Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 46 (1231) декабрь 2023 г. «Стояли у истоков возрождения Церкви…»

Человеческая свобода и выбор

Думайте, а потом делайте

Митрополит Ставропольский и Невинномысский КИРИЛЛ

Протоиерей Максим ПЕРВОЗВАНСКИЙ (г. Москва)

Архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (г. Москва)

с. 8–9

с. 20–21

с. 44–45

Помолимся сугубо о строительстве храма Святой Великомученицы Екатерины в нашем городе! 7 декабря – память великомученицы Екатерины – В этот день принято, стоя на месте, где был воздвигнут собор Святой Великомученицы Екатерины, задавать вопрос о том, когда же мы будем стоять не на улице, не на морозе, а мы будем прославлять Господа, Матерь Божию, святую Екатерину в соборе, восстановленном соборе Святой Екатерины. Вы знаете, сегодня этот ответ становится совершенно очевидным. Если сегодня наша молитва, наши труды будут недостаточно внимательными и усердными, и, если, не дай Бог, в этой войне, которая сегодня совершается, мы не выстоим, и мы не сможем с правдою вместе победить зло, то тогда будет один ответ: «Никогда». Но если все-таки мы не будем равнодушны, и Бог, и воины, и народ наш одержат победу над этим злом, то таким памятником победе Бога над смертью, добра над злом станет храм Святой Великомученицы Екатерины в Екатеринбурге. Давайте внимательно от сердца помолимся за всех тех, кто в этой молитве сегодня нуждается. Прежде всего, за власть и воинство нашей страны, нашего народа. И, конечно, мы помним, что во время крестных ходов мы сугубо молимся о строительстве и восстановлении храма Святой Великомученицы Екатерины в нашем городе. Давайте совершим это дело с любовью, с такой радостью сердца, чтобы молитва была Господом принята. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

Высокопреосвященнейший митрополит Платон молитвенно отметил день рождения

с. 14

Торжественный прием в честь исторического дня рождения Екатеринбурга

с. 18

Божественная литургия в поселке Монетный Березовского городского округа

с. 41

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

«Храм – это убежище, где человек обретает новые силы и душевный покой» тех, кто живет рядом, и пока стройка оставалась на стадии котлована, никакая финансовая поддержка не оказывалась. Лишь когда появлялись стены, возникал интерес со стороны окружающих, и те, у кого были средства, выражали готовность помочь. Но должен сказать, что в настоящий момент трудный нулевой этап пройден, и мы вышли на совершенно иной уровень строительства новых церковных центров. Благодаря нашей Программе в столице на сегодня действует 241 новопостроенный храм. А это значит, что по всему Первопрестольному граду нашему созидаются центры духовной жизни, центры спасения человеческих душ. Потому что нередко люди приходят не от радости, не от избытка положительных чувств, а от отчаяния, и храм становится убежищем, где че-

14 ноября под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и мэра Москвы С.С. Собянина состоялось IX заседание Попечительского совета Фонда поддержки строительства храмов г. Москвы. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся со словом.

Уважаемый Сергей Семенович! Уважаемые члены Попечительского совета! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую вас на IX заседании Попечительского совета Фонда «Поддержки строительства храмов города Москвы». В последний раз в таком формате мы встречались пять лет назад, поэтому хотел бы напомнить об основных целях и задачах нашей работы. Фонд «Поддержки строительства храмов города Москвы» был учрежден Финансово-хозяйственным управлением Русской Православной Церкви в 2010 году для сбора пожертвований на реализацию Программы строительства православных храмов в столице. Свидетельствую, что на сегодня ни в одной стране мира не возводится такое количество храмов, как в нашем Отечестве, и ни в одной европейской столице не наблюдается такой мощный, масштабный духовный подъем, как в нашем обществе и нашем государстве. Хотел бы остановиться на некоторых аспектах деятельности Фонда, но считаю необходимым произнести и эти вводные слова, чтобы засвидетельствовать, как отличается сегодня Россия от остальных, как они сами о себе говорят, «цивилизованных» стран. Теперь о том, что у нас происходит в сфере строительства храмов.

ловек обретает новые силы и душевный покой, для того чтобы продолжать жить и трудиться. При этом хотел бы подчеркнуть еще раз, что, помимо духовного измерения, новые храмы становятся культурными, просветительскими и даже социальными центрами. Здесь открывается целый спектр возможностей для образования и самореализации жителей столицы. В рамках Программы мы строим храмовые комплексы с воскресными школами, православными гимназиями, духовнопросветительскими центрами, где, наряду с богословскими предметами, детей и взрослых учат иностранным языкам, игре на музыкальных инструментах, хоровому пению, основам рисунка и живописи, хореографии, театральному искусству, организуют спортивные занятия. Большое внимание уделяется

Храм Равноапостольного Князя Владимира на Волоколамском шоссе

За прошедшие годы в этом направлении проведена большая работа, и я рад, что предложенный мною подход – сразу строить на выделенном земельном участке временный храм, начинать в нем регулярные богослужения, созидать общину – имел положительные последствия. В этом случае богослужебная жизнь начинается практически с самого начала: как только вырыли котлован, возвели временное сооружение – начинают совершаться богослужения, и люди понимают, что здесь будет храм. А в противном случае котлован вызывал чаще всего негативную реакцию, особенно

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Храм Успения Пресвятой Богородицы в Останкине

Ты постишься? Умилостивь того, кого ты обидел, никогда не завидуй брату, ни к кому не питай ненависти. Ты постишься? Не предавайся тщеславию (Святитель Иоанн Златоуст).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

работе с молодежью, в частности патриотическому воспитанию. Отмечу, что в воскресных школах и приходских молодежных клубах порой занимаются дети и подростки, далекие от веры, но через эти занятия они почти всегда приходят к Богу и, конечно, укрепляются в своих патриотических чувствах. Новые храмы дают возможность людям, желающим послужить ближним, простор для деятельности. При храмах создаются службы милосердия, социальные центры помощи бедным и больным людям, многодетным семьям, инвалидам. На наших площадках реализуются мероприятия в рамках проекта мэра столицы «Московское долголетие». Сегодня все православные храмы активно участвуют в общем деле поддержки наших воинов и мирных граждан, попавших в зону СВО. Приходы собирают гуманитарную помощь – одежду, медикаменты, технику. Дети и взрослые вместе плетут маскировочные сети, изготавливают блиндажные свечи, участвуют в других полезных инициативах. Конечно, успешная реализация Программы стала возможной во многом благодаря поддержке руководства нашей страны и особенно руководства города Москвы. Выражаю глубокую признательно сть Сергею Семеновичу за особое внимание к вопросам храмостроительства и реставрации церковных памятников. Москва преображается на глазах. Благодаря реализации городских программ вокруг храмов благоустраиваются близлежащие территории, разбиваются скверы, парки, цветники и сады, строятся детские и спортивные площадки. Город помогает с оформлением и озеленением прихрамовых территорий, в результате чего храмы гармонично интегрируются в городское пространство. Особую признательность хотел бы выразить крупным компаниям-благотворителям, которые, несмотря на все трудности, продолжают с нами сотрудничать и участвовать в строительстве храмов. На данный момент самыми масштабными проектами Программы, которые реализуются при участии крупных благотворителей, являются храмовые комплексы Благоверного Князя Димитрия Донского в Северном Бутове и Успения Пресвятой Богородицы в Останкине. Отмечу, что Успенская церковь по инициативе Владимира Иосифовича Ресина и по моему благословению стала главным храмом московских строителей. Замечу также, что некоторые благодетели, следуя еще дореволюционной традиции, вносят вклад, не предавая гласности свои имена. Мы уважаем их желание и выражаем глубокую признательность за труды на пользу Церкви и нашего народа. Благодарим всех людей, которые

Храмовый комплекс Святого Благоверного Великого Князя Димитрия Донского в Северном Бутове

по мере возможностей жертвуют на общее доброе дело. Должен сказать, что самый значительный финансовый вклад в Программу вносит Московская Патриархия. На прошлом заседании Попечительского совета было принято во внимание сообщение Патриарха о том, что финансирование проектирования и строительства ряда столичных храмов Патриархия взяла на себя. С 2018 года Московская Патриархия осуществила финансирование 107 храмовых комплексов – от проектирования до завершения работ. К сожалению, вопрос поиска средств все-таки остается на повестке дня. Я поэтому обращаюсь к членам Попечительского совета с просьбой финансово поддержать наше общее дело

нигде в мире, строятся новые храмы и духовные центры. Конечно, Московская Патриархия будет и дальше продолжать свое

Помимо духовного измерения, новые храмы становятся культурными, просветительскими и даже социальными центрами. Здесь открывается целый спектр возможностей для образования и самореализации жителей столицы. В рамках Программы мы строим храмовые комплексы с воскресными школами, православными гимназиями, духовно-просветительскими центрами, где, наряду с богословскими предметами, детей и взрослых учат иностранным языкам, игре на музыкальных инструментах, хоровому пению, основам рисунка и живописи, хореографии, театральному искусству, организуют спортивные занятия. Большое внимание уделяется работе с молодежью, в частности патриотическому воспитанию.

Храм Священномученика Ермогена на Симферопольском бульваре

– строительство православных храмов в Москве. Историческое дело; я бы сказал еще сильнее: речь идет о важном цивилизационном акте, потому что в сердце России, в городе Москве, как

чи тоже очень важны: если речь идет о нашем Севере, Сибири, Дальнем Востоке, где люди, не имея достаточных средств,

участие, но нельзя не принять во внимание нашу огромную повестку дня, каждый пункт которой требует финансирования – по большей части из общецерковного бюджета. А другие зада-

желают построить храм или заложить основы учебного заведения, то нам приходится принимать финансовое участие в проектах, географически очень отдаленных от Москвы. Поэтому еще и еще раз прошу всех поддержать наше общее дело – строительство православных храмов в Москве. Также просил бы занести в протокол нашего заседания мое благословение председателю правления Фонда епископу Наро-Фоминскому Никандру обратиться ко всем членам Попечительского совета с просьбой оказать посильную финансовую помощь нашей Программе. Еще раз подчеркну – без вашего активного участия нам не справиться с поставленными задачами. Теперь несколько слов о проектировании храмов. Сегодня все храмы возводятся по индивидуальным проектам. Идея строить типовые храмы была отвергнута и мэрией Москвы, и, после некоторых колебаний, Патриархией. Колебания проистекали из опасений, что не удастся собрать средства для строительства каждого

храма по индивидуальному проекту. Но по милости Божией, отказавшись от типового проектирования, мы справляемся и со строительством храмов по индивидуальным проектам. Особенно хотел бы отметить архитектурный облик следующих церковных комплексов: Равноапостольного Князя Владимира на Волоколамском шоссе, Благоверного Князя Димитрия Донского в Северном Бутове, Священномученика Ермогена на Симферопольском бульваре. Также ведется работа по наполнению общецерковной базы проектов, которыми могут воспользоваться архиереи и настоятели для строительства храмов на всей территории России. Завершая свое выступление, хотел бы вновь обратиться к Сергею Семеновичу со словами благодарности за добрые перемены, которые сегодня происходят в столице. Реставрируются объекты культурного наследия, строятся новые жилые кварталы и станции метро, расширяются тротуары, и конечно, реализуется такой уникальный в сегодняшнем мире проект, как Программа строительства православных храмов в современном мегаполисе. Все, о чем сказано, содействует сохранению и преумножению нашего национального достояния, укреплению нашего национального достоинства. Уважаемые члены Попечительского совета и Рабочей группы, вашему вниманию представлен Проект решений IX заседания Попечительского совета Фонда «Поддержки строительства храмов города Москвы». Прошу вас ознакомиться с документом и, если необходимо, внести свои предложения. После выступления председателя Финансово-хозяйственного управления епископа Наро-Фоминского Никандра предлагаю обсудить Проект решений. Благодарю за внимание.

Воздержание рождает целомудрие, сохраняет здоровье и устраняет препятствия к добрым делам во Христе (Святитель Василий Великий).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Пастырь Божией воли

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ Иркутский Вознесенский монастырь

9 декабря – память святителя Иннокентия ИРКУТСКОГО

Будущий святой родился в конце XVII века в Малороссии, в Черниговской губернии. По преданию, он появился на свет в семье священника Кульчицкого, потомка древнего польского рода. При Крещении мальчика нарекли Иоанном и воспитывали его в духе благочестия. Получив начальное образование дома, юноша продолжил обучение в Киевской духовной академии. Ко времени окончания учебы Иоанн был пострижен в монахи с именем Иннокентий и примерно в 1706–1708 годах был затребован в Москву на должность учителя и префекта в Славяно-греко-латинскую академию. А оттуда он был взят в Санкт-Петербург, где в то время только основывался Невский монастырь, будущая лавра. Опираясь на мнение Сибирского митрополита Филофея (Лещинского), государь Петр I утвердился в своем желании образовать в Пекине Русскую православную духовную миссию, которую, по плану царя, должен был возглавить епископ. Митрополит рекомендовал на эту должность иеромонаха Иннокентия. 5 марта 1721 года в Свято-Троицком соборе Невского монастыря за Литургией была совершена хиротония иеромонаха Иннокентия во епископа.

Сразу по Пасхе Владыка Иннокентий, нареченный епископом Бельским, выехал из Санкт-Петербурга в Китай. Его сопровождали два иеромонаха, иеродиакон и пять певчих с тремя служителями. Год без малого добирались они до Иркутска, оттуда двинулись дальше и остановились в пограничном с Китаем Селенгинске. Здесь миссии предстояло дожидаться решения пекинских чиновников о праве на въезд. В то время в столице Китая большое влияние приобрели иезуиты, которые добились запрета на въезд православного Владыки. В ожидании новых указаний из Святейшего Синода епископ Иннокентий оставался в Селенгинске безвыездно три года. Скорбна была жизнь святителя. Не получая жалования, а назначено ему было 1500 рублей в год – он содержал себя и свиту подаяниями доброжелателей. Чтобы не умереть с голоду, миссия добывала себе пропитание рыболовством или нанималась на работы к местным хозяевам и тем кормилась. Жили скитальцы на даче Троицкого Селенгинского монастыря. А чтобы не даром есть монастырский хлеб, Владыка и его диакон писали для храма иконы. Не без Промысла Божия китайцы отказали Владыке во

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 8 декабря Отдание праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. Сщмчч. Климента, папы Римского (101), и Петра, архиеп. Александрийского (311). Прп. Петра молчальника (ок. 429). Прмц. Магдалины Забелиной (1931); сщмчч. Серафима, архиеп. Смоленского, Григория Воинова, Иоанна Владимирского, Василия Парийского, Космы Коротких, Иоанна Тарасова, Симеона Афонькина, Илариона Соловьева, Ярослава Савицкого, Александра Вершинского, Иоанна Янушева, Виктора Смирнова, Андрея

Шершнева, Варлаама Попова, пресвитеров и мч. Павла Кузовкова (1937); мч. Николая Копнинского (1938). 9 декабря Прп. Алипия столпника (640). Освящение церкви Вмч. Георгия в Киеве (1051–1054). Свт. Иннокентия, еп. Иркутского (1731). Прп. Иакова отшельника (457). Прп. Стилиа́на Пафлаго́нского (V–VI). Сщмчч. Николая Замараева, Иоанна Виноградова, Георгия Колоколова, Назария Грибкова, Василия Агафоникова, Василия Колосова, Илии Зачатейского, Василия Студницына, Даниила Мещанинова, Михаила Зеленцовского, пресвитеров, прмч. Тихона Бузова (1937); мч. Петра Царапкина (после 1937).

въезде. Его вынужденное «сидение» в Селенгинске оказалось весьма важным для проповеди слова Божия среди местных племен. Используя свое архиерейское право рукополагать в священный сан, святитель восполнял недостаток духовенства за Байкалом и избавлял ставленников от далекой поездки для принятия сана в столицу Сибири – Тобольск. Лишь в марте 1725 года Владыка Иннокентий получил повеление переселиться в Иркутский Вознесенский монастырь. К нему в поисках духовного утешения стали стекаться люди. Особенно стремились к Владыке дети и инородцы. В тот же год скончался император Петр I. Вдова и наследница престола Екатерина I назначила чрезвычайным послом в Китай графа Савву Рагузинского и обязала его взять с собой в Пекин епископа Иннокентия, если, конечно, китайцы согласятся. Но в конечном счете начальником миссии в Пекине был назначен архимандрит Антоний Платковский. А святитель Иннокентий получил новый указ – быть самостоятельным епископом Иркутским и Нерчинским. Водворившись на новом месте, Владыка Иннокентий столкнулся с теми же проблемами, что и в Селенгинске. По-прежнему не на что было жить, не было крыши над головой. Консистория отказалась платить ему жалование на том основании, что назначено оно было якобы для проживания в Китае, а не в Иркутске. Не нашлось среди иркутян того, кто бы принял в свой дом будущего молитвенника и заступника пред Престолом Божиим за всю иркутскую паству. Наконец, в 1728 году провинциальная канцелярия сжалилась над Владыкой и отвела ему дом боярского сына Димитрия Елезова. Немногим более четырех лет окормлял святитель иркутскую паству, но и это время употребил он с великой пользой для спасения. Владыка Иннокентий не отличался крепостью здоровья,

10 декабря Неделя 27-я по Пятидесятнице. Иконы Божией Матери, именуемой «Зна́мение». Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом в 1170 году. Вмч. Иакова Пе́рсянина (421). Прп. Палладия (VI–VII). Свт. Иакова, еп. Ростовского (1392). Обре́тение мощей блгв. кн. Новгородского Всеволода, во Святом Крещении Гавриила, Псковского, чудотворца (1192). Блж. Андрея Симбирского (1841). Собор новомучеников и исповедников Радонежских. Прмчч. монахов 17-ти в Индии (IV). Прп. Романа (V). Сщмчч. Николая, архиеп. Владимирского, Василия Соколова, Бориса Ивановского, Феодора Дорофеева, Николая Андреева, Алексия Сперанского,

но подвигов своих не оставлял. На теле носил власяницу, поверх которой всегда был подрясник из шкуры лося и кожаный пояс с железной пряжкой. Молиться святитель любил в пещере за монастырской оградой. Днем помогал тянуть сети тем, кто был на рыболовном послушании, а по ночам шил для учеников обувь. Язычников, во множестве проживавших вокруг Иркутска, он обращал к Святой Церкви не только семьями, но и целыми стойбищами, открыл славяно-русскую школу для всех сословий. Очень любил он служить Божественную литургию. В последний раз совершил Божественную литургию в воскресный день 3 октября. После этого человеческие немощи приковали Владыку к одру. В субботу 27 ноября 1731 году в седьмом часу утра святитель почил в Господе. Мощи святителя Иннокентия (Кульчицкого) были открыты 19 января 1805 года и перенесены в соборную церковь Вознесенской обители, где открыто почивали в серебряной раке. Но в 1921 году рака святого была кощунственно вскрыта, а мощи утеряны. Повторно они были обретены лишь в 1990 году в одном из подсобных помещений ярославской церкви Николы Надеина и с того времени находятся в Знаменском монастыре Иркутска. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-9-dekabrya2016g

Иоанна Глазкова, Сергия Аманова, Иоанна Хрусталева, Сергия Бредникова, Николая Покровского, Димитрия Беляева, Владимира Смирнова, Иоанна Смирнова, пресвитеров, прмчч. Иоасафа Боева, Кронида Любимова, Николая Салтыкова, Ксенофонта Бондаренко, Алексия Гаврина, Аполлоса Федосеева, Серафима Крестьянинова, Никона Беляева и мч. Иоанна Емельянова (1937). Икон Божией Матери «Зна́мение»: Курской-Коренной (1295), Абалакской (1637), Царскосельской, СерафимоПонетаевской (1879), Верхнетагильской (1753) и именуемой «Корчемная» (XVIII). 11 декабря Седмица 28-я по Пятидесятнице. Прмч. и исп. Стефана

Посту радуются святые пророки, о нем ликуют апостолы и мученики, потому что все они с неутомимою ревностью упражнялись в посте (Преподобный Ефрем Сирин).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Дух кротости В воскресный день всегда читается особый Евангельский отрывок, в котором каждый может увидеть для себя важное и полезное и для развития, и для исправления и покаяния. Мы читаем историю о том, как Господь вошел в Гадаринскую страну и там Его встретил один очень несчастный человек. Все его сторонились и, мягко сказать, не любили, потому что он был одержим нечистым духом настолько, что никто не мог его управить. Его даже пытались сковать железными узами, но он их разрывал. Это один из признаков беснования – одержимый обладает нечеловеческой силой. По слову святителя Игнатия (Брянчанинова), каждый человек так или иначе одержим бесами, в ту меру, в которой мы исполняем страсть. Для того чтобы жить, мы разводим животных, за счет них продлеваем свою жизнь. Господь дал такую заповедь после Вселенского потопа для поддержания ослабевающей жизни. А бесам, чтобы жить, нужно разводить нас на страсти, грехи. Их энергия – это наши грехи. И в ту меру, в которую они нас развели на страсть, грех, они им обладают. Мы тоже бесноватые. Тот человек был в сугубой степени одержим. Когда приблизился Спаситель, одержимый к Нему припал и закричал страшным голосом: «Знаю Тебя, Сын Божий! Зачем Ты пришел раньше времени мучить меня?» Парадокс: Источник любви, мира, радости, добра, благополучия, счастья стал Источником мучения для того, кем обладают бесы. И так будет в вечности: ко Христу соберутся те, кто эту радость способны воспринять, а убегут от Него те, для кого Его энергия будет источником мучения настолько, насколько человек был пропитан энергией

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

духа злобы. С другой стороны, этот одержимый свидетельствует, что есть сила на земле (хотя никто не мог его преодолеть, никто не мог его связать), которой он боится, которая сильнее его. Для всех верующих это должно быть очень серьезным сигналом, указанием против всевозможных страхов (кто-то что– то сделает, что-то нам испортит), что есть на земле сила, проявляющаяся через Церковь, к ней мы можем припасть внутри церковной жизни, она сильнее всякого зла. Недалеко паслось стадо свиней, и бесы просили пустить их в это стадо, если Он выгонит их из бесноватого. Господь говорит: «Идите». Бесы выходят из человека, входят в свиней, и все стадо тонет в озере. Этим еще раз подчеркивается разрушительная бесовская сила и указывается нам путь победы над ней: человек должен осознать и обличить свое печальное состояние. Бесы очень боятся обличения. Чем больше он внутри себя думает, кто что ему сказал, тем сильнее его запутывают бесы. Но если исповедовать, проговорить свои переживания, тревоги тому, кто авторитетен духовно, все построения бесов рассыпаются как карточный домик. Свиньи потонули, а бесы нет. Вышли навстречу жители Гадаринской стороны, свидетели рассказали, что произошло, и эти люди начинают просить того, что было желанием бесов: «Отойди от нас, от наших пределов. Слишком накладны Твои чудеса для нашей стороны». То есть, получается, желания бесов выполняются людьми, к которым пришел Христос. И Господь от них уходит. Исцеленный спрашивает: «Можно я с Тобою?» Господь говорит ему возвращаться и свидетельствовать близким, родным и

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Нового (767). Мч. Иринарха и святых семи жен (303). Свт. Феодора, архиеп. Ростовского (1394). Мчч. Стефана, Василия, Григория, другого Григория, Иоанна и иных многих (VIII). Сщмч. митр. Серафима Чичагова (1937). Сщмчч. Алексия Веселовского, Алексия Смирнова, Василия Завгороднего, пресвитеров, прмчч. Рафаила Тюпина, Викентия Никольского и мц. Анисии Маслановой (1937); мц. Параскевы Федоровой (1938); сщмч. Николая Крылова, пресвитера (1941). Обре́тение мощей прп. Сергия Сребрянского, исп. (2000).

12 декабря Мч. Парамона и с ним 370-ти мучеников (250). Мч. Филуме́на (ок. 274). Прп. Акакия Синайского (VI). Прп. Нектария Печерского, в Ближних пещерах (XII). Сщмч. Сатурни́на, первого еп. Тулу́ зского (III). Сщмч. Ави́ва, еп. Некресского (VI) (Груз.). Свт. Мардария (1935) (Серб.). Сщмч. Сергия Кочурова, пресвитера (1941). 13 декабря Апостола Андрея Первозванного (ок. 62). Свт. Фруме́нтия, архиеп. Индийского (Ефиопского) (ок. 380). Прп. Илии Верхотурского (1900). Сщмч. Иоанна Честнова, пресвитера (1937).

Исцеление гадаринского бесноватого, Валаам

согражданам, что сотворил ему Бог. И он рассказывал всем, что сотворил ему Иисус. Вот такая история, много разных моментов, которые можно каждому из нас к себе приложить. В человеческих отношениях есть свои законы и принципы. Отношения могут быть хорошими, если люди учатся смотреть в одну сторону. Любовь не там, где смотрят друг на друга, а где смотрят в одну сторону, как говорил Антуан де Сент-Экзюпери. И эта «сторона», конечно, Личность нашего Господа Иисуса Христа. Наша жизнь человеческая обязательно должна принести определенные плоды. Апостол Павел в Послании к Галатам пишет, что плод духовный – это любовь, радость, мир, милосердие, вера, кротость, воздержание, то есть определенные качества личности, когда человек стремится чему-то научиться у Иисуса Христа. Неизбежно духовная жизнь предполагает вытеснение зла из своего сердца и замещение его на добродетели, добрые привычки. Если мы живем духовно, то должны духовно и поступать. Как приобрести дух кротости? Это определенное состояние человеческой души, и оно находится на третьей ступени духовного развития. Заповеди блаженств – восхождение к состоянию «радуйтесь и веселитесь… ибо мзда ваша многа на небесех». Ступеньки не перепрыгнуть: невозможно приобрести чистое сердце, не обретя сначала его милостивым. Первая ступенька – блаженны нищие духом, ибо их есть Царство

14 декабря Прор. Наума (VII в. до Р.Х.). Прав. Филарета Милостивого (792). Мч. Анании Пе́рсянина. 15 декабря Прор. Авваку́ма (VII в. до Р.Х.). Прп. Афанасия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1176), и другого Афанасия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Мц. Миропи́ и (ок. 251). рпп. Иоанна, Иракле́мона, Андрея и Феофила (IV). Прп. И́ се (Иессе́ я), еп. Цилка́ нского (VI) (Груз.). Св. Стефана У́роша, царя Сербского (1367). Сщмч. Матфея Александрова, пресвитера (1921); сщмч. Димитрия Благовещенского, пресвитера и прп. Веры

Прекрасен пост, потому что грехи наши он подавляет, как сорную траву, а правду, как цвет, поднимает и растит (Святитель Иоанн Златоуст).

Небесное. Вторая ступенька – блаженны плачущие, ибо они утешатся. Когда человек начинает плакать не от обиды, не от злобы, не от зависти или боли, а плакать о себе, о своей нищете, эти слезки, как драгоценная жидкость, вымывают сердце его, и там обретается искомая величина – кротость. Кротость возникает от молитвы с покаянием, со слезами. По-другому сложно. Кроткие наследуют землю. Что это такое? Земля еси и в землю отыдеши, сказал Господь Адаму. Земля – это то, из чего был создан первый человек, человеческая природа. Кроткие умеют обладать собою. Гневный собой не обладает: он все время выходит из себя, выплескивает гневное раздражение. Только в состоянии кротости, если вы духовны, вы можете помочь впадшему в согрешения. Исправляйте такового духом кротости, чтобы и самому не быть искушенным. Что толку, если ты будешь когото исправлять, а сам вспыхнешь гневом и сгоришь в злобе? Друг друга тяготы носите и так исполните закон Христов. Помогай нам всем Господь! Записала Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-12-noyabrya-2023 https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast14-noyabrya-2023

Графовой исп. (1932); сщмч. Алексия, архиеп. Великоустюжского, сщмчч. Константина Некрасова, Николая Заболотского, Сергия Кудрявцева, Владимира Проферансова, Иоанна Державина, Феодора Алексинского, Николая Виноградского, Иоанна Днепровского, Николая Сафонова, Павла Понятского, Сергия Фелицына, пресвитеров, прмчч. Данакта Калашникова, Космы Магды, прмцц. Маргариты Закачуриной, Тамары Проворкиной, Антонины Степановой и Марии Журавлевой, мц. Матроны Конюховой (1937); прмц. Марии Цейтлин (1938); мч. Бориса Успенского (1942). Иконы Божией Матери, именуемой «Герондисса».

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Историческая и архитектурная жемчужина Москвы

1 ноября министр культуры Российской Федерации О.Б. Любимова и мэр г. Москвы С.С. Собянин посетили Донской ставропигиальный мужской монастырь. Высокие гости ознакомились с ходом реставрации архитектурного ансамбля обители.

красотой», – сказал, в частности, мэр столицы. О.Б. Любимова подчеркнула необходимость завершения строительных работ к 2025 году с тем, чтобы празднование 100-летия со дня преставления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, прошло в особенной, торжественной обстановке.

«Вместе мы все готовимся к 2025 году, к 100-летию кончины Патриарха Тихона, чьи мощи покоятся тут. Поэтому, конечно, для многих верующих и паломников, тех, кто приезжает в Москву, тех, кто живет в городе, это также будет очень большим событием. Впереди еще шесть объектов реставрации, будем трудиться», – сказала она.

Председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского монастыря митрополит Каширский Феогност поблагодарил министра и мэра за их внимание к обители и выразил надежду на то, что реставрационные работы завершатся как можно скорее.

Реставрационные работы в Донском монастыре начались в 2013 году. За прошедшее время было отреставрировано две трети монастырских построек. На данный момент процесс реставрации приближается к завершению. С.С. Собянин отметил существенный прогресс в восстановлении монастыря. «Донской монастырь – жемчужина Москвы, историческая, архитектурная. С ней связано очень многое в развитии истории нашего города. И это, конечно, пример, когда такие памятники восстанавливаются, что называется, всем миром: за частные деньги, за федеральные, г. Москвы и самого монастыря. На сегодняшний день проделана огромная работа. Около двух третей уже сделано. Основной путь пройден. Но еще впереди тоже значительная работа. Я надеюсь, что мы совместными усилиями закончим ее, и монастырь в целом засияет прежней

Благодаря посту утихают страсти и мятежи удовольствий. Ум плывет как бы по спокойному морю и, благополучно преодолевая треволнения и бури злых дел, приводит корабль в пристань добродетели (Святитель Иоанн Златоуст).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

• Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжественную церемонию вручения премий памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) в области гуманитарных наук 2023 г. По традиции церемония состоялась в конференцзале президиума Российской • В Московской духовной академии подписано соглашение о сотрудничестве между МДА и Национальным исследовательским ядерным университетом «МИФИ». Подписи под документом поставили ректор духовной школы епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл и ректор МИФИ В.И. Шевченко. В тот

академии наук. На конкурс представлена 71 работа. В конкурсе участвовали 28 докторов наук, 26 кандидатов наук, 12 священнослужителей. Поданные труды распределялись по семи номинациям. Экспертным советом отобрано 32 работы, получившие наиболее высокие оценки рецензентов и членов экспертного совета. Святейший Патриарх Кирилл вручил награды – диплом лауреата и медаль Митрополита Макария – лауреатам Макариевских премий в области гуманитарных наук. В завершение вечера состоялся концерт классической музыки.

Комиссии по работе с вузами и научным сообществом при Епархиальном совете г. Москвы состоялся научно-методический семинар «Церковнославянский язык и современная система образования». Цель мероприятия – обсуждение места и значения церковнославянского наследия в сохранении и трансляции

традиционной русской культуры в образовательных учреждениях, а также дискуссия о роли церковнославянского языка в современной системе образования. В завершение семинара Л.И. Маршева, доктор фило-

логических наук, профессор, заведующая кафедрой древних и новых языков СДА, поблагодарила участников за выступления и от лица академии выразила заинтересованность в дальнейшем сотрудничестве.

ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ В МИРУ И ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В ВЕРЕ И БЛАГОЧЕСТИИ – ОДИН ИЗ ПУТЕЙ СЛУЖЕНИЯ БОГУ. Преподобный Стефан Филейский

• В Сретенской духовной академии при участии же день В.И. Шевченко выступил в МДА с лекцией «Физика видимого и невидимого: что мы уже знаем, а что еще нет». После небольшого экскурса в историю становления физики как науки лектор рассказал о научной методологии, используемой в области физики, поделился информацией о последних открытиях и ответил на вопросы слушателей. • Под председательством архиепископа Егорьевского Матфея состоялось заседание оргкомитета XI Окружных Рождественских образовательных чтений Северного, Северо-Восточного и Юго-Восточного викариатств. Проведение пленарного заседания чтений в викариатствах запланировано на

6 декабря. Пленарное заседание пройдет в формате панельной дискуссии с участием известных общественных, политических и культурных деятелей. В ходе встречи члены оргкомитета обсудили повестку дня пленарного заседания, список участников и логистические вопросы. • Фасаду храма Покрова Пресвятой Богородицы в Филях вернули исторический облик. Об этом сообщил мэр столицы С.С. Собянин. Нынешработы экскурсоводов как на светских объектах, так и на церковных.

• В Комитете по туризму г. Москвы прошла рабочая встреча председателя Комиссии Русской Православной Церкви по развитию паломничества и принесению святынь архиепископа Егорьевского Матфея с первым заместителем руководителя аппарата мэра и Правительства Москвы, председателем Комитета по туризму г. Москвы Е.А. Козловым. Во встрече участвовала настоятельница Покровского Александро-Чагринского женского монастыря игумения Михаила (Солодухина). Обсуждалась возможность сотрудничества в рамках про-

екта «Усадьбы Москвы» и варианты взаимодействия в новых мероприятиях, планируемых Мостуризмом, которые могли бы привлечь жителей и гостей столицы в усадьбы, монастыри и храмы. Обсуждалась необходимость повышения качества

• Храму Архангела Михаила при Кутузовской избе, приписному к храму Великомученика Георгия Победоносца – Патриаршему подворью на Поклонной горе, распоряжением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла усвоен статус главного храма Главной военной проку-

ратуры РФ. Часовня Архистратига Михаила, освященная в честь Небесного покровителя русской армии и фельдмаршала М.И. Кутузова, построена на средства московского общества хоругвеносцев рядом с Кутузовской избой. Часовня заложена 1 сентября 1910 г., в 100-летнюю годовщину совета в Филях.

• Состоялся товарищеский матч по футболу между командами I Егорьевского церковного округа и Коломенской духовной семинарии. На матче

• В Представительстве правительства Чукотского автономного округа в г. Москве состоялась рабочая встреча управляющего Северным, Северо-Восточным и ЮгоВосточным викариатствами архиепископа Егорьевского Матфея и архиепископа Анадырского и Чукотского Ипа-

нее здание построено в конце XVII в. в стиле нарышкинского барокко. Храм пережил две отечественные войны и нуждался в реставрации. Специалисты восстановили белокаменный декор и уникальную историческую свинцовую гидроизоляцию здания, перебрали парадные наружные лестницы, отреставрировали гульбища, обновили кирпичную кладку, ступени, основания столбов и колонн арок. Проведенные работы позволили вернуть зданию прежний вид и продлить срок его эксплуатации. Теперь храм

Покрова Пресвятой Богородицы – объект культурного наследия федерального значения и главное украшение района Филевский Парк – открыт для посещений.

присутствовал благочинный I Егорьевского благочиния протоиерей Сергий Кожевников. В игре участвовали ответственный по работе с молодежью в I и II Егорьевских благочиниях иерей Никита Чернышов, учащие и учащиеся духовной школы, представители православной молодежи г. Егорьевск. Завершился матч боевой ничьей.

председатель отдела иерей Павел Симонов. Основной темой собрания стало формирование общего календарного плана спортивных и военно-патриотических мероприятий на 2024 г. Заслушаны доклады ответственных по текущей и предстоящей работе, участники обсудили текущую спортивную обстановку в викариатствах.

• Отдел по делам физической культуры и спорта Московской (городской) епархии провел рабочее совещание с ответственными за спортивное направление в викариатствах. Заседание возглавил тия с губернатором, Председателем правительства Чукотского АО В.Г. Кузнецовым. В ходе беседы поднимались вопросы развития церковной жизни Чукотского края, аспекты преподавания предмета «Основы православной культуры» в общеобразовательных школах региона, методы взаимодействия и точки соприкосновения в миссионерской деятельности Анадырской епархии.

• В Издательстве Московской Патриархии вышел в свет учебник бакалавра теологии «Сектоведение», подготовленный Учебным комитетом Русской Православной Церкви и Издательством Московской Патриархии. Автор издания – В.А. Мартинович, теолог, доктор теологии Венского университета, кандидат социологических наук, заведующий кафедрой апологетики Минской духовной академии. Учебник включает систематический обзор по основным темам сектоведения. Издание рекомендовано Учебным комитетом Русской Православной Церкви, а также Издательским Советом, соответствует стандартам рабочей прог-

Велика награда за воздержание, и нет предела его величию. Поэтому подлинно блажен, кто приобрел воздержание (Преподобный Ефрем Сирин).

раммы дисциплины «Сектоведение». Подробная информация об учебнике опубликована на сайте издательства.

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

«Стояли у истоков возрождения Церкви…» Ведущая

Елена ДЕРЕВЩУКОВА

Что значит быть Владыкой? Что предшествует архиерейскому служению и как выбирают профессию в священнической династии? На эти вопросы ответит выпускник Софийской духовной академии, человек, который в 26 лет стал монахом, а в 46 лет – одним из архиереев Русской Православной Церкви, – митрополит Ставропольский и Невинномысский КИРИЛЛ

– Слово «владыка» попало к нам из греческого языка, в русском языке означает «властелин», «господин», чуть ли не «деспот». Для Вас быть Владыкой – что это значит?

