к Неупиваемой Чаше, читает акафист - и исцеляется?". Но это действительно так, потому что это действительно чудо, - говорит отец Алексий, благочинный Высоцкого монастыря. - То, что здесь происходит - не помещается в рамки логики. Еще раз подтверждаю: никаких методик, человек пришел, бывает, даже просто проспал на лавке всю

¹2-3 (42) 2014 службу, вышел - перестал пить. Некоторых при- забыл. Под конец молебна случайно на него взглявозят жены и матери силком, а они стоят угрюмо, нул - а мужчина стоит и плачет. Ведь прошло полих просто трясет от желачаса. Как это происхония выпить. дит? Человеку не дано У всех, конечно, разэто понять и научно ный путь. В большинстве объяснить, но это факт, случаев все-таки воля неоспоримый. Разные человека должна встреслучаи, у каждого своя титься с волей Божьей, то история, но настолько веесть в идеале должно лика милость Царицы присутствовать горение, Небесной, что ко многожелание человека перему просто невозможно стать пить. Господь всепривыкнуть". гда хочет нам благого, и "Наш монастырь если мы тоже хотим этодревний, он основан в го - тогда рождается чудо. 1373 году преподобным Но здесь происходят и Сергием по просьбе княдругие свидетельства. зя Серпуховского ВладиЖены, матери, дети - отмира Андреевича Храбмаливают мужей, сынорого, - говорит насельник вей, отцов. Как-то я скаВысоцкого монастыря зал паломнице, со слезаигумен Тихон. - Икона Мами рассказывающей об тери Божией "Неупиваеужасах жизни с пьяным мая чаша" - главная свямужем: "Вы ему воды тыня нашей обители, по предложите святой воды благословению святейвыпить, расскажите про шего Патриарха Алексия Чудотворная Икона Божией Матеикону, про Богородицу, она отнесена к числу чури “Неупиваемая Чаша” в Серпухово предложите приехать дотворных. Свидесюда", - прихожанка качает головой: "Что Вы, ба- тельств о Ее помощи очень много. тюшка, да он об мою голову иконы ломает, он меня Часто, прежде, чем попасть сюда, люди прине слышит, убьет просто!". - "Скажите ему и все, - бегали к разным методам избавления от зависиотвечаю я, - пусть просто знает эту информацию". мости, в том числе и оккультным. Здесь у человеСо времени этого разговора прошло три года. ка появляются силы бороться со своим недугом. Три года эта женщина приезжала в монастырь и Даже если страждущий пока далек от веры, нам молилась. И недавно я увидел, что они приехали дано благословение святых отцов: "Молитесь вместе. Муж со знанием дела крестится, прича- друг за друга". Святитель Филарет Московский щается, и, надо сказать, не пьет. сказал: "Если сердце человека открыто - туда Здесь плачут крепкие, непробиваемые, как го- можно войти советом, если сердце закрыто - туда ворят в миру, "толстокожие" мужики, которые со нужно стучать молитвой". времен раннего детства забыли, что это такое. Поэтому часто родные болящих молятся Вспоминаю еще один случай: шел братский моле- здесь. Происходят и такие случаи, когда сами бен, на скамейке я увидел, скажем так, малоадекватного мужчину, которого привезла жена. Мужичок в тельняшке, с синяками на небритом лице и теле, со следами алкогольного опьянения. Неприятно кольнула его наглая, вызывающая ухмылка на лице. Ему было совершенно не интересно в месте, куда его привезли. Я посмотрел на него и подумал: "Этот - бесперспективный, вряд ли здесь можно чемто помочь". Начался молебен, я о нем по-

333

×ÅËÎÂÅÊ ÇÀ ÁÎÐÒÎÌ родственники, будучи невоцерковленными и маловерующими, но желающие помочь своим погибающим детям, мужьям, отцам, начинают молиться, воцерковляться и уже осознанно, искренне приходят к Богу. Они не только помогают своим близким, но и сами встают на путь православной жизни. Некоторые остаются здесь на несколько дней, чтобы полностью погрузиться в духовную жизнь. С молитвой человек духовно исцеляется, а стены монастыря ограждают от мирских искушений. Это, конечно, тяжелая борьба, кто-то получает быстрое исцеление и воодушевляется, видя такую явную помощь Божью, а кому-то Господь дает потрудиться, чтобы бережнее хранить то, что досталось с великим усердием.

Мы все знаем Евангельскую историю, когда Господь смотрел на людей, дающих свои лепты в жертвенник и указал на вдовицу, которая положила две самых мелких монеты. И Он сказал, что она положила больше всех в своей мере. В духовной жизни тоже так бывает. Кому-то дано больше, и он может с легкостью отстоять службу, помолиться, а кому-то все это дается очень тяжело, и Господь принимает у таких людей даже малое понуждение, как те две лепты". Обратная дорога показалась короче и даже веселей, хорошо ехать, когда уже знаешь путь, и людям, спрашивающим дорогу, можно уверенно махнуть рукой: "Вам туда, только не сверните". Елена Вербенина

Известная максима "любить грешника, но ненавидеть грех" нуждается в небольшой поправке там должно стоять не противопоставление - "но" а следование - "любить грешника и поэтому ненавидеть грех". Ненависть Бога по отношению к греху (а Писание несколько раз говорит, что Бог ненавидит грех) - проявление Его любви к сотворенному им миру, который этот грех оскверняет, разрушает и уродует. Ненависть ко греху следует из любви к творению - и к творению вообще, и к вот этому конкретному сотворенному существу. Поэтому ненависть ко греху не противостоит, а вытекает из этой любви. Грех - это то, что лишает это творение жизни; то, что разрушает его жизнь здесь и отторгает от жизни вечной и блаженной. ... Господь спасает из рва поПоэтому для того, чтобы ненавидеть грех пьянства, надо люгибели не только ранее веруюбить пьяниц, чтобы ненавидеть воровство - надо любить воров, щих людей, но и тех, кто до иса чтобы ненавидеть разврат - надо любить развратников, и ужацеления не имел представлесаться их греху именно потому, что он их губит. Не экономику, не ния о вере в Бога. По-разному нацию, не страну (хотя их тоже) - а вот именно их, людей, созданполучают страждущие благоных по образу Божию, предназначенных для вечной жизни и исдатную помощь - одни прозрекупленных для этой вечной жизни драгоценной кровью нашего вают самостоятельно и прихоСпасителя. дят к трезвости или к духовнику Поэтому не надо стараться возгревать в себе ненависть к в храм Божий; кто-то выздоравгреху - когда Вы по-настоящему полюбите людей, ненависть к ливает по усердным молитвам греху произойдет сама собой. Ужас греха становится ясен на фоне родных и близких. того величия, той любви, той славы, к которой человек - каждый Принимая на себя нелегкую человек - призван. Вы не ужаснетесь уродству, если не знаете, ношу служения своим больным что такое красота, или извращению, если не знаете, что такое близким, надо помнить, что для норма, или неправедности вообще - если не знаете, что такое борьбы с недугом пьянства праведность. требуется большое мужество и Этот несчастный, который ищет утешения в водке или скоротерпение. Можно посоветотечных случках по общественным туалетам, мог бы быть веливать читать с благословения ким святым - сияющим существом, исполненным красоты, сласвященника акафисты Пресвявы, радости и мудрости. Более того, он еще может им стать. Этот той Богородице перед чудотгрешник - как и другие грешники - драгоценен в очах Бога, Хрисворной Ее иконой "Неупиваетос умер за него. Именно поэтому то, что он делает - так ужасно. мая Чаша", или "Покрова БожиРодные, которые хотят помочь наркоману, ненавидят наркоей Матери", святому мученику тики - именно потому, что они его любят и отчаянно желают спасВонифатию, можно читать ти. Вы не можете возненавидеть грех человека, который не доПсалтырь, прося у Господа, рог Вам по-настоящему. Если вы ненавидите грехи людей, коточтобы ваш близкий, страдаюрых Вы не любите - это совсем не ненависть ко греху, это что-то щий недугом пьянства, просовсем другое - чаще всего это ненависть к людям. Хулиганы, светлел умом и сердцем и изкоторые избивают этого же наркомана потому что "торчков надо бавился от пагубной страсти. убивать, из-за них нация вырождается" ненавидят именно человека.

