Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 47 (1232) декабрь 2023 г. «Не забывать об исторической миссии нашего народа»

Христос всегда рядом

В Южном Бутове заложен храм Священномученика Серафима

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО (г. Екатеринбург)

Епископ Верейский ПАНТЕЛЕИМОН

с. 2–3

с. 5

Праздник поста

«Погружайте все народы в любовь»

Духовные искания

Протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. Санкт-Петербург)

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ

Протоиерей Максим ПЛЕТНЕВ (г. Санкт-Петербург)

с. 8–9

с. 10

с. 6

с. 12–13

«Время, когда мы готовим себя к принятию Царствия Божия»

Главный принцип – любовь

«Мы едины в нашем стремлении послужить Родине»

Митрополит Архангельский и Холмогорский КОРНИЛИЙ

Протоиерей Александр НИКОЛЬСКИЙ (г. Москва)

V Форум православной общественности Республики Татарстан

с. 14

с. 20–21

с. 22–23

Храмы Саратовской митрополии

Бывают в жизни чудеса…

«Радость Слова»

Православная азбука

Вторая половина

Открытие просветительского проекта Издательского совета Русской Православной Церкви

с. 24–25

с. 28–29

Не давай душе лениться

Деревянная скульптура в Музее имени Андрея Рублева

Душа и дух

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Хранители памяти

Архимандрит АЛЕКСАНДР (Глоба)

с. 34–35

с. 40–41

с. 31

с. 44–45

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

«Важно не забывать об исторической миссии нашего народа, нашей культуры»

16 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ возглавил торжественную церемонию вручения премий памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) в области гуманитарных наук 2023 года. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся со словом.

Уважаемый Геннадий Яковлевич! Уважаемая Анна Юрьевна! Ваше Высокопреосвященство! Дорогие участники нашего торжественного собрания! Хотел бы сердечно приветствовать вас на очередной церемонии вручения премий памяти выдающегося русского богослова, мыслителя, церковного деятеля митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова). Премии, которая поощряет исследования в области гуманитарных дисциплин. Отрадно свидетельствовать, что связи церковного и научного сообществ продолжают развиваться и расширяться, что о премии митрополита Макария узнает все большее число ученых, растет количество номинантов, а также число направлений, по которым вручаются премии. Ныне мир переживает весьма сложный период, и это не дежурная фраза, об этом все сейчас говорят. И неслучайно, потому что мир вошел в совершенно особый этап своей истории. Никто не знает, чем данный этап закончится, но все сознают огромные риски, которые сформированы при непосредственном участии науки. Потому что самые страшные средства массового уничтожения есть результат научных исследований, испытаний и технологических практик. Хотел бы сказать еще и о том, что принципиальное несогласие большинства населения планеты с навязываемым ему подходом приводит к формированию новой модели геополитического устройства. Потому что здоровое чувство самосохранения формирует протестные настроения, связанные со страхами и опасениями, которые влекут за собой неконтролируемое научно-техническое развитие в тех сферах, где применение

достижений науки может привести к окончанию человеческой истории. Сегодня очень важно не забывать об исторической миссии нашего народа, нашей культуры

и, опираясь на нашу духовную, культурную, историческую традицию, попытаться ответить на вопросы о нашем будущем. А как говорить о будущем без анализа того, что было в прошлом? Ведь человеческий опыт – это осмысление прошлого, а именно на основании опыта можно выстраивать концепции будущего. Какое место займет в мире Россия? Что мы можем предложить миру? Эти и другие проблемы и вопросы находятся в области гуманитарных смыслов. И многие страны в нынешнее время смотрят на нас, на Россию, с надеждой, потому что в начавшемся хаосе мы продолжаем отстаивать традиционные ценности, защищаем принцип социальной ответственности государства и бизнеса, противостоим антигуманным попыткам расчеловечивания людей и навязывания обществу безнравственных норм поведения – тех,

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

что вступают в непреодолимое противоречие с нравственной природой человека. Для того чтобы эти нормы включить в социальную практику, необходимо подавить нравственность,

численных жертв нацизм был подавлен, и наше Отечество понесло при этом самые большие потери и сыграло самую решающую роль. Казалось бы, это было не так давно, но вот сегодня на наших глазах начинает происходить практически то же самое – форма, конечно, изменена, но содержание осталось античеловеческим, антихристианским. Россия, как и многие века до этого, не может принять подобного подхода. Потому-то мы продолжаем бороться и отстаивать точку зрения, согласно которой Господь всех нас сотворил равными и ни один народ не имеет права превозноситься над другими. Мы все – братья и сестры, даже если некоторые, к сожалению, об этом забыли. И, конечно, нужно постоянно говорить о том, что нравственность не является продуктом

Мы продолжаем бороться и отстаивать точку зрения, согласно которой Господь всех нас сотворил равными и ни один народ не имеет права превозноситься над другими. Мы все – братья и сестры, даже если некоторые, к сожалению, об этом забыли. И, конечно, нужно постоянно говорить о том, что нравственность не является продуктом цивилизационного развития. Все письменные памятники, которые до нас дошли, на протяжении всей истории свидетельствуют о том, что человек всегда отличал добро от зла. А если мы привязываем нравственность, т.е. способность отличать добро от зла, к какому-то конкретному историческому периоду, то это огромная ошибка, потому что Господь создал человека таким, что вложил в него способность отличать добро от зла. которая проявляется в голосе совести. Сейчас очень многое делается для того, чтобы этот голос совести переформатировать, и мы знаем, что есть и печальные успехи на этом пути. Как известно, история имеет свойство повторяться. Некогда в центре Европы была поднята на знамена доктрина, которая провозглашала «право сильного», утверждала, что в жизни нет места слабым, что свободы достоин не каждый человек, а лишь «более совершенный». Ценой огромных усилий и бес-

цивилизационного развития. Все письменные памятники, которые до нас дошли, на протяжении всей истории свидетельствуют о том, что человек всегда отличал добро от зла. А если мы привязываем нравственность, т.е. способность отличать добро от зла, к какому-то конкретному историческому периоду, то это огромная ошибка, потому что Господь создал человека таким, что вложил в него способность отличать добро от зла. Конечно, одна из важнейших задач современной гуманитар-

Услышав о посте, не пугайтесь его, как страшного начальника: он страшен не нам, но демонам. Если кто одержим злым духом, покажи ему лицо поста, и он, оковываемый страхом и удерживаемый как бы какими цепями, станет неподвижнее самых камней, особенно когда увидит в союзе с постом сестру и подругу поста – молитву (Святитель Иоанн Златоуст).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

ной науки – развитие человеческой солидарности, утверждение братства народов и общей ответственности перед Богом за созданный мир. Это возможно в любой гуманитарной области, будь то философия, история, богословие или филология. Гуманитарии призваны продвигать адекватную современным вызовам, гармоничную, конструктив-

важно, что называется, держать планку, чтобы экспертный совет продолжал так же, как ранее, строго и непредвзято подходить к отбору лучших работ, чтобы количество номинантов росло и ни в коем случае не снижалось качество. Так Церковь и научное сообщество смогут внести существенный вклад в развитие

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

3

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла митрополиту Филиппопольскому Нифону с 35-летием архиерейской хиротонии Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка! Сердечно поздравляю Вас с 35-летием архиерейской хиротонии. На протяжении долгого времени Вы по дару благодати Божией (Еф. 3:7) с ревностью совершаете настоятельское служение на Антиохийском подворье в Москве. За эти годы Вы стяжали искреннюю любовь духовенства и верующих Первопрестольного града, а также высокий авторитет среди представителей других Поместных Церквей. В сей торжественный для Вас день возношу молитвы ко Господу, дабы Он ниспослал Вам доброе здравие и Свою благодатную помощь в дальнейшем архипастырском делании, со тщанием совершаемом Вами на пользу Святого Православия и ради укрепления братских отношений между нашими Церквами и окормляемыми ими народами.

Патриаршее поздравление митрополиту Каширскому Феогносту с 40-летием монашеского пострига Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 40-летием монашеского пострига. Возжелав стать чадом Господним и причастником Божественного Царствия (канон 2-го гласа во вторник утра), Вы в юном возрасте отреклись от мирской суеты и облеклись в ангельский образ. Долгие годы Вы совершали служение – сначала священническое, а затем архипастырское – и несли различные ответственные послушания под покровом преподобного аввы Сергия, более тридцати лет являясь наместником основанной им обители. Видя Ваши старания и учитывая приобретенный опыт, Священноначалие поручило Вам управление Синодальным отделом по монастырям и монашеству. Ныне Вы заботитесь также о вверенной Вам Донской обители, имеете попечение о храмах Южного викариатства и о благочинии ставропигиальных приходов и Патриарших подворий вне г. Москвы. Милостивый Господь да обновит Ваши душевные и телесные силы, ниспошлет бодрость духа и споспешествует в дальнейшем делании на благо Матери Церкви.

Патриаршее поздравление наместнику Андреевского ставропигиального монастыря игумену Дионисию (Шленову) с 25-летием иерейской хиротонии

ную модель человеческих взаимоотношений, в которой мог бы эффективно реализовываться непреходящий нравственный идеал, а именно христианский идеал любви и братства между всеми людьми. История в этом плане предоставляет нам богатейший материал, философия и филология его осмысливают, ищут точки соприкосновения для осуществления коммуникации, а богословие хранит ценностные основания. Макариевская премия в этом плане уникальна, поскольку объединяет все виды гуманитарных знаний. Ее престиж и значение высоки в научном сообществе, и

современной гуманитарной науки, которая будет отвечать на животрепещущие вопросы о месте и роли нашей страны в стремительно меняющемся мире. В завершение хотел бы сердечно поздравить лауреатов и номинантов конкурса, пожелать, чтобы и впредь пример жизни и просветительской деятельности приснопамятного Владыки митрополита Московского и Коломенского Макария вдохновлял вас, современных ученых, на жертвенное служение Отечеству и науке. Дай Бог, чтобы было так, и да хранит вас всех Господь!

Ваше Высокопреподобие! Сердечно поздравляю Вас с 25-летием иерейской хиротонии. С юности Вы избрали путь служения Церкви Христовой, поступив в Московские духовные школы, приняв монашеский постриг в Большой келье преподобного аввы Сергия, а затем и священный сан. Многие годы Вы активно и весьма плодотворно трудитесь на преподавательском поприще в родной для Вас Академии и участвуете в важных просветительских проектах. Особенно хотелось бы отметить Вашу обширную научную деятельность и значимый вклад в разработку столь актуальной сегодня экклезиологической проблематики. Продолжая лучшие традиции дореволюционного ученого монашества, Вы прилагаете немалые усилия и для развития богословского образования в нашей Церкви, с ответственностью совершаете возложенное на Вас послушание руководителя аспирантуры Московской духовной академии. Все эти разнообразные труды Вы сопрягаете с непростым наместническим деланием в Андреевском ставропигиальном мужском монастыре Москвы, созидаете иноческую жизнь в этой одной из старейших обителей Первопрестольного града. Во внимание к Вашему ревностному служению и в связи с отмечаемой юбилейной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (III степени). Призывая на Вас благословение Божие, молитвенно желаю Вам крепости душевных и телесных сил, терпения и щедрой помощи от Господа в дальнейших трудах на пользу Церкви Христовой.

Соболезнование Святейшего Патриарха Кирилла в связи с кончиной А.Г. Тулеева Дорогие братья и сестры! С печалью воспринял известие о кончине Амана Гумировича Тулеева, который более двадцати лет руководил Кемеровской областью. Будучи лично знаком с почившим, свидетельствую о его преданности своему делу, высоком профессионализме, искренней заботе о благополучии Отечества и сограждан. Аман Гумирович прилагал немало усилий к укреплению церковно-государственного взаимодействия: благодаря его поддержке в епархиях Кузбасской митрополии Русской Православной Церкви развивалась церковная жизнь, строились новые храмы, реализовывались общественно значимые инициативы. Выражаю всем вам искреннее сочувствие и молю Милосердного Господа, дабы Он утешил вас и помог достойно перенести постигшую утрату.

Так как человеческая природа нерадива и более склонна к невоздержанию и роскоши, поэтому человеколюбивый Господь, как любящий Отец, изобрел для нас врачевство в посте, дабы и отвлечь нас от мирских удовольствий, и обратить от забот житейских к делам духовным (Святитель Иоанн Златоуст).

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Узкий путь и тесные врата Будущий протоиерей Сергий Правдолюбов родился в 1890 году в селе Маккавеево Рязанской губернии в семье учителя Касимовского духовного училища Анатолия Правдолюбова (впоследствии протоиерея Успенской церкви г. Касимова). Род Правдолюбовых был священническим с середины XVII века. Сергий Правдолюбов закончил Рязанскую духовную семинарию и Киевскую духовную академию, женился и в

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

18 декабря – память священноисповедника Сергия ПРАВДОЛЮБОВА

1915 году был рукоположен во священника к Спасской церкви в слободе Кукарка Вятской губернии. В 1919 году он был назначен настоятелем Троицкого собора в Кукарке. Здесь священнику сразу же выпало тяжелое испытание. В город пришел карательный отряд латышских стрелков, ночью они прошли по Кукарке, арестовывая и расстреливая самых влиятельных людей города. Подошли к Троицкому собору и, разбудив сторожа, потребовали сказать, в каком доме живет «главный поп». Сторож показал не на дом

отца Сергия, а на дом прежнего настоятеля, который находился на покое, ведь он для сторожа по многолетней привычке и был «главным попом». Батюшку разбудили, вывели из дома и тут же расстреляли. Отец Сергий всю жизнь помнил этот случай и всегда молился о расстрелянном вместо него старом священнике. В том же году отец Сергий еще раз избежал смерти. Всех священников города Касимова, в том числе и отца Сергия, арестовали, увезли в лес и велели копать большой ров недалеко от железнодорожной ветки. Все духовенство было уверено, что они копают могилу для себя. Плакали, молились. Потом подъехал товарный состав, и начальник прокричал: «Вам, попам, не привыкать к покойницкой вони! Вот мы и пригнали вас сюда разгрузить и закопать четыре вагона тухлой рыбы. После этого, по моей команде, можете быть свободны». Во время того как отец Сергий копал ров, думая, что роет себе могилу, умер его сын, младенец Владимир. В 1923 году отец Сергий Правдолюбов с семьей (женой и пятью детьми) переехал на родину, в Касимов, где был назначен настоятелем Троицкой церкви. В 1929 году его арестовали вместе с другими священнослужителями города и района и приговорили к двум годам лишения свободы. Прихожане постоянно хлопотали об освобождении своего пастыря, и к Пасхе 1930 года отца Сергия освободили. Следующий арест последовал в 1935 году. Вместе с братом, иереем Николаем Правдолюбовым, и сыном Анатолием отца Сергия арестовали по делу Матроны Анемнясевской.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 16 декабря Прор. Софонии (635– 605 г. до Р.Х.). Прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1407). Прп. Феодула Цареградского (ок.

440). Прп. Иоанна молчальника, бывшего еп. Колони́йского (558). Сщмч. Феодора, архиеп. Александрийского (606). Прп. Георгия Че́рникского (Румын.). Сщмч. Андрея Косовского, пресвитера (1920); сщмч. Николая Ершова, пресвитера (1937); св. Георгия Седова исп. (1960).

17 декабря тидесятнице.

Неделя 28-я по Пя-

Вмц. Варвары и мц. Иулиани́и (ок.

306). Прп. Иоанна Дамаскина́ (ок. 780). Прп. Иоанна, еп. Поливотского (VIII). Свт. Геннадия, архиеп. Новгородского (1505). Сщмчч. Алексия Сабурова, Иоанна Пьянкова, Александра Посохина и Николая Яхонтова, пресвитеров, Василия Кашина, диакона и с ним 10-ти мучеников (1918); сщмч. Димитрия Неведомского, пресвитера, прмц. Анастасии Титовой, мцц. Екатерины Арской и Киры Оболенской (1937).

18 декабря Седмица 29-я по Пятидесятнице. Прп. Саввы Освященного (532). Свт. Гурия, архиеп. Казанского (1563). Мч. Анаста́сия. Прпп. Карио́на монаха и сына его Захарии, еги́птян (IV).

Его приговорили к пяти годам заключения и вместе с сыном отправили в Соловецкий лагерь особого назначения, а через два года – в Медвежьегорсклаг в Карелии. Отец Сергий освободился в 1943 году, вернулся в Касимов, но Троицкая церковь была закрыта, и других священнических мест не было. Батюшка со своей семьей существовал случайными требами и временным служением в том или ином храме во время болезни штатных священников. Матушка Лидия Дмитриевна работала и помогала прокормить семью. В декабре 1943 года протоиерей Сергий Правдолюбов был мобилизован на трудовой фронт в каменоломни в поселке Малеево в Рязанской области. В течение трех лет он работал там сторожем. Эти каменоломни по добыче белого камня ранее были местом работы заключенных. Здоровье отца Сергия было подорвано, он долго не виделся с родными и в 1944 году написал духовное завещание – «Моим детям и внукам. О том, как проводить посты и готовиться к Исповеди и приобщению Святых Христовых Таин». В 1946 году отца Сергия назначили настоятелем Спасского храма в городе Спасске в Рязанской области. В следующем году его сын Анатолий был рукоположен во диакона к этой церкви, а вскоре стал священником и ее новым настоятелем, а отец Сергий уехал жить в село Лебедянь и до конца дней служил в местном храме. Скончался протоиерей Сергий Правдолюбов в 1950 году в возрасте 60 лет. Его похоронили в Касимове, в Троицкой церкви. Нам будет очень полезно прочесть хотя бы небольшой отрывок из завещания батюшки. «Узкий путь и тесные врата – это и есть христианское подвижничество. Это борьба с плотью, страстями и миром. Известно, чего требует вера христианская и закон христианский – того, что противно ес-

Сщмч. Илии Четверухина, пресвитера (1932); прмч. Геннадия Летюка (1941); св. Сергия Правдолюбова исп., пресвитера (1950).

19 декабря Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ок. 335).

20 декабря Свт. Амвросия, еп. Медиоланского (397). Прп. Нила Столобе́нского (1554). Прп. Антония Сийского (1556). Прп. Иоанна, постника Печерского, в Ближних пещерах (XII). Мч. Афинодо́ра (ок. 304). Прп. Павла Послушли́вого. Мц. Филофе́и (1060) (Румын.). Прмчч. Сергия Гальковского, Андроника Барсукова (1917); сщмч. Ан-

Блаженны воздержанные, потому что их ожидают райские радости (Преподобный Ефрем Сирин).

тественному, „ветхому” нашему человеку; требует того, чтобы мы не жили так, как живут неверы, а сумели построить жизнь прямо противоположную. Для истинных христиан обязательны труд, бдение, молитва, пост, покаяние, чистота душевная и телесная, вся жизнь добродетельная и святая. Разве это легко для нашей греховной природы? Не требуется ли здесь постоянное усилие, не требуются ли здесь постоянные подвиги? Итак, христианство и подвиги – две вещи нераздельные. Или ты подвижник – и тогда христианин, или избегаешь подвигов, не хочешь их совершать – и тогда ты не христианин, свернул с христианской дороги, подался на широкий путь и легко и свободно зашагал к погибели... Жизнь велика и сложна, на каждом шагу она ставит нам задачи: как поступить в том или в другом случае? Если будешь поступать по ветхому человеку – пойдешь в пагубу; если будешь поступать по Закону Христову – будешь совершать подвиги и исполнишь Христовы слова: „Подвизайтеся внити сквозе тесная врата”. Трудно, и очень? Ничего не поделаешь! Другого пути к вечной и блаженной жизни нет». Святый священноисповедниче Сергие, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-18-dekabrya2016g

тония Попова, пресвитера (1918); сщмчч. Сергия Голощапова, Михаила Успенского, Сергия Успенского, пресвитеров, Никифора Литвинова, диакона, прмчч. Галактиона Урбановича-Новикова и Гурия Самойлова, мч. Иоанна Демидова (1937); сщмчч. Петра Крестова и Василия Мирожина, пресвитеров (1941). Селигерской (Владимирской) иконы Божией Матери.

21 декабря Прп. Патапия (VII). Прп. Кирилла Челмогорского (1367). Блж. Космы Верхотурского (1680). Апп. от 70-ти Сосфе́ на, Аполло́ са, Кифы, Ти́хика, Епафроди́та, Кесаря и Ониси́фора (I). Мчч. 62-х иереев и 300

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

5

Христос всегда рядом Святейший Патриарх Кирилл говорит: «Люди редко любят слушать правду о самих себе, в очень редких случаях, и только сильные люди. Большинство любят слушать о себе только хорошее и доброе. И когда хорошее и доброе говорится, то предполагается, что человек, в чей адрес это говорится, должен в награду за добрые слова, часто лицемерные и ложные, делать что-то тому, кто эти слова говорит. Вот из этой простой логики взаимного обмана строится практически большая часть нашей жизни. Проанализируйте свои беседы в компаниях, среди коллег, за столом, особенно там, где есть начальство, и вы тут же определите ложную ноту. Она свидетельствует о лицемерии и лжи и не отвращает людей от коварства. Те, кто говорит лживые слова, могут совершить и коварный поступок, будучи уверенными, что их ложные слова разоружают того, против кого они имеют недобрые мысли». Серьезная история, серьезные слова, серьезные болезни. Когда мы общались с русским воином Дионисием, который много времени провел на войне, он особо подчеркнул, что там, на передовой, нет лишних слов. Там даже нет в отношениях друг с другом слов лживых, лицемерных. Потому что близость смерти и понимание, что каждый день – как последний в твоей жизни, всю эту шелуху, правила этикета, хорошего тона, фальшивость, поддержание своего имиджа отрясает. Человек очень быстро начинает понимать, что – правда, а что – ложь, что – хорошо, а что – не очень. И не только понимать, он и себя старается в этом управить. Понятно, стрессовые ситуации из человека выдавливают то, что в нем на самом деле и живет.

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

В подлеце проявляется подлость, в трусе – трусость. Там, на войне, закон причинно-следственных связей очень быстро работает. Там Господь стремительно все регулирует, счет идет буквально на часы или минуты. Если ты не исправляешь себя, не снимаешь с себя эту змеиную шкуру, то возмездие приходит очень быстро. <…>. Правду говорить непросто, но необходимо. Потому что она выправляет путь. Кривыми путями трудно ходить. Даже если у всех нас есть какой-то навык в этом. Но лучше получить наказание за правду, чем уйти от людского наказания, но получить его от Бога. Всякий раз, говоря ложь, ты сдаешься в плен к отцу лжи. Когда он говорит ложь, он свое говорит. Быть в этом плену страшно. Там можно запутаться, закружиться и погибнуть вообще. Помощи Божией всем нам и умения говорить коротко, честно и по существу. Иногда бывает настроение совсем нехорошее. Помысел какой-нибудь прилетит, еще чтолибо… И в таком настроении живется тяжело. Как-то в таком настроении я приехал в детский хоспис, где лежат тяжело больные детки. Перед тем как встретиться с сотрудниками, я еще думаю: «Ну что я могу им сказать?» Душа у меня абсолютно пустая – ни мыслей, ни чувств. Захожу, а там уже накрыт стол, потихонечку собираются сотрудники, садятся. Потом еще был телефонный звонок, и мне пришлось как-то поднапрячься и вообще уйти в другую сферу. Захожу в комнату. Сидят человек пятнадцать детских врачей, медсестер, сотрудников. И вдруг ощутил душой: такая хорошая атмосфера... Я смотрел

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых мирян, в Африке от ариан пострадавших (477). Мц. Анфисы в Риме (V). Сщмч. Сергия Орлова, пресвитера (1937).

22 декабря Зачатие прав. Анною Пресвятой Богородицы. Пророчицы Анны, матери прор. Самуила (1100 г. до Р.Х.). Свт. Софрония, архиеп. Кипрского (VI). Прп. Стефана Новосиятеля (912). Сщмч. Владимира Виноградова, пресвитера (1919); сщмч. Владимира Джуринского, пресвитера и мц. Евфросинии Джуринской (1920); сщмчч. Ва-

силия Ягодина и Александра Буравцева, пресвитеров (1937). Иконы Божией Матери, именуемой «Нечаянная Радость».

23 декабря Мчч. Мины, Ермогена и Евграфа (ок. 313). Свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1754). Мч. Геме́лла Пафлаго́нянина (ок. 361). Прп. Фомы (X). Блжж. Иоанна (1503) и родителей его Стефана (1476) и Ангелины, правителей Сербских. Сщмчч. Иакова Шестакова и Александра Шкляева, пресвитеров, сщмч. Евграфа Плетнева, пресвитера и мч. Михаила Плетнева (1918); сщмчч. Анатолия Правдолюбова, Александра Туберовского, Евгения Харькова, Кон-

в глаза молодых врачей. Они сюда пришли в свой перерыв, хотя могли заниматься какими-то делами, в телефоне залипнуть, покушать или еще что-то. А пришли встретиться со священником. И прямо внутри что-то переключилось. И мы так хорошо поговорили! Я начал с того, что сказал: не знаю, что вам рассказать. Поблагодарил их, сказал слова благодарности, которые как будто пробили какой-то тромб внутри – и Господь смог через священника дотянуться до каждой души. Поговорили о святых, Христе, о покаянии, жизни, смерти. И как-то прямо чувствовалось, что Господь посреди нас. Они задавали вопросы. И потом один доктор спрашивает: «Ну что, мы Вас полечили?» А там и вправду произошла какая-то перезагрузка, понимание того, что ты вообще-то нужен, что людям важно слышать какието вещи, которые им, кроме священника, никто не скажет. Кто-то боится, кто-то даже не знает, как к этой теме подойти. Как подойти к теме детской болезни, смерти. Мы все слышали историю об исцелении дочери Иаира. Иаир был начальником синагоги, человеком богатым. А у людей определенного звания, должности, состояния что-то происходит с душой. Потому что много задач, проблем, ответственности – и человек коснеет. И в эту душу очень сложно важным смыслам пробиться, что жизнь коротка, что нужно в этой жизни встретиться с Богом, понять и услышать Его, полюбить, построить с Ним близкие отношения, чтобы Бог стал главной частью жизни, чтобы на Него человек выкроил время в своей суете. Иногда Господь попускает такие события, когда нам кажется, что это конец жизни, конец всего. Заболевает ребенок или кто-то из близких, заболевает тяжело, иногда смертельно. И ты входишь в новый этап жизни, оставляешь свои прежние обязанности, потому что главное сейчас – максимально успеть подарить любовь. Потому что все остальное не важно, останется

стантина Бажанова, Николая Карасева, пресвитеров, и с ними мчч. Петра Гришина, Евсевия Тряхова, Михаила Якунькина, Дорофея Климашева, Лаврентия Когтева, Григория Берденева, мцц. Александры Устюхиной и Татианы Егоровой, сщмч. Михаила Кобозева, пресвитера, прмч. Сергия Сорокина (1937); сщмчч. Николая Розова и Алексия Введенского, пресвитеров (1938); свв. Анны Ивашкиной и Татианы Бякиревой испп. (1948); св. Феклы Макушевой исп. (1954); прп. Анны Столяровой исп. (1958).

24 декабря Неделя 29-я по Пятидесятнице, святых праотец. Прп. Даниила Столпника (493).

только то, что вечно. Это любовь, милосердие, искренность, радость от времени, которое мы друг с другом проводим… И вдруг смертельно заболевает единственная дочь. Только тогда, не раньше, Иаир вдруг понимает, что, кроме Бога, ему никто не может помочь, не может утешить, поддержать. И он бежит ко Христу и падает пред Ним на колени, со слезами молится и просит, чтобы Он помог ему, исцелил его дочь. А дальше приходят люди из дома Иаира и говорят: дочь твоя умерла – все. И Господь видит, что душа Иаира как-то поколебалась, и говорит: не бойся, только веруй – и спасена будет. Есть вещи, которые можно преодолеть только с верой в Господа Иисуса Христа. И приходит Господь в дом Иаира, оставляет самых близких, самых верных, которые смогут воспринять то, что сейчас произойдет, берет девочку за руку, поднимает живой и отдает родителям. Но это Господь, у Него есть силы утешить души. Когда жизнь уходит, когда мы расстаемся с близкими, утешение тоже есть только у Него одного – у Господа нашего. Поэтому вглядимся в эту историю. Никому ее не избежать. Все мы пройдем сквозь эти двери, подойдем к смерти. Важно, с чем и как мы подойдем к ней и будет ли в этот момент Иисус Христос рядом с нами. Помогай нам всем Господь! Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-15-noyabrya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast19-noyabrya-2023

Прп. Никона Сухого, Печерского, в Ближних пещерах (XII). Мч. Мира́кса (VII). Мчч. Акепси́я и Аифала́. Прп. Луки Столпника (ок. 970–980). Сщмч. Феофана, еп. Соликамского, и с ним двух священномучеников и 5-ти мучеников (1918); сщмч. Николая Виноградова, пресвитера (1937); сщмч. Иоанна Богоявленского, пресвитера (1941).

25 декабря Седмица 30-я по Пятидесятнице. Свт. Спиридона, еп. Тримифунтского, чудотворца (ок. 348). Прп. Ферапонта Мо́ нзенского (XVI). Сщмч. Александра, еп. Иерусалимского (251). Мч. Разу́мника (Сине́зия) (270–275).

Совершенная цель воздержания состоит в том, чтобы иметь в виду не удручение тела, но более удобное служение душевным потребностям (Святитель Григорий Нисский).

6

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

В Южном Бутове заложен храм Священномученика Серафима 21 ноября, в праздник Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, временно управляющий Юго-Западным викариатством епископ Верейский ПАНТЕЛЕИМОН совершил Божественную литургию во временном храме Священномученика Серафима, Митрополита Петроградского, на привокзальной площади, у железнодорожной станции Южное Бутово.

Перед началом богослужения викарий освятил приставной престол в честь Святого Преподобного Сергия Радонежского. Преосвященному архипастырю сослужили благочинный Параскево-Пятницкого благочиния протоиерей Анатолий Кожа, настоятель храма Священномученика Серафима иерей Максим Глухих, клирик храма Священномученика Серафима иерей Сергий Онг, клирик храма Благоверного Царевича Димитрия при ГКБ №1 имени Н.И. Пирогова, секретарь комиссии по больничному служению при Епархиальном совете г. Москвы иерей Михаил Голубков и другие священники. В торжествах приняли участие члены общества памяти священномученика Серафима (Чичагова): Владимир Анатольевич Левушкин и Ирина Юрьевна Павлова; историк и краевед Нина Анатольевна Токанова, соавтор книги «Бутовская земля: история, события, люди», прихожанка храма Священномученика Серафима. Епископ Пантелеимон обратился к верующим с напутственным словом и преподал всем архипастырское благословение. По завершении Божественной литургии Владыка совершил чин освящения закладного камня в основание главного храма Священномученика Серафима, Митрополита Петроградского. Также по традиции была заложена памятная капсула. В настоящее время завершается кирпичная кладка стен церковного строения, она достигает девяти метров. Планируется приступить к устройству монолитных конструкций (колонн и сводов).

Дети, как цветущие растения, да орошаются водою поста (Святитель Василий Великий).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

• В Хлебодарных палатах Новоспасского ставропигиального мужского монастыря под председательством первого викария Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, управляющего Центральным викариатством, наместника Новоспасской обители митрополита Воскресенского Григория состоялось • В МГУТУ им. К.Г. Разумовского состоялось итоговое online-совещание руководителей головного вуза, представителей Синодального комитета по взаимодействию с казачеством, а также директоров и духовников региональных филиалов. «У нас появилась настоящая казачья сотня. Это три казачьи группы студентов, которые учатся компактно. Сейчас у них общее расписание, они все живут в одном общежитии. В общежитии выделена

• В праздник иконы Божией Матери «Скоропослушница», день тезоименитства и день рождения блаженной Матроны Московской, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря митрополит Каширский Феогност возглавил позднюю Божественную литургию в Покровском ставропигиальном женском монастыре. За богослужением молились настоятельница монастыря игумения Феофания (Мискина) с сестрами, воспитанницы монастырского детского приюта, прихожане и паломники. По окончании

• В Московской государственной картинной галерее В.И. Нестеренко в «Домике Чехова» состоялась встреча управляющего Северным, Северо-Восточным и ЮгоВосточным викариатствами архиепископа Егорьевского Матфея с народным художником России, академиком Российской академии художеств

очередное заседание Епархиального совета г. Москвы. В числе общих вопросов на заседании были рассмотрены прошения клириков иных епархий, пожелавших вступить в клир Московской (городской) епархии, а также вопросы, связанные с жизнью епархии.

• Мультфильм о преподобном Сергии Радонежском доступен к просмотру в формате сериала на российских online-платформах «Кинопоиск» и START. В сериале 13 серий по 11 минут – удобный формат для детей. Мультфильм – совместный проект СвятоТроицкой Сергиевой лавры, молельная комната для встреч студентов с батюшкой. Также у нас есть дисциплины, которые интегрированы в учебный план – „Религиоведение“ и „Традиции казачества“», – рассказал ректор МГУТУ А.С. Миронов. Участники обсудили основные аспекты духовного воспитания казачьей молодежи в университете и заслушали доклады директоров Морозовского и Липецкого филиалов.

• Советник Патриарха по вопросам строительства, депутат ГД ФС РФ В.И. Ресин возглавил объезд храмов в Восточном округе столицы. В этот день кураторы посетили четыре храмовых комплекса. В приходе Преподобного Александра Свирского на Соколиной горе возводится кирпичная

Литургии состоялся молебен и крестный ход вокруг Воскресенского собора обители. У мощей блаженной Матроны Московской Владыка Феогност прочитал молитву святой. На протяжении крестного хода духовенство окропляло многочисленных верующих освященной водой. В завершение для всех паломников организовали праздничную трапезу. В.И. Нестеренко. Художник провел для Владыки экскурсию по галерее, представил свои картины, эскизы, фрагменты росписей. Обсудили вопрос росписи строящего храма Успения Пресвятой Богородицы в Останкине, которому усвоен статус главного храма всех строителей, а также стилистические решения, сроки и ход благоукрашения. Художник подарил архиепископу икону Божией Матери «Скоропослушница» для строящего храма.

• На базе отдела по делам молодежи Московской (городской) епархии состоялся интенсив «Пять ключей»,

7

Московской духовной академии, государственной корпорации «Ростех» и анимационной студии «Паровоз». Картина рассказывает о чудесном путешествии современных школьников во времена Преподобного. Красочный мультфильм в современном визуальном исполнении предназначен для семейного просмотра.

и были подведены итоги объезда, рассмотрены вопросы по проектированию новых храмов Патриаршей программы в Восточном округе столицы.

кладка стен храмовой части. В приходе Преподобного Саввы Сторожевского в Северном Измайлове полностью окрашен верхний храм, в правом приделе совершаются регулярные богослужения. В приходе Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны в Восточном Измайлове строятся храм и приходской дом. Храмовый комплекс Казанской (Песчанской) Иконы Божией Матери в Восточном Измайлове возведен, сдан в эксплуатацию. Здесь • В Тимирязевском районе Северного административного округа прошла встреча клириков Северного викариатства с военным комиссаром района С.О. Французовым. Встречу организовали ответственный за взаимодействие с Вооруженными силами и правоохранительными органами в Северном викариатстве, настоятель храма Блаженной

• Издательство Московской Патриархии выпустило в свет Богослужебные указания на 2024 г. Издание входит в число официальных богослужебно-календарных изданий Русской Православной Церкви. В Богослужебных указаниях особое внимание уделяется службам в честь новомучеников и исповедников Церкви Русской. На первой полосе обложки помещена фотография Успенского собора во Владимире (к 850-летию преставления благоверного Великого князя Андрея Боголюбского, мощи которого почивают в этом построенном Матроны Московской в Дмитровском протоиерей Димитрий Синицын и клирик храма Двенадцати Апостолов Патриаршего подворья в Ховрине диакон Дионисий Солдатенков. Обсуждалась важность духовной поддержки молодежи, призываемой на действительную военную службу. Руководство военного комиссариата обеспокоено морально-нравственным состоянием призывников, поэтому искренне желает взаимодействовать с Церковью в этом направлении.

• Председатель Миссионерского отдела Подольской епархии, настоятель Николь-

организованный отделом совместно с ресурсным центром «Мосволонтер» для руководителей добровольческого движения в приходах и тех, кто планирует стать ими в будущем. На интенсиве слушатели узнали, как собрать участников и сделать так, чтобы они стали одной командой, как выстроить

им храме). Издание осуществляется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

работу внутри корпуса, поддерживать и мотивировать команду. В конце мероприятия вручили сертификаты, подтверждающие прохождение курса, а также методические пособия «Пять ключей эффективной работы с волонтерами».

• Председатель Синодального ОЦБСС епископ Верейский Пантелеимон выступил на курсах повышения квалификации для новопоставленных архиереев, организованных в Троице-Сергиевой лавре. Епископ рассказал о социальном служении Церкви, о направлениях церковной помо-

Утончающий себя воздержанием приближается к здоровью (Преподобный авва Исаия).

