Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 34 (835) сентябрь 2015 г.

Я черпаю здесь силы Я нахожусь в России в рамках неофициального визита, но чувствую себя как дома. Я чувствую, что я нахожусь среди людей, которые меня любят и которых люблю я. Я знаю этот язык, культуру и черпаю здесь силы. Прежде чем начать в сентябре серию серьезных и далеких путешествий, я решил получить благословение у великого миссионера святителя Иннокентия Иркутского, жизнь которого меня всегда приводила в умиление. Хотелось также помолиться преподобным Зосиме и Савватию Соловецким, потому что сегодня исполняется 30 лет с того момента, когда я прибыл в Россию. Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский Феодор II

Сегодня в наших сердцах воссиявает любовь

Притчи Христовы в свете современных знаний

Молитва

Протоиерей Константин ПАРХОМЕНКО

32–33

Не потерять из вида самую главную перспективу – вечной жизни

Благословение Пресвятой Богородицы пришло в это самое место с. 2

с. 3

с. 14

Протоиерей Андрей ТКАЧЕВ, священник Храма Воскресения Словущего в Успенском Вражке (Москва)

с. 16–17

В этом номере программа передач телеканала «СОЮЗ» с 28 сентября по 4 октября с. 20, 29

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Не потерять из вида самую главную перспективу – вечной жизни

28 августа, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, Блаженнейший Патриарх Александрийский Феодор II и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершили Литургию в Успенском соборе Московского Кремля. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся в храме со словом. Затем к Святейшему Патриарху Кириллу и всем участникам богослужения обратился Блаженнейший Патриарх Феодор.

Совместное служение Предстоятелей Александрийской и Русской Церквей в Успенском соборе завершает паломнический визит Патриарха Феодора II в Русскую Православную Церковь. После сугубой ектении Святейший Патриарх Кирилл совершил молитву о мире на Украине. Перед Причастием епископ Солнечногорский Сергий огласил Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в связи с 700-летием начала святительских трудов в Москве митрополита Киевского и всея Руси Петра. Богослужение транслировалось в прямом эфире телеканала «Союз». По завершении Литургии было совершено славление святителю Петру. Святейший Патриарх Кирилл вручил епископу Навкратидскому Мелетию панагию, созданную по случаю 1000-летия преставления святого равноапостольного князя Владимира. Во внимание к усердным трудам во благо Святой Церкви и в связи с 75-летием со дня рождения протодиакон Владимир Назаркин, помощник председателя ОВЦС МП, был награжден орденом преподобного Сергия Радонежского I степени.

Во внимание к усердному служению и в связи с 30-летием трудовой деятельности в Синодальных учреждениях протоиерею Всеволоду Чаплину, председателю ОВЦО, был вручен юбилейный крест, созданный по случаю 1000-летия преставления святого равноапостольного князя Владимира. Во внимание к помощи Православному Свято-Тихоновскому гуманитарному университету Е.Л. Юрьев, президент компании «Атон», был награжден орденом преподобного Серафима Саровского II степени. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к собравшимся в храме со словом. Приветствуя Патриарха Феодора, Предстоятель Русской Церкви преподнес Его Блаженству Патриаршее облачение: – Ваше Блаженство, Блаженнейший Феодор, Патриарх и Папа Александрийский и всей Африки! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно поздравляю с великим праздником Успения Пресвятой Богородицы. Это последний двунадесятый праздник в году, поскольку с 1

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

будни 01.30 09.45 12.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

суббота 01.30 22.05

Совершенно не случайно, что в нашей Церкви все самые главные соборы и обители названы в честь Успения Пресвятой Богородицы. И КиевоПечерская лавра, и Почаевская лавра, и главный храм Троице-Сергиевой лавры — Успенский собор, и Успенский собор в центре Святой Руси, в Кремле, и кафедральные соборы во многих и многих городах наименованы в честь этого таинственного и священного события, стоящего как бы на грани миров видимого и невидимого. Царица Небесная, перешедшая из этой жизни в ту жизнь, всех нас укрепляет в надежде: мы не исчезнем с физической смертью, мы будем жить. сентября начинается церковное новолетие. И совершенно не случайно, что именно этим праздником завершается церковный год, потому что Успение Пресвятой Богородицы есть день торжества и славы, день вселенского прославления Пречистой и Преблагословенной Девы Марии. Ее жизнь завершилась физической смертью, как то соответствует человеческой природе. Но силой Божественной Дева Мария была вознесена с телом на Небо. Нет Ее тела на земле, и это великое свидетельство того, что силой благодати Божией материальный мир способен преобразовываться в новую реальность, которая существует вечно. Мы знаем об этой реальности из Священного Писания, которое говорит о том, что в конце времен будут новое небо и новая земля (Откр. 21, 1). Не сказано, что не будет земли и не будет

...Если намереваешься принести Богу что-нибудь из приобретенного неправдою и хищением, то лучше для тебя и не приобретать такого имущества, и не приносить из него (свт. Василий Великий).

Неба. Не сказано, что не будет никакого материального окружения человеческой жизни. Но сказано, что будут новое Небо и новая земля. И Дева Мария, с телом вознесенная на Небо, свидетельствует нам о том, что силой Божественной, таинственным, непостижимым для нас образом, материальный мир способен преобразовываться в мир грядущего века, в Царствие Небесное, в котором каждый, кто будет оправдан Господом, обретет место для своей жизни. Совершенно не случайно, что в нашей Церкви все самые главные соборы и обители названы в честь Успения Пресвятой Богородицы. И КиевоПечерская лавра, и Почаевская лавра, и главный храм ТроицеСергиевой лавры – Успенский собор, и Успенский собор в центре Святой Руси, в Кремле, и кафедральные соборы во многих и многих городах наименованы

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Сегодня в наших сердцах воссиявает любовь

Празднуя день Успения Пресвятой Богородицы, Ее вхождение в иной мир, мы просим Господа о милости ко всем нам, чтобы Ее молитвами, Ее предстательством Господь хранил землю нашу, все народы земли. Чтобы Господь силой благодати Своей не давал людям потерять из вида самую главную перспективу – перспективу вечной жизни. И верим, что по молитвам Пресвятой Девы Марии Господь не оставит нас Своей милостью.

в честь этого таинственного и священного события, стоящего как бы на грани миров видимого и невидимого. Царица Небесная, перешедшая из этой жизни в ту жизнь, всех нас укрепляет в надежде: мы не исчезнем с физической смертью, мы будем жить. И Господь уготовал для нас иной мир, в котором все то, что созидалось в этом мире по Его благой воле, будет существовать Его благодатью и силой – неведомым нам способом, но реально. И поэтому, празднуя день Успения Пресвятой Богородицы, Ее вхождение в иной мир, мы просим Господа о милости ко всем нам, чтобы Ее молитвами, Ее предстательством Господь хранил землю нашу, все народы земли. Чтобы Господь силой благодати Своей не давал людям потерять из вида самую главную перспективу – перспективу вечной жизни. И верим, что по молитвам Пресвятой Девы Марии Господь не оставит нас Своей милостью. Я радуюсь тому, что в этот день имел возможность совер-

шить Божественную литургию в главном храме Русской Православной Церкви вместе с Блаженнейшим Феодором, Папой и Патриархом Александрийским и всей Африки. Его Блаженство прибыл к нам с паломническим визитом, посетил Соловецкий монастырь, далекую географически, но близкую нам Иркутскую землю, поклонился святыням Екатеринбурга, и в завершение этой замечательной паломнической поездки мы имели возможность вместе с ним совершить Божественную литургию. Блаженнейший Владыка несет ответственность за православную миссию на всем Африканском континенте. И я хотел бы особенно отметить Ваши труды в последние годы. Вы рукополагаете новых архиереев, новых священнослужителей, Вы укрепляете Православие в тех местах, где его ранее не было. Достаточно сказать о Вашем последнем посещении острова Мадагаскар, когда огромное количество людей молилось вместе с Вами. Это свидетельствует о том, что миссия Православия в Африке сегодня успешна как, может быть, ни одна другая миссия. И я приношу глубокую благодарность за миссионерские труды Вам, Вашему епископату, духовенству, в том числе, африканскому духовенству, с которым мы связываем особую надежду на укрепление Православия на Черном континенте. Всех вас еще раз сердечно поздравляю с великим праздником и благословение Божие, Покров Пречистой Царицы Небесной да пребывает со всеми нами. Аминь.

К Святейшему Патриарху Кириллу и всем участникам богослужения обратился Патриарх Александрийский Феодор. В дар Патриарху Кириллу Предстоятель Александрийской Церкви передал панагию с изображением бегства Святого Семейства в Египет, а также модель монастыря Святого Великомученика Георгия в Каире, в восстановлении которого участвовали российские императоры: – Ваше Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл! Хотел бы отверзть свое сердце и поблагодарить Вас сегодня за то, что я сегодня с Вами. В этот день весь христианский мир собрался в Гефсимании и окружает пречистое тело Божией Матери. Сегодня Кремль стал своего рода малой Гефсиманией; апостолы от конец земли собрались для того, чтобы проводить пречистое тело Богородицы, и я, в свою очередь, приезжаю к преемнику апостолов для того, чтобы вместе с Вами возрадоваться и служить. Всегда в наших устах, в наших ушах будет звучать прекрасный гимн, посвященный Божией Матери, когда ангелы сладчайшими гласами воспевают Пречистую Богородицу. В сердцах всех людей сейчас в значительной степени присутствует скорбь в связи со всемирным экономическим кризисом. Но сегодня в наших сердцах воссиявает любовь, ибо мы празднуем Успение Божией Матери, Которую сладчайше воспевают ангелы. Хотел бы присоединить свой голос к голосу Предстоятеля Русской Православной Церкви в молитве о том, чтобы во всем мире воцарился мир. Я был очень тронут, услышав как Святейший Патриарх молился об украинском народе. Вы являетесь Церковью-Матерью, которая всегда заботится об этих народах. Я также всегда молюсь о вас и прошу, Ваше Святейшество, помолиться о моем народе, который сейчас весьма страждет и претерпевает жесточайшую смерть на просторах Северной Африки. Помолитесь, Ваше Святейшество, о тех людях, которые сейчас вынуждены преклонять свои главы под меч и таким образом становятся новыми мучениками. Их кровь напояет землю в Африке, которая в прежние времена была напоена кровью древних мучеников. Христиане Ближнего Востока уповают на милость Божию, они также очень хорошо знают, что Русская Церковь о них заботится и поддерживает их. Благодарю Ваше Святейшество за предоставленную мне возможность поклониться святыням Соловецких островов. Я глубоко прочувствовал на Соловках то, что рассказывали Вы о своем дедушке и о трудах других узников, которые проливали свои кровь, пот и слезы в тех местах. Я преклонил колена и молился о том, чтобы их молитвы всегда сопровождали Вас на Вашем пути. Благодарю Бога за то, что Александрийская Церковь и Русская Церковь всегда являлись братскими Церквами. Давайте вспомним о тех Александрийских Патриархах, которые много сотен лет назад бывали здесь. От всего сердца благодарю Вас за облачение, которое Вы мне сегодня преподнесли. Я обязательно буду надевать его, когда поеду с миссией к народам Африки. И при рукоположении новых клириков я буду просить их молиться о Русской Православной Церкви, о Вас, об архипастырях. Ваше Святейшество! Ваше сердце, подобно раю, обнимает всех людей, все народы. Я Вас знаю уже много лет и от имени апостольской Александрийской Церкви хочу сказать огромное спасибо. По случаю своего 60-летия хотел бы преподнести Вам эту святую панагию, на которой изображено бегство Святого Семейства в Египет. Я также хотел бы преподнести Вам модель храма Святого Великомученика Георгия, восстановлению которого сто лет назад помогали российские императоры, а сейчас один великий греческий благодетель помог мне восстановить эту святыню. Сегодня я хотел бы от всего сердца благословить народ, присутствующий здесь, собратьев-архиереев, духовенство, матушек. В день празднования Успения Божией Матери прошу вас молиться о народах Африки, которые сегодня страждут и алчут. Пусть благословение Божией Матери всегда пребывает с вами. Спаси вас Господь!

Чем же должно снискивать благоволение Его <Божие>? Принеси Ему золото и серебро: если видишь нагого, одень. А ежели у тебя нет ничего такого, то принеси Ему иные дары, честнейшие золота и серебра, – веру, любовь, воздержание, терпение, великодушие, смиренномудрие (прп. Ефрем Сирин).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО

24 сентября – память священномученика Николая Подьякова

Священник Николай Подьяков

Священномученик протоиерей Николай Подьяков служил в Богородице-Рождественском храме в селе Подосиновец Вологодской епархии. В 1918 году отец Николай прочел с амвона послание Патриарха Тихона – мужественное, обличающее грех и призывающее к покаянию. Это раздражило воинствующих безбожников, и прихожане, опасаясь нападений на храм и беспокоясь за жизнь священника, установили в храме постоянное дежурство. 24 сентября 1918 года батюшка совершил отпевание прихожанина и пошел вместе с родственниками почившего на кладбище. К концу панихиды на кладбище прибежала прислуживавшая при храме монахиня, одетая на этот раз не в монашеское, а в мирское: – Отец Николай, скорее прячься. Сегодня тебя приедут расстреливать. Карательный отряд явился в село после полудня. Все были с красными бантами, в одинаковых кумачовых рубахах. – Где священник? – спрашивали каратели. Никто не хотел указывать. – Если не появится, возьмем младшего сына, – пригрозили они. Узнав об этом, отец Николай пришел домой и собрал детей для последней беседы. Священник учил их, как несмотря на все тяготы настоящей жизни, сохранить веру в Бога, остаться верными Церкви. Он был безмятежно спокоен и в наставлениях входил во все подробности их дальнейшей жизни: как детям жить одним, так как матери, рано умершей, они лишились давно. Во время беседы в дом ворвались каратели. Обрадованные, что нашли священника, они стали в него стрелять и, увидев, что ранили, покинули дом. Неясно было, надолго ли ушли палачи. Сын побежал за врачом. Врач пришел сразу, но

не успел он перевязать рану, как в дом снова ворвались каратели. – Убирайся отсюда сейчас же! Чтобы сию минуту тебя здесь не было! Мы сами понесем его в «больницу», – кричали каратели врачу, указывая на носилки, которые принесли с собой. Детям запретили сопровождать отца. Положив отца Николая около ямы на лугу возле речки, каратели стали мучить его. Кто стрелял, кто колол штыком. Впоследствии при осмотре тела, выяснилось, что кроме огнестрельных ему было нанесено одиннадцать ран штыковых. Тело убитого священника сбросили в яму, но зарывать не стали. В это время в сельсовете сидел задержанный карателями священник соседнего прихода отец Виктор. Его подвели к яме и велели отпевать замученного священника. После отпевания один из палачей выстрелом в затылок убил отца Виктора. Весной приехали сыновья отца Виктора и вместе с детьми отца Николая выпросили у властей разрешение похоронить священников на кладбище. Тело отца Виктора сыновья увезли в приход, где он служил, а отец Николай Подьяков был похоронен на кладбище в Подосиновце. Причислены оба к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года. 24 сентября Церковь совершает также память преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев, основателей удивительной обители на острове Валаам на Ладожском озере, перенесения их святых мощей. Обитель на острове Валаам уникальна по своему расположению и духовному настрою. Некоторое время

Смотрите программу

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз» Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 13 сентября Неделя 15-я по Пятидесятнице. Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы (395–408). Перенесение мощей блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев (1992) (переходящее празднование в воскресенье перед 6 сентября). Сщмч. Киприана, еп. Карфагенского (258). Свт. Геннадия, Патриарха Цареградского (471). Собор Нижегородских святых (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 26 августа).