¹2-3 (42) 2014 Ненависть к людям может притвоЗдесь, в церкви не спрашивают диагноз. Лишь на лиряться ненавистью к греху - и для сточках бумаги перед именами - определение "болядьявола особенная радость притвощие". А потому рядом с ухоженными дамами стоят ряться благочестивым - но это нечто незаметные, не поднимающие глаза женщины без возпрямо противоположное, и ведущее раста. С крепкими симпатичными парнями соседствув прямо противоположном направют мужчины со следами недавних возлияний на лице. лении. Те, кто любят бедного наркоК самым дверям жмутся те, кого смело можно намана и пытаются спасти его от одурзвать бомжами. Но откровенно пьяных или в наркотиманивающего яда, направляются в ческом угаре здесь не бывает. Такие приходят тольрай; те, кто в порядке "борьбы с нарко в период "просвета", когда понимают - самим не команией" бьют его ногами - в ад. справиться, и надежды ни на кого нет. Наше общество полно ненависти, Причем приходят сюда не за едой или "гуманитарпричем эта ненависть выражает накой" - за участием. Этим людям хочется в церковь, но глые претензии на то, что именно там они зачастую чувствуют свою ущербность. Судьона, ненависть, есть критерий нравбы же у всех разные. Вот часто приходил Александр: ственности, порядочности, иногда когда-то служил в Чечне, попал в плен, как собака жил даже благочестия... на цепи долгих 3,5 года. Перенести боль и унижение Ненавидеть вообще легко - как помогала молитва, хотя до службы о вере никогда не легко катиться под откос. Рай и ад задумывался. Удалось бежать, но и в родном краю он духовные реальности, но в том, что не стал своим: нет документов, жилья, теперь и здорай изображается вверху, а ад внизу, ровья. В последний раз он пришел на молебен ослабесть глубокий смысл. Мы падшие суленным, голодным - не ел пять дней. щества, гравитация греха тащит нас Елена Дашковская вниз. Чтобы обрести вечное спасение, надо задуматься над своей жизнью, над своими мыслями, словами меня умер Невиновный. Но я знаю, что у меня и поступками, внимательно поразмыслить над есть надежда - Христос любит меня, и меня тоже, тем, во что мы верим и почему, и что из этого сле- и не бросит; как не бросит и других бедных грешдует, и как нам должно себя вести. Надо внима- ников, если только они обратятся к Нему. Бог лютельно смотреть за своими порывами - не тащат бит и их, и меня, и хочет привести нас к вечной ли они меня в грех. Чтобы погибнуть, ничего это- радости - от которой мы раз за разом отказываго не нужно - нужно просто бездумно следовать емся грехом. Именно поэтому грех так ненависсклонностям своей падшей природы, из которых -тен. едва ли не самая сильная - склонность ненавиАвтор: ХУДИЕВ Сергей деть ближнего своего. Как пели пираты в "Острове сокровищ", "пей, и дьявол доведет тебя до конца". Поддайся ненависти - и дьявол доведет тебя до конца еще надежнее. Но любить людей очень трудно - это как карабкаться вверх по скользкому склону. Это требует покаяния, то есть признания того, что я тоже - грешник. Я не тот человек, который по закону может бросить камень; я тот человек, в которого по закону можно бросить камень. Я виновен и достоин осуждения, и моя единственная надежда - в том, что за

353

×ÅËÎÂÅÊ ÇÀ ÁÎÐÒÎÌ Не столько за себя, сколько за ближних и страждущих должен усердно молиться христианин. К молитве за других призывают апостолы: "Молитесь друг задруга", - пишет ап. Иаков (5, 16), а ап. Павел так поучает ефесских христиан: "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых" (Еф 6,

"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает…"

18).

Игумения Арсения пишет: "Так хорошо чувствуется, когда помолишься о спасении кого-либо и отдашь спасение этого человека в руки Божии". То же советует и о. Иоанн С: "Когда видишь в ближнем недостатки - моли Бога от всего сердца об их исправлении". Как пишет митрополит Московский Филарет: "Душа усильно молящегося не входит ли в общение с тем, за кого молится? В сем общении не простирается ли иногда ток силы к душе, ищущей помощи!" О том же пишет архиепископ Иоанн: "Через молитву мы соединяемся с другим человеком все по-новому и все по-лучшему... Молитва очищает бывшие, настоящие и будущие отношения". А праведник-священник Иоанн из города Дара, говорит: "Мы, может быть, думаем, что мы не можем изменить сердцем своих ближних и отвести их от порока, страсти и греха? Но св. отцы говорят, что в этом очень трудном деле мы не бессильны. Мы многое можем сделать с сердцами ближних, если мы будем усиленно молиться за них сами, просить о том Церковь (подача просфор за них) и совершать другие подвиги, угодные Богу. Если мы не сделали всего этого, то нельзя думать, что мы сделали все возможное для нас ради ближних". Совершенно очевидно, что действенность наших прошений зависит от нашей близости к Богу - подвига ради богоугождения и наличия у нас чистоты сердечной и христианских добродетелей. Как пишет прп. Исаак Сириянин: "В какой мере вступил кто в подвиг ради Бога, в такой сердце его приемлет дерзновение в молитве его". О. Иоанн С. говорит по этому поводу: "Если ты живешь верою и добродетельно, особенно кротостью, смирением и милосердием соединен с Богом, то проси у Него чего хочешь, чему научит тебя просить Дух Святой, и будет тебе - или скоро, во мгновение, в один час, или через некоторое время, по усмотрению премудрости Божией". Однако и при чувстве своего недостоинства

(Первое послание св. Ап. Павла к Коринфянам) ЛЮБОВЬ ДОЛГОТЕРПИТ, прощая обиды. ЛЮБОВЬ МИЛОСЕРДСТВУЕТ, отдавая своё. ЛЮБОВЬ НЕ ЗАВИДУЕТ, кто бы ты ни был, НЕ ПРЕВОЗНОСИТСЯ, унижая твоё. ЛЮБОВЬ НЕ ГОРДИТСЯ успехами важными. ЛЮБОВЬ НЕ БЕСЧИНСТВУЕТ во имя побед, НЕ РАЗДРАЖАЕТСЯ по поводу каждому, НЕ МЫСЛИТ И ЗЛА, и не делает бед. ЛЮБОВЬ ПОКРЫВАЕТ твои недостатки, И ВЕРИТ ВСЕМУ, что ты скажешь в ответ; ПРОЩАЯ ОШИБКИ, не ропщет украдкой, А ВСЁ ПЕРЕНОСИТ, даря тебе свет. ЛЮБОВЬ НЕ ОСУДИТ, сорадуясь правде, ОТ РАДОСТИ ИСТИН цветёт, как в раю. ЛЮБОВЬ САМОЖЕРТВЕННА - всё тебя ради. ЛЮБОВЬ НЕ ПОБРЕЗГУЕТ слабость твою... ЛЮБОВЬ ЛИШЬ НАДЕЕТСЯ лучшим минутам. ЛЮБОВЬ ОЖИДАЕТ, ликует, поёт, И ВЕРИТ ВСЕГДА, что ты нужен кому-то; ЛЮБОВЬ - ЭТО ЕСТЬ ОТРАЖЕНЬЕ ТВОЁ.

нельзя оставлять молитв как за себя, так и за ближних, и как бы ни были мы нищи Духом, как бы ни слаба была наша молитва, все же надо верить, что и мы своею молитвою можем много помочь ближним, и это будет самой действенной и надежной помощью. Старец Силуан так говорит об этом:"Раньше я думал, что Господь творит чудеса только по молитвам святых, но теперь узнал, что и грешнику сотворит Господь чудо, как только смирится душа его, ибо когда человек научится смирению, тогда Господь слушает его молитвы. Многие по неопытности говорят, что такой-то святой сделал чудо, но я узнал, что это Дух Святой, Который живет в человеке, творит чудеса. Господь хочет, чтобы все спаслись и вечно были с Ним, и поэтому слушает молитвы грешного человека ради пользы других или самого того, кто молится". Здесь следует вспомнить из жития святых следующий рассказ, на который обратил внимание Н. А. Мотовилова прп. Серафим (см. беседу "О цели христианской жизни"). Одна блудница, христианка по крещению, встре-