ского храма г. Подольска иерей Алексий Суриков посетил праздник, посвященный Дню воспитанника суворовских училищ. Праздник прошел в Доме культуры имени Лепсе г. Подольска. Иерей Алексий обратился к участникам праздника со словами благопожеланий. щи нуждающимся, в том числе беженцам и пострадавшим мирным жителям в зоне конфликта, а также о том, как организовать социальную деятельность епархии. Также в ходе встречи архиереям показали ролик о помощи Церкви в зоне конфликта. Новопоставленные архиереи смогли задать свои вопросы председателю Синодального отдела по благотворительности.

8

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Праздник поста – Люди, готовые поститься, сталкиваются с теми или иными сложностями, потому что случаются разные праздники, в том числе и семейные. Говорят, что Рождественский пост легкий. Разве пост может быть легким или не совсем легким? Расскажите об этом посте и о празднике поста для каждого верующего христианина.

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Вадим БУРЕНИН, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове (г. Санкт-Петербург)

– Возлюбленные братья и сестры, в первую очередь я хочу напомнить вам, что телеканал существует на ваши пожертвования. Поэтому не забывайте жертвовать на православный телеканал «Союз». Каждая ваша жертва не пройдет бесследно. Она поможет многим людям услышать слово Божие. Пост – весна для души. Любой, кто живет в рамках духовно-нравственных православных традиций, в обязательном порядке соблюдает постные дни – среду и пятницу в течение года, когда они не отменены, когда нет сплошных седмиц, и дни многодневных постов. Сейчас нам предстоит многодневный Рождественский пост. Во время этого поста мы должны подготовиться к достойной встрече праздника Рождества Христова. Для нас и для всего мира Рождество Христово – значимое событие, ведь оно преобразило жизнь людей и преображает ее по сей день. Пост этот приходится на период, когда многие отмечают, и довольно бурно, наступление

Нового года. Это время массовых гуляний, особенно в последние десятилетия, многие имеют возможность путешествовать за пределы нашей страны. Кто-то улетает и в теплые края на этот период. Поэтому возникает вопрос, что делать в той или иной ситуации. Здесь я хочу напомнить, что сегодня у нас особенный день, – мы молились и прославляли за Божественной литургией преподобного Феодора Студита, преподобного Мартирия Зеленецкого, великомученика Мину, блаженного Максима, Христа ради юродивого, – угодников Божиих, которые прославились своим праведным житием. Также 24 ноября день рождения нашего великого полководца, генералиссимуса Александра Васильевича Суворова. Так вот, святые угодники Божии, которым мы молимся и которых просим, чтобы они молились за нас, все были постниками. Вспоминая еще не причисленного к лику святых Александра Васильевича Суворова, мы также помним, что он с детства постился. Несмотря на то, что с рождения был довольно слаб здоровьем, он прикладывал большие усилия для того, чтобы его тело могло помогать ему в жизни. И он этого добился и прожил такую интересную, содержательную жизнь, которая дает нам много пищи для размышления. Он родился и вырос в благочестивой семье в Москве. В мир иной отошел в Санкт-Петербурге и нашел упокоение в Благовещенском храме Александро-Невской лавры. Всю свою жизнь ревностно посещал православные храмы и, согласно свидетельствам современников, был постником и молитвенником. Он неукоснительно соблюдал пост в среду и пятницу и все посты, причем не только тогда, когда не было войны, но и во время войны.

– И он не говорил, что может нарушать пост, так как он путешествует.

– Да, ничего такого не говорил. Более того, в этот период времени он к себе относился достаточно строго, считал, что все, что совершает, он совершает перед лицом Божиим, что ему ни в коем случае нельзя отступать от Бога.

Храм Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове (г. Санкт-Петербург)

– Мы говорили о Суворове. Тут можно вспомнить

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

о том, что он соблюдал пост не только во время военных действий. Известно, что были периоды, когда он ел только щи и кашу и пил квас, больше ничего. Но при этом был здоровым человеком, очень подвижным и сильным. Поэтому возникает следующий вопрос. Существует мнение, что постная пища вредна, тем более зимой. Потому что нужны витамины, микроэлементы и много чего другого. Поэтому соблюдать пост зимой не рекомендуется. Как ответить на этот вопрос?

– Наша тема – радость поста. Александр Васильевич ощущал радость поста, присутствуя прежде всего на богослужениях. У него день начинался с того, что он утром и вечером молился, посещал и Литургию, и вечерние службы. Даже в конце жизни, находясь в Санкт-Петербурге, будучи уже довольно в тяжелом состоянии, так как надорвал свое здоровье при переходе через Альпы (и ему император Павел I предоставил своего лейб-медика), он, несмотря ни на какие уговоры врача, продолжал поститься. Более того, заставлял лейб-медика ходить с собой на богослужения три раза в день. Вот пример, достойный подражания! На тот момент ему было 69 лет – можно было бы какое-то послабление себе и дать. Но я вспоминаю отца Иоанна Кронштадтского, который тоже был и молитвенником, и постником. Для него радость поста – это радость богослужения. Даже в те дни, когда он не служил, он все равно приходил на богослужение. Александр Васильевич Суворов ведь тоже, приходя на богослужение, не просто стоял в храме. Я думаю, не все знают, что Суворов сам читал Апостол, пел. Причем, если было клиросное пение, было два хора, он бегал от одного хора к другому, при этом еще успевал и прислуживать в алтаре, и помогать настолько, насколько это было необходимо. Активно участвовал в богослужении. Не просто приходил, чтобы постоять формально как офицер, как военачальник. Для него во время поста было большой радостью, когда он имел возможность подготовить себя достойным образом к встрече или Светлого Христова Воскресения, или Рождества Христова, или святых апостолов Петра и Павла, или Успения Божией Матери. Мы знаем, что, когда его Суздальский полк квартировал в Новой Ладоге, он распорядился построить деревянный храм в честь Первоверховных Апостолов Петра и Павла, чтобы там постоянно совершалась служба. Не время от времени, а чтобы там были регулярные

богослужения. А после того, как начались военные действия между Турцией и Россией и полк вынужден был покинуть Новую Ладогу, он распорядился, чтобы ежегодно в этот храм присылалась сумма денег, которой было бы достаточно для того, чтобы богослужения совершались каждый день. Так и в других местах, где Александр Васильевич имел возможность молиться, он оставлял распоряжение, чтобы перечислялась необходимая сумма денег для совершения регулярных богослужений. Так было в том числе и в его личном имении. Радость поста – это внутренняя потребность в общении с Богом, когда человек пытается в эти дни провести не только приходить время от времени в храм помолиться и ограничить себя в диете, а больше внимания уделять и своей духовной жизни, и окружающим. Потому что любовь к Богу невозможна без любви к ближним своим. Александр Васильевич большое внимание уделял образованию как офицеров, так и солдат. Он наставлял их и в Законе Божием, и в благочестии, помогал удерживаться от тех или иных проступков. Для нас это тоже пример. Мы можем, общаясь со своими родными, близкими, друзьями, знакомыми, иными людьми в различных обстоятельствах, иметь духовное общение, говорить именно о духовной жизни, о соблюдении заповедей Божиих, о Законе Божием, о христианских добродетелях, на которые Александр Васильевич тоже обращал большое внимание. «Вера, Надежда, Любовь – с ними Бог!», – говорил полководец.

– Так получается, что наша жизнь зачастую разделена надвое: одна жизнь – когда мы приходим в храм и молимся; вторая – бытовая семейная жизнь. Мы привыкаем к размеренному образу жизни в доме и, когда начинается пост, зачастую не меняем домашнего уклада. Что нужно сделать для того, чтобы пост помог исправить какие-то семейные неурядицы? Как научить детей посту? Когда Ваши дети были маленькие, Вы же както их приучали к посту?

– Действительно, этому нужно уделять большое внимание. Например, вчера мне дочка сказала: «Папа, каждое утро, садясь с мужем и дочкой в машину, мы вспоминаем о тебе и благодарим за ту любовь, которую ты проявлял и проявляешь». Для меня это было немножко неожиданно. Надо сказать, что и по сей день, когда есть необходимость, я отвечаю на те или иные духовные вопросы. Я всегда уделял внимание

Быть может, ты щадишь плоть и бежишь от поста, как от носителя истощения; но – напротив! – именно пресыщение приводит к возникновению многих болезней, а пост является матерью здоровья; так что не только блудник согрешает против своего тела, но и чревоугодник грешит тем же, делая его более болезненным (Святитель Григорий Палама).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

своим детям, насколько мог, насколько это было необходимо. Если мы не будем заниматься воспитанием своих детей, то кто этим будет заниматься? Улица?.. Помню, в свое время меня очень удивило, что в школе ничего не говорилось ни о дне освобождения нашего города от блокады, ни про День Победы 9 мая. Помню, я пришел к директору и спросил: «Как так? Почему вы говорите о других вещах, не связанных с Россией, и празднования проводите, а на то, что является очень важным, не обращаете никакого внимания? Это недопустимо». После этого все изменилось. Мы действительно можем положительно воздействовать на тех, кто занимается воспитанием наших детей в школах. Но мы об этом должны знать, а для этого необходимо общаться с нашими детьми, узнавать, чем они живут, что с ними происходит. Сейчас очень многие дети «живут» в гаджетах. Некоторые говорят: мол, это просто интернет. Подождите, это не просто интернет. За тем материалом, который туда закачивается, в том числе теперь уже и искусственным интеллектом (при его участии), стоят какие-то люди. А мы этих людей контролируем? Если мы приходим в школу, мы можем поговорить с тем или иным преподавателем, завучем, директором школы. А что за люди стоят за всем тем материалом, что на сегодняшний день есть в интернете? Мы можем на них как-то воздействовать? Нет, потому что не можем с ними пообщаться. Мы не имеем представления, что это за люди и что они пытаются насадить нашим детям. Сегодня слушал выступление нашего Президента Владимира Владимировича Путина, посвященное искусственному интеллекту, и еще раз для себя обратил внимание на то, что мы должны быть очень внимательными к нашим детям и обязательно уделять им внимание. Если мы хотим, чтобы дети выросли в наших духовно-нравственных традициях, значит, мы должны и сами быть носителями этих традиций и воспитывать детей так, чтобы потом радоваться за них. Чтобы дети нам могли сказать: «Спасибо, дорогие родители, благодарим вас». И потом могли проявить сыновнюю любовь к своим родителям. Во время поста мы можем уделять больше внимания своей семье, своим детям. Но здесь уже следующая проблема: подавляющее большинство семей на сегодняшний день не имеют детей. Многие так и говорят: «Хочу пожить в свое удовольствие». И живут год, два, три. Если один из супругов хочет, чтобы в семье появился малыш, другой ни в коем случае не хочет этого. Дело доходит до развода. И сколько абортов совершается именно из-за этого!.. Есть в прокате фильм «Страсти по Матфею», где ведется

разговор о том, что в том числе тем людям, которые решили сделать аборт, мы можем помочь его не совершить. То есть на сегодняшний день у нас очень большое поле для деятельности. Мы можем принимать самое активное участие в помощи своим родным, близким и окружающим. Только от нас зависит, пройдем ли мы мимо какой-то ситуации, того или иного человека или постараемся что-то сделать. Например, мы можем помолиться, сказать нужные, правильные слова. С детьми нужно общаться каждый день в обязательном порядке. На сегодняшний день многие дети заняты какими-то

известным? Только из общения друг с другом, только когда мы показываем пример, достойный подражания. Когда я прихожу к тем или иным людям, в то или иное общественное место, всегда пытаюсь говорить о чем-то значимом и важном, духовных, исторических вещах, о которых не могу молчать. Практически каждый день у нас воспоминание о каком-то историческом событии, о тех или иных замечательных людях нашего Отечества. Наша русская культура – это ведь православная культура.

– Вопрос телезрительницы из Гомеля: «Раньше, когда я

Пост – весна для души. Любой, кто живет в рамках духовно-нравственных православных традиций, в обязательном порядке соблюдает постные дни – среду и пятницу в течение года, когда они не отменены, когда нет сплошных седмиц, и дни многодневных постов. Сейчас нам предстоит многодневный Рождественский пост. Во время этого поста мы должны подготовиться к достойной встрече праздника Рождества Христова. Для нас и для всего мира Рождество Христово – значимое событие, ведь оно преобразило жизнь людей и преображает ее по сей день. играми в интернете или друзьями. Нужно найти подход к ребенку. Нужно разобраться в себе, насколько я должен проявить любовь к человеку, в данном случае к своему родному ребенку, чтобы он знал «Закон Божий», знал о вещах непреходящих. Вы задали вопрос о детях, я сразу вспомнил, как перед началом поста каждому из детей давал читать «Закон Божий», и в обязательном порядке они мне потом пересказывали, например, чему посвящен Рождественский пост, чему посвящен Великий пост. Это то, что мы в состоянии сделать. Несложно, находясь дома, дать своему ребенку прочитать «Закон Божий» и потом побеседовать о прочитанном.

– Нужно и самому прочесть «Закон Божий», чтобы ответить на вопросы ребенка.

– К сожалению, очень многие люди не читали «Закон Божий», и Символ веры многие не знают, молитву «Отче наш». Это прискорбно. Но у нас есть возможность работать в этом направлении. Что мы, представители Православия, православной общественности, и пытаемся делать. Многое зависит от каждого из нас. Если мы не будем сидеть сложа руки, будем действительно работать над собой, то результат будет виден и окружающим. И окружающие, видя нашу праведную жизнь, нашу любовь к Богу и ближним своим, будут считать, что это возможно, это норма поведения. Определенной части нашего общества это неизвестно. Неизвестное должно стать известным. Как оно станет

9

была моложе и более здоровой, соблюдала все посты. А теперь, в связи с возрастом, часто болею. Вот недавно только пришла из больницы, обострение заболевания поджелудочной железы. Врачи сказали, что надо провести длительное лечение и соблюдать строгую диету. Я не знаю, что мне делать, как поступить, чтобы хоть немного соблюсти пост».

– Во время Великой Отечественной войны нашими войсками была взята Речица, дальше наши войска подошли к Мозырю, где проходили кровопролитные битвы. Вспомните о том, как в тот период времени нелегко приходилось людям, которые сражались за Родину. Не хватало питания, не хватало зачастую и хорошей воды, тем не менее люди стремились к победе, были патриотами и, несмотря ни на какие заболевания, трудности, вынуждены были поститься, потому что была такая обстановка. Немало людей мне рассказывали о том, как в период Великой Отечественной войны, несмотря ни на какие сложности, люди продолжали молиться, верить в Бога и испытывать радость от периода поста. Поэтому я рекомендовал бы вам возложить всю печаль свою на Бога, верить в то, что Господь Вас не оставит, поможет. На сегодняшний день с продуктами питания все очень непросто, поэтому я призываю всех очень внимательно относиться к тому, что вы вкушаете. Даже простые продукты (хлеб, булка), если они неправильно хранятся, могут быть опасными при употреблении в пищу. То же самое касается и фруктов, кото-

рые к нам приходят из разных стран. Например, все очень любят бананы. Если кожура банана находится в плохом состоянии, если банан уже стал гнить, его ни в коем случае нельзя есть, потому что там могут быть те или иные личинки, черви, что может очень навредить здоровью. То есть даже к постной пище надо относиться очень и очень внимательно, чтобы она не навредила. Нельзя употреблять в большом количестве картошку, потому что она может забить желудочно-кишечный тракт и мешать нормальному пищеварению. Очень важно, чтобы мы пили хорошую воду, чтобы это была не просто очищенная вода (еще большой вопрос, где и как она очищена), а хорошая питьевая вода. Нужно к этому очень внимательно относиться. Вспоминаю, как раньше брали воду из колодцев. Еще тридцать лет назад, путешествуя между Санкт-Петербургом и Москвой, в крупных городах (например, в Твери) можно было встретить в центре города колодцы. И люди ходили за водой к колодцам. Кстати, если сейчас поехать по Золотому кольцу России, во многих местах по сей день есть колодцы.

– Вопрос по поводу новогоднего стола: его же тоже можно сделать вкусным, но постным. Второй вопрос по поводу новогоднего богослужения. Когда я хожу 31 декабря в полночь на Литургию, всегда очень мало прихожан. Это очень странно. Знаю, что в вашем храме служится Литургия в Новогоднюю ночь. Ваше отношение к этой службе?

– Действительно, у нас на приходе 31 декабря в полночь совершается богослужение, это уже вошло в традицию. Для меня большая радость – начать новый календарный год с молитвы, в данном случае с Божественной литургии. Двери храма открыты для всех желающих. Приходят не только прихожане. Некоторые приходят семьями, особенно многодетные семьи. Одинокие люди, которые не хотят сидеть у телевизора, приходят в храм, чтобы провести время вместе

с людьми. Кто-то ходит на новогодние гулянья на улицу, а многие приходят именно в храм помолиться. И для меня это большая радость. Вся наша семья тоже приходит молиться, и нам ничто не мешает после праздничного богослужения вместе со всеми прихожанами разделить радость, что Господь нас собрал всех вместе. У нас есть и мандарины, и апельсины, и прочее постное. Думаю, у всех на столах, даже у тех, кто не постится, есть апельсины и мандарины, и это не вызывает ни у кого раздражения. Мы в этот период времени можем вкушать ту пищу, которая будет для нас полезной, здоровой, вкусной и будет создавать праздничную атмосферу. У нас будет полноценная радость. И если человек выпьет немножечко спиртного, это ему никак не повредит в данном случае. Конечно, если у кого-то есть какие-то ограничения, запреты, это уже совсем другой разговор. Новый год не должен превращаться в пьянство, это совершенно недопустимо. Наши предки всегда жили, радуясь жизни. Они постоянно благодарили Бога за то, что Господь дал возможность жить на белом свете. Благодарили Бога и продолжали жить в любви к Богу и ближним своим, не выходя за рамки духовнонравственных традиций. Чего, возлюбленные братья и сестры, я всем нам и желаю. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Prazdnikposta-Protoierey-Vadim-Burenin24-noyabrya-2023

Будем сохранять пост, эту пристань душ, врачевство тел, умирение помыслов, умерщвление страстей, – пост, который предупреждает обиды сиротам, является заступником вдов, не позволяет нам погрязать в житейских суетах, жизнь смертных делает равноангельской, научает прилежать Закону Божию день и ночь (Святитель Иоанн Златоуст).

10

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

«Погружайте все народы в любовь»

18 ноября, в канун Недели 24-й по Пятидесятнице, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил всенощное бдение в храме Преподобного Сергия Радонежского на Крестовском острове.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, настоятель иерей Сергий Латушко с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. «На всенощном бдении сегодня я помазал 87 человек, а сам был 88-м, – сказал Владыка в проповеди. – Это много или мало? Смотря с чем сравнивать. Если сравнить с первой иерусалимской евхаристической общиной, во главе которой был наш Господь, то это в восемь раз больше. На Тайной Вечери было одиннадцать учеников и Христос, Иуду предателя считать не будем. Мы слушали воскресное Евангелие, повествующие о последних словах и делах Христа по Воскресении. Он повелел женам-мироносицам, чтобы ученики вместе с Петром отправились в Галилею и там встретили Его. Для нас Галилея – это храм, где мы можем встретиться с Воскресшим Христом. Малая Галилея находится на горе, с которой открывается прекрасный вид на Иерусалим. Господь часто Свои откровения говорил на горах – мы помним Синайскую гору, гору Преображения, гору Блаженств. На Галилейской горе Он сказал ученикам последние слова, которые мы должны помнить: „Дана Мне всякая власть на Небе и на земле” (Мф. 28:18). Кому дана такая власть? Только Богу. Христос равночестен Богу Отцу влас-

тью, которой велел ученикам: „Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Мф. 28:18), чтобы все они стали учениками Христовыми, в том числе и мы: русские, и индийцы, и китайцы. Их миллиарды. Все они должны стать учениками Христовыми. А как их обратить? Только Словом Божиим, мирным путем, не огнем и мечом. У нас невозможно ко Христу обращать насильственно, только путем проповеди, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, погружая эти народы в жизнь Божественной Троицы. А эта жизнь – всецелая любовь. Погружайте все народы в любовь – такую заповедь дал Господь. И учите их всему, всем заповедям, которые Он дал». «Первая заповедь, которую надо всегда помнить, чтобы быть воцерковленными людьми, а не просто носить крестик, – шесть дней делай дела свои, а на седьмой день приди к Господу, – про-

должил архипастырь. – Это день покоя, который Бог специально оставил для нашего общения с Ним. Человек считается воцерковленным, если каждое воскресенье ходит в храм. Так положено по заповеди Божией, всегда один день недели посвятить Богу. Мы по крайней мере должны на Божественной литургии быть и часто причащаться. Если и в субботу приходить на всенощное бдение, это будет еще лучше: такие службы обогащают душу. Господь велел ученикам шесть дней делать свои дела, а седьмой день посвящать Богу, то есть спасению души. Поэтому мы обязаны ходить каждое воскресенье в храм. Для этого мы возводим новый замечательный храм. Пока построили только фундамент. Каков он будет – таково будет и здание. Заложим хорошее основание – будет хорошее здание. А у нас духовная основа, камень – это Христос. На Нем строится вся наша духовная жизнь. Господь сказал: „Я с вами во все дни до скончания века” (Мф. 28:20). Он, Воскресший, всегда и везде с нами. И сегодня Он рядом с нами – в центре храма стоит Его икона, мы пели и поклонялись Ему». «Давайте приучать себя ходить каждое воскресенье в храм. Тогда будем настоящими верующими, а все остальное нам приложится, остальные заповеди потом узнаем. Начнем хотя бы с этого. Некоторые начинают читать Евангелие, но в храм не ходят. Это как изучать свойство воды и не пить ее. Надо сначала в храм ходить, а потом читать, но не наоборот. Только храм всему научит. Если ничего не понимаешь, стой возле стенки, смотри, как другие делают, и научишься всему – записки подавать, к иконам подходить, молиться, исповедоваться, в грехах каяться. Когда человек

приходит впервые, батюшка спрашивает, какие у него грехи. Многие отвечают – у меня грехов нет. Если человек первый раз пришел, он действительно не понимает, что такое грех. Но потом-то научится и поймет, сколько у него грехов. Начинают все так. Но если не придешь в храм, то вообще не покаешься. Сколько людей умирает – вообще ни разу не бывая на Исповеди. Это же невозможно. Поэтому нужно начинать с хождения в храм», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. Настоятель поблагодарил Правящего архиерея за совместную молитву и подарил ему образ Воздвижения Креста Господня. Геннадию Архипову и его супруге Светлане были вручены епархиальные знаки святых князя Ярослава и княгини Анны за многодетство. Верующим раздали Казанские иконки Божией Матери, привезенные Владыкой из Иерусалима. В 1916 году на Крестовском острове был заложен Крестовоздвиженский храм. Строительство было остановлено начавшейся революцией. В 20-е были закрыты и ликвидированы все храмы на Крестовском острове. В 2008-м образовалась инициативная группа по строительству храма. В 2018 году правительство Санкт-Петербурга выделило участок на Константиновском проспекте. В 2019–2020 годах шла разработка архитектурного облика, проектно-изыскательные работы. Строительство храма началось в 2021 году.

23 октября 2022 года митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий освятил храм.

Как невоздержность в пище бывает причиною и источником бесчисленных зол для рода человеческого, так пост и презрение удовольствий чрева всегда были для нас причиною несказанных благ (Святитель Иоанн Златоуст).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

• В канун Недели 25-й по Пятидесятнице, святителя Иоанна Златоустого, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил всенощное бдение в Исаакиевском соборе. Среди молящихся был директор ГМП «Исаакиевский собор» Ю. Мудров. Храму была подарена икона Божией Матери «Скоропослушница», такая же икона в миниатюре подарена • Приход храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове передал для отправки в зону СВО рации и посылки с гуманитарной помощью. «Нельзя думать, что происходящее нас не касается. Это заблуждение. Там живут и страдают люди. Если мы можем сделать хоть малую толику, чтобы облегчить их страдания, должны откликнуться», – призвал паству настоятель храма протоиерей Вадим Буренин. Доставит грузы в опасные точки Донецкой и Луганской областей И. Аверкиев, руководитель Национального некоммерческого

• В день памяти святителя Иоанна Милостивого день рождения отметила община «Забота» при Спасо-Парголовском храме. В проповеди после Божественной литургии иерей Сергий Ледовской рассказал о милосердном служении святителя Иоанна Милостивого и о социальном служении на приходе, поздравил общину с днем ее основания (община действует с 2011 г.). Встреча кураторов • Муниципальный этап олимпиады по ОРКСЭ состоялся в Центре духовной культуры и образования Василеостровского округа. В нем участвовали более 100 воспитанников гимназий и школ Василеостровского района. Олимпиада прошла при соблюдении норм и требований организатора – Православного

Ю. Мудрову. Ответным подарком стала икона великомученика Георгия Победоносца. Главный специалист городского комитета по строительству, заслуженный строитель РФ Е. Жук награжден знаком Священномученика Вениамина в связи с 80-летием. Верующим раздали иконки Божией Матери «Споручница грешных» и буклеты, объясняющие Символ веры.

• В Неделю 25-ю по Пятидесятнице, святителя Иоанна Златоустого, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в Крестовоздвиженском храме на Каменке. Храму была подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. Иерей

фонда поддержки и развития социально значимых проектов «ЗОВ».

Игорь Лещинский и его супруга Наталья были награждены знаком Благоверных Князя Ярослава и Княгини Анны за многодетство. Супруги воспитывают шестерых детей. Глава администрации Приморского района А. Никоноров поздравил Владыку с 45-летием священнического служения. Настоятель иерей Серафим Дейнес также поздравил Владыку и подарил ему ладанницу.

Церкви и школы можно выстроить у подрастающего поколения правильную ценностную картину мира и отношение к нему, – отметил во вступительном слове директор ЦДКиО округа иерей Сергий Мороко. – Это возможно только во взаимодействии педагогов, духовенства и родителей». Чтения прошли по секциям, а затем продолжились в школе №16, где дети представили интерактивный семинар «Храмы Василеостровского

• Состоялись Региональные Рождественские чтения Василеостровского округа на тему «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего». «С помощью Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Провели ее методист ЦДКиО из районного информационно-методического центра Е. Сысоева при поддержке помощника благочинного по социальной работе Е. Шестаковой и волонтеров из досугового центра «На Камской 60+». Учителя проверили сданные работы и определили будущих участников городского этапа олимпиады.

• В рамках Рождественских чтений в лицее № 299 состоялось заседание районного методического объединения учителей «Опыт взаимодействия учителя модуля „Осно-

• Первое заседание ассоциации священников-психологов состоялось в храме Порт-Артурской Иконы Божией Матери. Ассоциация создана по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. Молебен перед заседанием совершил председатель комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Александр Дягилев. Председателем ассоциации избран протоиерей Алексий Володин, его заместителем, ответственным за связи с епархиальными структурами и СМИ,

– протоиерей Александр Дягилев. Члены ассоциации имеют психологическое образование и являются практикующими психологами. В рамках заседания прошла дискуссия о границах пастырского окормления и психологического консультирования.

упованием на Бога». В школе №546 прошли детские Рождественские чтения, организованные благочинием совместно с отделом образования район-

ной администрации. Участники чтений в конкурсных работах раскрыли темы патриотизма, единства людей и веры в тяжелые дни военных испытаний.

благочиния». Начальник отдела образования О. Цибизова рассказала об истории развития просвещения на Васильевском острове, о планах и начинаниях педагогов и школьников.

концерт солистов Мариинского театра. «„Наука побеждать” А. Суворова преподается и через искусство. Великая классика учит жить и достойно служить Родине», – отметил А. Васильков, член рабочей группы Минобороны РФ по увековечению памяти полководца. Апофеозом концерта стал гимн г. Санкт-Петербурга, который стоя исполнили слушатели военных вузов вместе с солистами Мариинского театра.

ководителя Театра драмы имени О. Берггольц. Благочинный Красносельского округа протоиерей Михаил Подолей призвал участников «очень серьезно относиться к тому, что было в прошлом, по мере сил давая всему оценку, что происходит в настоящем, смотреть в будущее с верой и

• Педагогические чтения прошли в Красносельском округе. В лицее №395 был представлен фильм «Слава Тебе, Господи Боже, за все!» А. Загребневой, художественного рунаправлений и волонтеров с настоятелем протоиереем Романом Ковальским и духовником общины протоиереем Ярославом Родионовым началась с совместной молитвы. Отец Ярослав рассказал о возобновлении трудов сестер милосердия в хосписе, планах развития сестринской помощи в больницах, домах престарелых. Отец Роман поделился благим желанием построить социальный центр милосердия на прихрамовой территории.

11

вы православной культуры” предмета ОРКСЭ со священником во время урока». Его провела методист Н. Касаткина. Школа имеет давнюю традицию приглашать на уроки специалистов: врачи, ученые, полицейские, летчики, военные, рабочие рассказывают о своей деятельности детям. Узнать, как построить урок с участием

• В честь 293 годовщины со дня рождения полководца А. Суворова отслужена панихида у его могилы в храме Благовещения Пресвятой Богородицы Александро-Невской лавры. Богослужение совершил секретарь Святейшего Патриарха Кирилла протоиерей Дионисий Казанцев. Присутствовали преподаватели и слушатели военных вузов Министерства обороны РФ. В память о великом сыне России в Святодуховском центре состоялся священника, пришли учителя ОПК, клирики и кураторы храмов Фрунзенского благочиния. Директор лицея М. Шпакова рассказала о семилетнем опыте работы священника в их школе. На важность взаимодействия священников и педагогов в воспитании детей указал и благочинный протоиерей Алексий Исаев. Отец Алексий принял участие в «круглых столах».

ния. Благочинный протоиерей Алексий Исаев призвал директоров школ «оставаться приверженными традиционным ценностям, добра, заложенного во всех нас, и быть примером для детей». С докладами по теме выступили методисты, а также иерей Димитрий Пономарев и экскурсовод Детского центра образовательных экскурсий при Смольном соборе.

• Рождественские чтения во Фрунзенском округе на тему «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего» прошли в районном отделе образова-

Причина действия поста на духов злобы заключается в его сильном действии на наш собственный дух. Укрощенное постом тело доставляет человеческому духу свободу, силу, трезвенность, чистоту, тонкость (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Духовные искания

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы телезрителей отвечает протоиерей Максим ПЛЕТНЕВ, председатель Координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизму при Епархиальном социальном отделе (г. Санкт-Петербург)

Никольский собор, г. Санкт-Петербург

– Перед передачей мы с Вами говорили о том, когда же начинаются духовные изыскания. Поделюсь своим собственным опытом. Я не могу вспомнить, когда у меня начались духовные вопросы, но понимаю, что это могло начаться тогда, когда в мою жизнь вошла какая-то неприятная история. Конечно, это нельзя было назвать духовными изысканиями. На Ваш взгляд, когда и с чего они начинаются?

– Можно называть это подругому: духовный поиск. И, наверное, его предваряют духовные переживания. Мне кажется, они могут быть в разном возрасте. И в младенчестве есть какие-то действительно экзистенциальные ситуации. Маленький ребенок потерялся и может пережить очень многое. Или мама попала в больницу, а ему всего три-четыре годика. И он тоже может переживать это очень серьезно. Он действительно испытывает что-то такое, что можно назвать духовным явлением. Но это мы подразумеваем ситуацию, когда ребенок не живет церковной жизнью. А если живет, тогда все по-другому. И тут есть такой удивительный момент: маленькие дети, дошкольники, очень интересно воспринимают веру. Иногда мы считаем, что это несерьезное восприятие, но иногда мне кажется, что оно более серьезное, чем у нас. Более настоящее, скажем. Бывает, что и маленький человек уже вполне серьезный христианин. А потом это может измениться. В подростковый переходный возраст мир переворачивается, и бывает разное. Очень важно, конечно, в какой семье, религиозной или нет, растет ребенок. Я жил в нерелигиозной семье, и мой опыт духовных переживаний – это лет в шесть, еще до школы. Тема

смерти. Даже тема не столько смерти, а небытия. Я никак не мог понять и поверить, что умру и меня не будет. Уже не помню, откуда узнал эту историю, но просто никак не мог вместить, что вот я есть – и вдруг меня нет. Этого же не может быть. Я есть. Как меня нет? Я личность, и есть бытие, существование. И вдруг меня выключают? Очень интересные переживания. Потом постепенно я как бы поверил в смерть, в то, что меня не будет. А когда стал христианином, крестился в 22 года, то понял, что эти переживания были правильными. Действительно, смерти нет, а есть бессмертная душа. В 6 лет я не видел нигде ни образа, ни одной темы, касающейся Бога и веры, нигде не было ни Священного Писания, ни молитвословов. Я родился в Ленинграде, родители были неверующие. И вот откуда у меня такое переживание, очень верное с точки зрения православного христианского мировоззрения и свидетельствующее о бессмертной душе? Конечно, человек возрастает, и постепенно появляются другие очень серьезные переживания. Например, зла. Я знаю, что некоторые люди в молодом возрасте, именно в подростковом, принимали зло для себя как то, чему они будут следовать. Сознательно. Есть понятия добра и зла, и они выбирают зло.

– Человек сам выбирает или ему помогает общество?

– Естественно, есть какие-то внешние обстоятельства, затрудняющие человеку жизнь. И он приходит к выводу, что надо быть плохим. Сознательно. А есть другая история. Большинство детей, особенно девочки, хотят быть хорошими. Это тоже духовное переживание. Быть хорошими – прямо такая установка. Порой она у женщин продолжается всю жизнь. Да

и у многих мужчин. Человек действительно старается быть хорошим. И само по себе старание быть правильным, хорошим, честным заложено в нас где-то глубоко-глубоко. И заложено не родителями, а Богом. И даже если ребенок воспитывался в религиозной семье, все равно наступает тот период, когда он возрастает и ему надо самому сознательно выбрать Христа своим Богом. И мы сейчас видим, что многие дети из церковных семей не становятся христианами, не остаются в Церкви. Это для нас удивительно. Ведь мы пришли к вере в конце 1980-х – начале 1990-х. Церковь наполнилась верующими. Потом у нас родились дети, и, конечно, мы, родители, думали, что уж дети-то будут верующими. Ведь нам этого не давали, мы этого не знали. Мы читали детям Библию и думали, что они воспримут веру с радостью, и так и происходило, но потом мир, к сожалению, берет свое.

– Казалось бы, как только человек начинает задумываться об этих вопросах, возникает возможность их решать самому с помощью книг, обращения к психологам, психиатрам, в том числе к алкогольным напиткам и прочему. Но если человек начинает заниматься поиском Бога, то тогда, казалось бы, хорошо, что он пришел к этому пути; значит, он уже гарантированно не будет грешить, чтобы просто не погубить свою бессмертную душу. В этом случае он гарантирован от греха. Но ведь это же не так.

– Да, это совсем не так. Я хотел бы даже отметить такой момент: на Западе гораздо раньше внимание людей захватывает тема психологии. Есть коучи, тренинги и прочее. На мой взгляд, это тот же поиск духовного. То есть человека не устраивает его обычная физическая, материальная жизнь. Он ищет объяснения происходящему в своей душе. И, к сожалению, вместо того чтобы обратиться к духовному опыту Церкви и, соответственно, к духовнику, человек идет к психологу. Психолог – это современный духовник, во многом и исповедник. Целая история насчет психологии, конечно, тут есть о чем поговорить, очень непростая тема. И есть конфликтная ситуация, ведь психология подменяет религию, а психолог подменяет священнослужителя, того, кто должен вести человека в духовной жизни. И, по сути, теперь это пробуют делать психологи и психотерапевты. Слепые ведут слепых. И часто бывают очень трагичные истории. Конечно, все зависит от профессионализма. И бывают

верующие психологи, тогда у них другой взгляд на эти вопросы.

– Вопрос от телезрителя Дмитрия из Гатчины: «Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий как-то сказал прекрасные слова, что нужно искать Христа, в Нем наше спасение, наша сила, наша благодать. Без Христа мы никто, а с Ним – все. А может ли получиться так, что человек, приходя в храм, даже совершая таинства, обряды, не задавался целью искать Самого Христа? Или храм – это все-таки ковчег и, заходя туда, человек все равно придет ко Христу, обрящет Его?»