храме после службы могли покормить.

поповцами. Конечно, мы были отщепенцами.

– И он жил у Вас дома?

– Но при этой внутренней консолидации, миролюбии,

– Это церковная традиция, которой мы должны придерживаться. Но на самом деле я себя таковым не чувствую. Единственное, у меня внутри ощущение, что на мне лежит огромная ответственность. На мне высокий сан, за который я отвечу перед Господом и своей паствой, перед Церковью. Вот что для меня означает слово «владыка». У нас так принято. И вполне светские люди порой спрашивают: «Как к Вам обращаться?» Конечно, не «Леонид Николаевич», а «Владыка Кирилл» или «Владыка». Хотя в санатории я порой хожу и в спортивном костюме. Иногда говорю, что ко мне можно обращаться «отец Кирилл», это тоже вполне приемлемо. На Руси, в Греции и во всех православных странах особое уважительное отношение к архиереям. Я вспоминаю сейчас свое детство в советское время. Папа у меня был священник. Когда к папе на приход приезжал архиерей, это было какое-то невероятное событие.

Были огромные проблемы... Но даже и тогда это было какое-то радостное служение, потому что мы понимали, что стоим у истоков возрождения Церкви. Я ведь испытал на себе, когда у меня крестик в школе срывали с груди, видел, как измывались над отцом, а деды сидели в тюрьме за веру (один как крестьянин-кулак, потому что в колхоз не пошел, а другой как священник). При всех трудностях у меня была огромная радость, что мы стояли у истоков возрождения Церкви.

– В тот момент Вы были мальчишкой, Вы знали, кто такой священник (у Вас отец им был), и для Вас это было нормально. А быть Владыкой, монашествующим – это для Вас была какая-то другая галактика? – Это было что-то действительно с Небес снисходящее. Тогда не было никаких гостиниц, ресторанов. Это было просто нереально, чтобы можно было повести куда-то архиерея покормить. Может быть, при

– Жил он всегда в доме священника. В доме выстилали дорожки, отмывали его, как к Пасхе. Счастье, когда архиерей был в доме, когда можно было с ним запросто за столом посидеть, когда он мог меня, мальчишку, обнять, по голове погладить, поговорить о чем-то.

при таком корне, который Вас взрастил, как Вы чувствовали этот мир? Насколько он был

– Вы хотели таким быть? Или Вы мечтали стать космонавтом? – Для мальчика в семье священника, в которой его дед, прадед были священниками, это все было естественно. Я с детства мечтал быть священником, даже монахом. Три старших брата стали священнослужителями. Я четвертый по рождению. Сестра (пятый ребенок) замужем за священником. У нас на улице, на окраине большого промышленного города Миасса, жило три семьи: наша семья, семья маминого брата и маминой сестры. Потом все как-то разъехались, и сегодня из этих трех семей вышло уже около пятидесяти священников. Я вспоминаю эти годы детства, когда мы на Пасху и Рождество, выйдя из храма, заходили к бабулям, дедулям. Нас все вокруг называли богомолами,

Смо тр ите п р о г ра м м у

«В СМЫСЛЕ» (Краснодар)

на телеканале «Союз»

пятница 02.05, суббота 10.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Христос посредством поста желает возвратить тебе, уже возрожденному водою, и Духом, и Божественным огнем, прежнее достоинство (Святитель Иоанн Златоуст).

Вам враждебен? Приходилось ли Вам где-то быть исповедником в своей юности? Как Вы чувствовали, какой мир за границами семьи? – Понятно, в школе крестик срывали. И мы даже не думали о том, чтобы дома его оставить. И вот начинают издеваться и учитель, и ребята… Очень много было всего. Даже однажды, когда на праздник шли на службу мой отец и несколько родственников, пьяные парни с нашей улицы, прекрасно зная каждого из них в лицо, просто их избили. Поэтому у меня там был всего один друг на улице, а больше друзей не было. У меня не осталось никакого чувства злобы к тем людям.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

– Что Вам помогало в тот момент не испытывать злобу, когда на Вас шло такое ополчение от людей? – Во-первых, мы были мальчишками. Во-вторых, мы прекрасно знали из священных книг, из Евангелия, что все подлинные последователи Христа будут гонимы. Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Лк. 9:23). – То есть не было таких ожиданий, что Вас будут на руках носить? – Однозначно. Когда я приходил со школы, рассказывал, какие были темы по истории, литературе, родители говорили: «Сынок, это совершенно не так. Это было вот так, а это вот так». Все вставало на свои места. И мы понимали, что это некое вавилонское пленение, в котором находится народ, его сознание и свобода. Я пришел из армии, отслужил два года. Причем записали вроде бы в ВДВ, потом узнали, что я сын священника и отправили в стройбат. Ну ничего, отслужил, все в порядке.

что это что-то уединенное и сосредоточенное. Ваша сегодняшняя жизнь, возможно, совсем не похожа на ту картинку, к которой Вы стремились, на ту жизнь, которую Вы хотели бы вести. – Увы, нет. И тогда не было уединенности, и до сегодняшнего дня ее нет. Я этого, скорее всего, и не видел, были такие обстоятельства. Дело в том, что я подал прошение о зачислении в число братии монастыря на третьем курсе семинарии – в Троице-Сергиеву лавру. Но тогда настолько огромное было количество желающих, что мне тогдашний ректор предложил поехать учиться в одну из зарубежных духовных школ. Нас

прекратились. И, проучившись год, я все-таки снова написал прошение в монастырь на каникулах и был пострижен в Троице-Сергиевой лавре в 1989 году, 17 сентября. 21 сентября, на Рождество Божией Матери, ректор Московской духовной академии (ныне покойный) рукоположил меня в иеродиакона. А 27 ноября, на Воздвижение Креста Господня, рукоположил меня в иеромонахи. Я был иеромонахом не в уединении, как вы говорите, не в монастыре, а в академии. Я понимал, что постригаюсь и поеду опять учиться за рубеж. Там не монастырь, мы жили на квартире в городе. А потом, через два года, мои старшие

Все сказано нашим Господом и Спасителем: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6:33). Благое дело – строить храмы. Но если там не будет людей… Все должно идти вместе, параллельно. Но в первую очередь нужно искать, ради чего все это. Ради спасения людей, себя, искания Царства Небесного, правды Его, а все остальное Господь поможет сотворить.

Храм Владимира Равноапостольного, г. Ставрополь

человек. И тут вдруг восстановление монастыря, еще и семинарская братия, которая от Вас на десять лет всего от-

– Как-то очень кратко: два года – и все в порядке. А именно? – Я стал крановщиком башенного крана пятого разряда. Так что все прекрасно. Вторая профессия есть, можно подзаработать иногда. – Это было как своеобразная мужская инициация: я прошел тяжелое испытание?

братья оказались в Дивеевской общине (один – настоятель, второй – протодиакон).

личается. Это было тяжело, сложно? Как это было для Вас?

– Я так поняла, что Дивеево для Вас родное место?

– Тогда, конечно, были огромные проблемы. Но даже и тогда это было какое-то радостное служение, потому что мы понимали, что стоим у истоков возрождения Церкви. Я ведь испытал на себе, когда у меня крестик в школе срывали с груди, видел, как измывались над отцом, а деды сидели в тюрьме за веру (один как крестьянинкулак, потому что в колхоз не пошел, а другой как священник). При всех трудностях у меня была огромная радость, что мы стояли у истоков возрождения Церкви. Го сподь сподобил меня после ректорства, 11-летнего возрождения Нижегородской семинарии и управления Благовещенским монастырем, иметь затем много послушаний уже при новом правящем архиерее Нижегородской епархии. У меня было четыре благочиния, я был настоятелем в трех (или четырех) храмах. Много было того, что мне очень помогло, когда я стал архиереем.

– И я приехал туда на каникулы (сначала еще в пиджачке студентом, а потом уже студентом иеромонахом), и там утонул в духовном смысле. Я там остался. Растворился в этих цветущих летом полях, в святом Дивеево. – Но уже через четыре года у Вас появляется новый уровень ответственности, не только за себя.

– Какую картину монашества Вы себе представляли? Что это такое? Мне кажется,

И последнее послушание перед архиерейским служением – я три месяца был наместником Саровской пустыни. Преподобный Серафим принял меня в Дивеево в 1990 году и в 2009 году отправил из Сарова в Москву на архиерейское служение. Конечно, и преподобный Сергий, в лавре которого я с детства бывал, а потом был студентом семинарии, академии, принял постриг и хиротонию, и Серафим Саровский – для меня, как и для многих людей, самые великие угодники Божии и помощники. – Владыка, в чем Ваш смысл?

– Тогда все служили. Даже и мыслей никаких об этом у меня

не было. Нужно было сделать это святое дело: отслужив в армии, стать мужчиной. Так все и происходило. Хотя мысли о священстве, монашестве так меня и не оставляли, в том числе и в армии. Ничего не изменилось, когда я вернулся. Может быть, повзрослел.

было десять человек, которых благословили на учебу в пять духовных школ соцстран. Меня с сегодняшним митрополитом Симбирским Лонгином отправили в Болгарию, в Софийскую духовную академию. – Это было испытание или какая-то награда в этом была? – Я не хотел. Самое главное, что мои мысли о монашестве не

– Владыка Николай говорит: «Здесь женский монастырь. Ты человек достаточно образованный. Нам нужно поднимать Благовещенский мужской монастырь в Нижнем Новгороде». В 2021 году ему исполнилось 800 лет, как и Нижнему Новгороду. – Вам было тридцать лет. Всего четыре года Вы были в сане как монашествующий

– Все сказано нашим Господом и Спасителем: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6:33). Благое дело – строить храмы. Но если там не будет людей… Все должно идти вместе, параллельно. Но в первую очередь нужно искать, ради чего все это. Ради спасения людей, себя, искания Царства Небесного, правды Его, а все остальное Господь поможет сотворить. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Vsmysle-Mitropolit-Stavropolskiy-iNevinnomysskiy-Kirill

Кто постоянно хранит взор чистым и целомудренным, тот узрит наивысшую красоту рая (Преподобный Ефрем Сирин).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

«Святой, независимо от сана, всегда является примером для каждого»

13 ноября, в день памяти новомучеников и исповедников СанктПетербургской митрополии в Синем зале епархиального управления, бывшей Крестовой митрополичьей церкви, прошла конференция «Пастырское служение и духовный подвиг священномученика Вениамина, митрополита Петроградского», организованная СПбДА и сообществом ревнителей памяти святого.

«Мы собрались, чтобы почтить память одного из самых видных иерархов двадцатого столетия, – сказал, открывая конференцию, епископ Вениамин. – За Божественной литургией мы молились ему и всем новомученикам Санкт-Петербургским. Для меня личность Владыки имеет особое значение – Господь судил мне в постриге носить его имя. Он действительно был популярным, его любила паства за простоту, отзывчивость, готовность обсуждать с людьми то, что их волнует. Его арестовали по ложному обвинению, потому что своей поистине христианской жизнью он мешал безбожным властям. Обращаясь к ним, он сказал: Я не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре, жизнь или смерть, но что бы вы в нем ни провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи

горе, возложу на себя крестное знамение и скажу: „Слава Тебе, Господи Боже, за все“. Даже в трагический момент, стоя на пороге завершения своей земной жизни, он нашел правильные слова пастыря. Страдания нами воспринимаются как нечто страшное, но Владыка нашел и в них действие Божией благодати. Божественная благодать особенно изливается на тех, кто в безвыходных ситуациях не теряет веру в Бога и поступает по воле Божией. Часто приходится слышать, что пример священномучеников должен вдохновлять ныне живущих архиереев и священнослужителей. Это суждение справедливо, но неполно. Святой, независимо от сана, всегда является примером для каждого. Своей жизнью Владыка показал пример истинного пастыря, который в тяжелейшее время не оставил паству, и того,

Митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин был арестован 1 июня 1922 года по сфабрикованному делу «об изъятии церковных ценностей». Вместе с ним перед трибуналом предстали 86 человек. Петроградский процесс проходил в здании бывшего Дворянского собрания (ныне Санкт-Петербургская филармония). Ревтрибунал приговорил к расстрелу 10 человек, в том числе Владыку. Позднее шестерым смертную казнь заменили лишением свободы. Митрополита Вениамина, архимандрита Сергия (Шеина), юриста Ивана Ковшарова, профессора Юрия Новицкого тайно расстреляли 13 августа 1922 года. В 1992 году Архиерейский Собор причислил митрополита Вениамина и иже с ним пострадавших к лику святых.

каким должен быть христианин перед лицом смерти. Он свидетельствовал об истине, не боясь никого и ничего. По земным меркам его участь незавидна, но велик его венец в Царствии Небесном». Был показан документальный фильм Анны Загребневой «Слава Тебе, Господи, за все»,

институт, и в бывшей церкви был устроен актовый зал. В 1996 году здание отдали епархии. Ольга Ходаковская рассказала также о деятельности Александро-Невского братства, созданного по благословению митрополита Вениамина. Надежда Зеркаль, преподаватель воскресной школы храма

В ведении братства находилась 531 школа, где обучались 24500 детей. Сотрудник ГМП «Исаакиевский собор» Вероника Хорина рассказала об Исаакиевском соборе как кафедре митрополита Вениамина. Она отметила, что память Владыки особо чтут в соборе – так, в прошлом году в

посвященный митрополиту Вениамину. Заведующая архивом епархии Ольга Ходаковская выступила с сообщением «Крестовая церковь митрополита Вениамина», отметив, что Владыка провел в Александро-Невской лавре 24 года, то есть половину жизни: «Вся лавра – памятник ему». Когда он был викарным епископом, его квартира располагалась вдоль набережной Монастырки рядом с Благовещенской церковью, потом он занимал митрополичьи покои. На конференцию был принесен его портрет из Портретного зала. Он был написан художником Николаем Протопоповым (1876– 1960). В 1949 году епархиальному управлению передали Святодуховский корпус лавры, тогдашний Правящий архиерей митрополит Григорий (Чуков) распорядился повесить там этот портрет. Владыка Вениамин в то время еще не был реабилитирован, и это был рискованный поступок. Успенская крестовая церковь была ликвидирована в 1926 году, помещение занимали различные организации. В конце войны в нынешнее здание епархиального управления въехал секретный

Рождества Пресвятой Богородицы деревни Моша Няндомского района, рассказала о детстве и юности будущего священномученика. Место, где он родился, ныне называется деревня Андреевская. Его отец, Павел Казанский, два года учительствовал, а после рукоположения сорок лет священствовал. В буклете конференции воспроизводятся страницы из Олонецких епархиальных ведомостей, где Владыка Вениамин, тогда архимандрит, опубликовал некролог о своем отце. Инокиня Ирина (Ковалева) из Плесецкой епархии выступила с сообщением «Каргополье – родина священномученика Вениамина». Она рассказала об истории рода Казанских. Фамилия была дана по месту служения прадеда в Казанской пустыни. Были продемонстрированы редкие фотографии – и самого Владыки Вениамина, и его брата, священника Александра. Он был репрессирован, дальнейшая его судьба неизвестна. В Плесецкой епархии составлен синодик родственников митрополита Вениамина. Сотрудник СПбДА историк Александр Бовкало рассказал о братьях и сестре митрополита Вениамина и их потомках, живших и живущих в нашем городе. Настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы на Боровой протоиерей Александр Ежов выступил с сообщением «Митрополит Вениамин – организатор школьного дела». Владыка был председателем епархиального братства Пресвятой Богородицы, которое включало Петроградское, Гдовское, Новоладожское, Гатчинское, Нарвское, Охтинское и другие отделения. Братство занималось организацией церковно-приходских школ, обеспечением школ учебными пособиями.

музее-часовне прошла выставка, посвященная митрополиту Вениамину. В этом году в соборе появилась икона священномученика. Клирик Во скре сенского (Смольного) собора диакон Роман Катаев рассказал об уникальной кинохронике, запечатлевшей изъятие раки святого Александра Невского из Александро-Невской лавры. В кадре близко видно митрополита Вениамина. Сотрудник комиссии по канонизации Екатерина Карловская рассказала о поведении митрополита Вениамина на Петроградском процессе. Клирик храма Покрова Божией Матери на проспекте Косыгина протодиакон Владимир Василик посвятил свое сообщение «другой стороне» – обвинителю Красикову и предателю священнику Красницкому. Историк Илья Попов рассказал о других петербургских священномучениках и исповедниках: Алексии Ставровском, Философе Орнатском, Михаиле Чельцове, Николае Симо, Карпе Эльбе, братьях Егоровых. Ключарь Исаакиевского собора протоиерей Роман Ковальский поделился опытом сохранения памяти о новомучениках на приходах. Клирик храма Казанской Иконы Божией Матери в Вырице иерей Сергий Чекоданов посвятил свое выступление письму-завещанию Владыки Вениамина. В исполнении хора СПбДА под управлением Раисы Гундяевой прозвучали пять фрагментов оратории «Страдалец до Голгофы» Михаила Малевича, посвященной митрополиту Вениамину. Прямую трансляцию Конференции провел телеканал «Союз».

Святые отцы нарекли пост основанием всех добродетелей, потому что постом сохраняется в должной чистоте и трезвении наш ум, в должной тонкости и духовности наше сердце. Тот, кто колеблет основание добродетелей, колеблет все здание добродетелей (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

• В Неделю 24 по Пятидесятнице митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в соборе Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в Сосновом Бору. Было зачитано послание Святейшего Патриарха Кирилла ко Дню памяти жертв ДТП. Глава митрополии подарил еписко• В Санкт-Петербурге состоялась конференция «Вовлечение объектов культурного и природного наследия, субъектов деятельности по организации отдыха и развлечений, культуры и спорта в региональные и мировые туристские маршруты». В работе секции «Религиозный и паломнический туризм в региональных и международных туристских маршрутах» участвовал руководитель епархиальной паломнической службы протоиерей Михаил Шастин. Отец Михаил выступил с сообщением «Место объектов православного наследия Санкт-Петербурга в популярных туристских маршрутах». Отец Михаил под-

пу Гатчинскому и Лужскому Митрофану панагию и богослужебную просфору. Храму подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. Настоятелю протоиерею Стефану Витько подарен наперсный крест с украшениями. Владыка Митрофан поблагодарил Владыку и подарил букет цветов. • В праздник Собора архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в домовом храме Святителя Варсонофия, Епископа Тверского в г. Москве. Его Высокопреосвящен-

черкнул, что включение посещения храмов в региональные и международные маршруты значительно обогатит их по содержанию и смыслу, отвечая на рост интереса к религиозному туризму.

ству сослужил иерей Павел Ермошкин. Архипастырь поздравил верующих с праздником. • В канун Недели 24 по Пятидесятнице митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий со-

• Встреча руководителя катехизаторских курсов при Казанском кафедральном соборе иерея Георгия Кобрина с учащимися и преподавателями состоялась в школе №27. Тема беседы – «Закон любви или христианский взгляд на мир. Православное мировоззрение». Священник предложил проследить, как действует закон любви в истории человечест-

• Сотрудники координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизму ОЦБСС участвовали в конференции «Комплексная реабилитация и ресоциализация потребителей наркотиков: проблемы и перспективы». В форуме участвовали более 300 экспертов и профильных специалистов. Протоиерей Максим Плетнев выступил с докладом

• Руководитель катехизаторских курсов при Казанском кафедральном соборе иерей Георгий Кобрин в крипте собора провел беседу с учениками школы №197. Беседа «Православное мировоззрение как основа культуры народа» прошла в рамках школьной конференции «Православие и русская культура: потери и при-

обретения». «Мировоззрение как система взглядов на мир и место в нем человека является фундаментом, на котором строится жизнь отдельного человека и народа в целом, а из него рождается культура, традиционные ценности и идеология, а не наоборот, – сказал отец Георгий. – Так было и в нашей стране. Христианство сформировало Русское государство, а из него произросла православная культура и традиционные ценности». • Руководитель катехизаторских курсов при Казанском соборе иерей Георгий Кобрин и выпускник курсов С. Жердев провели беседу с замполитами Военного учебно-научного

детство. Верующим раздали Казанские иконки Божией Матери, привезенные Владыкой из Иерусалима.

ДУХОВНЫЕ КНИГИ НУЖНО ЧИТАТЬ КАЖДЫЙ ДЕНЬ, ЧТОБЫ ПИТАТЬ ДУШУ. Преподобный Алексий Зосимовский

в честь светлейшего князя Петра Волконского (1776–1852), участника заграничного похода русской армии против Наполеона, основателя и начальника Главного штаба Русской армии в 1810–1823 гг. На чтения собрались историки, специалисты, изучающие военное дело, преподаватели вузов, сотрудники

научных организаций и архивов России, Белоруссии, Киргизии, Узбекистана, Вьетнама, Индонезии, Мьянмы. В чтениях участвовал помощник председателя отдела по взаимодействию с ВС и правоохранительными учреждениями протоиерей

• Состоялись XI Волконские чтения, посвященные 260‑летию Генштаба Вооруженных сил РФ. Они названы ва. Отец Георгий подчеркнул, что именно от нынешнего молодого поколения зависит, будет существовать человечество или наступит конец света. Ради исполняющих закон любви Бог продлит жизнь человечества.

вершил всенощное бдение в храме Преподобного Сергия Радонежского на Крестовском острове. Храму была подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. Настоятель иерей Сергий Латушко поблагодарил Правящего архиерея за совместную молитву и подарил ему образ Воздвижения Креста Господня. Семье Архиповых были вручены епархиальные знаки Святых Князя Ярослава и Княгини Анны за много-

«Амбулаторная и дистанционная программы реабилитации алко– и наркозависимых СанктПетербургской благотворительной общественной организации „Фавор”». Отец Максим рассказал о причинах возникновения зависимости. В докладе раскрыты основные принципы и методы работы рамках программы „Фавора”. Представители орга-

центра Военно-морской академии. Тема встречи – «Природа человека и ее повреждение после грехопадения. Страсти и их классификация». Отец Георгий рассказал, что задача человека – наладить живое общение с Богом, а это возможно через причащение. Таинство это установил сам Господь. Мы причащаемся Его Тела и Крови, чтобы освящать душу благодатью Святого

Михаил Погиблов. Епископ Выборгский и Приозерский Варнава участвовал в приеме по окончании конференции в Доме офицеров. Владыка отметил значение взаимного общения между духовенством и военнослужащими.

нов власти, подведомственных им учреждений и социально ориентированных НКО проанализировали ситуацию в сфере реабилитации зависимых и выработали совместные предложения для дальнейшей работы. • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий участвовал в заседании оргкомитета празднования 800-летия Крещения карелов, которое прошло в Доме правительства России в г. Москве. Его возглавил вице-премьер, глава оргкомитета Д. Чернышенко. В связи с вопросами духовной безопасности в Карелии митрополит

Варсонофий поделился опытом организации церковной жизни в Саранской епархии, которой ранее управлял. Коренные жители Мордовии, как и карелы, относятся к финно-угорским народам. Владыка также представил для включения в программу празднования план мероприятий, которые будут проводиться в епархиях СанктПетербургской митрополии.

Духа. Бог дал человеку свободу, чтобы он определился в земной жизни, с кем он, с Богом или дьяволом. • Выставка «Формулы Андреа Мантеньи. Североитальянская графика и возрождение античности» открылась в Двенадцатиколонном зале Нового Эрмитажа. Представлено более 250 памятников гравюры и рисунка, скульптуры и декоративно-прикладного искусства. Участники экспозиции – Эрмитаж, Музей изобразительных искусств имени А. Пушкина, Российская государственная библиотека, Российская национальная библиотека. В основе – семь собст-

Примите пост, больные, – это матерь здоровья (Святитель Василий Великий).

венноручных гравюр А. Мантеньи, известного мастера раннего Возрождения. Цель выставки – показать античные и средневековые прототипы образов А. Мантеньи и продемонстрировать, как видоизменялись в произведениях учеников и подражателей пластические формулы человеческих эмоций, найденные мастером. Выставка продлится до 18 февраля.

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Только в кротости мир и счастье

Сергей ПЛАТОНОВ

– Знаю не понаслышке, что Вы занимаетесь с людьми, болеющими рассеянным склерозом. Да и вообще Ваша деятельность в последние годы связана с особенными людьми. Давайте посвятим сегодняшнюю программу особенным людям в храме и в нашей жизни. Чем мы можем им помочь? – Они особенные, и, естественно, к ним нужен особый подход. Болезни бывают разные, их очень много. Знать все болезни невозможно. Священник хоть и получает более-менее универсальное образование в духовной семинарии или академии, но у него помимо особенностей

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Михаил ЗАЗВОНОВ, клирик храма во имя Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, в Новокосино (г. Москва)

самих прихожан есть еще и богословские темы, и работа с молодежью, и миссионерство, и катехизация, и многое другое. Поэтому он просто не может вникнуть в разнообразие особенностей этих людей. А они очень важны для них. Например, при определенных заболеваниях инвалид не может поститься, как все. Но священник, не зная этих особенностей, не может посоветовать что-то человеку. Ему приходится во все вникать. Но не всякий священник может себе это позволить. – Да и человек может не сказать, что у него есть болезнь. – Совершенно верно. Сами больные часто стесняются своих диагнозов и не говорят об этом даже своим близким. Часто родственники не знают, что человек болен и ему тяжело. Есть люди с ментальными проблемами. Они не могут долго стоять в храме. Как требовать от них, чтобы они посетили всенощную, а потом еще и всю

Литургию? Для них это просто невозможно. Они не могут полностью прочитать положенное правило. Но им же тоже надо причащаться и встречаться с Господом. Многие инвалиды вынуждены с утра принимать препараты. Это все становится заграждением перед Богом для них. Поэтому часто они не посещают храм, ведь надо много чего объяснять, а их не выслушивают, говорят: «Не готов? Не читал? Значит, не будешь причащаться». И не спрашивают о причинах. Церковь до сих пор еще не совсем готова работать с особенными людьми – им нужно и особое время, больше, чем для других. – Вы имеете в виду, Церковь – это мы, люди? – Да, все мы. От прихожан часто видишь непонимание, что человеку нужна поддержка. Например, больные рассеянным склерозом часто ходят так, как будто немножко выпили. Сейчас они пользуются палочками от скандинавской ходьбы, приходят с ними в храм, а там на них смотрят… Я их мило и называю: «Мои любимые лыжники». А они не могут иначе: падают и сильно разбиваются. Это для них большая проблема. Они часто боятся выходить из дома, потому что боятся упасть. А возьмем, например, аутистов… Они не могут находиться в храме больше 10–15 минут. Если серьезная степень болезни, то к ним нужен индивидуальный подход. К некоторым надо относиться, как к детям. Это большая проблема. Ими, безусловно, надо заниматься, какие-то храмы должны специализироваться на работе с разными категориями особенных людей. А пока у нас есть с этим проблемы. Но уже проходят семинары, обучаются социальные работники, но часто в храме социальный работник не имеет специального образования. В данном случае нужен специалист. Таких специалистов мало. Да и у социального работника помимо инвалидов есть еще другие категории: и бездомные, и одинокие мамочки, и малоимущие семьи, и многодетные... Он не может все это охватить. Это направление даже в Москве еще не настолько развито, как хотелось бы. Особым людям нужно больше внимания, но они, к сожалению, получают его даже меньше, чем другие прихожане.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Потому что они не могут пойти в обычную воскресную школу. В храме нужны пандусы, туалеты для инвалидов. Нужна определенная специфика. Не все готовы этим заниматься. На сегодняшний день это большая проблема для Церкви. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Есть ли хотя бы один случай исцеления от рассеянного склероза в храме?» – Именно в нашей общине есть ремиссии. Это же неизлечимые заболевания. Я читал, что в нескольких монастырях люди исцелялись от тех или иных заболеваний, в том числе и от рассеянного склероза. Но это исключительный случай. Почему все должны исцелиться? Если Господь посылает такой крест, то он нужен для спасения этого человека. Почему он должен исцелиться? Если это его единственный шанс именно через эту болезнь получить Царство Небесное... Почему мы считаем, что на земле должно быть все хорошо? Но Господь как раз говорит о том, что каждый должен взять крест и пойти за Ним. То есть предполагается, что на земле человек как раз должен что-то осознать, сдать свой экзамен, к которому нужно готовиться. А это никому не нравится: сидение за книгами и так далее, правильное отношение к обстоятельствам, скорбям, болезням. В духовном мире все святые отцы воспринимали это всегда очень серьезно и позитивно. Возьмите первую главу апостола Иакова, брата Господня, одного из авторитетнейших людей Церкви после Христа. Что он говорит? Что нужно радоваться великою радостью, когда выпадают эти искушения, когда мы имеем такие обстоятельства жизни, потому что через это мы приобретем терпение. А через терпение – совершенство. А через совершенство – любовь. Нам всем нужно будет что-то перетерпеть: кому-то простуду, кому-то двойку, кому-то, может быть, строптивую жену. Человек должен в этой жизни что-то претерпеть, потому что без этого он не поймет совершенства, а без совершенства ему нечего делать в Царствии Божием. Это путь, это то, что мы называем крестом. Смотрите, Сам Господь нам это показал. Он ведь в этой жизни не сидел за столом в царском дворе. Он три года ходил пешком по Израилю. Представьте себе, как Он мог выглядеть. Палящее солнце, все время голодный. Иногда Его где-то принимали, где-то не принимали, иногда кормили. Он постоянно проповедовал. У Него не было возможности менять одежду два

Если слабо у тебя тело, чтобы поститься беспрестанно, то оно не слабо для молитвы и для пренебрежения удовольствиями чрева (Святитель Иоанн Златоуст).

раза в день, регулярно мыться. Если проходили возле Иордана, можно было сполоснуться, или, может, хорошие люди давали такую возможность. Господь все претерпевал и говорил: научитесь от Меня …ибо Я кроток и смирен сердцем. Он действительно выглядел кротким и смиренным. Сейчас мы бы не взглянули в Его сторону, понимаете? И поэтому люди не могли Его воспринимать как Христа. Раввины говорили, что Христос будет царь-завоеватель. Они думали, что Он придет в золоченой одежде, сытый, лощеный. А тут вдруг нечто такое, на что у нас даже не принято смотреть… Это было камнем преткновения. Но дело в том, что именно в этом и заключалось спасение. Мы уже приобрели через гордыню, через тщеславие, через лоскутный блеск и лощеность Адамов грех – гордость. Грех, который разрушил нашу жизнь. И чтобы победить его, нужно горькое лекарство. Смирение и есть это лекарство. Господь говорит: научитесь от Меня …ибо Я кроток и смирен сердцем. Только тогда обрящете покой душам вашим. Сколько бы у тебя ни было денег, они будут жечь тебе душу, если ты неправильно к ним относишься. Сколько угодно будешь их тратить, куда-то ездить, но покоя не найдешь, от себя не убежишь. Будешь бояться закрыть глаза и остаться наедине с собой. Очень важно взять крест, какой бы он ни был. Крест у каждого разный. И у особенных людей он тоже свой. Они тоже должны его нести и не возроптать, а принять. Да, мы должны стараться просить исцеления, но всегда добавлять: «Если есть Твоя воля». Если я не достигну главной цели, то есть не войду в Царство Небесное, то зачем мне это исцеление? Апостол Иаков и говорит: радуйтесь, великою радостью радуйтесь, когда выпадают некие искушения, потому что через это приобретается терпение. Но никто не желает приобретать терпение. Зачем я буду терпеть? Человек должен разумно смотреть на какие-то обстоятельства. Это не значит кивать на все. Все воспринимать разумно, бороться, просить исцеления, но, если на это есть воля Божия. А если пока этого не дается, мужественно претерпевать то, что Бог тебе дал. Если Он заберет у тебя этот крест, то появится другой. Кресты разные. Для кого-то крест – пьянство. И для его семьи тоже. Для кого-то те или иные болезни. Или человек тщеславный, или богатство, или крайняя бедность. Это тоже кресты. Нужно адекватно к этому относиться и жить адекватно. Смиренномудрие, к которому призывает нас Господь, – это

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

просто адекватный взгляд на все. У нас сейчас самая большая проблема – это повсеместная инвалидизация общества гордыней. Это намного страшнее, чем когда у тебя чего-то не хватает. Такой человек, можно сказать, обречен. Ему практически невозможно опомниться, потому что у него нет авторитетов, он сам все знает. Если ему кто-то что-то скажет, он в ответ обозлится. Ему не нужен Бог, и это страшно. А наличие инвалидов, которых Го сподь по сылает в этот мир для того, чтобы мы адекватно мыслили, немножко опомнились и смягчили свое сердце, чтобы иметь благодать, общество должно воспринимать нормально. Как некий путь. С инвалидами нужна разная работа, поэтому надо воспринимать это как крест и нести его до конца. Это очень важно. – Слышал такое выражение, что есть благородные болезни, а есть не такие благородные (когда ты простудился, потому что не оделся по погоде)… – По нашим грехам. – Скажем так. А благодарные – это такие, как онкология, когда знаешь, что умираешь, но у тебя еще есть время на покаяние. – В афонских монастырях многие монахи даже просили онкологии для себя, потому что тогда знаешь, сколько тебе осталось, можно поднатужиться, и все: уже готовенький для Царствия Небесного. Секулярному обществу это очень не по душе. Псалмопевец Давид писал: скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой. День кончины – очень важный момент для каждого человека. Цыплят по осени считают. Не хвали день до вечера, а человека – до смерти. Смерть очень многое решает, тем более для Царствия Божия. Почему за богослужением мы молимся о безболезненной, непостыдной, мирной христианской кончине? Мы просим у Бога в покаянии перейти в вечность, а не остаться с мятежной душой где-то сбоку, пройти мимо цели, мимо Царствия Небесного. Мы часто говорим об онкологии. Да, человек должен с ней бороться, обязательно лечить, но если вдруг что-то пошло не так, он должен иметь упование на Господа и смотреть через призму вечности. Иначе эта болезнь страшна. Только через призму вечности она дает надежду и какое-то осмысление. Поэтому многие больные монахи радовались. Они уже отреклись от этого мира и жили надеждою на Царствие Божие. Им это свойственно. А для православных христиан, которые действительно очень мирские и приземленные, наверное, такая

позиция очень шокирующая. Надо иметь очень много мужества. Но если ты столкнулся с этим, то что бросаться туда-сюда и метаться по комнате? Ты должен все же распределить это время с пользой. Есть хороший рассказ французского писателя Эрика-Эмманюэля Шмитта «Оскар и Розовая Дама». Его можно найти в интернете. Есть замечательный моноспектакль «Оскар и Розовая Дама. Четырнадцать писем к Богу» с участием замечательной актрисы Алисы Фрейндлих. Можно посмотреть и его. Моноспектакль сейчас уже никто не ставит. Но мы поставили в Нижнем Новгороде. Было очень интересно. Я тогда как раз был одним из инициаторов. Мы поставили спектакль с сейчас

больше, чем если бы я была на земле». Вот такое осмысление пришло к ней. – Это некая сила даже. – А это Бог дает силу. Апостол говорил: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак. 4:6). И еще: Сила Божия в немощи совершается. И это так. Сегодня у нас на службе был проповедником батюшка, который очень плохо себя чувствовал. У него особая болезнь, тяжелая. Он еле служил. Я говорю: «Сегодня Вы обречены на успех – сказать лучшую проповедь». Он улыбается, потому что понимает, о чем я говорю. И действительно, заходит в алтарь окрыленный после проповеди. Он ее замечательно

Апостол Иаков и говорит: радуйтесь, великою радостью радуйтесь, когда выпадают некие искушения, потому что через это приобретается терпение. Но никто не желает приобретать терпение. Зачем я буду терпеть? Человек должен разумно смотреть на какие-то обстоятельства. Это не значит кивать на все. Все воспринимать разумно, бороться, просить исцеления, но, если на это есть воля Божия. А если пока этого не дается, мужественно претерпевать то, что Бог тебе дал. Если Он заберет у тебя этот крест, то появится другой. Кресты разные. уже директором театрального училища в Нижнем Новгороде актрисой Еленой Дертевой. Мы приглашали разных специалистов, сделали его с душой. Маленький ребенок узнает, что ему осталось жить всего лишь несколько дней, и волонтер, дама в розовой униформе, чтобы хоть как-то помочь этому мальчику, который на всех обиделся (и на Бога, и на мир, и на родителей), играет с ним в игру: 14 писем Богу. Он их пишет и уходит совершенно счастливым, с полным осознанием, что жизнь удалась. Очень важно переосмысление. Если человек спокойно, адекватно все это воспримет, то получит утешение. Потому что в таких случаях Господь дает неимоверную благодать, и она в свою очередь дает людям ощущение полноты жизни и главного смысла. Я помню, девушка заболела онкологией, мать троих детей. К сожалению, все было безнадежно. Я начал ходить и часто ее причащать. Она стала изучать Священное Писание, святых отцов, стала меняться. Она радовалась моему приходу. Но в последний мой приход она уже была без сознания. Я ее причастил. У нее в руке была бумажка. Муж разжал руку, дал записку мне, говорит: «Это для Вас». Я прочитал и прослезился. Там было написано: «Я благодарна Господу за то, что Он мне послал эту болезнь, иначе моя жизнь прошла бы мимо. Я бы не познала Его. А сейчас я, может быть, переживаю за своих детей, потому что я их оставляю. Но я думаю, что в раю, молясь за них, я сделаю для них намного

сказал, потому что в таких случаях Бог нами руководит. Почему Господь и сказал ученикам: идите и проповедуйте всем народам. А они, которые никогда никуда не ездили, задумались: куда они пойдут и как будут проповедовать, ведь там другие языки? Господь говорит: не думайте об этом, Дух Святой будет говорить за вас. Если человек спокойно уповает на Бога, в нем что-то такое открывается, что ему все ясно и понятно, и он радуется. Как говорит Господь: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11:29). Пока мы не обретем смиренномудрия, пока кротость не будет постоянно в наших делах, мы не обретем покоя. А без покоя нет счастья. Послушайте, что говорит наш классик Пушкин в произведении «Борис Годунов»: Но если в ней единое пятно, Единое, случайно завелося, Тогда – беда! как язвой моровой Душа сгорит, нальется сердце ядом. Как молотком стучит в ушах упрек, И всё тошнит, и голова кружится, И мальчики кровавые в глазах... Это то место, в котором царь Борис в пьесе Пушкина размышляет о совести и убийстве царевича Димитрия (хотя исторически его роль в этом убийстве не подтверждена). Он говорит, что это беда, которая сводит его с ума. И это так и есть.