¹2-3 (42) 2014 тилась с женщиной-язычницей, находившейся в отчаянии Разве они плохие - наши любииз-за смерти единственного сына. В страшном горе свомые дорогие пьяницы? Да они же ем мать стала умолять блудницу, чтобы та помолилась о замечательные. Добрые, прекрасвоскрешении ее сына. Зная свое недостоинство, блудница ужаснулась в душе ные, искренние, верующие - а ничеэтой просьбе матери, но, видя отчаяние последней и ее го сделать не могли. И как они заверу и будучи не в силах видеть ее горе, она возопила ко кончили? Мученически. Те, о котоГосподу: "Не ради меня, грешницы окаянной, но слез ради рых я вспоминаю сейчас, о близких моих, мученически закончили. И вематери, отчаянно скорбящей о сыне своем, но в милорую, что так же, как святой мучениксердии и всемогуществе Твоем, Христе Боже, твердо уверенной, воскреси, Господи, сына ее". И Господь вос- Вонифатий, не умея побороть страсть, но желая это сделать, они кресил сына. Каждому христианину будут встречаться случаи, когда получили от Бога иной венец. Не и его будут просить помолиться о чем-либо. Конечно, все- венец преподобного, а венец безропотного, благодарного несения гда надо исполнять такие просьбы, но вместе с тем в тех страданий, которые они, как они смирении надо считать себя недостойными представительствовать в молитве за других. В таких случаях надо сами прекрасно понимают, зарабоисполнять такой совет о. Иоанна С: "Когда тебя попросят тали за свои грехи... Слово на Новый год, в день папомолиться о спасении кого-либо от какого-либо бедствия, мяти мученика Вонифатия. Архито скажи в себе: "Буди благословенна вера ваша, по вере вашей да даст Господь исполнение моей недостойной, мандрит Тихон (Шевкунов) маловерной молитвы и да приложит мне веру"". Опыт жизни говорит, что и в тех случаях, когда мы хотели бы исправить недостатки наших ближних, самым действенным средством для этого является не увещевание их, а молитва за них. Увещевание может действовать лишь при наличии у нас кротости и великой любви к ближним, а также наличии у ближних нашего авторитета; этого чаще всего у нас недостает, и поэтому увещевания вызывают у ближних большей частью лишь раздражение и враждебность. Отец Силуан учил, что "молиться надо и за раздражительного и недоброго начальника, как молятся за больного; молиться надо также за подчиненных и за тех, кто тебя обидел, чтобы на душе были всегда мир и любовь". Молиться за ближних надо так горячо, как бы "кровь проливать", по выражению старца. Последнее подтверждается из молитвенного опыта о. Иоанна С: "Девять раз я ходил молиться о смертельно больных младенцах с дерзновенным упованием, что Бог призрит на труд мой, на ходьбу мою, на молитвы и коленопреклонения, на дерзновение мое, на упование мое... Прихожу в десятый раз - младенцы здоровы". Один христианин из наблюдавших молитву о. Иоанна около постели безнадежно больного так описывает ее: "Он просил с непреодолимой силой любви к ближнему. Он стучал все громче и громче в заветную, обетованную дверь. Он весь преобразился, черты его лица светились, глаза таинственно блестели, трепет пробегал по его телу, капли пота струились по лбу его. Наконец мольба его была услышана. Он почув

373

×ÅËÎÂÅÊ ÇÀ ÁÎÐÒÎÌ ствовал, как влилась в него светлая, дивная могучая сила. Ему уже давно знакомо было это ощущение. Он поднялся с колен и направился к кровати... И положил больному руку на голову. "Встань и помолимся вместе", - тихо сказал он.- Я не могу шевельнуться. О. Иоанн еще раз возложил на него руку и еще раз повторил: "Встань и помолимся вместе". И больной встал с кровати". Почему же не все молитвы за ближних исполняются и каковы условия для надежды на благоприятные последствия молитвы? На этот вопрос так отвечает старец Силуан: "Когда хочет Господь кого-нибудь помиловать, то внушает другим желание за него молиться и помогает в этой молитве. Поэтому должно знать, что когда приходит желание молиться за кого-либо, то это значит, что Сам Господь хочет помиловать ту душу и милостиво слушает твои молитвы. Но не должно смешивать желание молиться, которое внушает Господь, с желанием, которое рождается по пристрастию к тому, о ком молишься". Очевидно, что в последнем случае молитва не всегда так исполняется Господом, как в первом случае, когда молятся по внушению от Господа. Один из иноков спросил прп. Варсонофия Великого: "Могут ли одни молитвы святых испросить прощения грехов без покаяния самого согрешившего?" Преподобный ответил: "Если человек сам не потрудится по силе своей и не присоединит собственного труда к молитвам святых, то никакой не получит пользы от того, что святые будут за него молиться. Когда они будут поститься и молиться за него, а он будет сластолюбствовать и вести себя беспорядочно, то какую пользу принесет молитва о нем? Ибо здесь сбывается сказанное в Писании: "Когда один строит, а другой разрушает, то что они получат для себя, кроме утомления?" (Сир. 34, 23). Если бы возможно было, что человек, о котором молятся святые, спасался, ни мало не внимая себе, то что препятствовало бы святым спасать таким образом всех грешных мира сего?" Поэтому епископ Феофан Затворник пишет: "Молитва других о нас бывает сильна только тогда, когда есть и наша собственная молитва".Однако следует заметить, что из общего правила бывают и исключения. Эти исключения бывают тогда, когда горячность любви ближнего и его неотступность в молитве за согрешающего бывают очень сильны. Вот несколько

примеров об этом из истории Церкви Христовой. 1. Блаженный Августин был в молодости совращен в ересь манихеев и вел далеко не добродетельную жизнь. Его благочестивая мать Моника горячо молилась о спасении его души и много плакала о сыне. "Такие слезы и молитвы не будут отринуты Богом", - предсказал ей один епископ. И действительно, ее молитвы были услышаны и Августин стал одним из великих учителей древней христианской Церкви. 2. Два инока жили в пустыне. Один из них не вынес искушений и сказал: "Я иду в мир". Заплакал второй инок и сказал: "Я пойду за тобою". Когда первый бывал в домах греха, второй слезно молился Богу о спасении души брата. И вот однажды ночью он увидел ангела, который сказал ему: "За твою горячую любовь и молитвы о погибшем брате Господь дарит тебе его душу". На утро соблазненный брат сказал иноку: "Брат, веди меня в пустыню". 3. В жизнеописании старца о. Алексия М. рассказывается о случае, когда по его молитвам и по неотступным молитвам его духовной дочери муж последней, не веровавший в течение своей жизни, уверовал на смертном одре, покаялся и причастился Святых Таин. Следует сказать, что этот человек с симпатией относился к старцу о. Алексию, принимал посылаемые ему просфорки, которые ел за чаем. 4. В жизнеописании итальянской праведницы Джеммы Гальгани рассказывается про нее следующее. К ней приходили родные тех лиц, которые вели греховную жизнь. Джемму просили об обращении к Богу этих заблудившихся душ. Джемма начинала усердно молиться, добавляя к молитве следующее: "Обрати их к вере и

¹2-3 (42) 2014 истине, а от меня возьми, ради их спасения, сколько нужно лет моей жизни". Эти лица действительно каялись и исправляли свою жизнь. Джемма же умерла в раннем возрасте... Иногда у христианина может возникнуть также вопрос: достаточно ли одной его молитвы при какой-либо серьезной просьбе к Господу? На это так отвечает прп. Варсонофий Великий: "Хотя грешный и потрудился несколько сам, он имеет нужду в молитве праведного. Ибо апостол говорит: "Много может усиленная молитва праведного" (Иак. 5, 16). Но когда святой и праведный молятся за грешного, то и грешный, по силе своей, должен содействовать молению святых покаянием; будучи сам собою недостаточен к уплате долгов своих, он принесет малое, а молитвы святых многое. Например, кому-нибудь надобно перенести десять мер пшеницы, а он не может понести и двух, но найдет богобоязненного человека, который понесет за него девять мер, а ему оставит только одну и таким образом даст ему возможность спастись". Молитва за ближних приносит большую пользу: она привлекает к ним помощь и милость Божию, а молящегося делает как бы другом Божиим. О. Иоанн С. говорит по этому поводу: "Не ленись молиться усердно о других по прошению их, или сам собою, или вместе с ними: сам получишь милость от Бога - благодать Божию в сердце, услаждающую и укрепляющую тебя в вере и любви к Богу и ближнему. Будешь милостив к ближним - и к тебе будет милостив Бог, равно и все ангелы и святые: будешь молиться за других, а за тебя все небо будет ходатайствовать. Отчего искренняя наша молитва друг за друга имеет великую силу на других? Оттого, что я прилепляюсь во время молитвы к Богу, делаюсь един дух с Ним, а тех, за которых я молюсь, соединяю с собою верою и любовью, потому что Дух Божий, действующий во мне, действует в то же время и в них, как "все исполняющий", так как "мы многие одно тело, ибо все причащаемся от одного хлеба" (1 Кор. 10, 17; Еф. 4, 4)". Как мы видим из слов о. Иоанна, молитва не о себе, а о ближних, страдающих, в беде сущих, а также о Церкви и Родине имеет безусловное

