目錄 明斯特史瓦札赫修道院的心靈憩景
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院長序言（訪談）：祈禱與工作的日常療癒法 前言
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1 本篤靈修是醫治的方法 ―靜默是與自己相遇的途徑 ―靜默就是放手 47 ―靜默是合而為一 49 ―不住地祈禱 53
2 祈禱與工作
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3 靈修與團體
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―相信基督就在弟兄姐妹身上 70 ―團體是能獲得支持的地方 76 ―一起頌讚上帝 78 ―合宜地處理各種需要 82 ―團體經營成功與否的要件 85
4 聖經的醫治力
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―聖言誦禱（lectio divina） 97 ―以深層心理學詮釋聖經 104 ―醫治故事 110 ―比喻 116 ―歷史批判法 123
5 聖禮的醫治力 ―洗禮
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127
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―聖餐（聖體聖事） ―告解（和好聖事） ―為病人敷油 149
139 146
6 教會節期（禮儀年）的醫治力 ―歷史神學 153 ―七次「今天」 154 ―戲劇神學 157 ―教會節期是一套醫治體系 ―待降節（將臨期） 159 ―聖誕節 162 ―主顯節 165 ―獻主節（聖燭節） 166 ―大齋期（四旬期） 167 ―耶穌受難日 168 ―復活節 170 ―基督升天節 172 ―聖靈降臨節 174 ―常年期 176 ―信仰理念節日 177 ―馬利亞的節日 180
7 日常操練和儀式
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―日常儀式 185 ―與聖禮相關的儀式 189 ―配合教會節期（禮儀年）的儀式
結語
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151
194
明斯特史瓦札赫修道院大教堂內部，此教堂於1938年祝聖。
明斯特史瓦札赫修道院大教堂外觀
教堂入口的每日誦禱與彌撒時程表，架子上寫著本篤修會的靈修核心之一： 「我們邀請您與我們一起吟唱讚美主」。
院長序言（訪談）：祈禱與工作的日常療癒法
祈禱與工作的日常療癒法 訪問明斯特史瓦札赫修道院院長 米歇埃爾（P. Michael Reepen）神父
採訪與編譯：吳信如 （南與北文化出版社總編輯） 今年58歲的米歇埃爾神父自2006年起擔任明斯特史瓦札 赫本篤修道院第75任院長。他出生於 德國弗萊堡市的一個虔誠的天主教家 庭，之後在弗萊堡大學就讀神學院。 在基礎學期結束後即進入明斯特史瓦 札赫修道院成為見習修士，1987年發 終生願正式成為本篤會修士，並繼續 神學院的研讀，之後並負責修道院附 屬中學的牧靈部神父，以及年輕見習 修士的輔導神父。2006年被弟兄票選 為該修道院第75任院長。
明斯特史瓦札赫修道院院長米歇埃爾 （P. Michael Reepen）神父
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忙的話， 先靜下來！
本篤修道院院長主要負責該修院內除了經濟事務之外的 所有牧靈、教育、修院方針與內部院務管理等工作。對外則代 表修院參與本篤會總會會務與教區事工。可謂是修院的精神與 牧靈領袖。因此，我們希望透過本篇訪問紀實，邀請米歇埃爾 院長就其實際的修院管理與領導經驗，分享本篤修會的靈修精 神以及本篤靈修對於現代人生活與工作的幫助。
