Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 5 (854) февраль 2016 г.

Встреча с Богом есть особое состояние души

15 февраля – Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Встреча с Богом – это состояние души. Именно поэтому мы говорим о встрече Пресвятой Богородицы и Младенца Иисуса с праведным Симеоном и с благочестивой Анной, уже в то время именовавшейся пророчицей. А если спросить на улице какого-нибудь человека: «Вы с Богом встречались?», он не поймет, о чем вы его спрашиваете. И если у верующих людей спросить: «А вы с Богом встречались?», многие тоже не поймут этого вопроса. Потому что встреча с Богом есть особое состояние души. А когда, как и при каких условиях человек может встретиться с Богом? В первую очередь – в молитве. Если молитва искренняя, сердечная, покаянная, если молитва переворачивает сердце, если вдруг неожиданно у мужественного человека слезы на глазах появляются, то это значит, что в момент этой сокрушенной покаянной и сильной молитвы его состояние души стало таким, что Бог мог прикоснуться к ней… Но совершенно особым образом наша встреча с Господом происходит в момент святой Евхаристии, когда с раскаянным сердцем, с чистыми помыслами, примиренные с окружающими нас людьми, особенно с теми, с кем мы были в конфликтах, мы подходим к Святой Чаше и чувствуем, как благодать Божия – не самовнушение, не пение хора, не красота внешняя, но невидимая Божественная сила – прикасается к нашему сердцу. А все остальное – и пение, и внешняя красота – как бы подхватывают эту удивительную встречу нашего сердца с Богом. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Восстановление образа Божия

Подготовка Собора должна проходить открыто с. 2–3

Каждое место, где есть епископ, церковь, Литургия, – является Святой Землей

Митрополит Казанский и Татарстанский Феофан

Научиться заповеди любви к ближнему Ректор Московской православной духовной академии архиепископ Верейский ЕВГЕНИЙ

с. 6–7

Председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехово-Зуевский ПАНТЕЛЕИМОН

с. 10–11

Бог видит сердце

32

В этом номере программа передач телеканала «СОЮЗ» с 15 по 28 февраля Архиепископ Севастийский ФЕОДОСИЙ

с. 14–15

с. 19–20, 29–30

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Подготовка Собора должна проходить открыто

22 января 2016 года в Православном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези началось Собрание Предстоятелей Поместных Православных Церквей. Со словом к его участникам обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ.

В начале своего выступления Святейший Владыка отметил, что каждая встреча Предстоятелей Православных Церквей – событие, имеющее особое значение. «Это возможность обменяться мнениями, обсудить волнующие нас проблемы, принять согласованные решения по вопросам общеправославного значения. Но прежде всего – это возможность вновь почувствовать наше единство, в особенности, когда мы совместно приобщаемся от единой Чаши, сознавая, что все мы – одно Тело во Христе», – отметил Святейший Патриарх Кирилл, также выразив признательность Святейшему Патриарху Константинопольскому Варфоломею, выступившему инициатором и организатором данной встречи. Далее в речи Его Святейшества были затронуты различные аспекты подготовки к Всеправославному Собору. «Собираясь вместе, мы ясно осознаем, что Церковь наша – Единая и Соборная, что сохранение и укрепление ее единства является первостепенной заботой, которая лежит в основе всего нашего служения. Святой и Великий Собор призван стать видимым, ясным, убедительным свидетельством единства Православной Церкви, и мы все понимаем, что Собор сможет стать таковым, только если он будет отражать подлинное единомыслие Поместных Православных Церквей. Ради достижения такого единомыслия всем нам предстоит усиленно потрудиться в предсоборный период», – подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. В этом контексте Святейший Патриарх Кирилл с удовлетворением констатировал, что «озабоченность отсутствием общеправославного признания Блаженнейшего Митрополита Ростислава, Предстоятеля Православной Церкви Чешских

земель и Словакии, которую неоднократно выражали как Московский Патриархат, так и иные Церкви, была услышана, и Его Блаженство сегодня присутствует среди нас, получив должное признание теперь уже всех Поместных Церквей». Говоря о проблемах, препятствующих полноценному единомыслию среди Поместных Православных Церквей, Патриарх Кирилл выразил сожаление в связи с нарушением общения между Антиохийским и Иерусалимским Патриархатами. Его восстановление, по убеждению Его Святейшества, является насущной задачей в наши дни, когда весь мир с тревогой следит за событиями на Ближнем Востоке, ведь «именно от религиозных общин этого региона люди в первую очередь ждут примера сплоченности, готовности преодолевать разногласия». В ходе своего выступления Святейший Патриарх Кирилл подробно осветил церковную ситуацию на Украине. «Сейчас насильственным путем захвачено более 30 храмов Украинской Православной Церкви, еще не менее 10 находятся под угрозой нападения раскольников и националистов, выдающих происходящее за якобы добровольный переход верующих в так называемый Киевский патриархат, – сообщил Святейший Владыка. – На самом деле это самый настоящий бандитский, рейдерский захват: проводят собрание лиц, не имеющих

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

будни 01.30 09.45 12.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

суббота 01.30 22.05

«Собираясь вместе, мы ясно осознаем, что Церковь наша – Единая и Соборная, что сохранение и укрепление ее единства является первостепенной заботой, которая лежит в основе всего нашего служения. Святой и Великий Собор призван стать видимым, ясным, убедительным свидетельством единства Православной Церкви, и мы все понимаем, что Собор сможет стать таковым, только если он будет отражать подлинное единомыслие Поместных Православных Церквей. Ради достижения такого единомыслия всем нам предстоит усиленно потрудиться в предсоборный период», – подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. отношения к общине, затем при помощи властей фальсифицируют уставные документы, захватывают храм силами боевиков-националистов, а общину храма вместе со священником выбрасывают на улицу!» Предстоятель Русской Церкви выразил глубокую озабоченность в связи с действиями некоторых иерархов Константинопольского Патриархата, которые, посещая Украину, выражают свою поддержку раскольникам якобы от имени Святейшего Константинопольского Патриарха и тем самым сеют соблазн среди украинских верующих и духовенства. Невозможно представить, продолжил Патриарх Кирилл, чтобы в Швейцарии, Греции или в другой европейской стране в православный храм могли бы прийти представители иной конфессии и «принять решение», что теперь этим храмом будут пользоваться они. «А на Украине это сейчас реальность. Изгнанные из храмов общины канонической Церкви выигрывают все судебные процессы, но раскольники и

их полубандитские вооруженные формирования игнорируют решения судов», – с болью отметил Святейший Владыка. В качестве вопиющего примера ненависти националистов к верующим канонической Церкви на Украине Патриарх Кирилл привел ситуацию в селе Птичья Ровенской области, подчеркнув, что последователи раскола «сеют зло, сознательно провоцируют межконфессиональный конфликт, раскалывают украинское общество». «Совсем недавно один их сторонник публично заявил: если митрополит Онуфрий до сих пор принадлежит к канонической Церкви, то лишь потому, что не нашлось подходящего орудия пытки – утюга или паяльника. Страшно представить, что было бы, если б эти бандиты получили каноническую легализацию и влились в нашу среду!», – заявил Святейший Патриарх Кирилл. Его Святейшество выразил благодарность братским Поместным Церквам – в частности Александрийской, Антиохий-

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

ской, Иерусалимской, Сербской, Болгарской и Польской – за молитвы и поддержку Украинской Православной Церкви. «Святейший Патриарх Сербский Ириней совершенно верно написал мне об украинских раскольниках: эти люди принадлежат Православию лишь по имени, и «их презрение к нормам христианской морали, готовность ненавидеть, лгать и проливать кровь есть живое тому свидетельство», – сообщил Предстоятель Русской Церкви. – Для таких людей есть лишь один путь в Церковь – через покаяние. Нас спрашивают, почему мы не хотим с ними объединяться, требуют от нас начинать диалог едва ли не на равных. Но какое может быть согласие между Христом и Велиаром?» «Православный народ Украины по-прежнему поддерживает каноническую Церковь, – засвидетельствовал Святейший Патриарх, рассказав о собравшем десятки тысяч молящихся крестном ходе в Киеве в день празднования памяти святого равноапостольного князя Владимира. – Я верю в будущее Украинской Православной Церкви: ее верующие едины в своем осуждении раскола, а насилие и зло лишь укрепляют их в подвиге любви и веры». Далее в своем выступлении Патриарх Кирилл отметил, что процесс подготовки Всеправославного Собора в последнее время заметно активизировался. Его Святейшество остановился на причинах невыполнения ряда поручений предыдущего Собрания Предстоятелей в рамках деятельности Специальной межправославной комиссии и Пятого Всеправославного предсоборного совещания и, в частности, отметил важность учета позиций всех Поместных Церквей, осуществляющих свою миссию в разных условиях. В связи с этим были упомянуты некоторые до сих пор не услышанные предложения, которые за последние два года были внесены по темам повестки дня Всеправославного Собора рядом Поместных Церквей, в том числе Антиохийской, Русской, Грузинской, Сербской, Болгарской. Предстоятель Русской Церкви выразил убежденность в необходимости пересмотра проекта документа «Календарный вопрос», отметив, что тема «более точного определения даты Пасхи» совершенно не актуальна для Православной Церкви и может лишь посеять смуту среди многих верующих. Не меньшую озабоченность, по словам Его Святейшества, вызывает проект документа «О

препятствиях к браку», в котором содержится лишь сухой перечень канонических препятствий и никак не отражается позиция Церкви относительно института семьи в современном мире. В качестве одного из весьма важных направлений работы Предстоятель Русской Православной Церкви назвал тему «Автокефалия и способ ее провозглашения», предложив утвердить на Соборе достигнутое уже на заседаниях Межправославной подготовительной комиссии принципиальное согласие относительно того, что учреждение новых автокефальных Церквей должно быть деянием общеправославного масштаба, требующим достижения консенсуса всех Поместных Православных Церквей в каждом отдельном случае. Была подчеркнута также необходимость предварительной проработки проекта соборного документа по теме «Православная диаспора». Предметом развернутого обсуждения в выступлении Его Святейшества стал и вопрос о месте проведения Собора, ранее уже поднимавшийся в обращении Святейшего Патриарха Сербского Иринея. «Как мы видим, многие вопросы нам еще предстоит совместно решить, для того чтобы сделать возможным созыв Святого и Великого Собора Православной Церкви. Я уверен: действительная причина того, что многие документы до сих пор остаются несогласованными, – отнюдь не в наличии противоположных мнений у разных Церквей, а в неэффективной методологии подготовки Собора», – подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. В связи этим Его Святейшество поделился опытом деятельности Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви в формате открытой дискуссии, позволяющей любому заинтересованному члену Церкви высказать свою позицию. «Полагаю, что именно так, открыто, должна впредь проходить подготовка Собора, если мы действительно заинтересованы в его успешном проведении», – сказал Предстоятель Русской Церкви, подчеркнув важность публикации проектов соборных документов и преодоления дефицита достоверной информации, который вызывает подозрения у многих верующих. «Убежден, что давно назревшая публикация проектов соборных документов и возможность свободной по ним дискуссии не только не воспрепятствует проведению Собора, но и покажет нам и всему миру подлинно соборный характер нашей Церкви, способствуя укреплению всеправославного единства», – заявил Святейший Патриарх Кирилл, призвав всех собравшихся сообща молиться Господу о помощи в совместных трудах во благо Церкви, в преодолении трудностей, возникающих на пути к проведению Всеправославного Собора.

3

Собрание Предстоятелей Православных Церквей

В Православном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези (Швейцария) прошло Собрание Предстоятелей Поместных Православных Церквей. В заседании под председательством Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея принимают участие: от Константинопольского Патриархата: консультанты председателя – митрополит Галльский Эммануил и архимандрит Варфоломей (Самарас); архиепископ Американский Димитрий, архиепископ Телмисский Иов; от Александрийского Патриархата: Блаженнейший Патриарх Александрийский Феодор II, митрополит Леонтопольский Гавриил, митрополит Гвинейский Георгий; от Антиохийского Патриархата: митрополит Британских островов и Ирландии Силуан, митрополит Германии и Центральной Европы Исаак, пресвитер Порфирий Георги; от Иерусалимского Патриархата: Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил III, архиепископ Константинийский Аристарх, архиепископ Анфидонский Нектарий, архидиакон Евлогий, Ф. Янгу; от Московского Патриархата: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, митрополит Волоколамский Иларион, протоиерей Николай Балашов; от Грузинского Патриархата: Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II; митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим, митрополит Горийский и Атенский Андрей, протопресвитер Георгий Звиададзе; от Сербского Патриархата: Святейший Патриарх Сербский Ириней, митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий, епископ Бачский Ириней, пресвитер Владимир Враниц; от Румынского Патриархата: Блаженнейший Патриарх Румынский Даниил, митрополит Западной и Южной Европы Иосиф, митрополит

Тырговиштский Нифон, протоиерей Михаил Тица, протоиерей Стефан Абабей; от Болгарского Патриархата: Святейший Патриарх Болгарский Неофит, митрополит Варненский и Великопреславский Иоанн, митрополит Неврокопский Серафим, архимандрит Герасим, И. Димитров, Ф. Афанасов, Д. Арнаудов; от Кипрской Церкви: Блаженнейший Архиепископ Кипрский Хризостом II, епископ Карпасийский Христофор, диакон Киприан Кунтурис; от Элладской Церкви: митрополит Илийский Герман, митрополит Перистерийский Хризостом, митрополит Мессинийский Хризостом; от Албанской Церкви: Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, митрополит Гирокастринский Димитрий, митрополит Корчинский Иоанн, диакон Спиридон Топадза; от Польской Церкви: епископ Семятычский Георгий; от Православной Церкви Чешских земель и Словакии: Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Ростислав, архиепископ Михаловско-Кошицкий Георгий, архиепископ Пражский Михаил, архимандрит Серафим (Шемятовский). В секретариат вошли митрополит Швейцарский Иеремия, архидиакон Иоанн Хриссавгис, В. Фидас и К. Деликостандис (Константинопольский Патриархат). После совместной молитвы на начало работы Собрания в храме Святого Апостола Павла вступительное слово произнес Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей. Затем со словами приветствия к собравшимся обратились другие Предстоятели и представители Поместных Православных Церквей. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в своем выступлении поднял различные актуальные темы межправославных отношений, подробно остановился на вопросах, связанных с подготовкой Всеправославного Собора. После завершения приветствий Предстоятелей Поместных Церквей состоялся обмен мнениями по вопросам, затронутым в выступлениях. Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей, в частности, приветствовал присутствие на Собрании Блаженнейшего митрополита Киевского Онуфрия, которого, по словам Его Святейшества, все Православные Церкви признают в качестве единственного канонического первоиерарха Украинской Православной Церкви. В завершение первого дня работы Собрания были созданы комиссия по регламенту и редакционная комиссия для подготовки текста итогового документа Собрания.

Предстоятели Поместных Православных Церквей совершили Литургию Богослужение совершали: Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей; Блаженнейший Патриарх Александрийский Феодор II; Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил III; Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл; Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II; Святейший Патриарх Сербский Ириней; Блаженнейший Патриарх Румынский Даниил; Святейший Патриарх Болгарский Неофит; Блаженнейший Архиепископ Кипрский Хризостом II; Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий; Блаженнейший Митрополит Чешских земель и Словакии Ростислав; а также митрополит Илийский Герман (Элладская Православная Церковь) и епископ Семятычский Георгий (Польская Православная Церковь). В храме молились члены делегаций Поместных Православных Церквей. После чтения Евангелия к участникам богослужения обратился со словом Святейший Патриарх Варфоломей. «Особой радостью для нас является возможность запечатлеть наше единство и взаимную любовь через общую Чашу Жизни, когда мы приносим Бескровную Жертву Тела и Крови Господа для совершения

ответственнейшей и наисложнейшей работы сего Собрания и для исполнения нашего церковного служения в целом», – сказал, в частности, Предстоятель Константинопольской Церкви. По словам Патриарха Варфоломея, проходящее в эти дни Собрание Предстоятелей Святейших Православных Церквей «как единое Тело, являет собой еще одно свидетельство единства Православной Церкви и подтверждает слова святого Павла, апостола язычников, который говорит: «Одно тело и один дух, … один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4, 4–6)». Богослужебные возгласы Предстоятели произносили на греческом, арабском и церковнославянском языках. Песнопения Литургии исполнялись на греческом и французском языках.

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Любовь — свойство Божие

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО

14 февраля – память священномученика протоиерея Николая МЕЗЕНЦЕВА

Николай Мезенцев, пресвитер

Священномученик Николай родился 8 сентября 1863 года в селе Красная Слободка Трубчевского уезда Орловской губернии в семье псаломщика Дмитрия Мезенцева. Николай рано потерял родителей. Мать умерла, когда ему было 5 лет, отец – когда ему исполнилось 12 лет. Как круглый сирота, имевший родителей из церковного клира, он получил духовное образование за казенный счет. Далее был назначен преподавателем в Таврическую духовную семинарию. Епископ Таврический и Симферопольский Мартиниан рукоположил Николая Дмитриевича и назначил духовником семинарии. В 1903 году отец Николай был переведен в храм Рождества Богородицы при больнице Таранова-Белозерова в Симферополе и назначен законоучителем женской гимназии. Впоследствии был возведен в сан протоиерея. В Симферополе отец Николай встретил революцию и захват власти безбожникамибольшевиками, был свидетелем правления генерала Врангеля, последних боев между «белыми» и «красными» и ухода Добровольческой армии из Крыма. Один из сыновей священника был офицером армии генерала Врангеля, но после эвакуации войск из Крыма он с группой офицеров остался в Симферополе. Отец Николай помог им спрятаться в доме его духовной дочери, укрывши их на чердаке. После ухода Белой армии из Крыма начались массовые аресты оставшихся офицеров и бессудные расправы над ними. Пребывание белых офицеров в Симферополе становилось небезопасным не только для них, но и для тех, кто давал им приют. И они решились пробираться в Севастополь, к морю. Отец Николай их благословил, и они попрощались навсегда. Вскоре по прибытии в Севастополь все они были арестованы и расстреляны.

В марте 1922 года повсеместно по всей России началось изъятие церковных ценностей из храмов. Не миновало оно и храм Рождества Богородицы. Во время изъятия одна из женщин ударила в набат, храм быстро наполнился народом, но это не помешало комиссии довершить изъятие. Священник, псаломщик и женщина, звонившая в колокол, были арестованы. С 5 ноября по 1 декабря 1922 года в Симферополе организовали открытый судебный процесс, на котором в качестве подсудимых оказались архиепископ Таврический и Симферопольский Никодим и почти все духовенство епархии. Среди подсудимых оказался и отец Николай Мезенцев. На допросах виновным себя не признал. Протоиерей Николай был приговорен к трем годам заключения и отправлен в тюрьму в Нижний Новгород. Через девять месяцев всех осужденных по данному приговору досрочно освободили. Вернувшись в Симферополь, отец Николай стал служить в Петропавловском соборе. Вскоре собор захватили обновленцы, и он перешел служить в Свято-Троицкий греческий храм в Симферополе. В 1933 году отец Николай был арестован и обвинен, что будто бы утаил ценности, принадлежавшие Петропавловскому собору. Несколько месяцев священник провел в тюрьме под следствием и в конце концов был приговорен к штрафу. В это время Свято-Троицкий греческий храм был закрыт. Прихожане начали хлопотать о его открытии. Поскольку среди них было много греческих подданных, они обратились в греческую миссию в Москве. Отец Николай деятельно помогал им, составляя прошения в различные учреждения и советуя, как поступать. В этот раз власти уступили, дав разрешение открыть храм. В 1934 году Свято-Троицкий храм открыли. Священником был на-

Смотрите программу

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Александро-Невский собор в Симферополе

значен грек 85 лет, который еще мог совершать Божественную литургию, но по немощи со двора уже не выходил. Протоиерея Николая назначили помощником престарелому священнику: он исполнял требы, служил, читал, пел на клиросе.

15 декабря 1937 года отца Николая вновь арестовали по обвинению в сокрытии церковных ценностей и в сокрытии своего сына, белого офицера. Обвинялся он и в том, что помогал открытию Свято-Троицкого храма, тем самым возбуждая население против советской власти. Отец Николай не признал себя виновным в контрреволюционной деятельности, поэтому были вызваны два лжесвидетеля, и 14 февраля 1938 года тройка НКВД приговорила отца Николая к смерти – он был расстрелян. Сегодня принято ассоциировать 14 февраля с Днем всех влюбленных. С одной стороны, это коммерческий проект, который наживается на страстях человеческих. С другой, Церковь освящает этот день. Как говорится: «идеже бе капище, бысть храм». Там, где была ложная идея или идол, Церковь всегда освящала эти места или события истинным смыслом. Хорошо бы вновь и вновь напомнить, что любовь – это не пылкое чувство, от которого кровь кипит, лю-

бовь – это свойство Божие. Как говорит апостол Павел: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает». «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, отдам все имение, а любви не имею, то я ничто», и даже «если я имею всю веру и все знание, так, что могу и горы переставлять, а любви не имею, то я кимвал звучащий». И если раздам все имение свое и даже свое тело отдам на сожжение, но не будет во мне любви, то нет мне в том никакой пользы. Любовь – та вершина, к которой человек стремится. Прежде чем стяжать эту величайшую Божественную добродетель, он пройдет через смирение, терпение, кротость, милосердие, прощение. Без этого невозможна любовь. Постарайтесь, дорогие мои, вникнуть, что любовь – это цель, к которой мы должны прийти через большой труд самоотвержения от себя. Чем больше человек любит себя, тем меньше любит других. И если в этой жизни человек не любит хоть одного человека, значит, он не любит никого. Потому что любовь все покрывает.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 февраля Седмица 36-я по Пятидесятнице. Прп. Макария Великого, Египетского (390–391). Свт. Марка, архиеп. Ефесского (1444). Блж. Феодора, Христа ради юродивого, Новгородского (1392). Прп. Макария Римлянина, Новгородского (XVI). Прп. Макария, постника Печерского, в Ближних пещерах (XII). Прп. Макария, диакона Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Обретение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1652). Мц. Евфрасии девы

(303). Прп. Макария Александрийского (394–395). Прп. Антония Марткопского, столпника (VI) (Груз.). Свт. Арсения, архиеп. Керкирского (ок. 953). Прп. Евфимия исп. (XX) (Груз.). Сщмч. Петра Скипетрова пресвитера (1918); сщмч. Николая Восторгова пресвитера (1930); мч. Феодора Гусева (1940). День интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

2 февраля Прп. Евфимия Великого (473). Прпп. Евфимия схимника (XIV) и Лаврентия затворника (XIII–XIV),

Печерских, в Дальних пещерах. Прп. Евфимия Сянжемского, Вологодского (ок. 1465). Мчч. Инны, Пинны и Риммы (I–II). Мчч. Васса, Евсевия, Евтихия и Василида (303). Сщмч. Павла Добромыслова пресвитера (1940).

3 февраля Прп. Максима Исповедника (662). Мч. Неофита (303–305). Мчч. Евгения, Кандида, Валериана и Акилы (III). Прп. Максима Грека (1556). Мц. Агнии девы (ок. 304). Прп. Анастасия исп. (662). Сщмч. Илии Березовского пресвитера (1938). Ктиторской (IV) и именуемой «Отра-

да», или «Решение» (807), Ватопедских икон Божией Матери.

4 февраля Ап. Тимофея (ок. 96). Прмч. Анастасия Персянина (628). Прп. Макария Жабынского, Белевского, чудотворца (1623). Прмч. Анастасия, диакона Печерского, в Ближних пещерах (XII). Мчч. Мануила, Георгия, Петра, Леонтия епископов, Сиония, Гавриила, Иоанна, Леонта, Парода пресвитеров и прочих 377-ми (ок. 817). Сщмчч. Иоанна Успенского и Евфимия Тихонравова пресвитеров (1938).

5 февраля Сщмч. Климента, еп. Анкирского, и мч. Агафангела (312).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

5

Каменное сердце

Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник СвятоНикольского монастыря города Гомеля

Так устроено сердце человека: оно жаждет святости, потому что человеку естественно быть святым, святость – это наше естественное состояние. Святость – значит доброта, любовь и чистая совесть.

Здравствуйте, дорогие мои друзья, собратья и сестры во Христе и те, кто просто сочувствует христианской вере, но, может быть, боится переступить церковный порог. Но сердце ваше стремится и учащенно бьется, когда вы слышите упоминание о слове Божием, о Христе, о наших святынях. Так устроено сердце человека: оно жаждет святости, потому что человеку естественно быть святым, святость – это наше естественное состояние. Святость– значит доброта, любовь и чистая совесть. О чистой совести я и хочу поговорить сегодня, поразмышляв вслух над строками Священного Писания. К этому разговору меня подтолкнуло очень печальное событие в жизни моего приятеля, событие, которое, к сожалению, периодически в тех или иных вариантах повторяется в наших биографиях. Мой друг устроился на работу, он человек верующий, и взял его на работу тоже верующий, церковный человек. И после того, как мой приятель честно и качественно выполнил свою работу, ему просто не заплатили. Вы скажете: «Мы знаем столько историй на эту тему, что можете даже не продолжать...». В памяти сразу завертелись лица, даты, подобные истории... Но ведь это жутко трагичная история, потому что брат брата обидел. Это ужасно, неприлично

Омовение ног. Фреска, Византия, XI в. Греция. Фокида, монастырь Осиос Лукас

и нехорошо, когда происходит между светскими людьми, неверующими или атеистами. Но в некоторой степени им это извинительно, потому что это люди, которые в некотором отношении, как говорит Писание, не могут отличить правой руки от левой. Они просто не знают, как надо поступать, может быть, их не воспитывали и они выросли такими нравственными дикарями. Такое случается, и таких людей следует жалеть, может быть, по возможности наставлять, но уж точно за них требуется сильно молиться. Но когда брат обижает собрата, который вместе с ним подходит к Чаше Христовой, с которым причащается Жизни с одной ложечки... – это, помоему, ужасно! Но эта болезнь очень заразна и распространена, ее можно назвать болезнью христианского лицемерия. Человек, выставляя себя верующим, участвуя в церковных таинствах, совершая все обряды, посещая святыни, даже молясь дома и исповедуясь у самых лучших, прозорливых духовников, тем не менее в своей обычной, мирской жизни остается язычником и даже, может быть, хуже, чем язычником, живет по законам мира хищников, идя по головам, удушая слабых, отбирая у немощных. Священное Писание вполне определенно говорит о таких людях. В Послании к Тимофею апостол Павел пишет, что «если ты не хранишь добрую совесть, ты потерпишь кораблекрушение в вере». Видимо, для апостольской общины первохристиан эта проблема стала наиболее острой и, может быть, даже удивила апостолов. Мы видим, что люди жили под сильнейшим воздействием Пасхальной радости, благовестия о том, что Бог стал человеком, что Христос Воскрес, преодолел смерть и послал Духа Своего Святого Своим ученикам. Мы читаем первые страницы Книги Деяний

Смо тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» (Гомель) на телеканале «Союз»:

понедельник 18.30 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Прп. Геннадия Костромского, Любимоградского (1565). Собор Костромских святых. Перенесение мощей свт. Феоктиста, архиеп. Новгородского (1786). Прп. Мавсимы Сирина (IV). Прп. Саламана молчальника (ок. 400). Свт. Павлина Милостивого, еп. Ноланского (431). Воспоминание VI Вселенского Собора (680–681). Прмч. Серафима Булашова, прмцц. Евдокии Кузьминовой и Екатерины Черкасовой, мц. Милицы Кувшиновой (1938).

6 февраля Прп. Ксении (V). Блж. Ксении Петербургской (XIX). Свт. Герасима Великопермского, Устьвымского (1441). Мч. Иоанна Казанского (1529). Мчч. Вавилы Сицилийского и учеников его Тимофея и Агапия (III). Прп. Македония, сирийского пустынника (ок. 420). Перенесение мощей прмч. Анастасия Персянина (VII). Мч. Николая Цикуры (1918).

7 февраля Неделя 36-я по Пятидесятнице. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Свт. Григория Богослова, архиеп. Константинопольского (389). Прп. Анатолия Оптинского,

и поражаемся этому восторгу, который сквозь века волнует и восхищаети нас. Мы видим эту «церковную весну», когда после проповеди апостола Павла три тысячи человек сразу же обратились к вере, потому что они видели эти чудеса, это говорение языками. Апостол Петр идет по улице, и тут же на перекрестки дорог выносят больных, и сама тень Петра исцеляет их. Не повеление, не прикосновение, не какие-то молитвы или действия, как это практикуют некие целители. Нет, просто идет человек, святой ученик Христов апостол Петр идет по улице, его тень падает на больного человека – и тот исцеляется. И таких случаев было очень и очень много. Книга Деяний приводит только те эпизоды, которые были связаны с обращением большого количества людей или же с пленением человека, того же апостола Павла. Сколько раз его сажали в тюрьму, но он уходил оттуда с помощью Божией, ангелы спасали его. И тут же, в эту церковную весну даров Святого Духа в апостольскую общину вкрадывается и корыстолюбие, вкрадываются распри. Мы видим, что среди Христовых учеников происходят какие-то нестроения, известно, что произошли огорчения между апостолами Павлом и Варнавой, между Павлом и Петром, и много-много других моментов, когда люди поступали корыстолюбиво. Апостол Павел практически в каждом своем Послании пишет о таких людях, говорит: «Остерегайтесь таких: хуже нет, когда человек поступает с братом своим корыстолюбиво». В Послании к Солунянам (это самый первый текст Нового Завета, написанный в середине I века) Павел заповедует своим ученикам: «Чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво, потому что Господь – мститель за все это». Это говорит не только о том, что мы не должны корыстолюбиво поступать с братом во Христе, но и с любым другим человеком не должны поступать с помощью обмана, используя его, всячески насилуя какие-то его способности, насмехаясь над ним втайне,

Старшего (1894). Сщмч. Владимира, митр. Киевского (1918). Свт. Моисея, архиеп. Новгородского (1362). Мц. Филицаты и сыновей ее: Ианнуария, Феликса, Филиппа, Сильвана, Александра, Виталия и Марциала (ок.

164). Прп. Поплия Сирийского (ок. 380). Прп. Мара певца (ок. 430). Сщмч. Петра, архиеп. Воронежского (1929); сщмч. Василия, еп. Прилукского (1930); сщмч. Стефана Грачева пресвитера, мч. Бориса Заварина (1938). Иконы Божией Матери, именуемой «Утоли моя печали» (принесена в Москву в 1640 г.). Поминовение всех усопших, по-

зарабатывая на нем – все это никуда не годится. Каждый раз, готовясь к Причастию, мы читаем Покаянный канон, где есть строки, в которых перечисляются грехи человека, которые он хочет исправить и слезно покаяться в них. И в них говорится «безумный человече, мзду наемничу удержуеши» – это когда не даешь положенное человеку, даже если он заработал это, не благодаришь за его труд, не ценишь, зарабатываешь на нем – это очень большой грех, страшный грех. Если ты при этом еще называешься христианином, то должен знать, что очень опасно ходишь. Премудрый Иисус Сирахов в своей замечательной Книге, которую нужно постоянно перечитывать, говорит: «Убивает ближнего, кто отнимает у него пропитание, и проливает кровь, кто лишает наемника работы», – какие страшные слова! И продолжает: «Когда один молится, а другой проклинает, чей голос услышит Владыка?» Это на самом деле страшные слова. Вот вы обидели человека, а потом пошли в церковь помолиться, поставить свечу, подойти к Причастию, приложиться к иконе, или, может быть, посетили какого-то старца и просите успеха, благополучия в жизни, здоровья детям, а другой человек, которого вы бессовестно обидели, с этой обидой вопиет к Богу: «Господи, куда Ты смотришь? Почему так несправедливо устроен мир?» И как вы думаете, чья молитва по-настоящему горяча? Чью молитву услышит Господь? Я думаю, что человек, который с братом своим поступает корыстолюбиво, собирает себе на голову угли. И ни в коем случае, если вы христиане, нельзя жить такой двойной жизнью. Храните добрую совесть. Избегайте окаменения сердечного, ведь хуже нет, чем каменное сердце, которое потеряло всякую чувствительность к боли ближнего. Расшифровка: Юлия Подзолова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/svetnevecherniy79

страдавших в годину гонений за веру Христову.

8 февраля Седмица 37-я по Пятидесятнице. Прпп. Ксенофонта, супруги его Марии и сыновей их Аркадия и Иоанна (V–VI). Прп. Ксенофонта Робейского (1262). Мчч. Анании пресвитера, Петра, темничного стража, и с ними семи воинов (295). Прп. Симеона Ветхого (ок. 390). Перенесение мощей прп. Феодора, игумена Студийского (845). Свт. Иосифа, архиеп. Солунского (830). Блгв. Давида IV Возобновителя (Строителя), царя Иверии и Абхазии (1125) (Груз.). Мч. Иоанна Попова (1938).

6

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Настоящее образование – это восстановление образа Божия в человеке Сергей ЮРГИН

На вопросы телезрителей отвечает ректор Московской православной духовной академии архиепископ Верейский ЕВГЕНИЙ, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

– Тема нашей программы – образование. Владыка, что такое образование?

– Если говорить об этимологии самого слова, образование, как мы понимаем это в духовной среде, – восстановление образа Божия в человеке. В светской среде, особенно в 90-е годы, шла дискуссия, что такое образование – начали шельмовать наше российское образование, что, мол, и советское образование было лучше, и западное: дается определенная сумма знаний, а у нас такой суммы знаний не дается. Мы в Церкви всегда говорили, что образование – двуединый процесс: наряду с получением суммы знаний (это все равно должно быть) это все-таки воспитание человека на определенных принципах. Каких? Для нас это Евангелие.

– Часто можно услышать такую характеристику человека: этот образованный или, наоборот, необразованный. Где грань между этими критериями – образованный или нет?

– Если понимать слово «образованный» только как полученную сумму знаний, то,

конечно, можно блистать огромными знаниями. Но если человек не имеет никакого духовного стержня, что же получится? Наверно, безнравственный учитель, безнравственный врач. Кто захочет пойти лечиться к такому врачу? Его не воспитали, и он совершенно не имеет духовного стержня, понятия, как использовать знания. Духовное образование показывает: этот путь правильный, этот неправильный. Но пойдет ли человек правильным путем? Чтобы пойти этим путем, он должен иметь определенную решимость встать на этот путь. Если этого нет, значит он не имеет духовного стержня. Тогда для него и знания останутся только знаниями. Человек духовный знает о Боге? Знает. А атеист знает о

Боге? Он может знать очень много. Например, те, кто профессионально занимался атеистической деятельностью в советское время, много знали о Боге. Когда мы учились в семинарии (я поступил в восьмидесятом году в Московскую духовную семинарию), услышали, что в Сергиевом Посаде в книжном магазине продается «Настольная книга атеиста» – справочник атеиста. И все побежали его покупать. Там были очень нужные данные: сколько храмов, сколько приходов. Мы примерно знали, сколько их в Русской Православной Церкви, а сколько других конфессий, не знали. И эта информация полностью давалась. Но ведь атеист такой – знает о Боге, но не знает Бога. И когда мы говорим о духовном образовании, то говорим, что человек узнал Бога. А это уже внутренний процесс самовоспитания на базе образования.

– Кстати, про справочник атеиста… Один человек, ныне архимандрит, будучи секретарем комсомольской организации, начитался атеистических книг, где были выдержки из Священного Писания, а потом прочитал и разгромную статью на несколько страниц, почему это все не так. Ему стало интересно, где же взять Священное Писание? Нашел у священника (священник ему не мог его тогда дать по ряду причин, но сказал: «У меня есть дочь, иди к ней, у нее ты можешь взять Евангелие»). Таким образом он пришел к Богу, стал священником, архимандритом.

– Пути Господни неисповедимы. Сколько мы таких случаев знаем, когда люди, изучая сведения, данные, которыми пользуются атеисты, то есть те, кто работал на этом поприще, приходили к осознанию, что это было фальшиво! Еще древние греки говорили, что много знаний уму не научают. Поэтому умный человек – это, наверное, тот человек, который разумно совмещает в себе полученную сумму знаний с самовоспитанием, выработкой духовного стержня в самом себе. Если человек получил несколько высших образований, блистает различными знаниями, нужно понимать одну простую вещь – как по притче в Евангелии: ему даны таланты. Если ему даны таланты, он не должен их зарывать. И он будет отвечать, насколько он отработал эти десять талантов. А другой отработает один талант, но ему и дан был один талант. Поэтому перед Богом они, по сути дела, равны. Но если человек или закопал,

Московская православная духовная академия или возгордился, что он имеет эти десять талантов, тогда все его таланты перечеркиваются – и суд Божий неумолим. Ведь чем отличается суд человеческий от Суда Божиего? Это совершенно другая тема, но скажу в двух словах: мы судим о другом человеке по внешним каким-то проявлениям. Может, кто-то лучше его знает, его внутреннее состояние, но все равно этот суд ограничен с точки зрения объективности. Абсолютно объективный суд – это только Суд Божий. И когда мы осуждаем другого человека, мы тем самым берем на себя функции Бога. А этого делать ни в коем случае нельзя. Вот почему говорят: не судите, да не судимы будете. Поэтому как тот, кто менее грамотен, не может осуждать того, кто много знает, так тем более и тот, кто знает очень много, не должен кичиться и гордиться тем, что он знает больше: это уже не путь духовной жизни.

– Многие образованные люди считают: чтобы быть успешным, нужно получить одно, два, три образования, знать несколько иностранных языков. В этом ли смысл жизни?

– Если Господь дал таланты, и человек может получить и два, и три высших образования и знать несколько языков, в этом ничего плохого нет. Важно то, как он их использует. Он гордится или приносит пользу другим?

– С и л ь н ы е м и р а с е го склонны своих детей отправлять учиться за границу – мол, в России образование никуда не годится. Так ли это?

– В настоящее время на наше российское образование обрушивается много критики. Но идеала нигде нет – и то же самое заграничное образование, западное, тоже не идеально. Оно может быть построено на каких-то определенных схемах, которые уже отрабатывались десятилетиями, некоторые –

столетиями, с определенной традицией. И у них не было таких потрясений. Посмотрите, сколько потрясений у нас… Новая власть, приходя, перестраивала и образование. Сейчас говорят, что советское образование было лучше теперешнего.

– Вы с этим не соглашаетесь?

– Много было хорошего в советском образовании. Но нельзя зацикливаться на одном. Можно рассмотреть пример духовного образования. До революции наши академии давали высочайшее богословское образование, о котором знали во всем мире. Революции все перечеркнули. Практически до середины Великой Отечественной войны никакого систематического духовного образования не существовало. Только после войны начинают открываться такие учебные заведения. Программа семинарии была составлена как нечто среднее из программ дореволюционного духовного училища, дореволюционной семинарии, потому что государство разрешило только эту форму – никаких воскресных школ, никаких гимназий. Далее новое потрясение: начало 90-х годов. Слава Богу, что не сорвались в это «до основания, а затем…». Но многое перечеркнули, чего делать было нельзя, не до такой степени, как в семнадцатом году, но в определенной степени было. Сейчас реалии таковы, какие мы видим. Поэтому очень вдумчиво можно и нужно изучать западную систему образования и брать лучшее. Но полностью ее копировать и переносить на нашу почву, считаю, неразумно.

– Чем опасна духовная неграмотность?

– Человек может быть грамотным в сумме знаний, но совершенно безграмотным в духовном. Грамотным в духовном плане может быть человек, который опытно познал законы духовной жизни. И когда он

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ОБРАЗОВАНИЕ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

обладает суммой знаний, но не обладает духовным стержнем, значит здесь прямой путь к чему угодно – к гордости и другим отрицательным проявлениям.