Собор Саратовских святых (переходящее празднование в ближайшее воскресенье к 31 августа). Собор новомучеников Ясеновацких (1941–1944) (Серб.). Сщмчч. Александра Любимова пресвитера и Владимира Двинского диакона (1918); сщмчч. Михаила Косухина и Мирона Ржепика пресвитеров (1937); сщмч. Димитрия Смирнова пресвитера (1938). Начало индикта – церковное новолетие 14 сентября Седмица 16-я по Пятидесятнице. Прп. Симеона Столпника (459) и матери его Марфы (ок. 428). Мч. Аифала диакона (380). Мцц. 40 дев постниц и мч. Аммуна диакона,

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Преподобные Сергий и Герман, Валаамские чудовторцы, поселились на Валаамском острове в 1329 году…

Из души, из глубины сердца, стремящегося к Богу

назад посчастливилось побывать на этом святом месте. Вновь и вновь в день памяти этих святых хочется вспоминать молитву в стенах Преображенской обители. Какой он, Валаам, по духу: мужественный, крепкий, терпеливый? Ведь в разных обителях разные доминанты. Конечно, все устремлены ко Христу, но особенные черты ощущаются. Валаам мне показался кротким и мирным. В свое время Владимира Владимировича Путина спросили: «Что для Вас Валаам?». Он ответил: «С одной стороны, очень простой вопрос, а с другой-достаточно глубокий. Здесь ощущается особая атмосфера или, как воцерковленные люди говорят, особенная благодать. Я не знаю более светлого места. Чувствуешь себя здесь свободно, раскованно. И, может быть, потому что это место такое намоленное; в стороне от суеты, от каких-то мирских страстей; есть возможность подумать не о текущих проблемах и вопросах, которых всегда очень много, а сосредоточиться на главном. Главное – это смысл нашего бытия, – обратиться к самому Первоисточнику всего – Господу. И попросить Его

учителя их (IV). Мц. Каллисты и братий ее мчч. Евода и Ермогена (309). Прав. Иисуса Навина (XVI в. до Р. X.). Прмц. Татианы Гоибковой, мц. Наталии Козловой (1937). Собор Пресвятой Богородицы в Миасинской обители (в память обретения Ее иконы) (864). Черниговской-Гефсиманской (1869), Александрийской, Августовской (1914) и именуемой «Всеблаженная» (в Казани) икон Божией Матери. 15 сентября Мч. Маманта (275), отца его Феодота и матери Руфины (III). Прп. Иоанна постника, Патриарха Цареградского (595). Прпп. Антония (1073) и Феодосия (1074) Печерских. Обретение мощей прп. Феодосия

Что имеешь у себя и чем Он <Бог> наделил тебя, то и принеси Ему, ибо и двух лепт вдовицыных не отверг Христос (прп. Ефрем Сирин).

о милости для себя и всех кого мы любим. Попросить о милости для нашей страны, для нашего народа. И получить дополнительные силы для того, чтобы уверенно идти по жизни». Приходилось общаться с духовниками, которые принимали и духовно беседовали с Президентом. В этом есть великие для нас надежда и утешение, потому что, понимаешь, что это не показное действие, а исходит из души, из глубины сердца, стремящегося к Богу. Если бы каждый человек был настроен на подвиг, то совсем по-другому и жизнь проходила бы, и гораздо более высоких результатов мы смогли бы добиться. Слава Богу, что Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин не на словах, а на деле является христианином, слава Богу, что он порой понимает свои ошибки и стремится к Богу. Есть надежда, что и Господь будет помогать и управлять теми христианами, которые хотят все-таки жить по-Божиему, чтобы страна была крепкой, нравственно и духовно устойчивой.

Тотемского (1796). Мчч. 3628-ми в Никомидии (III–IV). Сщмчч. Варсонофия, еп. Кирилловского, и с ним Иоанна Иванова пресвитера, прмц. Серафимы Сулимовой игумении и мчч. Анатолия Барашкова, Николая Бурлакова, Михаила Трубникова и Филиппа Марышева (1918); сщмчч. Дамаскина, еп. Стародубского, и с ним Евфимия Горячева, Иоанна Мельниченко, Иоанна Смоличева, Владимира Моринского, Виктора Басова, Феодота Шатохина, Петра Новосельского, Стефана Ярошевича пресвитеров (1937); сщмчч. Германа, еп. Вязниковского, Стефана Ермолина пресвитера и мч. Павла Елькина (1937).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Окончание. Начало в №32 (833)– №33 (834)

• Почему курение – грех? – Курение потому признается за грех, что эта привычка, именуемая даже в светском обществе вредной, порабощает себе волю человека, заставляет вновь и вновь искать своего удовлетворения, в общем, имеет все признаки греховной страсти. А страсть, как известно, доставляет душе человека только новые муки, лишает ее свободы. Иногда курильщики говорят, что сигарета помогает им внутренне успокоиться и сосредоточиться. Однако известно, что никотин действует разрушающе на мозг и нервную систему. А иллюзия успокоения возникает потому, что никотин оказывает еще и тормозящее воздействие на рецепторы головного мозга. Греховным является все, чем человек наносит вред своему здоровью. Здоровье – дар Божий. • Чем опасна нецензурная брань? – Слово играет большую роль в жизни человека, который, в отличие от всех остальных живых существ назван существом словесным. Слово есть воплощенная мысль и выражение чувств человека. У каждого человеческого слова есть свой дух, сокровенное содержание, которое влияет на душу человека в зависимости от того, какое это слово. Слова молитв облагораживают и приближают душу к Богу, а грязные и нечистые слова приближают душу к тем невидимым существам,

которые сами нечисты. Известно, что одержимость нечистыми духами иногда проявляется в виде жуткого сквернословия. И потому тот, кто приучает себя произносить скверные слова, невольно склоняет самого себя к одержимости. Действительно, не одержимость ли тот случай, когда матершинники уже просто не могут говорить без скверных слов, и если вынуждены в определенных условиях долго сдерживать себя, то чувствуют внутреннее побуждение к мату, как будто внутри кто-то требует произнести злое слово. Так что погубить свою бессмертную душу можно простой привычкой произносить нечистые слова. «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишъся» (Мф. 12, 37). • Накажет ли Бог тех, кто смотрит телевизор? – Церковь не запрещает смотреть телевизор, она предупреждает, как опасно быть зависимым от телевизора. Даже не говоря о передачах, разрушающих сознание и души детей и взрослых. Надо уметь выбирать, что полезно, а что вредно и губительно для души. Есть немало и хороших передач, в том числе православных, но немало в других передачах и откровенного развращения, насилия, ненависти к человеку. Надо уметь вовремя нажать кнопку. «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6, 12). • Могут ли православные христиане содержать в своем освященном жилище собаку? – Мнение о недопустимости нахождения собак в квартирах и иных помещениях, где есть ико-

ны и другие святыни является суеверием. Собака, равно как и иные не опасные для людей животные, могут жить в жилище христиан. При этом необходимо предпринимать меры предосторожности, чтобы домашние питомцы не имели доступа к святыням (иконам, святым книгам, антидору, святой воде и т.д.). • В чем разница между религией и наукой? – Религия и наука – две разные и одинаково законные области человеческой жизни. Они могут входить в соприкосновение, но противоречить друг другу они не могут. Религия движет науку в том смысле, что она пробуждает и поощряет дух исследования. Сама Библия учит: «Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью» (Притч. 15, 14). «Послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы» (Притч. 1, 5). Обе – религия и естественная наука – требуют для своего обоснования веры в Бога, только для религии Бог стоит в начале, а для науки – в конце всего мышления. Для религии Он является фундаментом, для науки – венцом разработки миросозерцания. Человек нуждается в естественных науках для познания, а в религии – для действования (поведения). • Для чего человек живет на земле? – Земная жизнь дана человеку для подготовки к жизни вечной. Подлинный смысл жизни может заключаться лишь в том, что не исчезает со смертью человека, поэтому искать этот смысл надо в благе не для тела, а для бессмертной души – в ее

См о тр ите п р о г ра м м у

«НЕИЗВЕДАННОЕ ПРАВОСЛАВИЕ» на телеканале «Союз»:

понедельник 05.00, 14.30 суббота 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Калужской иконы Божией Матери (1771). 16 сентября Сщмч. Анфима, еп. Никомидийского, и с ним мчч. Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония, Петра, Индиса, Горгония, Зинона, Домны девы и Евфимия (302). Прп. Феоктиста, спостника Евфимия Великого (467). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского чудотворца (1580). Св. Фивы диакониссы (I). Мц. Василиссы Никомидийской (309). Сщмч. Аристиона, еп. Александрийского.

Свт. Иоанникия II, Патриарха Сербского (1354). Сщмчч. Пимена, еп. Верненского, Сергия Феноменова, Василия Колмыкова, Филиппа Шацкого, Владимира Дмитриевского пресвитеров, прмч. Мелетия Голоколосова (1918); сщмчч. Василия Красивского, Парфения Красивского пресвитеров (1919); сщмчч. Андрея Дальникова, Феофана Соколова пресвитеров (1920); сщмчч. Владимира Садовского, Михаила Сушкова пресвитеров (1921); сщмч. Николая Сущевского пресвитера (1923); сщмч. Евфимия Круговых пресвитера и с ним 4-х мучеников (1924); сщмч. Романа Марченко пресвитера (1929); сщмчч. Алексия Зиновьева,

Изображения иконы, именуемой Сотворение Мира

Для начинающих церковную жизнь

добродетельных качествах, с которыми она пойдет к Богу. «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5, 10). Душа бессмертна, и наслаждаться приобретенным даром благодати сможет вечно. «Благодатию вы спасены через веру, и это не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение – созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2, 8–10). Однако, чтобы душа смогла наслаждаться не только здесь, на земле, необходимо ее просвещать, воспитывать, обучать, чтобы духовно возрастать и совершенствоваться, чтобы она смогла вместить ту радость, которую Господь предуготовил всем любящим Его. Именно в поиске добра и творении его, постепенном, но неуклонном взращивании в душе всей полноты любви, на которую она по своей природе способна, в поступательном продвижении души на пути к Богу – в этом обретается единственный истинный, непреходящий смысл жизни человека.

Илии Бажанова пресвитеров (1937). Писидийской иконы Божией Матери (VI). 17 сентября Сщмч. Вавилы, еп. Великой Антиохии, и с ним трех отроков: Урвана, Прилидиана, Епполония и матери их Христодулы (251). Прор. Боговидца Моисея (XVI в. до Р. X.). Обретение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911). Второе обретение (1964) и перенесение (1989) мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского. Собор Воронежских святых. Прмч. Парфения, игумена Кизилташского (1867). Мц. Ермионии, дщери ап. Филиппа диакона (ок. 117). Мч. Вавилы Никомидийского и с ним 84-х отроков (IV). Мчч.

Цель жизни – подражание Христу, стяжание Духа Святого, постоянное богообщение, познание и исполнение воли Божией, то есть в богоуподоблении. Цель жизни достижима при условии воплощения главного смысла ее, который заключается в непрестанном возрастании в любви к Богу и людям: «Возлюби Господа Бога Твоего..., и ближнего твоего, как самого себя» (Мк. 30–31). Пример всесовершенной жертвенной любви дал Сам Спаситель, пойдя на крестные страдания ради спасения всех людей (см. Ин. 13, 15). «Подобны будьте мне, как я Христу» (1 Кор. 4, 16). Если нет стремления к этому, то жизнь, с христианской точки зрения, бесцельна, бессмысленна и пуста. Но чтобы стяжать Духа Святого, надо очистить сердце от страстей и, прежде всего, от гордыни – матери всех пороков и грехов. Всю земную жизнь человек должен посвятить заботе о своей бессмертной душе, которая будет жить вечно, а не о теле и не о приобретении земных временных благ. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8, 36).

Феодора, Миана, Иулиана и Киона (305-311). Сщмч. Петра, митр. ДаброБоснийского (1941) (Серб.). Сщмчч. Григория, еп. Шлиссельбургского, Павла Васильевского, Иоанна Василевского, Николая Лебедева, Николая Сретенского, Иоанна Ромашкина, Николая Хвощева, Александра Никольского, Петра Лебединского, Михаила Богородского, Илии Измайлова пресвитеров, прмч. Стефана Кускова, мчч. Василия Ежова, Петра Лонскова, Стефана Митюшкина и Александра Блохина (1937); мц. Елены Черновой (1943). Иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина» (1680).

...Для Бога ничто так не достолепно, как слово очищенное, и душа, совершенная учениями истины (свт. Григорий Богослов).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Внутренний стержень нашего народа – это вера в Бога, надежда на Него Патриарший Экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский ПАВЕЛ Необходимо свою жизнь выстраивать так, чтобы не повторять грехи, проступки. Если мы не будем их повторять, то, верьте, что Господь нам их простит. А если мы повторяем, то надо снова каяться, опять исправляться, стремиться к исправлению. Что ж делать? Слабые мы люди! Но в этом, видимо, и заключается глубочайший смысл Божественного Промысла по отношению к человеку: он должен понимать, насколько он немощен и слаб, и, осознавая это, должен обращаться к Богу и просить: «Господи, спаси меня и помоги!» И Господь будет подавать все самое необходимое для спасения нашей души. Окончание. Начало в №32 (833) См о тр ите п р о г ра м м у

– Телезрительница из Твери задает вопрос: «Нужно ли крестить младенцев? Читала, что в первые века христианства детей не крестили, а крестить их стали уже в более позднее время. А как считаете Вы?» – Какой-то категоричной формулы здесь нет. В жизни бывает порой и самое непредвиденное, так что никто из нас не знает, что может случиться с младенцем. Нам известно, что многие люди не доживают до совершеннолетия и очень часто дети умирают или погибают. Поэтому такая церковная практика – крестить младенцев – у нас укоренилась очень давно, и она нисколько не противоречит христианскому вероучению. Хочу обратить внимание: мы, конечно, прекрасно понимаем, что взрослый человек воспринимает таинство Крещения по-особому, осознанно. Я знаю многих взрослых людей, которые рассказывали о своих переживаниях, о том, что происходило с ними во время Крещения. Удивительно! Лично я (и те, кого крестили в детстве) не помню тех ощущений, а взрослый человек испытывает особые чувства во время таинства Крещения, которые у него сохраняются в памяти. Надо сказать, что Церковь, принимая и осознавая все это, учредила восприемничество, поэтому взрослые люди, которые становятся восприемниками у младенца, отвечают за него перед священником, несут ответственность за ребенка в последующее время и помогают родителям воспитывать его в духе православного вероучения. – Телезрительницу волнует такой вопрос: «В жизни сделала много абортов, каялась в этом, но прощен ли грех? Как отмолить душу?» – Вы знаете, это касается не только абортов, но и любых других наших прегрешений, в которых мы уже каялись и исповедовались. Надо сказать, что если существует такая практика и если мы принесли покаяние, священник прочитал над нами разрешительную молитву, то мы должны верить, что Господь нам простит это. Необходимо свою жизнь выстраивать так, чтобы не повторять эти грехи, проступки. Если мы не будем их повторять, то, верьте, что Господь нам их простит. А если мы повторяем, то надо снова каяться, опять исправляться, стремиться к исправ-

лению. Что ж делать? Слабые мы люди! Но в этом, видимо, и заключается глубочайший смысл Божественного Промысла по отношению к человеку: он должен понимать, насколько он немощен и слаб, и, осознавая это, должен обращаться к Богу и просить: «Господи, спаси меня и помоги!» И Господь будет подавать все самое необходимое для спасения нашей души. – Житель Беларуси спрашивает: «Могут ли простые люди увидеть ангелов?» – Теоретически, конечно, могут, но вот как свидетельствует история нашей Церкви, не все готовы к этой встрече. Вспомните, как Матерь Божия отреагировала, когда к Ней в Назарет пришел Архангел Гавриил. Она только удивилась, но не испугалась. Божия Матерь настолько была чиста, свята, что Она просто подумала: «Что бы это значило, что ко Мне явился ангел?» А он принес Ей благую весть. У Девы Марии было удивительное состояние духа! Слушая, читая Священное Писание, Она понимала, что должен прийти Спаситель мира, и искренне говорила: «Я готова быть служанкой у той, кто родит Сына Божия!» Служанкой, последней служанкой Она готова была быть! Вот какое смирение! И вдруг Ей Архангел благовествует, что у Нее родится Сын Божий. Конечно, для Нее здесь были и восторг, и удивление. Обратите внимание на то, как пророк Захария отреагировал на явление к нему ангела. Когда он совершал свою череду, вошел во святая святых с кадильницей и увидел его, то испугался. А когда ангел стал говорить Захарии, что у него родится сын, то пророк ему не поверил. И за свое неверие лишился дара слова: он перестал говорить. «Вот за то, что не поверил, – говорит ему ангел, – до дня рождения сына ты больше не будешь говорить!» Понимаете, насколько разное восприятие? Когда я читал житие преподобного Сергия Радонежского, меня очень взволновало явление Пресвятой Богородицы преподобному Сергию. Когда он со своим учеником совершал молитву, ему явилась Божия Матерь с сонмом ангелов. Преподобный Сергий общался с Нею, а его ученик пал ниц и не мог даже смотреть на Матерь Божию и ангелов, настолько был невообразимо яркий свет. Потом, когда преподобный Сергий у него

«БЕСЕДЫ С ВЛАДЫКОЙ ПАВЛОМ» (Минск) на телеканале «Союз»:

вторник 11.00 четверг 02.30 воскресенье 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

В жертву Богу преимущественно пред всем прочим приноси душу (свт. Григорий Богослов).

Преображенская церковь деревни Болотчицы – памятник архитектуры деревянного зодчества. Фото с сайта Sobor.by

спросил о впечатлениях, ученик сказал: «Я думал, что моя душа готова отделиться от тела...» Вот какое было ощущение! – Вопрос телезрительницы из Ставрополя, которая служит за свечным ящиком: «Вот говорят, что прихожан учить нельзя, а советы простые давать можно?» – Правильно говорят, что нельзя. Учить прихожан или мирян не следует, у нас ведь часто бывает такое отношение к простому человеку: «Ты такой же, как и я, почему я тебя слушать должен? Кто ты такой, что ты взялся меня учить?» Значит, должна быть какая-то легализация авторитета того человека, который может учить. Какая и в чем она заключается? Это может заключаться в том, что человек, к примеру, поступает в какое-то учебное заведение, институт или университет, в семинарию или духовную академию, где дают диплом о высшем образовании, а после этого он может лечить, если учился в медицинском вузе, или учить, если окончил педагогический институт. А если он был студентом семинарии или духовной академии, то ему еще дается возможность даже проповедовать. Более того, если он принял священный сан, то ему через рукоположение передается власть не только вязать и решать, но и вменяется в обязанность проповедовать. А тому, кто сидит за свечным ящиком, конечно, правильно указывают, и мы говорим: «Не учите никого!» Порекомендуйте человеку: «Обратитесь, пожалуйста, к батюшке, и он вам сможет дать ответы на ваши вопросы». – Телезрительница из Новосибирска спрашивает: «Дочь увлеклась дианетикой. Как ей помочь?» – Что касается дианетики, это та же саентология. Вы знаете, мне

хотелось бы порекомендовать вам обратиться ко 2-му Посланию апостола Петра. Во 2-й главе очень четко сказано о тех лжеучителях, которые пытаются учить. Апостол Петр предостерегает их и говорит о том, что, конечно, надлежит быть и ересям, и расколам, и лжеучителям, которые появятся в будущем, но конец у них будет один – погибель вечная. Он призывает не слушать их, это чревато и очень опасно для души каждого человека. Надо понимать, что мы, в отличие от апостола Петра, имеем очень большой, многовековой опыт жизни Церкви, который свидетельствует о существовании различных сект и лжеучений. Все они, как говорит апостол, имеют под собой одно основание – любостяжание. Ради себя, ради наполнения своих собственных карманов, ради личного обогащения они пытаются привлечь в свои секты как можно больше людей, ведь от этого зависит их доход. Апостол Петр говорил о лжеучителях: «Будущее для вас – это погибель». И конечно же, здесь нужна сильная молитва, очень сильная молитва, потому что те, кто попал в секту, где их так обрабатывают, уже вас не слышат. «Слыша, не слышат и, видя вас, не видят». Они не соображают, их уже сделали «зомбированными» настолько, что они реально оторвались от жизни. Расшифровка: Евгения Осипцова

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-vladykoy-pavlomvypusk-ot-28-iyulya

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Велосипедный крестный ход прошел в Оренбурге

Межрегиональная конференция «Духовные скрепы Владимирской Руси»

В городе Суздале состоялась Межрегиональная конференция по развитию религиозного туризма и паломничества «Духовные скрепы Владимирской Руси». Главной целью конференции стали привлечение во Владимирскую область туристов и популяризация религиозного туризма и паломничества. На конференции была представлена тематическая выставка мастеров народно-художественных промыслов и ремесел, монастырей и Паломнической службы Владимирской епархии. Мероприятие было организовано Комитетом по туризму администрации Владимирской области в рамках Всероссийского фестиваля духовной музыки и колокольных звонов «Лето Господне», который второй год проводится департаментом культуры.

Светлана Копылова даст концерт в Липецке 4 октября в Областном центре культуры и народного творчества г. Липецка состоится благотворительный концерт автора-исполнителя Светланы Копыловой. Участники епархиального православного молодежного клуба «Логос» при Никольском кафедральном соборе Оренбурга совершили необычный крестный ход. В основу велопрогулки была заложена идея – совершить вело-крестный ход с иконой праздника Успения Божией Матери, с праздничными песнопениями и благодарственным молебном на территории Никольского кафедрального собора. Мероприятие было посвящено окончанию Успенского поста, двунадесятому празднику Успения Пресвятой Богородицы и приурочено ко дню города. Маршрут православной велопрогулки проходил по центральным улицам города, участники посетили Успенский храм Свято-Успенского женского монастыря, пок лонный крест на месте разрушенного в 1930-е годы Казанского кафедрального собора (на площади у Дома советов).

Средства от продажи билетов пойдут на восстановление храма в честь преподобного Сергия Радонежского в селе Липовка Задонского района. На концерте московская исполнительница представит липчанам свою новую программу «Ностальгия». Творчество Светланы Копыловой никого не оставляет равнодушным. В основе сюжета песен – возвышенные и ненавязчиво обличительные истории о смысле жизни, о Боге и о душе: они раскрывают самые разные стороны человеческой души и заставляют увидеть себя со стороны. Простые и в то же время так часто забываемые нами истины московская исполнительница раскрывает в своих произведениях. Помогает Светлане ее гитарист Михаил Оленченко.

«Соберем ребенка в школу!» – благотворительный праздник Перед началом нового учебного года на Соборной площади Ростована-Дону прошел благотворительный праздник «Соберем ребенка в школу!» для юных ростовчан и их родителей. В ходе праздника детям с ограниченными возможностями здоровья, из малообеспеченных, многодетных семей, вынужденных переселенцев из Украины вручили все необходимые канцелярские товары. В Донской митрополии в августе проходила акция по сбору школьных принадлежностей, в которой участвовали все приходы и многие жители Ростовской области. Отдел по церковной благотворительности и социальному служению Ростовской-на-Дону епархии выражает благодарность всем спонсорам акции «Соберем ребенка в школу» и, конечно, добровольцам, организовавшим праздник.

Смотрите программу

«НОВОСТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 14.05 16.05 18.05 20.05

вторник пятница 00.00 14.05,16.05 18.05,20.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Новости Состоялся Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Смоленскую митрополию. В поездке Предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождают руководитель Админист ративного с екретариата Мо сковской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, руководитель Патриаршей службы протокола протоиерей Андрей Милкин, руководитель Патриаршей пре сс-службы диакон Александр

Волков. Визит начался с посещения Владимирского монастыря, который расположен в Сычевском районе Смоленской области на истоке реки Днепр. У врат обители Святейшего Владыку встречали временно исполняющий обязанности губернатора Смоленской области А.В. Островский, митрополит Смоленский и Рославльский Исидор, епископ Вяземский и Гагаринский Сергий, наместник обители иеромонах Амвросий, братия Владимирского монастыря и духовенство Смоленской митрополии. Святейший Патриарх Кирилл совершил чин малого освящения деревянного храма в честь Святого

суббота 00.00

Выставка Анатолия Коненко В Сахалинском областном художественном музее можно посетить выставку микроминиатюры Анатолия Коненко «Чудеса под микроскопом». Экспозицию выставки составляют и миниатюрные копии известных картин и икон, выполненные на пластинах из слоновой кости, на выставке можно увидеть иконы «Вседержителя» и «Троицы» размером 12,2х15 мм. Выставка будет проходить по 30 сентября 2015 года. Микроминиатюра – редкий вид искусства, представляющий собой создание под микроскопом маленьких, удивительных творений. Анатолий Коненко входит в тройку самых талантливых микроминиатюристов в мире.

Сбор подписей за запрет абортов Подписи за запрет абортов начали собирать в храме Владимирской Иконы Божией Матери (город Северодвинск, Архангельская область). «Мы подготовили листовки о вреде абортов, подписные листы и плакаты, призывающие присоединяться к движению, – объяснила помощник настоятеля по религиозному образованию и катехизации М. Коврова. – После воскресного богослужения все прихожане подписались, многие взяли подписные листы с собой, чтобы рассказать об этой инициативе близким и коллегам». По словам М. Ковровой, главное – не собрать большое количество подписей, а рассказать северодвинцам об этой проблеме. «Когда разговариваешь с человеком об аборте, то зачастую видишь, что собеседник не понимает сути этой «операции». Хотелось бы открыть людям глаза», – отметила помощник. Северодвинцы присоединились ко всероссийской акции «Миллион подписей за запрет абортов». Сбор подписей пройдет до конца сентября.

Равноапостольного Великого Князя Владимира.

нился чудотворной Смоленской иконе Божией Матери.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил главу Среднеазиатского митрополичьего округа митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия с 25-летием архиерейской хиротонии.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Свято-Троицкий женский монастырь, расположенный в центре Смоленска близ Соборной горы. Троицкий монастырь был резиденцией Смоленских владык, это место упокоения первых смоленских митрополитов.

В Неделю 13-ю по Пятидесятнице Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе г. Смоленска. Перед началом богослужения Святейший Владыка покло-

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил епископа Туровского и Мозырского Леонида с 55-летием со дня рождения.

Бог принимает наши приношения не потому, что нуждается в них, но потому, что хочет, чтобы и чрез них выражалась наша благодарность (свт. Иоанн Златоуст).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Необыкновенное путешествие Серафимы или наконец-то, дожили! С праздником Успения Пресвятой Богородицы! После праздничной службы и не менее праздничной трапезы решили сходить семьей на нашумевший рекламой анимационный фильм «Необыкновенное путешествие Серафимы». Можно сказать, что только вышли из зала кинотеатра, добрался до компьютера и спешу поделиться впечатлениями.

Первая мысль, которая посетила меня, когда перед глазами поплыли титры: «Наконец-то, дожили!» Могли ли мы предполагать 10–15–20 лет назад, что на широкие экраны всей страны выйдет такой православный мультфильм? Нет, не могли. Считаю, появление этой картины – той первой ласточкой перелома в общественном сознании жителей постсоветской России. Мне могут возразить, дескать, а как же «Остров» Лунгина? А как же «Поп» Хотиненко? Да, все это замечательные фильмы, но они затрагивают другие страницы истории нашей страны. В «Необыкновенном путешествии Серафимы» поднята на свет тема гонений на православных христиан в годы сталинских лихолетий. И этот фильм подводит нас к рефлексии, осознанию этого жуткого периода. За 75 минут анимационной ленты зритель проживает вместе с героями Страстную седмицу. Но об этом несведущий зритель может сразу и не догадываться. Начинается все Вербным воскресеньем… предполагаю, что действие разворачивается в 1936-37 годах. Проповедь священника о Спасителе, грядущем

на крестную смерть. Благолепие службы нарушает выстрел сотрудника НКВД… Священника и его жену арестовывают, ребенка отправляют в приют, храм подвергается разграблению и взрывается. Главная героиня – маленькая дочь священника по имени Серафима, которая оказывается в детском доме. На дворе апрель 1943 года. Естественно, «дочь попа» всячески пытаются загнобить и персонал детдома и его воспитанники. Особенно невзлюбила героиню старший воспитатель учреждения, которая по типажу похожа на Снежную королеву. Очень качественно прописан быт детского дома той эпохи. Типичен и директор учреждения – инвалид-фронтовик, который вынужден возиться с детьми. Не менее интересный персонаж – уборщица баба Лиза, потомственная дворянка и хозяйка особняка, в котором устроили детдом. Она скрывает в своем буфете икону преподобного Серафима Саровского. Последний тоже будет героем мультфильма. Он встретит бедную Симу в другом чудесном мире и препроводит туда, где правит службы ее расстрелянный папа.

Три лучших друга В джунглях жила стая волков. Вожак стаи был очень старый. И когда стае надо было выходить на охоту, вожак сказал, что не в состоянии вести стаю. Из стаи вышел молодой, крепкий волк, подошел

к вожаку и попросил, чтобы тот разрешил вести стаю ему. Старый волк согласился, и стая отправилась на поиски пропитания. Через сутки стая пришла с охоты с добычей. Молодой волк рассказал вожаку, что

Зрители увидят, как в коллективе воспитанников процветает подхалимство, доносительство и предательство. Но на Пасху, когда главная героиня принесет в детдом красные пасхальные яйца – зачатки добродетелей, которые живут в маленьких девочках – вырвутся наружу. Доносчики и предатели вдруг раскаиваются, и становятся настоящими друзьями многострадального ребенка.

они напали на семерых охотников и без труда одержали над ними верх. Пришло время стае снова идти на охоту, и повел ее молодой волк. Стаи долго не было. И вот старый волк увидел еле живого возвращающегося молодого волка без стаи. Он рассказал вожаку, что стая напала на троих человек, и в живых остался только он один. Старый волк удивленно спросил:

...Господь ищет не приведения бессловесных и не приношения плодов земных, но только душевного расположения (свт. Иоанн Златоуст).

Самый сильный момент – исповедничества Серафимы, которую заставляли отречься от Бога перед всем детдомом. Но она показала настоящую силу духа и не отдала нательный крестик, который также связывал ее памятью о родителях. В картине захватывающие погони и безысходность сменяются умиротворенными образами чудного мира, в котором не действуют земные законы… Чему этот православный мультфильм может научить детей? Уважению к вере человека, его святыням, отзывчивости, самоотверженности, смелости и милосердию. Читал в сетях охи и ахи некоторых искушенных компьютерной графикой пользователей… Знаете, графика очень приличная даже для отечественного кинематографа. И она не главное. Главное, что мультфильмы, наконец-то, опять стали воспитывать наших детей, а не только – кормить «попкорном» развлечений. Священник Святослав ШЕВЧЕНКО, «Протоинфо.ру»

Притчи – Но ведь в первую охоту стая с легкостью одержала верх над семерыми вооруженными охотниками, и все вернулись целыми и с добычей? На это молодой волк ответил: – Тогда было просто семь охотников, а в этот раз были три лучших друга.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

МОСКВА. СОБЫТИЯ

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Освящены накупольные кресты храма Св. Матроны Стартовал международный грантовый конкурс По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Координационный комитет по поощрению социальных, образовательных, информационных, культурных и иных инициатив под эгидой Русской Православной Церкви объявляет международный открытый грантовый конкурс «Православная инициатива 2015-2016». Консультации специалистов Фонда «Соработничество» можно получить в индивидуальном порядке согласно графику, по электронной почте konkurs2015@pravkonkurs.ru, а также у региональных координаторов. Прием заявок для участия в конкурсе по 23 октября 2015 г. на сайте www.newpravkonkurs. ru. Участвовать в конкурсе «Православная инициатива» могут церковные и светские организации.

Управляющий Северным и Северо-западным викариатствами, председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата архиепископ Егорьевский Марк при большом стечении жителей Дмитровского района совершил Божественную литургию на приходе Матроны Московской. Затем во главе крестного хода он обошел территорию

комплекса и освятил купола и кресты храма, который призван стать украшением не только Северного округа, но и всей

столицы. Владыка Марк поблагодарил за труды строителей и настоятеля храма протоиерея Димитрия Синицына.

Присяга курсантов Академии ракетных войск

Епископ Балашихинский Николай участвовал в торжественной церемонии воинской присяги курсантов Академии ракетных войск стратегического назначения (РВСН) имени Петра Великого.

В Данилов монастырь доставят список иконы «Всецарица»

В своем обращении к курсантам Владыка пожелал им помощи Божией на предстоящие годы служения Родине, которые пройдут в стенах одного из старейших военных учебных заведений России. В завершение торжественной церемонии помощник начальника академии по работе с верующими военнослужащими священник Алексий Яковлев и заместитель декана факультета православной культуры академии священник Сергий Усолов окропили святой водой обмундирование и оружие первокурсников.

Новости В здании Смоленской духовной консистории состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с руководителем рабочей группы при Президенте РФ по подготовке мероприятий, посвященных 1000-летию преставления святого равноапостольного Великого князя Владимира, полномочным представителем Президента РФ в Центральном федеральном округе А. Д. Бегловым, временно исполняющим обязанности губернатора Смоленской области

А.В. Островским и митрополитом Смоленским и Рославльским Исидором. Предстоятель Русской Православной Церкви поблагодарил участников встречи за организацию торжеств, посвященных памяти равноапостольного князя Владимира, на смоленской земле. В Петербургской епархии считают, что отказ передавать ей Исаакиевский собор является пережитком советского прошлого. «Если мы говорим о необходимости патриотизма, о возвращении к истокам, о необходимости духовного, религиозного, патриотического воспитания, то данное решение не позволяет

В студенческой церкви Введения во Храм Пресвятой Богородицы Московской финансово-юридической академии (МФЮА) был совершен молебен на начало нового учебного года. Молебен возглавил протоиерей Алексий Ладыгин, настоятель храма Преподобной Евфросинии Московской в Котловке. На состоявшейся по окончании молебна торжественной линейке проректор МФЮА по духовно-воспитательской работе обратился к студентам с напутственной речью. А иеромонах Онисим пожелал студентам быть стойкими и верными добрым начинаниям и с Божией помощью преодолевать все трудности.

Сбор гуманитарной помощи для жителей Донбасса

В Даниловом ставропигиальном мужском монастыре духовенство и прихожане будут торжественно встречать икону Божией Матери «Всецарица», написанную специально для России на Святой Горе Афон в Ватопедском монастыре по благословению наместника игумена Ефрема с чудотворного образа «Всецарица». По прибытии в Данилов монастырь икона будет перенесена крестным ходом в Троицкий собор обители и перед ней монастырская братия отслужит молебен. В Даниловом монастыре икона пробудет до октября, а затем ее перевезут на создаваемое по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла подворье Данилова монастыря в Рузском районе Московской области на постоянное пребывание.

