رۆژنامەیەکی گشتی سەربەخۆیە ،رێکخراوی کارکردن لەپێناوی ئاشتی ،دوو هەفتە جارێک دەریدەکات
ژماره ()١٥هەینی2012/٤/٢٠ ،
No. 15, Friday 20.04.2012
نەورۆز لەیادهوهری خانەقینیەکاندا الصحافة في العراق بعد تسع سنوات من الحرية
03..
ئاڵوگۆڕی حكومەت لەنێوان متمانەو پەیمانی ستراتجی
07..
گرژی وئاڵۆزی دهكەوێتە نێوان هێزهكانی پێشمەرگەوسوپای عیراق لەنەفتخانە رۆژی نوێ ل����ە درێ����ژەی ئ����ەو بارگ����رژی و ئاڵۆزیان����ەی ك����ە ماوەیەك����ە لە نێوان هەرێمی كوردس����تان وبەغدا س����ەری هەڵداوە رۆژی 2012/4/18 پێكدادانێك لە نێوان هێزێكی سوپای عیراق و هێزەكانی پێش����مەرگە لە ناحیەی نەفتخانەی س����ەربە قەزای
خانەقی����ن رووی دا ،لەمبارەی����ەوە س����ەرچاوەیەكی ئەمنی لە ناحیەكە لەلێدوانێكیدا بۆ رۆژی نوێی ووتی : دوای ئەوەی بارەگایەكی هێزەكانی پاسەوانی س����نور لە ناحیەی نەفت خانە چۆڵكرابوو هێزەكانی سوپای عێراق ویستوبویان پێشرەوی بكەن بۆ ئەوەی ل����ەو بارەگایە جێگیر بن وئەو س����نوورەی كە بۆی����ان دیاری
كراوە بەزاندوویان����ە ،لەبەرامبەردا هێزەكان����ی پێش����مەرگە رێگریان لێكردووە و نەیان هێشتوە هێزەكانی س����وپای عێراق پێشرەوی بكەن بۆ ناوچەكە،لەئاكام����دا پێكدادانێك لە نێوانیان����دا روودەدات ،لەوپێكدادانە هێزەكانی پێش����مەرگە دەس����تیان گرتوە بەسەر هەمەریكی ئەو هێزە و چوار سەربازیشیان چەك كردووە ،
سەرچاوەكە ئەوەی دووپات كردەوە پ����اش گفتوگەیەك لە نێ����وان هەر دوو ال بارو دۆخەكە بەرەو ئاس����ایی بوونەوە چووە ئەو چوار س����ەربازە و هەمەرەك����ەش رادەس����تی هێزی بەرامبەر كراون ،جێی ئاماژەیە ئەو هێزە س����ەربە لیوای چواری سۆپای عیراق بوون كە لە نزیكی س����نووری خانەقین دا جێگیر كراون.
دابەش كردنی زهوییەكانی مادهی 140دوادهكەوێت رۆژی نوێ پاش ئەوەی ئ����ەو هاواڵتیانەی مادەی 140دەیانگرێتەوە سەرقاڵی ئەنجامدان����ی مامەڵ����ەی وەرگرتنی پارچ����ە زەوی����ن ل����ە خانەقی����ن ،بەڕێوەبەری ش����ارەوانی ئەو شارە دەڵێت پارچە زەویمان لە خانەقین
نیی����ە ب����ۆ داب����ەش كردن،ئیبرایم ش����اە محەم����ەد بەرێوەب����ەری ش����ارەوانی خانەقین لەسەر میالكی دیالە،لەبارەی زەوی مادەی 140وە دواو وتی" ئەو كەسانەی مادەی 140 دەیانگرێتەوە ژمارەیان زۆرە ودەگاتە نزیكەی 17ه����ەزار هاواڵتی ،ئێمە لیستێكمان پێگەیش����تووە لەالیەن
شارەوانییەكانی دیالەوە كە ئەوانەی ئەم مادەیە دەیانگرێتەوە بۆیان هەیە پارچە زەویەك وەرگرن،ئێمە وەكو ش����ارەوانی خانەقین ناتوانین یەك پارچە زەوی دابەش بكەین،وبەپێی یاس����ا دەتوانین تەنه����ا مامەڵەكان وەرگرین و پاش����ان وردەكاری لەوە دەكرێت ئایا ئەو كەس����ە پێش����تر
زەوی وەرگرتووە یان نا و ئەو كارە لە ش����اری باقوبە ئەنج����ام دەدرێت پاشان رەوانەی ئێمە دەكرێن ،بەاڵم لەكاتی ئێستا هیچ ئیعازیك نییە بۆ دابەش كردنی زەوی چونكە ئێستا لەخانەقی����ن یەك پارچ����ە زەویمان نەماوە.
رێکخراوی شەفافیەت پشتیوانی گرژی و ئاڵۆزییەكان لەسەعدیە بەردەوامە لە پرۆژهكەی فیدراسیۆنی
پەنابەرانی عیراق دەكات تایبهت -رۆژی نوێ رێكخ���راوی كاری ش���ەفافیەت بۆ نەهێشتنی گەندەڵی پشتیوانی لە پرۆژە بڕی���اری چارەس���ەركردنی كێش���ەكانی پەنابەران���ی دیپۆرتك���راو دەكات ك���ە فیدراس���یۆنی سەرتاس���ەری پەنابەرانی عێ���راق دەیخات���ە ب���ەردەم پەرلەمانی كوردس���تان بۆ ئ���ەوەی ببێت���ە پرۆژە یاس���ایەك بۆ پەنابەران لە كوردستاندا ،لەمبارەیەوە جەالل هۆرێنی بەرێوبەری ج���ێ بەج���ێ كاری رێكخ���راوی كاری ش���ەفافیەلەلێدوانێكیدا ب���ۆ رۆژی نوێ ووت���ی :ئێم���ە وەك رێكخ���راوی كاری ش���ەفافیەت ب���ۆ نەهێش���تنی گەندەڵی
پش���تیوانی لەو پرۆژەیەی فیدراس���یۆن دەكەی���ن چونكە پەناب���ەران وەك هەر مرۆڤێك���ی تری كۆمەڵ���گا مافی خۆیانە گرنگی بەژیانی���ان و داهاتوویان بدرێت وە پێویستە پەرلەمانی كوردستان پرۆژە یاس���ایەك دەربكات كە تایبەت بێت بە پەنابەران لەكاتی گەڕانەوەیان بۆ وواڵت. سەرتاس���ەری فیدراس���یۆنی پەنابەران���ی عێراق لقی لە س���لێمانی و وواڵت���ە ئەوروپایەكانی هەی���ە وابڕیارە لە ئایندەیەكی نزیكدا ئەو فیدراس���یۆنە ئاماری تەواوی پەنابەرانی كوردستان و عێراق باڵوبكاتەوە ولە ئێستادا خەریكی كاركردنن لەسەر ئەو بابەتە.
رۆژی نوێ
ل���ە زنجی���رەی ئ���ەو ك���ردەوە تیرۆریستیانە كە ماوەیەكە لە ناوچەكانی س���ەعدیە و جەلەوال روو دەدات شەوی 2012\4\16\15ل���ە ناحیەی س���ەعدیە دوو ك���ردەوەی تیرۆرس���تی روویان���دا ،لەمبارەیەوە س���ەرچاوەیەكی ئەمنی لە ناحیەكە پێی راگەیاندین :شەوی \4\15 2012لە ناحیەی سەعدیە دوو كردەوەی تیرۆرس���تی روی���ان داوە ،س���ەرەتا تیرۆریس���تان ماڵی سەرۆك عەشیرەتی عەرەب بەناوی شیخ قاسمیان لە گوندی عەسریە تەقاندنەوە كە پێشتر لە الیەن تیرۆرسیتانەوە ناوبراو و دوو كۆری تیرۆر كرابوون دواتر تیرۆرس���تان هێرشێكی توندیان كردە س���ەر ماڵی شێخ ئەحمەد زەرگۆشی بەرێوبەری ناحیەی سەعدییە ولەالی���ەن پاس���ەوانەكانیەوە بەرپەرچ
درانەوە لەو دوو كردەوە تیرۆس���تیە دا جگە لە زیانی مادی هیچ زیانێكی گیانی بەدواو نەبوو ،س���ەرچاوەكە ووتیشی : رۆژی 4\ 16لە الیەن هێزەكانی سوپای عێراق���ەوە گەماروی گەورە تیرۆس���تیك بە ناوی (حوس���ین س���تار ) لە گوندی عەس���ریە درا كە خۆی حەش���ار دابوو لەو گون���دە و نابراو ئەمیری رێكخراوی تیرۆرس���تی ئەلقاعیدە بوو ،پاش ئەوەی نەیتوانی دەربازی بێت لە نێو ماڵەكەی خۆێدا خۆی تەقاندن���ەوە ولەئاكامدا ژن وسێ منداڵكەی كوژران و دوو سەربازی عێراقیش بریندار بوون ،س���ەرچاوەكە ئام���اژەی ب���ۆ ئ���ەوە كرد ك���ە ئەم گەورە تیرۆرس���تە ماوەی چەند سالێكە لە الیەن هێ���زە ئەمنیەكان���ی ناوچەكە داواكراوە ئەم���ەش بە هۆی ئەو كردەوە تیرۆرس���تیانەی كەل���ە م���اوەی رابردوو ئەنجامی دابوو.
هەشت گوند لەپاشماوهی مین وتەقەمەنییەكان پاك دهكرێنەوه رۆژی نوێ -تایبهت ل����ە س����اڵی 2011لە ش����اری خانەقی����ن ودەرووبەری ( )8گوند كەس����ەر ب����ە ق����ەزای خانەقینن لە پاش����ماوەی مین و تەقەمەنییەكان پاك كراونەتەوە لەمبارەیە محس����ن الله مراد لە رێكخراوی كار كردن لە پێناوی ئاشتی تایبەت بە رۆژی نوێ ووتی :لە دێهاتەكانی (گاكوڵ،سید
صخ���ی ،تازەدێ،هاج���ر ،كان���ی ماس���ی ،دارە خورم���ا ،غەی���دان ،س���ەوزبالخی بچووك) پاشماوەی
مین وتەقەمەنی لێبوو كە مەترسی راس����تەقینەی دروس����ت كردبوو لە سەر ژیانی هاواڵتیانی ئەو ناوچەیە وئێمە لە چوار چێ����وەی بەرنامەی كاركردنم����ان ل����ە گ����ەڵ رێكخراوی MAGنێ����و دەوڵەتی ،رێكخراوی ناوبراوم����ان ئ����اگادار ك����ردەوە و پاش����ان تیمەكانیان ن����ارد بۆ ئەو
شوێنانە وپاكیان كردەوە ،و دیارە سەرجەم دانیش����توانی ئەو دێهاتانە خەڵكی ئاوارەن دوای س����اڵی 2003 گەڕاونەت����ەوە بۆ زێ����دی خۆیان ، هەروەها ناب����راو ئاماژەی بۆ ئەوە ك����رد كە چەندین ش����وێنی تر هەیە جێگەی مەترسییە ولەبەرنامەیاندایە بۆ ساڵی 2012دەستنیشانیان بكەن وبیانخەنە بەرنامەوە .
02.. سەروتار
سەرنوسەر
پرسی ئەنفال یان پرسەی ئەنفال لەس����اڵیادی تاوانەكانی ئەنفال و هاوش����ێوەی س����ااڵنی پێشووتر خەڵكی كوردس����تان پرس����ەو ماتەمینی خۆیان راگەیاند وبە چاوی پڕ لە فرمێسك ودڵێكی پڕ لەحەسرەتەوە ئەم یادەیان كردەوە ،بەاڵم ئەوەی جێی تێڕامان وتێبینی كردنە ئەوەیە پاش تێپەڕبوونی 24س����اڵ بەس����ەر ئەو كارەساتە وادیارە هێش����تا كورد وسەركردایەتی سیاسی كوردستان و تەنانەت زۆرێك لە رۆش����نبیرانیش بەتەواوەتی ل����ە ناوەرۆك وئامانج ودەرهاویش����تەی ئەو كارەساتە نەگەیش����توون یان نایانەوێت تێبگەن یاخود بەئەنقەست ولە ژێر هەر پاساوێكدا بێت خۆیان لە كڕۆكی بابەتكە بەدوور دەگرن . ئەنفال تەنها پرۆسەیەكی س����ەربازی كاتی نەبوو كە ئامانجی داگیر كردنی چەند شوێنێك یا خود لە ناوبردنی كۆمەڵێك خەڵكی سڤیل بێت وبە كۆتا هاتنی ئەو پڕۆسە سەربازیە ئیدی كارەساتەكە كۆتایی پێ بێت ،بێگومان ناكرێت لێرەدا ئامانجی كارەساتی جەرگبڕی ئەنفال لە چەند دێرێكی كەمدا ك����ورت بكەینەوە ،بەاڵم دەكرێ بڵێین بەخوێندنەوەی هێڵە گش����تییەكانی ئەنف����ال ئەوا دەردەكەوێت كە هەوڵێكی راس����تەقینە ب����وو لەالیەن رژێمی بەعس����ەوە بۆ لەناوبردنی یەكجارەكی میللەتێك لە رێگەی كوشتن و زیندە بەچاڵكردن����ی خەڵكەكەی ب����ە ژن وپیر ومنداڵ وگەنج����ەوە و وێرانكردنی ژێنگە وس����ڕینەوەی میژوو ولەناوبردنی جوگرافیا وتێكدانی باری ئابووری و كۆمەاڵیەتی بە جۆرێك ئیدی لەتوانادا نەمێنیت جارێكی تر هەوڵی دووبارە خۆ بنایاتننانەوە بدرێت . جێی داخە ئەمڕۆ لە بەرامبەر ئەو پرۆس����ە جینۆساید كردنە كەم وێنەیەدا ،خەڵكی كوردس����تان بە گش����تی وحكومەت وس����ەرجەم دەزگاو ناوەندە سیاس����ییەكان بە تایبەتی تەنها لە رێی ك����ۆڕ وكۆبوونەوەكانەوە ئەو یادە دەكەنەوە وەكو وابێت كە ئەوەی رووی دایەوە (كارەس����اتێكێ سروش����تی) بووە نەك پرۆس����ەیەكی جینۆساید كە بەدەستی ئەنقەست وپالندانان كاری بۆ كراوە وهەوڵی ئەوە بدەن بەم ش����ێوەیە ویژدانی خۆیان ئاسوودە بكەن لە بەرامبەر قوربانیان و كەس وكارەكانیان . پێموای����ە س����اڵی ئایندە چیتر پێویس����ت ب����ەوە ناكات حكوم����ەت وحزبە سیاس����یەكان خۆیان بە دانانی تاجە گۆڵینە لەسەر مۆنۆمینتی ئەنفالەكان سەرقاڵ بكەن بەڵكو پێویستە ئەركی سەرەكیان بریتی بێت لە :دەستگیر كردن و رادەس����ت كردنی سەرجەم ئەوانەی بەش����داریان لە تاوانی ئەنفالدا كردووە و زامن كردنی س����زایەكی یاسایی وعادیالنە بۆ ئەوانەی لە ئێستادا لە س����ەر تاوانی ئەنفال بەند كراون ،هەروەها لەجینۆسایدی ئەنفالدا چەند شایتحاڵێكی رزگار بوو هەیە كە بە پەنجەی دەست دەژمێردرێن و تا ئێستا لە ژیاندا م����اون زۆر گرنگە حكومەت بایەخی تەواو یان پێبدات وبەرنامەی تایبەتیان بۆ دابنێت ،هاوش����انی ئەمانە هەوڵی راستەقینە بدرێت بۆ ئەوەی لەس����ەر ئاستی نێو دەوڵەتی ئەم تاوانە بە حینۆساید بناسرێـت ،و بەدەر ل����ە موزایدە كردن����ی الیەنەكان بەس����ەر خەڵكی لێقەومای كوردس����تانەوە ،پێویستە هەموو الیەك لە خەمی ئەوە دابن كە بەراستی ژیانێكی شایستە بۆ كەس وكاری ئەنفال كراوان دابین بكەن .رەنگە بۆ ئەنجامدانی ئەو كارانە حكومەتی هەرێم بەرپرسی یەكەم بێت بەاڵم ئەمە هەرگیز مانای ئەوە نیە كە سەرجەم الیەنەكانی تری دەرەوەی حكومەت لە بەرامبەر ئەم بابەتە دا بێ هەڵوێست بن وئەركیان لە ئەستۆدا نەبێت . كارەساتی ئەنفال هەر ئەوندەش نییە كە تەنها دژ بەمیللەتێك ئەنجام دراوە بەڵكو پەڵەیكی رەش����ەو نێوچاوانی مرۆڤایەتی لەكەدار كردووە وسەرجەم مرۆڤایەت����ی لە ئەمرۆدا بەرپرس����یاری راس����تەوخۆن لەبەرامب����ەر خوێنی ئەنفالك����راوان و كەس وكاری قوربانیان ،وئەرك����ی هەمووانە بەتایبەتیش خەڵكی كوردستان كە كار بۆ ئەوە بكەین كارەساتی ئەنفال بگوێزینەوە لە قۆناغی پرسەو گریان و شین و ڕوڕو وە بۆ قۆناغی پرسێكی بابەتیانە كە تیایدا كاری راستەقینە بۆ ساڕێژ كردنی برینەكان بكرێت.