– Многие святые отцы и старцы не то что не получали высшего образования, даже среднее образование не всегда получали. Однако, когда приходили к ним пасомые, они видели их насквозь, давали глубокие наставления. Кто их этому научил?

– Многие святые отцы обладали очень хорошим образованием. Апостолы были безграмотными, но слушать Самого Христа в течение трех с половиной лет – это не сравнится ни с какими академиями. Это было научение опытной духовной жизни. Знания получались? Конечно. Но это было живое восприятие. Если апостол Петр, с точки зрения формальной логики, был рыбарем, безграмотным человеком, то апостол Павел был образованнейшим человеком своего времени. Когда мы говорим о духовном образовании, имеется в виду, что человек нашел путь к Богу и Господь открывает ему премудрость жизни. Такой человек, не обладая суммой знаний, имеет духовный опыт, который перекрывает все.

– Вопрос от телезрительницы из Новороссийска: «К сожалению, в России есть тенденция: то мы все огульно запрещаем (как мы запрещали веру), то потом вдруг – давай все разрешать, опамятовались: теперь в школах преподают Закон Божий, основы православной культуры. Это очень здорово, но мне кажется, что было бы правильно, чтобы эти дисциплины преподавали священники, профессионалы, люди, которые в этом разбираются, люди высокодуховные. Потому что наши преподаватели мало знакомы не только с православной культурой, но даже с Библией. Плоды этой самодеятельности могут быть опасны».

– Вы подняли очень злободневный вопрос, но непросто в одночасье найти столько преподавателей. И я бы не согласился: не каждый священник может преподавать. Поэтому вернее, чтобы преподавал именно профессионал-педагог. В каждом

случае нужно смотреть индивидуально. Святейший Патриарх принял решение – и на Высшем Церковном Совете это рассматривалось – открывать образовательные центры. В советское время единственной разрешенной формой духовного образования были только семинария и второй уровень – академия. Ни о каких воскресных школах, гимназиях или другом образовании речи быть не могло. Сейчас же такая возможность есть.

– Чтобы быть духовно образованным человеком, обязательно поступать в духовные учебные заведения? Или есть альтернатива?

– В некотором роде произошло смешение понятий. Можно духовное рассматривать в двух плоскостях: то, что духовности учат, а по сути дела, как это было до революции, готовят представителей духовного сословия, то есть будущих священников. Задача наших семинарий до сих пор – подготовка духовенства. В советские времена не было возможности больше нигде учиться, сейчас возможность есть – открыт Тихоновский университет с различными факультетами, готовят историков, катехизаторов, миссионеров и так далее. Будут открываться и образовательные центры. Не обязательно, чтобы каждый верующий поступал в духовную семинарию. На собеседовании мы выясняем, каковы намерения человека, и, если он говорит: «Я хочу получить образование, но не хотел бы стать священником», мы ему советуем идти, допустим, в Тихоновский университет или в какое-нибудь другое учебное заведение.

– Какое духовное образование Церковь может предложить нашим прихожанам?

– Я уже упомянул СвятоТихоновский университет, есть Иоанно-Богословский (в Москве). Другие духовные училища должны преобразоваться (есть такое решение Священного Синода); возможно, они станут семинариями, и при семинариях будут открываться образовательные центры для мирян.

– А теологические отделения?

– Да, теологические отделения тоже. Кафедры (совершенно

новое явление, которое не было инициативой Церкви) – мы приветствуем открытие теологических отделений, кафедр, которые действительно играют важную роль, если осуществляют свою деятельность под эгидой Церкви. Согласно новому закону «Об образовании» вводится общественная аккредитация. Если теологическое подразделение захочет получить общественную аккредитацию, обратится к Церкви, и Церковь выскажет мнение, что отделение (или кафедра) вуза достойно иметь допуск к осуществлению деятельности от Православной Церкви, то есть работает в рамках Православной Церкви, то, согласно нашему закону, это и будет общественной аккредитацией.

– Хотел спросить Вас как ректора Московской духовной академии: при наборе абитуриентов в высшие духовные заведения учитывается их прежнее образование (среднее, высшее)?

– Конечно, учитывается. Определяется минимум – это средняя школа. Но не гарантируется, что человек с тремя вузами пройдет вне конкурса. Мы можем принять человека со средней школой и можем отказать человеку с тремя вузами. Нужно посмотреть, как он «дышит сердцем». В советское время были такие смешные случаи. Приезжает мамаша, привозит своего недоросля: «Вот, я хочу, чтобы он учился». – «А почему Вы этого хотите?». – «Может, хоть вы из него человека сделаете!». Извините, мы рассматриваем поступающего как человека с устоявшимися взглядами. Мы сейчас займемся перевоспитанием недоросля, а он совершенно к этому не готов и, главное, не хочет. Родителей можно понять: они переживают, что их чадо ведет ненормальный образ жизни. Сколько угодно различных причин. «Может быть, семинария его сделает человеком?». Мы не можем этим заниматься. Мы на собеседовании выясняем, каковы взгляды абитуриента, каков его предыдущий образ жизни, сколько времени он живет в Церкви, как участвует в таинствах. И если он человек с тремя вузами и никак церков-

ной жизнью не жил, мы скажем: «Спасибо, встретимся в другой раз, если Вы к нам еще придете; Вам нужно обратить внимание на то-то и то-то». Но, поступая, человек приносит рекомендацию священника, заверенную Правящим архиереем, или от самого Правящего архиерея. Эта рекомендация говорит, что человек уже как-то себя проявил в церковной жизни. Поэтому рекомендация обязательна. По новому (и старому) закону все наши духовные учебные заведения являются религиозными организациями. Раньше все слышали только то, что есть государственные учебные заведения, а есть негосударственные. Мы не являлись ни государственными, ни негосударственными. Мы были религиозной организацией плюс учебным заведением. О нас предыдущий закон «Об образовании» вообще ничего не говорил. Но мы существовали в нашем обществе на основании закона «О свободе совести». Сейчас были предприняты (могу это засвидетельствовать) определенные шаги и усилия, чтобы о нас написали в новом законе. Мы остались религиозной организацией, но имеем преимущественное право подготовки духовенства (это очень важный момент). И если мы выйдем на аккредитацию, мы имеем право устанавливать дополнительные испытания. Потому что, если, допустим, по ЕГЭ пришли, вы обязаны взять. Извините, мы не обязаны. У нас есть свои традиции, и мы добились того, чтобы это было прописано в законе. Чем современная ситуация отличается от ситуации тридцатилетней давности? Мы можем о себе заявлять, можем требовать, можем чего-то добиваться.

– Вопрос от телезрителя из Москвы: «Владыка, Вы сказали, что тот опыт, который получили за три с половиной года слушавшие Христа, не сопоставить ни с каким образованием, но ведь и среди двенадцати был тот, кому это, получается, ничего не дало. Не кажется ли Вам, что все разговоры о социальных, гуманитарных вопросах в образовании как постижении наук бессмысленны, если Церковь не будет обращать все свое внимание на то, чтобы образовать в человеке именно то чувство, о котором говорит апостол Павел, – без которого можно на сожжение тело отдать, без которого все мерзко, все теряет смысл. Мне кажется, что любовь вообще уходит от нас. И об этом надо кричать и что-то делать…

– Вы упомянули о любви. Это состояние души. Оно достигается совокупностью всех моментов. И списывать со счетов образование здесь нельзя. Очень важно духовное руководство. Вы сразу скажете: а где взять духовное руководство? Да, есть проблема. Но учтите, что Церковь 70 лет искоренялась, и все проблемы решить в одночасье нереально. Вы переживаете, что из жизни уходят основопо-

7

лагающие принципы, о которых говорил Христос. Да, это факт. Церковь борется за то, чтобы это не уходило. Но посмотрите, насколько неравны силы. Средства массовой информации работают на другое – все переведено на деньги. Нужно работать по всем направлениям. Церковь пытается это делать. Но, как сказал Христос, «жатвы много, а делателей мало». Если бы каждый из нас думал: «Я буду стремиться к тому, чтобы пришло состояние любви»… Любовь – это именно состояние души, само ничего не придет, это определенный труд, это, в конце концов, труд, сопряженный с крестоношением. «Тесными вратами будете входить в Царствие Небесное». У каждого путь абсолютно свой, образование – только одна из сторон. Если мы зациклимся на получении «суммы знаний», больше, наверно, будет вреда, чем пользы. Церковь помогает. Нужно не просто смотреть со стороны, а читать Евангелие, участвовать в жизни Церкви, в таинствах… Да даже если кончина света будет завтра, мы должны до завтрашнего дня занимать активную позицию в деле спасения самих себя и ближних.

– Сколько духовных учебных заведений сейчас в стране и их учащихся?

– На территории России сейчас 39 семинарий, примерно 2000 человек обучаются непосредственно на стационаре.

– В прошлый раз Вы говорили о планах открытия образовательных центров, упоминали о них и сегодня. Как обстоят дела на этом поприще?

– Такой центр создавать на новом ме сте всегда затратно, нужны преподавательские кадры. Поэтому, в первую очередь, говорится о том, чтобы открывать такие центры на базе существующих семинарий. Там уже есть преподавательский со став, который можно использовать. Но абсолютно необязательно, чтобы было именно так. Но решение принято, и в жизнь это будет воплощаться. Каждый синодальный отдел работает в своем направлении. Если работает с молодежью, значит – отдел молодежный: катехизация – отдел по религиозному образованию и катехизации, миссионерство – подключается миссионерский отдел.

– Какие еще проекты реализует Образовательный отдел Русской Православной Церкви?

– Работы непочатый край: по образованию монашествующих, по образованию в местах лишения свободы. Появляются военные капелланы, идет работа с мигрантами… Каждое направление требует вдумчивого подхода. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ arhipastyr-efir-ot-5-iyunya2015g

8

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

XXIV Рождественские чтения

25 января 2016 года в Государственном Кремлевском дворце в Москве состоялось торжественное открытие XXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Традиция и новации: культура, общество, личность».

Пленарное заседание возглавил Патриарший наместник Московской епархии, постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Объявляя XXIV Международные Рождественские образовательные чтения открытыми, митрополит Ювеналий сообщил: «Как мы знаем, Его Святейшество в эти дни принимает участие в Собрании Предстоятелей Поместных Православных Церквей, в рамках которого обсуждаются важные для всего православного мира вопросы подготовки Всеправославного Собора. Святейший Патриарх счел необходимым обратиться к участникам и гостям Рождественских чтений с Первосвятительским словом, которое мы сейчас увидим в видеозаписи». На центральном экране Большого Кремлевского дворца было показано видеообращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла к участникам Рождественских чтений. Митрополит Ювеналий предложил поблагодарить Его Святейшество за вдохновляющее напутствие и направить ему телеграмму от президиума и участников форума. Приветствие Президент а Ро ссийской Федерации В.В. Путина участникам фору-

ма огласил полномочный представитель Президента России в Центральном федеральном округе А.Д. Беглов. Он также выступил с сообщением о подготовке к празднованию 1000-летия присутствия русского монашества на Афоне. Митрополит Ювеналий попросил А.Д. Беглова от лица Святейшего Патриарха и всех участников Рождественских чтений передать Президенту слова сердечной благодарности за неизменное доброе внимание к Рождественскому форуму. В связи с празднованием Дня российского студенчества слово для выступления было предоставлено ректору Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова В.А. Садовничему. С традиционным программным докладом выступил председатель Оргкомитета чтений, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. В ходе церемонии демонстрировались видеоматериалы, посвященные просветительско-

му служению Церкви, взаимодействию Церкви и государства, конкурсам «За нравственный подвиг учителя» и «Красота Божьего мира». В зале находилось более 6000 человек – члены Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви, главы митрополий, епархиальные архиереи, руководители синодальных учреждений, члены Оргкомитета Международных Рождественских образовательных чтений, члены Межрелигиозного совета России, главы и представители дипломатических ведомств, руководители федеральных служб РФ, руководители департаментов федеральных министерств и ведомств, главы регионов, ректоры и представители российских и зарубежных вузов, директора общеобразовательных органи-

заций, священнослужители и педагоги. Пленарное заседание завершилось концертом. Трансляция заседания осуществлялась на телеканале «Союз» и на сайте Патриархия.ru. В форуме участвовало более 17 тыс. человек из стран канонического присутствия Русской Православной Церкви. В рамках XXIV Международных Рождественских чтений прошло более 150 конференций, круглых столов, презентаций, мастер-классов, на которых участники обменивались накопленным опытом, представляли новые разработки в области образования, духовно-нравственного просвещения, миссионерской и катехизаторской деятельности, социального, молодежного, тюремного служения, взаимодействия Церкви с обществом и СМИ и др.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

МОСКВА. СОБЫТИЯ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х. шими в Москву для участия в Рождественских чтениях. По словам епископа Пантелеимона, необходимо рассматривать социальную деятельность в контексте всех других проблем современного общества.

• Управляющий Восточным викариатством, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ ОреховоЗуевский Пантелеимон провел встречу с руководителями и представителями епархиальных социальных отделов, приехав-

• В рамках XXIV Международных Рождественских образовательных чтений в Красном зале Храма Христа Спасителя прошел семинар для настоятелей строящихся храмов. Обсуждение актуальных вопросов их строительства ежегодно собирает множество настоятелей, назначенных на строящиеся приходы столицы. Семинар провели сотрудники Финансово-хозяйственного

• В последний день Святок молодежные объединения Перово, Лефортово и Новогиреево совместно с приходом строящегося храма Св. Князя Владимира провели веселый зимний праздник. Главной радостью для детей и жителей района стало катание на северном олене. Всего праздник посетили за день более 600 человек.

На фоне детских голосов и смеха народный хор исполнял рождественские песнопения и колядки.

• 4-й год подряд в Петропавловском округе проходит праздник для детей благочиния. Более сотни ребят и их родителей радушно принимает Дом офицеров Комендантского полка Московского военного округа в Лефортово. В этом году в фойе маленьких гостей праздника встречали сказочные персонажи.

• К Пасхе кровля Сретенского храма в Жулебине будет закрыта. Об этом в ходе совещания в Храме Христа Спасителя доложил настоятель строящегося храма протоиерей Димитрий Арзуманов. Сейчас идут штукатурные работы в техническом этаже, подключают электроэнергию. Тепло подведено, остается

молебном о бездомных людях. В программе ярмарки можно было побывать на презентации благотворительного фонда «Помощник и Покровитель», на распродаже сувениров, мастер-классах на тему, как можно помочь бездомным людям в различных ситуациях, на аукционе и отведать угощение.

• В храме Живоначальной Троицы в Хохлах проведена благотворительная ярмарка в помощь бездомным. Собранные на ярмарке средства переданы в благотворительный фонд «Помощник и Покровитель», оказывающий адресную помощь бездомным и нуждающимся. Открылось благотворительное мероприятие • В Издательстве Московской Патриархии вышел в свет очередной (6-й) том Собрания трудов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Собрание состоит из ряда тематических серий, посвященных тому или иному направлению деятельности Предстоятеля Русской Церкви. Вышедшая книга является 2-м томом серии III («Богословие и духовное просвещение»).

• В актовом зале Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени Святых

• В рамках ХХIV Международных Рождественских

Равноапостольных Кирилла и Мефодия состоится круглый стол «Культура диалога и просветительство – общая гуманитарная задача религиозной и светской дипломатии». Организатором дискуссии, которая пройдет в рамках ХХIV Международных Рождественских образовательных чтений, выступила Общецерковная аспирантура.

• В МДА прошел цикл душеполезных бесед с известными духовниками России. Встреча с иеромонахом Моисеем (Дроздовым), с протоиереем Ген-

управления Московского Патриархата, которые занимаются Программой строительства православных храмов.

• В день памяти мц. Татианы и День российского студенчества, в зале церковных Соборов Храма Христа Спасителя прошел концерт иеромонаха Фотия (Мочалова), организованный Молодежным отделом Московской городской епархии для студентов московских вузов и молодежи православных приходов столицы. Ведущим концерта выступил известный тележурналист Андрей Малахов. Иеромонах Фотий – насельник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря. В прошлом году он

получить разрешение. По плану – после Пасхи воздвигнуть 8 куполов из 13. Один уже украшает этот величественный храм. Напоследок останутся 4 маленьких. Купола тоже готовы. Но чтобы соблюсти все технические условия, необходимо дождаться хороших погодных условий.

• Завершился VI Московский Рождественский фестиваль духовной музыки. Заключительный концерт фе-

9

принял участие в телевизионной передаче «Голос» на 1-м канале и стал ее победителем.

язык, рассказывали житие свт. Саввы и исполняли сербские песни.

• В день памяти свт. Саввы Сербского школа во имя Апостола Евангелиста Иоанна Богослова встречала гостей из Сербии. Праздник посетили Владыка Антоний, епископ Моравичский, посол Сербии в России г-н С. Терзич, представители посольства, сербской диаспоры в России, общества русско-сербской дружбы, Союза писателей России, Института мировой литературы, радио России и др. Перед праздником был отслужен молебен преподобному Савве. На празднике ребята, изучающие сербский

• В Центральном Доме архитектора в Москве проходит фестиваль православного зодчества, иконописи и сакрального искусства «Дом Господень». В рамках фестиваля состятся подведение итогов и награждение победителей открытого архитектурного конкурса с международным участием «Проект православного храма вместимостью 300, 600 и 900 человек с приходским комплексом» и презентация совместного проекта архитекторов Вероны и Москвы «Православный храм в контексте урбанистики».

стиваля прошел в поддержку строительства русского православного храма Всех Святых в Страсбурге (Франция). Перед началом концерта в Московском международном Доме музыки состоялся брифинг. Затем участники брифинга ответили на многочисленные вопросы журналистов. В концерте приняли участие Академический Большой хор «Мастера хорового пения» и Национальный филармонический оркестр России.

зале начальной общеобразовательной школы. На празднике выступили музыкальные и хореографические коллективы города. Оценивая многолетний опыт проведения муниципальных образовательных чтений, епископ Воскресенский Савва отметил важность единства образовательного и воспитательного процессов, которые помогают воспитанию человека и становлению его как личности.

• Управляющий викариатством Новых территорий епископ Воскресенский Савва посетил закрытие VIII муниципальных образовательных Рождественских чтений в Троицке. Мероприятие прошло в актовом

образовательных чтений в актовом зале Общецерковной аспирантуры и докторантуры и м е н и С вя т ы х К и р и л л а и Мефодия состоится круглый стол «Культура диа лога и просветительство – общая гуманитарная задача религиозной и светской дипломатии». Эта встреча, организованная Общецерковной аспирантурой, станет одним из самых значимых событий программы Рождественских чтений 2016 года. На заседании планируется обсудить значение религиозной, государственной, публичной и культурной дипломатии, просветительской деятельности в межхристианском и межрелигиозном общении, укреплении международного сотрудничества,

развитии межкультурной коммуникации, противостоянии новым вызовам и угрозам.

• Выставка работ участников и победителей Международного конкурса детского творчества «Красота Божия мира» пройдет в Государственной Думе. Торжественное открытие выставки состоялось в рамках XXIV Международных Рождественских образовательных чтений. На выставке представлены работы более чем из 20 регионов, присланных на конкурс в 2015 году. Тематика выставки будет посвящена Великой Отечественной войне.

• В выставочном зале Всероссийского художественнорусских подвижниках на Афоне, принципах и специфике работы с тяжелобольными и умирающими людьми, о духовной, семейной, учебной жизни.

надием Заридзе, с архимандритом Георгием (Шестуном), Фредерикой Грааф – православным психологом из Голландии и духовная встреча с архимандритом Илией (Рейзмиром), духовником Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Беседовали о медицине,

• В Москве на базе храма Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, в районе Новокосино открылся центр рассылки по регионам России поясков, освященных у Пояса Пресвятой Богородицы на Афоне. В день открытия состоялась первая отправка поясков в регионы России. Получателями стали семейные пары из 24

го научно-реставрационного центра имени академика И.Э. Грабаря состоится открытие выставки «Икона XII века «Богоматерь Боголюбская».

100 лет исследований – ответы реставрации». Мероприятие приурочено к окончанию реставрации Боголюбского образа Божией Матери. Реставрация памятника древнерусской иконописи домонгольского периода, Боголюбской иконы Божией Матери, длится почти столетие. Работа была начата И. Грабарем в 1918 году. городов страны. По статистике около 70% получателей – семьи, страдающие бесплодием, 30% – беременные женщины. Первую рассылку осуществили семейные пары, посещающие школу для беременных при новокосинском храме.

10

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Научиться заповеди любви к ближнему Сергей ЮРГИН

На вопросы телезрителей отвечает председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехово-Зуевский ПАНТЕЛЕИМОН, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

– Владыка, Вы возглавляете Отдел социального служения Русской Православной Церкви. Какие задачи перед собой он ставит?

– Главная задача – вернуть любовь в нашу жизнь, ту любовь, ради которой мы созданы. Церковь долгие годы находилась в преследованиях и гонениях, и восстановить то, что было в церковной жизни, не так просто. Конечно, и в Синодальный период Церковь не была свободна. Из Церкви, лишенной Патриаршего возглавления, пытались сделать институт власти. Царь покровительствовал Церкви, но все-таки был нарушен канонический строй церковной жизни. В Церкви должна быть любовь. Господь говорит: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35). Поэтому немного официальными словами «социальное служение» мы называем исполнение второй заповеди – о любви к ближним. Есть первая заповедь – любить Бога всем сердцем, всей душой, всеми мыслями и крепостью своею. Но есть вторая заповедь, подобная сей, – возлюби ближнего, как самого себя. К сожалению, не всегда получается у нас исполнять эти две заповеди, а бывает, что человек ищет духовных восторгов, случается, что забывает и о духовной жизни, занимается только внешними делами. И то, и другое неправильно. Нам не хватает умения жить по любви. Отдел по церковному социальному служению по благословению Святейшего Патриарха курирует и инициирует различные социальные проекты на разных уровнях – общецерковном, епархиальном, приходском; помогает людям научиться самому важному деланию – деланию любви.

– О какой именно любви Вы говорите?

– Когда мы говорим о социальном служении – это любовь к ближнему. Но мы знаем, что любовь к ближнему и любовь к Богу – это одна заповедь. Христос говорит, что вторая заповедь подобна первой. Авва Дорофей, говоря об этих заповедях, начертил круг: центр круга обозначил «Бог», а радиусы, которые стремятся к центру, изображают людей. Он объяснял это так: «Чем ближе человек к Богу, тем он ближе к другим людям, а чем он ближе к другим людям, тем он ближе к Богу». Если человек двигается по этому радиусу, то приближение к Богу приближает его ко всем другим людям и приближение к другим радиусам приближает к центру этого круга. Это взаимосвяза-

Путь ко Христу. М. Нестеров, 1911 г . Эскиз. Медь, масло. Церковь Покрова Богородицы Марфо-Мариинской обители милосердия (Москва)

но, и одно без другого быть не может. Наш отдел и занимается тем, чтобы помогать людям научиться заповеди любви к ближнему.

– По большому счету, социальное служение, помощь малоимущим, обездоленным гражданам – это забота государства. Почему Церковь занимается этими вопросами? Разве ей нечем заняться, ведь главная ее функция – молиться?

– Наши проекты не могут сравниться с теми масштабными проектами, которые есть у государства. У нас нет и таких денег. Но, к сожалению, не всегда оно выполняет это хорошо. То, что государство взяло на себя эту функцию, немного неправильно. Когда государство монополизировало социальную деятельность, оно лишило людей возможности инициировать новые направления, применять новые технологии. В этой деятельности очень важно не просто дать человеку кусок хлеба, крышу над головой, одеть, но и выразить ему сочувствие, сострадание, пожалеть его, явить ему любовь, уделить время, часть своего сердца. Такое, конечно, государственные структуры выполняют с большим трудом. В Германии больше 70% всех социальных и медицинских проектов возложены на общественные и религиозные организации. Этим занимаются не государственные чиновники, а люди, имеющие несколько иную мотивацию, которые не просто ходят на работу (например, как ходят на завод), а чувствуют в этом деле радость, находят в нем смысл жизни.

– Выполняют не «по инструкции»…

– Конечно, инструкция нужна, важны правила безопасности, – но все-таки когда у человека нет сочувствия и сострадания в сердце, тогда его

помощь может вредить другому человеку.

– Вопрос телезрительницы из г. Костромы: «У моей знакомой девушки сильно пьет мать, издевается над ней, она какая-то бесноватая. Конечно, нужны нервы, чтобы совладать с такой матерью. Что делать девушке? Она редко ходит в церковь».

– У нас есть пословица: «Без Бога – не до порога». Если человек что-то делает без Бога, то, скорее всего, его ждет неудача, и даже если он достигнет какого-то результата, он может оказаться не тем, каким мог бы быть, если бы человек обращался к Богу. Поэтому главное, что нужно этой девушке, – молиться Богу, просить Его о помощи. С другой стороны, иная пословица говорит: «На Бога надейся, а сам не плошай». Поэтому, все упование возложив на помощь Божию, без которой невозможно ничего сделать, нужно и самой потрудиться, чтобы привести мать к осознанию неправильности ее жизни. К сожалению, у нас много людей пьет, и это страшно. Борьба с этим злом важна, но важно и научить человека радости трезвой жизни. Когда человек не знает настоящей духовной радости – радости быть с Богом, он ищет заменители. Это пьянство, наркотики, игромания, блуд или что-то еще. Такое бывает и среди верующих людей, к сожалению, но все-таки они знают, как с этим бороться: прийти к Богу, найти радость в Нем, тогда мнимое удовольствие перестанет быть нужным, ведь человек будет знать радость трезвой жизни.

– Вы затронули важную тему пьянства и наркомании. Отдел социального служения и благотворительности курирует многие реабилитационные центры – расскажите об этом подробнее.

– Особенность наших центров в том, что мы являем человеку радость жизни с Богом – радость, которая больше всех греховных удовольствий. Мы помогаем человеку обрести радость трезвой, нормальной жизни. Если человек не знает этой радости, то он может с пьянства перейти на блуд, или, например, на удовлетворение своей гордыни и тщеславия, или заняться чрезмерным зарабатыванием денег, что тоже может быть страстью. Мы пытаемся человеку в этих центрах явить образ жизни с Богом, такой, каким задумал его Бог, – образ святой радости. Человек приобщается к этой радости. В этом случае уже нет возвращения к пороку, дольше ремиссия, больше процент людей, отказывающихся от этого греха. Таких центров в России много, особенно центров борьбы с наркоманией. Сейчас мы объединяем их в одну сеть, чтобы человек мог пройти реабилитацию не там, где он привык грешить, а переехал в другое место. У нас есть братство «Трезвение», которое должно стать общецерковным.

– Владыка, к сожалению, каждый год на жителей нашей страны и всего мира обрушиваются какие-то стихии в разных регионах. Церковь откликается на беды людей и призывает помочь всех, кто может: материально, вещами, собственными руками. Насколько активно прихожане наших храмов и жители страны включаются в эту работу?

– Бедствия – последствия человеческих грехов. Когда началась гражданская война на Украине, то по благословению Патриарха было собрано 128 млн рублей. На территорию Украины Церковь передала 333 т продуктов на сумму 23 млн рублей. Беженцы, приезжающие в Россию, получали помощь продуктами, им покупали би-

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

леты, лекарства, оплачивали временное проживание. Во всех подобных случаях решение принимает Святейший Патриарх, который возглавляет всю социальную деятельность Церкви, как и любую другую деятельность Церкви, он – главный миссионер, главный проповедник и труженик на социальной ниве. Когда что-то случается, по благословению Патриарха к пострадавшим приходят священники, утешают тех людей, у которых погибли близкие. Эти священники проходят специальное обучение на курсах МЧС и помогают людям в трудных ситуациях. Мне кажется, что священник должен уметь помочь человеку. Часто люди приходят в храм, когда случается беда. Важно помогать каждому, кто обращается за помощью в Церковь.

– К сожалению, СМИ часто провоцируют скандальные темы вокруг Церкви, которые могут быть даже вымыслом. Но никто никогда не говорит, сколько миллионов рублей РПЦ собрала для помощи украинским пострадавшим либо пострадавшим при пожарах и наводнениях. В чем здесь проблема? О социальной деятельности и делах милосердия Церкви никто не говорит…

– Проблема в том, что является целью… Наверно, заработать деньги, ведь СМИ содержатся за счет рекламы. Чтобы разместить рекламу, нужно, например, чтобы твои передачи смотрело как можно большее количество людей, а людей привлекают несчастья, беда, грех. Вот об этом и говорят. Человек очень падок на всякого рода сенсацию, рассказ о чем-то страшном. У руководителей телевидения нет цели научить людей добру. Слава Богу, что ваша программа говорит о добре.

– Для привлечения благотворителей и спонсоров на те или иные проекты милосердия все равно нужно рассказывать об этом. Но в то же время, например, даже если наш канал об этом го-

Притча о добром самарянине

ворит, без тщеславия тяжело обойтись.

– Почему без тщеславия тяжело обойтись? В Евангелии написано: если вы делаете все, даже достигнете святости, вы должны сказать: мы исполнили только то, что было нам повелено. Мы же созданы Богом, чтобы быть добрыми, милосердными: быть милосердным – это не подвиг, а естественное состояние души человека. Очки же не будут тщеславиться тем, что они увеличивают текст, чтобы я мог читать – если они не увеличивают, я выкину их и возьму новые. Если человек делает добро, он же призван к этому добру – чем тут тщеславиться? Человек создан для добрых дел. Если он этого не делает, горе ему, он должен каяться, плакать и исправляться. А если делает, то тщеславиться нечем, потому что он делает это с помощью Божией. И если человек забывает о Боге, начинает чем-то гордиться, Господь может очень легко это отнять и допустить ему впасть в тяжелые и страшные грехи, чтобы он понял свое ничтожество.

– Как тогда говорить о делах милосердия?

– Нужно говорить не о том, что делаем, а о нуждах людей. Я хочу сказать нашим телезрителям, что у нас есть сайт miloserdie.ru, на этом сайте мы публикуем просьбы разных людей. Эти просьбы мы обязательно проверяем: просим прислать документы, свидетельства. Мы собираем десятки миллионов рублей в год, но все-таки этих денег не хватает для всех, кто к нам обращается. Второе, что я хотел бы сказать нашим телезрителям: каждый человек, у которого есть еда, должен делиться с другими. Если мы не делимся тем, что у нас есть, а у нас есть не только деньги и пища, но свободное время, таланты, силы, какие-то средства, возможность сказать доброе слово человеку, – значит у нас нет подлинного покаяния, нет плодов этого покаяния.

Не нужно записываться в бригаду социальной помощи, вступать в сестричество, создавать добровольческие отряды, – нужно быть просто добрым и милосердным человеком, чтобы совершать свое социальное служение. И лучше это делать втайне. Если ты это будешь делать втайне, от Бога больше будет награда. Это очень важная составная часть того, что мы называем социальным служением Церкви. Социальное служение, в отличие от служения государственных структур, должно совершаться незаметно. Слава Богу, что об этом не пишут, больше наград будет на Небесах… Можно говорить о милосердных людях. Я с удовольствием рассказываю о наших подвижниках. У нас очень много замечательных сестер милосердия, добровольцев, которые своим вниманием, любовью помогли другим прийти к вере, а не только помогли в чем-то земном, например, накормили и одели. Бескорыстная доброта человека, его любовь к тем, кто, по нашему мнению, не заслуживает любви: к бездомным, которых мы называем презрительно бомжами, к инвалидам, старикам, напоминает о любви Божией и является свидетельством веры человека, и именно через это вера передается. Учить вере и проповедовать многие сейчас умеют красиво, но большинству проповеди уже надоели, а когда человек являет свою любовь делами, а другой видит это, тогда это трогает его сердце и располагает его делать так же.

– То есть вера без дел мертва…

– Конечно, мертва. Думаю, что всем нужно стать социальными работниками. У нас есть специальные люди, которые назначены и получают зарплату, они должны помогать вам в вашей деятельности. Этим должен заниматься каждый православный христианин, если он не инвалид, не многодетная мать. Хотя и она может в этом участвовать: например, прийти с детьми на Пасху в больницу или разучить с ними колядки и пропеть на Рождество больным замечательные радостные песнопения, сделать подарки. Каждый человек, если он верит в Бога, должен не только правильно себя осенять крестом, ходить в храм по воскресеньям, ставить свечки, вовремя причащаться, исповедоваться, он обязательно должен быть милосердным и делать добро. Причем не избирательно, а всем людям, невзирая на их вероисповедание, социальное положение, близость родства, взгляды. Если будет любовь, люди придут в церковь. Очень часто они не приходят в церковь именно потому, что не видят там любви. Я как-то был в больнице, навещал маму и зашел в палату по просьбе женщины, сказал ей: «Здесь есть храм, можно исповедоваться, причаститься». Она говорит: «Да знаю я… Была в храме лет восемь тому назад, пришла на Исповедь, человек десять стояли в очереди.

Я подхожу к батюшке, и он мне говорит: «Ну что, молитвы знаешь какие-нибудь?». Я сказала: «Нет, не знаю». Священник спрашивает: «А креститься умеешь?.. Неправильно крестишься! А какие грехи у тебя?». Я отвечаю: «Батюшка, я во всем грешна». Он говорит: «Нет, перечисляй быстро, какие у тебя грехи! Не знаешь ничего?». И советует почитать такую и такую книжку, а потом приходить». И она восемь лет после этого в церковь не ходит. Таким соблазном может быть не только священник, но и какая-нибудь женщина, которая делает неуместные замечания в церкви человеку, пришедшему в первый раз и ничего еще не знающему. Может быть, у него серьга в носу, может, девушка забыла надеть косынку, и эти женщины говорят: «Ты что пришла сюда такая?». А ее Господь призвал, но мы ее выгнали! Должна быть любовь! У любящего человека другое лицо, другие глаза, в них радость, свет. Очень важно, дорогие друзья, чтобы мы с вами были милосердными. Без этого и мы не спасемся, и другим людям не сможем помочь.

– Всем ли просящим нужно давать милостыню? Ведь зачастую люди просят на выпивку и другие непотребные дела, но при этом прикрываются какими-то благородными целями.

– Для меня это тоже трудный вопрос. Недавно был случай: подходит ко мне человек подозрительного вида, достает из кармана коробочку от лекарства и говорит: «Мне нужны капли для глаз». Я думаю: может, он наркоман? У меня есть знакомый врач, я ему позвонил и объяснил ситуацию, спросил, можно ли этому человеку купить лекарство. Он сказал, что это витамины и ничего плохого не будет. Мы с этим человеком пошли в аптеку и купили капли, я ему не стал давать деньги, а сам заплатил. Когда человек о чем-то просит, нужно не жалеть времени, чтобы стараться понять, как ему можно помочь. Не нужно всегда исполнять прямую просьбу человека, потому что самоубийца может попросить веревку, наркоман может попросить наркотики, алкоголик – деньги на выпивку. Необязательно исполнять его просьбу, но хорошо было бы, если бы мы постарались понять, если он просит, в чем его нужда и проблема. Если я вижу такого человека на улице, я останавливаюсь. Нужно себя приучить всегда отзываться на чужую беду, это поможет стать добрее и милосерднее.

– Кризис сказался на социальной работе и конкретно на проекте «Милосердие»?

– Да, сказался. С одной стороны, нам перестали помогать крупные жертвователи, с другой стороны, очень много стало помогать людей со средним достатком. У нас есть Общество милосердия, в него мы предлагаем вступить каждому, кто может жертвовать хотя бы сотую часть от своих доходов. Сейчас не так много людей в этом обществе, около трех – четырех

11

тысяч (может быть, пять), но возросли их пожертвования, и мы с их помощью сумели сохранить какие-то наши социальные проекты. Люди понимают, что кризис – это не время экономить на милостыне, а время помогать тем, кому хуже, чем тебе.

– Какие проекты больше всего нуждаются в поддержке?

– Детским домам все стараются помогать. Но вот очень неохотно люди помогают пожилым, они считают, что у них есть свои дети, которые должны им помогать, и что должно помогать государство.

– А если у них нет детей?

– Вот я и говорю, что такие пожилые люди нуждаются в большей помощи. У нас есть «Центр сестринской помощи», там живут не только пожилые бабушки, которые могут ходить, но живут и безнадежно больные, за которыми нужен профессиональный сестринский уход. Центр нуждается в постоянных пожертвованиях и постоянной помощи. Нуждаются в помощи патронажные службы. Но главное, в чем нуждаются сейчас люди, – это в самих людях, а не в деньгах. Очень многие наши социальные службы нуждаются в добрых, неравнодушных людях.

– Много ли таких людей у вас?

– У нас 1500 добровольцев, которые в той или иной степени помогают кому-то, в патронаже несколько десятков сестер. Это в Москве. Но они есть и по всей стране. Социальное служение в Церкви бурно развивается: имеется более 3500 церковных и социальных проектов, каждый год открывается около 170 новых социальных проектов. У нас около 40 богаделен, 300 сестричеств милосердия, 70 приютов для бездомных, 11 мобильных служб помощи бездомным, 27 церковных приютов для беременных матерей, 100 обществ трезвости на церковных приходах, в 30 епархиях есть гуманитарные центры помощи. По сравнению с количеством епархий это очень мало, Патриарх очень озабочен тем, чтобы эта работа велась на должном уровне. Путь к Богу – не только молитва и участие в Евхаристии, путь к Богу – это другой человек. Каждый человек, стоящий рядом с тобой, – это дверь в Царствие Небесное для тебя. Я хотел бы, дорогие друзья, пожелать вам преуспевать в любви, умножать любовь. В мире, в котором мы с вами живем, постоянные дефициты: дефицит денег, времени, людей. Но главный дефицит – дефицит любви. Если мы будет с вами жить, умножая любовь, тогда и денег будет хватать, и время появится, и найдутся люди, которые вместе с вами будут делать добрые дела. Это мне кажется самым главным. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ arhipastyr-efir-ot-19-iyulya2015g

12

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Смольный собор Санкт-Петербурга возвращен Церкви

25 января 2016 года после Литургии в Смольном соборе вице-губернатор и руководитель Администрации губернатора Санкт-Петербурга А.Н. Говорунов торжественно вручил архиепископу Петергофскому Амвросию и протоиерею Петру Мухину, настоятелю Смольного собора, историческую реликвию XVIII в. – ключ от западных врат собора.