преимущество перед молитвой о себе и о своих нуждах. Последняя диктуется заботой о себе. Не лучше ли всю заботу о себе вверить в руки Премудрого и Премилосердного нашего Отца Небесного, а все свои силы отдавать помощи ближним? Из видов же помощи не самая ли доступная, надежная и мудрая - это молитвенная помощь?! И если мы будем так трудиться, подражая Самому Господу и Его святым, то Его милость изольется и на нас и притом в несравненно большей степени, чем при выпрашивании у Господа милостей только для себя. Кроме ближних, есть еще категория людей, за которых необходимо всегда молиться христианину. Это те люди, с которыми мы не можем более почему-либо встретиться, но перед которыми мы остались виновными - или в обиде их, оскорблении, несправедливости или, может быть, даже в соблазне их ко греху и к неверию. Все они будут свидетельствовать о нашем недостоинстве на Страшном Суде. И единственный способ смягчить нашу вину перед ними - это молитва за них, молитва о спасении их души. В равной мере надо усердно молиться и за тех, которые нас оскорбляли, гнали, поносили или так или иначе вредили нам. Как говорил о том Созоновский затворник Иоанн, подобные люди "не враги, а благодетели наши, ибо волею Божиею они способствуют нам преуспевать в терпении и получать небесные награды". А по указанию аввы Зинона: "Кто хочет, чтобы Бог услышал его молитву, тот, прежде всякой другой молитвы, да принесет молитву о врагах своих, ради этого Бог услышит всякую молитву его". Чем чище становится душа христианина, тем больше он молится за других и меньше за себя. Но за всех ли без исключения нужно и можно молиться? Здесь надо вспомнить одно указание св. апостола Иоанна Богослова: "Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился" (1 Ин. 5, 16). Здесь, нужно думать, запрещается молиться

393

×ÅËÎÂÅÊ ÇÀ ÁÎÐÒÎÌ о житейском благополучии для такого брата, но не исключаются прошения о том, чтобы такой брат покаялся в своем грехе, обратился к Богу и пошел путем истины. Вспомним, что в церковном утреннем молитвенном правиле имеется прошение об "отступивших от православной веры..." и о присоединении их к Апостольской Соборной Церкви. Особенную нужду в наших молитвах имеют усопшие. В церковной истории имеются многочисленные свидетельства о том, какое большое значение для умерших телом имеют молитвы о них живых. Вместе с тем при усердной молитве за умерших последние сами становятся ходатаями к Богу за живых. В описании жизни митрополита московского Филарета имеется такой случай. Митрополиту была подана на подпись бумага о запрещении священнослужения одному священнику, злоупотреблявшему вином. Почему-то замедлил подписать эту бумагу митрополит Филарет. Ночью видит он сон, что обступили его какие-то странные, оборванные и несчастные люди и просят за провинившегося священника, называя его своим благодетелем. Три раза вновь повторялся этот сон. Наутро митрополит позвал виновного и стал расспрашивать о его жизни и спросил, за кого он молится. "Ничего достойного нет во мне, Владыко, - сми-

ренно отвечал иерей. - Единственное, что на сердце у меня лежит, - это молитва за всех нечаянно погибших, утонувших, без погребения умерших и безродных. Когда я служу, я стараюсь усердно молиться о таких лицах". - Ну, благодари их, - сказал провинившемуся митрополит Филарет и, разорвав бумагу о запрещении служения провинившемуся иерею, отпустил его лишь с увещеваниями оставить свою слабость. Как говорилось уже выше, всегда надо предпочитать молитву за других молитве о себе. Так, старец Силуан имел обильный дар слез, пока молился за умерших. По совету одного подвижника он стал более заниматься "плачем о себе". Но тогда слезы прекратились. Они вернулись вновь, когда он стал снова усердно молиться за умерших. Вот как говорит о значении молитвы за усопших архиепископ Иоанн (Шаховской): "Молитва за ушедших с этой земли очищает и сердце самого молящегося от всех ненужных осадков в отношении этих усопших. Молитва за живущих на земле может быть и корыстна, и своевольна. Молитва же за усопших такой не бывает, она всегда источает небесную, очищенную любовь, истинный воздух вечности". Н.Е.Пестов

È ÄÀ ÏÐÈÈËÅÒ ÑÅÉ ÂÎÏËÜ ÍÀØ, ÌÎËÈÒÂÀÌÈ ÒÂÎÈÌÈ, ÊÎ ÏÐÅÑÒÎËÓ ÂÑÅÂÛØÍßÃÎ - ÌÎËÈÒÂÛ ÇÀ ÐÎÄÍÛÕ È ÁËÈÆÍÈÕ Молитвы ко Господу Спаси, Господи, и помилуй родители моя (имена), братию и сестры, и сродники моя по плоти, и вся ближния рода моего, и други, и даруй им мирная Твоя и премирная благая. Родители моя, братию, сестры, жену, чада и вся ближняя рода моего во здравии и долгоденствии соблюди. Избави их от всякой скорби и нужды, даруй им изобилие плодов земных и во всех благих начинаниях помощник им буди. К ним же и мене во время свое благополучна возврати, да радующеся милостем Твоим, всегда благословим всесвятое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Господи, благослови меня принести молитвы и моления Твоему Благоутробию о моем ничтожестве и о всех моих родных и знаемых как здравствующих, так и почивших, за коих Ты умер на кресте. Господи Боже наш, помяни нас, грешных и непотребных раб Твоих (имена), внегда призывати нам святое имя Твое, и не посрами нас от чаяния милости Твоея, но даруй нам, Господи, вся яже ко спасению прошения, и сподоби нас любити, и боятися Тебе от всего сердца наше-

го, и творити во всех волю Твою. Яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Господи Иисусе Христе, Единородный Сыне, Сый в недре Отчи Истинный Боже, Источниче жизни и безсмертия, Добрый Пастырю Своих словесных овец, не предаждь нас, грешных рабов Своих (имена), в радость поругания врагом, покаяния праваго пути ищущих. Укрепи ны, Милостиво, сильною Твоею десницею. Без Твоея бо помощи не можем ничтоже о себе творити; спящих нас соблюди, в пути ходящих сохрани, от напасти заступи, от враг спаси, от похотей плотских удали; радости спасения насыти сердца наши, плоть нашу в чистоте соблюди, мысли наши Своим милосердием огради. Ты управи, Господи, и утверди нас, яко истинных Своих угодников, вся дни Тебе работати и хвалитися величеством в Твоей милости, и радоватися нам подаждь. Ты бо еси Бог наш, и мы раби Твои, разве бо Тебе иного Бога не вемы. Яко Милостив еси и Человеколюбец, и Тебе славу возсылаем, со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

¹2-3 (42) 2014 Любому пьющему свойственно тешить себя мыслью, что страшная эта пропасть - алкоголизм - находится где-то далеко впереди, что уж он-то обязательно сумеет остановиться вовремя, заметив ее появление на горизонте. Так думают очень многие и не понимают, что уже давно идут вдоль этой пропасти, что она не впереди, она - притаилась рядом и терпеливо ждет, когда идущий по ее краешку человек поскользнется или оступится. Водка уже убила нескольких моих друзей и знакомых. Их карьера была блестящей, жизнь складывалась удачно, и ничто в ней не предвещало такого страшного конца. На моих глазах ушел из жизни аспирант философского факультета МГУ, эрудит и умница Славик; я помню, как умер солист Александровского хора - блистательный тенор Вася, певший когда-то по всему миру свою знаменитую "Калинку"; как с интервалом в полгода друг за другом тихо скончались мои соседи,

чета заслуженных врачейпенсионеров… Все эти люди были верующими, талантливыми и трудолюбивыми, всех их погубил алкоголь, и финал их жизни уже ничем не отличался от горькой судьбы спившегося тракториста или грузчика. Я сам много лет танцевал над этой бездной на узком карнизе "умеренного пития", и мне невероятно повезло - я успел заметить, что до катастрофы мне остался всего один шаг. Этот шаг я не сделал, но хорошо запомнил, как это было страшно: понимать, что ты больше не властен над собой, что водка стала сильнее и ты уже не в силах сказать ей "нет". Когда все началось? Трудно сказать. Может быть, началом стал наперсток портвейна, который наши деревенские родственники за семейным столом наливали мне, первоклашке, со словами: "Мужик растет - пускай привыкает". А может - две бутылки крепленого вина, которое мы с приятелем - таким же двенадцатилетним оболту

È ÄÀ ÏÐÈÈËÅÒ ÑÅÉ ÂÎÏËÜ ÍÀØ, ÌÎËÈÒÂÀÌÈ ÒÂÎÈÌÈ, ÊÎ ÏÐÅÑÒÎËÓ ÂÑÅÂÛØÍßÃÎ - ÌÎËÈÒÂÛ ÇÀ ÐÎÄÍÛÕ È ÁËÈÆÍÈÕ Не вниди с рабами Твоими (имена) в суд, Христе, вемы бо осуждающыя нас грехи, и Тебе взываем: молитвами Рождшия Тя помилуй нас, смиренных и недостойных, яко разбойника и блудницу, мытаря и блуднаго, Человеколюбче, не бо праведныя пришел спасти, но паче грешныя. Господи! Не остави нас, Тебя оставляющих ежеминутно! Не отрини нас, Тебе изменяющих непрестанно! Помоги нам, рабам Твоим (имена), тьмами грехов и напастей омраченным! Восприими в Твою любовь, милость и попечение! Молитва ко Пресвятой Богородице О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышняго, Всемилостивая Заступнице и Покровительнице всех к Тебе с верою прибегающих! Призри с высоты небесныя славы Своея на рабов Божиих (имена) и на нас, припадающих ко подножию Твоему, услыши смиренную молитву нас, грешных и недостойных рабов Твоих, и принеси ю пред возлюбленнаго Сына Твоего.