– Это как раз протестантский подход: я поверил – и спасен. Наш телезритель сказал немного по-другому: вошел в церковь – и как бы уже все сделано. Но, к сожалению, мы-то знаем, что это только начало. Хотя мы говорили о том, что предвестники начала поиска духовного пути – это какие-то переживания еще из детства в том или ином формате. Но мы живем в несовершенном мире, он наполнен страданиями, болью и грехом. И человек сам по себе несовершенное существо, падшее, поэтому, естественно, каждый из нас будет испытывать страдания. Страдания и побуждают нас искать ответы, почему это происходит. Человек ищет, и дай Бог, если он придет в Церковь и найдет ответы в ней. В Церковь приходят очень по-разному. Вроде бы одинаково, но на самом деле у каждого свой совершенно уникальный путь. Есть такой момент, что мы можем все-таки говорить о духовной одаренности. И она может меняться. Есть люди, которые сегодня слушают, но не слышат о Христе, о вере, о Боге. А есть люди, которые это воспринимают и на глазах возрастают духовно. Второй момент: каждый человек понимает все немного по-своему и вбирает то, что может вобрать. Я это к тому, что не надо осуждать тех, кто как-то неглубоко понимает веру. Порой можно услышать, что кто-то верит примитивно. Как обрядоверие. Мы беседовали с отцами о длинных очередях, когда привозят святыни. Некоторые отцы говорили, что это все бессмысленно. Люди стоят, но даже не понимают зачем. Стоят люди, далекие от Церкви (не знаю, как их туда заманили, может быть, реклама по телевидению), но что-то их привело. Сначала у меня было такое же отношение к этому, но потом оно изменилось. Ведь есть много рассказов, когда в этих очередях происходило чудо. Приходит совсем нере-

Пост указывает меру и в делах супружеских, удерживая от неумеренности даже в том, что дозволено законом: «По согласию отделяет время на то, да пребываете в посте и молитве» (Святитель Василий Великий).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

лигиозный человек, ничего не понимает, но что-то же его туда привело, и это благо и здорово. Значит, у него есть какое-то желание. Пока оно еще только в том, что надо приложиться к мощам или чудотворной иконе. Человек не понимает, что такое мощи, не знает этого святого, не понимает, что такое икона и как это работает, но есть какое-то чувство и желание. И это замечательно. Люди выстаивают многочасовые очереди. Для них это подвиг. Да и для нас это подвиг. Удивительное всенародное явление! На мой взгляд, это тоже проявление неосознанной духовности. Здорово, что это есть. Когда человек пришел в церковь и просто поставил свечки – уже замечательно. Не будем осуждать, что он неглубоко понимает веру. Конечно, мы понимаем, что этого мало, и, естественно, мы за то, чтобы в религиозной жизни обязательно была осознанность, чтобы человек понимал, что происходит, чтобы была искренность и честность пред Богом и пред собою и дерзновение и желание послужить Ему. Но не у всех это происходит одномоментно, это процесс.

– Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «Как приучить ребенка к духовной жизни?» Этим вопросом занята вся Церковь.

– Да, и каждый верующий родитель хочет найти ответ на этот вопрос. Мой опыт непростой. Вроде у нас дети верующие, но не особо церковные. То есть они не очень ходят в церковь. Ходят, но у них нет такого, как у нас, когда мы с горячим сердцем восприняли веру. Конечно, есть поиск. Они верующие и причащаются, но тем не менее... У меня еще есть шестилетняя дочь, поэтому воспитательный процесс продолжается. И я глубоко убежден, что основа – личная религиозность родителей, их личная духовная жизнь. Это однозначно. Если этого нет, то все остальное просто бессмысленно. Если сами родители не живут духовной жизнью, то как они смогут привести к ней ребенка? У меня был такой случай, когда учитель из школы привела девочку-подростка, которая пробовала резать себе вены. В храме мы стали втроем разбираться, в чем дело. И ситуация такова, что родители поймали ее с сигаретами и говорят, что нельзя курить. Но при этом сами курят. А как вы сможете объяснить ребенку, что нельзя курить, если курите сами? Никак. То же самое: как ты будешь говорить, что нужно жить духовной жизнью, если сам ею не живешь? Я глубоко убежден, что ничто не убеждает так, как действие. Действие убеждает, захватывает и затягивает. Оно дает пример, который может увлечь человека. А слова… они

без силы. Вот Господь говорил с силой. Иоанн Кронштадтский говорил с силой. Есть реальный случай. Он всю жизнь был преподавателем гимназии и ставил только четверки и пятерки. Никогда не ставил тройки. Для меня это пример…

– Вы говорили о том, что страдания так или иначе трезвят. Мы привыкли к тому, что в нашем обществе очень много страдающих от всяческих страстей. Это не только наркомания, алкоголизм, табакокурение, можно дальше перечислять... Но это основные. И наше общество никоим образом не осуждает алкоголь и алкоголизм. У нас всегда были тихие пьяницы. И курение воспринимается как абсолютная норма. Конечно,

В конечном итоге действительно Бог есть Любовь, и поиск любви – это поиск Бога. Но, к сожалению, не каждый человек знает об этом в наш духовно темный век, просвещенный лишь какими-то внешними светскими знаниями. Люди блуждают, ищут любовь, но вместо этого находят ее подделку, ложную благодать – наркотики, алкоголь. Вы сказали, что, к сожалению, все мы больны страстями, то есть каждый человек сломан грехом. Он рождается уже сломанным первородным грехом, а потом к первородному греху присоединяются грехи, которые он сам уже обретает, которым он научается в своей жизни. Но Господь может восполнить нашу неполноту. Нашу поврежденность грехом Он восполняет

В духовной жизни должен быть огонь. Должна быть живая вера, не равнодушная, это не должно стать привычкой и так далее. И мы должны прикладывать к этому всяческие усилия, чтобы это не стало обыденностью, чтобы социальное служение, помощь ближним, хождение в храм, таинство Причастия, Исповедь и так далее были для нас настоящей духовной жизнью, а не формальным исполнением. С одной стороны, так действительно происходит, а с другой стороны, страдания никуда не уходят. Они постоянно вразумляют нас. Господь постоянно встряхивает нас, как градусник. курить запрещают, но в принципе это норма. А насколько вообще можно помочь человеку в этом случае? Если он не хочет заниматься духовным поиском или наоборот, ищет, но при этом в алкоголе и наркотиках. Это же тоже некий духовный поиск. Я слышал это от таких людей.

– Более того, я даже согласен с этим мнением. Когда я первый раз это услышал, тоже воспринял неоднозначно, но постепенно убеждаюсь, что это действительно в том числе поиск, и понятно, что человек заблудился. В конечном итоге это поиск любви. И здесь мы тоже говорим о духовном поиске – это все поиск любви. Каждый человек ищет любви, и это тоже духовное. Желание любить и быть любимым непреходяще в каждом, все хотят любить и быть любимыми.

– Получается, что человек ищет Бога.

– Да, в том числе человек ищет Бога, и он ищет Бога в других людях. В греческом языке есть целый ряд слов, обозначающих понятие «любовь» в разных ее ипостасях, а в русском языке всего одно такое слово, и в этом отношении мне больше нравится русский язык. И здесь можно сделать богословский вывод, что источник любви один, любовь одна, но в разных зеркалах разные ее отображения – любовь к Богу, любовь родительская, любовь между супругами, любовь к делу и так далее.

Своей благодатью, и это удивительное проникновение. Мы знаем, что святые считали себя самыми греховными людьми. Парадоксально, не правда ли? Мы смотрим на них, и для нас они – удивительные светочи, просто святые ангелы, живущие на земле, а они ощущали себя в высшей степени греховными. И вот это и есть это соединение – сломанный грехом человек и восполняющая благодать Божия, меняющая его, и человек действительно начинает этим жить и живет с Богом. Удивительно, но каждому открыта жизнь в Боге, в святости, в свете в любой момент его жизни. Но, к сожалению, не все задаются этими вопросами, не все пытаются все это обрести, чтобы спастись и войти в Царство Божие. Знаете, у нас организована реабилитация зависимых от психоактивных веществ, проходят психотерапевтические и духовные занятия. Я веду духовные занятия, и как раз вчера с группой ребят мы разбирали такую тему, пробовали посмотреть на мир духовным взглядом, посмотреть, как все в нем происходит. Есть книга под названием «Невидимая брань», и мы задались вопросом, как можно увидеть жизнь людей с точки зрения невидимой брани. Но, к сожалению, люди далеко не всегда это видят и не всегда об этом говорят. Я представил себе картину и попытался описать ее ребятам, что в этой брани, в этой настоящей невидимой войне

ведутся современные боевые действия. И есть еще невидимая война, которая продолжается всю историю человечества. С одной стороны, в этой войне участвует Торжествующая Церковь, Христос, ангелы, святые, уже утвердившиеся в добре; на другом конце, на другом ее полюсе сатана и весь бесовский мир, а посередине человечество, поделенное на две неравные части. Одна часть человечества – те, кто даже не пытается идти ко Христу, жить Богом и спасаться, и их большинство. Эти люди погибают, они идут в ад. Но в них есть потенциал – они могут проснуться и потянуться к Богу. Другая часть – ныне живущие в очагах сопротивления христиане. Каждый христианин – это очаг сопротивления. Вокруг него множество темных духов, которые пытаются его погубить, расставляют свои ловушки, придумывают всякие коварные планы и так далее. И есть светлые силы – ангелы, святые, они пытаются нас вразумить, спасти. Федор Михайлович Достоевский, день рождения которого мы недавно праздновали, сказал: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердце человека». И если представлять такую картину, то взгляд уже будет вполне четко определять многие события, которые происходят в нашей личной, общественной жизни, мы уже будем видеть, занимают ли они какое-то место в этой битве или проходят мимо цели, потому что они – непонятно о чем. Но мы никого судить не будем. Задача духовного поиска действительно сложная и нелинейная. Ты поворачиваешь в одну сторону – и у тебя все получается, немного уклонился в другую сторону – и здесь уже что-то не получается. И, конечно, путь спасения – это творческий путь. Я хотел бы сказать несколько слов о реабилитации. В нашей епархии при Отделе по благотворительности уже 9 лет существует координационный центр, он работает с зависимыми и их близкими. Мы создали программу помощи «Фавор» – бесплат-

13

но помогаем и родственникам, и близким зависимых, ведь созависимые тоже находятся в беде. У нас есть программа в городе и программа в интернете, то есть к нам можно обратиться за помощью из любой точки России. Наше милосердное служение реализуется, потому что для нас очень важно не просто создать какую-то программу, но действительно помогать людям, чтобы происходило это чудо, – чудо преображения, победы человека над грехом. Алкоголизм, наркомания – это однозначно духовные явления, и когда человек их преодолевает, это настоящая победа.

– Да. Слово «победа», как и «любовь», имеет для нас очень много смыслов, и, чтобы победить, нужно вести невидимую войну. А иначе никакой победы не будет. Отец Максим, как к вам можно обратиться?

– Нас легко найти в интернете. И первый шаг – позвонить по номеру телефона 8 (911) 170-5404. Можно набрать в интернете: «Фавор. Реабилитация». Или: https://favor78.ru . И вы нас найдете.

– Я знаю, что Вы можете о многом нам рассказать, но, думаю, мы поговорим об этом в следующий раз. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Duhovnyeiskaniya-Protoierey-MaksimPletnev-23-noyabrya-2023

Если ты хочешь уврачевать свое тело, то врачуй его воздержанием, чтобы душа твоя, подобно легко нагруженному кораблю, возвышалась над волнами нечестия; если поднимутся искушения вожделений, она будет готова противоборствовать и управлять помыслами, чтобы сохранить от крушения наш корабль (Святитель Иоанн Златоуст).

14

АРХИПАСТЫРЬ

Митрополит Архангельский и Холмогорский КОРНИЛИЙ напутствовал северян на предстоящий Рождественский пост. Обращение архипастыря транслировалось в эфире телеканала «Союз».

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

«Время поста – это время очищения души, время, когда мы готовим себя к принятию Царствия Божия» Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь! Возлюбленные во Христе отцы, братья и сестры, ныне мы с вами вступаем в святое и спасительное поприще Рождественского поста, во дни которого Святая Христова Церковь призывает нас телесно и духовно приготовиться к встрече светозарного праздника Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. В Святом Евангелии мы находим такие замечательные слова, которые нужно всегда иметь в сердце, приступая к

Успенский храм, г. Архангельск

подвигу воздержания: «Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Пост, по слову святителя Феофана Затворника, «представляется мрачным, пока не вступишь в поприще его: но начни, – и увидишь, что это свет после

ночи, свобода после уз, льгота после тягостной жизни. Мы с вами должны четко понимать, что пост – это не время возлагания на себя неудобоносимого бремени, а прекрасный период духовного развития, преодоления давних недостатков и пороков, которые мешают нам жить счастливо и легко. По слову Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, «время поста – это время очищения души, время, когда мы готовим себя к принятию Царствия Божия. Силой, очищающей человеческий разум и человеческое сердце, является покаяние». Давайте прислушаемся к этим словам Святейшего Патриарха Кирилла, дорогие мои, и претворим в жизнь эти прекрасные советы Предстоятеля нашей Церкви, которые он говорит не только лишь от себя, но от проверенной веками Евангельской мудрости христианской мысли! В преддверии светозарного и любимого всеми нами праздника Рождества Христова желаю вам, дорогие мои, всегда сохранять бодрость духа. Невзирая ни на какие обстоятельства внешней жизни, будем уповать на Господа Бога и призывать Его святое имя. Простим обиды, забудем распри, откроем наши сердца той любви, которую принес в мир Богомладенец Христос, и тому смирению, которое Он явил, придя в мир не в царских палатах, но в скромной Вифлеемской пещере. На земле никогда не было золотого века, всегда люди претерпевали скорби и страдания, лишения и

Пост – дар древний, неветшающий, нестареющийся, но непрестанно обновляемый и цветущий во всей красоте (Святитель Василий Великий).

потери, временной жизни всегда сопутствовала временная же смерть, но Божией милостью и Его благословением сердце человеческое обретает покой и Крестной Жертвой Христовой все мы получили надежду вечной жизни. «Святым Духом всяка душа живится», – слышим мы замечательные слова песнопения, и верим, что Господь, Пришествие в мир Которого мы совсем скоро будем торжественно праздновать, никогда не оставит нас с вами, верующих в Него, но всегда будет пребывать с нами и сохранять нас от бед и напастей. Рождественский пост пронизан особой духовной радостью, он задолго готовит нас к встрече Богомладенца Христа, возвестившего миру Благую весть о спасении. Уже совсем скоро, в канун праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы мы услышим за всенощным бдением первое рождественское песнопение: «Христос раждается, славите, Христос с небес – срящите (то есть – встречайте), Христос на земли – возноситеся!» Да будет наш с вами путь к Рождеству светлым и ясным, наполненным искренней радостью. Да поможет всем нам Господь Бог достойно и праведно провести святые дни Рождественского поста и подобно мудрым Евангельским девам приготовиться к встрече Новорожденного Богомладенца Христа с очищенным покаянием и молитвой добрым сердцем! Призываю на всех вас, дорогие мои, Божие благословение!

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

• Накануне дня празднования памяти святых мучеников Виктора Воина (II в.) и Викентия диакона (+304 г.) в Свято-Одигитриевском соборе г. Улан-Удэ митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Иосиф совершил всенощное бдение. В день праздника митрополит Иосиф возглавил в Богоявленском приделе Одигитриевского собора совершение Божественной литургии. Архипастырю сослужили настоятель собора иерей Андрей Савин и клирики собора. За богослужением молились настоятельница Сретенского женского монастыря с. Батурино игумения Ника (Толмачева) с сестрами • В день памяти преподобного Паисия Величковского, Небесного покровителя приснопамятного архиепископа

обители. По завершении Литургии было совершено славление святым мученикам Виктору Воину и Викентию диакону, после чего Владыка обратился к прихожанам с проповедью.

• В первый день Рождественского поста руководитель отдела по церковной благотворительности и социальному служению Салаватской епархии Башкортостанской митрополии священник Александр Загиров посетил Салаватский психоневрологический интернат, где в молитвенной комнате преподал

сия для студентов Северо-восточного федерального университета. Молодым людям рассказали о Крещении Руси, устройстве храма и специфике Православия в Якутии. Встречу провел иеродиакон Алексий (Строев). Сотрудничество Якутской епархии с СВФУ успешно продолжается уже несколько месяцев.

• В Преображенском кафедральном соборе г. Якутска Республики Саха (Якутия) состоялась очередная экскурОрловского и Ливенского Паисия (Самчука), управлявшего Орловской епархией с 1988 по 2008 гг., на могиле архипастыря в Свято-Успенском мужском монастыре г. Орла совершена панихида. Заупокойное богослужение совершил благочинный храмов Орловского муниципального округа протоиерей Александр Ордин. Об упокоении души приснопамятного архиепископа Паисия молились клирики Орловской епархии, братия Успенского монастыря и прихожане.

• Состоялась в ст реча митрополита Иркутского и Ангарского Максимилиана с начальником Главного

• Воспитанники епархиального театра-студии художественного слова «Душа» г. Кургана (руководитель – заслуженная артистка России О. Манус) участвовали в концертах, посвященных Дню матери. Концерты прошли во Дворце культуры машиностроителей и в Курганской филармонии. Концерт в филармонии состоялся под патронажем Губернатора Курганской области В. Шумкова. В программе участвовали лучшие творческие коллективы региона. В зале присутствовали женщины-матери, приехавшие на концерт со всех концов Зауралья. Во

15

Купина» на территории одной из пожарных частей.

• Архиерейскому детско-юношескому хору «Благовест» Йошкар-Олинской епархии исполнилось 30 лет. Хор создан в 1993 г., сразу после образования ЙошкарОлинской и Марийской епархии. Дата основания – день управления МЧС России по Иркутской области генералмайором внутренней службы В.С. Федосеенко. В процессе встречи был обсужден ряд актуальных вопросов, в том числе вопрос строительства храма-часовни в честь Иконы Божией Матери «Неопалимая роприятия, посвященные Дню Матери. Воспитанники воскресной школы заранее выучили стихи для мам, подготовили поздравительные открытки и услышали из уст учителей воскресной школы историю праздника и слова о высочайшем призвании жен-

время мероприятия состоялась церемония награждения многодетных мам знаком отличия «Материнская Слава».

• В храме Благовещения Пресвятой Богородицы г. Туапсе Сочинской епархии проведены праздничные мецерковные таинства нескольким подопечным интерната. Накануне вечером старшая сестра милосердия Л. Ерёменко помогла всем желающим подготовиться к Причастию. Сестра милосердия прочитала правило ко Святому Причащению, провела беседу.

• Председатель комиссии по вопросам семьи Благовещенской епархии посетил школу №12 г. Благовещенска по приглашению администрации образовательного учреждения. Встреча с учениками средних классов прошла в рамках школьного проекта, в который приглашаются разные эксперты. Священник

Святослав Шевченко отвечал на вопросы школьников о том, что такое духовность, как достичь духовного роста, как грех влияет на человека, для чего необходимо покаяние. Классный час пролетел незаметно. В завершении учащиеся поблагодарили священнослужителя за погружение в интересную тему, которую для них раскрыл представитель духовенства.

празднования Архистратига Божия Михаила. Праздник прошел в православном центре г. Йошкар-Олы. Собрались хористы, их родственники, друзья и гости. К хористам с назиданием обратился митрополит Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн. Прозвучали богослужебные песнопения и духовные канты в исполнении старших и младших певчих «Благовеста», также ребята показали поучительный спектакль. Песенные поздравления представили певчие из г. Яранска, Троицкого и Татианинского храмов г. Йошкар-Олы и сводного мужского хора ЙошкарОлинской епархии. Завершился праздник совместным исполнением гимна хора «Благовест».

щины – быть матерью. Многодетным мамочкам храма были сказаны слова благодарности и добрые пожелания, дети рассказали стихи и подарили мамам белые хризантемы как символ чистоты, любви и верности.

• По благословению епископа Магнитогорского и Верхнеуральского Зосимы клирик храма Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы с. Агаповка иерей Илия Шушко провел с учащимися 9 класса местной школы беседу о необходимости соблюдения правил дорожного • В читальном зале научной библиотеки Челябинского института культуры в рамках секции по культуре X Рождественских чтений состоялась презентация книги протоиерея Андрея Гупало «Нагайбакская миссия в XIX – начале XX веков». Книга издана по благословению митрополита Челябинского и Миасского Алексия при финансовой поддержке Челябинской епархии и имеет гриф Издательского Совета Московской Патриархии. Отец Андрей рассказал историю создания книги, показал вошедшие в нее уникальные фотопортреты деятелей миссии из личного фонда семьи Альметевых – потомков

движения, а также рассказал о возможных последствиях нарушений. Священник отметил, что выполнение правил делает пребывание на дорогах безопасным, а данные Господом заповеди помогают людям оберегать себя в жизни. последнего нагайбакского миссионера иерея Феодора Альметева. Представители семьи, в том числе известный челябинский анестезиолог В. Альметев, выразили благодарность автору за книгу. Автор передал в дар библиотеке экземпляр книги. Книгу получили и все выступавшие.

У постящегося и цвет лица почтенный; он не переходит в бесстыдную багровость, но украшен целомудренной бледностью; взор у него кроткий, походка степенная, лицо осмысленное, не обезображиваемое неумеренным смехом; у него мерность в речи, чистота в сердце (Святитель Василий Великий).

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Начало плача – познание себя

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–46 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Напомню, в прошлый раз мы читали 62-й абзац, где говорилось о том, что начало душевного развращения – смех и вольность. И мы говорили о том, что это важно в жизни всякого человека, а не только монаха. Когда мы говорим об этом, наше сердце переполняется отчасти страхом, отчасти возмущением. Чаще возмущением: «Что ж теперь, совсем не общаться? Как же жить без общения?» Вся беда в том, что мы совсем разучились нормально, по-человечески общаться. Я прекрасно помню общение взрослых в 70-е годы, когда люди смеялись не над кем-то, а над шутками, интересными историями, приключениями того или другого героя; пели песни, не осуждали, не брюзжали, не роптали на свою жизнь. То есть совсем недавно, каких-то пятьдесят лет назад, люди умели общаться. Потом разучились. Но мало того, что мы разучились общаться, мы еще страшно гордимся такой формой общения и считаем, что это нормально. Все наше общение – это вольность, панибратство, осуждение, неосторожное отношение друг к другу. Поэтому все так легко и заканчивается обидами, ссорами, дрязгами и более неприличными вещами – изменами, прелюбодейством, развратом. Каждый из нас сталкивается с тотальной невозможностью нормального общения, с вольностью, осуждением и неосторожностью. Когда человеку захочется не осуждать или относиться ко всем с любовью, он сразу чувствует, как среда, к которой он привык, начинает его выдавливать из общения: либо общайся как все, либо живи один. Сначала это человека пугает, потому что он не может

найти правильного общения; все живут и общаются только так: с осуждением, вольностью, неосторожностью. Он не может устоять в своей решимости общения в интонации любви, осторожности и неосуждения. Потом, когда остается один (как ему кажется) и нет никакой возможности из одиночества вырваться, наступает уныние, нападает тоска, и начинаешь общаться как все, лишь бы не быть одному. Особенно ярко проблема вольности проявляется в общении внутри семьи; там вольность особенно разрушительна. Вольность не дает сформироваться дружбе. То есть люди

Именно уважительное отношение, умение сдерживать себя, оберегая границы дорогого тебе человека, и составляет опыт дружбы. Из этой дружбы постепенно вырастала влюбленность, привязанность, которая образовывала семьи, но уже тогда, когда люди могли стоять на страже не только собственных границ, но и границ близкого, родного человека.

сразу переходят в состояние влюбленности, но той, которая не включает уважения. Люди не научились воспринимать друг друга уважительно, они сразу переходят в состояние близости, почти мгновенно, моментально пересекая границы другого человека. Поэтому очень быстро все это и рушится. Дружба как раз бережет эти самые границы; дружба

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

уважительна, дружба знает, как разрушительна вольность. Настоящая, подлинная дружба мудра и осторожна, поэтому она и может сохраняться на протяжении многих десятилетий и даже всей жизни. Именно уважительное отношение, умение сдерживать себя, оберегая границы дорогого тебе человека, и составляют опыт дружбы. Из этой дружбы постепенно вырастала влюбленность, привязанность, которая образовывала семьи, но уже тогда, когда люди могли стоять на страже не только собственных границ, но и границ близкого, родного человека. Люди относились друг к другу с уважением

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

и осторожностью, уже зная по опыту долговременной дружбы, что нельзя обращаться с человеком вольно. Влюбленно сть, которая вспыхивает мгновенно, столь же мгновенно и разрушается, потому что люди близкими-то стали, а благоговейному трепету еще не научились, дорожить друг другом еще не умеют. Они стали близкими и на этом основании думают, что могут позволить себе все. Все и позволяют. Пока это погружено в эйфорию влюбленности, близости, сексуальности, кажется, что все хорошо. Но когда этот пыл и жар начинает остывать, все плохо. Если за это время люди

успели сочетаться браком, брак рушится, потому что люди просто не умеют жить вместе. Они умеют друг другом как-то наслаждаться в плотском смысле слова, но как только плотская страсть пропадает, то пропадает и возможность совместного бытия. На одной влюбленности невозможно построить брак. Основа, фундамент – уважительное, бережное отношение друг к другу, которому и учит обычно дружба. Человек не сделает замечание другу, но позволяет делать замечания жене или невесте. Он не будет ссориться из-за пустяка с другом, но с невестой, женой (или женихом, мужем) – запросто. Потому что нет правильного фундамента, на котором основываются долговременные отношения. То же самое мы видим и в христианских общинах, которые пытаются формироваться. Люди почему-то думают, что там надо относиться друг к другу так же, как в семьях. Но на самом деле это нечто иное; это семья, но

основанная на благоговении в отношении другого человека, когда видишь в другом не просто своего брата по плоти, а Христа и относишься к нему с уважением и трепетом, как к Христу. Если община пытается сформироваться, организоваться на иных основаниях, когда люди думают, что они могут все себе позволять, это заканчивается ничем: люди уходят, расходятся, потому что никому не нравится, когда его границы, его достоинство в общине не уважаются и не оберегаются. И так не только в общинах, не только в семьях. В целом человеческое общество живет нормально только потому, что

Молитва бессильна, если не основана на посте, и пост бесплоден, если на нем не создана молитва (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

умеет выстраивать отношения, основанные не на вольности, не на панибратстве, не на том общении, в котором образ и бытие другого человека не уважаются. Хранение границ – это не чопорность. Уважение границ другого, бережное, благоговейное отношение к другому человеку, которое и убивает вольность, – это фундамент всего человеческого общежития. Когда современные молодые люди слышат рассказы о жизни в 40–70-е годы, они говорят: «Как так можно было жить?» Можно. Просто люди умели бережно относиться друг к другу.

63-й абзац: «Начало плача – познание самого себя. Да будет же плач нам не по человеку, но по Богу, Который знает сокровенности сердца, чтобы от Него получить нам ублажение. Посему будем лицом светлы, радуясь о дарах Господних, о Духе Святом; плакать же и сетовать станем мысленно, умоляя Бога, чтобы простил нам все грехи наши и сохранил нас от них навсегда до кончины нашей. Плач созидает и охраняет; плач омывает слезами душу и делает ее чистою. Плач рождает целомудрие, отсекает похоти, укрепляет добродетели. Плач ублажает Бога и приемлет утешение от ангелов». И этот отрывок, и в целом слова отцов о плаче не воспринимаются современным человеческим сознанием. Мы не понимаем ни их фундаментальной духовной значимости, ни их церковной достоверности. Поговорим о церковной достоверности. Мы привыкли ссылаться (в наше время это очень модно) на строчку из Послания апостола Павла к Фессалоникийцам, где говорится: всегда радуйтесь (1 Фес. 5:16). «Вот мы и будем всегда радоваться. Радоваться – хорошо, радоваться нужно, не надо ходить унылым, печальным, тем более плакать. Мы – христиане, нам нужно радоваться». В общем-то, правильно. Да и как могут быть неправильными слова Священного Писания? Но эти слова стоят в контексте; буквально следом идут слова: непрестанно молитесь. То есть мы приемлем одну часть фразы («всегда радуйтесь») и не приемлем другую («непрестанно молитесь»), всяческим образом оправдывая, что это невозможно, недоступно, это не для нас. Почему слова «непрестанно молитесь» не для нас, а слова «всегда радуйтесь» для нас? Если невозможно непрестанно молиться, то с чего вы решили, что возможно всегда радоваться? Ведь эти два делания очень тесно связаны. Если мы выбираем одно и отметаем другое в рамках одной фразы, одного утверждения, стало быть, мы исполняем радостный принцип не потому, что так сказал Дух Святой или Христос, а потому, что нам это больше нравится. Если мы из двух равнозначных фраз Священного Писания одну фразу

принимаем, а другую нет, это не говорит, что мы принимаем Священное Писание, просто одна фраза находит согласие в сердце, а другая не находит; одна нам нравится, а другая не нравится. Если мы выбираем в Писании только то, что нам нравится, и только это творим, то мы не Божию волю творим, а свою волю. И слова «всегда радуйтесь» мы принимаем по своей плотской воле. Мы радуемся не потому, что нас коснулась благодать Святого Духа (по этой причине мы и не можем непрестанно молиться), а потому, что нам нравится состояние радостного возбуждения, психологического подъема. Естественно, всем нормальным людям это нравится больше, чем состояние плача, но к духовной реальности, которая описывается словами апостола Павла, это не имеет никакого отношения. В этом смысле посмотрим другие места Священного Писания. Скажем, заповеди блаженств. Все их знают, их поют на Литургии каждое воскресенье. Мы слышим: Блаженны плачущие, яко тии утешатся (Мф. 5:4). В заповедях блаженств есть, конечно, и про радость: радуйтесь и веселитесь, яко мзда ваша многа на небесех (Мф. 5:12). Но эта фраза постав-

сти, творит радость. Почему же плач творит радость? С мирской точки зрения плач – это плохо, плачет только тот, кому плохо. Как могут быть связаны плач и радость? Но именно в духовной жизни, по свидетельству

Если мы выбираем в Писании только то, что нам нравится, и только это творим, то мы не Божию волю творим, а свою волю. И слова «всегда радуйтесь» мы принимаем по своей плотской воле. Мы радуемся не потому, что нас коснулась благодать Святого Духа (по этой причине мы и не можем непрестанно молиться), а потому, что нам нравится состояние радостного возбуждения, психологического подъема. Естественно, всем нормальным людям это нравится больше, чем состояние плача, но к духовной реальности, которая описывается словами апостола Павла, это не имеет никакого отношения. лена в контекст скорби, которую надо претерпеть. Если вас постигают скорби, если вас гонят, клевещут на вас, то радуйтесь, потому что вас ждет большая награда на небе. То есть, по сути, радость есть некое состояние, в которое мы должны входить, когда нас посещают реальные скорби. Вообще, «блаженны плачущие» – это оксюморон. Ведь блаженный – это радостный человек. Того, кто непрестанно радуется, и называют блаженным. Само слово «блаженство» предполагает мир и радость. Если мы с учебной точки зрения немножко откорректируем эту заповедь блаженств, получится: «радостный плачущий». Ничего особенного в этом нет, потому что мы только что об этом говорили: если вы скорбны, то будете радостны; если вы плачете, то вы радостны. Симеон Новый Богослов в своих посланиях часто использует такой фразеологизм: «радостотворный плач», то есть плач, который приводит к радо-

Церкви, плач творит радость. Поэтому блаженны плачущие. Если они плачут, они будут блаженными; если они плачут, они будут мирными и радостными. Плач – это сокрушение сердца, реакция смиренного, смирившегося, смиряющегося человека на свою беспомощность, зависимость, свое бессилие. И из этого бессилия рождается обращение к Богу. Плач есть сокрушение и смирение. Когда сокрушенный человек осознал свою беспомощность, свою слабость, непомерность всех тех дел, которые нужно сделать, попросту говоря, когда он по-настоящему смирился и плачет, тогда к нему и приходит Дух Святой, чтобы его утешить. Он же не случайно называется Утешителем. Кого еще надо утешать? Утешать надо смирившегося, сокрушенного, плачущего. Что такое утешение? Когда человека утешили, он оставляет плач и радуется, потому что утешился. Кто его утешил? Бог утешил. Чем утешил? Тем, что к нему пришел. «Господи

приди еще». – «А зачем? Тебе же и без Меня хорошо». – «Нет, Господи, мне очень плохо без Тебя, я плачу, слезно ищу Тебя. Я согрешил, осквернил Твои светлые одежды, опозорил Твое имя, я никуда не годен, недостоин называться сыном Твоим. Я опять все пропил, продал, прогулял, потратил. У меня нет сил дальше жить, я без Тебя не могу, хотя знаю, что я Тебя недостоин». Плачет человек – и приходит к нему Утешитель, и утешает: «Сын Мой, я знаю, что ты такой, но это не мешает Мне тебя любить. Вставай, пойдем дальше. Иди и исполняй Мои заповеди». Человек утешился, обрадовался, у него мирное, ликующее сердце; и пока оно такое, Утешитель ему не нужен. Вот такой парадокс: радостный не нуждается в Утешителе. Плачущий нуждается в Утешителе. Человек непрестанно плачет (а как молиться без плача?), поэтому непрестанно утешается. Еще больше плачет – еще больше утешается. Чем больше плач, тем больше утешение. Чем больше утешение, тем больше плач. Антоний Великий, или Сисой Великий, или Агафон Великий. Много великих, и все они почему-то плакали и осознавали, что находятся на самом дне ада. Тот же Ефрем Сирин плачет о своих грехах, параллельно исцеляя слепых или бесноватых, не замечая этого. Потому что знает, что главное – всеми силами удержаться в плаче, потому что только плача можно всегда как бы покоиться на руках Утешителя. Если я плачу, то утешаюсь и радуюсь. Если не плачу, то и не радуюсь. Всегда великий соблазн заменить действие Духа Утешителя неким психологическим усилием, некой естественной способностью радоваться; поддержать свою радость не силой Святого Духа, не действием

17

благодати, а чем-то иным. Ведь легче жить, непрестанно поддерживая в себе радость. Так и живет весь мир, ища радость везде: кто-то идет по откровенно скотским удовольствиям, кто-то – более честный и порядочный, но все хотят жить в непрестанной радости. Но путь один: пойди путем сокрушения, покаяния в своих грехах, научись плакать – и тогда утешать тебя будет Бог. «Но зачем нам нужен Утешитель? В словах апостола Павла ничего про Утешителя не сказано. Молиться мы не умеем, а вот радоваться будем. В конце концов, все мы люди образованные и знаем, как это сделать, как поддержать свой внутренний тонус в состоянии радости. Мы знаем, какие мысли иметь, какие книги читать, какие воспоминания приводить на память, чего желать, к чему стремиться. Мы знаем, как это состояние радости поддержать». Но это уже наши усилия, а не действие благодати. Записала Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieNachalo-placha-poznanie-sebyaSvyaschennik-KonstantinKorepanov

Пост обеспечивает бессмертие, приближает нас к ангелам, потому что сам по себе он и есть не что иное, как посильное, с нашей стороны, подражание ангелам (Святитель Иоанн Златоуст).

18

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Митрополит Евгений посетил Оренбургскую епархию 24 ноября митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации, председатель Совета по взаимодействию Русской Православной Церкви с организациями высшего и среднего профессионального образования в сфере духовнонравственного воспитания, член Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви совершил рабочую поездку в Оренбургскую епархию.

В течение дня Владыка Евгений посетил ряд мероприятий. Утром митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил торжественное открытие детской площадки храма Преподоб-

ного образования и катехизации Оренбургской епархии. Министр образования Оренбургской области Алексей Александрович Пахомов приветствовал на Оренбургской земле Владыку Евгения и изложил

н о го П и м е н а Уг р е ш с ко го г. Оренбурга. Владыка Евгений вместе с главой Северного округа г. Оренбурга Вячеславом Петровичем Объедковым, духовенством храма, юными прихожанами и их родителями перерезали ленточку. Затем состоялось молебное пение и освящение новооткрытого игрового пространства для детей. После окропления святой водой митрополит Евгений обратился к собравшимся с поздравительным словом. Также слово для поздравления взял глава Северного округа города Оренбурга Вячеслав Петрович Объедков. В завершение мероприятия Владыка с духовенством пропели величание святому преподобному Пимену Угрешскому, имя которого носит храм. Днем в актовом зале ГАПОУ «Гуманитарно-технический техникум» города Оренбурга состоялось совещание председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации с министром образования Оренбургской области, духовенством Оренбургской епархии, помощниками благочинных. Модератором выступил протоиерей Георгий Горлов – председатель отдела религиоз-

слушателям основные тезисы своего доклада. Митрополит Евгений обратился к присутствующим с приветственным словом. Затем был представлен доклад, в котором были изложены проблемы реализации модуля «Основы православной культуры» дисциплины ОРКСЭ и варианты решения этой проблемы. Владыка также рассказал о работе возглавляемого им Синодального отдела религиозного образования и катехизации. На совещании были представлены видеоролики – одна серия видеоуроков проекта «Клевер лаборатория. Сообщество учителей». Это часть комплексного освоения курса «Основы православной культуры», который включает в себя учебник с QR-кодом и видеоуроки для преподавателей и учеников. С докладом выступил заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации игумен Иоанн (Рубин). Отец Иоанн рассказал о Патриаршей программе изучения Библии, о портале «Исследуйте Писание». После серии выступлений желающим могли задать интересующие вопросы митрополиту Евгению.