Историческое событие в жизни Северной столицы было приурочено ко дню памяти святой мученицы Татианы, которая почитается как покровительница учащихся всех учебных заведений. По традиции в этот день в Смольном соборе в честь Воскресения Христова проходит празднование Дня российского студенчества, организуемого Ассоциаций содействия духовно-нравственному просвещению «Покров»: совершается Божественная литургия и проходит церемония награждения отличившихся преподавателей и студентов почетным знаком Мученицы Татианы. В нынешнем году перед началом Божественной литургии по случаю празднования дня святой мученицы Татианы ректор Санкт-Петербургской духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил малое освящение Смольного собора. После отпуста и многолетия Владыка, обращаясь к участникам торжеств с архипастырским словом, особо отметил историческое событие в жизни СанктПетербурга и сердечно поблагодарил всех, кто принимал участие в процессе возвращения Смольного собора Русской Православной Церкви. Значимость передачи Смольного собора Церкви подчеркнул в приветственном слове

председатель Законодательного собрания Санкт-Петербурга В.С. Макаров: «Это не просто восстановления исторической справедливости – это возвращение к нашим православным истокам, к Православной вере. Нет ничего счастливее, краше, добрее, чем дорога к храму. А именно следование этой дорогой, следование Православной вере у всех предыдущих поколений было основанием побед и достижений». После к собравшимся обратился директор музея-памятника «Исаакиевский собор» Н.В. Буров. Именно в ведении

данной организации находился собор до передачи его Русской Православной Церкви. «В 161-й Татьянин день мы должны передать ключ от западных врат Смольного собора, собора Воскресения Христова. Некогда город поручил нам подумать об этом великом доме, а ныне мы передаем ключ городу, а город – епархии, епархия же приходу этого замечательного собора», – сказал Н.В. Буров, вручив ключ вице-губернатору Санкт-Петербурга А.Н. Говорунову, который передал реликвию архиепископу Амвросию, а Владыка – настоятелю собора протоиерею Петру Мухину. «Ключ сей, которым владел, охраняя и восстанавливая этот храм, государственный музей-памятник «Исаакиевский собор» с 2004 по 2015 год, передан в день святой мученицы Татьяны 25 января 2016 года Санкт-Петербургской и Ладожской епархии на вечные времена!» – завершил слово Н.В. Буров под аплодисменты присутствующих. Величественный Смольный собор Франческо Бартоломео Растрелли начал возводить в царствование императрицы Елизаветы Петровны в

1748 году, а завершен он был В.П. Стасовым при императоре Николае I в 1835 г. Этот храм по праву считается жемчужиной петербургского барокко. Царским указом он стал именоваться Собором всех учебных заведений. По своей живописности, выразительности композиции, наружному убранству Смольный собор – одна из вершин мирового зодчества. Именно в период начала его строительства указом императрицы Елизаветы в северной столице было восстановлено пятиглавие – традиционное завершение православной церкви. В 1923 г. Смольный собор был закрыт, стал использоваться как склад. В 1972 г. был снят иконостас, все имущество передано в музеи. В 1974 г. в соборе был открыт филиал Музея истории Ленинграда. В 1990 г. здесь был открыт концертно-выставочный комплекс. В 2014 г. храм был передан Русской Православной Церкви, однако процесс окончательной передачи в связи с необходимостью переноса экспозиции и концертного зала занял дополнительное время.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х. возрождают русскую историческую традицию – посвящать культурные события важным датам православного календаря.

• Просветительские концерты «Крещенские вечера» в 4-й раз состоялись в Большом концертном зале «Октябрьский». В этом году они посвящены православной певческой культуре Сербии и Грузии. Концерты организованы фестивалем «Академия православной музыки» при поддержке фонда «Общество возрождения художественной Руси 1915» и

• Выставка художника и скульптора Эвелины Соловьевой представлена в Святодуховском центре Александро-Невской лавры. Она посвящена 15-летию творческого сотрудничества мастера с монастырем. Представлено 80 работ: офорты, иконы, живопись, монументальная скульптура, книжная и станковая графика, пастели. На вернисаж собрались коллеги, друзья и почитатели таланта мастера, священники и прихожане лавры.

• Рождественский фестиваль детского творчества «Вифлеемская звезда» завершился. В конференц-зале гимназии № 209 («Павловской») два дня была открыта выставка детских работ, посвященная

• В здании воскресной школы при соборе Святых Апостолов Петра и Павла в Петергофе состоялся мастеркласс «Рождественский ангел», который стал завершением Рождественских празднеств, организованных центром духовной культуры и образования Петродворцового благочиннического округа совместно с отделом образования администрации Петродворцового рай-

• Особой благодатью Божией теперь освящен Детский

• В Институте социального образования Русской христианской гуманитарной академии (ИСО РХГА) в феврале начнут работать курсы «Психология аддиктивного (зависимого) поведения», «Православная психология: теория и практика» и «Риторика и основы ораторского мастерства». Уже много лет на некоторых православных приходах работают профессиональные психологи, основами «учения о душе» (так с греческого переводится слово «психология») все больше интересуются и священники. Но где взять столько

православных психологов, чтобы они смогли дежурить в храмах? В РХГА считают, что эту проблему можно решить с помощью дистанционного обучения.

• В Князь-Владимирском соборе состоялась встреча тех, кто помогал в проведении празднеств 1000-летия преставления святого Великого князя Владимира. Настоятель собора протоиерей Владимир Сорокин отметил доброжела-

участники фестиваля получили дипломы и подарки.

празднику Рождества Христова. Юные участники хора Павловской гимназии исполнили немецкую рождественскую песню «Тихая ночь» на музыку Франца Грубера и хор «Славься» из оперы Михаила Глинки «Жизнь за царя». Затем была показана творческая работа учащихся воскресной школы Феодоровского собора: анимационный фильм на основе детских рисунков и стихотворения Саши Черного «Рождественская». Все она. Участников мастер-класса приветствовал директор центра духовной культуры и образования протоиерей Георгий Лаврушин. В своем выступлении отец Георгий рассказал об участии ангелов в жизни человека на примерах библейской истории.

• Культурный совет СанктПетербургской духовной академии организовал для студентов, пока те не ушли «с головой» в учебный процесс, поход в музейквартиру Федора Михайловича Достоевского. Этот всем хорошо известный музей расположен в Кузнечном переулке, в двух шагах от станции метро Владимирская. Экскурсия началась с осмотра литературной экспози-

сад №48 Калининского района. Молебен с чином освящения в его стенах совершил священник Георгий Аладьин. После молебна отец Георгий окропил святой водой все помещения детского сада – всюду чистота, порядок, царит приятная атмосфера. После освящения отца Георгия пригласили на неболь-

• Новый авторский курс лекций кандидата исторических наук и богословия протоиерея Константина Костромина «Приходская жизнь Петербурга в ХVIII–ХIХ вв.» открылся в библиотеке «Старая Коломна». Всего в течение года предполагается провести восемь тематических лекций, на которых будут рассмотрены

ции – зала, посвященного жизни и творчеству писателя.

• На сцене концертного зала «Колизей» состоялся фестиваль «Сила в правде». Открыл фестиваль хор «Александр Невский», исполнивший духовные песнопения, затем на сцену поднялся художник и поэт, основатель творческого движения «Митьки» Дмитрий Шагин – он исполнил песню

шое чаепитие с самоваром, где в теплой обстановке собравшиеся обсудили событие и обозначили дальнейшие направления сотрудничества.

• Ответственный секретарь Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии иерей Илия Макаров

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВЕСТНИК ПРАВОСЛАВИЯ» (Санкт-Петербург) на телеканале «Союз»:

вторник 04.30 четверг 09.30 пятница 15.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

тельное отношение к празднованию знаменательной даты городских властей и общественных организаций, учебных заведений. В соборе состоялось 220 экскурсий для 6500 школьников и учащихся средних профессиональных заведений. Юбилейные мероприятия – встречи, беседы, фестивали, конференции – с интересом отражали СМИ.

• Прихожане Андреевского собора совершили паломничество в Вырицу. Почти 50 человек отправились поклониться преподобному Серафиму, Вырицкому чудотворцу. Сопровождал группу клирик собора и настоятель храма Мученицы Раисы Александрийской при Институте детской гематоло-

различные аспекты церковной жизни ХVIII-ХIХ веков: богослужебная практика, иконопись, попытки церковного обновления до революции, отношения Церкви и интеллигенции и другие.

• Клирик храма Тихвинской Иконы Божией Матери иерей Георгий Аладьин встретился с сотрудниками ОМОН управления на транспорте МВД РФ. В ходе встречи бойцы задали множество вопросов: что такое любовь, кто такой Бог, почему не канонизировали Евгения Родионова и многие другие. В результате общения, которое длилось два с половиной часа, сотрудники полиции получили множество ответов, от которых появилось еще больше вопросов.

«Крейсер «Аврора». Отдельно стоит отметить поющее духовенство: клирика АлександроНевской лавры диакона Сергия Учанейшвили и известного автора-исполнителя архидиакона Феофила (Боголюбова).

• Хор Валаамского СпасоПреображенского ставропигиального мужского монастыря выступил с концертом перед российскими военнослужащими на авиабазе «Хмеймим» в сирийской провинции Латакия. Поездка хора организована Главным управлением по работе с личным составом Вооруженных Сил Российской Федерации. Перед началом концерта состоялся праздничный молебен, который

встретился с главным хормейстером Мариинского театра Андреем Петренко. На встрече обсуждалось предстоящее музыкальное действо, которое состоится в мае на Новой сцене Мариинского театра по благословению митрополита СанктПетербургского и Ладожского Варсонофия и при поддержке художественного руководителя театра Валерия Гергиева.

• Рождественский шахматный турнир Санкт-Петербургской митрополии прошел в Духовно-просветительском центре Федоровского собора. В

13

гии и трансплантологии иерей Андрей Битюков. По дороге в Вырицу отец Андрей рассказал паломникам об истории поселка, о ее страницах, связанных с именем преподобного Серафима, и о самом святом.

• Состоялась культурнопросветительская поездка, посвященная петербурженке и поэтессе игумении Таисии Леушинской. Разработал маршрут и провел экскурсию настоятель храма Св. Иоанна Богослова подворья Леушинского монастыря протоиерей Геннадий Беловолов. Организовала экскурсию Павловская школа-гимназия №209. В ней приняли участие около 40 педагогов и директор Дмитрий Георгиевич Ефимов.

• Благотворительную акцию в СИЗО №5 провели сотрудники епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями: иерей Георгий Сычев и заведующий сектором социального служения отдела Константин Туманов посетили отделение «Мать и дитя», где содержатся женщины, ожидающие рождения малышей или недавно ставшие мамами.

совершил военный священник Илья Азарин совместно с хором Валаамского монастыря.

• В молодежном клубе «Благо» смотрели очередной фильм. На этот раз – документальную картину «Форпост» (автор сценария и режиссер Михаил Шадрин), которая получила множество призов на нескольких фестивалях, в том числе Гранпри международного фестиваля «Покров». Фильм рассказывает о Свято-Вознесенском монастыре, который находится на границе Украины и Румынии. А точнее – о его настоятеле, которого по старинке называют отцом Михаилом, хотя в постриге он получил имя Лонгин.

острой и честной борьбе первое место завоевала К. Колесникова из Санкт-Петербурга. Второе место досталось С. Богданову из Выборгской епархии. Третье занял И. Степанов (Санкт-Петербургская епархия). Турнир прошел в дружественной и творческой атмосфере.

14

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Каждое место, где есть епископ, церковь, Литургия, – является Святой Землей Ведущая

Светлана ЛАДИНА Беседа с архиепископом Севастийским ФЕОДОСИЕМ (Иерусалимская Православная Церковь)

Мы должны быть христианами не только тогда, когда идем в церковь, которая есть место богослужения, но прежде всего надо быть христианами внутри своего дома, чтобы дети видели и учились от нас посту, молитве, чтобы могли слышать от родителей духовное слово, знать, как вести себя в церкви, знать, что церковь – это святое место, она учит нас духовной жизни.

– Прежде всего я хотел бы поблагодарить вас и руководство телевидения за ваше гостеприимство и за данную мне возможность передать знаки моей любви всем вашим телезрителям. Всем тем, кто сейчас нас видит, я желаю благословения Божия и благодати Святого Гроба. Я молюсь за всех вас, за ваше здоровье и за то, чтобы вы были хорошими христианами с крепкой верой.

– Владыка, Вы родились и выросли на Святой Земле. Ваша семья была православной, или Вы сами дошли до святого Крещения?

– Я родился не только в православной семье, но даже в православном селении. На Святую Землю приезжает очень много православных, и многие из них думают, что Святая Земля – просто место паломничества, не знают, что на самом деле там живет много православных. Мое селение называется Рами, оно рядом с Назаретом, у Галилейского моря, и большинство жителей там православные. Конечно, есть христиане-католики, так называемые друзы, но я родился в православной семье и в православном окружении, был крещен в православной церкви нашего селения и там познал истины Православной веры.

– Насколько спокойно, безопасно православным арабам живется в Палестине?

– Господь пришел в этот мир для людей всех национальностей, а не для какой-то определенной группы. И мы, православные арабы, одни из первых стали христианами на Святой Земле, потому что мы из тех, кто после Пятидесятницы первыми приняли Крещение. Политические проблемы, возникшие на Святой Земле, вынудили очень многих православных арабов переехать

в другие страны: Австралию, Европу, Америку. Телом они разлучились со Святой Землей, но сердцем, умом всегда неотлучно пребывают в Иерусалиме, и они всегда молятся, чтобы пришел такой день, когда они могли бы вернуться. Православные арабы Ближнего Востока, стран Сирии, Ирака, Палестины – это единая группа тех людей, которые там живут испокон веков. Мы живем в единстве мыслей, чаяний и с желанием противостоять тому насилию, которое сейчас творится на Святой Земле. Мы поддерживаем права человека и считаем, что каждый человек имеет право жить на той земле, где его Родина.

– Что чувствует человек, который живет там, где жил когда-то Господь Иисус Христос? Может быть, это особая ответственность, особый трепет… Или можно привыкнуть к святыне, которая всегда рядом?

– Со смирением мы чувствуем, что принадлежим Церкви, которая является Матерью всех Церквей. И человек, который принадлежит такой Церкви, должен быть смиренным и принимать, признавать всех людей, которые являются членами других Церквей. Мы на Святой Земле вместе со всеми другими Церквами представляем собой ту Церковь, которая в Символе веры называется единая Святая Соборная и Апостольская Церковь. Христианин, живущий на Святой Земле, чувствует великую ответственность, поскольку живет на том месте, где родился Христос для искупления рода человеческого. Но я считаю, что там, где есть Церковь, там, где совершается Бескровная Жертва, Божественная литургия, в любом таком месте и Голгофа, и Фавор, и Иерусалим. Да, я живу на Святой Земле, в Святом Граде, но каждое место, где

есть епископ, где есть церковь, Литургия – все это является Святой Землей. Все люди, которые по политическим или экономическим причинам не могут поехать в Иерусалим, могут просто пойти в свою церковь, молиться, причащаться, и там они получат то же самое благословение, какое они получили бы на Святой Земле. Я лично очень люблю Иерусалим. И всякий раз, когда еду в другую страну с визитом, все равно считаю дни, когда вернусь в Иерусалим. Я как рыба, которая не может жить вне воды. Но хотел бы вам сказать, что мы, в Иерусалиме, очень любим Россию и Русскую Церковь, поскольку Русская Церковь – наша братская Церковь. Когда я принимал участие в торжествах, посвященных дню памяти Царя Николая и его Семьи, то был очень тронут, поскольку Царь и его Семья очень много послужили Святому Гробу и Святой Земле. Все Православные Церкви по миру так или иначе связаны с Иерусалимом: оттуда начиналась жизнь этих Церквей.

– Съемочной группе нашего телеканала в 2009 году посчастливилось быть в Иерусалиме в Великую Субботу. И когда милостью Божией мы попали с оператором в храм Гроба Господня и потом долго стояли и ждали схождения Благодатного Огня, вместе со всем множеством людей, которые так же ожидали, молились, то большим утешением для нас стали православные арабы, которые появились в храме (одни сидели на плечах у других), громко восклицая. Для русского человека такое поведение в храме немыслимо. И хотя внешне для непосвященного они больше похожи на футбольных болельщиков, но ведь они произносят какие-то определенные слова, молитвы. Я заметила, что из года в год это одни и те же люди. Расскажите об этом, пожалуйста.

– Схождение Благодатного Огня в Великую Субботу – это, конечно же, величайшее чудо, которое видят, переживают, постигают верующие люди. Этот день для меня и для всех клириков нашей Патриархии – величайший день, который очень трогает нашу душу, потому что мы видим и чувствуем, что в тот момент, когда сходит Благодатный Огонь, сердце всего верующего народа бьется. Много раз я видел схождение Святого Огня. Много раз я видел, как свечи сами зажигаются, как лампады сами зажигаются. И это знак с Небес для нас, чтобы мы были всегда рядом со Христом. Пото-

му что только рядом со Христом мы обретем свет истинный. Однако неправильно думать, что Благодатный Огонь сходит только в этот день. Он сходит каждый день, и мы чувствуем это душой. И со смирением могу вам сказать, что много раз, когда я служил Литургию перед Гробом Господним, чувствовал присутствие Благодатного Огня в тот момент. Православные арабы, живущие в Иерусалиме, имеют свои традиции, свою культуру. Этим объясняется их поведение. В этот день православные арабы, согласно своей традиции, выражают таким образом свою радость. Те песни, которые поют ребята, прыгая вокруг Святого Гроба, – традиционные православные арабские песни, в них нет мирского содержания. Они поют о Благодатном Огне, о храме Воскресения, о Божией Матери, о святых. Но самые главные слова, которые они пропевают, это: «Христе, ниспошли нам Благодатный Огонь, чтобы он просветил нас». И православные арабы очень радуются, когда видят, что со всего мира приезжают православные: из России, Греции, Румынии. Они понимают, что они не одиноки в этом мире.

– Говорят, как-то раз православных арабов попытались не пустить на схождение Благодатного Огня, и Огонь не сходил до тех пор, пока их не впустили в храм Гроба Господня. Это правда?

– Такое событие произошло еще во времена туркократии. Турки запретили православному Патриарху, клирикам, монахам и верующим входить в день Великой Субботы в храм. И православный Патриарх со своей паствой стоял перед вратами храма Господня. Все молились – и именно на это место, где они пребывали в молитве, сошел Огонь. До сих пор сохранился знак – трещина в колонне. Вот поэтому мы говорим, что там, где есть епископ, где есть паства, там есть Благодатный Огонь, поскольку Христос – Источник света. И это является знаком, доказательством того, что именно мы, православные, обладаем истинной верой: для нас сходит Свет. В период туркократии в Палестине и других регионах православные христиане столкнулись с гонениями. И мы не можем забыть о великом святом, Патриархе Константинопольском Григории V, которого в день Пасхи турки повесили. Всякий раз, когда я посещаю Константинополь, я поклоняюсь тому месту, где пострадал святой Патриарх Григорий.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

– Как сейчас складываются отношения православных с мусульманами, православных с иудеями?

– Мы, православные, желаем иметь хорошие отношения с представителями всех религий, какие имеют место на Святой Земле. Мы знаем и верим, что Господь создал всех людей. Мы все принадлежим к единой человеческой семье. В то же время мы, как православные, знаем, что обладаем истиной. И поскольку мы обладаем истиной, мы имеем Христа, поэтому мы должны являть собой Христа. Я верю, что миссионерское служение Церкви заключается не только в том, чтобы выходить на люди и произносить громкие проповеди. Именно правильное, христианское поведение является высочайшим миссионерским служением. Если мы проводим правильную, христианскую жизнь, мы можем стать для других примером – люди обратятся и вступят в лоно нашей Церкви. Если мы не проводим правильную христианскую жизнь, то мы можем стать (чего да не будет!) причиной того, что люди только удалятся от Церкви. Мы стараемся, несмотря на наши немощи, дать людям правильный образ христианства. Поскольку христианство – это свет, который мы не под столом прячем, но ставим, как говорится в Евангелии, на стол, чтобы он светил всем. Мы имеем хорошие, добрые отношения и с мусульманами, и с иудеями, поскольку Святая Земля – это то место, откуда взяли свое начало три монотеистические религии. И мы, как православные христиане, можем стать «мостом» между нашими народами. Я считаю (и об этом я говорил еще до того, как приехал сюда), что всякая религия – это не какие-то стены, которые разделяют людей между собой, но это мосты, которые прокладываются между сердцами людей. И я, как епископ арабского происхождения, поддерживаю прошения моей паствы, которая хочет жить свободно в своей стране. Мы никогда не теряем надежды, что можем обрести мир, поскольку мир мы сможем иметь, если будем иметь хорошее расположение друг к другу. Господь создал нас не чтобы мы убивали один другого, но чтобы мы жили в любви и взаимопонимании.

– Порой, когда читаешь новости, появляется ощущение, что мир сошел с ума: то, что всегда было пороком для человека любого вероисповедания, вдруг преподносится как добродетель и норма. Как Вы оцениваете эти процессы? Как вести себя христианам, которые сейчас живут в тех странах, где узаконены пороки?

– Я считаю, что только любовь и благоутробие Божие держит в своих руках этот мир, погрязший в грехах и пороках. Сейчас зло возросло в величайшей мере. Грех разлился по всему миру. И вот недавно мы слышали об ужасном пороке – многие страны узаконили брак однополых людей, что

противоречит всем религиям, всем нравственным понятиям. Поэтому ответ, как мы должны себя вести, мы можем найти, только находясь в лоне Церкви, в молитве, исповедуясь, часто причащаясь. Мы не можем бороться с грехом и пороком вне Церкви, вне Тела и Крови Христовых. Когда несколько лет назад я ездил на Святую Гору и встречался с преподобным Паисием Святогорцем, который сейчас причислен к лику святых, я спросил его: «Отец Паисий, как относиться к грешникам в этом мире?». И он ответил: «Только с молитвой». Все те люди, которые погрязли в грехах в этом мире, имеют нужду в нашей молитве. И я считаю, что мы не должны осуждать этих людей. Мы должны осуждать грех, но не людей. Человек достоин только жалости и нашей молитвы. Когда мы узнали о решении многих стран об узаконении этих браков, я в то время находился в одной церкви и призвал всех верующих, кто был в церкви, помолиться о лидерах этих стран, чтобы они поняли, чтобы Господь их просветил, что они сотворили. Русская Церковь, которая по численности верующих, по числу своих епископов первая Церковь в мире, может сыграть большую роль в решении этих нравственных проблем. И я очень рад, что нахожусь на телевидении, которое принадлежит Церкви. Мы должны использовать все средства массовой информации, все достижения современных технологий на службу Церкви. Я уверен, что если бы апостол Павел имел интернет, смартфон, все средства современной цивилизации, то, несомненно, воспользовался бы этим для своей проповеди. Наша обязанность – использовать даже средства массовой информации, которые нередко становятся причиной растления, разложения этого мира, преобразовать их и использовать для духовного совершенствования этого мира.

– Владыка, Вы преподавали в свое время школьникам, студентам. Говорят, сейчас Вы часто навещаете в госпиталях ребятишек, которые пострадали от обстрелов, бомбежек, все время имеете дело с детьми, с молодежью. Какие советы Вы даете родителям? Как воспитать ребенка в вере Христовой? И какие слова утешения Вы говорите тем малышам, которые уже в этом возрасте узнали, что такое боль, что такое война?

– Мы, Церковь, епископы, клирики, должны всегда быть с народом. Мы, клирики, священнослужители, – не для самих себя, но для Церкви, нашей паствы. Поэтому мы всегда должны быть рядом с теми, кто испытывает боль и страх, рядом с теми, кто нуждается в нашем присутствии. Часто на Рождество и Пасху я обхожу дома бедных, у которых нет средств купить себе какие-то продукты. Это большое дело – принести радость в дом, где царствует нищета, или посе-

тить больного, чтобы он ощутил радость в день праздника. Христос, как мы читаем о Нем в Евангелии, постоянно посещал чьи-то дома, всегда был с народом. Он не был тем, кто заперся в своей комнате и сидел один. И вот этому обществу Он дал Свое благословение, радость спасения. В момент хиротонии мы приняли Дух Святой, поэтому сейчас наша обязанность – служить Церкви, нести этот Дух. В Великий Четверг мы в Иерусалиме совершаем чин омовения ног двенадцати клирикам, но я в этот день очень люблю ходить по домам бедных людей и омывать ноги этим людям. Христос всегда должен быть для нас примером во всем.

– А что касается советов православным родителям по воспитанию детей?

– Они должны давать детям хороший пример. Все начинается с дома. Мы должны быть христианами не только тогда, когда идем в церковь, которая есть место богослужения, но прежде всего надо быть христианами внутри своего дома, чтобы дети видели и учились от нас посту, молитве, чтобы могли слышать от родителей духовное слово, знать, как вести себя в церкви, знать, что церковь – это святое место, она учит нас духовной жизни. Дети должны понимать, что они члены Церкви. И должны от нас научиться, как жить христианской жизнью, нравственной, духовной и церковной.

– А если ребенок (это бывает нередко) рос в Церкви, потом повзрослел и не хочет молиться, не хочет идти в храм, исповедоваться, причащаться? Как вести себя родителям?

– Они должны всегда быть рядом с ребенком. И знать христианскую педагогику. В этом мире очень много искушений. Ребенок, взрослея, больше общается с миром, видит различные вещи. Средства массовой информации, друзья – все это на него влияет. И поэтому мы всегда должны быть рядом с ним. Даже когда он совершает ошибку, мы должны быть рядом с ним, помочь ему встать и вернуться на правильный путь. Для этого и существует таинство Исповеди, которое есть лечебница всех страстей. Роль духовника – не только выслушивать грехи, но и давать советы. Поэтому Церковь желает, чтобы духовник был человеком опытным. В настоящее время миссионерская деятельность стала очень тяжелой, но все же мы никогда не должны терять надежды. Это наша миссия. И родители должны помогать духовникам, священникам в их служении.

– Ваш титул – Севастийский. С чем связано такое наименование?

– Севастия – древний город, находится рядом с Наблусом. В настоящее время в Севастии нет христиан, остались только христианские памятники и гробницы. Там много развалин христианских церквей. Поэтому очень много русских паломников, которые, приезжая на Святую Землю, посещают разва-

лины Севастии. Севастия – это место мученической кончины святого Иоанна Предтечи. И до сегодняшнего дня сохранились развалины этой церкви. В Севастии сейчас живут только мусульмане. У нас хорошие отношения с ними. Нередко, когда происходят какие-то праздники, мусульмане приглашают меня – как архиепископа Севастийского. Несмотря на то что они мусульмане, они считают меня епископом этого места. Часто мы совершаем Литургию под открытым небом около этих развалин. Я живу в Патриархии в Иерусалиме. И поэтому титул «Севастийский», так как нет самой Севастии, почетный. Он для того, чтобы сохранить это историческое название – Севастия. Есть еще Севастия в Малой Азии, где пострадали 40 мучеников, но это другая Севастия. Я из Севастии Палестинской.

– В России очень любят мучеников Севастийских. Их праздник приходится на Великий пост, и даже есть традиция в этот день специально печь булочки-«жаворонки». У нас очень почитаемы святитель Николай Чудотворец, великомученик Георгий Победоносец, святая великомученица Екатерина, жены-мироносицы. Я думаю, все радовались, когда был прославлен преподобный Паисий Святогорец. А есть русские святые, которых любят в Палестине, Иерусалиме?

– Русскую Церковь любят и уважают все православные на Святой Земле. И святые Русской Церкви – это святые не только для этой Церкви, но и для нас. Как и преподобный Паисий Святогорец святой не только для греков, но и для всего православного мира. Мы верим, что святые – святые для всех православных без различия национальностей. Мы единая Церковь, нас соединяют святые, мученики, отцы Церкви. Поэтому мы в Палестине почитаем всех русских святых так же, как и в России почитают святых Палестины. Мы просим благословения у всех святых. Но первая, у Кого мы просим благословения и помощи, – это Пресвятая Дева, Дочь Назарета. Мы молимся и желаем, чтобы Божия Матерь держала в Своих объятиях и

15

Россию, и весь православный мир. Поэтому с большим благоговением, верой и любовью ставим свечу и зажигаем лампаду перед Ее иконой.

– И напоследок хотелось бы спросить о Ваших впечатлениях от посещения Екатеринбурга.

– Пользуясь случаем, находясь на вашем телевидении, я бы хотел передать свою любовь и благоговение Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. И также хотел бы выразить благодарность Высокопреосвященнейшему Владыке Кириллу Екатеринбургскому за приглашение посетить эту епархию. На меня большое впечатление произвело благоговение, которое имеют русские люди. И для меня величайшее благословение, что я служил Литургию под открытым небом в сослужении стольких архиереев, священников и большого количества людей. Я прошу предстательства, помощи и молитв Божией Матери и всех святых за Россию, Русскую Церковь так же, как и за Палестину и весь Ближний Восток. Также мы желаем помощи Божией Украине. Мы были очень рады, когда слышали, как на каждой Литургии верующие молятся за эту страну, поскольку она нуждается в наших молитвах. Я верю, что в этом мире есть множество таких обстоятельств, такое положение вещей, которое человек своими силами не может изменить. Это может изменить только Господь Бог. И поэтому мы всегда должны молиться Богу о помощи в этом мире, поскольку только Господь является нашим Прибежищем. Я желаю, чтобы Господь помог и укрепил Россию, чтобы она всегда была крепкой, сильной, чтобы помогла решению проблемы в Украине, потому что это великий грех, когда православный убивает православного. Моя мечта – чтобы прекратились все войны. Ведь Христос дал людям жизнь не для того, чтобы они убивали друг друга.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ arhipastyr-efir-ot-22-iyulya2015g

16

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

«От вас зависит, какое будет Православие на Руси!»

В Екатеринбурге прошел IV ежегодный Конкурс алтарников. В этом году в форуме участвовали 32 юных алтарника из Екатеринбургской, Каменской и Нижнетагильской епархии.

Конкурс начался в духовной семинарии с итогового тестирования, к которому участники готовились в первой половине учебного года. Ребятам предстояло ответить на вопросы о двунадесятых праздниках, годовом, недельном и суточном кругах богослужения. Жюри оценивало теоретические знания о богослужениях и обязанностях алтарника. С каждым участником на собеседовании обсуждались аспекты его церковной жизни, его послушания, знание вероучения. Одним из важных этапов стал конкурс чтецов. Кроме того, в рамках конкурса проводились практические испытания. Юные алтарники показали, насколько правильно, аккуратно и быстро они умеют обращаться с кадилом. По результатам испытаний для предстоящего архиерейского богослужения были отобраны 18 алтарников. Члены жюри единодушно отметили хорошую подготовку, возросшую ответственность ребят, их заинтересованность, дали необходимые рекомендации и советы для дальнейшего развития проекта. Иерей Арсений ГОЛУБЕВ, клирик храма «Большой

Златоуст»: «Я впервые присутствую на конкурсе алтарников и хочу отметить хорошую подготовку и организаторов, и участников. На собеседовании, одном из испытаний конкурса, юные алтарники задавали много интересных вопросов по теоретической и практической части служения. Ребята самостоятельно, с большим усердием и ответственностью готовились к архиерейскому богослужению – итоговому и очень волнительному мероприятию, ради которого проводился конкурс». На второй день конкурса дети участвовали в Божественной литургии в Храме-на-Крови, которую возглавил епископ Каменский и Алапаевский Мефодий. Посмотреть, как несут послушания друзья и одноклассники,

и помолиться вместе с ними пришли дети из 21 воскресной школы города. По окончании богослужения Владыка обратился к участникам конкурса с приветственным словом. Епископ Каменский и Алапаевский МЕФОДИЙ: «Мы пришли к Богу уже взрослыми, нам было непросто. У вас другое время. Вы ходите в храм, причащаетесь, учитесь в воскресных школах, имеете возможность служить в храме. Вам дано больше, чем нам, и мы уповаем, что вы превзойдете нас в вере и благочестии. От вас зависит, какое будет Православие на Руси!» Получить благословение архипастыря, принять участие в Архиерейской Литургии и проверить свои навыки служения в алтаре прибыли дети из разных уголков Екатеринбургской митрополии. С. В. БАТУЕВА, заведующая воскресной школы «Добросвет» ( г. Волчанск): «Участие в конкурсе алтарников для наших ребят – это стимул в

изучении алтарного служения, духовный и личностный рост. Ребята общаются с педагогами семинарии, священниками, набираются опыта друг у друга. Кроме того, в рамках слета организуются различные экскурсии и лекции». С. КОТЕЛЬНИКОВ, участник слета, алтарник храма Покрова Пресвятой Богородицы (с. Большое Седельниково): «Я первый раз участвую в конкурсе. Мне понравилось готовиться и проходить испытания, особенно первое из них, где нам задавали вопросы. В своем храме я служу в субботу и воскресение. И на конкурс я приехал, чтобы проверить свои знания, научиться, как правильно служить в алтаре». Форум для юных служителей алтаря организует сектор церковно-приходских школ Отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии при содействии прихода Владимирской Иконы Божией Матери на Семи Ключах.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Каменская епархия объявила акцию

Сретенский фестиваль соберет православную молодежь

Студентымиссионеры хотят нести людям радость В Нижнетагильской епархии в рамках духовно-просветительского проекта «Встречи с батюшкой» состоялась беседа с будущими миссионерами на тему «Миссионерство, служение Церкви». Беседу провел клирик храма во имя Казанской Божией Матери иерей Константин Столовой.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла 14 февраля в столице Среднего Урала откроется Сретенский фестиваль православной молодежи. Организаторами ежегодного проекта выступают епархиальный отдел по делам молодежи и координационный совет православных молодежных объединений Екатеринбурга. Перед началом фестиваля уральская православная моло-

дежь соберется 14 февраля в Свято-Троицком соборе г. Екатеринбурга на архиерейскую литургию. После богослужения состоится встреча участников с митрополитом Кириллом и презентация приходских молодежных клубов города. Двухнедельная программа фестиваля включает творческие встречи, фотовыставку, вечерки.

17 февраля в духовно-просветительском центре «Царский» пройдет турнир игры «Познай истину» между командами при-

ходских клубов г. Екатеринбурга. Участники интеллектуального соревнования рассмотрят события русской истории и культуры. Финальным событием фестиваля станет Сретенский бал 28 февраля в актовом зале духовно-просветительского центра Екатеринбургской епархии.

В Верхней Салде пройдет I-й фестиваль «Салдинский благовест» В целях духовно-нравственного просвещения населения, знакомства с лучшими образцами музыкальной культуры и искусства России в дни прославления священномученика Верхнесалдинского Петра Дьяконова состоится I Фестиваль духовной музыки «Салдинский благовест».

Рассуждая о пути служения Богу, отец Константин предостерег будущих миссионеров, как не «перегореть» на первых порах, чтобы сохранить «внутренний огонь веры», поделился собственным опытом служения. Священник ответил на многочисленные вопросы слушателей и порекомендовал полезную литературу для чтения. Главное, что каждый вынес из общения со священником, – «на ниве Господней», в служении Богу и ближним нужно применять все свои таланты и все устремление.

Центр защиты материнства и детства «Дар жизни» отметил первый день рождения Центр защиты материнства и детства «Дар жизни», действующий при Скорбященском женском монастыре Нижнетагильской епархии, отпраздновал свой первый день рождения со дня регистрации (как некоммерческая организация) и подвел итоги годовой деятельности.

На празднование пригласили сотрудников, волонтеров и всех, кто помогал и помогает Центру все это время. Собрание открыла настоятельница Скорбященского

17

Организаторы фестиваля – приход храма во имя Св. Ап. Иоанна Богослова г. Верхняя Салда, Управление культуры ВГО, Управление образования ВГО, при финансовой поддержке Благотворительного фонда «Сретение» и содействии администрации Верхнесалдинского городского округа. В задачи фестиваля входит не только просвещение средствами духовной музыки, но и воспитание у молодых любви и уважения к истории Отечества, хранителям его культуры и людям, составляющим славу и величие России. Фестиваль станет обширной площадкой для общения руководителей творческих коллективов, преподавателей, церковных регентов и специалистов в области хорового церковного пения. монастыря игумения Мария. Она поблагодарила всех за труды, а руководитель Центра «Дар жизни» Елена Овечкина вручила сотрудникам небольшие подарки. Все присутствующие единодушно отметили, что за год произошло значительное развитие каждого проекта и вида деятельности Центра. В этом заслуги тех, кто

По благословению епископа Каменского и Алапаевского Мефодия к Дню защитника Отечества в Каменской епархии объявлена акция «Подари святыню солдату». Подарки для военнослужащих воинских частей, находящихся на территории Каменской епархии, будут принимать в храмах епархии до 15 февраля. Принимаются: нательные крестики на сутажной тесьме, небольшие ламинированные иконы, книги карманного формата – Евангелие, молитвословы; святоотеческие поучения, жития святых, книги о вере, Церкви и христианской жизни. Святыни для солдат можно приобрести в церковной лавке или принести из дома. Собранные подарки будут вручены военнослужащим к 23 февраля. Духовно поддержать воинов и принять участие в акции «Подари святыню солдату» приглашают всех неравнодушных прихожан. Подарки принимаются во всех храмах Каменской епархии и Отделе по работе с Вооруженными Силами и казачеством Каменской епархии.

с энтузиазмом, трудолюбием и энергией осуществлял милосердные дела «Дара жизни». Результаты годовой работы Центра «Дар жизни» впечатляют: благодаря предабортному консультированию в женской консультации города, более 90 женщин отказались от абортов и на свет родился 31 малыш.

АЗИНА, 20/1 (у ж/д вокзала) ТЕЛ.: (343) 378-12-56

Православный книжный интернет-магазин

www.уралзвон.рф

18

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

XXIV Рождественские чтения В связи с Собранием Предстоятелей и представителей всех Поместных Православных Церквей в Православном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези (Швейцария) Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл не смог участвовать в мероприятиях, посвященных празднованию Дня российского студенчества и открытию Рождественских чтений. По благословению Предстоятеля Русской Православной Церкви Божественную литургию в Храме Христа Спасителя совершили: митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, председатель Оргкомитета Международных Рождественских чтений, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, главы ряда митрополий, архиереи и духовенство Русской Православной Церкви, участвующие в Рождественских чтениях. На богослужении присутствовали заместитель председателя Государственной Думы ФС РФ, сопредседатель рабочей группы по проведению Рождественских Парламентских встреч С.В. Железняк; среди молившихся были ректоры, преподаватели и студенты, участники Рождественских чтений, православная молодежь. После сугубой ектении митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий вознес молитву о мире на Украине. Проповедь перед Причастием произнес наместник Высоко-Петровского ставропигиального монастыря игумен Петр (Еремеев). По окончании Литургии было совершено славление святой мученице Татиане. Затем митрополит Ювеналий обратился к участникам богослужения с архипастырским словом.