2
rowjinwe@yahoo.com
No. 15, Friday 20.04.2012
First Year
گوزهرێك بەنێو پەنابەرانی رۆژهەاڵتی كوردستان لەخانەقین بەهۆی ئ����ەو بارودۆخە سیاس����یەی دوای روخانی سیس����تەمی شاهنش����اهی لە س����اڵی 1979لە ئی����ران هاتە كایەوە ژمارەیەكی زۆری هاواڵتیان ئاوارەو پەڕاگەندەی واڵتان بوون دیارە ژمارەیەك لەو ئاوارانە كە كوردن س����ااڵنێكە لە چەند ش����وێنێكی دەورووبەری خانەقین نیشتە جێ����ن ،ب����ەالم ئ����ەوەی جێی تێبین����ی كردنە ئەوەی����ە ئەو خەڵكە لەالی����ەن حكومەتی عیراق و حكومەتی هەرێم����ەوە پەراوێز خراون وكەس گۆێ بۆ داواكاریەكانیان ناگرێت ،جا بۆ تیشك خس����تنە س����ەر ژیان و گوزرانی ئەم پەنابەرانە س����ەردانی ئەو ناوچانەمان كرد و دانیشتوانان بەم شێوەیە لەبارەی كێشەو گرفتەكانیان دوان : ژی��ل�ا محەم����ەدی یەكێكە ل����ەو كوردانەی رۆژهەاڵتی كوردس����تان كە لەش����اری خانەقین
"
هیچ الیەنێكی بەرپرس تائێستا بەهانامانەوە نەهاتووە
"
ئا :شاروخ مەنوچەهر بەرزان بهرام
نیشتەجێیە دەربارەی بارودۆخی ژیانیان دەڵێت ئێمە لە ساڵی 1980هاتووینەتە خاكی عیراقەوە ولە ناحیەی قۆرەتوو نیش����تەجێ بووین و لەوێ ماینەوە تا ماوەی س����ێ ساڵ،پاش����ان لەالیەن رژێمی بەعس����ەوە راگوێزراین����ەوە بۆ رومادی و لەپاش ستەمێكی زۆر و ژیانێكی تاڵ گەڕاینەوە بۆ خانەقی����ن و ماوەی 12س����اڵە لە خانەقین نیشتەجێین. س����ەبارەت بە ئەوەی تائێس����تا حكومەتی هەرێ����م ئ����اوڕی لێیان داوەتەوە ی����ان نا؟ ژیال ووتی "تائێس����تا حكومەتی هەرێمی كوردستان و حكومەت����ی عیراق هی����چ كارێكێان بۆ ئەنجام نەداوی����ن ،و هیچ الیەنێكی بەرپرس تائێس����تا بەهانامانەوە نەهاتووە " ئەم هاواڵتیە ئاماژەی بۆ ئەوە كرد كە لە بارودۆخێكی نالەباردا دەژین و رەگەز نامەیان نیە،ودووپاتی كردەوە كە ناتوانن هیچ ئیش����ێك بكەن و منداڵەكانی����ان بە هۆی نەبوون����ی رەگەزنامەوە ناتوانن دابمەزرێن،داوای ل����ە حكومەتی هەرێمی كوردس����تان كرد كە لە شوێنێكی ئەم كوردستانە خانوویان بۆ دروست
بكات و رەگەزنامەی عیراقیان بدەنێ ،بۆ ئەوەی منداڵەكانمان داهاتوویەكی رەشیان نەبێت. هاواڵتیەك����ی تر بەناوی س����ۆران نوری كە دانیشتووی شێرەوندە دەڵێت ئێمەش بەشێكین لە خەڵكی كوردس����تان ،هیچمان ب����ۆ نەكراوە
نەورۆز لەیادهوهری خانەقینیەكاندا ئا :هاوار جەوهەر
نەورۆز جەژنێك����ی نەتەوەیی كوردە ،لە مێ����ژەوە خەڵكی خانەقی����ن وەكو هاواڵتیانی دیكەی كوردستان هەستاون بە ئەنجام دانی رێورەسمی ئەو جەژنە و ئاگریش وەك نیشانەی س����ەركەوتنی بە كار هێناوە ,بەاڵم لە كاتی ئێستادا ش����ێوازی یادكردنەوەی ئەم جەژنە گۆرانكاری زۆری بەس����ەر دا هاتووە ئەمەش بۆ چەندین هۆكاری جی����اواز دەگەرێتەوە بۆ ئەو مەبەستەش ژمارەیەك هاواڵتی شارەكە دەربارەی نەورۆز بۆ رۆژنامەكەمان دووان مامۆستاجاس����م مامۆستای بەشی میژوو لەفاكلەتی زانس����تەمرروڤایەتیەكان و وەرزش دەڵێ����ت :لەكۆندا جەژنی نەورۆز لە ش����اری خانەقی����ن تایبەتمەندی خۆی هەبوو ئێوارەی
ن����ەوروز ئاگر لە س����ەر ناوچ����ە بەرزەكانی شارەكە دەكرایەوە وەك هێمای سەركەوتنی كورد بە س����ەر قەاڵی س����تەمكاراندا لەگەڵ ئەوەشدا س����ینی (حەوت سین) هەبوو پێش چوونە ناو س����اڵی ت����ازەی كوردیەوە هەموو ماڵێكی ئەم شارە چەند رۆژێك پێش نەوروز ئامادەكاری ت����ەواو دەكرد جلوبەرگی نوێیان دەپۆشی بۆ بەرز راگرتنی جەژنەكە و لەگەڵ ئەوەش����دا بروایان وابو هەركەسێك لەو رۆژدا یان لە كاتی چونە ناو س����اڵی تازەی كوردی خواردن و جل وبەرگی نوێی نەپۆش����ێت ئەو س����اڵە خوشی و خێر وبەرەكەت بۆ ماڵەكەی نایەت ووتیش����ی :لە شاری خانەقین جیاواز لە ش����ارەكانی تری هەرێمی كوردس����تان بۆ ماوەی سیانزە رۆژ بەردەوام بوو سەرەتایش هاواڵتیان روویان دەكردنە مەزارگا و ش����وێنە پیرۆزەكانی دەوروب����ەری خانەقین بۆ نمونە وەك����و باوە محم����وی و خدر زن����دە و ئیمام عەب����اس وچەن����د ش����وێنكی تر س����ەرەڕای
تێپەراندی ئەو س����ێ رۆژە كەدیاری كرابوو لە دوای ئەوەی ئەو هاواڵتیانەی كە فەرمانبەری حكوم����ەت و یاخود كاریان هەب����وو ئێواران دەرۆێشتن بۆ دەوروبەری شاری خانەقین كە ناوچەیەكی سرۆش����تی جوانی هەبوو بە هۆی بوونی باخی زۆرو ئ����اوی ئەڵوەن كە بە نێو دڵی شارەكە دا تێپەر دەبوو ،لە پێش بیست و یەك����ی مانگ ئێواری رۆژی بیس����تی مانگ چەندی����ن منداڵ لە نێو كوچ����ەو كۆاڵنەكانی شارەكە دا كۆدەبونەوە بە ئاگریان هەڵدەداو گۆرانیان بۆ دەوت و هاواڵتیانیش پاداشتیان دەكردن لەگەڵ ئەوەشدا ئەو سیانزە رۆژە كە خەڵ����ك دەردەچوون بە دەش����ت و دەر پێان دەوت س����یانزە وەدەر ئەمەش لە پەنجاكاندا تاكو شەس����تەكان بەردەوام بوو بەاڵم دوای بوونی دەوڵەتی عێراقی بە كۆماری خەڵكی كەمتر س����ەردانی یەكتریان دەكرد ووتیشی :
نەیتوانی����وە وەكوپیویس����ت ن����ەورۆز بكاتە نەریتیكی سەرەكی گەلی كورد هاواڵتی حەس����ەن عەبدە تەمەن68ساڵ دەڵێت :پێ����ش ئاگركردن����ەوە ئێوارەكەی چەن����د مندالێكی هاروهاج ك����ە خۆم یەكێك بووم ل����ەوان كۆدەبوینەوە بەتەنەكە لێدان بەب����ەردەم ماڵەكان����ەوە دەم����ان ووت ئاگر ,,ئاگر ,,نەوروزە ..ئامین ,,خوا منداڵی ئەو خێزانە كە ناوم����ان دەهێنا نەكوژێت لە كۆتای قسەكانمانیشدا بۆ بەردەم هەر ماڵێك دەمان ووت(یان سواو یان جواو یان قنجگی كەواو ) بە واتای یان خێرێك یان وەاڵم یان قنجێك كەباب مان بدەنێ هەر ماڵێك بە پێی توانا پاداشتیان دەكردین و هەر نەورۆزێكێش باران نەباری بایە پێش هەموو شتێك ئاویان
ساڵی هەش����تاكاندا مندااڵنی كورد بە تایە و الستێك ئاگریان دەكردەوە لە جەژنی نەورۆز لە سەردەمی بە عس دا لە الیەن حكومەتەوە بە ئۆتومبیلی ئاوپرژێ����ن دەیانكوژاندەوە و بەاڵم دیس����ان مندااڵن لە جێگایەكی تر ئەو ئاگرەیان دەك����ردەوە وەك دژایەتی كردنێك ،خانەقین لەكاتی جەژنی نەورۆزدا بەتایبەتی ل����ەو رۆژە داریان دەهێناو ئاگریان دەكردەوە مندااڵن دەچوونە بەردەم مااڵن داوای شتیان ل����ەو مااڵنە دەك����رد وە لەرۆژی دواتریش����دا خەڵكی روویان دەكردە ناوچە س����ەوزاییەكان وەخەلك����ی بەدەه����ۆڵ وزوڕن����ا هەڵپەركیی كوردییان دەكرد ،هەروەها ووتیشی لەكۆندا لەخانەقی����ن ن����ەورۆز مۆرك����ی كوردایەت����ی زیات����ری پێ����وە دیار ب����وو تاوەكو ئێس����تا وەلەكۆندا زۆرب����ەی خەڵكەكە بەجلی كوردی وبەهەڵپەركێی كوردی پێش����وازیان لەنەورۆز دەك����رد بەاڵم ئێس����تا ئەودیاردەی����ە زۆركەم بوەتەوە وەحكومەتی هەریمی كوردستانیش
بەس����ەر دا دەكردین دواتریش لە كۆتایدا ئەو پاداشتانەمان دابەش دەكرد. پ����ورێ زەینەب كە یەكێك بوو لەوژنانە بۆ ماوەی چەند س����اڵێك دەبێ����ت لە ئێران هاتونەت����ەوە لەب����ارەی جارانی ن����ەورۆزەوە دەڵێ����ت :پێش بیس����ت و یەكی مانگ بەرلە چونە نێو ساڵی تازەی كوردیەوە پێش هەموو شتێك جلوبەرگی كوردیمان لەبەر دەركرد و لە گەڵ راخس����تنی س����فرەی حەوت سین كە لە حەوت جۆرە خواردەمەنی بە پیتی س����ین دەستی پێدەكرد دامان دەنا ئەوانەش بریتی بوون لە (س����یر ،س����ركە ،س����ەمەنی و ئەو جۆرەگیاییە كە لەس����ەر سفرەكەدایە ولەگەڵ سنجر وسكە وسماقە و سێو ) جگە لە هێنان ماس����ی و موم چەندین خوراكی جۆراو جۆر ووتیش����ی :ب����ەاڵم بە داخەوە ئێس����تا ئەوە نەماوە لە شارەكە دا كەمتر بە دی دەكرێت.
بارودۆخ����ی خزمەتگوزاری لەالمان زۆر خراپە و نارەزاییەكەمان گەیش����تۆتە حاڵەتی تۆرەیی لە ،سۆران ووتی ئێمە بەردەوام چاوەڕێی ئەوەمان لە هەرێمی كوردس����تان ك����ردووە كە بە دەنگی داواكارییەكانمانەوە بێت ،بەراستی گەنجەكانمان هیچ دەرامەتێكیان نیە كە خۆیان پێ بژێنن. گەنجانی رۆژهەاڵتی كوردستان لە خانەقین بە دەس����ت چەندین كێشەوەو گرفیان هەیە،كە گرنگترینیان نەبوونی رەگەزنامەو ش����وێنانەی ك����ە لێ����ی نیش����تەجێ ب����وون خزمەتگوزاریە سەرەتاییەكانی تێیدا دابین نەكراوە. نی����ان فاتیح ووتی ئێمە گەنجین بەاڵم هیچ ئاوڕێ����ك لێمان نەدراوەتەوە لە الیەن حكومەتی هەرێمەوە ،تەنانەت راگەیاندنەكانی كوردستان ت����ا ئێس����تا نەهاتوون ب����ۆ الی ئێم����ە گەنجی رۆژهەاڵتی كوردس����تان بۆ ئەوەی بزانن چیمان دەوێت و چیمان بۆ بكرێت وەكو كوردێك كە لە خاكی كوردستان دا نیشتەجێین،ئەمە سەرەرای ئەوە تا ئێستا هیچ پرۆژەیەكی خزمەت گوزاری لە ناوچەكانمان ئەنجام نەدراوە،ئایا ئێمە كورد
نین؟ هاواڵتی عومەر سابیر عەزیز ووتی لە هەموو شوێنەكانی كوردس����تان پرۆژە ئەنجام دەدرێت ،بەاڵم لە ناوچەكانی نیش����تەجێ بوونی ئێمەی پەنابەرانی رۆژهەاڵتی كوردستان بەداخەوە هیچ پرۆژەیەكی خزمەت گوزاریمان بۆ نەكراوە ،ئەم هاواڵتیە دووپاتی كردەوە كە ئەركی سەرشانی حكومەت����ە خزمەت����ی ئەم پەنابەران����ە بكات و هاوكاری گەنجەكان بكات. هاواڵتیەكی تر ووتی ئێمە سەرەتایی ترین ش����تمان نیە ئەویش رەگەزنامەیە ،باش����ە ئەوە 32س����اڵە ئێمە لەم واڵتەداین بۆ هیچ الیەنێك هەوڵ نادات ئێستا رەگەزنامەمان بداتێ؟جارێك ویس����تمان دەنگی خۆمان بە الیەنێك بەرپرس بگەینین ب����ەاڵم رێگەیان پێ نەداین،بۆ؟ئێمەش كوردی����ن و هیچ جیاوزیەكم����ان لەگەڵ كوردانی باشوری كوردس����تاندا نیە،پێویستە مافەكانمان فەراهەم بكرێت بە زووترین كات.
محەمەد پیروهلی: "ژیانم هەموی بەدهربەدهری ونەهامەتی بەشوێنی كوردایەتی بردۆتەسەر" ئا :ژیان مەجید
لەس����اڵی 2008/2007وەكو مامۆس����تایەكی راهێن����ەر لەقوتابخانەی (مەنزریە)ی س����ەرەتایی لەگەڵ مامۆس����تا محەمەد پیرولی یەكمان ناسی ونیشانەكانی دڵسۆزی وش����ارەزایی لەبوارەكانی پەروەردە وبونی خۆشەویس����تی لەنێوان مامۆستا محەمەد قوتابی����ان زۆر بەر چاو دەكەوت چونكە قوتابیەكان ئەویان زۆر خۆش دەویس����ت هەروەها ئەویش قوتابیان����ی بەالوە پیرۆزو ن����ازادار بوون وهەمیش����ە لەهەوڵی زیاتر بنیاتنانی كەسایەتی قوتابی����ان ب����وو وچاندنی هەس����تی نەتەوایەتی ونیش����تمانی پ����ەروەردە لەدڵی ب����وو قوتابیاندا. وەك����و زۆرێك ل����ە هاوالتیان����ی ئەم ش����ارە بە دەست رژێمی بەعس����ەوە تااڵوی زۆری چێشتبوو ولەبەر هەس����تی نەتەوایەتی ونیشتیمانپەروەری دەربەدەری وناخۆشیەكی زۆری بینیوە جابۆ لە نزیكەوە ناس����ینی كەسایەتی ئەم مامۆستایە ئەم چاوپێكەوتنەمان لەگەڵی س����از كرد ،سەرەتا ماموستا محمد بەم ش����ێوەیە باسی ژیانی خۆی كرد :من لەگوندی تۆڵە فرۆشی سەر بەقەزای خانەقی لە س����اڵی 1951لەدایك ب����ووم ،تۆڵە ف����رۆش لەو كات����ە گوندێك بوو ،ل����ە پەنجاكان وشەس����تەكان دا خەڵك����ی گوندەك����ە توانیان ئەنجومەنی گوندەكەی����ان بە ڕێگەی هەڵبژاردن دستنیشان بكەن ،بەڕاس����تی لە شەستەكان دا ئەو كارە زۆر نامۆ بوو نەك هەر لەشاری خانەقی بگرە لە سەرتاسەری عیراقیشدا ،من پەروەردەری ئەو گوندەم ،هەرزوو ئاشنا بووم بەباسی مافی مرۆڤ وسیاسەتی وپێشمەرگایەتی ونەتەوایەتی چونكە خەڵكانێك لەو گوندە بوون شارەزا بوون لەو بوارانەدا ،ئێمە لەگەڵ ئەو قسانە گەورە بوین بۆیە سەیر دەكەی نەتەوایەتی ونیشتمان پەروەری گاریكەری زۆری لەسەرمان كردووە ،لەساڵی 1958 لەو گوندە شانەیەكی پارتی دامەزارا باوكم یەكەم كەس بوو كەچووە ناو ئ����ە حیزبەوە ،وباوكمان فێری نیشتمان پەروەری كردین هەربۆیەش لە ڕەگ ودەمارمان چەقیوە وهەمیشە حەزمان كردوە وەكو كورد خاوەن مافی خۆمان بین ومافی چارەنوسمان هەبێت،م����ن یەكەم جار لە یەكێتی قوتابیان ئەو كات����ە 1970چومە رێزی حیزبایەتیەوە ،لە 1972 لەپەیمانگ����ەی پێگەیاندنی مامۆس����تایان بەغدا وەر گی����رام بەاڵم كاتێك بیس����تم كە پەیمانگەی پێگەیاندنی مامۆستایان لەهەولێر بەزمانی كوردیە چووم بۆ ئەوە ێ ،ئێم����ە یەكەم وجبەی خوێندن بەزمان����ی كوردی لە پەیمانگەی هەولێربووین ،من وماموس����تا جەوهەر جەعفەر لە بەغداوە خۆمان گۆێزایەوە بۆ هەولێر بۆئەوەی فێری زمانی كوردی بین وببین بەمامۆس����تای كوردی وكاتێ راهێنەر بووین لەمانگی سێ س����اڵی 1974شۆرشی ئەو س����ەردەمە دەس����تی پێ كرد لەو كاتە وچوینە رێزەكانی پێش����مەرگەوە ولەناو ئۆردگاكان لەوێ شان بەشانی چەندین مامۆستای كەخۆیان گەیاندە
ریزەكانی ش����ۆرش لەوێ قوتابخانەمان دامەزراند ودەس����تمان كردە بە وانە وتنەوە بەزمانی كوردی بۆ ئەو قوتابیانەی كە هاتبوونە ریزی شۆرشەوە لەن����او ئۆردگاكان لە مانگی 1975 / 10لەالیەنی رژێمی بەعس����ەوە دەس����تگیر كرام تاكو مانگی دوانزەی 1979لەپارێزگای (ناس����ریە) ،پاشان گەڕامەوە س����ەر كارەكەم وگوزرامەوە بۆ سلیمانی ولەوێشەوە بۆ قەرەداغ لەساڵیی 1983پەیوەندیم كرد بەیەكێتیەوە ،ژیانم هەموی بەدەربەدەری و نەهامەتی بەشوێنی كوردایەتی بردۆتە سەر ،دوای مۆر كردنی رێكەوتنامەی جەزائر ئەوە نەهامەتیەك بوو بەسەر كوردا،ودوای ئەو رێكەوتننامە وەزعی كورد لەئۆردگاكان لە ئێران زۆر ناشیرین وناخۆش بوو وەزعمان زۆر تاڵ بوو بێ كەسەباتی ئێران رووی تێكردبووین ناچار بووین وهەر كەسێك بۆ ئیش بگەڕێت منیش لەو كاتەدا دەستم كرد بە پیشەی چاكردن����ی مەكینەی دۆرمان لەو ئیش����ەدا لەگەڵ چەند پیاوێكی شارەزا دا بووم لەو بوارە ،ئیتر ئەو پیشەیە توانی یارمەتیم بدات وخێزانەكەمی پێ بژێنم چونكە من لەو كاتە دەستم كرد بەئیشكردن ودوای رێكەوتننامەی جەزائیر خێزاندار بووم ودوو منداڵمان هەبوو ناچار بووم ئیش وكاس����بی بكەم بۆ پەیدا كردنی بژێوی ژیان ،ئێس����تا خاوەنی نۆ منداڵم ,ل����ە دوای راپەڕینی 1991وەزعی خەڵك بەگش����تی خراپ بوو وموچە خۆر لە كوردستانە وەزعی خراپ بوو من توانیم منداڵەكانم بەم ئیشە بیژێنم ،مامۆستا محەمەد هەر لە درێژەی قسەكانیدا ووتی :دەستی نوسین وشیعرم هەیە ،نوسین وشعر لەژیانمدا رۆڵی خۆی هەبووە راستە كەم دەنوسم بەاڵم هەندێ شت هەیە كاتێك كاریگەری لەسەر مێش����ك و دروونی مرۆڤ دەكا ئەو كاتە كاغەزو وپێنوسەكە زیاتر هاورێی ئەو مرۆڤە یە لە 1983 و 84و 85نوس����ین وش����یعرەكانم بەدەستی خۆم ناوبرد ئەویش لەترسی رژێمی بەعس بەاڵم ئێستا هەندێ شتم هەیە زۆربەی شعرەكانم بۆ قوتابیانە وهەمیشە حەز دەكەم لە وشیعرانە بنوسم وپیاوانی نیشتمانەكەمان ونەتەوەكەمان بە قوتابیان بناسێنم وش����انۆ گەری شیعرم هەیە بۆ قوتابیان وزۆر جار هانی قوتابیان ئەدەم ،لە رۆژی نۆی چەند بابەتێكم باڵو كردۆتەوە وچەند بابەتێكم لەرادێوی مەدەنیەت خوێنراوەتەوە
عدد ( )15الجمعة 2012/٤/٢٠ ،
جریدة نصف شهریة مستقلة عامة ،تصدر عن منظمة العمل من اجل السالم
No. 15, Friday 20.04.2012
اعدادية صناعة خانقن تحول النفايات الى نتاجات متميزة قلة رياض االطفال في خانقين بين معانات االهالي واالهمال الحكومي
04...