В совещании приняли участие духовенство Оренбургской епархии, администрация школ, учителя ОРКСЭ (Основы религиозных культур и светской этики) и ОДНКНР (Основы духовнонравственной культуры народов России), представители отделов образования, преподаватели ссузов (колледжей) Оренбургской области, администрация, преподаватели и студенты Оренбургской духовной семинарии. После совещания министр образования Оренбургской области Алексей Пахомов в сопровождении директора техникума

нопениями и стихотворением. Владыка принял от ребят в дар рисунок с изображением Никольского кафедрального собора и православной гимназии. Затем архипастырь узнал у учащихся, как протекает их обучение в стенах гимназии. Отец Георгий провел экскурсию по гимназии. В мероприятии приняли участие Алексей Пахомов, игумен Иоанн (Рубин), иерей Петр Панов, заместитель председателя отдела религиозного образования и катехизации Оренбургской епархии Анастасия Воронова.

О.В. Кручининой провел для митрополита Евгения и игумена Иоанна экскурсию по учебному заведению. В экскурсии также приняли участие секретарь Оренбургской епархии иерей Вадим Татусь и ректор Оренбургской духовной семинарии иерей Петр Панов. Во второй половине дня архипастырь посетил Епархиальную православную гимназию им. Святого Праведного Иоанна Кронштадтского. Дорогого гостя встречали вице-губернатор – заместитель председателя правительства Оренбургской области – руководитель аппарата Губернатора и Правительства Оренбургской области Дмитрий Владимирович Кулагин и директор гимназии протоиерей Георгий Горлов. Преподаватели и ученики встретили высоких гостей пес-

Отец Георгий показал учебные классы, где проходит образовательный процесс. Учащиеся третьего класса сыграли на русских народных инструментах. Затем гости увидели хореографический зал, трапезную, а также храм. Осматривая храмовое пространство, гости познакомились с историей его строительства. Владыка приложился к образу святого праведного Иоанна Кронштадтского, чье имя носит гимназия. Директор гимназии представил заведующего по учебной части и продолжил экскурсию демонстрацией экспонатов, расположенных в музее гимназии. По завершении посещения православной гимназии Владыка Евгений поблагодарил отца Георгия за вклад в духовное образование молодого поколения.

Постящийся есть духовное благоухание, – он и глазами, и языком, и всем обнаруживает благоустройство души (Святитель Иоанн Златоуст).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

• В г. Ирбите состоялся V м у н и ц и п а л ь н ы й э т ап XXXII Международных Рождественских образовательных чтений «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего» по теме «Духовность – условие развития нравственных норм: феномен „православная культура” в краеведческом проекте „ЛОСКУТ” как ресурс духовно• В Серпуховском районе Московской области по благословению председателя Синодального отдела по делам молодежи епископа Истринского Серафима состоялся I слет Всецерковного православного молодежного движения «Верные». Слет организован Синодальным ОДМ совместно с Общероссийским общественным движением «Здоровое Отечество». Участниками слета стали руководители и помощники епархиальных отделов по делам молодежи, волонтеры, лидеры православных движений из 21 региона страны. В слете участвовали представители Каменской епархии Екатеринбургской митрополии. В рамках • Ко дню памяти святой великомученицы Екатерины православные следопыты из г. Лесной записали радиоспектакль «Невеста в багрянице», основанный на описании жития святой великомученицы святителем Димитрием Ростовским. Трансляция спектакля состоялась на радио «Воскресе-

• В точке плетения масксетей, действующей при Храме-памятнике на Крови, ежедневно трудятся десятки добровольцев. К ним присоединились сотрудники Департамента внутренней политики и представители других органов власти. Они участвовали в мастер-классе по плетению масксетей. Центр по плетению маскировочных сетей и сбору гуманитарной помощи действует в г. Екатеринбурге на ул. Царской, 6. Это место стало точкой притяжения людей, желающих внести посильную помощь и поддержать воинов на передовой. Добровольцев всегда здесь ждут. «По средам с 18.20 часов и воскресеньям с 12.00 ча-

нравственного воспитания». С докладом и приветственным словом к участникам обратился благочинный Ирбитского церковного округа протоиерей Николай Решетников. Выступающие поделились опытом сбора и систематизации краеведческого материала, обсудили варианты возможного взаимодействия по сбору фактологического материала для сборника о судьбе православных святынь на Ирбитской земле.

Международных Рождественских образовательных чтений «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего». С приветственным словом к собравшимся обратился епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий. В конференции участвовали около 100 человек: представители духовенства, историки, церковные и светские

• Уральская делегация под руководством митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения участвовала в XXV Всемирном русском народном соборе (г. Москва). Средний Урал представили участники екатерин-

• В Духовно-просветительском центре Нижнетагильской епархии состоялась историкокраеведческая конференция X Знаменских чтений в рамках регионального этапа XXXII

программы прошли заседания с обсуждением стратегии развития Движения, встречи с политиками, спортсменами, учеными, журналистами и бизнесменами, а также экскурсия в главный храм Вооруженных Сил России.

исследователи, сотрудники музеев, преподаватели и студенты колледжей. Организаторы мероприятия – ОРОиК Нижнетагильской епархии, МБУК «Нижнетагильский музей-заповедник „Горнозаводской Урал”», Уральское церковно-историческое общество, ЧОУ «Православная гимназия во имя Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского №11».

Святого Семейства приглашает детей и взрослых на уникальное интерактивное представление под названием «Тайна Подземной Звезды». Это не просто мероприятие, а интерактивное представление и волшебное путешествие, которое позволит увидеть историю Рождества под совершенно новым углом. В атмосфере сказки участники смогут наблюдать происходящее и активно участвовать в собы-

19

бургского отделения ВРНС, в том числе представители органов власти, лидеры 18 общественных объединений, представители сфер науки и образования, бизнеса, музейного и медиа сообществ. Состоялось 11 тематических секций на разных площадках столицы. В Государственном Кремлевском Дворце прошло пленарное заседание. Мероприятие проходило при грантовой поддержке Президентского фонда культурных инициатив.

тиях. Представления пройдут с 25 декабря по 10 января в музее Святого Семейства по адресу: г. Екатеринбург, пер. Молочный,

39/1. Предварительная запись обязательна. Записаться можно по телефону: 8 (909) 008-32-52 или 8 (922) 154-71-82.

событиям Отечественной войны 1812 г. Проходя каждый из этапов, мальчишки и девчонки смело сражались за землю русскую, стреляли из пушки, показали свои знания истории.

лись в храмах и монастырях, совершали пешие прогулки по городам, посещали музеи, побывали в православной гимназии имени Святого Благоверного Князя Александра Невского и пообщались со сверстниками.

• С наступлением зимнего сезона, в преддверии праздника Рождества Христова, музей ние» в рамках программы «Свистать всех наверх!» По словам автора, иерея Алексия Занозина, идеей радиоспектакля является возрождение некогда популярного жанра, научающего не только говорить, но и слушать, сочетаемого с проповедью о Господе нашем Иисусе Христе.

• Около 150 юношей и девушек участвовали в военнопатриотической игре-квесте в г. Качканаре. Организатором мероприятия, посвященного празднику Димитриевской субботы, выступил качканарский православный храм во имя Воскресения Христова. На «поле сражения» встретились команды православных приходов горосов под руководством мастериц осваиваем изготовление накидок для разведки, – рассказала координатор проекта Ю. Барышева. – Накидки нужны ребятам, чтобы передвигаться более безопасно, укрыться от глаз врага». За время существования центра на передовую также отправлено три фуры гуманитарной помощи.

дов Верхней и Нижней Туры, Лесного, Краснотурьинска и п. Рудничного. От Качканара участвовали команды школы №6, качканарского Молодежного центра и Православного молодежного братства «Феникс» храма во имя Воскресения Христова. Ежегодное, восьмое по счету, мероприятие прошло под названием «Пришел Кутузов бить французов!» посвятили

• Екатерининские встречи для старшего поколения проходят в г. Екатеринбурге. Участницами очередного мастер-класса по изготовлению белых цветов – символов милосердия – стали подопечные пансионата для пожилых людей. Встречу провели сестры Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии. Екатерининские встречи для старшего поколения организует общественная организация «Содружество „Кольцо Святой Екатерины”». В рамках этого проекта пройдут 10 творческих бесед о истории и традициях милосердия в Екатеринбурге. Проект реализуется при

• Учащиеся и преподаватели Свято-Симеоновской гимназии г. Екатеринбурга совершили паломническую поездку «Святые земли русской». Уральцы в течение четырех дней посещали святые места Нижегородской и Владимирской областей. Маршрут поездки пролегал через города Городец, Нижний Новгород, Муром и с. Дивеево. Паломники моли-

поддержке Администрации г. Екатеринбурга.

вого музея. Поэты говорили о духовности и поэзии, читали стихи о своей малой родине, о людях Михайловска, гамаюнах, красоте природы, храме, душе и Боге. В деловой части встречи участники решили подготовить к изданию сборник стихов, избрали составителей и редакторов сборника, помечтали о будущих встречах.

• В кофейне Вознесенского собора г. Михайловска «Михайловское подворье» встретились местные поэты, музыканты и журналисты. Организовал встречу настоятель собора иерей Кирилл Поморцев и работники храмо-

Не позволяй глазам своим смотреть по сторонам и не всматривайся в чужую красоту, чтобы с помощью глаз твоих не победил тебя противник твой (Преподобный Ефрем Сирин).

20

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Главный принцип – любовь

Сергей ПЛАТОНОВ

– Нам часто задают вопрос, как правильно проводить воскресные и праздничные дни. Можно ли стирать, убирать пыль, делать домашние дела? Есть ли у нас какие-то общие положения, правила?

– У нас есть заповедь: шесть дней делай, а седьмой день –

с семьей на какое-то мероприятие, которое всем нравится, побыть вместе. А если есть желание както сугубо потрудиться для ближнего, можно заняться, например, волонтерством. Но это больше для молодежи, у них больше свободного времени, меньше неотложных семейных

в рамках семьи проводить спортивные мероприятия. Это очень сближает. Я знаю такие семьи, которые как раз по воскресеньям катаются на лыжах. В плане духовной атмосферы очень полезно.

– Вопрос от телезрителя: «После вкушения пищи мы читаем слова прекрасной молитвы, благодарим Господа за то, что Он послал нам на сегодняшний день, в том числе и за пищу, мы насытились. Уместно ли всякий раз после вкушения пищи добавлять такие слова: «Господи, напитай всех голодных, алчущих, жаждущих, согрей теплом всех нуждающихся?»

– Замечательный вопрос. Это будет очень хорошо. Значит, наша любовь расширяется. Мы любим не только себя и свое чрево и за это благодарим Бога, но хотим, чтобы другие люди тоже не страдали от голода и имели хлеб насущный.

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Александр НИКОЛЬСКИЙ, настоятель храма Трех Святителей в Раменках (г. Москва)

Господу. Для христиан – это воскресный день, поэтому прежде всего надо сходить в храм на Литургию.

– Правильно.

– В ближайший или любимый храм. Вы должны там быть. Помолились часик или полтора, вернулись домой, естественно, поели, немножко отдохнули, ведь это некая нагрузка, физическая даже, а дальше по ситуации… Если есть необходимость постирать, можно постирать. Допустим, женщина, мать семейства, работает. А после работы стирать тяжело, поэтому можно это делать в воскресенье. Главное – это любовь. Нужно посвятить этот день Богу. Кроме того, что ты сходил в храм, посвятил определенное время молитве, дальше сделай дело любви. Что такое постирать для своей семьи? Это любовь в рамках семьи. Потрудиться для ближнего, даже если ближний – член твоей семьи, хорошо. Апостол говорит: кто не заботится о домашних своих, хуже неверного. Этот день хорошо провести время с семьей. Люди работают, а воскресенье чаще выходной день. Замечательно сходить с семьей в зоопарк. По будням папа, мама на работе, дети в школе, детском саду или еще где-то. Вечером встречаются, уже все устали. Времени очень мало – часик, другой. Поэтому хорошо в воскресенье сходить

дел. Они могут пойти, например, что-то доброе сделать. Есть разные варианты по желанию и наклонностям. Главный принцип – любовь. Мы служим Богу через любовь. Бог есть Любовь. Быть с Богом – значит быть в любви. А что касается делать – не делать, это уже вещь второстепенная. Если вы пойдете в воскресенье в больницу как волонтер ухаживать за ранеными или другими больными, то это будет очень хорошо проведенное воскресенье. Понятно, что это не для всех.

– У одних моих знакомых есть традиция: воскресенье самый настоящий день покоя. Все должно быть чисто и убрано накануне в субботу. В воскресенье входят чистыми. И обязательно в субботу всенощное бдение.

– Замечательная традиция. Но не надо превращать в иудейскую традицию, в фетиш, что ничего делать не будем, пальцем не шевельнем. Это будет уже не совсем христианский подход.

– Я, кстати, помню: в армии в субботу у нас была уборка. А в воскресенье говорилось так: если отдых, то активный, если праздник, то спортивный.

– Кстати, раньше была передача «Папа, мама, я – спортивная семья». Очень рекомендую

совсем забыл о Нем, то находишься в опасном состоянии, можешь пропустить какие-то помыслы, которые введут тебя в состояние греховности. Известен хрестоматийный случай из Библии, когда царь Давид посмотрел на соседнюю крышу и увидел Вирсавию, влюбился в нее и убил ее мужа. Кончилось все очень плохо. Чтобы не было таких моментов, надо помнить о Боге. Когда человек предстоит пред Ним, у него лучше работает совесть. Благодаря связи с Богом он может почувствовать, что какой-то помысел греховный, что в нем есть опасность. Кстати, хороший повод вспомнить о Боге и не забывать о Нем: когда что-то кушаешь, помолиться хотя бы самой краткой молитвой: «Господи, помилуй».

– Вопрос от телезрителя: «Можно ли за 5–6 часов перед Причастием выпить таблетку? Я болею, не выдержу до Причастия. Одни батюшки

Надо быть с Богом все время. Отсюда рождается идея непрерывной молитвы. Мы молитвой открываем душу для Бога. Молитва Богу не нужна, она нужна нам, чтобы мы в ней открыли душу для Бога, и Он вошел в нее. Если мы хотим все время быть с Богом (в идеале), отсюда возникает идея непрерывной молитвы. Но это, естественно, дар Божий, а не наше достижение. И Бог может дать этот дар. Понятно, что он не дискретный, как ноль и единица, этот процесс происходит постепенно. Получается, что это уже не просто дежурное благодарение после пищи, а молитвенное правило, некое духовное действо. Замечательно. И это как раз позволит нам не впасть в чревоугодие. Признак чревоугодия, когда человек перестает молиться до и после еды. Или пробурчал скороговоркой... А такой подход, когда человек помнит о Боге в любой момент времени, – это хорошо.

– А если какой-то перекус? Пошли с коллегами кофе попить.

– Перекрестился и перекусил. Необязательно сразу выполнять какие-то особые правила. Можно и «Отче наш» прочитать, тоже недолго. А можно и перекреститься. У нас есть заповедь от апостола: непрестанно молитесь. Мы о Боге забываем. А монахи помнят буквально каждую минуту, потому что у них непрерывная молитва. Даже не просто молитва, а их сердце помнит о Боге. Это достигается большими подвигами и постами, воздержанием, молитвами и так далее. У нас этого нет. А о Богето надо вспоминать, и если ты

Если помыслы немощи и злострадания гонят вас из города поста, бегите в другой, в город молитвы и благодарения (Преподобный Иоанн Карпафский).

говорят, что можно, другие говорят – нельзя. Я не знаю, как мне поступить».

– Если мы возьмем Священное Писание, Евангелие или Послания святых апостолов, то увидим, что вообще-то первые сколько-то лет причащались во время ужина. Как Христос во время Вечери. А потом это было отделено. Причастие перенесли на другое время, потому что люди несовершенны и, наверное, слишком увлекались едой в ущерб осознанию того, что происходит на самом деле. Это показывает нам, что еда на самом деле не принципиальная вещь. Нет такого, что если проглотишь таблетку, то уже ничего не считается. Таблетку можно проглотить и утром. Если у человека диабет или сильная гипертония, то он может просто упасть в храме или по дороге. То есть здесь есть даже риск для жизни. Это ваше здоровье, поэтому почему не проглотить таблетку с утра? Конечно, хорошо бы выдержать евхаристический пост 6 часов. Но это пост на еду, а не на лекарство. Если есть серьезные основания, то можно таблетку принять даже прямо перед

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Литургией, чтобы спокойно простоять службу. Мы причащаемся Плоти и Крови Христа, у нас должно быть покаянное состояние духа. Как таблетка, запитая глотком воды, может помешать покаянию? Как она может помешать осознанию своих грехов? Или помешать любить Бога и ближних? Вот отсутствие таблетки может помешать, потому что Вам будет плохо, Вы ничего не будете слышать, будет кружиться голова, мутиться рассудок, поднимется давление, нападет страх, что Вы сейчас упадете. Так вся Литургия пройдет мимо Вас. Поэтому, как сказал один подвижник, лучше сидеть и молиться, чем стоять и думать о ногах. По аналогии.

– Недавно у моих знакомых был случай: женщине в положении стало плохо. Беременным обязательно нужно покушать или выпить что-то. А она пошла причащаться натощак.

– Это неправильно. Особенно когда токсикоз. Беременность у всех проходит по-разному. Некоторые беременные в волейбол играют, и нормально. Бывшие спортсменки, например, у них все проходит замечательно. А некоторые еле ходят.

– Поэтому здесь надо просто понимать, что нужно Богу.

– Богу нужна наша душа. Конечно, если мы не будем пренебрегать и говорить: «Ну, позавтракаю и пойду». Как у католиков сейчас: евхаристический пост минут 30–40. Они могут спокойно позавтракать. Пока шел до храма, пост прошел. Это уже совсем просто. Человек вообще не может никак себя утеснить. А немного утеснять свое чрево надо, если позволяет здоровье. Более того, это даже полезно. Я как-то пришел к врачу, и он говорит: «Тебе надо соблюдать диету. А, ты православный священник? Тогда ты ее и так соблюдаешь». Он сказал, что у меня постные дни среда, пятница, так что все нормально. Так что это даже полезно для здоровья. Все в меру. Надо свое чрево утеснять. Иначе что может произойти? Чрево начинает довлеть над сознанием и мешать любить Бога.

– Вопрос от телезрителя: «Вы говорили о вечности, о непрестанной молитве. Мы же постоянно чем-то согрешаем. А кто-то из монахов говорил, что мы не знаем, в какой час или минуту нас настигнет смерть. А если это случится в тот момент, когда человек читает молитву, то, когда начинается борьба за него, ангел-хранитель говорит, что он находился на пути к Богу. То есть здесь вступают в силу слова: В чем тебя застану, в том и судить буду».

– Непрестанная молитва – это замечательно. Надо стремиться к ней. На самом деле это не так уж трудно. Просто надо во всех трудных случаях обращаться к Богу. Да, это не так уж трудно. Поскольку трудные случаи бывают непрерывно каждый день на протяжении всей жизни, то у тебя возникнет непрерывное воздыхание к Богу. Конечно, лучше его скрывать, на людях не показывать, вздыхать в своем сердце. Если ты находишься один, то можно и вслух. На самом деле это хорошо. Когда ты обращаешься к Богу, тогда Он обращается к тебе. Потому что какая наша жизнь? В чем ее смысл? Цель понятна – попасть в Царство Небесное. Но конкретно наша жизнь протекает в этом греховном мире. И что здесь происходит? Определение между добром и злом. Почему один человек умирает в 25 лет, а другой в 95 лет? Потому, что он в 25 лет уже определился, взял столько добра, сколько смог. И поскольку Бог вне времени, для Него все прозрачно, Он видит, что человек уже реализовал себя в этом выборе и спокойно может умереть. Я знаю случаи, когда люди молодые и здоровые, успешные, без стресса, просто взяли и умерли. Врачи смотрят: ни инсульта, ни инфаркта – здоровый организм просто перестал почему-то функционировать, иссякла энергия жизни. Богу, чтобы забрать человека, необязательно ДТП устраивать, рак посылать или еще что-то. Если Ему нужно забрать человека, которому не надо болеть для покаяния, Он может его безболезненно взять. Как определяться между добром и злом? Тебе приходит ситуация, и ты определяешься, как поступить. Если принял злой помысел, в окружающем мире так себя ведешь. Что ты этим сделал? Злой помысел принял – стал злее, добрый помысел принял – стал добрее; если ты отверг злое – ты тоже стал добрее, потому что зло отверг. А что это определяет? Об этом же надо как-то задуматься. А как задуматься, если о Боге не помнить? Это невозможно. Спастись своими силами невозможно. Если поставить себе такую задачу: сейчас начну по графику молиться, читать жития, – ничего не получится. Ты просто не потянешь. А если начнешь искренне обращаться к Богу, то постепенно Господь изменит твою внутреннюю духовную природу, и ты действительно будешь помнить о Боге, в идеале – все время. Этим можно и нужно заниматься посильно, без фанатизма. Фанатизм – это всегда опора на себя. Фанатик всегда говорит: «Это я сделал». Хотя он вроде все о Боге говорит, но это его «я» выпирает, такой религиозный эгоизм. Надо без фанатизма, а со смирением действовать, и Бог,

видя твое желание и смиренное осознание, что сам ничего не можешь, потихоньку Сам тебе все даст. То, что для тебя было невозможно, станет возможным. Я помню, для меня отстоять на Литургии час от первого возгласа священника до «Отче наш» был величайший подвиг, когда я воцерковлялся. Я тогда был каратистом, физически очень крепким, с кубиками на животе, но, если стоять на одном месте, – меня всего ломало. Потом, когда я уже воцерковился, 6–7 часов простоять на молитве было уже нормальным. А что такого? Так все церковные люди делают на первой неделе Великого поста. Это дар Божий. Нельзя судить себя с точки зрения данного момента: «Я этого не могу». В чем была ошибка Фрейда и других психологов? Они увидели нашу греховную природу, абсолютизировали ее и выяснили, что агрессия, чувство самосохранения, сексуальные переживания – это главное в человеке, а все остальное вывели из них. Читаешь этих психологов и думаешь: «Они правы». Правы, но только в отношении ветхого человека. А есть другой – новый человек, который в каждом из нас присутствует, даже в самом отвратительном и падшем. Образ Божий все равно содержится в них, поэтому и падшие люди могут вырасти до святых, как Мария Египетская. Ты сам сейчас объективно не можешь ничего сделать. Но, если пойдешь к Богу, Он тебя укрепит, и через какое-то время тебе будет странно, что ты это делал.

– В такой ситуации, если говорить о непрестанной молитве и других своих поступках, получается, что мы должны выстроить особые отношения с Богом.

– Да.

– Я не знаю, можно ли так сказать, что нужно выстроить с Ним отношения как с другом, постоянно вести с Ним некий диалог.

– Это скорее не друг, а Отец. Отец – это ближе к нам. Все-таки друг – это что-то равное нам. С Богом запанибрата общаться не получится.

– Нет, не запанибрата. Здесь какие-то высокие чувства, когда постоянно спрашиваешь: «Господи, а как тут поступить? Господи, как же я это сделал?»

– Да, то есть надо понимать, что Бог рядом, Он тебя слышит, готов тебе помочь. Но поскольку человек стал свободным, Бог хочет, чтобы он сам к Нему обратился.

– А в этот момент Он тебя правда слышит?

– Да, в любой момент. Были такие случаи, когда я обращался к Нему походя: «Господи, вразуми меня». И был такой ответ, что думал: «Как-то надо осторожнее молиться, а то попросишь, не подумав…». Настолько сразу был ответ! Причем даже сомнений нет, что это Бог ответил.

– Бог везде, Он с нами, видит наши грехи и добрые дела, но при этом мы говорим, что нужно ходить в храм.

– Дело в том, что общая совместная молитва более сильная. Как сказал Господь: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф.

18:20). Потому что мы вместе соединяемся в единого человека и одним сердцем и дыханием молимся на Литургии. Священник (или дьякон) возглашает прошения, а у нас сердце бьется в унисон. Совместная молитва – это очень важно. И участие в таинствах. Конечно, можно причаститься на дому, если ты болен или у тебя какие-то особые обстоятельства (сейчас в окопах причащаются на войне). Но Литургия – особая служба, это Царство Божие на земле, если ее правильно воспринимать.

– А неправильно – это как?

– Неправильно – это зевать на ней.

– Новоначальным еще можно позевать, но потом надо все-таки расти.

– Да, у новоначальных такое бывает, потому что они еще к молитве не привыкли.

21

– Да, это правда. Многие думают, что Литургия – это важно, и все.

– Нет, надо быть с Богом все время. Отсюда рождается идея непрерывной молитвы. Мы молитвой открываем душу для Бога. Молитва Богу не нужна, она нужна нам, чтобы мы в ней открыли душу для Бога, и Он вошел в нее. Если мы хотим все время быть с Богом (в идеале), отсюда возникает идея непрерывной молитвы. Но это, естественно, дар Божий, а не наше достижение. И Бог может дать этот дар. Понятно, что он не дискретный, как ноль и единица, этот процесс происходит постепенно.

– А дар может отниматься?

– Может, если человек ленится, согрешает и не кается в этом, то молитва отнимается. Человек может вообще расцерковиться, даже будучи священником.

– Надеюсь, таких случаев не будет, мы будем бороться, трудиться и держать себя в порядке.

– В духовном тонусе. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyAleksandr-Nikolskiy-19noyabrya-2023

– И, если таких увидим в храме, не нужно их осуждать, ругать, а надо отнестись к ним с пониманием и любовью.

– А вдруг он святой? Просто зевнул – а мы его судим.

Есть воздержание в слухе – владеть слухом и не поражаться пустою молвой. Есть воздержание в раздражительности – владеть гневом и не воспламеняться. Есть воздержание от славы – владеть своим духом, не желая прославления. Есть воздержание помыслов – не склоняться на помыслы обольстительные и воспламеняющие (Преподобный Ефрем Сирин).

22

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

«Мы едины в нашем стремлении послужить Родине»

21 ноября в городе Казани состоялся V Форум православной общественности Республики Татарстан. В этом году мероприятие приурочено к 300-летию Казанской духовной семинарии.

Форум был направлен на дальнейшее развитие православной жизни в Татарстане, решение актуальных вопросов государственно-религиозного и межрелигиозного взаимодействия, восстановление исторических и строительство новых церковных объектов, развитие религиозного образования, православной культуры и социального служения, укрепление мира и согласия в обществе. Пленарное заседание в ГТРК «Корстон» возглавили митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл и Раис Республики Татарстан Рустам Минниханов. На заседании присутствовало более 700 человек, в том числе представители Администрации Президента Российской Федерации, представители ряда Поместных Церквей при Патриархе Московском и всея Руси, православные священнослужители, приходские активисты, благотворители, руководители органов государственной и муниципальной власти, деятели культуры и науки. В качестве гостей на форум были приглашены представители традиционных религиозных общин Татарстана.

Перед началом пленарного заседания собравшимся был показан фильм, посвященный жизни Татарстанской митрополии. Митрополит Кирилл приветствовал участников и гостей форума и поблагодарил Раиса Республики Татарстан Рустама Минниханова и Государственного советника РТ Минтимера Шаймиева за содействие и поддержку верующих в регионе. Заместитель управляющего делами Московской Патриархии епископ Зеленоградский Савва огласил приветствие Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Затем глава Татарстанской митрополии представил доклад, посвященный различным направлениям церковного служения, которое осуществляют православные верующие в регионе. Владыка Кирилл рассказал о возрождении старинных церквей и строительстве новых храмовых комплексов, о миссионерской деятельности в крупных и малых городах и селах региона, о помощи ближним в период пандемии коронавирусной инфекции и в условиях проведения СВО: «Жизнь Церкви не исчерпывается только

возведением храмовых стен. Прежде всего, Церковь – это община верных, соединенных во единое Тело Христово во Святой Евхаристии. Именно возможность собираться вместе для общей молитвы, общего прославления Отца Небесного и совместного причащения Тела и Крови Христовых наполняет подлинным смыслом и значением строительство и воссоздание соответствующих храмовых зданий. И в данной связи нельзя не вспомнить, что вскоре после проведения прошлого нашего форума весь мир оказался в плену пандемии новой коронавирусной инфекции, существенно повлиявшей на жизнь всего человечества. В этот период наша церковная семья понесла большие утраты, отошли в вечность многие священнослужители, монашествующие и миряне. И среди них прежде всего вспомним приснопамятного главу Татарстанской митрополии митрополита Казанского и Татарстанского Феофана. Вчера исполнилось ровно три года со дня его кончины. Вспомним и замечательного молодого священника отца Валерия Карпухина, настоятеля Никольского храма казанского поселка Красная Горка, почившего в расцвете лет в разгар пандемии. Вечная им всем память! Несмотря на трудности и скорби пандемийного периода, наша Церковь не осталась в стороне от переживаемого всем народом бедствия. Православное духовенство, монашествующие и миряне наряду с представителями других конфессий Татарстана приняли самое деятельное участие в служении в „красных зонахˮ, в организации волонтерской помощи находящимся в больницах и тем, кто оказался изолирован в своих домах, в душепопечении о тех, кто потерял из-за коварной болезни родных и близких». Митрополит Кирилл особо указал на важность церковно-

Пост есть начальное орудие всех добродетелей (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

государственного и церковнообщественного сотрудничества, ярко проявившиеся после начала специальной военной операции в феврале 2022 года и после объявления частичной мобилизации в сентябре того же года: «С первых дней СВО наше духовенство и верующие присоединились к оказанию помощи бойцам, а также всем, кто оказался в трудных жизненных условиях из-за боевых действий: раненым, беженцам и другим. С самого начала проведения частичной мобилизации на территории Татарстана духовенство приступило к пастырскому окормлению военнослужащих на сборных пунктах, в пунктах их временного размещения, на тренировочных полигонах. Одновременно за эти полтора года стала регулярной духовная и материальная помощь и поддержка бойцов непосредственно в зоне СВО, куда по благословению Священноначалия регулярно ездят священнослужители и добровольцы из всех трех епархий Татарстанской митрополии. Наши прихожане в тылу и молитвами, и своими трудами принимают участие в оказании помощи и поддержки фронту. И, конечно, ежедневно в храмах и монастырях Татарстана возносятся молитвы о даровании нашей Родине победы и о скорейшем наступлении мира во всех землях Святой Руси и во всем мире». Владыка Кирилл отметил, что за последние годы в Татарстанской митрополии активизировалась работа по оказанию адресной помощи нуждающимся. Духовная и материальная поддержка на приходах и в епархиальных гуманитарных центрах оказывается людям разных религиозных мировоззрений, проживающим в районах Татарстана и за пределами субъекта. В мае 2023 года служба помощи нуждающимся Казанской епархии «Милосердие – Казань» стала ресурсном центром, поддерживающим церковные социальные проекты в Приволжском федеральном округе. Среднегодовой объем помощи составляет около 7 млн рублей. В благочиниях епархий Татарстанской митрополии действуют гуманитарные пункты, где нуждающиеся могут получить вещевую и продуктовую помощь: в Казанской епархии – 29 гуманитарных центров, в Альметьевской епархии – 8 гуманитарных центров, в Чистопольской епархии – 16 гуманитарных центров. Говоря о развитии духовного образования и просвещения, митрополит Кирилл поблагодарил за усердные труды преподавателей и сотрудни-

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

ков православных гимназий и приходских воскресных школ. Владыка отметил, что Казанская духовная семинария является центром духовного образования и кузницей священнических кадров не только для епархий Татарстана, но и для епархий, расположенных на территории соседних регионов. Правящий архиерей поблагодарил за вклад в развитие просветительской деятельности и популяризации духовного и культурного наследия представителей музейного, библиотечного и университетского сообществ. Он также призвал жителей Татарстана со вниманием относиться к происходящим в мире событиям, не охладевать в молитве и быть благодарными Богу за Его благодеяния: «Не нужно обладать специальным пророческим даром, чтобы услышать в происходящих сегодня в мире событиях уже даже не тревожные звоночки, а гулкий набат, напоминающий всем нам о конечности бытия этого мира. Когда наступит эта кончина – этого нам знать не дано. Но всем нам Господь посылает Свои предостережения, чтобы пробудить нас от тяжкого греховного сна, от лени и беспечности, напомнить о бесценности дара вечной жизни, о важности спасения своей души. К сожалению, даже и сейчас, среди полыхающих по миру пожаров войн и других бедствий, для многих все это остается чемто из мира по ту сторону экрана телевизора или смартфона. Но еще недавно точно так же было

и для тех, кто сегодня выживает в бомбоубежищах, кто лишился крова, благ цивилизации, кто ежедневно теряет родных и близких. И потому тот мир, который, по милости Божией, окружает нас здесь и сейчас, должен быть для нас еще более ценным и значимым. Не стоит думать, что этот мир – наша заслуга. Нет, это именно дар – дар Божий нам, немощным. Это дар, который вымолили для нас поколения наших богобоязненных и благочестивых предков – своими молитвами, слезами, скорбями, трудами. Поколения, сохранившие веру в условиях гонений, сумевшие передать ее нам, чтобы мы не погибли окончательно. Поэтому, радуясь имеющимся успехам в деле восстановления храмов и монастырей, обретения некогда поруганных святынь, будем помнить и о своем ответном долге – долге молитвы. Ведь все те, кто веками строили окружающие нас храмы и мечети, кто в наши дни оказывал помощь в их восстановлении, делали это не ради красивой картинки за окном, а ради молитвы, ради того, чтобы в этих стенах возносилась слезная молитва Богу о мире всего мира, о нашей Отчизне, обо всем человечестве и о каждом человеке». В завершение своего выступления митрополит еще раз сердечно поблагодарил Раиса Татарстана Рустама Минниханова за заботу о татарстанцах: «Дорогой Рустам Нургалиевич! Спасибо Вам за неизменную поддержку всех наших

23

Приветствие Святейшего Патриарха Кирилла участникам V Форума православной общественности Республики Татарстан Ваше Высокопреосвященство и Ваши Преосвященства! Глубокоуважаемые Рустам Нургалиевич и Минтимер Шарипович! Досточтимые отцы, дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую всех участников V Форума православной общественности Республики Татарстан. Отрадно свидетельствовать, что церковно-государственные отношения в Татарстане строятся на принципах взаимного уважения и конструктивного сотрудничества, направленного на утверждение традиционных духовно-нравственных ценностей в жизни людей и укрепление межрелигиозного и межнационального мира в российском обществе. Замечательным примером такого плодотворного взаимодействия стало воссоздание при поддержке властей Собора в честь Казанской иконы Божией Матери на месте обретения сего почитаемого нашим народом чудотворного образа. В этом году исполняется 300 лет со дня основания Казанской духовной семинарии – одного из старейших учебных заведений Русской Православной Церкви, обладающего богатыми научными и педагогическими традициями. Как тогда, так и сейчас главной задачей семинарии является подготовка ревностных пастырей, умеющих достойно отвечать на вызовы времени, способных проповедовать слово Евангелия, вразумляя всякого человека (Кол. 1:28) и утверждая сердца пасомых во святыне пред Богом (1 Фес. 3:13). Россия переживает сегодня непростой период своей истории, и все мы призваны являть сплоченность и созидательно трудиться на благо Отечества. Надеюсь, что настоящий форум будет способствовать успешному продолжению церковно-общественного и церковно-государственного диалога на Татарстанской земле, станет важным вкладом в развитие богословского образования в нашей стране. Желаю всем участникам форума крепкого здравия и плодотворной работы. проектов и инициатив, за более чем внимательное отношение к нуждам православных верующих Татарстана. Благодарю всех, кто своими трудами и молитвами, своей посильной лептой вносил и продолжает вносить вклад в созидательное развитие церковной жизни в нашем регионе. Пусть Всещедрый Господь воздаст всем вам сторицей, а также поможет нам в дальнейших трудах на благо Церкви и Отечества». Затем со словом к участникам и гостям V Форума православной общественности обратился Рустам Минниханов. Раис Татарстана поблагодарил духовенство и мирян митрополии и гостей республики за конструктивную работу и поздравил всех причастных к развитию духовного образования с 300-летием Казанской семинарии. Далее Рустам Минниханов рассказал о ключевых событиях, которые произошли в религиозной и общественной жизни региона в последние годы: «Патриарх Кирилл возглавил освящение воссозданного

собора Казанской иконы Божией Матери, принял участие в заседании Группы стратегического видения „Россия – исламский мир“. Это стало ярким свидетельством укрепления роли Татарстана как площадки для развития межцивилизационного диалога, сближения позиций мусульманских и православных религиозных деятелей в деле защиты общих ценностей. В связи с этим также хочу отметить участие главы Татарстанской митрополии Владыки Кирилла в заседании Группы стратегического видения „Россия – исламский мир“ в Джидде (Саудовская Аравия), посвященном перспективам сотрудничества нашей страны с мусульманскими странами. Республика активно участвует в процессе возрождения исторических и строительстве новых храмов, создании духовно-просветительских центров и музеев. Государство и Церковь плодотворно взаимодействуют в части развития социального услужения, популяризации культуры, укрепле-

ния традиционных семейных ценностей и здорового образа жизни, патриотизма и гражданственности, профилактики радикализма и экстремизма. Особую важность сегодня приобрели совместные усилия по духовной поддержке военнослужащих, участвующих в СВО, оказанию психологической и материальной помощи их семьям, участие священников и представителей православной общественности в сборе и отправке гуманитарной помощи в зону боевых действий. Руководство республики и в дальнейшем надеется на вашу помощь и поддержку». В завершение Раис Татарстана указал на важность проведения V Форума православной общественности РТ: «Уверен, нынешний форум придаст новый импульс к развитию православной жизни в республике, совершенствованию государственно-религиозного взаимодействия, укреплению межрелигиозного и межнационального мира и согласия в обществе. Хочу еще раз поблагодарить за весомый вклад в дело развития татарстанского общества священнослужителей, представителей православной общественности и всех верующих. Мы едины в нашем стремлении послужить Родине. И если мы достигаем успеха – этот успех наш общий. Этот же принцип касается и недоработок. Но такая форма нашего общения и встреч как настоящий форум позволяет нам созидательно трудиться и принести пользу нашей республике и нашей стране». Рустам Минниханов вручил государственные награды и благодарности педагогам и сотрудникам Казанской духовной семинарии. В завершение мероприятия была принята резолюция Форума.