25 января 2016 года, в день памяти святой мученицы Татианы и с нею в Риме пострадавших, являющийся в России праздником студенчества, в Москве начали работу XXIV Международные Рождественские образовательные чтения «Традиция и новации: культура, общество, личность». Перед началом работы Рождественских чтений в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы была совершена Божественная литургия.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Понедельник

04.30 «Православная Брянщина» (Брянск) 04.45 «Песнопения для души» 05.00 «Городецкие узоры» (Нижний Новгород) 05.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Канон» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило»

09.30 «Отчий дом» (Екатеринодар) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Переменчивость человека» 10.30 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 11.30 «Православная Брянщина» (Брянск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Городецкие узоры» (Нижний

06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Град Креста» (Ставрополь) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Не лжесвидетельствуй. Природа лжи» 10.30 «Глаголь» (Рязань) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск)

05.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 05.30 «Свет миру» (Липецк) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Плод веры» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «По святым местам» (Екатеринбург). «Муромский Успенский монастырь Карельской епархии». Ч.1 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Церковная догматика» с

Новгород) 14.45 «Купелька» (Курск) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Свет невечерний» (Гомель) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Плод веры» (Москва)

19.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Переменчивость человека» 23.55 «Союз онлайн»

11.30 «Слово истины» (Чита) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 17.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «По святым местам» (Екатеринбург). «Муромский Успенский монастырь Карельской епархии». Ч.1 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 19.30 «Митрополия» (Рязань)

20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Не лжесвидетельствуй. Природа лжи» 23.55 «Союз онлайн»

к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым. Ч.10 10.30 «Дон православный» (Ростовна-Дону) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 11.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Символ веры» (Челябинск) / «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 14.45 «История Церкви на Урале»

(Екатеринбург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Лампада» (Новополоцк) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Слово пастыря» (Липецк) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Догматическое богословие. Творение

мира». Лектор протоиерей Вадим Леонов. Ч.2 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Екатеринбург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Церковная догматика» с к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым. Ч.10 23.55 «Союз онлайн»

16 февраля

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 02.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Догматическое богословие. Творение мира». Лектор протоиерей Вадим Леонов. Ч.2 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 04.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 04.45 «Символ веры» (Челябинск)/ «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 05.00 «По святым местам» (Екатеринбург). «Муромский Успенский монастырь Карельской епархии». Ч.1 05.15 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 05.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

Среда

19

15 февраля

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «Основные вопросы преподавания православной этики». Ч.2 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург) 02.00 «Творческая мастерская» (Екатеринбург). «Выставка художниц по ткани» 02.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург)

Вторник

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

17 февраля

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 02.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Библейская история. Рождество Христово. Крещение Господне». Лектор диакон Владимир Василик. Ч.2 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Всем миром» (Москва)

20 Четверг

ПРОГРАММА

05.00 «Православный календарь» (Якутск) 05.15 «Лампада» (Новополоцк) 05.30 «Преображение» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 09.45 «Первосвятитель»

10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Церковная догматика» с к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым. Ч.11 10.30 «На все лады» (Москва) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Московская духовная академия в лицах» (Москва). «Профессор К.Е. Скурат» 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 14.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Свет Православия» (Благовещенск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Слово веры» (Киров) 17.30 «Преображение» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «С чего начинается Православие?». Ч.1

20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Церковная догматика» с к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым. Ч.11 23.55 «Союз онлайн»

07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Душевная вечеря» (Рязань) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Путь паломника» (Самара) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Выбор жизни» (Москва) 11.30 «Слово веры» (Киров) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 14.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 17.30 «Дон православный» (Ростовна-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» 18.30 «Преображение» (Ставрополь) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «С чего начинается Православие?». Ч.2 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Путь паломника» (Самара) 23.55 «Союз онлайн»

06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Митрополия» (Рязань) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Купелька» (Курск) 09.45 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 10.00 «Союз онлайн»

10.05 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург). «Фольклорный концерт «Брань зримая» 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Седмица» (Днепропетровск) 11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова 11.45 «Путь к храму» (Севастополь) 12.00 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург)

14.45 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) (Екатеринбург) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Мир Православия» (Киев) 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Первосвятитель» 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 23.45 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 23.55 «Союз онлайн»

12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Библейский сюжет» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Интервью в Московской духовной академии» (Москва). «Христианство требует от человека усилий» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «На все лады» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 18.30 «Песнопения для души» 18.45 «Всем миром!» (Москва) 19.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Библейская история. Рождество Христово. Крещение Господне». Лектор диакон Владимир Василик. Ч.2 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «События недели» (Санкт-Петербург) 20.45 «Этот день в истории» (Екате-

ринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Купелька» (Курск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 23.55 «Союз онлайн»

19 февраля

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Хранители памяти» (Москва) 02.00 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург) 02.30 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Человек веры» 04.30 «Свет Православия» (Благовещенск) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.30 «Путь к храму» (Севастополь) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

Суббота

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

18 февраля

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Всем миром!» (Москва) 02.00 «Выбор жизни» (Москва) 02.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург)

Пятница

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

20 февраля

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 02.00 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Канон» (Москва) 04.30 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Московская духовная академия в лицах» (Москва). «Профессор К.Е. Скурат» 05.30 «Церковь и общество» (Москва) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

Воскресенье

21 февраля

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «С чего начинается Православие?». Ч.1 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 01.45 «Интервью в Московской духовной академии» (Москва). «Христианство требует от человека усилий» 02.00 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Библейский сюжет» (Москва) 04.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 05.00 «Мир Православия» (Киев) 05.30 «Глаголь» (Рязань) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Седмица» (Днепропетровск) 06.30 «Слово истины» (Чита)

06.45 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 07.45 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 Божественная литургия (прямая трансляция) (Екатеринбург) 12.00 «Хранители памяти» (Москва)

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СОБЫТИЕ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

21

Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к участникам и гостям XXIV Международных Рождественских чтений – Ваши Высокопрео священства и Преосвященства! Всечестные отцы! Уважаемые представители государственной власти! Дорогие участники и гости Рождественских чтений! Сердечно приветствую вас и поздравляю с началом работы этого значимого образовательного форума. Сегодня делегации всех Поместных Православных Церквей собрались в Православном центре Константинопольского Патриархата в Шамбези для совместной молитвы и братского общения. По этой причине я, к сожалению, не могу принять участие в открытии Чтений и работать вместе с вами. Тема нынешних Рождественских чтений – это традиции и новации. От их продуманного и гармоничного соединения зависит, как показывает исторический опыт, успешное развитие любой системы, будь то система образовательная, общественная, или же государственная. Прежде всего, необходимо подчеркнуть, что традиция – это не досадный анахронизм или воспоминание о далеком прошлом. Традиция передает от поколения к поколению только значимые духовные и культурные ценности, а все остальное исчезает само по себе, потому что перестает быть востребованным. Благодаря традиции сохраняется преемственность и непрерывность истории человечества. Новация – это то, что возникает из текущего культурно-исторического контекста и важно, чтобы это новое не входило в неразрешимое противоречие и тем более не разрушало ценности, сохраняемые традицией. Новация – если только она действительно имеет культурную ценность – может

актуализировать ценности традиции и сама со временем стать фундаментом для появления новой традиции. Глубоко убежден в том, что для того, чтобы идти вперед, чтобы успешно развиваться дальше, нам, прежде всего, необходимо ясно понимать, что есть сердцевина традиционного начала в жизни нашего народа. Основой основ всей народной жизни всегда были и остаются ценности, проистекающие из Богозданной нравственной природы человека, опознаваемые совестью и рационально выражаемые в Божественном откровении. Именно на этих ценностях, несущих, по словам Николая Александровича Бердяева, отблеск Божественного света, и зиждется великая русская культура. Культура тесным и непосредственным образом связана с образованием, которое само по себе является одним из важнейших механизмов передачи традиции, ибо в процессе образования человек усваивает в том числе и значимые духовные и культурные ценности. Неслучайно особенностью отечественного образования наряду с фундаментальностью всегда являлась его воспитательная функция. Образование есть обучение плюс воспитание; без воспитательной составляющей нельзя всерьез говорить о целостном образовании. Убежден, что нам необходимо бережно хранить этот подход к образованию в контексте любых реформ и изменений. Сохраняя воспитательную составляющую образования, мы должны учитывать быстро меняющуюся реальность и стараться быть эффективными перед лицом современных вызовов, поскольку

Президент Российской Федерации В.В. ПУТИН направил приветствие участникам, организаторам и гостям XXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Традиция и новации: культура, общество, личность».

от этого во многом зависит не только нравственное просвещение молодых соотечественников, но и духовная безопасность всего нашего общества. Именно такие, воспитательно-просветительские цели преследует введенный во всех российских регионах в 2012 году предмет «Основы религиозных культур и светской этики». Предмет этот пока преподается лишь в 4-м классе. С радостью хотел бы отметить, что большинство родителей и педагогов поддерживают расширение преподавания религиозных культур и светской этики на другие года обучения. В этой связи вновь обращаюсь к Министерству образования с предложением продумать возможность такого расширения в рамках школьной программы. Считаю также необходимым продолжать работу по обеспечению равного финансирования государственных образовательных организаций и православных школ и гимназий, которые работают в рамках признанного в нашем государстве образовательного стандарта. Хотел бы сказать несколько слов о преподавании теологии в российских вузах. Повторюсь, ибо неоднократно в различных своих выступлениях на эту тему уже говорил о том, что теология, существующая, кстати, в большинстве вузов Европы с момента их основания, – это для нас не экзотика, а требование времени. Известно, что сегодня политические экстремисты пытаются использовать религиозные убеждения людей, не имеющих достаточных знаний о своей вере, в злонамеренных целях, что нередко приводит к формированию искаженных или даже фа-

натичных взглядов, способных нанести большой вред личности и государству. Нашему обществу необходимо осознать, что теология – это не попытка сделать в одночасье всех религиозными и набожными и не вторжение в иное интеллектуальное пространство. Теология в вузах – это культурный императив для современного российского общества, которое на протяжении длительного времени было отчуждено от религии как особой и важнейшей сферы человеческого бытия. Это – прививка от экстремизма, эксплуатирующего религиозные убеждения людей. Свое обращение хотел бы завершить поздравлением в адрес Синодального отдела религиозного образования и катехизации, который в этом году отмечает свой 25-летний юбилей. За эти годы при активном взаимодействии с Министерствами образования России, Беларуси и Украины, органами законодательной и исполнительной власти, при широкой поддержке педагогической и родительской общественности нам, по милости Божией, многое удалось сделать. Дорогие братья и сестры! Вы прибыли на этот форум, чтобы поделиться своими наработками и опытом, узнать нечто новое, приобщиться к опыту своих коллег из других регионов и стран. Сердечно желаю всем организаторам и участникам Рождественских чтений плодотворной работы, взаимопонимания и духа соработничества, дабы Всемогущий Господь укрепил нас в трудах на пользу МатериЦеркви и даровал крепость сил и Свою неоскудевающую помощь в служении ближним. Благословение Божие да пребывает со всеми вами.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ направил видеообращение к участникам и гостям XXIV Международных Рождественских образовательных чтений на тему «Традиция и новации: культура, общество, личность».

Приветствие Президента Российской Федерации В.В. Путина участникам XXIV Международных Рождественских образовательных чтений – Уважаемые друзья! Сердечно приветствую вас по случаю открытия XXIV Международных Рождественских образовательных чтений. Ваш представительный форум неизменно отличается насыщенной повесткой, серьезными, содержательными дискуссиями, атмосферой взаимопонимания и созидательного творчества. И всегда в центре внимания участников встреч – острые, актуальные проблемы, имеющие важное значение для настоящего и будущего России. Прежде всего, это сохранение нашего богатейшего культурного, духовного наследия, развитие системы образования и просвещения, укрепление непреходящих нравст-

венных, семейных ценностей. И конечно, в числе ваших приоритетов – вопросы воспитания подрастающего поколения в духе патриотизма и гражданственности, уважения к отечественной истории, к героическим и трудовым традициям многих поколений наших предков. Несомненно, это те сферы, где необходимо расширять конструктивное сотрудничество государства, Русской Православной Церкви и общественных организаций, наполнять его новыми, востребованными идеями и инициативами. Уверен, что ваш форум принесет реальную отдачу, станет заметным событием в жизни страны. Желаю вам плодотворной работы и всего самого доброго.

22

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Здоровый образ жизни

диакон Михаил КУДРЯВЦЕВ

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Вадим БУРЕНИН, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове. (Санкт-Петербург).

– Cкажите, что подтолкнуло Вас к мыслям о здоровом образе жизни?

– Мы очень много прикладываем усилий, для того чтобы помочь приходу в его жизни. В свое время, почти 20 лет тому назад, передо мной очень остро стоял вопрос о создании приходской общины. Тогда я был еще молодым священнослужителем, и хотя у меня был уже опыт служения настоятелем, но это было в пригороде и служение было не очень продолжительным. В городе, который много пережил, создать общину, не имея достаточного духовного образования, при отсутствии преемственности, было очень и очень сложно, поэтому приходилось думать о том, что мы трудимся на перспективу, что это принесет свои плоды в будущем. Мы понимали, что за небольшой промежуток времени создать общину невозможно: для этого нужен длительный период времени. И вот, приложив все усилия, которые только могли, мы создали ту общину, которая на сегодняшний день является хорошим свидетельством для других, только появляющихся приходов (а у нас на сегодняшний день будет открыто, думаю, еще немало приходов, которые будут нуждаться в помощи со стороны духовенства, других общин, и это прекрасно). Попытка привить людям здоровый образ жизни, то есть такой образ жизни, который позволял бы каждому на приходе ощущать себя полноценным человеком, то есть быть в достаточной степени и физически здоровым, и психически (душевно) здоровым и иметь такое социальное благополучие, которое говорило бы о том, что человек пребывает в состоянии радости в жизни с Богом в данной конкретной общине, – задача, конечно же, непростая. Например, ВОЗ (Всемирная организация здравоохранения) говорит о том, что для здоровья человека нужна полнота физических, душевных и благополучных социальных элементов. Мы говорим о том, что для каждого индивидуума это не может быть отражено во всей полноте, но, когда мы говорим про создание здоровой общины, я думаю, это вполне возможно, и мы должны к этому стремиться. Каждого приходящего к нам в храм мы просим рассказать о себе, чтобы познакомиться с ним, рассказываем о том, какая деятельность совершается на приходе, и предлагаем человеку тоже начать принимать участие в жизни прихода, и прежде всего в молитвенной, чтобы человек, просыпаясь, вспомнил, что он член общины, и помолился за наш приход. В определенных ситуациях мы молимся о тех лю-

дях, которые тяжело больны и им нужна помощь: это могут быть и представители духовенства, и миряне, тяжело заболевшие, это могут быть и люди, попавшие в тяжелую жизненную ситуацию, – совершенно разные ситуации, но чтобы человек, просыпаясь, вспоминал, что он член общины, и дальше в течение дня жил с тем, что он не является одиноким волком в этой жизни, а он овца стада Христова и представитель определенной общины. Вот такая постановка вопроса помогала и помогает приходу осуществлять свою деятельность. И говоря о здоровом образе жизни каждого человека, мы должны прежде всего говорить о том, что если человек имеет желание молиться, читать утренние и вечерние молитвы, совершать какое-то определенное молитвенное правило, которое у него есть, посещать богослужение в праздничные службы, то такому человеку дальше уже легче воцерковляться, чем тому, кто только пришел в храм, пробыл в нем какое-то время, ушел и дальше храм (приход) сам по себе, а человек сам по себе. Неоднократно приходилось слышать от людей, что, попав в тяжелую ситуацию и придя в храм, они ощутили теплоту, ощутили, что на приходе они не одиноки. Хотя до этого они приходили, какой-то период времени присматривались к жизни прихода, а кто-то и не присматривается: приходит – и у него появляется искреннее желание стать членом общины и активно участвовать в жизни прихода. Каждый приходящий, как правило, является профессионалом в своей области: если это врач, я спрашиваю, чем он может помочь тем или иным нашим прихожанам, и такая помощь оказывается. Рядом с нашим храмом длительный период времени был расположен военный санаторий, и многие сотрудники нашего прихода и прихожане получали бесплатную медицинскую помощь, причем это была именно хорошая, профессиональная помощь, та помощь, которая требовалась человеку в данный момент. Мне кажется, что это очень важно, это очень дорогого стоит. Были разные тяжелые ситуации, например, у человека происходил острый приступ аппендицита на рабочем месте, и можно было прийти, сразу получить консультацию, вызвать скорую помощь и тут же оказать человеку помощь, необходимую в данном случае. Рядом у нас располагается городской клинический онкологический диспансер, и многие (как врачи, так и пациенты и их родственники) обращались и обращаются за помощью. Насколько я могу, я всегда стараюсь ка-

ждому человеку помочь, вплоть до того, что в каких-то очень сложных ситуациях могу позвонить главному врачу и попросить решить ту или иную ситуацию, когда вопрос стоит о жизни и смерти. И у меня не было ни одного случая, чтобы главный врач мне отказал (сейчас он главный онколог Санкт-Петербурга). Он всегда находил и находит время, чтобы помочь, и помощь реально оказывается. Вот совсем недавно удалось спасти одного человека: он остался жив, хотя была очень и очень сложная пограничная ситуация, человек мог в короткий период времени уйти в мир иной, но Господь дал ему еще здесь на земле подготовиться к жизни вечной. И была ситуация действительно такая, что человеку необходимо было время, чтобы он духовно подготовился. То есть эта медицинская помощь не ради того, чтобы мы получили тут вокруг утешение, что «вот мы какие, мы продлили жизнь человеку», а жизнь была действительно продлена для того, чтобы человек подготовился. Это тоже очень важно, чтобы человек именно здоровый, цельный мог предстать пред Богом. Недалеко от храма расположен Институт мозга человека. Это тоже особая тема, потому что, многократно общаясь в свое время с Натальей Петровной Бехтеревой, мы пытались проговорить те возможные аспекты помощи и врачам, и людям, которые оказываются в тяжелом физическом и душевном состоянии и, кроме всего прочего, в неблагоприятных социальных обстоятельствах. У нас очень много говорится о здоровье телесном, о физическом состоянии, о психике, о душе, а вот о том, что социальная обстановка тоже должна быть благоприятной, мы практически не слышим. Я замечаю, что и на различных заседаниях в правительстве, в администрации уделяется внимание той или иной медицинской помощи, которая должна была бы быть, но ее не хватает; где-то разговор идет о психическом здоровье человека, но, чтобы речь шла именно о необходимости благоприятной социальной обстановки, этого мы практически не слышим. Мне кажется, что на сегодняшний день это является очень большой проблемой, хотя в нашей конституции сказано, что у нас государство социальное, но о социальном вспоминать както не очень-то и хочется. Чаще всего мне приходится слышать о том, что «это идеал, к которому мы стремимся». Вот о том, что надо Церковь отделить от государства сразу и безоговорочно, без всяких возражений, мы слышим, а о том, что необходимо, чтобы государство было соци-

альное, это уже отходит совсем на задний план или полностью задвигается. По-моему, это очень большая и серьезная проблема на сегодняшний день, и как раз приход и имеет возможность помочь каждому члену общины иметь такое полноценное здоровье: быть в определенной степени физически здоровым, не имеющим тех или иных болезней, которые будут мешать человеку в его жизнедеятельности; чтобы было все в порядке в его душевном состоянии, помочь в социальной обстановке, чтобы она была максимально благополучной в данных условиях. Санкт-Петербург – это не какаято глухая деревня, и мне кажется, что реализовывать это нам по силам. Мне радостно, что на сегодняшний день в нашей митрополии очень большое внимание уделяется социальной работе на приходе, работе с молодежью, миссионерской и катехизаторской деятельности. Более того, нужны и ответственные, которые будут отвечать на приходе за каждое из этих направлений. Мы движемся в правильном направлении, и слава Богу, что на некоторых приходах это уже существует, и не первый год. Но при этом есть еще и другая большая проблема – это большая занятость нашего населения. Молодежь в основном учится, кто-то создает семью, и времени для определенной большой деятельности на приходе уже не остается. И вот при отсутствии этого времени тем не менее наладить эту работу – это дорогого стоит. И здесь нужен не только один энтузиазм, здесь именно очень важным является духовное руководство и преемство, когда одни молодые люди уже подрастают и становятся взрослыми людьми и на их место приходят другие, и они приходят не на пустое место, а в общину, где уже ведется работа. Плавно вливаясь в эту работу, они дальше продолжают трудиться. Таким образом, община является крепкой, не зависящей от каких-то внешних факторов, как, например, смена настоятеля. При подобной ситуации новый настоятель может опереться на такую общину, и практически безболезненно приход будет дальше жить, потому что в этом приходе все в порядке. И наоборот, когда община не является приоритетным направлением, происходит очень много сложностей, о которых мы неоднократно слышали. Слава Богу, в нашей епархии таких проблем массово никогда не было, и это большая радость. Я думаю, и в дальнейшем у нас серьезных потрясений не будет, и это говорит о том, что мы действительно движемся в правильном направлении.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Здоровый образ жизни приходской общине необходим как воздух, я думаю, что с этим согласны все. Но эта деятельность в определенной степени складывается, с одной стороны, благодаря настоятелю и духовенству, а с другой стороны, тем активным прихожанам, которые принимают деятельное участие. Одним только командным распоряжением, что «завтра будет то-то и то-то», ничего создать невозможно; я думаю, все это прекрасно понимают. А когда священник живет интересами своего прихода, когда он стремится создать общину и община видит молитвенную жизнь пастыря, духовенства, которое на приходе, она тоже отвечает на это.

– При разговоре о здоровом образе жизни возникает вопрос, как в старом анекдоте, про то, что здоровых людей нет, есть только недообследованные. Здоровый образ жизни предполагает определенные рамки, и человек, входящий в эти рамки, у нас называется здоровым. А на приходе мы все-таки часто видим людей, которые приходят с теми или иными увечьями, с теми или иными психологическими травмами. Насколько эти люди могут вписаться в эти рамки о здоровом образе жизни?

– Многое зависит от священника, насколько он может стать духовником, насколько он сможет помочь этому человеку обрести жизнь с Богом, именно молитвенную, духовную жизнь. Если это удается, то тогда все идет постепенно, самое главное, чтобы у человека на первом месте был Бог. Если Бог будет на своем месте, то все остальное

тоже будет на своем месте, но это непростая задача. Говоря о здоровом образе жизни, я имею много таких примеров, когда к нам на приход пришел тот или иной человек, будучи больным, например онкологическим, и постепенно начинал воцерковляться, вести правильный образ жизни – и болезнь от человека отступала, человек ощущал, что его жизнь качественно менялась, причем мне открыто говорили: «Батюшка, невозможно понять, как я жил(а) до этого, потому что та жизнь и жизнь, которая сейчас, – это как небо и земля, это очень большая разница». И обретая смысл своей жизни, такой человек получал здоровье физическое, то есть болезнь отступала и, более того, не возвращалась. И таких людей у нас немало: тех, кто был прооперирован и 10 лет тому назад, и больше; они, как правило, каждый год обследуются и получают заключение о том, что болезнь не возвращается. У них появляется определенное физическое здоровье, душевное равновесие, и в социальном плане их жизнь тоже преображается, то есть они имеют тот достаток, который им необходим. Можно, конечно, ставить перед собой какие-то заоблачные задачи: приобрести подводную лодку или самолет, но это уже совершенно другое – мир утопий. Как правило, такого на приходах не происходит. Но это преображение людей, благодаря тому, что идет воцерковление, оно присутствует. Как правило, все начинается с того, что человек начинает читать утренние и вечерние молитвы (а до этого в основном никто их не читал, да и молитвословов, как правило, не имели); начинают регулярно посещать богослу-

жения, воскресную школу. У нас на приходе действуют еще и катехизаторские курсы, и после них мы многократно отправляли желающих на епархиальные курсы. На сегодняшний день моя помощница, например, пошла на курсы повышения своего образования к нам в епархию. Я считаю, что это прекрасно, потому что, несмотря на то что человек трудится на приходе, он хочет и дальше над собой духовно работать, не останавливаться на достигнутом. Бывают все-таки, но очень редко, такие случаи, когда те или иные прихожане, заболевая, пребывают в определенном состоянии озлобления. Это тоже, к сожалению, имеет место быть, и тогда здесь уже многое зависит от общины, от тех, кто общался и общается с этим человеком, насколько они помогут человеку в его сложной ситуации обрести мир с Богом, преобразить свою жизнь так, чтобы сотворить достойный плод покаяния и дальше иметь правильный, здоровый образ жизни.

– Вопрос телезрительницы, поступивший через группу ВКонтакте: «Всем нам знакомо выражение: «В здоровом теле здоровый дух». Как к нему относится Православная Церковь? Какой же был дух у физически больных святых отцов и учителей Церкви?»

– Сейчас я сразу вспомнил, например, о преподобном Антонии Великом. Когда я посетил в Египте монастырь, в котором он подвизался, я побывал в пещере, в которой он молился ежедневно ночами, а пещера расположена рядом с монастырем на горе, что составляет большой труд только подняться до этой пе-

щеры и спуститься. Он, будучи настоятелем монастыря, целый день проводя с братией, уходил на молитву в эту пещеру, и, как нам повествует его житие, он, постоянно двигаясь, прожил долгую жизнь (по разным версиям, 90 или даже более 100 лет). Вот это имеет очень и очень большое значение, что человек пребывал постоянно в движении. Тело-то может быть уже в определенной степени и дряхлым в 90 лет, но тем не менее при бодром духе это тело будет выполнять те команды, которые необходимы, для того чтобы человек мог в полном объеме осуществлять свою жизнедеятельность. И вот Антоний Великий такую жизнедеятельность осуществлял. Мы знаем, что отец Иоанн Кронштадтский тоже прожил очень долгую жизнь и до конца своих дней вел активный образ жизни, и сколько же нужно было энергии, сил для того, чтобы это осуществлять! Я сам, как священник, неоднократно задумывался об этой колоссальной нагрузке, которая была: для этого нужны были большие жизненные силы, определенное здоровье (как говорят, сибирское), для того чтобы так служить Богу и людям. Здоровое тело – это тело, которое пребывает в гармонии с нашим духом, с нашей душой. Когда эта гармония присутствует, то человек осуществляет то, что дано ему Богом именно так, как это необходимо и для спасения самого человека, и для окружающих. Вот мы сегодня разбирали разные ситуации: кто-то может находиться в очень непростых жизненных условиях, например, мы говорили про блаженную Матрону; можно привести достаточно много примеров святых, у которых не было достаточного физического здоровья, но они жили полноценно, потому что жизнь была в Боге. И вот то тело, которое им было дано, оно не было для человека врагом, оно, наоборот, помогало человеку в его жизни, в достижении Царствия Небесного. Вот это нужно понимать, что тело должно нам служить, помогать, оно не должно быть нашим врагом. А здесь очень много зависит от того, каков наш духовный настрой, потому что если наш настрой связан с духовной жизнью, то и каждая клеточка нашего организма будет стремиться действовать правильно, поступать правильно. Когда человек заболевает, мы говорим: человека посетил Господь. Почему? Потому что в тех условиях, в которых человек находился, ему необходимо осознать, что дела пошли не туда. Иногда бывает так, что дела идут хорошо, но неизвестно куда, и человеку нужно остановиться и подумать о своей жизни. Иногда какой-нибудь «осенний марафон» может привести человека не к Богу, и это может стать для него трагедией. И наоборот: когда человек ведет настоящий, праведный образ жизни, Господь ему помогает. Я сейчас вспомнил нашего

23

святого преподобного Серафима Вырицкого. Его жизнь – это хороший пример жизни с Богом, здоровья как телесного, так и душевного и создание вокруг себя благоприятной социальной обстановки. Казалось бы, послереволюционные годы советской власти, тяжелая ситуация в нашем городе, а он становится в этот период монахом Александро-Невской лавры. Он трудится для того, чтобы Православная Церковь имела то, что ей необходимо в данный момент, чтобы те знания, которые у него есть, те возможности, дарования, которые ему Господь дал, он мог бы полностью реализовать. И он их реализовывал. Но в дальнейшем ему было сказано о том, что необходимо город покинуть. И он покидает город, уезжает в Вырицу, потому что для его здоровья пребывание там – это большая польза. Конечно, он мог бы остаться в большом городе, очевидно, прожить, может быть, меньше, чем он прожил, но он принял такое решение, уехал в Вырицу, по милости Божией, и там продолжал служить Богу и людям. То есть это такой интересный пример, который нам показывает, что, говоря простым светским языком, мы не должны быть твердолобыми. Мы должны быть, как апостолы, которые пошли в одно место и почувствовали, что Духа Святого с ними нет. Они развернулись, пошли в другое место и ощутили, что Дух Божий пребывает с ними. Вот так и мы должны постоянно ощущать, что здесь с нами благоволение Божие, здесь с нами Господь, Который нас не оставляет, а нам помогает. И в жизни общины, конечно, это осуществлять значительно легче, когда у тебя есть духовный наставник, когда вокруг тебя люди, которые тебя знают, любят, о тебе молятся и готовы прийти на помощь в любой ситуации, возникающей с тобой, которые будут с тобой и в моменты радости, и в моменты горя и печали, которые могут разделить с тобой твою судьбу.

– В заключение передачи благословите нас на прощание и скажите еще несколько слов.

– Господь да благословит всех нас жить дальше во славу Божию и трудиться на благо нашей Матери-Церкви. В различных обстоятельствах, которые у нас возникают (а на сегодняшний день клеветники, как и в прежние времена, много нашу Церковь Христову поливают грязью), молитесь Господу, чтобы Он сохранил нашу Церковь, молитесь за тех людей, которые являются ее врагами, дабы Господь их вразумил и помог стать им в дальнейшем членами Церкви Христовой. Расшифровка: Нина Кирсанова

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedys-batyushkoy-efir-ot-30-oktyabrya-2015-g

24

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Доклад митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия на открытии XXIV Международных Рождественских образовательных чтений

25 января 2016 года председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации, председатель Организационного комитета Международных Рождественских образовательных чтений митрополит Ростовский и Новочеркасский МЕРКУРИЙ выступил с докладом на открытии форума в Государственном Кремлевском дворце.

– Ваше Высокопреосвященство, уважаемый Президиум, участники Чтений! Сердечно приветствую всех с началом работы Форума, особенно студенческую молодежь с Татьяниным днем, Днем российского студенчества! С сыновней благодарностью воспринимаю слова Святейшего Патриарха, которые он адресовал сотрудникам Синодального отдела религиозного образования и катехизации по случаю 25-летия его образования. И пользуясь возможностью, с этой высокой трибуны я хотел бы поблагодарить всех тех, кто трудился в отделе эту четверть века, и, конечно, тех, кто оказывал поддержку отделу по всему каноническому пространству Русской Православной Церкви: собратьев архипастырей, профессорскопреподавательские корпорации вузов, Министерство образования и науки Российской Федерации, педагогическое сообщество, попечителей, учителей – если позволите, то скажу так – благодарю за труды многомиллионный творческий педагогический коллектив, принявший дело духовно-нравственного воспитания и образования детей как самое главное своей жизни! Спасибо вам за этот труд! Низкий поклон! За эти четверть века сделано немало: была создана система православного образования, налажено рабочее взаимодействие с органами управления образованием, законодательной и исполнительной властью, разработаны нормативные и методические документы, направленные на развитие православного образования, организована деятельность православных образовательных организаций, воскресных школ и так далее. Предложения Русской Православной Церкви нашли отражение в Федеральном законе «Об образовании в Российской Фе-

дерации», Федеральных государственных образовательных стандартах, примерных основных образовательных программах. Вопросы духовно-нравственного воспитания стали неотъемлемой частью государственной политики в области образования и обеспечения национальной безопасности государства. Знакомство с историей, духовной культурой, религиозными основаниями традиций своего народа сегодня является важной частью общего культурного развития личности. Примером успешного церковно-государственного сотрудничества в сфере образования является Всероссийский конкурс в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью в возрасте до 20 лет «За нравственный подвиг учителя», который в этом году отмечает свое десятилетие. Важнейшей площадкой для открытого общения всех заинтересованных лиц стали Рождественские чтения, включающие и региональный этап. Синодальный отдел религиозного образования и катехизации уже более двух десятилетий координирует работу по подготовке и проведению этого форума. В следующем году Чтения в Москве будут проходить в 25-й раз. Реальными плодами Чтений являются, прежде всего, обмен опытом, придающий мощный импульс духовному просвещению, вдохновляя участников в совершении их педагогического служения, научной и исследовательской, социальной и иной деятельности. Этот импульс передается, многократно умножаясь, в регионы. Замечательно,

что во многом благодаря усилиям участников Международного и регионального этапов Чтений наши современники не только больше узнают о христианской вере и традиции, но и начинают осознавать силу и духовный потенциал Православия, воспринимая его как не только органичную и важную часть прошлого, но настоящего и будущего наших народов. Как богочеловеческий организм, Церковь наднациональна и внегосударственна, но как социальный институт она выражает устремления и чаяния своих чад, граждан страны. А в стране, где большинство граждан являются православными, Церковь не только может, а непременно должна взаимодействовать с государственной властью по всем социальным и общественно значимым вопросам, включая, прежде всего, вопросы образования. И мы благодарны Богу за то, что люди, стоящие сегодня у кормила государственной власти

во многом разделяют взгляды церковного сообщества в отношении духовно-нравственного воспитания и образования детей и юношества. Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин в Посланиях Федеральному Собранию, в выступлении на Госсовете в конце прошлого года и в других своих выступлениях не раз обращал внимание на то, что нация должна быть консолидирована вокруг общих ценностей и общих целей, что «задача воспитания не менее значима, чем обучение, подготовка кадров для новой экономики», что наши дети должны вырасти «порядочными людьми с прочной духовной и нравственной опорой», что «важно сохранить и передать новым поколениям духовное и культурное наследие народов России». На заседании Госсовета прозвучала, и вселяющая уверенность в позитивных переменах мысль, что регионы должны «обеспечить единые социальные

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

гарантии детям вне зависимости от форм собственности школы, в которой ребенок учится, будь то федеральная, региональная, муниципальная или частная». Напомню, что среди частных школ – более 200 православных образовательных организаций, прошедших конфессиональную аттестацию. Не менее важно и то, что на всех уровнях уделяется внимание профессии учителя, которая за долгое время вновь обретает не только почетный статус, но и достойную материальную мотивацию. Все это, надеемся, поможет прийти в школы опытным и талантливым педагогам. На заседании Госсовета Президент обратился к Правительству с просьбой «разработать и внедрить общенациональную систему профессионального роста учителей», к чему, надеемся, будут отнесены и вопросы подготовки и переподготовки педагогов по Основам православной культуры и Основам духовно-нравственной культуры народов России. Не могу не остановиться на вопросе преподавания основ православной культуры. Замечательно, что увеличивается процент выбора ОПК в рамках курса ОРКСЭ в 4 классе. Но, может сложиться ощущение, что развитие изучения религиозной культуры в школе у нас как будто «замерло» после эксперимента в 2009-2011 годах в 4-м классе, не имея возможности выстроить нормальную полноценную систему духовно-нравственного образования. Однако это ошибочное ощущение. Есть серьезные наработки по расширению курса на другие годы обучения. Растет число подготовленных учителей, ведется мониторинг ситуации,

оказывается помощь епархиям. И здесь я должен сказать слова благодарности Министерству образования и науки за конструктивный диалог с Церковью. В настоящее время, на основной ступени общего образования существует предметная область «Основы духовно-нравственной культуры народов России» (ОДНКНР), которая справедливо рассматривается и Министерством образования и науки, и церковной педагогической общественностью как логическое продолжение курса ОРКСЭ. Таким образом, уже сегодня есть возможность расширять изучение традиционных религиозных культур по выбору на основной ступени общего образования. Ключевое значение в этом процессе наряду с поддержкой федерального Министерства имеет активность региональных органов управления образованием, директоров и завучей, каждого педагога. Пока же в существующих условиях работникам епархиальных отделов во взаимодействии с органами управления образованием, опираясь на поддержку родителей и педагогов, следует предпринять усилия для введения преподавания православной культуры в рамках предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России» в 5-9 классах – или расширения, развития преподавания таких курсов там, где они уже преподаются. Это будет реальной, существенной предпосылкой для принятия Министерством образования решения о начале полноценного преподавания традиционных религиозных культур на всех ступенях школы. Отмечу, что такое решение

будет полностью соответствовать принятой в 2015 году Правительством России Стратегии развития воспитания в Российской Федерации до 2025 года. Хотел бы поделиться с вами некоторыми своими мыслями. Не так давно было расширено изучение иностранных языков на 2-4 классы в обязательной части школьной программы. В 2015 году появился (на выбор школы) вариант школьного учебного плана с изучением двух иностранных языков. Не может не вызвать удовлетворение если человек умеет общаться на разных языках. Язык – средство общения, передачи опыта. И вот здесь особенно важно, чтобы посредством языка не только воспринимался чужой опыт, но наш – русский человек мог бы передавать и свой, вкладывая в него внутреннее содержание своей души, своей традиции, истории, веры. А если этого содержания нет? Если человек духовно пуст?! В этом случае знание языков лишь расширит возможности влияния на этого человека извне. В нашем Отечестве было немало великих людей, говоривших на многих языках – и на этих языках они знакомили мир с нашей великой культурой и духовной традицией, знания о которой они получали с детства. Почему бы не дать на выбор школы еще один альтернативный учебный план – с преподаванием основ религиозных культур? Изучение родной духовной культуры детьми в школе – это норма общего образования в подавляющем большинстве государств, а в отечественной педагогике – безусловная норма, если позволите, константа общего образования. Безусловно, есть вопросы, над которыми стоит еще много сообща работать: это еще не столь большое количество православных образовательных организаций – школ, гимназий, центров непрерывного образования, дошкольных образовательных организаций, православных школ и детских садов. Да, существуют объективные трудности, но работать над их преодолени-

ем – это насущная потребность православного народа. Слава Богу, с каждым годом увеличивается число воскресных школ для детей, продолжается их аттестация. В период продолжающейся аттестации воскресных школ прошу собратьев епархиальных архиереев уделить большее внимание их деятельности. Сегодня только на территории Российской Федерации 11 тысяч воскресных школ разных типов. На встрече с руководителями и координаторами конкурса «Православная инициатива» от Санкт-Петербургской митрополии Его Святейшество обратил особое внимание на работу с подростками: «Воскресная школа предполагает научение детей, но опыт показывает, что дети отзываются на такую классно-кружковскую манеру преподавания религиозных истин до какого-то определенного возраста». Воскресная школа, безусловно, должна давать знания о Боге, мире и человеке. Но она также призвана помочь детям и особенно подросткам и молодежи осознать себя частью Церкви, найти в ней свое место и служение, обрести личный духовный опыт, в том числе и посредством практической деятельности, через участие в делах милосердия, работе молодежных объединений, патриотических, краеведческих, творческих и иных мероприятиях. Одной из наиболее эффективных форм образовательной работы с молодежью является проведение различных образовательных форумов, тематических летних лагерей и слетов. Важно, чтобы в таких мероприятиях принимала участие молодежь из разных регионов. Более активное участие в организации подобных встреч могли бы принимать православные молодежные объединения и общественные организации. Еще одним важным фактором духовно-нравственного просвещения в регионах должны стать епархиальные культурно-просветительские центры. Они могут быть значимыми площадками для организации методической работы, повышения квалифика-

25

ции педагогов и специалистовкатехизаторов, проведения мероприятий духовно-нравственного содержания для детей и молодежи, организации волонтерского служения. Важно, чтобы подобные центры были проводниками книжной культуры в обществе. Библиотека и магазин православной книги должны занимать в них достойное место. Как представитель казачьего Дона должен подчеркнуть необходимость и важность развития системы непрерывного казачьего образования, которое должно быть направлено на воспитание подрастающего поколения казаков на основании подлинных христианских духовно-нравственных ценностей, в любви к Богу, Отечеству и ближним. Для того, чтобы наши совместные мысли нашли возможность реализации нам нужна крепкая сильная вера в Бога, верность Отечеству, но не менее того необходимы качественные знания и высокий профессионализм. Они нужны и каждой православной образовательной организации, и епархиальным Отделам образования и катехизации. Потому, начиная с этого года, мы, как и другие синодальные учреждения, приступаем к проведению профильных курсов повышения квалификации для руководителей и работников епархиальных отделов. В 2015 году Правительством России утверждена Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года. Приоритетной задачей государства в сфере воспитания в этом документе совершенно справедливо заявлено воспитание личности, «разделяющей российские традиционные духовные ценности». Глубоко убежден в том, что в этом важнейшем общенародном деле Русская Православная Церковь примет самое активное и деятельное участие. Православное образование и просвещение – это и есть воспитание личности на базе традиционных духовно-нравственных ценностей нашего народа. Сердечно благодарю вас за внимание.

26

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Как противостоять зависимостям Сергей ЮРГИН

На вопросы телезрителей отвечает доктор богословия, врач-специалист в области организации здравоохранения, клирик Городницкого ставропигиального Свято-Георгиевского мужского монастыря архимандрит АЛЕКСАНДР (Глоба).

– Прежде чем мы перейдем к нашей заявленной теме о том, как противостоять зависимости, хотел бы спросить: зависимость – это медицинский или духовный термин?

– Это больше гражданский термин, научное понятие, потому что он служит физиологическим ответом человеческого организма на внешние факторы, действия. Термин «духовная зависимость» (тоже можно так сказать) можно использовать в богословской науке, но если говорить церковным, историческим языком, то здесь существуют такие понятия, как страсть, пристрастия, помыслы, желания. Конечно, если соединять эти термины: церковные, духовные, медицинские, то можно обнаружить похожие элементы, которые удовлетворят запросам и медицинского, и духовного плана.

– То есть, к примеру, если есть наше желание совершать постоянно тот или иной грех, то это греховная зависимость?

– Да, зависимость к греху, греховная зависимость.

– А какие есть зависимости помимо тех, которые Вы назвали?