التعليم في المرحلة االبتدائية
تنظيم سباق ماراثون ملسافة 3كيلومرتات اعداد :مصطفى ميكائيل نظمت اع��دادي��ة صناعة خانقني سباق م��اراث��ون لعدد من طالبها وذل��ك بتاريخ ،2012/4/9وب����ه����ذا اخل��ص��وص صرح م��درس التربية الرياضية في االع��دادي��ة عبدالوهاب بشير ق��ائ�لا :ب��دأ السباق من منطقة سيروان وانتهت في االعدادية وكان مسار السباق هو الطريق الواصل من تقاطع املنذرية والطريق احملاذي ملنطقة س��ي��روان وص��وال ال��ى اع��دادي��ة الصناعة ،واض���اف ان 20طالبا ش��ارك��وا في السباق وقد مت تخصيص جوائز وهدايا للفائزين ،واشار الى ان الهدف من اقامة هكذا فعاليات رياضية هي لتطوير اللياقة البدنية واللياقة احلركية للطالب وبث روح التعاون والتنافس بينهم و بث الشجاعة والثقة بالنفس والتغلب على املهمات الصعبة ليتمكنوا من اتخاذ القرارات املهمة والصعبة
و تغيير الروتني اليومي والهدف الرئيسي هو اختيارنا الرياضيني البارزين واشراكهم في بطوالت والسباقات اخلارجية . علي ك��رمي اح��د املشاركني في املارثون واحلائز على املركز االول ،حتدث لنا قائال : كان السباق ممتعا جدا وانا استمتعت كثيرا بهذا الفعالية التي اتيحت لنا وبالرغم من ان املنافسة كانت صعبة بسبب وجود طلبة لديهم اللياقة وامكانية الفوز بهذا السباق اال انني متكنت من اح��راز املركز االول واحلمدلله. اما الطالب املشارك في السباق كرار خضير لفتة فيقول :شاركت في هذه الفعالية الرياضية النني احب الرياضة بشكل عام وكان السباق يشمل فقط طالب الصناعة والسباق ك��ان عبارة عن اجل��ري مبسافة 3000متر ونلت املرتبة الثانية في السباق وبالطبع كان شعوري جميال الن هذه اخر
05...
استوحى االنسان من ذبذبات االصوات وتذوقه لها اهتمامه الكتشاف فن املوسيقى ،وذلك من خالل ما احاطه به من جمال الطبيعة وحركات الطيور واصواتها وحفيف االشجار و خرير امل��ي��اه و هبوب ال��ري��اح و جلجلة صرخات احليوانات و غير ذلك،فأخذ يتأملها ويحاكي بعضها ليعبر عما في نفسه تشبيها او تقليدا لها في االفصاح عن افراحه واحزانه،مبا نستطيع ان نسميه بحاالت الطرب واالنقباض النفسي، فكان الراعي اذا استوحش فضاء البرية وخاف من الذئاب واحليوانات املفترسة االخرى رغم مسكه بالوتر والقوس يلجأ الى سالح املوسيقى واملزمار او الرباب(كما عند البدو لدى العرب) لكي يتثبت في اجناز او يعبر عما يختلجه من مشاعر او يقاوم امللل واالنفراد،وهكذ فكل شعب او مجموعة بشرية لها موسيقاها وفق الظروف واالحوال الزمانية واملكانية،ولكن املوسيقى ليس لها وطن على االطالق ،وال ترتبط بقومية ،فهي لغة روحية نفسية ،و تداعيات من اخلطابات الشعورية املوجهة الى فضاءات االحاسيس واملشاعر ،وهي وسيلة للدفاع اذا تطلبت امور احلرب واالقتتال ،كما هي مفتاح للطرب والفرح من جهة ،او احلزن او غير ذلك من االمور فهناك انواع عديدة من املوسيقى ...منها موسيقى تلحن لغرض احل��رب كما قلنا واخ��ر للغناء والغزل واخ��ر للتعبير عن التسامي الرحي ...وهذا ما دفع باملفكرين واهل النظر العلمي من الفالسفة واحلكماء والبحث والتقصي عن كنه وقوانني ساللم املوسيقى...وبعد جهود متواصلة انحصر اجتهادهم الى وجود احلان ذات بعدين مختلفني احدهما املوسيقى االيقاعية كما تفعل القبائل االفريقية بالرقص والدوران ح��ول النار ،او االستعداد للحرب وتخويف االع��داء ومنها ايضا االيقاعات الصادرة من مساقط املياه والشالالت في البالد االوروبية التي تصحبها انغام متناسقة تطرب النفس و تشنف االذان و تؤمن الطفل والشاب والكهل والشيخ الطاعن في السن ...وثانيها :نغمية متفرعة الى قوالب حلنية لها قوانني من درجات الصوت ارتفاعا وانخفاضا ونسميها باملقامات ولها دراس��ات اصولية يعرفها اصحابها... وهناك بعض ال��دول تستعمل املوسيقى مع احليوانات مثل التصفير للورود املاء واحيانا طلب ذوات اللبائن منها لتدر ،وتستعمل النساء احيانا االحل��ان مثلما نسميه في مصطلحنا
الصحافة في العراق بعد تسع سنوات من الحرية دلش���ادعبداللهحس���ين
سنة لي في الصناعة وقد شاركت بسباق لن أنساه في حياتي اما بالنسبة الجواء اللعبة كانت اجواء رائعة وساعدنا اجلو في ذلك النه اجلو كان لطيفا واحلرارة كانت مناسبة واحلمدلله اكملنا السباق بشكل طبيعي وب��دون أي عوائق وامتنى ان تتطور هذه املسابقات بشكل افضل .
يقول املشارك احمد زكي :شاركت بهذا السباق بصفتي طالب في اعدادية خانقني الصناعية واعتقد ان ه��ذه املنافسة من االعمال اجليدة التي مت تنفيذها وامتنى النجاح والتقدم ملدينتي وجلميع مدارس قضاء خانقني عامة والع��دادي��ة خانقني الصناعية خاصة.
املوسيقى وحاجة االنسان اليها عرب التاريخ البشري بقلم :د.اسيا البارح*
06...
العامي (تلولي) لتهدئة الطفل وتنوميه و تسكني بكائه. ان املوسيقى تعبير صادق ونابع من الشعور والعاطفة تعمل على تسامي الروح،وهي عبارة ع��ن احل��ان مؤتلفة و نغمات متزنة ،و هذه النغمات الحتدث اال من خالل حركات متواترة بينها سكنات متتالية. ان االصوات النغمية امللحنة واملعتدلة تعدل مزاج االنسان و تفرح الطباع و تنشط االرواح... واملوسيقى علم قائم بذاته له اصوله وشروطه وض��واب��ط��ه،ب��دل��ي��ل ت��أث��ي��ره��ا ع��ل��ى االم��زج��ة البشرية،وطبيعة كل نغمة منها ما يشاكلها مبا يالئمها من االحل��ان ،فان كل حلن له نغمات يستلذها االنسان و يفرح بها... كل حسب تراثه املوروث مثال ان موسيقى الغرب
في كنائسهم واملسلمون في مساجدهم ،اثناء انشاد القصائد الدينية في املناسبات املتعددة وذل��ك لترقيق القلوب واخضاع النفوس الى اجواء التخشع والتقوى..كما تستعمل املوسيقى في قيادة اجليوش وعند احل��رب تقرع على الطبول ليكسب النفس شجاعة واق��دام��ا و جرءة في االقتحام وااللتحام في القتال كما تستعمل املوسيقى في البلدان املتقدمة حلاالت النوم الهادئة او عالج االمراض لتخفيف االالم لدى املرضى،وموسيقى خاصة بالرقص بشتى انواعه وتعازفاته وموسيقى لتشييع املوتى وتسمى باملوسيقى اجلنائزية وتعزف وفق طقوس خاصة كما هناك موسيقى خاصة لتشييع بعض الشباب الذين هم في مستقبل العمر تعويضا عن مفارقته احلياة ،وان��ه لم
تختلف عن موسيقى الشرق ،وكذلك تختلف باختالف االمم وااللسن والطبائع واالخ�لاق والعادات ،وللعالمة ابن خلدون مالحظات مهمة في هذا امليدان من الفن خصص لها بابا خاص به من كتابه املسمى مبقدمة ابن خلدون... ام��ا االالت املوسيقية فهي كثيرة وتختلف انغامها وادواتها مثل الطبل واملزمار والدف والعيدان والرباب واملعازف واالركن (القانون) والنايات والزرنايات ،والبد من القول ان اول عالج نفساني عن طريق املوسيقى في التاريخ ورد لنا من قصة النبي شاؤول عزف له على الناي فشفي من سقمه... واملوسيقى كذلك صناعة فنية كسائر الصنائع ، مسخرة الغراض مختلفة ولغايات عديدة ،مثال في بيوت العبادات وعند التضرع والبكات كما فعل النبي داود(ع) عند قراءة مزاميره،والنصارى
يتمتع بنغمة الزواج (الزفة) ،واستخدموا ايضا احلانا تستعمل عند الفرح والسرور في حفالت االعراس والوالئم و عمليات اخلتان والوالدة. كما يستخدم البدو للجمال في احلداء لالسفار لتنشيط و تشرأب اذانها ومتتد رقبتها و تأخذ في اجلري السريع املتتابع ،كما ويخفف من شعورها بالتعب،وحمل االثقال ،وقد تطور علم املوسيقى وكان دور االذاعة والتلفاز في البث السلكي والالسلكي لها دورها في نقل االحلان عبر اجلو كما ساهمت املطابع اغ��راق سوق الكتب بالعنواين اخلاصة باملوسيقى وانواعها ..والهمية املوسيقى ق��ال بعض احلكماء بان كل شيء من الوجود يخاطب امل��ادة اال املوسيقى فانها تخاطب الروح والشعور،فتجلي عن االحزان وتكتشف عن االالم الثقيلة..وقال بعضهم ان في القلب قضية شريفة لم تقدر قوة
النطق على اخراجها باللفظ فاخرجتها النفس باالحلان كلما ظهرت سرت وطربت اليها. هناك لطيفة من احلكماء نسوقها للقاريء وهي ان النفس لتحزن ومن احلزن فليسمع االحلان فاذا دخلها احلزن ضمد نورها واذل فرحت اشتعل نورها وظهر فرحها ويظهر احلنني بقدر قبول القابل ،وذلك بقدر صفائه ونقائه من الغش والدنس قال اجلنيد البغدادي رحمه الله :ان السماع يحتاج الى ثالثة اشياء واال فلم تسمع :الزمان واملكان و االخوان . وق��ال موسيقار :اذا ك��ان املوسيقى حاذقا بصنعته حرك النفوس نحو الفضائل و نفي عنها الرذائل.. يتلخص من كل ماجاء سابقا هو ان : السماع في القلب محسوس ومن لم يحركه السماع فهو ناقص مائل عن االعتدال بعيدا عن الروحانية زائد في غالضة الطبع ..علما بان اجلميع ان لم تنقل معظمها تتأثر بالنغمات املوزونة ولكننا لم نكتشفها بعد ومن يدري فلعله ياتي يوم باكتشاف انواع من املوسيقى للدجاج والبلبل والعصفور وغيرها من الطيور واخ��رى خاصة باحليوانات كالفيلة والكالب والذئاب ...الخ..ولذلك كانت الطيور تقف على رأس داود عليه السالم لالستماع الى صوته ولذلك فان البليد اجلامد القاسي القلب احملروم لذة السماع يتعجب من التذاذ املستمع وشوقه واضطراب اريحته وفق االحلان التي يسمعها ،الن لذة الطرب نوع من االدراك ،واالدراك يستدعي مدركا و يستدعي قوة قدرته ،فمن لم تكمل ق��وة ادراك��ه لم يتوصل ال��ى التلذذ ،والسماع هو ق��رع السمع ما يوافق حال االنسان فيهزه ويطربه ويؤثر عليه شوقا ..والن املوسيقى اصبحت حاجة حضارية فقد عنيت الدول بتأسيس معاهد خاصة بها،وفق الشروط والضوابط العلمية واملنهجية املثمرة واملهيأة خلدمة االنسان. هناك سيل فائض من شواهد التاريخ وردت باقالم املفكرين والفالسفة والكتاب احجمنا عن توظيفها في ثنايا البحث وهي ضرورية جدا لكننا جتنبنا االطالة وراعينا حيثيات املقاالت الصحفية او ماينشر في املجالت من حيث ماهو مرسوم لها من هيئة التحرير وحرصهم على االلتزام باخلطط املطلوبة التي ينبغي ان يلتزم بها الباحثون والكتاب . * استاذة علم املخطوطات في اجلامعة العراقية.بغداد
اب��دأ مقالتي ه��ذه ب��س��ؤال ي��ت��داول في مخيلتي ح��ول اوض���اع الصحافة في ال��ع��راق بعد مضي تسع س��ن��وات على عملية سقوط الطاغية،هل حصل تغير في اوض��اع الصحفيني في ه��ذا البلد الذي فقد خالل السنوات املاضية املئات من الصحفيني؟،واصبح الصحفي اليوم امل��ط��ل��وب رق��م واح���د ف��ي ال��ع��راق،ف��ه��و مستهدف مستهدف ال محال بالرغم من وظيفته الفاضلة املتمثلة في ايصال الكلمة واحلقيقة للشعب ،وفي الوقت ذاته لم تستطع احلكومة حماية الصحفيني ،باالضافة الى التعتيم االعالمي املستمر في البلد ومازال الصحفي يتعرض الهانة على يد بعض املسؤولني في السلطة ،ه��ل فعال نحن في بلد دميقراطي؟ان ق��ارن��ا اوض���اع الصحفيني ف��ي بالدنا بالصحفيني في البلدان االخرى وخاصة االوروبية،نرى ان الصحفي بات باملرتبة االولى من حيث االهتمام به والتعامل معه كشخصية مرموقة في املجتمع واعطائه احلرية التامة في احلصول على اي خبر مع وجود بعض اخلطوط احلمراء وفي اي وقت،مع امتيازات ال حدود لها تؤمن له ولعائلته احلياة السعيدة،اين نحن االن من كل ذلك؟قبل ايام سمعت من احد زمالئي الصحفيني الذي يعمل في احدى القنوات الفضائية في بغداد انه مت التعامل معهم اثناء القمة العربية بشكل غير الئق ،في احلقيقة هذه اخبار مخيبة لالمال في بلد بدأت يحاول تثبيت دعائم الدميقراطية ،وكما نعلم ان الصحافة هي احدى ركائز الدميقراطية اذن دميقراطيتنا تفتقد هذه الركيزة في نظري ،والسبب ان السلطة وفي اكثر االحيان تعتقد ان الصحفي عدو لها وتتوقعه في اجلبهة املعادية،و هذه اعتقادات خاطئة،فالصحافة عنصر مساعد ملؤسسات الدولة في ادارة البالد وهي السلطة الرابعة ،فلما هذه الفكرة اخلاطئة؟وهل استطاع الصحفي في العراق ان يعبر عن الشارع ومعاناته بشكل مستقل دون ان يكون طرفا مع احد االطراف هل جنحت الصحافة احليادية ؟واجلواب ان بعض املؤسسات االعالمية متكنت من ان حتافظ على استقالليتها و انت تصبح صوت املواطن الذي ينتظر و بفارق الصبر ان يحصل على كافة حقوقه لكن املشكلة ان الصحف واملؤسسات املستقلة ال تستطيع االس��ت��م��رار في الصدور النها تعتمد على ذاتها في متويل عملها وه��ذه اه��م تلك املشاكل التي تواجه الصحافة املستقلة ،لقد استطاعت الصحافة منذ بدايتها بعد 2003ان تساهم في ارس��اء اس��س الدميقراطية واملساهم في تقدم العراق اال انها اصبح ضحية بسبب عملها النبيل هذا ،مع كل هذا الصحفي العراقي بعد عام 2003 فخور بعمله الصحفي النه استطاع خالل تسع سنوات ان يخطو خطوات كبيرة في اط��ار التاثير على املجتمع وتوعيته مع وجود الكثير من العراقيل في طريقه اال انه متكن من حتديها ومواصلة عمله املقدس هذا،وهو اليوم مستمر في مسيرة العطاء وخدمة مجتمعه من ناحية توعية افراده حول حقوقهم وواجباتهم في البلد الدميقراطي.