Все угодники Божии удостаиваются Божественных откровений, когда они постом отталкивают себя от вещества, а чистой молитвой, освобожденным умом, не засоренным никакой мечтой, не развлекаемым никакой постороннею мыслью, предстанут в глубоком благоговении и мире невидимому и неведомому Богу (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

24

ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Храмы Саратовской митрополии

Ведущая

Кристина ТАРАСОВА

Православие пришло на Саратовскую землю еще в XIII веке. Первая епархия была открыта в 1261 году. Сегодня территория Саратовской митрополии огромна. Она сопоставима по площади с территорией современной Болгарии, и десятки храмов украшают ее. С некоторыми из них мы вас сегодня познакомим.

Свято-Троицкий собор хранит память о многих поколениях верующих, возносивших здесь молитвы, просящих милости и заступления. До Октябрьской революции в Саратове было около пятидесяти храмов, часовен и монастырей, а по всей Саратовской епархии – более тысячи. В советские годы большая часть из них была разрушена. В этот период наш регион был неофициально назначен показательным в рамках богоборческой компании. В результате были утрачены уникальные храмовые здания, которые сегодня мы бы назвали памятниками архитектуры и истории. К концу 80-х годов в Саратове было лишь два действующих храма, а на всей оставшейся территории Саратовской области только девять. Одним из этих, чудом уцелевших домов Божиих, был любимый саратовцами Троицкий собор. Сегодня это главный храм города. Кристина ТАРАСОВА: – Свято-Троицкий кафедральный собор – первый каменный собор Саратова и один из самых старых храмов Нижнего Поволжья. Он был построен в конце XVII века в стиле московского (или нарышкинского) барокко. По преданию, сам Петр I восходил на его леса, когда был в нашем городе проездом в Азов. Свято-Троицкий собор хранит память о многих поколениях верующих, возносивших здесь молитвы, просящих милости и заступления Господа в тяжелые дни, которых было много в истории России. Собор был местом служения множества архипастырей и пастырей, некоторые из которых прославлены в лике святых. В XX веке собор уцелел чудом. В 1936 году его здание было передано краевому музею, что и спасло храм от уничтожения. В тяжелый для

страны 1942 год собор вновь открыли. В 2004 году началась масштабная реставрация храма. Сегодня восстановлен внешний облик здания, а палехскими мастерами выполнена удивительная роспись внутренних помещений. В Троицком соборе находится главная святыня Саратова, которая издавна считается хранительницей города и всей Саратовской земли – образ Спаса Нерукотворного. Он был принесен из Москвы в Саратов в конце XVI века служивыми людьми – стрельцами – и находится в Саратове с момента его основания. До революции эта чудотворная икона была окружена исключительным почитанием. Известны многочисленные случаи чудесных исцелений, совершаемых по молитвам у этого образа. Удивительное воздействие, которое образ оказывает на души людей, соприкасающихся с ним, свидетельствует: пред нами великая святыня, величественный образ пронзительной силы. В Свято-Троицком соборе хранится еще одна чтимая саратовская святыня – икона Божией Матери «Казанская». Один из древних списков чудотворного первообраза, чудесно обретенного в 1579 году в Казани. Саратовский образ был написан в XVIII веке и впоследствии икону неоднократно поновляли. Первоначальный образ скрывали несколько слоев поздней записи. В 2005 году икону отреставрировали. Это не только чтимая святыня, но и памятник искусства. Каждый год 4 ноября, в День празднования Казанской иконы Божией Матери и в День народного единства, в Саратове проходит большой крестный ход. Со старинным списком чудотворного образа верующие следуют от Казанского храма до Свято-Троицкого кафедрального

собора. Крестный ход удивительно преображает город. Привычные улицы на наших глазах становятся храмом, местом молитвы. Он напоминает о Боге, вере и Церкви даже тем нашим современникам, которые пока близко не знакомы с церковной жизнью. Напоминает о том, что Отечество наше Богом хранимое. Еще один чудом сохранившийся храм – Покровский собор. Самая большая церковь города была построена в 1883 году по проекту архитектора Алексея Салькова в стиле московского барокко со всеми его яркими чертами: высокими окнами, обилием ажурного декора. Монументальный пятиглавый храм доминировал в своей части города. В советские годы здание сильно пострадало – его безуспешно пытались взорвать. В полуразрушенном состоянии его вернули Церкви в марте 1992 года. С начала 2000-х годов была проведена масштабная реставрация, восстановлена разрушенная колокольня. Возвращенный Православной Церкви Покровский собор пережил свое второе рождение и сегодня снова блистает во всей красе. Сохранившиеся православные храмы начали восстанавливать в 90-х годах прошлого века, а с начала 2000-х началось строительство новых. Сегодня в Саратове работает более шестидесяти храмов, большинство из которых появилось уже в наше время.

К. ТАРАСОВА: – Несколько лет назад в Саратове была реализована программа строительства двадцати новых храмов. Это был важный шаг в преображении города. Новые храмы обогатили архитектурную среду Саратова, а в некоторых районах еще и воссоздали его утраченный облик. Возведение храма на Ильинской площади, можно сказать, восстановило историческую справедливость. Ильинская церковь была построена здесь еще в 1692 году. Около нее располагались два кладбища. В XIX веке сюда ежегодно устраивался крестный ход. По воспоминаниям современников, в Ильин день двигалось на Ильинское кладбище все народонаселение Саратова. После революции церковь была разрушена, а кладбище снесено и застроено новыми домами. И вот сейчас, спустя почти 100 лет, на своем законном, историческом месте, снова возник храм пророка Илии. Его проект архитекторы постарались сделать максимально похожим на утраченную Ильинскую церковь. Еще одно архитектурное украшение города – недавно построенный Николо-Тихвинский храм. Его возведение также стало своего рода актом возвращения городу культурной достопримечательности. Дело в том, что он построен по уникальному проекту. Это копия Никольской церкви

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА» на телеканале «Союз»

понедельник 11.05, среда 02.30, суббота 16.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Воздержание от угождения плотским похотям доставляет уму чистоту. Тогда воззрение ума на землю и все земное изменяется: ему открывается то, чего он до тех пор не видел, тленное в тленном и временное во временном. Помышления его начинают возноситься к вечности (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Крестовоздвиженского женского монастыря. Того самого, что стоял когда-то на берегу Волги и от которого сейчас остались только западные ворота. После революции обитель была полностью разрушена. В наши дни величественный храм в византийском стиле снова украсил город. Программа строительства двадцати новых храмов Саратова реализовывалась при поддержке председателя Государственной Думы Вячеслава Викторовича Володина. Сотни людей, проживающих неподалеку от новых храмов, теперь могут вести полноценную христианскую жизнь, регулярно

Игумения ФЕОДОСИЯ (Бессонова), настоятельница Свято-Алексиевского женского монастыря: – Вот здесь был пустырь. Пустырь и сплошные помойки. Когда в 2003 году я приехала, несмотря на то что здесь была произведена огромная работа по расчистке территории и сад насажен, невозможно было охватить все – территория около шести гектаров. И с 2003 года мы по небольшому участочку отвоевывали, сажали. Здесь еще грунт очень тяжелый, опока (это практически камень, затвердевшая глина). И прихо-

дились и прихожане. У нас была помощница Алла, дизайнер. Она составила проекты посадок, приводила свою бригаду, и сажали эти красивые кусты, деревья. Здесь замечательные коллекции разных цветов. Я практически каждое утро выхожу, благодарю Господа за эту красоту, люди приходят, благодарят. Я все время вспоминаю Аллу... К сожалению, в прошлом году она заболела ковидом и очень быстро умерла. После себя она оставила такую замечательную память! Я вспоминаю многих людей, которые свой труд, свою душу, свою любовь вложили в благоукрашение обители. Они вечно будут поминаться на Небесах и в наших душах, пока мы живы.

посещать богослужения, исповедоваться и причащаться, принимать участие в жизни приходской общины. И дай Бог, чтобы никакие исторические потрясения не отняли у людей этого их святого права. В Саратовской митрополии находятся девять монастырей – три мужских и шесть женских. Их история трагична. В советское время все они были практически уничтожены. Но сегодня, слава Богу, обители возрождаются, а саратовцы получают возможность прикоснуться к тайне монастырской жизни. Когда попадаешь на территорию этой обители, кажется, что время замерло, что всегда здесь цвели цветы и возвышался прекрасный храм. Но впечатление это обманчиво. Еще совсем недавно все здесь было иначе.

25

дилось долбить, разрабатывать эту землю. Всего тридцать лет назад здесь возродилась богослужебная жизнь, и силой общей молитвы и общих трудов преобразилось это место до неузнаваемости. А начиналась история Свято-Алексиевского монастыря в середине XIX века, когда здесь возник мужской скит. После революции он был уничтожен. Возвращение Свято-Алексиевского скита Православной Церкви произошло лишь через 75 лет. В 1992 году изуродованный храм и прилегающая территория были переданы Православной Церкви, и обитель стала восстанавливаться. Игумения ФЕОДОСИЯ: – Трудились и сестры, тру-

Долгие годы поругания и гонений не смогли уничтожить духовные традиции женского монашества. В декабре 1997 года скит был преобразован в Свято-Алексиевский женский монастырь. Истории обителей Саратовской земли очень похожи, и радует то, что сегодня они активно возрождаются и продолжают питать духовную жизнь митрополии. Саратовская митрополия включает в себя Саратовскую, Балашовскую, Покровскую и Балаковскую епархии, и в каждой из них есть свои архитектурные жемчужины. Балаковский кафедральный собор Святой Троицы – архитектурная достопримечательность не только города, но и всей Саратовской области. Памятник федерального значения, которому уже больше 100 лет. Автор проекта, великий архитектор Федор Шехтель, называл его одним из лучших своих творений. Образное решение храма построено на использовании мотивов псково-новгородского зодчества в сочетании с мощным шатровым завершением, а главной его жемчужиной стали мозаичные панно на фронтонах и над главным входом. Именно благодаря им собор уцелел в годы гонения. Планированное уничтожение здания остановило заключение директора Центральных государственных реставрационных

мастерских Игоря Грабаря. Особую ценность представляет иконная живопись – мозаичное панно. Этот памятник монументального искусства находится в ведении глав науки. Интересный факт: в советские годы мозаика «Спас Нерукотворный» ежегодно закрашивалась масляной краской, но на каждую Пасху краска осыпалась, а Лик Иисуса Христа появлялся вновь. В 1989 году здание было возвращено Церкви, и, пережив очень сложный период реставрации, храм возродился, как феникс из пепла. Уникальные мозаики были восстановлены и даже добавлены новые, которые были в планах великого зодчего России Федора Шехтеля. В Балашовской епархии годы богоборчества также прошлись страшным катком по церквям и храмам. И тем удивительнее становится встреча с храмами выжившими. Балашовский кафедральный собор Архангела Михаила, построенный в 1908 году, единственное в городе религиозное сооружение, уцелевшее в годы гонения на Церковь. В 1945 году оно было передано православной общине для обустройства в нем храма. В наши дни здание – объект историко-культурного наследия и любимый храм балашовцев. Каменная Свято-Троицкая церковь в Покровской слободе Саратовской губернии была построена в 1825 году. В советские годы храм закрыли, колокольню и купола снесли. В 90-е годы к тому моменту уже полуразрушенное здание отдали Церкви, и началась история его восстановления. Масштабная реставрация вернула собору первоначальный вид. Была достроена и расширена колокольня, обновлен фасад, а внутренние стены и своды собора покрыты удивительной красоты росписями. Перед собором устроен замечательный сквер. А не так давно в нем установили памятник святым муромским чудотворцам Петру и Февронии, покровителям семьи и брака. В 2019 году открылась переоборудованная звонница. Комплект колоколов отлит на заводе братьев Шуваловых в городе Тутай. Большой колокол

Благовест стал самым большим колоколом во всей Саратовской области. Сегодня можно без преувеличения сказать, что возрожденный Свято-Троицкий собор стал настоящим сердцем Покровска. Крестовоздвиженский храм, краса и гордость Хвалынска, настоящий духовный центр города и одна из его визитных карточек. Автор проекта – Юрий Терликов, ведущий архитектор Саратова рубежа XIX–XX веков. Храм выстроен из кирпича и увенчан позолоченными куполами, богато декорирован снаружи и украшен росписями внутри. Из восьми храмов, существовавших в Хвалынске до революции, Крестовоздвиженский единственный выжил, хотя и простоял более полувека без колокольни и куполов, медленно умирая. Сегодня храм отреставрирован и полон людей. А в память о церквях, утраченных на его территории, был создан сад храмов, керамические макеты пяти уничтоженных когда-то православных церквей города. К. ТАРАСОВА: – Как видите, Саратовская земля богата прекрасными храмами и монастырями, и хочется надеяться, что с годами это богатство не только не утратится, но и умножится с Божией помощью. Записал Максим Заливакин Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnayaazbuka-Hramy-Saratovskoymitropolii-06-11-2023

Весьма справедливо думали отцы, что пост и воздержание состоят в умеренности, и что все вообще домогающиеся совершенной добродетели, принимая пищу, необходимую для поддержания тела, должны воздерживаться, когда еще хочется есть (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин).

26

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

«Уголок Божий утешит всех»

22 ноября митрополит Казанский и Татарстанский КИРИЛЛ совершил освящение молитвенной комнаты в честь Цесаревича Алексия в Центре детской онкологии, гематологии и хирургии Детской республиканской клинической больницы.

Затем глава Татарстанской митрополии вознес сугубые молитвы о здравии пациентов ДРКБ. Его Высокопреосвященству сослужили секретарь митрополии иеромонах Кирилл (Корытко) и клирик Серафимовского храма города Казани иерей Азат Альмухаметов. Песнопения исполнил архиерейский смешанный хор под управлением Марины Литвиненко. На богослужении присутствовали главный врач ДРКБ Айрат Зиатдинов, заместитель главного врача по медицинской части Алла Гумерова, руководитель службы помощи Казанской епархии «Милосердие – Казань» Ольга Варганова, благодетели, при поддержке которых был оборудован больничный храм. Помолиться пришли дети, пребывающие на лечении в стационаре, родители юных пациентов, персонал онкоцентра. По окончании чина освящения митрополит Кирилл обратился к собравшимся со словом: «Уважаемые Айрат Ильгизарович и Алла Гумаровна! Дорогие дети! Дорогие братья и сестры!

Большое утешение иметь здесь молитвенный уголок, куда можно прийти и помолиться Богу о здравии, спасении и о помощи в скорбях, которые лежат тяжким грузом на сердце. Надеемся, что этот уголок Божий утешит всех, кто будет здесь обращаться к Всевышнему Господу. Прежде всего нам

бы очень хотелось, чтобы наши дети исцелились, вернулись к жизни и радовали родителей. Царевич Алексий мог бы быть царем Российской империи. Но Господь распорядился так, что он трагически погиб вместе со всей своей семьей. Однажды Цесаревич сказал: „Когда я вырасту и стану царем, то в России никто не будет плакать. Я буду делать так, чтобы всем было хорошоˮ. Вот и я очень хочу, чтобы всем, кто будет приходить сюда и обращаться к этому святому, было хорошо. Верим, что Господь поможет нашим замечательным докторам исполнять работу, очень нужную всем нам. Ваш труд – это великое служение. Пусть сила Божия укрепляет наших врачей и помогает прежде всего детям и их родителям бодриться и не отчаиваться. Желаю вам твердо надеяться на силу и помощь Божию. Храни вас Господь!» Митрополит вручил церковные награды благодетелям, участвовавшим в создании молитвенной комнаты. Медали Казанской Иконы Божией Матери II степени была удостоена Надежда Васильева. Архиерейскими грамотами награждены

Айрат Зиатдинов, Алла Гумерова. Благодарственных писем удостоены Татьяна Захарова, Лилия Бикмуллина и Регина Шадрина. Алла Гумерова поблагодарила митрополита Кирилла за поддержку и личное участие в деле созидания домового храма: «Владыка, спасибо, что всегда находили время для нас, что приезжали сюда лично и помогали нам. Вы наш духовный наставник. Вы вложили душу в этот храм, и здесь всегда будет частичка Вашей любви». На молитвенную память митрополит Кирилл передал больничному приходу образ Божией Матери. Затем Владыка Кирилл пообщался с детьми и родителями. Также архиерей ответил на вопросы представителей республиканских СМИ. Совершать богослужения в молитвенной комнате и духовно окормлять персонал и пациентов Центра детской онкологии, гематологии и хирургии ДРКБ будет иерей Азат Альмухаметов. В учреждении будут нести дежурство добровольцы службы «Милосердие – Казань» и сестры милосердия.

Пост есть образ жизни ангелов, и, что еще важнее, – постился Сам Спаситель, не потому, что Он нуждался во врачевании постом, но для того, чтобы показать нам пример поста ко спасению (Святитель Иоанн Златоуст).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

15 ноября председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский КИРИЛЛ, временно управляющий Екатеринодарской епархией и Кубанской митрополией, совершил великое освящение храма в честь Архистратига Гавриила на территории Краснодарского высшего военного училища имени С.М. Штеменко и возглавил в нем Божественную литургию.

27

«Молись Богу – от Него победа» Владыку Кирилла торжественно встретили начальник Восьмого управления Генерального штаба Вооруженных сил Российской Федерации генерал-майор Андрей Викторович Колованов, начальник училища генерал-майор Игорь Валентинович Шпырня, руководство училища, офицерский и преподавательский состав. Курсанты выстроились в почетный караул. За богослужением митрополиту Кириллу сослужили руководитель отдела по взаимодействию с Вооруженными силами Екатеринодарской епархии протоиерей Андрей Бятец, помощник начальника училища по работе с верующими военнослужащими, настоятель храма иерей Иоанн Мельник, пред-

седатель отдела по строительству Ставропольской епархии протоиерей Александр Гомзяк, ключарь Свято-Екатерининского кафедрального собора г. Краснодара иерей Яков Иванов. Диаконский чин возглавил протодиакон Владимир Зиновьев. Перед началом Божественной литургии митрополит Кирилл обратился к присутствующим с проповедью: «Вы возрастали духовно вместе со строительством этого храма, ведь самое главное – построить храм в своей душе, а значит спастись, чтобы в этой жизни все было достойно и правильно. Даже если Господь призывает наше Отечество на передовую, то и там показать

себя достойным защитником своей Родины. Невозможно пойти на защиту ближнего с чувством определенного бесстрашия и подлинного долга без помощи Божией и веры в вечную жизнь, в бессмертие. Пусть Господь благословит училище, руководителей, воспитателей, всех

рий Григоренко, начальник управления ПАО «Сбербанк» по Краснодарскому краю и Республике Адыгея Татьяна Сергиенко, заместитель управляющего краснодарского филиала Банка ВТБ Константин Шевко. «Я рад, что сегодня я смог освятить этот храм. Сегодня,

учащихся. Все вы очень нужны своей стране – люди, которые дают особую присягу защищать Родину от врага», – отметил архипастырь. Храм в честь Архистратига Гавриила на территории училища был заложен ровно три года назад – 15 ноября 2020 года. За это время проделана значительная работа. Митрополит Кирилл отметил, что в храме есть все необходимое для совершения богослужений и поблагодарил меценатов за благоукрашение храма. Владыка Кирилл наградил строителей и благотворителей за вклад в созидание храма. Медалью Святой Великомученицы Екатерины II степени за помощь в строительстве храма были награждены художественный руководитель студии военных художников Михаил Полетаев, директор студии военных художников Татьяна Самарская, председатель совета директоров АО «Электроавтоматика» г. Ставрополя Сергей Жердев, руководитель НПО «Рязаньприбор» Дмит-

как никогда, нам нужна молитва, нужна помощь Божия и Покров Божией Матери во время проведения специальной военной операции. Нам нужна победа! Мы читали за богослужением сейчас молитву о Святой Руси. Действительно, великий Суворов говорил: „Молись Богу – от Него победаˮ. Наши воины, пребывая на передовой, все больше и больше понимают, что молитва к Богу дает эту великую победу, твердость воли, крепость душиˮ, – сказал митрополит Кирилл, еще раз поблагодарив руководство училища за содействие в строительстве Дома Божия. Освящение войскового храма стало особым подарком к еще одной знаменательной дате – дню образования Краснодарского высшего военного училища имени С.М. Штеменко, который отмечается в этот же день. По просьбе офицерского и преподавательского состава митрополит Кирилл прочитал молитву и окропил святой водой боевое знамя учебного заведения.

Пост, как врач душ наших: у одного христианина смиряет плоть, у другого укрощает гнев; от одного отгоняет сон, другого возбуждает на большее доброделание; у одного очищает ум от злых помыслов, у другого вяжет неудержимый язык, а у иного не дает глазам смотреть туда и сюда и любопытствовать (Преподобный Симеон Новый Богослов).

28

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Бывают в жизни чудеса…

Ведущая

Елена САЕНКО

К чудесам, которые встречаются в жизни, можно и нужно относиться с осторожностью, ведь не всякое чудо от Господа. Однако чудо истинное, совершаемое по воле Божией и во имя света, душа-христианка не спутает ни с чем другим. Истинное чудо вызывает благодарность Господу, тихую радость, мир и

Матушка Юлия УЗУН: – Все равно представление о Церкви, о Боге идет через родителей. Как родители к тебе относились, так к тебе относится Бог. Мои родители – для меня пример потрясающих, самых лучших родителей, они приучили меня любить людей. Матушка Юлия родилась и выросла в городе Никополе Днепропетровской области. Ей было девять лет, когда папа, мама и старший брат стали приходить к Богу. Этому предшествовал случай, который ее папе чуть не стоил жизни. Сварщик по одной из трех своих профессий, он работал на строительстве крупного завода в Алжире.

покой в душе. Такое чудо – это Божий дар, оно окутывает благодатью и показывает правильную дорогу в жизни. Едва переступаешь порог этого дома, начинаешь ощущать поле любви, света и мира. Спасительное пространство укрывает от суеты, проблем. Думаю, с этим согласится и тот, кто давно знаком с этой священнической семьей, и тот, кто, как и мы, первый раз в их теплом доме. Мы в гостях у отца Георгия Узуна, клирика Патриаршего подворья при храме Святых Новомучеников и Исповедников Церкви Русской микрорайона Новокосино Москвы, и его жены, матушки Юлии. Дома – двое их детей: Анастасия и Сергей. Средний сын, Николай, учится в Ярославской области в Варненской гимназии имени Преподобного Сергия Радонежского. Поступление туда было его свободным выбором, благословленным родителями.

Матушка Юлия УЗУН

м. ЮЛИЯ: – Он был на высоком этаже (пятом, по-моему) и сваривал арматуру. Одна из искр отлетает и попадает ему на одежду, прожигает.

м. ЮЛИЯ: – В этот день первый раз я зашла на хор, мама мне говорит: «Доченька, посмотри вот туда». Папа из алтаря выходит в облачении. Это для меня было поразительно, красиво, удивительно. Я почувствовала внутреннюю благодать. У моего папочки, что удивительно, так сложилось его первое служение – в храме Святителя Николая в Николаевке. Если все связать – первый толчок и первый его храм – его взял под крылышко святитель Николай. Матушка Юлия вспоминает время своего неофитства – яркое, восторженное, когда Господь являл Свои чудеса любящим Его, укрепляя их веру. Пожалуй, одно из самых памятных – чудо, произошедшее на ее

м. ЮЛИЯ: – Меня не взяли, я расстроилась, плакала, думала: «Что же такое?! Я

м. ЮЛИЯ: – Он начинает падать и перекручивается в процессе падения, лямкой цепляется за торчащую арматуру. Со стороны людям, которые это видели, показалось, что кто-то его взял и зацепил. Этот случай перевернул сознание ярого атеиста. Начались его духовные поиски, которые привели к служению Богу и людям. Первая служба отца Стефана Коротенко была на Кириопасху – день, когда совпали два великих праздника – Благовещение Пресвятой Богородицы и Светлое Воскресение Христово.

См о тр ите п р о г ра м м у

ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

В детстве и юности Юлия пела на клиросе в Преображенском соборе Никополя и мечтала о регентской школе ТроицеСергиевой лавры. Мечтала не в записи услышать любимый хор под управлением архимандрита Матфея. Девушка поступила в семинарию с первого раза, отлично сдав экзамены и преодолев конкурс – восемь человек на место. А вскоре оказалось, что ей не нашлось места ни в одном из трех семинарских хоров.

От боли мужчина покачнулся и в долю секунды до падения с высоты совершенно неожиданно для себя вскрикнул: «Святой Николай, помоги».

глазах. Как-то в храм пришла мама с сыном, у которого была тяжелая степень логоневроза (заикания).

«ВТОРАЯ

ребенок причастился, отошел за запивкой, взял стаканчик, он спокойно сказал: «Спасибо». Он сначала ничего не понял, а потом даже вскрикнул: «Я говорю! Слава Богу!»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

м. ЮЛИЯ: – Мой папа ей сказал: «Давай начнем с тобой молиться». Папа наложил на себя строгий пост – он пил только воду, ел просфоры и читал акафист святителю Николаю. Параллельно мамочка должна была то же самое делать. Решили совершить такой подвиг ради ребеночка. Как только

Какая польза от поста, когда ты целый день воздерживаешься от пищи, а между тем предаешься игре в кости и тратишь весь день в пустословии (Святитель Иоанн Златоуст).

вроде пою хорошо» (как мне казалось). На самом деле хорошо, что не взяли. Произошел какой-то сбой в списках, и меня не записали. В итоге я попала в хор к отцу Матфею. Она пела в правом смешанном хоре, а в левом пел и приглядывался к ней ее будущий супруг. Отец Георгий Узун родом из Гагаузии. Иерей Георгий УЗУН: – Это юг Молдавии, край, ко-

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

торый для меня как сказка. У меня остались детские впечатления, отроческие, юношеские. В принципе, нам ничего не надо было. Мы никогда не думали о том, что нужно будет куда-то ездить, – у нас было все. У нас был самый богатый колхоз, он назывался «Россия». Отец Георгий из поколения детей 90-х, которым пришлось строить свою жизнь в новых условиях.

редкие богослужения. Священник приезжал от случая к случаю, а своего в приходе не было. иер. Георгий УЗУН: – Мы читали каждый вечер акафист. В шесть часов вечера приходили, собирались, читали акафист. Постепенно стала зарождаться мысль – я решил поступить в семинарию.

цев. Отца Георгия рукоположили в священство через полгода после Венчания. Практически сразу его пригласил в Варницу настоятель строящегося там Троице-Сергиева монастыря игумен Силуан, сейчас епископ Лысковский и Лукояновский. Родина преподобного Сергия Радонежского поначалу расстроила молодую матушку.

Господь привел его в ТроицеСергиеву лавру через искуше-

м. ЮЛИЯ: – Когда я увидела, что там одно болото,

Хором матушка Юлия руководила, воспитывая первого ребенка, дочь Настю, вплоть до рождения второго – Коли. Его рождение на свет стало еще одним чудом в жизни семьи.

ничего нет, говорю: «Батюшка, куда ты меня привез?» Я понимаю, конечно, что такой путь священника – куда тебя послали, туда ты и едешь. Будучи настоятелем Варницкого монастыря, отец Силуан хотел организовать большой миссионерский центр, но Божиим Промыслом изменил намерения в пользу качественной подготовки абитуриентов духовных вузов.

иер. Георгий УЗУН: – Уже не было ни того колхоза, что был раньше, ни того строя жизни, который был в советское время, поэтому многие разбрелись. После школы – армия, переезд к родным в Тюменскую область, работа в службе охраны первых лиц крупной нефтяной компании. Была перспектива, в том числе и материальная.

ния и проверки, но было ради чего проходить их, уже этот путь стал началом его служения. иер. Георгий УЗУН: – Если бы мы всю нашу деятельность, которую называем работой, превращали в служение, жизнь была бы другой. Семинарист Георгий Узун заметил Юлию еще на первом курсе, но шаги навстречу не делал, размышлял о монашестве, а она – о счастливой семье.

иер. Георгий УЗУН: – Тот рай, о котором мы говорим, все-таки более мирской. На самом деле это все равно определенного рода обман для человека, потому что, укоренившись в каком-то хорошем месте, он обманывается, забывая о том, что есть настоящий рай.

м. ЮЛИЯ: – Я стала читать акафист святителю Николаю сорок дней. На сороковой день, в день святителя Николая, 19 декабря, у нас происходит встреча с моим мужем. Он ко мне подошел, и мы больше не расставались, через полгода поженились.

Церковь вошла в его жизнь во время тюменского периода. Небольшой деревянный храм Покрова Пресвятой Богородицы,

В семинарском храме их венчал родной брат матушки иеромонах Эмилиан. А славил новую семью огромный хор марфеев-

м. ЮЛИЯ: – Они стали с отцом Силуаном создавать православную гимназию – 10–11 класс для мальчиков, пансион очень высокого качества образования. иер. Георгий УЗУН: – За полтора месяца, по-моему, до начала учебного года, до сентября, у нас появилось такое желание, потом все шаги были направлены только на то, чтобы это организовать. Мы не успели к началу учебного года. Гдето в середине октября начали учебный год, тем не менее дело пошло. В следующем году гимназии исполнится двадцать лет. Ребят из первого выпуска матушка Юлия помнит поименно. Она руководила гимназическим хором так, как в свое время учил отец Матфей. м. ЮЛИЯ: – Он нас учил, что петь нужно так, как в последний раз, мы выкладывались каждую службу на сто процентов. Самое главное – петь Богу.

м. ЮЛИЯ: – Почему-то на тридцать второй неделе мне стало очень плохо. Я пришла на службу, и батюшка меня прямо со службы увез в больницу. Это был воскресный день, город маленький, один анестезиолог. В этот день, слава Богу, он был. Меня спасли, и спасли Коленьку, потому что уже в последний момент, когда врачи делали операцию, они сами говорили, что не поняли, что произошло: как по щелчку все остановилось. Они спасли и меня, и ребенка. За дверью в этот момент отец Георгий молился святителю Николаю. Сын Сережа появился на свет спустя девять лет вопреки прогнозам врачей, по молитвам преподобного – и это тоже чудо, говорит матушка Юлия. м. ЮЛИЯ: – Когда мы прослужили там десять лет, отца Силуана перевели на повышение. Нашего батюшку – тоже, в Москву. В Москве матушка Юлия Узун получила второе высшее образование – с красным дипломом окончила университет имени С.Ю. Витте. Полученные знания в жизни оказались необходимы, хотя юристом матушка Юлия и не работала. Но она поддерживает людей другим образом. В помощь третья профессия – психолога. м. ЮЛИЯ: – Я углубилась в сферу психологии, потому что она зачастую влияет на качество жизни. Когда я пошла в проект «Матушка онлайн», мы стали вести прямые эфиры. Я в основном веду эфиры вдвоем с батюшкой.

29

нибудь из апостолов и ему предложили выступить, допустим, по радио или по телевизору, не думаю, что он сказал бы «нет». Он бы согласился: «Да, можно, если это приносит пользу, то почему бы это не использовать?» Матушка открыта для общения. В социальной сети «ВКонтакте» есть и личная страница, и сообщество «По душам с матушкой Юлией Узун». Представляет его так: «Делюсь своим жизненным опытом, отвечаю на вопросы о семье, воспитании детей, помогаю обрести гармонию внутри себя и сохранить романтические отношения с супругом на многие годы». иер. Георгий УЗУН: – Я думаю, что этот секрет доступен всем – быть максимально терпеливыми друг к другу. Должно быть взаимопонимание. м. ЮЛИЯ: – Мы разговариваем обо всем. Обсуждение, например, каких-то серьезных, не только бытовых ситуаций. Нам вдвоем интересно, потому что мы что-то обсуждаем, чемто делимся. Их встреча – тоже чудо, дарованное Господом, оно вызывает благодарность, радость, мир и желание делиться всем этим с людьми. Любовью делиться. Ведь ее, любви, от этого станет больше кратно, а разве не об этом просит людей Господь?! Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaYuliya-Uzun

иер. Георгий УЗУН: – Нас заваливают вопросами. Казалось бы, интернет под рукой, информации много, но людям, невзирая на все это, нужно хоть какое-то общение… Если бы сейчас среди нас был кто-

Вместе с телесным постом должен быть и душевный. Есть пост телесный, есть пост и душевный. Телесный пост – когда чрево постится от пищи и питья. Душевный пост – когда душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов (Святитель Василий Великий).

30

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Путеводная звезда к Богу

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

Игумен Никон (Воробьев). «Внимай себе. Сборник писем». Издательство Сретенского монастыря.

XX век стал веком мучеников и исповедников. Их негаснущая вера, как и в те страшные годы лихолетий, так и сегодня является путеводной звездой к Богу для многих право славных христиан. К сожалению, многие страницы их творений бе звозвратно

утеряны. Но то, что осталось, обогатило Церковь на века. Такое богатство для современных читателей – и письма игумена Никона (Воробьева), которые уже не один раз переиздавались. И сегодня мы предлагаем вам 5-е издание эпистолярного наследия исповедника веры Христовой. К известному духовнику люди обращались за помощью и советом, и со многими из них батюшка вел духовную переписку на протяжении долгих лет, утешая, поддерживая, наставляя. Составитель издания – профессор Московской духовной академии Алексей Ильич Осипов, для которого отец Никон стал духовным учителем. Письма к разным адресатам систематизированы по темам. Все они публикуются по автографам, хранящимся в личном архиве профессора. Открывает книгу подробная биография игумена Никона, составленная также Алексеем Ильичом.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

«Игумен Никон (в миру Николай Николаевич Воробьев) родился в 1894 году в крестьянской семье. Он был вторым ребенком. Всего в семье было шестеро детей, все – мальчики. В детстве Коля, кажется, ничем не отличался от своих братьев, только разве особой честностью, послушанием старшим и удивительной сердечностью, жалостью ко всем. Эти черты он сохранил на всю жизнь». Алексей Ильич отмечает один интересный эпизод из детской жизни отца Никона. «В их селе часто появлялся и подолгу жил юродивый по имени Ванька-малый, которого охотно привечали родители Коли. И вот однажды, когда братья играли дома, юродивый вдруг подошел к Коле и, указывая на него, несколько раз повторил: „Это – монах, монах”. Впоследствии, когда именно Коля, и только он один из всех братьев, стал монахом, вспомнили это предсказание». Однако прежде, чем это произошло, Николай Воробьев прошел довольно типичный для богоискателя путь. Дети в семье воспитывались в вере, но вера эта, как и у большинства простых людей, была внешней, не имела под собой твердой духовной основы и ясного понимания существа христианства. Подобная вера, в лучшем случае, воспитывала честных людей, но как полученная по традиции, без труда и искания, не имевшая личного опытного подтверждения легко могла быть потеряна. Это и случилось с батюшкой. Поступив в реальное училище, он с жаждой ринулся в изучение наук, наивно веря, что там скрывается истина. Однако, как пишет Алексей Ильич, скоро Николай увидел, что эмпирические науки проблемами познания истины, вечности, бытия Бога не занимаются. Он сидел ночами, изучая историю философии, знакомясь с классической литературой – и все с одной целью, с одной мыслью: найти истину, найти смысл жизни. И чем взрослее становился, тем обостреннее чувствовал бессмысленность этой жизни. В 20 лет Николай блестяще окончил реальное училище, но без радости вышел из него. Об этом он говорил так: «Понял я, что как наука не дает ничего о Боге, о будущей жизни, так не даст ничего и философия. И совершенно ясен, стал вывод, что надо обратиться к религии». Но в то время юноша совершенно не знал пути спасения. Как и теперь многие наши современники не знают его. О дальнейших шагах юноши, ставшего впоследствии для многих и многих духовным отцом, читайте в предисловии книги. А мы скажем еще несколько слов о письмах отца Никона. Обращенные к очень разным по своему духовному, интеллектуальному

и образовательному уровню людям, в простой, доступной форме эти письма раскрывают многие вопросы духовной жизни. Они говорят о Боге и вере, о христианской жизни и отношениях с ближними, о скорбях и борьбе с грехами, о молитве и покаянии, о смысле земной жизни и др. Также в книге содержатся проповеди и мысли игумена Никона, и его комментарии к книге «Старец Силуан». Отец Никон в письмах утешает, назидает своих духовных детей, а иных и обличает, призывая к покаянию и молитве. Он, как и святитель Игнатий (Брянчанинов), уделяет очень большое внимание добродетели терпения: учит правильно преодолевать скорби, показывает, что нужно делать, какие помыслы нужно держать. Приходящим к нему людям он говорил: «Не хочешь скорбей – не греши, раскайся искренне в своих грехах и неправдах, не делай зла ближним ни делом, ни словом, ни даже мыслью, почаще храм посещай, молись, относись с милосердием к своим близким, соседям, тогда Господь и тебя помилует, и, если полезно, то и от скорби освободит». «Если поскользнешься, – пишет отец Никон, – то не оправдывай себя, а кайся тут же пред Господом, укоряй себя и смиряйся. По мнению епископа Игнатия и по предсказанию святых отцов, нашему времени дан особый путь спасения, соответственно состоянию всего человечества, именно, спасется тот, кто: 1) сохранит веру, 2) без ропота будет терпеть все скорби и искушения, 3) сознавая свои немощи, смирится. Видя постоянно свои недостатки, желающий может смириться. Самые скорби он тогда будет принимать как благоразумный разбойник: достойное по делам нашим приемлем. Тогда они легче будут и переноситься. «Внимайте себе», – писал духовный отец своим чадам. – «Покаянием, терпением и смирением спасайте души ваши», – наставлял он. Эти слова обращены и ко всем нам.