О, Преблагословенная Богородице! Ты, именуемая Скоропослушнице и всех скорбящих Радосте, услыши и нас, скорбных; Ты, именуемая Утоление печали, утоли и наши душевные болезни и печали; Ты, Купино Неопалимая, сохрани мир и всех нас от вредоносных огненных стрел вражиих; Ты, Взыскание погибших, не попусти нас погибнути в бездне грехов наших; Ты, Целительнице страждущих, исцели и нас, уязвленных от немощей душевных и телесных; Ты, Нечаянная Радосте, радостию спасения Твоего отъемли от нас страх грядущаго мучения; Ты, Споручнице грешных, буди и нам, грешным, Благосердою Споручницею покаяния и спасения нашего. На Тебе по Бозе все наше упование возлагаем, буди нам выну Неусыпная Ходатаица и Всесильная Предстательница пред Сыном Твоим, Господом нашим Иисусом Христом; укрепи в нас веру в Него, утверди в любви Его, научи нас любити и славити и Тебя, Пресвятую Матерь Божию, Преблагословенную Марию; Вседержавному Покрову Твоему, Богородице, вручаем себе на вся веки. Аминь

413

×ÅËÎÂÅÊ ÇÀ ÁÎÐÒÎÌ сом, в обстановке строжайшей конспирации распили в лесу без всякой закуски на первомайские праздники. Отравились, конечно, со страшной силой, но все-таки первый практикум по подавлению рвотного рефлекса при выпивке состоялся для меня именно тогда. Эти упражнения я активно продолжил спустя несколько лет, когда после восьмого класса пошел работать в ремонтные мастерские Управления механизированных работ №14, которое обслуживало строительство газопровода УренгойПомары-Ужгород. В мастерские стаскивали для починки "убитые" на трассе бульдозеры, трубоукладчики и экскаваторы, а я был принят туда в качестве ученика слесаря по ремонту строительной техники. Что такое "слесарь", я понял довольно быстро: на бульдозерах у нас работали шофера, которых лишили прав за пьянство, поэтому о пьяницах на Севере так и говорили - пьет, как бульдозерист. А вот спившихся бульдозеристов переводили уже в слесаря по ремонту. К нимто меня и определили в ученики. Мне было тогда пятнадцать лет. Слесаря оказались тихими беззлобными алкашами, которые сразу же нашли мне достойное место в своем дружном коллективе. Дело в том, что по тогдашнему КЗОТу никакие санкции за нарушение трудовой дисциплины на несовершеннолетних не распространялись, поэтому наказать или уволить меня с работы было практически невозможным делом. Этим юридическим казусом и воспользовались мои наставники: я стал "гонцом". Спиртным тогда начинали торговать с одиннадцати утра. К этому вожделенному часу я получал от коллег деньги, сумку и отправлялся через дыру в заборе к ближайшему магазину, ничуть не боясь напороться на начальство. Покупал пару бутылок водки, плавленый сырок или банку консервов и через ту же дыру возвращался на рабочее место. Слесаря наливали мне вровень, по-взрослому, и лишь поругивали за то, что слишком налегаю на закуску, которую по их понятиям надлежало экономить. …Через полгода я успешно сдал экзамен на квалификационной комиссии и тоже стал слеса-

рем по ремонту строительной техники второго разряда, сравнявшись со своими учителями в этом высоком звании. Навык пить водку, не морщась, я приобрел именно в тот период своей жизни, хотя тяги к спиртному у меня тогда еще не возникло. Просто все вокруг пили, и я пил вместе со всеми - за компанию безо всякого интереса и удовольствия. Несмотря на юный возраст, я понимал, что все это - почти самое дно и вовсе не собирался ходить в слесарях пожизненно. В семнадцать лет я поступил на оркестровое отделение областного музыкального училища, и до сих пор благодарю Бога за этот поворот в моей судьбе. Там меня окружал уже совсем другой народ, живущий совсем другими смыслами, проблемами и радостями. Я тоже потихоньку привыкал к этой новой жизни, а друзья, которых я тогда встретил, и по сей день остаются для меня самыми близкими людьми, хотя с той поры прошло уже двадцать пять лет. Все там было прекрасно, все мне нравилось, и лишь одно обстоятельство перекидывало мосток к моему слесарному прошлому: несмотря на всю свою утонченность и изыск, музыканты пили не слабее бульдозеристов. Примерно раз в неделю мужской этаж в общежитии сдавал пустую винную посуду. Называлось все это дело - операция "баян", поскольку пустые бутылки выносились через вахту в футляре от баяна, и нужно было лишь постараться, чтобы "баян" случайно не звякнул, когда его несли мимо коменданта и воспитателя. Те, кому было лень сдавать "баян", складировали пустую тару за передней стенкой фортепиано, которые стояли у нас в каждой комнате. Несчастный инструмент после этого начинал звучать с ощутимым хрустальным тоном. …В конце первого курса я был призван в армию и угодил в стройбат. После муз. училища это напоминало контрастный душ. Личный состав нашей роты на три четверти был укомплектован мелкими уголовниками, уже успевшими до армии отмотать по первому сроку. Как пили там, я не хочу вспоминать в подробностях. Скажу лишь, что служили мы в самый разгар Горбачевского "сухого закона", благодаря которому вместо водки и пор-

¹2-3 (42) 2014 твейна я научился употреблять внутрь одеколон "Русский лес", антистатик "Лана 1", лосьон "Огуречный" и прочие спиртосодержащие жидкости в различных комбинациях, достойных пера Венички Ерофеева. Банальный самогон был в те годы недосягаемым деликатесом, а наши ротные умельцы умудрялись добывать спирт даже из гуталина… И все-таки даже тогда я не считал, что спился. Хотя, описывая все это сейчас, не знаю - смеяться над этими воспоминаниями или плакать. Не спился… Что же это нужно было еще над собой сделать, чтобы посчитать себя спившимся, как еще себя поуродовать? Если бы только можно было отмотать время назад, если б можно было стереть со своей юности всю эту дрянь, словно похабное слово со стены… Но я тогда и вправду еще мог жить без алкоголя, и пил скорее - по инерции. Организм дураку достался крепкий. Демобилизовавшись, я вернулся в муз.училище, продолжил учебу, а вместе с ней - кутежи, гулянки и обильные возлияния. Конец моего студенчества совпал с развалом СССР. К тому времени я уже женился, мы ждали ребенка. Нужно было обеспечивать семью, но сделать это на музыкантские заработки оказалось в то время невозможно. И я пошел работать на стройку, учеником каменщика, а если проще - подсобником. Опять я стал пролетарием, опять меня окружали поддатые работяги, но теперь я уже категорически отказывался выпить с ними "за уважение" и за все время работы в этой конторе не употребил на рабочем месте ни капли спиртного. Причина была проста: я стал верующим и пришел в Церковь. Вот здесь бы и сказать, что, уверовав, я бросил пить навсегда, но - увы… Этого не произошло. Дело в том, что в Православии нет категорического запрета на употребление спиртного. Хотя, казалось бы, совершенно ясно сказано в Новом Завете …не упивайтесь вином (Еф 5:18), и еще, что пьяницы…Царствия Божия не наследуют (1 Кор 6:10). Но вот ведь заковырка: какой же пьющий человек признает себя пьяницей? Где критерий такой оценки? С блудом, например, понятно: переспал вне брака с женщиной - все! Ты уже блудник. С воровством то же самое, и с убийством… Там есть определенность. А как определить грань, за которой умеренно пьющий человек превращается в пьяницу, не наследующего спасения? Каждый ведь считает, что вполне себя контролирует и пьет в меру. Вот только меру эту каждый устанавливает себе сам. Я, например, еще совсем недавно мог выпить под хорошую закуску больше литра водки и язык у меня при этом не заплетался, а на ногах