4
rowjinwe@yahoo.com
أضاءات
احلداثة وما بعد احلداثة بقلم :فاروق عبدالله تريلة في العدد السابق حتدثنا عن ماقبل احلداثة واليوم نتحدث عن ما بعد احلداثة في خطابنا اليوم ... ك��ان ال��غ��رب ق��د حت��رك��وا م��ن موقع العبور من مرحلة الى مرحلة اخرى، وعملية العبور هذه قد بدأت لسنوات حلت وحتدث عنها املثقفون هناك ،ففي عصر ما بعد احلداثة تنحل فيه احلداثة و تتالشى و تزول الهة احلداثة،اي ان العقل البشري اذا كان اله ًا في عصر احلداثة ففي عصر مابعد احلداثة ال يوجد اي آله،فهذا العصر هو عصر عدم وجود احملور واآلله،وهو العصر ال��ذي وجهت فيه االعتراضات على العقل البشري املغرور واملتكبر ،ومع كل ذلك فإن قصة ما بعد احلداثة ليست من مسائلنا وليست من اهتماماتنا ،حاليا تطبع بعض الكتب واملقاالت تتضمن مفاهيم ما بعد احلداثة. لكن كما حذر بعض اهل اخلبرة واملعرفة انه من البعيد اننا نستطيع قبل رسوخ اقدامنا في احلداثة ان نعبر الى مرحلة ما بعد احلداثة ونتجاوز مرحلة احلداثة . وعلى االقل ان النخبة في بلدنا يعترفون بضرورة هذا العبور التاريخي ،مبعني التعرف على تفاصيل العقل احلداثوي و مدلوالته و معطياته ثم تخطيه و جتاوزه الى العصر اجلديد لكن بشرط املجموعــــــــــــــــــــة الشعرية ان نعترف ان مسيرة التاريخ البشري تنحى منحى موازيا في جميع االدوار واالقطار،ان املثقفني يتولدون في مرحلة التحول والتغيير ،ويرتبطون بالعصور التي يوجد فيها قطيعة تاريخية في االركوازى تكتبها :زينب مرحلة العبور من البشري،وفي املجتمع العقل التراثي الى العقل احلداثي ظهر في الغرب بعض املفكرين مثل (فولتير) لكن عندما استقرت معالم احلداثة و مت دفن العصر الكالسيكي في مقبرة التاريخ ولم يبق له اثر،حتول املثقفون الى كتاب ومفكرين وعلماء وفالسفة واساتذة جامعات وانطفأ تراث التنوير الثقافي بسبب انتهاء العبور من عصر الى عصر اخر . في عاملنا الثالث و بسبب وجود مرحلة العبور هذه فان دور املثقفني مازال قائما و مهما مبقتضى حاجة املجتمعات البشرية في هذه البلدان لعملية التنوير الثقافي ،حتى يقود املثقفون مرحلة العبور التاريخية وينظر للمرحلة التالية . ظهر في الغرب على مسرح احلياة من جديد ظهور فالسفة الثقافة و هم ميارسون دورهم الفاعل ضمن اجواء الوعي الغربي في قيادة املجتمع عبر مراكز البحثية و العلمية في مختلف مجاالت احلياة و هم يحاولون اخراج الناس من مرحلة الالوعي مبتطلبات العصر الى مرحلة الوعي،مبعنى ان العناصر والبنى التحتية في تاريخ قوم و مجتمع بشري الذي يغفل عنها سكان ذلك املجتمع يبرزها املثقفني الى السطح والى دور الوعي والشعور فيدعون الناس اليها لتتم مرحلة العبور هذه عن وعي وشعور .
((مواسم االحزان))
No. 15, Friday 20.04.2012
First Year
قلة رياض االطفال يف خانقنت بنت معانات االهالي واالهمال احلكومي اعداد :زينب االركوازى تعتبرمدينة خانقني من امل��دن التى شهدت تدفق العديد من العائالت النازحه واملرحله من احملافظات االخرى هذا وباالضافة الى التوسع السكاني ال��ذي شهدته املدينة في السنوات املاضية ،ف��ازدادت حاجة املدينة الى ابنية للمدارس واملؤسسات التربويه والتعلمية ،ومن بني تلك املؤسسات التربوية رياض االطفال مع ان وجود روضتني لالطفال وهما روضة خانقني لالطفال وروض��ة كوردستان لالطفال استطاعتا ان تختضنا عدد من االطفال رغم ماتعانيه هاتني الروضتني من مشاكل ونقص فى اخل��دم��ات،اال انها ليست وافية للحاجة فعدد املوظفني بات هائال والكل بحاجة لروضة وحضانة حتتضن اطفاله .لذا ارتاينا ان نقوم بزيارة لهاتني الروضتني وب��دءا التقينا ميعاد ابراهيم مديرة روضة كوردستان حيث حتدثت لنا ح��ول تاسيس الروضة واهم املشاكل واملعانات التى تواجهها و قالت : تاسست روض��ة كوردستان سنة 2005يبلغ عددالطالب ()102طالبا ،ومبنى الروضة عبارة عن بيت استأجرته حكومة اقليم كوردستان وهى غير مالئمة من حيث املساحة كما ان بعض صفوفها فى الطابق الثانى وهذه تشكل خطورة واره��اق لالطفال وتفتقر الروضة الى وسائل الراحه والتوجد حديقه للعب االطفال،واالطفال بحاجة الى االلعاب. واضافت مديرة الروضة قائلة :قدمنا طلب الى التربيه وعبراالعالم وحلد االن ننتظر مساعدة اى جهه ،مشاكلنا كثيرة منها مشكلة االدارتني ،باالضافة الى انه اليوجد مكان خاص للتغذية والمنتلك وسيلة نقل وهذا يثقل كاهل اولياء االمور فنحن ننتظر رمبا الوعود تتحقق ،عندما نذهب لزيارة رياض االطفال فى االقليم جند
اختالف كبير من حيث البناء واخلدمات وتوفير وس��ائ��ل ال��راح��ه ووج��ود مرسم لالطفال ،مؤكدة ان خانقني بحاجه الى اكثرمن روضة لالطفال اما السيدة وفاء ابراهيم س��ع��ي��د م���دي���رة روض���ة اط��ف��ال خانقني التابعة حملافظة ديالى فتجدثت عن روضة خانقني قائلة: تنقسم الروضه الى ست صفوف ()3روضه و()3متهيدى ،كان عدد االطفال فى البدايه ( )500طفل ولكن انخفض العدد الى (_)250 طفل ،وذل��ك بسبب صعوبة النقل من والى الروضة فهناك عائالت ترغب فى ارسال اطفالها ولكن التتمكن ماديا والسواق يرفعون االجرة يوما بعديوم كانت لدينا سياره في السابق ولكن سحبت منا من قبل التربيه ،مساحة املبنى كبيرة ،لكننا بحاجة ال��ى صفوف وقاعات العاب ومطعم ،كادر الروضة يبذلون جهودا كبيرة ،لدينا عدد من املعلمات املتخصصات فالعمل فى رياض االطفال يحتاج الى خبره واهتمام ،اما بالنسبه للتغذيه فاالطفال هم الذين يجلبون الطعام معهم وهناك نقص فى االلعاب نالقي صعوبه ومعانات كبيرة فى عملنا وقدمنا طلب جلميع اجلهات ،اننا نعانى من ان بعض كوادرنا غير مؤهلني ومتخصصني نحتاج ال��ى دورات تاهيل ،واض��اف��ت قائلة بسبب احملسوبيه واملنسوبيه يتم تعيني كوادر غير مؤهله فاالطفال فى البدايه يتخوفون من االنسجام مع البيئه . املعلمة بشرى هي احدى كوادر روضة خانقني تقول :لدينا العاب وساحه لكنها التكفى فهذا يسبب امللل لهم ولكن احاول ان اتالفى هذه املشكله بتقسيمهم فالساحه مليئه باالشواك
واالدغال اليوجد قاعه لاللعاب . تقول االخصائية في مجال علم النفس الدكتورة دنيا طيب عن اهمية رياض االطفال :ان رياض االطفال هى مرحله مهمه لالطفال فهوتاهيل للطفل قبل توجهه للمدرسه فالطفل الذى قضى مراحل فى الروضه يختلف عن الطفل الذى توجه الى املدرسه دون تاهيل وقد اثبتت الدراسات بان ه��ؤالء االطفال هم متميزون واوائ��ل فى الناحيه االجتماعيه حيث ان االطفال خريجى الروضه هم اطفال اجتماعيني وليسو انطوائيني ومتفوقني فى ال��دراس��ه وف��ى ال��روض��ه يتعلم كيفية تكوين الصداقات االجتماعية والتفاعل االجتماعى فرياض االطفال ليست مؤسسه لتعليم وامن��ا لغرس حب الوطن واالناشيد والسلوك االجتماعى والرسم وايضا رياض االطفال هى تساعد االمهات الالئي يعملن واليجدن مكانا الطفالهن فاالطفال يحبون اللعب في الروضه وتكوين شخصية الطفل فاملفروض ان تكون لرياض االط��ف��ال تصميم مركزى ولالسف االن املباني هى مجرد منازل مؤجرة تفتقد الى احلدائق وااللعاب والغرف واالقسام وايضا كوادر متخصصني ومؤهلني وايضا اذا كانو اختصاص علم نفس ايضا يعتبر قريبا الى االطفال للتعامل وهنا ننصح بان يكونوا كودار من النساء الشابات اللواتى لهن القدرة
املكتبات االهلية و دورها يف نشر الثقافة يف املدينة بقلم :جليل باوهخان ك��ان اقبال الشريحة املثقفة في خانقني القتناء الكتب من املكتبات املوجودة في املدينة ان���ذاك كبيرا،وخاصة ف��ي بداية اخلمسينيات من القرن املاضي و حتى نهاية السبعينات ،فالكل يعلم ان مدينة خانقني ك��ان لها حضارة ثقافية مميزة بني مدن العراق االخرى ،بفضل كتابها وشعرائها والشريحة املثقفة فيها ،كانت في املدينة عدد من املكتبات االهلية عدا املكتبة العامة التي تأسست في اخلمسينيات والذي يرفد الناس والطالب مبصادرها و كتبها من خزائن املكتبة ،وكانت املكتبة العامة تستقبل الكثير من املطالعني ممن يستعير الكتب
ومن يطالعها في قاعات املكتبة ،وكانت هذه املكتبة متتلك كتبا عديدة يستفاد الطالب منها للبحث العلمي وال��دراس��ات ،وال��ذي يتوجب على الطالب واملثقفني قرائتها لزيادة ثقافتهم العامة . كما ذكرنا سلفا كانت في املدينة عدد من املكتبات االهلية ،منها مكتبة زميلنا ابراهيم باجالن و مكتبة العم كرمي و مكتبة حسن دلسوز ومكتبة العم حبيب نوروز،وكانت االخيرة مميزة بكتبها العربية والكوردية خاصة ،وكان يقع حتت فندق االعتماد سابقا اي مقابل ساحة كرندي ،وم��ن جمل تلك الكتب الكوردية ،اسطورة االدب الكوردي (مم و زين) الحمد خاني ،ودواوين الشعراء
الكورد امثال بيكس و قانع ،وكتب اخرى مثل (رشتي مرواري ) لعالء الدين سجادي و كتب عن النبي زرادش��ت وكتب كوردية اخرى ،يشتريها الناس ،كانت لتلك املكتبات دور كبير في دفع عجلة الثقافة في هذه املدينة الكوردستانية بخواصها املتميزة،ال يفوتنا الذكر بان كل مكتبة من هذه املكتبات كان لها اسما خاصا ،مثل مكتبة الثقافة كان صاحبها االستاذ ابراهيم باجالن ،و مكتبة الفكر حلسن دلسوز ،والنضال (خبات) للعم حبيب نوروز ،وكانت استعارة الكتاب ليوم واحد بعشر فلس،وكانت هناك تخفيضات للزبائن اذا طالت فترة االستعارة الكثر من يوم ،وكان الهدف من ذلك التوعية و نشر الثقافة و خاصة بني الشباب ،وكانت رفوف
على التعامل مع االطفال ففى الدول االوربيه ي��خ��ت��ارون ال��ك��وادر االخ��ت��ص��اص اصحاب الشهادات العليا فاالطفال هم جيل املستقبل واهم شئ وجود باحثات اجتماعيه . وح��ول ه��ذا امل��وض��وع واهميته واس��ب��اب قلة رياض االطفال في خانقني التقينا مدير تربية خانقني حسني محمد سايه ،الذي صرح لنا قائال:نحن كمديرية تربية نعطى اهتماما لرياض االطفال وذلك الن رياض االطفال في زمن النظام البعثى همشت ولم تولى اهتماما وهنا اؤكد ان فى السنه القادمة سيتم تخصيص مبنى لرياض االطفال من ميزانية حكومة االقليم في خانقني . اما املشرف التربوى (محمدسيد مراد ) حتدث بدوره عن اهمية رياض االطفال بتاهيل الطفل وغرس العادات والسلوك االجتماعية اجليدة لديهم وايضا ذكر بان كال من روضة خانقني وروض��ة كوردستان تفتقران الى العديد من اخلدمات كالتصميم املركزى املالئم والكوادر الغير متخصصه وتاثيراتها على الطفل الن االطفال هم جيل املستقبل. خيريه محمد تعمل موظفه وه��ي ام تقول بانها التستطيع ارس��ال طفلها الى الروضه لعدة اسباب منها صعوبة النقل وعدم وجود مستلزمات للعب االطفال وانها تتمنى لو كانت هناك بنايه قريبه من موقعها اجلغرافي الن اجورالنقل يثقل كاهل االسر . جوان محمد وهي ايضا تعمل موظفه ذكرت بان مسالة النقل من اهم الصعوبات التى تواجه االسر الرسال اطفالها الى الروضه كما ان الروضتني بحاجه الى خدمات رغم اجلهود التى تبذلها ك��وادرال��روض��ه نتمنى ان تلقى هذه املؤسسه االهتمام من قبل اجلهات وزارة التربيه.
تلك املكتبات تكتض بالعشرات من الكتب االدبية والتاريخية والسياسية ،وكان عدد القراء اكثر من االن ،وكان الناس يتجمعون حول مكتبة العم كرمي لبيع اجلرائد واملجالت ينتظرون وصول اجلرائد من بغداد،واكثر االحيان كانت اجلرائد تنفذ ولم يحصل عدد من القراء عليها. اليوم نشهد تقدما علميا في مجال احلاسوب و خطوط االنترنيت وكثرة املطبوعات ،لكن مع االسف قراء الكتب واجلرائد قليلون و خاصة الشباب . ونقول شكرا الصحاب تلك املكتبات للتوعية ونشر الثقافة في مدينتنا في املاضي.
الرابطة االنسانية تبدأ مشروعها التوعوي حول حل النزاعات يف خانقنت اعداد :رۆژی نوێ ب���دأت منظمة ال��راب��ط��ة االن��س��ان��ي��ة لالسرة الصحيةفي ال��ع��راق /ف���رع خ��ان��ق�ين يوم 2012/4/11مشروعها التوعوي حتت اسم نبذ العنف ضد املرأة لبناء السالم العشائري القبلي ،وح��ول تفاصيل املشروع صرح لنا طالب مجيد مدير املشروع قائال"اليوم هو اليوم االول من ايام املشروع الذي يسمى نبذ العنف ضد املرأةلبناء السالم العشائري والقبلي ،فهناك مشاكل عشائرية حدثت في بعض مناطق خانقني وقراها وك��ان حق املرأةفيها ضائعا ،لذا ارتأت منظمتنا اخذ هذا املوضوع بنظر االعتبار فقمنا بالبدء بهذا املشروع ضمن برنامج (سيم) املدعوم من منظمة امليرسي كور،حيث مت مسح القرى واملناطق وجمع املعلومات عنها من قبل كادر املشروع "واضاف مدير امل��ش��روع ان��ه مت اختيار 36شخصا من مختلف الفئات وقال"اخترنا 36شخص للمشاركة في املشروع ويتكونون من رؤساء العشائر واملختارين والوجهاء ورج��ال الدين واملتزوجون اجلدد والشباب واالباء واالمهات واملنظمات اخلاصة بحقوق املرأةوذلك القامة دورة مكثفة لهم حول حقوق املرأةوالنزاعات
والتفاوض وحقوق االنسان،وذلك لكي يتمكنوا في املستقبل من حل النزاعات التي قد حتدث في مناطقهم" واشار طالب مجيد الى ان املشروع يستغرق شهران بواقع دورتني كل اسبوع مقسمة على خمسة ساعات يومية. ادارة النزاع واملدافعة عن حقوق االنسان وح��ق��وق امل��رأةك��ان��ت لها حصة االس���د في محاضرات الدورة،يقول احملاضر هيوا محمد "انا ادرس ثالث مواضيع للمشاركني هي كيفية ادارة النزاع واملدافعة وحقوق املرأة،مت اختيار املشاركني بشكل جيد فمنهم من يسكن القرى ومنهم من يسكن املدينة واملناطق التي شهدت نزاعات اجتماعية ،الهدف من ال��دورة تقليل العنف واملشاكل ،واملشاركون مكلفون بتوضيح املواضيع التي يدرسونها هنا الى اقرانهم في مناطقهم" الشاب ايوب سرتيب البالغ من العمر 17عاما كان احد املشاركني في الدورة يقول اشارك في هذه الدورة لكي استفيد منها في حل النزاعات ،فانا من منطقة بختياري وقد شهدت منطقتنا نزاعات عشائرية عديدة ،ساحاول ايصال ما اتلقاه من ال��دورة الى اصدقائي لكي يكون
لنا وعي اكثر عن هذا املوضوع ،اشعر انني سأكون صاحب خبرة فيه في املستقبل القريب. امل��رأةوال��ت��ي هي عنصر اس��اس من عناصر املجتمع وال���دورة تختص بحقوقها شاركت فيه وابدت رأيها فيه،املشاركة اقبال ابراهيم العائدة من خ��ارج العراق تقول اش��ارك في ال���دورة للتعارف على كيفية عمل املنظمات هنا،وقالت:انا عائدة من السويد اشارك في هذه الدورة لكي اتعرف على طريقة عمل وتواصل املنظمات مع املجتمع في العراق،وكان موضوع الدورة عن النزاع وكيفية احلل ،بوجهة نظري املجالس البلدية ومجالس احملافظات لم تفلح
في حل النزاعات االجتماعية ،فانيطت مهمة احلل للمنظمات،وبرأي املنظمات تستطيع ان حتل هذه النزاعات،اشعر بوجود تطور وتقدم في طرح االراء و اختيار الطرق االيجابية في احلل. اما املشاركة خولة احمد عزيز فتقول :انا اعمل في مجال املنظمات النسوية ،رايت الدورة جيدة لتوعية امل��رأة لذا شاركت فيها ،في احلقيقة املرأةفي بالدنا بحاجة الى الكثير من احملاوالت كي حتصل على كافة حقوقها ،ان��ا شاهدت الكثير من النزاعات ،وانا واحدة من ضحايا هذه النزاعات العشائرية ،وقد حدثت حاالت عنف بسبب النزاعات االجتماعية في بعض املناطق ،امتنى ان استطيع حل النزاعات بني الناس بعد ان انهي هذه الدورة. مشارك اخ��ر عبر عن سعادته بهذه ال��دورة وقال انا مختار وقد تعرفت خالل اليوم االول من الدورة على مجموعة من النزاعات التي لم اشهدها من قبل ،وكيفية حلها ان حدثت مستقبال في منطقتي واضاف انه وقبل الدورة استطاع ان يحل عددا من النزاعات االسرية والعشائرية في منطقته،وان الهدف من مشاركته في الدورة هو زيادة للمعلومات التي لديه.
rowjinwe@yahoo.com
No. 15, Friday 20.04.2012
First Year
التعليم يف املرحلة االبتدائية
5
الواقع والطموح مهدي محمد كريم
يكثر احلديث هذه االي��ام عن تدني مستوى التعليم في املرحلة االبتدائية ،وانعكاس ذلك سلبا على املراحل الالحقة ،والتقتصر االحاديث تلك عن مدرسة معينة في قرية او في مدينة ما ،ال بل ميتد احلديث الى مديات اوسع لتشمل مدارس في محافظات البالد املختلفة . وحيث ان املشكلة هامة وخطيرة فمن حق اولياء االمور على املعنيني بالعملية التربوية عن اسباب هذا التدني خاصة عند مقارنة التعليم سابقا والتعليم احلالي ألوالدنا ،ومهما يكن من امر فأن وجه املقارنة يجب ان ال يكون بني تالمذة ذات خلفية عائلية مثقفة واخرى من عامة الناس. بعد هذه املقدمة البسيطة دعونا ندخل في صلب املوضوع وطرح سؤال مشروع وهو اين الخلل ؟
التربوبون يعلمون جيدا كيف ان علماء التربية وضعوا احملاور الثالثة املعروفة في العملية التربوية وهي ( :املعلم -املنهج –التلميذ ) وضعوها سلسلسلة مترابطة ومكملة الواحدة لالخرى فبدون احداها تكون العملية مبتورة وليست ذات نتائج مرضية،ولكن بأعتقادي
هناك نقاطا اخ��رى ميكن لنا اضافتها ال تقل اهمية وخطورة عن هذه احملاور...هناك الوزارة واملديريات العامة للتربية واملديريات الفرعية في االقضية ،ف��ال��وزارة بوزيرها ونوابه ومستشاريه واملديريات العامة والفرعية بأقسامها وشعبها العديدة وقافلة مشرفيها التربويني واالختصاصيني والذين هم حلقة الوصل بينها وبني امل��دارس التي هي حتت اشرافهم اداري��ا واختصاصيا واليقل عنهم ك��ذل��ك م��دي��ر امل��درس��ة ف��ي خ��ط��ورة عملهم وتأثيرهم املباشر على سير العملية التربوية ،وطاملا اتضحت ماهية هذه احمل��اور يهمني جدا في هذا املجال ان اركز في كالمي على احملور االول ...املهم واخلطير واقصد "املعلم " دون األستهانة باحملورين االخرين الذي يؤجل احلديث عنهما الحقا ان شاء الله. املعلم هذا االنسان الذي قال بحقه الشاعر احمد شوقي...... ّ يكون ُقـ ْم للمعلّ ِم َو ِّفـ ِه التبجيـال كـا َد املعل ُم أن َ رسوال هذا االنسان ال��ذي يجب ان يكون اختياره من بني الصفوة التي تقدم للقبول في املعاهد والكليات التربوية شكال ونطقا ومبستوى عال من الدرجات والعالمات التي حصل عليها تؤهله لنيل شرف القبول في املعهد او الكلية
ليكون بعد ذلك قادرا على حمل اسم اشرف مهنة عرفتها البشرية جمعاء وهو (املعلم). فيجب ان يكون اعداده اعدادا جيدا في املعاهد التربوية ليكون مؤهال في اداء واجبه بالشكل االمثل ،ينهي دراسته فيها ويكتب بحوثه التربوية ويطبق عمليا في املدارس ويطلع على الكتب التربوية وجت��ارب االمم االخ��رى في مجال عمله قبل تخرجه وتأهله ليكون مربي املستقبل ،لينتقل بعدها الى املرحلة االخرى من حياته وهي املرحلة العملية وتطبيق ماتعلمه على ارض الواقع هي مرحلة التعيني في احدى املدارس ،ومن هنا ياتي دور املدرسة التي يعني فيها ،و يأتي دور ومستوى الشخص الذي يدير تلك املؤسسة التربوية واقصد حتديدا ( مدير املدرسة ) ،فعليه املتابعة املستمرة وتشخيص كل سلبياته والثناء على ايجابياته وتشجيعه دائما نحو العمل االحسن واالفضل لكي يجعله دائما متغلبا على معوقات العمل لكي يعكس ذلك على مستوى تالمذته ،وكذلك عليه اطالع املشرف التربوي عند زياراته للمدرسة على واقع معلميه ومستوياتهم للوقوف معا من اجل رفع املستوى العلمي جلميع التالميذ ،فموقع املشرف التربوي مع مدير املدرسة خطير جدا الى احلد الذي ميكن القول وبكل اصرار انهما (بارومتر) العملية التربوية .
على ضوء خطاب رئيس االقليم حول االعالن عن تأسيس دولة كوردية جهاد مولود الدلوي لكل أمة حق في تقرير مصيرها خاصة في عصر العوملة الذي يسبح في فضائه املتمنطقني واملستظلني حت��ت راي���ة الدميقراطية ممن يحللون النفسهم ما يشتهون ويحرمونه على غيرهم حسب مصاحلهم واهوائهم من املنادين بالوحدة الوطنية واملصير املشترك في الضراء اثناء احل��روب وعند النوائب والتخلي عنهم في السراء ،هذا ماحدث ويحدث للكورد في كوردستان العراق بل االلتفاف على حقوقهم الوطنية والقومية خاصة املادة ( )140الذي هو حق دستوري لكل العراقيني قبل ان يكون للكورد والتنكيل بقادتها واتهامهم بالتآمر على الوحدة الوطنية والسعي لتقسيم العراق. بينما كانت كوردستان االرض اخلصبة النطالقة املعارضة العراقية ايام املقاومة ولكن لالسف الشديد اليوم اصبح بعض زعمائهم يريدون العودة بنا الى زمن الديكتاتورية بعد نكرانهم ملاء وهواء وجبال كوردستان يوم احتضنتهم كاالم احلنونة.و منذ السقوط شارك الكورد بقوة في العملية السياسية وذهب قادته الى بغداد وكان لهم دورهم االيجابي في لم الشمل والقضاء على الفتنة الطائفية التي كادت ان تغرق العراق في بحر من الدماء .وبعد استتباب االمن اندفع املاليني للخروج لالستفتاء على الدستور .ولم ميض طويال حتى تعالت اصوات النشاز هنا وهناك تنادي بانتهاء املهلة القانونية لتطبيق املدة( )140بل ووضعوها في عداد املوتى .واخيرا وليس اخرا التنصل من تطبيق بنود اتفاقية اربيل وغيرها ومن املواد والبنود واالتفاقيات. هذه االخفاقات تركت اثر ًا سلبيا لدى الكورد ،ليقينهم الثابت بأن النيات لدى احلكومة املركزية غير مخلصة اوصادقة بالتزاماتها اجتاه حقوق ثاني قومية واحدى اعمدة الكيان العراقي مما حدى بقادتها وعلى رئسهم رئيس اقليم كوردستان مسعود البارزاني بتوجيه خطابه احلازم محذر ًا احلكومة املركزية انقاذ العراق من محنته من خالل تطبيق كل القرارات واالتفاقيات واال الكورد سيضطرون لالعالن عن حق تقرير املصير وتأسيس دولة كوردية في جنوب كوردستان (كوردستان العراق). اذن احلكومة املركزية هي من تقف وراء دفع الكورد للتفكير باعالن دولتهم واالنسحاب من العملية السياسية العقيمة وذلك ليأسهم من عدم مصداقية احلكومة معهم لذا احلكومة املركزية املتمثلة ببعض اقطابها هم من يتحملون تبعات هذه املسؤولية التاريخية . ولكن السؤال املطروح في الشارع الكوردي هل كان البارزاني متسرعا بعض الشيء في اتخاذ مثل هكذا قرار حازم وحساس؟ اولم يحسب
ل��دول اجل��وار حسابا حني اع�لان الدولة ان تتعرض كوردستان حلصار اقتصادي او تدخل عسكري ولو على شكل مجاميع ارهابية لزعزعة امن واسقرار االقليم؟ وهل لدى الكورد القوة العددية والتسليحية لدرء تلك املخاطر؟ وماهي االرضية والركيز ة االساسية التي ستعتمد عليها ؟ ووو ...كثير من االسئلة سنأتي عليها . من البديهي ان تأسيس دولة كوردية هو ليس حلم كل مواطن كوردي فحسب بل هو حق من حقوقه وليست منّة او هبة او عطية او استجداء من احد بل هو حق كما نصت عليها املواثيق الدولية وذلك المتالكها عوامل ومقومات الدولة كالبقعة اجلغرافية والتاريخ واللغة ومصادر املياه والطاقة والزراعة واملعادن والسياحة واالصطياف والبنية التحتية .ولكن اكثرها غير مستغلة حلد االن بشكل سليم خاصة املشاريع اخلدمية واالنتاجية. ومن املقومات االساسية كي تستطيع هذه الدولة الفتية للوقوف على قدميها هو االعتماد على االق��ت��ص��اد احمل��ل��ي واالك��ت��ف��اء ال��ذات��ي خاصة االنتاج الزراعي الذي يعد الكنز الذي الينضب ،فاذا استغلت االراضي الزراعية وذلك بتشجيع الفالحني للعودة الى قراهم واالهتمام بالقطاع الزراعي بعدما تقدم لهم احلكومة كل املساعدات املادية واملعنونية لدعم وتشجيع الهجرة املعاكسة . كذلك ان��ش��اء املعامل واملصانع االنتاجية كمعامل اخلياطة واحلياكة والتعليب والدخان والتبوغ والبالستك ومصافي النفط والتعدين يساعد القضاء على البطالة بعد تشغيل االيدي العاملة من الشباب من الذين يجيدون القرآءة والكتابة وخريجوا الدراسة االعداية واصحاب الشهادات من ذوي االختصاص مع ضمان حقوقهم وفق قانون التقاعد والضمان االجتماعي للحد من ظاهرة تضخم التعيينات في الدوائر احلكومية او االنخراط في اجهزة الدفاع والداخلية او الهجرة الى خارج االقليم وهذه العملية ستسهم في ردم الهوة او الفجوة التي تذمرمنها اخلريجون التخاذهم مواقف سلبية من احلكومة لعدم توفير فرص التعيني او العمل لهم .سيحافظ هذا امل��ردود املالي لهذه املنشآت الصناعية والزراعية على قيمة سعر صرف العمالت الصعبة واالحتفاظ بها داخل االقليم بدال من خروجها الى دول اجلوار عن طريق التبضع واستيراد املواد الغذائية واالستهالكية .كذلك املشاريع االستثمارية التي تدخل العمالت الصعبة الى داخل االقليم عن طريق قطاع السياحة واالصطياف التي ستسهم في تقوية السيولة النقيدية في البنوك الدولية لتتمكن الدولة الفتية من سك النقود وحتريرها من الدينار العراقي وتأسيس بنك مركزي لها في العاصمة اربيل.
اعداد المعلمين والمعاهد
وممايتصل مبستوى التعليم مسألة اع��داد املعلمني واملعاهد التي تتم فيها ذلك االعداد ،وذلك بأن العملية التربوية في املدرسة رهينة بالدرجة االولى واالهم باملعلم وباملعهد الذي يؤهل هذا املعلم فليس من االسرار ان قسما كبيرا من معلمينا مازالوا غير مؤهلني للتعليم اطالقا وليس سرا ايضا ان تأهيل املعلمني في
بلدنا بحاجة العادة نظر جذرية . ومن األهمية مبكان ان يدرك املسؤولون عن التعليم بجميع مراحله وليس املرحلة االبتدائية وحدها املشاكل التي تكتنف التعليم العام والعوائق التي تقف في سبيله ،فيعملوا على تذليلها واالرتقاء بالتعليم الى املستوى الذي يحقق للبالد امانيها من جهة ويؤمن لها اللحاق بركب االمم االخرى من جهة اخرى .
ملاذا تراجعت حكومة اقليم كوردستان عن قرارها بقلم :عباس حميد كرمكي
علينا ان الننسى بأن تأسيس الدولة ال تأتي وفق خياالت وتأمالت او االح�لام الوردية او عبر اخلطابات النارية او العاطفية ،علينا ان نخوض معركة البناء االقتصادي في باديء االم��ر .و الدخول في اللعبة السياسية في احملافل االقليمية والدولية واروقة االمم املتحدة بصبر وحتمل شديدين قد تطول لسنوات وفق جتارب الدول حديثة العهد كاجلنوب السوداني على سبيل املثال . اما اجليش الوطني من السهل اع��داده الن حكومة اقليم كوردستان قد خرجت اع��داد كبيرة من الضباط واجليش والشرطة خالل هذه الفترة الوجيزة ولكنها بحاجة لتسليحها تسليح ًا جيد ًا للدفاع عن نفسها .
نعم اذا كان تفسير بعض االخوة بأن خطاب رئيس االقليم كان سابق ًا ألوانه اال انها تعد الشرارة االولى لتأسيس الدولة الكوردية وهذه الشرارة ستمتد حتى درجة االتقاد بطول الزمن .ياترى كم من السياسيني والدبلوماسيني واملثقفني والعسكريني من القادة والضباط والعلماء ورج��ال الدين س��واء كانوا منتمني الى احزاب السلطة او املعارضة او املستقلني سيساهمون في تفعيل هذه املبادرة كل من موقعه لدعمها واسنادها.
اهل القرى هم املتضررين بالدرجة االولى منذ عقود من الزمان وخاصة تلك التي كانت لها حدود مع النظام البائد،باالخص املناطق املتنازع عليها ،حيث هجروا و رحلو ا ودمرت بيوتهم بالكامل النهم كانوا موالني للثورات الكوردية وكانوا مخلصني لها طول الزمن. في عام 2011قررت حكومة اقليم كوردستان منح سلفة عقارية لكل من يبني دارا في قريته كباقي اقرانه في االقضية والنواحي واحملافظات،ادخل هذا القرار الفرح والسرور الى قلوب اهالي القرى وكان القرار يستثني شروط الطابو وغيرها. ومت تقدمي املعامالت عن طريق جلنة خاصة شكلت لهذا الغرض ،وقد استلم هؤالء املواطنني سلفهم العقارية وقاموا ببناء دورهم كما في املدينة،وكان في ملحق القرار منح كل من يبني دارا سكنية ان يستلم وباالضافة الى سلفة العقار مبلغا قدره 7500سبعة االف و خمسمئة دوالر كهدية بعد اكمال الدار وفي نهاية عام ، 2011سمعنا عن طريق وسائل االعالم ان املنحة التي تشمل اهل القرى سيتم اعطائها على دفعتني وكان هذا خالف للقرار السابق حيث قيل انه سيتم دفعها بالكامل. والغريب العجيب اننا سمعنا مرة اخرى من وسائل االعالم و نحن في 2012انه مت الغاء قرار املنحة ،فوجأ اهل القرى اللغاء قرار املنحة ،وباتوا يسألون ملاذا سحبت احلكومة قرارها؟هل يوجد عجز في امليزانية ام ماذا ؟وقد كادت فرحة اهل القرى ان تتم ولكن!!! هل هذا سيأثر على والء هؤالء الناس و صناديق االقتراع ،هذا ما سنتفاجأ به في االنتخابات القادمة. وهذا يذكرني بايام العسكرية حيث كنا نقول في جبهات القتال ((ياحوم اتبع لو جرينا جنا ازواج ومافرينا)).
تن ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــويـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــر صباح محسن جاسم
قصة ق صيرة جدا
جادلَ ْت بائع ُة احلليب ،هي عادة ما جتلس كبقية البقالني ممن يفترشون لسان األرض احملاذي للنهر عارضني للبيع ما تيسر لديهم من سلع وزرع . بل هو مباشرة من ضرع البقرة ،ستكتشف ذلك ما ان تغليه وتتركه ليبرد فتنزع عنه قشطةالقيمر الغنية اللذيذة . في الدار صرت اخو ُر بعد تناولي اول قدح منه ولم احلق على القشطة .تيقنت حينها انه فعال غير مغشوش بامل ّرة!