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/U-knizhnoypolki-Vnimay-sebe

Настоящий постник воздерживается от гнева, ярости, злобы и мщения. Настоящий постник воздерживает язык от празднословия, сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия. Словом, настоящий постник тот, кто удаляется от всякого зла. Видишь, христианин, каков пост душевный? (Святитель Василий Великий).

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

31

«Радость Слова»

24 ноября, сразу по окончании Божественной литургии, в Ташкентской епархии состоялось торжественное открытие просветительского проекта Издательского совета Русской Православной Церкви выставкифорума.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Ташкентскую и Узбекистанскую епархию утром был принесен ковчег с главой святителя Иоанна Златоуста из кафедрального соборного Храма Христа Спасителя города Москвы. Перед началом церемонии открытия выставки был отслужен молебен на Соборной площади Свято-Успенского собора у памятника святителя Луки (Войно-Ясенецкого). После при-

ветственных слов архипастыри осмотрели книжную экспозицию, расположившуюся прямо на площади. В фойе здания управления Ташкентской епархии была проведена церемония передачи комплекта литературы Ташкентской Православной духовной семинарии от Издательского совета Русской Православной Церкви. В с во и х в ы с ту п л е н и я х Преосвященные митрополиты поблагодарили друг друга за

многолетнее соработничество в деле просвещения и организацию проекта в Ташкенте уже в шестой раз, что стало доброй ежегодной традицией. С приветственным словом к участникам открытия выставки также обратился почетный гость выставки-форума архимандрит

Мелхиседек (Артюхин), книги которого были представлены на экспозиции. Ведущим церемонии открытия выступил куратор выставки-форума «Радость Слова» сотрудник Издательского совета священник Андрей Степанов.

Как легкие суда скорее переплывают моря, а обремененные большим грузом затопают, так и пост, делая ум наш более легким, способствует быстро переплывать море настоящей жизни, стремиться к Небу и к предметам Небесным (Святитель Иоанн Златоуст).

32

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Священномученик Афанасий Брестский Епископ Каскеленский ГЕННАДИЙ

На юго-западе Белоруссии, на границе с Польшей, расположен славный город Брест. Благодаря подвигу защитников местной крепости, принявших на себя первый удар немецкофашистских полчищ и сопротивлявшихся им почти целый месяц, имя этого города хорошо знают в Европе. Брест – город древний. Первое летописное упоминание о нем относится к 1017 году. Город чтит своих святых Небесных покровителей. В Белорусском экзархате Русской Православной Церкви отмечают память духовного покровителя Бреста священномученика Афанасия (Филипповича).

– В середине XIII века на просторах Восточной Европы образовалось мощное государство – Великое княжество Литовское. В XVI веке в него входили земли всей нынешней Белоруссии, практически вся Литва, Эстония, Латвия, большая часть Украины, а также русские города Смоленск, Брянск, Курск. Подавляющее большинство жителей княжества Литовского издавна исповедовали Православную веру, но во второй половине XVI века произошло страшное несчастье. Сначала в 1569 году в Люблине было подписано политическое соглашение между Литвой и Польшей о создании федеративного государства – Речи Посполитой. А в 1596 году в Бресте была заключена так называемая церковная уния, и значительная часть православного епископата, духовенства отошла от Православия и присоединилась к Римо-католической церкви. Начались попытки насильственного обращения коренного населения в католическую веру, систематические гонения на православных, временами принимавшие ужасный, кровавый характер. Можно предположить, что Афанасий родился как раз в год подписания Брестской унии, в белорусской православной семье. Он получил прекрасное образование, по всей видимости, окончил и православное, и католическое учебные заведения. Его перу принадлежит замечательное произведение, подлинное сокровище белорусской литературы, так назы-

ваемый «Диариуш» – дневник, который содержит бесценные исторические сведения. Его можно рассматривать как шедевр мемуаристики и богословской полемики тех лет. Государственный канцлер Речи Посполитой Лев Сапега, главный идеолог интервенции польских войск в русское царство, пытался использовать таланты Афанасия в своей грязной политической игре. Афанасия наняли учителем к очередному самозванцу, которого выдавали за чудом спасшегося царевича Ивана, сына Лжедмитрия II, и намеревались посадить на московский престол, устроив новую смуту. Семь лет Афанасий воспитывал молодого поляка, пока наконец не раскусил подлог Сапеги. В 1627 году он оставляет службу при дворе канцлера, разочаровывается в суетных делах мира сего и постригается в монахи в Виленском СвятоДуховом монастыре. В 1633 году мы видим Филипповича уже в сане иеромонаха и наместника одного из монастырей города Пинска. Монастырь пытаются захватить католики. Три года игумен ведет упорную, но безуспешную борьбу с представителями могущественного дворянского рода Радзивиллов, убежденных католиков, которые в конце концов изгоняют православных из обители. Афанасий переходит в Купятицкий Введенский монастырь, пытается поправить дела в этой обители, ищет помощи, и однажды удостаивается особого видения, слышит голос Пресвятой Богородицы: «Царь Московский построит Мне церковь. Иди до него». Вообще, дневник святого Афанасия наполнен рассказами о чудесных видениях, откровениях свыше. Подвижник живет, вовсе не ощущая грани между Небесным и земным миром. Послушавшись Небесного повеления, иеромонах предпринимает длительное путешествие в Москву. Весной 1638 года он передал прошение царю Михаилу Феодоровичу о помощи Купятицкому монастырю, а также подарил государю русскому список чудотворной иконы. Это прошение написано в оригинальной поэтической форме, но оно очень важно по содержанию. Подвижник описывает в нем страдания православных и призывает православного царя

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВОСКРЕСНЫЕ БЕСЕДЫ» с епископом Каскеленским Геннадием на телеканале «Союз»

воскресенье 08.15 17.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

объявить войну Речи Посполитой для защиты Православной веры. Царь милостиво принимает Афанасия, жертвует ему щедрые дары, но на войну он не согласен, Москва еще слабая, только четыре года назад наконец-то подписан с Речью Посполитой Поляновский мир, по которому король Польский, великий князь Литовский Владислав IV отказался от попыток занять московский престол. Но мы видим, что сам-то он отказался, но попыток завладеть Москвой через своего ставленника не оставлял. В 1640 году Афанасий становится настоятелем Свято-Симеоновского монастыря в Бресте. Восемь лет церковной деятельности в этом городе будут ознаменованы нескончаемой, суровой борьбой за сохранение Православной веры, святых храмов, страданиями, арестами, наконец – мученической смертью. Афанасий ездит в Варшаву на заседание высшего сословнопредставительного органа Речи Посполитой – генерального сейма. Сохранился текст его послания и текст его выступлений. Выступая перед королем, он говорит: «Наияснейший король Польский, господин мой милостивый! Мы терпим несносную кривду; вот уже около пятидесяти лет вера православная и Церковь Греческая Восточная под вами, христианскими панами, в королевстве Польском в угоду проклятой унии терпит чрезмерные притеснения». Три раза отца Афанасия арестовывают, он сидит в польской тюрьме. В июне 1645 года Афанасий пишет наиболее обстоятельную записку-мемориал, которая вручается польскому королю. В ней настойчиво предлагается единственно правильный путь мирного сосуществования православной и католической веры в польско-литовском государстве, который заключается в отказе от попыток насильственного перевода православных в католичество посредством унии. Содержатся требования прекратить гонения на веру. В духе полемики того времени защитник Православия не скупится на суровые слова. Он пишет: «Уния – дело, проклятое Богом, если ее не истребите в своем государстве и Православной Восточной Церкви не умирите, то навлечете на себя гнев Божий». История доказала правоту Афанасия. Примечательно, что со временем, уже в XX веке, сознательные, образованные католики полностью отказались от политики обращения православных в католицизм посредством унии, и эта позиция нашла свое отражение в голландской декларации, подписанной в 2016 году

на исторической встрече Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Цитирую декларацию: «Сегодня очевидно, что метод „униатизма” прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства». Бескомпромиссная позиция игумена Афанасия вызывала ненависть властей, с ним решили расправиться. В июле 1648 года, после совершения Божественной литургии, Филипповича арестовали. Его обвинили в связях с восставшими православными казаками, в частности, с Богданом Хмельницким. Возвели на него обвинения, что он дескать организовывал поставки пороха казакам. Эту вину доказать не удалось. А свидетельствовать против унии он продолжал честно, мужественно, открыто и перед судьями, и перед католическими монахами, епископами, государственными деятелями. К мужественному игумену применялись пытки, его жгли огнем, наконец вынесли смертный приговор, и в ночь на 18 сентября 1648 года его вывели в пригород Бреста, где и расстреляли. «Пусть иезуиты знают, что, как им приятно пребывать в прелестях мира сего, так мне приятно пойти теперь на смерть», – заявил святой Афанасий. Слуга-гайдук, которому выпало исполнить смертный приговор, оказался православным. Он долго медлил, наконец подошел к святому старцу, поклонился, взял у него благословение, испросил прощение – и после этого дважды выстрелил ему в лоб. Почитание святого Афанасия Брестского как выдающегося защитника Православной веры, православного народа, началось сразу после его мученической смерти. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Voskresnyebesedy-SvyaschennomuchenikAfanasiy-Brestskiy

Пост отрешает человека от плотских страстей, а молитва борется с душевными страстями и, победив их, проникает весь состав человека, очищает его. В очищенный словесный храм она вводит Бога (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

33

Святые самовары

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Моя монашеская юность прошла в тени самоваров. Наш самый первый настоятель архимандрит Антоний (Кузнецов) был из старообрядческого рода, человек традиционный, не признававший электричество, предпочитавший светильникам керосиновые лампы. Вместо обычных четок у него была лестовка, потому что его воспитывали старинные монахини и старообрядческие бабушки. Свои старообрядческие сундуки он привез в 1990 году из Троице-Сергиевой лавры, где прожил много лет, и у нас появились бесконечные самовары. Отец Антоний самовары коллекционировал, покупал, чинил, восстанавливал. Вся трапезная в нашем монастыре была уставлена самоварами. Летом после праздничных служб мы с братией непременно пили чай из огромного старообрядческого самовара. Но с этими самоварами всегда была большая проблема, потому что их нужно было лудить. С виду самовар смотрится солидным: медали, краники, из трубы валит дым. Но, бывает, заливаешь воду, а оказывается, что самовар-то подтекает, его нужно срочно лудить, ремонтировать. И все эти истории страшно расстраивали отца Антония. Монашеская самоварная традиция довольно большая. У Оптинских старцев в Оптиной пустыни даже существовал самоварный устав. Например, в целях поддержания скромности и монашеского достоинства монаху запрещено было выпивать больше пятнадцати стаканов чая за один присест. Я даже сейчас, будучи здоровым человеком, не в состоянии осилить такие

подвиги, которые брали на себя Оптинские старцы. Вот такая была сила Православия в те времена. Самовар, как и другие элементы монашеского обихода, непременно наталкивал монахов на духовные размышления и сам по себе превращался в метафору. Так устроены религиозные люди: они во всем видят какойто урок. Казалось бы, какой урок можно извлечь из чаепития под самовар с душистым чаем? Меня всегда тревожил образ прохудившегося самовара. У меня, например, хранится самовар Владыки Варфоломея (Ремова). Этот известный архипастырь был расстрелян в 1935 году. Он москвич, у него была большая паства пострижеников. Особенно монахини его почитали, многие даже дожили до наших дней. Так вот, Владыка тоже любил пить чай из самовара. Берешь в руки этот прекрасный сосуд, который действительно внушает уважение: крепко стоит на своих ногах, конфорка с дубовыми ручками. Все это смотрится великолепно. Еще самовар хранит запах. Например, если его разжигали шишками, этот аромат потом очень долго самовар не покидает. Самовар хранит аромат чая, который заваривали. Солидное произведение искусства, шляпу хочется снять перед Иваном Ивановичем Самоваром. Но вот вы решили попить чаю, заливаете воду в этот солидный сосуд – и видите, что он дырявый. Вот этот образ дырявого самовара меня всегда трогал. Потому что это портрет любого человека, особенно солидного, который, пока не наполнен чем-то, не обнаруживает свою прохудившуюся сущность. Как часто бывает, например, такое: у вас есть друг, замечательный и талантливый парень, вы вместе учились, вместе шли по жизни. И вдруг случается прекрасное событие: вашего приятеля делают начальником. Он становится не просто самоваром, а самоваром, наполненным водой. И в этот момент вдруг обнаруживаются те дыры, которые в нем были, но почемуто казались незаметными, и он дает течь. Власть на самом деле не портит человека; она, как вода, проникая во внутренность существа, выявляет его слабые стороны, показывает, что он прохудился. И, может быть, перед тем, как наполнять властью, надо было его починить, присмотреться к проблемным местам.

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Троице-Сергиева лавра

Или, например, вы благополучный человек, у вас ровная церковная жизнь, вы посещаете храм, у вас есть духовник, все прекрасно. Но вдруг вы сделали анализы – и вам приходит неутешительный диагноз. И куда делась вера? Почему рассыпалась церковная жизнь? Где молитва? Где надежда на Господа? Ничего нет. Вы были солидным самоваром, но пустым, без воды, просто украшали камин. Пришло искушение, вас наполнили водой – и оказалось, что у вас очень много дыр, которые надо было раньше залатать. Или, например, случается с вами неприятное событие, и тот, кто был вашим другом, вашей надеждой, жестоко вас предает, просто уничтожает вас на глазах у других людей, беспардонно раскрывает ваши тайны, клевещет на вас (может быть, из карьерных побуждений или из денежного интереса). Вы христианин, ученик Того, Кто призвал всех прощать, но просыпаетесь по ночам от желания расправиться с этим человеком, ваше сердце переполняет ненависть, злость. Вы были солидным, красивым самоваром, у вас на фронтоне было выбито несколько медалей за победу на известных конкурсах. Как, например, на самоваре у отца Антония было выбито: «Поставщик двора его императорского величества». Вы были приближены к старцам, у вас все было прекрасно, но вдруг вас наполнили водой испытания, искушения – и оказалось, что совсем мало в вашем сердце доброты, и вера, и мудрость житейская, и добротность души оказываются очень вялыми. Апостол Иаков в своем Соборном послании рассказывает о людях слабой веры и использует удивительный образ, говоря, что их вера похожа на человека, который подошел к зеркалу, посмотрелся и пошел дальше, забыв то, что там увидел. То есть ничего не отпечатлелось, оказывается, и сущность оказалась худой, дырявой.

Господь время от времени показывает, над чем нам надо работать. Ни в коем случае не надо отчаиваться, говоря: «Я дырявый самовар, что с меня возьмешь?» Потому что это тоже искушение. Господь показывает, над чем надо поработать, какую работу над ошибками провести. Ведь даже самые прохудившиеся, самые разбитые самовары наш отец Антоний, по любви к этому прекрасному произведению, никогда не выбрасывал, находил редких мастеров, которые лудили, чистили, подбирали ручки, какие-то конфорки, чтобы самовары восстановить. И даже если самовар совсем-совсем прохудился, отец Антоний его все равно бережно хранил. Го сподь к нам тоже так относится. Мы, может быть, дырявые, прохудившиеся самовары и никуда не годимся, но Он нас жалеет и щадит. И именно поэтому доверяет нам пройти через поле искушений, чтобы мы собрались, привели себя в порядок, чтобы не расслаблялись, не давали слабину в своей солидной самоварной сущности. Все искушения Господь дает не к отчаянию, а ради науки, с большой верой и доверием к человеку. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Svyatye-samovary

Если будем соблюдать истинный пост, то и здешний огонь плоти победим и угасим и будущую печь без ущерба пройдем, когда, по слову апостола Павла, огонь испытает дела каждого (Святитель Григорий Палама).

34

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Не давай душе лениться – Все мы знаем слова святителя Андрея Критского: «Душе моя, восстани, что спиши?» Почему чаще всего наша душа спит? Почему требуются усилия, чтобы пробудить ее?

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Константин КОРЕПАНОВ, духовник Екатеринбургской духовной семинарии

– В этом замечательном кондаке удивительна сама форма обращения человека к собственной душе. Если я бужу свою душу, значит, какой-то частью души я уже проснулся. Не может спящий сам себя будить. Скажем, просыпающийся человек старается себя растормошить: идет в ванну и подставляет голову под холодную воду или старается делать какие-то упражнения, чтобы разогнать дремоту. То есть какая-то часть души человека уже не спит. Так и здесь. Когда мы обращаемся к душе с тем, чтобы она проснулась, мы какой-то частью нашей души уже не спим, уже проснулись, просто остальная часть души нам не подчиняется. Это как раз из области того разделения, о котором говорит апостол Павел, употребляя выражения «ветхий человек» и «новый человек». Какая-то часть нового, во Христе рожденного человека будит ту часть, которая еще ветхая, спит и следовать за Христом не собирается. И в сон она погрузилась, собственно, потому, почему мы погружаемся в сон в обычном физиологическом порядке. Человек, как говорит Христос, должен быть бодр. Дух бодр всегда, дух не спит никогда; когда мы делаемся ему причастными, он делает бодрыми и нас. Плоть же немощна, она спит, всегда ищет покоя, удовольствия, какой-то расслабленности. Плоть всегда погружается в дремоту постоянного самоудовлетворения и к активности, тем более духовной, не готова. И когда духа в нас нет и всеми нашими силами заправляет плоть, душа погружается в дремоту, порабощается плотью, думает только о плотском, житейском, поэтому постепенно погружается в сон. Скажем, начните есть, пить, смотреть что-нибудь (даже не телевизор, просто ролики на YouTube, короткие видео, которые идут 2–3 минуты). Это бесконечный процесс. Поели, попили – и снова погружаетесь в этот процесс. И через какоето время вы поймете, что не способны вообще ни к чему: не можете думать, чувствовать, что-то сделать для любимой женщины, друга, страны, Родины, вы погружаетесь в спячку. Любой, кто жил таким образом хотя бы в течение недели во время отпуска, понимает,

насколько это расслабляет, погружает душу в сон. Но, слава Богу, мы состоим не только из этих реакций, какая-то часть нашей души здорова. Когда мы понимаем, что погружаемся в дремоту, начинаем себя тормошить и говорить: «Сколько можно? Выкинь телефон, вставай уже, хватит спать, есть, продавать свою жизнь, тратить время. Займись чем-нибудь». Вот эта двойственность помогает проснуться. Если второй части души, которая будит, нет, вы ничего с человеком не сделаете.

слишком много насилия, жестокости. Люди, приходящие с войны, иногда свидетельствуют о пустоте души, но не потому, что они убивали, а потому, что видели жестоко погибших людей, столько насилия, боли, крови, что душа как-то тупеет, наступает какая-то мертвость, пустота. Это бывает по разным причинам, я не все еще перечислил. Очень много бывает субъективных психологических состояний, когда человек говорит, что его душа опустела. Еще раз повторю, не всегда это отрицательное состояние, иногда это объективно необхо-

Очень много состояний, которые могут быть восприняты нами как то, что мы называем пустотой души. Вы предположили, что это состояние вызвано не страданиями людей, не горем или бедой, лагерями или войной, но сказали, что иногда душа, весьма согрешившая, становится пустой. На самом деле и это не совсем так. Это переживает душа, если начинает пробуждаться ото сна, перестает наслаждаться грехом. Человек, который услаждается грехом бе спре станно, просыпается и снова хочет есть и спать, снова хочет нар-

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Екатеринбург

– Еще мы иногда говорим, что в нашей душе пустота. Наверное, опустошение при-

димое состояние. Представьте человека, который видит жестокость и насилие. Скажем, вы

Пустота обнаруживается только тогда, когда к ней прикасается Бог. Он может прикоснуться к ней Своим судом, как бы говоря: все, время вышло. И человек чувствует неизбывную тоску и заканчивает жизнь самоубийством от той невыразимой, невыносимой пустоты, которая наконец-то стала для него очевидна. ходит после тяжких прегрешений (может быть, не только после этого). Что же такое пустота души?

– На самом деле не все так однозначно и просто. Душа может ощущать пустоту не только из-за греха. Многие считают свою душу достаточно полной, хотя живут грешной жизнью. Иногда ощущается пустота души, когда у человека горе. Например, он плакал несколько дней от потери любимого сына, и его душа делается пустой, иногда говорят, мертвой. Иногда душа делается пустой от того, что человек пережил

находитесь в лагере для военнопленных и на ваших глазах издеваются над людьми, жестоко их убивают, пытают, мучают. Вы видите это изо дня в день, живете в атмосфере страха, и душа делается мертвой, бесчувственной. Если она такой не сделается, вы сойдете с ума, не выдержите этого. Это просто некая защита души, потому что она не может бесконечно чувствовать сострадание к другому, она этого не выдержит. Даже смерть одного человека на твоих глазах, тем более смерть жестокая, вызывает страшный стресс (невозможность, неспособность помочь, переживание его гибели).

котиков и блуда, снова хочет чрезмерных удовольствий, не чувствует пустоты. Он думает, что живет напряженной жизнью, и переубедить его нельзя. Вы говорите: «Но тебе же скучно!» Он говорит: «Нет, мне не скучно». – «Ты не устал грешить?» – «Нет, я не устал грешить». Причем это говорят люди, которые, с нашей точки зрения, должны гореть в аду: гомосексуалисты, убийцы, маньяки, мучающие детей. Но они прекрасно себя чувствуют и об этом свидетельствуют. Если их лишить любимой забавы, посадить куда-то, изолировать, они начинают чувствовать мучение, начинают страдать от того, что у них нет их любимой страсти. Но пока у них есть возможность удовлетворять свою страсть тем или иным способом, они вполне довольны собой. Пустота обнаруживается только тогда, когда к ней прикасается Бог. Он может прикоснуться к ней Своим судом, как бы говоря: все, время вышло. И человек чувствует неизбывную тоску и заканчивает

Пост есть успокоение наших душ, украшение старцев, наставник юношей, учитель целомудренных (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

жизнь самоубийством от той невыразимой, невыносимой пустоты, которая наконец-то стала для него очевидна. Он не может насладиться любимой страстью, больше не испытывает удовольствия от своих сексуальных утех, или еды, или алкоголя, или наркотиков, ему больше это неинтересно. Он остался пустой, в нем нет ничего настоящего, ничего подлинного, и, задохнувшись от этой невыразимой тоски, он погружает себя в ад навсегда, его время вышло. Прикосновение Божие может быть выражено не только судом, но и прикосновением к жизни. Тогда человек тоже чувствует пустоту, но при этом он знает, что есть Тот, Кем можно ее наполнить. Блаженный Августин когда-то сказал (и лучше его, наверное, никто не говорил): «Душа наша создана Тобой и для Тебя и не успокоится, не насытится, не наполнится, пока не придет к Тебе». Человек начинает чувствовать не просто собственную пустоту или грешность, но тоску по Богу. Он начинает идти к Богу, где бы он ни жил: если в Америке – идет в протестантскую церковь, в России – в православную церковь, китаец идет к местному гуру и занимается духовной практикой. Каждый пытается найти то, что чувствует вечным, бесконечным, истинным и жизненным, и наполнить себя. И тогда все получается хорошо. Трудно, но хорошо. Человек понимает, что есть надежда. Если он ощутил безнадежную пустоту, тогда все плохо. Именно по этой причине Бог не допускает протрезвления очень многих людей – у них нет надежды. Если забрать у них любимое удовольствие, они просто сойдут с ума и покончат жизнь самоубийством; и тогда уже процесс будет необратимым. Бог терпит, если человек не переходит определенные пределы и живет в своем скотском состоянии. Вдруг когда-то, в будущем, он может спастись. Как это было с Марией Египетской. Бог терпит очень многих грешников. Вожделенно и благословенно это прикосновение к жизни, когда все мы вдруг ощущаем собственную пустоту. Мы чемто наполняли свою жизнь: читали книги, слушали музыку, делали дела, говорили слова. Но вдруг поняли, что душа пуста. Пока душа не придет к Богу, пока Он не наполнит ее Своей жизнью, душа пуста. Мы почувствовали, что в нас нет жизни. Именно с этого переживания, с этого состояния человек подлинно к Богу и обращается. Он ищет у Него не исцеления тела, не денег, не здоровья своим детям, не чего-либо еще. Он ищет у Него то единственное, что Бог может дать, – жизнь. И жизнь ищет потому что понял, что он мертвый или пустой.

– Есть ли понимание того, где находится душа? Что

об этом говорит церковное учение?

– Классические отцы не говорят о месте души. Душа есть некая невидимая часть нас самих, в некой условной проекции она приобретает форму тела. Но когда тело теряет форму, теряет форму и душа. Может и не потерять. Классические отцы видели и свидетельствовали об этом поразному. Обычно вопрос стоит о том, где находится сердце человека. Душа, по общему учению святых отцов, тричастна: в ней есть ум, сердце и воля (желательная сила, чувственная сила и умная сила). Как это выглядит на самом деле, никто не знает. И правильно. Потому что человек – существо, состоящее из души

том, что надо совершенствоваться, держать себя в тонусе, заниматься спортом. Но важно понимать, что тело – это вместилище, сосуд для души, и более важно заниматься именно созиданием своей души. Как правильно сохранить этот баланс?

– Вы хорошо выразились, что речь именно о сохранении некоторого баланса. Баланс может быть 50 на 50, или 60 на 40, или 90 на 10. Но это должен быть баланс. Если 100 на 0, это уже не баланс. Мы исходим из парадигмы, что в здоровом теле – здоровый дух. Это, собственно, античный подход. Не посмею сказать, что он плохой. Это замечательная, по-античному красивая, афористично выраженная точка

Когда мы обращаемся к душе с тем, чтобы она проснулась, мы какой-то частью нашей души уже не спим, уже проснулись, просто остальная часть души нам не подчиняется. Это как раз из области того разделения, о котором говорит апостол Павел, употребляя выражения «ветхий человек» и «новый человек». Какая-то часть нового, во Христе рожденного человека будит ту часть, которая еще ветхая, спит и следовать за Христом не собирается. И в сон она погрузилась, собственно, потому, почему мы погружаемся в сон в обычном физиологическом порядке. Человек, как говорит Христос, должен быть бодр. Дух бодр всегда, дух не спит никогда. и тела. Без тела его нет. Когда разные спиритуалисты начинают рассматривать отдельно душу от тела, пытаясь представить, как выглядит душа вне тела, они ошибаются. Душа как-то выглядит без тела в момент смерти, но, в общем-то, это неполноценное состояние души. Апостол Павел пишет, что когда душа оставляет эту хижину, это тело, она томится, потому что не может полноценно быть, пока не обретет снова тело. Полноценная жизнь начинается только с воскресения мертвых. У нас есть представление о том, что есть святые, которые принадлежат Церкви торжествующей, и они живут на Небе с Богом. Чрезмерная догматизация этих представлений несколько искажает свидетельство Священного Писания о том, что человек без тела неполноценен, недостаточен, не может очень многое делать. Если разбирать свидетельства о том, как людям являются святые (например, святитель Спиридон, или Серафим Саровский, или Сергий Радонежский), то являются они явно не в теле (их тела известно где находятся), они являются душой, и душа (если есть какое-то видение) имеет некую конструкцию тела, соблюдает форму тела.

– Вы сделали акцент на том, что тело очень важно для нас, потому что человек состоит из души и тела. Сейчас очень много говорят о физическом состоянии, о

35

зрения. Но опыт показывает, что здоровый дух был в Сократе, но здоровым телом он не отличался. Здоровый дух был в апостоле Павле, но таким же здоровым телом он не отличался. И в античные, и в постантичные времена было немало людей, которые имели здоровое и красивое тело, но совершенно никакой дух. Даже греки знали (и их поэзия об этом говорит), что были замечательные люди с красивым и здоровым телом, но безобразные душой. Тем не менее я спорить не буду. Если человеку нравится такой лозунг, пусть он будет. Апостол Павел, подразумевая в том числе и эту концепцию, ему известную, выразился на этот счет так: телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно (1 Тим. 4:8). Обратите внимание, он не сказал, что это бесполезно, неполезно, вредно, он сказал: мало полезно. То есть польза от этого в любом случае есть. Если человек ходит в зал, следит за своим здоровьем, посещает врачей, просто занимается физкультурой, зарядкой, следит за своим телом, это неплохо, но это принесет мало пользы, потому что тело тебе придется оставить и предстать на Страшный Суд со своей душой. И следует, по крайней мере, в такой же степени заботиться о душе, как заботишься о теле. Если человек пренебрегает телом, а больше заботится о благочестии, от этого будет гораздо больше толку и для тела; если он будет воздержанным,

целомудренным, то и тело будет в значительной степени здоровым. А умирать все равно придется всем. Хоть ты занимаешься упражнениями, хоть не занимаешься, все равно болезнь рано или поздно тебя настигнет. Когда настигнет болезнь, очень важно, какая у тебя будет душа, стяжал ли ты какие-то важные, необходимые жизненные качества для души и достаточно ли этого для того, чтобы войти в жизнь вечную. Но, повторюсь, никто не говорит, что физические упражнения, или забота о телесной красоте, или забота о здоровье вредны и что христианство против этого… Когда-то спорт был для меня неким эмоциональным, глубоко душевным переживанием. Когда смотришь на людей, которые что-то могут сделать, которые отстаивают честь своей страны, переживаешь, и это очень глубокое переживание. Ты переживаешь за свою страну, испытываешь гордость за свою страну, боль за своих спортсменов, которым не повезло, радость от того, что, например, Ольга Корбут показала то, что показать невозможно, и вошла в историю. Я никогда не был спортсменом и не могу ничего про это сказать, но эту сторону спорта я любил. Сейчас такого спорта нет. Может, я просто его не чувствую, поэтому категорично утверждать не буду. И есть другая сторона спорта, про нее я лично не знаю, но знаю по судьбе своих прихожан, что этот спорт в конкретном преломлении к каждой конкретной человеческой жизни плох. Плох тем, что человек ориентируется на результат, хочет достичь результата. Результата он достигнет тогда, когда забудет обо всем на свете. Он должен быть вне команды, вне собственных физических возможностей, вне своей семьи, должен совершенно отдать себя определенному делу. И это совершенно несбалансированный подход, потому что эта пламенная страсть не связана с победой за свою страну, спасением ближних или служением кому-нибудь, она только для самого себя. И, естественно, это искажает и душу, и тело.

Заработав кучу болячек, эти спортсмены к тридцати годам страдают душой, страдают телом. Им тяжело, потому что они надорвались. Хорошо, если тренер, когда надо было надавить, не стал давить; если родители думали не о том, какое место займет их ребенок, а о том, как провести вместе вечер. Если такие ограничения были, то у человека остается что-то человеческое. Сломанных судеб я знаю, к сожалению, очень много, вплоть до ухода из жизни. Человек так и не смог себя найти, обрести и находился в состоянии прозябания, ничего, кроме спорта, он не может, а к спорту уже не совсем способен. Человек надорван, разломан, не состоялся душой. Это, к сожалению, очень часто заканчивается трагедией. Я далек от того, чтобы быть экспертом, потому что никогда спортивной темой не занимался принципиально, сам спортсменом никогда не был. Заставили меня думать на эту тему судьбы тех людей, которые стали ко мне обращаться. Я пытался понять, почему произошли такие проблемы. Я далек от экспертизы, но, мне кажется, в советское время отношение к человеку в спорте было несколько иное; все-таки видели личность и думали не только о том, какой будет результат, но и каков будет человек. Мне так кажется.

Пост – самое лучшее убранство женщин, узда во цвете лет, охранение супружества (Святитель Василий Великий).

Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-KonstantinKorepanov-22-noyabrya-2023

36

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Педагогика сильного впечатления

О комплексе авторских программ Школы целостного развития рассказывает священник Владимир МАРТЫШИН – основатель Ивановской школы на Лехте.

Окончание. Начало в №42–46, 2023 г.

– Трое моих детей, окончив академии, университеты, переехали жить поближе ко мне и построили себе дома вокруг моего дома. У меня 18 внуков, и я каждый день их вижу. Это величайшая радость, счастье, когда рядом с тобой твои дети и внуки. С другой стороны, когда внуки далеко, наверное, ты не так переживаешь, а здесь – чуть пальчик уколол и сразу бежит к тебе и просит: «Дедушка, пожалей». И ты переживаешь… Но это и есть настоящая жизнь. Твоя душа учится сопереживать ближним, а потом твои переживания распространяются уже и на других людей. Чтобы любить людей, сопереживать им, чтобы быть милосердным, требуется большой опыт и иногда волевые усилия, и всему этому нужно учиться. Наши бывшие ученики, которые решили вернуться, окончив университеты, отслужив в армии, иногда учились в нашем городе всего два-три года. Думаю, вернулось уже семей восемь-десять. Эти молодые люди – наша перспектива, и это не всплеск, за которым последует угасание. Нет, люди все возвращаются и возвращаются. Сообщество, что нам удалось создать, я называю ойкуменой. И это действительно уникальное явление – школа стала градообразующей. У нас не было храма, его взорвали в 1960 году. А то, что у нас вроде бы неплохо идут дела, я могу связать с тем, что с нашей школой связаны судьбы трех священномучеников. Один из них, отец Александр Елоховский, в 1879–1886 годах заведовавший школой, был репрессирован в связи с Ярославским восстанием и в 1918 году в числе первых расстрелян большевиками. Два других священномученика – отец Николай Розов и отец Константин Любомудров, учившиеся в нашей школе, расстреляны на Бутовском полигоне. Вся наша школа в мемориальных досках. У нас даже есть Герой Советского Союза, Герой Социалистического Труда. Кстати, внук основателя школы Лисицын получил Сталинскую премию за разработки в области торпед и ракетостроения. Председатель колхоза агроном

Кузьменов, которого называли выдающимся агрономом всея Руси, награжден двумя орденами Ленина и двумя орденами Трудового Красного Знамени. Но здесь, на этой стене, возникает некий конфликт: справа размещены доски с именами

ского значения. Как-то председатель поехал в обком просить кирпич на фермы, а ему говорят: «Да он у тебя стоит». – «Что стоит?» – «Храм». Храм был закрыт уже 23 года. Его закрыли в 1937-м, а начали разбирать в 1960 году. Так вот, я отношусь

Наш синодик начинался со стенда у школы, на котором были имена двух погибших в Русско-японской войне бойцов, учившихся в нашей школе. Один из них – Василий Мальцев – погиб одним из первых на мостике крейсера «Варяг». Сначала на

священномучеников, а слева – доска с именем председателя колхоза, который разрушил храм. Знаете, нашу историю необходимо воспринимать с глубокой скорбью и состраданием, а не с поношением. Ведь разрушали храмы, по-видимому, наши родственники. А как поносить родственников?.. За них нужно молиться, ведь в то время была такая жизнь. А сегодня много умников: «Я бы так не поступил». Кстати, сегодня ведется много споров и вокруг наших выдающихся философов, и это специально подается так, чтобы произвести раскол в народе. Эти умники выпячивают себя и утверждают: «Я бы так не поступил». Да откуда мы знаем, как бы мы поступили в тех условиях? Господи, помилуй. У нас жили великие праведницы, и одна из них – Вера Александровна Цветова, всю свою жизнь провела в миру в монашестве. Ее предки – отец, дедушки, прадедушки – были священниками, и сама она еще девочкой в советское время подвергалась гонениям. Так вот, она говорила мне: «Владимир Сергеевич, председатель колхоза Сергей Константинович был добрым человеком. Как же он мог храм взорвать?» А этот колхоз был одним из лучших в стране, инициатором соцсоревнования всероссий-

к этому только со скорбью. Не с поношением, потому что ни в коем случае нельзя поносить своих предков. У нас в пятом классе преподается предмет, называемый «Твоя родословная». Я написал первый в стране учебник «Твоя родословная». Впервые его издали в 2000 году большим тиражом – 10 000 экземпляров, его можно найти на Оzon. А второе издание, дополненное, переписанное, со множеством иллюстраций называется уже: «Лелею я память рода». И здесь как раз основная мысль заключается в том, что главное – перенять у своих предков их духовные ценности, а не просто вывесить это древо и гордиться им. Допустим, один человек верующий, а другой, не дай Бог, атеист, и какая между ними связь? Никакой связи нет. У нас есть еще одно интересное дело, которое я пропагандирую, мы составили синодик всех воинов Борисоглебской земли, погибших в войнах, начиная с Алеши Поповича, погибшего в битве на Калке ровно 800 лет назад, в 1223 году, и заканчивая воинами, погибшими в СВО. В нашем районе уже пять человек погибли в СВО. Понятно, что это только часть всех погибших, и большинство из них погибли в Великую Отечественную войну, но была же еще и Русско-японская война.