Молебен на начало нового учебного года

Центр социальной помощи Андреевского благочиния Юго-западного викариатства г. Москвы при храме Живоначальной Троицы в Старых Черемушках проводит сбор гуманитарной помощи нуждающимся жителям Донбасса. Сбор помощи в Андреевском благочинии проходит уже в четвертый раз. Общий вес предыдущих отправок составил 30 т, подробности можно узнать на сайте благотворительного фонда «Благое дело в Старых Черемушках» http://blagiedela.com. говорить о том, что мы изжили целиком те рудименты атеистического прошлого, которые господствовали в городе на Неве в течение советского времени», – заявил корреспонденту «ИнтерфаксРелигия» в среду член Общественной палаты РФ, настоятель Сампсониевского собора Петербурга протоиерей Александр Пелин. За Божественной литургией в Донском монастыре Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Владимира (Новикова) во епископа Клинцовского и Трубчевского. По окончании Литургии

Предстоятель Русской Церкви напутствовал епископа Владимира на служение и вручил ему архиерейский жезл. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил митрополита Белгородского и Старооскольского Иоанна, председателя Синодального миссионерского отдела, с 55-летием со дня рождения. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил архиепископа Элистинского и Калмыцкого Юстиниана с 20-летием архиерейской хиротонии.

Он <Христос> ищет не золотой крыши, не блестящих колонн и не красивых мраморов, а красоты души, духовного благолепия, трапезы, обильной праведностью и имеющей плоды милостыни (свт. Иоанн Златоуст).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Разносчик скверны В советское время быстренько одернули тех, кто по недоумию или злой воле хотел поставить на Руси изваяния люциферов и искариотов. А уж нам, христианской стране, и вовсе не к лицу популяризировать такого рода изображения. Санкт-Петербург, панорама Исаакиевской площади и собора

Мефистофель, возможно, древнеевр. происхождения – от мефиц – распространяющий (разносящий) и тофель – скверна, грех (извините, из Википедии) Второй день почти бе з исключения вся пресса страны обсуждает демонтаж образа Мефистофеля на фасаде дома на Лахтинской улице в нашем городе. Репортажей едва ли не больше, чем о сносе украинскими карателями целых улиц в Донецке и Горловке, чем о погроме боевиками ИГИЛ уникальных древнейших музейных комплексов Пальмиры, разграблении американскими борцами за демократию музеев Ирака. У нас, как говорится, и дым пожиже, и труба пониже. Всего-навсего называющие себя казаками люди снесли один из

фрагментов на фасаде не такого уж и древнего здания. И опять звон-перезвон: православный талибан грозит либерализму и демократии. Уже и ярлыки готовы – хулиганы, вандалы… Хотя даже следователь перед тем как вынести постановление берет объяснение, т.е. выслушивает подозреваемого или обвиняемого. Не говоря уж о суде. Прежде чем вынести приговор, следует изучить все мотивы. Так и я не буду бежать впереди паровоза, заранее когото осуждая и понося. Если речь идет о хулиганских мотивах, то это дело одно. А если речь идет о защите православными людьми своих чувств и святынь (напротив дома с чертом на фасаде строится храм), то это дело другое. А если черт своим ходом куда-то ушел (с ними такое тоже может

Три ливанских кедра Некогда в прекрасных рощах Ливана родились три кедра. Кедры растут очень медленно, и эти три дерева провели целые века в раздумьях о жизни и смерти, о природе и человечестве. Они видели, как на землю Ливана прибыли посланники царя Соломона и как затем, в битвах с ассирийцами, земля эта омылась кровью. Они видели лицом к лицу заклятых врагов: Иезавель и пророка Илию. При них был изобретен алфавит; они дивились, глядя, как мимо проходят караваны, груженные красочными тканями. И в один прекрасный день кедры решили поговорить о будущем. – После всего, что мне довелось повидать, – сказал первый, – я хотел бы превра-

титься в трон, на котором будет восседать самый могущественный царь на земле. – А я хотел бы стать частью чего-то такого, что на веки вечные преобразит Зло в Добро, – сказал второй. – А что до меня, – сказал третий, – то я желал бы, чтобы люди, глядя на меня, всякий раз вспоминали о Боге. Прошли годы и годы, и вот, наконец, в лесу появились дровосеки. Они срубили кедры и распилили. У каждого кедра было свое заветное желание, но реальность никогда не спрашивает, о чем мы мечтаем. Первый кедр стал хлевом, а из остатков его древесины соорудили ясли. Из второго дерева сделали грубый деревенский стол, который позже продали торговцу мебелью.

произойти), то дело третье. В общем, причин может быть легион, как и вдруг обнаружившийся легион защитников «культурной ценности» в виде усмехающегося хвостатого персонажа на фасаде обшарпанного дома. Лично для меня изображение нечистого дело достаточно спорное. Не дело в городе Святого Петра на открытой местности размещать такие изображения. В темные годы начала прошлого века, которые кто-то до сих пор почему-то называет «серебряным веком», когда из всех щелей лезли мистика и сатанизм, церковная цензура почему-то просмотрела демона на фасаде. В советское время быстренько одернули тех, кто по недоумию или злой воле хотел поставить на Руси изваяния люциферов и искариотов. А уж нам, христианской стране, и вовсе не к лицу

Бревна от третьего дерева продать не удалось. Их распилили на доски и оставили храниться на складе в большом городе. Горько сетовали три кедра: «Наша древесина была так хороша! Но никто не нашел ей достойного применения». Время шло, и вот однажды, звездной ночью, некая супружеская пара, не нашедшая себе крова, решила переночевать в хлеву, построенном из древесины первого кедра. Жена была на сносях. Той ночью она родила сына и положила его в ясли, на мягкое сено. И в тот же миг первый кедр понял, что мечта его сбылась: он послужил опорой величайшему Царю Земли. Несколько лет спустя в одном скромном деревенском доме люди сели за стол, сделанный из древесины второго кедра. Прежде чем они принялись за еду, один из них произнес несколько слов над хлебом и вином, стоявшими на столе.

популяризировать такого рода изображения. В музее – да, на выставке современно-дегенеративного искусства – возможно. Я не к тому, разумеется, что все нужно крушить. Просто легко допустить, что для того или иного верующего изображение черта – преступление перед его совестью, всем святым, что есть в человеке. А еще и перед самыми незащищенными – детьми, которых Христос очень не рекомендовал «соблазнять». Потому, может, лучше и не тратить бюджетные (т.е. народные) денежки на восстановление инфернального изображения на Петроградской стороне (а следует добавить, что ревнители возрождения хвостато-крылатого персонажа на фасаде обнаружились в избытке). Пусть будет барельеф с Георгием Победоносцем или Петром Великим. Константин ЕРОФЕЕВ

Святой Георгий. Икона

Притчи И тут второй кедр понял, что в этот самый миг он послужил опорой не только чаше с вином и блюду с хлебом, но и союзу между Человеком и Божеством. На следующий день из двух досок третьего дерева сколотили крест. Через несколько часов привели израненного человека и прибили его к кресту гвоздями. Третий кедр ужаснулся своей участи и принялся проклинать жестокую судьбу. Но не прошло и трех дней, как он понял уготованную ему долю: человек, висевший на кресте, стал Светочем Мира. Крест, сколоченный из древесины этого кедра, превратился из орудия пытки в символ торжества. Так исполнилась судьба трех ливанских кедров: как это всегда бывает с мечтами, мечты их сбылись, но совсем иначе, чем они себе представляли.

...Не почтем достаточным для спасения, если, ограбив вдов и сирот, принесем золотой и украшенный драгоценными камнями сосуд для Святой Трапезы. Если ты хочешь почтить Жертву, то принеси душу свою, за которую принесена Жертва; душу свою сделай золотою (свт. Иоанн Златоуст).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Мультфильм «Необыкновенное путешествие Серафимы»

Молодежь побывала в экскурсии по Неве Молодежная группа храма Тихвинской Иконы Божией Матери на проспекте Науки совершила прогулку-экскурсию по Неве во время разведения знаменитых петербургских мостов. После увлекательного речного путешествия ребята прогулялись по Дворцовой площади и Невскому проспекту до самой Александро-Невской лавры. «За несколько лет существования молодежной группы появились традиции: летом ездим по городам, селам и монастырям, на следующую ночь после Рождества Христова отправляемся по достопримечательностям Москвы, ходим в театры Санкт-Петербурга, выступаем в детских домах», – рассказал руководитель молодежной группы иерей Владислав Малышев.

Мультфильм «Необыкновенное путешествие Серафимы» компанией «Кин о Ат и с » , п од н и м а ю щ и й темы веры, милос ердия, любви, раскаяния и смирения, представлен в СанктПетербурге. Ка к от м е т и л р е ж и с с е р С. Подивилов, это фильм – о любви во всей ее полноте: в детском, взрослом и Божественном

На совещании сотрудников, которое провел председатель отдела протоиерей Олег Скоморох, было уделено внимание подготовке к началу учебного года в образовательных учреждениях, закрепленных за центром духовной культуры и образования благочиния тюремных храмов.

Городской педсовет

Заместитель председателя ОРОиК иерей Илия Макаров участвовал в городском педсовете, который состоялся в БКЗ «Октябрьский». На форуме подчеркивалась необходимость прежде всего раскрыть в ребенке творческий потенциал, исследовательскую жилку, которая откроет ему интерес к знаниям. Важно воспитать это качество с младых ногтей, тогда высшая школа станет для детей не накапливанием очередного информационного багажа, а поможет реализовать собственный потенциал. В этом году традиционная августовская встреча педагогов прошла под девизом «Петербургская школа: диалог поколений». Во встрече участвовали 4 000 директоров школ, детских садов, учреждений профессионального и дополнительного образования.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВЕСТНИК ПРАВОСЛАВИЯ» (Санкт-Петербург) на телеканале «Союз»:

вторник 04.30 четверг 09.30 пятница 15.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Новости Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил учащих и учащихся духовных школ и других учебных заведений Русской Православной Церкви с началом учебного года. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Смоленск. У памятного знака, сооруженного на месте убиения святого князя Глеба, Предстоятель Русской Православной Церкви совершил молебен.

Напутствие первокурсников Военнокосмической академии

проявлениях. Авторы надеются, что он будет интересен и детям, и взрослым. Предпремьерный показ состоялся в кинотеатре «Художественный». Со зрителями встретились члены съемочной группы фильма, рассказывающего об истории воспитанницы детского дома девочки Серафимы Воскресенской, судьба которой меняется после встречи с преподобным Серафимом Саровским.

«Тюремный» отдел подвел итоги работы за август

В августе три тюремные общины отметили престольные праздники – в Колпинской воспитательной колонии состоялся храмовый праздник в честь святого Иоанна Воина, день памяти священномученика Вениамина, митрополита Петроградского, праздновали в ИК-5 «Металлострой», а в ИК №6 «Обухово» Божественной литургией и крестным ходом отметили день Небесного покровителя храма – святителя Тихона Задонского. Другим важным событием стала установка на территории СИЗО №5 бака со святой водой. Теперь все находящиеся в учреждении могут получать святую воду в достаточном количестве. Этой возможностью пользуются посещающие изолятор адвокаты и следователи.

Настоятель Князь-Владимирского собора протоиерей Владимир Сорокин напутствовал первокурсников Военно-космической академии имени А. Можайского после церемонии принятия присяги. Торжество возглавил Герой России главком Воздушно-космических Сил России генералполковник В. Бондарев при участии командующего космическими войсками генерал-лейтенанта А. Головко, начальника ВКА генерал-майора М. Пенькова, преподавателей, родителей выпускников, представителей городских властей. По сле церемонии слово было предоставлено протоиерею Владимиру Сорокину. Он поздравил присутствовавших с торжеством. В завершение отец Владимир призвал на присутствоваших Божие благословение.

Освящены флаги движения болельщиков «Зенита» Епископ Царскосельский Маркелл совершил Божественную литургию в Казанском кафедральном соборе. После богослужения Владыка, как глава епархиального отдела по взаимодействию со спортивными организациями, в алтаре собора принял лидеров движения болельщиков «Зенита». Беседа была посвящена вопросам сотрудничества. По просьбе гостей Его Преосвященство освятил флаги с изображенным на них образом святого Александра Невского и благословил желающих участвовать в крестном ходе в честь дня памяти Небесного покровителя северной столицы 12 сентября.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил памятник святому равноапостольному князю Владимиру на набережной реки Днепр в Смоленске. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

стоятель Русской Церкви обратился к участникам богослужения со словом.

В праздник Успения Пресвятой Богородицы Блаженнейший Патриарх Александрийский Феодор II и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершили Литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. По окончании Литургии Пред-

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил председателя Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина с 30-летием трудов в Синодальных учреждениях Русской Православной Церкви.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с посланием по случаю 700-летия начала святительских трудов в Москве митрополита Киевского и всея Руси Петра.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил приветствие участникам Дней культуры Республики Татарстан в Москве. В Чувашском республиканском институте образования открылась пеВ Санкт-Петерредвижная выставка «Корабль веры». бурге и ЛенинВыставочный проект посвящен 1000-летию преставления равноапостольного градской области князя Владимира и 460-летию начала «Православную христианской миссии в Чувашском крае. Выставкагазету» «Корабль читает веры» разработана с использованием документов из фонда 353 семьи. Государственного исторического архива Чувашской Республики.

Будем заботиться не о том одном, чтобы принести в дар золотые сосуды, но о том, чтобы принести от праведных трудов. Такие приношения, добытые тобою без любостяжания, дороже всяких золотых (свт. Иоанн Златоуст).

ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Иона как прообраз Христа Константин КОРЕПАНОВ, старший преподаватель Миссионерского института, Екатеринбург

Господь преподает Ионе урок, очень красивый, просто шедевр педагогической практики – очень красивый, очень трогательный и очень запоминающийся урок.

Все должны перестать вкушать и пить, причем это распространялось даже на скот и на младенцев, чтобы вопль, который до этого восходил перед лицом Бога о грехах народа, заменился воплем этого страждущего перед Богом населения. Понятно, коровы мычат, лошади ржут, дети плачут, малыши просят кушать, женщины плачут перед мужьями, что дети их плачут. Все вокруг вопит и плачет от того, что они страдают перед Богом, авось, Бог сжалится и помилует. Иона вышел за пределы города и ждет, что из этого будет, но ничего не происходит. И Иона, как сказано, раздражился. Не расстроился, не огорчился – Библия приводит такое слово: «раздражился». Его посетило раздражение, он в гневе. И он спорит с Богом: «о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии. И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить. И сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно?» – раз он говорит это с раздражением, то, очевидно, не вполне адекватно описывает то состояние, по причине которого он сбежал. Тем более, что он мог видеть, что израильские города вкушают плоды гнева Божия. Но он раздражился, и Господь, что удивительно, его не наказывает. А ведь Иона ведет себя совсем не так, как все остальные пророки,и великие, и малые – таких резких, раздражительных слов я не читал ни в одной Книге пророков. Господь преподает Ионе урок, очень красивый, просто шедевр педагогической практики – очень красивый, очень трогательный и очень запоминающийся урок. Неожиданно, поскольку это пустыня, жаркий зной иссушает тело, печет голову Ионе, он изнемогает, и это усиливает его раздражение. И Господь

Вифлеем

повелел, чтобы упало семечко и выросло растение (предположительно, тыква) с большими листьями, которые не только давали тень и прохладу. Это был лист, несущий в себе жизнь, что очень обрадовало Иону. Он успокоился, почти даже обрел мир. Но растение, опять-таки по воле Божией, подточил червь, и оно к утру засохло… «Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог и просил себе смерти, и сказал: лучше мне умереть, нежели жить. И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти. Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» – они живые, и они взывают ко Мне о милосердии. Неужели Мне их не пощадить? Вот ты расстроился из-за растения, так

Смотрите программу

«ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ» на телеканале «Союз»:

понедельник 04.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Три монаха Было три трудолюбивых монаха. Один из них избрал для себя дело – примирять ссорящихся между собой людей. Другой – посещать больных. Третий удалился безмолвствовать в

пустыню. Первый, трудясь по причине ссор между людьми, не мог излечить всех, и со скорбью придя к посещавшему больных, нашел его также ослабевшим и не старающимся об исполнении своего обета. Согласившись, оба они пошли к пустыннику, поведали ему печаль свою и просили сказать им, что доброго сделал он в пустыне. Немного

Я тем более хочу пожалеть город, где такое количество жизней. Причем жизней, не сделавших никакого греха. На этом книга заканчивается. Тем, кто заинтересуется Книгой пророка Ионы, рекомендую почитать толкование преподобного Ефрема Сирина на слова пророка Ионы. Сирин как бы дописывает Книгу пророка Ионы в своей манере, показывая, насколько духовная жизнь жителей Ниневии на поверку оказалась выше духовной жизни населения Израиля, ведь они-то поверили проповеди пророка Ионы, а жители Израиля не верили пророкам. И Христос об этом же говорит, что иногда люди язычники оказываются к вести о Боге, о пророчестве более восприимчивы, чем люди, к которым эта проповедь напрямую обращена. На некоторые моменты надо обратить внимание. Особенно на вопрос с пребыванием Ионы во чреве кита. Понятно, что это пророчество о смерти и Воскресении Христа. Это очевидно хотя бы просто потому, что в Евангелии Сам Христос указывает на этот образ: как Иона провел во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын человеческий на третий день воскреснет. Именно такое толкование: Иона как прообраз Христа, пребывающего в аду. Действительно, если вчитаться во 2-ю главу Книги пророка Ионы, становится очевид-

помолчав, пустынник влил воду в чашу и говорит: – Смотрите на воду. А вода была мутная, так что ничего не было видно в ней. Спустя немного времени он опять говорит: – Смотрите, теперь вода устоялась. Как только они посмотрели в воду, то

Церковь – не на то, чтобы в ней плавить золото, ковать серебро; она есть торжественное собрание ангелов. Поэтому мы требуем в дар ваши души, – ведь ради душ принимает Бог и прочие дары (свт. Иоанн Златоуст).

