El Mundo Es Imaginación

solo la mente aflictiva o la séptima conciencia como formada tanto por la mente aflictiva como por la inmediata. La “conciencia” representa las cinco conciencias sensoriales y la conciencia mental. En cuanto al término Sánscrito manas, tiene una amplia gama de significados, siendo principalmente una de las muchas palabras Sánscritas para “mente” en general, que también significa “mente conceptual”, “pensamiento” e “imaginación”.151 Hay una clara falta de equivalentes adecuados para la mayoría de las ricas terminologías Sánscritas y Tibetanas que se usan para la mente y sus muchas facetas, pero también se necesitan términos distintos cuando se entra en las sutilezas del mapa de la mente en los textos Budistas. Esta es la razón por la que manas (yid) se traduce aquí con el término técnico Inglés “mentation”. El Oxford English Dictionary lo define como “acción mental o un estado mental”, lo que sugiere que la mente está en un estado de funcionamiento, que es como se utilizan principalmente los términos Sánscrito y Tibetano (al menos en el contexto actual). Los comentarios de Rangjung Dorje sobre su Profunda Realidad Interior y el Dharmadhātustava dividen aún más la “mentación” en la “mente aflictiva”, la “mente inmediata” y la “mentación pura” (para obtener más detalles, consulte la traducción del último texto a continuación).152

Los términos relacionados vikalpa (rnam rtog), kalpanā (rtog pa), parikalpa (kun rtog) y sus afines tienen el sentido básico de “construir”, “formar”, “fabricar” o “inventar”. Por lo tanto, en términos de mente, significan “crear en la mente”, “formar en la imaginación” e incluso “asumir que es real”, “fingir” y “ficción”. Esto muestra que su traducción habitual como “pensamiento” o “concepto” no es incorrecta, pero a menudo es demasiado estrecha. Fundamentalmente ‒y esto debe tenerse en cuenta a lo largo de los textos Budistas‒ estos términos se refieren a la continua actividad constructiva pero engañosa de la mente que constantemente produce todo tipo de apariencias y experiencias dualistas, construyendo así literalmente su propio mundo.153 Lo que generalmente se entiende por “pensamiento conceptual” es solo una pequeña parte de esta dinámica, ya que también incluye la imaginación no conceptual e incluso lo que aparece como objetos externos y conciencias sensoriales ‒literalmente todo lo que sucede en una mente dualista, consciente o no. Este significado de actividad mental engañosa es particularmente destacado por los términos clásicos de Yogācāra, abhūtaparikalpa (“imaginación falsa”, literalmente “imaginación de lo que es irreal”) y parikalpita (“lo imaginario”), siendo este último lo que es producido por la imaginación falsa. Por lo tanto, en este sentido más general, a menudo utilizo también “imaginación” para los términos anteriores. Esto es también lo que Nagarjuna quiere decir en el verso 5 de su Cittavajrastava: