Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 8 (857) февраль 2016 г.

Осознавая, что во всем Господь

25 февраля – празднование Иверской иконе Божией Матери Сильная вера, надежда на Господа испепеляет всякое уныние. Хотел бы посоветовать каждому, кто меня сейчас слышит: в момент, когда уныние вас будет посещать, скажите Господу простые слова: «На все воля Твоя – и горе, которым Ты меня посетил, и скорбь, и слабость моя душевная и телесная – Ты допустил все это, Господи. Помоги мне силой Твоей выйти из этого состояния». И обратитесь с искренней, сердечной молитвой ко Господу. Господь не бывает поругаем. В ответ на эту молитву человек, опускавшийся на колени в состоянии уныния и скорби, восстает преображенным. Иногда на это уходит некоторое время. Но нельзя терять веры в то, что все в руках Божиих – и наша жизнь, и наша смерть, и наше счастье, и наше горе. В этом сила верующего человека, который предает себя в руки Божии и через это обретает возможность стряхнуть с себя эту дремоту, порождаемую унынием, и работать как над самим собой, так и над решением тех проблем, которые могут быть причинами нашего уныния… В нашей современной жизни у людей есть много поводов и причин к унынию, когда нам кажется, что никаких наших сил не хватает, чтобы изменить жизнь к лучшему, и не только свою, но и жизнь вокруг нас. Иногда нам кажется, что зло господствует и торжествует, а добро такое незаметное и слабое. И порой возникает это чувство уныния от знакомства с новостными телепередачами, при чтении газет. И иногда думаешь, когда же появится просвет? Этот общий фон тоже влияет на людей. Для того чтобы освободиться от влияния этого внешнего фона, необходимо помнить, что там, в гуще жизни, тысячи и миллионы людей. И если их не охватит уныние, если они осознают, что во всем Господь, то какую же силу, какую способность мы все будем иметь, чтобы не только свою собственную жизнь менять к лучшему, помогая друг другу, но и сообща менять жизнь всего народа, страны, рода человеческого. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Празднование Собора Екатеринбургских святых

Храм – это часть души, жизни, самобытности

Бог – это реальность

Уподобиться Богу – наша цель и задача На вопросы отвечает митрополит Минский и Заславский ПАВЕЛ

Закон Божий Протоиерей Андрей ТКАЧЕВ

с. 3

Читаем Псалтирь На вопросы отвечает епископ Бишкекский и Кыргызстанский ДАНИИЛ

с. 6–7

с. 10–11

протоиерей Алексей ЛАДЫГИН

с. 14–15

В этом номере программа передач телеканала «СОЮЗ» с 29 февраля по 13 марта с. 19–20, 29–30

О ВЕРЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Единственная возможность дать веру – иметь ее самому Схиархимандрит ИОАКИМ (Парр) о любви и вере в Бога

На встрече со студентами Сретенской семинарии настоятель монастыря Марии Египетской в Нью-Йорке схиархимандрит Иоаким (Парр) ответил на вопросы семинаристов: возможно ли спасение вне Церкви и без Евангелия, почему Господь не отвечает на просьбу об исцелении, нужно ли при болезни обращаться к врачам или достаточно уповать только на Бога, как правильно относиться к похвале, что делать, если не видишь ответа на свою любовь, какую позицию занять ребенку, если его родители на грани развода, и другие. О СПАСЕНИИ – Как Вы считаете, можно ли спастись вне Православной Церкви? – Невозможно спасать себя – только Христос спасает. Но вы должны следовать за Христом, следовать Его заповедям. Прежде всего, это – любить Его больше всего и любить ближнего. Церковь – это то, что нам дал Христос для того, чтобы руководить нами в путях спасения. Можете ли вы быть спасены за пределами Церкви? Без Церкви вы спасены не будете. Это не означает того, что вы изолированы где-то далеко, и вы не в состоянии прийти в храм, и не можете, следовательно, быть спасены. Преподобная Мария Египетская – прекрасный пример. Мы должны пройти через Церковь, потому что Христос дает благодать спасения через Церковь. Это тот инструмент, который Он избрал для того, чтобы приносить жизнь Духа в этот мир. Без Церкви нет спасения. Сейчас – послушайте, и не обвиняйте меня в ереси: «структурная» Церковь – это то, как кто-то видит Церковь духовную, которая не всегда является тем, что люди видят. Церковь следует за Христом. Только через Христа вы можете быть спасены. Он очень ясно сказал: «Я есмь путь и Истина и Жизнь» (Ин. 14, 6). Не «какая-то» жизнь, не «один из путей», а конкретный, единственный Путь. Отвечу на ваш вопрос вопросом. Вот, если вы встанете завтра утром и будете мучиться

от страшной, ослепляющей головной боли, от головокружения, и это не пройдет в течение недели – вы будете совершенно ни к чему не способны, и вот вы приходите к доктору, он говорит вам, что нужно пойти в больницу, потому что у вас, может быть, опухоль мозга. И вам говорят, что в городе есть какой-то самый лучший эксперт-невролог, который делает прекрасные операции. Но рядышком с вами есть его коллега, который только начинает свою практику. И этот коллега говорит вам, что вам, в принципе, и к врачам идти не надо – вы сами можете себя вылечить. Кого вы выберете для лечения? Человека, который обладает огромным и, главное, успешным опытом излечения пациентов, или новичка, который ничего не знает и говорит, что большой проблемы у вас нет? Понятно, что вы идете к тому, кто вам поможет. Я никогда не понимал людей, которые говорят, что да, может быть, в вашей Православной Церкви, конечно, и интересно, и она спасительна, но, наверное, есть и помимо нее что-нибудь другое. Для меня это признак безумия. Если вы хотите построить дом до прихода зимы и у вас есть для этого месяц, вы, вероятно, сможете сделать это сами. Но если придут сто друзей и скажут, что готовы вам помочь, было бы глупо отказываться от помощи специалистов, уповая лишь на собственные жалкие силы и умения. – Каково сейчас положение Православной Церкви? Должны ли мы быть более открыты обществу в социальном плане? Должны ли мы иметь больше монастырей для того, чтобы распространять Евангелие? – Если Церковь – человеческая организация, структура – не молится, если люди – члены этой организации – не считают покаяние абсолютно необходимым, если они могут жить без молитвы и все они при этом считают, что призваны к святости, – они строят воздушные замки. Нам нужно научиться молиться, нужно научиться быть святыми – вот эта наша учеба и будет распространять Православие, а не наше рутинное выплясывание перед людьми. – Как открыть людям других вероисповеданий, конфессий истину Православия? – В США на телевидении новости крутятся целый день. На крупных каналах главные новости идут в шесть и, как говорят, «более детальные новости будут в одиннадцать». История нашего обращения никогда не «главная новость» о нас – «главная новость» всегда о работе Святого Духа. Я не лю-

блю говорить о себе, я слышал эти новости столько раз, что они уже неинтересны, – лучше бы я послушал «более детальные новости» о вас, так интереснее. Единственная возможность дать кому-то веру – это иметь ее самому. Когда вы расстроены, вы ведь не подходите, чтобы утешиться, к такому же человеку, как вы сами. Вы подходите к тому, кто спокоен. Если вы хотите быть исполнены верой, найдите того, кто верует. Не того, кто будет с вами говорить о вере, а того, кто будет эту веру иметь. У КОГО ЛЕЧИТЬСЯ: У ГОСПОДА ИЛИ У ВРАЧА? – Мы живем в самом центре Москвы, и нам очень трудно остановить работу, посмотреть на себя, помолиться Богу. Многие из нас уже устали от работы и учебы. Как мы можем культивировать веру в нашем уме в состоянии постоянной занятости, труда? – Я дам вам очень простой ответ, а потом объясню: поговорим о любви. Представим, что вы женаты, у вас дети. И у вашей восьмилетней дочери очень редкая форма аллергии, угрожающая ее жизни. Она может умереть, если будет оставаться в городском окружении, этому заболеванию нет лечения, кроме одного: переехать в Монголию, потому что там климат, подходящий ей по здоровью. Если вы останетесь здесь, неважно, что вы при этом делаете для ее исцеления, она все равно умрет. У вас работа, квартира, автомобиль, отпуск – все материальное для жизни есть. Но если вы уедете, вы этих вещей лишитесь. Но дочь ваша будет жить. Если останетесь – материальное у вас будет, а дочь умрет. «Мы еще одну родим»? Где вы будете жить? – Конечно, в Монголии.

Если ваша душа умирает и лечения никакого другого нет, кроме того, чтобы уехать, удалиться, разве вы будете говорить: «Пускай она умирает»? Или вы откажетесь от всего того, что ее убивает? Наши бесценные души умирают, а мы держимся за нашу работу, за комфорт, за страсти, за материальное благосостояние. И мы позволяем им умирать! – Люди спрашивают: «Где Бог, когда я страдаю?» Как отвечать на этот вопрос? – Он с вами. Состояние человека – это смертельное заболевание. Никто живым из этой жизни не выходит, все умирают. Не вопрос, когда вы умрете, – вопрос в том, что вы в принципе умрете. Вы не хотите умереть, при этом умерев, – вы должны умереть, для того чтобы жить. Бог определяет, сколько мы здесь находимся, и не имеет значения, 20 ли это лет или 90. Если мы это не получаем до того, как мы уходим, мы впустую потеряем время. И если мы в 20 лет приобрели это главное, Бог зовет нас домой. Поэтому живите для Бога и жизни вечной и не беспокойтесь о всякой чепухе. У меня есть друг, священник. Он говорил людям: «Я не боюсь смерти – я просто боюсь умирать». Вот мы о чем – мы просто боимся самого процесса. Когда ты знаешь, что есть смерть, тогда ты ее больше не боишься. Смерть – это лишь начало, а не конец. – Человек страдает хронической болезнью. Возможно, Господь попустил эту болезнь для его исправления. Но перед Причастием мы молимся об исцелении как души, так и тела – почему же Господь не исцеляет тело? И надо ли ходить к врачам, если Господь не исцеляет? – Бог лечит. Он делает все для нашего спасения. Мы этого не понимаем, потому что не зна-

ем, в чем спасение. Исцеление его души и тела… Но если тело ведет себя так, как будто оно – единственная ценность для Бога, то это – заболевание. Вы говорите, что приступаете к Причастию с надеждой. Исцеляет вас вера, а не надежда. Господь говорит: «Иди, вера твоя спасла тебя». Когда приходишь и говоришь Ему: «Господи, я надеюсь, что Ты это сделаешь», Он отвечает: «Парень, забудь». Когда вы приходите к Нему с верой и не получаете исцеления от телесной болезни, вы говорите: «Слава Богу. Он исцелил мою душу. Значит, тело мне не нужно», причем говорите радостно. Целительная сила лекарств зависит от того, для чего ты их принимаешь. Несколько лет назад я заболел раком. Мне сказали, что я уже старый и что у меня уже третья степень рака. Мне нужна была операция, и шансы у меня были невелики. Мне предложили сначала сделать пересадку костного мозга, потом операцию, химиотерапию и радиацию. Я сказал: «Я всю жизнь ждал возвращения домой – зачем мне сейчас все это делать? Я счастлив быть с Богом, поэтому не переживаю». Епископ очень расстроился, он сказал: «Отец, ты монах, и твоя жизнь – не твоя. У тебя нет права принимать такие решения. Ты будешь делать это по послушанию, и послушание для тебя: проводить лечение». Я это сделал. И речь шла не о том, хочу я этого или не хочу, – речь шла о послушании. Поэтому – должны ли вы принимать лекарства? Конечно, вы должны делать все, чтобы оставаться здоровыми, без одержимости своим телом. Если вы сомневаетесь, идите к духовному отцу и поступайте так, как скажет он. Православие.Ru (Окончание следует)

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

О БОГЕ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Бог – это реальность

Протоиерей Андрей ТКАЧЕВ.

Нужно дать человеку благодатный опыт переживания Божественной реальности. Вот для этого существует Церковь. Без Церкви заводить разговор о Боге бесполезно, потому что все остальные говорят о Боге, а Церковь являет Бога. И наша боль сердца, наша тревога, наши переживания как раз о том, чтобы люди искали Бога и находили Его.

Бог – это Тот, о Ком у нас не возникало бы никаких вопросов, если бы мы не были грешны, если бы мы не выпали из Рая, как птенец выпадает из гнезда, – тогда все было бы по-иному, и Бог не был бы проблемой. Сейчас Бог – это проблема и вопрос. Есть ли Он? А если есть – то где Он? А если есть и где – то какой Он? Что я должен Ему? Что Он должен мне? Тысячи вопросов возникают у человека. Но этого бы всего не было, если бы мы не согрешили, если бы грех не затмевал наши очи. Мы должны сознаться в том, что все сложные, заковыристые вопросы о Боге сложны именно в силу нашей греховности, помраченности нашего ума. Помрачен ум человеческий, ослаблена воля человеческая, задерган человек, он дезориентирован, он сегодня думает одно, завтра – другое, сейчас думает одно, а через полчаса – совершенно другое. Внутри одной минуты он может колебаться сердцем направо и налево. Потому что, повторюсь, дезориентирован и помрачен. Бог – это первая и высшая реальность. Спросите себя, что для вас реально. Реален стол, на который я опираюсь руками. Реальна книга, которую я могу листать, читать и пересказывать. Реален электрический свет. Реальны стены, которые я не могу пробить рукой, а если столкнусь с ними, то отскочу. Реальна масса вещей, относящихся непосредственно ко мне: реален крест на моей груди, реальны волосы на моей голове… Но Бог намного более реален, и если мы не чувствуем этого, то в силу того, что мы согрешили и отпали от благодати. Все согрешили, и все лишены славы Божией. Бог – это жизнь сама по себе. Жизнь – это не хлеб и не вода, не цветок распустившийся, не ребенок родившийся – это все проявления жизни. А жизнь сама по себе есть Бог, и Он есть

первая и главная реальность. И эта простейшая истина только потому нам не является очевидной, что мы, к сожалению, являемся детьми согрешившего Адама и помрачены грехом и в разуме, и в воле, и в чувствах. Возвращение к Богу происходит у человека очень длительным, сложным путем. Человек страдает. Потому что человек не только homo habilis – «человек умелый», не только homo sapiens – «человек разумный», не только homo erectus – «человек прямоходящий». Человек еще и homo passus (от passion – страдание, страсти) – «человек страдающий». И одно из характерных состояний человека – это его постоянное страдание: либо внешнее, либо внутреннее, а чаще всего – и то, и другое. Он страдает, потому что он живет неестественной жизнью, страдает от того, что живет вне Источника жизни, он оторван от Него. Если угодно, это как телефон, у которого садится зарядка, и он пищит, «говоря»: «Срочно подключите меня к зарядному устройству. Я оторвался от источника питания, моя батарея садится…» И красным огоньком сигнализирует, что еще немножко – и он отключится. Так и у человека. А Источником жизни, Жизнью самой по себе, Жизнью по имени «Ехайе» (еврейское Яхве означает «Тот, Кто есть») является Бог. И мы бы не сомневались в Нем, если бы не было греха и диавола, и всех наших личных грехов, и наших ошибок, и проч., и проч. Мы все находимся в том печальном состоянии, которое очень хорошо описывает Тютчев: человек «безверием палим и иссушен, Невыносимое он днесь выносит… И сознает свою погибель он, И жаждет веры – но о ней не просит».

Мы умираем от безверия, мы умираем в отрыве от Источника жизни, наша батарея пищит: «Еще немного – и я погасну…» Розетка рядом. Вилка есть, и есть зарядное устройство. Есть Церковь, есть таинства. Но мы не прибегаем к этому из-за гордости и потому, что сомневаемся в бытии Божием и в действенности этого Источника питания. Так что вопрос о Боге – это не праздный вопрос. Это вопрос теоретический и философский, это вопрос бытийный. Это вопрос жаждущего о том, где вода. Если человеку, который в пустыне хочет пить, сказать: «Воды я тебе не дам, но вот ее формула – H2O», это будет издевательством. Если современному человеку сказать, например, что Бог есть, но не привести его к Богу – это будет издевательством. «Где Он есть? А почему я болен, почему я беден, почему от меня ушла жена, почему болеют мои дети, почему мой отец умер?.. Почему??? Где ваш Бог?» Так что нужно дать человеку благодатный опыт переживания Божественной реальности. Вот для этого существует Церковь. Без Церкви заводить разговор о Боге бесполезно, потому что все остальные говорят о Боге, а Церковь являет Бога, но являет через праведников, через богослужения, через таинства, через своих святых. И наша боль сердца, наша тревога, наши переживания как раз о том, чтобы люди искали Бога и находили Его. Об этом говорил и апостол Павел в одном из своих проповеднических трудов: в книге «Деяний» передаются его слова о том, что Господь Бог от одной крови расплодил по лицу земному множество народов и дал некую духовную задачу: «дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и сущест-

вуем» (Деян. 17, 27–28). Недалеко от человека – существа нравственного, а человек – это нравственное существо. Таково его определение. Не просто ядущее, пьющее, прямоходящее, о чем-то говорящее существо, но это существо, которое задается вопросами: «Кто я?», «Откуда я?», «Куда я иду, и как я должен жить?» Такие вопросы задает себе только человек. Ни бегемот, ни жираф, ни антилопа, ни хомяк, ни крыса, ни воробей – никто больше не мучается вопросами экзистенции. Только человек. Он спрашивает себя: «Кто я такой?» Он должен искать Бога, не ощутит ли, не найдет ли. Так что поиск Бога – это главная экзистенциальная задача человека. Бог есть очевидная реальность, а человек есть парадоксальное бытие, любимое Богом творение, выпавшее из настоящей жизни и попавшее в область неких мнимостей – в королевство кривых зеркал. И заблудившееся в этом королевстве, и чувствующее свою великую муку и неудобство от нахождения в ненастоящей жизни. Кто чувствует свое пребывание в ложности, тот начинает думать и искать: где Ты, и почему я здесь? Кто Ты, Который создал меня? Есть ли Ты? И эти жуткие вопросы, горячие вопросы рождают в человеке человека, и постепенно Бог открывается ему. Бог есть высшая, чистейшая и не подвергающаяся сомнению реальность. Можно сомневаться в том, что вы видите меня, я вижу вас. Может быть, мы спим, может, это сон. В этом можно сомневаться. А вот в том, что Бог есть реальность, – сомневаться нельзя. Он есть жизнь, и истина, и путь, и Он есть реальность, помраченная для человека в силу того, что диавол сыграл с ним злую шутку, – а мы с этой шуткой согласились и назвали жизнью то, что жизнью не является. Поэтому поиск Бога – это поиск себя настоящего и поиск настоящего родника, из которого можно пить, вовеки не умирая. Но я только начал разговор о Боге. Вообще говорить о Боге похвально, потому что Он здесь, Он слышит. Господь никуда не уходил, Он не далеко в Небесах, Он рядышком, Он слышит наши слова, и да помажет Он наши слова Своей благодатью, чтобы они нашли отклик в сердцах слушающих. Да даст Он нам разум сказать больше и лучше о Нем. А, как говорит святитель Григорий Богослов, «помнить и говорить о Боге необходимее, чем дышать». Итак, Он есть жизнь, и Он есть первая и главная реальность. Православие.Ru

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

И сердце отзывается благодарной молитвой Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО

1 марта – память священномученика иерея Михаила НИКОЛОГОРСКОГО

Священномученик Михаил НИКОЛОГОРСКИЙ

Священномученик Михаил родился в 1883 году в семье псаломщика Михаила Никологорского, служившего в Никольской церкви в селе Гребнево Щелковской волости Богородского уезда Московской губернии. По окончании духовного училища Михаил Михайлович с 1902 года стал псаломщиком в храме во имя Иоанна Предтечи в селе Фряново Аксеновской волости Богородского уезда. В 1917 году рукоположен во диакона к этой церкви, а в 1921 году – во священника. В этом храме отец Михаил прослужил до своего ареста. В 1937 году, после секретного приказа о начале массовых арестов, оперуполномоченный Щелковского отдела НКВД допросил свидетелей, которые могли дать показания о священнике Михаиле Никологорском. Один из жителей села Фряново показал, что отец Михаил в разговоре о жизни при советской власти будто бы говорил, что «он первое время боялся, что при советской власти народу православного мало будет, не будут в церковь ходить, но оказалось наоборот – православные ходят в церковь. Не все еще с ума сошли. А скоро и все вразумятся, ведь советская власть – это явление временное, это как костер – пока сухой, горит, а как намокнет, так и потухнет». Свидетель также показал, что, когда в 1931–1932 годах власти хотели закрыть церковь, священник собирал в храме верующих, организовывал из них бригады, которые ходили по деревням и собирали подписи, чтобы храм не закрывали. В качестве свидетеля был вызван снявший сан диакон Предтеченской церкви Михаил Тихомиров, который сказал, что хорошо знает священника Миха-

ила Никологорского, так как тот служил во Фряновской церкви псаломщиком, а он диаконом. Свидетель показал, что в 1918 году он от сана отрекся, а Никологорский остался служить. «Политические взгляды Никологорского антисоветские, так как Никологорский систематически высказывает свои недовольства существующим строем... Мне не раз приходилось доказывать ему, что он говорит неверно, но Никологорский оставался при своих мнениях». Отца Михаила арестовали 5 декабря 1937 года и сразу же допросили. «Следствие располагает данными, что вы вели антисоветскую деятельность. Подтверждаете ли вы это?». «Нет, не подтверждаю. Я антисоветской деятельности не вел». На этом следствие закончили, и отец Михаил был перевезен в Таганскую тюрьму в Москве. 7 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила священника к десяти годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. Его отправили на общие работы в лагерь на БеломороБалтийском канале, где прожил он недолго. Священник Михаил Никологорский скончался 2 марта 1938 года и погребен в безвестной могиле. … Много веков назад Церковь отстояла великое право – чтить Боговоплощение. Первые иконописные образы были написаны святым апостолом и евангелистом Лукой. Некогда в голову нерадивых и невнимательных к своей душе христиан дьявол вселил помысл, что иконы, которые чтятся от первых веков и в которых отражается любовь Церкви ко Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице и святым угодникам Божиим – это идолы. Этот помысл

Смотрите программу

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Церковь Иоанна Предтечи во Фряново

прочно укоренился в сердцах еретиков, наделенных светской властью. В очередной раз было объявлено гонение на христиан – жгли и ругались над святынями, изображавшими Господа и угодников Божиих. Еретики, как это бывает и сейчас, не рассудили в своем сердце, что они творили. Все протестанты, потрясая Священным Писанием, объявляют нас идолослужителями, а себя истинными христианами, так как соблюдают заповедь «Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои». Всегда, когда соприкасаешься с людьми, пораженными ересью иконоборчества, встречаешь одни и те же упреки. Священное Писание говорит: «Бога никто никогда не видел». Но эта фраза выведена из контекста, чем и пользуются еретики. Ведь дальше говорится: «Сын Единородный, Сущий в недре Отчем, Он явил» нам

Бога. Бога видели, слышали, осязали руками, вместе с Ним ели. Неужели грехом будет на память оставить образ любимого Учителя? Икона освящается Церковью особым чином, в своих молитвах Церковь испрашивает у Бога благодать образу. Христиане поклоняются не дереву и краскам, но образу Того, Кто изображен на иконе. Почитание образа восходит к Первообразу. Святая императрица Феодора остановила гонение на христиан. Седьмой Вселенской Собор сформулировал истину: так как Бог стал человеком, значит Он изобразим. Нет греха в том, чтобы чтить изображения Господа и Его святых, подобно тому, как каждый любящий хранит изображения близких ему людей. Никто не будет упрекать супруга, отправляющегося в дальнюю поездку и берущего с собой фотографии своей семьи, никто не будет обвинять его в поклонении фотобумаге. Мы любим Господа и почитаем Его образы. Любим Пресвятую Богородицу – и наше сердце не может не отзываться благодарной молитвой при виде Ее пречистого лика. Расшифровка: Наталья Маслова

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 26 февраля Прп. Мартиниана (V). Прпп. Зои и Фотинии (Светланы) (V). Прп. Евлогия, архиеп. Александрийского (607–608). Прп. Стефана, в иночестве Симеона, царя Сербского, Мироточивого (1200). Собор святых Омской митрополии. Сщмчч. Василия Триумфова и Гавриила Преображенского пресвитеров (1919); сщмч. Сильвестра, архиеп. Омского (1920); сщмчч. Зосимы Трубачева, Николая Добролюбова, Василия Горбачева, Иоанна Покровского, Леонтия

Гримальского, Владимира Покровского, Парфения Грузинова, Иоанна Калабухова, Иоанна Косинского, Михаила Попова пресвитеров и Евгения Никольского диакона, прмцц. Анны Корнеевой, Веры Морозовой и Ирины Хвостовой, мч. Павла Соколова (1938). 27 февраля Прп. Авксентия (ок. 470). Равноап. Кирилла, учителя Словенского (869). Прп. Исаакия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1090). 12-ти греков, строителей соборной Успенской церкви Киево-Печерской лавры (XI). Перенесение мощей блгв. кн. Михаила Черниговского и болярина его Феодора

(1578). Прп. Марона, пустынника Сирийского (IV). Свт. Авраамия, еп. Каррийского (V). Сщмч. Онисима, еп. Тульского (1937); сщмч. Трифона Радонежского диакона (1938). 28 февраля Неделя о блудном сыне. Ап. от 70-ти Онисима (ок. 109). Прп. Пафнутия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Прп. Пафнутия и дщери его Евфросинии (V). Прп. Евсевия, пустынника Сирийского (V). Сщмчч. Михаила Пятаева и Иоанна Куминова пресвитеров (1930); сщмчч. Николая Морковина, Алексия Никитско-

го, Алексия Смирнова пресвитеров, Симеона Кулямина диакона, прмч. Павла Козлова и прмц. Софии Селиверстовой (1938). Виленской (перенесение в Вильно в 1495 г.) и Далматской (1646) икон Божией Матери. 29 февраля Мчч. Памфила пресвитера, Валента (Уалента) диакона, Павла, Порфирия, Селевкия, Феодула, Иулиана, Самуила, Илии, Даниила, Иеремии, Исаии (307–309). Свт. Московского Макария (1926). Мчч. Персидских в Мартирополе (IV). Прп. Маруфа, еп. Месопотамского (422).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Порок злоречия и злослушания Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник СвятоНикольского монастыря города Гомеля

«Когда один любит выслушивать, как другой кого-либо поносит, тогда они оба служат орудиями двум духам, взаимно друг другу содействующим: ибо злослушание разжигает злоречие, а злоречие вызывает злослушание, и оба они на пагубу сердца любят друг друга...».

Свято-Никольский монастырь, г.Гомель, Беларусь

Друзья мои, в какое интересное и красивое время мы с вами живем, сколько возможностей открывает для нас наш информационный век. Мы можем слушать, находясь дома, лекции замечательных богословов, историков, ученых. Иногда даже, представьте себе, присутствовать на спектакле, который идет на другой части нашего земного шара, видеть замечательных актеров, слышать их пение, наслаждаться уникальной постановкой, любая книга доступна нам сейчас, на любом языке, если вы владеете достаточными средствами связи. В любом месте вы можете познакомиться с любым текстом, поделиться своим мнением, написать статью, где-то опубликовать, может быть даже разместить видеосообщение. Замечательный век прекрасных возможностей! Но, друзья мои, как говорил один из персонажей Диккенса, порок есть добродетель доведенная до крайности. Так и наш век прекрасный и замечательный, исполненный всяких возможностей чудесных, тем не менее таит в себе некоторые соблазны и искушения, о которых мы, как люди внимательные (а христианин – человек верующий, он должен внимать себе, таков призыв святых отцов, к нам обращенный), должны помнить, что определенные соблазны таятся за этими возможностями, их учитывать, их избегать, с ними бороться. И вот один из таких соблазнов, один из таких пороков, которые возникают особенно в среде, насыщенной информацией, – это порок злоречия и злослушания. В «Добротолюбии»,

в разделе, который посвящен преподобному Нилу Синайскому, наставлениям, которые нам оставил этот замечательный святой отец, есть строки, посвященные описанию этого порока злослушания и злоречия и стратегии борьбы с этим тяжким недугом. Вот, что говорит Нил Синайский, обращаясь к монахам, среди которых, как мы понимаем, этот порок широко был распространен еще в христианской древности: «Когда один любит выслушивать, как другой кого-либо поносит, тогда они оба служат орудиями двум духам, взаимно друг другу содействующим: ибо злослушание разжигает злоречие, а злоречие вызывает злослушание, и оба они на пагубу сердца любят друг друга...». Два таких архаичных слова: злослушание и злоречие. Это как раз сплетни, пересуды, анекдоты о других людях, разные нехорошие сообщения, которые так любят обсуждать у нас сейчас и в интернете, и на телевидении, и в газетах. Иногда эти шоу и сообщения собирают огромную аудиторию, которая по объему гораздо больше слушателей передач об истории, или о природе, или о космосе, или же религиозных передач, как наша с вами… Но, друзья мои, это большой соблазн, нужно избегать злоречия и злослушания, тем более, что Нил Синайский говорит, что это вещь далеко не безопасная для нашей души. И он сравнивает злослушание, сам процесс поглощения разных грязных историй, пересудов и сплетен с вкушением яда. Вот, что он говорит в «Добротолюбии»: «С приятностью слушающий зло-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» (Гомель) на телеканале «Союз»:

понедельник 18.30 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

словящего ушами всасывает яд зверя (из бездны)». Представляете, какой ужас, какие страшные образы почти шекспировские, когда в ухо вливается яд. «Ухо твое да не вкушает сего горького яда, чтоб и тебе не поднести другому такого же снадобья», потому что подобного рода сведения очень насыщены пикантными подробностями и похожи на слишком проперченную пищу, она во рту не держится. Так и человеку, который выслушал сведения нехорошие, порочащие другого человека, неприятные, некрасивые истории, хочется это передать другому, сообщить тут же. Это иногда составляет даже суть наших разговоров, это большая опасность… Кстати, замечали ли вы, что нам порой и поговорить не о чем, как только сообщать друг другу нами же приукрашенные сплетни, пересуды, слухи, которые, конечно же, всегда носят характер неприличный ни для слуха, ни для зрения, ни уж тем более для уст верующего человека? Друзья мои, нужно этому противостоять, и Нил Синайский говорит «не обморочивай слуха своего пересудами». Он говорит об обмороке, в который впадает человек, как будто бы парализованный этим сообщением: «А вы слышали, что говорят об этом человеке…», «А вы слыхали об этой знаменитости…», «А вот этот известный персонаж, а вот этот чиновник, этот политик, а вот этот актер, о нем такое говорят….» И как только мы даже просто слушаем это, наш слух «обморочивается», так говорит Нил Синайский – он говорит о мороке, о параличе, о каком-то гипнозе, в который мы впадаем, слушая вот эти далеко не безобидные сведения для нашего слуха и для нашей души. «Не обморочивай слуха, чтобы, продав себя этой страсти…» Обратите внимание, что Нил Синайский говорит: это страсть (то есть болезнь души), это входит в привычку, и вы уже не можете оставаться без того, чтобы чего-нибудь не услышать. Ведь целые даже журналы есть, посвященные только слухам, целые сайты в интернете, который собирают всю грязь этого мира, тиражируют ее. Иногда человек превращается в настоящего информационного наркомана, ему необходима только такая информация – и вот это страсть, говорит Нил Синайский, это болезнь. И уж если вы заболели, нужно с этим что-то делать: болезнь эта не безобидная, говорит он. «Не обморочивай слуха своего пересудами, чтобы, продав себя этой страсти, не стать тебе рабом многих страстей; потому что одна страсть, нашедши для

себя место в тебе, в то же гнездо (или стойло) введет и другие страсти; делается же рабом многих страстей владычественный ум тогда, когда, сопрягшись с какой-либо страстью, совсем отбрасывает подвижнические труды», – говорит Нил Синайский. Иногда человек настолько увлекается собиранием сплетен и слухов, что все остальное просто исчезает. Ему нет времени даже привести себя в порядок, убрать в комнате, приготовить что-то поесть, ему нужно срочно что-то услышать или что-то сообщить. Это болезнь. Болезнь, заметьте, не безобидная, как говорит нам преподобный Нил Синайский. А поэтому «заграждай слух свой от пересудов, чтоб не грешить двояко, и тем, что себя приучаешь к пагубной страсти, и тем, что других не удерживаешь от языкоболия». Боже мой, какие слова, – вы слышите? «Злоречие, языкоболие, злослушание». Оказывается, собирание сплетен и передача этих сплетен – это языкоболие: болезнь языка, говорит Нил Синайский, с которой нужно бороться, которую нужно лечить. «Любящий насмехаться разбойнически окрадает душу лучших (его людей), клеветами прокапывая слабый слух». Разбойнически окрадывает… Когда вы, не удерживаясь, сообщаете другому человеку: «А ты слышал, что говорят про кого-то», вы ведь повреждаете не только себя, но и его. Понимаете, это грех в квадрате, если так можно выразиться. И здесь же преподобный Нил Синайский дает и первое лекарство от этого греха: «Убегающий от языка, который злословит ближнего, и свое собственное прогонит злословие». Если вы услышали что-то, по крайней мере не передавайте никому, не говорите. Есть люди, которые скажут: «Ну это же правда, мы должны это все знать и слышать!». Друзья мои, правда – это то, что каждый человек есть дитя Божие и образ Божий, и каждый из нас несчастней, чем кажется, и мы должны быть милостивыми и добрыми, любящими детьми своего Отца Небесного, любящими братьями и сестрами своих несчастных братьев – вот в чем правда, вот в чем истина! Если есть возможность, лучше похвалите человека, лучше скройте его грех, чем сообщать об этом другому человеку, повреждая тем самым его слух и его знание. Друзья мои, будем внимательны к себе! Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/svetnevecherniy81

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Уподобиться Богу – наша цель и задача

На вопросы отвечает митрополит Минский и Заславский ПАВЕЛ – Вопрос телезрителя из Подмосковья: «Как избавиться от помыслов?». – Вопрос вроде бы очень простой, а на самом деле это очень серьезное явление – помыслы. Прежде всего, все мы должны задуматься, что же такое жизнь на земле, зачем, ради чего мы живем? Когда поймем смысл жизни человека на земле, отсюда будут исходить и все наши последующие действия. Говоря о помыслах, мы должны понимать, что они всегда были и будут, потому что, наверное, так устроен ум человеческий – он всегда должен чем-то заниматься. Если у него нет цели, какой-то определенной задачи, помыслы будут находиться в хаотичном состоянии, в праздности. Господь дал человеку свободу и волю, цель и задачу – богоуподобление. Мы созданы по образу Божиему и по подобию Его. Образ в нас уже заложен, а уподобиться Богу – наша цель и задача. И мы должны эту задачу выполнять. А мы иногда о ней забываем. Бывает, посмотрел на что-то: о! – захотел; увидел другое: ох! – и сразу появились разные мысли, помыслы и пошло–поехало… Начинается какое–то блуждание в нашем сознании. Когда мы говорим о помыслах и борьбе с ними, речь идет о том, что эту задачу мы можем выполнить при совершенно определенных условиях – мы должны быть собранны. Я часто сравниваю нашу христианскую жизнь со спортом. Образ христианина очень близок образу спортсмена. Что происходит у спортсменов? Спортсмену дана задача, цель – ты должен добиться таких-то успехов, давай трудись, достигай! Что делает спортсмен? Он осознает эту задачу, концентрирует на ней все свои мысли, внутренне собирается и начинает трудиться, действовать. Наверное, самым наглядным

примером для нас будет очень понятный образ массового забега, допустим, на три–пять километров. Представьте себе: собираются, скажем, сто, двести, пятьсот человек, и все они бегут. Наш маршрут пролегает через город, поле, какую-то гористую местность… Задача поставлена, цель есть, мы бежим. Представьте себе состояние спортсмена: он сконцентрирован, напряг все свои силы для того, чтобы не просто достичь цели, но добежать первым, быстрее, чем все остальные. Он прилагает максимум усилий и достигает цели. А теперь представьте себе, что на пути у него помыслы. Вот он бежит по маршруту и вдруг видит: ух ты! сосед бежит: «О, сосед, как живешь?». Бежит дальше, увидел магазин: «А что в магазине продается?». Дальше увидел соседский огород: «Что там у соседа растет?». «О чем те говорят? А эти – о чем?». Скажите, такой спортсмен добежит до цели? – Думаю, что не первым… – А я думаю, что вообще не добежит. Так, наверное, происходит и в нашей христианской жизни. Помыслы рассеивают человеческое сознание, и бороться с ними надо только путем концентрации мысли. Человек должен быть собранным, а для этого нужно потрудиться. Концентрация мысли, собранность, стремление достичь цели – это главное условие в жизни человека. И не обращать никакого внимания на помыслы. Спортсмен не обращает внимания ни на магазины, ни на товары, ни на огороды, ни на соседей: он бежит, перед ним поставлена цель, и он стремится ее достичь и как можно быстрее.Такой же должна быть и жизнь христианина, особенно во время молитвы. А ведь как мы иногда молимся? Какие у нас помыслы! А почему это происходит? Да потому что мы расслаблены. Конечно, на первых порах у спортсмена, думаю, тоже бывают помыслы: заглянуть в огород к соседу или посмотреть, где что продается, но он же этого не делает! Так что избавиться от этого можно только путем труда, усердия, усилия над самим собой. Помыслы будут всегда, если мы много времени будем проводить праздно, не концентрируя свои мысли, не собираясь, не организовываясь – надо тренироваться.Ведь совершенно неслучайно у нас есть практика совершения утренних и вечерних молитв – хотя бы кратенько,

десять-пятнадцать минут утром и столько же вечером. Я иногда рекомендую (и сам это практикую – да, бывают искушения во время молитвы) читать молитвы вслух, громко, так, чтобы мы слышали. То есть напрягать себя надо. Спортсмен ведь тоже не может так, чтобы вчера ел, пил, гулял, веселился, а завтра – побежал и стал призером. Нет, он тоже тренируется. Поэтому давайте тренироваться, концентрировать свои мысли, собираться и трудиться. И, конечно, просить Бога о помощи. Тогда все получится, тогда мы и от помыслов избавимся. Наша задача – научиться управлять самими собой. Не помысел должен управлять мной, а я – помыслом. Эта задача стоит перед каждым христианином. – Следующий вопрос из Петрозаводска. Телезрительница смотрит программу «Дом-2». Понимает, что этого делать не следует, но не может оторваться. Как ей быть? – Как мы только что говорили: собраться, сконцентрироваться и спросить себя: приносит мне пользу эта программа или нет? Я слышал об этой передаче, несколько раз даже пытался смотреть (люди иногда задают вопросы, надо знать, что это за программа), взглянул и думаю: «Господи, какие несчастные люди! Настолько деградировали!». Какието пустые разговоры ни о чем, пустышка, а кого-то привлекает. Ну зачем? Это же растрачивание времени понапрасну. Ведь эта программа не приносит никакой пользы тем, кто ее смотрит, я уж не говорю о тех, кто ее готовит. Но они-то зарабатывают себе деньги на жизнь, хотя бы что-то материальное получают. А мы – те, кто смотрят? Ничего, только пустоту. И вы знаете, человек ведь не может стоять на месте как личность – он или совершенствуется, работая над собой, или деградирует. На месте стоять никто не может. Эта программа способствует как раз деградации личности. Поэтому просто скажите себе – все, это пустышка, не нужна она мне! Выключайте и лучше посмотрите что-то познавательное, интересное. Или почитайте полезную книжку, а может быть, сходите к соседке: вдруг она болеет и некому сходить ей за хлебом, молочком – сделаете что-то доброе, хорошее. Эта программа действительно расслабляет человека и способствует его деградации. Поэтому просто выключайте телевизор. Наберитесь сил, сконцентрируйтесь и скажите: нет, больше не буду смотреть! – Вопрос из Рязани: «Почему после Исповеди мы вновь совершаем те же грехи?». – Думаю, потому, что мы не понимаем смысла покаяния. Что такое покаяние? Покаяние – это не прийти и рассказать священнику, что я сделал плохого. Совсем нет. Я часто сравниваю таинство

Исповеди с походом больного человека к врачу. Представьте себе: вы пришли к врачу и говорите: «Доктор, у меня так болит голова!» (или рука, или нога или что-то еще). Доктор вам обязательно скажет: «Не поднимайте ничего тяжелого, берегите себя, не расстраивайтесь понапрасну, вот вам таблеточки, попринимайте, и у вас все будет хорошо». А я повернулся, ушел, таблетки положил на полку, не принял их. И что? У меня же от этого голова (рука, нога) не перестанет болеть. Так же и таинство Покаяния. Само слово «покаяние» в переводе на русский язык означает «изменение». Изменение моего ума, моей внутренней жизни, то есть это мое преображение. Если я не изменил свой образ жизни, то мой поход к священнику напрасен; мой рассказ бесполезен для моей души. Я должен измениться, стать лучше, то есть должен принимать таблеточки. Поэтому только так: пришел, покаялся и больше к этому греху не возвращаешься. А иначе это будет просто праздный разговор и пустое времяпровождение. – Вопрос из Вологодской области. Телезрительница редко ходит в храм, в основном молится дома, и часто ее посещают видения: то светящийся ореол вокруг головы Спасителя, то Богородица с Младенцем. Отчего это бывает? – Конечно, на расстоянии мне трудно определить, что с вами происходит, но то, что вы, как говорите, редко ходите в храм – это, наверное, первый такой нехороший симптом. Вам надо сходить к священнику и рассказать об этом на Исповеди. К сожалению, у нас есть такой нехороший опыт, когда наши православные христиане перенимают от католических проповедников и вообще от католического мировоззрения некую практику настраивания, стимулирования себя к тому, что должно произойти. Молитва и богослужение – это не спектакль. Мы не должны себя настраивать, как это делают, особенно накануне Пасхи, католики. Они представляют себе страдания Христовы, Его раны, как они кровоточили, настраивают себя на то, чтобы увидеть, как все происходило. Я знаю даже некоторых людей, именующих себя православными, которые стремятся увидеть что-то такое необычное, сверхъестественное. Они неправильно молятся, неправильно воспринимают молитву. Уже здесь и сейчас они хотят получить и ощутить что-то необычное, а потом, когда во время молитвы или посещения храма не получают этого, говорят: «Вы знаете, сходил в храм, но ничего не получил; ничего не увидел; благодать меня не коснулась». Мы не должны настраивать себя на то, что, посетив храм, придя к таинству Покаяния или причастившись Тела и Крови Христовых, прямо сейчас получим что-то сверхъестественное.

Нет, друзья мои! Не за этим мы ходим в храм! Мы должны помнить о том, что враг рода человеческого знает наши мысли, он знает, как я себя настраиваю на молитве. И если я чего-то жду от иконы, он обязательно мне это покажет. Но покажет для того, чтобы сбить меня с правильного, спасительного пути. Поэтому не стремитесь и не желайте что-то увидеть во время молитвы. Скорее всего, это будет заблуждение. Обязательно сходите к священнику, покайтесь, скажите: «Батюшка, вот увидела; может, хотела увидеть – и увидела». Это нехороший симптом, надо от него избавляться. Молитесь! Когда Господь посчитает нас достойными, Он все нам покажет, но тогда это будет спасительно. А мы себя все время должны настраивать на другое: «Господи, я недостоин, чтобы Ты вселился, вошел в мою душу, но я так хочу быть с Тобой, Господи!». Мы должны проявлять свое смирение и покаянное чувство: «Я недостоин, Господи! Кто я такой, чтобы Ты показал мне Свое сияние или Свое Божественное достоинство, нет, я недостоин! Помилуй и прости меня, Господи! Грешный я человек!». Вот какое должно быть смиренное и покаянное чувство у человека, и тогда пропадут эти видения. Они не что иное, как искушения врага рода человеческого дьявола. Поэтому – на Исповедь. – И еще один вопрос из Минска: «Люди говорят: я отдыхаю душой на рыбалке, в путешествии, на даче. А вот я отдыхаю душой в храме. Кто прав?». – Отдыхать можно везде. Можно отдыхать и на даче, и дома у телевизора, все по-разному отдыхают. Наверное, вопрос надо ставить иначе. Когда мы говорим о посещении храма, то, в первую очередь, мы говорим о том, что это нам дает, зачем мы приходим в храм. Я иногда спрашиваю детишек, а порой и взрослых: «У вас есть мобильные телефоны?». Говорят: «Есть». А давайте будем ими пользоваться без подзарядки. Что с ними будет через день, три дня, неделю? Правильно – они перестанут работать. Человек изобрел телефон по своему образу. Мы, люди, имеем оболочку – физическое тело, а внутри него находятся всякие органы, а еще у нас есть живая душа. Так же и в мобильном телефоне: есть оболочка, есть всякие диоды, катоды, какие-то полупроводники и есть еще аккумулятор, который приводит в действие весь этот аппарат. Этот аккумулятор надо все время подзаряжать. Посещение храма – это и есть подзарядка энергией нашей души. И называется эта энергия – благодать Божия. Мы приходим в храм пообщаться с Богом и получить эту божественную энергию для своей души. А на рыбалке вы сможете подзарядить свой аккумулятор? Наверное нет, или должен быть какой-то особый предмет для

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

подзарядки… Поэтому отдыхатьто можно везде, а вот получить пользу для своей души, конечно, можно только в храме. А потом уже можно и отдохнуть: и на рыбалку сходить, и грибы пособирать. Так что, как говорят: делу время, а потехе час. Нужно отдыхать и душой, и телом, но подзаряжать душу – в храме. Можно, конечно, и дома во время молитвы, но Божественная энергия в храме особой силы и концентрации, каждый человек может это почувствовать. Так что ходите в храм, подзаряжайтесь, а потом, после храма можете и на рыбалку сходить. – Телезритель из Рязани спрашивает: «Как относиться к разногласиям среди духовенства? Нужно ли участвовать в этих спорах?». – И не только в спорах среди духовенства, но и вообще в спорах такого рода, наверное, не стоит участвовать. Однажды апостол Павел сказал о том, что надлежит быть спорам, чтобы выявились искусные, но это относилось не к противостоянию, а к тем дискуссиям, которые проводили молодые люди между лекциями. У них бывали разногласия, но, как правило, у этой категории людей одна цель: найти правду, прийти к определенному знаменателю, чтобы обрести истину. Хорошо, когда мы стремимся это найти, но если мы участвуем в таких спорах, которые кроме разделения, вражды, нестроения, ненависти и осуждения людей, ни к чему не приводят, то подобного лучше избегать. Я думаю, что, как правило, споры возникают потому, чтобы кого-то обвинить, оговорить, оклеветать, и в конечном итоге все это приводит только к разделению и вражде. Это тем более важно, когда вопрос касается священнослужителей. У нас ведь есть церковная дисциплина, и если вы увидели, что священник поступает неподобающим образом, надо обратиться к Правящему архиерею, написать письмо ему, изложить суть проблемы, рассказать о том, что происходит у вас на приходе, попросить разобраться в этом, принять соответствующие меры. А если это не поможет, то у нас есть и Церковный суд, и Синод, куда можно обратиться, если архиерей ничего не предпринимает, то есть можно найти решение всех этих вопросов. Самим же принимать участие в таких дискуссиях, которые, как назвал наш телезритель, являются спорами и разногласиями, не стоит. Они всегда плачевно заканчиваются: или разделением, или даже утратой веры. Я знаю людей, которые настолько увлекаются спорами, что вообще теряют веру и понимание того, зачем они пришли в храм. Ведь если ты сюда пришел, то должен понимать, что церковь, монастырь – это духовная лечебница, куда ты приходишь не для того, чтобы их спасать. Спаситель у нас один – Иисус Христос, Господь наш. Вот Он один нас спасает, а мы не можем спасать ни храм, ни церковь, ни монастырь. Мы находим сами спасение своей души в храме, монастыре, церкви. Именно Церковь является прибежищем для тех людей, которые хотят найти спасение. А мы... Ну кто мы такие? Мы сами больные люди, потому и приходим в храм,

чтобы в этой духовной лечебнице получить необходимые средства для лечения. Поэтому я никому не рекомендую принимать участия в дискуссиях, тем более, когда они ведутся в отношении священников или епископов, да и против друг друга. Храм, монастырь, церковь, повторю, – это лечебница, куда мы все приходим. – Вопрос от телезрительницы из Могилева: «Можно ли девушкам пользоваться косметикой?». – Сказать «нет» будет не совсем правильно. Смотря как пользоваться этой косметикой. Я иногда слышу, как родители рассказывают: «Вот если, к примеру, мальчишке совершенно безразлично, что у мамы стоит на столике или трюмо, то девочка просто так мимо не пройдет: она обязательно все посмотрит, все попробует». И мама иногда удивляется тому, что ее дочь чтото взяла и испортила. Ребенок не умеет пользоваться тем, чем пользуется ее мама. Значит и мама не всегда правильно поступает сама. Необходимо консультироваться со специалистами, косметологами, которые подскажут, как нужно пользоваться косметикой. Если вы используете ее для того, чтобы привести свое тело, лицо, руки в нормальное состояние, то посоветуйтесь с косметологом, и он порекомендует, как правильно поступать, чтобы дышало тело, чтобы оно было нежным, красивым. Другое дело, когда смотришь на некоторых женщин, которые используют косметику для своей якобы красоты, и диву даешься: то ли это просто вкус такой, то ли что-то произошло с человеком. Мне вспоминается один разговор во время встречи с моими прихожанами в Нью-Йорке после службы, когда пожилая женщина стала возмущаться тем, что многие молодые женщины подходят к Чаше с накрашенными губами. Я слушал, слушал и говорю ей: «Конечно, это нехорошо приходить в храм с накрашенными губами, тем более подходить к Чаше. Скажите, сколько Вам сейчас лет?». – «Мне 64 года». – «Вы давно сами перестали пользоваться губной помадой?». – «Года два уже как не пользуюсь». – «Вот видите, Вы до 61 года пользовались помадой, так дайте и девчонкам ей попользоваться. Они потом тоже созреют и перестанут краситься». Нельзя в нашей жизни жить одними запретами, каждый должен для себя понять, что ему вредно, а что полезно. Поэтому, если вы разукрашиваете себя как дикобраз, то лучше от такого воздержаться, а если используете косметику благоразумно, чтобы ваше тело было красивым, нежным, здоровым, то можно, ничего страшного здесь нет. – Вопрос от юного телезрителя из Липецкой области: «Взрослые говорят, что вредно играть в компьютерные игры. Почему?». – Для ребенка должно быть очень серьезно то, что говорят взрослые, потому что он еще не имеет такого жизненного опыта, какой есть у взрослого человека. Взрослый понимает, что жизнь настолько быстро проходит, что не успеваешь оглянуться и только потом начинаешь осознавать, что очень много времени было растрачено напрасно, впустую, а ведь его можно было использовать во благо.

Что касается игр, то мы уже как-то говорили об этом, есть даже такой термин, как игромания. Вроде бы и неплохо так развлечься, отдохнуть, но это настолько затягивает человека, становится его страстью, потребностью, что он превращается в раба этих игр и уже не может без них обходиться. Трудно молодому человеку сказать самому себе: «Все! Больше я не буду играть!». Вот почему взрослые и говорят: «Не увлекайтесь!». Я вспоминаю, что буквально три года назад мне в Рязани показывали ролик из интернета: один молодой папаша играл в компьютерную игру со своим сыном, которому было два года и четыре месяца. Ребенок в таком возрасте не может еще сам себе готовить, да он еще и ложку правильно держать не умеет, у него словарный запас всего 25–30 слов. И папа снимает на видео, как его сынишка сидит перед компьютером и играет «в танки». И вот этот ребенок, которому всего чуть больше двух лет, увидев танк, начинает нажимать на клавиши, а когда что-то не срабатывает, он кричит своему отцу: «Папа, убей его! Папа, стреляй в него!» – и бьет по клавиатуре. Ребенок весь уже в стрессовом состоянии, у него самый настоящий психоз, а папа ему говорит: «Сыночек, ты так сильно не бей по клавиатуре! Ты у меня уже две сломал, сейчас и эту разобьешь!». Сын плачет, у него истерика из-за того, что он не уничтожил танк, не убил тех солдат, которые бегают на экране... Что выйдет из этого ребенка? Каким он будет, когда вырастет? У него словарный запас, как я сказал, 25–30 слов, а он уже кричит: «Убей его!». Конечно, он, может, и не понимает, что это значит, а говорит так, не задумываясь. Какой же это несчастный родитель, который так воспитывает своего сына. Прошло уже несколько лет, а я до сих пор, когда вспоминаю

этот ролик, испытываю ужас. Вот к чему может привести неразумное отношение к электронике и играм. Эта страсть действительно затягивает. Игромания – одно из очень серьезных препятствий для спасения любого человека: и взрослого, и ребенка. Мы рекомендуем, чтобы родители благоразумно воспитывали детей. Должен быть режим, чтобы ребенок не просто развлекался, но и трудился. Ведь жизнь – это не развлечение, а очень серьезное явление, и потому нужно так воспитывать своих детей, чтобы они получили запас знаний для своей жизни. А если дать возможность ребенку делать все, что хочет, то это не приведет ни к чему хорошему. Поэтому родители правы, когда говорят вам: «Не увлекайтесь!». Можно немного отдохнуть, развлечься, сменить вид деятельности. Все надо делать по расписанию, соблюдая режим. – Вопрос от телезрителя из Рязани: «Правда ли с богословской точки зрения, что все равно, какому святому молиться в какой-то ситуации? Если это так, то почему на практике существует разделение: например, одному святому молятся об исцелении, а другому – о мире в семье?». – Да, есть такая практика, но это не учение Православной Церкви. Мы молимся Богу. Обратите внимание, как Сам Спаситель Иисус Христос, Основатель нашей Церкви, научил нас молиться. Есть молитва, которую мы именуем Господней, – «Отче наш». Поэтому мы должны понимать, что если обращаемся к святым, то должны это делать правильно. Это не означает, что если сейчас помолимся мученику Антипе, то он нам из своего кладенца зубки наши починит; или великомученик Пантелеимон избавит от головной боли. Совсем нет. Святые не имеют такой возможности, и даже если они кому-то помогают, то делают это с благословения Божия. Все исходит от Бога. Надо это прекрасно

понимать, и молитва наша должна быть только ко Господу. Помните первое чудо, которое совершил Спаситель в Кане Галилейской, когда претворил воду в вино? Господь совершил его по просьбе Своей Матери, и тем самым наша Церковь нам говорит, что молитва Божией Матери имеет очень серьезное дерзновение к Ее Божественному Сыну и Господу. Поэтому мы говорим: «Господи, я не достоин Тебя просить, но помоги мне, Господи!». Я обращаюсь к Матери Божией, потому что Она как Мать понимает слабости нашей человеческой природы и может умолить Своего Сына. Когда мы обращаемся к святым, то просим их: преподобный отче Сергие (или святый великомучениче Пантелеимоне), испроси у Бога благословение, помоги мне, помолись за меня, походатайствуй… Так что, обращаясь к святым, которые прожили на земле и стяжали особую Божественную благодать своей праведной жизнью, мы просим, чтобы они умолили Господа. Обратите внимание, что в наших молитвах везде практически красной нитью проходит эта мысль: «Мы просим вас исходатайствовать у Бога прощение грехов, помощи в нашей жизни». Поэтому еще раз хочу сказать: святые, которые нам помогают, делают это не от себя лично, а по благословению Божиему, и потому мы у них просим: «Помолитесь о нас, угодники святые!». Ведущая Александра Гудкова Расшифровка: Наталья Коваль, Евгения Осипцова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-vladykoy-pavlomvypusk-ot-3-noyabrya

Храм Воскресения Христова. Минск См отрите програм м у

«БЕСЕДЫ С ВЛАДЫКОЙ ПАВЛОМ» (Минск) на телеканале «Союз»:

вторник 11.05 четверг 02.30 воскресенье 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ПЛОД ВЕРЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Рассудительность вместе с сердечным сочувствием Александр ГАТИЛИН

Гость программы «Плод веры» телеканала «Союз» – Главный редактор портала «Милосердие.ру» Юлия ДАНИЛОВА

– Юлия, в начале хотелось бы поговорить о том, что из себя представляет сфера благотворительности в современной России. Существуют противоречивые данные, опросы дают совершенно разные цифры. ВЦИОМ говорит о том, что почти 60% респондентов не могут вспомнить вообще ни одной благотворительной организации, какие-то отдельные организации вспоминают 6%, 3% еще меньше. Это репрезентативный опрос. Можно себе представить, что только 6% наших сограждан могут назвать какую-то конкретную организацию, например «Гринпис», как благотворительную организацию. Насколько это похоже на ситуацию в других странах и насколько эта ситуация критична, или так и должно быть? – Ситуация, конечно, не похожа на то, что происходит в других странах, просто потому что у нас вся благотворительность находится на начальной стадии своего развития и именно с этим связано то, что не известны конкретные фонды. Люди вообще плохо понимают, что такое системная благотворительность, хотя сейчас у многих есть опыт эмоционального участия в благотворительности, например, через смс по телевидению – на федеральных каналах сейчас это началось, и это хорошо. При этом сам сектор благотворительности, благотворительные организации, в том числе и православные, развиваются достаточно активно, чтобы не сказать бурно. Их много, все время появляются новые, они становятся более профессиональными, сообщества благотворительных организаций между собой достаточно активно общаются, и тут мы видим такой хороший рост и в плане привлекаемых денег, экспертности и всего такого. Но вот для населения пока, к сожалению, благотворительность регулярная и понятная, а не просто мимо проходил, на эмоциях что-то кому-то дал, сам не понял, кому и что, – такая вот системная, понятная благотворительность в жанре «я знаю эту организацию, я ее поддерживаю, и я ей регулярно помогаю», у нас, к сожалению, пока не очень развита. И сейчас все благотворительные организации, фонды и разные

другие НКО, и православные в том числе, работают на то, чтобы это развивать: среди наших организаций благотворительных православные тоже растут, и они тоже становятся вполне авторитетными, они самые разные есть – и мы такую хорошую живую историю видим. – Наверное, существует и определенный кризис доверия с учетом роста и расширения количества фондов, которые собирают средства. Как правильно выбрать благотворительный фонд или группу, которая собирает средства, не ошибиться, не попасть в руки мошенников? – Я бы не сказала о кризисе доверия. Мне кажется, наоборот, очень велик кредит доверия. Люди откликаются на благотворительность, хотя времена тяжелые и кризис, и сократились доходы и все как-то урезают свои расходы, мы видим по опыту нашей Православной службы помощи «Милосердие», что мелкие пожертвования достаточно активны. Конечно, когда ты жертвуешь немножко и не регулярно, ты не очень сильно задумываешься. Когда ты хочешь помогать так, чтобы видеть результат и более сделать свою помощь осмысленной, то нужно размышлять, нужно читать отчеты организаций, фондов, в том числе. У нас вообще принято такое народное название, что благотворительность – это фонды; на самом деле – не только фонды, а есть еще организации, которые работают руками, так сказать, а не просто собирают деньги и передают их на те или иные хорошие цели. Тут рассудительность вместе с сердечным сочувствием в паре должны ходить, а не каждый из них по отдельности. Если у тебя не будет сердечного сочувствия, ты никогда никому деньги не дашь, а если не будет рассудительности, то велик риск, что ты дашь их жуликам. – Вы – главный редактор главного церковного портала о милосердии и благотворительности. Это очень большой серьезный портал. Правильно ли я понимаю, что на страницах вашего интернет-портала можно не только получить информацию, но и собственно пожертвовать определенные средства? На что Вы собираете деньги, какие основные направления для пожертвований?

Смотрите программу

«ПЛОД ВЕРЫ» на телеканале «Союз»:

понедельник 19.00 среда 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Наш портал сочетает в себе две сущности. Одна – это СМИ, которые рассказывают о благотворительности, о том, как это нужно делать, всякие истории рассказывают про разных людей, которые помогают, или про людей, которые решают какие-то свои тяжелые проблемы. С другой стороны, мы собираем деньги, мы в этой части своей похожи на фонд, мы публикуем адресные просьбы: на лечение, на реабилитацию, на людей, пострадавших от разных несчастий, и собираем на это средства. И еще мы через сайт «Милосердие.ру» собираем средства на работу нашей службы помощи «Милосердие» Это такая большая ассоциация православных проектов московских, у которых тоже есть своя история, некая сущность общая. И нам удается, слава Богу, привлекать достаточно существенные суммы. – Не все, наверное, знают, кто возглавляет службу «Милосердие»? – Духовник ее – епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, можно сказать, что он ее и возглавляет. Хотя у каждого проекта службы помощи (проектов уже 25) есть свое руководство, но исторически вся эта наша служба помощи большая выросла из сестричества, из общины сестер милосердия, которая возникла при первом московском больничном храме, храме Царевича Димитрия в 1-й Градской больнице Москвы, это сестричество уже 25 лет своей жизни отмечало. Еще во время перестройки, когда стали церкви возвращать храмы и стало можно, кроме богослужений еще какой-то деятельностью заниматься, была такая община, которая состояла из прихожан храма Царевича Димитрия, они пришли в совершенно разрушенный храм, стали его восстанавливать, и поскольку храм в больнице, сразу возникла идея больничного служения. И образовалась община сестер милосердия – собственно, из нее все и вы-

росло. Она занималась сначала больничным служением. Потом как-то сразу подвернулись дети брошенные, тогда в Москве было очень много беспризорников, в России было много беспризорников, которые слонялись по улицам, пропадали, погибали. Стали заниматься, вот этим детям помогать, организовалось два детских дома, один для мальчиков, другой для девочек. Потом стали помогать бездомным, возник «автобус милосердия», такой известный очень наш проект, по образцу которого создалась потом похожая государственная служба «Социальный патруль», они взяли на вооружение наш опыт, так что мы смогли этот автобус даже закрыть, всю эту службу помощи бездомным переделать. Мне кажется, это отличный результат. Так все шло, что когда появлялись какие-то новые нуждающиеся, какие-то новые люди с просьбами о помощи, то начинал развиваться новый проект. Так появилась, например, служба паллиативной помощи ВИЧ-инфицированным, которая сейчас во 2-й инфекционной больнице Москвы есть, тоже там сестры милосердия стали такой базой. Вообще, конечно, сестер наших уже не так численно много по сравнению с общим количеством людей, которые вовлечены в эту нашу всю работу, там волонтеров у нас полторы тысячи и сотрудники всякие, профессионалы, но они правда какое-то ядро, какое-то зерно, из которого все это произросло. И то, как они подходят к благотворительности, к делам милосердия именно – это такая для нас школа внутреннего отношения, это правда для нас важно. (Продолжение следует) Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/plodvery47

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

МОСКВА. СОБЫТИЯ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

• Состоялась первая встреча членов Петровского молодежного клуба из числа прихожан и друзей Высоко-Петровского монастыря. Специально для первой встречи был написан квест по монастырю под названием «Селфи с монастырем». Такое необычное название квеста связанно с тем, что по мере его прохождения все участники погружались в историю монастыря и узнавали интересные факты из его летописи.

• В палатах Патриаршего подворья храмов в Зарядье, что в Китай-городе, прошел круглый стол на тему «Первые Романовы», посвященный 385-летию со дня кончины инокини Марфы Иоанновны, матери первого царя из династии Романовых, и 420-летию со дня рождения самого Михаила Феодоровича Романова. В ходе конференции • В храме Преображения Господня г. Люберцы прошел День донора в рамках акции «Московская епархия в помощь детям, страдающим онкологическими заболеваниями». В помещении цокольного этажа храма работала специализированная выездная бригада Московской областной станции переливания крови. • На стадионе «Спартак» г. Серпухова прошел ежегодный зимний фестиваль спорта инвалидов Московской области, приуроченный ко Дню зимних видов спорта. На фестиваль приехали спортсмены-инвалиды со всего Подмосковья: члены городских и районных организаций Всероссийского общества инвалидов, Всероссийского об• Завершилась культурная программа для победителей XI Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». В рамках культурной программы дети, сопровождающие их родители и педагоги посетили достопримечательности Москвы и Санкт-Петербурга. Международный конкурс детского творчества «Красота Божьего мира» проводится уже 11 лет Синодальным отделом религиозного образования и катехизации по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея

• Юридическая служба Москов ской Пат риархии провела однодневный юридический семинар для представителей епархий и ставропигиальных монастырей Центрального федерального округа, викариатств и благочиний г. Москвы. Мероприятие прошло в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. С докладом об итогах применения Росимуществом ФЗ № 327-ФЗ в 2015 г. выступил В.А. Константинов, он рассказал и о проблемах передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения и ответил на вопросы. • В Митрополичьих палатах Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры прошла специализированная конференция для рупрозвучали 12 докладов. Участникам конференции продемонстрировали лицевые рукописи с изображением инокини Марфы и дары Романовых подмосковным монастырям, рассказали о почитании боярами Романовыми иконы Божией Матери «Знамение» и об исторических предпосылках устройства Знаменского монастыря в Китай-городе. • В день памяти святителя Иоанна Златоуста состоялась историко-богословская научно-практическая конференция «Златоустовские чтения». Работа форума началась после Божественной литургии в храме Святых Бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке. От-

щества слепых и Всероссийского общества глухих. В фестивале участвовали спортсмены-паралимпийцы, члены сборной команды России. С приветственным словом к спортсменам обратился благочинный церквей Серпуховского церковного округа священник Игорь Чабан.

ководителей церковных детских хоровых коллективов «Пение детей на клиросе. Проблемы воспитания и образования». Участники конференции обсудили способы развития профессиональных навыков детского пения, освоение детскими хоровыми коллективами византийской певческой традиции, проблемы организации детского клиросного хора, подбор репертуара, разбор богослужебного текста. крыл конференцию настоятель храма протоиерей Феодор Бородин. Были заслушаны доклады об учении святителя Иоанна Златоуста, о Златоустовском монастыре и по другим сопряженным с ними темам. • В Георгиевском храме г. Дедовска состоялась встреча благочинного церквей Истринского округа протоиерея Димитрия Подорванова с главны-

• В рамках взаимодействия Русской Православной Церкви с образовательными организациями по вопросам

• В здании Финансовохозяйственного управления состоялось совещание по вопросам строительства храма Архистратига Божия Михаила в Царицыно. Главной темой встречи стало обсуждение вариантов эскизного проекта будущего храма. При создании художественного облика церкви было учтено пожелание представителей районных депутатов, которые хотели видеть новый храм просторным, высоким, с

богатым и изящным декором. На территории комплекса действует временный храм, который был построен из быстровозводимых конструкций и рассчитан на 300 человек.

ми врачами больниц Истринского района. Отец Димитрий в сослужении ответственного за взаимодействие с медицинскими учреждениями священника Вадима Пименова и духовенства благочиния совершил молебен святителю Луке (Войно-Ясенецкому). По окончании богослужения были подписаны соглашения о сотрудничестве приходов благочиния с Истринской районной клинической и Дедовской городской больницами.

жение совершил настоятель Зачатьевского храма, благочинный Чеховского церковного округа священник Константин Александров в сослужении клириков храма. В этот день за богослужением молились директор музеяусадьбы Лопасня-Зачатьевское Г.Н. Тимошкова и сотрудники музея. Затем у фамильного некрополя Пушкиных в ограде Анно-Зачатьевского храма была совершена заупокойная лития.

• Под председательством руководителя Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерея Димитрия Смирнова состоялось первое собрание священников, ответственных за пастырскую работу в сфере защиты и поддержки семьи в Москве и Московской области. Протоиерей Димитрий Смирнов рассказал о пастырской работе в деле сохранения семьи. По его словам, сохранение семейных ценностей в наши дни – это одна из центральных задач Церкви.

• В день смерти А. С. Пушкина в Анно-Зачатьевском храме г. Чехова была совершена панихида об упокоении раба Божия Александра и его почивших сродников. Богослудено совместное выступление братского хора Перервинской православной духовной семинарии под управлением чтеца А. Препелицы и иеромонаха Фотия (Мочалова) насельника Свято-Пафнутьева Боровского монастыря, регента монастырского хора, победителя телевизионного конкурса «Голос». Благотворительный концерт был организован православным молодежным объедением «Держа-

• В КЦ «Москвич» в рамках миссионерской деятельности молодежного объединения «Держава» было провеРуси в рамках Международных Рождественских образовательных чтений.

ва» при Николо-Перервинской обители и фондом «Неопалимая Купина». • В подмосковной усадьбе Константиново в середине 2016 года откроется хоспис для детей, сообщил основатель и директор петербургского детского хосписа, член епархиального совета Санкт-Петербургской епархии протоиерей Александр Ткаченко. По его словам, с приобретением необходимого оборудования хоспису поможет правительство Московской области. Священнослужитель рассказал, что в течение двух лет детский хоспис планируется открыть и в самой столице.

лем кружка журналистов из ЦДМИ, был проведен мастеркласс в 4 классе гимназии при храме Свт. Филарета Московского. На мероприятии ребята отвечали на вопросы, узнали немало о профессии журналиста СМИ, радио и ТВ, социальных сетей. Школьники работали с заголовками газет, искали синонимы, пробовали писать краткие заметки в различных жанрах журналистики.

• Вятчанкой Лидией Владимировной, руководитедуховно-нравственного воспитания начинают свою работу детские воскресные школы на всех московских факультетах Московского финансово-юридического университета (МФЮА). Такой опыт отрабатывается в столице впервые: детские воскресные школы в МФЮА открыты во всех округах Москвы для детей в возрасте от 11 лет и старше. В программе – изучение Ветхого и Нового Заветов, основ православного богослужения, основ хорового пения, христианской этики,

истории христианской Церкви, церковнославянского языка. • В православной гимназии во имя Свт. Филарета Московского протоиереем Димитрием была объявлена Неделя крестиков-ноликов. Учащиеся 2–9 классов все это время играли друг с другом на переменах и на занятиях по психологии. О. Димитрий и педагоги провели жеребьевку и распределили участников на 4 команды. Турнир проходил в несколько этапов и представлял

собой серьезную интеллектуальную борьбу. Все участники турнира разделили отличное настроение, а победители были награждены ценными призами.

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Храм– это часть души, жизни, самобытности Сергей ЮРГИН

В московской студии телеканала «Союз» на вопросы телезрителей отвечает епископ Бишкекский и Кыргызстанский ДАНИИЛ

– Владыка, Вы служите за пределами Российской Федерации, в Республике Кыргызстан. В чем особенность Вашего служения? – Безусловно, особенности есть: республика находится за 4,5 тысячи километров от Москвы, географически расположена в Средней Азии, а значит здесь своя культура, своя богатая тысячелетняя история, многонациональное население. Все это, конечно, сказывается на православном служении на этой земле. Прежде всего, нужно понимать, что культура Востока, на которую более тысячи лет влиял ислам, наложила свой отпечаток на общение между православными и мусульманами. Когда приезжаешь в Среднюю Азию и встречаешь православных, то видишь, что это открытые, мудрые, спокойные, приветливые люди, которые живут по тем же устоям, что и азиаты. В первую очередь, это касается законов гостеприимства, когда гостя встречают как самого важного человека, стараются обогреть, накормить, сделать все, чтобы ему было здесь хорошо и приятно. Да и многие другие традиции восточных народов отражаются на культуре православных людей, которые живут на этой земле с первого века. – Как в этой мусульманской республике уживаются между собой ислам и Православие? – Чтобы ответить на этот вопрос, нужно посмотреть историю. Ислам на эту землю пришел вместе с татарами, которые принесли сюда его суннитское течение, а Православие пришло 150 лет назад вместе с переселенцами. И Русская Православная Церковь сильно отличалась от нынешних протестантов и сектантов, занимающихся прозелитизмом среди людей. Она, духовно опекая русское православное население, никогда не стремилась каким-то образом влиять на ислам. Обе религии дружественно существовали, и в истории известны случаи, когда православные помогали мусульманам, а мусульмане – нашим людям, к примеру, вместе строили храмы. Это очень известные факты. Когда православные пришли на среднеазиатскую землю, то они были очень бедны и могли себе позволить только совсем простые храмы, больше похожие на сараи, чем на церкви. И, видя эту нищету, местные богатые купцы приносили деньги и драгоценности для того, чтобы были построены хорошие, как говорили кыргызы, «русские мечети». Вот такие хорошие отношения сложились и продолжают развиваться между православными и мусульманами и в наши дни. Мы общаемся с муфтием как добрые друзья и, взаимодействуя

с ним по многим вопросам, тесно связанным с духовной жизнью православных и мусульман Кыргызстана, выстраиваем взаимоотношения между обществом и государством. После того, как вернусь, у нас будет создан Совет, на котором предстоит решать серьезные проблемы, чтобы наши религии вместе помогали развиваться обществу. Все это говорит о дружеских, братских отношениях народов. – Давайте поговорим о внутренней жизни Вашей епархии. Какие святыни есть у Вас? – Святынь здесь много. Христианство на этой земле появилось еще в I веке, затем под натиском ислама оно стало менее заметным, но все же продолжало существовать. Мы знаем, что на Иссык-Куле, по берегу которого пролегал Шелковый путь, находились древние христианские монастыри: несторианские и григорианские, монофизитские и православные. Существует не предание, а историческое изыскание, согласно которому, армяне, покидая Венецию, забрали с собой всечестную главу апостола Матфея и его десницу. Эти частицы мощей были уложены в драгоценный серебряный сосуд и увезены в один из монастырей, находившихся на берегу Иссык-Куля. Однако изза землетрясений большинство городов и монастырских обителей ушли под воду. И все же эти святыни не были утеряны: есть и легенды, и исторические изыскания, которые говорят о том, что в одной из пещер, расположенных рядом с озером, вместе с разными сокровищами хранится ковчег с частицами мощей апостола Матфея. Здесь когда-то проходил и апостол Фома, направлявшийся в Индию. Он не мог пройти, минуя Среднюю Азию, потому что тогда туда вел только Шелковый путь, пролегавший через юг Кыргызстана, озеро Иссык-Куль и Индостан. Мы знаем, что по этой земле проходили апостолы Симон и Андрей Первозванный; правда, их путь лежал уже ближе к Узбекистану и Туркменистану. На сегодняшний день одна из наших святынь связана с Афоном. Это чудотворный образ – список Тихвинской иконы Божией Матери, который был написан в XIX веке и подарен первому мужскому Троицкому монастырю, находившемуся в Светлом мысе на берегу ИссыкКуля. Эта икона сохранилась и находится сейчас в Караколе, и ежегодно 9 июля устраиваются большие торжества в ее честь. ХХ век дал нам большое количество мучеников. В Бишкеке чуть более десяти лет назад были обретены мощи Ираклия Иссык-Кульского, которые сейчас пребывают в кафедральном Воскресенском соборе. Есть

мощи четырех мучеников, и хотя они и находятся в Алматы, но это тоже наши святые, потому что когда-то, в советское время, этот город был единым центром между Кыргызстаном и Казахстаном, и граница – небольшая горная гряда – составляла всего лишь 30–40 километров. В одном из монастырей было мученически убито более пяти монахов. Сейчас готовятся документы для их канонизации, а пока на месте гибели иноков установлен крест и регулярно совершаются панихиды. Так что у нас есть свой Небесный покровитель – Ираклий ИссыкКульский, великая святыня – Тихвинская икона Божией Матери и многие святые, которые приняли мученическую смерть на земле Кыргызстана. – Вы сказали, что многие святыни ушли под воду. А Вы не собираетесь устроить экспедицию, чтобы их найти? – У нас ежегодно проходят экспедиции. К нам приезжают ученые из России, к ним присоединяются местные специалисты, и они совместно проводят научные исследования. Но это очень тяжелый и дорогой труд, потому что археологические изыскания требуют много средств, а Кыргызстан, к сожалению, бедная страна. Мы стараемся использовать любую возможность для поисков. Так, в ущелье, где, как предполагается, был скрыт ковчег с частицами мощей апостола Матфея, ученые обнаружили языческие предметы из золота, в частности, жертвенный молоточек. Сейчас предметы хранятся в музеях Бишкека. И хотя порой возникает много трудностей – у озера меняется глубина, размывается береговая линия – мы надеемся, что в будущем найдутся люди, которые возьмутся за это очень хорошее дело. – Много ли храмов у Вас в епархии? – На данный момент действует 52 храма, что для среднеазиатского митрополичьего округа достаточно много. По сравнению с Узбекистаном, Туркменистаном или Таджикистаном у нас больше церквей. И слава Богу, что это так! Это говорит о том, что в Кыргызстане к русским православным людям местные жители относились и продолжают относиться хорошо. Да и в советское время Кыргызстан сохранился, здесь не было таких страшных гонений. – Какое количество прихожан насчитывает Бишкекская епархия? – О количестве прихожан мы судим по тому, сколько русского населения здесь осталось: по данным последней переписи, это примерно 450 тысяч человек. Отличие православных людей, проживающих в Кыргызстане, в том, что они оторваны от своей

исторической Родины, и храм для них – это часть их души, жизни, самобытности, национальной идентификации. Когда я впервые приехал сюда, то меня поразило, как люди приходят в храмы, как заполняют их на всенощной и Божественной литургии, как молятся. Конечно, не все русские посещают богослужения – иначе они все и не поместились бы в храме, но церкви наполнены молящимися людьми. Мы насчитываем примерно около пяти тысяч человек по Кыргызстану, тех, кто постоянно ходит в храм. Ну а остальной народ, я думаю, по мере возможности посещает богослужения. – И все же храмы наполняют исключительно русские люди, или местные жители тоже приходят? – Конечно, есть люди разных национальностей и среди прихожан, и среди тех, кто помогает мне в алтаре. Например, в двух наших архиерейских хорах половина певчих – кыргызы, которые прекрасно поют. И хотя это не православные, а мусульмане, но они своим пением украшают наши богослужения. Конечно, среди кыргызов есть и православные, те, которые приходят к нам на службу целыми семьями, несут послушания. Вообще же здесь можно встретить людей разных национальностей: это и узбеки, и таджики, и казахи, и представители народов Кавказа, и корейцы, и китайцы, среди которых тоже есть православные, хотя и немного. И когда во время богослужения смотришь на людей, то видишь лица, характерные не только для европейцев, но и для азиатов. – Чем живут Ваши прихожане? Они собираются только на богослужения, или у них есть возможность духовно развиваться, посещая, к примеру, воскресные школы, лекции, которые читают богословы, духовные концерты? – Все, что вы сейчас назвали, у нас есть. В Кыргызстане работают пять общеобразовательных русских школ, которые находятся при приходах. Образование в них дается непосредственно светское, но присутствуют некие компоненты, которые взяты из Православия. Например, здесь преподается Закон Божий, а поскольку сами школы находятся на территории храмов, то дети знакомы с богослужением и при желании могут исповедоваться и причаститься, что по большей части и происходит. В таких школах учатся и инославные ребятишки, и им никто не препятствует. Это помогает создавать хорошие взаимоотношения между мусульманами и православными, и дети вырастают адекватными людьми. Во всех наших приходах проходят огласительные беседы с людьми, желающими принять

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Крещение. Занятия с ними проводят либо батюшки, либо те, кто имеет определенное духовное образование. В Кыргызстане есть филиал Ташкентской семинарии, куда четыре раза в году приезжают преподаватели из Ташкента. Причем учатся не только мужчины, но и женщины, пожилые и молодые люди – все, желающие получить образование. В самой семинарии учатся более 80 кыргызстанцев, большая часть которых проходит заочное обучение, поскольку в отношениях между Узбекистаном и Кыргызстаном имеются давние проблемы, связанные и с определением границ республик, и с условиями пребывания. Безусловно, в нашей епархии имеются свои творческие коллективы. Мы проводим различные мероприятия. У нас проходит фестиваль бардовской песни и духовной музыки. К нам приезжает много гостей из России. В течение года у нас проводится достаточно много мероприятий, и культурная жизнь православных людей Кыргызстана духовно наполнена. В епархии имеется большой актовый зал, который практически никогда не остается пустым. В прошлом году мы провели для школ девять архиерейских Рождественских елок, а в этом вынуждены были провести уже шестнадцать. – А как обстоят дела у вас в миссионерской сфере? В военной? – Мы с большой осторожностью относимся к слову «миссионерство». Как я уже говорил, главной нашей задачей является духовное попечение православных людей. Миссионерство у нас выражается в доброй, правильной жизни, в выстраивании хороших отношений. Когда люди другой веры, к примеру, мусульмане или те же протестанты, видят, что православные христиане живут добропорядочно и благочестиво, то они начинают по-другому относиться к нам. Они выражают нам свое почтение и уважение, которое в Средней Азии ценится дороже золота, драгоценностей и денег. Уважение и авторитет – это очень важный аспект, который зарабатывается доброжелательным и терпеливым отношением к людям. Безусловно, в Кыргызстане есть армия, свои вооруженные силы, свое Министерство обороны, с которым у нас хорошие отношения. Но в то же время известно, что здесь располагаются две воинские части, и для России это стратегическая территория. Прежде всего, речь идет о Канте, где находится российская авиабаза, и об Иссык-Куле, на берегу которого расположена база военно-морского флота. Даст Бог, в марте этого года в Канте мы освятим воинский храм в честь Святого Благоверного Князя Александра Невского. Он построен благодаря содействию администрации Санкт-Петербурга и усилиям местных благотворителей. Сейчас храм доводится до ума, украшается. У нас есть полковой священник отец Евгений, который опекает военных в Канте. Хотя он еще молодой батюшка, но с ним считаются и прошедшей осенью

пригласили на военные учения. Он позвонил мне и сказал: «Владыка, благословите мне выйти с военными!». Естественно, я его отпустил. У них есть свой полевой храм, и когда в Оренбуржье проходили сборы воинских частей из России и других стран, то они были единственными, кто приехал с храмом. Все были приятно удивлены и решили взять себе это на заметку. Так что здесь ведется большая работа. Когда мы сняли фильм про наших святых, то отец Евгений показал его своим подопечным. Они все собрались, посмотрели, узнали краткую историю Кыргызстана, поняли, откуда здесь столько святых. Ребята не просто окормляются у священника, а живут православием в этой части Канта, и оно поддерживает их. Они приезжают из России в чужую страну, находятся далеко от дома, а тут есть возможность окунуться в наше родное Православие. Ребята намного спокойнее проходят службу. Вы только представьте себе пилота, который управляет современным военным самолетом, и подумайте о том, какая нагрузка и ответственность ложатся на его плечи! Вера очень помогает преодолеть все это. В Канте прямо на взлетной полосе проходят молебны, совершаются службы. Также духовно опекается и наша военно-морская часть, которая находится на Иссык-Куле. Все наши воины находятся не только под духовным присмотром, но и сами стараются активно участвовать в духовной жизни Кыргызстана. – Телезрительница из Вятки задает вопрос: «Скажите, Владыка, когда мы сможем Вас увидеть на Николо-Вятском крестном ходе? Сможем ли мы с Вами там встретиться?». – Да, я родом из Вятки. Это моя родина, где особо почитается святитель Николай. Все мои предки, да и я сам, ходили этим крестным ходом. Если Бог даст такую возможность, то я обязательно приму участие в нем. Пока ничего обещать не могу, ведь послушание, которое я сейчас несу в Средней Азии, в Кыргызстане, требует очень много времени и сил. Сердечно благодарю нашу телезрительницу за напоминание о великой святыне Вятской земли. – Вернемся к Бишкекской епархии. В конце 2015 года был освящен собор в честь Святого Князя Владимира. Как встретил Кыргызстан эту новость? – Знаете, республика пребывала в благодатном шоке от происходящего, потому что этот храм строился более 20 лет. Причины были связаны и с финансовыми проблемами, и с человеческим фактором. Конечно, каждый из служащих здесь архиереев вкладывал свои силы и возможности, но, когда я приехал сюда, то понял, что люди уже почти отчаялись, наступил кризис, а главным вопросом был один: «Когда же будет построен храм?». Мы обратились с просьбой о помощи, на которую почти сразу же откликнулись наши православные бизнесмены, и буквально за полгода строительство собора было завершено.

Конечно, нам предстояло проделать огромную работу. Нужно было заделать стены, применяя особые технологии, необходимые при строительстве в сейсмически опасном месте. Требовались и большие усилия, внимание при благоукрашении храма. Слава Богу, что нам удалось решить все эти вопросы. Хочу сказать, что когда уже заканчивались работы, к нам приезжали смотреть храм и наши чиновники, и простые верующие как из Кыргызстана, так и из России. Все они находились в легком шоке и не верили своим глазам, что строительство с Божией помощью завершилось. Кыргызстан получил надежду, импульс доброго и светлого. Этот храм притягивает своей красотой и является жемчужиной кыргызстанской земли. Сюда спокойно помещаются все приходящие люди, здесь прекрасная акустика. Это частица России, которая пребывает в Кыргызстане. Это большое счастье для всех нас. Даже сам президент Алмазбек Шаршенович отметил, что такое радостное событие важно не только для православных, но и для всех кыргызстанцев. Слава Богу, наконец этот храм воссиял на нашей земле. – Хотелось бы задать несколько вопросов личного характера. Скажите, а как Вам киргизская земля? Каковы люди, живущие на ней? Как природа, погода? – Могу ответить на эти вопросы одним современным словом – супер! До моего назначения сюда у меня уже был опыт пребывания в Средней Азии. Год назад по приглашению митрополита Казахстанского Александра я приезжал на мероприятие «Вера. Надежда. Любовь» в Алматы. И когда я в первый раз летел в Кыргызстан, то думал, что здесь примерно такая же природа, как и там. Да, действительно, есть чтото похожее, но когда прилетаешь сюда, тебя окутывает теплый, сухой, приятный, наполненный какими-то интересными южными ароматами воздух. Конечно, особенно поражает зелень. В прошлом году лето удалось влажным, богатым на дожди, не такое жаркое, поэтому было очень много зелени. В мае, июне здесь все цветет и горы стоят зеленые. Поражают поля маков! Едешь, а впереди красная гора, потому что она вся сплошь покрыта маками. Природа Кыргызстана очень богата. Здесь действует столько целебных источников, что можно открыть здравницу мирового масштаба. А горы по своей красоте и возможности для развития горнолыжного спорта превосходят даже Швейцарию. Просто нужно развивать инфраструктуру, восстанавливать то, что было в советское время. Постепенно это делается, Кыргызстан расцветает, и у него есть все для того, чтобы сюда приезжали отдыхающие. Как бы ни шутили люди, говоря: «Вы знаете, когда мы к Вам ехали, то думали, что у Вас есть епархиальная юрта

и верблюд», – они всегда поражаются тому, что видят. Они просто пребывают в культурном шоке. Сами кыргызстанцы очень приветливые люди. Кыргызы, по описанию историков, просты и добры как дети. Если ты отнесешься к ним с почтением, уважением к их традициям и культуре, то станешь навеки их – кыргызы полюбят тебя всей душой, всем сердцем, будут беречь, хранить. Я думаю, что это свойственно всякой культуре, каждому народу. Кыргызстан – особая страна, очень многообразная, богатая духовно и историей, и культурой, и тысячелетними традициями, которые я до сих пор изучаю и которые не перестают меня поражать. Кыргызстанцы трепетно к ним относятся, сохраняют и берегут, передавая их из поколения в поколение. Поэтому для меня Кыргызстан стал новой малой родиной. Конечно, главное мое Отечество – это Россия, Вятка, но эта земля согрела мне сердце, стала мне родной. А еще в Кыргызстане чудесная вода. Когда я приезжаю в Россию, то сразу чувствую, что здесь другая, какая-то безвкусная вода. У нас ее просто разливают, привозят, ставят на стол, и все ее пьют. Это прекрасная горная вода, обогащенная минералами и микроэлементами. Люди живут в таком богатом, Богом одаренном регионе, и единственное, о чем я молю Создателя, чтобы Господь даровал мир и согласие этому народу и этой стране. – Говорят, Вы начали изучать киргизский язык. Так ли это? – Да, я изучаю киргизский язык. Я живу среди кыргызов, и это естественно. Поначалу меня стали критиковать за это и даже задавали вопрос: «Зачем он нам нужен? Зачем его изучать?». И хотя в Кыргызстане государственными являются оба языка, и русский, и киргизский, но мы сюда приехали, живем среди этого народа и потому должны знать хотя бы основы национального языка. Я всегда говорю: «Никто от вас не требует исконных знаний языка: он очень сложный, но бытовой язык вы должны знать». У меня, к примеру, есть привычка ходить на рынок, в магазин, пообщаться где-то на улице с кыргызами. Это просто проявление вежливости – сказать: «Саламат сызба!», то есть поприветствовать другого человека. Для кыргызов это приятно, а мне как

молодому архиерею интересно. Мне нравится изучать что-то новое, познавать. Язык – это культура народа. Хотя я изучаю не литературный язык, который слишком сложен, но даже в бытовом языке я чувствую отношение кыргызов к своей родине, своим традициям, и я проникаюсь этим. Это точно так же, как, зная русский язык, ты знаешь русскую культуру, традиции, историю. Все идет через язык. И везде, где мы пребываем, мы должны понимать язык, знать, кто что говорит и как. Помню, я как-то вышел из магазина, и молодой человек, обращаясь ко мне, сказал на киргизском языке: «О, какой в черном халате идет!». Я обернулся и ответил ему: «А почему ты говоришь за моей спиной? Подойди ко мне, и я тебе объясню, что это за халат!». Надо было видеть его лицо в этот момент! Он сразу же сказал: «Извините, я в хорошем смысле!». Когда кыргызы начинают видеть, что ты их понимаешь, к тебе сразу же меняется отношение. Знание языка имеет и политический, и внутренний, и культурный аспект, а это очень важно. Поймите, я вовсе не полиглот, и мне достаточно тяжело всегда давались языки и в школе, и в семинарии, и в академии, но основы какие-то нужно знать. Мне очень нравится приезжать в села. Кыргызы там не все живут в юртах, у многих из них есть прекрасные дома, в которых все белое, красивое. И когда с кыргызами начинаешь говорить на их языке, то им очень приятно. Ведь это понравится и нам, если какой-нибудь иностранец, зайдя в наш дом, произнесет пару слов на русском языке. – Благодарю Вас за эту беседу! Скажите нам несколько слов на прощание. – Благодарю вас за возможность нашего общения. Я хочу пожелать телеканалу «Союз» дальнейшего процветания, приумножения и расширения аудитории. Я желаю, чтобы Господь хранил всех людей в мире, согласии и любви к Богу и ближним. Расшифровка: Евгения Осипцова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ arhipastyr-efir-ot-25-yanvarya2016g

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Они принимали мучения как волю Божию

Патриаршее поздравление митрополиту СанктПетербургскому Варсонофию с 25-летием архиерейской хиротонии Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Варсонофию, митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому, управляющему делами Московской Патриархии, постоянному члену Священного Синода Русской Православной Церкви Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательным юбилеем – 25-летием архиерейской хиротонии. Всеблагим Промыслом Божиим четверть века назад Вы были призваны к делу, требующему полной отдачи сил, способностей и дарований, ибо епископское служение поистине велико и ответственно. Отрадно свидетельствовать, что минувшие годы стали для Вас временем многих созидательных трудов, как в Саранской епархии, которой Вы управляли более двадцати лет, так и в Санкт-Петербургской митрополии, главой которой Вы являетесь ныне. Следуя призыву Пастыреначальника Господа нашего Иисуса Христа, Вы со тщанием исполняете все возлагаемые на Вас послушания. Весом Ваш вклад в работу Управления делами Московской Патриархии, в восстановление и строительство храмов, в развитие всех сторон епархиальной жизни Северной столицы. Особо хотел бы отметить, что Вы неизменно стремитесь к тому, чтобы совместными усилиями клириков, монашествующих и мирян вверенного Вашему попечению церковного удела надлежащим образом совершались дело веры и труд любви (1 Фес. 1, 3), а в обществе утверждались традиционные духовно-нравственные ценности. Во внимание к усердному служению и в связи с 25-летием архиерейской хиротонии полагаю справедливым вручить Вам памятную панагию. Молитвенно желаю Вам крепости сил, щедрой помощи Божией и преуспеяния в дальнейших трудах во благо Святой Церкви. Да хранит Вас Господь в добром здравии, умножая дни и лета Вашей жизни. С любовью во Христе +КИРИЛЛ, Патриарх Московский и всея Руси

В канун Недели 36-й по Пятидесятнице, Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, 6 февраля, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Всенощное бдение в храме Преподобного Серафима Вырицкого в Купчине. Его Высокопреосвященству сослужили: секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный Фрунзенского округа протоиерей Алексий Исаев, настоятель протоиерей Валерий Клименков с клиром и другие священнослужители. После богослужения митрополит Варсонофий обратился к верующим с проповедью. «Поздравляю вас с воскресным праздником и с памятью святых новомучеников и исповедников Церкви Русской. Сегодня мы величали их подвиг, а завтра, за Божественной литургией, будем поминать всех невинно убиенных и пострадавших в годы лютых гонений на нашу Церковь», – сказал Владыка. «Еще продолжался Поместный Собор в Москве в 1918-м году, как пришла весть из Киева, что 25 января был убит в КиевоПечерской лавре почетный председатель этого Собора митрополит Киевский Владимир (Богоявленский), – продолжил архипастырь. – Тогда участники Собора постановили в этот день отмечать память новомучеников, потому что уже предвидели и предчувствовали, что власть, которая пришла обманным путем, обещая народу множество всяких благ, на самом деле ничего не хотела исполнять – одни только репрессии, все отобрать, все поделить...

И вот, первые новомученики появляются в 1918-м году, в январе, а в июле уже сама Царская Семья без всякого суда и следствия была расстреляна. Большевики говорили, что они «из камней сделают хлеб», насытят людей, а прошло несколько лет, и разразился голод в красной России – не получилось камнями-то людей кормить! Решили ограбить церкви, стали отбирать священные богослужебные предметы. Тут пришел черед и нашего города встать на защиту Православия: в 1922-м году пострадали митрополит Вениамин Петроградский, архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иоанн Ковшаров, потом другие новомученики. Гонения набирали обороты. В 1937-м году они достигли апогея, духовенства практически не осталось: священнослужители были либо расстреляны, либо находились в лагерях – на Соловках, на Беломорканале, либо были высланы в Казахстан. Все эти страдания и скорби Русская Церковь понесла, как и обещал Господь – Он говорит Своим последователям: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15, 20). Раньше у нас правительство было христианское, оно заботилось о благе Церкви, а потом пришло новое правительство, и оно заявило, что

будет строить безбожное, атеистическое государство, где места религии не будет. Поэтому надо было истреблять многочисленное духовенство, монашество, мирян. Верующих было очень много в то время. И вот, были уничтожены сотни тысяч людей. А сегодня мы благодарны их памяти, они показали пример, как исповедовать веру в условиях тяжелейших гонений. Они не отреклись от Христа. Им приписывали самые несуразные «преступления», но они принимали мучения как волю Божию и шли в лагеря, в отдаленные места или сразу на расстрел». Правящий архиерей напомнил, что всегда, когда освящают храм, под престол закладывают святые мощи, в том числе и мощи новомучеников. «О чем это говорит? О том, что кровь новомучеников укрепляет Церковь в ее следовании за Христом. Этот храм тоже строится, и, думаю, в скором времени мы его будем освящать. Чтобы поддержать дух и настоятеля, и благотворителей, мы решили еще до освящения храма некоторых поощрить нашими архиерейскими наградами». За усердные труды во славу Святой Церкви настоятель протоиерей Валерий Клименков награжден серебряной медалью святого первоверховного апостола Петра. Многие благотворители были удостоены этой же награды, а также архиерейских грамот. В ответном слове настоятель поблагодарил Владыку за награду и подчеркнул, что сегодня состоялось первое архиерейское богослужение в новопостроенном храме. «Предстоит еще исправить множество недочетов, которые стали заметны в процессе эксплуатации храма. Мы все замечания Ваши, Владыка, учтем, все исправим, и надеемся в скором времени увидеть Вас на освящении нашего храма». Торжественная закладка храма состоялась 18 сентября 2005 года. 6 января 2006 года, в канун празднования Рождества Христова, в нижнем каменном храме состоялась первая Божественная литургия. Строительные и отделочные работы продолжаются.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

• Выставка-лекция, посвященная святой преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне, прошла в воскресной школе храма Смоленской Иконы Божией Матери. На выставке были представлены фотокопии документов, фотографии, открытки, письма, телеграммы и другие экспонаты, связанные с жизнью преподобномученицы Елисаветы и преподобноисповедника Гавриила. • В Елагиноостровском дворце прошел музыкальнопоэтический вечер «Зимний Петербург». Перед зрителями выступили старший священник Алексеевского ставропигиального женского монастыря (Москва), педагог, член Союза писателей России протоиерей Артемий Владимиров и композитор и пианистка из Франции Р. Ахундова. Вечер

• В Русской христианской гуманитарной академии состоялось заседание кафедры педагогики и теории образования Общецерковной аспирантуры и докторантуры. Были заслушаны выступления кандидата педагогических наук протоиерея Игоря Бачинина и кандидата богословия иерея Димитрия Лушникова о направлениях, целях и задачах их докторских диссертационных исследований. По результатам

• Выставка «Русский мир: Православие – 2016» завершилась в СКК. В рамках работы выставки уже второй раз прошла благотворительная акция «Православная молодежь – детям». Акция приурочена к празднованию Всемирного дня православной молодежи, цель ее – оказание материальной поддержки в виде

• В верхнем храме Феодоровского собора состоялся творческий вечер-презентация игумена Силуана (Туманова) «Иже херувимы…». Игумен Силуан (Туманов) – современный церковный композитор, автор множества переложений и гармонизаций древних распевов и оригинальных произведений, исполняемых за богослужениями во многих православных храмах. По мысли отца Силуана,

был посвящен выдающимся личностям, которые жили и творили в Санкт-Петербурге. В первую очередь наш город ассоциируется у отца Артемия с именем великого русского поэта Александра Пушкина. • Акция «Корзина доброты», организованная Фондом продовольствия «Русь» совместно с епархиальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению, начинается в Санкт-Петербурге. Несколько дней покупатели магазинов могут покупать и жертвовать в «Корзину доброты» продукты питания, которые затем фонд направит нуждающимся жителям состоявшихся дискуссий было решено одобрить темы диссертаций и ходатайствовать об их утверждении перед руководством ОЦАД. • В отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии состоялась рабочая встреча директоров центров духовной культуры и образования и методистов благочиний по обсуждению итогов проведенного предварительного этапа Международных Рождественских образовательных чтений в районах Санкт-Петербурга. Итогом встречи стало обсуждение формата следующих чтений. Участники встречи высказали необходимые предложения и замечания, поделились опытом вещей первой необходимости детям-сиротам с ограниченными возможностями здоровья, проживающим в детских-домах Ленинградской области. • Конференция «Святитель Феофан Затворник – основатель христианской психологии» открылась в зда-

главное в сочинении церковной, богослужебной музыки – попытка услышать Слово, а не полагаться на вдохновение.

ко команда «Приорат» оказалась сильнее «Встречи», выиграв со счетом 6:3. Третье место завоевала команда «Дружина».

• Председатель епархиального отдела по связям с казачеством протоиерей Димитрий Василенков участвовал в акции памяти воинов«афганцев». Она состоялась в 27-ю годовщину вывода советских войск из Афганистана, у монумента в парке «Боевое братство». К памятнику пришли ветераны боевых действий, родственники погибших, военнослужащие, сотрудники отряда спецназначения «Тайфун», представители казачества, учащиеся школ и воспитанники военно-патриотических клубов.

• В кинолектории Казанского кафедрального собора состоялась встреча с профессором СПбДА, доктором богословия протоиереем Георгием Митрофановым из цикла «Неизвестная война побежденных победителей». Встреча была посвящена военной картине С. Арановича «Торпедоносцы», вышедшей на экраны в 1983 году. Участники встречи просмотрели фрагменты картины, после чего отец Георгий проанализировал некоторые эпизоды, разъясняя скрытый смысл диалогов, сюжетных линий и художественных образов.

северной столицы. В «Корзину доброты» традиционно войдут продукты первой необходимости: крупы, каши, макаронные изделия, растительное масло, чай, консервы, печенье. • В храме Святых Апостолов Петра и Павла Сестрорецка почтили память экипажей гвардейской подлодки Северного флота К-22, погибшей в феврале 1943 года в Баренцевом море и АПЛ К-429 Тихоокеанского флота, погибшей в 1983 году во время учений. У Стены памяти рядом с храмом собрались родные и близкие моряков. Настоятель протоиерей Михаил Петропавловский совершил панихиду. взаимодействия с директорами и педагогами школ. • Исполнилось 25 лет архиерейской хиротонии митрополита Варсонофия. В епархиальном управлении Владыку поздравили преосвященные архиереи, духовенство, миряне. Среди поздравлявших были и члены президиума Совета православных общественных организаций Санкт-Петербурга – известные предприниматели, деятели на-

• XV турнир Межприходской православной футбольной лиги (МПФЛ) имени Святого Благоверного Князя Александра Невского состоялся на стадионе «Estadio» в ТРЦ «Питерлэнд». Турнир организован силами отдела по делам молодежи и отдела по взаимодействию со спортивными организациями Санкт-Петербургской епархии. В турнире участвовали 10 команд. Финальный матч прошел в упорной борьбе, одна• В 135-ю годовщину со дня кончины Федора Достоевского (1821–1881) в Санкт-Петербурге по традиции почтили память великого писателя. Состоялось возложение цветов к его могиле в Некрополе мастеров искусств в Александро-Невской лавре, а в Музее Достоевского состоялся вечер памяти писателя. Была представлена книга воспоминаний А. Г. Достоевской «Солнце моей жизни – Федор Достоевский» и развернута выставка к 150-летию выхода романа «Преступление и наказание».

педагогическом университете имени Александра Герцена прошел семинар «Доступная среда». Мероприятие организовано епархиальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению. Участниками семинара стали священники, социальные работники и православные верующие, ответственные за работу с инвалидами на приходе.

• В актовом зале храма Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла при Российском Государственном уки, культуры, интеллигенции, видные общественные деятели. Они преподнесли Владыке иконы Спасителя и святого великомученика и целителя Пантелеимона. • Санкт-Петербургский епархиальный центр Православного объединения «Супружеские встречи» совместно с отделом религиозного образования и катехизации начал новый сезон программы «Счастье навсегда» – подготовки молодых людей к вступлению в брак и таинству Венчания. Программа состоит из 9 тематических встреч и 4-х дополнительных открытых лекций и продлится до 24 апреля.

лекционном зале библиотеки №1 имени Николая Чернышевского. Организаторы вечера – центр духовной культуры и образования Василеостровского благочиния и отдел образования администрации Василеостровского района. Ведущей вечера стала библиотекарь и руководитель историко-культурных клубов на базе библиотеки №1 Е. Смелова. Во встрече приняли участие педагоги Василеостровского района.

• «Круглый стол» для педагогов «Под покровом блаженной Ксении» состоялся в нии Международной академии музыки Елены Образцовой. В ней участвовали священнослужители, психологи и психотерапевты, преподаватели и студенты из Санкт-Петербурга, Москвы, Калуги, Кемеровской области. Отец Артемий (настоятель храма Преподобного Серафима Вырицкого при Боль-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВЕСТНИК ПРАВОСЛАВИЯ» (Санкт-Петербург) на телеканале «Союз»:

вторник 04.30 четверг 09.30 пятница 15.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

шом Гостином Дворе) отметил, что вклад Феофана Затворника в богословие и практическую жизнь человечества как христианского подвижника велик. Своей жизнью он показывает пример спасения и служения ближнему, пример истинного последователя Христа. • В пространстве «Ткачи» впервые состоялся зимний Пушкинский бал для воспитанников Центра социальной адаптации Святителя Василия Великого. В нем участвовали подростки, находящиеся в трудной жизненной ситуации,

и их сверстники из других социальных учреждений СевероЗапада. Вечер открыл полонез, который мастерски исполнили гости вечера. Царила по-настоящему торжественная и праздничная атмосфера в лучших традициях светских приемов XVIII–XIX веков.

ЧИТАЕМ ПСАЛТИРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Псалтирь всегда являлась утешением. Псалом 1 Ведущая

Любовь АКЕЛИНА

Протоиерей Алексей ЛАДЫГИН настоятель храма Преподобной Ефросинии, Великой Княгини Московской, в Котловке (г. Москва)

– Псалтирь – Эта Книга Ветхого Завета как никогда близка к нам и наталкивает нас на размышления о сегодняшнем дне... – Действительно, Псалтирь имеет такую многогранность, которая и духовно нас утешает, и в то же время дает некую надежду, потому что всякая молитва не остается незамеченной перед Богом. Господь дает на наше обращение всегда ответ. Это первый момент. А второе – удивительные слова, которые мы слышим в Псалтири, мы нигде их в жизни не услышим, особенно в современной жизни, которая наполнена всякими словами, но не наполнена словами Божиими. И, конечно, когда мы будем говорить сегодня о псалмах, а мы начнем с первого псалма Псалтири Давидовой, то здесь нам нужно понимать: мы будем говорить о вещах многообразных – всякое Священное Писание дается человеку к научению. Кроме его внешней, так скажем, исторической канвы, присутствует и буквальный смысл, он присутствует везде и всюду – конечно, и в Псалтири, но Псалтирь еще и несет за собой огромный таинственный духовный смысл, и некие его моменты, даже пророчества: Псалтирь много пророчествует о Пришествии Христа Спасителя, о том, что предстояло пережить или перенести в Своем служении нашему Божественному Спасителю. Отношения людей – от иудеев до язычников, фарисеев и книжников, – это все, конечно, заложено в пророческой части Псалтири. Но Псалтирь всегда являлась утешением.

Мы, конечно будем в руках держать Псалтирь, мы немного нерадивые по сравнению с теми добрыми временами нашей исторической действительности, когда многие знали Псалтирь наизусть. – Батюшка, мы все восторгаемся гением Пушкина, гением Шекспира, других поэтов. А когда читаешь Псалтирь, невольно возникает вопрос: насколько же гениален в творчестве должен был быть псалмопевец? И возможно ли такую красоту изобразить человеку? – Невозможно. Человек может изображать всякое внешнее. Но чтобы соединить внешнее и внутреннее, духовное и пророческое, нужно обладать особым даром. Поэтому мы и называем Давида не просто писателем, поэтом, а пророком и псалмопевцем, восхищаемся талантами, которые Господь дал ему, и, конечно, особым даром пророчества о тех временах Спасителя, к которым было направлено стремление всего Ветхого Завета. Открываем первую кафизму и первый псалом, которым начинается очень часто вечернее богослужение, когда имеет особый статус – полиелейной службы, Всенощного бдения, на котором всегда поется в начале вечернего богослужения псалом «Блажен муж»: Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе То есть сразу же псалмопевец Давид раскрывает глубочайший смысл нашего стремления,

Вифлеем, 2010 год

См о тр ите п р о г ра м м у

«ТАИНСТВА ЦЕРКВИ» на телеканале «Союз»

пятница 05.00 суббота 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

нашего желания: блажен муж. Какой человек – блаженный? Если перевести это слово на русский язык, то, конечно, это счастливый человек, а мы знаем, что счастье – это полнота некой внутренней удовлетворенности, внутреннего мира: если человек имеет этот внутренний мир, если он сам не раздражается и никого не раздражает вокруг себя, это счастливый человек. Не надо счастье связывать с теми земными богатствами, которые мы имеем: все, что человек приобретает и все, что он имеет – это некая сиюминутная радость, которая потом либо превращается в пустоту, либо в отягощенность того приобретения, которое мы делаем в своей земной жизни. И только внутренняя полнота, уверенность и успокоенность, только вера в Спасителя, исполнение заповедей Божиих дает человеку полную внутреннюю успокоенность, то есть, дает ему счастье. Если мы разбор сделаем слова «счастье», то, конечно, корнем слова будет являться «часть». Счастлив тот человек, который становится частью Самого Бога, а частью Самого Бога мы становимся когда приступаем к святым таинствам Исповеди и Причастия. И тогда человек становится частью Бога, он успокаивается, становится самым счастливым, потому что становится сыном Божиим, наследником обетованных благ от Самого Господа. А что Господь дает в наследство человеку? Конечно, Он дает ему вечность, потому что Он обладает вечностью, и поэтому мы становимся сынами Божиими, чтобы быть участниками этой вечности, этого вечного богатства – Царства Небесного. Господь уже в Новом Завете скажет: «Ищите прежде всего Царствия Небесного и правды его, остальное все приложится вам». Блажен муж. Можно подумать именно современному человеку, что если звучит слово муж, значит, нет никакого

отношения к жене, но это не правильно: муж – это полнота. Потому что жена была от мужа создана и когда мы говорим «муж», подразумевается все человечество. Это мышление ветхозаветного человека, и мы знаем, что муж и жена это плоть едина. Когда говорилось о муже – это, конечно же, говорилось о жене и о детях. Конечно, нужно понимать это мышление, и оно объясняется нам, когда вспоминаем слова Священного Писания: за Господом ходило много людей, слушали Его Божественные глаголы – кто-то приходил услышать, кто-то увидеть Христа, кто-то – получить внутреннее облегчение, а кто-то – исцелиться от различных болезней, которые имели, а кто-то, может быть, примириться с Богом: те грехи, которые были у них, давили на них. И тогда около Христа Спасителя собиралось огромное количество людей. Евангелист описывает это так – около Христа, например, было пять тысяч человек, и поясняет дальше: «кроме жен и детей», считали мужчин, как тех, которые являются основанием жизни на земле, а потом уже и присовокупляли всех остальных. – Здесь собрание имеется в виду в прямом смысле собрание или какой-то переносный смысл слова «совет нечестивых»? – Дальше уже псалмопевец все это поясняет. «И на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе». Конечно, пояснение идет, блажен муж, который не идет на совет нечестивых, то есть людей, которые собираются, совещаются, чтобы замыслить. Если брать святоотеческое толкование этого места, то, конечно, блажен муж, который не прислушивается к тем помыслам, которые всевает в наш разум враг рода человеческого. Это очень важный момент, ведь всякое злодеяние и всякий добрый поступок, конечно, у нас формируется сначала

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

в нашей голове через те мысли, которые мы принимаем, развиваем, затем впускаем в наше сердце – и совершается какой-то поступок. Поэтому всякое злое начинается всегда с совета, то есть, оно не сразу появляется, оно не воплощается, – начинается именно с совета нечестивых. Это и в физическом понимании, и в материальном нашем земном понимании – мы можем сначала пойти посоветоваться, и если человек богомудрый, то тогда этот совет правильный, и человек совершает доброе дело. А если человек исполнен греха, то он со стороны своих страстей будет и советовать. Поэтому в нашей земной жизни христиане ходят на совет к кому? К своему духовному отцу, наставнику, тому, кто служит истине и правде, – кто не будет служить и советовать по страстям, по какому-то человеческому произволу, а будет всегда советовать так, чтобы этот человек не согрешил, но всячески исполнил заповеди Божии. Поэтому здесь и совет такой, блажен муж, то есть, счастливый тот человек, который не идет на совет нечестивых и на пути грешных не ста. То есть, он не стоит на пути грешных и не научается от них неправде, и на седалищи губителей не седе. Тут очень важные моменты в человеческой жизни отмечает псалмопевец Давид: нужно не идти, не стоять и не сидеть. Очень важно… Тот, кто идет, еще не укоренился в этом, он ищет какого-то совета. Кто стоит на пути, для того уже грех возрастает и он уже имеет некое стремление, а то, кто уже сидит, тот погружен в этот грех. Поэтому здесь Псалмопевец говорит, что всячески мы в своей жизни должны избегать: и шествия ко греху, и стояния во грехе, ну а сидение, лежание во грехе – это значит, вечное пребывание в нем. Поэтому вот этих греховных состояний, в которых человек может пребывать, нужно избегать от начала до конца. Поэтому и сидение на седалищи губителей, то есть,

тех, кто уже замышляет самое плохое и вредное о человеке. То есть, конечно, замышляет враг рода человеческого: если брать духовный, мистический, таинственный смысл Священного Писания, то, конечно, нужно избегать общение с врагом рода человеческого. Но в законе Господни воля eго, и в законе eго поучится день и нощь. Нужно всячески стремиться исполнять заповеди Божии, и учиться этому закону день и ночь – «пребывать всегда в правде Божией», говорят святые отцы. Мы можем совершать земные дела, но в помыслах, в мыслях своих мы должны пребывать и день и ночь в правде, в Законе Божием, в исполнении воли, которую нам Господь заповедовал через заповеди Божии. И в тоже время пребывать в молитвенном, духовном общении и день, и ночь. Это возможно человеку, поэтому, например, если будем изучать Священное Писание Нового Завета, то Господь, обращаясь к нам, говорит «непрестанно молитесь». Как непрестанно молиться? Человек же не может постоянно пребывать в молитве – у него бывает состояние сна, состояние какой-то работы тогда, когда он оторван от молитвы. На самом деле это неправильно, человек может и делать и пребывать в Иисусовой молитве, и когда человек пребывает постоянно в молитве, то, когда он отходит ко сну, он в подсознании своем продолжает все равно молиться, общаться с Богом. Поэтому Псалмопевец и говорит: нужно научаться денно и нощно Закону Божьему. И будет яко древо насажденое при исходищих вод, eже плод свой даст во время свое, и лист eго не отпадет; и вся, eлика аще творит, успеет Очень замечательные слова. То есть, если человек будет пребывать в Законе Господнем, а в Законе Господнем воля Божия, то очень важно творить не свою волю, а Божию, благую и совершенную. Если мы будем

жить по воле Божией, то мы все будем пребывать в добре. Если мы будем пребывать в своей воле, «человеческая воля, – как говорит народная пословица, – загоняет человека в неволю»: человеческая воля после грехопадения направлена ко греху, и человек больше стремится исполнить дела своей похоти, своих страстей, нежелание уступить воле своей гордыни, своего тщеславия и своего превозношения. Поэтому и Господь говорит, и Псалмопевец говорит, что воля Божия – это пребывание человека в Законе. И тогда будет человек, как древо, посаженное у источника вод. Мы, когда бываем в самой засушливой местности, например, на Святой Земле, то вокруг Иордана мы видим много очень зелени и деревья – такие насыщенные, с красивыми цветами, обильная листва на них, и мы знаем: где достаток влаги, воды, там и дерево такую имеет красоту и ни в чем не нуждается, листва постоянно не угасает, солнце и вода наполняет это дерево, и мы даже у этого дерева не видим ствол – листва прикрывает все. Так и человек, который пребывает в Законе Господнем, ни в чем не нуждается в своей жизни. У него есть все необходимое, он прикрыт от врага рода человеческого благодатью Божией, как дерево прикрыто листвой. В тоже время, мы знаем, что дерево, которое растет у источника воды, приносит и достойный плод, и всегда есть плод, потому что этому дереву всего хватает. Так и человек, который живет в Законе Божием, приносит достойный плод, и его жизнь не является бесплодной и, значит, будет великим оправданием на Страшном Суде Христовом. Такое очень удивительное сравнение с деревом дает Господь, чтобы мы не были такими бесплодными и имели в своем стремлении, основании исполнение заповедей Божиих, тогда человек будет достаточен, живя на земле, и вся, eлика аще творит, успеет…

То есть он никогда не будет пребывать в унынии, но в духовном отношении будет всегда утешен от Господа. Этим утешением станет благодать, которая будет подаваться ему за счет исполнения заповедей Божиих, будет его утешать и будет помогать ему в любых скорбных обстояниях. Не тако нечестивiи, не тако; но яко прах, eгоже возметает ветр от лица земли… Не так бывает с теми, кто не живет по заповедям, по воле Божией. Они, как прах. Что значит прах? Прах не имеет основания, прах, носимый ветром, не может иметь постоянного места – он не имеет оседлости, а значит, не имеет никакого богатства. Богатство приобретается только так, когда человек возделывает свою землю, свою делянку. А если этой делянки нет, то мы знаем: как цыгане, которые ничего не имеют, только ездят со своими узелками, но им негде приткнуть главу (сейчас, конечно, есть и другие цыгане, которые имеют все, но это такое сравнение). Нечестивым Господь не дает какого-то пристанища на земле, не дает им утешения, не дает им внутреннего успокоения. Здесь мы с вами, кто знает Священное Писание, становимся свидетелями. Например, мы знаем,

Царь Давид. Педро Берругетте

что иудеи восстали на Христа, они не приняли Его, они уподобились нечестивым, которые изгнали святого из среды своей. Что происходит с этим народом? Мы становимся свидетелями, что Господь лишает их земного отечества, они, как прах, разносятся по лицу всей земли. И они буквально до 1948 года, пока не было создано еврейское государство, не имели пристанища на земле. И по сей день у них нет места для совершения молитвы, они молятся у Стены Плача, у них нет своего храма. – Мы помним ответ равноапостольного князя Владимира, когда выбирал он веру, он сказал: «Что же вы не имеете своей земли, своего государства, а как же вы тогда»... – Проповедуете свою веру? И что вы хотите, чтоб и нас Господь по всему лицу земли рассеял?» Поэтому псалмопевец Давид очень хорошее дает сравнение, уподобляет нечестивых праху, пыли, которую носит ве-

тер по земле и которая не имеет своего пристанища, не имеет основания и, наверное, больше досаждает окружающим, чем приносит утешение. Дерево приносит утешение, дерево визуально даже радует глаз человеку, под ветвями дерева можно спрятаться от солнца, можно спрятаться от дождя. Дерево – это жизнь, это источник жизни, а вот пыль всегда приносит досаждение, и вот нечестивых именно сравнивает псалмопевец именно с пылью, с прахом, который носится по лицу всей земли. Сего ради не воскреснут нечестивiи на суд, ниже грешницы в совет праведных. Вот здесь очень хорошо говорит псалмопевец, что не воскреснут нечестивые на суд. Почему? Мы знаем, что будет Второе Пришествие, там все воскреснут. Но почему не воскреснут? Да потому что суд не будет ими заниматься, они осуждены уже по своему злому какомуто деянию. Ведь судья чем занимается? Он доказывает подсудимому его вину. А здесь не нужно доказывать. Когда убийца совершает свой грех, он убийца, он осознает это. И суд констатирует только, что он это сделал и поэтому ему предъявляют обвинение и определяют какое-то наказание. И вот здесь Великий Судия, наш Творец не будет доказывать нечестивому его какой-то грех, недостойные поступки, а он просто приходит на суд, чтобы получить наказание и затем вечно мучиться. …Ниже грешницы в совет праведных. Опять-таки, ни о каком совете праведных здесь и не может идти речь, потому что нечестивые не будут вместе с теми праведниками, которых Господь знает поименно, яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет. Псалмопевец говорит, что Господь знает заранее путь грешных и путь праведных. Ему не нужно давать какие-то доказательства. И если Он видит грешного человека, то грешный человек еще здесь на земле бывает наказан и не будет оправдан в вечности. Но Господь знает и путь праведного человека. И тот праведный, который, может, и терпит какие-то поношения, какие-то, может быть, скорби в своей жизни, пусть он никогда не забывает, что его правда явлена перед Лицом Божиим и Господь пошлет какое-то утешение – если не сейчас, сразу, то, конечно же, в будущем. Первый псалом настолько удивителен, глубок и радостен – с одной стороны, показывая путь, по которому должен идти человек, а с другой стороны, давая утешение, потому что перед Лицом Божиим ничего не забыто, и Господь уже как будет посылать награду праведному человеку в этой жизни, так и будет оправдывать его в вечности. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ tainstva-tserkvi-vypusk-ot-8marta

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Празднование Собора Екатеринбургских святых

11 февраля 2016 года, в день памяти Собора Екатеринбургских святых, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл и епископ Каменский и Алапаевский Мефодий совершили Божественную литургию в ИоанноПредтеченском архиерейском подворье города Екатеринбурга.

Митрополиту Кириллу и епископу Мефодию в этот день сослужили: первый помощник Правящего архиерея протоиерей Алексий Кульберг, наместник монастыря Святых Царственных Страстотерпцев архимандрит Пимен (Адарченко), ректор Екатеринбургской духовной семинарии протоиерей Николай Малета, а также члены епархиального совета и духовенство Екатеринбургской епархии. В богослужении принимали участие сводный хор духовенства и хор регентского отделения Екатеринбургской семинарии. Проповедь перед Причастием произнес секретарь ми-

трополита Екатеринбургского и Верхотурского иеромонах Кирилл (Корытко). По завершении службы митрополит Кирилл обратился к молящимся с архипастырским словом, обратив внимание на важность молитвенной памяти Собора Екатеринбургских святых, особо подчеркнув значимость почитания святой великомученицы Екатерины – по-

кровительницы города, а также праведного Симеона Верхотурского и Святых Царственных Страстотерпцев. Напомним, 5 августа 2010 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла установлено празднование в честь Собора Екатеринбургских святых и приурочено к 29 января/11 февраля – дате образования в 1885 году Екатеринбургской епархии. В Собор при его установлении были включены имена 63 святых, подвизавшихся и мученически скончавшихся на территории

епархии в XVII–ХХ столетиях. В начале февраля 2016 года в Собор был включен еще один, 64-й, святой – страстотерпец Евгений врач (Евгений Сергеевич Боткин) – доктор Царской Семьи, убиенный вместе с императорской фамилией на екатеринбургской земле в июле 1918 года.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х. чество желающих встретиться и поделиться живым опытом общения и организации молодежных клубов на приходах епархии.

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл встретился с православной молодежью города Екатеринбурга. Встреча с православной молодежью града святой Екатерины прошла в рамках Сретенского фестиваля, который продлится две недели. Несмотря на то, что Сретенский фестиваль проводится впервые, он уже собрал большое коли• По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла насельники Свято-Николаевского мужского монастыря г. Верхотурье иеромонах Каллист (Федоренко) и монах Довмонт (Шишин) направились в командировку в Северо-Кавказский регион. Священнослужитель и его помощник сменили клирика Каменской епархии иерея Александра Абдуллова, который духовно окормлял военнослужащих 12-го отряда специального назначения УРК ВВ МВД России с декабря прошлого года. • Правительство Республики Саха (Якутия) выразило интерес к деятельности Отдела

• Традиционная, уже 6-я по счету, историко-краеведческая конференция, посвященная памяти праведного Петра Арамильского, прошла в храме Святой Троицы города Арамиль. Как отмечают организаторы

по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии, и Екатеринбург для обмена опытом посетила заместитель руководителя департамента по лицензированию и осуществлению лицензионного контроля за розничной продажей алкогольной продукции Министерства сельского хозяйства и продовольственной политики Якутии Е. Колесникова. В Екатеринбурге якутский делегат провела несколько рабочих встреч с сотрудниками отдела, в том числе с его руководителем священником Игорем Бачининым.

• В Скорбященском монастыре прошло первое собрание православных наставников для воспитанников детского дома – участников конкурса «Твоя высота». Конкурс добрых дел «Твоя высота» стартовал в январе 2016 года. Для поддержки юных конкурсантов со стороны монастыря избрали наставников, которые должны стать для воспитанников не

• В Екатеринбурге состоялся Восточный финальный тур общероссийской олимпиады по основам православной культуры. Интеллектуальное состязание прошло среди учащихся 5–11 классов Урала, Сибири и Дальнего Востока. Участвовали в нем школьники, имеющие особый статус, дающий право победителям претендовать на звание сильнейших по России.

• В Епархиальном управлении состоялось открытие IV Международной научно-богословской конференции «Церковь. Богословие. История», посвященной Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской. Открыл мероприятие митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл. В конференции участвовали богословы, историки, филологи, философы из многих городов России и ряда зарубежных стран. Всего более 80 исследователей поделились результатами своих исследований

семейным обстоятельствам. Сестринские посты открыты в 12 государственных учреждениях Екатеринбурга.

• Свято-Пантелеимоновскому сестричеству милосердия г. Екатеринбурга исполнилось 14 лет. В настоящее время под руководством духовника протоиерея Евгения Попиченко 45 сестер милосердия несут регулярное служение на постах в учреждениях и на адресах. Еще 12 сестер милосердия – «заштатные», то есть по благословению духовника освобождены от служения в связи с достижением пожилого возраста, по уходу за ребенком, по болезни или по

ботник, чтобы оказать хозяйственную помощь родному приходу в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах. Планируется, что в том месте, где работали казаки, будет построен хуторской комплекс. В этот день нашлось время не только для работы, но и для общения и различных кулачных забав, особенно в исполнении молодых казаков.

• Сотрудники филиала по Ачитскому району Уголовноисполнительной инспекции ГУФСИН России по Свердловской области совместно с настоятелем храма во имя Архангела Михаила пос. Ачит иереем Владимиром Кисяковым провели рейд по проверке осужденных без изоляции от общества по месту жительства. Ранее сотрудники инспекции приглашали отца Владимира для проведения групповых бесед с заключенными, а сейчас впервые решили провести индивидуальное общение священнослужителя с осужденными в той среде, где им привычно находиться, то есть дома: эти осужденные по решению суда не лишены свободы.

• С 1 марта 2016 года в Миссионерском институте при Екатеринбургской епархии начинают работать подготовительные курсы для абитуриентов. В ходе курсов будет проводиться подготовка к экзаменам по дисциплинам: история, обществознание, основы Православия. Занятия бесплатные. Запись по телефону: +7 (343) 269-30-36.

сти», собравший глав отделов образования, здравоохранения, врачей, педагогов, представителей общественных, ветеранских организаций, правоохранительных органов. Провел мероприятие глава Шалинского городского округа А. Леонтьев, который отметил, что в округе ведется активная работа по профилактике зависимостей, пропаганде здорового образа

жизни, однако, чтобы искоренить пьянство необходима консолидация усилий власти, церкви и общества.

• В исправительной колонии №66 города Первоуральска прошла встреча с настоятелем храма во имя Святого Праведного Алексия, Человека Божия, села Новоалексеевского иереем Димитрием Шестаковым. Встреча состоялась в рамках мероприятий по патриотическому воспитанию сотрудников

• В поселке Шаля прошел круглый стол по организации отделения Общественно-государственного движения «Попечительство о народной трезвопросто друзьями, но мудрыми советчиками, чтобы помочь им найти поприще для добрых дел.

ФКУ ИК-66 с целью сохранения христианских традиций России. В ходе беседы отец Димитрий освежил в памяти собравшихся историю создания мира, Ветхий Завет, Пришествие Христа.

• Школа православных звонарей, действующая при Уральском колокольном центре Екатеринбургской епархии, объявляет набор учащихся. Занятия начнутся 1 марта 2016 года. Школа звонарей – это проект единственного на Урале колокольного центра, который по благословению митрополита Кирилла был основан в декабре 2014 года. Возглавляет Колокольный центр старший звонарь Екатеринбургской епархии протодиакон Димитрий Бажанов. Школа звонарей была открыта в апреле 2015 года.

• Казаки хутора Благовещенского собрались на субдоставленных Государственным архивом административных органов Свердловской области.

• Правящий архиерей открыл выставку «Дивен Бог во святых Своих», посвященную памяти священномучеников и исповедников Церкви Русской ХХ века. Большая часть экспозиции основана на исторических свидетельствах и документах, уникальных материалах, немалая часть которых до недавнего времени хранилась в архивах под грифами «Секретно» и «Совершенно секретно», пре-

мероприятия, с каждым годом темы историко-краеведческих исследований становятся все шире и привлекают к участию в конференции все большее число краеведов и любителей истории не только из Арамили, но и из окрестных городов, сел и деревень. Конференция 2016го года была насыщенной и динамичной.

в области богословия, истории Церкви и смежных дисциплин. • В Свято-Симеоновской гимназии прошла Сретенская школа, организованная для обучающихся из православных гимназий Москвы и Урало-Сибирского региона. В работе школы участвовал директор Детского просветительского центра храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург) А.Л. Соловьев. По просьбе директора гимназии Е.В. Коноревой он провел уроки истории, посвященные 75-летию начала Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.

• 32 каменских участника проекта-победителя грантового конкурса «Православная инициатива» побывали в поездке по святым местам Верхотурья. Осмотр верхотурских храмов начали со СвятоТроицкого собора в кремле. В небольшом Никольском храме Свято-Николаевского мужского монастыря паломники совершили коленнопреклоненную молитву перед мощами св. прп. Илии Верхотурского. Конечной остановкой паломников стал целебный источник храма в честь Иконы Божией Матери «Живоносный Источник» на

Актае. Помолились в небольшой деревянной церкви, набрали воды из колодца, попили чаю. Самые смелые окунулись в купели. • В день памяти т рех святителей в конференц-зале управления Нижнетагильской епархии состоялся круглый стол на тему «Перспективы и формы продвижения русской культуры». Мероприятие возглавил секретарь Нижнетагильской епархии, руководитель Миссионерского отдела игумен Казанского монастыря Алексий (Орлов). Центральной стала тема применения наследия русской культуры в миссионерской, педагогической, библиотечной и музейной практике.

МИССИОНЕРСКИЙ ИНСТИТУТ ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ С 1 марта 2016 г. в Миссионерском институте начинают работать Подготовительные курсы для абитуриентов. Запись по телефону 269-30-36, адрес института: Екатеринбург, ул. К. Маркса, 12

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Новый музыкальный канал «Ямал-401» — 90° в. д. частота 11092

muz.tv-soyuz.ru Свидетельство о регистрации СМИ Эл № ФС77-62865 Эл. почта для сотрудничества: baibakov@etel.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Понедельник

15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Свет невечерний» (Гомель) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Плод веры» (Москва) 19.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса)

20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Свобода произволения» 23.55 «Союз онлайн»

(Минск) 11.30 «Слово истины» (Чита) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 17.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «По святым местам» (Екатеринбург). «Александро-Невский кафедральный собор Петрозаводска» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Мысли о прекрасном» (Мо-

сква) / «Миссия добра» (Самара) 19.30 «Митрополия» (Рязань) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Манипуляция сознанием» 23.55 «Союз онлайн»

ринбург). «Поучения» аввы Дорофея читаем с протоиереем Алексием Яковлевым. Ч.23 10.30 «Дон православный» (Ростовна-Дону) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 11.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Символ веры» (Челябинск) / «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души»

14.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Лампада» (Новополоцк) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Слово пастыря» (Липецк) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Догматическое богословие. Человек первозданный»

Лектор – протоиерей Вадим Леонов. Ч.2 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Екатеринбург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Поучения» аввы Дорофея читаем с протоиереем Алексием Яковлевым. Ч.23 23.55 «Союз онлайн»

05.00 «Городецкие узоры» (Нижний Новгород) 05.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Канон» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Отчий дом» (Екатеринодар) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Ека-

теринбург). «Макарий Великий. Свобода произволения» 10.30 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 11.30 «Православная Брянщина» (Брянск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Городецкие узоры» (Нижний Новгород) 14.45 «Купелька» (Курск) 15.00 «Союз онлайн»

06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Град Креста» (Ставрополь) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Манипуляция сознанием» 10.30 «Глаголь» (Рязань) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Беседы с Владыкой Павлом»

05.00 «Всем миром» (Москва) 05.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 05.30 «Свет миру» (Липецк) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Плод веры» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «По святым местам» (Екатеринбург). «Александро-Невский кафедральный собор Петрозаводска» 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екате-

1марта

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 02.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Догматическое богословие. Человек первозданный» Лектор – протоиерей Вадим Леонов. Ч.2 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 04.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 04.45 «Символ веры» (Челябинск)/ «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 05.00 «По святым местам» (Екатеринбург). «Александро-Невский кафедральный собор Петрозаводска» 05.15 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 05.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

Среда

29 февраля

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «Воскресение Христово». Ч.2 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург) 02.00 «Творческая мастерская» (Екатеринбург). «Грузинский хор «Басиани» 02.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург) 04.30 «Православная Брянщина» (Брянск) 04.45 «Песнопения для души»

Вторник

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

2 марта

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 02.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Библейская история. Нагорная проповедь». Лектор – иеромонах Ириней (Пиковский). Ч.2 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва) 04.30 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 04.45 «Благовест» (Ставрополь)

20 Четверг

ПРОГРАММА

(Якутск) 05.15 «Лампада» (Новополоцк) 05.30 «Преображение» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екате-

ринбург). «Поучения» аввы Дорофея читаем с протоиереем Алексием Яковлевым. Ч.24 10.30 «На все лады» (Москва) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Интервью в Сретенском монастыре» (Москва). Епископ Душанбинский Питирим: «Мы должны быть стойкими воинами Христовыми» 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 14.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Свет Православия» (Благовещенск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Слово веры» (Киров) 17.30 «Преображение» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 18.45 «Союз онлайн» 18.50 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Апологетика. Вызовы современности». Ч.1

20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Поучения» аввы Дорофея читаем с протоиереем Алексием Яковлевым. Ч.24 23.55 «Союз онлайн»

07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Душевная вечеря» (Рязань) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Путь паломника» (Самара) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Выбор жизни» (Москва) 11.30 «Слово веры» (Киров) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 14.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(Санкт-

Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 17.30 «Дон православный» (Ростовна-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» 18.30 «Преображение» (Ставрополь) 18.45 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Апологетика. Вызовы современности». Ч.2 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Путь паломника» (Самара) 23.55 «Союз онлайн»

06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Митрополия» (Рязань) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Купелька» (Курск) 09.45 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург)

10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург). «На юбилейной выставке художницы К. Масумовой» 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Седмица» (Днепропетровск) 11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова 11.45 «Путь к храму» (Севастополь) 12.00 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган)

/ «Вестник Православия» (Кострома) 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) (Екатеринбург) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Мир Православия» (Киев) 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Первосвятитель» 22.30 «Интервью в Сретенском монастыре» (Москва). Епископ Душанбинский Питирим: «Мы должны быть стойкими воинами Христовыми» 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 23.45 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 23.55 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Апологетика. Вызовы современности». Ч.1

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 07.45 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 Божественная литургия (прямая трансляция) (Екатеринбург) 12.00 «Хранители памяти» (Москва) 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Библейский сюжет» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Разговор на «ты» в Московской духовной академии» (Москва). «Секс и отношения полов» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «На все лады» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Купелька» (Курск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (прямой эфир, Москва) 23-00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 23.55 «Союз онлайн»

4 марта

Суббота

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

3 марта

Пятница

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

5 марта

Воскресенье

6 марта

01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 01.45 «Разговор на «ты» в Московской духовной академии» (Москва). «Секс и отношения полов» 02.00 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Библейский сюжет» (Москва) 04.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 05.00 «Мир Православия» (Киев) 05.30 «Глаголь» (Рязань) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Седмица» (Днепропетровск) 06.30 «Слово истины» (Чита) 06.45 «О земном и Небесном» (Пятигорск)

В одной группе с «Телеканалом Союз»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

ЧИТАТЕЛЯМ

ОК! Обсуждения

Аудиозаписи

Фотографии

Видеоархив

Присоединяйтесь

vk.com/tvsoyuz_ru

Нас 64 691 участник

ДОГМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Ключевые темы церковной догматики

Диакон Павел СЕРЖАНТОВ

С краткого обзора истории богословия мы начинаем разговор с к.ф.н. диаконом Павлом СЕРЖАНТОВЫМ в рамках цикла лекций, который называется «Ключевые темы церковной догматики».

Ольга Баталова:– Наша программа названа «Уроки Православия» не случайно – тема ученичества в духовной жизни самая что ни на есть актуальная. Это в светском образовании мы вольны выбирать – продолжать нам учиться или ограничиться справкой об окончании начальной школы. А в жизни христианской (не внешней, внутренней) учиться надо всегда и очень многому. Об этом в своих творениях часто пишет святитель Тихон Задонский. Так, свой труд «Об истинном христианстве» он начинает со статьи «Что нужно знать о слове Божием» и будто бы обращается именно к нам – сегодняшним телезрителям и пользователям интернета, говоря, что люди, перестающие изучать слово Божие, неблагодарны и неразумны. У них нет времени читать Священное Писание, зато есть время читать забавные книжки, пишет святитель. Они стараются узнать, что делается в Италии, Азии, Африке и прочих местах, но не хотят познавать из слова Божия, что делается в их душах и к чему они идут – к вечной жизни или вечному мучению. Христианин, заключает святитель Тихон, должен поучаться в слове Божием день и ночь и по нему исправлять свою жизнь и свои нравы. Однако в Священном Писании Господь говорит не только о том, как нам должно жить и спасаться. Он еще открывает нам и Себя, и такое свидетельство Бога о Самом Себе является отдельной церковной наукой, именуемой богословием. Кого следует считать создателями этой науки и как она развивалась за прошедшие два тысячелетия? Диакон Павел СЕРЖАНТОВ, кандидат философских наук, доцент кафедры систематического богословия и патрологии ПСТГУ, г. Москва: – Что такое догматическое богословие? Слово «богословие» появилось в греческом языке еще до того, как греки были крещены. То есть появилось оно во внехристианском, языческом контексте. Что же греки-язычники понимали под «богословием»? Они верили в богов, получается, что и богословие – это какието рассказы о богах. Из мифов Древней Греции мы знаем, какой «непоседливый народ» были эти греческие боги: чего там только

не было, каких только событий не происходило, прямо-таки неприятных, а иногда и просто непристойных! К богословию это, конечно, трудно отнести, но когда-то относили. Но в то же время, помимо этих мифов и выдумок о богах, было еще и философское богословие, достаточно рафинированное и возвышенное – богословие как высшая ступень философии. Можно привести пример такого богословия – это трактат Прокла «Первоосновы теологии». Сочинение Прокла переведено на русский язык, и каждый желающий может ознакомиться с этим языческим творением, лежащим в русле определенной древней философско-неоплатонической школы. Там присутствует размышление о том, что такое божественное начало. Интересно, что обозначается оно как единое. То есть выходит – не совсем многобожие? Может быть, это единобожие, что-то близкое нашей религии? Нет, не близкое! Единое божественное начало имеет прямое отношение к человеку; оно находится внутри человека, его можно в себе «раскопать», воссоединиться с ним. То есть между этим божественным началом и человеком нет никакой дистанции или разрыва. Это утверждение не подходит для православного богословия, которому свойственно понимание, что человек – это одно, а Бог – совсем другое. То есть «Первооснова теологии» в варианте, предложенном Проклом, это богословие, которое очень далеко отстоит от православного догматического богословия. Что же такое православно-догматическое богословие? Надо, наверное, объяснить и слово «догматическое». Происходит оно от греческого глагола «докин», который переводится разными способами: думать, полагать, верить. Отсюда происходит и слово «догмат». Что у древних греков подразумевалось под этим понятием – догмат? Это то утверждение или положение философской школы, которое имеет фундаментальное значение, на котором строится вся остальная система философского учения или же целое философское направление. В христианской мысли мы тоже находим это слово, но оно, конечно, отличается по своему значению. В IV веке у двух очень важных для православной мысли авторов

См о тр ите п р о г ра м м у

«УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ» на телеканале «Союз»:

среда – четверг 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

мы видим уже определенную христианскую специфику: у святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского, и у святителя Григория Нисского догмат – это истина вероучительная, причем отличная от истины нравственной. Одно дело – богословие, другое – христианская этика. Впоследствии, по прошествии веков, под догматами стали понимать те вероучительные истины Церкви, которые были провозглашены на Вселенских Соборах. Догматы – это те истины, о которых спорили, по поводу которых высказывались отцы Вселенских Соборов и которые были объявлены Вселенской Церковью вероопределительными. Для того чтобы лучше представлять себе не только суть догматического богословия, определенную нами как учение о Боге и привязывающую нас к тому, что происходило на Вселенских Соборах, но и видеть как оно существовало в истории от древности до наших дней, нам надо схематически, обзорно обозначить главные события, которые происходили в области православного догматического богословия. Я думаю, что лучше всего это сделать в виде схемы, в которой я постараюсь разложить все по полочкам (ну если не все, то хоть какие-то основные вещи). Схема эта поделит всю историю человечества на несколько эпох. Это школьная схема, не специфически богословская, показывающая эпохи, которые

прошла человеческая культурная цивилизация. Богословское содержание у нее будет, но эпохи – везде одни и те же, хоть в богословии, хоть в физике и философии или других каких-то науках. Вот эти четыре эпохи: Античность, Средневековье, Новое время и Новейшее время. Возрождение часто включают в перечень эпох, но «много чести» выносить его в отдельную эпоху. Возрождение – это либо часть Средневековья, либо часть Нового времени. Четких разделительных линий между эпохами нет, за исключением Новейшего времени, граница которого определена началом XX века. Историки до сих пор спорят между собой: когда закончилась Античность и началось Средневековье, когда закончилось Средневековье и началось Новое время, но разговор у нас не об этом. Разговор о том, когда началось христианское богословие. В эпоху античности? Правильно. А когда именно? Мы называем одного из евангелистов Богословом – это святой Иоанн Богослов. Расшифровка: Наталья Коваль (Продолжение следует) Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/urokipravoslaviya-klyuchevye-temytserkovnoy-dogmatiki-s-k-f-n-diakonompavlom-serzhantovym-urok-1

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Не судите и не будете судимы

Ведущая

Ольга БАТАЛОВА

Бороться с осуждением в любых его проявлениях нужно обязательно, и святые отцы и церковные писатели в своих сочинениях предлагают нам способы этой борьбы.

Продолжение. Начало в №5 (854) – 7 (856)

Ольга Баталова: – Человек, осуждающий себя, способен без труда найти оправдания для другого. И напротив, тот, кто легко осуждает ближнего, как правило, так же легко оправдывает себя… Святитель Феофан Затворник пишет об этом так: «Что за болезнь – пересуды и осуждение! Все знают, что это грех, а между тем ничего нет обычнее в наших разговорах, как осуждение». И святитель Феофан учит: «Решительным средством против осуждения является то, чтобы самого себя считать осужденным. Кто почувствует себя таким, тому некогда будет судить других, и он уже будет повторять одно: «Господи, помилуй! Господи, прости мои согрешения!» Чем же опасно для нас осуждение? Тем, что мы, как уже было сказано, нарушаем заповедь Божию. Осуждая, мы вершим суд над человеком, то есть берем на себя Суд Божий. Кроме того, мы рискуем сами впасть в тот же самый грех, который и осуждаем. Потому бороться с осуждением в любых его проявлениях нужно обязательно, и святые отцы и церковные писатели в своих сочинениях предлагают нам способы этой борьбы. Но начинать ее всегда нужно с попытки разглядеть ту самую страсть, которая и приводит нас к греху осуждения…

Иерей Андрей НИКОЛЬСКИЙ, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе (Москва): – Прежде всего мы видим то, что нам сродно. То есть если мы видим в людях какой-то грех, обращаем на него внимание, то скорее всего это сигнал о том, что наше сердце просто-напросто вожделеет этот грех. Поэтому мы его и видим. Ну а дальше, как мы выражаем к нему свое отношение, – уже не важно. Наше сердце как бы касается этого греха, «щекочется», возбуждается им. Пусть даже немножко осуждая, оно утешается этим грехом. Поэтому на самом деле здесь можно говорить не о вытеснении греха через осуждение, а о приобщении греху. О.Б.: – Как все благие помыслы и добродетели, так и все греховные помыслы, мечтания и страсти имеют сродство между собой; стяжание одной добродетели вводит в душу другую добродетель, родственную первой и неразлучную с ней – то же

самое происходит и с грехами: подчинение одному греховному помыслу влечет за собой невольное подчинение другому, а стяжание одной греховной страсти влечет в душу другую страсть, ей родственную, и произвольное совершение одного греха втягивает нас в невольное впадение в другой грех, рождаемый первым. Святитель Игнатий приводит разные примеры такого сродства, святитель пишет: «Кто отказался от осуждения ближних, тот начинает видеть те свои грехи и немощи, которых он не видел в то время, когда занимался осуждением ближних. И напротив, кто осудил ближнего, тот естественно ощутил презрение к нему; а значит и стяжал гордость. От презрения при высоком мнении о себе (а эти два состояния неразлучны) появляется ненависть к ближнему. От ненависти и памятозлобия появляется ожесточение сердца. По причине ожесточения сердца в человеке начинают преобладать плотские ощущения и плотское мудрование, а от этого возжигается блудная страсть, умерщвляется вера в Бога, надежда на Него, рождается стремление к корыстолюбию и славе человеческой. Все это приводит человека к совершенному забвению Бога и отступлению от Него». Таков путь неправды, и упаси нас Господь идти этим путем!

сердца – как правильно и как неправильно поступать в этой жизни…Задача наша в том, чтобы правильно воспитать свое сердце, чтобы оно научилось правильно реагировать на этот мир. Это не достигается рассуждением. Это достигается тем, что мы заставляем наше сердце все больше и больше жить с правильным отношением к миру. Из храма мы должны выходить мирные и радостные. Святые говорят нам, что это состояние мира и радости надо хранить. Серафим Саровский после Литургии, причастившись, никого не принимал; он берег это возношение ума и сердца к Богу, которое получил на молитве в храме, и не хотел с ним расставаться. То есть он ценил это больше, чем ту сотню людей, которых он мог принять в воскресный вечер. Преподобный Серафим знал, что без этого – без того, чтобы не хранить себя с Богом, – невозможно жить. Поэтому лучше нам уйти от оценок поступков людей… Будем помнить слова Господа: «Мне отмщение, Аз воздам» и другие Его слова: «Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую». Мы должны беречь в своем сердце мир и чистоту. Этого достаточно.

Иерей Андрей НИКОЛЬСКИЙ: – Перед нами стоит задача: победить в себе осуждение; приобрести навык

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedys-batyushkoy-efir-ot-30-oktyabrya-2015-g

(Продолжение следует)

ФОТОРЕПОРТАЖ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Единственный на Аравийск

Русский культурно-просветительский центр при храме

Городской пейзаж

Храм Апо в Шардже Фото архимандрита ДИМИТРИЯ (Байбакова)

Внутренний дворик храма

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЭМИРАТЫ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

ком полуострове

Богослужение

Внутренний интерьер

Настоятель игумен Александр (Заркешев)

остола Филиппа е (ОАЭ) Дорога к храму

ЧЕСТНОЕ МНЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

О разговорах в храме

меня большая обида была. Но потом я все это в себе придержала, к иконе подошла, и вот до сих пор чувствую теплое, ласковое прикосновение к иконе, прямо даже не стекло, а мягкое такое, нежное, и до сих пор у меня осталось такое чувство, для меня была очень большая радость.

Ведущие

Светлана ЛАДИНА Дмитрий БРОДОВИКОВ

Разговаривающим в храме посылаются печали и скорби.

Светлана ЛАДИНА: – К нам на «Союз» позвонила зрительница и поделилась вот какой проблемой. Она в Храмена-Крови стояла в очереди к Курской Коренной иконе Пресвятой Богородицы, и приближаясь к святыне, она еще и пыталась участвовать в богослужении, то есть слышать слова молитв и сосредоточиваться на них, но не получалось – вокруг велись разговоры о том, о сем. И вот эта телезрительница попросила нас обсудить эту тему, что мы и делаем, и за собой зная склонность поболтать в храме (и наверняка многие из вас признаются в том же). Но иногда бывает, что не сам болтаешь, а мешают тебе. Как вы реагируете в такой ситуации, друзья? Открыто просите быть потише или совсем уж замолчать? Делаете это кротко или грозно цитируете святых отцов, например, «разговаривающему в храме посылаются скорби»; или может быть говорите, что, «друзья, может быть, вы в притворе поболтаете»; или вы переходите на другое место подальше от говорящих; или молча терпите и страдаете; или стараетесь не обращать внимание и сосредоточиться? Масса вариантов может быть, какой из них используете вы? Звонок в студию: – Я стояла в очереди в Курске к иконе Божией Матери, молилась стояла, про себя пела молитвы, вокруг стояли люди, молчали, вдруг в очереди начались разговоры о том, о сем, потом смех раздался такой громкийгромкий над всей толпой. Я женщине сделала замечание: не надо зубоскальничать, вы стоите к иконе. Она начала мне говорить, что я грешная, иди со своими грехами туда и прочее. Я сказала, что я, конечно, грешная, но так нельзя себя вести. Стояли молодые, начали смеяться, обсуждать, подхватили вот это, у меня было такое желание просто выскочить из этой очереди, обиделась я, у

С. Л.: И обида прошла? Отступила? – Обида прошла, сразу улетучилась. С. Л.: Друзья, мы хотели вам картинки показать, фотографии объявлений, которые можно увидеть в храмах. Объявления: «Разговаривающим в храме посылаются печали и скорби», «Просим вас следить за поведением детей в храме, чтоб они не бегали, не кричали, не жевали жевательную резинку (что есть грех гортанобесия). Если дети бегают, кричат, – убедительная просьба – выходить с ними из храма. Просим вас соблюдать благоговейную тишину в храме», «Звенящие в храме мобильные телефоны будут погружаться в святую воду!», «В церкви не должно разговаривать – за это посылаются скорби!» (преп. Амвросий Оптинский). Дмитрий БРОДОВИКОВ: Достаточно поставить телефон на беззвучный режим, чтобы он никого не отвлекал и самому на него тоже не отвлекаться. С. Л.: Как говорит отец Димитрий (Байбаков), если даже вам должен позвонить Президент Российской Федерации, в этом случае вы все равно должны выключить телефон на время богослужения, а потом включите и будете разговаривать с кем хотите. Звонок в студию: – Летом была служба и включили сплит-систему. Я в порыве сделать доброе дело побежала, закрыла окно, попросила «закройте дверь», пошла на свое место, встала и молюсь. Смотрю – дверь открыта, а окно закрыто – бабушки сидели с закрытым окном. Думаю: «Зачем я пошла и стала закрывать это окно?» И для себя решила: не надо ничего делать, ни замечания, ничего, пусть это делают те, кого благословляет батюшка на это или кто авторитетен

Смотрите программу

«ЧЕСТНОЕ МНЕНИЕ» на телеканале «Союз»:

по будням 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

в этом храме. Я так решила: просто молиться и все. Д. Б.: – А с другой стороны, каждый может так подумать: «Пусть кто-то другой это делает», а при этом живое участие как раз необходимо. Речь идет о неумелом использовании кондиционеров: если они используются, то надо закрывать окна, двери, чтобы воздух не поступал. Да, люди могут не обращать на это внимания, но как-то ненавязчиво говорить, что работает кондиционер, пожалуйста, прикройте, или объяснить бабушкам, что закрыла окно не из вредности, чтобы им воздух свежий не поступал, а из-за включенной системы кондиционирования. С. Л.: – Но тут можно за всеми этими хлопотами всю службу провести и потерять. А когда мы в следующий раз в храм попадем? Через неделю. Вот и все. Есть же служители храма, которые могут этим заниматься и должны этим заниматься… Звонок в студию, Наталья, Санкт-Петербург: – Если в храме какие-то пустые разговоры происходят, в основном, это, конечно же, женщины делают. Если посещаешь храм длительное время, видно – человек новоначальный или он уже давно в храм ходит. Если я вижу, что человек новоначальный, я очень тихо шепотом объясняю, прошу снизить голос на полтона или прошу вообще прекратить беседу, потому что идет молитва – это самое главное во время Литургии. А если я вижу, что человек воцерковленный, то я ему просто напоминаю из Послания апостола Павла цитату о том, что женщина в храме должна молчать, и человек сразу перестает разговаривать. – С. Л.: Обиды при этом не возникает у вас друг на друга? – Никакой, абсолютно. Я совершенно спокойно отношусь к этому: когда я сама была ново-

начальная, я тоже отвлекалась на посторонние разговоры, я сама через это прошла, и это вполне естественное состояние человека, который только попал в храм, но я хочу не согласиться, что телефон нужно включать на беззвучный режим. Вообще нельзя включать телефон, мы приходим в храм Богу молиться и Бог у нас превыше всего, Бог у человека должен быть на первом месте, это первая заповедь. С. Л.: – Дима об этом говорил, как о некоей немощи современного человека, и говорил, что настолько мы уже привязались, что как потерянные ходим, когда телефон у нас не включен, и это проблема. Д. Б.: – Сам по себе факт беззвучности телефона не говорит, что человек на него отвлекается, не говорит о том, что он его достает через каждые пять минут, чтобы посмотреть, поступают ли смс или еще что-то. Это говорит лишь, что телефон просто находится в беззвучном режиме. А вот что касается зрительницы, которая до нас дозвонилась, – на мой взгляд, людям, которые делают какое-то замечание, нужно сделать это настолько аккуратно и изящно... А если человек только пришел в храм, а ему говорят Послание апостола, что женщинам запрещено разговаривать в храме… – С. Л.: – «Жена в Церкви да молчит», и Церковь там подразумевается шире. Если человек церковный, то он про смирение уже должен понимать: Господи, спасибо тебе, что ты меня смиряешь. Расшифровка: Наталья Коваль

(Окончание следует) Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/urokipravoslaviya-klyuchevye-temytserkovnoy-dogmatiki-s-k-f-n-diakonompavlom-serzhantovym-urok-1

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СЕМЕЙНАЯ ГОСТИНАЯ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Школьная пора

Тимофей ОБУХОВ

Думаю, каждому родителю знакомо это чувство, когда ему вспоминается своя школьная пора, когда ему тоже, может быть, не хотелось идти в школу.

– Дорогие друзья, сегодня я рад приветствовать у нас в гостях Юлию Александровну Токареву, доктора психологических наук, профессора, директора Института семьи Уральского гуманитарного института. Юлия Александровна, здравствуйте. – Здравствуйте. – И вот, мы с Вами начинаем первую программу целого блока передач, посвященных школьной поре. Рассмотрим ситуацию – отзвучал первый звонок для совсем юных, самых прекрасных созданий школы – первоклашек. Для них это был большой праздник: цветы, подарки, шарики, новые ранцы, форма. Все на них обращали внимание, но вот уже прошло несколько недель и от праздника совсем не осталось и следа. Начались полноценные школьные будни. В связи с этим вопрос: как всетаки подойти к ребенку, как к нему найти какие-то нужные слова для того, чтобы объяснить, что все-таки школа это не один большой праздник, а несколько другая форма поведения. – Ну, для начала я хотела бы поздравить всех, родителей, у кого в семье первоклашки, с открытием нового этапа в жизни семьи, не только ребенка, но и семьи. И не смотря на то, что в семье уже возможно есть ученики, тот ребенок, который пошел в первый класс, он будет иначе проживать это время, он будет иначе переживать это свое развитие, становление как школь-

ника. Поэтому, хочу пожелать успехов, терпения, удачи, ну и, конечно, веры в то, что у ребенка будет все замечательно и при родительской поддержке, понимании, действительно добьется хороших результатов. Но, как правильно замечено, отгремели праздники и школа настроена на тот уже привычный для них ритм учебной нагрузки, работы. И, возможно, ребенок переживет разочарование от того, как ему представляли школу или как она ему показалась на первом этапе, – это не совсем то, чего он хотел или ожидал. И вот это разочарование, конечно, оно естественно. Не надо пугаться, что ребенок вдруг, в один прекрасный момент, утром, скажет: «А я в школу идти не хочу. Мне там не понравилось и что-то меня там не устраивает». Я думаю, каждому родителю знакомо это чувство, когда ему вспоминается своя школьная пора, когда ему тоже, может быть, не хотелось идти в школу. А, может быть, ему и не очень хочется идти сейчас на рабо-

Смотрите программу

«СЕМЕЙНАЯ ГОСТИНАЯ» на телеканале «Союз»:

среда 04.30 пятница 12.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ту. Некоторые родители, может быть, спустя какое-то время, понимают, что та школа, которую они выбрали ребенку не очень им нравится. То есть, это чувство разочарования, оно, наверняка, родителя знакомо. Поэтому, не стоит реагировать на переживания ребенка как-то очень остро или устраивать из этого трагедию, менять резко школу или разговаривать с учителем, что тут надо что-то делать, менять и предъявлять претензии. Это разочарование вполне естественно. Поэтому, есть смысл спокойно сесть с ребенком, поговорить на тему о том, что же ему все-таки здесь не нравится, и как он представлял себе школу. И огромным таким подспорьем, палочкой-выручалочкой будет рассказ родителей о том, как ему было интересно в школе. Наверняка, рядом с каким-нибудь разочарованием и, может быть, неудовлетворенным периодом школы был хороший, яркий момент, когда было много друзей, были интересные предметы, интересные мероприятия. И если родитель поделится с ребенком тем, что, да, в школе, вот, действительно, чаще всего чтото такое постоянное, понятное. Время прихода в школу, время уроков, время оценок. Но есть и дни, когда это праздники, когда это общение с друзьями, когда это узнавание чего-то нового. И вот, когда ребенок поймет, что действительно, он еще не все про школу знает, он не все еще понял и те же самые предметы могут быть очень интересны, пусть это не будет там ярким праздником, но это будет просто интересно. Я думаю, что это вызовет новую волну мотивации

и ожиданий того, что там будет дальше. Есть смысл ограничить родителя в негативных оценках школы вообще. Или, например, таких словах, как: «Ну, я так и знал, что в школе ему не понравится» или «Мне тоже в школе не нравилось», или, например, то, что «Я заметила, что детям учиться не нравится». То есть, вот такая оценка родителей ситуации, может привести к тому, что ребенок уловит ее как норму и будет потом постоянно сопровождать свое либо пребывание в школе, либо учебу в школе вот такими словами: «Ты же, мама, сама говорила, что это вот так». Поэтому, уважаемые родители, контролируете то, что вы говорите относительно школы и все свои негативные высказывания лучше ребенку не проговаривать, и тогда школьная пора будет для него достаточно интересной, спокойной. Может быть, он уже даже с первых мгновений в школе найдет для себя что-то интересное. Поддержите его в этом и позвольте ему наработать свой опыт, увидеть свою изюминку в школьной поре, свои какие-то привлекательные в школе события, и тогда это время пролетит и незаметно, и интересно. – Спасибо Вам большое, Юлия Александровна, за ответ. Расшифровка: Наталья Коваль Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedys-batyushkoy-efir-ot-30-oktyabrya-2015-g

28 А у вас есть все номера «Православной газеты» за 2015 № 8год? ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

(857) 2016 от Р.Х.

Редакция предлагает переплетенную подшивку всех 48-ми номеров «Православной газеты» за 2015 год. Это замечательный кладезь духовных знаний, как для домашних, так и для приходских библиотек. В Екатеринбурге приобрести с золотым тиснением фолиант весом более 5 килограммов можно в Издательском отделе Епархии (Репина, 6а) всего за 500 рублей. Отправка в другие регионы почтой (стоимость вместе с пересылкой – 1000 рублей) осуществляется после оплаты по реквизитам телеканала «Союз». Пришлите свой почтовый адрес с квитанцией об оплате, и мы незамедлительно отправим вам «Православную газету» в твердом переплете. В редакции есть подшивки и за предыдущие годы: 2014, 2013, 2012 и другие. В единичных случаях мы можем выслать и отдельные недостающие номера. Уточнить имеющиеся в наличии подшивки или номера можно по телефону (343) 278-96-43.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Понедельник

к храму» (Ейск) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 11.30 «Православная Брянщина» (Брянск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Городецкие узоры» (Нижний Новгород) 14.45 «Купелька» (Курск) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь»

(Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Свет невечерний» (Гомель) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Плод веры» (Москва) 19.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса)

20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Легкомысленный ум» 23.55 «Союз онлайн»

ринбург) 05.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Град Креста» (Ставрополь) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Нравственное богословие»

(Екатеринбург). «Клевета и сплетня» 10.30 «Глаголь» (Рязань) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 11.30 «Слово истины» (Чита) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День

в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 17.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «По святым местам» (Екатеринбург). «Крестовоздвиженский собор Петрозаводска» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 19.30 «Митрополия» (Рязань)

20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Клевета и сплетня» 23.55 «Союз онлайн»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Плод веры» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «По святым местам» (Екатеринбург). «Крестовоздвиженский собор Петрозаводска» 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Школа покаяния» с протоиереем Андреем Каневым. Урок 67 10.30 «Дон православный» (Ростовна-Дону) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 11.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Символ веры» (Челябинск) / «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 14.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Лампада» (Новополоцк)

15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Слово пастыря» (Липецк) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Догматическое богословие. Образ Божий в человеке». Лектор – протоиерей Вадим Леонов. Ч.1

20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Екатеринбург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Школа покаяния» с протоиереем Андреем Каневым. Урок 67 23.55 «Союз онлайн»

ринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Школа покаяния» с протоиереем Андреем Каневым. Урок 68 10.30 «На все лады» (Москва) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Интервью в Сретенском монастыре» (Москва). Митрополит Архангельский Даниил. «О Иисусовой молитве» 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 14.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет Православия» (Благовещенск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День

в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Слово веры» (Киров) 17.30 «Преображение» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 18.45 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Апологетика. Поиски смысла жизни». Ч.1 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости»

20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Школа покаяния» с протоиереем Андреем Каневым. Урок 68 23.55 «Союз онлайн»

9 марта

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 02.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Библейская история. Учение притчами о Царствии Божием». Лектор – протоиерей Андрей Ткачев. Ч.1 03.30 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва) 04.30 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Всем миром» (Москва) 05.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 05.30 «Свет миру» (Липецк) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва)

Четверг

06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (повтор вечерней программы, Москва) (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Канон» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Отчий дом» (Екатеринодар) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Легкомысленный ум» 10.30 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога

8 марта

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 02.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Догматическое богословие. Образ Божий в человеке». Лектор протоиерей Вадим Леонов. Ч.1 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 04.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 04.45 «Символ веры» (Челябинск)/ «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 05.00 «По святым местам» (Екатеринбург). «Крестовоздвиженский собор Петрозаводска» 05.15 «Солдатский вопрос» (Екате-

Среда

7 марта

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Апологетика. Вызовы современности». Ч.2 01.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.25 «Вечернее правило» 01.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург) 02.00 «Творческая мастерская» (Екатеринбург). «На юбилейной выставке художницы К. Масумовой» 02.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург) 04.30 «Православная Брянщина» (Брянск) 04.45 «Песнопения для души» 05.00 «Городецкие узоры» (Нижний Новгород) 05.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 05.30 «Благовест» (Хабаровск)

Вторник

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

10 марта

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Всем миром!» (Москва) 02.00 «Выбор жизни» (Москва) 02.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 05.00 «Православный календарь» (Якутск) 05.15 «Лампада» (Новополоцк) 05.30 «Преображение» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екате-

30 Пятница

ПРОГРАММА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

11 марта

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Хранители памяти» (Москва) 02.00 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург) 02.30 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Человек веры» 04.30 «Свет Православия» (Благовещенск) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.30 «Путь к храму» (Севастополь) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Душевная вечеря» (Рязань) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Преображение» (Челябинск) /

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

«Церковь и мир» (Астрахань) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Путь паломника» (Самара) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Выбор жизни» (Москва) 11.30 «Слово веры» (Киров) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 14.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург)

17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 17.30 «Дон православный» (Ростовна-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» 18.30 «Преображение» (Ставрополь) 18.45 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Апологетика. Поиски смысла жизни». Ч.2 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Путь паломника» (Самара) 23.55 «Союз онлайн»

Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Купелька» (Курск) 09.45 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург). «О чем расскажет традиционная кукла» 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Седмица» (Днепропетровск) 11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова 11.45 «Путь к храму» (Севастополь) 12.00 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 13.45 «Всем миром!» (Москва) 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День

в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) (Екатеринбург) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Мир Православия» (Киев) 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Первосвятитель» 22.30 «Интервью в Сретенском монастыре» (Москва). Митрополит Архангельский Даниил. «О Иисусовой молитве» 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 23.45 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 23.55 «Союз онлайн»

12 марта

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 02.00 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Канон» (Москва) 04.30 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Интервью в Сретенском монастыре» (Москва). Митрополит Архангельский Даниил. «О Иисусовой молитве» 05.30 «Церковь и общество» (Москва) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Митрополия» (Рязань) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(Санкт-

Воскресенье

13 марта. Прощеное воскресенье

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Апологетика. Поиски смысла жизни». Ч.1 01.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.25 «Вечернее правило» 01.45 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 02.00 «Разговор на «ты» в Московской духовной академии» (Москва). «Эгоизм» 02.15 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва) 03.15 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Библейский сюжет» (Москва) 04.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 05.00 «Мир Православия» (Киев) 05.30 «Глаголь» (Рязань) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Седмица» (Днепропетровск) 06.30 «Слово истины» (Чита) 06.45 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 07.45 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 Божественная литургия (прямая трансляция) (Екатеринбург) 12.00 «Хранители памяти» (Москва) 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 «События недели» (Санкт-Петербург) 13.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Библейский сюжет» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Разговор на «ты» в Московской духовной академии» (Москва). «Эгоизм» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «На все лады» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Библейская история. Учение притчами о Царствии Божием». Лектор – протоиерей Андрей Ткачев. Ч.1 20.00 Чин прощения. Прямая трансляция 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Купелька» (Курск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (прямой эфир, Москва) 23-00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 23.55 «Союз онлайн»

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканала «Союз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами: БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД (перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения): Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС. Для отправки перевода при себе необходимо иметь паспорт. «Сбербанк» за отправку взимает комиссию – 3% от платежа, но не менее 30 рублей за перевод. Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ В системе WebMoney Вы можете перевести деньги на наши счета: R 297855315716 (рубли), Z 119983976400 (доллары), E 326046316957 (евро), U 804418365496 (украинские гривны), B 778796437430 (белорусские рубли). В системе Яндекс-Деньги номер счета – 41 00 13 07 69 56 67. ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи) 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию. Убедительная просьба: не отправлять пожертвования в конвертах! Они, как правило, в отделениях связи вскрываются!

БАНКОВСКАЯ КАРТА

СМС

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования»

Для жертвователей доступна услуга сервиса «7715 – простой номер благотворительности». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку смс-сообщения. Более подробные инструкции – на сайте http://www.sms7715.ru.

С банковской карты можно сделать перевод также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвование можно сделать также со своей банковской карты на карту Сбербанка 4276 1600 1078 3380. НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через любой терминал самообслуживания «QIWI» («Киви»). Такие терминалы (обычно – синего цвета и с надписью «QIWI») установлены во всех крупных торговых центрах. На графическом меню терминала в разделе «Другие услуги» найти и нажать кнопку «Фонды помощи», затем выбрать кнопку «Православное телевидение» с зеленым логотипом «Союз». Далее, следуя указаниям системы, совершить пожертвование. Пожертвования на «Союз» принимают также терминалы «Компей» и Телепей».

Мы НЕ принимаем пожертвования в валюте и переводы Вестерн-Юнион. Просим прощения за неудобства. По всем вопросам можно обращаться в Информационноиздательский отдел Екатеринбургской епархии по телефону: (343) 278-96-43 или по е-mail: baibakov@etel.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЕСТЬ ЧТО СКАЗАТЬ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Когда любовь сильнее смерти Ведущая

Светлана ЛАДИНА

О выставке, посвященной Святым Царственным Страстотерпцам, рассказывает ее автор Ирина Борисовна Иванова-Крылова (Храм-на-Крови, г. Екатеринбург)

– Начиная с 1894 года 27 ноября (по старому стилю 14 ноября) был днем светлой радости для государя Николая II и государыни Александры Федоровны. Бракосочетание этой любящей пары совершилось именно 14 ноября 1894 года (27 ноября по новому стилю). Сегодня мы хотели бы познакомить вас с выставкой, которая посвящена Святым Царственным Страстотерпцам. Она действует в Храме-на-Крови в честь Всех Святых Земли Русской в Екатеринбурге. Представляю вам создателя этой выставки Ирину Борисовну Иванову-Крылову. Насколько я знаю, экспозиция действует как стационарная и как передвижная. – У нас три вида выставки. Есть передвижная, есть стационарные виды, которые можно перевезти даже в сумке (ламинированные фотографии), а можно на машине перевозить. Сейчас в Храме-на-Крови делаем постоянную выставку на стенах, как и должно быть. Царская Семья – это не история, это сегодняшний день. На этой выставке три духовных вектора. Первый – это, конечно, семья, такая семья, для которой любовь сильнее смерти. Но это не просто сверху спустилось на семью, это создавалось с первого вздоха их жизни. Бог – это любовь, и это было у них внутри. – Скажите, пожалуйста, какие темы, касающиеся Царской Семьи, представлены здесь? Ведь понятно, что история любви Ники и Алекс, очень романтичная, актуальна для сегодняшних молодых людей. Эти влюбленные ждали долгое время – если

не ошибаюсь, пять лет, пока родители не дали разрешение на брак. Можно целый сериал снять, и это будет высокое кино. А, кроме того, есть тема служения, милосердия, есть тема воспитания детей, патриотизма и подвига во время Первой мировой войны. Есть тема мученичества, исповедничества. Сколько стендов задействовано в выставке и какие темы на них отражены? – Я сказала, что здесь три духовных вектора. Представлены двадцать две темы. Девять тем посвящено Семье, дальше идет служение Царя народу России. Это современнейший материал, не просто история. Стенд «Удерживающий от зла» на очень современную тему. Далее «Подвиг любви» – это было отречение не Царя, а, к нашему стыду, народа. Стенд «По стопам Христа» – христоподобие, путь к Богу. Эти три стенда объясняют, почему все случилось, чтобы нам на этом учиться и не делать подобных ошибок. Наверное, начнем с первой темы «Как создавалась семья»? – Да, пожалуйста, рассказывайте. – Мы очень ограничены размером стенда, но когда у нас будет много места, покажем больше информации. Новый стенд будет называться «Семья и Родина от Бога» и «Приглядись – и увидишь чудо». Действительно чудо, как создавалась эта семья. За десять лет знакомства у них было только две встречи. Первая состоялась, когда ей было 12 лет, а ему 16. И у них сразу возникло юношеское стремление друг к другу. Были такие моменты: они в Петергофе на подоконнике написали «Ники и Алекс» – выцарапали бриллиантом на кольце; и когда состоялась семья, через много лет они с огромным удовольствием нашли эти выцарапанные слова. А однажды наследник царевич Николай попросил у мамы брошку и подарил своей девочке. Девочка взяла, но потом поняла, что нехорошо брать подарок даже от того мальчика, который ей очень нравится, и вернула тихонечко брошь обратно. Я почему про эту брошку рассказываю? Когда у них состоялась помолвка, и он своей невесте подарил прекрасную брошь, то она уже никогда не расставалась с этой брошью. Брошь нашли разрубленной у

Смотрите программу

«ЕСТЬ ЧТО СКАЗАТЬ» на телеканале «Союз»:

по будням 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

шахты на Ганиной Яме. Эти мелочи так прекрасны. Второй раз они встретились, когда она приехала в Москву. Ей было 17 лет, ему – 20. Она приехала зимой, а в мае ему исполнялось уже 21 год, тогда в России это был возраст совершеннолетия. Он обращается к своим родителям и просит благословения на брак. Александр III сказал примерно так: твоя жена – Россия, из политических соображений нужно жениться на Елене Орлеанской (тогда начинали складываться хорошие дипломатические отношения с Францией). Здесь мы можем проверить, был ли он безвольный. Молодой человек, очень послушный (в царских семьях послушание было хорошо развито), отвечает: «Нет». Он спокойно, твердо ведет свою линию, потому что родители и министры иностранных дел предлагали ему и других претенденток, но он всегда четко говорил: «Нет». – Мы знаем, что все-таки государь своего добился, и Вы сказали о его силе воли. – С терпением и спокойствием еще пять лет, когда нельзя встречаться, он ждет. Им даже переписываться нельзя было, но через Елизавету Федоровну шла переписка. Невеста не скрывала, что она больной человек, у нее отказывали ноги, с 18 лет ее часто возили на колясках. – Но, тем не менее, Александра Федоровна стала мамой пятерых детей. И каких детей! – Это, конечно, подвиг матери. И хочется сказать про то, как супруг был благодарен своей жене. Он пишет ей: «Не верится, что сегодня 20-летие нашей свадьбы. Редким семейным счастьем Господь благословил нас, лишь бы суметь до конца своих дней быть достойным столь великой Его милости». Представляете, как император и главнокомандующий ценил свою семью! – Ирина Борисовна, каким образом (поскольку выставка передвижная) могут, например, школы или высшие учебные заведения получить ее себе в гости? – Необходимо обратиться в Храм-на-Крови, в Патриаршее подворье. Вся информация на информационном стенде. – То есть это то, что сейчас называется духовно-просветительский центр «Царский» рядом с Храмом-на-Крови в музее. Там можно будет за-

казать эту выставку к себе в гости. – Да, на несколько месяцев. – А каким образом это осуществляется? Надо ли за это платить деньги? Как перевозить стенды? Насколько это хлопотно? – Конечно, никаких денег не надо, потому что это наше духовно-нравственное воспитание, какие при этом могут быть деньги? Каждый стенд разбирается минут пять и собирается минут десять; каждый планшет поместится в небольшую машину, чуть больше «Москвича». – То есть делается это самовывозом? – Да. Выставка уже не раз «ездила» по институтам. Сотрудники сами пригоняли машину, быстро разбирали, потом привозили, ставили. И я приходила и рассказывала, когда вызывали, как экскурсовод. Экскурсоводов можно и по местам подготовить, это будет еще лучше, потому что у нас есть письменный материал, который мы раздаем по каждой теме. – Спасибо, Ирина Борисовна. Скажите еще, пожалуйста, когда эта экспозиция начала создаваться? Я так понимаю, что она постоянно пополняется, развивается, трансформируется, но расскажите о начале ее создания. – Это было в 2003 году. Я совершенно случайно удивительным образом попала в Московский государственный архив и даже не думала о Царской Семье. И вдруг нашла в этом архиве материал с микрофильмами о Царской Семье. И поняла, насколько это нужно и востребовано сейчас и понемногу собирала материалы. – Ирина Борисовна, сердечная Вам благодарность за Ваш труд. Дай Бог, чтобы эта выставка нашла многих зрителей, почитателей и участников, потому что здесь невозможно оставаться безучастным. Наверное, правильное слово не «зритель», не «почитатель», а «участник». Спасибо Вам! Расшифровка: Людмила Моисеева Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ soyuz-onlayn-est-chto-skazatefir-ot-27-noyabrya

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Древнейший закон Митрополит Калужский и Боровский КЛИМЕНТ

Естественный закон, или совесть, является для человечества не приобретенным внешним знанием или рациональным умозаключением, плодом мыслительной деятельности, а Божиим даром.

Сотворение Адама

Пафнутьев Боровский мужской монастырь. Калужская область

Из трех законов, которые Бог дал человеку, первым был естественный закон, изначально заложенный в его душу при сотворении. Этот духовный закон подразумевает следование тому, что соответствует человеческой природе. Бог сотворил людей, подобно ангелам, разумными. Их природе присуща направленность к Творцу, стремление соединиться с Ним. Такими создал их Господь. Вместе с тем, как все разумные существа, люди наделены свободой выбора между добром и злом. Человек может существовать не только в согласии с волей Творца, приближаясь к Нему, но и двигаться в противоположном направлении, удаляясь от Бога, пребывая во зле, не соответствуя своему предназначению. Живший в VI веке преподобный авва Дорофей уподоблял естественный закон свету, который просвещает дух человека, указывая ему правильное направление – к добру. Этот внутренний свет называ-

ется совестью. Естественный закон, или совесть, является для человечества не приобретенным внешним знанием или рациональным умозаключением, плодом мыслительной деятельности, а Божиим даром. Так же и святой Иоанн Кассиан Римлянин еще в V веке писал, что закон совести Господь «насадил внутри человека», сделал его присущим человеческому естеству. С какой целью? Совесть человека настроена на восприятие духовного мира. Человек обладал ею еще в раю, где она была естественным регулятором поведения первых людей. Подобно тому, как флюгер реагирует даже на малейшее движение ветра, совесть позволяла Адаму улавливать тончайшие «дуновения» ангельского мира и отзываться на них правильным образом – по зову неповрежденной грехом природы. Благодаря этому тонкому инструменту первый человек мог познавать себя и весь остальной мир, решать грандиозные творческие задачи, поставленные перед ним Создателем, – объединить и привести все творение к его Источнику – Богу. Через следование естественному закону человек любой эпохи может приобрести правильное отношение к Господу и всему Его творению. Вопервых, естественный закон признает единого Творца мира, говорит о необходимости веры в Него и исполнения Его воли. «Почему человек бывает плох? Он забывает, что над ним есть Бог» – этой поговоркой преподобный Амвросий Оптинский указывал, что, только следуя заложенному в его душу внутреннему религиозному сознанию, человек становится хорошим. В поучении аввы Дорофея подчеркивается, что голос совести требует от человека следования

Совесть человека настроена на восприятие духовного мира. Человек обладал ею еще в раю, где она была естественным регулятором поведения первых людей. Подобно тому, как флюгер реагирует даже на малейшее движение ветра, совесть позволяла Адаму улавливать тончайшие «дуновения» ангельского мира и отзываться на них правильным образом – по зову неповрежденной грехом природы. Благодаря этому тонкому инструменту первый человек мог познавать себя и весь остальной мир, решать грандиозные творческие задачи, поставленные перед ним Создателем, – объединить и привести все творение к его Источнику – Богу. воле Божией (исполнения Его заповедей) всегда: и при людях, и без свидетелей, и без малейшего принуждения со стороны других. Вторая часть неписаного закона наиболее емко и кратко выражена Спасителем: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7, 12). Смысл этих слов понятен каждому человеку на интуитивном уровне. Поступая по отношению к другим несправедливо, не по совести, мы в той или иной мере ощущаем внутренний дискомфорт. Глубина переживания и отчетливость мук совести у разных людей неодинаковы в силу разных причин, особенно в зависимости от того, как сам человек относится к внутреннему голосу естественного закона. Преподобный авва Дорофей учит, что закон совести в отношении к ближним заключается в том, чтобы не делать ничего оскорбляющего или соблазняющего ближнего, причем не только делом или словом, но и своим видом или взглядом. Кроме того, авва Дорофей утверждает, что по закону совести нам надо поступать и с окружающими нас вещами. Они составляют часть сотворенного Богом мира и требуют к себе

бережности и рачительности с нашей стороны. Из всего сказанного ясно, что естественным законом созидается всеобъемлющий строй праведного бытия. Благодаря ему и вне рая поддерживали связь с Богом все праведники дохристианской эпохи. Святой Кассиан Римлянин приводит множество примеров из Священного Писания. Ной отличал чистое животное от нечистого до различающей заповеди закона Моисеева, будучи вразумлен естественным законом. А праведный Иов жизнью по совести достиг таких высот милосердия и человеколюбия, приобрел такое смирение и кротость, проявил такую стойкость в вере и непорочности, каких, по выражению святого Кассиана, не найти и у знающих наизусть все Евангелие. Являясь камертоном святости, естественный закон задает чистый тон высоконравственной и богоугодной жизни. Все святые люди, о которых известно из истории Ветхого Завета, жившие до закона Моисеева, соблюдали естественный закон прежде его появления в записанном виде. Если бы все люди могли следовать естественному закону, то незачем было бы давать им закон писаный – Моисеевы заповеди.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

НОВОСТИ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Брянская епархия

• В ко н ц е рт н ом з а л е «Дружба» г. Брянска состоялся заключительный концерт ХV фестиваля солдатской песни «Сюда нас память по-

звала», посвященный грядущему Дню защитника Отечества. Брянскую епархию, по благословению митрополита Брянского и Севского Александра, представлял благочинный Брянского градского церковного округа, заведующий отделом по взаимоотношениям с общественностью протоиерей Владимир Сафронов. Священнослужитель напомнил, что Православная Церковь за каждым Богослужением возносит молитвы о власти и воинстве.

Вологодская епархия • В рамках программы «Духовная связь», проходящей в эти дни в Вологде, эксперт Синодального молодежного отдела протоиерей Сергий Домнин провел в духовно-просветительском центре «Северная Фиваида» семинар «Волонтерская работа: духовно-просветительские акции». В ходе семинара протоиерей Сергий познакомил собравшихся с жизнеописанием святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича), мощи которого в рамках программы «Духовная связь»

привезены в Вологду и находятся в Архиерейском подворье храма Святителя Николая на Глинках, затронул тему русской эмиграции начала XX века. • В храме Рождества Христова города Череповца прош-

жеств состоялось в конференцзале Епархиального управления. Проект плана включает около 20 пунктов, каждый из которых предполагает проведение целого ряда мероприятий: архиерейских и соборных богослужений, выпуска серии епархиальных изданий и публикаций, проведения конференций и круглых столов, тематических уроков в общеобразовательных и воскресных школах. • Настоятель храма в честь Иконы Божией Матери «Взыскание Погибших» г. Воронежа протоиерей Алексий

Липецкая епархия • В Липецке прошел VI «Фестиваль друзей «Экклезиаста»». Ежегодный форум, организуемый православным молодежным культурным центром «Экклезиаст», открылся встречей митрополита Липецкого и Задонского Никона с молодежью. В праздник Сретения Господня в храме Иконы Божией Матери «Взыскание Погибших» при ПМКЦ «Экклезиаст» была совершена Божественная литургия. В рамках форума была организованы паломническая поездка в Воронеж.

ла очередная спевка духовенства для развития певческих навыков и разучивания церковных песнопений. Мастеркласс по вокалу и церковной музыке провела регент правого хора храма Л.В. Пузакова. Она проводит уроки пения на постоянной основе, ее высокий профессиональный уровень и добрый подход к обучаемым дают замечательные результаты. • Предстоящим летом продолжится ремонт Успенского собора в Верховажье. Процесс этот затратный, трудоемкий и, скорее всего, длительный. Зато на днях была завершена реставрация точной, хотя и мно-

Воронежская епархия

• В Воронежской митрополии будет проведена серия мероприятий, посвященных 135-летию со дня рождения святителя Серафима (Соболева), архиепископа Богучарского. Заседание рабочей группы по организации тор-

• В Доме Культуры Брянской областной организации Всероссийского общества слепых состоялось первое заседание православного клуба «Благовест». «Встреча человека с Богом» – такой стала тема первой беседы, и именно об этом прозвучали песнопения, исполненные иереем Иоанном и

• Неделя православной культуры прошла в Добровском муниципальном районе. В школах были оформлены выставки рисунков «Библия и современный человек» и «Дорога к храму», православных книг «Изучаем основы православной

Спицын вместе с волонтерами в очередной раз посетил дом милосердия. После первого посещения дома престарелых у взрослых и детей появилось желание посильно помогать одиноким людям. Из-за карантина активисты не смогли устроить праздничный концерт, но смогли пообщаться с обитателями дома. Волонтеры (педагоги и учащиеся воронежской гимназии имени Никитина) подготовили подарки, сбор которых был объявлен в группе сети «ВКонтакте». • Тематическую встречу в Воскресенском храме г. Воронежа провел председатель миссионерского отдела иерей Павел Овчинников. В день памяти новомучеников и исповедников

культуры», открыток и поделок, проведены классные часы, беседы, викторины, часы общения по теме Недели практически во всех классах. В 2015 году в 126 из 208 общеобразовательных школ г. Липецка и районов Липецкой области (в границах Липецкой епархии), проводилась Неделя православной культуры. В ней участвовало более 49282 школьников, родителей и учителей, священнослужителей. • На базе Липецкой православной гимназии им. Прп. Амвросия Оптинского состоялся финал регионального этапа общероссийской олимпиады школьников по основам право-

его супругой Марией под аккомпанемент гитары и гармоники. В завершение встречи священник ответил на многочисленные вопросы слушателей. • «Свет Великой Победы» – патриотическая акция с таким названием состоялась в Брянском строительном колледже. Организатором выступил епархиальный Отдел духовно-нравственного воспитания молодежи. Представители православных и патриотических организаций Брянщины рассказали студентам, собравшимся на встречу, почему так важно хранить память о героях Великой

гократно уменьшенной, копии главного храма. Обновленный макет вернулся обратно туда, где хранился до этого более 11 лет, – в местный исторический музей. Внешне это практически идентичная копия оригинала, с изображением фресок и даже дымовых труб и слуховых окошек на крыше. А на звоннице – самые настоящие колокольчики, издающие мелодичный звон.

Отечественной войны и какую огромную роль патриотизм сыграл в победе. • Состоялась очередная встреча волонтеров, темой которой стала «Методика проведения развивающих занятий с детьми младшего школьного возраста». На протяжении двух лет на базе Епархиального православного молодежного центра «Преображение» ведет свою деятельность «Школа волонтера». Ее двери открыты для всех желающих научиться работать с детьми и подростками-сиротами в русле лучших традиций педагогики.

ров России» в очередной раз пригласили на встречу священника. Благочинный Сокольского округа иерей Алексий Лисенков рассказал собравшимся о церковных таинствах, приближающемся Великом посте и ответил на многочисленные вопросы слушателей.

• Состоялась очередная встреча сокольских пенсионеров со священником. Участники Сокольского отделения Всероссийской общественной организации «Союз пенсионе-

посвященная различным памятным датам и личностям.

Церкви Русской председатель миссионерского отдела иерей Павел Овчинников провел в Воскресенском храме г. Воронежа беседу-лекцию, посвященную новомученикам Воронежского края. Уже несколько лет при этом храме действует мемориальная комната имени Священника Митрофана Девицкого, в которой регулярно проводятся экскурсии, тематические выставки и беседы,

славной культуры «Русь Святая, храни веру Православную!», в которой участвовали 77 учащихся общеобразовательных школ со всего Липецкого региона. После подведения итогов всех региональных туров будет известен общий рейтинг по стране и самый высокий балл, набранный абсолютным победителем. • «Благослови, Владыко!» – так называется сборник интервью, статей и проповедей Высокопреосвященнейшего Никона, митрополита Липецкого и Задонского, главы Липецкой митрополии, вышедший в свет в конце минувшего года. Предисловие

• Круглый стол «Вера без дел мертва» состоялся в помещении воскресной школы Никольского храма г. Воронежа. Мероприятие было организовано Православным молодежным центром «Никольский». На обсуждение были вынесены темы применения опыта светских сообществ в жизни православных общин и вопросы организации регулярного волонтерского движения, пересмотрены направления внешней и внутренней деятельности молодежного объединения, проведение ближайших совместных мероприятий и прочие организационные вопросы жизнедеятельности Центра.

к книге написал липецкий писатель и журналист В. Петров, отметивший, что «главное в пастыре, его пастырском слове – это Любовь, которая ощутима и в молитве, и в проповеди, и во многих делах».

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Светильник Божественной любви Сергей ПЛАТОНОВ

К десятилетию со дня кончины отца Иоанна КРЕСТЬЯНКИНА

Своими воспоминаниями делится настоятель храма Софии Премудрости Божией в Средних Садовниках (г. Москва) протоиерей Владимир ВОЛГИН

– Мы отмечаем десятилетие со дня преставления архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Мы знаем примеры старцев, ставших святыми. Это преподобный Амвросий Оптинский и другие старцы Оптиной пустыни, насельники Глинской пустыни, Троице-Сергиевой лавры, преподобный Серафим Саровский. И в наше время тоже были и есть старцы. Один из самых известных – отец Иоанн (Крестьянкин). Долгие годы Вы имели счастье окормляться у него. Расскажите, пожалуйста, что же это был за человек. – По милости Божией я знал разных старцев, с кем-то из них беседовал один раз, с кем-то два, с некоторыми беседовал по многу раз. У отца Иоанна (Крестьянкина) я окормлялся около сорока лет. Что же это за явление – старчество? Старцами могут быть люди совершенно разного возраста, но те, кто достигли совершенства, святости, стали сосудами благодати Духа Святого. Можно быть сосудом благодати Духа Святого и обладать разными дарованиями, например, исцеления, изгнания бесов, но это, наверное, относится не совсем к старчеству, а дарам Духа Святого, которые многоразличны.

Старчество связано с особым духом, который мы называем духом рассуждения, связано с проникновенной и всеобъемлющей любовью. Когда я видел отца Иоанна еще на расстоянии метров ста беседующим с людьми (его постоянно окружали люди), то чувствовались потоки энергии любви, которая достигла до тебя. Так как старцы являлись богоносцами, а Бог есть любовь, поэтому они и обладали совершеннейшей любовью. Старцы все без исключения были богоносцами, то есть Господь нашел в их душах для Себя обитель, вселился в них, и поэтому старцы источали особую Божественную любовь по отношению к другим людям. Еще одна харизма старцев – это дар прозорливости. Не зная человека, они своими «рентгеновскими очами» прозревали сердце человека: видели его недостатки, несовершенства – все, что Господь им показывал на «экране». К отцу Иоанну (Крестьянкину) я привозил много людей, мне хотелось поделиться этим невероятным даром премудрости, мудрости и благодати. Помню, что очень часто батюшка как будто склонялся к сердцу человека и что-то высматривал в нем, как будто сканировал его. И уже на основании увиденного, на основе тех сил, которые человек имел в себе – духовных, душевных, физических, он давал советы. Те советы, которые, безусловно, выводили человека на какой-то иной уровень. Может быть, их было нелегко исполнять, но это было возможно сделать тому человеку, которому был предназначен совет, потому что он всегда основывался на силах и возможностях именно этого человека. Старчество – это, безусловно, явление невероятное, и не только в истории нашего православного государства. Закрепилось мнение, что Россия – государство, ставшее носителем старческого духа, и что старчество развивалось именно у нас.

Это не совсем правильно. Старцы появлялись с апостольских времен Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. В одном из своих посланий апостол Иоанн Богослов обращается: «Пишу вам, дети, пишу вам, юноши, пишу вам, старцы, ибо вы познали Сущего от начала». То есть и тогда было старчество. Это было явление, которое, с одной стороны, зависело от людей – старцев, у которых всегда воспитывались будущие старцы, находившиеся у них в абсолютном послушании. Это одна ветвь. Но старцами могут стать и люди, достигшие духовного совершенства, как, например, преподобный Серафим Саровский. Он достиг этого уровня рассуждения и был благословлен Самой Пресвятой Богородицей на подвиг старческого служения миру. – Как Вы познакомились с отцом Иоанном? – Я принял Крещение в 20 лет. Тогда у нас с братом (который в священном сане столько же времени, что и я), был один знакомый, человек старой формации, из дворянской среды, который до революции окончил университет. Как-то он пригласил нас совершить путешествие в Пушкинские горы, Петербург и Печоры. Мы начали свое путешествие с Петербурга, потом переехали в Пушкинские горы, Святогорский монастырь, а потом в Псково-Печерский. Это было поверхно стное знакомство с монастырем: я еще не был крещен, хотя уже находился в напряженном поиске веры. В этот первый приезд в монастырь я познакомился со схиигуменом Саввой (тогда он был еще игумен) – это тоже очень известный старец, энергичный, прозорливый, обладающий даром большой любви. Через год после того, как я принял Крещение, мы снова посетили Псково-Печерский монастырь, и отец Савва, зная мою привязанность к некоторым литературным трудам, для того чтобы, может быть, привязать к себе, дал мне для редактирования свой духовный, богословский труд, в котором я тогда ничего не понимал. Совершать какие-то правки было для меня слишком дерзновенно, я поправил лишь некоторые обороты речи. И в эту самиздатовскую книжку он вложил молитву о своем духовном отце. Я поспешил (хотя ни в коем случае не жалею об этом поступке) и спросил отца Савву: «Вы хотите, чтобы я был Вашим духовным сыном?». Он ответил: «Нет, Владимир, я бы так не сказал, но если ты хочешь, чтобы я стал твоим духовным отцом, то я им стану». На этом мы и остановились.

Помню, как я принес свою первую Исповедь. Отец Савва всегда считал необходимым, чтобы человек, подпадающий под его руководство или исповедующийся у него, приносил не просто устную Исповедь, но обязательно записал ее. Я принес достаточно большую по тем временам Исповедь. Он прочитал ее и сказал, что Господь готовит для меня широкое духовное поприще, но не сказал какое. И с этих пор, когда я приезжал в Псково-Печерский монастырь, всегда писал ему Исповеди, которые он не читал, а просто брал в руки и отвечал на все вопросы, которые я задавал в ней. Было видно, что он прозревает твою душу, хотя он и не объяснял ничего. В это время я более близко познакомился с отцом Иоанном, который отвечал точно так же, как и отец Савва, но при этом разъяснял, как бы разжевывал ответы на вопросы, которые я задавал. Мой пытливый разум был вполне удовлетворен этим, и постепенно я прилепился к отцу Иоанну. – Расскажите, пожалуйста, о личности отца Иоанна. Мы знаем, что батюшка родился в 1910 году, и вся его юность, зрелость и последующие годы прошли при советской власти. Как произошло его становление на пути монашества, духовничества? – На этот вопрос должен отвечать биограф отца Иоанна (Крестьянкина). Тем не менее, какие-то отрывочные сведения я почерпнул из частных бесед с отцом Иоанном. Беседы проходили в то время, когда он был занят не так, как в последние годы своего старческого служения, и во время моих приездов посвящал мне очень много времени – час, а то и два. Это было в начале 80-х годов. Прекрасно помню, что он говорил о своей маме. У них в семье было восемь детей. Когда родился отец Иоанн, он был таким слабеньким, что думали, что не выживет, а прожил он почти до 96 лет. Мама отца Иоанна страдала от мигреней, но должна была вести все домашнее хозяйство, и она никогда не унывала, всегда радовалась и благодарила Бога, а свою болезнь воспринимала как дар Божий. Когда ему было 6 лет (если я правильно помню его рассказ) в семье, которая жила рядом и которую о. Иоанн с родителями посещал несколько раз в году, он увидел портрет некоего архимандрита, бывшего родственником той семьи. Он рассказывал, что полюбил заходить в ту комнату и смотреть на портрет этого архимандрита, и в шесть лет он уже мечтал стать архимандри-

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

том, то есть он с детства был призван Богом к монашескому служению и сохранил свое целомудрие и девство до сорока с небольшим лет, когда принял священнический сан. И Господь, призывая его к монашескому служению, исполнил его мечту: батюшка Иоанн (Крестьянкин) был почтен саном архимандрита и упокоился в нем. Рассказывал отец Иоанн, как он работал бухгалтером на каком-то предприятии. Это работа, безусловно, требует очень большого внимания и большой самоотверженности, потому что цифры, которые могут пленить ум и покрыть его некоторыми пеленами, не сбивали его с толку. И ведь тогда считали не на компьютерах, а на счетах, представляю, какой это был титанический труд. Кажется, бухгалтером он стал в Москве, куда переехал и снимал комнату в Козихинском переулке. Потом уже он поступил во вновь открывшуюся академию при Новодевичьем монастыре, где, кажется, учился вместе с митрополитом Питиримом (Нечаевым), который был председателем Издательского отдела. В то время отец Иоанн очень полюбил Троице-Сергиеву лавру, именно там истоки его монашеского пути. Он любил ее всю жизнь и приезжал минимум один раз на преподобного Сергия Радонежского. В 50-е годы отец Иоанн служил в церкви Рождества Господа Иисуса Христа в Измайлове. Настоятелем в ней тогда был отец Виктор (Жуков), человек очень искренней веры, мощный хозяйственник. Я немного знал его, потому что когда-то тоже служил у него в качестве алтарника и пономаря. С этого прихода отца Иоанна и арестовали, и он просидел в тюрьмах и лагерях более пяти лет. Все эти случаи, которые были описаны им во время бесед, зафиксированы и теперь уже опубликованы в книгах, и любой интересующийся человек может их прочитать. Например, о том, как во время допроса ему устроили очную ставку с человеком, который его фактически предал, и как отец Иоанн бросился к нему на шею, стал обнимать и целовать его с великой любовью, а тот потерял сознание. Не помню, упоминается ли в книгах, что отец Иоанн всегда вспоминал о годах, проведенных в заключении, а они были нелегкие – на допросах его избивали, один из пальцев был искривлен после перелома, как о самых счастливых в духовном смысле этого слова. – Отец Иоанн родился еще в царское время, на его глазах свершились революция, гражданская война, Вторая мировая война, и своими глазами он увидел и расцвет России. Когда Вы приходили к таким духоносным старцам, как отец Савва и отец Иоанн, не было ли Вам страшно, ведь Вы понимали, что эти люди видят Вас насквозь? Объясните, пожалуйста, что переживаешь во время встречи с человеком,

который может увидеть тебя насквозь? – Моя встреча с отцом Саввой и отцом Иоанном (Крестьянкиным) произошла в моем младенческом духовном возрасте, поэтому кроме любви, которую они дарили, никакого страха я не испытывал. У меня был глубочайший интерес и любопытство, если можно так выразиться, но при этом я не искал тех дарований, которые присущи старцам. Только постепенно, сталкиваясь с явлениями прозорливости у отца Иоанна (Крестьянкина), у меня бежали мурашки по коже. Допустим, он видел мое прошлое и не то чтобы предсказывал специально, но намекал о моем будущем, а я понимал, что это действительно свершится. Но это было в начале, а уже впоследствии, в пору своего духовного отрочества, если так можно сказать, я стал относиться к нему с гораздо большим благоговением. Тогда я начал понимать, кто есть кто, и свое место в отношениях со старцем, понимал, что, если я спрашиваю его, то должен его безукоризненно слушаться. Если я предполагал, как ответит батюшка на мой вопрос и понимал, что не смогу этого исполнить, то не задавал этих вопросов. Но если задавал вопрос вопреки, то есть когда на 99 % мне казалось, что отец Иоанн ответит так-то и только 1%, что его ответ не совпадет с моим желанием, то как я тогда смогу поступить, что сделаю? И, задавая такой вопрос, я понимал, что если выпадет этот 1%, я все равно буду должен исполнить то, что он мне говорил. Иногда, вопреки моему видению и пониманию, отец Иоанн отвечал так, что оставался только 1%, и мне приходилось его исполнить. И в этом была школа, которую, не знаю, хорошо или нет, но я прошел, всегда стараясь слушаться отца Иоанна и получая только положительные плоды в своей жизни. – Было ли хотя бы раз, что Вы ослушались отца Иоанна? – К сожалению, было, было от моего непонимания. В 1991 году я познакомился по милости Божией с Патриархом Алексием. Так случилось, что мы ехали в Печоры в то время, когда он совершал свою патриаршию поездку в Псков и Печоры. Мы много проговорили с Патриархом Алексием в поезде, я тогда в Курско-Белгородской епархии нес служение в деревенском храме, и Святейший Патриарх благословил меня служить Божественную литургию в ПсковоПечерском монастыре. Не могу объяснить причину, но на следующий день отец Иоанн Крестьянкин сказал: «Поезжайте следом за Патриархом». А Патриарх ехал в Пушкинские горы, в Святогорский монастырь. Это был 1991 год. Мы были вместе с матушкой и моей одиннадцатилетней дочерью, и я подумал, как нам ехать до Святогорского монастыря? Надо сначала доехать до Пскова, приютиться где-то на вокзале, а криминогенная ситуация тогда возрастала, потом на каком-то транспорте добраться до Свя-

тогорского монастыря. Этот путь показался мне просто неподъемным, и в результате я с семьей не поехал. Когда отец Иоанн узнал об этом, то передал через свою послушницу: «Отец Владимир, зачем Вы приезжаете ко мне, если не исполняете моего благословения?». Для меня это был гром среди ясного неба: отец Иоанн, повторю, всегда излучал вокруг себя океан любви, а здесь, можно сказать, дал мне такой подзатыльник, от которого мне стало внутренне плохо. С другой стороны, я думал, как же надо было выйти из этой ситуации: пойти и осилить все эти тяготы и все-таки исполнить благословение? В тот же вечер я попросил прощения у старца, и он меня простил. И только спустя три года – настолько у меня были зашорены глаза – я понял, что из этой ситуации можно было выйти очень легко: просто вызвать такси до Святогорского монастыря и точно так же вернуться на нем в Псково-Печерский монастырь. Несмотря на то, что такая дорога была бы не очень дешева, такие материальные возможности были. Мог бы быть реализован очень простой план, о котором я вообще тогда не задумался. По всей видимости, это было промыслительно: замечание, которое мне сделал отец Иоанн, навсегда поставило меня в правильное русло, и как бы тяжело мне ни было, я всегда исполнял благословение отца Иоанна Крестьянкина. – Много ли чад было у отца Иоанна? – Огромное количество. – Одним из тех людей, которые побывали на аудиенции у отца Иоанна (Крестьянкина), был наш президент Владимир Владимирович Путин. Вы слышали об этой встрече? – Да, мне об этом говорили очевидцы, насельники монастыря, которые присутствовали при визите Президента Российской Федерации в Псково-Печерский монастырь. Батюшка проговорил с Владимиром Владимировичем минут 45. Охрана, как мне рассказывали, оставалась за корпусом, и когда Владимир Владимирович вышел из кельи старца, он шел по коридору и восклицал: «Не ожидал, ну, никак не мог ожидать!». Глубоко убежден, что старец настолько заглянул ему в душу и раскрыл такие сокровенные свойства души или жизни, о которых знал только Господь, сам Президент и которые были открыты отцу Иоанну. По всей видимости, он получил соответствующее напутствие со стороны отца Иоанна, и, несмотря на то, что с тех пор не виделся с ним, воспринял как личную драму упокоение отца Иоанна, одним из первых прислав телеграмму соболезнования в Псково-Печерский монастырь. – А когда состоялась встреча Президента с отцом Иоанном? –Думаю, лет за десять до упокоения отца Иоанна Крестьянкина. Хотя могу сказать более точно: это было, когда Владимир Владимирович был только исполняющим обязан-

ности, но еще не стал Президентом. Если мне не изменяет память, это был 2000 год. – Что отец Иоанн говорил о России и ее будущем? – Из моих личных отношений с батюшкой могу сказать, что он с осторожностью относился к словам о великом будущем России, что она будет светить светом Православия. И мне кажется, что до некоторых пор – ни в коем случае не хочу дезинформировать об отношениях батюшки – он с осторожностью относился к мысли о духовном возрождении России.А потом был второй этап, когда он говорил, что Россия будет светить лампадой Православия всему миру, что было в соответствии со словами всех старцев, которые пророчествовали о России, призывая весь мир к покаянию. – Если предполагать, что отец Иоанн (Крестьянкин) мог говорить Владимиру Владимировичу Путину, как Вы думаете, можно ли видеть в нынешней России какие-то следствия наставлений отца Иоанна? – Я думаю, что встреча со старцем для любого человека, а тем более такого искреннего, как Владимир Владимирович, не проходит без следа. Дерзаю предположить, что отец Иоанн (Крестьянкин) вряд ли давал какие-то напутствия, связанные с государственной деятельностью и служением Владимира Владимировича. Но глубоко убежден, что его молитвенный покров на себе Владимир Владимирович испытывал и наверняка испытывает до сих пор. – После смерти отца Иоанна бывало ли так, что Вы могли бы сказать, что та или иная ситуация разрешилась по молитвам батюшки? – Думаю, что вся моя жизнь каким-то образом зависит от молитвенного участия батюшки. Когда я болел на протяжении многих лет, и деревенский приход уже думал, что я умру

недели через две, мы приехали в Псково-Печерский монастырь. Я не находил себе места: лечь не могу – неудобно, на стуле сидеть – больно, слабость невероятная, приходит отец Иоанн и говорит: «Отец Владимир, сбегайте в Архангельский собор, найдете такого-то человека, спросите то-то и принесете сюда». А расстояние – четыре крутых лестничных марша. Я думал, что на втором марше душа моя отлетит к Богу, но, ни в чем не сомневаясь, бегу, нахожу этого человека, ничего в итоге не приношу, но прибегаю – после второго марша у меня появилось второе дыхание. И батюшка улыбается, а я понимаю, что, может быть, он и не ждал того, за чем посылал, а ожидал послушания. Потом он сказал: «Вы должны были умереть, а теперь проживете больше, чем я». И с этих пор я стал выздоравливать, было мне тогда 45–46 лет. По молитвам отца Иоанна, его благословением созидалась вся моя жизнь. Поэтому я выражаю твердую уверенность, что моя жизнь и закончится по его молитвам. – Возможно ли почитание отца Иоанна как святого на местном уровне, хотя он пока и не канонизирован? – Каждый человек, который знал архимандрита Иоанна (Крестьянкина), относится к нему как к святому. Но мы не можем устраивать из этого публичного молитвенного обращения, каждый имеет это сокровенно в своем сердце. Мы верим, что рано или поздно старца канонизируют, только после этого можно открыто исповедовать его как человека святого. Расшифровка: Ксения Сосновская Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-efir-ot-5fevralya-2016g

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Ради спасения Спасение – это единственно важное дело в жизни каждого человека, который осознает для чего пришел он в этот мир. Чтобы спасти нас, Сам Бог стал Человеком, прожил нашей, человеческой, жизнью, показал пример жизни, достойный Бога, чтобы мы увидели Божий образ в человеке и получили возможность восстановить этот образ в себе. Ради искупления, ради спасения, ради возвращения потерянного рая, который Адам, и в нем все человечество, потеряли через грехопадение. И надо было на понятном языке объяснить людям путь спасения и вернуть человека в потерянный рай, уже реально здесь, на земле. Что нужно для того, чтоб идти дорогой спасения? На это вопрос поможет ответить книга архимандрита Мелхиседека (Артюхина). Архимандрит Мелхиседек (Артюхин), настоятель храмов первоверховных апостолов Петра и Павла и Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе, хорошо известен москвичам, которые со всех концов города приезжают послушать его спасительные проповеди.

Андрей ПЕЧЕРИН

Архимандрит Мелхиседек (Артюхин). «Дорогой спасения. 33 беседы о Боге и вере». Издательство ОЛМА Медиа Групп.Серия «Духовный путь».

В 33-х проповедях-размышлениях речь идет о главных составляющих православного вероучения, о том, что значит, в наше время жить по Евангелию, почему нужно поститься и молиться, как это делать современному человеку в повседневной жизни. Читателям откроется важный смысл церковных таинств, красота и глубина православных богослужений и праздников. Большое внимание уделяется состоянию души человека, тактично и ненавязчиво беседы учат бороться со страстями, укрепляться в добро-

Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)

Храм Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Ясеневе

детелях, направляя читателя на путь, ведущий в жизнь вечную. Открывает книгу беседа на Рождество Христово, которая называется «Для чего Бог пришел на землю?». Как отмечает автор, «две тысячи лет назад, январской холодной ночью, забилось самое теплое человеческое сердце в этом мире. В маленьком городке Вифлееме, который и сейчас-то насчитывает не более 50 тысяч человек, в убогом вертепе, где жили одни бессловесные животные, родился Богомладенец Христос, истинный Бог и истинный Человек. По Своему желанию, «нас ради человек и нашего ради спасения», Господь стал одним из нас. Как Неописуемый, Невидимый, Непознаваемый Бог вдруг становится ради нас, людей, простым младенцем? Ради чего? Ради того, чтобы нас избавить от смерти, чтобы вернуть нам потерянный образ Божий, ради того, чтобы мы стали такими, каким был Адам до грехопадения». По словам отца Мелхиседека, «Адам наслаждался райской жизнью – общением с Богом, видел Его своими глазами, слышал своими ушами, был подобен ангелам. Первый человек был создан бессмертным, ибо Бог не сотворил смерти. Но через отступление от Бога, через предательство Бога, в жизнь

Смотрите программу

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»:

по будням 11.45, 17.05 суббота, воскресенье 08.00, 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

людей вошла смертность. Как об этом говорит апостол Павел: Одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть (Римл. 5, 12). Грехом одного человека, Адама, в жизнь вошла смерть, и послушанием одного человека многие будут праведными ко спасению. Послушанием одного. То есть Господа нашего Иисуса Христа». Как говорит священник, «люди неверующие говорят о вере как о потребности человеческого сердца и ума создавать некий миф, образ для собственного утешения и обретения равновесия душевного. Но кто придумает себе Бога до такой степени униженного и беззащитного, как младенец, появившийся на свет в мрачной пещере, в яслях для скота и претерпевшего, едва родившись, гонения от Ирода нечестивого». Отец Мелхиседек отмечает: «Если бы человек создавал себе Бога, то придумал бы могущественного, непобедимого, перед которым не устояли бы никакие цари и власти. Какая же фантазия, создавшая Бога, могла потом и возвести его на Крест? Человеческий ум никогда бы не смог сотворить такое. Поверить в Бога униженного, оскорбленного, распятого и только потом воскресшего из мертвых – это откровение, это дар, который Господь дал миру. Он открыл это Сам о Себе Самом в Евангелии и в жизни мира. Вот что сказал святитель Иоанн Златоуст о Рождестве Христовом: «Бог оставил лучшее и воспринял худшее. Оставил свою божественную славу и стал простым рабом, как один из нас. Родился в бесславии в убогой пещере, чтобы нас про-

славить. Оставил свои Небесные обители, чтобы нас возвести к обителям Небесным. Вкусил смерть, чтобы мы навсегда сподобились бессмертия». Господь, по словам автора, – так же, как и мы, воспринимал и боль, и радость, и тоску, и ликование, был гоним врагами и, наконец, на Голгофе, принес Себя в жертву за грехи всего человечества. Не просто за все абстрактное человечество, а за каждого человека конкретно. В книге читатели найдут беседы и на другие двунадесятые праздники, и на евангельские чтения, беседы о посте и покаянии, о молитве и многом другом. Читая проповеди архимандрита Мелхиседека, читатели узнают, «как земля становится Небом», «когда Бог говорит с нами», и что нужно, чтобы подняться «вверх по лестнице спасения». Своими беседами автор призывает слушающих и читающих его проповеди понять, что все мы «куплены дорогою ценою» и что без храма нам не прожить. В проповедях-размышлениях архимандрита Мелхиседека (Артюхина) открывается красота и глубина православных богослужений и праздников. Особое внимание уделено состоянию души человека, борьбе со страстями и укреплению в добродетелях. По словам издателей, книга собрана очень бережно и профессионально составителем Еленой Прокофьевой, и написана прекрасным литературным языком, который передает неповторимый слог и стиль бесед с отцом Мелхиседеком на самые животрепещущие темы.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Господь знает их имена Ведущая

Елена ЧАЧ

Создавший музей новомучеников при петербургском храме Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (на Шпалерной улице), настоятель храма протоиерей Вячеслав ХАРИНОВ рассказывает о представленных в экспозиции предметах, связанных с трагическими судьбами русского священства.

Храм Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Шпалерной ул.

Протоиерей Вячеслав ХАРИНОВ, настоятель храма Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (на Шпалерной улице): – Всюду, где я служил, старался узнавать историю служивших до меня. И так уж получалось, везде находил истории, заканчивающиеся тридцать седьмым годом, репрессиями в отношении духовенства. Мне довелось реставрировать Успенский храм села Лезье-Сологубовка, где, естественно, я занялся изучением судеб моих предшественников и нашел историю отца Александра Вишнякова, сына священнослужителя нашего храма. Отцы передавали сыновьям приход, сыновья, выросшие в приходе, хорошо знали прихожан – для деревенского духовенства обычная история. Я нашел дочь моего предшественника отца Александра Вишнякова, нашел последнюю прихожанку отца Александра – Веру Ивановну, она стала моей прихожанкой. И узнал историю о том, как отцу Александру уже где-то в тридцать втором году запретили служить в храме. Крестил на дому, иногда причащал, совершал требы, молебны, но частным образом. А жил в маленьком домике, недалеко от церкви со своей семьей. 4 ноября 1937 года у домика остановился «воронок» местного отделения милиции, и отца Александра увезли в неизвестном направлении. Буквально через пару дней, 7 ноября – в праздник – дочь Нина шла по парку во Мге (это 6 километров от деревни Лезье) и встретила мужика на подводе. Тот пристально посмотрел на нее и спросил: «А ты не поповская дочь?». «Поповская», – ска-

зала она. «Ну, я твоего батьку встретил в милиции, меня за пьянку посадили. Встретил его в камере. Ты бы ему хоть кружку принесла и ложку, у него ж ничего нет». Нина Александровна бегом побежала из Мги в Лезье, схватила все, что сказал этот мужчина (кружку, ложку, полотенце, самый минимум), и так же бегом 6 километров назад во Мгу в отделение милиции, где ей равнодушно сказали: «Да не надо твоему батьке ничего, он уже далеко отсюда». Уже впоследствии она узнала, что 14 декабря 1937 года ее отец был расстрелян. Нина Александровна вместе со своей семьей была репрессирована, их отправили в Сибирь – посадили на пароход, по Каме спустили неизвестно куда, высадили в тайге, и там, на лесоповале, они еле-еле выжили. Страх перед машиной репрессии, перед гулаговской системой, НКВД у нее был всю жизнь. Только за два года до смерти она сообщила своим сыновьям, что они – внуки репрессированного священника. Мы искали фотографии отца Александра в делах с отцом Нестором (Кумышом), тогда он еще был Владислав Кумыш (впоследствии принял монашество). Из отца Александра выбили какието показания, он где-то подписи свои поставил, нет возможности его канонизировать. По воспоминаниям, это был совершенно незлобивый, кроткий, очень улыбчивый, веселый и радушный человек, хорошо знавший музыку. У него был хороший хор. Именно там пела Вера Ивановна, моя прихожанка, когда была девочкой. Отец Александр ей явился во сне и сказал: «Вот, Верочка, я все передал ему!» – и показал на меня.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»:

вторник 15.15 пятница 01.45 воскресенье 12.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

В 2003 году я восстанавливал Успенский храм, он был полностью руинирован. И вот день освящения храма.У меня три епископа в гостях, огромное количество народа приехало из города. Гости из Германии, других стран. И вдруг меня вызывают из алтаря. Я выхожу, меня ждет невысокая женщина, а я на амвоне (я сам не маленький), стою и смотрю на нее сверху вниз. И она мне говорит: «А Вы знаете, что до Вас здесь служил отец Александр Вишняков?». Господи, ну конечно, знаю, потому что я искал его, узнал историю, нашел его дочь. Я говорю: «Да, конечно, я знаю!». – «А Вы знаете, что я его внучатая племянница?». Я отвечаю: «Вот этого я никак не мог предположить. Здравствуйте, я очень рад Вас видеть и познакомиться». – «А Вы знаете, что в нашей семье очень долго хранилась ряса отца Александра? И мы отдали ее в один ленинградский собор, но там сказали, что старая ряса никому не интересна, никому не нужна, и нам ее вернули. Держите, она теперь Ваша!». И она вытащила свернутую рясу, а для меня до сих пор загадка, как ряса попала мне в руки. У меня было ощущение, что она поплыла в воздухе, потому что женщина была невысокого роста и стояла низко, а я на амвоне. Это был какой-то момент потери сознания. Я очнулся только, когда ряса оказалась у меня в руках, и понял, что это благословение моего предшественника отца Александра. И я подумал, что если будет у меня когда-нибудь музей, посвященный новомученикам и тому поколению священнослужителей, которые выживали в исключительно сложных условиях советского времени, то я обязательно помещу в музей эту рясу – единственный предмет, оставшийся от священника. Вот эта ряса перед вами. Он ее износил, это, возможно, праздничная, пасхальная ряса, она необычная по цвету, наверное, была малиновая, сейчас

выцвела. И вот теперь она в нашем музее. У креста на рясе своя история, и тоже очень интересная. Пришел в гости мой хороший знакомый, пастор немецкой евангелической церкви, и, ознакомившись с экспозицией, сказал: «У меня есть для Вас необычный экспонат». В следующий свой приезд он привез мне этот крест и сказал, что у него был учитель – католический священник и этому священнику пришлось принимать предсмертную Исповедь русского православного священника, который скончался у него на руках. Это было где-то в Германии. А после смерти обнаружил у него на груди огромный верижный крест. И католический священник снял этот крест на память об этом русском священнике, имя которого он нам не передал. А потом этот крест перешел его ученику – моему другу. И тот уже привез его мне. Это своеобразная весточка о нашем безвестном батюшке, который скончался в эмиграции, в глубоком одиночестве, больной, оставленный всеми, но Господь знает его имя. Расшифровка: Людмила Моисеева. (Продолжение следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ hraniteli-pamyati38

ВЕРУЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Господь каждому дает условия, наиболее благоприятные для спасения души Ведущая

Елена КОЗЕНКОВА

Его называют легендой русского рока, а он давно уже живет вдалеке от суеты, в 200 километрах от столицы. Мы в гостях у музыканта и артиста Петра МАМОНОВА.