Митрополит Антоний Сурожский говорит, что человек, который грешит и не кается, – бесноватый. Он не находит покоя, он в таком же состоянии, как и бесы. Они озлоблены и не могут успокоиться. И только в кротости может быть мир и счастье. Или в «Медном всаднике» тот же классик описывает совесть как некоего зверя, который ранит человеку душу. И это действительно так. Посмотри внутрь себя. Это, как пчелиный рой в твоей голове: «ты сделал что-то не так», «ты обидел ближнего своего», «ты не имеешь любви Христовой в сердце твоем». И так далее. Эти мысли мешают нам жить. Мы только жаждем обрести покой. И мы его получим, если посмотрим на Христа, начнем у Него учиться, обретем смиренномудрие, кротость. Тогда будет радость. И какие бы обстоятельства ни были, человек будет спокоен и радостен. Болит у него что-то или нет, есть проблемы или нет, он обращается к Богу, говорит: «Да будет воля Твоя». Но он спокоен, и у него много сил. Ведь силы мы теряем, когда нервничаем. Все болезни от нервов. То есть человек может терять силы, беснуясь в каком-то своем состоянии… Или можно спокойно смотреть на что-то. Да, нет денег, но человек не будет переживать, что у него их нет. Да, у него могут быть проблемы, но у него будут силы и мужество. Бог гордым противится… смиренным дает благодать, то есть дает и силы для несения креста. Надо поверить в Него и нести этот крест, что бы ни было. – Люди с инвалидностью, получается, тоже переживают некие моменты, когда возникает болезнь. Потом происходит ее принятие, и это на самом деле есть настоящее смирение. – Да, это адекватность. Все равно жизнь продолжается, и

Пост, возлюбленные, радует ангелов-хранителей наших, потому что посредством поста и молитвы мы делаемся им близкими (Преподобный Ефрем Сирин).

надо жить. Эту адекватность очень трудно принять. Гордые люди как раз не могут принять. Понимание все равно придет, но через озлобление. И это тоже неадекватность. Весь мир не виноват в этом. Но человек иногда говорит: «А почему я, а не он?» А почему он-то должен быть, а не ты? Адекватное состояние, когда человек понимает: значит, у него такой особый путь. Значит, Господь к нему по-особому и будет относиться и особые дары ему даст. И за это терпение и несение креста он получит больше: яко мзда ваша многа на Небесех (Мф. 5:12). Есть жизнеописание Матроны Анемнясевской. Вот уж удивительная жизнь! Она жила с парализованными руками и ногами и была слепой. Да еще в такой семье, где ее били, за животное считали. Она утешалась только в Боге. И у Бога испросила мира душевного, дара исцелений. Она всегда лежала в одном положении и принимала людей, утешала их. К ней многие приходили. Почитайте, чтобы понять смысл страданий. Нам это святые отцы показывают очень хорошо. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyProtoierey-Mihail-Zazvonov-12noyabrya-2023

МНОГАЯ ЛЕТА!

17 ноября управляющий Феодосийской епархией Высокопреосвященнейший митрополит Платон встретил свой 83-й день рождения. Утром Его Высокопреосвященство возглавил Божественную литургию в кафедральном соборе Святого Иоанна Предтечи города Керчи в сослужении Преосвященнейшего епископа Джанкойского и Раздольненского Алексия и Преосвященнейшего епископа Коктебельского Агафона, викария Феодосийской епархии, а также духовенства собора.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Высокопреосвященнейший митрополит Платон молитвенно отметил день рождения вом месте служения и преподнес в дар напрестольный крест. Далее Владыку Платона поздравили с днем рождения глава муниципального образования городской округ Керчь – председатель Керченского городского совета Ольга Солодилова, глава администрации Керчи Святослав Брусаков. От имени священства и верующих епархии к Владыке Платону с поздравлением обратился секретарь Феодосийской епархии протоиерей Иоанн Копылов, затем – настоятельница СвятоГеоргиевского Катерлезского монастыря игумения Феодосия с сестрами обители. Его Высокопреосвященство с любовью поздравляли и прихожане, подходя под благословение к своему архипастырю. По окончании Литургии по приглашению Высокопреосвященнейшего митрополита Платона в собор прибыл Высокопрео священнейший митрополит Симферопольский и Крымский Тихон. Управляющий Крымской кафедрой возглавил благодарственный молебен, совершенный по поводу 83-летия митрополита Платона при большом стечении верующего народа. Владыка Тихон тепло поздравил Владыку Платона с днем рождения и подарил на молитвенную память икону-складень Успения Пресвятой Богородицы со святыми Псково-Печерского монастыря. Владыка Платон искренно поблагодарил митрополита Тихона за поздравление и в свою очередь пожелал управляющему Крымской митрополией сил на деятельную жизнь на но-

Постящиеся знают, как пост укрощает пожелания, а те, кому случалось испытать это на деле, подтвердят, что он смягчает нрав, подавляет гнев, сдерживает порывы сердца, бодрит ум, приносит спокойствие душе, облегчает тело, устраняет невоздержание; при нем у человека и вид хороший, и взор веселый (Святитель Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

• В Неделю 24 по Пятидесятнице епископ Ливенский и Малоархангельский Нектарий совершил чин Великого освящения храма Архистратиха Михаила с. КривцовоПлота Должанского района, который является приписным

• В г. Тюмени работает Предрождественская Сибирская Православная выставкаярмарка «Духовные традиции и богатство России». В ней участвуют более 150 человек из монастырей и храмов России и СНГ. Посетителям открывается возможность приобщиться к православным святыням, приобрести церковную утварь, отведать монастырскую трапезу, участвовать в молебнах и многое другое. Молебен перед началом выставки-ярмарки возглавил митрополит Тобольский • Отдел военного комиссариата Республики Башкортостан по г. Кумертау и Куюргазинскому району продолжает отправки призывников осеннего призыва в ряды Вооруженных сил РФ. В торжественных проводах традиционно участвуют священнослужители. В Кумертауском благочинии отправки поочередно посещают благочинный

• В отделе православной культуры г. Ленска Республики Саха (Якутии) прошла встреча с детьми – подопечными реабилитационного центра. Педагоги провели для ребят веселые игры, в том числе музыкально-развлекательную игру «Угадай мелодию». Цель мероприятия: формирование интереса к музыке, создание радостного настроения от сов-

храмом к женскому монастырю Святой Равноапостольной Марии Магдалины с. Никольское. Владыка возглавил в новоосвященном храме Божественную литургию. Богослужение сопровождалось пением выездного хора под руководством регента Т.Н. Глазковой. Проповедь по запричастном стихе произнес клирик обители иерей Максим Карамзин. После богослужения Владыка обратился к собравшимся в храме с архипастырским словом, произнес проповедь и преподал присутствующим святительское благословение.

• В Марийской митрополии в рамках XI Региональных рождественских образовательных чтений прошла Республиканская педагогическая конференция «Проблемы воспитания личности в

и Тюменский Димитрий в сослужении духовенства Тюменского благочиния. Песнопения исполнял хор Тюменского духовного училища (регент – иерей Александр Вишняков). По окончании молебна Владыка обратился с приветственным словом и пожелал, чтобы ярмарка стала свидетельством красоты жизни православного человека.

восстановление храма Воскресения Христова. Сейчас у церковного здания есть колокольня, полностью восстановлена кровля, завершены фасадные работы, идет внутренняя отделка. Глава республики дал ряд поручений подрядчику, касающихся сроков выполнения работ, поблагодарил всех причастных к восстановлению старинной церкви, подчеркнув, что это очень важное благое дело. В марте этого года на храм были подняты купола. Чин освящения совершил митрополит Саранский и Мордовский Зиновий.

• Глава Республики Мордовии А. Здунов в рамках рабочей поездки в Ромодановский район побывал в с. Пушкино, где продолжается

• В г. Казани состоялось подписание договора о сотрудничестве между Государственным архивом Республики Татарстан и Казанской епархией. Соглашение предполагает взаимодействие сторон в области обеспечения сохранности, учета и испольместного досуга. Дети отгадывали песни из детских мультфильмов, сказок, детских советских фильмов, а потом с удовольствием пели их все вместе. Гости центра с большим интересом участвовали в игре. В конце встречи все ребятишки получили призы. • Учащиеся Хаапалампинской школы Сортовальского района Республики Карелии, изучающие предмет «Основы православной культуры», посетили храм Преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. Помощник настоятеля Никольского храма Л. Малышева рассказала школьникам

мероприятии участвовало 202 человека. Работало четыре секции. Марийскому институту образования предложено обобщить опыт отдельных педагогов и опубликовать их выступления в научно-методическом журнале «Туныктышо. Учитель».

НАСТАВЛЕНИЯ ДРУГИХ ДЕЙСТВУЮТ НА УМ, А НАСТАВЛЕНИЯ МАТЕРИ – НА СЕРДЦЕ. Преподобный Амвросий Оптинский (Гренков)

вославной духовной семинарии учеными ГПНТБ СО РАН. Археографы библиотеки в рамках соглашения, заключенного между ГПНТБ СО РАН и Новосибирской епархией, проводят исследования книжных фондов епархиальных собраний. Редчайший экземпляр первопечатной Псалтири – пятый из числа сохранившихся. Остальные экземпляры хранятся в Лондоне, Санкт-Петербурге, Львове и Саратове. Уникальному изданию по благословению митрополита Новосибирского и Бердского

Никодима посвятили научную конференцию «Наследие Ивана Фёдорова на Сибирской земле». Псалтирь с Часословцем после презентации займет свое место в библиотеке Новосибирской семинарии.

зования епархиальных документов, включенных в состав Архивного фонда РТ. Документ подписали митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл и директор Государственного архива РТ С. Горохов. Договор дает возможность организовать архивное дело в соответствии с законодательством, передать на государственное хранение

документы, отражающие историю Православия в Казанском крае и развитие Православной веры и культуры в РТ в настоящее время.

в храме освятили новую икону с частицей мощей блаженной старицы Матроны. «Искренне благодарим всех неравнодушных, всех кто принял и принимает участие в общем святом и благом деле строительства храма», – сказал настоятель храма иеромонах Афанасий (Коренкин).

о строительстве храма, о святых преподобных Зосиме, Савватие и Германе Соловецких. Ребята познакомились с их житием, узнали об иконах храма, истории их создания, поучаствовали в беседе о значении строительства часовен и храмов. Разговор был очень интересным, а школьники

были очень внимательны, заинтересованы и любознательны.

• В Государственной публичной научно-технической библиотеке г. Новосибирска представлен редчайший экземпляр Псалтири с Часословцем, датированной 1570 г. Книга обнаружена весной в библиотеке Новосибирской прапротоиерей Сергий Ветров и клирик Иоанно-Предтеченского соборного храма иерей Владимир Рафиков. На построении начальник отдела военного комиссариата М. Пержинский предоставляет священнослужителям время для напутственного слова и благословения будущих воинов.

реалиях современной культуры». Конференция организована ОРОиК Йошкар-Олинской и Марийской епархии совместно с Министерством образования и науки Республики Марий Эл, Марийским институтом образования и Управлением образования г. Йошкар-Олы. В

• В микрорайоне Глинки г. Кургана началась закладка фундамента под храм Блаженной Старицы Матроны Московской. Это второй этап строительства, на первом этапе возведен церковно-причтовый дом. 3 ноября 2020 г. митрополит Курганский и Белозерский Даниил совершил чин освящения купола с крестом, а 23 декабря 2020 г. в причтовом доме совершена первая Божественная литургия. 27 апреля этого года

• Воспитанники воскресной школы храма р.п. Шемышейка Пензенской области посетили историко-культурный центр имени Л. Руслановой, расположенный в с. Ключи Малосердобинского района. Ребята познакомились с биографией, творческой деятельностью знаменитых земляков. Особенное впечатление на гостей произвели граммофонные записи Л. Руслановой. В зале «Изба» гости познакомились с крестьянским трудом и бытом, побывали в зале истории с. Ключи. В 1776 г. в селе была

Пост посылает молитву на Небо, делаясь для нее как бы крыльями (Святитель Василий Великий).

освящена церковь во имя Святых Бориса и Глеба, в 1827 г. построили каменный Троицкий храм с боковым приделом во имя Архистратига Михаила. Воспитанники воскресной школы побывали в храме во имя Святых Бориса и Глеба, познакомились с историей православного прихода.

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Вольность – беда отношений Кротость – это покорность, когда человек достигает ангельского состояния и не может быть непокорным. Блаженны кроткие – это не про нас. Так же, как и нищие духом, и плачущие, очевидно, тоже. Поэтому с нами происходит то, что происходит. Мы уверены всегда, что правы, что знаем Бога, знаем Его волю. Почему нет? А как проверить? Ведь сколько людей, столько и

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–45 (2023 г.)

– Мы продолжаем читать наставления Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». И продолжаем рассуждать о покорности, 61-й абзац: «Отчего преодолевает нас враг? Отчего умножаются в нас страсти? Не от непокоривости ли нашей? Когда учат нас, мы не бываем внимательны; когда обличают к исправлению погрешностей, отпираемся. От людей таимся, о Боге небрежем. Страшный змий влагает в нас мудрость побеждать словом тех, кто хочет нас исправить; и от того грех умножается в нас, не имея противника себе». Все та же тема покорности и непокорности. Мы уже говорили, что такое непокорность. Непокорность, в сущности, есть главный грех. Непокорность Адама, непокорность сатаны (то есть ангела Денницы, ставшего сатаной). Это главный упрек израильскому народу. Жестоковыйные – едва ли не самое часто встречающееся обвинение и эпитет в отношении израильского народа. Непокорность – это главный упрек Христа распявшим Его иудеям. И вот мы дошли до состояния, когда совершенно неспособны к покорности, по-другому просто не можем жить. Может, хоть ангелы нас вразумят. Непокорность для них немыслима. Они не могут себе даже такого вообразить. Непокорный ангел и есть бес. А для нас другая ситуация: для нас невозможна покорность. Это и есть главный плод греха, сущность самой гордыни, когда мы не хотим покоряться ни Богу, ни другим людям, когда свое «я», свои представления о жизни, о Боге ставим во главу угла. Можем иногда оправдать себя тем, что пусть мы непокорны человеку, но покорны Богу. На самом деле это софистика, неправда. Непокорность – это не поступок, это состояние нашего духа.

– это форма. В обычной речи, в бытовом пространстве, как правило, эти люди не спорят. Они могут много писать, выступать с амвона, доказывая, что есть истина, или что они считают истиной. Но, как правило, в обыденной жизни они просты и не спорят. Но это про высокое богословие или людей, имеющих особый дар и особое призвание.

Храм-на Крови в честь Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, г. Екатеринбург

мнений, знаний. Каждый представляет своего бога, каждый может договориться с тем богом,

вечаю: «Правильно, „б”». Если человек умеет так говорить, то его опыт заслуживает внимания.

Когда мы, сознавая, что с нами происходит, что мы христиане и идем путем Христа, то есть подражаем Ему, идем именно этим крестоносным путем, а значит, покорны и начальству, и властям и во всем уповаем на Бога, то есть когда мы, сораспинаясь со Христом, постепенно перерождаемся, – наше мнение умирает. А мы делаемся причастными тому Духу, Который и открывает нам всякую истину. Только через осознанное, по вере творимое послушание человек и обретает путь к свету, делается причастным свету и истине, которую возвещает Дух. которого себе представляет, что и происходит. Как узнать, что то, что я думаю о Боге, переживаю в Боге, как понимаю Его Писание, – это и есть хоть на сколько-то приближение к истине? Оказывается, единственная возможность проверить истинность наших представлений, достоверность нашего опыта – это покорность

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

тому, кому человек отдан в послушание этим Самым Богом, Которого он себе представляет. Покорность может быть стратегической, долговременной, как у Иоанна Русского или помянутого прошлый раз Ефрема Катунакского. Это может быть тактическая покорность, временная. Я говорю: «а». А мой оппонент говорит: «Ты дурак, на самом деле не „а”, а „б”». И я от-

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Люди, бывает, по-разному мимикрируют, но, в общем-то, этот человек заслуживает внимания. Если же он начинает спорить и доказывать свое, не покоряясь ничему, то апостол Павел и святые отцы заповедуют нам прекращать словопрения с ним и идти дальше своим путем. Этот человек болен. Конечно, есть понятия научной дискуссии, споров о разных предметах богословия, как это происходило на соборах или в особой околособорной литературе, в писаниях, в том числе святых отцов. Такое бывает. Но, во-первых, это всегда некая форма. И дискуссия, и литература

А мы говорим про нас, простых людей, не искушенных высоким богословием, академическими спорами или соборными решениями. И если мы послушны, тогда действительно наше мнение, представление может быть правильным. Если мы непослушны, то руководимся всего лишь самомнением, своеволием, да и просто мнением о самих себе. Христос говорит: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8:34). А Он, Христос, покорил Себя грешникам, позволил Себя убить, оклеветать по воле Божией. Значит, и нас зовет на этот самый крест. Апостол Петр в своем Послании пишет о том, что мы, подражая Христу, если на нас находит клевета, должны смириться с этим и уповать на Бога. Если Богу угодно, Он снимет с нас поношение, если нет, то мы идем воистину по стопам Христа. Ведь и Он был оклеветан и страдал несправедливо. Когда мы, сознавая, что с нами происходит, что мы христиане и идем путем Христа, то есть подражаем Ему, идем именно этим крестоносным путем, а значит, покорны и начальству, и властям и во всем уповаем на Бога, то есть когда мы, сораспи-

Господь как чадолюбивый Отец, желая очистить нас от грехов, даровал нам врачевство в святом посте (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

наясь со Христом, постепенно перерождаемся, – наше мнение умирает. А мы делаемся причастными тому Духу, Который и открывает нам всякую истину. Только через осознанное, по вере творимое послушание человек и обретает путь к свету, делается причастным свету и истине, которую возвещает Дух. По-другому войти в доступную человеку полноту даров Святого Духа и истины, ведения во Святом Духе, познания Бога невозможно, как только идя путем послушания. Непокорность приводит нас к тому, что мы запечатываемся в собственном непослушании, как бы консервируемся в нем. Мы делаемся неспособными к исправлению. Единственный путь исправления – пойти путем послушания Христу. Отказываясь от покорности и послушания, мы консервируем свою неисправность, неспособность и невозможность исправления. Об этом пишет апостол Павел в Послании к Тимофею: Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся (2 Тим. 3:1–5). Состояние людей последнего времени – это описание как раз тех, кто отверг покорность Богу и поставленным Им над ними людей. Они отвергли послушание этим людям как единственный способ христианской жизни, как единственный путь к тому, чтобы Христос действительно изобразился в них. Единственный путь к тому, чтобы Дух Святой стал содержанием их жизни и принес плод жизни в их теле. Поэтому Ефрем Сирин и пишет: поскольку непокорность стала нашим всем, то никакого добра, никаких плодов Святого Духа быть не может. И враг непременно нас одолеет, как мы уже много раз читали об этом в сочинениях Ефрема Сирина. Дальше он пишет, как бы раскрывая подробнее это дело: «Когда учат нас, мы не бываем внимательны; когда обличают к исправлению погрешностей, отпираемся». Невнимательны, когда нас учат, – это естественно, ведь у нас свое мнение. Оно, несомненно, верное. Мы начинаем с того, что слушаем только себя. Да, мы читаем какие-то книги, добровольно нами избранные, как-то их понимаем и ни с кем другим соотносить свое внимание не собираемся. Но если мы хотим исправиться, хоть как-то продвигаться за Христом по узкому пути несения креста, надо начать с того, что мы должны научиться слушать хотя бы тех учителей, что над нами поставлены учить.

Скажем, святых отцов надо читать и внимать, что это слово написано для того, чтобы меня научить (а не соседа или сестру). Священник, настоятель нашего храма, или начальник, который рассказывает, как правильно работать и делать свое дело, – начнем с того, чтобы услышать их. Просто перестать с ними спорить – с отцами, или со священником, или со своим начальником. Просто отвергнуть свое мнение и учиться у них. Если мы не услышим их, то не услышим и тех, кого пошлет нам Господь, чтобы нас вразумить. Поэтому, кстати, мы никогда не сможем узнать волю Божию. Не потому, что узнать ее так трудно, а потому, что мы не слушаем тех учителей, которых Бог над нами поставил. А второй наш недостаток: когда обличают наши погрешности, мы отпираемся. Это второе приложение к нашей непокорности. У нас буквально рефлекторная реакция на любое обвинение: «это не я» или «у меня были причины так сделать». То есть любое желание оправдаться. И хотя апостолы и святые отцы говорят, что этого категорически нельзя делать, мы по-другому не можем. Здесь, чтобы вступить в борьбу с собственной непо-

Иерусалим православный, современный вид

концов это все нас готовит к более страшному суду, где нет возможности оправдаться. Хотя бы просто это принять (не в

Чтобы вступить в борьбу с собственной непокорностью, гордыней, очень важно заставить себя выслушать любое замечание. Да, у тебя в сердце, в сознании множество оправдательных слов. Более того, ты даже этого не делал, в этом не виноват. Но ты выслушай замечание, не спорь, просто выслушай. А потом, если возникла пауза, скажи что-нибудь. Но лучше промолчи тогда и скажи это на следующий день. Но ты должен научиться выслушивать любое слово с замечанием. Мы же люди. Пусть даже нас обвиняют в том, чего мы реально не делали. корностью, гордыней, очень важно заставить себя выслушать любое замечание. Да, у тебя в сердце, в сознании множество оправдательных слов. Более того, ты даже этого не делал, в этом не виноват. Но ты выслушай замечание, не спорь, просто выслушай. А потом, если возникла пауза, скажи что-нибудь. Но лучше промолчи тогда и скажи это на следующий день. Но ты должен научиться выслушивать любое слово с замечанием. Мы же люди. Пусть даже нас обвиняют в том, чего мы реально не делали. Сам Ефрем Сирин тоже сидел в темнице не за то дело, которое он сделал. И если мы в каком-то деле не виноваты – посидим, помолчим, за обижающих помолимся. И, может быть, откроется нам, что когда-то давно мы сделали нечто похожее. Но нас тогда никто не наказал, никто и не заметил, не увидел этого. А теперь Бог очистил нас терпением напраслины от когдато сделанных грехов. Это просто осторожность. То есть человек должен научиться не вскидываться сразу, а помолчать и выслушать. В конце

контексте «покорности – непокорности», а в контексте борьбы с собственной гордыней) – это было бы уже неплохо. 62-й абзац: «Начало душевного развращения в монахе – смех и вольность. Когда увидишь в себе это, монах, знай, что пришел ты во глубину зол. Не переставай молить Бога, чтобы избавил тебя от этой смерти. Смех и вольность ввергают в постыдные страсти не только юных монахов, но и старцев». Здесь преподобный Ефрем категорически утверждает, что вольность есть падение во глубину зол для монаха (о том, как это не для монаха, мы скажем в следующий раз). Ведь монах, пришедший в пустыню сам, по своей воле, не хочет впадать в смертные грехи: ни в гордость, ни в блуд, ни в пьянство, ни в чревобесие. Он уже порвал с этими страстями. Он сознательно отрекся от всех этих мерзостей обычной человеческой жизни, осознал их омерзительность, нашел силы порвать с ними и уйти в пустыню, где всего этого нет. И, как вырванный из этого, как освобожденный, он может быть непоколебим.

Да, его ждет уныние, но это неизбежная составляющая отшельнического, пустыннического бытия. Он будет с ним бороться. Все остальные страсти не имеют к нему доступа. Но могут его получить, если он будет делать то, что называется вольностью, если будет нерадив. Но если он сохраняет ту решимость, ревность, с которой ушел из мира, то, кроме уныния, ему ничего не грозит. Потому что он отверг все прилоги страстей своей решимостью и пришел в пустыню по своей воле. Он и хотел этого подвига. И оборвал своей решимостью все нити мира. Он решимостью преисполнен и делает каждый день то, что поддерживает огонь решимости. Если он научится терпеть уныние на протяжении долгих недель, месяцев и лет, то сокрушить такого монаха нельзя. Мы просто не знаем этого чувства решимости. Мы сами через него никогда не проходили. Не отрезали от себя мир, не вырывали себя с корнем из человеческих связей, привязанностей, любви, любимого уголка природы, дома, работы, удовольствий, радостей. Мы этого не делали. И нам не понять, как человек, который однажды вырвал это из сердца и себя из мира, получает свободу. Это особенность монашеского делания – он освободился. И если он научится бороться с унынием и каждый раз будет возгревать свою решимость, торжество своей свободы, то победить его нельзя. И вот появляется другой человек. Ты отвык от общения с людьми, рад этому человеку, возникает радость общения, он тебе единомыслен. Появляются дружба, привязанность, переживания за этого человека, совместная трапеза, разговоры,

Пост есть лекарство; но лекарство, хотя бы тысячу раз было полезно, часто бывает бесполезным для того, кто не знает, как им пользоваться (Святитель Иоанн Златоуст).

которые могут со временем привести к ропоту и осуждению. В самом по себе общении двух верующих людей, двух подвижников ничего плохого нет, если это общение будет дозированным, будет совершаться осторожно и с упованием на Бога. Именно осторожно, чтобы не растерять, не растрясти радость. А что мешает этой осторожности? Вольность. Она приводит людей к неосторожности, связывает людей вместе. Ты начинаешь уже страстно переживать за этого человека, общаться долго, говорить совсем не о том, о чем нужно говорить. Ты влип в этого человека и отлип от Бога. Ты через вольность восстановил разрушенные и порванные связи с миром. И возникает следующее: если оба наполнены этой вольностью, то людей связывает грех. Если один из них не наполнен этой вольностью, то он уходит. И тогда грех их разлучает. Записала Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Volnostbeda-otnosheniy-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

17 ноября митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ принял участие в торжественном приеме в честь исторического дня рождения Екатеринбурга, который состоялся на площадке культурновыставочного комплекса «Синарацентр».

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

«Особое время, когда стоит остановиться и посмотреть вокруг» Глава митрополии поздравил всех с историческим днем 300-летия Екатеринбурга – днем рождения уральской столицы, и пожелал созидать счастье и быть счастливыми людьми. «Триста лет – это особое время, когда стоит остановиться и посмотреть вокруг, – сказал архипастырь, призвав прежде оглянуться назад, в прошлое, вспомнить тех людей, кто задумывал этот город, построил крепость, завод, первый храм – на государыню императрицу Екатерину I, на ее Небесную покровительницу – святую великомученицу Екатерину Александрийскую, давшую название городу на Исети. – Необходимо вспомнить и Василия Татищева, Вильгельма де Геннина, промышленников, ученых, замечательных деятелей искусства, которые созидали облик города Екатеринбурга, который мы видим сегодня». Митрополит Евгений отметил важность планов, озвученных на церемонии главой региона, направленных на то,

чтобы Екатеринбург в течение времени становился больше, краше, удобнее, сильнее, добрее. «Необходимо посмотреть вокруг – сегодня, сейчас. На

тех людей, которые живут в нашем городе, которые созидают это будущее, опираясь на это прекрасное прошлое», – сказал Правящий архиерей. В ходе церемонии глава Екатеринбурга Алексей Валерьевич Орлов вручил атрибуты награды «Почетный гражданин города Екатеринбурга» ректору Уральского государственного экономического университета Якову Петровичу Силину, президенту Футбольного клуба «Урал» Григорию Викторовичу Иванову, президенту Уральской торгово-промышленной палаты Андрею Адольфовичу Беседину, художественному руководителю Театра Эстрады Александру Васильевичу Новикову.

Кроме того, в ходе церемонии были вручены знак «За заслуги перед городом Екатеринбургом», медаль «300 лет со дня основания города Екатеринбурга» и премии имени В.Н. Татищева и Г.В. де Геннина. Митрополит Евгений поздравил уральцев с заслуженными наградами. «С благодарностью каждому жителю города, каждому созидателю, и с особой благодарностью почетным гражданам – мы будем знать и понимать, что, твердо опираясь на прекрасное прошлое, веря в достойное красивое будущее нашего города, есть кому это будущее реализовать», – отметил архипастырь.

С помощью святого поста человек возносится на Небо и воспаряет в рай, если только постится в совершенной чистоте. Сим святым постом человек прославляет Бога, и всякому, кто ревностно соблюдает пост, отверзает Он дверь милосердия (Преподобный Ефрем Сирин).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

• Для журналистов ведущих уральских СМИ организовали пресс-тур в восстановленный старинный храм во имя Архистратига Михаила, расположенный в с. Новоипатово Сысертского городского округа. Храм заложили в 1862 г., пожертвования на строительство вносил даже Иоанн Крон-

• Настоятель храма во имя Святого Преподобного Серафима Саровского архимандрит Гермоген (Еремеев) провел духовную беседу с подразделением Управления ГИБДД по Свердловской области. Священник духовно окормляет подразделение более 20 лет. По словам пастыря, цель духовных бесед – укрепить в слушателях веру в Бога. «Необходимо объяснить, почему • В Нижнетагильской епархии по благословению епископа Нижнетагильского и Невьянского Феодосия прошло казачье мероприятие, посвященное празднованию 26-летия Исетской линии пятого отдела Оренбургского

• В Храме-памятнике на Крови автор и ведущий телепрограммы «Рожденные в СССР» на телеканале «Ностальгия», чтец и декламатор В. Глазунов представил поэтический моноспектакль «Стихи для души». В конференц-зале собрались истинные ценители духовной лирики, которым выпала редкая удача услышать в оригинальной подаче проникновенные стихи А. Блока, Э. Асадова, Э. Рязанова, А. Тукиной, К. Филипповой, М. Есениной, В. Урюпина, Г. Черной, Н. Задорожной и многих других российских поэтов. Московский гость – актер и режиссер В. Глазунов – является глубоко верующим человеком, особо он почитает Святых Царственных Страстотерпцев и свя-

штадтский. В 1930-е гг. здание закрыли, внутри разместили склад зерна, а после пожара его забросили. Жители села начали восстановление храма своими силами, позже их поддержали учредители Фонда Святой Екатерины. В январе прошлого года храм открыл свои двери для прихожан. Последние восемь месяцев художник И. Фирулев со своей командой расписывал стены храма. Сейчас художники приступили к притвору, где появятся шесть композиций из жития Архангела Михаила.

и Верхотурского Евгения в православных храмах Екатеринбургской епархии совершен общеепархиальный покаянный молебен в рамках ежегодной просветительской акции в защиту жизни и поддержки традиционных семейных ценностей «Ми-

хайловские дни». В храмах коленопреклоненно молились о прощении грехов, особенно греха детоубийства. В память о нерожденных детях во время покаянного молебна зажгли лам-

пады. Также в «Михайловские дни», накануне празднования Собора Архистратига Михаила и всех Небесных сил бесплотных, проводились благотворительные акции.

ВЕЛИЧИЕ ДЕЛ БОЖИИХ, СОЗЕРЦАЕМОЕ В ВИДИМОЙ ПРИРОДЕ, ПРИВОДИТ К СЛАВОСЛОВИЮ БОГА. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

• По благословению митрополита Екатеринбургского важно посещать храм, участвовать в главных таинствах Церкви, которые соединяют нас Богом, и без которых спасение души для вечной жизни маловероятно», – отметил отец Гермоген. По окончании беседы совершена заупокойная лития по трагически погибшим в дорожно-транспортных происшествиях. • В воскресной школе «Преображение» при храме в

честь Воскресения Христова п. Верх-Нейвинский второй год проводятся встречи под названием «Беседы с батюшкой». Грядущему Рождественскому посту посвятили одну из последних встреч. В чем смысл поста, его польза? Кому и как проводить пост? Нужно ли брать благословение? Ребята старшей группы и родители вместе с настоятелем храма священником Михаилом Кидяшовым обсудили важные духовные вопросы, разобрали нюансы и частные случаи, пошутили о «гастрономической» составляющей поста. Отец Михаил посоветовал всем поститься с рассуждением. • Епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий

войска. Атаманы и выборные казаки отдела провели атаманское совещание, где обсудили план работы, развитие и подвели итоги. С приветственным словом к собравшимся обратился руководитель епархиального отдела по взаимодействию с казачеством иерей Сергий Комаров, которому по ходатайству казаков и во внимание к заслугам перед святой Церковью Христовой, а также в связи с 55-летием вручили медаль Святой Великомученицы Екатерины I степени. Казаки также отметили наградами жен казаков-участников СВО, поблагодарили их за терпение и поддержку.

тую великомученицу Екатерину – Небесную покровительницу г. Екатеринбурга. • Круглый стол «Опыт построения этноконфессионального диалога в Екатеринбурге в начале ХХ века, продолжение традиций в ХХI веке» состоялся в Культурно-просветительском центре «Царский». В нем участвовали ученые-историки и этнологи, представители традиционных

• Серия духовно-просветительских «Екатерининских встреч для старшего поколения» с мастер-классом по изготовлению белых цветов стартовала в г. Екатеринбурге в рамках Екатерининских дней. Их участники узнают о традициях милосердия, существовавших в городе в начале XX в. и возрожденных спустя столе-

возглавил Божественную литургию в храме Воскресения Христова г. Нижнего Тагила. После состоялся традиционный Знаменский фестиваль детских хоровых коллективов Нижнетагильской епархии. Завершился фестиваль церемонией награждения участников фестиваля. Из рук Владыки Феодосия получили благодарственные письма и статуэтки все участники фестиваля. Алтарникам и чтецам, сослужившим на Архиерейской литургии, также

были вручены Благодарственные письма за подписью епископа Феодосия. Все участники фестиваля на собственном опыте убедились, что нет большей радости, чем дарить радость другому.

тие. В Железнодорожном районе встречу провела координатор проекта Е. Русакова. Екатерининские встречи с мастер-классами по изготовлению белых цветов проходят с 2021 г. по инициативе Содружества «Кольцо Святой Екатерины» и при поддержке Екатеринбургской епархии и Екатеринбургского отделения Всемирного Русского Народного Собора. Белые цветы, как и столетие назад, вручаются тем, кто вносит пожертвование на добрые дела.

ветительские и концертные программы, которые проходят в рамках Екатерининских дней в ноябре. В программе Екатерининских дней проходят научные лектории «Crede experto», концерты и показы фильмов. Адрес центра «Царский»: г. Екатеринбург, ул. Царская, 8. Справки по телефону: 8 (343) 371-71-67.

• Культурно-просветительский центр «Царский» приглашает зрителей на просконфессий и этнокультурные активисты г. Екатеринбурга. Круглый стол стал завершающим мероприятием проекта межнационального фестиваля «Царские дни», реализованного центром «Царский». Эксперты обсудили историю становления г. Екатеринбурга как многонационального и поликонфессионального городского сообщества. Ведущим круглого стола выступил П.Е. Суслонов, кандидат философских наук, доцент, консультант отдела

этноконфессиональных отношений и организации работы по профилактике экстремизма областного Департамента внутренней политики. • В Центре подготовки церковных специалистов имени Священномученика Фаддея (Успенского) при Екатеринбургской духовной семинарии прошла первая экзаменационная сессия подготовительного курса. Сессия была насыщенной, отмечают в ОРОиК Екатеринбургской епархии. Студенты познакомились с работой воскресной школы храма во имя Иконы Божией Матери «Казанская» на Химмаше, помолились за Божественной литургией. Студенты сдали свой самый первый экзамен на

предмет Священной истории Нового Завета, приступили к изучению Священной истории Ветхого Завета. Изучали предмет «Введение в специальность». Студенты, наполненные новыми знаниями, общением друг с другом и преподавателями, отправились по домам постигать сложную и интересную профессию педагога воскресной школы.

Пост – мир в домах. Пост – попечитель и хранитель девства. Пост – путь к покаянию и причина слез. Пост не любит мира, ни того, что в мире (Преподобный Ефрем Сирин).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Человеческая свобода и выбор – Человеческая свобода и выбор – сложнейший вопрос богословия. Отец Максим, человек свободен?