– Мы знаем, что есть алкогольная, наркотическая, никотиновая зависимости, игромания – лудомания, различные желания совершать противоправные действия: воровство, убийство, насилие. Это тоже виды зависимостей. А также обычная человеческая лень, различные виды того, когда человек страстно желает чего-то и делает все, чтобы получить то или иное, используя все доступные способы. Так что зависимостью называется патологическое болезненное влечение человека получить то, что он желает.

– А где грань в алкогольной зависимости: между «выпить в меру» и просто-напросто «напиться»?

– Дело в том, что понятия «выпить» и «напиться» не должны быть применимы к православному человеку вообще. Потому что люди, находящиеся не в церковной ограде, а далеко от нее и смотрящие на православных, что употребляют алкоголь, укоряют нас в этом. Мы должны сказать, что Православие и пьянство, алкоголизм – это вещи абсолютно несовместимые. Каждый человек, который исповедует себя православным христианином, должен отдавать себе в этом отчет. Если он действительно верит в Господа Иисуса Христа, в Царствие Небесное, вечную жизнь, то такой человек будет думать о том, как достигнуть ему этого. Мы знаем,

что на страницах Священного Писания алкоголизм, пьянство, пристрастие к вину, к одурманивающим веществам осуждаются.

– Понятно. Но вот, к примеру, если праздник, то можно поднять бокал вина, а может, граммов 50 покрепче выпить. Это разве считается грехом?

– Дело в том, что человек, когда употребляет алкоголь, делает это с какой-то целью. И здесь необходимо поставить вопрос – с какой?

– Ради праздника.

– Ради праздника можно и сока выпить или молочный коктейль. Следовательно, человек выпивает не потому, что праздник, а для того, чтобы изменить свое сознание. Значит у человека не хватает внутри собственного праздника, то есть эндорфины, те вещества, которые призваны давать человеку состояние внутреннего счастья, скорее всего вырабатываются в недостаточном количестве, и он хочет получить суррогат счастья. Он хочет изменить свое сознание по отношению к окружающей действительности, к тому, что происходит вокруг него в данный момент. Как любят говорить те люди, которые страдают зависимостью: «Я пью, чтобы снять напряжение, отвлечься, расслабиться, получить удовлетворение, забыться». Вот именно для этого и употребляется алкоголь. Очень часто в последнее время мне приходится слышать такое оправдание, что якобы врач назначил выпивать по 50 граммов того или иного крепкого алкогольного напитка. Тогда я спрашиваю: «Вы покажите, пожалуйста, а в каком документе он это отметил? Вот вы приходите на прием к врачу, который ведет рабочий дневник, карту больного... Так где же он назначил такое лечение?» Мне улыбаются ехидной улыбкой, с хитрыми глазами, и говорят: «Но вы же понимаете, что это врач говорит нам как совет». Я на это отвечаю: «Конечно, я понимаю, что человек, который хочет выпить, найдет любой удобный случай для того, чтобы удовлетворить свое алкогольное пристрастие».

– Но вот опять же апостол говорит, что вино веселит сердце человека.

– Мы уже разбирали этот вопрос, и, конечно же, апостол говорит это из-за того, что спирт, который есть в вине, действует на человека расслабляюще. Спирт действует на мозг, а на сердце он не оказывает никакого воздействия. Дело в том, что вино употребляли в то время как источ-

ник, богатый минеральными веществами, витаминоподобными элементами. Действительно, глюкоза, которая содержится в вине (человек ведь раньше не знал о действии глюкозы, сахара), веселит сердце человека, делает его более крепким, более позитивным в отношении к жизни. Сама глюкоза – это топливо для головного мозга. Когда человек получает определенный уровень глюкозы, то, естественно, он становится веселее, радостнее, он становится способным воспринимать мир в красках. Здесь рассматривается именно этот аспект, понимаете? Да и если посмотреть на то, как употребляли вино раньше, в апостольские времена, можно увидеть, что существовала целая традиция винопития. Вино было разных сортов, разного качества, и Боже упаси, чтобы какой-то еврей или христианин первых веков использовал вино для того, чтобы вывести себя из состояния реальности. Это было недопустимо. Апостол обращается к христианам Рима, где были языческие традиции, устраивались дни Диониса, пьянство, оргии, когда вино использовалось для того, чтобы притупить чувства, сознание, чтобы вывести человека из духовного равновесия, чтобы человеку было легче совершить грех, и именно по этой причине его послание было грозным: «Что вы делаете? Посмотрите, какие грехи в вашей общине процветают!» Первые римские христиане жили рядом с язычниками, работали вместе с ними и пытались их обычаи перенести в свою среду, и здесь апостол Павел предостерегал их, увещевал, чтобы они не занимались больше таким пагубным делом.

– Часто бывает так, что люди выпивают по бутылке пива и не считают это грехом, какой-либо степенью пьянства. Скажите, употребление пива можно отнести к злоупотреблению, к зависимости?

– Если человек выпивает его один раз в неделю или месяц, то, наверное, такое невозможно отнести к зависимости. А вот если он вынужден делать так каждый вечер или употребляет пиво для того, чтобы заглушить сознание, забыться, уйти от проблем, то это говорит о факторе наличия пивного алкоголизма, пивной зависимости. И здесь причиной этому выступает сам алкоголь, который находится в пиве, то есть человек хочет принимать определенную дозу алкоголя, разбавленную большим количеством жидкости. В пиве содержится от 5 до 7% спирта, и тот, кто его пьет, набирает количество этого

алкоголя для того, чтобы включить механизм ложного счастья в своем организме.

– Согласно Вашим словам понемногу можно употреблять алкоголь?

– Но очень редко и в исключительных случаях!

– Есть еще и другие зависимости, например наркотическая. Скажите, насколько она страшнее алкогольной зависимости?

– Мы должны указать, что это все является зависимостью, но для того, чтобы науке было легче ориентироваться, алкоголь, табак выделили в отдельные группы. В наркотиках содержатся более сильные вещества, которые изменяют сознание человека. Наркомания более пагубна для человека потому, что у молекулы героина или у любого другого наркотического вещества есть сродство с нашим внутренним наркотиком на молекулярном уровне. У каждого из нас есть около 300 видов собственных наркотиков, которые вырабатываются в нашем организме. За счет этого устроенного Богом механизма, работающего на очень тонком уровне, у нас формируется настроение: радость, горе, счастье или печаль. И когда человек пытается вмешаться в этот процесс, то у него происходит гормональное, гуморальное расстройство, если говорить медицинским языком. Он начинает сильно страдать, становится недееспособным, превращается в существо, которое не способно мыслить, заниматься прославлением, познанием Бога, то есть человек полностью отходит от Него и пытается быть скотом. Даже первые отцы Церкви Иоанн Златоуст и Василий Великий уподобляли такого человека скотине, которой нужно только подышать свежим воздухом и удовлетворить свои естественные потребности – точно так же, как и животному: поесть, поспать и сделать то же самое на следующий день. А если человек уподобляется скоту, то, конечно же, здесь нет связи с Богом, и вот это очень страшно. Человека Господь создал по образу и подобию Своему, а животные созданы для того, чтобы ему служить, чтобы приносить пользу. Понимаете? Человек поставлен выше всего этого, он поставлен для того, чтобы называть то, что его окружает, своими именами. Бог дал человеку такой дар: быть подобным Себе, причастным к богообщению. И когда человек занимается такими неблаговидными делами, греховными, он отворачивается от Бога, и сам процесс божественного домо-

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

строительства утрачивает свою силу.

– С другой стороны, все вот эти позывы гуманизма привели на Западе к тому, что сейчас спокойно делают эвтаназию, причем в рамках закона.

– А мы и не говорим об эвтаназии. Мы говорим о том, чтобы человека достойно проводить в мир иной.

– То есть это разные вещи?

– Это абсолютно разные вещи! Мы не затрагиваем тему эвтаназии, убийства и самоубийства. Эти вопросы снимаются на начальном этапе. В порыве человек захочет помочь корчащемуся от боли ребенку, родителю, который умирает и просит: «Убей меня – я не могу больше терпеть!» И что он сделает? Если человек бездуховный, душевный, движимый эмоциями, то возьмет в руки подушку... Много ведь описано в литературе случаев, когда, проявляя вот такой недуховный «гуманизм», человек совершает убийство; или, к примеру, когда больной собирает последние силы, идет и выпрыгивает из окна. Поэтому мы должны подходить к этому трезво и взвешенно, а не кидаться из одной крайности в другую. И как я уже отметил, Церковь одобряет традиционные, проверенные наукой методы поддержания человеческой жизни.

– Скажите, как обстоят дела с курением?

– Курение – это очень большая проблема для тех, кто не понимает того, что они с собой делают. Дело в том, что люди, которые курят, одновременно употребляют различные эрзац– наполнители. Вот если бы они курили дорогие сигареты, то это одно. А так как при курении они вдыхают этот дым в легкие, то соответствующим образом происходит повреждение как легочной ткани, так и внутренних органов, которые получают ненужные вещества, шлаки, находящиеся в табачном дыме. К сожалению, люди часто спохватываются поздно, когда у них уже есть какая-то болезнь, развивается патология. Сейчас есть такие «умники», которые говорят о пользе табака. Действительно, он был привезен в Россию и использовался первое время как лечебное средство при мигрени, но надо помнить, что это был чистый, неокультуренный табак. Это было такое же лекарственное растение, как и красавка, и белладонна. А потом появились люди, которые знали, как нужно извлечь ту или иную составляющую для формулы и удовлетворить свою страсть. Конечно, тут уже возникло много проблем. Поэтому курение тоже изменяет сознание человека, изменяет сами рецепторы в головном мозге – вещества, которые попадают туда, влияют на них. Человек находится в некотором измененном сознании, в некоей эйфории, отстраненности от реалий. Такие табачные вещества называют эндогенными, то есть это вещества, которые заменяют собой божественное устроение

человека изнутри. В духовном плане они наполняют его совсем другим. Поэтому люди, которые приходят в Божий храм для того, чтобы избавиться от этой привычки, с верой, надеждой и благоговением приходят к святыне. Я знаю много случаев, когда люди исцеляются, у них пропадает желание курить, они бросают эту пагубную привычку. И часто после совершения определенного молебна люди бросают курить.

– Вы оговорились, наверное, сказав, что если человек курит дорогие сигареты, то это не так вредно?

– Здесь надо понимать, что речь идет не о сигаретах, а о сигарах. Может быть, я назвал сигары сигаретами потому, что редко пользуюсь такой терминологией. При курении сигар человек принимает дым в ротовую полость и как бы «ополаскивает» ее, но сам дым в легкие не принимает. Там щелочная составляющая. А если человек пропускает дым в легкие, где есть кислотная составляющая, то действие этих веществ совершенно другое. Когда в организме не хватает веществ, обладающих таким никотиновым эффектом, безусловно, сам никотин может использоваться, но не в табаке, а в дозированной лекарственной форме. В медицине есть никотиносодержащие препараты – к примеру, никотиновая кислота, которая предлагается человеку по определенным методикам, и люди избавляются от некоторых болезней. Когда же люди начинают заниматься самолечением, думая, что тем самым они принесут себе пользу, то на самом деле они причиняют себе огромный вред, потому что не знают ни дозировки, ни действия, ни противодействия, ни того, как и что применять. Ведь если вы разберете дорогой часовой механизм и начнете в нем по своему усмотрению менять ход шестеренки или напрягать, ослаблять пружинку, то часы выйдут из строя. То же самое происходит и с человеческим организмом. Когда он находится в состоянии компенсации, то

многие люди относятся к нему беспечно, а когда в силу вступает состояние декомпенсации, то люди начинают сильно страдать, но помочь им уже бывает очень трудно.

– В церковной среде можно услышать такую фразу: «Курить – бесам служить».

– Да, это Амвросий Оптинский часто говорил.

– Это относится именно к сигаретам?

– Выражение «курить – бесам кадить» относится к курению вообще.

– То есть курить дорогие сигары, в принципе, можно…

– Нет. Нежелательно курить вообще. Дело в том, что есть сигары, которые используются с медицинской точки зрения. Есть специальные сигары, которые применяются в пульмонологии. Понимаете, есть такие болезни легких, когда необходимо принимать лекарственное вещество в виде дыма. Поэтому существуют медицинские сигары, которые разжигаются соответствующим образом, и человек получает это лекарство в строго дозированной форме.

– Только по рекомендации врача...

– И под наблюдением специалиста. Наша российская императрица Екатерина, которая страдала головными болями, использовала сигары и избавлялась таким образом от мигрени. Действие никотина и еще других некоторых веществ обладало таким фармакологическим эффектом. Таблеток тогда не было, о химических реакциях, которые происходят в организме, также было мало известно, так что вот таким эмпирическим путем наша императрица избавлялась от страданий.

– Хотелось бы спросить еще про игроманию.

– Игромания – это зависимость, пристрастие с духовной точки зрения («духовное»

с отрицательным значением), которое приводит человека к тому, что он теряет все, становится ленивым по отношению к тому, что полезно. Он играет в различные азартные игры, проигрывает дома, имущество, даже свою человеческую личность. Он опускается на дно, поскольку не имеет духовного стержня, потому что человек духовный, трезво мыслящий никогда до таких вещей не опустится: не пойдет и не возьмет деньги, нужные для детей, не пропьет, не прокурит, не проколет, не проиграет их. То есть все это звенья одной цепи, и игромания тоже. Поэтому эта зависимость также лечится духовными путями и способами. Если человек не начнет заниматься своим внутренним миром (а мы – по своему призванию – сосуды Духа Святого), то ничего не получится. А если сосуд не занят Богом, то в нем начинают поселяться совсем другие духи, духи злобы поднебесной, которые чувствуют себя там очень хорошо. Особенно когда благодать Божия покидает тех людей, которые отворачиваются от Бога, когда вчера сосуд этот был чист, а сегодня приходят бесы и, по слову евангельскому, видя, что там убрано, хорошо пахнет, занимают его и начинают жить припеваючи. И такой человек начинает уже страдать различными духовными недугами, проблемами, зависимостями, отрицанием самого себя как образа Божиего. Понимаете? Поэтому это очень страшные вещи.

– Скажите, а игроманию можно связать только с игровыми автоматами, или сюда же относятся и компьютеры, и что-то другое?

– Да, это и компьютеры, и гаджеты, и игровые автоматы, и различные рулетки, и разные приспособления, которые существуют. Сегодня их очень много, я не могу их все перечислить, но все то, что человека отвлекает, делает его пристрастным к тому или иному явлению, к той или иной функции, которая сейчас существует и в компьютерах, и в приложениях на телефонах, – это все лудомания. Просто это бывает разных степеней: первой, второй, третьей или четвертой. Последняя степень зависимости самая погибельная, а первая является как бы инициационной, когда человек начинает впускать в себя этих духов злобы поднебесной, и очень важно, чтобы человек знал, как избавиться от этого.

– И как это сделать?

– А избавиться очень просто: надо найти храм в том городе, где ты живешь. Я часто бываю по долгу службы в Москве и захожу в Ильинский храм, который находится недалеко от того места, где я живу. Там совершаются регулярные молебны для людей, страдающих алкоголизмом, наркоманией, игроманией; для людей, которые хотят разойтись, вот как в той ситуации, о которой мы сегодня уже говорили с вами; и проводятся пастырские духовные беседы. Нужно найти такой храм. Причем мне понра-

27

вилось в Ильинском храме то, что люди приходят сюда из разных групп. Допустим, кто-то проходит 12-шаговую программу, и его не одергивают – пожалуйста, ходите туда. Но люди в группе не могут подкрепляться духовно, получать наставление от пастырей, участвовать в таинствах, поэтому здесь происходит такая гармонизация. Надо найти именно такой храм, и если его нет в епархии, то у нас Церковь большая, нужно организовать такие приходы у себя. Их не должно быть очень много, но они будут маячками, куда люди смогут прийти и получить духовную квалифицированную помощь. Это очень важно!

– Наш Святейший Патриарх Кирилл призывает при каждом приходе содержать и миссионерского, и социального работника.

– Конечно, призыв Святейшего – это то, что должно быть в идеале, но нужно смотреть реальными глазами.

– По крайней мере, нужно обратиться в епархиальное управление. Все равно при каждой епархии есть отдел.

– Да, но я говорю, что это необязательно есть в каждом храме. К примеру, если служат три раза в неделю и нет постоянного священника в храме, что делать? А человек приходит! Вы знаете, я даже опыты такие делал, когда занимался научной работой: одевался в простую одежду, приходил в какой-нибудь храм и в Москве, и в других городах, и на Украине. Просто таким образом набирал данные для статистики, я же не буду спрашивать постороннего человека, который может меня обмануть. Заходил и говорил: «Страдаю алкоголизмом. Как мне помочь?» И очень часто получал от ворот поворот, несколько раз обещали даже милицию вызвать. Так что у нас с этим большая проблема, на которую надо смотреть с открытыми глазами. Святейший Патриарх говорит об этом не из-за того, что это надо сделать, а потому, что поднимает проблему, которую надо решать с помощью реальных шагов. Ну будет при храме миссионер – и что? А степень алкоголизма он знает? А о наркомании он знает? А поведение зависимого человека он знает? Так что это очень большая проблема. Поэтому при епархиях, при различных приходах, которые специализируются на такой помощи зависимым людям, необходимы курсы для благочиния, для группы служащих храмов, где можно будет поделиться опытом. В Ильинском храме мне понравилось, как с научной точки зрения хорошо подобрана комбинация, когда здесь не вмешиваются в медицинскую составляющую, а оказывают пастырско-духовническую поддержку людям. Расшифровка: Евгения Осипцова Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedys-batyushkoy-efir-ot-22-sentyabrya-2015g

28

ЮБИЛЕЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

15-летие реабилитационного центра «Подвижник»

9 января, в субботу по Рождестве Христовом и день памяти святого первомученика архидиакона Стефана, епископ Каменский и Алапаевский МЕФОДИЙ по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла возглавил Божественную литургию в храме Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. В этот же день Владыка Мефодий встретился с воспитанниками центра «Подвижник».

На богослужение собрались как жители Полевского, так и воспитанники православного реабилитационного центра «Подвижник». Он находится по соседству с храмом и под духовным окормлением прихода. За 15 лет реабилитацию от наркотической и алкогольной зависимости в центре прошли около 650 человек. Примерно три четверти выпускников возвращаются к нормальной жизни. История создания центра «Подвижник» началась в 2000 году. В то время настоятель прихода Святых Апостолов Петра и Павла Сергий Рыбчак для создания реабилитационного центра искал врача-нарколога. В то же самое время и с такой же целью врач-нарколог из Екатеринбурга Вячеслав Боровских искал священника. Удивительным образом Бог свел этих людей. Тандему врача и священника муниципальные власти выделили заброшенное здание бывшего детского сада по соседству с храмом... Первые воспитанники заехали в «центр» в январе 2001 года: сами клали печи, ставили окна и двери, проводили трубы. Газ в здании появился только через 5 лет. Сегодня – иная картина: полное благоустройство, чистота и порядок. Просторная столовая, комнаты на 5 мест, актовый зал, библиотека...

В течение года воспитанник безвыездно находится в центре. Погружается в атмосферу православной общины, которая включена в приходскую жизнь. Каждый день – молитва, трудовые послушания и 1,5 часа занятий... Для воспитанников центра организованы (в том числе бывшими выпускниками) рабочие места. В «Подвижнике» есть предприятие по производству ритуальных принадлежностей, швейные цеха, слесарная мастерская, птицеферма и кроликоферма и... пейнтбольный клуб. «Подвижник» ведет большую работу по профилактике наркозависимости. Также в прошлом году центр стал одной из площадок учебно-методического центра для подготовки священнослужителей, занимающихся реабилитацией наркозависимых. Епископ Каменский и Алапаевский Мефодий, руководитель Координационного центра по противодействию наркомании Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, поздравил православный центр «Подвижник» с 15-летним юбилеем. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла Владыка Мефодий вручил награды: медаль святых Царственных Страстотерпцев – настоятелю храма во имя Святых

Первоверховных Апостолов Петра и Павла протоиерею Сергию Рыбчаку, медаль «130 лет Екатеринбургской епархии» – врачу-психотерапевту и директору центра «Подвижник» Вячеславу Владимировичу Боровских. После богослужения и совместной трапезы Преосвященный Мефодий встретился с воспитанниками центра «Подвижник». Беседа прошла в дружеской и непринужденной обстановке. На встрече присутствовало около 30 юношей и мужчин, проходящих реабилитацию в центре. Вопросов было много. Воспитанников интересовало, чем отличается послушание от смирения, как Владыка Мефодий пришел

к вере, как занимался реабилитацией наркозависимых, будучи настоятелем сельского прихода в Ивановской области... На все вопросы Владыка дал исчерпывающие ответы. С директором центра «Подвижник» Вячеславом Боровских и настоятелем Петропавловского прихода протоиереем Сергием Рыбчаком епископ Каменский и Алапаевский Мефодий обсудил перспективы работы реабилитационного центра. В планах – создание в «Подвижнике» женского отделения. Такая потребность назрела уже давно. И на это уже есть благословение митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Понедельник

10.30 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 11.30 «Православная Брянщина» (Брянск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Городецкие узоры» (Нижний Новгород) 14.45 «Купелька» (Курск) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь»

(Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Свет невечерний» (Гомель) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Плод веры» (Москва) 19.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса)

20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Житейское море» 23.55 «Союз онлайн»

ринбург) 05.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Град Креста» (Ставрополь) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Ложь и страх. Ма-

нипуляция сознанием» 10.30 «Глаголь» (Рязань) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 11.30 «Слово истины» (Чита) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 17.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «По святым местам» (Екатеринбург). «Муромский Успенский монастырь Карельской епархии». Ч.2 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 19.30 «Митрополия» (Рязань) 20.00 «Союз онлайн»

20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Ложь и страх. Манипуляция сознанием» 23.55 «Союз онлайн»

07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Плод веры» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «По святым местам» (Екатеринбург). «Муромский Успенский монастырь Карельской епархии». Ч.2 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Школа покаяния» с протоиереем Андреем Каневым. Урок 65 10.30 «Дон православный» (Ростовна-Дону) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Лаврские встречи со свя-

щенником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 11.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Символ веры» (Челябинск) / «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 14.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Лампада» (Новополоцк) 15.30 «Доброе слово – день» и «День

в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Слово пастыря» (Липецк) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Догматическое богословие. Человек первозданный». Лектор протоиерей Вадим Леонов. Ч.1 20.00 «Союз онлайн»

20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Екатеринбург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Школа покаяния» с протоиереем Андреем Каневым. Урок 65 23.55 «Союз онлайн»

ринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Школа покаяния» с протоиереем Андреем Каневым. Урок 66 10.30 «На все лады» (Москва) 10.55 «Союз онлайн»

11.00 «Московская духовная академия в лицах» (Москва). «Архиепископ Верейский Евгений» 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 14.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет Православия» (Благовещенск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Слово веры» (Киров) 17.30 «Преображение» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «Воскресение Христово». Ч.1 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости»

20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Школа покаяния» с протоиереем Андреем Каневым. Урок 66 23.55 «Союз онлайн»

24 февраля

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 02.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Библейская история. Нагорная проповедь». Лектор иеромонах Ириней (Пиковский). Ч.1 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Всем миром» (Москва) 05.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 05.30 «Свет миру» (Липецк) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Четверг

05.30 «Благовест» (Хабаровск) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Канон» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Отчий дом» (Екатеринодар) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Житейское море»

23 февраля

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 02.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Догматическое богословие. Человек первозданный». Лектор протоиерей Вадим Леонов. Ч.1 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 04.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 04.45 «Символ веры» (Челябинск)/ «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 05.00 «По святым местам» (Екатеринбург). «Муромский Успенский монастырь Карельской епархии». Ч.2 05.15 «Солдатский вопрос» (Екате-

Среда

29

22 февраля

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «С чего начинается Православие?». Ч.2 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург) 02.00 «Творческая мастерская» (Екатеринбург). «Фольклорный концерт «Брань зримая» 02.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург) 04.30 «Православная Брянщина» (Брянск) 04.45 «Песнопения для души» 05.00 «Городецкие узоры» (Нижний Новгород) 05.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург)

Вторник

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

25 февраля

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Всем миром!» (Москва) 02.00 «Выбор жизни» (Москва) 02.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 05.00 «Православный календарь» (Якутск) 05.15 «Лампада» (Новополоцк) 05.30 «Преображение» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екате-

30 Пятница

ПРОГРАММА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

26 февраля

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Хранители памяти» (Москва) 02.00 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург) 02.30 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Человек веры» 04.30 «Свет Православия» (Благовещенск) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.30 «Путь к храму» (Севастополь) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Душевная вечеря» (Рязань) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Преображение» (Челябинск) /

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

«Церковь и мир» (Астрахань) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Путь паломника» (Самара) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Выбор жизни» (Москва) 11.30 «Слово веры» (Киров) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 14.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн»

17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 17.30 «Дон православный» (Ростовна-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» 18.30 «Преображение» (Ставрополь) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «Воскресение Христово». Ч.2 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Путь паломника» (Самара) 23.55 «Союз онлайн»

08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Купелька» (Курск) 09.45 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург). «Грузинский хор «Басиани» 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Седмица» (Днепропетровск) 11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова 11.45 «Путь к храму» (Севастополь) 12.00 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День

в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) (Екатеринбург) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Мир Православия» (Киев) 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Первосвятитель» 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 23.45 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 23.55 «Союз онлайн»

27 февраля

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 02.00 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Канон» (Москва) 04.30 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Московская духовная академия в лицах» (Москва). «Архиепископ Верейский Евгений» 05.30 «Церковь и общество» (Москва) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Митрополия» (Рязань) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

Воскресенье

28 февраля

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «Воскресение Христово». Ч.1 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 01.45 «Интервью в Московской духовной академии» (Москва). «Зачем современной науке нужно богословие?»

02.00 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Библейский сюжет» (Москва) 04.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 05.00 «Мир Православия» (Киев) 05.30 «Глаголь» (Рязань) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Седмица» (Днепропетровск) 06.30 «Слово истины» (Чита) 06.45 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 07.45 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 Божественная литургия (прямая трансляция) (Екатеринбург) 12.00 «Хранители памяти» (Москва) 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Библейский сюжет» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Интервью в Московской духовной академии» (Москва). «Зачем современной науке нужно богословие?»

15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «На все лады» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «Верую! Из жизни знамени-

тых современников» (Москва) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 18.30 «Песнопения для души» 18.45 «Всем миром!» (Москва) 19.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Библейская история. Нагорная проповедь». Лектор иеромонах Ириней (Пиковский). Ч.1 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «События недели» (Санкт-Петербург) 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Купелька» (Курск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 23.55 «Союз онлайн»

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканала «Союз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами: БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД (перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения): Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС. Для отправки перевода при себе необходимо иметь паспорт. «Сбербанк» за отправку взимает комиссию – 3% от платежа, но не менее 30 рублей за перевод. Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ В системе WebMoney Вы можете перевести деньги на наши счета: R 297855315716 (рубли), Z 119983976400 (доллары), E 326046316957 (евро), U 804418365496 (украинские гривны), B 778796437430 (белорусские рубли). В системе Яндекс-Деньги номер счета – 41 00 13 07 69 56 67. ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи) 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию. Убедительная просьба: не отправлять пожертвования в конвертах! Они, как правило, в отделениях связи вскрываются!

БАНКОВСКАЯ КАРТА

СМС

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования»

Для жертвователей доступна услуга сервиса «7715 – простой номер благотворительности». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку смс-сообщения. Более подробные инструкции – на сайте http://www.sms7715.ru.

С банковской карты можно сделать перевод также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвование можно сделать также со своей банковской карты на карту Сбербанка 4276 1600 1078 3380. НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через любой терминал самообслуживания «QIWI» («Киви»). Такие терминалы (обычно – синего цвета и с надписью «QIWI») установлены во всех крупных торговых центрах. На графическом меню терминала в разделе «Другие услуги» найти и нажать кнопку «Фонды помощи», затем выбрать кнопку «Православное телевидение» с зеленым логотипом «Союз». Далее, следуя указаниям системы, совершить пожертвование. Пожертвования на «Союз» принимают также терминалы «Компей» и Телепей».

Мы НЕ принимаем пожертвования в валюте и переводы Вестерн-Юнион. Просим прощения за неудобства. По всем вопросам можно обращаться в Информационноиздательский отдел Екатеринбургской епархии по телефону: (343) 278-96-43 или по е-mail: baibakov@etel.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЧИТАТЕЛЯМ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

31

Книжная лотерея «Подписчик–2016», февраль ПО ИТОГАМ ФЕВРАЛЬСКОЙ ЛОТЕРЕИ ЗАКАЗНЫЕ БАНДЕРОЛИ С КНИГОЙ АЛЕКСЕЯ ИЛЬИЧА ОСИПОВА «ПУТЬ РАЗУМА В ПОИСКАХ ИСТИНЫ» ОТПРАВЛЕНЫ НАШИМ ПОДПИСЧИКАМ: 1. Башкортостан, г. Белебей, Исаева Л.Ю.

2. Башкортостан, Ермолаево, Шальнев В.А.

3. Белгородская обл., п. Майский, Плискачева Н.И 4. Волгоград, Чумаченко Л.Н.

5. Вологодская обл., Чуровский с/с, п.Подгорный, Душичева М.М.

6. Ивановская обл., г.Тейково, Никитина Л.И.

7. КБР, Нальчик, Бозиева Г.Е.

8. Кемеровская обл., г. Топки, Мельникова Л.С.

9. Крым, пос. Мирный, Тагапиева Р.В.

10. Крым, с. Веселовка, Бурыкина Л.

11. Ленинградская обл., Санкт-Петербург, п/о Тярлево, Сергеева Г.С.

12. Московская обл., с. Абрамцево, Петрова Л.Т.

13. Московская обл., пос. Лесные Поляны, Иванова Т.В.

14. Московская обл., п. Томилино, Сергеева Л.И.

15. Московская обл., Балашиха, Шалимова Э.Г.

16. Нижегородская обл., г. Семенов – 1 Бурмистров Н.Ф.

17. Новосибирская обл., г. Карасук, Танакова Н.В.

18. Оренбургская обл., п.Энергетик Грицаенко Л.С.

19. Оренбургская обл., ст. Дубиновка Милевская С.Н.

20. Саратов, Прохоров Р.В.

21. Ставрополь, Страхова В.Д.

22. Тамбовская обл., Мичуринск, Стрыгина Н.А.

23. Челябинск, Черных В.Е.

24. Челябинская обл., Усть-Катав, Кондерова Н.М.

25. Челябинская обл., Троицк, Попова Е.М.

26. Челябинская обл., Снежинск, Потопаева Е. И.

ТОЛЬКО ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»!

Если вы родились в самой читающей стране мира, но сегодня ищете и не находите пищи для души и ума, – подпишитесь на 48 страниц «Православной газеты» МЫ ОТБЕРЕМ ДЛЯ ВАС ЛУЧШЕЕ • • •

из эфира телеканала «Союз», из наших встреч, из опыта наших друзей и коллег.

ВЫ УЗНАЕТЕ: • • • •

о чем думают отцы в тиши Афона и шуме Москвы; чем занимаются люди Церкви за ее порогом; о разнообразии православных традиций и о единстве в исповедании веры.

«Православная газета» с удивлением и радостью открывает вместе со старыми и новыми читателями неисчерпаемые тайны и красоты Божия мира!

Подписной индекс по каталогу Агентства «Роспечать»:

32475

Дорогие друзья! Вас у нас 2632 семьи. Именно столько экземпляров нашей газеты еженедельно расходится в самые удаленные уголки нашей страны от Калининграда до Южно-Сахалинска. Мы признательны вам за поддержку газеты, ведь выписывая «Православную газету», вы таким образом жертвуете средства на ее издание. И в знак благодарности мы продолжаем традицию книжных лотерей. Только для подписчиков «Православной газеты» на первое полугодие или весь 2016 год. Условия книжной лотереи очень просты: вам надо прислать в редакцию ксерокопию подписной квитанции на 2016 г. Присланные квитанции примут участие в лотерее. Ежемесячно мы будем отправлять нашим подписчикам лучшие книги нашего издательства. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 1. Не отправляйте оригиналы подписных квитанций – они могут вам понадобиться для предъявления на почте в случае каких-то недоразумений с подпиской.

2. Проверьте, чтобы в квитанции были правильно и разборчиво указаны ваш почтовый адрес с индексом и фамилия, имя, отчество. Если в квитанции они плохо читаются, лучше продублируйте в отдельной записке или на конверте, в котором отправляете квитанцию. На эти реквизиты вам будут отправлены книги.

3. Квитанцию надо отправить единожды. Она будет ежемесячно принимать участие во всех лотереях в течение срока действия вашей подписки. Подписные квитанции можно направлять почтой: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, «Православная газета»; электронной почтой: baibakov@etel.ru; факсом: (343) 27896-43. Жители Екатеринбурга могут занести копии квитанций непосредственно в редакцию: ул. Репина, 6, Информационно-издательский центр. Телефон дежурного – 118.

32

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

В Неделю 33-ю по Пятидесятнице, пред Богоявлением, митрополит Казанский и Татарстанский ФЕОФАН посетил Седмиезерную Богородицкую пустынь в Высокогорском районе Республики Татарстан. В монастырском храме преподобного Евфимия Великого глава Татарстанской митрополии возглавил служение Божественной литургии. После чтения Святого Евангелия (Мк. 1, 1–8) митрополит Феофан обратился к пастве со словом проповеди.

– Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сейчас мы с вами слышали повествование, как Спаситель пришел креститься от Иоанна. Часто спрашивают, что значит Крещение? Откуда церковное установление о важности Крещения? Почему крестились водою? Зачем вообще Крещение? Ведь можно «напрямую» общаться с Богом, без всякого Крещения, как поступают во многих псевдорелигиях. Ответ на этот вопрос дан в Святом Евангелии. Еще до совершения тайны спасения, то есть крестной смерти Спасителя, Его Воскресения, Вознесения на Небо, Иоанн Креститель совершает крещение водою в реке Иордан. Подтверждая значение этого таинства, в многочисленной толпе, которая приносит покаяние Иоанну Крестителю и идет от него принять крещение, вдруг появляется Спаситель. Конечно же, Иоанн Креститель знал, Кто перед ним стоит. Он трепещет и восклицает: «Что Ты делаешь? Ты же мой Господь! Я недостоин даже на Твоей обуви ремни расстегнуть – не то, чтобы возложить мою руку на Тебя и крестить».

Седмиезерная Богородицкая пустынь

Бог видит сердце

Сейчас очень непростое время, когда на Православие, на христиан столько выливается желчи, столько клеветы. Бойтесь, называя себя верующими, подогревать эти вещи. Храни свое сердце, христианин. С тебя не спросят ни за кого другого, как тот или иной поступал. За личные твои дела Бог спросит с тебя – соответствовал ли обетам, данным тобой в Крещении, или нет? Трепещет самый великий из рожденных женами (см.: Мф.

11, 11) перед Тем, Кто сотворил Небо и землю, ангелов и человека – перед Спасителем мира. Но слышен кроткий и твердый ответ: «Крести. Подобает, дабы свершилась правда Божья». И рука Иоанна Крестителя омывает водой главу Сына Божия. Дух Святой сошел на голову Христа. И в подтверждение для людей с Неба слышится голос Бога Отца: «Ты Сын Мой возлюбленный, в

Котором Мое благоволение». Многие из нас крестились в далеком детстве, потому забыли или не вникают, что же тогда свершилось. А произошло таинственное и важное событие… Потом же мир привносит свои интересы и мы забываем, Кому и что обещали. Мы забываем о нормах христианской жизни, забываем, что в Крещении отвергались «от сатаны и всех дел его и служения его». Нередко же мы становимся на путь прямого служения не Богу, а сатане. Страшно ли это? Конечно… Открывай книгу своей жизни, читай о своих делах по совести, перед Богом. Как много там увидишь пакостей! Как много дел, о которых даже стыдно подумать; немыслимо представить, чтобы люди узнали об этом беззаконии. Сравнив свою жизнь с заповеданной Богом, к великому сожалению, часто увидишь, что декларировано было одно, а жизнь – другая. Это не значит, что печаль и отчаяние должны погубить надежду на спасение. Кто первый вошел в рай? Разве праведники или фарисеи и саддукеи, которые формально исполняли Закон? Первым вошел убийца, разбойник и беззаконник. Но как? Через искреннее покаяние… Как говорят святые отцы: «Если бы этот разбойник остался жить, то он уже переносил

бы любые испытания, любые скорби, осознавая свои грехи и беззаконие». Бог видит сердце. И потому накануне и в дни Крещения Господня, идя на богослужение, черпая святую воду, мы должны подумать: насколько наше крещение, наши обещания соответствуют жизни христианской. Особенно часто в нашей, считающей себя православной, среде развит грех осуждения, грех некоего шептания. Всех осуждают: и Патриарха, и Президента, и Владыке достанется, батюшкам тоже обязательно, и друг друга щипаем. Только себя, родного, забываем покритиковать. Вспомните притчу о мытаре и фарисее... Поэтому мы должны бояться греха раздора и осуждения, вот этого нашептывания, которое – запомните – от дьявола… Сейчас очень непростое время, когда на Православие, на христиан столько выливается желчи, столько клеветы. Бойтесь, называя себя верующими, подогревать эти вещи. Храни свое сердце, христианин. С тебя не спросят ни за кого другого, как тот или иной поступал. За личные твои дела Бог спросит с тебя – соответствовал ли обетам, данным тобой в Крещении, или нет? Помните: «Болен был – посещали меня? Голоден был – накормили меня? Был раздет и разут – помогли мне или нет?» (см.: Мф. 25, 35–36)... Спасайся сам и вокруг тебя спасутся тысячи. Об этом надо всегда думать, особенно в эти Святые дни от Рождества до Крещения Господня, и в дни Крещения Господня. Храни и исполняй, христианин, то, что ты обещал на святом Крещении. Храни ту благодать, которую ты получил. И тогда путь в Царствие Божие для тебя будет открытым. Аминь.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

НОВОСТИ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Калининградская епархия

• Молодежь кафедрального собора Христа Спасителя встала на стражу государственных рубежей в очередном этапе миссионерского проекта

«Русская цивилизация» – на этот раз количество княжеств увеличилось, князья делали все возможное для сохранения мира и процветания своих земель, участники команд сообща добивались максимально благоприятного положения для своего княжества на дипломатической арене. Кульминацией стратегии стало татаро-монгольское нашествие, которое было блестяще отражено за счет мужества и жертвенности княгини Ольги.

Курская епархия • Мол од е ж н ы й отд е л совместно с Курской православной духовной семинарией запустил новый проект «Миссия». Участники проекта «Миссия» или «Православного ликбеза», как назвали его между собой организаторы, раздавали листовки с информацией о праздниках и о церковных таинствах. Добрый отклик в сердцах людей участники встретили за время миссионерского служения, люди с улыбкой и благодарностью принимали поздравления и поздравляли в ответ.

• С начала года Молодежный отдел Курской епархии проводил благотворительную акцию «Чудо в Рождество». Идея проекта в том, чтобы организовать ярмарки рождественских елочных игрушек, сде-

Нижегородская епархия

• Митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий посетил судостроительный завод «Красное Сормово», расположенный в Сормовском районе Нижнего Новгорода. Правящий архиерей осмотрел цеха завода, познакомился с про-

цессом изготовления корпусов судов, увидел судомонтажное производство. После осмотра архипастырь встретился в актовом зале с сотрудниками завода. Большое внимание в беседе с заводчанами глава митрополии уделил проблемам воспитания молодого поколения, призывая собравшихся быть внимательнее к своим детям.