Продолжение. Начало в №7 (856)

– Скажите, а когда Вы остро стали задумываться о смерти? – Это ни в коем случае не результат возраста, это результат какого-то духовного возраста, если он есть во мне, не мне судить. Это тоже очень важный момент, кстати, что картина оценивается на аукционе, а мы сами не вправе судить о себе, на какой мы степени находимся и так далее, это будет всегда ошибочка, наше дело идти. Вот знаменитый случай с Серафимом Саровским, когда он приехал в монастырь один и там пожил у них дней 10, монашеская братия говорит ему: а кто у нас спасается? Он говорит: повар. А повар был довольно вредный и противный мужичошка, который готовил плохо, угрюмый был, ворчал. «Как так – повар?!» – «А если бы он дал волю себе, он бы вас всех зарезал». Если есть этот зазор между тем, что мы есть и к чему мы стремимся и себя понуждаем – вот христианство, вот христианство. Спасение – это не результат, это процесс. Это очень важно уяснить. Надо идти комариными шажками в Царствие Небесное – каждый день: встал, туда-сюда, настроение, так, она опять деньги все истратила, что делать? Поехал на родничок, бутылочку водички набрал втихаря и поставил, все, – день уже прожит не зря. Через себя переступил, через то, что я ее

видеть не хочу, через то, что у нас условия такие прекрасные, у нее один дом, у меня здесь, я могу закрыться, ее вообще не видеть. Но ум, страж сердца, н все время бьется, бьется и говорит: не прав, не прав, иди к ней... И если идешь к ней через свою эту правду, что же происходит? А происходит то, что ты стараешься исполнить заповедь, а если ты стараешься исполнить заповедь, Сам Бог приходит к тебе на помощь, Сам Дух Святой приходит в твое сердце гнилое, изуродованное грехом и этими своими правдами… – Вы говорите о заповеди любить свою жену, как самого себя, возлюбить ближнего? – Заповеди две: Отец хочет, чтоб Его любили и чтоб детки любили между собой, вот и все. Если я иду к ней через силу и говорю ей какое-то хорошее ласковое слово, а в душе у меня все не так, я смотрю, через 20 минут у меня все прошло. А если я со своей правдой сижу тут один, закрылся в этих роскошных условиях, – я могу сидеть сколь угодно долго, у меня ничего не изменится: я могу молиться, я могу бдения совершать, ничего не есть, не пить, не спать, читать день за днем Евангелие, а вот этот маленький ключик дверка в Царство Небесное для меня будет закрыто. Если мы с кем-то в ссоре, даже питаем какое-то гнилое чувство – не волнуйся, человекхристианин, на эту дверь от тебя

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВЕРУЮ! ИЗ ЖИЗНИ ЗНАМЕНИТЫХ СОВРЕМЕННИКОВ» на телеканале «Союз»:

воскресенье 02.00, 17.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Царство Небесное и закрыто. Пока ты не отопрешь свою вот эту вонючую правду, ты пролетаешь мимо. Это сплошь и рядом, потому что легче заменить бессонными ночами, стояниями на коленях, хождениями в храм, читанием Псалмов, чем переломать вот это, о чем я говорю. Но, дорогие мои, это правда, я имею этот опыт, приходит Сам Бог на помощь. Зачем мне ее прощать? Разве можно так делать? Затем прощать, что я отдаю свою обиду за это. За Дух Святой. Стяжите Дух Святой и вокруг вас тысячи спасутся. – Вы это здесь поняли, в затворе? – В затворе, ну что это… – Хорошо, в уединении, «он жил почти анахоретом, в восьмом часу вставал он летом» – Вот-вот, давайте говорить по-человечески. Меня крайне волнует вопрос, что я буду делать за гробом. Молитва будет? Будет. Музыка любимая моя будет? Будет ангельское пение. Ремонт квартиры, обмен квартиры, внуки, дети, жены? Нет. Святой угодник Божий отец Николай будет? Будет. – «Мытарства блаженной Феодоры» читали же, конечно. – Это вещь гадательная, это не есть учение Церкви, это не есть наша вера. Это мы хотим все приспособиться, присоседиться, все понять своим мирским умом. Какие-то будут ступеньки – одну прошла, вторую не прошла, это не факт. Факт – опыт личной нашей веры, когда сердце было в таком состоянии, благодаря каким-то определенным действиям оно стало в другом состоянии. Это то, о чем я вам говорил в отношениях с женой. Благодать Святого Духа кто не чувствует, тот может 40 лет ходить в храм. Апостол нам перечисляет дары Духа. Я как-то был в Одессе, там меня очень любят и там собрали аудиторию огромную, а я что-то был уставший, раздраженный, думаю: сейчас я им дам! Бабки сели все эти православные, сю-сю-сю, священник замечательный и все думают: сейчас отец Анатолий из кинофильма «Остров», сейчас он нас согреет… А я начал с вопроса, который меня тоже занимает. Плоды Духа. Любовь, мир, радость, долготерпение, милосердие, кротость, благость, вера, воздержание. Накладываем эту кальку на собственную жизнь. Что-нибудь из этого имеем? Если не имеем, мы не христиане. Не надо обольщаться. Мы можем все молитвы прочитать, псалмы знать наизусть, мы не христиане. Мы можем делать

добрые дела, помогать ближним, у постели больного сидеть, в темницу ездить. Если вот этих плодов нет, значит, мы делаем что-то не так. Мой любимый святой отец Исаак Сирин говорит: слово о деятельности – сокровищница надежды, мудрость, не оправданная деятельностью, – залог стыда. Поэтому я говорю только о том, что у меня вышло. Меня часто спрашивают, а как пить бросить? Вот об этом я могу порассказывать долго. – Но Вы же ходите к ребятам, которые на игле сидели и делитесь своим опытом, как избавиться. – Я им на сцене пою, я им делаю эти радиопередачи. – А Вы их понимаете? Откуда это взялось? От одиночества? – От одиночества. Одиночество, наушники, капюшон. – Откуда одиночество взялось? – От нас взялось. Почему такие наши дети? Потому что родители такие. – Разве мы росли в одиноком мире? – Мы их бросили на произвол судьбы. Не знаю, как вы, я своих детей воспитывал десятую часть из того, что надо было бы на это положить. И получаю обратно все плоды. Я реально вижу – это я обратно получаю за свои «недо-». Что же делать с детьми? Молиться. Столько же, сколько ты не досидел с ними, не добыл с ними, сказок не дорассказывал, книжек добрых не дочитал. Ровно столько. А это огромный кусок времени. Это значит, надо практически молиться с утра до вечера за ребенка. Но мы же не сомневаемся в силе молитвы. Вот сейчас этот ужас происходит в мире. Что делать в первую очередь? В первую очередь молиться. Сергий Радонежский, мальчик, плохо умеющий читать, писать, что делал? Пошел в лес молиться Богу. Что, он пошел молиться Богу за нашу страну? За наше войско? Крестными ходами ходил по всей земле нашей Русской? Нет. Он очень любил Бога и он пошел Ему молиться, потому что он только это и любил делать. Что же случилось? Вокруг него монастыри, ученики, Димитрий Донской – и скинули татар. Один человек. Вот путь – настоящий, подлинный, самый действенный, самый сильный, самый крутой. Как у нас в деревне говорят: Бог – не Тимошка, видит немножко. Господь – самая реальная сила. Почему это происходит? Потому что вся христианская

ТВОРЧЕСТВО

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Европа отдала Христа, от креста отказалась. Мы тоже – в огромной степени, поэтому и нас это все задевает крылом. Если девка идет по улице раздетая, одета, как шлюха, это разве хорошо? Это разве толерантно по отношению к нам, мужчинам? Если однополые браки, это разве можно? Вот вдоль трассы стоят проститутки, они уже не знают, как им одеться, они уже одеваются более целомудренно, чем все остальные. Это что? «А, – говорят, – такая мода». И вот так во всем. Это внешнее, это наиболее маловажное, дело – внутреннее. Вот я объездил целый мир. Собор Святого Петра. Храмы стоят во всей Европе огромные, огромные храмы. Для чего они такие большие? Они были полны народа в свое время! Они были полны народа, для этого и строились такие большие. Теперь туристы... Я не критикую ни в коем случае, я думаю, почему это происходит? Ведь Бог – Он же Бог, он же может все, Он же может прекратить. Почему? Почему Хэллоуин? Когда Святая Русь – давай в пятницу 31-го повеселимся: Хэллоуин… Как же быть с точки зрения государства и с точки зрения личности? Две позиции. С точки зрения личности – отказ от греха. В свою меру, но война в каждом из нас должна усилиться, раз такое происходит. Богу нужен ты, ты лично нужен, а не весь этот мир. Определено уже было, что город сгорит – три дня хватило им: все посыпали головы пеплом, покаялись¸ стали плакать, отказались от греха, Господь отменил Свой собственный приговор целому городу. Содом и Гоморра – это что, сказочки? Это был такой блуд, который приблизительно сейчас происходит, ничего нового дьявол не изобретает, он не творческая личность. Секс, насилие, наркота, Калигула – все это было всю жизнь… Поэтому, если мы на собственном уровне начнем от этого отказываться, мир изменится очень сильно. Вот молодой человек надел пояс, идет всех взрывать. Он что, такой злой, хочет всех взорвать? Нет. Он гибнет за то, что ему дядьки напихали в уши, но на самом деле исламом не является. Мне трудно смотреть на сцены насилия, я не хочу к этому привыкать, на экране в частности. Мне трудно смотреть на раздетых прекрасных наших русских женщин и я к этому привыкать не хочу. Цель христианина – умерщвлять свое сердце, а не ожесточить его. Привыкнуть можно ко всему… Дальше, дальше все будет отодвигаться эта грань дозволенного. А что плохого? Микеланджело, все такое – дальше, дальше, можно двигать эту грань без конца. Вот, если нравственная воля всего народа будет понятно обозначена и явно явлена, то государство будет обязано этому следовать, на то оно и государство, это в услужение нам… – Конечно. Народ создает государство, чтобы оно защи-

щало разные его интересы от территориальных до нравственных. – Я за цензуру. Недавно шел и думал: будь я министром культуры, что бы я сделал? Ввел бы цензуру. – А цензура – это фильтр, который отсеивает мусор, отсутствие цензуры превратилось в безответственность и вседозволенность. – Это наш дом. Вот вы пришли, хорошие, вежливые люди, спрашиваете: а можно вот этот стул двинуть? Я говорю да. А вот этот нельзя, это мой дом, здесь я хозяин. Так и здесь. Наша страна – это наш дом и если мы хозяева, мы должны требовать определенных запретов. Человек ведь внешне сейчас очень слаб, он очень падок на всякие развлекательные вещи, а как все, как все одеты, так и я… Мы все зависим друг от друга. Ну нельзя… Вот я тут кино смотрю: порнозвезда обклеила своими в извращенных позах фотографиями свой собственный дом и тут же ходит ее семилетняя девочка. Это 1972 год, Франция. Кем она будет? Она будет проституткой. Замечательно отец Димитрий говорит, он умеет, – но он говорит: «Я не смог объяснить 15-летней девочке, почему нельзя брать чужое. Я не смог». А он талантливый. А не смог, она ушла, вот что происходит! «Понятий нет», – как говорят блатные. Сейчас и блатной мир, криминальный, понятий нет, одни отморозки. То есть вот эти грани стираются. Результат будет какой? Что мы думаем? Бог же смотрит… Когда весь мир ляжет во зло, вот и будет конец. У меня болит. Я думаю, как быть: у меня болит. Я не могу спокойно жить, когда вот такое в мире происходит. Как говорил Герцен, «мы не врачи, мы – боль». Художник любого уровня (я сейчас не об уровне говорю) – это боль, это нерв, это всегда с обнаженной кожей жизнь. Поэтому меня, конечно, волнует, что сейчас происходит в мире, очень, но что же мне делать? Что делать нам, каждому из нас? Я уже об этом поговорил. Отказ от греха, молитва, в меру сил – какая-то помощь материальная, реальная, но это уже в последнюю очередь. Все, что сейчас происходит в нашей жизни страшной, это написано в Евангелии: военные слухи, землетрясения – все описано, все приметы жизни. Но каждый из нас, нам надо это понять, может очень сильно отодвинуть конец света, царство зла, очень сильно. Неважно, что я актер известный, у меня шире поляна: любой плотник, если он делает замечательный шкаф, если он удивительно живет, может реально отодвинуть очень сильно… – А таких людей у нас очень много. – А таких людей много вообще, и во Франции этой безумной тоже. – Жива консервативная Европа, она никуда не делась. – А мы обращаем внимание все на внешнее. По телевидению

Из фильма «Остров». Петр Мамонов и Виктор Сухоруков

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

(вот я был в командировке – я так не смотрю, а в командировке) часами взрослые дядьки обсуждают, как быть. Забывая, что так быть: не орать, во-первых, перебивая друг друга, начать с этого, выслушать друг друга. Взрослые, солидные, хорошо одетые русские мужчины просто кричат в один голос, не слушая друг друга, а вся страна смотрит! И что вы думаете, Отцу нашему это приятно? – Вы часто смотрите телевизор, вот он у меня тут по правую руку. – Нет, – видео, свои любимые кино, Жана Габена и все прочее. – А «Союз» смотрите? Какие Вам программы нравятся и что бы Вы пожелали нашей телекомпании? – «Союз» смотрю. Я совершенно ответственно заявляю, что экран и интерес к экрану – это личность всегда. Вот Алексей Ильич Осипов – недаром он этим занят, он знает, что он это умеет: он «сеет разумное, доброе, вечное». Отец Димитрий Смирнов появляется – мы бежим к телевизору, не опоздать бы. Замечательный появился Константин Владиленович Корепанов, который удивительно тонко трактует эти вещи, видно, что это в нем, насколько он это тонко чувствует и переживает, это его жизнь. – Вы сейчас смотрите, как режиссер, артист. – Что еще я смотрю на вашем «Союзе», на нашем «Союзе» – это новости: «Вот, – я думаю, – нет, дело еще не пропало. Там храм построили, там толпы людей идут, там молятся, по всей стране, с каждой епархии приходят эти радостные вести». – Самое главное – это народное телевидение, его поддерживает народ, люди поддерживают своей копеечкой, своими сторублевыми бумажечками они содержат это телевидение, которое фактически стало вселенским, вещает не только от Владивостока до

Калининграда, но еще на 119 стран мира. И откуда выходит? Из Екатеринбурга, с места царской голгофы. Где еще такое явление у нас в стране состоялось, чтоб это были не Москва, не Санкт-Петербург? – Случайного нет. Ясно, кто верит в случай, тот не верит в Бога. Очень хорошо сказал на эту тему ваш руководитель, что это осознанная политика. Могло бы дать государство деньги, но это – полная независимость, это отсутствие всяческой цензуры. Поэтому там все чисто с позиции верующего. А качество должно быть высокое, увлекать. Мы привыкли, что православное, вопрос качества тут не стоит, мы говорим о нашей вере. Ничего подобного. Мы «Остров» сделали, прежде всего качественное кино, потом мы уже говорим о нашей вере, о проблемах. Прежде всего, это качественный очень фильм, в котором одно за другим события происходят, интересно, а что будет дальше. Это такой жанр, съемки прекрасные, натура прекрасная, качество. Вот вы тут как-то спросили, а как вы к вере пришли, путь ваш… Я лично, мы делали такое, страшно, ни в сказке сказать, ни пером описать. То есть, я знаю вопрос и знаю, к чему это ведет. Вот в 45 лет я уперся в угол. У меня все было: деньги, прекрасная жена, дети, слава, дом уже здесь был, место. Мне стало незачем жить. У меня пропал мотив, я не понимал, зачем я живу. Вот это самый главный вопрос, зачем? Как сказано в книге Иова, человек рождается для страдания, чтобы, как искра сгорая, устремляться ввысь. Наша цель – будущая жизнь, наша цель – Царство Небесное и нам это Царство обещал Господь. А не то, что у внучка грыжа пройдет, сын бросит пить, служба быта, не это. Не это. Хотя по милости своей как любящий Отец Он и это даст. Но не это цель. Нам надо понять, что мы рождены

должны быть в Вечность. Вот туда. Вот за этим страдания, чтобы золото в огне очистилось и прыгнуть нам туда. Ребята, те, кто слушает, мы будем жить всегда, но очень важно, какими мы будем жить. Вот эта жизнь нужна только, чтобы приготовиться к этому прыжку в Вечность. Вот такие мысли в уединении. Никакого уединения нет, мы все единый человеческий род, мы все единая семья. Наступающее Рождество, с которым я вас всех поздравляю, это и есть рождение в мир Бога, Который стал человеком и на человеческом языке нам объяснил, что нам надо делать, чтобы жить в Царствии Небесном. Вот, что такое Рождество. Это когда стоял огромный муравейник в лесу, а над ним склонилось гнилое дерево, вот-вот оно рухнет. Как объяснить муравьям, что надо бежать отсюда сломя голову? Стать одним из них и на их муравьином языке сказать: ребята, атас, бежим. Кто поверит – тот спасется. В Евангелии такие слова есть «встаньте, пойдем отсюда». Вот бежим отсюда. Кто скажет я не верю, того накроет. – Отсюда откуда? – Из приверженности этому миру. На первую ступеньку ставим Бога, потом ставим свою жену или мужа. Я тут такой поучающий (смеется). Потом ставим детей, потом работу, а потом мерседесы, дома в Ницце, можно и в Ницце, и тогда все будет хорошо, понимаете? Вот для этого родился Бог, чтобы сказать: Я к тебе пришел, муравей, пойдем со Мной. Бог хочет, чтобы мы были Его детьми. А кто сын, тот и наследник.

(Продолжение следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ veruyu-moskva70

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

По вере вашей да будет вам

Сретение Господне. Икона

пытаются подменить наше единство, нашу ответственность друг за друга разжиганием ненависти, воспитанием эгоизма и безответственности. И каждый из нас оказывается в ситуации выбора – принять в себе опасные принципы и отречься от Христа или с достоинством продолжить трудиться в винограднике, дарованном нам Господом. Как бы не был сладок плод соблазна, какой бы не казалась нам тяжкой и невыносимой жизнь, мы должны понимать, что вместе со Христом в добром совместном делании мы преодолеем любые невзгоды и трудности. Вы молоды, вам хочется добиться почета в обществе, стать востребованными специалистами, построить карьеру, обеспечить себе и своим близким финансовое благополучие, реализоваться в семейной жизни. Все это возможно в полной мере только тогда, когда вы во главу угла ставите принципы заповеди любви, прибегаете к заступничеству и помощи святых, вверяете свою жизнь Богу, и тогда «по вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29). Основная задача молодого человека – это научиться отделять временное, проходящее от вечного. Научившись этому, вы сможете увидеть, что действительно дорого и важно для вас, вы сможете выстроить и бережно хранить свою систему ценностей, и никто никогда не сможет выбить из-под вас почву. В День православной молодежи я желаю каждому из вас быть честными с самими собой, с окружающими вас людьми и Богом, сохранять свою личную

Все возможно в полной мере только тогда, когда вы во главу угла ставите принципы заповеди любви, прибегаете к заступничеству и помощи святых, вверяете свою жизнь Богу, и тогда «по вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29). Основная задача молодого человека – это научиться отделять временное, проходящее от вечного. Научившись этому, вы сможете увидеть, что действительно дорого и важно для вас, вы сможете выстроить и бережно хранить свою систему ценностей, и никто никогда не сможет выбить из-под вас почву. целостность, не распыляясь на сиюминутные увлечения, которые могут стоить вам всей жизни. Будьте свободны той настоящей свободой, которую даровал нам Господь. Я верю, что каждый из вас способен сотворить множество благих дел,

руководствуясь заложенными в каждом человеке принципами любви. Благословляю ваши благие помыслы и начатки и молю Господа Нашего Иисуса Христа о сохранении нашего Отечества воспитанием достойных патриотов и граждан.

Церковь Михаила Тверского

Обращение митрополита Тверского и Кашинского ВИКТОРА по случаю Дня православной молодежи

– Дорогие друзья, братья и сестры! По доброй традиции ежегодно 15 февраля в празднование Сретения Господня мы отмечаем День православной молодежи. И я от всей души поздравляю вас – наше молодое поколение – с этими замечательными по своему смыслу праздниками. Молодость – это тот период, когда у человека начинаются первые серьезные духовные поиски, происходит становление личности, взглядов, мировоззрения, и в это же время для многих происходит встреча со Христом, которая открывает смысл жизни и указывает путь ко спасению. Опыт этой встречи должен стать путеводной звездой вашей жизни, и я верю в то, что никто и никогда не сможет сбить те верные ориентиры, те ценностные установки, которым вы следуете, находясь во Христе. С ейчас мы переживаем сложные времена, когда нам навязывают идеалы плотской, страстной жизни, когда искажаются смыслы таких понятий как «любовь», «жертва», «милосердие», нас призывают забыть свое славное прошлое, понуждают избавиться от желания честно трудиться на благо своего народа, своего Отечества,

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

НОВОСТИ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Новгородская епархия

• Участники клуба молодой семьи «Вера. Надежда. Любовь» совершили очередную паломническую поездку по святым местам епархии. При храме Св. Князя Александра Невского действует клуб молодой семьи «Вера. Наде-

жда. Любовь». Дважды в месяц члены этого клуба совершают паломнические поездки по святым местам епархии. В этот раз они посетили храмы Поозерья. Паломники узнали о святых местах, находящихся рядом с Великим Новгородом, о приходской жизни сельских храмов и их судьбе в советский период. • В Великом Новгороде на Западном кладбище состоялось возложение цветов к могилам участников Сталинградской битвы. В мероприятии участвовали воспитанники православ-

Йошкар-Олинская епархия • Семейные пары с детьми собрались в приходском доме села Нурма. Напекли пирогов, приготовили салаты. Дети воскресной школы приготовили небольшой концерт. Каждый участник получил от батюшки небольшой сувенир. Открывая встречу, иерей Александр Коваль заметил, что никакие методики не помогут создать приходскую жизнь. Основа прихода – деятельные, инициативные люди. Если таких людей много, то дело спорится, а когда человек трудится с радостью,

жизнь прихода и все вокруг расцветает. • В гости к жителям богадельни при храме Покрова Пресвятой Богородицы с. Эме-

священников прошел в рамках возобновления сотрудничества школы-интерната с Церковью, которое имело место несколько лет назад. В ближайшее время пастыри планируют провести с учащимися интерната цикл бесед духовно-нравственного содержания с целью предостеречь их от угроз со стороны негативных явлений современного мира. • Настоятель храма Преподобного Онуфрия Великого в поселке Яя протоиерей Ва-

Петропавловская епархия • При Отделе по церковной благотворительности и социальному служению Петропавловской и Камчатской епархии и поддержке московского благотворительного фонда Защиты семьи, материнства и детства открылся Кризисный центр помощи молодым мамам и беременным женщинам «Мамино гнездышко». Центр располагается в 4-х комнатной квартире. Сейчас там проживают 3 женщины, оказавшиеся в трудной жизненной ситуации.

• В Исправительной колонии №4 УФСИН России по Новгородской области (г. Валдай) прошла VIII конференция по вопросам священнического

ково приезжали сестры милосердия сестричества во имя Святой Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы при участии Отдела социального служения и церковной благотворительности Йошкар-Олинской и Марийской епархии и показали концертную программу. После мероприятия выступающие приложились к святыням в храме и осмотрели богадельню, где в теплой обстановке имели возможность пообщаться с обитательницами приюта. • В Йошкар-Олинском ст роительном техникуме прошла акция «Сохрани жизнь», направленная на фор-

Кузбасская епархия • В г. Таштаголе священнослужители местного Георгиевского собора посетили школу-интернат №3, в которой воспитываются дети-сироты и ребятишки, оставшиеся без попечения родителей. Визит

ного военно-патриотического клуба «Дружина святого князя Александра Невского». Победа в Сталинградской битве положила начало массовому изгнанию захватчиков с советской земли, за которым последовали освобождение оккупированных территорий Европы и окончательная победа над Третьим рейхом в 1945 году. Сегодня все меньше становится участников и свидетелей тех событий. Тем более ценными и теплыми с каждым годом становятся эти даты и эти встречи.

Им предоставлены жилье, необходимая одежда, питание, предметы первой необходимости, координатор центра оказывает им психологическую поддержку, помогает в поиске работы. • Молодежная организация коренных малочисленных народов севера Камчатского края «Дружба северян» 4-й год реализует социально значимый проект «Молодежный десант в родные села». Программа десанта рассчитана на все слои общества: от ма-

силий Чередниченко посетил местную исправительную колонию №37, в которой содержатся осужденные мужчины. В этом учреждении отец Василий бывает регулярно, осуществляя духовное окормление оступившихся в жизни людей. В этот раз в тюремном храме священник совершил молебен о здравии осужденных, после чего 11 из них приступили к таинствам Исповеди и Причастия, а один крестился. • В г. Новокузнецке состоятся VI Сретенские встречи, приуроченные ко Дню православной молодежи. Местом проведения форума, который в

лышей до старейшин и включает беседы со школьниками и молодежью на духовно-нравственные темы, беседы и тренинги по личностному росту, сбор фольклора, мастер-классы по национальным танцам и рукопашному бою, проведение военно-патриотических игр, объединение молодежи в одну команду для реализации социальных проектов в своих селах и развитие этих сел. • В Камчатском крае начала работу межрегиональная конференция «Родовая община – как особый элемент института гражданского общества: опыт взаимодействия с органами государственной власти в

служения в местах лишения свободы: «Традиция и новации: их роль и значение в процессах реформирования уголовно-исполнительной системы». Участники конференции обсудили вопросы организационно-правового обеспечения деятельности священнослужителей, окормления наркозависимых осужденных, противодействия религиозному экстремизму и прозелитизму в местах лишения свободы.

• На базе ПВПК «Дружина святого князя Александра Невского» сотрудники отряда СОБР провели с воспитанниками клуба первое в наступившем году, занятие-инструктаж по оказанию первой медицинской помощи. В декабре 2014 г. Новгородский отряд СОБР «Рубин» УМВД России по Новгородской области взял шефство над православным военно-патриотическим клубом «Дружина святого князя Александра Невского» при храме Св. Блг. Вел. Кн. Александра Невского (г. Великий Новгород). С того времени сотрудники спецподразделения проводят с воспитанниками клуба еженедельные физические тренировки в спортзале центра.

ности. Как священнослужитель он раскрыл последствия этого страшного греха не только для тела, но и для души.

мирование у молодежи здорового образа жизни и отношения к аборту как к неприемлемому поступку. Перед студентами выступил священник Алексий Вязов, который уже не первый год проводит беседы с женщинами, планирующими совершить аборт. Он рассказал о реальных историях жизни, с которыми столкнулся в своей деятель-

• В гостях у йошкаролинцев побывал протоиерей Андрей Ткачев. За два дня отец Андрей провел шесть встреч, в том числе со студентами Поволжского государственного технологического университета отец Андрей пообщался на тему «Бесперспективность общества потребления». При большом стечении народа отец Андрей ответил на многочисленные вопросы, что и стало раскрытием заявленной темы «Современные проблемы Православия».

этот раз будет посвящен теме «Молодежь и Церковь», второй год подряд станет Кузбасская православная духовная семинария. Для участия во встречах съедутся лидеры православных молодежных клубов и скаутских отрядов из городов не только Кузбасса, из других регионов Сибирского Федерального округа.

неполных, состоящие на учете в подразделениях по делам несовершеннолетних, но и вполне благополучных. Участники клуба и его руководитель получили пастырское благословение перед важной поездкой на Международный слет юных патриотов «Равнение на Победу», который пройдет в г. Перми.

• В Свято-Никольском кафедральном соборе Мариинска состоялось Крещение двух участников клуба «Патриот», который действует при городском Центре дополнительного образования детей. В состав клуба входят ребята из семей не только малообеспеченных и

рамках реализации государственной национальной политики». Первое заседание началось с минуты молчания в память о школьниках, погибших накануне в Петропавловске-Камчатском. К участникам конференции с приветственным словом обратился епископ Петропавловский и Камчатский Артемий.

• Нача лись курсы по профессии «Младшая медицинская сестра по уходу за больными» в Камчатском медицинском колледже. По благословению его Высокопреосвященства архиепископа Артемия, на курсах занимаются 12 волонтеров отдела по церковной благотворительности и социальному служению епархии. Цель проведения курсов – повышение качества ухода за пожилыми людьми и инвалидами. У сестер, прошедших обучение, появится возможность оказывать посильную помощь больным, находящимся на лечении в медицинских учреждениях.

ИЕРУСАЛИМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Ворота Старого города Ведущая

Светлана ЛАДИНА

Встречи на Святой Земле Рассказывает Анна МУСАН-ЛЕВИ, гид паломнической службы «Радонеж»

Дамасские ворота (также известные как Шхемские или Наблусские ворота, Ворота колонны, Баб Аль-Амуд)

Издревле ворота были важной частью любого города, и не удивительно, что они вошли в библейскую символику. «Возмите врата, князи, ваша, и возмитеся врата вечная: и внидет Царь Славы», – взывает царь Давид в одном из своих псалмов. Он говорит о борьбе с грехом, этими вечными вратами: это их – страсти, помыслы – мы призваны взять в самом что ни на есть воинственном значении этого слова. Таким образом, взятие ворот – это символ власти над чем-либо. Во Второзаконии мы читаем, что если какой-то мужчина или женщина будут поклоняться идолам или делать нечто другое, противное Богу, то последствия таковы: «Выведи их за ворота и побей камнями». Выход за ворота означал выход из общества людей, выход за пределы хранимого пространства. В Иерусалиме времен Спасителя у римлян были ворота, ведущие за город, к Голгофе – Судные врата. Человек, которого вели на казнь, переступив этот порог, терял возможность подать апелляцию, после этого уже не рассматривались свидетельства в его защиту. И выражение «порог смертный» родом оттуда. Кроме того, в воротах совершались сделки, обменивались деньги, платились пошлины. Вы скажете – все это было в древности, при чем тут современный мир? Какие ворота, если говорить об архитектурных сооружениях, сохранили свое значение? Ответ будет следующим: ворота старого Иерусалима. О них нам расскажет человек, в жизни которого знание истории Святой Земли и любовь к ее святыням соединились с православным вероисповеданием и любимым делом – жительница Иерусалима, гид паломнической службы «Радонеж» Анна

Мусан-Леви. Мы предлагаем вашему вниманию печатную версию цикла программ, вышедших с ее участием на телеканале «Союз». ДАМАССКИЕ ВОРОТА Рассказ о воротах города я бы начала с Дамасских ворот. Дело в том, что они самые древние в Иерусалиме, они стоят над историческими воротами времен Христа, на том же месте. Поскольку есть такое понятие как культурный слой, древние раскопки находятся ниже уровня современного города. Так же точно ворота времен Христа находятся ниже, но их можно увидеть: над ними каменная площадь, похожая на широкий мост, а уже на ней стоят ворота XVI века, которые построил султан Сулейман Великолепный, как и стены Старого города, – он был последним, кто их восстанавливал. Как назывались Дамасские ворота во времена Христа, мы не знаем, но есть предположение, что так же, как называются они сегодня по-арабски: Баб-альАмуд – Ворота столба. Дело в том, что около этих ворот стоял столб – римская верста, от него рассчитывали расстояние до Дамаска, и, соответственно, дорога на Дамаск шла от этих ворот, отсюда их второе название. Также есть третье название – Сихемские ворота. Древний Сихем – это город в Самарии, связанный с праотцем Иаковом, а позднее также с Иисусом Навином. Около Сихема находится знаменитая гора Гаризим, которую, может быть, помнят те, кто читал и знает Ветхий Завет. Интересно, что в Иерусалиме почти все ворота имеют несколько названий. Древние ворота – это не просто стена с аркой; обыч-

но это прямоугольное здание, которое примыкает изнутри к стене. Есть вход в ворота, затем обязательно поворот налево, и есть выход из ворот в город. Так строили для того, чтобы во время войны защитники города могли бы в воротах встречать завоевателей и сражаться здесь с ними. Ворота в Иерусалиме (думаю, что и в других городах того времени), устроены так, чтобы вошедший воин вынужден был повернуть налево, и его было бы легче поразить в левую, незащищенную сторону. Ну, а в наши дни в Дамасских воротах гостей ждут магазинчики с арабскими товарами – блестящими, восточными, очень красивыми. Также на этом месте меняют деньги уже 2 тысячи лет, если не больше: в воротах всегда были обменные пункты денег, и в Дамасских такой пункт есть до сих пор. Пройдя через Дамасские ворота, оказываешься в мусульманском квартале города. Кругом рынок, продаются овощи, фрукты и всякие китайские вещи, как и везде. Все это перемешано с какими-то чисто восточными товарами, продают специи и кофе. Дальше улица раздваивается на две древние торговые улицы I–II веков – Кардо Максимус и Кардо Валентиус. Это римская традиция – в каждом городе должна была быть Кардо, торговая улица, где лавки, магазины, она обязательно была прямая, и от нее лучиками расходились жилые кварталы. Так же и до сих пор. Благодаря этому паломники сами могут сориентироваться в городе, если гид им объяснит, что к чему. Левый рукав приведет к Стене Плача и дальше – к Сионским воротам. А если идти по правому рукаву, по правой улице все время прямо, то через 10–15 минут будешь у Гроба Господня. Наши паломники, которые живут неподалеку от Дамасских ворот в Иерусалиме (там есть целый ряд паломнических арабских отелей), ночью ходят ко Гробу Господню этим путем. И, хотя это мусульманский квартал, ночью он превращается в христианский, потому что группы с батюшками во главе устремляются ко Гробу Господню на ночную Литургию именно через Дамасские ворота. – Как сами жители квартала относятся к таким ночным метаморфозам? Есть ли какие-то правила, которые должны соблюдать христианские паломники в мусульманском квартале? – Вы очень удивитесь, но никаких правил нет, отношение самое доброжелательное. К тому же, ночью все спят, это тоже важный момент, все закрыто. Но в любом случае у нас нет столкновений между мусульманами и христианами на Святой Земле. Мусульмане и христиане живут испокон веков мирно.

– А вот однажды, когда мы рано-рано утром были у Храма Гроба Господня и перекрестились, юноши, которые шли мимо, посчитали своим долгом плюнуть в нашу сторону. Они явно не собирались в нас попасть, но выразили свое отношение, что-то ритуальное в этом было. – Это могли быть, скорее всего, религиозные иудеи. Есть радикально настроенные фанатичные молодые люди из числа верующих иудеев, которые такое себе позволяют, хотя раввины ругают их за это и говорят им, что это грех. Но я за всю свою практику видела, может быть, пару раз такие вот театральные выходки. Что же касается Дамасских ворот, то самое потрясающее время, чтобы туда ходить – это когда у арабов бывает пост Рамадан. В это время Дамасские ворота превращаются в настоящую восточную сказку. Протягиваются гирлянды необычайной красоты, очень красивая иллюминация. Лампочки мелкие, как сетка, на довольно большой высоте – получается небо в искусственных звездочках. Над самими воротами – полумесяц, знак мусульман. А перед воротами разворачивается потрясающий рынок. Вообще, там каждую пятницу большой рынок, но в Рамадан – особенно. Продается наш знаменитый напиток сахлаб – молочный кисель с добавлением экстракта орхидеи, щедро посыпанный орешками, корицей и кокосом. Это очень вкусно, и его продают горячим из огромных титанов. Это очень приятно вечером, в нашей иерусалимской прохладе. Здесь и всевозможные игрушки для детей, стоят они копейки, потому что считается, что детей обязательно нужно радовать в этот период. И, конечно же, жарят шашлыки, – но это уже не для нас, у нас в это время обычно идет апостольский пост. Так что для нас Дамасские ворота – это мир Востока, ислама, неповторимых арабских запахов пряностей, кофе, место взаимопроникновения вер и культур. (Продолжение следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ soyuz-onlayn-est-chto-skazatefir-ot-11-avgusta

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

!!!!!!!!!!!!!!!!

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Смотрите программу «ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Доводилось ли вам когда-нибудь приезжать в маленький провинциальный город и видеть там храм, своими размерами и внешним убранством напоминающий большой собор? Это путешествие приведет вас в местечко под названием Касли. Этот город Челябинской области славится не только знаменитым Каслинским литьем, но и величественным и прекрасным Вознесенским храмом.