您為何會選擇進入修會當修士？且是選擇進入明斯特史瓦札赫 本篤修道院呢？ 我本來就成長於一個虔誠的天主教家庭。信仰對我來 說，一點都不陌生，也是生活的一部分，我從小就擔任輔祭， 也常偷偷玩扮演神父的遊戲。因此，我很小就想要成為神父或 是老師。當我念高中的時候，有一次到明斯特史瓦札赫修道院 參加他們的青少年營會，這次營會讓我對這裡的修院環境、修 會生活以及修士的特質印象深刻，但是我當時並沒有任何想加 入修會的動機。選擇大學科系時，我進入了弗萊堡大學的神學 系，準備成為神父，但不確定是教區神父或修會神父。我只是 有強烈的渴望，想更深入且認真、徹底地過基督徒的生活。此
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院長序言（訪談）：祈禱與工作的日常療癒法
外，我也是個很喜歡獨自旅行的人，我希望在旅行中找到生命 的深度與廣度，於是我也深切渴望成為一個有海外宣教異象的 修士或神父，例如到非洲宣教。在大學基礎學期時，我又參加 了明斯特史瓦札赫修道院的聖靈降臨節課程，並在期間與當時 的院長談過，這個修道院的特色、生活與修道氛圍非常吸引 我，於是我便決定進入這個修院一起追尋信仰。當時完全是這 個修院的生活方式與氣質吸引我，我根本沒有考慮到他們屬於 哪一個修會、穿什麼會服或有哪些會規。我在1982年進入明斯 特史瓦札赫修道院，並繼續我的神學課程。
明斯特史瓦札赫修道院的哪個核心精神吸引您呢？ 首先是這裡的修士們，那種真實、腳踏實地的生活態 度。這種可以進入生命深處的生活態度，就是我在旅行過程中 一直想要追求的，是我對上帝的渴望。而這裡的修士，他們在 這裡的工作、生活與靈修操練，就是我一直嚮往的生命與信仰 模式，也與我在旅行中所察覺到的渴望不謀而合。我深信，在 這樣的上帝經驗中，我可以更認識自己。我內在非常渴望這種 經驗上帝的方式。
明斯特史瓦札赫修道院院長所持的權杖
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忙的話， 先靜下來！
您認為本篤修會的靈修精神是什麼？ 就是一種對上帝的渴望。修士如果沒有內在的渴望， 那就不是修士了。所以，我認為在這裡的靈修核心就是「追 尋」，修士就是終身在追尋上帝的人，這也是我們的渴望。當 然，有時候我們會感覺到自己已經「找到了」，但卻無法一直 擁有，所以我們必須用一生的時 間不斷來追尋。而我們的詩篇誦 禱或者團體生活，就是幫助我們 「追尋」的途徑。
您覺得本篤會的靈修對於現代人 工作與生活有哪些幫助呢？ 我們修道院的「靈修避靜中 心」經常有許多外邊的客人來住 宿，有些是來參加靈修與生命課 程的，有些是個人想找個屬於自 明斯特史瓦札赫修道院院長所持的權杖
己的時間與空間，特別來休息、 重新汲取力量或避靜的。他們一
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院長序言（訪談）：祈禱與工作的日常療癒法
方面可以從我們修士們真實的「追尋」路徑中，經驗到自己對 於上帝的渴望，經驗到上帝的臨在。另一方面，他們也發現， 工作、金錢與權力並非生命的全部，生命應該有更深的價值與 意義才對。所以，他們希望可以透過本篤靈修幫助他們找到其 他的生命與信仰價值。
修道院的生活與外界有很大的不同。您覺得本篤靈修如何具體 幫助一般人克服他們的日常生活困境呢？ 我們當然知道，修道院是一種特殊的生活形態，比外界 的生活單純得多。但是，正因為我們盡力活出生命最簡單的真 實本質，所以會吸引一般人來修道院經驗這樣的真實生命，至 少你在修道院這段時間，是與外界不同的，是可以幫助你重新 汲取力量的。也有很多人希望能夠在外界以本篤靈修的精神來 生活，例如，在日常生活中經驗到上帝的臨在。因為，如果我 們能夠在日常生活中、在職場中、在與人相遇或衝突中，都能 經驗到上帝無所不在，那麼，這些正面或負面的生活經驗就會 有完全不同的意義。這對許多人是很有幫助的態度。另外，本 篤靈修對於安排一天的結構與節奏有很大的幫助。當然，外界