يف ذكرى االنفال ثامر براد الوندي مازالت الدموع تجري منذ زمن بعيد اين مجاريها ..اين مساقيها نبضت من الروح تهدينا طريق البقاء فسرنا مع االموات ورأينا الفكر من دمائهم تعصر...؟! وفي جماجمنا تخزن فتالشت اجسام اعدائنا ...وبقينا... روائح االموات غضبا تفوح فصنعنا من عظامهم معالقا واقالما وسكاكينا
العيب
أنعام الونداوي
أن ثقافة العيب هي ظاهرة سلبية متفشية في املجتمعات ذات اخللفية العشائرية متمثلة بالنظرة الدونية لبعض األعمال اليدوية الشريفة مثل السباكة ،النجارة ،أعمال النظافة والضيافة في الفنادق وقيادات سيارات األجرة أو النقل العام وغيرها .أصبحت هذه الثقافة حاجز نفسيا مما أدى الى عزوف الشباب عنها وتفشي البطالة الن اجلميع يطمح في الوظيفة وتضطر الدولة لالعتماد على العمالة األجنبية.وفي نفس الوقت نالحظ أن الشباب من بلداننا يقبلون على هذه األعمال في اخلارج وال يخجلون منها وذلك لنظرة املجتمع العالية للعمل في اخلارج بغض النظر عن نوعه والن األجور معقولة واحلقوق مضمونة ..هل السبب في بالدنا يرجع الى أن احلكومة ال حتاول رفع األجور املتدنية لهذه األعمال الشاقة، أم لعدم تكافو الفرص بني الشباب ؟؟ هل يعود هذا الى املورثات العشائرية التي حتتقر العمل اليدوي وتزدريه؟.
6
rowjinwe@yahoo.com
No. 15, Friday 20.04.2012
First Year
في معرضها السنوي
اعدادية صناعة خانقنت حتول النفايات اىل نتاجات متميزة مدير االعدادية ":أكثر االعمال التي انجزت كان باعتماد الطلبة والمدرسين على انفسهم" اعداد :مصطفى كامل اق��ام��ت اع���دادي���ة ص��ن��اع��ة خ��ان��ق�ين ي��وم 2012/4/8معرضها السنوي الذي ضم نتاجات االعدادية الصناعية،افتتح املعرض من قبل أحمد يوسف مدير تربية خانقني/ دي��ال��ى،وح��ول امل��ع��رض واه���م النتاجات املشاركة فيه صرح لنا مدير أعدادية الصناعة عباس حسني قائال :يتضمن املعرض هذا العام نتاجات االقسام املهنية وهي خمسة أقسام ( صيانة احلاسبات وقسم الكهرباء وقسم السيارات وقسم امليكانيك وقسم املعادن ) وهذه النتاجات من أداء وأشراف أملدرسني املهنيني مبساعدة الطالب وهذا االداء هو األداء العملي للطالب ،واضاف ان الهدف من املدارس املهنية هو تخريج الطالب وأكثر هؤالء الطالب يدخلون سوق العمل خلدمة املجتع من خالل دراستهم املهنية وأكثر االعمال التي اجن��زت كان باعتماد الطلبة واملدرسني على انفسهم وقال :من ناحية اخرى اننا ال ننكر دعم قائمقام القضاء ومحافظ كرميان لنا اال أن الدعم لم يكن كافيا ونحن نشكرهم ،واشار بان هذا املعرض معرض مركزي على مستوى العراق والول مرة على مستوى القضاء ومن ثم سنشارك على مستوى مركز احملافظة و على مستوى العراق ايضا من جهته اك��د احمد يوسف مدير تربية
خانقني قائال :معرض اع��دادي��ة صناعة خانقني ناجح %100الن االمكانية املوجودة في هذه االع��دادي��ة قليلة ،وم��ع ه��ذا قام املعلمون والطالب بصناعة هذه االعمال الفنية على نفقاتهم اخلاصة اما تربية خانقني فليس لديها امكانية او ميزانية ملساعدتهم وانا أهنئ مدير اعدادية الصناعة االستاذ عباس حسني وجميع املدرسني والطالب الذين شاركوا في هذا املعرض. الفنان التشكيلي صالح النجار كان احد زوار املعرض حت��دث عن املعرض قائال: بالنسبة للمعرض السنوي العدادية صناعة خانقني الذي يقام في كل سنة وفي نفس التوقيت ونفس التاريخ وال��ذي هو عبارة عن مجموعة من نشاطات الطلبة واساتذة االقسام املوجودة في هذه االعدادية يعتبر معرضا ناجحا نظرا لالعمال اجليدة التي قاموا بها وبالرغم من قلة املواد املوجودة في هذه االعدادية وانا متأكد انه اذ كانت هناك مواد كافية والزم��ة سوف يقدمون جهودا اكبر واعمال اضخم وابداع اروع والحظت احدى النشاطات في هذا املعرض من قبل االستاذ عماد هو عبارة عن عمل فني مكون من النفايات كالكيبوردات املعطلة وغيرها من اخلردة ،امتنى لهم االبداع والرقي. ام��ا ال��زائ��ر سعيد مصطفى فيقول :ان هذا املعرض هو من ضمن سياقات العمل داخ��ل هذه االع��دادي��ة الفتية والتي تعتبر من امل���دارس املتميزة في قضاء خانقني
ملا حتملها من خصوصيات كونها مدرسة مهنية وهدف هذا املعرض برأيي هو اظهار نتاجات الطلبة من املنتوجات والفعاليات التي صنعوها من خالل السنة الدراسية وحقيقة ان هذا املعرض كان متميزا من جميع النواحي وب��دون مجاملة النه ظهر فيه نتاجات فعلية من عمل الطالب واخص بالذكر ما انتجه طالب قسم امليكانيك من خالل مراحله الثالثة االول والثاني والثالث وكما يعرف اجلميع بعد اح��داث 2003 اهملت هذه املدرسة وكانت املكائن واالجهزة شبه مقبورة ولكن بجهود اخليرين من ابناء هذه االعدادية وعلى راسهم املدير وادارته املتعاونة واملتميزة استطاعت من مساعدة مدير قسم امليكانيك االستاذ عباس محي الدين ومتكنوا من احياء االجهزة املوجودة بنسبة ، %99وبصراحة وبدون حتييز انا شاهدت في قسم امليكانيك انتاجات حقيقية قام بها الطلبة وهذا يدل على ان املدرسة حتولت ال��ى مدرسة صناعية تعمل على اظهار وتطوير مواهب الطلبة جميعهم وامتنى ان يكون هذا املعرض هو فاحتة خير ملعارض قادمة وانا متأكد اذا مت الدعم لهذه االعدادية فأنها ستصنع انتاجات تباع وليست فقط للطالب وامتنى جلميع الطالب النجاح والتقدم . املشارك احمد زكي طالب في املرحلة الثانية من قسم املعادن يقول شاركت بعمل فني هو عبارة عن موقع حلقول نفط كوردستان وهذا
العمل الذي اجنزناه انا وزمالئي واالساتذة حقيقة نفذناه من ادوات اخلردة والنفايات النه ليس هناك أي دعم وامنا هذه االعمال ننجزها على نفقاتنا اخلاصة. اما الطالب اسو صالح من قسم الكهرباء فيقول عملنا على تاسيس بيت منوذجي مصغر ذو طابقني وايضا شكلنا دائ��رة كهربائية على التوالي والتوازي وصنعنا دائ��رة كهربائية حساسة وطبعا مبساعدة االس��ات��ذة ،امتنى التطور لصناعتنا النه
صراحتة دراسة الصناعة هي دراسة ممتعة وتعلمنا املهنة التي ندرسها. ام��ا الطالب مصطفى احمد جمعة من املرحلة الثالثة في قسم السيارات فيقول انه شارك مع اصدقائه ورئيس قسمه في تصميم سيارة مصغرة تعمل على النضائد والبطاريات وواضاف قائال :من ناحية الدعم لم يدعمنا احد وامنا شاركنا جميعنا كطالب واساتذة في اجناز هذا العمل الفني.
التحديات واملشاكل اليت تواجهها املرأة الصحفية احدى الصحفيات ":ان الصحفية ال ميكهنا ان تدخل اىل اكرث الاماكن وحتصل عىل اخلرب او الصورة" اعداد :ورود الزهاوي الصحافة او "مهنة املتاعب "لم تعد اليوم هذه املهنة مقتصرة على الرجال كما كانت في السابق بل اصبح للمرأة فيها احلصة االكبر ،فال تكاد صحيفة او مجلة او اي وسيلة اعالمية اخرى تخلو من الصحفيات،خانقني مثلها كمثل باقي مدن العراق وكوردستان االخ����رى و ب��ع��د عملية حت��ري��ر ال��ع��راق شهدت انفتاحا في كافة املجاالت ومنها الصحافة،حيث متلك امل��دي��ن��ة ع��دد من الصحفيات،لذا راينا من الضروري تسليط الضوء على احلياة اليومية لهؤالء.زينب ارك��وازي واحدة من النساء الالتي متتهن مهنة الصحافة في خانقني تقول في احلقيقة ان عمل املرأة في مجال الصحافة شيء مهم و في مجال حقوق املرأة الن الصحفية املرأة تستطيع تتفهم معانات النساء اكثر،اما
كودليب يف خانقنت بقلم :جبار علي كثيرا" ما انظر الى نساء بالدنا واحس بأنهن مقصرات في احلرية او لنقل بان لديهن فهما" غير صحيح للحرية التي هطلت علينا بعد انهاء احلكم الدكتاتوري حيث بدأت املرأة كغيرها من افراد املجتمع واصبح بأمكانها ان تختار الرجل املناسب شريكا" لها في احلياة دون ان يقول لها املجتمع كلمة ( عيب ) اصبح من حقها ان تلبس ماتشاء ،وان تفعل ماتشاء ،واليوجد شيء اليصلح ان متارسه املرأة مادامت فاضلة ،ان يكون لها اصدقاء من كال اجلنسني ،ان تعيش وتخالط اجلميع بحرية دون قيود ،كل ذلك من االمور صحيحة شرط ان تكون فاضلة مقدسة" انوثتها ،وهو طريق الوصول الى التجربة الناجحة في احلياة ومن هنا الطريق الى السعادة ،حرية املرأة عند تربة جديدة وهذا هو السر سر
بصورة عامة فاملرأة الصحفية تستطيع ان تعمل في اي مجال من مجاالت الصحافة ،ونحن كصحفيني نساء اثبتنا ان العمل االعالمي ليس شيئا صعبا بالنسبة لنا ، ام��ا بالنسبة للصعوبات التي تواجهها ال��ص��ح��ف��ي��ة،اك��دت زي��ن��ب االرك�����وازي ان الصحفية كونها مرأة ال ميكنها ان تدخل الى اكثر االماكن وحتصل على اخلبر او الصورة ،فانا ال استطيع ان التقط الصور في بعض اماكن خانقني كفولكة كرندي واماكن اخرى ،والن عدد الصحفيات قليل فالرجل اليفسح املجال للمرأة في العمل في هذا املجال الن السلطة بيد الرجل في بالدنا ،وبوجهة نظري فلو تعرضنا لتحرش اثناء التغطية الصحفية ال يدافع عنا اي احد . ام��ل باجالن مديرة مكتب نقابةصحفيي ك��وردس��ت��ان ف��ي خانقني ت��ق��ول ان عدد الصحفيات املسجل في النقابة يبلغ 15 صحفية ،واضافت عمل امل��رأة في مجال
الصحافة ليس شيئا بسيطا ،فمعاناتها تصبح اكثر فهي كمرأة تتعرض للعرقلة املباشرة وغير املباشرة عن طريق التهميش املتعمد وذلك بعدم اعطائها الفرصة ملمارسة دورها احلقيقي في القيادة كأن تكون رئيسة حترير او مسؤولة عن مؤسسة اعالمية كون هذه السلطات محصورة بيد الرجل ،والتحرش يكون السباب في مقدمتها املساومة ومحاولة النتقاص حجم ومكانة املرأة التي حتاول احلصول عليها في هذا املجال ،اما التشهير فهو االخطر الن سمعة امل��رأة هي رأس مالها في كافة مجاالت احلياة ،والغرض من التشهير الذي ميارس ضد املرأة هو تشويه سمعتها و يحصل هذا عندما تصل املرأة الى مرحلة املنافسة امام الرجل فيقوم االخير باستخدام الوسيلة االسرع للقضاء على املنافسة دون ان يراعي اخالقيات املهنة بهدف احلد من طموحها وامكانياتها .
املرض الذي تعاني منه بعض النساء في بالدنا و( مدينتنا ) في هذه االيام فهل هي عجز عاطفي كما يسميه علماء النفس ،فقد جتد كثيرا" ال يعرفن ماذا يفعلن باحلرية التي وهبتها لهن الدميقراطية املستوردة من ناطحات السحاب ونحن الزلنا نعيش في عصر البداوة ،فتجد من تعرض مفاتنها على نظرات الناس لرمبا لتشعر بالنشوة من نظرات االعجاب ممن يراها في الشارع او مكان العمل ،وجتد أخريات يتكلمن ويسرن في الشارع مقلدات االفالم املدبلجة وكأنهن ( بطالت احدى االفالم ) أليس هذا السلوك يشكل تشويها" ملعاني احلياة النبيلة ،أليس اجمل صفات بنات حواء . التوحد في احلب ( واالخ�ل�اص لرجل واح��د ) كيف تكون امل��رأة فاضلة اذا فقدت صفات احل��واء اجلميلة،فكثيرات منهن يصادقن اكثر من شخص ،على عكس أمنا احلواء التي بقيت مخلصة البينا ادم. ( عليه السالم ) حتى ان احلرية اصبحت عبأ" لذيذاعلى البعض وال يعرفن كيفية االستفادة من نعمة احلرية الى درجة احلرية
والقلق من اختيار شريك احلياة ،فقد جندها اليوم مع شاب وتقول له كل ماميكن ان يقال من الغزل والعاطفة املزيفة وفي التالي من االيام جتدها مع شاب اخر لرمبا اكثر شهرة او ماال" او جاها" او جماال" متناسيا" املسكني الذي كان في االمس فتى االحالم ( فال وفاء وال اخالص وال التوحيد في احلب كما قلنا وال حتى اخالقنا وقيمنا ) فعندما تصاب الفتاة بهذا املرض وتعجز عن الفهم احلقيقي للحرية وال تتمكن من الوفاء لرجل واحد وقد تنزلق الى اخليانة لقدسية الوجود، فانها البد من ان حتسن بتفاهة وتعاسة احلياة وتشعر بأنه ال جدوى من العيش. وال تلذذ باحلب وال مبتعة اجلسد والروح النها تعيش ليومها فقط ال ميكن ان تتلذذ باحلب والمبتعة اجلسد ومعاني احلياة ،فكل مابني على اساس محكم يبقى ،وان املودة القائمة على توافه احلياة تزول بزوالها ،اما املودة واحلب القائم على اساس االميان بقيم احلياة ومعانيها في احلقيقة وسر السعادة التي طاملا حير فالسفة وعلماء النفس.
نادية احمد صحفية اخرى من خانقني تقول انا سعيدة جدا كوني اعمل في الصحافة ويجب علينا كصحفيات ان نحاول اكثر في سبيل اثبات وجودنا في مجال االعالم و ان نسيطر على اخلجل والعادات فالكثير من اهالي خانقني يرون عمل املرأة في مجال الصحافة شيئا مخجال ،لكن يجب علينا ان نتحدى هذه االفكار وان نبرهن جناحنا في هذا املجال،اما بالنسبة للعراقيل التي تواجهنا فتكمن في ان املرأة غير حرة عندنا فهي ال تستطيع الذهاب لوحدها الجراء التقارير وال��ل��ق��اءات الصحفية مع بعض االشخاص وذلك حتاشيا من الكالم على سمعتها . اما الصحفية زيان مجيد تقول انا احب العمل الصحفي النه عمل مقدس ،الن الصحافة تنقل احلقيقة كما هي ،بالنسبة للمشاكل انا لم تواجهني اي مشكلة حتى االن وذلك الني دخلت مجال الصحافة حديثا ،وحلد
االن لم تواجهني صعوبات كبيرة فانا اضع برنامجا خاصا لعملي الصحفي وامتنى ان اصبح صحفية مشهورة في املستقبل. الصحفية ش��رم�ين علي ت��ق��ول ان نسبة مشاركة امل��رأة في العمل الصحفي قليلة و يعود ذلك الى املجتمع الذي يقيد املرأة ،وبذلك فان نسبة املشاركة النسوية في االع�لام مبنطقة كرميان ضعيفة ،م��ع انه هناك الكثير من النساء ترغنب في العمل االعالمي لكن للمجتمع دور بارز في هذا املجال،اذن ملاذا ال نحاول ان نكسر هذا الطوق ،فلسنا اقل شأنا من الرجل اذن ملاذا يحق للرجل العمل في هذا املجال وال يحق للمرأة،فالعمل االعالمي ليس عيبا ،اذا احبت املرأة العمل الصحفي فانها ستنجح،ان اهم مشكلة تتعرض لها املرأة في العمل االعالمي هو التهميش والطعن في شرفها ،فيجب على الصحفيني الرجال مساعدة املرأة الصحفية والتعاون معها ال محاربتها وتهميشها.