Павел ДЕНИСИК

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Максим ПЕРВОЗВАНСКИЙ, клирик храма во имя Сорока Севастийских Мучеников в Спасской слободе

– Это постулат фактически в статусе догмата для православных людей. Но «свобода» всего лишь слово. Вопрос в том, что мы в это слово вкладываем. Это тема последние полгода – год стала для меня темой постоянных размышлений. Как бывает в жизни: у тебя был вопрос, ты нашел на него ответ и живешь

с этим. Потом проходит какоето время, и ты понимаешь, что того ответа, который ты когда-то нашел, недостаточно. Начинаешь думать снова, находить новые ответы или восполнять, расширять, углублять, иногда перечеркивать предыдущие ответы. Так и здесь. Вопрос свободы, казалось бы, теоретически прост. Человек – свободное существо, мы свободные люди в свободной стране. Бог сотворил нас свободными, у нас есть возможность выбора, действия, и все, что говорит нам об этом Священное Писание, лишь подтверждает этот тезис. По крайней мере, в раю Адам был как бы свободен, раз выбирал. А с другой стороны, что он выбирал? Стоит начать более подробно думать над тем, как Священное Писание и Священное Предание говорят нам о свободе. Оказывается, вопросов больше, чем ответов. Если коротко отвечать на ваш вопрос, человек свободен. А как только начинаешь копать, так сразу встаешь на очень зыбкую почву. – Да. И тут сразу возникает вопрос: а в чем свобода? – Наверное, в богословском измерении, она говорит об ответственности, и для нас этот вопрос оказывается важным именно в контексте ответственности. Понятно, что если человек не свободен, то он

и не несет ответственности. Странно было бы спрашивать с того, кто не имеет отношения к произошедшему событию, за то, что так произошло или так получилось. Точно так же, как было бы странно спрашивать за то, что человек в принципе не мог сделать. С нас спрос, и мы понимаем, что спрос с нас есть (об этом написано в Священном Писании, это учение Церкви), ключевой вопрос – а за что мы отвечаем? Я родился, я отвечаю за это? Очевидно, что нет. Дальше, к трем годам, я стал капризным ребенком. Я за это отвечаю? В каком-то смысле отвечаю. Если я схватил горячий утюг руками, я получил ожог. В этом смысле есть мой поступок, есть результат. Ответственность как получение результата – да. Можно ли сказать, что трехлетний ребенок свободен? В каком-то смысле да. Он мог хватать утюг или не хватать. А с другой стороны, понятно, что этот его поступок определяется не его свободным выбором. Или, по крайней мере, можно сказать, что его выбор не совсем свободен. Уже на примере трех-

ными от бабушек, дедушек – и так до Адама). Это то, что может быть охарактеризовано (условно), как последствия первородного греха – то, что тянется в нас независимо от нас, то, что мы получили (цвет глаз, длина бороды, физические базовые кондиции). Когда я, будучи 20-летним юношей, занимался спортом, мои физические кондиции вполне соответствовали занятиям волейболом, и я успешно играл в волейбол. Хотя роста не хватало. Мои 185 см для профессионального волейбола были маловаты. А потом я пошел заниматься в первую в Москве качалку. Мы тягали всякие железяки. Там мне тренер сразу сказал: из тебя Шварценеггера точно не получится, потому что ты слишком тощий и сухой, но кое-что сделать можно. Есть некая базовая, данная тебе болванка, на которую пишется что-то нашими родителями, окружением, в целом атмосферой в обществе, историческими событиями. Возьмем детдомовского ребенка. Он попал в семью священника, это будет одно воспитание. Попал

Есть замечательные слова апостола Павла: блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. Если ты сделал какой-то выбор, избрал какой-то путь или принял предложенный тебе путь (необязательно сам свободно его выбрал, о чем мы говорили; или как вот папа родной женил его, и он принял его благословение как благословение Божие), от этого и будут определенные последствия. Теперь уже не нужно роптать, нужно жить с этим, и ничего здесь не поделаешь. летнего ребенка мы понимаем, что его поведение определяется генетикой (один ребенок более живой и не очень послушный, другой более послушный, спокойный), темпераментом (тем, что заложено в нас биологически), воспитанием (воспитывать ребенка можно по-разному). И в зависимости от того, как меня воспитывали, я схвачу этот утюг или не схвачу. Например, хорошее это воспитание или плохое: мне никто и никогда не говорил о том, что не надо хватать горячих утюгов? И понятно, что я его запросто схвачу. Но если меня били по рукам, когда я протягивал руки к горячим утюгам, то я уже не буду протягивать руки к горячим утюгам. При этом непонятно, что со мной будет, когда мне будет пять лет, семь или пятнадцать, как жесткое воспитание на конкретном жизненном отрезке, уберегшее меня от горячего утюга, скажется на моем дальнейшем характере, поведении и т.д. Поэтому, когда мы говорим о взрослом человеке, то можем сказать, что каждый из нас является результатом, с одной стороны, генетики, данной нам нашими родителями (получен-

в семью бандита, как персонаж Диккенса, это будет совершенно другое воспитание и, как следствие, другой результат. Это обстоятельства жизни, которые человек, казалось бы, не определяет. Например, в каком районе ты живешь. Я помню, мы переехали в новый район (я был в 5-м классе). Из вполне успешного, благополучного района в центре Москвы мы переехали в очень сложный район Хохловки. Там даже не было полных школ, а были восьмилетки. Помню, я вышел во двор, и меня жестоко побили, и я больше во двор не ходил. А мой младший брат в это же время (он был в 1-м или во 2-м) тоже вышел во двор, и его там особо никто не бил, а если и побили, то он как-то вписался в коллектив в силу более младшего возраста. И через какое-то время успешно научился сам бить всех. Я всегда говорил на основании своей жизни, что жизнь человека определяют встречи с людьми. Мне попадались потрясающие люди и в период моего обучения в светском вузе, и впоследствии. Люди, которые определили меня, – Евгений Андреевич Авдеенко, замечательный педагог, философ,

богослов; покойный Владыка Алексий, архиепископ Костромской и Галичский, наместник Новоспасского монастыря. Если бы я их не встретил, я бы не стал тем, кем стал, не в смысле результатов, а в смысле своего внутреннего мира, восприятия, каких-то знаний, умений, навыков, черт характера. Это же не то, за что я отвечаю, это то, что было мне дано. Наверное, мы делаем выборы. Например, тебя побили, ты даешь сдачи или трусливо убегаешь. Но можем ли мы сказать, что этот выбор тоже свободен для ребенка в первом классе или в пятом? Убежит он или нет. Чем будет определяться его выбор? Он поступает интуитивно. Страшно, и он бежит, а другой – ввязывается в драку. И, казалось бы, свободное действие. Пришел человек в храм (зашел в 20, 30 или 70 лет), и ему там стало плохо, он решит выйти из храма и скажет: «Я больше туда вообще заходить не буду, у вас плохо». Или он решит: а, может быть, это со мной что-то не так? Почему он в одном случае решит одно, а в другом случае – другое? Где здесь свобода? У меня по большому счету нет ответов на этот вопрос: где заканчивается определенность и где начинается свобода. Лет 10 или 15 назад было опубликовано исследование, что мы принимаем решение за несколько миллисекунд до того, как его осознаем. Наши решения в подавляющем большинстве неосознанные. Мозг осознает их уже после того, как решения были приняты. На первый взгляд это прямо удар по нашей свободе: мы вроде как совсем несвободны, если не принимаем решения. А с другой стороны, кто принимает решения? Я принимаю решение, но не осознавая, как результат всей моей предыдущей истории (это генетика, воспитание, общество). Свободный выбор. Ведь очевидно, что есть моменты, когда я реально могу поступить так, а могу поступить иначе. Наверняка у вас в жизни бывают моменты, когда вы понимаете, что фактически у вас выбора нет. А иногда вы понимаете, что у вас выбор есть. Иногда понимаете, что выбор как бы есть, но он несвободный, что вроде он есть, а на самом деле его и нет. А в другой ситуации вы действительно стоите как бы в этой точке, как шарик на поверхности глобуса (мячика, шара), и можете покатиться в любую сторону. Когда у вас нет колеи, по которой вы обязаны, как шарик, катиться, то можно делать так, как хочешь. Так бывает. И не поймешь, то ли это субъективное ощущение, то ли на самом деле так и есть – что хочу, то и делаю, хотя бы в какие-то моменты своей жизни…

Научил нас Христос, постившийся сорок дней, чтобы внушить нам с готовностию прибегать к этому спасительному средству, которым возделывается душевная нива, посредством которого вырываются тернии, укрощаются страсти, разрушаются дела диавола (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

– Как Вы считаете, выбор – это благо или нет? Есть святоотеческое мнение, что всякий выбор сопряжен с незнанием, потому возможность выбора как такового говорит о несовершенстве человека. Так ли это? – Да. Но не только с незнанием, но и со страстностью, естественно. Есть потрясающий пример в Священном Писании Ветхого Завета: история Авраама и его племянника Лота. В какой-то момент пастухам Авраама и пастухам Лота стало тесно, они стали ссориться, и доходило до поножовщины и драк. Напомню: Лот был родным племянником Авраама, тем, кто вышел с ним из того места, где они жили, из Ура Халдейского, и пришел в землю Египетскую, Ханаанскую. Это человек, который последовал за ним, как сын родной. Тогда Авраам сказал Лоту: вот земля наша вокруг нас; если ты пойдешь направо – я налево, если ты налево – я направо; давай дальше будем порознь, выбирай. Авраам был старшим, а в патриархальном обществе авторитет старшего беспрекословен. Если бы Авраам сказал: «Я пойду вот туда, а ты иди куда хочешь», Лот бы это принял без всяких колебаний, но Авраам предложил сделать выбор Лоту – вот мудрость праведника. Лот посмотрел по сторонам, выбрал землю Содомскую и вселился в Содоме. – Как он думал, он выбрал на то время лучшую землю. – В общем, я обобщаю этот пример и хочу сказать: когда нам дается возможность выбирать, каждый раз мы выбираем Содом. Я в своей жизни всегда старался уклоняться от какого бы то ни было выбора. Мне гораздо ближе выбор, который действительно соответствует христианскому мировоззрению, когда тебе что-то предлагает Бог, а ты выбираешь – взять или не взять. Например, ты зашел на православный сайт знакомств и думаешь: «Так, кого бы мне выбрать? У меня тут десять анкет, и нужно выбрать, кому написать. Все девушки симпатичные, просто чудесные». А когда у тебя есть подруга, и ты вдруг начинаешь понимать: «А может быть, это моя будущая жена?», – и отвечаешь для себя на вопрос, принимаешь ли ты то, что тебе сейчас дается, или не принимаешь, то тогда ты получаешь шанс все-таки двигаться не с пастухами Лота и не с его семейством, а с пастухами Авраама. Конечно, самому тебе не быть Авраамом, но ты можешь быть среди его многочисленных домочадцев, если выберешь то, что тебе предложено, а не сам себе выберешь. – А вообще зачем человеку выбирать? Почему для че-

ловека предусмотрена такая необходимость? – Это то, что отличает нас от всего живого и неживого, – выбор, свобода. Хотя, как показывают новейшие исследования в области той же биологии, всетаки и животные выбирают, но есть ли у них свобода, и чем она определяется? Вот идет вожак стада антилоп и по каким-то одному ему ведомым причинам он что-то понюхал. Вспомните замечательный фильм «Властелин колец», когда герои заблудились и сидели довольно долго, а потом Гэндальф сказал: «Туда». А его спутник вспомнил и говорит: «Нет. Когда не знаешь, как поступить, иди в ту сторону, где воздух кажется чище, свежее». Почему животное выбирает, куда ему пойти? Почему оно выбирает, вступить ему в драку за продолжение рода с более сильным самцом или не стоит? Как ему оценить свои собственные силы? И двигаться ему нужно на север или на юг? Так вот, большинство действий животных определяются инстинктами. Наш выбор тоже часто определяется инстинктами, но инстинкт в жизни человека занимает неизмеримо меньшее место, чем некие приобретенные, социально обусловленные, лично наработанные «фишки» (простите меня за это слово). Знаете, Богу ведь не нужно, чтобы мы отвечали за последствия нашего выбора. Представьте, что вы родитель. Нужно ли вам, чтобы ваши дети отвечали за свои поступки? Нет. Вам нужно, чтобы они все делали себе во благо. Вот вы бы хотели, чтобы ваш ребенок всегда и все делал себе во благо? И чтобы не было никакой ответственности, в смысле уголовной или административной, но чтобы была ответственность за результат действий: вот вы что-то сделали, и в результате получилось это. На самом деле у Бога все устроено примерно так, как в правилах дорожного движения, и заповеди Божии примерно такие же: не ходи на красный свет, переходи улицу в положенном месте. Если же ты перешел ее в неположенном месте, тебя сбил автомобиль, и произошло это не потому, что тебя наказали, а это результат того, что ты нарушил правила. – А что делать, когда не знаешь, как сделать правильный выбор и поступить похристиански? – Тогда поступай так, как знаешь. Я сейчас не говорю какие-то понятные слова: помолись, спроси у Господа или брось монетку. Хотя эти способы считаются допустимыми во вполне авторитетных православных книгах – помолись и брось жребий. Мы знаем, что даже патриархов иногда выбирают жребием. В каких-то случаях это возможно, когда ты стоишь перед

необходимостью сделать выбор в двух и этически, и нравственно равнозначных ситуациях, когда и так поступить хорошо, и так поступить хорошо; или, наоборот, и так поступить плохо, и так поступить плохо. Здесь остается только помолиться и все-таки принять решение. И блажен тот, кому не приходится принимать подобных решений. – А можно ли считать виновным человека, если он делает неверный с точки зрения христианской нравственности выбор под влиянием жизненных обстоятельств, которые, как ему кажется, не позволяют поступить иначе? – Это то, о чем мы говорили. Выбор человека определялся привнесенными в его жизнь обстоятельствами, воспитанием, генетикой, принципиальной неполнотой знаний, потому что мы никогда не знаем точно, чем все закончится. Как у Тютчева: «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется». Вот человек из благих побуждений сделал что-то хорошее, а оказалось, что это плохо. «Благими намерениями вымощена дорога в ад», – говорит библейская поговорка. На самом деле человек отвечает за свои поступки. В Священном Писании есть слова, которые мне кажутся очень утешительными: всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать. Недавно я начал пересматривать один из приятных для меня сериалов – английский сериал «Шерлок». В этом сериале Шерлок – социопат и как бы неадекватный человек. Он говорит: «Ты идиот, но ты не волнуйся, потому что все мы идиоты». Это важная истина на самом деле, все мы идиоты, все мы грешники, все безнадежно тупые люди. Все мы безнадежно безнравственные, оскотинившиеся, никуда не годные, достаточно мерзкие типы (простите меня). Как там у Пушкина: «Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей». Вот такие все мы, от нихже первый есмь аз. Я ни в коей мере не выделяю себя из этого числа гадких, противных, никчемных людишек, и вот мое любимое стихотворение Лермонтова: Печально я гляжу на наше поколенье! Его грядущее – иль пусто, иль темно… Толпой угрюмою и скоро позабытой Над миром мы пройдем без шума и следа, Не бросивши векам ни мысли плодовитой, Ни гением начатого труда. И прах наш, с строгостью судьи и гражданина, Потомок оскорбит презрительным стихом, Насмешкой горькою обманутого сына Над промотавшимся отцом. На самом деле это про каждого из нас. Не знаю, проходят ли сейчас в школе это потрясаю-

Храм во имя Сорока Севастийских Мучеников в Спасской слободе

щее стихотворение Лермонтова, так поразившее меня в свое время. Да, мы такие, но при этом Бог нас любит, принимает, прощает. Бог снова и снова нас поднимает, исцеляет, ведет к Себе. И это здорово. – А каждый ли неверный выбор в конечном итоге будет осужден? – Он не будет осужден, он будет иметь последствия. Вот перешел ты дорогу в неположенном месте – дальше ходишь на костылях. Это осуждение? Нет, это плоды твоего выбора. Вот женился человек по страсти – получил жену-стерву, прости Господи. Или погнался за легкими деньгами и остался бомжом на улице, потому что заложил квартиру, решив заработать денег. Разве это наказание Божие, осуждение от Бога? Нет, это последствия собственной дурости и тупости. Мне кажется, Бог нас в этой жизни точно ни за что не наказывает. Наоборот, каждый раз Он пытается минимизировать последствия наших грехов, нашей дурости, тупости и никчемности. – А что можно сказать тому, кто постоянно выбирает грех и оправдывает это тем, что не может поступить иначе? – Я бы поплакал вместе с ним, потому что его жалко. А что можно сказать ему? Я тоже такой, я постоянно выбираю грех, говоря, что не могу поступить иначе. Я это осознаю как свое постоянное действие. И что мне с этим делать? Вот я и плачу сам с собой. Если и вы такой же, я и с вами поплачу. Поэтому что ему можно здесь сказать…

– Я ему посоветую все-таки не абсолютизировать свой страх. Иногда нам кажется, что от нашего выбора будет полностью зависеть наша жизнь, но если этот выбор не между добром и злом, не между нравственным и безнравственным, а это выбор, например, такого плана: в какой университет пойти учиться, на ком жениться и жениться ли вообще, не пойти ли в монастырь, то здесь нужно по возможности поступать, как говорили отцы, «с пожданием». То есть если нет понимания, как нужно поступить, и есть возможность подождать, то лучше подожди. Но не нужно ждать, пока прокиснет молоко, если ты мучаешься, налить молока в чай или не налить. Ты уж или наливай, или не наливай. А если можно, то поступай с пожданием. И, во-вторых, как я уже сказал, не нужно слишком абсолютизировать этот выбор, и так, и так будет хорошо. Бог все равно будет с тобой, независимо от того, какой выбор ты сделаешь, потому что Господь всегда с нами. Записали Ольга Смирнова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyChelovecheskaya-svobodai-vybor-Protoierey-MaksimPervozvanskiy-13-noyabrya-2023

– Батюшка, что Вы посоветуете человеку, который стоит перед принятием сложного решения?

Поистине, пост – питатель всякой святости и мать благочестия. Требуется, чтобы мы не только постились, но постились благочестно. Многие постятся и ради занятий общественными делами, но это не зачисляется им в пост (Святитель Иоанн Златоуст).

ВДОХНОВЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Град святой Екатерины – 300-летие города-завода И расцвел среди Урала дивный город-исполин. Вся страна о нем мечтала, он – всего народа сын. Вечно в памяти народной будет славен город наш, Что прошел огонь и воду и построил «Уралмаш». Что прошел огонь и воду и построил «Уралмаш».

Ведущая

Светлана ЛАДИНА

18 ноября Екатеринбургу, граду святой Екатерины, городу-крепости, городу-заводу исполнилось 300 лет. В этом году были придуманы, сняты и смонтированы несколько музыкальных клипов, которые создавались на песни, написанные давно, и они словно возрождались к новой жизни, когда их авторы доверили команде телеканала «Союз» свои произведения.

Светлана ЛАДИНА: – В этом году мне и моим коллегам довелось придумать, снять и смонтировать несколько музыкальных клипов. И знаете, что интересно? Мы создавали видеоистории на песни, написанные давно, и они словно возрождались к новой жизни, когда их авторы доверили нашей команде свои произведения. Песня, премьера которой состоится буквально через пару минут, родилась четверть века назад, и наш звукорежиссер Андрей Павин в очередной раз сотворил чудо, сумев восстановить качество звука, записанного когда-то на пленку. Правда, и запись изначально была очень качественная, торжественная, с оркестровой аранжировкой. 18 ноября Екатеринбургу, граду святой Екатерины, городу-крепости, городу-заводу исполнилось 300 лет. В 1723 году, 18 ноября по новому стилю, был произведен пробный пуск кричных молотов. Эту дату и стали считать днем рождения Екатеринбурга. Трудовые страницы истории уральской столицы от основания до наших дней

стали основой гимна, который написал и исполнил Александр Владимирович Долгов. К слову, в клипе вы сможете увидеть и старинный кричный молот, и изображение основателей города, и памятник детям-труженикам тыла. Автор – екатеринбургский скульптор Константин Васильевич Грюнберг. В этой композиции он отразил рассказы ветеранов «Уралмашзавода» времен Великой Отечественной войны, когда Урал ковал победу. Мы представим вам и другие достопримечательности града святой Екатерины. Песня Александра Долгова: Град святой Екатерины – символ мудрости Петра, – Гор полярные вершины покорить пришла пора. Возвести оплот державный на себя заботу взял капитан Татищев славный и де Геннин-генерал. Город рос от лета к лету и победы умножал: Русь прославивший по свету, черный и цветной металл. Золотая лихорадка знати строила дворцы, Несказанно богатели фабриканты и купцы.

– Дни Святой Екатерины в Екатеринбурге открываются 18 ноября, в исторический день 300-летия города, а кульминация придется на 7 декабря – День памяти великомученицы Екатерины, ведь главные события – это Божественная литургия и общегородской крестный ход. Какая бы ни была погода в этот день, по городу пройдут с молитвой люди с настоящим уральским характером, любящие святую Екатерину. Стихи иеромонаха АВЕРКИЯ (Белова): В Екатеринин день настроимся на снег, на все попутное с его священным ходом. От всех сбежим, как снежный человек, похлопать хлопьям – измененным водам. Перебинтована израненность земли. Грязь, гнилость, мусор, пепел, даже трупы в какой-то смысл нездешний облекли больших снегов питательные крупы. Рождественская скатерть велика. От полюса пять тысяч километров из года в год все долгие века накрыты к празднику стараниями ветров. Возникли лыжи, саночки, коньки, тулупы, шали, валенки, перчатки, игра детей в снеговики, в снежки, тоска убийц о святости на святки. Святая мученица, жившая в стране, где снег воспринимается, как чудо, нас просит о сердечной белизне. Снег с Неба послан, и любовь оттуда...

Песня Александра Долгова: К сожаленью, так бывает, город имя потеряет, а потом его на счастье обретет. И простая мостовая, что устала от трамвая, Вторя мыслям, вдруг тихонько подпоет. В Екатеринбурге, шаг столетий гулкий. В Екатеринбурге тысячи камней, что хранят издревле судьбы живших прежде, крепостных, работных и царей. Красотой пленит нас снова дом усадьбы Железнова, Агафуровская тонкая резьба. На фасадах и строеньях, лучше, чем в стихотвореньях, отразилась точно города судьба. В Екатеринбурге, в стареньком проулке, где случайно встретишь юности друзей, у крыльца родного жизнь промчится снова в городе из памяти твоей. Ловко бросит вдоль Исети, город уличные сети, в них запуталась истории тропа. Разобраться в ней непросто, канители строек роста, непростая у него была судьба. В Екатеринбурге, в стареньком проулке, где случайно встретишь юности друзей, у крыльца родного жизнь промчится снова в городе из памяти твоей. – Уважаемые «союзники», я и мои коллеги очень надеемся, что наше признание в любви к родному городу и его Небесной покровительнице – эти слова, звуки, видеокадры подарили вам вдохновение, радость и добрый душевный настрой. Записал Максим Заливакин Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ VDOHNOVENIE-GRADSVYaTOY-EKATERINY-300LETIE-GORODA-ZAVODA

– Практически в небесах мы начали съемки еще одного клипа. Месяц назад в нашем эфире состоялась премьера песни того же автора – Александра Владимировича Долгова. Исполнил ее он сам. В 1998 году, к 275-летию Екатеринбурга, Долгов, известный архитектор, создал не только часовню Великомученицы Екатерины, но и ряд песен, посвященных любимому городу.

Возьми пост в спутники себе на всю жизнь, чтобы он оберегал тебя, избавил от смерти, спас от искушений и привел тебя к пристани Царства Небесного (Святитель Иоанн Златоуст).

ЧЕТВЕРТЬ ЧАСА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Мой город святой Екатерины

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

18 ноября в 1723 году состоялся первый пробный пуск водяных молотов Екатеринбургского железоделательного завода, и именно этот день считается датой основания города. Вместе с постройкой завода возвели небольшую мазанковую церковь, на месте которой в будущем появился собор Святой Екатерины Александрийской. О храме и о первых днях жизни города в нашем репортаже.

Светлана Владимировна ЖДАНОВА, сотрудник музея святости, исповедничества и подвижничества на Урале в XX веке: – Наша экскурсия рассказывает об истории Екатерининского собора, главного городского собора Екатеринбурга. Начать хочется с очень непростой истории создания этого собора. В 1723 году строится город по указу императора Петра I. Город не мог существовать без церкви. Поэтому одновременно начинается строительство мазанковой церкви. Ее возведение занимает два с половиной года. Уже в 1726 году проходит освящение мазанковой церкви, которая строилась без проекта, «на глазок». Как сообщают документы того времени: «Складена меж деревянныя столбы из кирпича, выбелена известью, столбы у дверей и у окончен рамы высмолены смолою. На церкви глава обита белой жестью, над папертью – колокольня, на которой шпиц покрыт белой жестью». Но это мазанковый храм, ненадежный, временный, соответственно, одновременно с его постройкой поднимается вопрос о строительстве каменной церкви. Это совсем не просто – на строительство требуется высочайшее благословение императора. В то время действует указ Петра, что только по его соизволению можно строить из камня, потому что весь камень нужен для новой столицы – Петербурга. Де Геннин отправляет письмо на высочайшее имя с просьбой разрешить строить каменный собор в Екатеринбурге. Ответа нет. Были отправлены 3 прошения. Видимо, у Петра I, человека очень деятельного, в это время была масса других, более важных забот. Но для де Геннина и горного руководства важно, чтобы собор был основательный, неподверженный пожару, поэтому Вильгельм де Геннин, человек политически опытный, обращается уже к императрице Екатерине I с той же просьбой: добиться высочайшего соизволения на строительство каменного собора. Ход очень умный. Дело в том, что святая Екатерина с давних времен была покровительницей царского рода по женской линии. Это относилось как к Рюриковичам, так и к Романовым. Это одна из линий, которая оправдывает его обращение к Екатерине I. Также, скорее всего, он надеялся, что

Екатерине будет лестно, что в ее честь будет назван следующий город, не менее важный для государства (после столицы, Санкт-Петербурга, названного в честь ее супруга), где будет все железоделательное производство. Какие интересы Екатерины были затронуты, мы не знаем, но она ответила довольно быстро, и так было получено разрешение. Хотелось бы показать тех, кто своими руками строил и потом ходил в эту церковь на праздники и молился там. Но, поскольку это были простые люди – ремесленники, крестьяне, их портретов не найти. А как выглядел сам город, мы можем увидеть на ранних гравюрах европейских авторов, которые наш город изображают. Итак, собор основан, он действует и становится центром жизни всего города. Через него начинается любое важное событие, любой городской или престольный праздник, хоть отправка на войну. Все с этого места начинается. Это, действительно, сердце города, через которое каждый получает силу, благословение и дальше может двигаться. Ко дню памяти святой Екатерины и к юбилею основания города в Екатеринбурге проходит конкурс школьных эссе «Мой город святой Екатерины».

Татьяна Сергеевна РОМАНЮК, заведующая Музеем Святой Царской Семьи: – В этом году определены четыре темы: «Герои города святой Екатерины», «Традиции милосердия и благотворительности», «Таланты города святой Екатерины» и «Педагогический подвиг вне времени». До 26 декабря будет прием заявок и эссе на конкурс, до 13 января будут определены победители, и награждение состоится до 26 января 2024 года. Вот в этом году три возрастных категории участников: от 8 до 10 лет, от 11 до 14, от 15 до 18 лет. Участвовать в конкурсе могут учащиеся любых учебных заведений, общеобразовательных и средних, учащиеся воскресных школ и представители общественных организаций и объединений. Не только горожане, но и жители Среднего Урала. Были прецеденты, когда не жители Екатеринбурга писали о своих любимых местах в Екатеринбурге. Как и в прошлые года, по итогам конкурса будет издана детско– юношеская газета. Работы будут опубликованы «ВКонтакте».

Галина Васильевна ЮРЬЕВА, учитель русского языка и литературы, лауреат Дягилевской премии: – Хочу начать с благодарности за организацию этих конкурсов, ведь они способствуют творческому росту участников и учителей, которые пожелали вместе с детьми участвовать в них. Это опыт бесценный. В нынешнем году тема очень многогранная и очень ответственная, заставляющая погрузиться в себя, проанализировать свои поступки, мысли. «Какой ты в жизни след оставишь…» – это из знаменитого стихотворения Леонида Мартынова, «След». Поэт известный, участник Великой Отечественной войны. Стихотворение написано в 1945 году, когда страна только – только стала оперяться после страшной войны, и нужно было определиться, люди разного возраста были в растерянности. Какой ты в жизни след оставишь? След, чтобы вытерли паркет Или другой, на много лет… Желание поэта побудить человека к самоанализу, к осознанию чувства ответственности перед Отечеством очень ценно и важно. По-моему, это вечная тема. Тема, которая заставляет человека и самокритично отнестись к себе, и почувствовать ответственность не только за свою жизнь, а именно за цель жизни, ее содержание. Вот это очень важно. То, что мы сделали акцент на такой теме, – верный шаг.

осталось с ними на всю жизнь. Ребята становятся подростками, молодыми людьми, уходят из нашей организации, но мы верим в то, что с ними остаются самые главные ценности, которые мы закладываем. Конкурс в этом году взял прямо нашу тему, тему того, что мы должны оставить после себя. Очень мне нравится слово: «оставить после себя свет». Хотелось бы, чтобы своими добрыми делами ребята оставили на этой земле свет, изменили нашу страну к лучшему, помогли ей сохранить традиционные ценности и олицетворяли собой тот высший идеал человека, который должен быть всегда впереди и к которому мы все стремимся, – быть похожими на наших святых.

Н ат а л ь я Л еч е в н а ПРОСЯНКИНА, директор Муниципального музея памяти воинов-интернационалистов «Шурави»: –Я разделяю все те принципы, о которых коллеги говорили. Наш музей для этого и работает, чтобы тот след, который люди оставили в истории нашей страны, не был забыт, и наша работа полностью на это направлена. У меня просто огромное любопытство и нетерпение почитать, что наши земляки будут писать. Я считаю, очень важно понять, увидеть, сделать некий срез того, чем живут в сегодняшнем дне наши соотечественники, какие у них мысли, рассуждения, что они подразумевают под тем, какой след. На мой взгляд, интересно, а главное – очень нужно и важно. Записала Ксения Комарова Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ChETVERTChASA-MOY-GORODSVYaTOY-EKATERINYKONKURS-ESSE-I-ISTORIYaHRAMA

Всеволод Сергеевич КРИВЦОВ, начальник Совета Братства Православных Следопытов России: – Тема очень близкая нам. Позвольте напомнить, что наш основной девиз – служение ближним, ни дня без доброго дела. И, конечно, нам очень бы хотелось, чтобы то, чему мы учим своих ребят,

Пренебрегающий постом, колеблет все здание добродетелей своих: не устоять этому зданию, если строитель не опомнится и не позаботится благовременно об укреплении основания (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Старицы ХХ века благословению старца, Анна Дмитриевна начала юродствовать: могла скатиться с горки на кочерге или идти в храм в одном лапте и одном валенке. Супруги терпели насмешки сельчан, но приобретали смирение.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Программа «По святым местам» продолжает свое путешествие по Шацкому району Рязанской области. Мы приехали в местечко под названием Ялтуново. Говорят, что не стоит село без праведника. Так вот, Ялтуново беспокоиться не о чем. Потому что праведников здесь было очень много. О них, а также о местном храме, наш рассказ.

Протоиерей Филипп КВАСНЫЙ, благочинный Шацкого округа: – Мы находимся сейчас в Шацком районе, село Польное Ялтуново. Троицкий храм, построенный жителями трех сел в 1872 году, разрушили в советское время. Храм был деревянный, вместительный, все же три села в округе – через речку от нас Лесное Ялтуново и здесь рядом село Токарево. Эти два села не могли содержать священника – маленькие были, но все равно нуждались в Доме Божием. Храм находится на окраине села. А в его центральной части стоял дом Алексея и Анны Петриных. И было у них, как в сказке, три дочери: Анисья, Матрона и Агафья. Род Петриных отличался особой строгостью и благочестием. К Анне Дмитриевне за духовным советом шли со всей округи.

В.А. КВАСНАЯ: – Надо сказать, что в Ялтуново еще до революции славился хор. Мой дед (тогда еще осталось в памяти), читал, как говорят, лучше всех Апостол. То есть, преемственность такая. Мама моя с детства на клиросе. Дочери Петриных очень любили церковную службу, молитвы, песнопения. Ходили с матерью по святым местам, помогали страждущим. В.А. КВАСНАЯ: – У них были необыкновенно чистые голоса. Забегая вперед, скажу, что я тетю Ганю застала, когда она пела уже в новом храме, – на клирос ее привозили. У нее был чистый голосок, а ей было уже 90 лет, и она все слышала прекрасно.

сказывали те необыкновенные случаи, когда их сажали в яму. Тетя Матрюша показывала свои ноги (она сердечница) после этой сырой ямы, когда они там несколько дней просидели и надеялись, что погибнут от голода. Но они сами рассказывали, как собаки приносили и бросали им туда хлеб, и они выжили. Когда пришли их закапывать, – они живые. Она каждый раз со слезами на глазах это рассказывала (я сама все слышала), и про кандалы рассказывали, как им было тяжело. А в это время на их родине закрыли Троицкий храм. прот. Филипп КВАСНЫЙ: – Долгое время храм использовали как зернохранилище. Ворота церковные были

большие, туда заезжали на лошадях, разгружали зерно прямо в храме на этом же месте. Из старого храма уцелела только центральная часть, все остальное пристроено. В центральной части храма была колокольня. В 1991 году стараниями местных жителей разрешили отстроить храм, дали священника. Служил сперва отец Илия Савостин (сейчас в Рязани служит), и пристроили алтарик, – начали служить. Конечно, убого было в те годы, и материалов не было никаких – ни строительных, ничего. Очень сложно было. Собирали по домам, что могли, чтобы что-то построить. Милостью Божией потихонечку мы имеем то, что есть. Слава Богу, храм подняли. Сестры вернулись в Ялтуново уже после Великой Оте-

Еще будучи девочками, они делали по 300 поклонов в день. Так мама приучала их к терпению и постоянству. В.А. КВАСНАЯ: – Они рассказывали, что нужно смиряться, что нужно вести себя скромно. Рассказывали про свою молодость, как их не наряжали, как не давали им зеркало, прихорашиваться, а была строгость, при которой ты трепещешь и наступает не страх, а раскаяние. Вот такое с ними было.

Вера Анатольевна КВАСНАЯ, преподаватель основ православной культуры: – Бабушка моя, Буликова Евдокия Павловна (Царствие Небесное), была очень тесно связана с сестрами и с их матерью, матушкой Анной, – она ходила к ним за поддержкой. Они помогали ей не только духовно, но даже и физически. Когда забрали деда на войну, у нее оставалось пять детей. Ей было тяжело, и они очень ей помогали, она была им очень благодарна.

Может быть, Анна Дмитриевна Петрина предвидела, что ее дочерей ждет тяжесть заключения и ссылок. Анисью Петрину арестовали в 1933 году, Матрону и Агафью – в 1935-м. Забрали их из церкви в Великую Субботу под Пасху, где они после службы убирали храм к празднику. На долгие 11 лет девушки покинули родное Ялтуново. Их отправили в ссылку в Казахстан. Многие этапированные умирали еще по дороге, в поезде. Всю жизнь вспоминали сестры и тот долгий путь, и тяжелую работу на строительстве индустриального Акмолинска: «Несешь на верхний этаж раствор, а назад еще труднее, ведь в кандалах».

В доме Петриных местный монах Григорий Томин собирал людей на богослужение. По

В.А. КВАСНАЯ: – Они научили нас многому, каждый раз, когда я приходила, они рас-

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Елей умащает борца, а пост укрепляет подвижника благочестия. Поэтому, сколько отнимешь у плоти, столько придашь душе, чтобы сиять ей духовным здравием (Святитель Василий Великий).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

чественной войны. Храма тогда уже не было, и они ходили 12 километров в соседний город Шацк на богослужение. А люди по-прежнему шли в дом Петриных за духовной помощью. В.А. КВАСНАЯ: – Относились они ко всем очень душевно и сердечно. Это было необыкновенно. Когда к ним приходили, тетя Матрюша была сама доброта, открытость. А у тети Гани были такие глаза глубокие… Тетя Матрюша: «Ой, какая молодец, спасибо тебе, воды принесла». А тетя Ганя сидит молча. Но она не была строгой, а была какой-то сокровенной, – такая тишина, глубина. И вдруг она что-то раз – и скажет такое. И, конечно, связь с ними до сих пор.

«Надо каждой кланяться, надо поклониться, надо молиться». И с молитвой у них огород был. А не сказать, что прям чернозем, – когда обрабатывали, и камни были, но они выращивали необыкновенный урожай, потому что все было с молитвой. К прозорливой матушке Агафье приезжали монашествующие священники и миряне. На вопросы старица отвечала иносказательно. В.А. КВАСНАЯ: – Она очень много говорила стихот-

ворно. В Приднестровье уже началась война, а меня пригласили однокурсники на свадьбу. И я поехала туда. Естественно, приехать сюда и сказать, что я пойду на свадьбу, было нельзя – меня бы никто не отпустил. Я поехала самовольно. Конечно, переживала, но как же хотелось! Приехала и попала в аэропорту в холодный сильный ветер и дождь, и подхватила лишай опоясывающий. Я приехала к ней, зная, что она поможет. Она мне прочитала целую поэму по поводу того, что я самовольно уехала, что я

ЕСЛИ И МНОГО РАЗ УПАДЕШЬ – ВСТАВАЙ. Преподобный Иосиф Исихаст

Но слова тети Гани (Агафьи Петриной), что отец Филипп приедет и сделает иконостас, сбылись. Батюшку все же назначили сюда настоятелем, и он принялся за работу. Сначала сам, а потом обратился к помощи резчиков, отбывающих наказание в тюрьме.