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明斯特史瓦札赫修道院院長於聖靈 降臨節的彌撒中所穿的紅色祭衣
忙的話， 先靜下來！
的生活步調跟修道院完全不同，但是，如果能夠以本篤靈修的 精神來型塑一天的結構，就會賦予這一天不同的品質。例如， 我們每天都要起床、出門、交通、工作、吃飯，這也是一種節 奏。但如果我們起床時能夠用一個簡短的儀式，說一句禱辭： 「奉主的名開始這一天」，那麼，我們就能夠在起床這件事上 經驗到上帝的臨在，這一天就會呈現出不同的面貌。 想要藉由本篤靈修的方式來療癒日常生活，並不需要花 太多精力與時間，以致於把靈修變成另一種壓力來源。而是只 需透過簡單的儀式、默想或經文，甚至在處理事務時同時在內
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明斯特史瓦札赫修道院院長於聖靈降臨節的彌撒中所穿的紅色祭衣
院長序言（訪談）：祈禱與工作的日常療癒法
心對話的短語，就可以讓每個片刻都充滿上帝臨在的祝福。
我們都知道本篤修會的《會規》，對於修會的靈修與生活扮演 非常重要的角色。您認為《本篤會規》對於一般人也有幫助 嗎？有哪些幫助呢？ 這份《本篤會規》對我個人的修院領導來說，非常有幫 助，主要是幫助我去思考，每個弟兄的個別需要是什麼，提醒 我必須深切瞭解每位弟兄的需求，而不是獨斷地我行我素。 《本篤會規》所提及的領導方法，也非常切合實際，完全可以 套用在外界的生活與工作。此外，《本篤會規》中特別提及 如何彼此相處的方法，如何以慈悲相待。團體生活的原則，是 《本篤會規》很重要的一部分。
您在11年的院長工作中，覺得最困難或最有挑戰性的是什麼 呢？ 我很喜歡跟弟兄們一起集思廣益地規劃修道院的發展、 一起改善我們生活方式與信仰追求的不足，一起發揮創意。這 是非常有趣的部分。而最困難的就是，如何協調不同弟兄之間
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忙的話， 先靜下來！
的需求以及節奏。每個人的需求都不同，有時也會互相抵觸， 有些人的生活步調快，有些人慢，我必須在這些差異中，幫大 家找到協調的機制與平衡點。有時候這些協調工作的壓力會比 較大一點。
最後，我想要請問您一個比較個人性的問題，如果遇到違反團 體規律的弟兄，或者生活萎靡的弟兄，您會生氣嗎？該如何處 理呢？ 當然我也會生氣或者說擔憂，但是，我不能像以前聖本 篤時代，用體罰或責罵的方式，而必須去瞭解這位弟兄為何無 法遵守生活紀律，是不是他的屬靈生活出了問題？或者他的修 道生活遇到瓶頸？這對我自己也是一種情緒與領導操練，我比 較會用正向的態度來看待這些挑戰，畢竟本篤靈修的精神就是 「祈禱與工作」，工作本身就是操練信仰與生命的機會，也是 檢驗我們靈修生活的地方，這也是讓您看見本篤靈修對於我們 每個人面對實際生活困境真的是有具體的幫助，它會讓你看待 問題的眼光完全不同，於是你的解決方式也就不同，你所展現 的生命品質也會因此而提升。
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前言
忙的話， 先靜下來！
每
個現代人都渴望擁有健康的身體。許多人所思所想都 一直圍繞著自身的健康打轉；他們不斷地改變飲食方
式，攝取當時號稱是特別健康的食物。現今，健康已名副其實 地成為一個宗教了。德國精神科醫師呂茨（Manfred Lütz） 認為，這個「健康教」信徒的禁慾苦修，可能比中古世紀的修 士們還要來得更加嚴格。因為對他們來說，身體健康是最重要 的，因此滿腦子盡是想著要控制他們所攝取的卡路里。他們放 棄享受宴席所帶給人的歡樂，執著於恪守健康的飲食，小心翼 翼地不敢違反他們自己所訂下的規則。不過，通常這個「健康 教」的狂熱信徒本身卻經常生病。顯然，一個宗教若只在乎身 體健康是沒甚麼用的。 基督宗教傳統發展出了一種具有療癒力的靈修方式。這 種靈修方式對我們的健康很有幫助，但卻不圍繞著健康的問題 打轉，而特別注重有關上帝的一切。然而當我們以正確的方式 來相信上帝並服事上帝時，對我們人類來說，也會具有醫治 力。以前的希臘哲學家認為，宗教是打造健康人生一個重要的 部分。希臘的哲學家在當時身負著發展並描繪出健康人生藝術 的重責大任。