• В Нижегородском областном реабилитационном центре для инвалидов прошел литературно-музыкальный вечер «Святочные посидел-

• В МАОУ Калининграда средней общеобразовательной школе №38 начали работу 9-е детские образовательные Рождественские чтения. С приветственным словом выступил секретарь Калининградской епархии, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы протоиерей Марьян Позунь. Отец Марьян регулярно посещает 38-ю школу, выступает перед учениками, беседует с учителями. Ведь в духовном окормлении нуждаются не только дети, но и их взрослые педагоги.

• В соборе Трех Святителей г. Советска состоялся урок-экс-

ланных своими руками. Можно было приобрести елочные украшения, магниты, открытки и домашнюю выпечку, с любовью изготовленную волонтерами. На вырученные от пожертвований средства «молодежники» закупили подарки для своих подопечных из детских домов и домов престарелых.

• Руководитель Отдела религиозного образования и катехизации Курской епархии протоиерей Олег Чебанов встретился со студентами монтажного техникума. Он поздравил собравшихся с праздником навечерия Богоявления (Крещенским сочельником) и наступающим

ки». К пациентам пришли в гости активисты творческой группы волонтерского движения «Милосердие» Нижегородской епархии. Концерт, организованный в Зимнем саду реабилитационного центра, пришли посмотреть и сотрудники лечебного учреждения. Зрители очень тепло приняли творческую группу, выражая радость от выступления участников бурными аплодисментами.

• В нижегородский Александро-Невский кафедральный собор из Воскресенского кафедрального собора Арзамаса прибыла главная святыня этого города – Животворящий Крест Господень. Святыню

Рязанская митрополия и Агро-Пустыни обсудили с Владыкой Марком наиболее волнующие их вопросы, в том числе – важность духовно-просветительского досуга молодежи, необходимость организации полноценной приходской жизни в селах, где на данный момент нет своих храмов, и другие темы.

• В Заборьевском Доме культуры состоялась встреча митрополита Рязанского и Михайловского Марка с многодетными и малообеспеченными семьями. Жители села Заборья

• На новый уровень перешло взаимодействие Рязанской епархии и Рязанского городского казачьего общества. Митрополит Рязанский и Михайловский Марк и атаман

Рязанского отдела Центрального казачьего войска А. Даценко подписали соглашение о сотрудничестве. Подписание документа состоялось в здании воскресной школы Борисо-Глебского собора после Литургии.

• В рязанской школе №51 прошла встреча педагогическо-

33

сказ об иконах, лампаде, свече, о традиции устройства «красного» угла в домах, о горнем мире, храме, кресте, куполе, о храме в жизни человека, о том, как труд земной сливается с трудом души.

курсия. 19 мальчиков и девочек 2«Б» класса (классный руководитель И.Н. Баранова), занимающихся по УМК «Истоки» (преподаватель Э.Г. Маркова), пришли на урок-экскурсию «Храм – дом Божий», объединивший в себе материал по двум изучаемым программным темам: «Икона» и «Храм». Ребята услышали рас-

праздником Крещения Господня (Богоявления). Отец Олег объяснил ребятам сущность таких праздников, как Рождество Христово и Крещение Господне, рассказал, как лучше проводить Святые дни.

• В день Крещения Господня по традиции в воинской части прошла встреча настоятеля храма Св. Александра Невского г. Балтийска с командованием и личным составом части. В ходе этой встречи были освящены все казарменные помещения, а также были окроплены крещенской водой все желающие военнослужащие.

ластной олимпиады по основам православной культуры. Организаторами ее выступили комитет образования и науки Курской области и факультет теологии и религиоведения Курского госуниверситета. В заключительном этапе олимпиады участвовали 77 учащихся 7–11 классов из г. Курска, Курчатова, Железногорска и 16 районов Курской области.

• В Курском государственном университете состоялся заключительный этап об-

боре (Сормовское благочиние) и в храме во имя Святителя и Судотворца Николая (Автозаводское благочиние).

встречали клирики Нижегородской епархии, совершившие Боже ственную литургию и молебен. Крест установлен в центральной части собора для молитвенного поклонения. С февраля святыня будет находиться в храме в честь Иконы Божией Матери «Знамение» (Борское благочиние), в марте – в Спасо-Преображенском со-

го коллектива с заместителем председателя Отдела религиозного образования и катехизации протоиереем Сергием Рыбаковым и сотрудницей миссионерского отдела Рязанской епархии, преподавателем курса педагогики Рязанской православной духовной семинарии Верой Васильевной Жилиной. Педагоги обсудили актуальные вопросы образования и воспитания, нравственного становления личности ученика в условиях современной школы.

• В Казанском соборе прошло торжественное завершение акции «Белый цветок». Участники акции – все жела-

• В воскресной школе нижегородского храма в честь Владимирской Оранской Иконы Божией Матери и защитников Отечества состоялся благотворительный спектакль для учеников Нижегородской областной коррекционной школыинтерната для слабовидящих и слепых детей. По приглашению воскресной школы посмотреть спектакль пришли ветераны Великой Отечественной войны и труженики тыла, проживающие в Советском районе Нижнего Новгорода.

ющие – в течение нескольких месяцев собирали средства в помощь детям с ограниченными возможностями здоровья. Всего в ходе благотворительной акции было собрано более 200 000 рублей. Сертификаты на денежные средства для проведения реабилитации и лечения были торжественно вручены ребятам.

34

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Приходская жизнь вчера и сегодня диакон Михаил КУДРЯВЦЕВ

На вопросы телезрителей отвечает благочинный Выборгского округа, настоятель храма Святого Пророка Илии на Пороховых протоиерей Александр БУДНИКОВ (Санкт-Петербург)

Интерьер храма Св. Илии Пророка на Пороховых, Санкт-Петербург

– Наша сегодняшняя тема – приходская жизнь: вчера и сегодня.

– Сначала я упомяну количество приходских храмов, существовавших до революции. По состоянию на 1916 год, в России было около 70 000 храмов. Перед Великой Отечественной войной, по разным оценкам (точных данных нет), было примерно 300 храмов в границах Советского Союза – до 1939 года, то есть до присоединения Западной Белоруссии, Западной Украины и Прибалтики. Перед самой войной, с учетом присоединенных территорий, было примерно три с небольшим тысячи приходских храмов. Когда советская власть изменила свою политику по отношению к Церкви, то есть прекратились кровавые гонения, массовое закрытие храмов, к 1957 году (к началу уже хрущевских гонений) в Советском Союзе было 14,5 тысяч храмов. В результате хрущевских гонений закрыли около 10 000 храмов. А к 1988 году, когда праздновали 1000-летие Крещения Руси, в Советском Союзе действовало около 7 000 приходов или приходских храмов.

– 10% от дореволюционного состояния.

– Примерно так. Если перед самой войной, не считая присоединенных западных территорий, у нас оставалось четыре правящих архиерея и примерно около 500 священнослужителей (те, кто чудом уцелел от расстрелов или лагерей), то уже к 1988 году было чуть больше 6 000 священников и очень немного диаконов, потому что их имели только состоятельные приходы (кафедральные или очень большие соборы), а сельские или провинциальные приходы вообще не имели диаконов, это считалось роскошью. Мне, как священнику старшего поколения, довелось служить в советский период 15 лет (уже 41 год, как я священник). Я был приходским священником с 1974 года по 1988 год включительно, служил в разных храмах нашего города, в трех соборах: в Троицком соборе Александро-Невской лавры (как тогда называлось, бывшей Александро-Невской лавры), Спасо-Преображенском соборе, в Никольском Богоявленском (в то время кафедральном) соборе и в ряде других небольших храмах. Тогда в нашей Ленинградской епархии было всего 13 действующих приходских храмов, 14 был храм духовной академии, далее домовый храм при покоях правящего митрополита, и еще за Троицким собором был небольшой храм, который открыли в 1983 году. Он был приписан к Троицкому собору, поэтому назвать его приходским храмом в полном

смысле этого слова нельзя. Когда иностранным делегациям нужно было показать число действующих храмов, то с натяжкой называли 16, но фактически именно приходских храмов было 13. Известно, что Архиерейским Собором под нажимом советской власти в 1961 году было введено положение об управлении всей Русской Православной Церковью, а приходской устав изменен так, чтобы восстановить советское законодательство от 1929 года, – как они это объясняли. То есть если в 1945 году на Поместном Соборе при избрании Патриарха Алексия I был принят приходской устав, где настоятель являлся главой прихода, председателем приходского собрания и приходского совета, то с 1961 года настоятель и духовенство были лишены всякой возможности управлять приходом и участвовать в его финансовохозяйственной деятельности. Этой деятельностью занимались так называемые исполнительные органы, то есть староста, его помощник или заместитель и казначей. Этих людей как будто бы избирали собранием «двадцатки», фактически же кандидатов выдвигали уполномоченные или местный исполком. Вся финансово-хозяйственная власть принадлежала этой тройке. Настоятель и все остальные члены причта были полностью оторваны от этой деятельности. Если исполнительный орган составляли люди более или менее положительные (но это было редко), тогда еще както прислушивались, а если они были напичканы инструкциями уполномоченного, то бесполезно было что-то говорить. Это могло даже вызвать конфликтную ситуацию. И они могли обратиться к уполномоченному, что такой-то настоятель или батюшка (если причт из нескольких человек) не устраивает, и через короткое время появлялся указ Правящего архиерея о переводе его в другое место. Политика была такая, чтобы никакой священник не служил долго на одном приходе: когда он долго служит и если очень духовно настроенный, молитвенник, то люди ощущали в нем истинного пастыря и, естественно, к нему стремились, и не только местные прихожане, а даже с других приходов. А это не устраивало уполномоченного, советскую власть, и поэтому перетасовка происходила очень часто, чтобы он нигде не «засиживался» и чтобы не образовывались ячейки, напоминающие общину. Но я, как приходской священник, замечал: в наших крупных соборах бывало огромное количество прихожан в большие праздники, иногда на Исповедь стояло до полутора тысяч чело-

век, и, естественно, Исповедь была общей в этом случае, физически невозможно было одному священнику провести частную Исповедь. Тех, кто приходил изредка и только на большие праздники, мы иногда называли захожанами, тем не менее, всегда в этих храмах была ячейка или ядро постоянных прихожан. Официально они не являлись общиной, никакого специального списка ее членов не было, но такая ячейка была. Люди там были очень сплоченные, друг друга знали и помогали. Тогда не было мобильных телефонов, даже и квартирных телефонов не было, но связь постоянно поддерживали, оказывали ту или иную помощь. Прихожанами чаще всего были женщины, да и то немолодого возраста, – они не боялись. А вот мужчин почти не было: редко-редко среди молящихся увидишь, что какой-нибудь старичок стоит. Но алтари наших соборов были вместительные, и там набиралось немало мужчин, которые работали где-то «на приличной должности» и не могли стоять открыто среди молящихся, чтобы их никто не увидел и не узнал. Они тихонечко приходили в алтарь, мы их знали, им уже был разрешен туда вход, и они всю службу там молились, иногда со вздохом: «Слава Богу, что хоть здесь можно перекреститься без всякой боязни». Приходская жизнь того времени, несмотря на все трудности, мне кажется, была более духовная. Потому что пойти в храм открыто – это был уже подвиг, даже вызов окружающей обстановке, господствующей идеологии, это требовало определенного мужества. Священнослужители тогда, естественно, были стеснены в своей пастырской деятельности. Например, до приснопамятного митрополита Никодима (до его восшествия на нашу кафедру в 1963 году) в Ленинграде почти не было проповеди, потому что надо было ее писать заранее,

отдавать на проверку благочинному, уполномоченному, и только после этого можно было зачитать с амвона. Владыка Никодим как пришел, сразу эту практику ликвидировал и, наоборот, категорически понуждал всех нас проповедовать хоть на каждом богослужении без всякого препятствия. Правда, два экземпляра проповеди надо было сдавать в конце года для отчета. Мы были стеснены: не могли свободно ездить по домам и совершать там молебны, совершать панихиды на кладбищах, не разрешалось крестить детей дома. Единственное, что разрешалось, – посетить больного по его просьбе на смертном одре и причастить Святых Христовых Таин или соборовать. Но даже здесь требовалось заполнять квитанцию-заявку, что это бесплатная треба, хотя это почти не исполнялось: иногда для отвода глаз делали несколько таких квитанций, чтобы показать, что дватри раза в год священник ходил по таким требам (на самом деле десятки раз приходилось ходить), чтобы уполномоченного порадовать, что духовные потребности уменьшаются. Так же делали иногда старосты, когда масса людей приходила за крещенской водой в сочельник и в сам праздник Крещения Господня, уменьшая каждый год в отчетах кубатуру израсходованной воды, чтобы уполномоченный думал, что уменьшается религиозность, ведь он тоже где-то отчитывался в верхах. То есть присутствовало такое своего рода лицемерие и обман, но другого выхода не было. Мы все совершали на свой страх и риск: и крестили, и совершали молебны, и посещали тихонечко кладбища… Невозможно было открытым образом пойти в больницу. Мне приходилось иногда по просьбе некоторых людей посещать больницы. Родственники предварительно договаривались с главным врачом или с заведующим отделением, я приходил в подряснике, на меня надевали

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

белый халат, чтобы подрясник прикрыть, и я шел как посетитель. Потом приходил в палату, тихонечко надевал епитрахиль, готовил Святые Дары, из Требника вполголоса читал молитвы больному, проводил с ним беседу или Исповедь и после этого причащал так, чтобы не привлекать внимание посторонних, потому что это не разрешалось. Когда-то святитель Иоанн Златоуст сказал, что горе христианам, если их не гонят. То есть когда нет трудных внешних обстоятельств, люди как-то ослабевают. Мне думается, в настоящее время это главная наша беда, хотя духовенства и храмов стало намного больше (сейчас около 30 000 действующих приходских храмов), есть все возможности. Мы раньше только мечтали о воскресных школах, я даже не имел права как священник проводить беседы (но мы проводили их на свой страх и риск. Я в Александро-Невской лавре делал так: когда служил очередной акафист, объяснял первый член Символа веры, в следующий раз – второй и так далее. На это как-то не обращали внимания, но потом мне сказали, что такие беседы приравнивались к курсу воскресной школы, а по закону этого делать было нельзя). Сейчас все есть: и воскресные школы, и сколько угодно можно беседовать с прихожанами, можно ездить по домам, совершать крестные ходы – полная свобода. Раньше невозможно было купить церковный календарь в лавке храма, не было молитвословов, книг, Священного Писания. Прихожане даже в этой области поддерживали друг друга – переписывали акафисты. Сейчас как-то не так развито пение акафистов, а тогда прихожане очень любили петь их нараспев по воскресным вечерам или в другие дни недели, но не у всех были тексты, и люди их от руки переписывали, друг у друга брали и стояли с этими тетрадочками или листочками. А как пели! Иногда я слушаю по радио «Град Петров» трансляции Литургии из Спасо-Преображенского собора. Я сам там раньше служил, и как там пел народ Символ веры или «Отче наш»!

Сейчас поет профессиональный хор. Люди есть, но они пришли и ничего не знают, может быть, их привлекает хорошее пение хора, и это слава Богу, но сами они ничего не могут. Если выйдет диакон и с ними запоет, они не будут его поддерживать, народного пения не получится, как пели раньше. Что касается духовенства, то на смену таким, как я, пришло новое, молодое поколение. В основном хорошее пополнение, ничего не могу сказать, даже радуюсь, что где-то они более развитые, более грамотные, чем мы, очень хорошо владеют современными электронными технологиями. Мы не такие – да у нас этого и не было, даже машинки пишущей не было. Но, как мне представляется, не хватает пастырей – молитвенников. Они есть, но их очень мало. Раньше храмов было меньше, но в каждом приходе был такой священник более высокой духовной жизни, авторитетный, и к нему приходили и приезжали люди; сейчас это есть, но не так.

– Вопрос телезрительницы из Санкт-Петербурга: «Я хотела спросить, по какой причине сейчас переводят из одного храма в другой? Мы так привыкаем к нашим диаконам, священникам. Почему же их переводят?» Дополню вопрос телезрительницы вопросом, поступившим в группе через интернет: когда вокруг одного священника формируется некая группа прихожан, особо его почитающих, – это хорошо или плохо? И как быть с переводами священников?

– Сейчас таких частых переводов не бывает. За время правления Владыки Владимира вообще почти не было переводов. Я как благочинный знаю, что переводы были, когда батюшка или диакон сами захотели перейти в другой приход, и требовалось только согласовать это со старым настоятелем и благочинным и с новым. Писались с той и другой стороны прошения, а Владыка Владимир только подписывал. Я ему сам говорил, что мне как старому священнику

Храм Св. Илии Пророка на Пороховых, Санкт-Петербург

это даже непривычно, нас ведь тогда и не спрашивали: как снег на голову, приходил указ о переводе из одного храма в другой. А здесь: согласно прошению, такой-то переводится в такой-то приход. Поэтому сейчас частых переводов не бывает, если есть, то чаще всего – по желанию того или иного священнослужителя. Что касается второго вопроса, когда в приходе несколько священников, иногда бывает так, что около одного батюшки группируется больше прихожан, чем около других. Если этот батюшка действительно духовно настроен, молитвенник, не интриган и не впавший в прелесть или самомнение, то здесь плохого ничего нет, тогда пусть другие тоже подтягиваются и смотрят, какие они, как служат и как общаются с людьми. А если этого батюшку просто куда-то «заносит», он впал в прелесть, группирует около себя своих почитателей и это будет напоминать сектантское направление – в случаях, если это становится явным и вредным для жизни прихода и всей Церкви в целом, должны применяться санкции правящего епископа. Или бывают случаи, когда батюшка со сложным характером конфликтует с другими, никак не может быть в полном согласии и мире – такого переводят в приходы, где он будет один, чтобы не с кем было конфликтовать. Для того и существуют Правящий архиерей и институт благочинных, которые должны наблюдать за порядком.

– Сейчас в храм можно войти без всяких трудностей, и часто бывает так, что люди приходят в храм, видят причащающихся людей и автоматически подходят к Чаше. Что это?

– Такое бывает, но нечасто, и злоупотреблений здесь нет. Как правило, священники внимательно наблюдают, но бывают единичные случаи, когда этого не замечают. Приведу пример из своего прихода храма Илии Пророка, который я возглавляю более 27 лет. Когда мы начинали, с первыми прихожанами вместе трудились – выгребали грязь, мусор и приводили наш храм в то состояние, чтобы можно было совершать богослужения. В основном это были пожилые люди. Из них уже почти никого не осталось в живых. У нас с 1991 года действует воскресная школа, и через нее уже прошло два поколения. За эти 27 лет я наблюдаю положительную динамику: сейчас большинство прихожан составляют молодые люди или люди среднего возраста, а вот пожилых уже единицы – произошла смена поколений. И люди уже приходят семьями, с детками. Такое произошло благодаря воскресным школам, в программу которых входит все: и то, как нужно ходить в храм, и наставления, как надо молиться, и главные вероучительные истины, беседы о таинствах. Слава Богу, мы дожили до такого времени, когда наши приходские общины стали динамичными, сплоченными. Сейчас и Святейший Патриарх Кирилл,

и в Высшем Церковном Совете, и на Архиерейских Соборах говорят, что должна активизироваться приходская жизнь. И главное ее направление – создание общин. Но их невозможно создать административно: взять и объявить, что «завтра будет община», такое изменение происходит в жизни постепенно. Людей не обманешь: можно внешне красоваться, но, если внутри батюшка не очень наполнен духовной, молитвенной жизнью, люди это чувствуют духом и сердцем и, естественно, будут больше стремиться в тот храм или к тому священнику, где будут ощущать молитвенную жизнь на внутреннем, духовном уровне.

– Сейчас многие миряне слышат, что в храмах существуют некие общины, но, заходя в храм, эту общину нельзя сразу увидеть. Как человеку стать членом той или иной общины?

– Значит надо чаще посещать этот храм. Когда я только начинал свою христианскую жизнь, будучи молодым человеком, и только уверовал, моим первым храмом был Троицкий собор бывшей (как тогда говорили) Александро-Невской лавры. Если я раз или два заходил, естественно, меня никто и не знал. Но когда я стал ходить каждое воскресенье, каждый праздник, то очень быстро и я узнал многих, и меня стали знать. Через год я пожелал поступить в духовную семинарию, а тогда ни молитвословов, никаких других книг не было. Когда мне вручили в канцелярии семинарии программу того, что я должен освоить, я не знал, где взять эту информацию, и мне все сделали прихожане Троицкого собора, даже певчие в этом участвовали: напечатали на машинке целую брошюру, по которой я готовился к вступительным экзаменам. Так, с Божией помощью, я поступил в семинарию. То есть если вас будут постоянно видеть в определенном храме, вы обязательно вступите с кем-то в тот или иной контакт и постепенно вольетесь в эту общину. Конечно, если будете бывать там раз в году, то кто же вас будет знать? И вы никого не узнаете.

– Можно ли человеку, будучи прихожанином одного храма, исповедующемуся у одного священника, в какието воскресные дни посещать другие храмы?

– Можно. Почему же нельзя?

– Это не предательство?

– Ну что вы! Какое предательство? Даже до революции была определенная практика. Поскольку храмов было много, около 70 тысяч (почти в каждом селе), то если в каком-то селе был престольный праздник, из других приходов ехали или шли пешком, чтобы вместе с прихожанами этого храма радоваться, торжествовать, прославлять тот или иной праздник. И в советское время так происходило, хоть и немного было храмов. Но свой храм забывать тоже нельзя.

– Как быть, если в общине храма вдруг возникает какоето разделение или ссора, ведь молиться и причащаться мы можем только в мире?

35

– Такое, к сожалению, иногда бывает. Но конфликтные ситуации не происходят сами по себе, и здесь должна быть пастырская мудрость и со стороны настоятеля, и со стороны священников, чтобы погасить конфликт. Но если мира там нет, значит епархиальная власть должна применять санкции: менять настоятеля или переводить какого-то священника, который является предметом соблазна или причиной конфликтов. Пастырская работа должна быть, иначе никак. Во что может превратиться стадо без пастыря?

– Остаться стадом.

– Вот именно, неуправляемым стадом. Для того мы, священники, и поставлены, чтобы духовными словесами этим стадом управлять, направлять, вразумлять, а иначе священник будет как плохой пастух. Даже в сельской местности, если пастух не справляется со стадом коров, его заменяют. Так и здесь.

– Что бы Вы могли посоветовать как главные, основные принципы духовной жизни?

– Самое главное – надо учиться молиться: без молитвы нет религии, нет связи с Богом. А что такое молитва? Часто молитва нами понимается как вычитывание. Это очень просто: взял молитвослов, вот правило утреннее, вот вечернее, вот к Святому Причащению, встаем и, как заведенный моторчик, начинаем прочитывать молитвы. Пусть каждый сам себе задаст вопрос: может быть, только устами произносим, а ум и сердце пребывают где-то в другом месте? Молитва должна иметь три главных качества или свойства – это слова святителя Игнатия (Брянчанинова): внимание, благоговение и покаянное чувство смирения, сознания своей греховности и недостоинства. И не надо здесь гнаться за количеством молитв. Прежде всего надо научить себя молиться с вниманием, благоговением, со смирением и покаянным чувством. Кстати, если начать следовать этим условиям, то мы ощутим, как трудно молиться. Можно даже в пот себя вогнать от напряжения всех внутренних духовных и определенных физических сил, чтобы сконцентрировать в себе внимание для пламенной, внимательной, благоговейной молитвы. Поэтому начинать надо духовную жизнь с того, чтобы учиться молиться, а потом увидеть состояние своей греховности, не думать о себе высоко, как иногда для нас свойственно: если мы не делаем каких-то тяжких грехов, то вроде мы и хорошие, порядочные. Как говорил преподобный Петр Дамаскин, духовная жизнь начинается с ведения своих грехов. Расшифровка: Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-efir-ot-9oktyabrya-2015g

36

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Отец земли Русской Событием, объединившим всех нас в 2015 году, стало празднование 1000-летия преставления святого равноапостольного князя Владимира. Юбилейные торжества по случаю этой знаменательной даты прошли по всей России, в других государствах. По словам Святейшего Патриарха Кирилла, «благодаря этому святому правителю была основана Церковь Русская, которая вот уже более тысячи лет несет людям слово жизни, любви и мира и в которой мы, как и наши предки, обретаем Царство Небесное».

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

Крещение княгини Ольги в Константинополе

«Отец земли Русской». Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

К этой юбилейной дате вышла в свет не одна книга, многие авторы и издательства постарались почтить память святого своими трудами. И в том числе создатели книги, которую сегодня мы представляем на нашей «Книжной полке». В ней собраны известные науке исторические свидетельства о Крестителе Руси святом князе Владимире и его времени, «похвалы» агиографических и исторических источников и памятники иконографической традиции, свидетельствующие о почитании святого в Русской Православной Церкви и памяти народной. Над изданием работали известные ученые – историки, искусствоведы. Главный редактор и руководитель проекта – протоиерей Владимир Воробьев. Книга предназначена всем интересующимся русской историей и культурой и делится на пять частей. В первой представлен труд историка Александра Васильевича Назаренко «Владимир Великий: креститель, строитель, Небесный охранитель Руси». Автор, в частности, пишет: «К последней четверти X века – времени вокняжения Владимира в Киеве, столице Руси – ее, Руси, история насчитывала, самое боль-

Вече во Пскове. Аполлинарий Михайлович Васнецов (1856–1933)

шее, полтора с лишком столетия. Не так уж много, но и не мало. Имя Руси, ее воинов и купцов, было хорошо известно и в Константинополе, и в Багдаде, и на Дунае, и на Рейне. Руси были так или иначе подвластны славянские и финские племена от Балтики на севере до степи на юге, от предгорий Карпат на западе до Волго-Окского междуречья на востоке. Русь остро нуждалась в общем для всех начале, общем государственном, культурном, идейном – а, стало быть, духовном по своей сути – принципе. Мысль о Крещении возникала, и не раз. В середине 860-х годов на Руси была даже открыта греческая епископия – но эти робкие ростки христианства вскоре были сметены нашествием на Киев языческих дружин князя Олега. Княгиня Ольга, бабка Владимира, крестившись в Царьграде сама, пыталась принести начатки Церкви и на Русь. Но тщетно. Чего не хватало? Наверное, многого. И отлаженного государственного механизма, и зрелости политической верхушки, и твердой державной воли, и удобного случая, наконец... Но главное – не хватало Крестителя, в котором безусловно и непререкаемо обнаружилось бы посещение Божие». Мы с вами знаем, кто стал этим Крестителем. В следующей части представлены «Ранние русские повествования о жизни святого князя

Смотрите программу

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»:

по будням 11.45, 17.05 суббота, воскресенье 08.00, 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Владимира. ХI–ХII вв.» и «Венок похвал святому князю Владимиру. ХI–ХХI вв.». Примечательно, что тексты XI–XVIII веков опубликованы как на русском, так и на древнерусском языках. Из века в век воспевали русские, да и не только русские люди славного князя Владимира, во святом Крещении нареченного Василием. Со временем стала развиваться и его иконография. На эту тему в четвертой и пятой части данной книги представлены две работы: Натальи Михайловны Абраменко «Иконография святого равноапостольного князя Владимира Святославича в искусстве ХV–ХVII вв.» и Александра Сергеевича Преображенского «Иконография святого равноапостольного князя Владимира в искусстве Нового времени». Как отмечается в первой работе, «образ святого князя Владимира Святославича, при котором Киевская Русь приняла христианскую религию, является одним из самых значимых в древнерусской иконографии. Его облик, изобразительные подробности, композиционные детали не находили прямых прототипов в византийской художественной традиции и явились предметом иконографического творчества русских художников». «Несмотря на то, что иконография князя Владимира начинает складываться относительно поздно (большинство исследователей относит ее формирование к концу XIII – началу XIV в.), в период зрелого и позднего Средневековья она активно развивается, не раз оказываясь в центре поисков как столичных, так и провинциальных мастеров. Уже беглый взгляд на

сохранившиеся произведения с образом Владимира показывает, что традиция изображения князя теснейшим образом связана с иконографией его сыновей, святых мучеников Бориса и Глеба, убитых их братом Святополком. Значительное влияние на иконографию Владимира оказала важная для русского сознания связь этих святых с начальным периодом русской христианской истории, их апостольское значение для Руси, их роль в основании русской Церкви», – пишет Наталья Абраменко. В предисловии издатели отмечают: «Исторические юбилеи редко приносят новое знание. Даже такие грандиозные, как тысячелетние. Открытия не делаются по заказу, ко дню юбилейных торжеств. Глубинное содержание таких торжеств, их движитель – вековая благодарная память народа. Но есть в них и некая общественная сверхзадача: на какое-то время отвлечься от рассеивающей рутины, сосредоточиться, увидеть себя в истории, ее нынешнем моменте и ее целокупности. Те же ли мы, что были наши пращуры? Не в преходящих частностях, а в сердцевине. Что приобрели и что утратили? Не изменили ли себе? Не обольщаемся ли захватывающей дух 11-вековой глубиной? Или она все же наша, несмотря на наши измены и нашу слабость? Уповаем, что так. И одним из залогов тому живая тайна русской истории, неотступно будящая мысль, память и совесть. И у начала этой тайны – тот, кто дал ей первотолчок, сам – загадка, сам – тайна: святой равноапостольный князь Владимир, «отец всея Руси».

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

37

Не судите и не будете судимы Ведущая

Ольга БАТАЛОВА

воздух, так и осуждения разрушают всякое дело, создают обстановку недоверия, злобы и губят наши души. Такой недолжный суд проявляется в нашей страстности, злобности, безлюбовности, от снисходительности к себе, непризнания своей греховности и требовательности к другим». Некоторые люди, пытаясь убедить себя и батюшку в безгрешности, повторяют расхожую фразу: «Не воровал и не убивал!» Но почему-то никому не приходит в голову доказать (или объяснить, или засвидетельствовать свою благонадежность для Царства Небесного) словами: «Никого не осуждал и никому не лгал…» Не потому ли, что воровство и убийство в обществе признаются грехами, а ложь и осуждение почему-то нет… Но соглашаться с таким положением вещей нельзя! Иерей Андрей НИКОЛЬСКИЙ, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе (Москва): – Осуждение действительно не записывают в перечень смертных грехов, хотя, скажем, старец Сампсон говорил, что смертный грех – это любой нераскаянный грех, потому что все грехи – к смерти. И поэтому мы должны уделять внимание всем своим грехам, начиная с главных. Но вот к главным грехам осуждение относят редко, хотя если вспомнить Евангелие, где Господь говорит нам: «Не судите, да не судимы будете», можно понять,

Русская зима. Фотография Варвары Романцевой

Когда прп. Амвросия Оптинского спрашивали «Как жить?», он шутливо отвечал: «Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение». Хотя на самом деле за этой шуткой кроется серьезная духовная подсказка, как нам выстраивать правильные отношения с Богом и ближними. Но получается ли у нас, например, «никого не осуждать»? А если нет, то почему?

Ольга БАТАЛОВА: – Когда преподобного Амвросия Оптинского спрашивали, как жить, он шутливо отвечал: «Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение». За этой шутливой формой старец дал серьезное и глубокое духовное руководство, которое позволяет всем нам выстраивать правильные отношения с Богом и ближними. «Не тужить» (иначе не горевать, не тосковать и не печалиться) – значит принимать все скорбное, что есть в нашей жизни, как из рук Божиих, быть в любых обстоятельствах в мире с Богом и во всем уповать на Него. А следующие пункты этого руководства – «не осуждать, не досаждать и всем – почтение» – указывают на то, что наши отношения с ближними должны быть выстроены по заповедям Христовым. Однако то, о чем батюшка Амвросий говорил так легко, на деле порой оказывается невыполнимым. Взять, например, ту часть наставления, которая учит нас «никого не осуждать» и отсылает к заповеди «Не судите, да не судимы будете». Легко ли ее выполнять? Трудно, настолько трудно, что священник Александр Ельчанинов написал об этом в дневнике такие слова: «Осуждением занята вся наша жизнь. Мы не щадим чужого имени, мы легкомысленно, часто даже без злобы, осуждаем и клевещем, почти по привычке. Как осенние листья падают, шуршат и гниют, отравляя

См о тр ите п р о г ра м м у

«УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ» на телеканале «Союз»:

среда – четверг 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Преподобный Амвросий Оптинский. Фотография что это, наверное, самый легкий путь ко спасению – казалось бы, не суди, и Господь тебя не осудит. Буквально сказано: что бы ты ни делал, не осудит – и все! Только если ты не будешь судить… О.Б.: – Как тут не вспомнить историю о некоем афонском труднике, который никогда и никого не осудил. Некогда мирянином он пришел в один из афонских скитов, чтобы стать монахом. Однако тамошние отцы не приняли его в число братии, потому что, кроме лености и нерадения, он еще имел и скандальный характер и постоянно создавал проблемы. Однако того человека тянуло к скитской жизни, и он упросил отцов остаться жить с ними без пострига, за что обещал им иногда помогать. В лености и нерадении провел он свою жизнь, пока не пришел его смертный час. Отцы, желая его утешить, неотлучно пребывали возле постели умирающего. А он то приходил в исступление, то возвращался в сознание, и в один из таких моментов поведал отцам, что видел Архангела Михаила со списком грехов. Архангел сказал этому человеку: «Все это сделал ты, а потому готовься идти в ад»! Тогда умирающий спросил: «А есть ли в этом списке грех осуждения?» Архангел поискал и не нашел такого. «Значит, – сказал грешник, – я не должен идти в ад согласно словам Господа: «Не судите, и не будете судимы». И Архангел Михаил разорвал хартию с грехами. «Так что, отцы, – закончил свое повествование умирающий, – я пойду в рай!» И добавил: «Когда вы мне сказали, что я не подхожу для монашества, я работал как мирянин и ходил в церковь только по праздникам. И услышав однажды слова Евангелия: «Не судите, да не судимы будете», я сказал себе: «Окаянный, исполни хоть это!» И это спасло меня без других трудов». И как только он закончил свой рассказ, Архангел Михаил принял его душу. Иерей Андрей НИКОЛЬСКИЙ: – Казалось бы, это самый легкий путь к спасению, но почему-то эта «опция», осуждение, встречается практически в каждой Исповеди. Мы, зная себя, можем сказать – да, действительно, осуждаем часто

и порой даже не замечаем этого. Но если мы задумаемся, почему Господь на такое высокое место поставил борьбу с осуждением, сказав, что победитель одного этого греха увенчивается в Царствии Небесном, мы поймем, что это не просто так! Грех осуждения связан с самым глубинным состоянием нашего сердца. О.Б.: – Святитель Феофан Затворник говорил: «…грех осуждения есть плод немилостивого сердца, злорадного, находящего услаждение в унижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести. Дело это – дело человекоубийственное, и творится оно по духу того, кто есть человекоубийца искони». Иерей Андрей НИКОЛЬСКИЙ: – Мы знаем, кто будет в раю. В раю будут те, кто любит Бога. Соответственно, если мы Бога не любим, то у нас очень слабая надежда на рай. Мы знаем, что Бог есть Любовь; мы знаем, что должны на Его любовь ответить своей любовью – это естественно и правильно и для христианина, и для любого человека. Стяжание любви – это союз совершенств; любовь – самая последняя ступень, по Иоанну Лествичнику. Если мы хорошенько подумаем, то поймем, что любовь с осуждением несовместима. То есть если мы осуждаем, то это служит явным свидетельством того, что в нашем сердце любви нет. О.Б.: – Авва Дорофей писал: «Итак, если бы… мы имели любовь, то эта любовь покрыла бы всякое согрешение, как и святые делают, видя недостатки человеческие. Ибо разве святые слепы и не видят согрешений? Да и кто столько ненавидит грех, как святые? Однако они не ненавидят согрешающего и не осуждают его, не отвращаются от него, но сострадают ему, скорбят о нем, вразумляют, утешают, врачуют его, как больной член, и делают все для того, чтобы спасти его. Святые всегда покрывают, украшают, помогают, чтобы и согрешающего со временем исправить, и никто другой не получил от него вреда, и им самим более преуспеть в любви Христовой». Расшифровка: Наталья Коваль (Продолжение следует)

38

ЕСТЬ ЧТО СКАЗАТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Телемост Екатеринбург – Мурманск: традиции и новации в паломничестве

Участники обсуждения: протоиерей Сергий Поливцев – руководитель Отдела религиозного образования и катехизации Мурманской и Мончегорской епархии и Ирина Поливцева – руководитель паломнического отдела Мурманской и Мончегорской епархии (Мурманск), Любовь Белогурова – руководитель паломнического отдела Екатеринбургской епархии (Екатеринбург)

– Сегодня мы проводим телемост «Екатеринбург – Мурманск». Поводом к встрече послужила конференция, которая сейчас проходит в Мурманске, о ней нам и расскажут батюшка с матушкой. Надо сказать, Екатеринбург с Мурманском связывает многое, но в первую очередь имя Царя Страстотерпца Николая II (мало кто знает – Мурманск изначально носил название Романов-наМурмане и был заложен в честь 300-летия восшествия Романовых на Российский престол). Как связан с именем Государя и Царственных Страстотерпцев Екатеринбург, думаю, напоминать не надо: у всех это на слуху и в сердце. Ирина ПОЛИВЦЕВА: – Мы впервые проводим такую конференцию, и я думаю, что будут интересные размышления, будут собраны интересные и очень разные люди. Приглашены представители образования, университетские преподаватели, священнослужители, просто заинтересованные люди, руководители социальных учреждений, с которыми мы взаимодействуем. Мы все вместе поразмышляем, что происходит в Мурманской области, в нашей епархии с 2002 года – того времени, как начала существование наша в то время паломническая служба, а теперь уже паломнический центр «Под сенью Трифона». В конференции примут участие представители мурманской администрации и культуры, а откроет ее Владыка Симон.

– Вы назвали в числе участников конференции представителей науки – уже давно ушел плохо отражающий действительность стереотип паломника как малообразованного человека в намотанном до глаз платке. Все участники конференции были когда-то паломниками? Как они участвуют в паломническом движении?

И. П.: – Паломнический центр «Под сенью Трифона» создавался именно чтобы сломать сложившиеся стереотипы. Чтобы люди, войдя сюда, увидели, что здесь работают молодые, красивые, образованные люди, с которыми приятно общаться, которые хорошо разбираются в духовной и в светской литературе, при необходимости могут рассказать и о церковных таинствах. От стереотипов давно уже пора отойти. Среди наших паломников самые разнообразные люди – представители и администрации, и финансовых учреждений, и здравоохранения, и сферы образования, культуры, науки, и дети самого разного возраста, которые тоже ездили в паломнические поездки, которые мы организовывали. Самое интересное: каждая категория людей находит что-то свое интересное, важное и полезное в таких поездках.

– Любовь Анатольевна, а когда началась и как развивалась дружба между отделами в Екатеринбурге и Мурманске? Любовь БЕЛОГУРОВА: – Дружба между нашими отделами началась много лет назад, пожалуй, с начала 2000-х годов, когда проходили международные паломнические конференции в Москве. Благодаря московскому паломническому центру мы все сдружились: Мурманск, Тверь, Москва, Красноярск и Тюмень. И это многие годы помогает нам в работе, в приеме групп, мы даем друг другу советы, разрабатываем вместе маршруты.

– Куда Вы, как правило, возите тех, кто к Вам приезжает?

– Прежде всего это царские места, связанные с Царем Николаем II и его Семьей: Храм-на-Крови, великолепный музей Царской Семьи, монастырь Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме, святыни Алапаевска, где окончила

Смотрите программу

«ЕСТЬ ЧТО СКАЗАТЬ» на телеканале «Союз»:

по будням 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

свой земной путь Елизавета Федоровна, монастырь Новомучеников Российских, – и это самое главное, что сейчас интересует всех паломников, приезжающих в Екатеринбург. Естественно, это наш праведный Симеон Верхотурский: Верхотурье, Меркушино, камень на реке Туре, где святой, по преданию, ловил рыбу, который вызывает трепет у мурманчан, москвичей, местных паломников и у всех, кто приезжает сюда со всего мира… У нас очень много святынь, и мы будем рады показать все это в том числе и мурманчанам, когда они к нам приедут.