Старица Анисья дожила до глубокой старости, до 92 лет она сохранила трезвость ума. Похоронив сестру, Матрона и Агафья прожили вместе еще 13 лет. Сестры трудились в огороде, делали свечи, пели по праздникам на клиросе. В.А. КВАСНАЯ: – Мы помогали им копать картошку. Это было при мне (по-моему, в книжке это описано): Тетя Ганя (это я своими глазами видела) своими сухонькими ручками, вся сгорбленная, никому не давала брать лопату. «Вы зарежете картошку!» Потому что у них такая картошка была (это я не преувеличиваю), что кто ни брал семена, никто такой не мог вырастить. А она говорила, что картошке надо кланяться: пляской плясала. Это надо было записывать, но тогда никакой аппаратуры не было. Она мне высказала, причем серьезно... Она особо ничего не называла, но дала понять, что знает, от чего мне это наказание. Я попросила прощения. Конечно, с Божией помощью все у меня прошло. А потом получилось так, что на каникулах я приехала к бабушке, и Филипп приехал ко мне в гости. Мы с ним дружили, встречались, и я пригласила его пойти к матушкам Матроне и Агафье в гости. Когда он пришел, они сказали: «Филипп к нам прилип». И все. прот. Филипп КВАСНЫЙ: – Они практически предсказали мое пребывание здесь. Я служил тогда в Борисоглебском соборе, и староста тогдашняя, раба Божия Мария (Царство Небесное), пошла к старчикам (к тете Гане, как все называли ее), просить благословения, чтобы иконостас сделать. Но она не благословляла: «Придет отец Филипп и сделает иконостас». Но Мария в недоумении не послушалась, заказала иконостас. И вот такую резьбу начали делать, запросили еще денег. Она дала денег, обрадовалась, что что-то сделано. И все, они пропали. Бригада распалась и ни денег, ни иконостаса.

прот. Филипп КВАСНЫЙ: – Я немножко резьбой занимался. За один год Царские врата вырезал, а потом накатилось больше проблем – и жилья не было, и строиться нужно было. Вот только Царские врата я успел вырезать. Остальное все на зоне. Когда поехали на зону, пошли к начальнику зоны спрашивать разрешение, чтобы делать там. И он говорит: «Ладно, с деревенских что брать?.. Вези продукты ребятам. Чай, что им нужно, картошку, чеснок, лук». И вот каждый месяц больше года мы загружали газель и везли туда продукты. С Божией помощью у нас получился такой иконостас. Также пригласили художников из Молдавии, мужа с женой, которые намного дешевле делали. Они и писали иконы, и делали чеканку. Строить храм было сложно. Часто приходилось что-то переделывать, да и денег не всегда хватало. прот. Филипп КВАСНЫЙ: – Молитвами наших старчиков... Думаю, без них не обошлось, это точно. Мы знаем, что много помощи было с их стороны, когда были проблемы и не знали, как поступить, как нам, из чего делать. Бежали на часовню, молились. В.А. КВАСНАЯ: – У нас работали две бригады: иконописцы, реставраторы. А я всех кормила. У меня было трое детей на тот момент. И дом был старенький, без каких-либо удобств. Как раз лето было – храм открыли, крыши нет, добавляли несколько венцов. И надо было все это делать, я смотрю, – туча (а тучи ходили туда-сюда, везде дождь, а храм открыт. И все деревянные стены промокнут! Я их покормила и бегу сюда на часовню, молюсь,

О, как велик ты, день поста! Блажен, кто проводит тебя, как должно. Всякий, кто подчиняется тебе, на крыльях возносится на Небо (Преподобный Ефрем Сирин).

у меня слезы градом. Дождь полил страшный… Я спускаюсь вниз. Спрашиваю: «Ну что, все намокло?» Строители сидят: «А у нас не капало. У нас – чуть-чуть». То есть внизу храм не намок. прот. Филипп КВАСНЫЙ: – Для меня это время прошло вообще незаметно. Хотя бывают такие времена, что тяжело, и кажется, что выхода не найдется из этого положения. Но все слава Богу, молитвами старцев. Мне тут нравится. Часовня трех сестер – святое для паломников место. В.А. КВАСНАЯ: – И зимой, и летом люди едут к ним. И смотришь: машины, цветы – что-то появилось. Мы служим каждый день памяти их, каждый день заупокойное богослужение. Ну, как заупокойное? Оно торжественное. И устраиваем поминки – народ приезжает. Приезжает, потому что почитают, потому что они молятся, помогают. Сестры были знакомы с еще одной подвижницей веры Шацкой земли – блаженной Наталией. Перед смертью она все повторяла: «Край не оставим», имея в виду себя и всех своих сподвижников, не оставляющих предстательствам у Престола Божия этот уголок Рязанщины. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Staricy-HH-veka-PolnoeYaltunovo

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

«Насытить может только Господь, если душа с Ним соединится»

За богослужением молились подопечные Свято-Елисаветинской Обители в сопровождении сестер милосердия. На попечении Обители милосердия сегодня находятся 16 тяжелобольных – инвалиды, немощные, пожилые, ветераны войн и труда,

любовь к телефону, любовь к интернету и так далее – подменено понятие любви. Апостол Павел нам расшифровывает. Оказывается, любовь – это долготерпение. Оказывается, любовь – это милосердие, это служение близкому своему. Когда какие-то капризы или невзгоды от наших близких мы получаем, и вместо того, чтобы усмирить их, поставить на место, мы с любовью принимаем это, как от Самого Господа, так и близкий наш становится тоже смиренен,

14 ноября, в День памяти святых бессребреников целителей Космы и Дамиана, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме во имя Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны при Обители милосердия города Екатеринбурга.

По завершении богослужения Владыка Евгений поздравил прихожан с днем памяти святых Космы и Дамиана. Архипастырь отметил, что Господь на этой земле все устроил премудро – так, что все должно давать свои плоды. И человеку Он дал для этого возможности. «Какие возможности? Когда мы здоровы, и все хорошо, мы сыты, ничего нигде не болит, в человеке просыпается животное, земное. А когда же какая-то немощь, боль, тогда возникает

нечто иное. Когда у нас болит, мы что делаем? Мы ищем помощь, обращаемся за помощью, мы понимаем, что что-то нам не хватает, мы немощны. Часто ищем помощи у людей, у близ-

оставшиеся без ухода близких. Здесь круглосуточно несут свое служение добровольцы, братья и сестры милосердия по примеру святой Великой княгини Елисаветы Феодоровны, которая, будучи членом Царской Семьи, создала Марфо-Мариинскую обитель в Москве и служила нуждающимся. Теме любви, служению ближнему и смирению, без которого невозможно исполнение Божиих заповедей, посвятил свою проповедь по запричастном стихе иерей Игорь Куланин. «Апостол Павел нам говорит, что даже если вы имеете такую веру, что и гору в себе представляете, а любви в себе не имеете, то будете, как звучащий кимвал <…>, – сказал пастырь. – Что такое любовь? В современном мире под любовью подразумевается все: любовь к деньгам, любовь к свободе, любовь к отдыху,

более послушен. Этой частичкой любви делимся, и оказывается, что в очах Господа это намного выше, чем наши заслуги перед человечеством». Отец Игорь привел в пример святых целителей бессребреников Косму и Дамиана, память которых в этот день совершается. Они получили от Господа целебный дар и дар любви, поскольку безвозмездно исцеляли людей. И не только с людьми, но и с животными делились этим даром. «И ваша любовь – это самое главное, то, что вы даете, то, что вы дарите, исполняете тем самым заповедь Господню», – обратился к присутствующим священник. Причастие Святых Христовых Таин в этот день приняли все подопечные Обители – главное таинство совершается в Обители милосердия не только в храме, но и в палатах, где лежат тяжелобольные подопечные.

ких сначала, потом у докторов, потом у святых, – сказал архипастырь, отметив, что в этой нашей недостаточности заложен дар Божий. – Мы понимаем, что нам очень не хватает чего-то, а точнее сказать, Кого-то. Для того чтобы мы могли жить с Богом, Он дал нам возможность быть голодными или больными и искать насыщения или исцеления. Человек, который размышляет, мыслит, он понимает, что насытить может только Господь, если душа с Ним соединится. Исцелиться в полной мере можно только Там, только Им. И Он желает, чтобы мы возжаждали Его и учились, готовились в этой жизни, росли, созревали через

Пост делает нас способными зреть умно духовный воздух, в котором всегда сияет умное Солнце Правды, Господь наш Иисус Христос (Преподобный Симеон Новый Богослов).

то, чтобы нести собственные болезни и немощи, нести собственную недостаточность и восполнять чужую. То, что вы сделали одному из малых сих, то вы сделали Мне, говорит Господь. Мы имеем возможность насыщаться, быть такими, как Он, тогда, когда мы делаем то, что делает Он. Когда мы лечим, когда мы забираем чужую боль, когда мы что-то свое отнимаем и отдаем тому, кому это очень нужно, когда мы замечаем таких людей». Глава митрополии сердечно поблагодарил всех помощников, трудящихся при Обители. «Вы делаете дело Божие. Этим самым вы утешаете и умилостивляете Господа, когда помогаете человеку немощному, и свою душу приучаете к делу Божию. Как с преподобным преподобен будешь, так и Бог хочет, чтобы были подобными Ему. А уподобляемся тогда, когда так, как и Он, помогаем делами милосердия тем, кто в этом нуждается. Это такое место присутствия силы Божией, – сказал Владыка Евгений об Обители милосердия, сравнив ее с парником. – У вас здесь такая тепличка для духовного роста и лесенка, по которой люди, которые прибыли сюда по немощи, постепенно восходят в Небесную обитель». Правящий архиерей преподнес в дар приходу икону

святителя Николая Чудотворца. После богослужения митрополит Евгений совершил обход Обители милосердия, благословил каждого, проживающего здесь, и вручил подарки. Отметим, при Обители действует патронажная служба, служба перевозки лежачих пассажиров «Скорое социальное такси». На сайте Обители (https:// www.sv-elisaveta.ru ) размещена информация о каждом из подопечных, о том, какие нужды сегодня испытывают люди, а также контакты Обители для тех, кто нуждается в помощи или желает помочь.

ПРИХОД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

«Исцеляли при жизни людей своими молитвами, своими умениями, помогали людям» 14 ноября главный медицинский храм Среднего Урала, освященный в честь Святых Бессребреников Космы и Дамиана, при Областной клинической больнице №1 города Екатеринбурга, отметил престольный праздник. За Божественной литургией в больничном храме молились сотни верующих.

Праздничную Божественную литургию в день памяти бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана и матери их Феодотии совершили настоятель храма иерей Сергий Ермолаев, духовенство храма и другие клирики Екатеринбургской епархии. Молитвы ко Господу Иисусу Христу и Пресвятой Богоро-

Литургией в новом храме собралось множество верующих из разных уголков региона. За богослужением была вознесена молитва о Святой Руси. Сугубые молитвы собравшихся были обращены ко святым Косме и Дамиану – покровителям и молитвенникам за болящих. С праздником этих дивных святых всех участников

богослужения поздравил настоятель прихода иерей Сергий Ермолаев. Пастырь отметил особое служение святых Космы и Дамиана. «Они исцеляли при жизни людей своими молитвами, своими умениями, помогали людям, – отметил пастырь. – И сегодняшний праздник как раз говорит нам о том, что в жизни все возможно». Отец Сергий призвал всех чаще посещать храм, приходить на богослужения, сердечно молиться о ближних своих. За богослужением также молился Евгений Васильевич Самборский, президент Благотворительного фонда поддержки храма Святых Целителей Космы и Дамиана, заслуженный врач Ро ссии, бывший главный врач ОКБ №1, инициатор строительства храма. В честь престольного праздника после богослужения состоялся крестный ход при большом стечении верующих. По

окончании молитвенного шествия было совершено молебное пение перед чудотворной иконой «Знамение» и иконой празднества. Каждый участник богослужения получил в подарок православный календарь на следующий год, всех угостили походной кашей. «Этот храм построен для всего региона. Нам очень приятно, что на сегодняшний день сюда приходит такое количество людей из всех районов Екатеринбурга и других городов области. Это свидетельствует о том, что храм нужен людям», – отметил после Божественной литургии Игорь Михайлович Трофимов, главный врач ОКБ № 1. Напомним, храм в честь Святых Бессребреников Космы и Дамиана при ОКБ №1 города Екатеринбурга построен всего за четыре года. Первая Божественная литургия в новопостроенном храме состоялась год назад, 14 ноября 2022 года.

дице возносились сегодня и пред иконой Божией Матери «Знамение», принесенной накануне из Верхнего Тагила. По преданию, чудотворная икона Божией Матери «Знамение» находится в Верхнетагильском храме с момента его открытия в 1753 году. На ней изображена Пресвятая Богородица, сидящая и молитвенно подъемлющая руки Свои. На груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) – благословляющий Божественный Младенец – Спас Эммануил. Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов. Причастие Святых Христовых Таин в этот день совершалось с трех Чаш, поскольку помолиться за праздничной

Кто обуздывает очи свои, тот делается легким, а у кого взор блуждает, тот возлагает на себя бремя (Преподобный Ефрем Сирин).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Жить по воле Божией возможности стараемся встречаться. Недавно брат приезжал из Кореи, мы ездили в Крым, там живет двоюродная сестренка, встречались – стараемся дружить, общаться, потому что это наши корни, наша семья.

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Евгения ФОРКАВЕЦ

Младшая Женя родилась в Херсонской области. Туда семья переехала по рекомендации врачей. Дальневосточный климат не подходил средней дочери.

Одна из основ духовной жизни христианина – послушание. Но современному человеку бывает трудно понять, а еще сложнее применить в жизни это качество. В чем состоит послушание? Кого надо слушаться и почему? В христианском смысле послушание – это желание и умение жить по воле Божией. Но для того, чтобы научиться послушанию Богу, нужно научиться послушанию людям. Московская область, поселок Челюскинский Пушкинского района. Исторически сложилось так, что своего храма здесь никогда не было. От намерения жителей поселка построить собственную церковь до дня закладки первого камня в ее основание прошло шесть лет. В 2013 году сюда был назначен настоятелем иерей Владислав Форкавец. То, что это Божий Промысл, они с женой поняли в тот же день.

щенник. Его отец – протоиерей Стефан Форкавец продолжает служить настоятелем Успенского храма в их родном селе. иер. Владислав ФОРКАВЕЦ: – У моего отца два брата – тоже священнослужители. Один служит в Москве, отец Василий. Архимандрит Иларион – духовник Московской духовной академии Троице-Сергиевой лавры. Московская духовная академия воспитала не одно поколение этой большой священнической семьи. Не случайно Владислав Форкавец в свое время выбрал для поступления

м. ЕВГЕНИЯ: – Я училась в третьем классе, мне было девять лет, ходила на музыку. Не очень любила, правда, но как-то Господь меня вел, что музыка всегда была рядом (видимо, не просто так). Я пошла в воскресную школу, батюшка благословил на клирос. С девяти лет я на клиросе. Маленькой Жене в храме очень нравилось, и петь она стремилась. Получается, пошла туда по послушанию маме, а обрела веру и, как стало понятно позже, определилась с жизненным выбором. м. ЕВГЕНИЯ: – Мама нас воспитывала, что жить нужно правильно, потому что

Иерей Владислав ФОРКАВЕЦ: – Мы приехали с матушкой на это место. Здесь ничего не было, был холмик и крест, стояла зима, была надпись «Храм Успения Пресвятой Богородицы», что, видимо, сыграло решающую роль в том, что я согласился на это дело. Матушка Евгения ФОРКАВЕЦ: – Мы сидим в машине, он говорит: «Это мой храм». Он рос в храме Успения Пресвятой Богородицы. Я говорю: «Слушай, отец Владислав, храма здесь еще нет». Я не очень хотела. Тогда благочинный сказал: «Вы не переживайте, служить есть где. К этому храму есть приписная часовня Феодоровской Иконы Божией Матери». В первом храме, куда я начала ходить, была чудотворная икона Феодоровской Божией Матери. Это моя икона. Отец Владислав родом из Закарпатья, потомственный свя-

ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

м. ЕВГЕНИЯ: – Он говорит: «Ну что, петь пойдем?» Я подумала: «Раз сказали, значит – идем». Послушание усмирило внутреннее бунтарство. Евгения уже понимала, что в благословении священника – Божия воля. Девушка стала петь в архиерейском хоре по благословению Владыки Даниила, в то время Правящего архиерея Южно-Сахалинской и Курильской епархии. Выбор профессии после школы у нее был большой, и Евгения позвонила своему духовнику, попросила совета и благословения. м. ЕВГЕНИЯ: – Отец Петр говорит: «Нет, давай учить квинтовый круг, иди в музыкальное училище». Мысли о том, что я буду поступать в лавру, не было. Я думаю: «Как?» Я не очень хотела связывать свою жизнь с музыкой, больше видела себя в кабинетных профессиях. Но раз благословили – мы идем, привыкли слушаться. Она окончила два курса дирижерско-хорового отделения музучилища, когда Владыка Даниил благословил ее ехать поступать в регентскую школу Троице-Сергиевой лавры. Год потребовался Евгении, чтобы настроить себя на жизнь в монастыре, на строгие правила и требования, в том числе и в одежде. Когда она приехала поступать, в ее восприятии поменялось все. м. ЕВГЕНИЯ: – Я поняла, что тут совсем другие люди. Они искренние, добрые. Душа – христианка – всегда, видимо, понимала, что это то, что нужно.

именно ее. Родители матушки Евгении познакомились и стали семьей в Южно-Сахалинске. Она – кореянка, он – русский. м. ЕВГЕНИЯ: – В моей семье трое детей. Старший брат (у нас семнадцать лет разницы) – Рома, сестричка Эля, в Крещении Вера (с ней семь лет разницы), и я – самая младшая, самая избалованная, залюбленная дочь. Со всеми мамиными родственниками мы очень хорошо общаемся, созваниваемся, переписываемся, при любой

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ

ральный собор его настоятель, в то время игумен Парамон, заметил голосистую девочку.

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

мы здесь одни, нас все знают, видят, мы не должны позорить нашу национальность. Поэтому строгое было воспитание. Когда мы пришли в храм, мне было легко, потому что особо в жизни ничего не поменялось. Евгения вступила в переходный возраст, когда семья вернулась на Сахалин. Теперь маме потребовалась перемена климата. м. ЕВГЕНИЯ: – Был переходный возраст – шестой, седьмой класс – искала себя. Когда мы приехали, думаю: «Все, на музыку больше ходить не буду, в храм – постольку-поскольку, потому что все другое, ничего не знаю». Но в один из первых же приходов в Воскресенский кафед-

Конкурс в регентскую школу в тот год был четыре человека на место. Девушки приехали из разных уголков страны, с хорошей музыкальной подготовкой и без нее, но все с горячим желанием научиться петь Господу. м. ЕВГЕНИЯ: – Одна матушка мне сказала: «Ты не переживай, преподобный сам себе выберет того, кто ему нужен. Ты главное – ходи, молись». Приезжает очень много девушек, у всех разное образование. Кто-то без музыкальной школы, кто-то со школой, ктото с консерваторией. Я первый раз пошла на братский молебен: темнота, свечи, монахи, рака преподобного Сергия – поняла, что я там, где должна быть. Я ходила каждый день, очень просила преподобного: «Помоги!

Если оружие поста было нужно до начала войны с похотями, то гораздо более необходимо содействие поста по открытии брани со стороны похотей и демонов (Святитель Иоанн Златоуст).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Хочу быть здесь, прославлять Бога правильно, как это должно быть». Я поступила. Под покровом преподобного Сергия Радонежского в душе, поведении и в жизни Евгении начали происходить изменения. Учеба, пение – в радость, а в остальном Господь укреплял. м. ЕВГЕНИЯ: – Характер воспитали, закалили нас. Не спорю, было сложно, потому что как младшая я была балованная, а тут послушания. Помогло то, что было такое воспитание. Иногда бывало в душе: «Я устала, почему я?» Но ничего, молча исполняла.

немножко научилась шить, но только для себя.

было стоять очень ровно, даже в мыслях не было, чтобы сидеть. Стоять, как свеча.

Учеба в лавре помогла ей прочувствовать всю глубину, красоту и значение молитвенного пения. За это матушка Евгения благодарна Вере Сергеевне Павловой, преподавателю церковного пения регентского факультета Московской духовной академии.

Воспитанницы регентской школы пели в семинарском храме Преподобного Иоанна Лествичника. Там с ней и познакомился студент третьего курса Московской духовной академии Владислав Форкавец.

м. ЕВГЕНИЯ: – Она всегда учила, что служба – это все, что мы можем сделать для Бога. Спеть хорошо. Она очень строго нас учила, чтобы мы готовились к службе. Все делились на клиросы, было три хора, нужно

иер. Владислав ФОРКАВЕЦ: – Многие поступали, не зная, что их ждет. Я жил в священнической семье, знаю, что такое труд священника, понимал, что не все женщины могут выдержать, выстоять в той или

ЛУЧШЕЕ ВРЕМЯ ДЛЯ СЛОВА БОЖИЯ – УТРО, ЖИТИЙ СВЯТЫХ – ПОСЛЕ ОБЕДА, СВЯТЫХ ОТЦОВ – НЕЗАДОЛГО ПЕРЕД СНОМ. Святитель Феофан Затворник

все были маленькие, когда у меня было три ребенка. Дальше старшие подросли – они у меня большие помощники, не знаю, что бы я без них делала. Кирюша и Маша – это две мои руки, они во всем помогают. Даже в воспитании детей, иногда я не могу справиться с малышами, Маша подходит, забирает ребенка, смотрю: он тихо, спокойно себя ведет. Она подготовлена к жизни, будет хорошей мамой.

Послушания в регентской школе были самого разного характера. В частности, у девушек была пожилая наставница, которая учила их исконно женскому ремеслу. м. ЕВГЕНИЯ: – Я не рукодельница совсем. У матушки была традиция: она ставила большой таз с водой и всем, кто приходит, мыла ноги. Ты садишься, она тебе моет ноги. Ей не нужно было наше шитье. Она специально резала какие-то ткани, чтобы нас, девочек, научить рукоделию. Она проверяла, чтобы были ровненькие стежки. Я так не умела, она говорила: «Давай еще раз распорем, давай поучимся». Я думаю: «Да сколько же можно?» Ничего, зато хоть

Рядом – всегда родители матушки Евгении, друзья, прихожане. Старшие сыновья помогают отцу Владиславу в алтаре, а дочери – маме, когда она помогает папе – поет на клиросе.

иной обстановке, в которой может оказаться священник. Она, не задумываясь, сказала: «Я готова на все трудности вместе с тобой». м. ЕВГЕНИЯ: – Меня поразила глубина его веры. Он был хорошо воспитан, уважительно относился ко всем, ко мне. Он сам взял меня за руку – и все. В регентской школе были такие правила, что замуж можно было выходить только после Святок третьего курса. Мы с батюшкой познакомились практически сразу, на первом курсе, и через год хотели пожениться. Отец Макарий сначала сказал: «Конечно, можно». Но когда подходило время к свадьбе, он говорит: «Нет, давай еще поучимся». Между тем вся семья ждала, собиралась в дорогу к назначенному торжественному дню. Тогда Владислав и Евгения решили совершить паломничество в Покровский Хотьков монастырь, помолиться родителям преподобного Сергия Радонежского. м. ЕВГЕНИЯ: – Такая мысль была: «Господи, на все Твоя воля. Хорошо бы, чтобы ничего не менять, пожениться, как мы задумали». Я очень молилась: «Если все сложится, как мне хочется, своих детей обязательно назову в честь преподобных Кирилла и Марии». Все сложилось чудесным образом: и свадьбу переносить не пришлось, и сына, первенца,

назвали Кириллом. Вскоре в Троице-Сергиевой лавре Владыка-ректор рукополагал отца Владислава в священство. Взволнованная и счастливая матушка Евгения в тот момент в полной мере осознала, что и она духовно родилась. м. ЕВГЕНИЯ: – В нашем лице – Русская Православная Церковь, наша вера, религия для моих невоцерковленных родственников, они говорят: «Мы на вас смотрим и все понимаем». Гефсиманское Черниговское подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры – там после рукоположения отец Владислав начинал служить. Успенский храм в Челюскинском – второй храм в его жизни и первый в настоятельском служении. м. ЕВГЕНИЯ: – Строительство храма – это отдельная история, потому что это сложно, только Господь благословляет, помогает и укрепляет. В этом больше всего искушений, а так – все, слава Богу, живы-здоровы.

м. ЕВГЕНИЯ: – Самое важное – старших воспитать, дальше старшие подсказывают: «Мам, надо построже». Они показывают пример. Я себя в семье ощущаю, наверно, старшим ребенком. Все трудности отец Владислав берет на свои плечи. иер. Владислав ФОРКАВЕЦ: – Утешение от нее. Видимо, Господь компенсирует все наши нужды через близких, родных. Да, современному человеку бывает трудно понять, что такое послушание, в чем оно состоит. На самом деле ответ очень прост – это слушать и слышать людей, которые рядом, которые учат принимать и любить Бога, а по жизни идти с послушанием Ему. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaEvgeniya-Forkavec

У отца Владислава и матушки Евгении семеро детей. После Кирилла родилась дочь, которую, как и обещали Господу, назвали Марией. Потом в семью пришли Симеон, Сергий, Иоаким, Анна, Стефан. м. ЕВГЕНИЯ: – Первое время было сложно, когда они

Сам Спаситель хранил пост и учил нас, как должны мы поститься, вести брань с лукавым и одолевать сатану. Будем и мы хранить пост ревностно, как научены Господом нашим, чтобы потом иметь нам часть в Царствии Его (Преподобный Ефрем Сирин).

ЗА ДРУГИ СВОЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Священник «в поле» – Здравствуйте, батюшка. Искренне Вам рады.

И чем труднее обстановка, тем ближе Бог. Он всегда близок к нам, это мы не способны Его видеть и слышать. А в такой обстановке человек становится способным увидеть Бога: не глазами, а сердцем почувствовать это. Я видел в динамике, как менялось отношение к духовной жизни, к молитве. И то, что происходит сейчас, меня по-хорошему порадовало.

подразделение, нам никто не мешает по-братски поговорить с ребятами мусульманами или буддистами и получить обратный эмоциональный отклик добра.

– О работе военного священника в командировках? Это очень

землю внизу видно, окно не закрывается – очень романтично. Самое главное – он довезет, куда нужно. У нас замечательный водитель, мобилизованный парень. В эту поездку наш уазик стал очень серьезно «болеть», требовались значительные затраты на его ремонт. И мы со священниками Центрального военного округа объявили сбор на более свежий уазик. Мы, конечно, верили, что у нас добрые люди (и знаем это), но не предполагали, что сбор закончится через три дня. Мы набрали сумму, необходимую не только для закупки нового уазика, а еще

– Слово «работа» как-то режет слух, привычнее слово «служение». Откуда такое слово «работа»? Это просто военное слово?

специфическая работа, очень интересная. Я уже десятый год на этой должности. В прошлые годы мы с военными священниками готовились, обучались, обсуждали проблемы, как работать в поле в боевых условиях. А сейчас у нас, получается, практика. Раньше была теория. Практика, на самом деле, очень интересная. Так получилось, что последние полтора года я езжу в командировки регулярно. И в динамике могу посмотреть, как работают священники. Я езжу, как правило, старшим группы священников, то есть помогаю нашим священникам найти место работы, спланировать ее (это специфическая работа управленца), и сам тоже работаю в полевых условиях. Сейчас в тех местах, где приходится работать священникам Центрального военного округа, очень интересно выстроилась система работы, когда перемещения священника планируют офицеры штаба. И, соответственно, священник не сам по себе ищет там работу, а едет по плану туда, где его ждут, где есть заявки, что нужно прибыть священнику. Благодаря благодетелям у нас уже полгода имеется свой мобильный храм на базе уазика. Очень интересная история связана с этим уазиком. Он был старенький. Когда на нем едешь,

и на его оборудование. Нужный человек съездил, выбрал его – все замечательно. Хорошая машина, он ее оборудовал всем необходимым. Так оборудовал, что, когда мы куда-нибудь приезжали, даже опытные водители заглядывали и говорили: «Ох, какой у вас уазик!» 1 ноября мы собрались со священниками, кто там близко находился, и торжественно освятили этот наш новый мобильный храм, который сейчас уже работает со всем оборудованием. Например, лебедка в обычный жизни нам не нужна. А когда ты посреди леса, без связи, застреваешь в танковой колее и толкнуть машину некому, то эта вещь оказывается очень полезной. Но это, опять же, благодаря пожертвованиям прихожан и неравнодушных граждан. Сейчас наши священники также по плану выезжают, знают, куда ехать, там четко спланированная работа идет. Не хаос, когда едешь непонятно к кому, а мы знаем куда и для чего едем. Эта работа очень интересна тем, что человек, вырванный из своего привычного быта в боевую обстановку, очень сильно меняется. Не потому, что жена ему не может пирожки приготовить и носки надо самому постирать, а потому, что тут уже возникает совершенно иная реальность: жизнь и смерть, осознание всех этих процессов.

– Это мое слово. Я же священник, понимаю, что у престола мы служим, а здесь мы работаем. Хотя это тоже служение, конечно. Но это уже мой сленг, я же в штабе работаю писарем.

– Вы сказали о том, как можно помогать, не будучи военным, и вообще, живя в тылу, посещая кафе или магазины в такой момент, просто занимаясь своей семьей. Например, перечислить лепту на вот такой передвижной воинский храм. По поводу кафе – отдельная тема. Может, мы ее разовьем более подробно. Вообще, как Вы относитесь к тому, что часть страны активно участвует в специальной военной операции, а другая ее часть в это время ведет мирную жизнь. И хорошо, если сочувствуя, молясь о тех, кто там находится, помогая плетением маскировочных сетей или перечисляя деньги на приобретение чего-то необходимого. Как Вы воспринимаете то, что есть такое разграничение на военных и тыловых? Со времен Великой Отечественной войны мы знаем: когда говорят «тыловые», это носит негативный оттенок.

– Спасибо, это взаимно.

Ведущая

Светлана ЛАДИНА

– Коллеги, зрители Вас очень ждут. Не секрет, что Вы стали реже появляться в эфире телеканала «Союз», потому что очень много времени проводите в командировках. – Да, такое сейчас время. – Можете что-то рассказать о своей нынешней работе?

О командировках «за ленточку», акции «Подарок герою», о причинах войн и милости Божией, о совершении таинств на фронте, о мягких игрушках, конфетах и письмах, об отношении военных к священникам рассказывает протоиерей Андрей КАНЕВ, помощник начальника отделения по работе с верующими военнослужащими военно-политического управления ЦВО.

– Когда офицеры составляют план-график, где нужны священники, они уже с большим желанием это делают? Потому что я помню, что была проблема: в какой-то период офицеры вообще не понимали, зачем им нужны батюшки, только под ногами путаются. – Да, не знали. Сейчас, что меня радует, офицеры на высшем уровне и те, кто непосредственно работают с нами, прекрасно понимают цели и задачи. Потому что в обстановке, когда у тебя возникают вопросы жизни и смерти, работа психолога нужна. Но специфика нашей работы показала необходимость военного духовенства не для галочки, не потому что Президент в 2009 году издал указ о возобновлении института военного духовенства. В боевой обстановке как раз и расцветает работа военного священника. И совершенно замечательно видеть, какой большой отклик она вызывает. Понятно, что мы православные христиане. Но даже когда мы приезжаем в какой-то национальный батальон или

Наиболее опытные постом истребляют излишнее, чтобы под бременем утучненной плоти не сокрушились силы (Святитель Василий Великий).

– Они вам радуются? – Да. И мы им радуемся, потому что все они – наши русские солдаты.

– Я не слышал от солдат и офицеров, почему все не здесь. Для того мы, мужчины, и есть, чтобы воевать, говорят они. Я с ними полностью согласен. Есть две позиции, на самом деле. Одна позиция человека, раненого в душе, который говорит: я увидел ужасы войны. Такой, как правило, не встретивший Бога или не выстроивший с Ним отношения, внутри имеет непорядок, боль. И, приезжая в отпуск после войны, он видит обычную жизнь. У Ремарка многие его произведения как раз про это: про то, что люди пришли с войны и не могут себя найти в жизни. Это серьезная проблема. Безусловно, любое воюющее поколение будет с этим сталкиваться. Но мне ближе другая позиция. Во-первых, я сам так думаю, а во-вторых, я видел ребят, которые думают так же, как я. Мы как раз и воюем, чтобы здесь было спокойно, мирно и тихо, работали кафешки и театры. Понятно, хочется, чтобы в этих театрах шли нормальные постановки, а не вот это вот все. Поэтому чувство, что тебя предали в тылу, будет, если мы (я говорю не про православных христиан, а про общество вообще) будем жить по ложно-либеральным ценностям, характерным для общества

СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

потребления. Вот это вызывает чувство предательства, а не то, что ты также ходишь на завод или в школу, работаешь, как можешь, копеечку выделяешь на необходимые вещи для фронта. Это очень ценится. И я почувствовал, что там как раз и рождается новая элита, но не в аристократическом, экономическом или политическом плане. Хотя оттуда тоже потом выйдут деятели, администраторы, которые уже по-другому будут относиться к жизни и смерти, к таким понятиям, как «дружба», «честь», «слово», «вера». Вера – это база, от которой все это появляется. Самое главное, что там рождается новая духовная элита. Потому что эти простые солдаты и офицеры потом будут спрашивать с тех, кто сейчас не перестроился в хорошем смысле этого слова, не переродился. Там люди перерождаются. Это удивительный процесс, как простой обыватель, привыкший лежать на диване с пивом, превращается в воина. А у нас нация воинов, на самом деле. Потому что мы живем в северной стране, и не быть воином тут нельзя. Здесь надо бороться, не обязательно с мечом или автоматом, а имеется в виду, что надо трудиться в битве с природой (у нас ведь зима больше половины года). В южных странах это все дается легко, а у нас все нужно трудом добывать.

Это ложь, что русский народ – это пьяницы (русскими я называю всю нашу русскую цивилизацию, наш многонациональный русский народ). Это народ воинов. И я понимаю отчасти добровольцев, которые сбежали от жены на войну. Казалось бы, смешно, а на самом деле нет. Он хочет быть воином, но сам еще этого не понимает. Он внутри воин, он создан Богом как воин, а вынужден быть менеджером: пиво – диван – футбол и жена, которая пытается над ним доминировать, потому что уже не одно поколение женщин у нас такое. И он сбегает на войну. Я видел там таких буквально расцветающих мужчин. Это заметно, как все это его меняет. Да, страшно, смерть, страдания, ужасы войны… Но, видимо, нам, современным мужчинам, именно это и нужно. Все это важно: и плетение сетей, и участие в различных акциях, и пожертвования на оборудование, потому что понятно,

что не все есть, что нужно. Это нормально, потому что мы не готовились ко всему этому. Но важно моральное изменение общества, чтобы эти ребята чувствовали, что сзади – тыл. Они чувствуют молитву, потому что там реально по-другому работает душа и сердце. Они чувствуют это, сами пытаются молиться, это очень заметно. Но если мы здесь не изменимся в своих целях и жизненных понятиях, то они придут и спросят с нас. Не за театры и спектакли, а за их моральное содержание. – Абсолютно заслуженно стала бестселлером книга святителя Николая Сербского «Война и Библия». Дай Бог, чтобы как можно больше народу прочитало ее, потому что вот они причины и основания войны, вот почему Господь попускает это уже как последнее средство, и вот средство, чтобы все это прекратилось именно милосердием Божиим, а не такой концовкой, что все погибли. – Все погибли, а мы – в рай. Естественно, не хотелось бы, чтобы так было. Понятно, что война – это плохо само по себе, но это крайнее средство. Как хирургическая операция. Понятно, что не надо ее ждать, и не хотелось бы никому пожелать хирургических операций, но порой они бывают нужны.

окопах встречают священников. А священники приходят туда со Христом. В результате этих экстремальных ситуаций мужчины встречают Христа. И оказывается, батюшки-то не на мерседесах туда приезжают, а на уазике, на который собрали всем миром. И оказывается, с ними можно поговорить по душам, и еще, может быть, впервые в жизни исповедаться и причаститься. – Кто хочет, конечно. Когда мы приезжаем, то, естественно, возим все с собой. У нас уже все отработано. На самом-то деле это не занимает много места. Мы уже обучили на практике военных священников возить все с собой. То есть если человек захотел креститься, мы его покрестим. Исповедь, Причастие – все, что необходимо, у священника с собой. Поэтому было бы желание, а реализовать можно в любых условиях. – И много таких обращений именно не поговорить по душам, а приступить к таинству? – Это зависит от разных обстоятельств. Приведу примеры тех священников, которые были со мной в группе. Священники из Челябинской епархии, замечательные мои друзья, отец Евгений Мартинец и отец Димитрий Егоров. Они собирают очень много гуманитарки, просто миллионами, сами привозят, и неоднократно. Просто молодцы и они, и их помощники, и их прихожане. Челябинцы тоже замечательные, неравнодушные люди. Эти священники работали на полигонах. Мы так определились, что мы ездим по частям, а они по полигонам. И в день они могли покрестить более ста человек. На полигонах же готовятся сразу много людей, это же не единичные подразделения. И там причащались, допустим, по 100–150–200 человек. Есть такая

– Понимаете, тут нет цели устроить массовость или получить какую-то большую красивую цифру. Вот мы получили задание приехать в одно подразделение, приезжаем, а оно уже ушло на войну (имеются в виду передовые окопы). Естественно, мы там не лазим. Не надо думать, что мы какие-то герои, которые залазят в каждый окоп. Понятно, что есть границы, куда нельзя ездить. Мы работаем там, где относительно безопасно. Мы пришли, а людей уже не было. Только несколько человек. Психолог этого подразделения, опытный, взрослый человек сказал (конечно, я и так это знал, но было приятно услышать и от него), что количество неважно, поработайте с одним, и он принесет это душевное настроение в свое подразделение, и оно там распределится. Он это знает как психолог, как профессионал, как военный человек. Бывает по-разному: иногда много человек, иногда немного. Но нам-то какая разница? Мы приехали и работаем с тем, кто есть. Тут не знаешь, как наше слово отразится, как пойдет, как потом распределится по солдатам. Но я знаю, что там огромный отклик и большая радость от того, что приехал священник. Я знаю, что бывает и по-другому. Как это было раньше, и как сейчас – это совершенно разные вещи. – Батюшки многое делали в миссионерских и просветительских целях в условиях войны. Наши мужчины смогли с ними познакомиться, и теперь для них это были не какие-то марсиане или непонятные мифические существа, а внятные, понятные и Христовы.