но, что описание относится не к внутренностям желудка китового. Оно метафизический аспект имеет. Эта пророческая песнь пророка Ионы стала образцом для создания 6 песни всех православных канонов. Он-то поет ее, молится ею, вдохновляемый Святым Духом. Потому что он не реалистично описывает внутренность того чудовища, внутри которого оказался, а говорит именно о реальности того, что испытал Сын Божий, спускаясь в преисподнюю земли. Он такие образы использует – ад, преисподняя земли, душа моя спустилась в саму пучину смерти: «к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой. Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною. И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой. Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня; морскою травою обвита была голова моя. До основания гор я нисшел, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе, и молитва моя дошла до Тебя, до храма святаго Твоего. Чтущие суетных и ложных богов оставили Милосердаго своего, а я гласом хвалы принесу Тебе жертву; что обещал, исполню: у Господа спасение!».

Притчи увидели свои лица, как в зеркале. Тогда он сказал им: – Так бывает и с человеком, живущим среди людей. От смущения он не видит грехов своих. А когда он безмолвствует, и особенно в пустыне, тогда видны его недостатки.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Вера есть способность откликаться на зов Божий и идти к Богу, способность что-то делать для Бога, поступать по воле Божией, алкать Бога, молиться Богу, желание с Ним соединиться.

Крещение не предопределяет спасение, но только к нему приглашает

Сотворение Евы. Ян Старший (1568–1625) Брейгель Кто может решить за человека? Никто. И пустыня помогает это выявить, помогает это понять. Фактически, Чермное море, через которое проходит израильский народ, – это образ нашей крещенской купели, через которую все мы вступили в Церковь. Иорданские воды, через которые израильский народ вступает в Землю Обетованную, – это смерть, через которую каждый из нас входит в принадлежащее ему уже, в силу того, что он крестился, Царствие Небесное. Но на пути от Крещения до смерти есть место искушений, скорбей необходимых, помогающих человеку самого себя понять и осознать, что он на самом деле хочет. Дальше апостол Павел пишет так: «Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: народ сел есть и пить, и встал играть. Не станем блудодействовать, как некоторые из них

блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков». Важно, в первую очередь, обратить внимание на ключевую мысль, которую хочет донести до нас апостол, – Крещение не означает спасение, от Крещения до вхождения в Царство Небесное есть некоторый промежуток жизни, который помогает нам самим решить, действительно ли мы хотим в Царство Небесное. Крещение не предопределяет спасение, но только к нему приглашает. Кто прошел через Чермное море, тот войдет в Землю Обетованную, если захочет. Вот это важно. А то у нас сейчас считается, что Крещение вообще не обязательно, и так все хорошие люди спасутся, а Крещение непонятно зачем и нужно. Священное Писание же свидетельствует совсем о другом: не все крещеные спасаются, –

Смотрите программу

«ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ» на телеканале «Союз»:

пятница 02.00 суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Так записано в Уставе Подобно Иисусу много веков назад, один святой предупреждал об опасности слепой веры в книги. Книга, предостав-

ленная самой себе, заставляет слепо следовать идеям людей, но не Закону Бога. Вот как он это объяснил: офицер

человек еще должен устоять в вере, должен в терпении своем стяжать свою душу, должен в терпении своем определиться, действительно он хочет жить в Царстве Божием. Ведь это тайна его свободы. Насильно никого в Царство Божие затащить невозможно. Там может жить только человек, свободно желающий жить так, как живет его Небесный Отец. Другого способа жить в Царстве Божием нет. И пустыня помогает определиться в этом человеке. Далее апостол Павел перечисляет те обстоятельства, те ошибки, грехи, которые обычно и приводят крещеного уверовавшего христианина к гибели, к потере веры. Тут важно вспомнить, что потеря веры не есть потеря убеждения в том, что Христос есть, или в том, что Бог есть, хотя бывает и такое. Мы немало знаем свидетельств и в прежние века, и особенно в века XIX – XX, когда человек неожиданно обретал веру, но бывало и так, что, имея веру, он ее терял. Важнее другое. Апостол Павел указывает, что вера не есть просто некое убеждение в том, что существует Бог. Вера есть способность откликаться на зов Божий и идти к Богу, способность что-то делать для Бога, поступать по воле Божией, алкать Бога, молиться Богу, желание с Ним соединиться. Вот это называется уже избитым слово-

спросил призывников, почему для производства приклада используют орех. – Потому что он твердый. – Неправильно. – Потому что он более гибкий. – Опять неправильно.

сочетанием «живая вера», когда человек действительно чувствует потребность в Боге. Это не есть некоторое рациональное или интеллектуальное упражнение, когда сердце его чувствует боль от того, что он не такой, каким хочет видеть его Бог, а стремление измениться, хоть что-то изменить в своей жизни, чтобы хоть как-то приблизиться к Богу. И вот основные проблемы, ошибки, грехи, поражающие человека, вышедшего навстречу к Богу, приводящие к ожесточению сердца, потере веры и благодати, апостол Павел перечисляет. Он начинает с того, что некоторые «были похотливы на злое». Что значит «похотливы на злое»? Мы помним слова апостола Иоанна Богослова в Первом его Соборном Послании. Он пишет, что все, что есть в мире, – есть похоть плоти, похоть очес и гордость житейская. Болезнь этой похоти и есть зло, потому что весь мир лежит во зле. Мы думаем, что зло – это только когда человек кому-то причиняет зло. На самом деле, зло может быть даже тогда, когда человек просто никому не делает добра. Много разных ликов у зла. И чтобы как-то все дифференцировать, Иоанн Богослов нашел такое выражение – «похоть плоти, похоть очес и гордость житейская». Когда человек перестает вожделеть Царства Небесного, перестает стремиться к нему, а весь самого себя начинает привязывать к этому преходящему миру, фактически, к пустыне. Это все равно, как если бы израильский народ сказал: да не пойдем мы в Землю Обетованную, давайте здесь разобьем город и как-нибудь будем жить в пустыне. Они, собственно, несколько иначе говорили: «давайте вернемся в Египет, ну и что, что были рабами, зато там сытно, спокойно, и от нас ничего не зависит. Придут, дадут похлебку, дадут работу, ну ударят кнутом, ну ничего, зато мы ни за что больше не в ответе. Мы так устроены, так сложилось, что ж делать-то, не будем ничего искать, ни к чему стремиться». Вот это похотствование на зло, это первое, что встречает человека, вышедшего навстречу Богу, навстречу Царствию Небесному. Это борьба с теми страстями и похотями, которые влекут его к жизни по мирским законам. С этим надлежит бороться.

Притчи – Возможно, потому что он лучше блестит, чем другие породы. – Не будь дураком! Орех используют потому, что так записано в Уставе.

Хочешь почтить Тело Христово? Не презирай, когда видишь Христа нагим. И что пользы, если здесь почтишь Его шелковыми покровами, а вне храма оставишь терпеть холод и наготу? (свт. Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Благословение Пресвятой Богородицы пришло в это самое место

27 августа в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатеринбурга состоялось всенощное бдение накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы. Богослужение возглавил Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II

Святейшему сослужили: митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, епископ Бакинский Александр, епископ Воскресенский Савва, епископ Каменский и Алапаевский Мефодий, епископ Нижнетагильский и Серовский Иннокетний, епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Иннокентий, епископ Навкратидский Мелетий, духовенство Екатеринбургской епархии. В праздничный вечер СвятоТроицкий кафедральный собор был полон прихожан. Собравшиеся торжественно с большим благоговением встретили Патриарха Александрийского и всея Африки Феодора II. На богослужении Евангельское чтение велось на греческом и русском языках. Был совершен вынос плащаницы Пресвятой Богородицы, к которой смогли приложиться все собравшиеся в храме. После праздничной службы митрополит Кирилл выразил благодарность Святейшему за его визит на Уральскую землю, благословение города и теплое отношение ко всему русскому народу. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл: – Ваше Блаженство, Бла-

женнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор, в этот священный вечер, начало праздника Успения Пресвятой Богородицы, здесь, в кафедральном соборе нашей митрополии, разрешите поздравить Вас с этим святым торжеством и пожелать Вам благословения и вечного покрова Пресвятой Богородицы в Вашей патриаршей жизни и в Вашем преосвятительском служении. Для нас сегодня большая радость видеть Вас здесь. Мы взываем благодарение Господу нашему за то, что Ваши пути сегодня были направлены в наш город, на нашу землю. Мы сердечно благодарим и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Вашего друга и собрата, за то, что он благословил нам здесь принимать Вашу святыню. Мы радуемся тому, что на протяжении многих лет Вы сохраняете теплоту сердца и доброе чувство по отношению к русскому народу и лично к нашему Святейшему Патриарху. Мы Вас очень благодарим и радуемся вашей дружбе и вашему поистине христианскому, братскому служению. Дорогой Блаженнейший Владыко, Вы сегодня покида-

ете нашу землю и буквально через день возвращаетесь на свою апостольскую кафедру в Александрию, являясь преемником святого апостола и евангелиста Марка. Но в наших сердцах за эти мгновения Вашего пребывания здесь Вы навсегда останетесь, любящим отцом, добрым пастырем, великим молитвенником за святое Православие во всех уголках его существования. Вы опекаете 55 стран африканского континента. Вы поистине глубокий богослов и живой христианин. И для нас пример Вашей жизни очень важен, и мы с благодарностью принимаем его в нашу жизнь. Затем Правящий архиерей Екатеринбургской епархии преподнес в дар Патриарху две

дительницы»), и он светился. Я почувствовал, как Ее покров, Ее заступничество покрывают эту святую церковь. Диаконы и священники от всего сердца воспевают Пресвятую Богородицу, и хор, который сегодня так красиво воспевал это событие. Через какое-то время все вернутся обратно к себе домой. Но внутри нашего сердца сегодняшний вечер останется историческим событием. И уважаемый и высокопреосвященнейший митрополит Кирилл, когда я буду учить народы Африки и буду им возвещать весть о Христе, я буду вспоминать Вашу епархию и ту любовь, с которой Вы празднуете это святое событие. Ваше Высокопреосвященство, я хотел бы сегодня Вам пре-

панагии, крест и икону Святых Царственных Страстотерпцев.

подать благословение апостола Марка. И хотел бы выразить всю свою благодарность и все свое признание, поскольку Вы, как и Патриарх Авраам, всех обнимаете своими руками. Вы даете и хлеб, и соль, и воду. Но прежде всего, много-много лет назад, Вы мне дали свое сердце. Мне бы хотелось вознести свою десницу и благословить весь присутствующий здесь народ. Завтра с помощью Божией я буду совершать Литургию со своим собратом Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. И когда я буду возносить Чашу, я буду молиться за весь этот народ. И когда я буду находиться в пустыне, где спасались столькие великие люди Церкви, я буду молиться за всех вас, так любящих Церковь. Пресвятая Богородица, Царица Небесная, сегодня покрывает Своим Покровом весь мир. Она придает силы уставшим людям, Она придает надежду всем, кто взирает на Ее святой образ, потому что это – сладость ангелов.

Патриарх Феодор II ответил Владыке Кириллу словами искренней благодарности. Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II: – Ваше Высокопреосвященство, любимый мной митрополит Кирилл! Мы сейчас с Вами находимся перед плащаницей Пресвятой Богородицы. В Гефсимании сегодня воспевают «Апостоли от конец…», и кафедральный собор становится маленькой Гефсиманией. И благословение Пресвятой Богородицы пришло в это самое место. Апостолы – это епископы, которые сегодня собрались вокруг тела Пресвятой Богородицы. Они пришли из всех окружающих епархий и даже из Азербайджана, чтобы присутствовать здесь. Мне очень отрадно, что в этот самый день, в эту самую вечерю я присутствую здесь, в канун Успения Пресвятой Богородицы. Я прочитал Евангелие на греческом языке, потому что это язык, на котором евангелисты писали Святое Евангелие. Это язык, на котором Василий Великий, Иоанн Златоуст и Григорий Богослов написали святую Литургию. Сегодня я видел Лик Пресвятой Богородицы «Одигитрии» («Путево-

Также в этот праздничный вечер Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II наградил архимандрита Пимена (Адарченко), наместника монастыря Святых Царственных Страстотерпцев, крестом с образом Георгия Победоносца.

Говоря это, не запрещаю делать богатые вклады, требую только, чтобы вы, вместе с вкладами и даже прежде них, творили милостыню. Хотя Бог приемлет и вклады, но гораздо лучше милостыню (свт. Иоанн Златоуст).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Отдел социального служения приглашает к участию в добрых делах Отдел социального служения города Красноуфимска в Екатеринбургской епархии осуществляет служение ближним милосердием и любовью. Здесь организуют проекты, направленные на оказание помощи людям, оказавшимся в трудных жизненных обстоятельствах. Руководитель отдела социального служения Н. Юксеева напоминает: проявляя внимание и участвуя в проектах милосердия, каждый из нас поможет детям из многодетных семей, матерям-одиночкам, малообеспеченным семьям, беременным, пожилым, инвалидам разного возраста, подросткам, бездомным, погорельцам, беженцам. Чтобы потрудиться на ниве милосердия, оказать финансовую помощь любому из проектов или конкретному человеку, можно прийти в Красноуфимске по адресу: ул. Пролетарская, 97 (2 этаж), или позвонить по телефону 8 (902) 256-46-48 (руководитель православного отдела социального служения Н. В. Юксеева).

Миссионерский институт объявляет о наборе слушателей на Миссионерские курсы. Срок обучения 2, 5 года. Прием документов с 15 по 30 сентября. Справки по телефону 269-30-36. Подробности на сайте http://www.uralskymissioner.ru/»

Благотворительная акция в молодежном объединении

Православная викторина «В начале было Слово»

В преддверии Дня знаний участники православного молодежного объединения г. Серова «Надежда» организовали и провели благотворительную акцию «Поможем детям собраться в школу».

В чайной храма Св. Прп. Максима Исповедника Нижнетагильской епархии состоялась православная викторина под названием «В начале было Слово».

Акция прошла в торговом центре «Небо», где ребята раздавали покупателям листовки с призывом пожертвовать необходимые для детей канцелярские принадлежности и денежные средства. Неравнодушные горожане щедро жертвовали школьные принадлежности. Кроме того, удалось собрать 2 844 руб., на которые были закуплены канцелярские товары для детей из малоимущих семей. Школьные принадлежности увезли в поселок Сотрино и передали школьникам из многодетных семей.

Все ребята проявили хорошую эрудицию и упорство в борьбе за первое место, тем не менее его заняла команда №4 (240 баллов). Второе место получила команда №1 (153 балла), третье – команда №2 (115 баллов). Всем трем командам-победительницам в качестве подарка и благословения вручили иконы. Интеллектуальное соревнование, организованное по инициативе молодежного клуба Максимовского храма, посвятили сразу двум событиям – празднику Успения Пресвятой Богородицы и дню памяти преподобного Максима Исповедника. В викторине смогли принять участие все желающие.

«Народный обед» стал площадкой для социальной адаптации Летние фасовки благотворительного проекта «Народный обед» по общим меркам были необычными. В них приняли участие 155 человек, и все это постоянные добровольцы Православной службы милосердия: беженцы из Украины, прихожане храма во имя Святителя Иннокентия Московского (Екатеринбург) и молодые инвалиды с родителями. Особую группу добровольцев проекта составили молодые инвалиды во главе с руководителем Социально-педагогического центра «Черепашка» Л. Петуховой, члены общественной организации инвалидов «Клубный дом», представители общества инвалидов Кировского района города Екатеринбурга. Руководитель Службы помощи нуждающимся Т. Ананьина ценность проекта измеряет в одном – «в радости нуждающихся, получающих эту продуктовую помощь». Она знает немало случаев, когда в собор заходит случайный человек (одинокая мама, бездомный, безработный и т.д.) и просит каких-нибудь продуктов.

