目 錄 前言｜故事的開始 ........... 4
12 月 1 日 待降節（將臨期）―降臨 ........... 11 12 月 2 日 曠野 ........... 16 12 月 3 日 為別人禁食 ........... 20 12 月 4 日 蠟燭──光 ........... 25 12 月 5 日 安慰 ........... 29 12 月 6 日 降下正義的露水 ........... 33 12 月 7 日 寧靜 ........... 38 12 月 8 日 誕生 ........... 42 12 月 9 日 內心的神聖嬰孩 ........... 47 12 月 10 日 降世為人 ........... 53 12 月 11 日 道成肉身 ........... 57 12 月 12 日 馬廄 ........... 61
12 月 13 日 12 月 14 日 12 月 15 日 12 月 16 日 12 月 17 日 12 月 18 日 12 月 19 日 12 月 20 日 12 月 21 日 12 月 22 日 12 月 23 日 12 月 24 日
馬利亞 ........... 66 約瑟 ........... 70 夢 ........... 76 牧羊人 ........... 80 天使 ........... 85 聖誕節的和平 ........... 90 聖誕樹 ........... 94 禮物 ........... 99 太陽 ........... 104 星星 ........... 109 洞穴 ........... 116 夜晚──聖誕夜 ........... 122
待降節（將臨期）25 天靈修默想手冊
前 言
故事的開始 有如此多的人會在聖誕節時回想起自己的童年，這絕對 不只是一種懷舊的情緒，背後其實隱藏著對於那個整全的創 造初始的渴望，也就是對於樂園的渴望。在創造初始，一切 都閃耀著光芒，在那時，迴響著一個對於幸福人生的應許： 這種幸福是真的能夠實現的。 自古以來，教會就用許多圖像表達出上帝道成肉身的奧 祕。要傳達這個奧祕，圖像遠比各種理性的神學論述來得 合適，因為神學論述雖然能夠滿足理智上的思考，卻無法碰 觸到人的內心。在一些基督宗教用以表達對於聖誕節奧祕的 經典信仰圖像中，它觸及了所有民族與宗教的渴望。早期的 教會就已經懂得認真看待古代人們，在種種自然現象中所體
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前言 故事的開始
會到的宗教吸引力：像是在日出或日落之時、對於黑暗的恐 懼，以及在克服幽暗之後，看見晨星升起時所產生的喜悅等 等的這些現象，教會並以傳報主耶穌在伯利恆的馬槽中誕生 的好消息作為回應。教會把聖誕節的好消息與希臘羅馬的太 陽崇拜加以結合，感動了當時的人。之後，教會以勝利之光 的圖像宣告耶穌的誕生，打破了日耳曼人對於黑夜幽靈的恐 懼，深深地撼動了他們的內心。在聖誕佳音所及之處，那裡 的人們會感覺到這個佳音滿足了他們內心基本的渴望以及對 大自然的體驗。不管是埃及人、希臘人，或是羅馬人、日耳 曼人，還是印地安人、日本人，大家都能了解光與生命、太 陽與星辰、誕生與新生的象徵意義。連福音書的作者也不只 是平淡客觀地宣揚耶穌的誕生，他們同時也用圖像的方式來 表達，以滿足人們內心的想像。路加對耶穌誕生的描述，讓 古希臘羅馬時代的人們感受到，他們對於整全生命與和平的 渴望得到了滿足。榮耀並非歸於凱撒，而是歸於至高無上的 上帝。由於上帝已經從天上降世為人，真正的平安因此而開 始臨到這個世間。凱撒只能藉著武力強求一個非常容易就瓦 解的和平，以得到人民的稱頌，但耶穌降生所帶來的和平卻 是完全不同的景象。 約翰將上帝降世為人的信息，轉換成諾斯底教派所想像
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待降節（將臨期）25 天靈修默想手冊
的世界，轉換成公元初那幾個世紀的精神洪流。諾斯底教派 的信徒渴求著光明與真實的生命：生命在基督裡顯現，而基 督是照亮世人的真光。 早期基督教的先輩們接續了福音書作者們所做的努力， 特意地在羅馬人與希臘人慶祝他們神祇奧祕的日子，慶祝基 督教的節日。 我在這本書中特意不用神學論述的方式來談論聖誕節的 奧祕。我想和各位讀者一起看看那些呈現了聖誕節奧祕的 圖像。這些圖像將幫助我們通向上帝降世為人的奧祕殿堂。 它不只是理智上的理解，更能觸動我們的內心，進到最深層 的無意識層面。這些圖像不要求你必須以基督宗教的教條作 為你生命的信念。它們只要你以你原本的樣子參與其中，帶 著你個人的渴望、恐懼與需求，帶著你的失望與希望，帶著 你人生的信仰與疑惑，甚至帶著你對另一個世界的理解，因 為，這個新的世界將會打破並改變你原有的世界。