Такими жесткими событиями Бог пытается спасти нас. – И ведь эти мужчины, которые проводили жизнь на диване с телевизором и пивом, никогда не доходили до церкви, может, только на Крещение, а потом, собственно, уже на отпевание, в

практика. А когда ты ездишь в таких местах, где нельзя скапливаться, там понятно, единичные случаи. Это уже другая форма работы. – Я в целом спрашиваю, учитывая полтора года Ваших командировок.

– Действительно, барьеров нет: приезжаешь, и ты их любишь, и они тебя любят, хотя видимся первый раз. И порой бывает, совсем не до каких-то супер проповедей, там времени-то нет, все очень сжато. Работа военного священника – это сказать самую суть в очень короткое время. Там людям некогда: кто-то роет окоп, кто-то готовится на войну, кто-то отдыхает, кто-то еще что-то. Не бывает так, чтобы мы пришли, а там ради нас все собрались вокруг и пляшут. Это очень точечная, мобильная работа. Там

все очень сжато, но эффективно работает. Сразу в сердце и тебе, и им. Получается, такая отдача. Интересно. – О чем Вы говорите? Что самое главное надо успеть сказать? – По-разному. Мы тоже обсуждали это с военными священниками. В самом начале своих частых командировок я сам мучился вопросом «Что говорить?» А сейчас уже понял, что надо говорить о Христе, о Боге и Его всемогуществе и о молитве. Это все, что важно. Потому что у людей не хватает знания. Может, есть вера, но она не религиозная, потому что человек в церковь не ходил, или сходил покрестился без оглашения. К сожалению, до сих пор существует эта тема. И откуда он узнает именно о Христе? Откуда получит знание? Мне в этом плане повезло: всю эту командировку у меня всегда был повод говорить о Христе, у меня с собой была икона, которую Президент подарил в войска, – Спас Нерукотворный. Такой складень, копия иконы конца XIX века, которую Александр III подарил своему министру обороны, в нашем понимании, генералу Ванновскому. Когда открываешь складень, там Лик Христа. И соответственно, я говорил о Христе, о молитве, о самом главном, что по идее должен знать христианин. Но, помимо этого, с нами работает мулла, доброволец. Мы всегда ездим с муллой. Если есть ребята мусульмане, с ними работает мусульманин. С христианами и желающими мы говорим о Христе. Мы не выполняем работу заместителя командира по военно-политической подготовке, а занимаемся именно проповедью о Христе, говорим о Нем самое главное.

Как чревоугодие производит многочисленный рой грехов, так пост является корнем всех добродетелей и началом Божественных заповедей (Святитель Григорий Палама).

(Окончание на стр. 48) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/ZA-DRUGI-SVOYaHRAM-UAZ-SVYaSchENNIKV-POLE-FRONT-TEATRYI-KAFE ; https://tv-soyuz.ru/ ZA-DRUGI-SVOYa-VOYNAI-BIBLIYa-SUROVYY-VOINS-IGRUShKOY-TEPLYEPODARKI

ЧЕТВЕРТЬ ЧАСА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

От Бахмута до Запорожья. Храмы вдоль линии фронта

Дмитрий ШАКУРОВ

8 ноября, в день памяти покровителя православного воинства, доблестного защитника христиан, великомученика Димитрия Солунского телеканал «Союз» показал две части большого репортажа о гуманитарной миссии, организованной белорусским писателем Николаем Гавриловым.

– Несколько фактов из жизни писателя Николая Петровича Гаврилова. В 2000-х годах Николай Петрович занимался литературным творчеством, и одна из первых его книг – сборник рассказов о простых людях «Театр милосердия. Темная вода». Значительной вехой в творческой биографии писателя стала основанная на реальных событиях повесть «Разорвать тишину». В 2014 году эта книга получила национальную премию «Имперская культура». В 2016 году два романа Николая Гаврилова удостоены главного приза литературного форума «Золотой витязь». Практически с самого начала событий на Донбассе Николай Петрович координирует отправку в горячие точки материальной помощи. А что касается литературы, он написал несколько очерков, способных в тяжелых обстоятельствах поддержать жителей Донбасса.

годах наш храм был разрушен. Были прямые попадания в купола и вообще по всему храму. Благодаря покойному Александру Владимировичу Захарченко, Царство ему Небесное, мы восстановили храм снаружи – сделали новые золотые купола, новый фасад. Со времени начала специальной военной операции нас обстреляли семь или восемь раз, я даже сбился со счета. Видите, нет ни одного целого окна. Сейчас мы заклеили более пятисот отверстий от попадания кассетных боеприпасов. Можете себе представить – пятьсот отверстий в куполах, в крыше! Все сейчас в плачевом состоянии, и нам нужна помощь неравнодушных людей. – Людей в храме очень много. Мы были в других храмах, например, в Никольском, и там тоже люди продолжают приходить. Опасно, но люди все равно приходят, богослужения продолжаются.

человек, погибших от прилетов таких снарядов. Как-то две недели назад мы с матушкой закончили службу и пошли в магазин. Прошли буквально пятьдесят метров, и был первый прилет. Нас немного оглушило, но не посекло. А второй прилет пришелся на детскую площадку. Тогда пострадали и дети. Нас Господь чудом спас. Сейчас начали прилетать «Грады». Раньше такого не было. В основном были ракеты.

Протоиерей Николай РОНЖИН, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы. Токмак, Запорожская область: – Вот осколки английской ракеты, либо HIMARS, либо Storm Shadow. Три недели назад это прилетело нам на

– Работино недалеко от вас? прот. Николай РОНЖИН: – В двадцати километрах отсюда. Николай ГАВРИЛОВ, писатель, Беларусь: – Район кажется пустынным, но в храме собирается народ. Батюшку я знаю с начала войны. Два священнослужителя – игуменья Михаила и батюшка, остались на этом краю города, они все время здесь, никуда не уходили, не уезжали. Даже когда приходили всего два человека, они служили службы. Сейчас их обкладывают кассетными бомбами. Служение для батюшки – это его крест, смысл его жизни, и слава Богу. Очень хороший батюшка.

– Скажите, какие выводы мы должны сделать из этой ситуации? прот. Александр НАМОКОНОВ: – Эти люди – настоящие герои. Я много раз говорил уже об этом и еще раз повторю, что каждому нашему прихожанину я бы дал орден за мужество, потому что они все время рискуют жизнью и здоровьем. Люди идут в храм Божий, потому что без этого они не могут. Они не могут без Причастия, без молитвы, без своего храма. Это их жизнь. – А Вы? Вы ведь тоже здесь.

Окончание. Начало в №45, 2023 г.

прот. Александр НАМОКОНОВ: – Это делает не Украина, а безбожное правительство. И мало того, что они фашисты, нацисты, наркоманы, развратники, приверженцы ЛГБТ (этот список можно продолжать), все они – сатанисты. Все это признаки сатанизма, бесовщины. Происходит демонизация людей, и те, кто там сейчас правит, – настоящие демоны. Люди часто вспоминают Шекспира: «Ад пуст, все черти здесь». Все они сейчас повылезали. И самая главная, самая первая их задача – бороться с Церковью, победить Святую Православную Церковь. Именно это они сейчас и делают.

Протоиерей Александр НАМОКОНОВ, настоятель храма Святителя Игнатия (Брянчанинова). Поселок Октябрьский, Донецк: – Мы находимся на самой передовой линии фронта. В 2014 и 2015

прот. Александр НАМОКОНОВ: – Я дал присягу. Это место моего служения. Мы же воины Христовы. Нам бывает трудно, страшно, но мы читаем молитвенное правило. Выходишь из храма – и уже ничего не страшно, как будто бы у тебя некий молитвенный щит. И ты понимаешь, что этот щит никто, никакой враг не сможет пробить. – Как Вы думаете, почему Украина пытается лишить людей веры? Они бьют по храмам, не дают людям собираться.

прот. Николай РОНЖИН: – Ничему не нужно поддаваться, никаким сомнениям. Не нужно поддаваться и обещаниям, сулящим лучшее будущее уже сегодня или завтра. Все это подобно меди звенящей, звук от которой исчезает, не оставляя следа. Тот, кто все это обещает, ничего для этого не делает. Он ищет лишь своей славы, но никак не блага для народа. порог, туда, где мы сейчас все сгружали. А это кассетные поражающие элементы от «Града».

Записала Людмила Белицкая

– Это которые на земле разлетаются в разные стороны?

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ChETVERTChASA-Ot-Bahmuta-doZaporozhya-Hramy-vdol-liniifronta-2-chast

прот. Николай РОНЖИН: – Они могут разлетаться и в воздухе, и на земле. Видите, оба конца этого осколка как бритва, можно бриться. От кассетных снарядов бывают и такие шарики из карбида вольфрама размером со спичечную головку. Эти шарики пробивают, например, толстую стальную дверь в гараж. Они проходят насквозь, а в некоторых местах проходили наискосок двери. Видно, что разрыв был вверху, и они входили в дверь, как нож в масло. Я похоронил несколько

Посту радуется и Господь наш, если только постимся с любовью, надеждой и верой (Преподобный Ефрем Сирин).

СЛОВО ПАСТЫРЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Праздник – не праздность

Священник Сергий ГРИШАНОВ

Когда мы говорим о праздниках, праздновании чегото, на ум приходит что-то радостное, трепетное, веселое. Но когда мы в передачах или проповедях говорим о праздниках, в первую очередь имеем в виду церковные праздники, которые, кстати, тоже бывают радостными и даже веселыми. Возникает вопрос: как христианину вести себя в праздники?..

– Для некоторых праздник – день, когда нарушается ход его естественной жизни. То есть он шесть дней делал что-то, трудился, жил в угаре работы, а наступил выходной день – и человек выбит из колеи, он даже не знает, как повести себя. Когда смотришь в этимологический словарь, понятие «праздник» возводит нас к пустоте. То есть «праздный» – это «пустой», как это ни парадоксально. Но там добавляется: «пустой от работы». Нет работы в этот день – вот что значит «праздник». Это же понятие мы встречаем, когда говорят про беременную женщину, что она непраздна. Беременна – значит, непраздна, не пуста. Но вот мы открываем духовную литературу, проповеди разных священников, сайты в интернете и смотрим, что такое праздность. И все, как один, ругают это состояние, говорят, что это плохо, что оно корень всех зол, и так далее. Мы сейчас не будем глубоко говорить о праздности. Как же так? Понятие «праздник» от слова «праздность», то есть «пустота от работы», а само понятие «праздность» имеет очень негативный контекст. Здесь есть внешнее противоречие. А по сути противоречия нет. Потому что, действительно, понятие «праздник» связано с тем, что человек пуст от чего-то. Но на этом не останавливается, то есть он пуст для чего-то. Он освобождает свое время, руки, душу, сердце для чего-то. А для чего он их освобождает? Об этом мы и поговорим. Он освобождает место для Бога. Как сказано в четвертой заповеди Моисея, шесть дней делай все дела твои, а день седьмой – суббота – Господу Богу твоему. То есть человек трудится, думает о хлебе насущном в течение почти всей недели, а в последний день недели он отворачивается от всех трудов и обращает свой лик к небу, свое сердце – к Богу. Перенесем это на наше время – христианин в праздничный день в первую очередь посещает храм Божий. Потому что без Литургии христианин не мыслит праздника. Конечно, мы сейчас говорим о людях воцерковленных, для которых Божественная литургия – понятие очень близкое, родное, необходимое. У этих людей есть потребность в ней. К сожалению, так случается, что для многих из нас, которые хотят буквально соблюдать эту заповедь, праздник – время, когда не знаешь, куда себя деть.

Даже бабушки работают на своей даче или на огороде летом с утра до вечера и находят здесь свое утешение. А наступил праздник, такая бабушка сходила на службу и потом мается оставшийся день, потому что работать-то нельзя. А чем еще можно заниматься? И человек вступает во внутренний конфликт. Конечно, они потом идут к священнику, советуются: «Батюшка, а можно я вечером пойду полью или прополю огород?» Давайте посмотрим здесь не на то, как внешне положено делать, а на суть. Во-первых, что такое труд две тысячи лет назад? Это не тот труд, что есть сегодня. Тогда человек в прямом смысле выживал. Выживал – в смысле трудился в поте лица своего с утра до вечера. Он порой не мог поднять голову от земли, чтобы передохнуть, потому что иначе его ждала голодная смерть. И милостивый Господь дал ему возможность восклониться, как по-славянски говорится, то есть подняться, распрямиться, чтобы дать возможность душе, которая всю неделю страдала без Бога, алкала и жаждала Его, наполниться Богом, молитвой, отношениями с ближними через посещение храма. А в наше время, когда мы так не трудимся, получается, что в праздник мы только формально выполняем заповедь Божию. И человек, ничего не делая, даже если он сходил на службу, приходит домой и начинает мучиться, маяться. Если он мало воцерковленный, то проводит время перед телевизором, компьютером, лежа на диване, мужчины распивают пиво, женщины ходят по магазинам часами. Если человек воцерковленный и понимает, что в праздности тоже не очень хорошо проводить время, он находится между двумя крайностями: и работать нельзя, и в праздности время проводить нельзя. И для такого христианина праздник становится бременем. Как можно провести праздник? Можно ли работать в праздник? Можно. А как работать в праздник? Когда Господь исцелил в праздник женщину, которая восемнадцать лет была согбенной, начальник синагоги Его за это осуждал и говорил, что в другие дни надо приходить лечиться и исцелять. Господь сказал: «Каждый из вас вола или осла отвязывает в субботу и ведет поить. А эту женщину, которую сатана связал на восемнадцать лет, неужели нельзя было развязать?» То есть можно

См о тр ите п р о г ра м м у

«СЛОВО ПАСТЫРЯ» (Липецк)

на телеканале «Союз»

суббота 04.45 воскресенье 09.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

исцелять и в субботу. Господь показал, что добрые дела в субботу (а в нашем случае – в воскресенье) делать можно. Если ты идешь работать ради блага ближнего, то это не грех, а доброе дело. То есть добрые дела в воскресные и праздничные дни не только можно делать, но и нужно. Как древние иудеи проводили время в субботу? Ходили в синагогу, изучали Священное Писание, слушали проповедников, толкователей. Так и православные христиане могут делать в воскресный и праздничный день. Конечно, хорошо, если бы они взяли в руки не только Священное Писание. Потому что, к сожалению, мы не можем подолгу его читать. Можно взять какую-то книгу святого отца. Но мы тоже не может много и долго читать такие книги. Можно взять какую-то добрую книгу, чтобы хоть как-то напитать свое сердце. Потому что, к сожалению, в течение недели мало кто берет в руки книги вообще. Человек скажет: «Где ж я возьму добрые дела? Я никого не знаю, кому нужна моя помощь». Но вокруг тебя твоя семья, и они все нуждаются в твоей помощи, в твоем времени. Твои дети или внуки нуждаются в твоем времени. Может быть, ты в течение недели не уделяешь им внимание. А если в праздничный день ты это сделаешь, это тоже будет добрым делом, благом. То есть праздник – враг праздности. У нас не должно быть иллюзии, что праздность благословлена Богом в праздничный день. Это жестокий самообман. Потому что праздность порождает лень, уныние и другие грехи. Если христианин задает себе вопрос, как ему вести себя в праздник, как найти ближних, которым нужна помощь (если он живет один), он всегда найдет ответ на эти вопросы. Потому что всегда остается возможность попросить у Господа вразумления и помощи. Если рассуждать по-человечески, то мы должны в праздничный день обратить внимание на свое христианское сердце, что нам может принести пользу. Конечно, немного удручает, когда порой читаешь какие-то советы священников о том, как проводить праздничный день. К сожалению, они немного оторваны от реальности. Каждый приводит пример, который, может быть, и хорош в каком-то частном случае или неплох для какого-то идеального человека. Но если его начинаешь применять к себе, понимаешь, что для тебя в этом случае праздничный день будет испытанием. Потому что мы не способны, как говорит Паисий Святогорец, рассуждать в праздничный день о празднике, углубляться в него умом. И Тихон Задонский об этом говорит. На пятнадцать-двадцать минут мы можем углубиться в

рассуждения о празднике, но не способны мы целый день думать о нем. Да, праздник для того, чтобы ты мог молиться и никакая работа, суета и обыденность тебе не мешали. Но можем ли мы молиться целый день? Не является ли это для нас более тяжким трудом, чем работать на огороде или на предприятии? Да, братья и сестры, хорошо бы помолиться, сколько сердце может вместить. А дальше что делать? И почитать мы можем час. А что делать дальше? А дальше в меру своих сил, духовного и физического возраста попытаться провести этот день непраздно, с пользой, отдавая приоритет своей душе, может быть, даже своему уму. Сегодня есть ближний, которому мы можем помочь? Слава Богу, помогли – и наше сердце радуется, потому что мы правильно провели день праздника. Сегодня нуждаются в нашем внимании наши близкие? Слава Богу, мы смогли провести с ними день и уделить им радость и свое внимание. Нет рядом близких, они разъехались, нету ближнего, которому можно помочь – мы и себе можем уделить внимание. Не только своей душе или своему христианскому уму, но и своему интеллектуальному росту, расширению своего кругозора. Может, в конце концов, уделить внимание отдыху в виде какого-то хобби, доброго увлечения и не считать это чем-то зазорным, греховным или работой. А, может, какой-то доброй бабушке, отдохнув после Литургии, пойти полить свои помидоры, выполоть сорняки, при этом читая в своем сердце Иисусову молитву. И тоже такое времяпровождение будет праздничным, добрым, на пользу душе и на радость Господу нашему Иисусу Христу. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Slovopastyrya-Prazdnik-ne-prazdnostSvyaschennik-Sergiy-Grishanov

Великое дерзновение к Богу дарует добровольный пост, очищающий тела воздержанием, освящающий душу приближением к Богу, отвлекающий от всего земного и располагающий желать Небесного (Святитель Иоанн Златоуст).

КАНОН

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Когда поет душа… – Анастасия, насколько мне известно, Вы окончили Тамбовский государственный университет по специальности «экономика и управление». Как с такой серьезной специальностью вы вдруг возглавили православный хор?

Александр КРУЗЕ

В эфире телеканала «Союз» регент праздничного хора Свято-Троицкого собора города Моршанска Анастасия Заячникова.

– Немного расскажу о себе. Я родилась в городе Свердловске, ныне Екатеринбург. Хотя мои родители и родом из Моршанска, но папа закончил институт имени Баумана, факультет авиационно-газотурбинной комбинированной установки, а мама – физико-математический факультет Калининградского университета. Папа по распределению попал в Свердловск, где я и родилась. Но потом по семейным обстоятельствам мои родители вернулись на свою малую родину. Папа сменил сферу деятельности. Я очень люблю своих родителей, благодарна им за все. Они для меня пример во многих отношениях в жизни, в отношении к людям. Наша семья всегда была верующей, но невоцерковленной. Дедушка с бабушкой были искренне верующие люди, дедушка и дал мне направление в вере.

В средних классах все как обычно: среднестатистический школьник, девочка-отличница, которая учится в музыкальной школе. Свою жизнь я не хотела связывать с музыкой, а собиралась поступать на юридический факультет одного из вузов России, но в моей жизни произошла судьбоносная встреча. Мы уже стали более воцерковленной семьей, и я встретила на своем жизненном пути очень интересного человека. Это был старец архимандрит отец Мирон (Пепеляев), тогда он уже был в преклонном возрасте. В свою молодость подвизался в Псково-Печерском монастыре, но по благословению старцев был направлен на Гору Афон. По состоянию здоровья он там пробыл недолго, и старцы его благословили вернуться в Россию. Он подвизался в Псковской епархии. В нашем городе жили его духовные чада, и он приехал к ним в гости на требы, если можно так выразиться. И в один из дней я с ним встретилась и испросила его благословения на свой дальнейший путь. Он мне сказал, что я должна стать регентом церковного хора. – Потрясающе, как он увидел, раз изменил Ваш путь. – Да. Я поняла, что буду исполнять благословение. По окончании музыкальной школы, по окончании средней школы поступила на регентское отделение Московской духовной академии. Меня иногда спрашивают, не жалею ли я? Не жалею. Потому что, на мой взгляд, самое главное в своей жизни выполнить то предназначение, что тебя приготовил Господь. И к этому можно идти либо всю жизнь (но можно опоздать), либо выбрать короткий путь, именно то, к чему тебя уготовил Бог. И когда это открывается, это замечательно. – Вам повезло, что в Вашей жизни состоялась эта встреча. Если бы ее не было, вы бы могли долго искать путь.

Анастасия Заячникова – регент праздничного хора Свято-Троицкого собора города Моршанска Мичуринской и Моршанской епархии. Окончила Регентскую школу при Московской духовной академии. По окончании обучения была направлена высокопреосвященнейшим архиепископом Тамбовским и Мичуринским Евгением в город Моршанск в качестве регента церковного хора. С 2004 года преподает в воскресной школе Свято-Троицкого собора. В 2012 году окончила Тамбовский государственный университет, факультет экономики и управления. За многолетнее служение награждена несколькими архиерейскими грамотами и грамотами администрации родного города. Является председателем Отдела православной культуры Мичуринской и Моршанской епархии. В 2019 году за сохранение и развитие традиции хорового искусства и церковного пения награждена епархиальной медалью Священномученика Владимира, Митрополита Киевского.

– Думаю, что да. Но ведь все промыслительно. Позже я узнала, что два моих прадеда по линии мамы пели в разных храмах Моршанского района. Наверное, это было молитвами этих людей. И дедушка обладал потрясающим басом. Его брат тоже пел на клиросе, но я не задумывалась об этом. То есть я училась в музыке, музыка мне нравилось, но я рассматривала это как хобби, ни в коем случае не связывая свою дальнейшую

См о тр ите п р о г ра м м у

«КАНОН» (Москва) на телеканале «Союз»

среда 23.30 суббота 04.05, 14.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

жизнь с профессией, или со служением Богу. Но вот так случилось. – Анастасия, познакомьте наших телезрителей с небольшим городком, откуда Вы приехали, – Моршанском. – Я очень дорожу своей родной землей, если можно так выразиться. Наш город Моршанск Тамбовской области имеет древние корни – в сентябре этого года мы отмечали 400-летие земли Моршанской. Моршанск – провинциальный городок, но со своей особенной историей. Он расположен на реке Цне, что служила транспортной развязкой. Село Морша в 1774 году Указом Екатерины II было переименовано в город Моршанск, что послужило его дальнейшему развитию – село стало крупным административным центром Тамбовской губернии. И в нашем городе была такая особенность: в конце XVIII – начале XIX века в нашем городе каждый четвертый житель был купцом, то есть это купеческий город. Как раз купцы были пульсом Моршанска, именно они отстраивали храмы, возводили великолепные дома интересной архитектуры. Это были искренне верующие люди. В нашем небольшом городе было 13 церквей, – каждая улица заканчивалась храмом. И два больших собора. Старый Софийский собор, к сожалению, не сохранился, а большой Троицкий собор известен на всю Россию. До революции он занимал третье место по величине и вместимости людей. Это огромный собор, великолепный храм. Купцы благоустраивали этот город. В нашем городе побывало две царственных особы – будущий Александр II со своим наставником Державиным и Николай II уже перед самой революцией. Также наш город посещал Святейший Патриарх Алексий II, служил Литургию в соборе. Мы любим свой город. – Давайте поговорим о Вашей основной профессии. Это хор. Когда он возник, из кого состоит, как Вы собирали людей? – Хор я создала в 1999 году после окончания регентского отделения. И я искренне благодарна Богу за то, что он мне помог собрать именно тех людей, которые поют у меня сейчас. Горжусь своим составом и искренне благодарна каждой девочке (я их так называю, у меня женский состав), я бы больше даже сказала – это женский ансамбль. Мы принимали участие в фестивале «Свет Христов» в номинации «ансамбль». Как известно, хор должен состоять из двенадцати человек, у меня сейчас на данный момент девять человек.

Пост есть истинный праздник, где спасение душ, где мир и согласие, спокойствие, тишина, любовь, радость, мир, кротость и бесчисленные блага (Святитель Иоанн Златоуст).

Когда я приехала после окончания учебы, Владыка Евгений, которому я бесконечно благодарна и которого я уважаю, он очень музыкальный и грамотный человек, просил остаться в Тамбове, но у нас в соборе тогда не было профессионального хора, и я хотела постараться, чтобы в нашем соборе были достойные хоровые коллективы, ведь до революции он славился церковно-певческим искусством, там было несколько хоров. Помог мне собрать мой хор, когда я приехала (Владыка все-таки меня отпустил в Моршанск), мой замечательный хормейстер Евгения Станиславовна Мешкова. Она и привила мне любовь к хору, когда я училась в музыкальной школе. Евгения Станиславовна – потрясающий хормейстер, Заслуженный учитель Российской Федерации в области музыки, неоднократно занимала самые высокие места на различных конкурсах с детским хором музыкальной школы города Моршанска. Постепенно она мне указала тех, кто бы мог петь. Кто-то остался, ктото пришел, кто-то подтянулся, кого-то сама искала – это был трудный путь, потому что был не очень большой выбор. Так создавался наш коллектив. В коллективе кто-то имеет высшее музыкальное образование, у кого-то есть музыкальная школа, но всех объединяют искренняя вера и природная музыкальность. То есть каждая певчая моего хора (и это я могу сказать с полной уверенностью) очень талантлива, то есть тот дар, тот талант, который она имеет, она реализовала в хоре. У нас достаточно сложные произведения, я очень требовательный регент, у нас дисциплина. Люди, которые остались, поняли, что это их призвание, – они поют и слушают голос своей души, славя Бога. В моем хоре есть две сестренки – Аня и Марина Зеленковы, дочери священника, они с рождения в церкви. К сожалению, отец Петр ушел от нас ко Господу, но девочки поют. У Ани великолепное I сопрано. Отличает ее (мы встречались с Виталием Соболевским) именно церковность голоса. Сопрано – редкость, прикрытый звук, особенная манера. Еще есть две сестренки – Лена и Тая Чепрасовы. Господь приводит. Тех, кто занимается только музыкой, очень мало. Например, Тая – директор общеобразовательной школы, Лена оставила свою мирскую работу, как и Таня Мурылева, они регенты будничных храмовых коллективов. Уникальный человек – Надежда Кишкина. Мы пели ее произведения на концерте в Большом зале Московской консерватории. Она многодетная мама, но очень творческая личность, сама пишет музыку. Ее старший сын Дмитрий закончил

ТВОРЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

консерваторию по классу фортепиано с отличием, делал нам интересные аранжировки. Одно из произведений, которое мы пели в консерватории, – «Россия моя». Оно очень интересное и как раз было открыто старцу Мирону. Он приехал с Горы Афон, лег отдыхать и вдруг услышал это произведение. Это было одноголосное произведение, потом Дмитрий нам помог его гармонизовать. Я считаю, что за этим произведением будущее. Думаю, что его услышат некоторые коллективы и будут исполнять, потому что оно трогает своей глубиной. – Анастасия, расскажите, пожалуйста, об уникальности и особенности именно женского состава? – Наверное не случайно, что ко мне пришли именно женщины. Со временем я поняла одну замечательную вещь – именно через женщину приходят в мир красота и любовь. Та красота, о которой говорил Федор Михайлович Достоевский в своей известной фразе «красота спасет мир». Мы все понимаем, что Федор Михайлович, наверное, имел в виде внутреннюю красоту, внутреннюю гармонию. И как раз у женщины есть способность созидать, дарить любовь, генерировать ее в себе и отдавать окружающему миру. Я считаю, что то, к чему прикасается женщина, не только тактильно, но и своим внутренним миром гармонизует либо разрушает (смотря в каком состоянии находится женщина), и женский состав, на мой взгляд, очень гибок. То есть он может изобразить своими голосовыми данными то, что порой неподвластно мужскому голосу. Это гибкость, это проникновенность, это какая-то хрустальность. В этом, я считаю, уникальность именно женского состава. – Многие могут отметить, что в этом появляется какаято чувствительность, не свойственная духовной музыке? Как баланс соблюсти? – Если послушать, например, монастырские хоровые коллективы, пусть и не женские, – этого уже нет. Все зависит, наверное, от того состояния, в котором приходит певец, от понимания церковности. Сейчас затронем важную тему – церковность, пение в храме. Хочу сказать, что я счастливый человек, потому что застала великих людей в своей alma mater в регентском отделении, – тех, у кого мы учились, тех, кто стал легендой. Это, прежде всего, отец Матфей (Мормыль) – живая легенда. Его безукоризненный читок, его стиль, его почерк стали направлением в церковном пении. Конечно, мы учились у него. И никакой чувствительности это не предполагало. То есть баланс, конечно же, нужен. Еще раз говорю, что учителя были замечательные. Это Свет-

лана Ивановна Романенко, духовное чадо отца Наума, много лет была завкафедрой хорового дирижирования регентского отделения. Мой личный педагог по дирижированию Людмила Георгиевна Стальская, она пела синодалами в свою молодость. То есть преемственность церковности и духовности пения в храме была и есть. И эти люди могли нам передать все важные аспекты. – Анастасия, мы с Вами встретились в московской студии канала «Союз» благодаря тому, что в эти дни в Москве проходил III Международный съезд регентов и певчих. Расскажите, пожалуйста, об этом съезде. Для чего Вы встретились? О чем беседовали? не работа, а именно служение, на которое избирает Господь каждого из нас. Надо следить за собой, особенно регенту, ведь именно регент передает свое эмоциональное состояние. – Анастасия, у нас остается не так много времени, я хотел бы еще в этой программе поговорить об еще одной грани Вашей деятельности. Вы создали фильм «О священномученике Владимире». Расскажите, пожалуйста, об этом фильме, об этом святом.

– Пользуясь случаем, я хочу выразить огромную благодарность организаторам как съезда, так и фестиваля «Свет Христов». Это замечательные проекты, в которых происходит объединение центра, то есть Москвы, и провинциальных хоровых коллективов. Значимость таких проектов трудно переоценить. Мы на протяжении многих лет добросовестно несли свое церковное послушание, старались: бесконечные спевки, богослужения, концерты, но проявить себя не было возможности, и благодаря этим проектам мы стали знакомиться с интересными коллективами, не только с московскими, но и с периферии. Объединившись, стали осуществлять некоторые проекты, и многие проекты в планах. Есть такая метафора: пузырьки находятся на дне океана, но одному пузырьку очень трудно всплыть, а, когда они объединяются, они всплывают. То есть всплывает творчество, талант этих коллективов, их участников. Мы понимаем, что за каждым коллективом стоит руководитель, инициатор, паровоз, двигающий жизнь всего коллектива. Вот поэтому это масштабные проекты, они, конечно же, нужны. Они направлены на развитие и популяризацию церковного пения в России. Мы участвовали в фестивале «Свет Христов», заняли там второе место в номинации «ансамбль», стали лауреатами

II степени. Первая степень была присуждена замечательному ансамблю «Благая весть», это семья Витесян. И с матушкой Катериной в продолжение этого проекта мы сделали замечательный концерт в городе Мичуринске. Приезжал коллектив, мы спели с ними богослужение в нашем замечательном соборе, а потом мы приехали в город Мичуринск и там, на сцене Мичуринского драмтеатра, у нас был концерт. Конечно, это было незабываемое событие в жизни города, в жизни епархии. Матушка Катерина со своей семьей уехала в очень хорошем расположении чувств. Мы с ними поддерживаем связь, еще планируем проекты. – Анастасия, скажите, в чем секрет Вашей профессии? В чем главный рецепт хорошего звучания? – Спасибо за вопрос, Александр. За годы работы я поняла, что неотъемлемая часть проникновенного звучания, чтобы это доходило до людей, резонировало с молитвенной настроенностью молящихся в храме, это состояние, в котором приходят певцы и регент. Очень важно оставить за порогом храма обиду, зависть, осуждение и прийти в добром расположении. Надо генерировать в себе любовь, всепрощение и доброе расположение к людям и понимать, какое мы ответственное служение выполняем. То есть это

– Да, мне очень приятно будет это осветить. Это моя дебютная работа. На нашей земле родился удивительный человек – священномученик Владимир. Его судьба –удивительна. Эон, единственный из архиереев Русской Православной Церкви, последовательно занимал все три митрополичьих кафедры – Московскую, столичную СанктПетербургскую и древнюю Киевскую. То есть до него и после него таких прецедентов не было. Родился он в моршанской глубинке, в скромной семье, священника, семья была очень ограничена в средствах. Отец священномученика рано умер. Это, наверное, был зов души создать фильм к памятной дате, к 30-летию обретения мощей священномученика Владимира. Он ходил по нашей земле, был в великолепном нашем СвятоТроицком соборе. И отдать дань нашему великому земляку было моей обязанностью, так как я – председатель епархиального отдела православной культуры Мичуринской епархии. Съемки прошли очень легко. Мне помогла одна из работ сестер Свято-Варсонофиевского женского монастыря (Республика Мордовия). Недалеко от этого монастыря священномученик Владимир воздвиг храм на родине своей матери, если я не ошибаюсь. Священномученик Владимир и родился на нашей земле, и был назначен сюда после своего рукоположения. Вначале он был в «белом» священстве. Матушка и ребенок его скончались. Матушка в молодом

Человек воздержанный и подвизающийся в делах справедливости живет вместе с ангелами и подражает их великолепию (Святитель Иоанн Златоуст).

возрасте, ребенок в отрочестве. И после этого он принял монашество. После своего рукоположения он был назначен в город Мичуринск, тогда город Козлов, и какое-то время провел там. В фильме я постаралась передать не просто сухие факты его жизни, а именно теплоту сердца – мое отношение к священномученику Владимиру и трудностям его жизненного пути. Путь его действительно был очень нелегким, но он достиг огромных высот, пользовался авторитетом и у государя Николая II, и у высшего духовенства. Но при этом оставался очень скромным человеком. Это был первый архиерей, принявший мученическую смерть за стенами Киево-Печерской лавры в 1917 году. – Анастасия, я благодарю Вас за эту встречу. Спасибо вам за Ваши труды, за Ваш коллектив, за Вашу жизненную позицию. Храни Вас Господь. – Александр, спасибо вам за этот проект, за вашу программу «Канон». Я, наблюдая за вашим творчеством, понимаю одно: в вашей программе нет случайных людей. Здесь собраны очень гармоничные личности, которые помогают развитию, популяризации церковного пения и вообще искусства и Культуры (с большой буквы) в России. Помощи Божией вам и вашей команде. – Спасибо Вам большое. Будем делать одно дело вместе. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Kanon-Regent-prazdnichnogohora-Svyato-Troickogo-soborag-Morshanska-AnastasiyaZayachnikova-Chast-1 ; https://tv-soyuz.ru/KanonRegent-prazdnichnogo-horaSvyato-Troickogo-soborag-Morshanska-AnastasiyaZayachnikova-Chast-2

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Отечествоведение. Погружение в эпоху

О комплексе авторских программ Школы целостного развития рассказывает священник Владимир МАРТЫШИН – основатель Ивановской школы на Лехте.

Продолжение. Начало в №42–45, 2023 г.