– А сейчас наши гости расскажут нам о святынях Мурманской земли… О. Сергий ПОЛИВЦЕВ: – Наше сотрудничество началось действительно давно. Из сотрудничества наших отделов выросла экспедиция, которая состоялась в 2013 году. Целью экспедиции «Мурманск–Екатеринбург» было получение благословления Царственных мучеников на закладку кафедрального морского СпасоПреображенского собора в городе Мурманске к столетию нашего города. Наш город был заложен в 1916 году, и мы празднуем столетие города Романов-на-Мурмане. К этой дате закладывается собор, и наша экспедиция получила от Екатеринбургского Владыки Кирилла землю от Ганиной Ямы, которую наш губернатор вместе с нашим Владыкой Симоном вложили в закладной камень будущего собора. Таков был духовный смысл этой экспедиции. Действительно протянулась еще более крепкая ниточка, связавшая екатеринбургскую землю и наш Кольский Север. И этот телемост – еще одна ниточка, которую мы протянули. И. П.: – У нас проходят такие традиционные экспедиции, и они объединяют все слои общества. Это тоже традиция, сложившаяся в Мурманской области, которую можно считать инновацией, потому что такого, в принципе, нигде нет. Все вместе это называется «Славянские ходы» и началось в 90-х годах. Можно с гордостью сказать, что возрожденный праздник славянской письменности и культуры и первый памятник Кириллу и Мефодию в нашей стране появились в Мурманске. Хочется рассказать о наших святынях и пригласить всех зрителей к нам в гости. Святыни Кольского Севера – это прежде всего самый северный в России Свято-Троицкий Трифонов Печенгский, история которого уходит в XVI век. Мощи преподобного Трифона Печенгского покоятся под спудом в могиле на территории монастыря. Недавно монастырь был отстроен заново, это прекрасный деревянный комплекс, который вы сможете посетить. Есть и камень с могилы 116 мучеников, пострадавших в XVI веке. Еще с XVII века сложилась традиция, что каждый житель Кольского полуострова и всей России считал своим долгом приехать на могилу преподобного Трифона, помолиться и получить помощь в своих делах, исцеление болезней, и т.д. У нас есть храм Бориса и Глеба, который находится на границе с Норвегией, даже практически за

ней, на территории так называемого анклава, и является памятником истории и архитектуры. Это единственное сохранившееся монастырское здание XIX века, и его посещение можно сочетать с паломничеством по местам преподобного Трифона в Норвегии и Финляндии. Мы возим туда паломников с оформленной шенгенской визой, и духовным стержнем такой поездки будет наш северный апостол Трифон Печенгский. Кроме того, имеются древние храмы до сих пор сохранившемся старинном поселении Кола. У нас есть Благовещенская церковь, история которой уходит в XVI век, как и вся история христианизации Кольского Севера. Терский берег, Белое море – это великолепная разнообразная природа, старинные поморские деревянные храмы, построенные в северной традиции деревянного зодчества. Есть у нас старинное поморское село Варзуга, которое само по себе является музеем под открытым небом. Когда-то нашу уникальную церковь Успения Пресвятой Богородицы XVII века хотели перевезти в Кижи или еще в какой-то город, но ныне покойный писатель Д.М. Балашов доказал, что само село Варзуга является музеем под открытым небом и ни в коем случае нельзя перевозить эту уникальную святыню. И сейчас все приезжающие в Варзугу потрясены красотой здешней природы и храмов. Это самобытное село, до сих пор сохранившее свои традиции, жемчужина Кольского Севера. Сохранены четыре храма, построенные с XVII по XIX век. Конечно же, наш Кольский Север хорош и тем, что на столь малом участке земли столь богато природное разнообразие. Например, Печенга на севере – это тундра, березовое криволесье, озера, реки. Дальше центр – Мончегорск, Кировск; Хибины – это горные лыжи, Хибиногорский женский монастырь.

– Хочу сказать зрителям о Вашей книге – это рассказ матушки Ирины Поливцевой о святынях Заполярья, который ведется и в стихах, и в прозе. Эту теплую встречу людей, находящихся на таком дальнем расстоянии, хотелось бы закончить строчками, в которых говорится о Мурманском Алеше, памятнике защитникам Заполярья, ведь Мурманск – это город-герой: Люби и помни наш полярный город, Стон чаек над студеною волной, Сирени кружевной душистый ворот В июле, а не как у всех, весной. Храм Спас-на-Водах, он корабль к спасению, Солдат Алеша наш покой хранит, Оплот Руси под Николая сенью – Краеугольный Мурманский гранит. Уважаемые зрители, добро пожаловать в гости к святыням. Ведущая и автор программы Светлана ЛАДИНА Расшифровка: Людмила Моисеева

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ПАЛОМНИЧЕСТВО

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

39

Паломничество по святым местам РОССИИ февраль, март, апрель 2016

12-16 февраля; 5-9 марта, 24-28 марта; 5-9 марта, 21-25 апреля

ДИВЕЕВО Серафимо-Дивеевский монастырь Мощи прп. Серафима Саровского, св. Канавка, св. источники

10-16 февраля 23-28 февраля 15-26 апреля

ДИВЕЕВО – МУРОМ – САНАКСАРЫ Серафимо-Дивеевский монастырь и его святыни, монастыри Мурома, мощи св. Петра и Февронии Муромских, Санаксарский мужской монастырь, мощи Феодора Санаксарского, праведный воин Феодор Ушаков.

20-28 февраля 18-25 марта 5-13 апреля

МОСКВА – ТРОИЦЕ – СЕРГИЕВА ЛАВРА Храмы и монастыри Москвы, мощи блж. Матроны Московской, Троице-Сергиева лавра, мощи прп. Сергия Радонежского

20-28 февраля 18-25 марта 5-13 апреля

МОСКВА – ОПТИНА ПУСТЫНЬ Храмы и монастыри Москвы, Свято-Введенская Оптина пустынь, св. мощи преподобных старцев Оптинских. Шамординский монастырь

3-11 февраля 29 февраля-08 марта 29 марта-06 апреля

САНКТ – ПЕТЕРБУРГ – ВЫРИЦА – КРОНШТАДТ Александро-Невская лавра, часовня Ксении Петербургской, Иоанновский монастырь на Карповке, храмы Вырицы и Кронштадта

15-23 февраля 18-26 марта 8-15 апреля

ПСКОВ – ПЕЧЕРЫ Святыни Пскова, Выбуты (место рождения св. равноап. княгини Ольги), Изборск, Будник, Псково-Печерский монастырь – Богом зданные пещеры

27-28 февраля 19-20 марта 9-10 апреля

ТОБОЛЬСК – АБАЛАК Софийский собор, Абалакский Знаменский мужской монастырь, мощи св. митр. Иоанна Тобольского

11-15 февраля 17-21 марта 8-12 апреля

ГОДЕНОВО – ЯРОСЛАВЛЬ – ТОЛГА Святыни древнего Ярославля, Толгский монастырь, чудотворный Годеновский Крест

ЗАПИСЬ НА ПОЕЗДКИ: Паломнический отдел: г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а Справки по телефону: (343) 253-10-35, 253-10-36, 233-59-99 Сайт: www.ekbeparhiapalom.ru, E-mail: p-a-l-o-m-n-i-k@mail.ru

40

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Вера Христова сформировала тысячелетнее историческое бытие великой России

На заседании секции «Взаимодействие Церкви с Вооруженными Силами и правоохранительными органами» в Военноинженерном институте Сибирского федерального Университета митрополит Красноярский и Ачинский ПАНТЕЛЕИМОН обратился к собравшимся с приветственным словом

Красноярск

– Сама форма такого общения как чтения не нова. Мы знаем, к примеру, чтения литературные – Тургеневские, Пушкинские и так далее. Каждый из подобных форумов имеет научно-познавательную цель. Общество старается найти нечто приемлемое для воспитания, нечто новое, которое бы раскрывало то или иное явление или ту или иную личность с точки зрения различных ракурсов жизнедеятельности. Рождественские чтения, как правило, имеют свои собственные тематические формы, которые из года в год помогают в поиске взаимодействия с обществом, которое после XX столетия – очень непростое в Российской Федерации. Они помогают верующим людям, сторонникам и последователям Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, вести разговор о том, как раскрыть миру образ Спасителя, Его подвиг, и то, как вера Христова сформировала тысячелетнее историческое бытие великой России. Из язычества мы пришли к Киевской Руси. Затем прошли через татаро-монгольский период, где велико было влияние Святой Церкви на сохранение самосознания православных людей, находящихся под очень жестоким гнетом иноверного народа: важно было сохранить русского человека, наследника византийской культуры и киевской. И наконец – освобождение от ига. А затем – выживание в условиях смены религиозного вектора, становление Московского государства, сохранение преемственности с Киевской Русью. И по сей день – сохранение характера русича и интернационалиста: много на-

циональностей за время татаромонгольского периода вошло в содружество с нами, в сожительство с русским народом. Далее – период Петровской эпохи, где надо было выжить Православию под тяжелым прессингом государя-императора Петра I, понять его идеологию и стремление к Западу, осознать, что Петр, при всех его ошибках, не был предателем Православия. Период царствования династии Романовых, а потом – революция и тяжкий эксперимент построения коммунистического будущего, который завершился крахом Советского Союза, с которым миллионы человеческих сердец, так или иначе, связывали свое будущее бытие. Церковь должна была в каждый из этих периодов выносить самое позитивное, благородное, находясь под топором или дулом того или иного времени, ради сохранения матушки-России. И всегда у Русской Православной Церкви в первую очередь главная забота была о человеке, труженике земли, крестьянине, и равноценная, равносильная, неусыпная и неустанная попечение, прямое участие в воспитании человека-воина. Церковь должна была объяснить воину, что такое отдать жизнь за государя и за народ. Воинская служба никогда не была легкой. Достаточно изучить хотя бы историю Суворова – на его личном примере раскрывается вся сила православного духа, духа героического, российского воина. Флот, все сухопутные войска имеют необычную силу духа. Казачество. Все они скреплялись духовным патриотизмом, который начинался с понятия Отчизны на Небесах. Дом Божий – это храм и вся Родина. А Дом Богородицы – дом союза между Богом и человеком. Есть обязательства перед Богом у воина – сохранять этот дом, поэтому и говорили: «Пойдем и погибнем все за Дом Богородицы – за Россию!». В советский период, когда никакого Бога не признавали, казалось бы, простые верующие солдаты – были: и матросы, и НКВДники, и ГПУшники шли эшелонами и погибали. Казалось бы, Церковь не принимали, другая система воспитания была, но волей-неволей к великим героям православным, таким, как Александр Невский, Ослябя и Пересвет, Илья Муромец, богатырям и монахам – все обращались. На сегодняшний день восстанавливается связь и создаются условия для углубленного знакомства с Церковью и для

Важно, чтобы понимал человек с оружием в руках на службе у государства, что выше долга на земле у него нет, чем готовиться отдать жизнь за родной дом, за Дом Богородицы: за папу, за маму, за невесту, а если девушка – за своего любимого жениха. Но для этого должна быть как горизонтально, так и вертикально внутренняя платформа, лежащая на фундаменте знаний о Создателе мира и на чувстве непокинутости Всевышним, неоставленности в экстремальных условиях, на войне, учениях, да и здесь, в аудиториях. окормления вооруженных сил Российской Федерации. Священник Русской Православной Церкви, духовник (не капеллан – слово чуждое, и задачи у капелланов другие) в крупных и значимых воинских частях флота содержится как воспитатель, при поддержке Министерства обороны, и выполняет не обращение солдат в христианство, а, в первую очередь, сохранение веры во Христа, Господа и Спасителя у тех молодых воинов, которые пришли верующими и попадают в экстремальные условия, в сложную среду, но обязаны, если нужно, ценой жизни служить российскому народу и государству, зная, что если предстанет пред Богом – как ангел в непорочности и герой Отчизны. Такие случаи были в Первую и Вторую Чеченскую войну, где Церковь еще робко начинала возобновлять свою миссию в Вооруженных Силах. Сложным было понимание, но героических поступков наших ребят, именно связанных с верой Христовой – целый список: и командиры, семейные люди также отдавали свои жизни, исполняя государственный приказ. Важно, чтобы понимал человек с оружием в руках на службе у государства, что выше долга на земле у него нет, чем готовиться отдать жизнь за родной дом, за

Дом Богородицы: за папу, за маму, за невесту, а если девушка – за своего любимого жениха. Но для этого должна быть как горизонтально, так и вертикально внутренняя платформа, лежащая на фундаменте знаний о Создателе мира и на чувстве непокинутости Всевышним, неоставленности в экстремальных условиях, на войне, учениях, да и здесь, в аудиториях. У нас в епархии есть один священник, офицер, и он в Ужуре пятый год очень успешно ведет при воинской части и духовную, и воспитательную работу. Специфика работы в вооруженных силах отличается от работы на приходе или в университетском храме. Здесь накапливается опыт, доселе незнакомый, нераскрытый, и на Рождественских чтениях этот опыт рассматривается, чтобы потом в квинтэссенцию взять на вооружение и нести служение спасению душ, сохраняя нравственность и мораль у человека, который связал свою жизнь с тем, чтобы быть воином ради правды Божией, которая заключается в счастье и свободе родной земли, тем более – в современных условиях. Отрадно, что нынешние Рождественские чтения уделяют внимание направлению взаимодействия с воинством.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

НОВОСТИ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Тверская епархия

• Состоялась традиционная поездка в Москву воспитанников Бежецкой воскресной школы по приглашению Право славной молодежной организации «Покров» при храме Святых Первоверхов-

ных Апостолов Петра и Павла в Ясеневе. Для ребят была организована насыщенная программа, в которую входило посещение православных семей, выступление с рождественскими колядками и участие в празднике «Торжество любви», на котором вниманию гостей была представлена сказка «Рождественская история».

• В Центре детского и семейного чтения в Вышнем Волочке состоялась презентация новой книги «Казанская икона Божией Матери.

Нефтекамская епархия • В здании Центральной районной больницы г. Бирска в палеотивном отделении перед пациентами и врачами был показан концерт представителей Православной молодежной общины. Мероприятие состоялось

при содействии сестричества милосердия в лице М.Ю. Гриценко и руководства отделения. Перед собравшимися были исполнены песнопения посвященные праздникам Рождества Христова и Богоявления. В дальнейшем планируются акции участия Православной молодежной общины в социальном служении.

• В Духовно-просветительском центре им. Свт. Амвросия Медиоланского состоялось полугодовое планирование ме-

Красноярская епархия щим этапом в возведении храма в Солнечном. Напомним, что 10-ю днями ранее на звонницу храма были подняты колокола. Теперь от начала богослужебной жизни церковь отделяют лишь работы по внутреннему благоукрашению.

• На купола строящегося храма во имя Двенадцати Апостолов в микрорайоне Солнечный города Красноярска были установлены два креста. Установка крестов стала завершаю-

• Руководитель Отдела социального служения и благотворительности Амурской епархии иерей Димитрий Макаров посетил Краевой Дом ветеранов г. Комсомольска-на-Амуре. Во время беседы отец Димитрий ответил на все интересующие слушателей вопросы. В частности, об истории события Рождества Господня и о церковной традиции его празднования.

• В канун празднования Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа,

Покровительница Вышнего Волочка» Д. Ивлева. Это внеочередная книга из серии «Святыни Вышнего Волочка». Она создана по просьбам православных жителей города и рассказывает не только о Вышневолоцкой Казанской иконе, но и об истории Казанского и Богоявленского соборов, Казанской загородной церкви и Казанского женского монастыря.

инициатор проведения – епархиальный отдел образования во главе с Т.В. Меркурьевой. На олимпиаде делегатами от городских школ были и дети, обучающиеся в воскресной школе при Оковецком кафедральном соборе. Предложенные вопросы были очень интересными, занимательными, участники читали стихи, посвященные Рождению Го спода нашего Иисуса Христа.

• В Святочные дни прошла традиционная олимпиада среди школьников Ржева, посвященная празднику Рождества Христова. Разработала эту олимпиаду группа преподавателей кафедры теологии ТвГУ,

• В Тверской епархии при Отделе по делам молодежи появился спортивный комитет. Руководителем комитета назначен настоятель храма в честь Святого Иоанна Богослова в г. Торжке священник Кирилл

роприятий Бирской православной молодежной общины. На нем были разработаны как общецерковные мероприятия так и светские культурные акции, флэшмобы для привлечения к сотрудничеству молодежи и людей интересующихся Православием.

ской епархии. Перед началом заседания было возглашено «Вечная память» по почившему сего года клирику Нефтекамской епархии иерею Алексию Обухову. В ходе заседания обсуждались насущные вопросы епархиальной жизни, был определен план мероприятий на первый квартал 2016 года.

• Руководитель епархиального Отдела по церковной благотворительности и социальнму служению, настоятель храма Святой В е л и ком у ч е н и ц ы В а р в а ры с. Амзя иерей Алексей Шильков вместе с преподавателями воскресной школы и ее воспитанниками посетили пациентов психоневрологического интерната «Раздолье» г. Нефтекамска. Праздничную программу дети подготовили сами из своих любимых песен и стихов. Небольшие пояснения и рассказы о великих праздниках Рождества и Крещения Господня предваряли концертную программу.

что создание отдельного вебресурса стало необходимым в связи с развитием дружины и возрастанием интереса к ней красноярцев.

стязания прошли в два круга, каждая из команд встретилась со своими конкурентами за две путевки на финальный этап турнира дважды.

• На крытом катке «Первомайский» города Красноярска прошел турнир по хоккею с мячом второго этапа на призы Святейшего Патриарха Московского и всея Руси среди детей 2004–2005 года рождения. В соревнованиях участвовали четыре команды, победившие в региональных турнирах, – это «ДЮСШ» (г. Абакан), «Енисей» (г. Красноярск), «Сибсельмаш» (г. Новосибирск) и «Кузбасс» (г. Кемерово). Со-

• В Архиерейском доме города Красноярска состоялась запись диска с песнями в исполнении красноярского детско-юношеского хора «София». Как сообщила пресс-службе Красноярской епархии регент хора Е. Плеханова, запись приурочена к празднованию 25-летия коллектива. Стало известно, что праздничный концерт по случаю юбилейной даты состоится в мае 2016 года.

• В здании воскресной школы при кафедральном соборе Апостолов Петра и Павла г. Нефтекамска прошло расширенное заседание епархиального Совета Нефтекамской епархии. Заседание возглавил Преосвященнейший Амвросий епископ Нефтекамский и Бирский, Управляющий Нефтекам-

дружине «Мангазея», новостями ее жизни, фотоматериалами, историей движения юных разведчиков в России, анонсами предстоящих событий. Ответственный секретарь Коллегии по работе с подростками на приходах Красноярской епархии Сергей Смоляков подчеркнул,

• О деятельности Епархиальной дружины разведчиков «Мангазея» теперь можно узнать на созданном недавно интернет-сайте дружина-мангазея.рф. Читатели могут ознакомиться с информацией о

Амурская епархия

Преосвященный епископ Амурский и Чегдомынский Николай дал интервью для программы «Вести» ФГУП «ВГТРК» ГТРК «Дальневосточная» г. Комсомольска-на-Амуре. Во время

41

беседы управляющий Амурской епархией рассказал об истории и значении праздника Крещения, поведал о традициях его празднования и ответил на другие вопросы ведущей программы.

• По приглашению администрации КГОУ «Школа №1» г. Комсомольска-на-Амуре, руководитель Отдела социального служения Амурской епархии иерей Димитрий Макаров провел встречу с педагогическим коллективом этого учебного заведения. В рамках встречи было принято решение о проведении бесед священнослужителя с педагогами школы следующей тематики: духовно-нравственное

воспитание, вопросы пастырского окормления педагогов и трудных детей, решение задач воспитания с точки зрения православной этики. Был определен план подобных встреч.

• Управляющий Амурской епархией Преосвященный епископ Николай, по приглашению директора средней общеобразо-

Алексеев. Комитет будет действовать при отделе, и первая встреча руководителя спортивного комитета и заместителя председателя молодежного отдела уже состоялась. Первым мероприятием, организацией которого займется спортивный комитет, станут епархиальные соревнования по спортивным единоборствам.

вательной школы № 23 г. Комсомольска-на-Амуре Л.А. Паздниковой посетил выставку рождественских вертепов в вверенном ее попечению образовательном учреждении. Здесь, в качестве председателя, Владыка Николай принял участие в заседании экспертного совета, и жюри конкурса вертепов, которые изготовили и представили ученики школы.

42

ЕСТЬ ЧТО СКАЗАТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Русский – понятие духовное Ведущая

Светлана ЛАДИНА

Гости студии: Ольга КОРМУХИНА и Алексей БЕЛОВ

Светлана ЛАДИНА: – В Екатеринбургской студии телеканала «Союз» мы принимаем не просто гостей, а наших добрых друзей. С удовольствием представляю вам замечательных музыкантов Алексея Белова и Ольгу Кормухину. Наши зрители написали столько вопросов в ваш адрес, причем таких содержательных, что можно было даже и не готовиться к этой программе, а просто читать то, что люди хотели у вас спросить. Но, если позволите, будут вопросы и от меня, и от зрителей. А сначала – что бы вы хотели сказать? Ольга КОРМУХИНА: – Хотела бы сказать огромное спасибо (думаю, что Алексей со мной согласится) за то, что слушатели задают такие умные, глубокие вопросы, и за то, что я могу гордиться нашей публикой. Это не голословно – дело в том, что на наших концертах бывают разные люди, в том числе и представители разных СМИ. И они говорят, что такой публики уже давно ни у кого не видели в таком количестве. Поэтому спасибо вам большое, друзья, потому что это самая главная, я считаю, оценка артиста. И еще важно: не количество публики, а ее качество. Алексей БЕЛОВ: – Я солидарен с Ольгой. О. К.: – Особенно радует молодежь. Появилось столько умненьких, пытливых ребят, начиная буквально с малолетнего возраста. Им очень нравятся музыка Алексея, те песни, которые я пою, которые мы сочиняем иногда совместно, иногда Леша один. Нам очень нравится то, что они стали выбирать наконец-то музыку. Потом ребята заходят, благодаря музыке, в интернет и слушают наши с вами беседы. У меня очень много вот таких отзывов именно от детей и молодежи: «Спасибо, что вы говорите о том,

о чем мы даже с родителями не можем поговорить». С.Л.: – В вопросах наших зрителей еще и география радует... Ирина из Белгорода обращается: «Здравствуйте, Алексей и Ольга! Помню творчество Ольги с конца 80-х годов. Кассеты «Парка Горького» мы заслушивали до дыр в лихие 90-е. Несколько лет назад была рада снова увидеть вас на телеэкранах, услышать новые песни. Читала множество ваших интервью, смотрела ролики в интернете. Очень приятно, когда исполнители растут творчески и духовно, это не дает закоснеть и нам, вашим слушателям. Вы для нас уже давно не только любимые артисты, но наши путеводные звезды. В свое время на вашем примере была приятно удивлена тем, что воцерковленный человек может быть настолько современным и разносторонним. Скажите, пожалуйста, как вам удается сочетать мирскую, творческую жизнь и Православие?». Наверное, этот вопрос многих интересует. А. Б.: – Это, наверное, так же, как ходить и дышать. Православие – это как воздух, а все остальное для нас – ремесло. Без воздуха и ремесло не будет спориться. Мы даже не думаем, как нам это удается, мы просто живем. А без молитвы невозможно. О. К.: – Я бы сказала, что удается еще с помощью духовника, потому что бывают моменты сомнений, а я не люблю сомневаться в тех вопросах, которые могут оказать влияние на других людей. В личной жизни можно посоветоваться с мужем, но в глобальных вещах, которые имеют последствия для других людей, я всегда обязательно советуюсь с духовником. И Леша, кстати, тоже. С.Л.: – Это к вопросу о том, что у путеводных звезд есть

полное осознание своей ответственности за эту путеводность. О. К.: – Это должно быть прежде всего, прежде таланта. Ответственность должна быть впереди таланта. С.Л.: – Следующее сообщение – Александра из Элиты пишет: «Доброго утра и теплого дня всем! Многая и благая лета вам, Алексей и Ольга! Обычно люди ищут счастья, желают его друг другу, а что такое счастье для вас как для православных христиан?» О. К.: – Счастье от слова «с частью», то есть с частью наследства Небесного. Быть с частью – иметь наследство всегда с собой. Помните притчу о блудном сыне? Он потребовал и растратил не на то свою часть наследства… А нужно иметь ее всегда при себе нерастраченной и преумножать то, что дано. Мне кажется, это и есть счастье. Одна простая женщина-паломница сказала у нас однажды на острове: «Счастье – это просто знать волю Божию и ее исполнять». Мне очень понравился этот простой ответ, и я с ним согласна. С.Л.: – А что для вас семейное счастье? О.К.: – Когда надо быть с общей частью, когда все общее. Огромное счастье, когда вы смотрите и дышите в одну сторону. Наше дыхание – это Христос, поэтому вот оно и счастье. А. Б.: – Конечно, надо быть очень внимательными по отношению друг к другу, и не должно быть никаких мелочей, которые упускаются. О. К.: – В православном браке бывает намного больше искушений. Казалось бы, супруги едины, но надо помнить всегда о том, что где чисто, там и битва. То есть если помыслы и стремления чисты, то враг будет одолевать и одолевает иногда, но с Божией помощью мы проходим эти испытания, и с каждым новым испытанием мы еще больше веруем. Как говорил великий ученый Лейбниц: «Чем больше я верую, тем больше я познаю. Чем больше я познаю, тем больше я верую». И у нас так: чем больше мы познаем, тем больше мы веруем, потому что видим силу Божию. А. Б.: – Брак – это не санки, в которые сел и поехал вдвоем. Это такое строительство, которое начинается с первого дня брака и заканчивается тогда, когда люди уже отходят в мир иной. Оно никогда не заканчивается, просто появляется больше деталей и все становится интересней, красивее в этом строительстве. Но это нескончаемый процесс. О. К.: – Это тоже счастье – постоянное сотворчество со Творцом. Все по образу и подобию, а подобие в чем? Подобие Пресвятой Троицы: он, она и Святой Дух; родители, дети и

Святой Дух – все время Троица. В творчестве так же: если нет Бога в творчестве, то оно умрет раньше тебя. А. Б.: – И брак – это творчество. С.Л.: – Наша зрительница спрашивала: «Как в этой профессии удержаться от тщеславия?». О. К.: – Я все время вспоминаю, почему мне отец Николай говорил: «Пой на сцене, но при этом обязательно пой еще и на клиросе». Меня спасает клирос, там это все вылезает сразу. Ты не думаешь, как звучишь, а встраиваешься в общий хор. Я заметила: чем дольше не пою на клиросе, тем больше начинаю хромать в профессии. Лучше пересилить себя и пойти рано утром на службу в любом городе, тогда и концерт по-другому проходит, потому что не в голосе счастье. Как-то духом поется. Я хочу сказать, что меня привело к Богу. Один батюшка говорил: «Как же из этого болота тебя Господь до храма довел?». Думаю, что как раз за отношение к тому, что я делаю публично. Я никогда в жизни себе не позволяла петь и говорить то, что может оказаться неполезным для других. Всегда честно говорю, что меня к Богу привела моя собственная музыка. Я всегда брала песни, у которых планка была выше меня, и тянулась за ними. Сейчас не хватает общения поколений. Вы заметили, что нас очень сильно разделяют? Наша страна раньше была крепка единством, было гораздо больше уважения поколений друг к другу, потому что мы слушали, читали, смотрели одно и то же. Взаимное постижение истин – это очень важно, и нельзя позволять упускать этот момент, когда нас разделяют. Нельзя терять своих детей в этом: что они смотрят, что слушают? Еще хотела посоветовать родителям. Надо контролировать, что вы смотрите в присутствии детей, что слушаете и о чем говорите. Это очень важно. Они ловят не то, что вы им внушаете, а то, что вы делаете искренне. С.Л.: – Еще вопрос на детскую тему музыканта Александра Щербакова: «По центральным телеканалам проходит много музыкальных конкурсов, в которых участвуют дети. Большая часть репертуара англоязычная, дети поют взрослые песни, смысл которых им мало понятен, и копируют американскую подачу музыкального произведения, которая сильно отличается от нашей русской благочестивой песенной традиции. Как вы считаете, насколько хороша такая тенденция? И не опасна ли она?». А. Б.: – Человек, который занимается творчеством (в том числе и дети), хочет всегда попасть на какой-нибудь конкурс.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ТВОРЧЕСТВО

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Очень немного таких, тем более в детстве, которые бы вдруг начали заниматься каким-либо творчеством, никем не будучи поддержаны. Я думаю, что конкурс имеет две стороны. Одна сторона профессиональная – это хорошая сторона, а другая лежит в духовной области, и это то, с чем сейчас трудно справиться. Здесь же – конкурс, выявляющий редкие дарования. Благодаря конкурсу «Голос» Ольга увидела несколько талантливых людей, которым очень хочется помогать. С.Л.: – Вы про «Голос» для взрослых говорите? А. Б.: – Для детей. О. К.: – Мы сейчас больше детьми занимаемся. Во-первых, благодаря «Голосу», мы открыли нескольких талантливых ребят и стараемся им помогать. Во-вторых (вернее – самая главная проблема), мы не объясняем нашим детям, что почем. Приведу простой пример: когда мы росли музыкально и были прогрессирующими молодыми музыкантами, проходил фестиваль Woodstock, который дал целую плеяду музыкантов для всего мира, сделал их известными и поднял того же Джо Кокера. Был Дортмундтский фестиваль, концерт на стадионе «Уэмбли», который видели все, во всех странах, в том числе и в Советском Союзе, несмотря ни на какие занавесы. Это была планка, по которой было понятно, что хорошо, а что среднего качества. А что происходит у нас? У нас пиарится конкурс «Евровидение». Когда меня журналисты спрашивают, как я отношусь к конкурсу «Евровидение», я отвечаю, что это помойка, нормальный уважающий себя артист туда не поедет. Я бы восприняла как личное оскорбление приглашение на этот конкурс. Что вы хотите от детей, которые, предположим, не хотят

Ольга Кормухина и «Голос. Дети»

ничего слушать на русском? Но они включают «Русское радио» – и кто-нибудь там на русском поет? Дети видят подражание Западу и считают: значит это хорошо, если это делают все, даже родители. Все эти конкурсы дают хотя бы такой положительный эффект: наконец-то публика начинает понимать, что главное – не то, как артист выглядит и как выпевает ноты, главное – репертуар. Промоутеры пытаются их запустить в стране, а люди не идут. А где ваши собственные песни? Где ваше собственное «я»? О чем вы пришли мне сказать? Знаете, что такое музыка? Это молитва без адреса, это язык ангелов, и во что мы его превратили? Вот с этого надо было начинать, а потом уже обвинять детей. Я скажу, что благодаря «Голосу» мы открыли нескольких детишек, и одна девочка сейчас поет на клиросе. В этих конкурсах есть что-то хорошее. И везде должны быть наши люди. Как отцы нас учили: если там грязно, то тем более вы там должны быть. Никто с поля боя вас не благословит убегать. Мы ответили? С. Л.: – Спасибо! Ответили! О. К.: – Знаете, на другие вопросы ответят прекрасные духовники, священники, тот же отец Димитрий Смирнов. Грядет 5-й юбилейный фестиваль «Дорога добрых дел». Все удивились, что у нас на фестивале в 2015-м оркестр играл классику. Первая часть 1-го концерта Чайковского длится 18 минут, причем там столько музыкальных взлетов и ниспаданий, что, казалось бы, он заканчивается. И с каждым новым вздохом зрители поднимаются на новую высоту, и в итоге больше всего говорят о классике, потому что она вне конкуренции. Когда потом выходит даже самый лучший, собравший кучу восторгов участник «Голоса», он абсолютно проваливается после Чайковского – у классики очень высокая планка. Даже самая простая публика может этого не понимать, но она это чувствует каким-то шестым чувством. И потом подходят сорокалетние мужчины со слезами и говорят: «Передайте огромное спасибо! Это было откровение, мы в жизни такого не слышали!». С. Л.: – Еще про этот замечательный оазис, про фе-

стиваль, хочется поговорить, и наши зрители пишут. Ольга из Москвы написала: «Приехав на фестиваль, мы не только можем внести свою лепту в доброе дело – помочь людям с проблемами здоровья или внести посильный вклад на восстановление храма, но и в благодарность услышать Настоящую музыку, живые голоса под звуки симфонического оркестра… На фестивале «Дорога добрых дел» прекрасный состав артистов и прекрасная программа. Мы услышали не только прекрасные роковые композиции, композиции в стиле фолк, но оперные арии в исполнении артистов высочайшего уровня и детские голоса. А еще фестиваль – это прекрасная возможность обрести новых друзей. Спасибо вам, Ольга Борисовна и Алексей Николаевич, за ваш труд не только в музыке, но за ваше благородное дело! Желаем нашему фестивалю роста, чтобы «Дорога добрых дел» стала широкой автострадой для неравнодушных людей». О. К.: – Нам очень многие люди пишут: «Прежде всего, Ольга и Алексей, спасибо вам за творчество, потому что православному человеку хочется не только духовную музыку услышать, а что-то современное, пойти куда-то с детьми». Кстати говоря, пишут благодарность за то, что наша музыка становится точкой единения между родителями и детьми. Чаще всего дети родителям открывают наше творчество, а иногда родители – детям… Удивительное дело, но почему-то наш фестиваль «Дорога добрых дел» в народе пошел как православный, хотя на него приезжают люди разных конфессий. Я вообще по натуре объединяющий человек. Например, у нас Лева Аксельрод очень верующий ветхозаветный иудей по Моисею, Рагда Ханиева – мусульманка, которая знает Бога, ведь Бог – это любовь. Я обнимаю каждого человека, и они с удовольствием слушают нас, когда мы говорим о Православии. Этих общих точек соприкосновения очень много, и надо помнить, что у каждого человека свой путь – может быть, последние станут первыми. Никогда не надо забывать об этом. Может, вы упадете, а он вас опередит в том же самом Православии, – поэтому для меня Православие, как говорил митрополит Антоний Сурожский, «это человек, который вышел из центра круга, стал с краю, где ветер, и закрыл других собой, обнял, дал тепло и закрыл от ветра». Вот что такое для меня христианство и Православие. Мне очень приятно, что этот фестиваль – православный именно по духу и на него стремятся попасть именно семьями. Говорят, что это зарядка на целый год. Причем он у нас еще проходит и в Нижнем Новгороде, но имеет такой этнографическо-фольклорный оттенок, потому что проходит в Музее деревянного зодчества и архитектуры народов Поволжья, который создавала моя мама. Планируется еще один семейный фестиваль, но это пока

секрет. Это будет тоже ежегодный фестиваль, который мы про себя назвали «Слава России – от княжества до империи». Там будут исторические реконструкции, мы хотим показать все величие, красоту и важность путей России для всего мира и, прежде всего, для нас, россиян, всех национальностей и конфессий. Русский – это не национальное понятие, говорят святые, это понятие духовное. Русский – это значит человек духа. С. Л.: – Еще про фестиваль – Лариса из Москвы пишет: «Хотелось бы услышать, каким образом так дивно и чудесно святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский стал покровителем портала движения добрых дел, которое возглавляете вы».

О. К.: – Это было по наитию. Когда мы искали место для первого фестиваля (а мы думали, что проведем его и больше его никогда не будет), хотели вытащить людей из интернета, чтобы они пообщались вживую и поняли, что разница огромная. Я тогда как раз прочитала серию исторических книг про Пояс Богородицы. Мы попали на реку Угри, рядом с женским монастырем, а мы очень давно почитаем Иоанна Шанхайского с Лешей, и я как-то к нему прониклась. А. Б.: – Я даже привез частицу его мощей из США. О. К.: – Этот святой нам уже как родной. Вхожу – и вдруг первая икона, которую я вижу, это икона святителя Иоанна Шанхайского. Он как бы сказал, что будет покровителем, поведет нас. И он вывел нас в Верею, где два года проходил фестиваль, – там расположен храм Рождества Богородицы. У нас там было много чудес. Например, два года подряд кругом дождь, а над фестивалем – круг неба. Люди приезжали на грязных машинах и говорили, что это чудо. А когда мы спустили флаг, сгустились тучи и пошел дождь. Я всегда участникам фестиваля говорю: «Следите за помыслами: ни тщеславных, ни меркантильных помыслов у вас не должно быть на нашем фестивале, тогда у нас все получится лучше, чем мы ожидали». Так и происходит, потому что Господь видит, чего мы хотим добиться этим фестивалем, и помогает нам. С. Л.: – Я понимаю, что фестиваль – это огромная радость, но, наверное, это еще и усталость, гигантский груз ответственности. О. К.: – Чудом Божиим както все свершается. Конечно, за этим стоит еще огромный Лешин труд. Все, что касается

43

музыкального наполнения фестиваля, репертуара артистов, особенно маленьких, Алексей в этом главный. С. Л.: – Ольга Борисовна, я могу предположить, что Вы любите Достоевского, по тому, что Вы говорите, и по тому, что я видела на Вашей страничке «ВКонтакте», – любимые цитаты. У Вас зритель спрашивает: «Какие книги сформировали Вас и Ваше мировоззрение? Какие книги Вы посоветовали бы прочесть сегодняшней молодежи?». О. К.: – Я читала с детства очень много – сутками, ночью с фонариком под одеялом. Книги, наверное, были моими главными воспитателями. Например, в шестом классе я прочитала всего Бальзака, 24 тома. Что я тогда могла понимать? Но что-то, видимо, поняла. Честно говоря, важно не то, что мы прочтем, а то, что мы перечитываем. А перечитывать все больше хочется Евангелие, жития святых, советы святых отцов и Достоевского, Чехова, Гоголя, Пушкина. Если посоветовать чтение детям, то эти четыре автора обязательно должны быть. Они все очень разные, но вкупе дают просто потрясающий результат. Это такая плодородная почва для юной души, на которой чему-то дурному прорасти будет труднее. А. Б.: – Очень часто вспоминаю историю про старца Нектария, который совсем юным попал в Оптину пустынь и часто засыпал в алтаре. Его выгоняли оттуда, а Амвросий Оптинский говорил: «Ничего, Николка проспится, всем пригодится». Потом у него было послушание при библиотеке, а библиотека была фантастическая в Оптиной пустыни. Получилось так, что он сам себя образовывал, он все это перечитал, выучил несколько языков, он знал все книги, которые там были. Даже люди, которые приезжали в Оптину пустынь, спрашивали: «Какой университет окончил ваш батюшка?». И однажды вечером он, еще не будучи старцем, процитировал по-французски несколько строк из книги одному знаменитому писателю о красоте природы. А однажды старец сказал: «А ведь все эти книги не стоят и двух строчек из Священного Писания». Думаю, что нам сейчас интересней читать именно Священное Писание. О. К.: – Мне бы очень хотелось сказать огромное спасибо нашим зрителям, друзьям, единомышленникам, особенно нашей публике, потому что вы – наши главные спонсоры. Всю жизнь я ни у кого никогда не просила денег, потому что не умею этого делать. Я хочу отдать вам низкий поклон и сказать огромное спасибо, потому что именно на ваши деньги, которые вы платите за билеты, альбомы, мы можем себе позволить делать это маленькое чудо – наш фестиваль и помогать юным талантам. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ soyuz-onlayn-est-chto-skazatefir-ot-18-noyabrya2

44

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

У нас четыре источника благодати Божией: чтение Священного Писания, молитва, добрые дела и таинства – Достижима ли та степень смирения, которую Пресвятая Дева явила в ответ на призыв Архангела Гавриила: «Се раба Господня, буди Мне по глаголу твоему»?