В новую жизнь воспитанников напутствовал священник

В Фоминском детском доме Ирбитского района состоялся прощальный вечер. Дело в том, что по решению министерства образования этот детский дом закрывается, а 16 его воспитанников распределят в семьи или в другие детские учреждения. На прощальном вечере дети пели, танцевали,

читали стихи. Взрослые с грустью осознавали, как трудно будет подросткам в нашем непростом мире. В новую жизнь ребят напутствовал благочинный Ирбитского церковного округа иерей Владимир Ананьев. Отец Владимир сказал ребятам, что все происходящее в мире случается по воле Божией и что Господь выбирает для нас лучшее, поэтому любые перемены нужно воспринимать с надеждой и упованием на Него. В подарок от священника каждый выпускник получил серебряную цепочку и крест, который являет собой лучшую помощь и защиту при любых обстоятельствах.

в целях систематизации работы в этом важном направлении.

Новости Епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор в ходе епархиального собрания объявил о создании Епархиального отдела по экологии и природоохранной деятельности. Руководителем отдела назначен протодиакон Андрей Килин, заместителем – руководитель епархиального приюта для животных К. Шапшова. Мелекесская епархия стала первой в Российской Федерации, учредившей епархиальную структуру, занимающуюся экологической проблематикой. Отдел создан

1 сентября 2015 года ковчег с частицей мощей святого равноапостольного князя Владимира был доставлен в г. Саратов. В храме Покрова Пресвятой Богородицы святыню встретили митрополит Саратовский и Вольский Лонгин, епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий, епископ Покровский и Николаевский Пахомий. В сослужении духовенства Саратовской епархии митрополит Лонгин совершил молебен святому благоверному князю и всенощное бдение, сообщает сайт епархии.

Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий вознес за Божественной литургией особые молитвы о выздоровлении всех пострадавших и упокоении новопреставленного Игоря Дебрина, который погиб 31 августа от осколочного ранения в сердце после разрыва гранаты у Верховной Рады Украины. Вместе с архиереями и духовенством Блаженнейший Владыка прочитал молитву о мире и прекращении вражды на Украине. В Киевских духовных школах по благословению ректора, управляющего делами Украинской Православной

Церкви митрополита Бориспольского и Броварского Антония к 400-летию основания академии создана электронная версия научно-публицистического вестника XIX века «Руководство для сельских пастырей» (1860–1870). В Доме офицеров Забайкальского края прошло краевое торжественное собрание, посвященное 70-летию окончания Второй мировой войны. Собравшихся приветствовали губернатор Забайкальского края К. Ильковский и митрополит Читинский и ПетровскЗабайкальский Владимир.

Что пользы, если трапеза Христова полна золотых сосудов, а Сам Христос томится голодом? Сперва напитай Его алчущего, и тогда уже употреби остальное на украшение трапезы Его (свт. Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Молитва Сергей ЮРГИН

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Андрей ТКАЧЕВ, священник храма Воскресения Словущего в Успенском Вражке (Москва)

– Тема нашей сегодняшней программы: «Молитва». Неотъемлемая часть жизни христианина – молитва… Поясните, пожалуйста, что это? – Определение молитвы, которое дает «Катехизис» митрополита Филарета (Дроздова), – это «возношение ума и сердца к Богу». Если подбирать более простые слова, можно сказать, что это разговор с Богом. Правильными будут такие эпитеты, как «дыхание души», «сердцебиение христианского сердца». Это словесное, разумное общение твари с Творцом. – Нужно ли разговаривать с Богом, и насколько часто? – Разговор с Богом не может возникнуть внезапно и сам собой, так же как дети начинают разговаривать не сразу по рождении. Необходимо созревание духовного организма. Нужно это для полноценного бытия личности, чтобы в ней раскрылись скрытые таланты и возможности, она прикрепилась тайными нитями к будущему миру и затем вошла в него подготовленной. Молитва нужна и для многого другого: чтобы полноценно жить, быть человеком. Одно из антропологических определений человека: это существо молящееся. Молитва подарена только человеку. Интуитивное стремление к Богу может быть подарено и другим животным. Например, львы не ели Даниила во рву: они обоняли запах святости и ходили вокруг него, как кошки. Волы и ослы могли с благоговением смотреть на Богомладенца Иисуса, греть Его паром из ноздрей. Может быть, когда птицы поют по утрам, они тем самым молятся. Не зря Давид говорит: «Всякое дыхание да хвалит Господа» – и вовлекает в молитву снег, град, дух бурен, горы, все холми, древа плодоносные. Это не только метафора, но и факт, природа наверняка имеет сочувствие к молящемуся человеку. Однако чтобы природа молилась, необходимо присутствие молящегося человека. Одному ему подарена возможность сознательного и словесного общения с Богом. – А нужно ли Богу наше хваление? – Возможно, наши хвалебные гласы добавляют что-то к ризе Божества, хотя Бог, конечно, не нуждается ни в чем. Бог не страдает от отсутствия чего-

либо, поскольку Он Вседоволен, Всеблаг, мы мыслим Его во вседовольной, всесовершенной природе. Но сотворив человека, как существо, способное на ответный отклик, Господь ищет этого ответного движения. Он хочет нам блага, желая вступить с нами в разумный диалог. Он не хочет манипулировать нами, но ждет, чтобы мы вступили в диалог и разумно отвечали на Его действия. Нам это необходимо, а Ему хорошо дарить Себя: вступая с нами в общение, внимая нашим просьбам, принимая хвалы и отвечая на покаяние, Он дарит Себя нам. Господь открыл нам, что Он хочет этого: «И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня. Жертва хвалы прославит Мя: и тамо путь, имже явлю ему спасение Мое». Псалмы – это книга хвалений, учащая молиться, и она полна такими призывами. «Исправь жизнь свою по Мне и призови имя Мое», «хваля, призову Господа, и от враг моих спасуся» – на разные лады в Псалтири рассказывается, как это бывает у верующего человека. – Как это происходит – как уловить дыхание Божие в наше суетное время? – Это вопрос душевной зрелости человека. Слова первой молитвы человека могут быть столь же смешны, как лепечущий голос младенца, но и он мил и рождает радость. В романе Ф.М. Достоевского «Идиот» мать, отвечая счастливой улыбкой на первые слова своего ребенка, говорит, что так, наверное, и Господь умиляется на наши первые молитвы к Нему. Как необходимо дозреть до любви, ответственности, серьезных мыслей и слов, так необходимо дозреть и до разговора с Богом. Существует прекрасный образ – «дважды рожденный»: например, сначала «рождается» яйцо, а потом из него рождается цыпленок. Но ведь далеко не из каждого – яйцо, не ставшее цыпленком, это образ человека, не ставшего личностью, не раскрывшегося из-за суеты, факторов воспитания, греха. Много людей, которые не молятся потому, что в них не раскрылась эта душевная грань. Есть люди, которые никого не любят: «И никого во всей природе благословить он не хотел» (А. С. Пушкин, «Демон»). Как есть люди, которые не хотят искать смысл, их не влечет кра-

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

ежедневно 22.05 (кроме субботы, прямой эфир) ежедневно 06.05 (кроме воскресенья, повтор)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

сота, не интересуют вопросы этики. Таких людей, думаю, немало. – Может быть, это предрасположенность? Или заложено извне? – Все может быть. Отсутствие молитвы в жизни человека обнаруживает более глубокий изъян. Пока человек жив, о нем невозможно сказать ничего определенного: кто-то много молился, а в самом конце сломал свою жизнь – благоразумный разбойник произнес всего одну молитву: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем», но этого было достаточно, чтобы он вошел в рай; отсутствие молитвы за всю жизнь было искуплено тем, что в измученном, избитом человеке на кресте он узнал Царя. Надо оставить зазор для тайны: мы не знаем, что человек скажет Богу в свои последние секунды. С тех пор, как мы узнали, что Господь есть, мы стараемся наладить с Ним связь, молитвенную прежде всего. Мы молимся и хотим, чтобы молились все. Наша жизнь была бы лучше, если бы молились все. Не просто празднословили, то есть произносили священные слова без участия сердца, а именно молились. Чтобы были плоды молитвы: сердце размягчалось, мысли просветлялись, гнев утихал, похоть увядала. Но мы понимаем, что не можем требовать от человека молитвы. Надо уметь ждать, иметь терпение к немолящемуся человеку. – Некоторые сетуют, что мы молимся-молимся, а Господь нас не слышит. Может быть, не так молимся? – Смотря по тому, что мы считаем молитвой. Можно считать молитвой вычитывание готовых текстов, доставшихся нам по наследству и предложенных в молитвословах. Это хорошо, но еще не все. Надо сделать книжную молитву своей собственной:

Ты делаешь золотую чашу, и не даешь чаши студеной воды. Что в том пользы? Делаешь для трапезы златотканые покровы, а Христу не даешь и нужного для прикрытия. Какой плод от того? (свт. Иоанн Златоуст).

понять в ней каждый изгиб мысли, усвоить сердцем. Как говорил митрополит Антоний (Блум), те тексты молитвенника, на которые отзывается ваше сердце, – ваши тексты, их и надо читать. Но есть тексты, на которых сердце пока молчит: может быть, в них слишком длинные или непонятные слова. Чтобы понять тексты, необходим культурный труд расшифровывания смысла. Не надо пренебрегать и молитвой своими словами, если она не превращается в сочинение акафистов, но человек в кратких словах выражает свое сердце – если от чистого сердца кричишь «Спаси, погибаю», здесь не нужно многословие. Так кричал Петр, когда тонул. Разбойник и мытарь тоже произносят краткие молитвы, но в данный момент в них помещается весь человек. Очень важно молиться Богу своими словами. Очень важно благодарить Бога. Очень важно спрашивать самого себя: «Где Господь?» Пророки говорили, что народ будет наказан за свои грехи еще потому, что не задавал себе этого вопроса с утра до вечера. Бога надо искать. Как сказано: «Взыщите Бога, и жива будет душа ваша». Необходим сердечный порыв. Иногда эти отношения подобны тому, как человек, уязвленный любовью, повсюду ищет любимого. Бывает период духовной сухости, когда человек находится в духовной пустыне – как писал об этом А.С. Пушкин: «Духовной жаждою томим, в пустыне мрачной я влачился», – тоскливо, страшно, одиноко, и ты спрашиваешь: «Где Ты, Господи?» И это молитва. Когда сидишь, обхватив голову, и говоришь: «Где ты, Господи? Что происходит?» – это молитва. Богу нужны эти крики. Когда еврейский народ стоит на берегу моря и уже видна пыль из-под колесницы фараона,

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Господь говорит Моисею: «Что ты вопиешь ко Мне?» Хотя тот ничего не говорит, в сердце у него вопль, который Бог слышит и говорит, что делать: «Простри руку твою на море». Так начинается история перехода через Чермное море. Молитва иногда не предполагает открытых уст и канонического текста, но всецелую обращенность к Господу. Иногда молящийся кажется странным, как например пророчица Анна в Первой Книге Царств. Когда она молилась Богу о даровании ребенка, священник Илий сказал ей: «Доколе ты будешь пьяной, доколе не вытрезвишься от вина твоего». На что та ответила: «Раба Твоя не пьяна, Владыка, но я женщина с огорченной душой». В Священном Писании и в церковном опыте можно найти много слов о том, что в молитве должны быть искренность, честность, живое обращение к Господу Богу. Хотя и механика в молитве хороша: она разогревает сердце (так, у человека, привыкшего делать по утрам зарядку, кровь движется лучше). Но в лучшем случае нужна открытость, искренность – сердце должно быть уязвлено желанием говорить с Богом. – Вопрос телезрительницы из Москвы: «Если официальная медицина ставит диагноз «депрессия», достаточно лечиться лишь молитвой и участием в таинствах Церкви, но не принимать транквилизаторы и антидепрессанты?» – Депрессия – это то, что мы квалифицируем как уныние, тяжелейшее душевное состояние, которое отражается и на физическом состоянии. В молитве людей, склонных к унынию, депрессии, есть особенности: им нельзя замаливаться. Обычно состояние здоровья у них идет по синусоиде: они сильно молятся, а потом круто обрушиваются вниз, впадая в депрессионные «ниши»,

потом опять пытаются выбираться и вновь обрушиваются. В этой синусоиде человек очень устает и мучается. Не стоит надеяться на одно лечение медикаментами, но к врачам стоит прислушаться. Вылечить таблетками душу не получится, но можно снять пиковые состояния. С лекарствами надо решать индивидуально: нельзя пить их много, но и пренебрегать ими тоже не стоит. Человеку с депрессивными состояниями очень важна телесная дисциплина: молитва должна быть с поклонами. Пусть меньше помолиться, но поклоны положить. Это тоже исцеляет душу от депрессии. Иногда человеку, страдающему депрессией, полезнее заняться физическим трудом, так как он медленно «загнивает» в своем состоянии. Ему нужна дисциплина тела, надо себя взбодрить. Необходимо участвовать в церковных таинствах, причащаться, делать все, что, по вашему опыту, приносит вам мир, бодрость и радость. На пути самопознания вы узнаете, что вам помогает, а что тяжело. В депрессии нет мира, нет радости и бодрости, поэтому надо делать все то, что вам их приносит. – Что включает в себя ежедневный молитвенный обиход православного христианина? – Утреннее и вечернее правила, которые есть в каждом молитвослове. Они могут корректироваться каждым человеком в зависимости от своих сил, занятости, степени воцерковленности. Суть – не вычитать определенный набор текстов, но помнить Бога и говорить с Ним. «Открой ко Господу путь твой, – говорит нам псалом, – и уповай на Него, и Той сотворит». Проснувшись утром, хорошо бы сразу подумать, перед Кем я лежу. «Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене

есть», – перекрестился и пошел по делам. У каждого человека свои нюансы утренней молитвы, в зависимости от положения, возраста, работы. Главное, чтобы человек вспомнил Господа. Вечером мы говорим: «Ужели одр сей гроб будет, или еще окаянную мою душу просветиши днем». Ночь прошла, день приблизился – мы не умерли. Какой день это будет? Господи, благослови! Душа в это время не утомленная, хорошо воспринимает впечатления, поэтому хорошо в это время почитать евангельское зачало дня, что-то выучить наизусть. Многие знают утренние молитвы наизусть и могут читать их в транспорте по дороге на работу. В связи с изменившимся темпом жизни это допустимо, все это легальные формы, в них нет ничего плохого. – Если новоначальному человеку непонятен смысл слов в утренних и вечерних молитвах, как лучше поступать? – Хорошо, чтобы в труде погружения в текст молитв, помогал кто-то из знающих, более опытных людей: друзей, катехизаторов, родителей, конечно, священников – например, разобрать Покаянный канон. Каждому надо знать, что он читает. Это хороший труд. Церковная канонизированная молитва воспитывает в человеке поэтический вкус к красивому слову, сказанному вовремя. Это великое дело, ведь сейчас этому больше никто не учит. Человек молится словами, которые излились некогда из уст святых людей, живших задолго до него – и это тоже очень ценно. Здесь не надо спешить, но ежедневно что-то приращивать к своему духовному опыту. Если знать наизусть Акафист Сладчайшему Иисусу – это будет живая Иисусова молитва, растворенная различными прошениями. Он хорошо ложится на сердце и запоминается. Неплохо

Храм Воскресенья Словущего на Успенском Вражке

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

выучить псалом 118, так называемую 17 кафизму. Это длинная песнь о любви к Закону Божию. Псалтирь достойна того, чтобы знать ее большими фрагментами. Все это должно быть багажом человека, тогда, даже будучи лишенным книги, он не будет лишен молитвы. – Псалмы – это молитва или некая иная форма? – Псалмы – камертон молитвы, ее эталон. В еврейской письменности есть выражение, что Тора (Пятикнижие) – это Закон Израилю и людям, а Псалтирь (Книга хвалений царя Давида и иных псалмопевцев) – это ответ человека Богу. Это взаимообразные книги. Книга Псалмов учит человека молиться, можно считать ее главной молитвенной книгой Церкви, поэтому псалмы читаются в Церкви ежедневно. – Вы сказали, что псалмы – это хваления, а как же быть с псалмом 136 «На реках Вавилонских»? – В еврейской традиции Книга псалмов называется именно «Книга хвалений». Я употребил это название сознательно, чтобы подчеркнуть, что, хотя надо просить и каяться, но хвалить и славословить Господа все-таки больше и важнее. Молитва должна главным образом рваться в область хвалы. Псалтирь и заканчивается хвалениями: «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних...» На вершинах молитвы Давид зовет молиться всю Вселенную – это конец земных молитв и начало Царствия Небесного. Вообще, Книга псалмов имеет покаянные и мессианские (которые проповедуют Господа Иисуса Христа) псалмы. В ней есть псалмы исторические, пророческие, благодарственнохвалебные. Псалом «На реках Вавилонских», с одной стороны, исторический псалом, с другой, покаянный, а с третьей, пророческий – в нем есть история вавилонского плена, молитвенная просьба, пророчество: «Блажен иже имет и разбиет младенцы Твоя о камень». В толкованиях святых отцов говорится, что под «младенцами» разумеются злые помыслы, а под камнем, о который они будут разбиты, Господа Иисуса Христа. «Камень, его же небрегоша зиждущий, сей бысть во главу угла» – это Христос: кто на него упадет – разобьется, на кого он упадет – раздавит его. Тексты псалмов бездонны, и если их «жевать», они составляют большую сладость для человеческой души. – Наверное, не хватит и жизни, чтобы все это изучить? – Если это прикладывать к практической жизни, мы получим сильное ускорение, чтобы идти по жизни было весело и приятно. Но нам не хватит для этого жизни, поэтому мы продолжим молиться в Царствии Небесном. Кто-то из святых отцов дает пример, как некий монах научил другого читать первый псалом «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых». Через год они встретились, и монах спросил, читает ли брат всю Псалтирь? – «Нет, – ответил тот, – я все еще читаю первый псалом».