я стоял твердо. Ну разве ж это называется - "упиваться", господа хорошие? Не-ет, упивается тот, кто под забором валяется, получку пропивает да жену бьет. А у меня-то все гармонично: семья сыта-одета-обута, деньги в дом приношу исправно, выпиваю исключительно на досуге, ну а на работе - ни-ни! Какой же я вам "пьяница"? Примерно так я рассуждал лет десять подряд, успокаивая себя знаменитым тезисом: "…веселие на Руси есть пити, без того не можем жити", а также мыслями о том, что "…ее же и монахи приемлют" и что "…вино веселит сердце человека". Много было всякого за это время, начиная с первого моего Великого поста, когда мы с приятелями путем нехитрых логических умозаключений пришли к выводу, что водка - постный продукт, поскольку ни яиц, ни мяса, ни молока в себе не содержит. Помню, как рьяно мы однажды "постились", закусывая сорокаградусную жидкость сухим черным хлебом, и как после этого я вознамерился прочесть вечернее правило. Строчки в молитвослове налезали одна на другую, я безуспешно пытался сохранить перед иконой вертикальное положение и с тоской думал, что с моей духовной жизнью, видимо, не все в порядке. За эти десять лет в мой обиход постепенно вошли "сто грамм после работы, для снятия мышечного тонуса"; веселые застолья на встречах со старыми друзьями, которые мы уже не мыслили себе без водки; разговения после постов с обязательным "принятием внутрь" и еще много всего… Годами я утешал себя тем, что так живут очень многие, что это не пьянство, а все то же злосчастное "умеренное употребление". С такой мыслью, как с ненадежным балансиром, я бродил по самому краю пропасти и не замечал этого, до тех пор пока меня не зашатало всерьез, пока я не увидал, что до настоящего запойного алкоголизма мне остался всего один шаг и я уже занес ногу над обрывом. Несколько лет я работал в Подмосковье, где строил заказчикам камины по индивидуальным проектам. Работа очень хорошо оплачивалась, за несколько дней я зарабатывал столько, что нашей семье этого хватало на несколько месяцев. Правда, заказов было не очень много и только в сезон, поэтому зимой мы жили на деньги, заработанные летом, но все равно на круг получалось достаточно, чтобы не бедствовать. Я очень уставал на этих заказах, и не только физически. Здесь у меня не было ни начальников, ни подчиненных, абсолютно все приходилось делать самому. Я сам размещал рекламу, сам договаривался с заказчиком и разрабатывал проект, сам составлял смету, занимался закупкой и доставкой материалов на объект, наконец - стро

433

×ÅËÎÂÅÊ ÇÀ ÁÎÐÒÎÌ ил камин. Но главная забота начиналась потом, когда нужно было получить с клиента деньги за выполненную работу. И, хотя кидали меня всего пару раз, теоретически такая возможность присутствовала на каждом заказе. Приходилось постоянно быть настороже, поэтому даже когда все благополучно заканчивалось и я получал оговоренную сумму, нервное напряжение меня все равно не отпускало. От Москвы до нашего поселка - шесть часов езды на автобусе. Я покупал себе в дорогу пару банок какого-нибудь слабоалкогольного коктейля - "джин-тоника" или "отвертки", выпивал их, и только после этого чувствовал, что все уже действительно закончилось, что деньги у меня в кармане и я, наконец, еду домой. Однажды мне попалась какая-то совсем уж мерзкая "Отвертка", и я подумал - а чего, собственно, заниматься ерундой? Это же просто низкокачественный спирт, разбавленный вонючей апельсиновой эссенцией. Если купить чекушку хорошей водки и апельсинового сока, получится то же самое, только без побочных эффектов. И я стал снимать напряжение после заказов водкой. Очень скоро вместо чекушки я уже покупал в дорогу нормальную поллитровку, которую за шесть часов принимал на грудь полностью. Повторюсь - я тогда вообще не пьянел и дома жена лишь по запаху могла определить, что в дороге я пил. Был для меня в этом даже такой дурацкий шик типа: "Во я какой орел! Целую бутылку засадил, и - ни в одном глазу!" Тогда я еще не знал, что с водкой такие номера не проходят, что она может ждать очень долго, но потом обязательно возьмет свое. Довольно скоро мне пришлось убедиться в этом на практике. Как-то раз я приехал в Москву всего на один день по делам, не связанным с работой. Такая поездка была, скорее, в удовольствие, чем в напряг, никакой усталости или нервного напряжения в тот день у меня не было и в помине. Но когда вечером я сел в свой автобус на обратный рейс, то почувствовал непонятный, но очень сильный дискомфорт. Больше всего это было похоже на нехватку воздуха в легких, когда дышишь и никак не можешь продышаться. Организм, помимо моей воли, властно чего-то требовал, а я никак не мог разобрать - чего именно. И вдруг с удивлением и ужасом понял: водка! Нужна водка, при-

чем не мне, а моему организму, который я так старательно приучал к ней много лет подряд. Это было не осознанное желание, и вообще не психический процесс, а скорее, физиологический: на автобус из Москвы у моего организма выработался самый настоящий условный рефлекс. Точьв-точь как у собак академика Павлова на лампочку. Ох, как же я закручинился, когда все это понял… Сердце сжала тоска, в голове вяло ворочалась какая-то банальность вроде: "Вот оно как бывает-то, оказывается. Ну ты и попал…" Но времени на осмысление случившегося уже не оставалось, автобус вот-вот должен был отправляться и я… быстренько побежал в магазин за поллитровкой. Так я стал настоящим алкоголиком, перед которым уже не стояло выбора - "пить, или не пить?". Довольно быстро я обнаружил, что рефлекс на автобус у меня отнюдь не единственный. Ну вот, к примеру, закусывать в автобусе - проблема. Консервы или салатик с собой в дорогу не возьмешь, неудобно это. И я брал к водке нарезку какого-нибудь мясного деликатеса, который обычно не покупал изза дороговизны. А тут чего экономить - с заказа ведь еду, денег полный карман! Так и привык, что вкусная еда приложение к водке. Поэтому, когда дома жена готовила котлеты или жаркое, я уже не мог воспринимать их иначе, как - закуску. И опять бежал в магазин… А дальше пошло-поехало: стресс снять - чекушка, с женой поссорился - чекушка, тоскливо стало долгими зимними вечерами - три дня подряд по чекушке. Как-то я подсчитал, что если бы раз в неделю выпивал, скажем - литр водки, это было бы почти вдвое меньше, чем мой ежедневный "чекушечный" аперитивчик. С такими объемами моя бедная печень уже не справлялась. Я начал пьянеть. Описывать это противно, да и нет тут ничего интересного. Скажу лишь, что из самого трезвого человека в любой пьющей компании я превратился в обыкновенного пьянчужку, тупо косеющего уже через сорок минут после начала банкета. Было совершенно ясно, что это - последний звонок, что дальше со мной начнет происходить то, что я уже много раз видел раньше на примере других, но тешил себя самодовольной мыслью о том, что уж с моей-то способностью - пить, не пья-

¹2-3 (42) 2014 нея, мне такая беда не грозит. А теперь она не просто грозила, она уже победно ухмылялась, глядя мне в лицо. И выбор передо мной был совсем небольшой: падать в этот мрак дальше, до упора, или все-таки напрячь остатки воли и хотя бы попытаться из него выбраться. Совсем завязать с выпивкой уже не получалось. Чтобы хоть как-то упорядочить свое пьянство я твердо решил: больше ни в коем случае не пить в одиночку. Со стороны эта решимость может показаться смешной, но другого выхода я для себя тогда не видел и как мог держался этого правила. Если уж совсем поджимало и прихватывало - покупал бутылку и шел в гости. Усаживаясь в автобус из Москвы, я с надеждой осматривал салон в поисках знакомого лица, и если находил себе собутыльника, то с облегчением бежал в магазин… Но один больше не пил. Так прошел год. Пить я стал намного меньше, но тяга к спиртному не исчезала, зато стремительно сузился круг людей, с которыми можно было хлопнуть по рюмочке. Практически все мои друзья годам к 35 вышли на тот же рубеж, что и я. Каждый спасался от своего алкоголизма как мог, и никому из нас даже в голову не приходило предложить другому скоротать вечерок за бутылкой. Все мы уже поняли, что больны и старались не искушать друг друга. Ни о зашивке, ни о кодировке никто из нас даже не думал, по очень специфической и важной причине: зашитым и кодированным алкоголикам нельзя причащаться. Дело в том, что при зашивке человеку вгоняется, с интервалом минут в десять, несколько препаратов контрастного действия, от которых его последовательно бросает то в жар, то в холод. А потом ему очень убедительно объясняют, что теперь даже капля спиртного, попав в его организм, вступит в реакцию с этой "волшебной смесью", превратится в смертельный яд и убьет его. Клин вышибают клином, рефлекс побеждается другим рефлексом, а страх смерти намного сильнее тяги к алкоголю. Во всяком случае, все зашитые, которых я знаю лично, испуганно шарахаются даже от кефира и кваса, опасаясь мизерной доли спирта, образующейся там при брожении. А ведь православная Евхаристия совершается на виноградном вине. Следовательно, для зашитого человека дорога к Причастию заказана. Вернее, он может, конечно, подойти к Чаше, но