– К сожалению, нет. Не знаю, как это можно назвать. Недаром с Рождества Богородицы началась новая эра. Она стала Вместилищем Бога. Это непостижимая вещь: ее можно созерцать умом, но как-то объяснить невозможно. Об этом

протоиерей Александр БЕРЕЗОВСКИЙ

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Димитрий СМИРНОВ, настоятель храма Святителя Митрофана Воронежского на Хуторской (Москва)

можно только слагать гимны. Чем Церковь и прославляет Пресвятую Деву.

– Вопрос от телезрителя: «Поясните слова святителя Игнатия (Брянчанинова): «Чтобы возлюбить ближнего, как самого себя, предварительно нужно правильно полюбить себя».

– Это значит пожелать самому себе достичь общения с Богом. Не богатства, не знатности, не силы, не красоты.

– Можно сказать словами Евангелия: «Отвергни себя, следуй за Христом».

– Да. И если человек полюбит себя таким образом, он увидит пользу ближнего. Когда общаешься с родителями (а общаться приходится много), со скорбью приходится видеть не только грубейшие, убивающие душу ребенка педагогические ошибки, но и то, что вектор воспитания направлен совсем не на духовное и душевное развитие.

– Но это происходит не от того, что родители не любят ребенка, а от непонимания, незнания, неопытности.

– Потому что они не любят ни себя, ни своих детей. Когда видишь на сцене пятилетнюю кривляющуюся девочку с микрофоном – будто пьешь напиток из змеиного яда температурой 200 градусов. Я не могу этого перенести. Сразу хочется куда-то убежать. Хорошо, если это показывают по телевизору: можно сразу нажать кнопку, чтобы не видеть этого ужаса.

– Вопрос от телезрителя из Московской области: «Вы уже упоминали святителя Игнатия (Брянчанинова). Если почитать его творения, творения Феофана Затворника, то они рекомендуют постоянно творить Иисусову молитву для того, чтобы выполнять правило «непрестанно молитесь». Но сейчас священнослужители почему-то не рекомендуют самостоятельно читать эту молитву и говорят, что на нее нужно брать отдельное благословение. Однако они не дают благословение, так как боятся, что духовное чадо может впасть в прелесть. Можно ли творить данную молитву самостоятельно или все-таки нужно благословение?».

– Прежде этих прекрасных людей, святителя Игнатия и Владыки Феофана, «непрестанно молитесь» сказал еще апостол Павел. Так что тут нет ничего особенного. Не надо наделять Иисусову молитву какими-то особыми качествами. Это просто одна из молитв. Но в силу чеканной формулировки она полюбилась всем молитвенникам Церкви так же, как и Литургия Иоанна Златоуста, которая, в хорошем смысле слова, вытеснила все остальные чины Литургии – и теперь в основном мы молимся устами этого замечательного святителя. Дело в том, что если бы Иисусова молитва была провокацией к прелести, то тогда бы с нее не начинался молитвослов. Обратите внимание: многие молитвословы начинаются именно с этой молитвы. Как говорили люди, которые ее практиковали, в ней содержится все Евангелие. В древности такие молитвы именовались «поучениями». Иисусова молитва научает нас Евангелию. Это очень большая ценность. Почему священники не благословляют на ее чтение? По простой причине: они сами ее не совершают. Как они могут

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

ежедневно 22.05 (кроме субботы, прямой эфир) ежедневно 06.05 (кроме воскресенья, повтор)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

рекомендовать то, чего сами не делают? Им это не позволяет совесть. Если человек молится Иисусовой молитвой – на здоровье. В ваших словах есть настораживающий термин: как только человек начинает не молиться, а «творить» молитву, то это «творчество» становится опасной вещью, потому что всякое творчество требует учителя. Не бывает мастера без того, кто научил его мастерству. Если и творить молитву, то под руководством человека, который ее совершает. А молиться в простоте, как дитя, без всяких художеств, говорить: «Господи, помилуй» – чего же здесь страшного? Это очень естественное, богоугодное дело к взаимной пользе и радости общения души человека и Спасителя. Если доверять Богу, ничего плохого не будет.

– Может быть, запрет связан с тем, что люди начинают видеть в этой молитве некую магию?

– Мы не говорим об отдельных людях, которые начинают видеть в этом нечто подобное.

– Некоторые даже начинают спорить, сколько раз надо прочитать Иисусову молитву.

– Нет, всякие художества перестают делать молитву молитвой. Остаются только они. Вместо картины – рама. Хотя в XIX веке художники писали картины уже вставленными в рамы, красота рамы использовалась для достижения в картине гармонии. Но все-таки ценность картины не в раме, потому что рама повторима, а картина уникальна. Можно делать копии, но они всегда отличаются. Вполне можно сделать идентичную раму, хотя всегда приятно, что «такой-то художник выбрал именно эту раму». Речь идет о нормальных людях. Если некоторые имеют склонность к экзальтации, они наделяют Иисусову молитву чем-то особенным. Это совершенно неправильный путь: молитву делает чем-то значительным не текст, а исключительно духовное чувство, благодаря которому совершается обращение к Богу.

– То есть молитва должна располагать человеческие души к Богу, настраивать их на определенный тон?

– Не молитва. Душа настраивается покаянием и смирением. А какую молитву человек при этом читает: «Сыне Божий, помилуй мя, грешного» или «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей» – совершенно неважно. Ты ездишь на «фольксвагене» или «тойоте камри»? Да какая разница! Главное, что едешь. Быстрее, чем тебе позволяет смена цветов све-

тофоров, ты никак не проедешь. Где-нибудь отщипнешь себе 30 секунд, а так езда по городу всегда примерно одинакова, зависит от пробок. Так же и здесь. А если человек начинает что-то выделять, говорить: «это особенное», он переходит в область «творения», а это путь, на котором пропадает общение с Богом, так как человек весь погружен «в художество».

– Вопрос от телезрительницы: «Объясните значение выражения из Евангелия: «Кому дано, тому прибавится, а кому не дано, у того отнимется». И второй вопрос: если Бог наш Небесный Отец, то почему мы Его рабы?».

– Вы, наверно, слушаете нас с недавних пор, потому что мы отвечали на этот вопрос 1532 раза. Немножко потрудимся и повторим еще раз, ибо повторение – мать учения. Начну со второго вопроса. Слово «раб» произошло от «работать». Каждый христианин призван стать рабом Божиим. Если рассматривать социальные отношения людей, понятия «хозяин» и «раб», то раб трудится не за деньги, а за еду или какуюто одежду. Каждый христианин должен трудиться для Бога не за какие-то блага, а только за то, что ему требуется для жизни. Вот что имеется в виду. А если считать, что раб – нечто оскорбительное, это просто интеллигентские глупости, потому что быть рабом у Бога – почетно. Отнюдь не все люди, а, наоборот, единицы достигают такого устроения, чтобы стать рабами Божиими.

– Большинство людей вступают в спор.

– Им что-то не нравится. Это от недопонимания. Теперь скажу по поводу первого вопроса. Речь идет о том, что человек принимает благодать на благодать. Если он трудится для Бога, является Его рабом и соработником, чтобы ему произвести что-то угодное Господу, Бог посылает ему благодать. Если Господь видит, что человек не ослабевает в своих трудах, Он дает ему возможность трудиться еще и еще. Для этого Он дает все больше и больше благодати. Благодать человека, который не радеет о деле, остается втуне. Например, в нашей стране 84% крещеных людей. И эти люди давно потеряли благодать Божию. Их когда-то крестили, и этим они ограничили свою духовную жизнь. У нас есть четыре источника благодати Божией: чтение Священного Писания, молитва, добрые дела и таинства Церкви. Если человек не читает Священное Писание, не участвует в таинствах Церкви (Покаянии,

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

святом Причащении, Елеосвящении, если его брак не освящен таинством Венчания), то благодать Божия, которую он получил в Крещении, принимает совершенно микроскопические размеры и никак не влияет на его жизнь. При полном нерадении она практически отнимается у человека, потому что он живет только для себя, как эгоист, осуждает всех вокруг, ленится трудиться для Бога, не ходит в церковь. Какая тут благодать Божия?

– Такие люди все равно говорят: «Я чувствую, что Бог рядом. Очень часто Он дает мне то, о чем я прошу».

– Если «прошу и дает» – это уже молитва. А это один из четырех источников благодати Божией. Если человек молится – это о-го-го как много. Конечно, если человек любой веры обратится к Богу, то тут же почувствует, что Господь рядом. Я сколько раз говорил: «Ты не веришь в Бога? Замечательно. Вечерком на кухне, когда все лягут, выключи свет, сядь на табурет и скажи: «Господи, если Ты есть, я хочу в Тебя веровать. Сделай так, чтобы я Тебя познал»». Недели не пройдет, как Бог откроется человеку, и он станет верующим. Почему? Его молитва анонимному Богу сразу приближает Господа. Человек начнет свой религиозный опыт. Отчего люди теряют веру? Потому что они не молятся. Если бы все молились, все бы были верующими.

– Вопрос от телезрительницы: «Многие православные семьи, к огромному сожалению, распадаются. И у мамы остается множество детей. Я смотрю на этих мам и удивляюсь: большинство из них, чтобы пробить своим детям дорогу в жизни, обеспечить их, становятся этакими «атаманами в юбках». Мужья в таких случаях обычно почему-то не помогают, устраняются, что еще хуже – пытаются забрать детей. Что лучше для мам: действительно стать мужеподобными и пробиваться, потому что надо кормить детей, или выйти замуж, если на них обращает внимание другой, пусть не очень православный

мужчина, который готов заботиться о детях? Предыдущий брак был расторгнут в результате прелюбодеяния супруга».

– Ваш вопрос очень прост. И ответ на него очень простой. Но я не могу его дать: с каждой такой женщиной, ее детьми и бывшим мужем нужно разбираться, рассматривать в лупу, что происходит. Вы нарисовали схему, но жизнь – не схема. Последующий муж может оказаться хуже предыдущего. Все вопросы (с будущим мужем, семейством, детьми) нужно решать до супружества. К сожалению, я заметил другую тенденцию: многие женщины торопятся выйти замуж. Настолько торопятся, что даже забывают зарегистрировать брак. А когда спохватятся, оказывается, они уже беременны, и тогда называют то, что произошло, «гражданским браком». Я бы назвал это «браком млекопитающих». Причем тут гражданство? При таком браке не спрашивают, гражданином какой страны ты являешься. Существует только некое соитие, которое свойственно всем млекопитающим. Я не знаю, что произошло в данном случае, поэтому здесь нельзя давать какие-то общие советы. Если считать эту молодую женщину соломенной вдовой, то тогда, следуя словам апостола Павла, лучше выходить замуж. Но выходить замуж лишь бы за кого, чтобы быть замужем, не нужно. Одно дело говорить: «Я согласен, я воспитаю». А может, у этого мужичонки хватит пороха месяца на два, а дальше он скажет: «Ну нет. Я оказался не готов». Чтобы доверить своих детей какому-то другому человеку, нужно его очень внимательно и долго изучать в ту же лупу: все его мотивы и так далее. Может быть, это будет самый старший, самый капризный и самый больной ребенок из всех остальных. Одна женщина мне рассказывала, и я теперь рассказываю всем: когда муж бросил ее с детьми, они сначала очень страдали, а потом, через год, дети ей сказали: «Мама, а нам без папы-то лучше». Скандалов дома нет, никто не капризничает, не раздражается, не орет,

нет источника страха. Ушел – и слава Богу! Все стало настолько лучше: дети восприняли это не так, что их бросили, а как везение, что Бог так благополучно устроил, раз этого папеньки теперь с ними нет. Дети сумели оценить новое качество жизни. Когда выбирают супруга, совершенно не думают о будущих детях. А разумная невеста в первую очередь должна смотреть на своего избранника как на будущего отца своих детей. Нужно внимательным образом изучать семью этого молодого (или не очень молодого) человека. А потом уже смотреть, что из этого может получиться, планировать, советоваться не один, не два, не три, а, может быть, десять раз, чтобы таких эксцессов не было. Мы с вами «приехали» на эту землю в очень страшную эпоху. Это преддверие пришествия антихриста. На земле творится незнамо что, совесть и честь не только не в почете, но их вообще не встретишь. А вот подлость, измену, предательство – сколько угодно. Мужчины, в силу того, что большинство из них – маменькины сынки, напоминают мужчин только внешне с полной утратой своих ипостасных свойств. Поэтому предпочтительнее слушаться второго совета апостола Павла: «Лучше оставайтесь как я, иначе будете иметь многие скорби по плоти». Он оставался девственником всю жизнь и служил Богу. Наверняка он ощущал какой-то ущерб, но служение Богу это восполняло: он все время был с людьми, в трудах, проповеди, молитве. Но у него не было семейных проблем. В ту эпоху тоже было трудно найти себе христианку для женитьбы – их было очень мало. Сейчас тоже. Выйти замуж ненадолго просто: на год, два, пять. А чтобы получилась семья, чтобы человек хотел строить домашнюю Церковь, любил детей, труд, был ответственным – нужно все предварительно изучить. Обжегшись в первый раз, во второй нужно тщательнее дуть на воду.

– Многие женщины страшатся своего возраста, говорят: «Если не сейчас, кто потом на меня посмотрит?».

Церковь Рождества Богородицы в Путинках в Москве

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

– Важно не просто исполнить свою функцию млекопитающего. Я веду речь о семье как домашней Церкви. Сегодня пришла еще одна женщина: «Живу с мужем, он все время пьет». Она живет с ним 30 с небольшим лет. Спрашивается: зачем такая жизнь? Какая в ней радость? Лицо у женщины невеселое, жизнь трудная, смысла в ней нет, кроме одного – она постоянно терпит эту муку.

– Смысл в терпении.

– Да, но лучше что-то еще и созидать. Само терпение – нужное, прекрасное качество. Но можно было бы взять двоих детей из детского дома (а так она родила от этого бедного пьяницы только одного парня) и с терпением их воспитать. Была бы польза: двое деточек приобрели бы маму. Или взять ребенка-инвалида – и он бы вместо горя и ненужности приобрел бы человека, который его любит. Они бы жили вместе в любви. А в какой любви она живет с этим пьяницей? В постоянном страхе. Это просто какое-то самоистязание. Не знаю, какие у нее мотивы (я только познакомился с этой женщиной, она пришла в храм), но она сказала: «Когда я выходила замуж, он тоже выпивал».

– Но обещал бросить?

– Не знаю, даже не спрашивал. Но это же безумие: выходить замуж за выпивающего человека. Я понимаю: инстинкт очень силен. Но каким бы он ни был, разум-то есть у всех. Ну, почти у всех. Мне просто жалко людей, которые обрекают себя на такую жизнь, исполненную страданий не во имя чего-то, а просто так. Пьяницы не наследуют Царства Божия. Уж лучше тратить жизнь на то, из чего хотя бы кому-то будет некая польза. Послужи ближнему: воспитай ребенка, выходи больного.

– Вопрос от телезрителя: «Говорят, что Бог не дает испытаний выше сил человека. Почему же некоторые люди сходят от горя с ума или кончают жизнь самоубийством?».

– Так бывает только в кино: человек поволновался, его увезли в больницу – и он там умер. Никто никогда не умрет от волнения. Человек может умереть от того, что его сердечные сосуды заполнены холестерином. От волнения сосуды сужаются. Так же и здесь. Человек сошел с ума от горя – так бывает только в романах и кино. Есть определенная причина, а всякие обстоятельства могут что-то провоцировать. Если человек с Богом, такого вообще не может быть: человек переносит любые страдания достойно, Бог ему помогает. Это все из области клеветы на Господа. Такие мысли может внушать только дьявол, так как дьявол – не творческое, однообразное существо. Куда бы ни поехал – везде задают одни и те же вопросы, а некоторые по сорок раз.

– Особенно: «За что мне такие муки?».

– Да. Начинаешь спрашивать – одно, другое, третье, пятое, десятое. За половину перечисленного надо убить. А тут

45

всего лишь муки. Даже странно: человек делает все, что хочет, все делает против Бога, все, что с ним случилось, – результат его жизни. И Бог виноват. Хорошо, что человек понимает, что это как-то связано с Господом и что нужно покаяться.

– Вопрос от телезрителя: «Может ли моя молитва помочь усопшему родственнику подняться из ада в рай?».

– Никакая и ничья молитва не может никогда никому ни в чем помочь. Запомнили и мысленно повторили. Это может только Господь. Что такое молитва? Это наша просьба к Богу. Мы можем просить Господа, но надеяться, что наша просьба для Бога составляет какую-то важность, мы не можем. Мы можем только со смирением просить. А не то что напрягся, помолился – и все. Это совершенно неправильное отношение к молитве. «Молю вас» по-сербски – «прошу вас». Мы можем просить о чем-то святых, чтобы они за нас помолились Богу. Если Господь откликнется на их молитву, мы можем поблагодарить святого и, конечно, Самого Бога, Который, как нам кажется, приклонил Свое ухо к нашим молитвам, хотя Он слушает все. Говорят: «У него сильная молитва». Не бывает сильных и слабых молитв.

– «Много может молитва праведного».

– Есть люди, которых называют угодниками Божиими. Они так живут, что Бог радуется. Десять минут назад я разговаривал с одной женщиной. Я говорю: тебе можно помочь, если ты сделаешь так и так. Она присылает мне sms: «Все сделала». Я позвонил ей, сказал: «Знаешь, потрясающее послушание». А она отвечает: «Эффект потрясающий. Я так довольна. Все получилось, слава Тебе, Господи». И я так рад! Есть такие люди, которые все делают так, как их просит Господь. И когда они просят у Бога, Он не может им отказать, как Матери Божией в Кане Галилейской. Она говорит: «Сынок, вино кончилось, помоги». А Он бы ответил: «Зачем Ты это делаешь? Ведь если Я совершу чудо – это будет Мой первый шаг на Голгофу» («Что Мне и Тебе, Жено?» – сказал Он со скорбью). Но все-таки сделал по Ее просьбе. Казалось бы, какие проблемы? Но Он не мог отказать Матери. Есть и угодники Божии, которым Он не может отказать. Что они у Него ни попросят – получают. Потому что сами все делают для Него. Все делает не молитва праведного, а отклик Самого Господа Бога не на текст молитвы, а именно на праведность человека. Бог очень привечает праведников. Он их любит. А грешников зачастую милует по молитве (то есть по просьбе) праведника. Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-efir-ot-20sentyabrya-2015g

46

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

Тишина, простор и уединенность Игумения ЕЛЕНА (Золотухина), настоятельница Костомаровского Спасского женского монастыря: – У нас в Воронежской митрополии три действующих пещерных монастыря: два мужских и один женский. Из всех этих монастырей наш представляет самую большую загадку, поскольку сведений письменных о возникновении обители, о тех, кто создавал ее, не существует. Имеются только предположения и устные предания.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Село Костомарово Воронежской области. Главная достопримечательность этих мест – Спасский женский монастырь и его пещерные храмы.

По одной из таких гипотез, пещерные храмы на Дону возникли в первые века христианства. Историк и краевед Дмитрий Струков еще в XIX веке предположил, что невозможно не заметить поразительное сходство донских подземных монастырей с древними пещерными сооружениями Каппадокии. Даже природный ландшафт Костомаровской обители местами удивительно похож на эту причудливую скалистую местность в Малой Азии. У историков есть версия, что создавали на Дону подобные храмы монахи из Византийской империи. В VIII–X веках они бежали от преследования иконоборцев в Сирию и Палестину. Их путь проходил через Крым, Кавказ и эти места. Игумения ЕЛЕНА: – Еще один историк, А.В. Карташев, говорил о том, что примерно с VII по X века здесь активно проповедовали монахи из Византийской империи. Тогда эту территорию занимало Хазарское ханство, и среди русского населения шла активная проповедь христианства. Благодаря этой проповеди возникла православная епархия со своим епископом. Монахи-иконопочитатели бежали в эти края от гонений и, следуя своей древней традиции, создавали вот эти небольшие пещерные храмы, которые в следующие века подвижники стали и углублять, и расширять, не отступая от этой традиции. Насколько это верно, мы опять-таки не можем ни подтвердить, ни опровергнуть. Поэтому наш монастырь до сегодняшнего дня представляет собой историческую загадку. Одной из древнейших считается центральная часть. Когда

вы входите в пещерный храм, сразу же попадаете в неожиданно большое пространство. Это храм в честь Спаса Нерукотворного. Предположительно, самый древний храм всего пещерного комплекса нашего. В этом храме обращают на себя внимание прежде всего две иконы – Святое Семейство и Костомаровская икона Божией Матери. Игумения ЕЛЕНА: – Монастырь возобновил свою деятельность в 1997 году, а в 1998 году эту икону передали из города Павловска Воронежской области, где она находилась в одном из храмов. Икона была написана, очевидно, в начале XX или в конце XIX века. Известен художник – если присмотреться, можно увидеть внизу штамп с его фамилией. Написанная Василием Шокаревым на цинковом листе, эта икона пребывает и в пещерном Спасском храме, и в церкви, посвященной иконе Божией Матери «Взыскание погибших». Когда построили этот храм, икона была перенесена туда из пещеры, но в память о том, что она пребывала там долгое время, в пещерной церкви был оставлен список Костомаровского образа. Игумения ЕЛЕНА: – В годы богоборчества эта икона была прострелена – на ней остались следы 6 пуль. Когда в 1998 году ее передали нам, в обители эта икона стала проявлять себя как чудотворная. Мы имеем множество свидетельств помощи, которую люди получают, когда молятся Пресвятой Богородице у этой иконы. В обитель приезжают супруги, которые много лет не имели детей и после молитвы у этой иконы разрешались от бесплодия. Теперь уже они привозят сюда своих малышей. Игумения ЕЛЕНА: – Когда ты не просто читаешь на бумаге это свидетельство, а видишь тех деток, которые родились, то для нас это большое подкрепление в вере. Еще одна святыня Спасского храма – икона, на которой изображены Богородица, Иосиф Обручник и маленький Иисус Христос. Этот образ еще называют «Учитель труда», ведь на нем все Святое Семейство занято работой. В этой иконе мы можем прочитать следующие строки: «Телесный труд отвлекает человека от праздных дум, укрепляет силы, сохраняет здоровье и служит средством пропитания. Сам Спаситель освятил его Своим примером». Доподлинно неизвестно, кто же был строителем Спасского храма, но, находясь здесь, паломник может почувствовать и молитвенную уединенность, и особую благодать, которая исходит от этих древних стен. В обители предполагают,

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»:

вторник 05.00, 18.30 среда 09.30 пятница 12.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

что здесь находилась Плащаница Богородицы, но доподлинно установить это сложно, ведь архивы монастыря были сожжены. Поворачивая налево, вы попадаете в пространство второго придела Спасского храма. Он посвящен римским мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии. По свидетельствам, этот придел появился уже в XX веке, после Великой Отечественной войны.

который хотел покаяться, подводили к входу в пещеру, ему не давали в руки свечи, его путь освещали только лампады у икон. Он шел по этому узкому ходу и подходил к священнику, чтобы покаяться. По сей день эта пещера носит название «пещера покаяния», ее очень любят посещать паломники, но мы всегда напоминаем, что посещение этой пещеры никогда не заменит таинства Исповеди.

Игумения ЕЛЕНА: – С 1946 года здесь появляется община, по своему внутреннему устроению очень похожая на монашескую. И здесь начинают подвизаться подвижники, самый известный из которых – блаженный Андрей – со своими сподвижниками продолжает углублять и расширять уже существующие ходы этих пещер.

Сейчас пещерные храмы могут посещать приезжающие, но так было не всегда. До 1993 года Костомаровские пещеры находились в запустении. Стены закоптили гарью и изрезали различными надписями случайные посетители и искатели приключений. Работы по очистке пещер начались в 1990-х годах, а в 1997-м г. в Костомарово открыли Спасский женский епархиальный монастырь. Созданные неизвестными подвижниками, эти пещеры остаются свидетельством веры, дают возможность черпать силы для преодоления трудностей.

Далее идем в келью затворника, усыпальницу и небольшую часовню. Здесь под стеклом можно увидеть красный след. Он напоминает следы крови, как говорят в обители, возможно, это доказательство расправы над монахами. Даже после 1917 года люди продолжали тайно нести здесь свой монашеский подвиг. До недавнего времени были живы люди, которые рассказывали, как в середине 1920-х годов они собирали одежду и продукты для скрывавшихся в пещерах монахов. А после недолгого послевоенного периода, когда в пещерных храмах вновь звучала молитва, во время хрущевской антирелигиозной кампании обитель вновь была закрыта. Выходя из этого храма и следуя по горной тропинке, паломники могут увидеть три кельи затворников. А далее находится храм, посвященный святому преподобному Серафиму Саровскому. Игумения ЕЛЕНА: – Существует предположение, что его начали строить после того, как преподобный Серафим Саровский был причислен к лику святых. То есть где-то после 1903 года. Но мы не находим никаких письменных свидетельств, несмотря на то, что это был Синодальный период и велся очень тщательный учет всех храмов. Свидетельства, может, где-то и есть, и кто-то знает. Будем очень рады, если нам кто-то сообщит об этом, но мы пока не нашли никаких письменных свидетельств о том, что здесь был монастырь или действующий храм. Тем не менее, есть предание, что именно в 1903 году какие-то подвижники стали устраивать здесь храм в честь преподобного Серафима Саровского. Но революция прервала это благое начинание, и закончен он был только в 1995 году, уже в наши дни, после того как монастырь заново начал восстанавливаться. А в 2005 году этот храм освятили. Самая дальняя пещера называется пещерой покаяния. Это место очень почитается паломниками. Игумения ЕЛЕНА: – По преданию, в этой пещере священник, подвижник принимал Исповедь у тяжко согрешивших людей. Само устроение этой пещеры настраивает на покаянный дух. Человека,

Игумения ЕЛЕНА: – Это только кажется, что мел – мягкая порода. На самом деле все не так просто, и нужно иметь и благодать Божию, и опыт, и храмовое мышление, чтобы не просто на поверхности строить храм, а делать внутри меловой скалы удивительные храмы. Именно это, я думаю, привлекает паломников. Пока богослужения совершаются, в основном, в наземном храме, посвященном образу Богородицы «Взыскание погибших», в будущем планируется сделать к нему придел. Планируется создать новый сестринский корпус, улучшить условия для паломников. Но, конечно, не за комфортом едут сюда современные пилигримы, а для того, чтобы увидеть удивительную красоту этих мест, так не похожую на наши привычные русские пейзажи. Тишина, простор и уединенность, которых так порой не хватает в городе, есть здесь, в Костомаровском Спасском монастыре. Игумения ЕЛЕНА: – Как говорил преподобный Серафим Саровский, «стяжай дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи». А дух мирный стяжать без очищения от наших страстей невозможно. Вот мы и просим, чтобы Господь помог увидеть наши грехи, «даруй ми зрети моя прегрешения, не осуждати брата моего», чтобы Господь помог очистить душу, очистить сердце и стяжать дух мирный, ведь люди могут спастись только тогда, когда сами будут источником этого мирного духа. Только в этом случае и молитва будет сильной и чистой пред Богом, и Господь будет слышать лучше наши молитвы, и сами мы будем спасться, и через нас будут спасаться наши ближние, и все, кто сюда приезжает. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/posvyatym-mestam-kostomarovskiyspasskiy-monastyr

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

• Молодежный клуб Свято-Троицкого Храма «Троицкая молодежка» г. УланУдэ посетил Иконописно-реставрационную мастерскую О.В. Шулепова. Олег Витальевич уже более 15 лет занимается иконописью и имеет богатый • В Яшалте прошел VI Межрайонный Рождественский фестиваль детского творчества «Сияние звезд». Мероприятие организовано администрацией Яшалтинского района и Элистинской и Калмыцкой епархией. Главные устроители – Яшалтинская музыкальная школа. В этом году в фестивале

• София Гежа, ученица 1 класса «Русской Православной школы» при храме Рождества Христова г. Краснодара, вошла в число призеров заключительного этапа XI Международного творческого конкурса «Красота Божьего мира». София и другие победители и призеры конкурса приглашены на крупнейший церковно-общественный форум – XXIV Международные Рождественские чтения под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

• В светских образовательных учреждениях Липецкой области проходят Недели православной культуры. С каждым годом увеличивается количество школ, желающих участвовать в епархиальном проекте Духовного центра «Возрождение», который реализуется Липецкой епархией

• В городе Костроме в культурно-выставочном центре

опыт, которым он с радостью поделился с молодежкой. Ребят ждал рассказ о процессе создания икон, их реставрации, истории древних икон, находящихся в храмах столицы. С огромным интересом молодежь слушала, как создаются святые образы, и смогла задать интересующие их вопросы.

• В день Святого Богоявления после окончания Божественной литургии помощник благочинного Шекснинского района по катехизации Н. Дегтерев посетил коррекционную общеобразовательную шкоучаствовали детские творческие коллективы средних школ, учреждений дополнительного образования, досуговых центров из г. Элисты, г. Сальска, сельских муниципальных образований.

• Активные представители воскресной школы для взрослых кафедрального собора Христа Спасителя г. Калининграда были вновь объединены совместным мероприятием. После воскресной Литургии молодежь отправились в боулинг. В турнире участвовали 6 команд. Победила дружба. Встречи воскресной школы для взрослых проходят по воскресеньям. совместно с Управлением образования и науки Липецкой области. В этом году Неделя православной культуры пришлась в школе на Рождественские святочные дни и была посвящена всем святым, в земле Российской просиявшим.

• В Мончегорске подведены итоги конкурса «Вифлеемская звезда», который проводился в рамках просветительского проекта «Традиции православной России». Творческий конкурс способствовал ознакомлению дошкольников

«Губернский» состоялся 16-й фестиваль «Исповедь сердца». Ежегодный фестиваль «Исповедь сердца» был учрежден в 1998 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, чтобы напомнить людям о традиционных и вечных ценностях. Фестиваль стал своего рода

Смотрите программу

«НОВОСТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 14.05 16.05 18.05 20.05

лу-интернат поселка Шексна Вологодской митрополии. Катехизатор рассказал школьникам о празднике Крещения Господня, дети внимательно слушали и задавали ему вопросы. Н. Дегтерев постарался не просто раскрыть ребятам смысл праздника, но и объяснить, что означает каждый элемент иконы Крещения Господня.

• В Воронеже приход Покровского храма села Каширское, совместно с Женсоветом Воронежской митрополии, организовали оказание адресной благотворительной помощи

нуждающимся пожилым и одиноким больным людям, которым современные аппараты для измерения давления и уровня сахара в крови жизненно необходимы. 31 тонометр и 23 глюкометра получили жители Каширского района от Женсовета.

• В г. Кизляре (Республика Дагестан) на базе молодежного культурного центра состоялась Всероссийская научно-практическая конференция «Межконфессиональные отношения на Юге России и религиозно-политический экстремизм: проблемы и тенденции». В

• В Калуге в фойе концертного зала им. С.И. Танеева состоялось открытие выставочного проекта, посвященного 1000-летию русского присутствия на Афоне и организованного в рамках Международного православного Сретенского кинофестиваля «Встреча». Экс-

курсии по выставке будут проходить ежедневно, проводить их будут студенты Калужской духовной семинарии. Экспозиция затем отправится по городам региона.

с православными праздниками Рождества Христова и Крещения, помог проявить творческие способности детей. В конкурсе участвовало более 30 семей воспитанников детского сада № 2078 и воспитанников группы «Зернышки» воскресной школы города Мончегорска.

• На Святках в доме культуры станицы Государственной (Советской) г. Пятигорска состоялся концерт, участниками которого стали учащиеся приходской воскресной школы, хор Михаило-Архангельского храма (регент – Е. Федюнина), танцевальный коллектив «Энергия+» из Железноводска, художественные коллективы станицы. Настоятель станичного прихода иерей Дионисий Федюнин поздравил всех с праздником, поблагодарил участников концерта за подготовленные выступления и вру-

• В Новгороде митрополит Новгородский и Старорусский Лев совершил Литургию в Иверском монастыре в сослужении духовенства. На службе молились маленькие гости монастыря – дети из детского приюта г. Коломна. Ребята активно участвовали в богослужении: пели вместе со всеми молящимися и причастились Святых Христовых Таин. После богослужения Владыка поздравил ребят с прошедшими праздниками, поблагодарил за звонкое и дружное пение и вручил сладкие подарки.

средоточием талантов, привлекая их к себе со всех просторов России и других стран. В этом году фестиваль посетили музыканты из Белоруссии и Украины.

• В конференц-зале Успенского кафедрального собора г. Омска состоялось организационное собрание Попечитель-

вторник пятница 00.00 14.05,16.05 18.05,20.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

суббота 00.00

47

• В день памяти святой мученицы Татианы – Небесной покровительницы российского студенчества – в кафедральных соборах городов Кемерово, Новокузнецка и Юрги прошли торжественные приемы студенческой молодежи. Программа мероприятий включала в себя молебен святой Татиане о благополучии учащих и учащихся, экскурсию по территориям

ского совета по строительству «Серафимо-Вырицкой обители милосердия». Возглавил заседание митрополит Омский и Таврический Владимир. Первым этапом было решено построить Центр поддержки материнства, а затем – реабилитационный центр (приют). Уже известны потенциально четыре семьи, которые будут жить в стенах этого приюта.

• В Сыктывкаре в рамках фестиваля «Вифлеемская звезда» состоялся замечательный концерт. Первым на сцену вышел сам организатор этого фестиваля благочинный Сосногорского округа протоиерей

ходе конференции обсуждались политические, идеологические, социокультурные и правовые условия распространения экстремистских учений, ксенофобии, религиозной и этнической нетерпимости. собора и епархиального управления, чаепитие и просмотр фильма о летнем молодежном лагере 2015 года, краткую концертную программу.

• 22 февраля 2016 года в Вятской областной филармонии состоится концерт мужского хора «Анести» «Покаяния отверзи ми двери». В репертуаре программы: песнопения Великого поста с объяснением их содержания. Во втором отделении концерта будут исполнены народные песни и духовные канты. Участники хора – певчие церковных хоров г. Вятки. Руководитель хора – Ю. Скопина. чил подарки. Особой радостью для выступающих стал полный зал благодарных зрителей.

• В Новосибирске стартовал социально-церковный проект «Мамина школа», организованный Новосибирским региональным отделением организации Общества православных врачей России имени Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Симферопольского, и приходом в честь Всех Святых Новосибирской епархии. Цель проекта – духовная и иная поддержка женщин, ожидающих рождения ребенка, молодых семей и их родственников. В храме будет служиться молебен перед иконой Пресвятой Богородицы «Блаженное чрево», после которого планируется проведение бесед – духовных со священником, на медицинские темы – с приглашенными специалистами.

Сергий Филиппов. Отец Сергий поздравил всех присутствующих с праздником, спел несколько духовных баллад и представил зрителям своего гостя из Москвы – С. Бартенева, музыканта, композитора, поэта.

48

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Являя всему миру Солнце Правды – Христа Молитва перед иконой «Сретение», если мы знаем и понимаем смысл Евангельского события, изображенного на ней, помогает нам не в каких-то делах, очень важных, конечно, но конкретных, связанных с нашей мирской ежедневностью, но в общих, тех, что касаются наиважнейшей области жизни верующего – духовной. Молитва перед этой иконой помогает, осознав величие этого события, увидеть Христа в своей жизни и возблагодарить Бога и Богоматерь, через Которую Он пришел в мир как Солнце Истины. Ведь вся помощь от наших Небесных покровителей происходит от их молитв к Нему, а значит, по исполнении своих просьб к ним

мы посредством их встречаемся с Богом на каждой молитве, и это тоже – наше, личное сретение с Господом. Перед иконой «Сретение Господне» мы также можем молиться святому Симеону Богоприимцу, который признал в Младенце Живого Бога и произнес: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром…» Живя столько лет в ожидании этой встречи, старец принял с радостью возможность предстать перед Престолом Божиим на Небе, раз он уже увидел Бога при жизни, которая стала для него заключением в его старческой плоти. И дух его получил свободу. Поэтому перед этой иконой можно

№ 5 (854) 2016 от Р.Х.

15 февраля – Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

молиться о заключенных, об их отпущении. Была в старину традиция, связанная с празднованием иконе «Сретение Господне» – зажжение личной сретенской свечи на молебне. На Сретение происходит освящение свечей. Они такие же, как обычные церковные свечи, но освящаются только раз в год, 15 февраля. В отличие от других, сретенскую свечу нельзя зажигать всуе. Она имеет особую благодатную силу. Ее возжигают на время молитвы, когда того требуют серьезные обстоятельства, важные вопросы – выбрать свою вторую половину, устроиться на работу по душе, сделать важное приобретение, в болезнях и скорбях, в душевном недуге.

Молитва ко Господу Иисусу Христу

Г

осподи Иисусе Христе, Единородный Сыне и Слове Божий, древле во пророцех Виденный, якоже зерцалом в гаданий, в последок же дний сих плотию от Пресвятыя Девы Марии нетленно рожденный и в четыредесятный день сей во Святилище во Сретение всему миру от Тоя, яко Младенец руконосим, явленный и во объятиях праведнаго Симеона во спасение всем сущим от Адама носимый! Коль преславно и пресветло Твое на руку Богоматери во храм Господень принесение и от святаго старца Божественное сретение Твое! Днесь небеса веселятся и радуется земля, яко видена быша шествия Твоя, Боже, шествия Бога нашего Царя, Иже во Святем. Древле Моисей восходит видети славу Твою, но не возможе увидити Лица Твоего, зане явил еси ему точию задняя Своя. В пресветлый же день сей Сретения Твоего Ты явил еси Себе человеком во святилище, сияя неизреченным Светом Божества, да вкупе с Симеоном видят Тя лицем к лицу и руками да осяжут Тя, и восприемши во объятия своя, да познают Ти Бога во плоти пришедша. Сего ради прославляем неизреченное снисхождение и велие человеколюбие Твое, яко пришествием Твоим даровал еси ныне небесную радость падшему древле роду человечу: Ты бо праведным судом Своим изгнал еси прародители наши из рая сладости в мир сей,ныне же помиловал еси нас и паки отверзл нам райския обители и обратил еси плач наш на радость, да падший Адам к тому уже да не стыдится Тебе за преслушание и да не будет скрыватися Лица Твоего,Тобою призываемый, яко Ты пришел еси ныне, да возьмеши на Себе грех его, да омыеши его Своею Кровию и да облечеши его нага суща в ризу спасения и одежду веселия и украсиши его, яко невесту красотою. Нам же всем Божественное Твое Сретение воспоминающим, сподоби с мудрыми девами изыти на Сретение Твое, Небесному Жениху нашему, с горящими светильниками веры, любви и чистоты, да улицезрим очами веры Божественное Лице Твое, да восприимем Тя в душевныя объятия своя, и да понесем Тя в сердце своем во вся дни Живота своего, да будеши нам в Бога и мы в людие Твои. В последний же и Страшный день Пришествия Твоего, егда вси святии изыдут на последнее и великое Сретение Твое на воздусе, сподоби и нам усрети Тя, да тако всегда с Господом будем. Слава Милосердию Твоему, Слава Царствию Твоему, Слава смотрению Твоему, Едине Человеколюбче, яко Твое есть Царство, и Сила, и Слава со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 5 (854) февраль 2016 г. Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналисты // Елена Сульдина, Евгения Панышева Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректор // Елена Казакова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@etel.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 30000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке.

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы 2016» 32475 Агентства «Роспечать» Годовая подписка 70598 Подписано в печать 01.02.2016 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.