– «Почему?» – «Потому что я пытаюсь выполнить его, но до сих пор не научился исполнять его на деле». Если так читать Псалтирь и Евангелие, пытаясь вместить в себя прочитанное, то это цель жизни. Богатство псалмов столь велико, что хочется, чтобы эта книга была открыта всем, и все из нее черпали. – Наверное, каждый из нас замечал, что мы читаем молитвы по молитвослову, а наши мысли гуляют далеко, например, решая житейские вопросы. Как быть в таком случае: остановить молитву или начать читать ее заново? – Как сказано: «Держи неудержимого» – ум неудержим, мысли мчатся. Надо держать их. Получится ли это всегда? Надо стремиться к этому. И священник, и монах, и епископ, и преподаватель духовной академии, каясь, скажет: «Отвлекаюсь, рассеиваюсь на молитве. Говорит лишь язык – сердце не отвечает» или «язык говорит, а мысли разбегаются». Это всем нам известная беда. Может ли быть иначе? Да, но после приобретения крепкого молитвенного навыка. Когда мысли убегают, поступать можно по-всякому: останавливаться, возвращаться к прочитанному, пользоваться принципом «лучше меньше, да лучше». «Побороться» над одной молитвой. И пока борешься над ней, может оказаться, что время правила прошло. Но ты помолился. Эта борьба дорогого стоит – мне кажется, такая молитва качественнее, она приближает человека к большим плодам, нежели быстрое вычитывание. В жизнеописании праведного отца Александра Мечева говорится, что он заставлял прихожан постоянно вникать в литургические молитвы. Одна его прихожанка долгое время не могла вникнуть в заамвонную молитву «Благословляяй благословящия Тя, Господи, и освящаяй на Тя уповающия», и отец Александр сам помогал ей, чтобы она боролась с собой и вслушивалась. Со мной было так, что при чтении Шестопсалмия одни псалмы сразу ложились мне на душу, а другие как бы проходили мимо, словно я их не слышу. Тогда я стал уделять больше внимания именно тем, которые давались сложнее. Такая работа должна происходить на богослужении и у мирянина, и у священника: все, что преподается как словесная пища, не должно проходить мимо, но попадать в тебя. Слушание Апостола, Евангелия, вникание – это тоже молитва. Молитва – это диалогическая форма общения с Богом. Расшифровка: Юлия Подзолова (Окончание следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-efir-ot-9avgusta-2015g

Скажи мне: если ты увидишь человека, не имеющего у себя необходимой пищи, и вместо того, чтобы утолить его голод, обложишь только стол серебром, поблагодарит ли он тебя за это, или, скорее, огорчится? (свт. Иоанн Златоуст).

ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Игумен Нектарий: Каким образом самому себе помочь загореться, чтобы душа ожила?

Игумен НЕКТАРИЙ (Морозов)

Как зажечь людей в вере? Господь этот путь указывает в Евангелии. Он говорит о том, что христианин должен быть человеком, который уподобляется светильнику, который светит всем. Ни в коем случае христианин не должен ставить это перед собой как некую цель – быть светильником и светить всем, потому что его задача – просто жить со Христом и жить во Христе.

– Спрошу о теплохладности. Многие люди говорят о том, что в их жизни наступил момент духовного кризиса: «Вот, ничего не хочется!» Ну, а что может увлечь человека, если ему даже Евангелие не читается? Мне кажется, его может увлечь пример чужого горения. Может быть, нам, церковным журналистам, стоит показывать такие примеры? Тех же молитвенных архиереев, которые живут со своей паствой, простых священников, мирян... Нет горения, понимаете? Много русских людей переходят в ислам, видя нашу теплохладность. Один известный батюшка так объяснял историю Варвары Карауловой: да, мусульмане находятся в прелести, но они готовы за свою веру умереть. А мы в лучшем случае соглашаемся молочка не попить, да и то с оговорками. Как помочь людям захотеть гореть? – Я немного вернусь к вашему предыдущему вопросу, потому что они достаточно тесно связаны. Пожалуй, есть один рецепт, как «выиграть» информационные войны. «Выиграть», конечно, в кавычках, потому что, как я сказал, это ни в коем случае не должно быть целью. Господь этот путь указывает в Евангелии. Он говорит о том, что христианин должен быть человеком, который уподобляется светильнику, который светит всем. Ни в коем случае христианин не должен ставить это перед собой как некую цель – быть светильником и светить всем, потому что его задача – просто жить со Христом и жить во Христе. И тогда он действительно станет таковым светильником и начнет всем светить. Потому что именно через видение этого света, через соприкосновение с ним и происходит переубеждение и одного и множества людей. Если же этого нет, то заменить это свечение абсолютно ничем невозможно. Вы спрашиваете, каким образом помочь людям таковыми светильниками стать, помочь им загореться. Мне кажется, что кроме самого человека здесь ему больше никто из людей не поможет. Потому что на протяжении всей нашей жизни нам в этом помогает Господь. Больше, чем нам в этом помогает Бог, наверное, не поможет никто. Бывает, что мы слышим какое-то сло-

во, видим пример, и через это происходит некое возгорание в нас самих. Но это происходит тогда, когда мы к этому готовы. Внешнее становится только лишь поводом для обнаружения внутреннего. Я вспоминаю время своей церковной юности, когда крайне мало было церковных изданий, и они были, наверное, не самого лучшего качества по нашим нынешним представлениям. Может быть, если сейчас их показать, мы бы от них отвернулись, сказали: да что это вообще такое! А я вспоминаю, как порой какой-то один прочитанный абзац что-то на тот момент в моей жизни менял. Сейчас мне все это кажется каким-то далеким прошлым; сейчас я, может быть, уже и не понял бы, что именно меня вот так тогда поразило и что в мое сердце и в мою жизнь вошло. Но и сегодня все это действует примерно так же. Важно, чтобы слово легло на сердце человека в подходящий для этого момент. А какой из моментов является подходящим, сказать невозможно... Мы, в сущности, и пишем и издаем что-либо в расчете именно на то, что это в какой-то конкретный момент коснется сердца какого-то конкретного человека. Вот вышла книга тиражом 5 или 10 тысяч экземпляров, а написанное в ней коснулось сердца трех, четырех, пяти человек. Оправдан ли этот тираж? Мне кажется, что оправдан. То же самое касается нашей работы как православных журналистов. Каким образом самому себе помочь загореться, чтобы душа ожила? Вы знаете, человеческий ум имеет одну особенность внутреннего устроения. Когда мы во что-то долго всматриваемся, мы начинаем это любить. Рождается некое чувство в нашем сердце. Вот, скажем, мысль о смерти. Вообще-то мы знаем, что умрем. Знаем, что после смерти нам предстоит дать Богу отчет в прожитой нами жизни. Но это остается некой данностью. И вдруг в какой-то момент нас эта мысль настигает – и мы понимаем, что мы действительно умрем! Действительно предстанем перед Богом, действительно будем давать ответ. А после этого ответа и Страшного Суда для нас наступит вечность. Либо одна либо другая. И нам становится

и страшно и больно, но в тот же момент мы чувствуем, как вместе с этим страхом и болью наше сердце оживает. Оно вдруг освобождается от гнета, от груза всего того, что каждый день нас связывает и лишает свободы. Но почему это происходит в какой-то конкретный момент? С одной стороны, это некий дар Божий, с другой стороны – в этот момент мы оказываемся готовы почувствовать. Но можно не ждать, пока Господь нам это даст, и не требовать от Него этого как чего-то должного. Можно трудиться ради этого самому. Есть очень простая и важная практика. Наступает вечер. Оканчивается день. Мы собираемся помолиться. Мы чувствуем, что наш ум рассеян, наше сердце холодно. Мы принадлежим каким-то воспоминаниям, событиям уходящего дня. Уже заботимся о дне, который еще не наступил и неизвестно, наступит ли... Если в этот момент остановить себя и подумать о той же самой смерти, о том же самом ответе перед Богом... Просто на этом остановиться. Не придумывать ничего, не фантазировать, а просто дать своему уму на этом помышлении остановиться. Спустя какое-то время начнет происходить то, что происходит с фотобумагой при проявлении. Кто занимался фотографией, возился с проявителями, закрепителями и всем прочим, знает: вот лежит лист фотобумаги, и вдруг на нем начинает появляться изображение, все более и более отчетливое. То же самое происходит с нами. Мы начинаем во что-то всматриваться – и потом то, во что мы всмотрелись, начинает передаваться нашему сердцу и в нем оживать.

И надо сказать, что человек после этого молится совершенно иначе. Почему и святитель Феофан Затворник советовал молиться уже после того, как человек поставил себя как бы на суд перед Богом и ждет ответа. Старец Иосиф Исихаст об этом достаточно много пишет. У многих отцов этот совет можно увидеть. Помимо помышления о смерти есть много других помышлений, к которым мы должны достаточно регулярно обращаться. Именно они могут оживлять нашу душу. Поскольку мы всегда заняты чем-то другим, то наш ум, пребывая в этом, сообщает это и сердцу, и поэтому наше сердце наполнено не тем, что его может оживить. Не тем, что может его согреть. В ответах преподобного Варсанофия Великого и Иоанна Пророка на вопросы учеников есть замечательный образ. Они говорят, что ум человека подобен жерновам: что ты в них бросишь, то и будет перемалываться. Вот, ты думаешь о какой-нибудь ерунде, о каких-нибудь вредных вещах, – это и будет перемалываться, будет передаваться твоему сердцу, оно будет этим наполняться. Думаешь о полезном, о том, что может возвысить твой ум, – это обязательно передастся сердцу, и оно получит Небесное наполнение, а не только земное. То есть это все труд. И по кропотливости и тому упорству и мужеству, которые нужно в нем проявить, он сравним с добыванием огня трением. Вот, я иногда думаю, как некоторые люди добывают огонь трением. Меня посади – я бы точно не смог этого сделать. Но они же добывают – значит, это возможно. «Православие.Ru»

Ты видишь человека, покрытого рубищем и окоченевшего от холода, и вместо того, чтобы дать ему одежду, ставишь золотые столбы, говоря, что делаешь это в честь его: не скажет ли он, что ты над ним насмехаешься, и не почтет ли это крайнею обидою? То же представь и о Христе (свт. Иоанн Златоуст).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

ИНФОРМАЦИЯ

Открыта подписка на 2016 год!

Годовой подписной индекс – 70598.

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

Понедельник

04.30 «Православная Брянщина» (Брянск) 04.45 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина (Москва) 05.00 «Неизведанное Православие» (Екатеринбург) 05.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Канон» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн»

09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Отчий дом» (Екатеринодар) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Цепь страстей» 10.30 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Преображение» (Одесса) 11.30 «Православная Брянщина» (Брянск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

05.15 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Преображение» (Одесса) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь (СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Град Креста» (Ставрополь) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Мужчина» 10.30 «Глаголь» (Рязань) 10.55 «Союз онлайн»

07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Плод веры» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь (СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Великомученицы Параскевы, с.Савино» 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург). Протоиерей Андрей Ткачев о теории и практике христианской жизни. Ч.1 10.30 «Дон Православный» (Ростовна-Дону) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург)

14.30 «Неизведанное Православие» (Екатеринбург) 14.45 «Купелька» (Курск) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Свет невечерний» (Гомель) 18.45 «Союз онлайн»

19.00 «Плод веры» (Москва) 19.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Цепь страстей» 23.55 «Союз онлайн»

11.00 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 11.30 «Слово истины» (Чита) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Песнопения для души» 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 17.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Великомученицы Параскевы, с.Савино» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 19.30 «Митрополия» (Рязань) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Мужчина» 23.55 «Союз онлайн»

11.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Символ веры» (Челябинск) / «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 14.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Лампада» (Новополоцк) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости»

16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Слово пастыря» (Липецк) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). Диакон Виктор Юдин (Бельгия). «28-й канон Халкидонского Собора» 19.30 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). Ноэль Руфье (Швейцария). «Все желают, чтобы Церковь вверила себя Святому Духу» 20.00 «Союз онлайн»

20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Екатеринбург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). Протоиерей Андрей Ткачев о теории и практике христианской жизни. Ч.1 23.55 «Союз онлайн»

29 сентября

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 02.00 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). Диакон Виктор Юдин (Бельгия). «28-й канон Халкидонского Собора» 02.30 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). Ноэль Руфье (Швейцария). «Все желают, чтобы Церковь вверила себя Святому Духу» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 04.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 04.45 «Символ веры» (Челябинск)/ «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 05.00 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Великомученицы Параскевы, с.Савино»

Среда

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

28 сентября

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «Выступление на Фестивале «Братья». Ч.2 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Историфя Церкви на Урале» (Екатеринбург) 02.00 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 02.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург)

Вторник

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

30 сентября

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 02.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Библейская история. Исход из Египта». Лектор Ф.А. Куприянов. Ч.1 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва) 04.30 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Всем миром» (Москва) 05.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 05.30 «Свет миру» (Липецк) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ВИЗИТ ПАТРИАРХА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Екатеринбург посетил Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II На летном поле Святейшего Патриарха встречал Глава Екатеринбургской митрополии, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл с духовенством. На Урале Предстоятель Православной Церкви на африканском континенте совершил паломничество по святым местам. В канун Успения Пресвятой Богородицы, вместе с митрополитом Кириллом Блаженнейший совершил всенощное бдение в Свято-Троицком кафедральном соборе. На брифинге, который состоялся в аэропорту сразу по прилету почетного гостя, Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II ответил на вопросы журналистов. Александрийская Церковь – одна из самых древних автокефальных православных церквей, основана святым апостолом и евангелистом Марком. С 451 г. Александрийская Церковь явля-

25 августа 2015 года, в аэропорт Кольцово прибыл Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II

ется Патриархатом. А ее Предстоятель Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II является вторым в диптихе православных патриархов после Святейшего Константинопольского Патриарха Варфоломея I, в то время как Русская Православной

Церковь стоит на пятой ступени иерархической лестницы. Каноническая территория Александрийской Церкви включает страны Северной, Центральной и Южной Африки. В настоящее время в Александрийском Патриархате насчитывается 27 митрополий и 4

епископии. 116-м Патриархом Александрийским и всей Африки Блаженнейший Феодор избран 9 октября 2004 года. Церемония интронизации состоялась в соборе Благовещения Пресвятой Богородицы в Александрии 24 октября 2004 года.

Украшая дом Божий, не презирай скорбящего брата; этот храм превосходнее первого. Те утвари могут похитить и неверные цари, и тираны, и разбойники; а что сделаешь для брата алчущего, и странного, и нагого, того и сам диавол не может похитить: оно сбережется в неприступном хранилище (свт. Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Полпред Президента РФ в УрФО Игорь Холманских: «На первом плане для нас – восстановление православных святынь»

26 августа в резиденции полпредства полномочный представитель Президента РФ в Уральском Федеральном округе Игорь Рюрикович Холманских встретился с митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом и Блаженнейшим Папой и Патриархом Александрийским и всея Африки Феодором II, который в эти дни с паломничеством посещал Уральскую землю.