rowjinwe@yahoo.com
First Year
No. 15, Friday 20.04.2012
قۆناغەیل دابەشبوین کوردستان عەلی مرای مایخان ئەڵقەی شەشم
حكوومەت بەعس هەر لەیوا هەڵسیا ئرای تەعریب كردگ زوورم ناوچەیل كورد نشین ،جویر ناحیەی زاب عەرەب نش���ین خریاگە ب���ان كەركوك لەوەر خاتر شمارەی عەرەوەیل فرەوە بكەیگ وە گورەی بڕیار 514لە . 1984\1\1 هەر وەی جورە مەڵوەن ش���ار خانەقین ومەڵوەن ش���ار جەلەوال توانس���ت قەیری ل���ە خانەوادەیل ك���ورد رەوانەی خوارگ و ن���اوڕاس عیراق بكەیگ ،دویاخریش ش���مارەیگ فرە لە عەرەوەیل هاورد وقەی���ری لەزەوی وب���اخ كوردەی���ل زەفت كردن ،كوردیش ناچار بوی وەرگری لەخاك نیش���تمان بكەی���گ تا راپەڕین وەهار 1991زوورم ش���ارەیل كورد نش���ین ئازاد كریاگ ،وەلی حكومەت بەعس كەشەیگ ترەك كوردستان داگیر كرد ،وەلی یەك هەڵوێس���ت ویەك گرتگ كوردەیل بویە هاندەریگ خ���اس و گونجیایگ ئ���رای كوردس���تان وەچەن قۆناغیك جیا جیا پەڕییەو جویر ئەی خاڵەیلە. -١ناوچەیل ئازاد :ئ���ە ناوچەیلە وەگورەی بڕیار ئەنجومەن ئاسایش شمارە 688لە ( )5ی نیسان 1991دەرچگ دری���ژی 115كم وە قویلی 50كم بوی . -2ناوچەی���ل باك���وور یان خ���ەت پانی ، 36ئەو ناوچەیل���ە لە خ���وەی گریگەو ك س���ەقام گیری هالەت���ی ،مەرزەگەی هەر لە باكوورەو توركیا ،لە خورە هەاڵتەو ئیران ،س���وریا ل���ە خوەر ئاوا ،لە باشوورەو خەت پان 36باكوور . -3هەرێم كوردس���تان عیراق :لە شوون راپەڕین ئ���ەی هەرێم���ە درس ب���وی لە س���اڵی 1991ك مەرزەگەی وەی جورەس : ل���ە باكوورەو خەت مەرز ناونی توركیا وعیراق – لە خوەره���ەاڵت عیراق وئیران لەخوەر ئاوا عیراق وسوریا . لە ش���وون رمان���ن رژیم بەعس لە س���اڵ 2003 ،ناوچەی���ل داوریاگەی���ل هەر لە ژیر دەس���ەاڵت مەركەزی مەنەو ،هیزەی���ل هاوپەیمانیەیل هاوكار نەوی���ن لەوەر خاتر ئ���ەو ناوچەیلە لە ئەو وەختە بایگنەو ئرای بان هەرێم كوردس���تان تایوەت ئەو شارەیلە ك نەفت هالەتی . ئەهات ئەو شارەیلە نەچووگە بان هەرێم كوردستان بی ش���ك حكوومەت مەركەزی ئرای بانان وەختی هیز بگریگ فەرامووش لەلی كەیگ .ئەو شارەیلە وناوچەیلە ك تا ئیرنگ���ە داوڕیاگە كیش مەكیش لەلی وەردەوامە وەی جورەس . -1ئوستان كەركوك هەر چەنی فرە جار رویوەرەگەی دەسكاری كریاگە
،وەلی ل���ە س���اڵی 1975رویوەرەگەی 19873 كم 2بوی ،لە ساڵی 1987رویوەرەگەی كریاگە 10391ك���م 2هەر لەیوا نیمەی خاكەگەی لە بان ئوس���تانەیل (س���ەالحەدین ودیالەو س���لێمانی ) بەشەو كریاگ . -2لە مەرز دیالە رویوەرەگەی لە س���اڵی 1976 13034 ،ك���م 2ب���وی وەل���ی لە س���اڵی 1987 رویوەرەگەی بویە 14565كم، 2ئەی زیای بوینە چووگە ئرای قەزای كفری لە گوزەیش���تە س���ەر وەئوس���تان كەركوك ب���وی دویاخر خریاگە بان ئوس���تان دیالە لەوەر خاتر رویوەر كەركوك كەم بكەیگ یەیش لە هویرم���ان نەچووگ ئەو یەكەی ئیدارییانەگ كە ها لە مەرز دیالە نیشتە جایەلیان زوورمیان ك���وردن تا ئیرنگە كی���ش مەكیش ها لەبانیان جوور یانەن : أ -قەزای خانەقین ك رویوەرەگەی 3915كم. 2 ب -قەزای مەنەلی رویوەرەگەی 6586كم. 2 -3لەمەرز ئوستان موسڵ لە ساڵی 1977وەگورەی سەر ش���مارەكەر رویوەرەگەی 37698كم 2بوی ،ناوچەی���ل كوردەیل 15192كم 2وەمەزەنە تەمام رویوەرەگەی ئوس���تان موس�ڵ�ا % 40.3لە خاك ناوچەیل كورد لە خوەی گریگەو .قەزای ش���ێخان رویوەرەگ���ەی و ه���ەردگ ناحیەگانی (مزووری و مرێب���ا ) 1259كم 2قەزای تلكێف ،رویوەرەگەی 1275كم ، 2قەزای شنگال 3190كم. 2 هەرچوار قەزایەیلە رویوەریان 10013كم، 2بچڕانن قەزای ئاك���رێ وناحیەیلی (ناحی���ەی نەهلە – دینارتە – س���ورچی –بجێل و ناحیەی گردەسێن و ناحیەی عەش���ایر سەبعە -بەردەڕەش خریانە بان ئوستان موساڵ لە 1980\5\18وەبڕیار شمارە 529لە 1980\4\15دەرچگ . لەناوچەی���ل ه���ەر س���گ ئوس���تانەیل (كوت و س���ەالحەدین وهەولێ���ر ) تا ئیرنگە مش���ت ومڕ هالەبانیان جویر یانەن : أ -لە ئوس���تان كوت(واس���ت ) مەڵ���وەن قەزای بەدرە وهەردگ ناحیەیلی جەس���ان و زرواتیە ك
رویوەریان 3950كم. 2 ب -ق���ەزای توزخورماتوی ،وەگوی���رەی فەرمان كۆماری شمارە ( )41ك لە 1978\1\29دەرچگ ،خریاگە س���ەر ئوستان س���ەالحەدین ،رویوەری 4019كم 2وەگویرەی ساڵی 1978ك ناحیەی ( سلێمان بەگ ،ئامر لی ،نەوجول ،قایر كەرەم ) . ت -لە مەرز ئوس���تان هەولێر ،ق���ەزای مەخمور ك رویوەرەگەی 2759ك���م 2ك ناحیەیلی(گوێر ،كەندین���اوا ،ق���ەراج ) لەخوەی گریگ���ەو .وەلی لەش���وون رمان���ن رژێم بەع���س ل���ە 2003\4\9 دەسەاڵتدارەیل كورد هەڵەیگ مێژوویی گەورەیگ كردن ،جاگەی خوس���ەس ،كەش���ەیگ ترەك ئەو دەرفەتە دو وارە نیوگ .چوینكە نەتوێنس���تن لە شوون رمانن رژێم تەمام دامودەزگایەیل حكومەت نەمەنویگ توینستن وەئاس���انی تەمام ناوچەیل كوردس���تان بەرەج (كونترول ) بكەن ،وەلی ئەو دەرفەتە جویر تەاڵ لە دەس چگ . ئای���ا نە توینس���تن جویر ش���ار خانەقین ك مەردمەیلی ب���ەرەج ش���ارەگەی خوەیان كەن ؟ ساڵەیل گوزەیشتە و وەرین كیشەی كورد لەسەر كەرك���وك ب���وی ،وەلی لە ش���وون رمانن رژیم كیش���ەمان ئاڵشت كریاگ ،قەیر فرەیەگ لە خاك كوردس���تان هەر لە مەنەل���ی دەس وەپی كەیگ وەخت راس لەحەمرین دریژە وبووگ تا رەس���یگە شەنگال تەمام ئەی ناوچەیلە سێیەی زەوی زەوی كوردستان عیراق لەخوەی گریگ . بی ش���ك س���ەركردەیل كورد فرەكەم تەرخەمی دیرن ئرای ج���ی وەجیكردگ م���ادەی ( )140تا ئیرنگ���ە یەكم قون���اغ لە م���ادەی ناوبریاگ جی وەجینەكریاگە . ئایا تا چەن س���اڵیگ ترەگ ئ���ەو دوو قوناغەیلە جیوەجی بووگ ؟ ئایا پەرلەمانتارەیل كوردەیل لە بەغدا لە هەردگ قوناغەیلیان چ كاریگ گونجاو ئەرامان كردنە؟. جاگ���ەی ش���ەرمە پەرلەمانتارەی���ل پس���ای ورد و گیرف���ان خوەی���ان پڕ كەن ،ه���ەر هانە فتراق جیوەجیكردگ پروژەی تای���وەت خوەیان ،ماف نەتەوەی���ی لە هویری���ان چگ���ە وفەراموش بویە ،مللەت هالە چەوەڕی بڕەس���نە مەرام .هەڵبەت قۆناغ یەكم لە مادەی ( )140ئاساییكردنە ،لەیرە با پەنجە بخەیمە بان زەخم ،چ ئاساییكردنیگ ؟. ئ���رای ( )9س���اڵ چ���گ زوورم مەردمەیل كورد تامەزرووی خاك ب���اوگ وباپیری بوی وەخوەش هاتنە ئرای میل���كان خوەیان ،وەلی هیچ ئەرایان نەكردن هاتنە بان خاك س���یەو دویاخریش تویش بیكاری وكەم دەس���ی ونەداری هاتن لەیوا وەپیان ه���ات خەجاڵەت كیش���ان دو وارە گلەو خواردن وەرەو شارەیل عەرەب نشین یەیشە یەیشە قۆناغ
ئاڵوگۆڕی حكومەت یەكم چ ئاساییكردنیگ . با بچیم���ن ئرای قۆناغ���ی دویم .ل���ەی قوناغە سەوارەت وەجیوەجیكردگ سەر شمارەی گشتی . ئایا هەرێم كوردستان وە پەرلەمانتارەیل چە ئرای قۆناغ دووم كردگە ؟ ئایا كەسێگ مەنەگە لەوش���ارەیلە ؟ ئایا یەكەی نیش���تەجایەل ئەرایان درس كردگە تا مەردمەیل كورد نیش���تە جا بوون ؟ تایوەت لەو ش���ارەیل داوڕیاگ جویر (مەنەلی ،س���ەعدیە ،جەلەوال ، نەفت خانە ،بەدرە ،جەس���ان ،زرواتیە،شەنگال ، س���ەڵمان بەگ ،ئامرلی ،تەلەعفەر ،تلكێف) ئایا تەنی���ا خانگیگ ئەرایان درس ك���ردن تا لە ناوی داكاس���یەن ؟ تا مەردم بمینیگ و نیشتەجابوون تا لەوەخت س���ەر ش���مارەی گش���تی ش���مارەی ك���ورد فرە وە بووگ ؟ ئای���ا هالەكوو ئەو هەمگە وەعدەیلە دانەی مەردمەیل سەوارەت وە ئاوەدانی وخزمەتگ���وزاری وكومەك كردگ ؟ دەنگ تەمیرە لە دویرەو خوەشە ) . ب���ا یچیمنە هەگبەی قۆناغ س���ێیەم ،لەی قوناغە راپرس���ی با بكریەیگ ،ئایا لە كی راپرسی بكەن ؟ لەو كەسەگ كاشكی هاتنەو بان خاك ومیلكان باوان ئرای س���اڵیگ و دوو س���اڵ هی���چ ئەرایان نەكردن نە كومەك ن���ە خزمەتگوزاری ونكنەهمی كەس���یگ تیمار دەرد دڵیان نەكرد یەیش���ە بویە هوكار ناچار بوین زوورمیان سەرخوەیان هەڵگرن گلەو خواردن ئرای شارەیل ك وەرجلە رمانن رژیم زندگانی كردن . هەر لەیوا كەش���ەیگ ترەك مەحاڵە دووارە بانەوە ئرای ش���ارەیل و ناوچەیل باگ وباپیر ك میلكان خوەیان وەجی هیش���تن ،پەند پێشنەیل ئویشیگ ( مار وەپ���ی دریاگ رخی لە بەن س���یەو بازگ چووگ ) . لە كوتایی یە مەنگە بویش���م كوردستان وەپەنج قۆناغ داوەش كریا وەلی ئەر هات ومادەی ()140 جیوەج���ی بكریەیگ قەیری لە زەوی كوردس���تان قرتیەیگ ك ئاماژە وەپی دایمن چوینكە لە قوناغ دویم و سیەم (سەرش���مارەی گشتی وراپرسی ) لە ش���ارەیل داوریاگ شكست تێریمن ،هەر لەیوا خوەمان وەدەس خوەمان كوردستان ئرای شەشم قوناغ داوەش كریەیگ . ____________________ سەرچاوەیل: -1عومەر هەمزە /قۆناغەكانی دابەشبوونی كوردستان.
-2پ.د فواد حەمە خورشید /جیوبولتیك ،دابەشكردنی كوردستان. -3گوڤاری ، 140ژ – 12ژ – 16ژ .27
خانەقین لە نێوان خەیاڵ و واقیعدا ئامێرێكی پێشكەوتوو بۆ بەشی جوگرافیای خانەقین دابین دهكرێت هۆشمەند حەسەن
پاش روخان����ی رژێمی بەعس زۆرینەی خەڵك خانەقین لەخەمی سەرلەنوێ بنیاد نانەوەی خانەقینێكی بێ بەعس بێ عەرەبی تەعریب ب����وون دوور لەدەس����تی ئەوانەی رۆڵەی ئ����ەم خاكەیانە ش����ەهید و ئاوارە و تەعریب كرد ..لەخەمی ئەوە بوون كە چۆن دوا ریشەی تەعریب لەشارەكەیان هەڵكێشن وچۆن شارەكەیان ئاوەدان بكەنەوە و وینەی جوانی جاران پێش هاتنی بەعسی گۆڕبەگۆڕ بگەرێننەوە ... بەراس����تی خەم وخەیاڵ زۆرە ...بەاڵم ژیان بەخەیاڵ ئاس����انە بەاڵم بە حەقیقەت زۆر قورس����ە ،چونكە پاشماوەی بەعەس بۆ ماوەی 30س����اڵ ئەم شارەیان لە بوارەكانی كۆمەاڵیەت����ی وئاب����وری و پ����ەروەردەی تێكداب����وو ..خانەقین یەكێكە لە ناوچەكانی عیراق كە لەس����ەر دەستی بەعس زۆر ترین كارەس����ات و نەهامەتی بە خ����ۆوە بینیوە ،لەهەمان كاتدا بەعس����ییەكانی ئەم ش����ارە بەو پەڕی بێ شەرمیەوە دووبارە دەیانەوێت نرخی كورد و كوردس����تانیەتی ئەم ش����ارە بەهەر نرخێك بێت كەم بكەنەوە و جارێكی تر خەڵكە خۆفرۆش����ەكە دەس����تیان خستە ناو دەس����تی خەڵكی بێگان����ەوە بۆ رێگرتن ل����ە خەم و خەیاڵی جوانی دڵس����ۆزانی ئەم ش����ارە ،هەمیش����ە ئێمەی خەڵكی خانەقین
خاوەن����ی یاردەوەرییەك����ی تاڵی����ن لەگەڵ خۆفرۆش����ان ..لەمێژە بەعسییەكان كاری تێكدەران����ە دەكەن و چەندین رێگە بەرانبەر هاواڵتیانی ئەم ش����ارە دەگرن ،بۆ نمونە لە ب����واری پەروەردە پرۆپاگەن����دەی ئەوە باڵو دەكەنەوە كە خوێندنی كوردی ئایندەی نییە بۆ ئەوەی خوێندن����ی عەرەبی زاڵ بكەنەوە ومامۆستایانی كوردس����تان بێ نرخ بكەن و دەس����ەاڵتی پەروەردەی دیال����ە زاڵ بكەن و دەسەاڵتی كوردس����تان وكوردە دڵسۆزەكان كەم بكەنەوە ،هەروەها لە هەموو بوارەكان هەمان پالن و رێگا دەگرنە بەر ..راستیەك هەیە كە حكومەتی هەرێم ئەمرۆ بااڵ دەستە و گوزەران����ی خەڵك لە ب����وا ی كۆمەاڵیەتی و ئاب����وری و ئەمن����ی زۆر باش ك����ردووە.. ودەستی ئاوەدانی دیارە .راستیەكی تریش هەیە زۆربەی خەڵكە دڵس����ۆزەكە دڵگرانن لەبەرئەوەی خەڵكی خۆفرۆش دەس����ەاڵتی گەورەیان هەیە . لەكۆتاییدا ئەڵێم لەكوێن پێشمەرگەكانی دوێن����ێ كە بە س����كی برس����ی و بڕنەوێكی ژەنگن����ەوە كۆڵیان ئەدا بە ی����ەك فەوجی س����وپای س����ەدام ..ئ����ەی لە كوێی����ە ئاخ وحەس����رەتی ئ����اوارەكان ك����ە بەدەس����تی بەعس����ییەكان ئاوارە بوون؟،ئەی لە كوێیە مافی خەڵكی هەژاری ئەم شارە كە بە فیرۆ چوو؟
رۆژی نوێ بەمەبەس���تی پێشخستنی ئاس���تی زانستی خوێن���دكاران ،حكومەت���ی هەرێمی كوردس���تان ئامێرێك���ی پێش���كەتوو بۆ بەش���ی جوگرافیا لە فاكەڵت���ی زانس���تە مرۆڤایەتیەكان و وەرزش���ی خانەقین دابین كرد . لەمبارەیەوە پ .د.حەسەن محەمەد سەرۆكی بەشی جوگرافیا لە فاكەڵتی زانستە مرۆڤایەتیەكان و وەرزش بە رۆژی نوێی راگەیاندین :بە هەوڵی سەرۆكایەتی زانكۆی گەرمیان وێستگەی پێوانەی كەش و هەوا بۆ بەش���ی جوگرافی���ای فاكەڵتی خانەقین دابین ك���را ،ئەم ئامێرە یەكەم ئامێری پێشكەوتوو لەسەر ئاستی عیراق و لە پارێزگای دیال���ە بۆ خزمەتكردن بە بواری كەش و هەوا لە ناوچەكە دا ووتیش���ی :ئەم ئامێرە پێشكەوتووە بەكار دەهێنرێت ب���ۆ پێوانە كردنی هەموو جۆرە رەگەزەكانی كەش و هەوا بە تایبەتی لە ش���اری خانەقین لەگەڵ ئەوەش���دا ئامێرێكی ت���ری لەگەڵدایە كە ئەمەش پێوانەی هەموو ج���ۆرە ب���ەزرو نزمیەك لە هەموو ناوچەی���ەك دەكات ل���ەو رێگەیەش���ەوە وەك بەش���ی جۆگرافیا سودێكی زۆری ڵ���ی دەبێنین بۆ وانە پراكتیكیەكان .
7
ه���ەر لە دەرێژەی ووتەكانی���دا ووتی :وەكو بەشی جوگرافیا سود و كاریگەری زۆرمان هەیە لە سەر ئەو دامو دەزگایانە كە پەیوەستن بە بواری جوگرافی���اوە دەتوانن س���ود ل���ە تواناكانی ئێمە وەربگرن بۆ زیاتر برەودان بە بوارو دامودەزگاكانی خۆیان ،س���ەرۆكی بەش���ی جوگرافیا ئاماژەی بۆ ئەوە كرد كە بەش���ەكەیان زۆر هەژارە لە رووی وانەی پراكتیكیەوە بە هۆی كەمی ئامێرەكانیانەوە " ،بە شەكەمان پێوستی بە چوار ژووری تاقیگە هەیە لە وانە تاقیگ���ەی كارتوگرافی و ئاووهەواو جیۆلوج���ی وچەندین بابەتی لەو بوارە بۆ وانەی پراكتیكی بۆ ئ���ەوەی لەورێگەیەوە بتوانین بواری جوگرافیا لە فاكڵەتی و بەش���ەكەمان زیاتر پێش بخەین و بیكەینە وانەیەك ببیتە هۆی پێشكەوتنی ناوچەك���ە لەبواری جوگرافی���ا دا " ،وداوای لە حكومەت���ی هەرێم���ی كوردس���تان ك���رد ئ���ەو تاقیگانەیان بۆ دروست بكەن.