только при условии, что вера в истинность Тела и Крови Христовых окажется у него сильнее страха смерти. Но о таких случаях я не слыхал ни разу. Хотя один мой друг умудрился найти выход и из этой дилеммы. Он зашивается на год, по окончании этого срока идет в храм, причащается и… зашивается еще на год, до следующего причастия. Такой вот странный у человека ритм евхаристической жизни. Я не сторонник подобных методов, но в данном случае просто не знаю, как к этому относиться. Потому что без зашивки этот мой друг за несколько месяцев превращается в настоящее животное, пьющее беспробудно с интервалом дней в пять-шесть между трехнедельными запоями. Страшнее всего то, что он до сих пор не считает себя алкоголиком и уверен, что пьет умеренно, его запои лишь - досадное недоразумение, а зашивается он - так, "на всякий случай"… Время шло, я старался пить как можно реже и меньше, но иногда, совершенно неожиданно для себя, все-таки срывался в штопор. Не знаю, сколько бы еще тянулась эта моя позиционная война со своим алкоголизмом, если бы однажды Господь не сотворил чудо. …В очередной раз я сорвался, когда приехал к друзьям в подмосковный Обнинск. Дело было Великим постом, накануне праздника Благовещенья. Мы сидели с другом в его музыкальной студии, он показывал мне материал для своего нового альбома, я рассказывал ему о своих немудреных делах, а на следующий день мы собирались вместе пойти в храм, где настоятелем был еще один мой старый друг. Я приехал именно к ним, я вообще не думал о выпивке, потому что оба они - абсолютно непьющие люди. И вдруг… Какой-то полузнакомый гитарист Колян, случайно забредший в студию… Какой-то сомнительный повод - вроде бы дочка у него родилась, что ли… какая-то нелепая убежденность в том, что - "святое же дело, нужно же обмыть…" Короче, напился я тогда ужасно. На следую

453

×ÅËÎÂÅ ÇÀ ÁÎÐÒÎÌ щий день мы пришли в храм уже к концу праздничного богослужения. Там меня многие знали, любили и очень обрадовались, когда я появился. Ребята с клироса звали меня попеть на молебне, я вяло отнекивался и норовил стать поближе к выходу. Голова раскалывалась, мутило до темноты в глазах, а на душе было так мерзко, что жить дальше не хотелось. Я смотрел на икону Богородицы, но молиться не мог даже в уме. Слов не было. Я просто стоял и плакал от собственного бессилия, оттого что так и не смог победить в себе эту мерзость, оттого что большая часть жизни уже прожита, и - так глупо… Недели через три я вдруг с изумлением понял, что с тех пор ни разу не выпил. Более того - я целых три недели вообще не замечал, что не пью. Это было невероятно, этого просто не могло быть, но факт - упрямая вещь. Мне больше не хотелось выпить нигде и ни при каких обстоятельствах. Теперь я спокойно мог сидеть за праздничным столом, уставленным водкой, и никакого желания или стремления к спиртному не испытывал. Все мои рефлексы на алкоголь исчезли настолько одномоментно, что я даже не заметил, как это произошло. Будто Господь взял меня и опять поставил на тот самый перекресток, с которого я много-много лет назад ушел не по той дороге. Только теперь я уже хорошо знал, куда она ведет. Слишком хорошо… Тут бы этой сказке и кончиться счастливо. Да только не получилось из меня добра-молодца. Мало-помалу, разок, другой, третий… Нет, я очень аккуратно сейчас пью, и отлично понимаю, что каждый мой глоток - шаг по той самой проклятой дороге. Но единственное, на что меня сегодня хватает, это всего лишь - не частить, шагать пореже. А ведь был шанс, была прекрасная возможность вообще никогда больше не прикасаться к этой отраве, забыть о ней навсегда. Почему же я ею не воспользовался? Не знаю… Видно,

кроме алкоголизма есть во мне что-то еще, что толкает и толкает к краю, переламывая даже опытное знание, так дорого мне доставшееся. Когда я слышу о чудесном исцелении уверовавшего пьяницы, то не радуюсь за него. Мне за него страшно. Да, Господь может исцелить алкоголика чудесным образом, и я знаю об этом не понаслышке. Но вот запретить себе пить после такого исцеления человек может только сам. Потому что Бог никого не кодирует, не зашивает и никому не завязывает горло на узел. Он лишь обращается к каждому из нас словами пророка Моисея: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое. (Втор 3:19) И не от чудесного исцеления зависит дальнейшая судьба такого человека, но от его решимости и твердости в выборе между жизнью и смертью. …А я все топчусь на своем перекрестке. То пробегу несколько шажков по дороге к смерти и проклятию, то испуганно отпрыгиваю обратно в жизнь. Это и есть для меня сегодня - умеренное питие. И чем оно закончится, знает один лишь Господь… Александр ТКАЧЕНКО

Быть святым легко. И не стоит саркастично улыбаться. Спросите, как? Да очень просто! Вот, например, я - очень милосердная, сострадательная, чувствительная к чужому горю и лёгкая на подъём для помощи ближнему... Недавно ко мне на вокзале подошла бабуля. Пальтишко на ней старенькое, изношенное, платочек тонюсенький и ветхий. Едва доковыляв до меня, она ни о чём не просила - просто перекрестилась и молчала. Не верю я, что это была одна из тех попрошаек, о которых сейчас вещает телевидение. Конечно, мне стало её безумно жаль, на глазах заблестели слёзы, в носу защипало. Подумать только, наверное, она была очевидцем Первой мировой. И вот этот некогда столп Отечества стоял передо мной столпом нищеты и старости. Миленькая бабушка, разве что-то жалко мне для Вас? Уж мне ли не знать, что культура поколений определяется уровнем жизни стариков. Как же обидно мне за Вас! Я лезу в карман, думаю о

¹2-3 (42) 2014 том, что сейчас награжу бабушку достойной купюрой (хотя это ничтожно мало в сравнении с моим долгом перед ней). И тут... О, ужас! в карманах пусто! Пожала я плечами: дескать, нет ничего. Бабушка без тени осуждения отошла к очередному "милостивому жертвователю". А я осталась стоять... Святость была рядом. Протяни руку - и станешь святым. А я - да, святая, но в душе. Ведь я же готова была... а сумка эта, будь она неладна, всё мне испортила! Или вот вчера, в сберкассе. Стоя в очереди, увидела мамашу с ребёночком грудным на руках. Служащие в лютый январский мороз впустили беднягу погреться на скамеечке. Вид голодный, загнанный, младенец плачет. Мать выуживает из сумки бутылку с какой-то смесью и суёт её ребёнку. Я стою чуть не плача. План дальнейших действий быстро созревает в голове. Сейчас оплачу счета и сразу же подойду к ней. Скажу, чтобы она ждала меня, а сама - пулей домой. Отдам ей все, все детские вещи, что остались, даже новые! Разве стоит тут считать такие мелочи, когда людям, возможно, грозит голоднохолодная смерть? А ещё возьму дома молоко, хлеб, что там ещё такого есть. О, да жила бы я одна - точно впустила бы их к себе хотя бы помыться и погреться. Я упоённо внимала своим благотворительным помыслам, думая, что ещё - и ещё, и ещё могу ей отдать. Тем временем малыш, дососав жидкость из бутылки, умиротворённо уснул, и мать со своими пожитками тихо покинула помещение. "Эй, куда же вы?!" - так и хотелось закричать. Но не кричать же! Я даже с места не сдвинулась, потому что как раз моя очередь - а я уже столько выстояла. Не уходить же сейчас. Ах, как