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前 言
福音書作者路加受到希臘哲學傳統的薰陶。他在他所寫 的福音書中為我們描繪出一種基督宗教的健康人生藝術。路加 是希臘人，且被認為是位醫生。他所用的語言便已是一種具療 癒力的語言了。希臘時代，在哥林多城有位哲學家名叫安提豐 （Antiphon，約公元前480—411年），他建了一棟房子，在 房子上寫著：「在這裡，人們可以受到話語的醫治。」這位哲 學家深信，人可以透過話語得到醫治。路加在他所寫的福音書 中，寫下了具有療癒力的話語，能引起人們內心的共鳴，並對 他們的內心有幫助。路加還描寫了許多耶穌跟他的猶太同胞都 經歷過的儀式。他提到七次「今天」，教會由此發展出七個聖 禮，耶穌為當時的人們所做的，透過這些聖禮也同樣發生在我 們身上。耶穌醫治的力量流入這些聖禮之中。路加是促成教會 重視教會節期的福音書作者。聖誕節期、耶穌領受割禮、復活 節期、基督升天節和聖靈降臨節，這些節期都是源自於路加， 進而受到教會的重視。他也提到了恩年（Gnadenjahr）， 這個概念也是由路加宣稱的。路加描述耶穌工作的那一年是 禧年（Heilsjahr）。而且這個禧年（Heilsjahr）和醫治年 （heilende Jahr）都會在每年教會的各個節期裡讓我們親身經
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忙的話， 先靜下來！
驗，因此耶穌的醫治力透過這些節期在今天也撫觸了我們。 源起於路加的這一切，由早期的教父們繼續發展下去。 他們的靈修是健康生活藝術的一種形式。這種健康生活的藝術 在本篤會規裡記載得最清楚。本篤靈修是一種有益於健康的靈 修，完完全全建立於聖經的根基上。本篤一再地引用聖經經 文，他想要將聖經的教導具體地轉化成一種特定的生活形式。 本篤會修士生活的特點是日常的儀式及恪守教會曆的節期。
禮拜堂的祭壇
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前 言
因此我想要在這本書的一開始，先介紹本篤靈修在其醫治力方 面的特質，接著闡述聖經、儀式和教會節期這三個範疇所帶給 人的醫治力量，而且我的焦點會是放在現代人的生活。最後， 我想要描述一些我在演講中和聽眾們一起進行的儀式和操練， 以及幾個我在明斯特史瓦札赫與來參加課程的學員們所做的練 習。 一個符合基督宗教的生活藝術透過聖經、儀式和教會節 期這三個最重要的方式，必能對人產生益處，並讓我們獲得 療癒。禮儀儀式、聖經和教會節期並無法醫治每一種病症， 但它們就像是一種預防性的保健工作。或許我們可以從這三個 方面，來看看所有基督宗教靈修的形式，看看晨禱及晚禱的傳 統，以及許多基督宗教信徒每天所操練的儀式所帶來的身心靈 影響。上帝並不需要我們的儀式和祈禱，但它們卻對我們很有 助益。上帝賜給我們祈禱這份禮物，他讓我們對儀式有一種感 受力，使我們能經營一種健康的生活，使我們能過得好。上帝 在舊約裡就已經對他所有的誡命提出人類應該遵行的理由了： 「以色列人哪，你們必須遵行上主─你們上帝的一切命令，不 可忽略任何一條；要全部遵行。這樣，你們就會存活，事事順
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忙的話， 先靜下來！
利，並且長久住在你們將佔領的土地上。」（申命記五章32— 33節） 基督宗教傳統在禮儀、儀式、教會節期及我們每天都 應默想的聖經當中，所帶給我們的一切，都是要讓我們能夠過 一個身心健康且充滿祥和平衡的生活。
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