Февраль – месяц, когда мы как никогда чувствуем приближение весны. Солнечных дней становится больше, день прибывает, и уже по-новому щебечут птицы. Но в лесу еще лежит снег, надежно охраняемый густыми ветками елей. Прогулку по такому лесу и приведет вас в Толшевский Спасо-Преображенский монастырь, спрятанный за толстыми стволами исполинских деревьев.

Толшевский СпасоПреображенский монастырь,

Вознесенский храм, г. Касли

В эфире Вторник: 05:00 Вторник: 18:30 Среда,: 09:30

Храм во имя Святителя Николая Чудотворца в г. Козельске

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Одна из самых старых сохранившихся церквей в Козельске – Никольская. Храм был построен в 1740 году. Одноглавый, бесстолпный, он был возведен в итальянском стиле: его фасады были богато украшены орнаментами из резного белого камня и лекального кирпича. Строил Дом Божий известный обергофмаршал Дмитрий Шепелев. По преданию, этот царедворец, при своем богатстве отличаясь духом благочестия, построил в разных местах 70 церквей. Скончался церковный ктитор в Петербурге, однако завещал похоронить себя именно в Козельске, в Никольской церкви.

Паломничество

Откуда в русском народе такое стремление к паломничеству? Веяние ли это времени современного комфортабельного транспорта или древняя традиция? Об этом в очередном выпуске телепередачи.

Пригласить съемочную группу можно, позвонив по телефону: (343) 278-60-11, или написав: anna@tv-soyuz.ru

Программы телеканала доступны для бесплатного просмотра на сайте

http://www.tv-soyuz.ru

Здесь хранится архив наших путешествий с 2009 года. Всго – более 300 выпусков.

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Духовный ориентир в жизни многих тысяч духовных чад Ведущая

Валентина ПАСС

К десятилетию со дня кончины отца Иоанна КРЕСТЬЯНКИНА

Своими воспоминаниями делится наместник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандрит ТИХОН (Секретарев)

– Наша передача посвящена памятной дате – десятилетию со дня преставления нашего дорогого и любимого отца Иоанна Крестьянкина, архимандрита Псково-Печерской обители. Как монастырь отмечает памятную дату? – По завещанию самого старца в монастыре отмечаются три даты: день его рождения – 11 апреля, день ангела – 13 июля, Собор двенадцати апостолов и, конечно, день кончины, день рождения для вечности,– 5 февраля. Это произошло в 2006 году. Батюшка всегда советовал вспоминать усопших, отошедших в вечность, в эти три даты: день рождения, день ангела и день кончины. И мы стараемся соблюдать это наставление. Все прошедшие десять лет осмысливается служение отца Иоанна, ставшее духовным ориентиром в жизни многих сотен и тысяч паломников, духовных чад отца Иоанна. Например, мне в память врезалось такое наставление, успокоившее мою душу. Мы с ним сидели на диванчике, и я задал вопрос, с которым обращался ко многим: «Что же главное в духовной жизни?». Он, как обычно, вначале посмотрел на икону – это явно молитвенный момент обращения к Богу, чтобы Он открыл истину, а затем, через 2–3 секунды, четко и ясно, как всегда говорил, ответил: «Главное в духовной жизни – вера в Промысл Божий и рассуждение с советом». Помню, как в одной из наших бесед отец Иоанн сказал о нашем времени: «Ныне нельзя жить безрассудно». Мы должны учитывать те условия, в которых живем, а это и огромный поток информации, который обрушивается на современного человека. Отец Иоанн любил повторять слова святителя Василия Великого: «Все с пользой». Второй момент нашего времени – это слабое здоровье. Даже если в нашем монастыре сравнивать нынешних послушников с теми, кто приходил в 70-е годы, здоровье теперь слабое. Думаешь, может быть, человек изнеженный, потакает себе, а потом понимаешь, что не в этом дело. И это тоже надо учитывать. В-третьих, если поколение отца Иоанна с детства воспитывалось в Православии, и он помнил своего священника и церковного старосту дворянского происхождения, который заботился о храме, то современный человек лишен

всего этого. Где-то он услышал о Боге, может быть, даже при каких-то трудных жизненных обстоятельствах, обратился к Нему. Если этого не учитывать, то как можно не просто жить в современном мире, а жить спасительно. Батюшка так пояснил своей ответ «Главное в духовной жизни – вера в Промысл Божий и рассуждение с советом». Бог управляет миром, по катехизису мы знаем, что Бог добру помогает, а зло пресекает или обращает к добрым последствиям для души. То есть, как говорил отец Иоанн: «Все от Него, к Нему и все Им – Богом». Второе – это рассуждение. Действительно, это главная добродетель старчества, чтобы открыть волю Божию. Все, кто беседовали с батюшкой, отмечают, что они чувствовали его молитвенное предстояние перед Богом, чтобы узнать волю Божию. И следующий, не менее важный момент. Рассудить-то мы рассудили, но, как сказал батюшка: «Свою совесть, свое рассуждение надо проверить совестью другого человека, близкого нам: будь то духовник, в семье муж, жена или благочестивые друзья». Как пишет Феофан Затворник: «Имей советника духовного, близкого тебе по духу». И три этих условия должны быть соблюдены с верой в Промысл Божий, которая, прежде всего, предполагает молитву: «Господи, открой через духовника Свою волю Божию». Ведь воля Божия – всесовершенная. Мы не компьютер, не можем порой просчитать самые простые вещи, бытовые или связанные с нашей служебной деятельностью, а у Бога все это просчитано. И потому Промысл Божий отстоит от нас, как небо от земли, и увидеть, почувствовать и рассудить его – очень важно. Рассудили – а теперь проверим свое рассуждение совестью близкого человека. Бывает, начинаешь говорить с батюшкой о том, что тебя волнует, какое думаешь принять решение, и, уже произнося эти слова, начинаешь понимать, прав ты или не прав. Вот эти три краеугольных камня – вера в Промысл Божий и рассуждение с советом – очень для нас важны. Это путь стяжания Духа Святого. – Наверное, в эти дни много паломников. Как монастырь принимает приезжающих? – У нас уже сложилась традиция отмечать день отца Иоанна (будь то день рождения, обычно,

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

ежедневно 22.05 (кроме субботы, прямой эфир) ежедневно 06.05 (кроме воскресенья, повтор)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

связанный с Великим постом, день ангела и день кончины) в таком богослужебном порядке. Как всегда, две Божественных литургии – ранняя и поздняя, после каждой из них – панихида в храме. После панихиды мы идем в Богомзданные пещеры к месту упокоения батюшки и служим литию. Почему мы воздерживаемся там от панихиды? Потому что много людей, свечи гаснут, поэтому мы практикуем таким образом. Но все довольны: мы помянули батюшку и на Божественной литургии, и на панихиде, и у его могилки. Что удивительно – множество чудес свершилось за эти десять лет по вере в молитвы отца Иоанна. После того как помолились, в 13 часов, братская трапеза. На Успенской площади чай (что особенно востребовано зимой), пирожки, мандаринчики. Батюшка всегда любил угощать приходящих к нему, у него под коечкой даже был «сосуд» с мандаринчиками (келья была тесненькая), вручал и какие-то конфеточки. Через это проявлялась батюшкина любовь, и мы это стараемся делать. После трапезы обычно проходим в батюшкину келью и служим там заупокойную литию. В послеобеденное время на месте погребения бывает еще одна лития или даже панихида (это зависит от числа паломников). Потом делаем еще одну трапезу. – Хотелось бы поговорить о современной жизни монастыря. – Слава Богу, Псково-Печерский Успенский монастырь за свою более чем пятисотлетнюю историю никогда не закрывался. Очень важно, что основателем монастыря является преподобномученик Корнилий, игумен Псково-Печерский. А мученики, судя по житиям святых, имеют особое дерзновение перед Богом. Из житий мы знаем, что мученики таинственным образом обходят места своих подвигов и помогают. И такое духовное действие преподобномученика Корнилия чувствуется в истории обители. 1920–1940 годы – везде в России рушатся и закрываются храмы, а здесь передвигается граница, чтобы сохранился монастырь. Еще такой факт. Сету – местная народность, для которой преподобный Корнилий строил храмы, помогал материально, когда бывали эпидемии, ходил и поддерживал людей, участвовал в таинстве Елеосвящения и т.д. – до сегодняшнего дня помнят, что они православные. У них сохранилось предание, которое они передают друг другу: «Будут проблемы – приходите к Корнилию, он помощник и заступник сирот и всех, кто находится в трудных жизненных обстоятельствах».

Очень важная традиция монастыря – это богослужение. Оно впитало в себя уставы и особенности, в первую очередь, богослужения Киево-Печерской лавры, потому что первые монахи, по преданию, пришли именно оттуда. В XX веке были наместники из Троице-Сергиевой лавры, из нее тоже приходили традиции, например, братский молебен начал служить архимандрит Алипий (Воронов). С 1920 по 1932 год настоятелем был епископ Иоанн (Булин), у него были традиции Александро-Невской лавры, в которой он подвизался. Пришли валаамские старцы и внесли в расписание богослужений полиелей преподобным Сергию и Герману Валаамским. Батюшка отец Иоанн привнес в богослужебную практику лучшие образцы московской школы. Сейчас наша задача – сохранить это богатство и красоту богослужения. Другое направление – это душепопечение. За двадцать лет, которые Господь сподобил меня потрудиться на послушании наместника, произошла полная смена поколений. Это болезненно и трудно. Главная задача, которую я определил для себя, – сохранить преемство, в первую очередь, душепопечение. На сегодняшний день у нас старец архимандрит Андриан (Кирсанов), батюшке уже 93 года, и он продолжает эту традицию. Много лет я старался пригласить схиархимандрита Никона (Антонова), которого знаю с детства, когда мы приезжали еще школьниками в 70-е годы. С детства его мама и он сам находились под руководством отца Иоанна. И он подготовил себе замену, принял у нас схиму и сейчас продолжает служение отца Иоанна, принимает народ, люди приезжают даже с Дальнего Востока, чтобы услышать слово назидания, получить благословение и узнать волю Божию. Есть и социальное служение – каждый день выдается 70 благотворительных обедов, 12 человек проживает в Доме милосердия, 8 человек мы обслуживаем по месту жительства. С прошлого года у нас строится здание расширенной социальной службы имени праведного Иоанна Кронштадтского, где будет развиваться консультативно-обучающее направление. Общаясь с людьми в трудных жизненных обстоятельствах, узнаешь, что они и готовы бы работать, но у них, например, не в порядке документы. Значит, необходим юридический консультант, который и будет в этой службе. Кто-то хотел бы получить специальность электрика или водителя – мы оплачиваем их обучение в Пскове, и они получают специальность. Все

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

это востребовано и будет в консультативно-обучающем центре. По благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла важным направлением является развитие паломничества. Раньше как было? В первый раз я приехал в Псково-Печерскую лавру в 1968 году на весенних каникулах, нас с мамой было пять человек. Мы ходили в один дом, другой, но нас нигде не принимали, и только где-то на самой окраине нас устроили, две ночи мы ночевали на полу, сходили в храм, получили благословение лично отца Алипия. Вначале нам показалось, что если восстановить монастырскую гостиницу (она называлась Странноприимный дом), проблема будет решена, в том числе за счет благочестивых бабушек, живущих рядом в частном секторе. А потом оказалось, что бабушек таких уже нет, да и современный человек требует определенного уровня цивилизации. С Божией помощью, при активном участии нашего Владыки митрополита Евсевия и губернатора Псковской области мы получили помещения воинского городка. Часть была расформирована, у зданий было уже 80% износа. По благословению Владыки мы обращались и к Президенту, и к премьер-министру Российской Федерации, и 23 февраля 2012 года нам этот городок передали. На сегодня у нас восстановлены: здание штаба – на 115 мест, бывшая казарма – на 350 мест. Мы сохранили музей воинской части, привели в порядок конференцзал бывшего клуба, где теперь оборудован класс и занимаются два военно-патриотических клуба – «Патриот» и «Рубеж». Оборудовали для них спортзал, сохранили стадион. Сейчас работаем над летним корпусом на 250 человек. По правилу Василия Великого, паломнику предоставляется три дня, чтобы исповедоваться, причаститься – приступить к таинствам обновления души. За это время человек может побеседовать с духовником. У нас нет никакой определенной таксы, все на пожертвование, как это традиционно и было. Нас радует, что многие и многие приезжают вновь. Очень актив-

но приезжают из Белоруссии, Волжского региона, но в основном летом. Санкт-Петербург нас поддерживает, потому что старец Симеон после Великой Отечественной войны имел очень много духовных чад в Санкт-Петербурге. Наш батюшка отец Иоанн Крестьянкин – ярчайший образец уже обретенного Царства Божия в сердце человеческом. Например, у него прозвучала такая фраза: «Почему я так летаю? Потому что совесть спокойна». Это искание Царства Божия было присуще ему с детства. Называют разные даты, а я както слышал, что батюшка чуть ли не в 6 лет определился, что будет монахом. Он стремился к этому. Был в его жизни такой момент. Его старший брат, который занимался в Орловском театре париками и очень помогал батюшке окончить техникум, предлагал ему пойти работать в театр: «Смотри, Ваня, как будет здорово: «Парики – Крестьянкин К. (Константин), а например, костюмы – Крестьянкин И. (Иван)». Батюшка твердо ответил ему: «Нет. Спасибо, что ты мне помог, братец, но у меня своя цель и свой путь – я хочу быть священнослужителем и монахом». И только в 1945 году смог он достичь этой цели. Помню, что когда отец Иоанн Кронштадтский не был еще прославлен, у батюшки на столе была его фотография в рамочке. Или когда мы говорили «Христос посреди нас», он произносил слова «живый и действуяй» из дневника «Моя жизнь во Христе» Иоанна Кронштадтского, который был для него образцом. Когда батюшку арестовали, у него был такой диалог со следователем. – За что Вы меня арестовали? – спрашивает батюшка. – На Руси всегда было так, – говорит следователь, – вначале идет стадо, потом пастух, а не наоборот, как у вас. Это была и шутка, и в то же время была здесь и определенная доля истины, потому что батюшка был духовным лидером – служил с восторгом, готовился к таинствам. На мой взгляд, служение батюшки как пастыря является примером для всего XXI века, подобно тому, как для XX века

примером был преподобный Иоанн Кронштадтский. Когда батюшка приходил на Исповедь, у него была специальная сумочка, из которой, приняв Исповедь, доставал он какую-нибудь памятку, например, Покаянный канон или молитву за родных и близких. Батюшка любил краткую молитву митрополита Антония (Блума): «Боже, Ты знаешь все и любовь Твоя совершенна, возьми же эту жизнь в Твои руки и сделай то, что я жажду сделать, но не могу». В свое время я попросил его собрать эти памятки, а когда появилась возможность их издать, они вошли в книгу. И для нас очень и очень важно продолжение старческого служения отца Иоанна. – А как батюшка относился к своему старчеству? – Очень скромно, говорил: «Я не старец, я старичок, а вот старцев я видел: этот человек входит в комнату, и ощущение, что он несет полный сосуд чистой родниковой воды и боится ее расплескать». Такое у него было сравнение. Но, конечно, батюшка был старцем. Мы знаем, что у батюшки были явные знамения этого: ему была передана мантия Амвросия Оптинского и т.д. То есть это был настоящий старец, который имел и рассудительность, и опыт, и практически сорок лет подвизался в обители, продолжив старчество преподобного Симеона, который в свое время сказал об отце Иоанне так: «Это земной ангел и Небесный человек». – С кем из отцов любил общаться батюшка? К кому ездил в гости, кто приезжал к нему? – Каждый год батюшка ездил в отпуск,чтобы собраться с мыслями. «Лечебный отпуск» – так он его сам называл. Последние двадцать лет батюшка проводил этот отпуск в Вярске. У него был свой распорядок дня, в который включалась молитва, прогулки в лес, чтение святых отцов. И когда мы приезжали поздравить батюшку с днем ангела 13 июля на Собор святых апостолов, он всегда вручал нам выписанную своей рукой фразу, наставление, над которым сам много размышлял. Конечно, к батюшке при-

езжало много священников, которых он очень поддерживал, особенно в то время, когда не было церковной утвари. Комуто подарит облачение, кому-то копие, кому-то сосуды. Это делалось с риском для его служения, особенно во времена Хрущева. И самое главное – он отвечал на недоуменные вопросы священнослужителей, особенно молодых. Иногда это была одна-единственная встреча, но человек получал ориентиры на всю жизнь. Любил батюшка съездить и в местный приход пророка Илии в Юшково, рядом находилась церковь Серафима Саровского. Там были два подвижника – архимандрит Паисий (Семенов) и архимандрит Кенсорин. И более выездов не было. В свое время батюшка ездил за святым миром для епархии, и когда встретился с Патриархом Пименом, тот попросил: «Отец Иаонн, всегда, когда бываете у нас в Москве, заходите ко мне». Они беседовали на духовные темы. Но выезжал батюшка очень редко, в основном в отпуск. – Расскажите о последних годах жизни батюшки. Как он готовился к переходу в другую жизнь? – 2000 год от Рождества Христова был, на мой взгляд, годом необыкновенного подъема. Мы закрыли многие хозяйственные проекты, чтобы помочь восстанавливающимся монастырям. Батюшка тоже готовился с большим подъемом. Только один раз мы беседовали с ним о его погребении. Сели на диванчик, и батюшка говорит: «Я бы хотел быть погребенным рядом с епископом Феодором (Текучевым)», это в храме Воскресения Словущего в Богомзданных пещерах. Был 2002 год, и я сказал: «Батюшка, мы передали документы на канонизацию старца Симеона, надеемся, что она состоится, и тогда местом Вашего погребения будет могилка батюшки Симеона». Отец Иоанн деликатно промолчал, но не был против. Также он попросил, чтобы в течение сорока дней не занимали его келью, за это время Татьяна Сергеевна должна будет все привести в порядок: его проповеди, книги. Поговорили об отпевании по монашескому чину, можно было бы по священническому, но обычно даже архиереи, находившиеся на покое, завещали совершать свое отпевание монашеским чином. Батюшка показал, что где у него приготовлено. И больше мы к этой теме не возвращались. Батюшка говорил хорошие слова, которые он и выполнил: «Нужно все своими ручками передать». У него было много наградных крестов. На мне тоже крест отца Иоанна, с которым он, сколько я его помню, ходил в будни. Всем нам он подарил крестики, распределил иконки. Например, я сказал, что нужны иконы в храм, посвященный 2000-летию Рождества Христова, мы зашли в келью, и он сказал: «Выбирай». Он сам определил иконы в Корниелиевский храм, то есть все аккуратно распределил, как и любил.

Последние годы были уже годами созерцательной молитвы. Батюшка редко кого принимал, однако на письма старался отвечать через помощников. Удивительно, что кончина его была на день новомучеников и исповедников Российских. Это был воскресный день, и на ранней Литургии мы молились о здравии батюшки, а на поздней нам уже сообщили о его переходе в вечность и мы совершили первое поминовение об его упокоении. Батюшка еще просил, чтобы отпевание его было в Сретенском храме, потому что это действительно встреча с Господом, и из мест заключения он был освобожден в праздник Сретения Господня. Батюшка благоговел перед этим храмом, по его заказу были написаны иконы – Рождество Христово и Сретение Господне, он любил, чтобы было парно. – Батюшка давал какие-то наставления в этом период? – Нет, он отвечал на вопросы, которые ему задавали (они есть в книгах), но ничего особенного не говорил, просто готовился к переходу в вечность. Для меня очень важны его слова, о которых мы уже говорили: «Вера в Промысл Божий и рассуждение с советом – главное в духовной жизни». Можно дополнить их рассуждениями других наших старцев. Например, старец Досифей, который более десяти лет провел на Афоне, уставщик с феноменальной памятью, простец. Я его тоже спросил, что главное в духовной жизни. Он посмотрел и говорит: «В храм ходить». Понятно, ведь он уставщик. Спрашивал отца Феофана, который был репрессирован за веру, был в лагерях, участник войны, регент: «Отец Феофан, что главное в духовной жизни?». Он отвечает народным присловьем: «Сделай дело – гуляй смело». То есть он отрегентует на утренней, вечерней службе, а днем на горку поднимется, синичек покормит с руки, в отпуске он посещал Тверскую епархию, где прошла его юность, ездил в Белоруссию к родственникам. А отец Серафим (Розенберг) на вопрос, что главное в духовной жизни, посмотрел на меня и говорит: «Слушаться начальство». Отец Иоанн сказал так: «Главное в священстве – это Дух Святой. Неизвестно откуда приходит, куда уходит (это слова апостола). Он приходит – ты паришь, скрывается – ты идешь по земле». Дух Святой посещает нашу душу в первую очередь через таинства Церкви: Исповедь, Причащение Святых Христовых Таин. И эта одухотворенность была присуща отцу Иоанну, он пронес ее через всю жизнь. Расшифровка: Ксения Сосновская. Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-efir-ot-29yanvarya-2016g

ТОЧКА ОПОРЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Дай Бог всем нам стать Божиим «проводом» Доктор медицинских наук, преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи в поселке Юкки Выборгской епархии священник Григорий ГРИГОРЬЕВ

Человек – существо со свободной волей. Бог может все, кроме одного, – Он не может сделать человека святым, понудить устремиться в Царство Небесное. Судьбу продвижения к Богу мы пожинаем с благодатных поступков одного настоящего дня.

Храм Рождества Иоанна Предтечи в поселке Юкки Выборгской епархии

– Вопрос телезрителя из Нижнего Новгорода: «Отец Григорий, разъясните, что значит жить одним днем, как учит нас Господь?». – Настоящее – это то, что реально существует сейчас. Когда человек пытается вернуться в прошлое, он оказывается в очень непростом духовном состоянии. Когда он начинает сожалеть о прошлом, то духовно повреждается. Прошлое ушло навсегда, его не воротишь. Будущее – не наступило, и, может быть, не наступит, может быть, мы живем последний день в этом мире. А настоящее – это то, что у нас есть.Это время, в которое мы можем проявить свою свободную волю и приблизиться к Богу, время, которое можем максимально использовать для стяжания благодати Святого

Духа, или, наоборот, для того, чтобы удалиться от Бога и растерять благодать Святого Духа. Человек – существо со свободной волей. Бог может все, кроме одного, – Он не может сделать человека святым, понудить устремиться в Царство Небесное. Судьбу продвижения к Богу мы пожинаем с благодатных поступков одного настоящего дня. Живите одним днем, потому что другого, может быть, и не будет. – Вопрос телезрительницы из Тамбова: «Что означают слова Господа, сказанные ученикам: «Не надо думать, что вам говорить: из уст ваших потекут реки живой воды»?». – Апостолы были людьми безграмотными, это были простые галилейские рыбаки, но иногда они говорили такие вещи, которые и самые большие

Смотрите программу

«ТОЧКА ОПОРЫ» на телеканале «Союз»:

понедельник 05.15 пятница 17.15 суббота 08.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

мудрецы не могли сформулировать. Когда человек движется к Богу, стремится в Царство Небесное и оказывается уже в этой жизни в Царствии Божием, когда он живет по заповедям, доверяет Богу, а в душе его пребывает благодать, то его человеческие мысли постепенно начинают укорачиваться и совсем исчезают. Человек превращается в антенну Царствия Небесного, и через него, как через некий Божий провод, Господь начинает сообщать людям то, что считает нужным. Из уст человека, ставшего Божиим проводом, проистекают реки живой воды, реки благодати Царствия Небесного. И дай Бог всем нам стать таким Божиим проводом. – Вопрос телезрителя из Ростова-на-Дону: «Надо ли брать благословение для прочтения каких-либо специальных молитв, например молитвы Киприана или молитвы задержания?». – Вы можете брать благословение на прочтение молитв у своего духовного отца, можете читать молитвы самостоятельно. Вы сами это должны решить. Но если вы взяли благословение, то должны это выполнять, потому что: «не давши слова, крепись, а давши – держись». Но, вообще, если вы возьмете благословение священника на прочтение молитвы, это всегда даст вам дополнительные силы. Поэтому, когда вы читаете специальные молитвы от невидимого мира зла, например, молитву священномученика Киприана, или молитву задержания, какието другие молитвы, то лучше взять благословение, чтобы укрепить свою волю и закрыть ее под Божий щит. Но если вы берете благословение на что бы то ни было у одного священника, никогда не ходите к другому за благословением, потому что хуже всего, когда человек начинает лечиться у нескольких врачей: один врач назначит такие лекарства, другой – другие, третий – третьи, и в результате получается огромное зло для собственного здоровья. Другой священник не может отменить благословение первого священника, это может сделать только Правящий архиерей. Поэтому, прежде чем обратиться к батюшке за благословением, сформулируйте четко и конкретно вопрос и после полученного благословения выполняйте. – Вопрос телезрительницы из Минска: «Отец Григорий, в

одной из передач Вы говорили о любви к самому себе и о том, что любовь – это устремление самого себя в Царство Небесное, то есть желание более всего на свете войти в Царство Небесное. Но ведь есть и другая любовь к себе, например, съесть вкусное мороженое, сделать добрые дела для того, чтобы больше уважать себя. Есть ли разница между любовью к себе в смысле съесть мороженое и любовью к себе как желанием войти в Царство Небесное?». – Я бы сказал, что добрые дела во славу Божию не подлежат размышлению, они делаются сразу, мгновенно, в порыве, благодатном вдохновении. Это не значит, что добрые дела, которые делаются после размышления, не дают благодати. Но надо понимать, что добро может быть ради Христа, когда оно в порыве вдохновения, а может быть ради людей: ты – мне, я – тебе. При таком виде добра люди нередко получают наказания, потому и говорят: добрые дела наказуемы. Когда мы делаем добро для другого человека, мы ждем от него такого же добра, а он нам иногда делает зло. А если бы мы делали для другого человека добро во славу Божию, а он сделал нам зло, мы бы получили особую благодать, да еще и грехи бы наши ушли. А можно делать добро ради собственной гордыни, ради того, чтобы сказать себе: «Я хороший человек, у меня много богатства, я его сложил в башню, кормлю работников, душа моя, ешь, пей, веселись и радуйся», как евангельский богач, сложивший пшеницу в точиле. «Безумный, – говорит ему Господь, – нынче же ночью будешь взят из мира». Я хочу сказать, что любое добро, которое делается не во славу Божию, приводит к потере благодати и в той или иной степени наказуемо, и любое добро, которое делается во имя Господа нашего Иисуса Христа, всегда даст благодать в тридцать, в шестьдесят, во сто крат. Потому что когда человек делает один шаг навстречу Богу, Бог делает сто шагов навстречу человеку. Расшифровка: Нина Кирсанова. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/posvyatym-mestam-kostomarovskiyspasskiy-monastyr

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

№ 8 (857) 2016 от Р.Х. познакомились с образом воина-самурая, услышали песни и традиционные стихи-хайку на японском языке.

• Воспитанники медновского интерната г. Твери познакомились с японской культурой. Организаторами мероприятия выступили тверской православный молодежный клуб «Сеятель» и клуб японского языка при поддержке Отдела по делам молодежи Тверской епархии. В ходе вечера маленькие зрители совершили виртуальное путешествие по Токио, узнали интересные факты о Стране восходящего солнца,

• В Музейно-библиотечном центре храма Новомучеников и Исповедников Российских города Чебоксары состоялось торжественное открытие информационно-образовательного центра «Русский музей: виртуальный филиал». Второй виртуальный филиал Русского музея в Чебоксарах создается • На приходах Архангельской епархии будут помогать многодетным семьям. Списки многодетных семей должны быть составлены на каждом приходе Архангельской епархии. Такое решение приняли на заседании епархиального отдела медико-социального служения и благотворительности, которое состоялось в Свято-Троицком храме столицы Поморья.

• В музее Томской духовной семинарии состоялось открытие выставки «Не должно вам быть», рассказывающей об изъятии церковных ценностей в 1922г. По благословению митрополита Томского и Асиновского Ростислава организатором выставки выступило Свято-Елисаветинское малое православное братство. При подготовке экспозиции были использованы материалы из книги М.В. и Н.П. Фаст «Нарымская голгофа», личного архива семьи Фаст, материалы, предоставленные музеем «Следственная тюрьма НКВД», курсовая работа

по благословению митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы и при поддержке Министерства экономического развития, промышленности и торговли Чувашской Республики. Компьютерные технологии, такие как трехмерное моделирование, панорамная фотосъемка, позволят посетителям филиала совершать виртуальные прогулки по музейным залам. • На днях благодетели передали в дар Сретенскому женскому монастырю в с. Батурино частицу мощей святого праведного Симеона Богоприимца и других святых.

провел управляющий Майкопской и Адыгейской епархией Преосвященный епископ Тихон. Среди важнейших вопросов, рассмотренных на Архиерейском соборе, был вопрос о подготовке к Всеправославному Собору, который пройдет летом этого года на острове Крит.

• В здании Управления Майкопской и Адыгейской епархии Русской Православной Церкви состоялся брифинг для республиканских СМИ по вопросам состоявшегося в Москве Освященного Архиерейского собора РПЦ. Брифинг

• Вызовы современного мира обсуждались на православном международном

• В Хабаровске начались курсы повышения квалификации для сотрудников

церковных лавок храмов краевого центра. Обучающие семинары проходят в Хабаровской епархии уже третий год, более ста человек получили на них необходимые знания. В этот раз на первом занятии курса присутствовало 12 новых сотрудников из 7 храмов города. В этот день слушательницы, помимо знаний о

Смотрите программу

«НОВОСТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 14.05 16.05 18.05 20.05

О.Ю. Назаровой об изъятии церковных ценностей. • Фонд поддержки гуманитарных и просветительских инициатив «Соработничество» подвел итоги конкурса мультимедийных презентаций и видеороликов «Православная инициатива в развитии моего края». Всего на конкурс представлено 57 работ: 29 видеороликов и 28 мультимедийных презентаций. В нем участвовали

Настоятельница обители игумения Ника привезла святыни и обратилась с приветственным словом к сестрам монастыря и паломникам: «Этот великий дар – настоящее чудо Божие. Пусть мощи и заступничество святых станут духовным утешением и укреплением в неизбежных скорбях для всех насельников и паломников монастыря». • В 2016 году в Волгоградской епархии продолжатся молодежные интеллектуальные игры. Весенняя игра пройдет 6 марта. Тема: «Великий пост: история, богословие и литургические традиции». Участвовать

5 митрополий, представивших работы как обобщение своей деятельности, 40 епархий из 9 федеральных округов РФ. В номинации «Видеоролик» гран-при конкурса получил видеосюжет Дом милосердия «Богадельня»», представленный Тобольско-Тюменской епархией Русской Православной Церкви. • В Доме дружбы народов г. Ижевска прошел благотворительный бал «Белый цветок». Несмотря на то, что мероприятие было организовано Республиканской общественной организацией «Православная молодежь Удмуртии», участвовать в нем смогли люди разных возрастов. Бал посетили представители православной молодежи и просто прихожане ижевских храмов

могут активисты православных молодежных движений, помощники благочинных по работе с молодежью, молодые прихожане православных храмов Волгоградской епархии (в возрасте от 14 до 35 лет). Будут сформированы сборные команды от каждого из епархиальных благочинных округов и Царицынского православного университета.

с семьями, гости из Воткинска, Глазова и Якшур-Бодьи. • В рамках развития проекта «Святые земляки», направленного на популяризацию святоотеческого наследия и приобщение подрастающего поколения к духовному подвигу симбирских святых, была организована первая экспедиция по поиску места захоронения священномученника Иоанна Ильинского, расстрелянного красноармейцами в сентябре 1918 года в Кузоватовском районе Ульяновской области. В настоящее время ведутся удаленные поиски близких родственников протоиерея Иоанна Ильинского, которые могли бы помочь установить место упокоения его святых мощей.

государственного университета. Батюшка рассказал присутствующим о христианском понимании любви, верности и супружестве, о подмене этих понятий в нетрадиционном для нашей культуры празднике «День святого Валентина». По окончании встречи отец Сергий ответил на вопросы молодежи.

• Состоялась встреча благочинного Ханты-Мансийского благочиния протоиерея Сергия Кравцова со студентами 2–4 курсов филологического факультета Югорского

молодежном форуме в Белгороде. В дискуссии участвовали представители православного мира из Польши, Украины, Беларуси, Германии, Болгарии, России. Они обсудили множество вопросов: об организации движения скаутов, социальный аспект молодежного служения, об этике и культуре использования современных гаджетов и многие другие.

• В Барнауле обсудили вопросы сотрудничества Церкви с медицинскими учреждениями. На совещании под председательством заместителя начальника главного управления В.М. Ушановой обсуждались вопросы соработничества Барнаульской епархии с главным управлением Алтайского края по здравоохранению в рамках соглашения, подписанного 25 декабря 2015 года. Участники заседания рассмотрели вопросы оказания духовно-нравственной поддержки пациентам больниц и медицинскому персоналу, вопросы паллиативной помощи с привлечением сестер милосердия и добровольных помощников.

• По благословению Высокопреосвященного архиепископа Якутского и Ленского Романа с 4 февраля по 4 марта 2016 года Оргкомитет проводит прием заявок для участия в V Православном с ъ е зд е м ол од е ж и Я ку т и и . Правом выдвижения делегатов обладают благочиния приходов Якутской епархии, администрации вузов и ссузов. Заявки принимаются в письменном виде, в которых направляющая сторона ходатайствует об участии своих представителей в молодежном форуме. Заявки необходимо направлять на электронный адрес Оргкомитета prav.forum. yakutiya@mail.ru.

своей вере, которые просто необходимы тем, кто трудится в храме, получили знания в области психологии.

мировании семейных ценностей, взаимосвязь благополучия семей и развития региона. Затем было проведено организационное собрание Ассоциации женской общественности Еврейской автономной области. В завершение работы форума к собравшимся обратился епископ Биробиджанский и Кульдурский Ефрем.

Господню, которое в православном мире отмечается как День молодежи. Конференция предоставляет молодым людям с активной жизненной позицией и организаторам работы с молодежью на приходах возможность знакомства, обмена практическим и методическим опытом.

• В Биробиджане прошел форум женской общественности ЕАО «Семья – основа устойчивого развития области». В ходе форума участники обсудили роль женщины в фор-

вторник пятница 00.00 14.05,16.05 18.05,20.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

суббота 00.00

• В Челябинске состоялась 3-я февральская молодежная научно-практическая конференция «Социальное партнерство Церкви, науки и общества в деле молодежного служения». Она была приурочена к Сретению

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 8 (857) 2016 от Р.Х.

Облеченная в солнце, сияющая благодатию

25 февраля – празднование Иверской иконе Божией Матери

Перед Иверским образом Богогородицы молятся об исцелении абсолютно разных, в том числе самых тяжких, болезней, о ниспослании помощи против нечистой силы. Об избавлении и обхождении разных бед и тяжких обстояний. А также при разных жизненных обстоятельствах.

Молитва перед Иверским образом Богогородицы

Пресвятая Дево, Мати Господа, Царице небесе и земли! Вонми многоболезненному воздыханию душ наших, призри с высоты святыя Твоея на нас, с верою и любовию покланяющихся пречистому образу Твоему. Се бо, грехми погружаемии и скорбьми обуреваемии, взирающе на Твой образ, яко живей Ти сущей с нами, приносим смиренная моления наша. Не имамы бо ни иныя помощи, ни инаго предстательства, ни утешения, токмо Тебе, о Мати всех скорбящих и обремененных! Помози нам, немощным, утоли скорбь нашу, настави на путь правый нас, заблуждающих, уврачуй и спаси безнадежных, даруй нам прочее время живота нашего в мире и тишине проводити, подаждь христианскую кончину и на Страшном Суде Сына Твоего явися нам, милосердая Заступница, да всегда поем, величаем и славим Тя, яко благую Заступницу рода христианскаго, со всеми угодившими Богу. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 8 (857) февраль 2016 г. Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналисты // Елена Сульдина, Евгения Панышева Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректор // Елена Казакова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@etel.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 30000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке.

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы 2016» 32475 Агентства «Роспечать» Годовая подписка 70598 Подписано в печать 22.02.2016 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.