стенде были имена шестнадцати бойцов, погибших в Первой мировой войне, сейчас их уже три десятка. А потом возникла идея составить синодик на весь Борисоглебский район. Сейчас в синодике 5 200 имен. Шесть человек погибли в Куликовском сражении, есть погибшие в Азовских походах Петра I. И, можете себе представить, мы уже читали синодик сорок раз, и это называется «истинное поминовение». Как создавался Храм Христа Спасителя? С плитами с именами погибших в Бородинском сражении. Как создавался храм Сампсона Странноприимца на поле Полтавской битвы? С именами погибших в Полтавской битве. Все это истинное поминовение. Вот и мы создали синодик, и мы постоянно служим литии и читаем имена из синодика. Мы раздаем всем по листочку и за пять минут поминаем всех 5 200 погибших в войнах наших земляков. Сейчас в нашем районе осталось совсем мало ветеранов войны, говорят, всего два или три ветерана на весь район. Понятно, что прошло уже много времени, но еще лет пять назад мы раздавали ветеранам листочки с именами, и эти бывшие воины стояли и читали имена тех, с кем, возможно, они жили по соседству.

Пей воду из ручья, чтобы напоила тебя водами своими эдемская река. Питайся древесными листьями, чтобы вкусить тебе плодов дерева жизни (Преподобный Ефрем Сирин).

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

У нас есть уникальный музей – музей-блиндаж. В наших краях войны не было, слава Богу. Но из экспедиций мы привозим много разных экспонатов. И вот мы выкопали огромный блиндаж размером шесть на пять метров, к которому ведут траншеи и в котором полностью воссоздана обстановка музея. Когда-то этот блиндаж играл значительную роль. Когда еще был кадетский отряд, прямо в этой землянке иногда проводили заседания командиров, и это была впечатляющая игра. Один из принципов педагогики, которого я придерживаюсь, это педагогика сильного впечатления. Это такие погружения, чтобы сразу ошарашить. Метод шоковой терапии, чтобы человек на всю жизнь все запомнил. А еще один из величайших принципов, конечно же, принцип всего высокого – высокого искусства, высокой литературы, высокой архитектуры и так далее. Я специально использую это понятие, чтобы не повторять в книге термин «авторитет». Дело в том, что самое страшное, что происходит сегодня у нас в стране (хоть началось это еще в XIX веке, а первый звоночек был в романе «Отцы и дети» Тургенева), это борьба с авторитетом. Например, чем страшен беспощадный либерализм? Он разделяет молодежь и предыдущие поколения, чтобы прервать между ними связь, окончательно отрезать соединяющую их пуповину. Я помню, как в 90-х годах на первых страницах учебников было написано: «Дорогой юный друг! Ты – судья. Ты должен судить своих дедов, отцов, потому что они жили неправильно». Я помню этот беспредел, пропаганду беспамятства. Разве так можно? Я, наоборот, говорю: «Да, у наших родителей был другой образ жизни. И сегодня есть разные родители, есть и родители-пьяницы. Но вы не судьи своим родителям. Нужно им сострадать, нужно молиться за них, но только не осуждать». Знаете, беда закона 1992 года в том, что школа оказалась каким-то комбинатом бытового обслуживания, а родители стали как бы заказчиками. А сегодня в школу пришли родители воспитания как раз 90-х, когда уровень образования, культуры был опущен до самого пола, и теперь они нам заказчики. Но мы знаем высочайшие образцы, на них необходимо ориентироваться в нашей работе. И если мы приглашаем в школу писателя, то это Владимир Крупин. Если бывают у нас какие-то связи, то с писателем Василием Беловым. Если мы приглашаем артиста, то это Татьяна Петрова или удивительный, высочайшего уровня чтец народный артист России Валерий Никитин, он читал у нас уже тринадцать раз. Куратором нашего кадетского отряда был кавалер четырех орденов Мужества Алексей Викторович Новгородов, Цар-

ство Небесное, в прошлом году преставился довольно молодым. Этот человек, отложив автомат, напрямую выходил к бандитам и вел с ними переговоры, рискуя своей жизнью. Целостная, необыкновенная личность отец Феодор Конюхов, космонавт Валентина Терешкова, с ними наши дети тоже встречаются. Вот такие образцы нужно показывать детям! То есть мы стараемся обеспечить нашим детям встречи с людьми именно такого уровня, и, слава Богу, это удается. Очень важно, чтобы у детей были серьезнейшие, высочайшего уровня ориентиры, потому что иначе педагогика не получается. И постоянно у нас присутствуют какие-то исторические примеры. А вот другой вопрос – мы много внимания уделяем отношению к смерти. Я помню себя мальчишкой деревенским. До 10 лет я жил в Новгородской области, не был еще даже проведен свет. Всей деревней выходили проводить покойника. Как Владимир Мономах говорил: больного навести, покойника проводи. Вся деревня, покойника никто не боялся. Покойника провожали. И, естественно, вырастали в мысли – и тебя когда-нибудь так точно понесут, и ты когда-то предстанешь перед Богом. У меня были даже некоторые казусы, непонимание родителей. В нашей школе есть училище благочестия (в 6-м классе я называл), и там в разделе добродетелей мы целый урок проходим такую добродетель, как надежда. Человек, теряющий надежду, впадает в уныние. Это грех. А потом еще и отчаяние. А после отчаяния мы знаем, что случается, часто человек лишает себя жизни. Боже упаси, как говорится. Я всегда детям рассказываю, как спасти себя от отчаяния. Мы под диктовку записываем эти правила. Не мною выдуманные, Боже упаси, а святых отцов. Нужно свою жизнь свести до одного дня. Христианин вообще должен жить каждый день как последний. У меня детки писали сочинение «Последний день моей жизни». Страшно? Страшно. И лет пять писали нормально, а потом вдруг на шестом году родители взбунтовались – дурак директор, пугает детей смертью. Кстати, сочинения получались очень яркие, выразительные, просто потрясающие. Потому что хотя бы на мгновение задумались. Забрали тогда из школы шестерых детей, причем дети были крепкие, о которых мечтаем мы, а тогда школа только начинала укрепляться. В моей книге приводится такой урок невзначай – на кладбище, урок на всю жизнь. Идем на речку с детьми, а дорожка проходит через кладбище. Учитель создает ситуацию (хотя там ее не надо создавать), детки вдруг обращают внимание на могилку, где лежат детские игрушки. И смотрят, написано: девочка,

4 года, умерла, утонула; мальчик тоже утонул, ему было 6 лет; а дальше идет 30 лет. И начинается разговор о смысле жизни со 2-м классом. И как это поразительно, как это для них познавательно. Без всякого страха, чтобы их не пугать, но дети начинают задумываться. Хотя, может, им и родители о смерти что-то рассказывают? Дни поминовения есть же в семье. Мы построили храм на месте взорванного по проекту зашиверской Спасской церкви XVII века, по обмерам Ополомникова. Я сам руководил строительством. Средства давал мой друг, с которым мы с детства вместе. Алексей Сергеевич Игнатьев к нам обязательно приезжает и проводит у нас первую неделю поста, потом всю Пасхальную неделю светлую. Мы воссоздали церковь XVII века, точную копию. Я специально изучал каждый узел, каждую деталь. В принципе получилось. Единственное, что я думал, что будем впятером молиться в этом храме, а сегодня у нас на Причастии бывает по 80–90–100 человек в выходной день. Даже некоторые в соседние храмы рядом едут, потому что у нас не вместиться. Отец Феодор уже пристроил подколокольное пространство, трапезную к деревянному храму Ильи Пророка. Тот как был, так и есть. Храм был величественный, красивый, три престола было: Ильи Пророка, главный престол, Рождества Христова и Дмитрия Солунского. Наша шатровая церковь стала символом Ивановским на всех плакатах, где передается наш опыт, на ярких транспарантах. С одной стороны – школа, с другой стороны – наш храм. Это тоже значительное явление. У нас с недавнего времени работает хорошая воскресная школа. Открыли, когда отец Феодор пришел. Когда я был директором, мне было не до этого, школа занимала все время. Есть еще школа алтарников удивительная. Отец Феодор ею занимается. Служим мы вместе, два священника. Деревенские

праздники празднуем, и местные уже приходят. Выпускники наши приезжают у нас свадьбы праздновать. Яркие, яркие страницы жизни. Смотрите, у наших девочек удивительная, интересная, красивая форма (уже лет 10–15). А начиналось еще в 1996-м году. Было движение «Реалист», и Нина Жукова, бывший министр культуры РСФСР, дай Бог ей здоровья, сейчас она возглавляет женское православное движение в России, тогда выделила нам деньги на ученическую форму. Ее тогда нигде было не найти, поэтому купили простые одинаковые платья, спортивную форму и для хореографии. Потом, когда износили форму, ввели вот такую форму. При школе открыли клубы. Мужской разговор-клуб, где собираются мальчики, начиная с 5–6-го классов, и до самого старого, 70-летнего меня. Есть и 80-летние дедушки, и обсуждаем какую-то важную проблему, по-мужски. А есть женский разговорклуб. В частности, проходило три заседания клуба, когда они выбирали, какую форму девчонкам нужно… Там играют первую скрипку наши рукодельницы, удивительные учителя. Матушка Ольга Никанова – удивительный мастер, у нее самой 6 детей, у них с батюшкой свой приход. Начинали они от нас, батюшка работал у меня водителем, закончил духовное училище, а сами приехали из Тольятти, хотели ангельского жития. Они выбирали форму и пришли к этому выводу, что форма должна быть вот такой. Многие о ней говорят: советская. Советская была намного выше колена, а у нас девчонки большинство предпочитают, чтобы сантиметров 5–10 от колена пониже. Тогда они действительно выглядят павами.

– А у мальчиков тоже форма?

– Да. Обыкновенный костюм, либо жилетка, темного цвета. Можно рассказать о таком движении, как «Все Ива-

37

новское на лед». Мы уже лет 15 все играем в хоккей. Два года назад построили с помощью правительства области (выиграли грант) коробку хоккейную. У нас 3 команды (я тоже играю, с маленькими, потому что взрослые толкаются). С радостью выхожу с ребятишками на лед. Надо нам, пожилым, у кого опыт есть, как можно чаще быть с детьми, чтобы что-то им передать. У нас до ночи свет хороший, играют и в футбол многими командами. А хоккей – это конек наш, мы весь район организовали, чтобы проводить приходские турниры.

– Вообще, история про всемогущество Божие: Господь где захотел, там устроил, как захотел, так устроил.

– Милость Божия и покровительство новомучеников этого конкретного места, а на самом деле, может быть, кто-то не замечает, всей России. Мне посчастливилось встречаться с архимандритом Германом (они с Серафимом Роузом подвижниками вдвоем жили).

– Отец Герман (Подмошенский)?

– Да. Доводилось встречаться, беседовать. И он говорил о значении новомучеников, которые столько крови за нас пролили ради Христа, ради Бога. Не только Россия – весь мир смотрит с надеждой на нас, мир возродится вновь отсюда. Записали Людмила Белицкая и Ольга Смирнова

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ShKOLACELOSTNOGO-RAZVITIYa6-ch-Ot-Aleshi-Popovicha-dovoinov-SVO-Pedagogika-silnogovpechatleniya ; https://tv-soyuz. ru/ShKOLA-CELOSTNOGORAZVITIYa-7-chast-Sochinenie-osmerti-hram-shkolnaya-formai-hokkey

Первая заповедь, данная Богом человечеству, – заповедь о посте. Она была необходимой для нас в раю, до падения нашего, тем нужнее она после падения (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

38

АКТУАЛЬНО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

40 признаков того, что вы – атеист • Вы верите, что самолеты, компьютеры, компасы и т.д. были кем-то целенаправленно спроектированы и созданы, но вы также верите, что человеческое тело, которое несоизмеримо сложнее любого ныне существующего технического аппарата, появилось в процессе случайной биологической эволюции.

• Вы утверждаете, что нужно скептически относиться ко всему, но считаете глупцами всех тех, кто скептически относится к теории эволюции.

• Вы верите, что жизнь произошла из безжизненных хими-

Как известно, атеистами называются люди, которые позиционируют себя как неверующих в Бога и в религиозную мировоззренческую систему. В библейской традиции есть характерное мнение о неверии как о безумии, как о патологии духовной: любовь ко греху, крайняя степень разврата и нечестия. Святые отцы неверие определяли как состояние болезни, слепоты и духовной омертвелости.

можете вспомнить фамилии по крайней мере пятерых американских священников-педофилов.

не сможет поднять – вопросы жизненной важности для христиан.

• Вы были разочарованы, узнав, что не все христиане понимают каждое слово в Библии буквально.

• Вы называете Иисуса «Иешуа» и Бога «Яхве», дабы намекнуть, что они ничем не отличаются от Молоха или Ваала.

• Вы считаете, что Библия – художественная литература, а «Код да Винчи» – документальная.

• Вы гордитесь тем, что свободны от предрассудков, в отличие от тупых, ненормальных, агрессивных и жадных христиан.

• Вы видите логику в следующем силлогизме: «Библия – толстая книга. Властелин Колец – толстая книга. Какие основания верить первой, но не второй?»

• Вы считаете, что преступления и грехи некоторых христиан (инквизиторов, конкистадоров, священников-педофилов и т.д.), действовавших вопреки учению

• Вы отрицаете свою веру в отсутствие Бога, уточняя что просто не верите в Его существование. (Как будто между этими двумя позициями есть разница!)

• Вы верите, что произошли от обезьян. (Подумайте об этом!)

• Вы верите, что произошли от обезьяны, но дадите по морде всякому, кто вас ей обзовет.

• Вы думаете, что если мы должны преподавать детям теорию разумного создания, то вполне логично будет добавить к ней теорию аиста.

• Вы просвещаете темных и неразумных христиан, перечисляя им наставническим тоном библейские противоречия. (Как будто мы сами не знаем о своей собственной религии!)

• Вы пишете «Бог» с маленькой буквы и считаете, что неплохо было бы отменить летоисчисление «от Рождества Христова», но без проблем пишете с заглавной буквы названия планет (Юпитер, Венера, Меркурий) и дней недели по-английски (Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday).

• Вы утверждаете, что не существует абсолютных категорий добра и зла, и в то же время говорите, что христианство – зло.

• Вы знаете, что религия порождает насилие и свидетельствуете об этом первым встречным, но пропускаете мимо ушей научно установленный факт, что боевики по телевизору и сатанинская музыка в стиле black metal и death metal толкает людей на насилие и жестокость.

Уверение апостола Фомы

ческих веществ, но абсолютно отрицаете что Иисус Воскрес из мертвых.

• Вы не поставите 10 долларов на футбольный тотализатор, потому что ваши шансы выиграть незначительны. Но вы без проблем ставите будущее своей бессмертной души на практически невозможную теорию самозарождения жизни.

• Вы говорите, что «чрезвычайные утверждения требуют чрезвычайных доказательств», затем совершенно бездоказательно утверждаете, что Бога нет.

• Вы считаете, что атеисты, обратившиеся в христианство, либо лгут, либо никогда не были «настоящими атеистами».

• Вы считаете, что мировоззрение христиан сужено, потoму что они верят только в одного бога, но ваше, наоборот, расширено, потому что вы не верите ни в одного.

• Вы не знаете, была ли Тереза матерью или сестрой, но вы

• Вы скорее поверите в хоббитов, эльфов и орков, чем в Иисуса.

• Вы нехотя уважаете христиан, настаивающих, несмотря на все ваши аргументы, на том, что Бог существует, но в то же самое время считаете, что христиане не умеют думать своими мозгами.

• Вы считаете, что «думать своими мозгами» – значит быть атеистом.

• Вы думаете, что любой христианин, написавший книгу о христианстве, сделал это из-за денег, а любой атеист, написавший книгу о атеизме, сделал это для просвещения масс.

• Вы не можете поверить в события 2000-летней давности, потому что «никто не может быть уверен в том что же на самом деле случилось», но вы твердо верите, что религия была изобретена правящими классами 5000 лет назад, чтобы держать народ в узде.

• Вы считаете, что вопросы типа может ли Бог создать квадратные круги или камни, которые

Христа, дискредитируют христианство в целом, но преступления атеистов вроде Гитлера или Сталина, действовавших в соответствии с атеистическим учением об отсутствии объективной морали, ни в коем случае не бросают тень на атеизм.

• Вы обижаетесь на Бога за то, что Его нет.

• Вы считаете, что астрономические размеры Вселенной опровергают существование Бога. (Как будто Бог может существовать только в крохотной Вселенной!)

• Вы можете свести любой теологический спор к существованию Бабы Яги и розовых единорогов.

• Вы считаете что «психически здоровый христианин» – противоречие.

• Несмотря на кровавую историю атеизма у власти (Французская революция, фашизм, коммунизм), вы считаете что атеизм на государственном уровне принесет с собой веротерпимость и мир.

• Вас корежит от слова «спасибо» («спаси Бог»).

• Вы считаете, что христиане верят в Бога только потому, что не хотят попасть в ад.

• Вы находитесь по дороге в ад, в который не верите.

• Вы уверены, что есть больше доказательств существования Бабы Яги и розовых единорогов, чем доказательств существования Бога.

• Вы считаете, что проповедники и прочие добрые христиане, которые делятся с вами своей верой, дабы вам не пришлось провести вечность в геенне огненной, имеют своей целью выудить у вас деньги. И ничего больше.

• Вы утверждаете, что вера в Бога – слепая вера, но не замечаете, что сами слепо верите в то, что Бога нет.

• Вы согласны с утверждением «Если бы Бог был, было бы лучше, если бы Его не было».

Невоздержанность омрачает, обезображивает душу, живого делает мертвым, побуждает к совершению беззаконий, возбуждает склонность к удовольствиям, умножает ненависть, пробуждает желания (Святитель Иоанн Златоуст).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

39

Господь обязательно найдет нас БЛАЖЕННЫЙ ПЛАЧ Во второй заповеди блаженств мы читаем: блаженны плачущие, ибо они утешатся. Почему плачут? Мы, естественно, понимаем – от горя. А от чего еще плакать, чтобы потом утешаться?! Здесь, на земле, человеку неуютно, плохо, с

Денис АХАЛАШВИЛИ

Когда человек приходит в церковь, потом идет путем покаяния и молитвы, он познает свое «я», не того гордого и самовлюбленного эгоиста, каким привык себя видеть, а настоящего – немощного, несовершенного и ограниченного. Он познает эту свою немощь, отчего обретает смирение, а, смирившись, становится способным к искренней молитве к Богу.

ним наверняка несправедливо обошлись и обидели его, он страдает и плачет, мечтая о том, чтобы там, в будущей жизни, утешиться. Вроде бы все понятно, но в такой картине мира зачем бороться со злом? Например, защищать слабых, помогать обездоленным? Проще пройти мимо, потом умереть, а там, в будущей жизни, утешаться. На самом деле плач, который обретаешь в Церкви, отличается от нашего, как Небо от земли. Когда человек приходит в церковь, потом идет путем покаяния и молитвы, он познает свое «я», не того гордого и самовлюбленного эгоиста, каким привык себя видеть, а настоящего – немощного, несовершенного и

ограниченного. Он познает эту свою немощь, отчего обретает смирение, а, смирившись, становится способным к искренней молитве к Богу. Стены тюрьмы, куда он сам себя заточил своей гордыней, падают. Он, как ребенок к матери, бросается к Богу за защитой и помощью. Этот детский, доверчивый и смирен-

ный плач угоден Богу. Господь немедленно подает человеку помощь и утешает его, от этого в сердце рождаются радость, мир, любовь, покаяние, смирение и другие дары Святого Духа, о которых говорит апостол Павел. Благословен и велик человек, плачущий перед Богом, потому что Сам Господь его утешение. МОЛИТЬСЯ ЗА УБИЙЦ Это история о том, как поэт Максимилиан Волошин спас от расстрела бывшего генерала царской армии Никандра Александровича Маркса, который во время революции поселился в Крыму и при большевиках заведовал отделом искусств в Феодосии. Летом 1920 года Феодосию заняли белые, бывшего генерала арестовали и повезли в Керчь, ему там грозил расстрел. Волошин, узнав об этом, немедленно отправился пешком из Коктебеля в Феодосию, а там вместе с женой генерала поехал в Керчь. Приехал. Не найдя места для ночлега, он знакомится с начальником местной контрразведки, славившимся своей жестокостью и кровожадностью, ротмистром Стеценко. Когда поэт попробовал ходатайствовать перед ним за генерала, тот категорично заявил, что с подобными господами расправа короткая – пулю в затылок. Вот как об этой встрече написал сам Волошин: «Я уже

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

знал, что в подобных случаях нет более худшего, чем разговор, который перейдет в спор, и собеседник в споре найдет массу неопровержимых доводов в свою пользу, поэтому не стал ему возражать, а сосредоточился на молитве за него. Это был мой старый, испытанный и безошибочный прием с большевиками. Молятся обычно за того, кому грозит расстрел, – и это неверно. Молиться надо за того, от кого зависит расстрел и от кого зависит приказ о казни». Его вера оправдалась. Когда запас жестоких, кровожадных слов исчерпался о молчаливую молитву Волошина, кровожадный Стеценко вдруг сказал: «Если Вы хотите его спасти, то прежде всего не должны допускать, чтобы он попал в мои руки». И неожиданно сам кровожадный ротмистр научил его, как это сделать. В результате отставной генерал был спасен благодаря молитве Волошина за его возможного убийцу. ОБ ОСУЖДЕНИИ ЦЕРКВИ И СТАРЫХ МАМИНЫХ ЗАНАВЕСКАХ Для некоторых, считающих себя православными, стало чуть ли не признаком хорошего тона осуждать свою Церковь. Посмотрите, как у нас все плохо: и тут плохо, и тут. Просто мазохизм какой-то! Порой люди воспринимают церковь не как дом Божий, а как заведение духовных услуг, где их должны обслужить по первому разряду. Святость церкви от такого отношения не пострадает никак, а вот тот, кто приходит в храм с придирчивостью столичного ревизора, реально обкрадывает себя самым безжалостным образом, потому что вместо исцеления, которое ему Господь готов подать, он уходит из церкви опустошенным. Это как после долгих странствий приехать к родной матери и вместо того, чтобы упасть перед ней на колени, поцеловать натруженные руки, прижать к сердцу и обомлеть от счастья, начать придирчиво высматривать, какие у нее старые занавески, дом не очень модный, борщ слишком обычный, а сама мама какая-то несовременная. А ночью, пока она спит, выйти украдкой в сени и, млея от дьявольского восторга, строчить в социальных сетях, какая мать у него старая и глупая. А потом как ни в чем не бывало пойти сны досматривать до утренних маминых блинов с вишней. Она же мама, поймет и простит. А Церковь – это наша мать. «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец», – говорит священномученик Киприан. А священномученик Иларион (Троицкий), почти наш современник, добавляет: вне Церкви нет спасения, вне Церкви нет таинств! А куда мы пойдем с нашими греховными болячками,

Пост – дар древний, неветшающий, нестареющий, но непрестанно обновляемый и цветущий во всей красоте (Святитель Василий Великий).

где нас вылечат, кто утешит, кому мы нужны, кроме Бога? Здесь, в Церкви, Христос, и здесь наше спасение! Никогда нельзя об этом забывать. ВСТРЕЧА СО ХРИСТОМ По преданию, Симеон Богоприимец был одним из переводчиков Священного Писания с еврейского на греческий язык. Переводя Книгу пророка Исаии, он усомнился в словах, что Спаситель родится от Девы. Ему явился ангел и сказал, что он не умрет, пока своими глазами не увидит исполнение этого пророчества. Симеон, как мы знаем, жил около 300 лет в ожидании исполнения Божия обетования, и в этот день по внушению Святого Духа он пришел в храм. Когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, старец Симеон взял Его на руки и, славя Бога, сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовил пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». Как написано, Симеон был человеком праведным и благочестивым, еще Дух Святой был на нем. Однако его высокие моральные качества – праведность и благочестие – не спасли его от сомнений, когда он прочитал обетование об Иисусе. Этот образованный и благочестивый муж наверняка мог получить бы ответ у известных мудрецов, израильских старейшин, но он этого не делает. Свои сомнения он хотел разрешить у Бога. Мы знаем, что Рождение Богомладенца ему возвестил ангел, вряд ли это произошло между прочим, когда он дорогу переходил. Надо понимать, что этому предшествовали его долгие и мучительные раздумья, испытание веры, ночные молитвы, сомнения. Его вера и преданность были вознаграждены – он встретил Самого Бога. Такой личной встречи ищет каждый из нас, приходя в церковь. Как мы видим из примера старца Симеона, к этой встрече надо готовиться, ее надо желать, тогда Господь обязательно найдет нас. Как понять, произошла ли у нас личная встреча со Христом? Игумен Никон (Воробьев) говорил об этом так: «Кто видел солнце, тот никогда не перепутает его с фонарем». Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Blazhennyyplach-– ; https://tv-soyuz.ru/ Molitsya-za-ubiyc-– ; https://tvsoyuz.ru/Ob-osuzhdenii-Cerkvi-istaryh-maminyh ; https://tv-soyuz. ru/Vstrecha-so-Hristom-–

40

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Деревянные резные и скульптурные произведения в Музее имени Андрея Рублева Ведущая

Елена Владимировна ДАВЫДОВА, заведующая сектором декоративно-прикладного искусства научно-

источников об изготовлении этих предметов. Те немногие научные сотрудники, которые занимаются изучением этого материала по крупицам пытаются восстановить историю создания этих предметов. Существует предубеждение среди посетителей музеев и людей, которые не занимаются этим видом искусства, что скульптурные изображения на Руси были запрещены, будто бы они неканоничны. На самом деле это не так. Еще в материалах VII Вселенского Собора 787 года, который установил принципы иконопочитания после длительного периода иконоборчества, приводится в каче-

липпова, и считалась чудотворной на протяжении нескольких столетий. Эту скульптуру знал весь мир. Она упоминается в некоторых документах и в Западной Европе. Ее приводят в качестве примера почитания рельефных иконных предметов. Поэтому запрета никогда не существовало. Техника изготовления скульптуры достаточно сложна. Мастеров было немного. Считается, что эта техника пришла из Византии, как иконопись и другие виды церковного искусства. Но самые ранние сохранившиеся памятники относятся к XIV веку. Это скульптура Николая Чудотворца в Третьяковской

Икона, вероятно, была вложена в Кашинский монастырь кемто из князей. Она там очень почиталась. Существуют архивные документы, по которым известно, что в XVII веке эта икона была обложена доской с клеймами акафиста Божией Матери и находилась в иконостасе. Кроме того, сохранился серебряный позолоченный оклад этой иконы, который по стилистике можно датировать концом XVII – началом XVIII века. Видимо, позднее почитание этой иконы было каким-то образом забыто, и она оказалась в так называемой кладовке монастыря, на колокольне. Именно там ее обнаружил известный

фондового отдела Музея имени Андрея Рублева, кандидат исторических наук: – Мы находимся в зале деревянной скульптуры и рельефной иконы из собрания нашего музея. Надо сказать, что подобные произведения достаточно редко выставляются в музеях. Их всегда было не очень много, еще меньше сохранилось. Кроме того, это наименее изученный материал иконной коллекции. К сожалению, это происходит повсеместно. Почти не сохранилось каких-то документальных

стве примера равнозначности скульптурных изображений чудотворная бронзовая скульптура Христа, которая, по Преданию, была поставлена кровоточивой женой, упоминаемой в Евангелии. Христос вылечил ее от внутреннего кровотечения. В благодарность Спасителю она поставила эту скульптуру по традициям того времени: было принято ставить скульптуры для увековечивания памяти или в благодарность. Она стояла на территории современного Израиля, в городе Кесария Фи-

галерее и фигура воина в музеях Кремля. Наиболее ранним экспонатом нашей выставки является икона Богоматери «Одигитрия», которую мы между собой называем «Клобуковской», так как она происходит из Николо-Клобуковского монастыря города Кашина. Исследователи до сих пор спорят, была она изготовлена ростовскими мастерами или тверскими. В датировке есть вариации от конца XV века до начала XVI века. Этот памятник, на удивление, очень хорошо сохранился. Вы видите прекрасно сохранившуюся живопись. Сам рельеф невысокий. Утрачена основа – иконная доска, на которую крепился этот рельеф по технологии того времени. Новая доска была изготовлена в реставрационных мастерских.

исследователь древнерусской скульптуры Николай Николаевич Померанцев уже после революции 1917 года. Он сразу понял, какую ценность представляет этот рельеф, и хотел передать его в один из музеев. Но каким-то образом эта икона затерялась. В 1961 году она оказалась на киностудии «Мосфильм» в качестве реквизита и уже оттуда поступила в наш музей, где была отреставрирована, а затем заняла достойное место в экспозиции. В отличие от иконописи в скульптуре представлено сравнительно небольшое количество святых и сюжетов. Это связано с тем, что мастера копировали в том же материале и в той же технике чудотворные и наиболее почитаемые образа. Самое большое распространение в скульп-

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Мы находимся в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Начинаем рассказ о деревянной скульптуре, которую можно увидеть на основной экспозиции.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Должно внимать себе и в том, чтобы недостаток наслаждения пищей не наполнять излишеством сна, равно и напротив (Преподобный Иоанн Лествичник).

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

туре получил образ святителя Николая Чудотворца в «Можайском» иконографическом типе. Интересно, что этот иконографический вариант впервые появляется именно в скульптуре. Эта скульптура относится к концу XIV века и находится сейчас в Государственной Третьяковской галерее. У меня есть ее фотография. Скульптура очень большая, примерно под два метра высотой. Как и в нашем памятнике, святитель представлен с мечом в правой руке и с градом – крепостью в левой руке. К сожалению, сохранилась только крепость. Сам град, который был внутри, утрачен. А на нашей скульптуре утрачен и меч, и град. Эти детали были накладные. К сожалению, чаще всего, они не сохраняются. Так же, как и ступни ног, которые изготавливались отдельно. Подобные рельефные образа всегда помещались в киотах. Пример такого киота можно

увидеть на фотографии. Это Архангельский музей художественной культуры Русского Севера. Здесь вы видите образ святителя Николая Чудотворца Можайского. Здесь сохранились крепость и град, но не сохранился меч.

Наш образ святителя Николая был вывезен экспедицией музея из Новгородской области. Хотя он датируется XVII веком, он очень архаичен. У него очень крупные руки, обобщенный объем. Он достаточно плоскостной, как и вся древнерусская скульптура, которая тяготеет к символическому иконному образу, а не к образу круглой скульптуры академического типа, к которой мы привыкли в наше время. Нимб у святителя Николая, видимо, тоже крепился в киоте (такие киоты называли храмцами, поскольку они повторяли форму храма или островерхого, или с луковичным завершением). Большое значение в скульптуре отводится живописи. Здесь складки одежды представлены не рельефом, а живописным изображением. Образ богато украшен, складки сделаны с использованием золота. Эта скульптура, несомненно, чрезвычайно почиталась. Интересен ее оборот. К сожалению, сейчас мы его увидеть не можем. Этот оборот выдолблен, как лодка. Внутри он полый. Такая технология была характерна для скульптур XVI века, изготовленных в Московском госу-

41

дарстве, и для части скульптур XVII столетия. Вероятно, это делалось для облегчения перенесения их в крестных ходах, а эти скульптуры, как правило, активно участвовали в них. Вот, можно увидеть пример такого крестного хода со скульптурой святителя Николая Чудотворца в «Можайском» образе из села Спирово Волоколамского района. Это так называемый «Никола Вешний», майское празднование перенесения мощей святителя Николая. Здесь четверо мужчин несут тяжелые носилки со скульптурой, которая, к тому же, одета в святительское облачение с митрой. Конструкция выдолбленного оборота способствовала лучшей сохранности скульптуры, которая за счет небольшой толщины древесины быстрее подстраивалась под изменения климата, температурно-влажностного режима (как мы теперь говорим в музеях). Понятно, что в храме менялись температура и влажность в зависимости от времени года и от количества верующих, приходивших на службу. Тонкая древесина была более пластичной, гибко реагировала на эти условия и не растрескивалась, как это случается, когда мастера делают скульптуру без понимания материала из большого круглого бревна. Там происходят большие растрескивания. Записала Анна Купцова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Derevyannyeproizvedeniya-na-ekspozicii-vMuzee-imeni-Andreya-RublevaChast-1

Отец поста есть Закон Божий; мать его – воздержание, терпение, добродетель; дочери его – подвиг, чистота, целомудрие; его родные сыновья – Моисей, Илия, Даниил, Иоанн Креститель и весь лик святых, в особенности же – пустынножителей и подвижников (Святитель Иоанн Златоуст).

42

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

29

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

20 лет

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования.

Православный телеканал

Например: «союз 100».

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ +7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http:// sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ! Подписка

2024

в каждый дом!

СКА ОД П И П Я ИЕ ЕТС Р Ш А П ОЛ У Г О Д Е В А ге З атало Р ВО Е Г О Д кс в к Е е П д н и НА 24 исной и СЬ 20 х связи подпы Росси т И ВЕ я ч 24 По елени 0 д ех от рналы» 2 Во вс и жу ы т е «Газ

5 0 8 П П

айте ru и на с ka.pochta. s i podp

Перейти в каталог

БУДЕМ ЖИТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

43

Друзья, не будьте в рядах тех Евангельских неблагодарных! Давайте встряхнемся, сбросим с себя духовное оцепенение, дотянемся до телефона или компьютера, дойдем до отделения связи или Сбербанка и внесем свою лепту в дело просвещения светом Христовой истины и себя самих, и своих ближних. Спасибо всем, кто нас регулярно поддерживает. Но просим всех и каждого из наших зрителей, всех и каждого, подключиться к поддержке «Союза».

Благословения Божия всем нашим добрым «союзникам»! Сердечно приветствую всех, кому не безразличны телеканалы «Союз», «МузСоюз», радио «Воскресение» и «Православная газета»! Нашу сегодняшнюю встречу я хотел бы вновь начать с напоминания отрывка из Евангелия от Луки: «И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал

ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань и иди, твоя вера тебя исцелила» (Лк. 17:11–19). «Не десять ли очистились, где же девять?»… Вот эта фраза, характеризующая отношение человека к благодарности, она похоже вечна. И через 2000 лет совершенно актуальна. Телеканал «Союз» работает исключительно на добровольные пожертвования тех, кто его смотрит. По сути это благодарность за ту духовную пищу, что дает «Союз». И что же мы имеем? Среднее пожер-

твование, приходящее на канал, составляет 200 рублей. В месяц мы еле-еле собираем, и то не всегда, 20 миллионов. Нехитрый арифметический расчет показывает, что в поддержке «Союза» участвует 100 000 зрителей. А по телеизмерениям нас постоянно смотрит миллион человек.