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前言 故事的開始
許多人每年慶祝聖誕節，卻悲嘆童年已逝，惋惜當年在 聖誕節時照亮他們的信仰，那個對於神聖世界的信仰，如今 已然消失。他們牢記著那充滿神祕的孩童慶祝，記得家庭中 彼此和樂融融的情景。不過，僅是回憶過去的慶祝根本無法 保證今日也會是同樣的情景；光是回憶過去的慶祝方式，並 無法保證今天的聖誕節慶一樣成功。如果我們不搞清楚究竟 為何慶祝，以及聖誕節要告訴我們什麼，那麼聖誕節必定會 令我們感到失望。今天，沒有任何一個節慶像聖誕節一樣， 強烈地顯現了理想與現實的鴻溝。在這裡，有著我們對於樂 園的渴望，對於美好家庭關係的期盼，對於在這世界上安居 樂業的渴求。如果節慶的內涵沒有包括這些相關的渴望，那 麼，大概也不會有什麼聖誕節的喜樂出現。屆時內心失去信 仰的傷痛，以及人與人之間的關係分裂所造成的苦痛，就會 讓內心蒙上一層愁苦的簾幕。 當我努力描繪這些聖誕節的圖像時，我做了一個夢，在 夢中我和神學生討論聖誕節。在一番神學討論之後，出現了 一個問題：我們到底該如何講述這樣一個聖誕節的樣貌，在 這個節期中，我們為了一個新的開始而冒險，而我們的內在 也全然更新。在我們提出這個問題的當下，我們感覺到自己 並不是在辯論，而是碰觸到最根本的事實。因為這關係到如
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待降節（將臨期）25 天靈修默想手冊
何讓生命更美好，以及上帝與人的奧祕。在夢境中有個人認 為，這一切可能取決於我們解釋聖誕節的圖像的方式，讓人 可以感受到這節慶的品質，也相信新的生活絕對是可能的。 這個夢也表達了我對這本書的期盼。我自己也無法判斷 這個願望是否能夠實現，我希望這些聖誕節的圖像能引領你 走向個人生命的真實面。在這裡，真實的上帝會走進你的生 命，讓你在內心最深層的渴望中，感覺到被上帝所碰觸。你 不一定會對書中所有的圖像感興趣，你就選擇那些能夠感動 你內心的圖像，把它們視為一扇窗，透過它們，你會看清上 帝與你生命中的奧祕。這些圖畫不是想要壓迫你，而是要給 你自由，可以看到自己想看的東西。不過，它們也會為你打 開新的視野。你一開窗，就會讓你看到以前所忽略的景色。 這些圖像會在你立足之處迎接你，你可以在圖像中，放入你 最原始的渴望，這些渴望或許是基督宗教或非基督宗教的， 是宗教性的，或非宗教性的。只要跟隨著你的渴望，這些圖 像就會為你開啟生命的奧祕。我一開始就已經說明，在這些 待降節與聖誕節的圖像中，表達了我們追求全新開始的渴 望。在待降節之際，我們的渴望將會超越日常生活的層次， 進入上帝的領域，這裡是我們更穩固的立足之地。我們在聖 誕節歡慶一個嶄新的開始。教宗良一世曾在聖誕節的信友禱
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前言 故事的開始
辭如此說：「當我們在尊崇中慶祝救世主的來臨時，這也是 慶祝我們自己的新生。」教宗良一世認為，舊的道路在聖誕 節的時候會被截斷，重新修造起過渡到「新造的人」的道 路。我們的生活會因此獲得新的品質：你不會被過去、被你 生命歷程中所受的傷害、父母親給你的舊模式以及那些一直 使你的生活無法前進的事物所阻礙。上帝自己與你開始了嶄 新的關係，因為他從你小的時候就接受了你原本的樣子。他 讓你從桎梏中獲得自由，也讓你不再受到老舊模式的困擾。 不管你的過去看起來如何，老是有著何種負擔，你都可以放 下它，重新開始，因為上帝與你重新開始了。
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12 月 1 日 待降節（將臨期）──降臨
12 月 1 日 待降節（將臨期）―降臨 有一個聲音喊說：要在荒野為上主預備道路；要在沙漠為我 們的上帝開闢大道。每一山谷都要填滿；大小山岡都要削平。 高低不平之地要成為平坦；崎嶇的地面要成為平原。（以賽亞 書四十章 3—4 節）