Когда Ушинский в 1870-х годах поехал на запад посмотреть, как там устроено образование, он был потрясен тем, как в Швейцарии и Германии преподают «Отечествоведение» по методике Песталоцци. Сначала изучают школьный двор, потом горизонты расширяются до деревни и дальше. Ушинский пишет: «Вот бы и нам так. А тому, кто введет, необходимо дать большую премию». Никто не ввел. Но я это сделал. И не только ввел, но еще и разработал программы. Они, конечно же, отличаются от программ Песталоцци. Первый класс – это предмет «Школьный двор», 34 часа. Там и инфраструктура есть: пожалуйста, природа. У нас огромная территория школы – 3 гектара: любые птицы, букашки, таракашки, травки, деревья. Тем более при наших аптекарском огороде и дендрарии. Можно рассмотреть предмет и с точки зрения профессий – учителя биологии, химии. Кроме того, есть еще и обслуживающий персонал: водители, повара, кочегары. Очень широкий спектр. Плюс, конечно, история школы. Дальше идет предмет «Моя семья, село, деревня». Он изучается целый год. Потом «Борисоглебский край в прошлом, настоящем и будущем». Борисоглебский район – это небольшая земля между Угличем и Ростовом Великим, километров, наверное, 30–40. Потом «История края в лицах». Очень интересный предмет. Это интегрирование местной истории во всероссийскую либо во всемирную. Взяты 32 персоналии вселенского масштаба такие, как Сергий Радонежский. Он пришел сюда и основал монастырь. А начинаем вообще со Святогора, потому что на Урале существует предание, что он отсюда. А у нас предание, что он жил в селе Давыдово. Или Алеша Попович. Он сын ростовского попа, жил в нескольких километрах от нашего монастыря. Заканчивается Федором Абрамовым, великим советским писателем, который жил и творил в наших краях. Приезжал на лето. Здесь работал

над повестями «Алька», «Пелагея», над романом «Дом». Потом 34 часа изучается Ростовский уезд, после Ярославская губерния. Затем идет изучение народного календаря. Предмет называется «Фенология». Мы живем в селе и должны быть близки ко всему. Потом есть предмет «Мир русской деревни» о том, как жили наши предки. Мы должны это знать, чтобы не было оторванности от корней. Тем более большинство семей сюда приехали. Мы съехались со всей страны. Как говорится, перекатились. Так надо же прорастать корнями на этом месте, где у многих уже родились дети и есть могилы стариков. Они уже зацепились за эту землю. Потом идет предмет «Сеятели – хранители», о тех, кто много сделал для земли. Это почвоведы, садоводы. Начиная, скажем, с Энгельгардта или Андрея Болотова даже, и заканчивая, скажем, Мичуриным. И заканчивается это все русским народом. Целый год в десятом классе изучается предмет «Характер русского народа». Я, моя деревня, семья, и расширили горизонты до народа. Понятно, что у Песталоцци второй проблемной части не было. Это уже мои сочинения. Еще интересная методика исторических и теперь литературных погружений в эпоху или личность. Школа может на две, три недели уйти в какую-то эпоху. Например, Дмитрия Донского и Сергея Радонежского. Они одновременно идут. Стены преображаются, все меняется, везде появляется атрибутика. Допустим, на стенах висят мечи и шлемы. А центральное событие – это спектакли. Получасовой конный спектакль перед школой «Ночь перед Куликовской битвой». На конях воины Дмитрий Донской и Дмитрий Боброк. Еще у нас тогда был монах, он обозначал позицию Пересвета. Были и другие воины. Полчаса идет это действо. Все в кольчугах. Все сделано своими руками. Или погружение в петровскую эпоху. В этом нам способ-

ствовал Владыка Евгений, тогда еще отец Алексей, который был настоятелем Великосельского храма. У него была удивительная коллекция костюмов петровских времен, потому что место принадлежало графу Репнину, и отец Алексей развивал там это движение, а с нами делился костюмами. Мы с радостью пользовались, устраивали Полтавскую битву. Каждый день было какоето событие петровского времени. Я играл Демидова, когда его отправляют на Урал лить пушки, ядра, искать руду. Много всего интересного. У нас там были и каторжники, и рекрутский набор. Либо, скажем, 1812 год, либо Великая Отечественная война. Есть очень много всего. У нас в стране никто не знает истории. И у нас в школе точно так же. Такие погружения заставляют учеников хоть немного отличать одну эпоху от другой. У нас прошло уже порядка двух десятков таких погружений. Недавно отмечали 200 лет Достоевскому. Школа превращалась в литературный салон: книжные выставки, кругом огромные фотографии (некоторые до двух метров), выдержки из журналов, цитаты. В школу приехали артисты, показывали спектакли. Вот такая работа. Она для нас затратна, но не материально. У нас нет денег, мы сами делаем костюмы. Каждое погружение заканчивается балом определенной эпохи. Допустим, когда у нас было второе погружение в эпоху князя Владимира, мы устраивали пир на весь мир. Детки были в одеяниях тех времен: сами шили себе кафтаны или рубахи до пят, девушки к каждому балы готовят новые платья. Идет большая подготовка, создается необходимая атрибутика. Еще у нас есть проект «Дорога в небо». Но пандемия много нам навредила. А так мы даже ездили в ДОСААФ, дети обучались планерному делу. Сейчас возобновились поездки в Центр управления полетов. Начальник Владимир Алексеевич Соловьев, дважды Герой Советского Союза, большой друг нашей школы. Он нас очень любит, принимает. Дети напрямую беседуют с космонавтами. Выбирают время, минут 18–20, пока космонавты находятся в зоне слышимости, и дети интервьюируют их, задают заранее подготовленные вопросы. Успевают где-то человек 12–16. Сейчас готовимся к полетам на шарах. Вот такие проекты. Их много. Я только часть обозначил здесь. Обо всех не расскажу.

Павел Михайлович Фаттахутдинов. Талантливый режиссер. Чем он интересен? Тем, что просто наблюдает за жизнью. Там еще несколько смешной для меня анонс, что если есть рай на земле, то он в селе Ивановском, и тому, кто побывал там, хочется снова и снова туда приехать. Но я не призываю к этому, моя задача отговорить, чтобы сюда ехали. Здесь не место романтизму и эмоциям. Ехать нужно только если приняли твердое решение, что хотите жить на земле, и чтобы рядом было как можно больше людей, пожелавших жить так же, я бы сказал, с одинаковым мировоззрением. Потому что у нас все идут более-менее в одну сторону. Кто-то, может, на крыльях парит, кто-то ползет, кто-то с палочкой идет, кто-то на костылях, но в одну сторону. Но в фильмах режиссеры все-таки стараются проявить какую-то свою мысль, особенно в художественных фильмах. Так построен художественный замысел. Здесь замысел очень простой: донести жизненные ценности тех людей, которые взяли и переехали сюда. За все время к нам приезжали посмотреть, наверное, больше 3000 человек, а осталось где-то семей 70. Причем живут в разных деревнях. У меня трое детей. Они закончили академии, университеты и тоже переехали ко мне жить. Построили дома вокруг моего. У меня 18 внуков, и я вижу их каждый день. Вот это величайшая радость, это вообще что-то неповторимое. Режиссер Павел Михайлович наблюдает за этой жизнью. Главными героями выбраны наши ученики, которые решили вернуться. Они учились у нас всего по 2–3 года, потом пожили в городе, некоторые даже закончили университет, послужили в армии и вернулись сюда. Таких семей, наверное, 8–10. Это молодые люди, наша перспектива. Не то чтобы у нас был какой-то всплеск, и теперь мы угасаем, нет. Люди едут и возвращаются. (Продолжение в следующем номере) Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ShKOLACELOSTNOGO-RAZVITIYa5-chast-OtechestvovedeniePogruzhenie-v-epohu

– О Вашей школе недавно сняли фильм? – О нашей школе сняли уже, наверное, фильмов 15. Собственно говоря, я нахожусь в Екатеринбурге по поводу 34-го кинофестиваля. Меня пригласили как гостя, как героя фильма «Заповедник», который снял

Пост всех нас располагает к труду и сеянию добра; он не отталкивает от себя ни женщин, ни стариков, ни юношей, ни даже малых детей, но всем открывает двери, всех принимает, чтобы всех спасти (Святитель Иоанн Златоуст).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

«Не ропщи, не сомневайся, а все остальное предоставь Богу!» ПАДЕНИЯ УКРЕПЛЯЮТ В ВЕРЕ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Преподобный Гавриил (Ургебадзе) говорил: «Почему человек духовно падает? Чтобы снова вставать. Если он не упадет, то никогда не встанет, никогда не укрепится в вере. Господь допускает все наши падения только для того, чтобы укрепить нас в вере».

В духовной жизни все падают. Это нормально. Было бы странным вообще не падать, если ты впервые сел на велосипед и сразу поехал. В Церкви нет ни одного, кто бы не упал. Даже самые совершенные падают. Вспомним Петра. И только смиренные встают. Искусство духовной жизни в том и состоит, чтобы после падения вставать. Преподобный Гавриил (Ургебадзе) говорил: «Почему человек духовно падает? Чтобы снова вставать. Если он не упадет, то никогда не встанет, никогда не укрепится в вере. Господь допускает все наши падения только для того, чтобы укрепить нас в вере». Падая, мы не просто набиваем синяки и шишки, так мы избавляемся от своей гордыни, своей мнительной, болезненной зацикленности на себе, заслоняющей от нас людей и Бога. Чтобы ускорить наше выздоровление, в эти неприятные моменты Господь порой попускает, чтобы уставшие от нашей «гениальности» люди нас тоже оставили. Ты вляпался в неприятности, бежишь, кричишь, нервничаешь: «Спасите – помогите!..» А людям не до тебя: все про тебя забыли, все бросили, плачешь – слезы жалости к себе размазываешь по щекам. А потом мало-помалу приходишь в себя и обращаешься к Богу: «Господи, спаси, погибаю!» Тогда Господь берет тебя на руки и вытаскивает изо всех неприятностей, и ты в это время постигаешь великую тайну благодарности Богу. Сначала благодаришь за спасение от самих неприятностей, потом за саму ситуацию, без которой ты

СТЯЖАНИЕ БЛАГОДАТИ И ОСВЯЩЕНИЕ ЕЮ НАШЕГО ЕСТЕСТВА СОВЕРШАЕТСЯ В ТАИНСТВАХ. Святитель Феофан Затворник

никогда не познал бы милости Божией и не почувствовал Его присутствие в своей жизни. От этого твоя вера укрепляется, и ты становишься сильнее, чем был до падения. СЛОЖНЫЕ ЛЮДИ И ПРОСТАЯ ЦЕРКОВЬ Уставшие от сложности жизни люди приходят в Церковь, чтобы найти там простые решения. Им кажется, что все здесь понятно и просто, ведь всем известны слова преподобного Амвросия Оптинского: «Где просто – там ангелов со сто, где мудрено – там ни одного». Но беда в том, что святой простоты преподобного Амвросия у современных подвижников почти нет. Такая простота – это вершина духовной мудрости, высшая математика духовной жизни. Она – плод долгих лет правильной аскезы под руководством опытных духовных наставников. В современной церковной жизни этого почти не осталось. Зато всегда найдется малообразованный батюшка с горящим взором и капустой в бороде, который научит выбросить телевизор в окно, порвать всякие отношения с родными и буквально жить по домострою. Как командир в армии, этот батюшка будет давать приказы, как вести себя в семье, на работе и на рыбалке, требуя беспрекословного исполнения всего, иначе гореть тебе в геенне огненной. Некоторым это нравится – не думать и подчиняться. Множество людей в Церкви не хотят самостоятельно думать и рассуждать, принимать ответственное решение за свою жизнь, поэтому готовы следовать самым абсурдным правилам таких самоназначенных старцев, перекладывая на них ответственность за свою жизнь. Заканчивается все это обычно плохо. Вместо свободы во Христе человек оказывается во мраке, в духовной тюрьме из неудобоносимых законов и правил, опустошающих и выматывающих душу. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) сказал своим духовным чадам: «Нельзя в наше время жить бездумно». Настоящая же духовная простота начинается с неосуждения и благодарности за малые радости, которыми Бог щедро украшает каждый день нашей жизни, главное – замечать это: смех ребенка, солнце на рассвете, распустившийся цветок, запах

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

дождя, медленно падающий снег и мокрый нос твоей собаки... Можно продолжать бесконечно, главное – видеть. СОБОР КАМЫШЛОВСКИХ СВЯТЫХ История Камышловских святых, которой я сейчас занимаюсь, началась с последней встречи с моим духовником, отцом Власием, в Боровском монастыре. Мы говорили с батюшкой о возрождении моего родного Покровского собора в Камышлове. Собор уникальный – памятник архитектуры, символ города, кафедральный собор, но требующий огромных работ по восстановлению и реставрации. Необходимых на ремонт денег у прихода нет, а помощи со стороны не хватает даже на самые малые нужды. Как больной, прикованный к постели, храм долгие годы стоит в лесах. А батюшка был уверен, что все трудности с Божией помощью разрешатся. «Иди, – сказал отец Власий мне, – восстанавливай собор, не ропщи, не сомневайся, а все остальное предоставь Богу!» Признаться, я думал, что по возвращении меня будет ждать благотворитель, желающий помочь, но вместо этого неожиданно открылись в моей жизни Камышловские святые, о существовании которых я даже не подозревал до этого. При этом как журналист я много лет посвятил изучению Православия в России, общался с историками и краеведами, но о том, что у нас в Камышловском уезде служили и подвизались девять святых, прославленных в лике новомучеников, причем четверо из них были священниками моего родного Покровского собора, узнал только после батюшкиного благословения. До этого мы словно существовали в разных вселенных, а после общения с духовником встретились. Оказалось, что кроме настоятеля Покровского собора – священномученика Сергия Увицкого, в нашем храме служил священномученик Георгий Бегма. Купец, известный меценат, почетный гражданин Камышлова, жена которого была дочерью начальника станции, начинал свой духовный путь псаломщиком нашего храма. Священномученик Василий Ми́лицын окончил Камышловское духовное училище, ректором которого был отец Сергий Увицкий, и начинал свое служение в Покровском соборе, а после рукоположения долгое время служил на разных приходах Камышловского уезда. Священномученик Николай Бирюков в 90-х годах XIX века был рукоположен в Покровском соборе, а потом служил на других приходах. В храмах

Пост умеет и старцев умудрять, и око мысли соблюдать в чистоте (Святитель Иоанн Златоуст).

Камышловского уезда служили пятеро святых. Священномученик Иоанн Вишневский с 1908 по 1911 год был псаломщик храма Рождества Христова села Реути́нское. Священномученик Петр Карелин в начале XX века был священником, потом настоятелем Богоявленского храма в селе Ко́чнево. Его расстреляли во время красного террора в 1918 году. Священномученик Константин Лебедев с 1909 по 1911 год служил диаконом в Богоявленском храме в Ко́чнево, потом был зверски убит большевиками в Талице. Священномученик Константин Попов с 1888 по 1892 год был псаломщиком Сретенского храма в селе Никольское. Зверски убит во время большевистского террора. Священномученик Сте́фан Луканин с 1888 по 1896 год был священником Никольского храма села Куровское Камышловского уезда. Одновременно с совершением священнического служения он был назначен следователем по 4-му округу Камышловского уезда, что свидетельствовало о доверии и уважении к нему. В 1918 году он служил священником Сретенского храма села Колчеданское, где диаконом также служил отец Георгий Бегма. Их, а также отца Нестора Гудзовского большевики арестовали в храме, вывезли на станцию Синарская и расстреляли. Перед смертью мученики претерпели страшные пытки. Вместе со священниками большевики замучили неизвестную женщину – у нее была отрезана грудь. После всех зверств мучеников убили. Девять Камышловских святых. Своих, родных. они, как и мы, жили в Камышлове, ходили по его улицам, любили, мечтали, дружили, благоволили, переживали, молились там же, где молимся и переживаем мы. И теперь мы оказались вместе. Каждый день в Покровском соборе их поминают за Литургией. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Padeniyaukreplyayut-v-vere-– ; https:// tv-soyuz.ru/Slozhnye-lyudi-iprostaya-Cerkov ; https://tv-soyuz. ru/Sobor-kamyshlovskih-svyatyh-–

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Думайте, а потом делайте

Ведущая

Любовь АКЕЛИНА

В эфире телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (г. Москва)

– Появились вопросы и у молодежи, у подростков. Это значит, что нашу программу смотрит и молодое поколение. И я очень рада этому обстоятельству. Первый вопрос связан с пирсингом. Одна молодая девушка пишет о том, что в храме диакон попросил снять пирсинг, когда она пошла к Причастию. У нее сережка в носу. Наша молодая зрительница удивляется, что ей, дескать, никогда раньше об этом не говорили, в первый раз попросили снять. Снять самостоятельно она не может, нужно ехать к косметологу в другой город. Как Церковь относится к пирсингу? Давайте поговорим на эту тему, это важно для молодежи сейчас. – Можно поговорить не только о пирсинге, но и о татуировках, которые сейчас делает молодежь. Сначала взрослые люди с ума сходили, теперь уже и подростки. Это уродование собственного облика. Мне понравилась одна мысль, кто-то сказал, что татуировки – это нецеломудрие кожи. Нам Господь дал какую-то оболочку и ничего на ней не стал рисовать. Представьте, пришли вы в Третьяковскую галерею, увидели замечательную картину, но вам показалось, что чегото на ней не хватает, и, когда отвернулись служащие, вы из баллончика картину докрасили. Но это же авторство Бога о каждом из нас, а мы начинаем

уродовать свою природу. Если кто-то думает, что это привлекательно, то как мужчина скажу, это не привлекательно, а отвратительно. Никакой привлекательности в пирсинге нет. Не говорю уже про татуировки, это было только у лиц ОПГ. – Да, в тюрьме заключенные делали себе татуировки. Еще пираты... – Приведу потрясающий пример относительно татуировок. Сейчас у нас времена определенной свободы и, слава Богу, к христианству и Православию отношение положительное. А это было в советское время. У сына священника на медкомиссии увидели нательный крест на груди и спросили: «Ты православный?» Он ответил, что да. Спросили, есть ли духовник. Он ответил, что есть. Его осмотрели со всех сторон, нет ли у него на теле татуировок, и в итоге он попал в Кремлевский полк. Потому что, если носит крестик, значит, человек с убеждениями. Если есть духовник, значит, наставит, вправит мозги, чтобы человек с пути не свернул. И есть принципы послушания, верности, твердости. Если нет татуировок, значит, нормальный человек. Вот так он попал в Кремлевский полк. Казалось бы, к нему могли быть какие-то претензии. Нет. Вот именно его и взяли. Матом не ругается, пить не будет, в самоволку на дискотеку не сбежит. То есть отсутствие татуировок спасло человека... – До сих пор в Кремлевский полк не берут с татуировками. Там очень жесткие требования. – Я рассказал конкретную ситуацию. Поэтому, дорогие дети, не портите себя. Вы прекрасны своей юностью и молодостью. Поверьте, никакой привлекательности в пирсинге и татуировках нет. Мало того, в Священном Писании сказано: что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная (Притч. 11:22). То есть как неестественно золотое кольцо в носу у свиньи, так женщина красивая, но глупая. Эти вещи несовместимы. – Я задала этот вопрос потому, что это сейчас модно среди молодежи. Я понимаю, что об этом не очень хочется говорить, но говорить об этом

См о тр ите п р о г ра м м у

«ТАИНСТВА ЦЕРКВИ» на телеканале «Союз»

суббота 05.00, 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

надо, и серьезно. Кстати, копты делают татуировку в виде креста. – Абсолютно верно. Они делают татуировку креста размером сантиметр на сантиметр. Некоторые могут не носить нательный крест, но у них есть татуировка с рождения. Мне рассказывали случай. Женщина села в такси, ей нужно было от гостиницы ехать в аэропорт. Она спросила, сколько это будет стоить, таксист ответил, что пять долларов. Она сказала: «Когда я сюда ехала, мне тоже сказали, что пять, а потом непонятно как повезли и в итоге взяли десять». Таксист ей показал руку, где крест, и сказал: «Слово христианина. Раз я сказал пять – значит, пять». Это поразительно. То есть копты – исповедники. Можно снять крест, обрезать, совершив какое-то насилие над человеком, но крест с руки уже не выведешь. Кроме татуировки креста, у них нет никаких татуировок на теле. Вот это особенность христиан Египта. Кстати, христиан в Египте всего десять процентов, но они очень дружно между собой держатся. И еще мне рассказывали, что там очередь в монастыри… – В каком смысле очередь? На поступление в монастырь? – Да. Для этого надо отслужить в армии, иметь высшее образование, представить справку о здоровье. И возраст должен быть до 25 лет. В монастыри очередь! Почему такое отношение? Потому что они всегда на грани жизни и смерти, там постоянные теракты, наезды... Нахождение на пике между жизнью и смертью приводит человека к серьезному отношению к самому себе. Кто-то сказал: мысль о смерти приводит к серьезности жизни; то есть на мелочи уже не обращаешь внимания, а живешь главным, высшим и ценным, ведь каждый твой день может быть последним... – То есть они всегда помнят о последнем дне, как заповедано… – А это забыть невозможно, они живут в такой обстановке. Будь то город или деревня – значения не имеет, обостренность всегда жива. Еще меня поразила такая информация: если мальчик с девочкой хотят встречаться, для родных и близких нужна справка от врача о девочке, чтобы не было нюансов, недосказанности, чтобы все было по-честному. Когда я бываю в школах или институтах, приходится слышать: «А мы хотим все попробовать». На что я говорю: «А ты попробуй не попробовать».

Часто слышишь такое выражение: «Не склеилось». Например, спрашиваешь людей: «Почему развелись?» Отвечают: «Что-то не склеилось». Как-то я был в Орле в университете и, выступая с трибуны в актовом зале, взял скотч и сказал: «Знаете, ребята, у нас душа одноразового использования». Я приклеил скотч к трибуне и оторвал. Когда отрывал, был сильный треск. Потом приклеил второй раз и оторвал, потом приклеил третий раз и оторвал. И спросил у ребят, на какой раз меньше склеивалось. На самый последний. Вот так и у нас: клей одноразовый. Когда говорят, что не склеилось, значит, где-то по дороге этот клей растеряли. Поэтому сделайте так, чтобы склеилось, не теряйте клей по дороге. Еще я прямо на трибуне надкусил яблоко, потом подозвал студента и протянул ему два яблока со словами: «Угощайся». Одно яблоко было надкусанное, второе целое. Он, естественно, выбрал целое яблоко. И я сказал: «Ребята, не надкусывайте яблоко, которое не собираетесь съесть до конца. И сами не будьте надкусанными, потому что надкусанные никому не нужны». Мама провожала сына в институт в другой город, осенила его крестным знамением и сказала: «Сыночек, запомни раз и навсегда: многие ищут доступных, но жизнь свою хотят связать с недоступными. Ищи сразу недоступную». В биологии определено, что в стае есть альфа-самец и альфасамка. Если что-то случилось с ней или с ним, они уже остаются одни. Из знания этой природной особенности сложилась такая поговорка: «Волк либо один, либо с одной волчицей, а бегать за овцами – удел баранов». – Раз уж мы решили поговорить об увлечениях молодежи, следующий вопрос: является ли грехом курение или парение вейпами? Из-за этого портится здоровье... – Это вполне очевидно. – Да, сейчас все стремятся к здоровому образу жизни. – Мы же не ложимся под машину, чтобы подышать каким-то экзотическим воздухом. Мы нормальные люди и стремимся либо в сосновый бор, либо к морю, если есть возможность, в горы, в Кисловодск, Ессентуки, Боржоми, где чистый воздух. А тут добровольно человек сам себя травит. В чем логика? – В чем суть такого пристрастия молодежи? Если пройтись по улице, можно

Если ж пост не украсится плодом покаяния, то и постный подвиг останется тщетным. Этого мало: он принесет нам вред, усилив в нас самомнение и самоуверенность (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

увидеть, что молодежь курит на улице. Идут и курят. – Вспоминаю себя в молодости. Я был из нерелигиозной семьи, занимался спортом. И, слава Богу, у меня к этому не было пристрастия, я за всю жизнь выкурил семь сигарет. В каком смысле? Я пробовал понять, что это такое. Я наблюдал за своими одноклассниками, и у меня сложился вывод, что они просто хотели казаться взрослыми. Как будто это взрослит. На самом деле это не взрослит, а дешевит. Это стадное чувство: быть как все. Редко кто берет на себя ответственность не быть как все. Проще быть как все... Поэтому здесь нет никакой логики, кроме одной: мнимое взросление, мнимый выпендреж. Выделяйся спортом, выделяйся умом, знаниями математики, физики, истории. Но это ведь огромный труд. Еще не надо забывать о красоте души. Мудрые люди говорят: добрый человек – умный человек, а недобрый человек – неумный человек. В одном из стихотворений есть такая строчка: «Красота души никогда не стареет». Тело стареет, красота тела меняется, но красота души никогда не стареет. Надо вкладываться в красоту души. – Курение уносит здоровье, это однозначно. – По сведениям, в день один ребенок умирает от вейпов. Это катастрофа. – Это портит легкие, действует на нервную систему, на мозг, сознание замутняется. – Сейчас в мире много чего непонятного. Почему люди бегут на красный свет, например?.. – Сколько раз видела, когда шла в храм: женщина торопится в храм, перебегает дорогу на красный свет, тащит ребенка. Я всегда делаю замечание. Понимаю, что, может быть, не права. Говорю: «Ну что Вы делаете? У Вас ребенок потом тоже будет бегать на красный свет, как и Вы. Вы опаздываете на Литургию, но можете опоздать на всю жизнь». – Господь дал нам законы духовной жизни, законы жизни физической, чтобы мы не оказались на дне, а оказались на Небе. В Писании говорится: человек, перед тобой жизнь и смерть. Избери жизнь… Оказывается, человек может добровольно выбирать смерть. Это наша свободная воля, над которой Господь не властен. Вспомнилась одна полемика. Атеист, споря с православным епископом, спросил: «Есть ли такой камень, который Бог создал, а поднять его не может?» Епископ говорит: «Да, такой камень есть. Бог создал человека со свободной волей и с этой

волей ничего не может сделать». В этом году исполнилось 120 лет со дня рождения Владимира Лосского, знаменитого богослова. Он в Парижском институте возглавлял кафедру догматического богословия. Так вот, он говорил, что создание человека – это был риск для Господа, потому что Он создал свободную личность. Любить может только свободный человек. Богу не нужны компьютеры, правильно все делающие; Ему нужны свободные личности. Это был огромный риск. Так и получилось: Адам как воспользовался своей свободой? Но не сотворить его Бог не мог. Потому что Господь создал человека по преизбытку любви, чтобы было на кого изливать Свою любовь... Поэтому выбор за человеком. Мы, христиане, свой выбор сделали и с этого пути сворачивать уже не должны, несмотря на то, куда идет толпа. – Небольшой вопрос от молодого человека: «Хочу поехать в монастырь трудником. Как подготовиться? Что для этого нужно сделать?» – Во-первых, взять все, что нужно для похода. Как говорят якуты, нет плохой погоды, есть плохая одежда. Если возникло такое желание, Господь пошлет и людей, и обстоятельства, которые подскажут, помогут. Главное, чтобы человек вверил себя Богу, а все остальное устроится. – У духовника своего нужно попросить благословения? – Не у всех есть духовник. Самое главное – настрой послужить Богу, Церкви и людям. Матерь Божия все устроит. – Подготовиться, упаковать рюкзак и поехать, например, в Оптину пустынь. Возьмут? – Возьмут. И все подскажут. – Как сейчас модно говорить, реперные точки, касающиеся молодежи, действительно очень интересны. Вопрос: «Борет меня враг против отца, которому исповедуюсь. Стоит ли на Исповеди ему говорить об этом или достаточно назвать грех и проблему, если она была по отношению к какому-то лицу? Понимаю, что нет одного рецепта, все зависит от отношений. Отношения у нас не близко доверительные, на расстоянии». – То есть мысли против духовника. У меня сразу возникла мысль о том, какие отношения у него с родным отцом. Кстати, я в расстройстве: обратил внимание, что у пар, которые венчаются, редко имеется полноценная семья, чтобы с обеих сторон были мама и папа. Я просто в шоке. Показали одну семью, они поехали на Святую Землю к родственникам:

ей 30 лет, ему – 38, сочетались законным браком. С одной и с другой стороны отец и мать, все благословляют молодоженов. А где у нас полные семьи? Вернемся к вопросу. С отцом у него всегда были нормальные отношения? Если не всегда, если отец наказывал, надо уже забыть это. Зачем отравлять свою жизнь обидой на отца или мать? Это просто ад. Ведь это же твои мама и папа. Ну, было и было, нужно забыть и идти дальше, нельзя же с этими мыслями постоянно жить. То же самое с духовником. Мне сегодня одна женщина высказала претензию, что я с ней не посоветовался по профессиональному вопросу. Оказалось, для нее дело выше человека. Я спросил: «Из-за этого у тебя полгода настроение такое было?» Она говорит: «Из-за этого». Я говорю: «Слава Богу, что сказала. Ты меня прости, извини. Я был не прав». Ее надо было предупредить, что новый человек приходит в хор, потому что она распределяет послушания, а я не сказал, подумал, что это какой-то маленький вопрос. Но для нее было важно, чтобы ее предупредили. А с ней не посчитались. Это был мой промах, моя ошибка. Я забыл один неписаный совет. Есть две неписаные заповеди. Одна звучит так: «Не зевай; пока ты семь раз меришь, другой уже отрежет». Вести духовную жизнь и делать добрые дела надо не откладывая на завтра, потому что завтра никто не обещал. И еще одна неписаная заповедь: «Жалейте чужое самолюбие». Вот ей было важно, чтобы с ней посоветовались. Я этого не сделал. Человек мне сказал это, но через полгода. И мы опять помирились. Неужели полгода надо было это носить? К чему я призываю? Должна быть откровенность между друзьями. Я однажды спросил шестилетнего мальчика, кто такой друг. Он ответил как эгоист (а мы все эгоисты): «Друг – тот, кто мне поможет». Не тот, кому я помогу, а кто мне поможет. То есть он понимает, что друзья должны помогать. Потом говорит: «Друг – тот, кто скажет правду». Какой маленький философ! Он прав. – Следующий вопрос: «Действительно ли существует наведение порчи на человека? Если да, как ее можно снять?» Кстати, есть какие-то жизненные периоды в истории, когда обращение к колдунам, целителям возрастает. Знаю, что Вы в свое время тесно общались в лавре с отцом Германом, у которого было послушание заниматься отчиткой... – Он занимался отчиткой бесноватых или порченых людей, на которых была наведена какая-то порча (было такое мнение). Мы с батюшкой были дружны, потому что в одно время жили в лавре. Я в лавре

принимал постриг и рукоположение в диаконы и священники. Три года жил в лавре, с 1986 по 1988 год. Тогда отец Герман еще не занимался отчиткой, мы пересекались по послушаниям. Уже потом я приезжал в лавру и спрашивал у него, что такое отчитка. И он сказал, что 90 процентов времени – общая Исповедь, когда он рассказывал, как не надо делать и как надо делать, потом читал несколько молитв по отчитке, кропил святой водой и мазал маслом. Вот вся мистика этого священнодействия. Люди боятся бесноватых, порченых, боятся сами чем-то заразиться. Отец Герман говорил, что, если человек живет по заповедям, под дверями будет и сто бесов стоять, но ничего они ему не сделают до тех пор, пока он сам им дверь не откроет каким-то смертным грехом или страстью (в основном это, конечно, блудная жизнь). Схиархимандрит Зосима (Сокур), знаменитый старец, говорил: никогда не говорите, что порчу наведут, бойтесь слов: «Мне сделали». Мы сами себе это делаем своим осуждением, ненавистью к людям, подозрительностью, мнительностью. Старец Амвросий говорил: «Не верь в приметы, и сбываться не будут». А то люди наслушаются гороскопов! К примеру, гороскопы вычислили, что сегодня неудачный день. А надо ехать на работу. Человек садится в машину, и у него начинается мандраж, как бы чего не случилось. Он ожидает какой-то неприятности, опасности, поэтому теряется самоконтроль, выдержка, самообладание – и что-то может случиться. А потом он скажет: «Мне же говорили». Повторю слова старца Амвросия: «Не верь в приметы, и сбываться не будут». Когда я летаю на самолете, иногда прошу билет на тринадцатое место, чтобы освободить кого-то от дурного настроения... – Не могу обойти женские вопросы. «Желание нравиться противоположному полу является грехом, если ты замужем?»

– Если девушка молода и ищет вторую половинку, естественно, надо и одеться в рамках приличия, хавроньей ходить не надо. Эстетика должна быть. Русская поговорка: «Встречают по одежке, провожают по уму». Но в данном случае она замужняя женщина, поэтому самое главное – нравиться своему мужу. Если возникло желание нравиться еще кому-то, то это уже движение похоти, блудная страсть, как бы мы это ни называли. Приведу прекрасный пример. Невестка подходит к зеркалу, чтобы чуть-чуть подправить нюансы. Свекровь ей говорит: «А что, кто-то в гости должен прийти?» Она отвечает: «Нет, сейчас Леша придет с работы». Свекровь была удивлена, что та хочет хорошо выглядеть для мужа. У нас ровно наоборот: мы дома ходим не пойми в чем, а на улицу наряжаемся. Надо, наоборот, для мужа хорошо выглядеть, следить за собой. Потому что любовницы всегда на высшем уровне. Потом жены обижаются, что мужья им изменяют. Надо немножко мозгами думать. Мысль замужней женщины нравиться мужчинам – это блудный интерес. – Это неприлично совсем, да и некрасиво, эстетики никакой. – Мы должны быть примером, а не соблазном... Молодежи пригодится следующая мысль: не так страшно, что ты не смог добиться какойто цели; гораздо страшнее, когда нет вообще никакой цели. Цели должны быть высшими. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-Beseda-sarhimandritom-MelhisedekomArtyuhinym-04-11-2023 ; https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-Beseda-sarhimandritom-MelhisedekomArtyuhinym-04-11-2023

Примите пост, здоровые: это охранитель вашей телесной крепости. Спроси врачей, и они скажут тебе, что избыток здоровья всего опаснее; потому наиболее опытные постом истребляют излишнее, чтобы под бременем утучненной плоти не сокрушились силы (Святитель Василий Великий).

СЛУЖЕНИЕ АРХИПАСТЫРЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

«Человек, который имя Господа старается произносить регулярно, всегда находится в присутствии Бога» 11 ноября митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил всенощное бдение в храме во имя Святого Преподобного Сергия, Игумена Радонежского, всея России Чудотворца, в пригороде Екатеринбурга – поселке Большой Исток.

Высокопрео священному Владыке сослужили благочинный Арамильского церковного округа иерей Игорь Константинов, настоятель храма иерей Антоний Тишков, другие клирики епархии. Архипастырь в обращенном к присутствующим слове поделился радостью от встречи с прихожанами храма. Говоря о значении встреч с разными людьми и явлениями в нашей жизни, Владыка Евгений особо выделил важность встречи в храме. «Мы помним слова Господа Бога: „Где двое или трое соберутся во имя Мое, там и Я посреди них“. Мы сегодня собрались в этом храме перед Лицом Божиим. Мы призываем Его имя, воспоминаем Его пришествие в мир и Воскресение, вспоминаем те слова, которые Он обратил, те пожелания, надежды, которые Он питает по отношению к нам, – сказал архипастырь. – Приход собрался, и Господь посреди нас. <…>. Он сейчас здесь. И очень важно, находясь здесь, рядом с Ним, соответствовать „уровню“ нашей встречи». Правящий архиерей также уделил внимание теме «внимательной молитвы». «Человек, который имя Господа Иисуса Христа старается

произносить регулярно, постоянно в уме, в сердце, обращая свой ум к Нему, он внимателен и находится „рядом“ с Творцом Неба и земли. Такой человек и дома, и в транспорте, и на работе, и в больнице, и на отдыхе – всегда находится в этом присутствии Бога. Он всегда внимателен и всегда счастлив. Такой человек обрел целостность», – отметил Владыка митрополит и пожелал каждому быть носителем такого счастья.

Глава Екатеринбургской митрополии вручил награды ктиторам храма. Во внимание к помощи Екатеринбургской епархии и в связи с 60-летием со дня рождения орденом Русской Православной Церкви Преподобного Серафима Саровского награжден генеральный директор ООО «Блок-С» Игорь Вениаминович Шишкин. Медаль Святой Великомученицы Екатерины I степени вру-

Воздержание в пище Бог повелевает для того, чтобы мы обуздывали порывы плоти и делали ее послушным орудием для исполнения заповедей (Святитель Иоанн Златоуст).

чена Александру Валерьевичу Гуревичу. Напомним, чин закладки каменного храма во имя Преподобного Сергия Радонежского был совершен в 2011 году архиепископом Викентием. В 2014 году были полностью возведены стены, а в 2015 году изготовлены, освящены и установлены купола и кресты. Чин освящения храма был совершен митрополитом Евгением 18 сентября 2022 года.

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Господь всегда идет навстречу

12 ноября, в Неделю 23-ю по Пятидесятнице, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме во имя Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира в поселке Монетный Березовского городского округа.

Высокопрео священному Владыке сослужили благочинный Березовского церковного округа иерей Кирилл Кузовников, настоятель храма протоиерей Сергий Новосёлов, другие клирики епархии. За богослужением читался фрагмент Евангелия от Луки (Лк. 8:26–39) – история об исцелении гадаринского бесноватого. В слове проповеди по запричастном стихе отец Кирилл Кузовников обратился к прихожанам с толкованием этого чтения. «Эта история также, как и многие-многие Евангельские истории, во многом – о нас. Если мы будем внимательно читать, то будем узнавать там себя. Самое главное, что этот одержимый бесами человек находит в себе силы, в первую очередь, поклониться, когда видит Иисуса Христа <…>, – отметил пастырь. – Он просит Его больше не мучить. И Господь всегда идет навстречу, но мы должны помнить с вами, что утопающий должен хотя бы протянуть руку для того, чтобы его можно было спасти. Бог не может спасти человека без желания самого человека. Будем помнить об этом и благодарить Бога».

Обращаясь с архипастырским словом по окончании богослужения, митрополит Евгений напомнил каждому о важности участия в жизни Церкви, о необходимости прилагать усилия – быть с Богом и в будущем достичь Царствия Небесного. «Мы ст араемся любить Господа. Мы не видели той обетованной земли, но мы к ней призваны, – сказал Владыка ми-

трополит. – Мы должны каждый день своей жизни прилагать усилия для того, чтобы вспомнить об этой земле, сделать шажок к духовной жизни через служение тому, кто рядом, через смирение перед обстоятельствами, которые мы не можем преодолеть, через участие в жизни Церкви – жизни, где действует Дух Святой. Если мы перестаем это делать, то очень легко легион

бесов может заглянуть, и мы тогда узнаем, насколько мы бессильны, насколько страшно жить без надежды обрести Небесное Царство. Сегодня эта надежда перед нами открывается». Правящий архиерей вручил Патриаршую и епархиальные награды настоятелю и прихожанам. Во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 25-летием служения в сане пресвитера протоиерей Сергий Новоселов удостоен ордена Русской Православной Церкви Преподобного Серафима Саровского III степени. Медали Праведного Симеона Верхотурского III степени удостоен Анатолий Степанович Михеев. Медали Святой Великомученицы Екатерины III степени – Валентина Григорьевна Шамова и Светлана Ивановна Воробьева. За усердные труды во славу Святой Православной Церкви Благословенной грамотой главы Екатеринбургской митрополии удостоены Юлия Александровна Орлова и Маргарита Викторовна Яцук.