1 миллион смотрят и 100 000 благодарят… «Не десять ли очистились, а девять где?» Вот эта извечная проблема, которую мы никак не можем решить, а вернее просто не хотим, лень преодолеть, ставит под угрозу всю работу телеканала. И еще одна цитата. Из Иоанна Златоуста. На нее я натолкнулся, работая над материалами для свежего номера «Православной газеты». Смысл ее такой: для дружбы с людьми, мы зачастую не жалеем никаких денег, а иногда и самой жизни. А для дружбы с Богом нам иногда и копейки жалко. Вот так. Друзья, не будьте в рядах тех Евангельских неблагодарных. Та духовная, исцеляющая пища, которую дает телеканал «Союз», намного больше, чем 100 рублей, к внесению которых мы вас все время призываем. И подтверждение этому то, что вы смотрите канал. Мы же не говорим сейчас о 99 миллионах, которым «Союз», по-видимому, вовсе не нужен. Но даже наша малая община – вот этот милли-

он – демонстрирует теплохладность и равнодушие. Не десять ли смотрят, а девять где? Друзья, давайте встряхнемся, сбросим с себя духовное оцепенение, дотянемся до телефона или компьютера, дойдем до отделения связи или Сбербанка и внесем свою лепту в дело просвещения светом Христовой истины и себя самих, и своих ближних. Спасибо всем, кто нас регулярно поддерживает. Но просим всех и каждого из наших зрителей, всех и каждого, подключиться к поддержке «Союза». Чтобы за оставшиеся, можно сказать, уже недели этого года мы смогли рассчитаться со всеми долгами перед всеми операторами связи, и в Новогоднюю ночь вы вместо нашей традиционной уже программы «Новогодняя ночь с телеканалом „Союз”» не увидели черный экран. Каждый рубль – это продолжение работы телеканала. А если бы кто-то из добрых и состоятельных людей помог нам погасить долги – это было бы вообще замечательно. Благословения Божия всем нашим добрым «союзникам»! Руководитель телеканала «Союз» архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков)

Книжная лотерея «Подписчик-2023», декабрь По итогам декабрьской лотереи нашим подписчикам отправлены бандероли с книгами Алексея Ильича Осипова «Путь разума в поисках истины», «Из времени в вечность», также высланы книги протоиерея Сергия Вогулкина «Долги наши тяжкие», «Будьте как дети» и другая православная литература.

1. Алтайский край, г. Яровое, Зюба В.Н.

2. Алтайский край, г. Бийск, Гончаров Н.А.

3. Архангельская область, п. Плесецк, Одоев А.В.

4. Башкортостан, д. Каин-Елга, Латыпов И.А.

5. Белгородская область, г. Старый Оскол, Липатникова К.И.

6. Воронежская область, р.п. Кантемировка, Савицкая М.И.

7. Екатеринбург, Шамиева Т.А.

8. Краснодарский край, ст. Кущевская, Карпенко И.А.

9. Красноярский край, г. Минусинск, Иватулина В.И.

10. КОМИ, г. Сыктывкар, Межевикина Т.А.

11. КОМИ, г. Печора, Потоцкая А.А.

12. Москва, ул. Чусовская, Шаламберидзе М.Г.

13. Московская область, мкрн. Климовск, Логинова В.Н.

14. Новосибирск, Матросов А.В.

15. Орловская область, д. Александровка, Ефремова А.Л.

16. Оренбургская область, г. Орск, Никитина Н.М.

17. Ростов-на-Дону, Дмитриенко Д.А.

18. Ростовская область, г. Таганрог, Серова Е.П.

19. Ростовская область, р.п. Каменоломни, Зверева В.Н.

20. Свердловская область, г. Артемовский, Алексеева Н.Ф.

21. Ставропольский край, Невинномыск, Романова Н.Н.

22. Удмуртия, г. Можга, Санникова Г.С.

ТОЛЬКО ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»! Дорогие друзья! В этом году вас у нас 1554 семьи. Именно столько экземпляров нашей газеты еженедельно расходится в самые удаленные уголки нашей страны от Калининграда и Крыма до Южно-Сахалинска. Мы признательны вам за поддержку газеты, ведь выписывая «Православную газету», вы таким образом жертвуете средства на ее издание. И в знак благодарности мы и в 2024 году продолжим традицию книжных лотерей. Только для подписчиков «Православной газеты»! Условия книжной лотереи очень просты: вам надо прислать в редакцию ксерокопию подписной квитанции. Присланные квитанции примут участие в лотерее. Ежемесячно мы будем отправлять нашим подписчикам лучшие книги нашего издательства. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ:

1. Не отправляйте оригиналы подписных квитанций – они могут вам понадобиться для предъявления на почте в случае каких-то недоразумений с подпиской.

2. Проверьте, чтобы в квитанции были правильно и разборчиво указаны ваш почтовый адрес с индексом и фамилия, имя, отчество. Если в квитанции они плохо читаются, лучше продублируйте в отдельной записке или на конверте, в котором отправляете квитанцию. На эти реквизиты вам будут отправлены книги.

3. Квитанцию надо отправить единожды. Она будет ежемесячно принимать участие во всех лотереях в течение срока действия вашей подписки. Подписные квитанции можно направлять почтой: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, «Православная газета»; электронной почтой: baibakov@tv-soyuz.ru ; факсом: +7 (343) 278-96-43. Жители Екатеринбурга могут занести копии квитанций непосредственно в редакцию: ул. Репина, 6а, Информационно-издательский центр. Телефон дежурного – 118.

Ближайшие родственники поста – вера, надежда и любовь; его друзья – мир, кротость, согласие; его слуги – славословие, псалмопение непрестанное, молитва чистая; сожительствует с ним страх Божий; плоды же их сожительства – святость, непорочность, дерзновение к Богу, Царство Небесное, жизнь вечная (Святитель Иоанн Златоуст).

44

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Душа и дух – Батюшка, 21 ноября мы отмечали праздник Архангела Михаила. Мы знаем об ангельских чинах, всего их девять. Можете подробно рассказать, откуда мы это знаем, что они означают, могут ли являться нам?

Сергей ПЛАТОНОВ

– Очень интересная тема. Прежде всего хотел бы людей заинтересовать чтением духовной литературы. Есть такая книга: «Закон Божий» Серафима Слободского. Каждый мирянин

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит АЛЕКСАНДР (Глоба)

обязательно должен эту книжку прочитать. И, конечно, «Катехизис» нашего святого митрополита Филарета (Дроздова). Эти две книги обязательно каждый христианин должен прочитать. Они касаются и нашей темы, там очень хорошо рассказано об ангельских чинах, ангелах, даны первые представления. Отвечая на ваш вопрос, хотелось бы дать простой ответ, понятный всем, кто нас слушает. Ангелы – это служебные духи, они были сотворены Богом. Откуда мы это знаем? Из первых глав Книги Бытия, когда говорится о сотворении невидимого мира. Там и всплывают первые представления об этом Божием творении. Когда творились эти невидимые силы, они были поставлены на услужение Богу, чтобы Господь Своим разумением, Своей силою, Божественной властью творил все то, что мы можем видеть, о чем можем догадываться. И сотворено еще очень многое, что нам откроется со временем. Откроется тогда, когда мы предстанем перед Богом и будем отвечать за нашу жизнь, будем помещены Богом в Царствие Небесное для того, чтобы познавать Божие творение. Основываясь на традициях Священного Писания Ветхого

Завета и Нового Завета, на исторических документах, которые мы имеем от таких святых, как Дионисий Ареопагит, мы знаем, что есть три чина, три лика и девять чинов, в каждом лике по три чина. Между ангелами имеются иерархические ступени. В первую очередь ангелы направлены на услужение Самому Богу, они как бы окружают Престол Божественного Величия. Есть те, кто служит людям, те, кто составляют Небесное Воинство. И самые близкие к нам ангелы те, которые называются ангелами-хранителями. Когда человек рождается, ему дается ангел-хранитель. Это определенные силы, сущности, имеющие разум, они защищают нас в течение всей нашей жизни от множества обстоятельств. Человек, желающий очень часто грешить, отгоняет от себя Божию силу, ангела, оскорбляет его. И в Священном Писании сказано, что там, где нечистота, скверна, грех, где нет Божия присутствия, любви, ангел Господень не бывает. Ангел-хранитель настолько близко к нам, насколько крепка наша вера, насколько сильно наше желание быть рядом с Богом, насколько сильно наше стремление идти в направлении Бога. Ангел Господень помогает в этом. Мы помним, что в утреннем и вечернем молитвенном правиле обязательно есть молитвы, обращенные к личности ангела-хранителя, который должен защищать нас, который нам помогает, укрепляет нас, дает нам возможность нести свой жизненный крест. В церковных документах, апостольских постановлениях, в правилах сказано, что мы не можем поклоняться ангелам так, как поклоняемся Богу. Этим духовным существам есть определенная служба, мы воспеваем их как особые силы Божии. Не как творческие силы, потому что Творец – Бог, но как особые силы Божии, нам помогающие. Они могут так же, как и святые, донести нашу просьбу до Престола Божьего, могут за нас ходатайствовать, как и святые. У них есть такая возможность – защищать нас. Очень часто люди, бывает, рассказывают из жизненного опыта, что происходят какие-то события в жизни и вмешивается невидимая сила. Она этим злым событиям, направленным на разрушение человеческой души, психики, не дает сбыться. Здесь есть объяснение, что Господь по молитвам, по ходатайству и

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

святых угодников, и ангеловхранителей посылает человеку возможность еще просуществовать на этой земле, пройти школу жизни, чтобы предстать перед Богом с определенным запасом духовных компетенций, если хотите, духовного запаса Божественной благодати, чтобы в дальнейшем участвовать в творческих актах Бога. По учению Церкви, мы живем в восьмом дне творения. Это как бы продолжающийся день творения, он сопричастен Пасхе Христовой, мы в эту Пасху живем и ожидаем Христа, встречи с Ним. Ангелов (к нам направлены их сила, мудрость, разум) мы почитаем именно как творения Божии. Мы чтим их как особенное творение Божие. И если смотреть на вероучительное, догматическое богословие – человек поставлен выше ангелов.

– Мы можем причащаться Святых Христовых Таин, а они нет.

– Да, они могут только лицезреть Бога. На какое-то короткое время мы поставлены ниже их, чтобы набраться духовных компетенций, особенного духовного разума, чтобы предстать перед Богом. Чтобы человек как личность и Церковь как сообщество поняли свою ценность и цельность. Потому что ценность и цельность были потеряны в раю, когда первые люди нарушили пост, обеты. Мы потомки первых людей, проходим школу жизни. Так Господь захотел. Наша жизнь для нас ценна определенное количество времени, а в пределах космоса, макрокосмоса (мы, по учению Церкви, микрокосмос) это мгновение, оно может быть и незаметно. Но Господь нас поместил в такие условия, чтобы мы испытали эту боль, недостаток Бога и пытались восполнить это самым главным, что Господь дает каждому, – любовью. Чтобы мы уподобились Богу, потому что Господь и сотворил человека подобным Себе.

– Вопрос телезрителя: «Еще Моисей определил в Книге Бытия, что такое душа. Также определили, что такое душа, арийские философы, у них свое определение. А как определяет, что такое душа, Православная Церковь? Не что такое человек, из чего он состоит, а что такое именно душа»?

– Вопрос и простой, и очень сложный. До сих пор пишут кандидатские и докторские диссертации, собираются духовные религиозные симпозиумы, люди пытаются понять, что это такое. Прежде всего душа – это то

Пост возводит мысль на Небо и окрыляет ее к бессмертной природе (Святитель Иоанн Златоуст).

дуновение Божественной благодати и силы, что Господь вдунул в человека, созданного из земли, глины, имеющего животное происхождение. Но нас отличает от животного мира именно существование души. Можно задать встречный вопрос: у животных тоже есть душа? Она есть, но она не имеет духа. Душа животворит тело, а дух воскресает это тело. Душа, как батарея энергии Божественной благодати, оживотворяет все человеческое тело. И в каждой живой клетке есть частичка души, которая животворит, запускает биохимические процессы. Тело творилось определенным образом для того, чтобы оно сосуществовало с душой, с благодатной Божественной энергией. Чтобы душа была родная для Бога, Бог и одухотворил тело Своей любовью, Своим благодатным дуновением и дал человеку определенный дух для того, чтобы мы могли служить Богу и исполнять Его святую волю. Чтобы мы были людьми Небесными, а не были людьми душевными. Казалось бы, душа – это хорошо, но в Священном Писании Нового Завета говорится, что мы должны быть людьми духовными, а не душевными. Душевный человек – тот, кто печется о земном, приземленном. Все радости, эмоции, удовольствия, касающиеся нашего тела, – это душевные пристрастия. Когда человек имеет какую-то страсть и привыкает к ней, в нем раскрываются его душевные качества, и эти качества сродни качествам животного. Допустим, пристрастия, реализация каких-то внутренних потребностей или всей той информации, которая прописана в ДНК, в генах, открывающиеся феномены – все это качества души животного, чтобы реализовывалась, как-то открывалась личность человека либо животного существа. И не только животное, но и, например, дерево тоже имеет ДНК, какие-то свои качества, там тоже есть душа, но эта душа не наследует Царства Божия, как наследует его человек. Человек – это творение Божие, а что касается животных или, например, деревьев, то относительно них не было особой воли Божией, чтобы эти творения начальствовали над всем. Господь творит новое существо, ставит его даже выше ангелов, и это существо – человек. Человек дает имена всему тому, что имеет, потому что у него есть Божественный дух и особое благословение Божие, ему дана особая сила, особое разумение, чтобы он показывал свои творческие способности, приближающие его к Богу. Как бы там ни было, никакое животное не может проявлять

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

творческих способностей. У животного могут открываться какие-то явления, которые человек, в силу своего не совсем духовного, не совсем зрелого ума, может интерпретировать как похожесть на человеческие эмоции, на какие-то человеческие дела, но это совсем не то. Нельзя сказать, что ветер, дующий из вентилятора, такой же, как и тот, что формируется в атмосфере. Их дуновения похожи, но силы, приложенные к их образованию, разные, и совсем разный смысл заложен в это. Перемещаясь в атмосфере, воздушные потоки формируют погодные условия – тепло, холод, ветер, дожди, все это зависит от них. Ветер же, дующий из вентилятора, образуется за счет силы двигателя и движения определенных лопастей. Поэтому они похожи, но это не одно и то же. Так и то, что Господь дает человеку, и то, что обнаруживается у животных, совершенно разные вещи.

– Вопрос от телезрительницы Светланы из Липецка: «Что такое Соборование? Хотелось бы узнать, что дает Соборование».

– Соборование – таинство Церкви, которое Господь установил через Своих учеников. И в Священном Писании Нового Завета, и в апостольских посланиях сказано: болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. То есть священники собираются, молятся, читают определенное постановление из Священного Писания, из Апостола, слова Господа Иисуса Христа, молятся определенными молитвами, совершают некие действия над елеем, который может быть либо со святой водой, либо с вином. Этим елеем – естеством, облагодетельствованным Божественной силой, являющимся видимым носителем Божественной силы, человек помазывается, он употребляет его в пищу и таким образом получает духовное исцеление. И когда после таинства Соборования человек получает духовное исцеление, то и силы его организма, его резервные способности тоже могут быть активизированы, и он может получить и телесное исцеление. Почему происходит такое благодатное действие? Потому, что в Соборовании священники очень много молятся о нем самом и его забытых грехах.

– Но таинство Соборования не заменяет таинства Покаяния?

– Не заменяет. Если человек помнит свои грехи, знает о них, может донести их до священника, то он должен это сделать, чтобы произошел процесс метанойи, изменения себя, чтобы он осознал неправильность

своих действий, чтобы то греховное состояние, в котором он пребывает, не имело под собой духовной основы и права на существование. В этом и кроется весь секрет духовного исцеления, когда человек начинает меняться и выполнять волю Божию, и таинство Соборования помогает ему в этом. По церковным правилам таинство Соборования должны совершать семь священников, читается семь Евангелий, семь Апостолов, прочитывается семь молитв, делается семь помазаний. Но если нет семи священников, его может совершить один, два или три священника, а могут его совершить и двенадцать священников, если большой храм или монастырь. Одни священники могут читать, другие – молиться, третьи – по-

вовать он может, но, по сути, все равно остается больным. Этим вполне объясняется большое количество людей, приходящих в храм Божий на Соборование. Но некоторые говорят: «И чего это так много людей приходят собороваться? Им как бы это не нужно, а они ходят, только деньги тратят, свечки жгут и отбирают время у священников». Должен сказать, что эти люди очень глубоко заблуждаются. Присутствие в храме желающих собороваться говорит об их вере, о желании измениться и получить исцеление от Бога. Правда, на Соборование не приводят детей до семи лет, потому что, по учению Церкви, такие дети не могут осознанно грешить, а перед Богом грех то, что совершается сознательно. Первородный же грех смывает

Душа, как батарея энергии Божественной благодати, оживотворяет все человеческое тело. И в каждой живой клетке есть частичка души, которая животворит, запускает биохимические процессы. Тело творилось определенным образом для того, чтобы оно сосуществовало с душой, с благодатной Божественной энергией. Чтобы душа была родная для Бога, Бог и одухотворил тело Своей любовью, Своим благодатным дуновением и дал человеку определенный дух для того, чтобы мы могли служить Богу и исполнять Его святую волю. Чтобы мы были людьми Небесными, а не были людьми душевными. мазывать елеем, если собралось много людей. Здесь как бы получается прообраз малой Церкви, которая спасается в ограде Божественной любви и Божественного созерцания, и здесь как бы воочию присутствует это созерцание, потому что очень много говорится о Боге, о прощении грехов, изменении человека посредством молитвы. Человек как бы меняется в этом информационном поле (говоря новомодным сленгом) – в месте благодатного воздействия на него. Это поле как бы действует на него извне, но и проникает в него до мозга костей. И такой человек, получая эти духовные воздействия, изменяется, и потихонечку происходит процесс его исцеления.

– А в каких случаях нужно собороваться?

– В Священном Писании сказано: болен ли кто из вас… Наверное, человек зовет священника, когда сам не может к нему прийти, то есть в этом случае обязательно нужно собороваться. Сейчас медицина шагнула далеко вперед. Допустим, раньше инвалид без ноги не мог прийти в храм Божий без посторонней помощи, а сейчас он может прийти в храм и с протезом, и с искусственным суставом. У каждого из нас можно найти какую-то болезнь, и не одну. Конечно, благодаря уходу, лекарственным средствам, которые человек принимает, сущест-

в бане пакибытия таинство Крещения, и такой человек считается искупленным Божественной любовью. Если дети болеют, лежат в больнице и нуждаются в особой молитве, конечно, они могут быть соборованы, но только если им исполнилось семь лет. Дети же до семи лет, приходя с родителями или с бабушкой на Соборование, могут быть помазаны маслом от лампады святого, с ними можно поговорить, можно дать им просфорочку, уделить им время. Соборуются люди взрослые, которые имеют в этом необходимость, которые чувствуют, что им обязательно нужно собороваться. Они знают, что у них в организме идет какой-то патологический процесс, но если они начнут с этим разбираться, то оказывается, что у них чуть ли не десять таких процессов. У таких людей начинается движение их души в сторону Церкви, к принятию таинств, к изменению себя. Возможно, они боятся совершенных грехов и просят, чтобы Господь их простил. Иов Много страдальный даже приносил жертвы. Он говорил: «Господи, я не знаю, может быть, мои дети как-то согрешили, да и они, наверное, не знают, что согрешили, но Ты прими эту мою жертву и прости им все это». И вот, как бы уподобляясь молитве и вере святого Иова Многострадального, мы тоже приходим в храм и просим Бога, чтобы Он простил нас Своей благодатью.

– Вопрос от телезрителя: «У Бога было войско ангелов, затем случилось падение Денницы, и войско разделилось и уменьшилось. Восполняется ли это Небесное воинство какими-то праведниками?»

– В Откровении Иоанна Богослова сказано, что люди, пострадавшие за Церковь, за Христа, за веру истинную, находятся как бы перед Престолом Божиим и все время взывают к Богу: «Почему Ты никого не наказываешь, не проявляешь Свою Божественную волю?» И там дан ясный ответ: пока не наберется определенное количество праведников, Господь реагировать на это не будет. Какое это количество – мы не знаем, но мы знаем, что Господь держит еще мир в этом состоянии, еще поддерживает нас, не дает нам испытать состояние ужаса перед скорой смертью и Пришествием Господним, потому что это на самом деле будет очень страшное явление. Ведь сам факт того, что мы предстанем перед Богом, зная о безнадежности своего положения, если мы не стремились к Богу, уже будет для нас адом. Но Господь любит нас, удерживает в таком состоянии и восполняет число праведников. По словам Христа Спасителя, в Царстве Небесном не будет ни мужей, ни жен, ни свадеб, ни разводов, но все будут пребывать в ангельском состоянии. Каждый день, совершая какие-то грехи, в вечерних молитвах мы читаем перед Богом молитву очищения, прощения, чтобы Господь не вменил нам во грех то, что мы сотворили в этот день. Просыпаясь утром, мы тоже просим, чтобы Господь простил нас, если мы ночью каким-то образом согрешили, в ведении или в неведении. В принципе, в суточном круге домашнего богослужения, домашней молитвы мы показываем пример подготовки встречи с Богом, но мы не знаем, когда встретимся с Ним. Как на самом деле все сложится – Господь весть. Поэтому мы должны молиться и все время быть готовыми к встрече с Богом. Как евреи были готовы перейти пустыню

45

препоясанными, с посохами и с надетыми на ноги сандалиями, так и мы должны быть подобны им, чтобы пройти этот путь и достигнуть Царства Небесного.

– Еще вопрос от телезрителя: «Не является ли грехом, когда исповедуешься и причащаешься в разных храмах, или лучше придерживаться какого-то одного храма?»

– Если в силу особенностей работы или каких-то других причин человек вынужден это делать, то почему бы и нет? Он может исповедоваться и причащаться в разных храмах. Допустим, сегодня празднуется Собор Архистратига Михаила, и человек идет в Михаило-Архангельский храм, на праздник Николая Чудотворца он пойдет в Никольский храм. Плохого в этом ничего нет. Если же он не имеет этому какого-то духовного объяснения, то лучше ходить в один храм. Потому что есть люди, которые приходят со своими грехами в храм, а священник им говорит: «Воздержитесь от Причастия. Вам нужно изменить свою жизнь». Допустим, мужчина и женщина живут вместе, но не хотят регистрировать брак, и в одном храме им разрешают причащаться, а в другом не разрешают. Выводы каждый должен делать сам. Записали Ольга Смирнова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyArhimandrit-Aleksandr-Globa-20noyabrya-2023

Человек, желающий жизни и благодати, которая в Боге и от Бога подается, пусть бежит от смертоносного невоздержания к обожествляющему посту и воздержанию, чтобы, радуясь, войти в рай (Святитель Григорий Палама).

46

ЭТО ИНТЕРЕСНО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

Самые маленькие в мире компасы

Поразительные открытия, проливающие свет на то, как бактерии могут ощущать направление движения.

Любители гулять на свежем воздухе согласятся со мной, что нет ничего сравнимого с запахом грязи со дна водоемов и болот. Вдыхание этих характерных ароматов наводит на мысль о веселом приключении, как, например, застрявшее в грязи каноэ. Грязь, с ее неприятным запахом и консистенцией, напоминающей клей, является редкой в веселых путешествиях. Большинство из нас предпочитает даже не прикасаться к этим отложениям и не выпускать содержащиеся в них газы. Однако некоторые люди строят свою карьеру, изучая организ-

мы, которые обитают в пахучей болотистой грязи. Ричард Блекмор был одним из таких ученых. Как выпускник Университета штата Массачусетс, летом 1975 года он занялся собиранием бактерий из грязи болот, расположенных вдоль Атлантического побережья. Собрав вонючие образцы грязи после каждой экспедиции, он возвращался в лабораторию для того, чтобы выращивать культуры бактерий в этих образцах. Один штамм бактерий отреагировал очень неожиданно. Независимо от того, в какой окружающей среде находились

ют верить в то, что организмы появились сами по себе, с помощью процессов, которые не направлялись разумом. Обычно они говорят, что организмы «адаптировались», а не что они были сотворены. Несмотря на это, известный эволюционист Стивен Джей Гулд отметил, что новые бактерии, обладающие магнитными свойствами, являются «поразительным примером хорошего дизайна: организм, который строит изящную систему внутри своего собственного тела. Этой системой является магнит; а организм – «низшие» бактерии».

эти организмы, они всегда плыли в северном направлении и всегда скапливались на северном краю капельки, находящейся на предметном стекле микроскопа. Блекмор заинтересовался, могли ли эти организмы (размером около двух тысячных миллиметра в длину и около четверти этого в ширину) определить магнитный север. На микроскоп был помещен стержневой магнит, таким образом, чтобы он преобладал над действием магнитного поля Земли. Бактерия и вправду изменила направление, плывя на северный край магнита. Этим простым исследованием Блекмор открыл новую область изучений в биологии: навигация организмов с помощью магнитных сигналов. Существует доказательство того, что не только многие бактерии, но также и некоторые морские водоросли, насекомые, слизняки и голуби способны использовать сложные магнитные компасы. Эволюционистам обычно не нравится идея того, что живые существа демонстрируют настоящий «дизайн» или «замысел» – потому, что это подразумевает существование Бога, всезнающего Творца. Они предпочита-

Начиная с 1975 года культуры из более чем дюжины видов бактерий выявили реакцию на магнит. Грязь, взятая из среды пресной и морской воды, также как и из очистительных канализационных водоемов, содержала такие одаренные микроорганизмы. Какие удивительные механизмы содержат в себе магнитные бактерии! Магнит в этих крошечных клетках состоит приблизительно из двадцати округленных объемных частиц, расположенных в линию вдоль длинной оси клетки. Размер каждой частицы примерно 50 нм (нанометров) с каждой стороны (нм – это одна миллионная миллиметра). Эти частицы не только соответствующего размера, подходящего для их клеток-хозяев, но с точки зрения физики они представляют собой единственную конструкцию, которая при таком маленьком масштабе работала бы как магнит. Эти частицы состоят из вида оксида железа, называемого магнитным железняком или магнетитом. В лаборатории трудно создать частицы магнетита такого маленького размера. Биологи не знают, как именно

Ангелы в каждой церкви записывают постящихся. Смотри же, ради кратковременного наслаждения яствами не лишись ангельской записи (Святитель Василий Великий).

бактерии достигают такой точности. Каждый, кто когда-либо смотрел через микроскоп на маленькие объекты, пребывающие в воде, не мог не заметить, что все они находятся в постоянном вибрирующем движении, даже в живых клетках. Это «броуновское» движение имеет место из-за случайного столкновения молекул, и чем они теплее, тем быстрее они движутся. Однако частицы магнетита не должны подвергаться столкновениям Броуновского движения, иначе не было бы магнитной ориентации. Таким образом, каждая частица должна быть способна точно ориентироваться по направлению к магнитному полю Земли. Какое преимущество получает бактерия от своей способности плыть в северном направлении, кроме всех этих интересных особенностей? Биологи полагают, что эта способность может обеспечивать механизм, который дает возможность бактерии ориентироваться в пространстве. Большие организмы знают, где они находятся по отношению к земной поверхности, так как в этом им помогает гравитация. Однако, из-за своего маленького размера бактериям сделать это намного сложнее, потому что сила гравитации очень слаба по сравнению с другими силами, такими как, например, поверхностное натяжение. В северном полушарии магниты не только указывают направление северного магнитного полюса (на горизонтальной оси), но стрелка компаса также наклоняется вниз. Чем севернее мы находимся, тем более крутым становится наклон стрелки магнита. На северном полюсе такие магниты указывали бы в противоположном направлении, т.е. вверх. Однако на экваторе магниты не приносят им пользу. Эти бактерии, по всей видимости, используют компасы для того, чтобы плыть вниз вглубь осадков. Большинство этих организмов могут переносить недостаток или даже полное отсутствие кислорода в окружающей среде. Обычно содержание кислорода понижается по мере продвижения вглубь грязи. Магнитный сигнал дает возможность этим организмам продвигаться вниз, подальше от повышенной концентрации кислорода. Этот феномен является необычным и сложным решением распространенной проблемы для микроорганизмов. Это одно из чудес природы, о существовании которого всего лишь несколько лет назад мы не могли и предположить. Дары и таланты, дарованные каждому созданию, соответствуют их роли в природе и экологическим требованиям. Как прекрасен их Создатель!

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

47

«Неиссякаемая милость и благодать» 15 декабря – празднование иконе Божией Матери «Геронтисса» Геронтисса (Герондисса) (греч. Γεροντίσσα – Старица). Икона издавна пребывает в соборном храме монастыря Пантократор на Святой Горе Афон. Матерь Божия на этой иконе стоит развернувшись влево, руки Ее простерты в молитве. На иконе изображен также сосуд с елеем – в память прославившего икону чуда двукратного умножения елея в пустых монастырских сосудах по молитве игумена пред этим образом. Это символизирует неиссякаемую Божию милость и благодать. Согласно преданию, первое чудо от этой иконы, относящееся ко временам правления Алексея I Комнина (1081–1118), произошло во время строительства будущего монастыря, которое проводилось примерно в пятистах метрах от современных построек. Однажды ночью и икона, и все инструменты строителей пропали, а утром были найдены на месте современного расположения обители. Так повторялось несколько раз, пока наконец не стало ясно, что Сама Пресвятая Владычица избирает именно то место для устройства обители. Наименование же свое икона получила после следующего чуда. В Пантократорском монастыре умирал игумен, человек, достигший зрелого возраста и отличавшийся благочестием. Узнав по откровению о времени своей кончины и желая причаститься Христовых Таин, он просил очередного священника поспешить с совершением Литургии. Священник, однако,

не обратил внимания на просьбу игумена. Тогда он услышал глас от иконы Богоматери, находившейся в алтаре. Богородица повелевала ему немедленно исполнить желание и волю своего игумена. В другой раз, во время нападения на обитель сарацин, с иконы сорвали серебряный оклад, а один из пиратов хотел было расколоть образ на части, чтобы раскурить свою трубку. Безумец в тот же момент лишился зрения. Тогда икону бросили в колодец близ монастыря, где она и находилась в продолжение 80 лет. Перед смертью наказанный слепотой раскаялся в своем безумии и, надеясь через это раскаяние получить облегчение своей судьбы, заповедал домочадцам, чтобы после его смерти они непременно отправились на Святую Гору и открыли там икону Богородицы. Исполняя его завещание, родственники прибыли на Афон и указали инокам место, куда была брошена святая икона. Тогда святыня была обретена невредимой. Прославленный чудотворный список «Геронтиссы» находился в Почаевской Успенской лавре. Он был заказан на Афоне архиепископом Волынским и Житомирским Модестом (Стрельбицким). Другой список с чудотворной иконы находится в Ново-Тихвинском женском монастыре в Екатеринбурге. Написан он на Афоне, в самом монастыре Пантократор, а ризой украшен в Греции.

Молитва перед иконой Пресвятой Богородице «Геронтисса»

О

Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Вышши еси всех ангел и архангел, и всея твари честнейши: помощница еси обидимых, ненадеющихся надеяние, убогих заступница, печальных утешение, алчущих кормительнице, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление. О Всемилостивая Госпоже, Дево Богородице Владычице! Милостию Твоею спаси и помилуй Святейшия Патриархи православныя, Преосвященныя митрополиты, архиепископы и епископы и весь священнический и иноческий чин, и вся православныя христианы ризою Твоею честною защити: и умоли, Госпоже, из Тебе без Семене воплотившагося Христа Бога нашего, да препояшет нас силою Своею свыше на невидимыя и видимыя враги наша. О Всемилостивая Госпоже Владычице Богородице! Воздвигни нас из глубины греховныя, и избави нас от глада, губительства, от труса и потопа, от огня и меча, от нахождения иноплеменных и междоусобныя брани, и от внезапныя смерти, и от нападения вражия, и от тлетворных ветр, и от смертоносныя язвы, и от всякаго зла. Подаждь, Госпоже, мир и здравие рабом Твоим, всем православным христианом, и просвети им ум и очи сердечныя, еже ко спасению: и сподоби ны, грешныя рабы Твоя, Царствия Сына Твоего, Христа Бога нашего: яко держава Его благословенна и препрославлена, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 47 (1232) декабрь 2023 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 04.12.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 47 (1232) 2023 от Р.Х.

«Богу важно, чтобы сердце человека Его приняло»

21 ноября, в праздник Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в МихайлоАрхангельском храме села Новоипатово Сысертского района. В этот день храм отметил престольный праздник.

После крестного хода вокруг храма в завершение Литургии Владыка митрополит обратился к присутствующим с архипастырским словом, поздравив всех с сегодняшним праздником. «Еще в IV веке было установлено, что сотворение мира и Новый год были в марте месяце. И отсчитав девять месяцев от марта, от дня сотворения мира, было установлено поминать все девять чинов ангельских <…>, – сказал архипастырь. – У большинства школьников до 11 класса, не было „встречиˮ с ЕГЭ. Но они помнят, знают, что предстоит. Их учителя готовят, им родители напоминают. Более того, каждый школьник понимает, что его дальнейшая жизнь зависит от того, насколько он удачно сдаст ЕГЭ. Или неудачно. Поэтому настраивается, готовится к „встречеˮ с этим ЕГЭ. Вот этот пример должен быть для каждого человека напоминающим и отрезвляющим, потому что нам предстоит встретиться с Архангелом Михаилом, с Архангелом Гавриилом, со своим ангелом-хранителем. И это происходит совершенно нормально, обыденно. Дело в том, что ангелы и архангелы имеют такое свойство – у них нет тела, нет плоти. Это такие же духи, как наша душа. И вот настает момент, когда душа человеческая покидает это тело. Она тоже становится бесплотной. <…>. Надо готовиться, надо помнить, что предстоит встреча с Архангелом Михаилом, с сонмом ангелов. Они будут теми, кто будет сопровождать мою душу к Самому Господу Богу».

Глава митрополии пожелал всем, «жить так, как этого от нас ждет Бог, и тогда Архангелы Михаил, Гавриил будут рядом с нами, будут защитниками нашими и покровителями, спутниками в этой жизни». Архипастырь выразил слова благодарности в адрес учредителей Фонда Святой Екатерины Игоря Алексеевича Алтушкина, его супруги Татьяны Анатольев-

жане Михайло-Архангельского храма Ирина Валерьевна Пермякова, Надежда Трофимовна Бесова, Александра Демьяновна Васильчук, Зинаида Ивановна Катышева, Юрий Михайлович Козлов, Константин Георгиевич Михайлов, Ольга Владимировна Коноплева, Елена Никитична Орлова, Михаил Петрович Котельников, Юлия Владимировна и Ефимий Игоревич Пьянковы,

пирожками и чаем. Специально для этого рядом с храмом была организована полевая кухня. Напомним, Каменный однопрестольный храм во имя Архангела Михаила, в котором сегодня совершена архиерейским чином Божественная литургия, ведет свою историю со второй половины XIX века. Он был заложен 9 марта 1862 года, освящен 30 ноября 1869 года. В 1900 году началось строительство пристроя и колокольни. Пожертвование на колокольню в 1902 году сделал святой праведный Иоанн Кронштадтский. В годы большевистских гонений храм был закрыт, использовался под зернохранилище, а затем, пережив пожар, стоял в запустении до 2004 года, пока не началось его восстановление. Пять лет назад к реконструкции подключился Фонд Святой Екатерины по инициативе его председателя Игоря Алексеевича Алтушкина. За полтора года разработали проект, восстановили барабан под главным куполом, демонтировали старый кирпич, залили пол, а рядом с храмом возвели хозяйственные постройки и воскресную школу.

ны, всех помощников, кто приложил труды к восстановлению храма в Новоипатово. «Год назад здесь стояли такие стенды, на которых был нарисован проект, как будет расписан храм, как он будет выглядеть, когда иконописцы потрудятся над его украшением. И сегодня мы видим уже не на стендах, а на сводах, на нас смотрят святые угодники Божии, Матерь Божия, Господь и ангелы. Хочется пожелать, чтобы весь храм был расписан, и чтобы мы всегда чувствовали, каждый день, что на нас они смотрят не только в храме, а просто по жизни», – напутствовал Владыка Евгений. Далее Правящий архиерей вручил епархиальные награды. Медали Святого Праведного Симеона Верхотурского удостоены ктитор прихода Ирина Александровна Анисимова и сотрудник Екатеринбургской епархии Михаил Витальевич Шабров. В день Ангела ему подарена икона Архистратига Михаила. Благословенными грамотами награждены активные прихо-

Татьяна Николаевна Ергашова, Илья Сергеевич Фирулев, Сергей Александрович Майстренко, Валерий Иванович Маркунин. После богослужения для прихожан состоялся концерт духовной музыки, который подготовил мужской хор монастыря Царственных Страстотерпцев под управлением Антона Лебедева. Также все смогли подкрепиться горячей кашей, сладкими

В возрождение храма большой вклад внесли сестры НовоТихвинской обители, имеющие богатый опыт возрождения уральских святынь. В августе 2021 года на храм установили кресты высотой 2,6 метра – это событие стало новой точкой отсчета истории храма и его новым днем рождения.

16 января 2022 года Владыка митрополит Евгений совершил малое освящение храма.