жаль, что вы ушли - мать и малыш! Ведь я же собиралась вам так помочь! Святая - только тихо, шёпотом, чтобы не кричать, почти неслышно... А сегодня, спускаясь в переход метро, я увидела бомжа-алкоголика (такие сразу отличаются своим колоритным видом на фоне других). Помня свой прокол с бабушкой на вокзале, я сунула руку в сумку. Так, кошелёк на месте, сейчас дам ему пару гривен. Думаете, нельзя давать на водку? Я не согласна. Зимой это для них единственный способ выжить. Есть-то им нечего и жить негде. Так что для них это не угощение, а лекарство. Но в кошельке только крупные купюры. С такой милостыней он умрёт от передоза, нужно разменять. А он смотрит так... Есть во взгляде этих несчастных что-то такое... Иду, разбиваю деньги, зажимаю в кулаке банкноту. Прямо направляюсь в угол прохода. Но... нет. Его нет! Как и не было. Да что же такое! Наверное, свалил поскорее обменивать собранную мелочь на бутылку! Вот так. А сердце купалось в лучах милости и сострадания... Святая. Только с опозданием. Не вовремя... Список моих добрых дел можно продолжить до бесконечности. Я могу не спать ночь, проехав мимо раздавленного кота, и пить валериану, увидев на дороге аварию. Я очень мечтаю о том, как навещу в больнице страждущих, а в тюрьмах заключённых. Мне хочется помочь детдомовским сиротам, может, взять кого-то к себе, стать донором для больных детей... Ну не виновата же я, что из моих родных (слава Богу!) никто не болен, не сидит в тюрьме, не нищенствует! На донора я не тяну по своим анализам, и воспитать достойно сироту вряд ли смогу... Но душа всё равно просит добрых дел. И я постоянно умиляюсь от своего сердоболия и сострадания к ближнему. Сколько раз я вступалась за обиженных, сколько раз помогала нищим, сколько раз просто была рядом, когда это нужно, сколько раз я смирялась перед обидчиками, тайно повторяя про себя слова молитв. Сколько раз... сколько раз... только в глубине души, шёпотом, в мыслях, постфактум, понарошку, в снах, в песнях... Быть святым просто. Вот только что-то не припомню я, чтобы у святой блаженной Ксении или преподобного Серафима Саровского случалось подобное - ну, там, деньги закончились или нищий в ожидании испарился, или больных не хватало для служения. Наверное, святость и состоит в том, чтобы полюбить ближнего, образ и подобие Божие, так сильно, чтобы всё всегда было не в мыслях, а на деле. Ведь милосердие так и останется пустым звуком, если пребудет только в мыслях. Таким же пустым и бутафорным, как и моя святость. Анна Лелик

473

Если в дом пришла беда… Название этой беды - алкоголизм, то есть страсть, которую не остановит положение в обществе, финансовое благосостояние, внешнее благополучие. Беда, которая ломает жизни и разрушает семьи. Я лежал на продавленной кровати и безразлично наблюдал за тем, как большая муха ползла по покрытому прошлогодней газетой столу. Вдруг выцветшие желтые занавески всколыхнулись - в распахнутую форточку ворвался ветер. Он дал глоток свежего воздуха пропитанной винными парами и табачным дымом комнате. Со стола покатилась пустая бутылка из-под портвейна, и безжизненную, застывшую тишину нарушил звон разбитого стекла. Натянув на голову рваный плед, я вновь погрузился в пьяную полудрему, на время избавляющую от измучивших душу отчаяния, разочарования и желании выпить. Через час я проснулся. Ощущение вселенского одиночества сводило с ума. В эти жуткие минуты память терзала меня или картинами бывшей счастливой семейной жизни, или еще более мучительными криками сына: -Да дам я тебе денег на водку, я копил их тебе на подарок ко дню рождения, но… Я боюсь тебя, папа! Сколько людей просыпается так же? Неудачные попытки борьбы со своей бедой - и человек отчаивается, разочаровывается в жизни, в собственных силах. Он мучается от одиночества. Ведь алкоголик даже среди людей психологически одинок настолько, что иногда готов покончить с собой. А как страдают их близкие! Запои главы семьи (женский алкоголизм все-таки еще не так распространен), сказываются не только на материальном, но и духовном ее благополучии. У алкоголиков рождаются больные дети. Семье уготовано видеть страшные зрелища - как страдает их близкий человек, как постепенно в нем угасают былые таланты, добродетели, им на смену приходят злоба и раздражительность. Часто под действием винных паров человек "звереет". Он становится неуправляемым, и в ярости совершает по отношению к окружающим ужасные поступки. Постарайтесь удержаться от озлобления, ненависти, презрения. Конечно, это очень сложно. Вам необходимы силы, которые можно искать у Бога. Что касается помощи… Я не врач, но, думаю, самое главное - нужно вовремя заметить начало болезни, обратиться за квалифицированной помощью, убедить человека лечиться. И запастись терпением, вооружиться молитвой. Нужно понять, что этот человек особенно сильно находится во власти своих греховных страстей, бесовских сил и особенно нуждается в нашей молитве, поддержке. Нередко отчаявшиеся люди прибегают к помощи разных "целителей"… При этом человек совершает акт богопредательства, обращаÄîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû! ясь за помощью не к Богу, а к проводнику беса. И часто, получив исцелеÏîìíèòå, ÷òî âû äåðæèние от "бабушки", в его жизни происходят трагические случаи. òå â ðóêàõ ïðàâîñëàâíîå Можно ли прибегать к такому способу избавления от алкогольèçäàíèå, ãäå ïîìåùåíû ной зависимости, как кодирование? НЕДОПУСТИМО. В случае кодиñâÿòûå èêîíû, ìîëèòâû, рования человек не работает над собой, не преодолевает свои проблеòåêñòû Ñâÿùåííîãî мы. Когда страдает он от недуга пьянства, то находится во власти беса. Ïèñàíèÿ. Ïðîñèì âàñ Если же человек избавился от этой страсти, но не обратился к Господу, не ïîñëå ïðî÷òåíèÿ íå èñпринес покаяние за свои грехи, то на смену страсти пьянства придут друïîëüçîâàòü ãàçåòó äëÿ гие пороки. Алкоголизм - это болезнь души, поэтому выздоровление, прежде всего, должно быть духовным. Иначе спустя некоторое время человек õîçÿéñòâåííûõ íóæä. снова может вернуться к алкоголю. То есть, для победы над пороком пьянÅñëè ãàçåòà ñòàëà âàì íå ства нужно твердое решение самого больного бросить пить, медицинское íóæíà, ïðèíåñèòå åå â лечение, помощь, любовь долготерпение близких и, конечно, молитва. õðàì èëè îòäàéòå äðóãèì Как может помочь молитва? Пока человек жив, пока за него молятся âåðóþùèì ëþäÿì. - есть надежда на его спасение с Божией помощью. "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят", - сказано в Еванофициальный сайт гелии (Мф. гл. 7, ст. 7,8). Молиться можно прав. Иоанну КронштадтскоСемипалатинского благочиму, прп. Моисею Мурину, мч. Вонифатию. Когда находит страсть, можно ния Усть-Каменогорской и читать Евангелие, даже если на этот момент человек ничего не пониСемипалатинской епархии мает, пока не пройдет. И, конечно, нужно читать акафист иконе ПресвяPRAVSOBOR.KZ той Богородицы "Неупиваемая Чаша" (стр. 21 - 28). Свидетельство о постановке на учет средства массовой информации № 5995-Г от 24 мая 2005г. Выдано министерством культуры, информации и спорта Республики Казахстан. Комитет информации и архивов. Учредитель: местное православное религиозное объединение “Воскресенский собор” приход г. Семипалатинска. Главный редактор: протоиерей Феодор Проскурин Редколлегия: Елена Никитина. Корректор: Ольга Брылкина Газета выходит по мере собрания материала. Мы будем рады, если вы воспользуетесь нашими материалами. При использовании материалов ссылка на газету обязательна. Рукописи не возвращаются и не рецензируются. Мнение авторов публикуемых материалов не всегда совпадает с мнением редакции. Отпечатано в типографии ТОО газеты “Спектр”. Тираж 1000 экз. Пожертвования можно перечислять: РНН 511700003230КБЕ 18 БанкЦентрКредит ИИК KZ458560000000004906 БИК KCJBKZKX Адрес редакции: Р. Казахстан, ВКО г. Семей. ул.Кульжановых, 6. Воскресенский собор телефон-факс 8 7222 77-31-48