Зная, что всякий гордец является нечистым и неприемлемым перед Богом и что мы, являясь должниками Богу во многих вещах и отваживаясь воздать некую малейшую часть долга, должны поститься и молиться с сокрушением сердца, – чтобы наш пост был чистым и богоугодным, и в храме Божием были внимание и выдержка (Святитель Григорий Палама).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

20 лет

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования.

Православный телеканал

Например: «союз 100».

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ +7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http:// sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ! Подписка

2024

в каждый дом!

СКА ОД П И П Я ИЕ ЕТС Р Ш А П ОЛ У Г О Д Е В А ге З атало Р ВО Е Г О Д кс в к Е е П д н и НА 24 исной и СЬ 20 х связи подпы Росси т И ВЕ я ч 24 По елени 0 д ех от рналы» 2 Во вс и жу ы т е «Газ

5 0 8 П П

айте ru и на с ka.pochta. s i podp

Перейти в каталог

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Стартовал областной методический конкурс «Воспитание святостью» К участию приглашаются педагоги воскресных школ и общеобразовательных учебных заведений, центров дополнительного образования, вузов, сузов, помощники благочинных по религиозному образованию и катехизации, священнослужители. «Областной методический конкурс „Воспитание святостью“ затрагивает важнейшее направление современной обра-

зовательной стратегии – духовно-нравственное воспитание детей и юношества, – поделилась Елена Владимировна Глушкова, руководитель сектора Основ православной культуры ОРОиК. – Он обращает внимание педагогов на святых, которые могут быть яркими примерами для детей и подростков на пути их духовно-нравственного самоопределения и совершенствования».

По словам организаторов, особое внимание в этом году должно быть обращено и к отечественной культуре, имеющей своим основанием Православную веру. Знакомство с памятниками отечественной культуры и их творцами послужит воспитанию в детях любви к Родине. «Конкурс дает возможность педагогам как воскресных, так и общеобразовательных школ составить свои методические разработки, – прокомментировала Алена Анатольевна Богданова, руководитель сектора церковноприходских школ ОРОиК Екатеринбургской епархии. – Тема этого года – святые и подвижники благочестия земли уральской, их трудовой, просветительский, молитвенный и творческий вклад в культурно-историческое развитие Уральского региона; знаменитые храмы Урала; церковные искусства; Православие в искусстве».

Работы на конкурс принимаются с 20 ноября 2023 года по 20 января 2024 года. Награждение победителей и участников конкурса будет приурочено ко Дню празднования Собора Екатеринбургских святых (11 февраля). Итоги конкурса будут опубликованы на сайте ОРОиК Екатеринбургской епархии – http:// uralprosvet.ru . Подробности (номинации конкурса, критерии оценки работ) – в Положении конкурса http://uralprosvet.ru/ events/news/2359/ .

Тема конкурса – «Православие и отечественная культура. Урал» – приурочена к теме Рождественских образовательных чтений. Организатор конкурса – Отдел религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии.

«Какой ты в жизни след оставишь?»

18 ноября, в исторический день рождения Екатеринбурга, был дан старт III Конкурсу школьных эссе «Мой город святой Екатерины». Конкурс проводится по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в рамках Екатерининских дней.

«В этом году мы предлагаем участникам конкурса эссе провести исследовательскую работу, чтобы узнать больше о героях, которые созидали и живут в городе святой Екатерины; его истории; традициях милосердия и благотворительности, существовавших в дореволюционном Екатеринбурге и возрожденных в наши дни. На конкурс также можно представить рассказы об интересном, полезном и познавательном семейном досуге», – отметили в оргкомитете проекта. Организаторы конкурса – Екатеринбургское отделение Всемирного русского народного собора; Екатеринбургская епархия. Конкурс проходит при поддержке КПЦ «Царский», Музея Святой Царской Семьи, СРО культурного обмена «Содружество „Кольцо Святой Екатерины”» и сообщества «Город святой Екатерины» в социальной сети «ВКонтакте».

Организаторы отмечают, что в 2023 году расширен состав участников – в соответствие в Положением, участниками конкурса могут стать учащиеся общеобразовательных учреждений, ссузов и вузов, учащиеся воскресных школ; представители общественных организаций и объединений Екатеринбурга и Среднего Урала в трех возрастных группах – от 8 до 10 лет; от 11 до 14 лет; от 15 до 18 лет. Принять участие в конкурсе, посвященному святой Екатерине Александрийской и ее городу теперь смогут и юные жители области. Конкурсные эссе объемом не более трех печатных страниц принимаются до 26 декабря включительно на электронную почту gse_ekb@mail.ru . Работы должны соответствовать теме конкурса «Какой ты в жизни след оставишь?» на примере героев и событий, традиций Города святой Екатерины – по

Фото из архива – награждение победителей I Конкурса эссе

одному из четырех направлений конкурса: нравственный подвиг, педагогический подвиг; традиции милосердия и благотворительности в Екатеринбурге; культурное и творческое наследие города святой Екатерины. К конкурсной работе необходимо приложить фото автора. Также по желанию работа может быть дополнена иллюстрационным материалом в электронном виде – соответствующими выбранной теме фото, видео, рисунки и т.д. с указанием автора/источника.

До 13 января 2024 года жюри, в состав которого войдут профессиональные писатели, журналисты, общественники, историки, определят победителей и объявят дату церемонии награждения. Лучшие эссе будут опубликованы в специальном выпуске детскоюношеской газеты, на интернетресурсах и в социальных сетях. Победителей в каждой возрастной группе ждут ценные призы. Традиционно будут отмечены педагоги детей-победителей. С Положением конкурса можно ознакомиться на сайте «Город Святой Екатерины» и в группе «ВКонтакте» конкурс эссе «Мой город святой Екатерины». Участникам конкурса и их родителям рекомендуем присоединиться к сообществу проекта – Конкурс эссе «Мой город святой Екатерины». Напомним, впервые конкурс эссе прошел в ноябре-декабре 2021 года. Его участникам – школьникам и студентам – было предложено рассказать о Екатеринбурге как о городе, которому покровительствует великая христианская святая, почитаемая во всем мире – Екатерина Александрийская, покровительница наук, образования, ремесел, невест и женихов.

Бог и поста, и воздержания требует от нас не просто для того только, чтобы мы пребывали в неядении, но для того, чтобы, удаляясь от житейских дел, употребляли все свободное от них время на занятия духовные (Святитель Иоанн Златоуст).

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Дети и гаджеты Даже если ребенок не выходит из дома, а сидит в поле вашего зрения, это не означает, что он подконтролен. Если в руках телефон или на столе компьютер, то у ребенка где-то там протекает совершенно неизвестная вам жизнь. Хороша ли она? Может быть. А может, и нет. Разобраться – родительская задача. И для этого надо знать, что именно может подстерегать ребенка по ту сторону экрана.

Ведущая

Марина ЛАНСКАЯ

Все родители хотят, чтобы их дети росли в безопасности. Однако ребенок может подвергнуться опасности, даже находясь рядом с нами. Достаточно, чтобы в его руках был мобильный телефон. О компьютерной безопасности и безопасности в сети мы и поговорим.

Андрей Анатольевич АФАНАСЬЕВ, автор книги «Дети интернета, что они смотрят и кто ими управляет»: – К сожалению, мы сейчас живем в непростое время, когда родители и дети живут в двух разных медиареальностях. Увлечение ребенка какой-то опасной темой, опасной субкультурой было и пять лет назад, и десять лет назад, и в Средневековье. С одной стороны, ничего нового не происходит. Но разница в том, что раньше, когда ребенок увлекался чем-то опасным для его здоровья и развития, о сути самого явления знали в одинаковой степени все: и бабушки, и дедушки, и мамы, и папы. И когда с ребенком начинало что-то происходить, они могли адекватно на это среагировать, исправить ситуацию. Сейчас все не так. Благодаря появлению интернет-среды у каждого человека в телефоне, в общем-то, свой мир и своя медиареальность, которая может кардинально отличаться от реальности других. Дети и родители сейчас живут в двух абсолютно непересекающихся между собой медиареальностях. При этом медиасреда на каждого человека, не только на ребенка, действует вполне

определенно. И одной из своих главных задач я считаю просветительскую деятельность, чтобы донести до родителей реальность альтернативного цифрового мира, в котором сейчас живут дети. Чтобы родители, сталкиваясь с какими-то странностями поведения, по крайней мере, имели представление, понимание того, с чем имеют дело. Сцены насилия, материалы для взрослых, нашумевшие группы самоубийц вроде «Синего кита» и «Тихого дома», вовлечение в продажу наркотиков – о

Современных детей вы ничем не запугаете. Поверьте, они в интернете уже все видели. Детям нужно объяснять в первую очередь, что интернет-среда их использует. Это главная мысль, которую нужно донести до детей. Естественно, нужно объяснять моменты, связанные с шантажом, манипуляцией, мошенничеством, деструктивным общением, деструктивными группами. Но главная мысль, которую нужно доносить до детей: каждая минута их нахождения в сети кем-то монетизируется и их просто используют. таких опасностях родители еще имеют кое-какие представления и могут поговорить о них со своими детьми. Но негативный контент в сети все лучше мимикрируют, его порой даже не отличить от положительного. А.А. АФАНАСЬЕВ: – Что важно знать всем родителям по поводу YouTube? И в первую очередь тем родителям, которые используют планшет как домашний транквилизатор: то есть дали ребенку планшет, он не шевелится, не отвлекает, глупых вопросов не задает – отлично.

Смотрите программу

«УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ» на телеканале «Союз»

Первое, что важно сказать: YouTube – это не видеопроигрыватель, и после, условно говоря, 10-й серии «Смешариков» необязательно начнется 11-я, автовоспроизведение может включить любую гадость. Из столбца справа (раздел «рекомендованное») идет до 80% всех просмотров, и, вбрасывая туда нужную тему, YouTube управляет общественным мнением. Что происходит дальше? Ребенок смотрит «Смешарики», одну серию, другую, а потом появляется какая-то ярко окрашенная интересная картинка с

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

вбросом опасной деструктивной темы или канала. Ребенок посмотрел – и в правом столбце эти темы появляются в два раза чаще; еще раз посмотрел – в три раза чаще; в третий раз посмотрел – и весь раздел «рекомендованное» завален этой темой. То есть YouTube что-то навязал – и ребенок на это подписался, начал смотреть. Потом, когда вы ребенку будете говорить: «Не смотри. Где ты это нашел?», он будет вам доказывать, что он это сам нашел, что это его выбор. Потому что дети не знают этой системы, этих алгоритмов. Приведу конкретный пример, что есть на YouTube и во что втягивают детей. Есть большой западный антисемейный проект – сеть анимированных каналов «Анимированные истории». Это общее название, там много каналов, а принцип один: это легкая, качественно сделанная анимация, переведенная на все основные европейские языки. Основные темы – ненависть к родителям, ненависть к братьям, сестрам, пропаганда ЛГБТ и смены пола. При этом это каналы-миллионники, то есть у каждого ролика 700–800 тысяч, миллион просмотров. И эти каналы постоянно вводятся в тренды YouTube. Что это значит, что канал выведен в тренды YouTube? Если он в тренде YouTube, то он попадает в правый столбец. Ребенок посмотрел – и втянулся в эту тему. Именно так YouTube и затягивает туда, куда ему нужно. Еще приведу пример для совсем маленьких детей. Представьте, что ребенок смотрит вот такой канал: Ann Di. Разве у кого-нибудь возникнет подозрение, что здесь что-то не так?

Это кукольный канал. Но там вот такие ролики: «Отношения в 12 лет», «Начала пить в 13 за школой», «Мои родители лицемеры». Вот такие темы. Такого контента, рассчитанного на самых маленьких, но при этом расчеловечивающего, на YouTube очень много. Е щ е хуже с и туа ц и я н а TikTok. Важно сказать, что TikTok с технологической точки зрения – идеальный инструмент для взлома психики абсолютно любого человека. Как работает TikTok? Вы взяли телефон и первый раз начинаете листать ленту TikTok. Что у вас появляется? То, что вам набросает в ленту TikTok, вы этим процессом в принципе не управляете. И вот вы листаете разные ролики и на одном ролике задержались на две секунды дольше. TikTok делает вывод: что-то похожее через пару роликов надо поставить еще. Так как ролики короткие, по 3–5 секунд, то достаточно десяти минут, чтобы, исходя из ваших реакций, сформировать ваш психологический портрет и подсовывать вам именно то, на что вы залипнете. Взрослые люди говорят: «Не знаю, что произошло: зашел в TikTok – и прошло пять часов». Это взрослые рассказывают, я про детей даже не говорю. Главная особенность TikTok, главный его инструмент – это челленджи. Что такое челлендж? Это выработка у ребенка инстинкта бездумного повторения, установка в голову ребенка программы: «увидел – повтори». Бездумно, на эмоциях это делают все. Если ребенок к этому привыкает, то это ведет к определенным последствиям: в какой-то момент ему могут подсунуть что-то, он не сможет осознать, к чему это приведет, и повторит просто на автомате, потому что уже привык бежать за толпой. Главное, чему мы должны сейчас учить детей, – что ничего никогда нельзя делать вместе с толпой. Это основное и главное правило выживания в сети. Андрей занялся темой детской безопасности в сети давно. Оказалось, что это дело можно начать, но конца ему не видно. А.А. АФАНАСЬЕВ: – В первую очередь это связано с тем, что я сам многодетный отец. Я давно занимался изучением этой темы, наблюдением за нашей (в том числе и не нашей) интернет– и медиасредой, меня всегда волновали вопросы, связанные с тем, как медиапотребление может влиять на человека и особенно на детей. Андрей Афанасьев распространяет свои книги в сети, проводит тематические встречи с правоохранителями, чиновниками, родителями, педагогами. На этот раз его принимали в

Нам не будет никакой пользы от множества трудов и подвигов в течение поста, если не будем в состоянии вкусить Священной Трапезы Причащения с чистою совестью (Святитель Иоанн Златоуст).

УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

православном семейном доме «Васильки». Современные родители все больше осознают, что к знакомым им опасностям мира прибавились новые и совсем незнакомые.

Станислава Александровна УРАЕВСКАЯ, директор православного семейного дома «Васильки»: – Это, можно сказать, крик о помощи. Потому что родители сейчас находятся в неведении. Слишком много систем воспитания, подходов, что можно, что нельзя. Например, сегодня у нас тема – гаджеты, насколько они влияют на наших детей. Наверное, очень мало в мире сейчас специалистов, которые могут в этом разобраться, потому что времени прошло немного, и мы не можем просмотреть всю динамику. Но есть специалисты, знающие, как дети страдают от того, что находятся один на один с монитором компьютера, телефона, планшета и так далее. И наконец-то к нам приехал человек, которого я очень хотела видеть. Общаясь с родителями, которые посещают наш семейный дом «Васильки», со своими друзьями, с родителями в храме, знаю, что все озадачены вопросом: как найти баланс? Потому что вычеркнуть гаджеты из жизни невозможно, но надо сделать так, чтобы виртуальный мир не перевесил реальный. Надо, чтобы дети росли в доброте и душа

их формировалась правильным образом. Начав как общественный деятель, Андрей стал экспертом по вопросам интернет-безопасности детей. Сейчас он координатор Комитета по информационной безопасности семьи союза «Родительская палата» и автор книг по этой тематике. А.А. АФАНАСЬЕВ: – У меня две книги. Первая книга – «Дети интернета…» рассчитана на возраст 18+. Книга, кстати, находится в открытом

доступе у меня на сайте «на распутье.ру» (https://narasputye. ru/?ysclid=lp854rmuy382955776 ), любой может прочитать. Вторая – «Основы выживания в сети. Краткий курс для детей и родителей». Она появилась как запрос на первую книгу. Потому что после первой мне многие родители писали, что это хорошо, что они все поняли, но нужно дать информацию в том виде, в каком можно дать детям. Вот так появилась вторая книга – «Основы выживания в сети», которая уже подойдет как взрослым, так и непосредственно детям. Книга появилась, можно сказать, случайно. Я благодарен телеканалу «День» и Андрею Фефелову. Получилось так, что мы записывали на эту тему передачу, и прямо во время эфира появилось предложение оформить все материалы, которые я собрал, в книгу. В течение примерно двух месяцев я все наработки объединил в единый формат, и вышла моя первая книга. Большинство информации, которая есть в книге, присылают мне сами родители. Именно из этой информации, в общем-то, и формируется некая общая

ственном сайте и в книгах, понастоящему шокирует. Если вы представили себе некую грязь, с которой столкнулись в сети сами, многократно умножьте ее и только тогда приблизитесь к тому, что потребляют в сети современные дети. А.А. АФАНАСЬЕВ: – Я категорически против запугивания, потому что страх – плохой помощник. Я больше стараюсь влиять на рациональные чувства. Современных детей вы

БЕЗ ВОЛИ БОЖИЕЙ И ТЫСЯЧИ ЛЮДСКИХ ПОМОЩНИКОВ НЕ ПОМОГУТ. Святитель Феофан Затворник

картина всего происходящего и понимание тех угроз, с которыми дети сталкиваются в сети. То есть я не считаю, что это моя работа, это коллективный труд. Есть родители, есть достаточно много волонтеров, они занимаются какими-то узкими направлениями, и от них тоже поступает много информации. Мы делимся, обмениваемся информацией, пытаемся изменить что-то к лучшему. Информация, которой делится Андрей на своих встречах с родителями, конференциях, соб-

ничем не запугаете. Поверьте, они в интернете уже все видели. Детям нужно объяснять в первую очередь, что интернетсреда их использует. Это главная мысль, которую нужно донести до детей. Естественно, нужно объяснять моменты, связанные с шантажом, манипуляцией, мошенничеством, деструктивным общением, деструктивными группами. Но главная мысль, которую нужно доносить до детей: каждая минута их нахождения в сети кем-то монетизируется и их просто используют. Так как я занимаюсь деструктивным контентом, мне часто задают вопрос: почему, условно говоря, социальная сеть VK не удаляет порнографию и все с этим связанное? На самом деле все просто: дети для платформ – главный источник дохода, потому что они обладают главным ресурсом, которого нет у взрослых, – временем. У них есть время находиться в сети. А для социальных сетей, медиаплатформ каждая минута нахождения человека в сети хорошо монетизируется. То есть они нас всех

воспринимают как пожирателей их рекламы, за нее они получают деньги. Им абсолютно без разницы, кто будет сидеть перед экраном, но вовлечь туда детей для них наиболее интересно, потому что дети могут проводить там столько времени, сколько не можем мы, взрослые. Маркетинговые механизмы в сети действуют отлично. Стоит на что-то обратить внимание – и ты уже в плену подобной информации. Иногда это чревато страшными последствиями. А.А. АФАНАСЬЕВ: – Привожу конкретный пример: так у меня стал выглядеть раздел «рекомендованное» после мониторинга мною всего пары суицидальных групп. Они, к слову сказать, никуда не делись; ситуация с ними гораздо хуже, чем была во времена тех же «Синих китов». Это особенности нашего законодательства, о чем я тоже постоянно говорю, но, к сожалению, пока мало что меняется. То есть социальная сеть сделала вывод, что мне это теперь интересно, и начала предлагать такие группы. Я бы их не нашел через поиск, но благодаря вот этому алгоритмическому кураторству мог быть туда втянут, если бы был, допустим, ребенком. Дети именно так и втягиваются во все опасные темы. Первоначальное заражение может произойти, допустим, на странице друга. Друг что-то лайкнул, репостнул какую-нибудь картинку, его одноклассник прокомментировал, соцсеть сделала вывод и повела дальше по этой дорожке. Дети, в силу возраста, этого не понимают. Им попадает чтото в ленту, и они на это как-то реагируют. А контент имеет свойство напрямую влиять на психоэмоциональное состояние. Е щ е ху ж е с и т у а ц и я в Telegram. Там действует тот же самый принцип, только все на порядок страшнее. Если VK как-то неуклюже, но хотя бы пытается изобразить из себя платформу, которая немножко соблюдает законы (правда, это не очень получается), то в Telegram просто нет дна. Там разрешено абсолютно все. Конкретный пример. Вот детская группа (я специально затираю название, чтобы не рекламировать) с околошколь-

ным юмором. Четыреста тысяч подписчиков (детей). Таких групп тысячи, я просто выбрал одну. Основные темы: избиение на камеру, издевательство, пропаганда электронных сигарет, видео суицидов. То есть абсолютно нет дна. Для чего создаются такие группы? Конкретно эта сеть сообществ зарабатывает, насколько я понял, на продаже и рекламе наркотиков. Причем эта реклама не очевидна. Как это происходит? В Telegram нет рекомендательной системы, как в VK, но там есть другое: там есть реклама непосредственно в ленте. Ребенок подписался на канал, листает, и появляется вот такой рекламный пост, например. Я зачитаю: «Думаешь, после одной дороги ничего не будет? Это новый Telegram-ресурс, который покажет тебе дичайшие последствия употребления...». То есть как бы ничего не рекламируется. Кстати, как легко понять, что пропагандирует группа? Если в шапке написано: «мы не занимаемся пропагандой того-то», – вот именно то, что написано, там и будет. Администраторы понимают, что такие заявления юридической силы не имеют, поэтому так и пишут. Но это их потом не спасает. Так вот, пишут про дичайшие последствия. Ребенок жмет на ссылку ради интереса и попадает на следующий уровень, где уже пишут, как правильно употреблять наркотики. Стоит ребенку нажать – тут же у него в списке контактов появляется бот, дающий прямые ссылки на наркомагазины. То есть ребенок просто подписался на группу, на которую подписаны все, чтобы быть в курсе (потому что он приходит в школу, все что-то обсуждают, а он не понимает, о чем речь), – и в два-три клика попадает, в общем-то, на самое дно. Сеть – прекрасная площадка для рекламы, особенно скрытой. Этим пользуются все, кто хочет заработать, в том числе на детях. Например, детская химическая зависимость приносит стабильный заработок производителям электронных сигарет, видов которых множество.

(Окончание на стр. 46)

Как на ниве, тщательно обработанной земледельческими орудиями, но не засеянной полезными семенами, с особенною силою вырастают сорняки, так в сердце постящегося, если он, удовлетворяясь одним телесным подвигом, не оградит ум подвигом духовным, густо вырастают плевелы самомнения и высокомудрия (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Дети и гаджеты

Ведущая

Марина ЛАНСКАЯ

Окончание. Начало на стр. 44–45

А.А. АФАНАСЬЕВ: – Проблема химической зависимости, в общем-то, пришла из сети. Пропаганда всех этих устройств основана на дезинформации, то есть на распространении ложных сведений о якобы пользе этих устройств. Что детям рассказывают? Как их так массово подсадили на эти устройства? Сейчас в каждой школе стоит коробка этого конфиската. Кстати, дошло до того, что в школах уже есть инструкции, как откачивать, реанимировать детей, которые теряют сознание от электронных сигарет. Это стало действительно проблемой. Говорят, что электронная сигарета – это высокотехнологическое устройство. Как это выглядит на самом деле? Вот вся технология: аккумулятор, датчик, ватка, пропитанная специальным составом, и спираль нагрева. То есть абсолютно примитивное устройство. Что важно сказать о последствиях? На первоначальном этапе электронные сигареты многими позиционировались как средство бросить курить. Но после их появления зависимость у школьников выросла в шесть раз. То есть все с точностью до наоборот. В этих устройствах, во-первых, идет солевой (не обычный) никотин, он гораздо быстрее вызывает зависимость и гораздо быстрее впитывается в кровь. Но самое опасное – даже не никотин. Хотя никотин – это нейротоксин, который действует

на все органы, и это ничем не лучше обычных сигарет. Основной состав – пропиленгликоль и глицерин. Что такое пропиленгликоль? Это базово безопасные вещества, с ними можно и руки

мыть, их используют и в косметике. Попробую продемонстрировать, как работает электронная сигарета, чтобы было понятно. Итак, здесь аккумулятор, датчик, состав: пропиленгликоль, глицерин, никотин, ароматизатор. Включается автоматически.

(Демонстрирует опыт: пар от электронной сигареты запускает в пластиковую бутылку). Обратите внимание, сколько будет оседать вот эта гадость. Вот то, что попадает в легкие: взвесь пропиленгликоля и глицерина. Вот этот пар покрывает легкие и образует тонкую пленку, которая не пропускает кислород. Какие последствия? Во-первых, забиваются альвеолы, и у ребенка останавливается физическое и умственное развитие, потому что кислород – основа жизни, а он просто перестает поступать. Те, что парят в машине, знают такую проблему: стоит попарить – и потом несколько дней окна ничем невозможно отмыть, они покрываются толстой жирной пленкой. Понимаете, это после выдоха окна покрываются жирной пленкой. А в легких что происходит? Принцип алгоритмического кураторства, когда, например, социальная сеть самообучается для того, чтобы выдавать пользователю нужную информацию, может быть как полезным, так и вредным. К сожалению, пока этические вопросы, связанные с искусственным интеллектом, только стоят на повестке и ждут решения. А тем временем дети продолжают идти туда, куда их ведут те, кому нет дела до их будущего. Например, в VK множество групп романтизирующих маньяков, а попасть в них

Смотрите программу

«УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ» на телеканале «Союз»

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

именно благодаря механизмам машинного обучения проще простого. От безобидного и даже полезного к опасному и радикальному можно дойти за несколько щелчков. А.А. АФАНАСЬЕВ: – Какая для платформы разница

между Хагги Вагги и маньяком Пичушкиным? Для платформы разницы никакой. Потому что и этот убийца-маньяк, и этот убийца-маньяк. По алгоритмическому кураторству дети отсюда попадали вот сюда. Когда мы писали, что Хагги Вагги надо убирать, нам говорили, что мы дураки, фанатики. Мол, что тут плохого... Но, если мы хотим победить вот это, но ничего не делать вот с этим – так не получится, нужно убирать все целиком. Еще одна тема – тема радикального феминизма. К сожалению, это явление растет, и напрямую с этим связаны темы чайлдфри и чайлдхейта. Слова английские, я специально не перевожу на русский язык, чтобы подчеркнуть, что это западные идеологические франшизы, которые мы у себя полностью воспроизводим. Если мы посмотрим историю феминизма, что у нас, что на Западе (а мы оттуда все это берем без изменений, вплоть до картинок; у нас даже картинки в группах феминисток те же самые), начиналось все относительно безобидно: борьба за права женщин. Дальше все это радикализировалось, потом переросло в фанатичную ненависть к мужчинам, потом – к детям, потом – к совсем маленьким детям. Появилась тема чайлдфри, и дальше это переросло в тему чайлдхейта. То есть все переросло в откровенную ненависть. Чтобы вы понимали, до чего дошло дело, в отдельных сообществах радикальных феминисток сейчас обсуждается тема постнатального аборта. У них такая концепция, что если даже и родила, то в течение полугода можно избавиться от ребенка. То

есть уже такие идеи закладываются, они это обсуждают. К чему это все ведет? Если в какой-то идеологии есть пропаганда ненависти, то за счет эффекта социальных сетей (за счет семантических капсул, эхо-камер, куда каждый человек помещается в социальных се-

тях) она будет радикализировать идею, и всегда будут находиться люди, способные к реальным действиям. Конкретный пример: в Красноярске в прошлом году феминистка, 18-летняя девчонка, пришла в садик с ружьем, хотела убивать всех мальчиков. Повезло, что воспитательница была бывшей спортсменкой, быстро ее скрутила, и той не удалось ничего сделать. Но важно понимать, что если деструктивное явление растет, то последователи будут всегда. Согласно статистике лаборатории «Крибрум», за последние шесть лет чайлдфри стало популярнее в двадцать восемь раз. Это согласно аналитике социальных сетей. Что же делать? В первую очередь знать, даже то, что знать не хочется. А еще говорить с детьми и во что бы то ни стало не терять с ними контакт. Доверять и доверяться и учиться растить любовью. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyuDeti-i-gadzhety

Намереваясь поститься, не будь уныл по-иудейски, но покажи себя веселым по-Евангельски (Святитель Василий Великий).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

«Чудесное знамение» 10 декабря – празднование иконе Божией Матери «Знамение» (Абалакская) С XII века на Руси начинается почитание особого типа икон, которые называются Знамение. Все иконы описываемого типа относятся к каноническому изображению Богоматери Одигитрии. Она воздевает руки к Небу, держит ладонями кверху в молитвенной позе, на груди образ еще не родившегося Христа. Этот сюжет воспевает такую христианскую добродетель как вера. Поэтому тут не изображается Сам Богомладенец, но только дается намек на его дальнейшее появление. Такая икона была в Новгороде во второй половине XII века, в период, когда независимый город хотели покорить другие князья. Городской архиепископ Иоанн тогда получил знамение и последовав ему, вывесил икону на стенах города. В образ вонзилась пущенная штурмующими стрела. Тогда икона обратилась к городу и начала мироточить. Те, кто стоял у города, ощутили необъяснимый страх и начали отступать, а войско новгородское смогло даже преследовать нападавших. Летописец сравнивает оказавшую помощь икону и мироточение с «чудесным знамением». Отсюда и появилось название. Далее было зафиксировано много чудес. Иконописцы начали делать списки, к числу которых относится и Абалакская чудотворная икона Божией Матери «Знамение». Этот образ более всего почитают на территории Сибири. Там поблизости от Тобольска располагается поселок под названием Абалак, который и дает название. Заслуга в обретении Абалацкой иконы Знамение принадлежит благочестивой женщине по имени Мария, которая проживала на Абалакском погосте. Ей подряд были сны, где являлись иконы Знамения, а также Николая Угодника и Марии Египетской. В итоге женщина поведала об этом священнику, а он в свою очередь постановил устроить в 1636 году и написать соответствующую икону. Заказчиком иконы стал крестьянин Кока, первым исцелившийся от святого образа. На данный период оригинал не сохранился, Абалацкая икона Божией Матери существует только в форме сделанных в XVII–XIX века списков.

Молитва Божией Матери пред Ея иконой Абалакская

Пресвятая Владычице моя Богородице, милосердия сущи источник, покрове, упование и прибежище христиан! Тебе, Всесильней Предстательнице и Споручнице покаяния и спасения моего, аз, грешный раб Твой, вручаю душу и тело мое, входы и исходы моя, веру и жительство мое, кончину и число дней моих, глаголы и помышления моя, дела и начинания моя; Ты же, милостивая Мати Божия, мною руководствуй, покрывай, соблюдай и спасай мя от всех вражеских козней невредимо, да немолчно, до последняго издыхания моего, взываю Ти: Радуйся, Невесто неневестная! Радуйся, Святая, святых большая! Пресвятая Богородице, спаси мя! Аминь! По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 46 (1231) декабрь 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. 8 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 27.11.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: 8 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ЗА ДРУГИ СВОЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1231) 2023 от Р.Х.

Окончание. Начало на стр. 30–31

Священник «в поле» ботает, еще в марте 2022 года, когда мы начали это делать. В Екатеринбурге есть точки сбора в военном отделе Екатеринбургской епархии, в социальном отделе Екатеринбургской епархии. Отдел церковно-приходских школ будет собирать письма из

– Возвращаясь к тому, чем можно помогать и поддерживать. Акция «Подарок герою», что имеется в виду под подарком? – Мы уже третий раз проводим подобную акцию. Год назад проводили перед Рождеством Христовым, потом была такая же акция «Пасхальный подарок герою». И снова у нас скоро Рождество, и мы готовим подарки, собираем и какие-то личные вещи, носки, белье, шапочки, шарфики, варежки, какие-то небольшие предметы. У нас не стоит задача обеспечить подразделение одеждой. У них все есть. То, что я видел: есть и питание, и одежда, и вооружение. Все нормально. – Это к настоящему моменту? Потому что мы же знаем, что было иначе... – Понятно, что было. И мобилизация была впервые с 1940-х годов. Механизм застарелый, он скрипел и давал сбои. Я говорю про сегодняшнюю ситуацию. Потом мы собираем сладости в виде конфет, шоколадок. Это же подарок. С детского сада мы привыкли, что подарок должен быть в виде каких-то сладостей. Еще раз скажу, это не решает проблемы с питанием. Но вкусняшка, полученная с любовью, работает по-другому.

И собираем детские маленькие вязаные игрушечки. Приезжаем как-то в одно подразделение, нас встречает совершенно суровый дядька, с автоматом, в бронежилете, весь такой тактический и современный. Очень суровый, не подойдешь. Мы попросились поработать. Он согласился нас провести, поворачивается спиной, а у него на спине на бронежилете висит какая-то мягкая маленькая игрушечка. И сразу понятно, что этот суровый дядька на самом деле в душе нормальный. Кто-то ему подарил, может, дети, может, жена, я не знаю, может, племянники, крестники – неважно. Важно, что у человека есть эта мягкая маленькая игрушечка. Она показывает, что этот суровый дядька задачу выполнит, но останется человеком. – А вот как бы эта игрушечка, которая стала теплым, мягким кусочком, согревающим душу, не превратилась в оберег? – Она не превратится в оберег. Там какой-то медвежонок, или зайчик, или пупсик. Это именно отсылка к дому. Это получается, у тебя с собой кусочек дома. Скажу, что мы еще собираем: открытки, детские рисунки и письма. Это все очень хорошо работает. Я видел, как это ра-

воскресных школ. И на моем приходе тоже будет точка сбора. Собираем с 15 ноября по 15 декабря. Потом мы с прихожанами начнем упаковывать подарки. Это будет реальный подарочек, в котором будут какие-то личные вещи, сладости и письма. И соответственно, потом отправляем на фронт. В этом году я еще добавил номер карты, потому что у нас есть неравнодушные люди, которые тоже хотели бы поучаствовать, но не будут же они посылкой отправлять вещи в Екатеринбург. Они могут послать какую-то денежку. И мы, имея какие-то средства, уже будем докупать то, что нам необходимо, потому что периодически у нас куча носков, но мало шоколадок, или наоборот. И я еду закупаю шоколадки или носки. Поэтому, конечно, средства нужны. Также они нужны и для транспортировки. Мы

будем заказывать транспорт для того, чтобы довести подарки на фронт. Этот пункт расходов тоже очень важен. Потом мы с прихожанами садимся и пакуем все это, считаем. Очень интересный процесс, который занимает несколько дней. Потом отправляем, а там священники получают и начинают на этом храме-уазике развозить. Они приезжают, выполняют свою работу, проповедуют и потом дарят подарки. Неважно язычники, мусульмане, атеисты – все рады получить Пасхальный подарок. Очень рады письмам наших прихожан. Это работает очень многослойно. Мне приходилось общаться с очень серьезными военными. Я спрашивал, что их поддерживало в это время. Один говорит, что это две вещи – иконка в кармане и письмо, полученное от неизвестного ребенка. Такие вещи работают сейчас. И что такое пара носков? Кому они нужны? У солдата достаточно денежного довольствия от государства, чтобы купить себе

сколько нужно носок. Но дело не в носках. Важно отношение. Получив этот маленький подарочек с ленточкой, у мужчин становится легко на душе. Они понимают, что сзади есть кого защищать. Я слышал такие отзывы и от знакомых. Это очень важно, потому что, если эти мужчины уйдут, нам всем придется не сладко. Поэтому я анонсирую акцию и предлагаю всем поучаствовать, чтобы поделиться не какой-то формальностью, а своим теплом. С шоколадки не наешься, но она теплая и с любовью. Наши воины будут знать, что мы их любим.

«Мы собираем детские игрушечки маленькие. Это „кусочек“ дома. Еще мы собираем открытки, рисунки детские, письма. Все очень рады получить подарок, рады письмам наших прихожан. Это работает очень многослойно, – рассказал в программе телеканала „Союз“ протоиерей Андрей Канев, помощник начальника отделения по работе с верующими во енно служащими

военно-политического управления ЦВО, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы. – Мне приходилось общаться с серьезными военными, я спрашивал: „Что вас поддерживает?“, они говорили: „Иконочка в кармане и письмо, полученное от неизвестного ребенка“. Получив маленький подарочек, тепло у мужиков на душе».

– Спасибо, батюшка. Призываем всех поучаствовать в акции «Подарок герою». Информацию вы можете получить сайте Екатеринбургской епархии (https:// ekaterinburg-eparhia.ru/news/2 022/11/14/85195/?ysclid=lpb za6u937207732440 ). Записали Елена Кузоро и Анна Вострокнутова

«Тепло на душе» По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения с 15 ноября по 15 декабря 2023 года проходит акция «Подарок герою» по сбору подарков для воинов, участвующих в специальной военной операции.

Проводит акцию отдел Екатеринбургской епархии по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями совместно с военно-политическим управлением Центрального военного округа. Акция «Подарок герою» стала доброй традицией на Урале. В этот раз она организована в преддверии праздника Рождества Христова. Для формирования подарков принимаются: – письма солдатам и самодельные открытки с добрыми пожеланиями; – шоколад, конфеты;

– новые теплые вещи: хлопчатобумажные носки, вязаные шерстяные носки, рукавицы, перчатки рабочие, перчатки теплые, вязаные шапки, балаклавы, нижнее и термобелье, предметы личной гигиены; – медикаменты; – пожертвования по номеру: 8 (912) 038-26-26, получатель М.Н.В. Организаторы отмечают, что важнейшим видом помощи является моральная поддержка. Небольшие подарки говорят о том, что мы любим наших воинов, а они, чувствуя нашу любовь, знают, за что воюют.

ПУНКТЫ СБОРА ПОДАРКОВ В ЕКАТЕРИНБУРГЕ: 1. Военный отдел Екатеринбургской епархии (ул. Репина, 6а, к. 206). 2. Ресурсный центр гуманитарной помощи Православной службы милосердия (ул. Ю. Фучика, 3). 3. Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы (ул. Кирова, 65). 4. Храм в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (ул. Шувакишская, 3). Подарки солдатам на передовой и в госпиталях будут вручать военные священники.