لەنێوان متمانەو پەیمانی ستراتجی جەالل هۆرێنی ێ ڕێكەوتنی نێوان پارتی ویەكێتی بەپ كە بەڕێكەوتنی ستراتیجی ناودەبرێت دەبێت هەریەك لەو دوو حزبە بۆ ماوەی دووس���اڵ ئاڵوگ���ۆڕی حكوم���ەت وپەرلەم���ان بكەن لەئێستادا رۆژنامەكان سەرقاڵن بە رووماڵی هەواڵ و رووداوەكان���ی ئاڵوگۆڕەكە .بەاڵم ئەوەی بەالی من وزۆربەی رۆژنامەنوس���ان و چاودێرانی سیاس���یەوە جێگەی تێرامانە ئەوەیە ئایا ئەم ئاڵوگۆڕە لەس���ەر بنەمای درێژكراوەی كابینەی شەش���ە یان دەبێتە كابینەی حەوت ،هەروەها هەواڵەكان پێمان دەڵێن پارتی بە ناوی كابینەی حەوت ناوی دەب���ات و یەكێتیش دەڵێ���ت درێژكراوەی كابینەی شەشەو لەسەر بەرنامەكەی لیستی ێ كوردس���تانی دەروات بەرێوە ،ئەگەر بەپ ئەو ڕێكەوتن���ەی نێوان ئەو دوو حزبە بێت لە كاتی ئاڵوگۆڕدا س���ەرۆك الی هەریەك بێت دەبێ���ت جێگرەكەی الی حزبەكەی تر بێ���ت ئەمە بۆپەرلەمانیش هەروەهایە بەاڵم ئایا پارتی دیموكراتی كوردستان ئامادەیە وەزارەتی ناوخۆ وس���امانی سروشتی بداتە یەكێتی نش���تیمانی كوردس���تان وئەوانیش وەزارەتی دارایی و پێشمەرگە بدەنە ئەوان ئەمەی الی یەكێتی تا رادەیەك ئاس���ایە بۆ یەكێتی ب���ەاڵم ئەوانەی الی پارتی كەمێك زەحمەتە چونكە پارتی بە ئاسانی نایەوێت ناوخۆ وسامانی سروشتی لەدەست بچێت، هەروەها ئەگەر كابین���ە ببێتە حەوت ئ���ەوا دەبێ���ت س���ەرجەم وەزی���رەكان و بەرنامەكەی لیس���تی كوردس���تانی بگۆڕن ێ دابنێن ،ئایا ئەمە وبەرنام���ە و وەزیری نو پەرلەمانی كوردستان رازی دەبێت لەسەری لە كاتێكدا ئۆپۆزسیۆن لەپەرلەمان تاوەكو ئێستا نەبەش���داری لە حكومەت دەكەن و نەبریاریان داوە دەنگ بە سەرۆكی حكومەت و جێگرەكەی بدەن ، هەروەها جێگری س���ەرۆكی حكومەت كە پش���كی یەكێتیە لەپێش دانانی دەنگۆ وقسەی ئەوەهەبوو كە یەكێك بێت خەڵكی س���لێمانی بێت تەنانەت هەموو ئەندامانی مەكتەب���ی سیاس���ی ئەو حزب���ە كۆكبوون لەسەر ئەو بۆچوونە بەاڵم لەشاری بەغداد جەالل تاڵەبانی س���كرتێری یەكێتی عیماد ئەحم���دی دانا ،پرس���یارەكە لەوەدایە ئایا عیماد ئەحمد لە نێوان و سلێمانی و هەوڵێر وخانەقین خزمەتی كامی���ان دەكات ،ئایا دەتوانی دڵی خەڵكی سلێمانی رازی بكات و كارەكان خێرا تر بكات لە ئێس���تا؟ ئایا ێ بەدەم كێشە و گرفتەكانی خەڵكی دەتوان هەولێ���رەوە و بچێت حس���ابی پلە دوویان بۆ نەكرێت ل���ە هەولێر.ئایا دەتوانی خەمی ش���ارەكەی خۆی بخوات و بەدەم داواكاری وكێشەكانیان بێت و خزمەتی زیاتر بە ئەم ناوچەیە بكات ؟ ئەمانە گەلێك پرس���یارن وچەندان پرسیاری تریش زیندوو دەبێتەوە، بۆیە دەكرێت بلێن لە نێوان كابینەی شەش وحەوت���دا رووداوەكان بە ش���ێوەیەكی تر دەشكێنەوە و چاوەڕوانی كاردانەوەی زیاتر و رووداوی سیاس���ی زیاتر دەكرێت ، ،ئایا یەكگرتوو ئامادەی���ە جارێكی تر دەنگ بە ێ س���ەرۆكی حكومەت ب���دات و متمانەی پ بدات ،چونكە ئەم حزبە جەرگی لە بادینان سووتاوە ؟. jalalhoreeny@yahoo.com
خاوهن ئیمتیاز :رێکخراوی کارکردن لەپێناوی ئاشتی سهرنوسهر :حەسەن ئەحمەد موراد 0770 145 36 17
رۆژنامهیهکی گشتی سەربەخۆیە ،رێکخراوی کارکردن لەپێناوی ئاشتی ،دووهەفتە جارێک دەریدەکات
workforpeace2005@yahoo.com
جێگری سەرنوسەر: دڵشاد عبداللە حسین
رۆژی نوێ رۆژی جوار شەممە ریكەوتی 2012/4/11 ل���ە ناون���دەی كلت���وری خانەقی���ن ،زانكۆی گەرمیان یەكەمین ڤیستڤاڵی ئەنفال لە ()24 هەمین ساڵیادی شااڵوی جینۆسایدی ئەنفال كردەووە لەو ڤیستیڤاڵەدا كە دوو رۆژی خایاند كۆمەڵێك چاالكی ئەنجام دران ئەمساڵ جیاواز لە س���ااڵنی تر ئەم یادە بە چاالكی زانس���تی وئەكادیم���ی وهونەری و وەرزش���ی دوڵەمەند ك���را وچەندی���ن بابەت ولێكۆلێن���ەوە لەالیەن مامۆس���تایان زانكۆی گەرمیان سانی پسپۆڕ
جێی ئاماژەیە ژمارەیەك���ی زۆر لە هاواڵتیان بەشداریان لەو چاالكیانە كرد.
رۆشنبیر و ئەركی چەسپاندنی بنەماكانی دیموكراسیەت
یەك���ێ لە ئەركە ه���ەرە گەورەكانی رۆش���نبیر هوش���یاركردنەوەیە، هوش���یاركردنەوەی چی���ن و توێژەكانی كۆمەڵگا ل���ەو چەمكانەی كە هەن و هەندێكیان بەهەڵە لێی تێگەیشتووین ،هەندێكیشی كە هێشتا هیچ تێگەیشتنمان بۆی نیە ،هەندێكیشی كە بانگەشەی بۆ دەكەین و هێشتا بوونیان نیە وەكوو چەمكی دیموكراسیەت. زۆر لە رۆش���نبیران و بەندەش زۆربەیجار بە رەش���بینیەوە باس لەم
ئامادەکردنی :شاروخ
پرس���ە دەكەین ،ئ���ەوەش دەرئەنجامی ئەو تێكش���كانە دەروونی و ئەخالقی و فەرهەنگیانەیە كە رۆش���نبیر دووچاری دەبێتەوە لەسایەی هەلومەرجێكی سیاس���ی و كۆمەاڵیەتی وادا كە رۆش���نبیر لە ئەركی راس���تەقینەی خۆی چەواش���ەدەكات و بەجۆرێكی ت���ر خیتابەكانی ئاڕاس���تەدەكات .هەت���ا زۆرج���ار وای بۆدەچ���م كە زۆر رۆش���نبیر وادەزانن بەوتارێك شۆڕش���ێك هەڵدەگیرس���ێت .لەكاتێكدا پرۆسەی هوشیاركردنەوە پرۆسەیەكی زۆر درێژخایەنە تەنها بەوتارەكان ناگاتە ئامانج بەڵكوو پێویستی بە ئێلێمێنتی زۆری تر هەیە. گ���رێ كوێرەكە لەوێدایە كە ئێمەی رۆش���نبیر هێن���دەی موخاتەبەی لیژن���ەی بەرگری ك���ردن ل���ە بەرژەوەندییە گشتییەكانی خانەقین پێی راگەیاندین كە ئەم هونەرمەندانە لە هەموو بەشەكانی كوردستان ئاهەنگی���ان س���ازكردووە،كارزان خانەقین���ی ئەندام���ی لیژنەی ناوبراو ئاماژەی بۆ ئەوەكرد كە ئەمە هەوڵدانێكە ب���ۆ زیاتر جوان كردنی
خانەقین ،ووتیشی هیوادارم بتوانین لە هەموو ناوچەكانی كوردس���تان ئاهەنگ ساز بكەین و دڵی خەڵك خۆش بكەین. ج���ێ ئاماژە پێكردن���ە ژمارەیەكی بەرچاو لە چین وتوێژەكانی خانەقین لەو ئاهەنگە ئامادە بوون.
پێشەنگایەك بۆ ئەلف وبێ كرایەوە رۆژی نوێ بەمەبەس���تی گرنگی دان بە خوێندنی كوردی ل���ە ش���اری خانەقی���ن رۆژی 2012\4\4ل���ە بین���ای یەكێتی مامۆس���تایانی كوردس���تان لقی خانەقین ب���ە چاودێ���ری بەرێوبەرایەتی پ���ەروەردەی خانەقین و بە س���ەر پەرش���تی یەكەی سەرپەرشتیاری و بە ئامادەبوەبوونی محەم���ەد م���ەال حەس���ەن قایمقام���ی قەزای ێ خانەقین پێشەنگایەكی تایبەت بە ئەلف وبی زمانی كوردی كرایەوە لەمبارەی���ەوە حەبیب ف���ەرەج لە راگەیاندنی پەروەردەی خانەقین پێ���ی راگەیاندین :بە بۆنەی سەری ساڵی كوردیەوە پێشەنگایەكی ێ زمانی كوردی لە شارەكە تایبەت بۆ ئەلف ب كرای���ەوە ك���ە ل���ەم پێش���ەنگایە دا چەندین بابەتی جۆراو جۆری تێدا نمایش كرابوون كە سەرجەمیان گوزارشتیان لە ناوەرۆكی كتێبی
دوور و نزیك
venusfaiq@gmail.com
ڤینۆس فایەق
ئاهەنگێك بۆ هونەرمەند نەجمەدینی غوالمی لەخانەقین سازكرا بەبۆنەی جەژنی نەورۆزەوە رۆژی 2012/3/26 جواڵن���ەوەی هاواڵتی ئازاد بەهاوكاری لیژنەی بەرگری كردن لە بەرژەوەندییە گش���تییەكانی خانەقی���ن ئاهەنگێكی���ان ب���ۆ هونەرمەن���د نەجمەدینی غواڵمی سازكرد،لەمبارەیەوە ئازاد قادر وتەبێ���ژی هاواڵتی ئازاد ویەكس���ان بە رۆژی نوێی راگەیاند ووتی :جواڵنەوەكەمان لە گەرمیان ماوەی دوو مانگ دەبێت كە كۆنفرانسی بەستووە لەو كۆنفرانسە ئەنجومەنێكی حەڤدە كەسیمان هەڵبژارد لە هەموو بیروبۆچونەكان ،ئەمەش یەكێكە ل���ە چاالكیەكانمان كە ئەم ئاهەنگەمانە ل���ە خانەقین هەردوو هونەرمەند نەجەمەدین���ی غوالمی و دڵش���اد هەولێری و تیپی هونەری دیجلە سازكرد بۆ پیرۆز كردنی جەژنی نەورۆز ، ه���ەردوو هونەرمەن���دی ناوب���راو لەم���اوەی ئاهەنگەكەدا ژمارەیەك گۆرانیان پێشكەش���ی ئامادەبووان كرد. هەر س���ەبارەت ب���ە ئاهەنگەك���ە ئەندامێكی
سوارە محەمەد
www.facebook.com/rojynwe
لە ساڵیادی ئەنفالدا چەند چاالكیەك ئەنجامدرا خرانە روو وگفتۆگۆیان لەس���ەر ك���را هەروەها چەندی���ن پێش���كەش ك���ران .ه���اوكات هەر ب���ەم بۆنەی���ەوە وب���ە سەربەرشتی زانكۆی ك گەرمی���ان وبەهاوكاری كلت���ور ناون���دی خانەقین پێشانگایەكی ش���یوەكاری هاوبەشی بۆ هونەرمەندانی شاری خانەقین و گروپ���ی (پەنجەرەكانی جوانی) لەیادی ( )24مین كارەساتی ئەنفال كرایەوە
دیزاین:
No. 12, Wensday 15.02.2012 First Year rowjinwe@yahoo.com
ئەلف بێ و زمانی كوردی دەكرد بە ش���ێوازی جۆراو جۆر ئەو بابەتانە خرابونە روو ووتیشی :مەبەست لەم پێش���ەنگایە گرنگی دانە بە زمانی كوردی لە شارەكە و زیاتر ئاشنا كردنی نەوەی داهاتووە بۆ ئەوەی خوێندنی كوردی
دەسەاڵتی سیاسی دەكەین ،هێندە موخاتەبەی عەقڵی دەستەجەمعی كۆمەڵ���گا ناكەین ،چونكە ئەو شۆڕش���ە كۆمەاڵیەتیەی كە دەخوازین بەرپابێت مومكین نیە بەرپابێت ئەگەر گۆڕانی ریشەیی بەسەر عەقڵ و بیركردن���ەوە و تێگەیش���تنی كۆمەڵگادا نەی���ەت ،بەتایبەت لەمەڕ پرسێكی زۆر گرنگی وەكوو چەمكی دیموكراسیەت. دەس���ەاڵتی سیاس���ی دەڵێت دیموكراس���یەت هەیە ،ئێمەی رۆشنبیر رەخنە لەو دەس���ەاڵتە دەگرین ئەڵێین ئەو دیموكراسیەتە بوونی نیە،
گەشە كردنی بەردەوام ب���ە خۆی���ەوە ببینێت ،حەبیب فەرەج ئاماژەی ب���ۆ ئەوە كرد كە ئەم پێش���ەنگایە م���اوەی دوو رۆژ ب���ەردەوام دەبێت و بەبەش���داری سەرجەم قۆتابخانەكانی سنوری بەرێوبەرایەتی پ���ەروەردی خانەقی���ن ،ووتی ه���ەوڵ دەدەین لە داهاتوودا كاری زیاتر بكەی���ن بۆ گرنگی دان ب���ە زمانی كوردی لەم دەڤەرە . جێگ���ەی ئامادژە پێكردن���ە ئەمە دووهەمین پێشەنگایە لەو شێوەیە بۆ ئەلفبێی كوردی كە لە خانەقین ئەنجام دەدرێت.
بەاڵم ئەم هاوكێشەیە الی هاواڵتی ئاسایی ناو كۆمەڵگا روون نابێتەوە ئەگەر دیموكراس���یەت نەبێتە كەلتوورێك���ی كارپێكراوی كۆمەاڵیەتی و ،نەبێتە بەش���ێك لە پرۆس���ەی پ���ەروەردە و بەش���ێكی زیندوو و بەرجەس���تەكراوی ئەخالقم���ان .چونكە ئەوەی ئێم���ە داوای دەكەین هەتا ئیستا دیموكراسیەتی سیاسیە ،بەاڵم ئەگەر لە كۆمەڵگا بڕوانین ش���تێك هەیە ونە ئەویش ئەخالق و كەلتووری دیموكراس���یە لەسەر ئاستی كۆمەڵگا. ناتەباییەكی زۆر زەق هەیە لەنێوان ئەوەی رۆش���نبیرەكان بانگەشەی بۆدەكەن و ئاس���تی هوشیاری خەڵكی س���ادە .ئەمەش دەرەئەنجامی حاڵەتی وابەستەبوونی زۆر لە رۆشنبیران بە بیرێكی حزبی تایبەتیەوە كە لەرۆڵە سەرەكیەكەی خۆیان دووریان دەخاتەوە ،چونكە رۆشنبیر لێی داواكراوە هەڵوێستی هەبێت لەمەڕ پرس و رووداوەكان ،بەاڵم لێی داوانەكراوە بەپشتبەس���تن بە پرەنسیپێكی حزبی تایبەت خیتابەكانی بنووسێت و ئاڕاستەی كۆمەڵگا بكات. كەئەمەش ئەمانباتەوە بۆ پرس���ی س���ەربەخۆنەبوونی رۆش���نبیران و بەرهەمهێنانی رۆش���نبیری و هوش���یاریەكی س���نووردار و زۆرجار كۆیلە و پاش���كۆی دەس���ەاڵتێكی حزبی .بۆیە دەبینیت رۆش���نبیران بەشێوەیەك لە ش���ێوەكان دابەشبوون بەسەر دوو كاتیگۆریدا یەكەم پاشكۆی ئایدیایەكی حزبیە ،دوەمیش لەدەرەوەی ئەمانە خیتابەكەی تەنها ئاڕاس���تەی ئەو دەس���ەاڵتەیە كە خۆی بە نەی���اری دەزانێت و رەخن���ەی لێدەگرێت ،لە كاتێكدا رۆڵی رۆش���نبیر زۆر لەمە فراونتر و فرەڕەهەندترە. لەگەڵ ئەو هەم���وو خیتابانەی لەبارەی دیموكراس���یەتەوە دەكرێت، دەبینیت چەمكی دیموكراسیەت هەر ونە و بوونی نیە ،ئەمەش یەكێك لە هۆیەكانی ئەوەیە هێش���تا رۆش���نبیران نەیانتوانیوە رۆڵی خۆیان دەستیشان بكەن و گوتارەكانیان رووننتر ئاڕاستەی كۆمەڵگا بكەن و بنەماكانی لەناو تاكەكانی كۆمەڵگاوە بچەس���پێنن ،بۆ ئەوەی تاك بە هوشیاریەوە داوای ئەو دیموكراسیەتە لە دەسەاڵتی سیاسی بكات.