待降節的字義就是「到達、臨到」，也就是我們等 待耶穌基督降臨到世界上。教會用三種方式講述降 臨：兩千年前耶穌的降生、基督今日在我們內心的臨在，以 及他在末世的榮耀再臨。不過，待降節的基督能不能感動我 們呢？我們是不是更希望情人來到我們身邊呢？或者是期待 一個更好的政府、更完善的社會呢？耶穌的降臨究竟在我們 的生活以及世界產生何種影響呢？ 我時常聽見人們嘆氣地說：「我還有點摸不著頭緒呢， 總得讓我先進入狀況吧！」我們經常無法腳踏實地，活在當 下。我們的心靈也還沒就定位。德文的「Ankommen」（到 達、臨到）還有一些其他不同的用法。它可以用來表示一個 人很好相處，例如：新到任的上司獲得同事的厚愛，被他們 所接受，被他們所認同。
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待降節（將臨期）25 天靈修默想手冊
我們在待降節歡慶耶穌基督降臨在我們中間，進駐到我 們的內心。這顯示出耶穌走向我們，敲著我們的心門。我們 當然知道耶穌早已經來了，他在兩千年前就降世為人，與我 們同在。他早已陪伴著我們。當我們舉行彌撒禮拜的時候， 他也在我們的中間。不過，我們之所以將耶穌視為「將臨 者」，就是因為我們自己遠離了自己。卡爾．華倫汀（Karl Valentin）曾如此說：「今天下午有人會來拜訪我，希望那時 候我在家。」我們時常都「不在家」，時常隨著思想與感覺 而停留於某處，或隨著思想漫遊。因為我們自己未就定位， 所以把那早已伴隨在我們身旁的耶穌視為「將臨者」。不 過，問題是耶穌是否真的降臨在我們身邊，他是否能成功地 敲開我們的心門，或者我對他的來臨完全置之不理。 「冒險」這個德文字起源於拉丁文「advenire」，意思 就是將臨、到達。當上帝來到我們這裡時，這對我們而言就 是一場冒險；我們習以為常的想法與安逸會隨之瓦解。許多 的童話都有類似的敘述，故事說某個人準備了隆重的餐點， 等待著上帝的降臨。不過，這期間總有一些人來干擾他的等 待。有一位窮人敲他的門要求幫助，結果被他趕走了。又有 一個年輕人來了，不過他也妨礙了他等待上帝的到訪。事實 上，上帝早已隨著這些可憐的人來過了，我們卻只拘泥在自
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12 月 1 日 待降節（將臨期）──降臨
己對於上帝的想像裡，忽略了他的到來。我們總是等待某些 特殊的事物，而沒注意到上帝每天都降臨在那些需要我們幫 助、對我們微笑的平凡人群中。若我們對這一切保持開放的 態度，那麼，與每個人的相遇都會是一場冒險，上帝的降臨 也會成為一件特殊的事情。 貝克特（Samuel Beckett）在他的戲劇《等待果陀》 （Waiting for Godot）中，描述了兩位流浪漢瓦迪米爾 （Waldimir）與艾斯特貢（Estragon）等待著某個名叫果陀 的先生。兩個人等啊等的，不過果陀根本沒現身。他們已經 想自殺，卻沒辦法成功。此時，艾斯特貢問：「如果他來 呢？」
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待降節（將臨期）25 天靈修默想手冊
瓦迪米爾回答：「我們就會獲救。」這是真的：若上帝 走向我們，我們就能獲救。現今很多人都希望如此，不過卻 白白地等待，因為他們不知道他的來到。 神祕主義者這樣說：上帝每個時刻都會來。問題在於你 是否注意到他的到來。他在你心臟的輕聲跳動中來到你身 邊，敲著你的心門，想進到你心裡。不過，可能你過度忙於 自己的事務，忽略了他敲門的聲音。如果你那時在家，與自 己的心靈接觸，那麼你會聽到他的敲門聲，讓他進來。當他 進到你內心時，你就得救了，就能夠從疏離、分裂中得到釋 放。你隨後會以一種新的方式找到自己，也會知道你是誰。 待降節邀請你回到自己的心裡，使基督能在每個時刻走向 你，包括在末世，在你的生命即將終結，基督在榮光中走向 你的時候，這樣，你就能夠永遠和他在一起，也和自己在一 起，抵達你追尋的目標。
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12 月 1 日 待降節（將臨期）──降臨
默想： 你抱著什麼樣的心情等待耶穌降生？如果耶穌來敲你的心門 了，你想對他說什麼？試著在待降節每一天，都為一個對你 而言很重要的人祈禱，或你至為關切的事祈禱，與他們一起 期待耶穌降生。
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