На встрече полномочный представитель Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе Игорь Рюрикович Холманских, приветствуя гостя, отметил, что визит Святейшего – большое событие в духовной жизни города: – Ваше Блаженство! Сердечно приветствую Вас на уральской земле, в центре Уральского федерального округа – Екатеринбурге. Этот визит для нас – большая честь и высокий знак внимания. Могу только поддержать Ваш выбор, ведь речь идет об одной из важнейших для России территорий. Наш округ входит в число девяти федеральных округов, образованных по решению Президента России. В его составе – шесть субъектов Российской Федерации. По своему природному и экономическому потенциалу Уральский федеральный округ уникален даже в масштабах такого огромного государства, как Россия. Здесь добывается большая часть российской нефти и газа, распложены крупнейшие предприятия металлургической и машиностроительной отраслей, оборонной промышленности, образовательные и научные центры национального и международного значения. Регионам Уральского федерального округа суждено было сыграть особую роль в истории русского Православия. Урал и Западная Сибирь являлись исходным пунктом при распространении на Восток русской цивилизации и Православной веры. Не случайно именно здесь возникли такие духовные центры, как Тобольск, Верхотурье,

Далматовский монастырь. В настоящее время мы стремимся продолжать традиции, заложенные предками. После многих десятилетий взаимного отчуждения государство и Церковь в России сделали решительный шаг навстречу друг другу. Мы стремимся использовать в современных условиях бесценный опыт симфонии духовной и светской властей, накопленный в истории Православия. Со стороны Русской Православной Церкви такие усилия встречают отклик и всемерную поддержку. Огромная заслуга в этом принадлежит Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Большое внимание предстоятель Русской Православной Церкви уделяет Уральскому фе-

деральному округу. В 2013 году Святейший Патриарх подписал со мной как полномочным представителем Главы государства соглашение о сотрудничестве. Практическая реализация соглашения является для нас одним из приоритетов. Эта работа ведется по нескольким направлениям. На первом плане для нас стоит восстановление православных святынь. Особое место среди них занимает комплекс исторических памятников в Верхотурье. В этом городе ведутся реставрационные работы, реконструирован ряд объектов инфраструктуры. Восстановление святынь осуществляется и в других регионах округа. Так, в Курганской области ведется работа по восстановле-

Бог обоняет не вещество, не чувственное благоухание, а мысленное, душевное; самый приятный фимиам – душа приносящего (свт. Иоанн Златоуст).

нию Далматовского монастыря. В г. Челябинске восстановлен знаковый для города объект – храм Александра Невского. В Ханты-Мансийском автономном округе – Югре реставрирован ряд соборов 17-18 веков. Среди них – древняя церковь Успения Пресвятой Богородицы в селе Селиярово. Это не только духовный, но и исторический памятник освоения русскими людьми Западной Сибири. Большое значение мы придаем поддержке Русской Православной Церкви в ее социальном служении. Одним из перспективных направлений является наша совместная борьба с наркотизацией общества и особенно молодежи. В нескольких словах трудно рассказать обо всем многообразии форм и результатов

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ВИЗИТ ПАТРИАРХА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

нашего сотрудничества с Русской Православной Церковью. Одно очевидно – без такого взаимодействия светская власть не может успешно работать в стране, где подавляющее большинство населения исповедует Православие. Разрешите, Ваше Блаженство, еще раз поблагодарить Вас за визит в Уральский федеральный округ. Уверен, что это станет заметным событием в духовной жизни округа, а Ваши оценки и суждения будут очень ценны и поучительны для нас. В свою очередь Блаженнейший Патриарх Александрийский и всея Африки ФЕОДОР II выразил слова благодарности за оказанный теплый прием и рассказал о своем служении на африканском континенте: – Мне хотелось бы выразить свою большую радость в начале моего визита в Екатеринбург. Мое Отечество – это остров Крит в Греции. И мне очень радостно, что в туристический сезон есть прямой рейс оттуда в Екатеринбург. Господь так устроил, что когда я был священником и служил на Крите, и через какое-то время Он послал меня сюда, в Россию. Также большая моя радость от того, что я учился в русских университетах. Поэтому я себя чувствую человеком русским. Господь так пожелал, чтобы я вел свой жизненный путь, как миссионер во многих странах Африки. Я начал свою карьеру с французской части Африки, со страны Камерун. Затем я был в Зимбабве, в англоговорящей части Африки. Я был ответственным за 8 больших англоговорящих стран Африки. 12 лет назад Господь так устроил, что я стал Патриархом Александрийским и всея Африки и перед тем, как я стал Патриархом, я уже был знаком со всей Африкой. Святейший Патриарх Феодор II отметил, что история Африки «поделена на 2 части – прошлое и будущее». В древние времена, когда Александр Македонский основал Александрию, туда стекались великие учителя Церкви, богословы, святители. Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки ФЕОДОР II: – Сегодня у нас в Александрии есть свои школы, монастыри, библиотеки с очень большими коллекциями. Самым красивым нашим местом является монастырь Святого Георгия в Каире. Рядом с этим монастырем находится место, где проживало Святое Семейство во время своего пребывания в Египте. В настоящий момент в Африке насчитывается 55 государств. И мне очень радостно от того, в 48 из 55 странах в настоящий момент есть наше присутствие. Я хотел бы возблагодарить Бога за то, что в этих странах у нас

есть 4 тысячи школ, 3 тысячи больниц. Недавно я был на Мадагаскаре, там мы открыли 2 новых университета. Поэтому на африканском континенте Православие очень быстро развивается и распространяется. И когда я встречаюсь с главами государств, я всегда им говорю, что Африканский континент – это континент будущего. О том, насколько этот континент значим, я несколько раз говорил своему другу Владимиру Владимировичу Путину. Я хотел бы поблагодарить Вас за то, что Вы отметили проблемы, которые сейчас переживают христиане в Северной Африке. Для меня это личная трагедия. Когда я вижу, что тысячи людей умирают и страдают – это настоящая боль. Мы создали небольшую команду, состоящую из Патриархов Александрийского, Антиохийского, и Иерусалимского, а также архиепископа Кипрского, которая работает для поддержки всех этих людей. Наш Патриархат находится в Египте. В настоящий момент у нас есть помощник – это президент Абдул-Фаттах Халил Ас-Сиси, который является моим личным другом и нашей хорошей поддержкой. Также есть очень большой совместный труд между Египтом и Россией. И поэтому я хотел бы предложить всем вам посетить Египет и увидеть весь народ Африки. Хотелось бы также поблагодарить моего друга митрополита Кирилла, которого я знаю уже 30 лет. Мы настоящие друзья и братья. Я очень впечатлен, потому что я впервые приехал сюда. Также я хотел бы поблагодарить Вас за то, что Вы меня приняли с большой любовью и радостью. И хотелось бы также вас пригласить навестить нашу Патриархию. Желаю Вам здоровья и радости. Я знаю, что Вы человек динамичный, простой и Вас любит народ. И моя молитва всегда сопутствует Вам и вашим соратникам. На встрече также присутствовали Борис Анатольевич Кириллов, заместитель полномочного представителя Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе; Сергей Владиславович Морев, помощник полномочного представителя Президента Российской Федерации в УрФО; Виктор Петрович Гузь, советник полномочного представителя Президента РФ в УрФО; Илья Максимович Горфинкель, начальник департамента по вопросам внутренней политики аппарата полномочного представителя Президента РФ; Александр Владимирович Харлов, представитель Министерства иностранных дел РФ в г.Екатеринбурге; епископ Воскресенский Савва, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси; Иван Павлович Недосекин, переводчик от Московской Патриархии и епископ Навкратидский Мелетий.

Губернатор Евгений Куйвашев встретился с Патриархом Феодором II и митрополитом Кириллом в центре «Царский»

Участники встречи обменялись взаимными приветствиями, после чего Его Блаженство поблагодарил Правящего архиерея Екатеринбургской епархии и губернатора Свердловской области за теплый прием, оказанный Его Блаженству на уральской земле. В свою очередь Евгений Владимирович пригласил Патриарха всея Африки повторно посетить Екатеринбург для более глубокого знакомства с историей, святынями и достопримечательностями Урала. В завершение встречи Александрийский Патриарх преподал Свое Первосвятительское благословение высшему должностному лицу Свердловской области.

27 августа, в рамках первосвятительского визита в Екатеринбург Блаженнейшего Папы и Патриарха Александрийского и всея Африки Феодора II, в Духовнопросветительском центре «Царский» состоялась встреча высокого гостя и митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла с губернатором Свердловской области Евгением Владимировичем Куйвашевым.

...Богу не угодны жертвы от неправды, и не приемлет Он даров незаконных. Не всякий, кто бы ни захотел, делает благотворение, но только тот, кто достойно Бога и приобрел, и обещал жертву (прп. Исидор Пелусиот).

ИНТЕРВЬЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Патриарх Феодор II: «Пустыня – то место, где человек узнает себя и через это направляет свои мысли к Богу» руководитель ТК «Союз» архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков)

Беседа с Предстоятелем Александрийской Православной Церкви Блаженнейшим Патриархом Александрийским и всей Африки Феодором II. Передача из Екатеринбурга.

– Здравствуйте, дорогие друзья. В эти дни с паломническим визитом в России пребывает предстоятель Александрийской Православной Церкви Его Блаженство Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II. Сегодня Его Блаженство находится в нашей студии, и мы имеем возможность поговорить с ним о состоянии Александрийской Церкви и о Православии в Африке. Благословите, Ваше Блаженство, начать нашу беседу. – Благодарю отца Димитрия и всех вас: для меня большая радость присутствовать сегодня на телеканале «Союз». Как и большая радость то, что сегодня мы начинаем праздновать Успение Пресвятой Богородицы и в этот день я нахожусь рядом со своим собратом митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом. Моя радость усугублена и тем, что завтра я буду сослужить в Успенском соборе Кремля со своим собратом Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом. – Александрийская кафедра – это кафедра святого апостола и евангелиста Марка, апостольская кафедра. Расскажите, пожалуйста, о современном состоянии Александрийской Церкви: сколько сейчас храмов на африканском континенте, сколько священнослужителей и какова паства. – Александрийская кафедра уже две тысячи лет находится в

самой Александрии. У нас два центра – в Александрии и Каире. Как я люблю повторять, Александрия – это город, который основал, любил и лелеял царь Александр Македонский. Поэтому все египтяне знают, что имя его на арабском языке звучит как Искандер, а город Александрия называется Искандерия. До прошлого века в Александрии и Каире проживало до трех тысяч греков, но очень многие уехали, и греческая паства сократилась. Однако мы радуемся, что у нас очень большая арабоговорящая паства, и сегодня в Александрии, являющейся кафедрой Александрийского Патриархата, действуют 15 храмов, в Каире – 20; во всей Египетской митрополии до 30 храмов. Самое красивое место, которое у нас есть, – это монастырь святого Георгия в Каире. Он построен из камней, которые можно датировать – 9,5 тысяч лет. В Александрии самое Священное место – монастырь Святого Саввы. Это наша история, однако наше будущее – это вся Африка. Сейчас она состоит из 55 государств, и в 48 из них наше присутствие уже достаточно сильно. У нас есть 38 епархий, митрополий и епископских кафедр, и каждый из епископов и митрополитов может иметь 2-4 страны. В настоящий момент у нас около 4000 школ, 3000 поликлиник и врачебных пунктов. На всем Африканском континенте сейчас более 3000 церквей. Многие наши храмы, построены либо, как и в России, из камня, либо сделаны из земли и

дерева. Как Патриарх, я распорядился, чтобы в тех местах, где у нас есть церкви или больничные пункты, также вырывали колодец. Это очень большое дело – дать народу чистую воду: все сегодняшние проблемы с детьми, болезни из-за того, что нет чистой воды. – Мы начали с того, что Александрийская Церковь основана святым евангелистом апостолом Марком, но египетская земля священна еще и потому, что это земля Святого Семейства, по ней прошли Богородица и праведный Иосиф, неся на руках младенца Иисуса, и можно сказать, что так египетская земля была освящена младенцем Христом. – Конечно, большим благословением Египта является то, что сюда пришло и здесь проживало Святое Семейство. Согласно преданию, жили они в Старом Каире рядом с местом, где сейчас расположен монастырь Святого Георгия. Тем, кто сюда приходит, важно увидеть и колодец, рядом с которым проживало Святое Семейство и откуда Богородица брала воду, чтобы в тех нищенских условиях, в которых они находились, готовить еду. Большим благословением для Египта является и то, что рядом находится гора Синай, на которой были даны заповеди Моисею и где сейчас находится монастырь Святой Екатерины. Поэтому, когда мы читаем Ветхий Завет, особенно на Страстной седмице, я всегда нахожусь в большом удивлении от того, как часто приводится слово «Египет». – Александрийская Церковь и египетская земля – это еще и родина монашества, и огромная школа богословия. – Действительно, Египет – родина монашества, потому что пустыня – то место, где человек узнает себя и через это направляет свои мысли к Богу. Поэтому так значимо то, что сегодня у Коптской Православной Церкви есть много монастырей, в которых проживает большое количество монахов, как раз в тех местах, где жили великие подвижники. Александрия всегда была философским, научным центром, где занимались астрономией, математикой и прочими науками. После Александра Македонского Александрия досталась Пто-

лемеям, которые приглашали для проживания здесь величайших греческих мудрецов. Поэтому у нас так много великих греков, которые жили, занимались науками и много творили в Александрии. Естественно, в таком большом научном центре, распространялись и ереси, в связи с чем и появилась необходимость в собрании Великих Вселенских Соборов. Большинство Александрийских патриархов были очень образованны в вопросах богословия и философии, потому мы видим, насколько значимой была роль святого Кирилла Александрийского на Третьем Вселенском Соборе. Было два величайших центра христианства – Рим и Александрия. Даже епископ Римский приезжал увидеться с архиепископом Александрийским, и поскольку Церковь тогда не была еще разделена, они могли совершать совместную Литургию. Архиепископ Александрийский мог сказать всем Церквам, когда будет праздноваться Пасха, потому что в Александрии были величайшие богословские школы. У нас есть Антиохийская и Александрийская школы. Сегодня, когда у меня есть время спуститься в патриархийную библиотеку, я знаю, что здесь находятся 50 000 древних книг и в рукописях нашей библиотеки мы можем найти все величайшие труды богословов тех времен. В другом большом культурном центре Александрии – Александрийской библиотеке – сейчас находится до 6 миллионов единиц хранения. Каждый раз я отдаю сюда по 5 рукописей для возобновления, таким образом исследователи смогут увидеть все эти материалы в Интернете, ознакомиться с ними и использовать в своих целях, поскольку это сокровища прошлого, которые помогают нам и в будущем. – Это великое прошлое, а есть ли в сегодняшней Александрийской Церкви духовная академия, монастыри, которые, может быть, тоже родят великих монахов, подобных тем, что были в прошлом? – В Египте сегодня нет большого, как это было раньше, числа монахов. Но мне отрадно, что после 500 лет отсутствия в Александрии семинарии, она была вновь открыта во время моего Патриаршества в монастыре Святого Саввы. Сюда приезжают люди со всего Аф-

...Дерзость, любопрение, самомнение, презрение брата, попрание совести, и то, если кто, огорчив и смутив брата, говорит: какое мне дело до него? Все эти признаки обнаруживают жестокосердие (прп. авва Исаия).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

риканского континента изучать богословие, литургику, а также врачебное дело и основы сельского хозяйства, для того чтобы знать, как работать с землей и уметь помогать в этом людям. Потому что священник, который вернется в Африку, должен быть одновременно и священником, и земледельцем, и врачом. Большим делом будет собрать народ и объяснить, как обрабатывать землю. С самого утра, только выйдя из хижины, он может увидеть огромное количество народа, которое просит его о помощи, чтобы он дал какие-то лекарства и т.п. Естественно, у нас есть больницы в Кении, Конго, Нигерии и Южной Африке. Есть университеты, которые доступны для всех проживающих там и дают людям образование, необходимое для жизни в тех местах. – Ваше Блаженство, ситуация на Африканском континенте сегодня очень сложная: гражданские войны, эпидемии, в том числе СПИДа, эболы, политические режимы, далекие от демократических (назовем это так), нищета, болезни, голод, отсутствие питьевой воды. Как и что Вы говорите людям о Боге, как приводите к Богу людей, живущих в таких сложных социальных условиях? – Эти люди действительно очень бедны, и у них очень много несчастий, поэтому очень часто в деревнях (куда я хожу пешком), я говорю не о Боге, но в первую очередь, должен научить их тому, что сделает их жизнь лучше, потому что так они живут уже 200-300 лет. Я бы хотел, чтобы вы знали, что Африка – это континент будущего: здесь очень и очень плодородная земля. Очень многие люди, которые шли сюда научать народ, на самом деле шли для того, чтобы взять все самое лучшее, что может дать африканская земля: древесину, материалы, и, уходя оттуда, не оставляли взамен ничего. Эти повторяющиеся эпизоды приучили местное население к мысли о том, что придет белый чужак, заберет все самое лучшее, что может дать их земля, а их оставит ни с чем. Поэтому через образование, научение людей, надо дать им понять, что они сами могут помочь себе и сделать лучше свое будущее. И в этом им помогает Православная Церковь, например, преподавая грамоту в школах. Многие люди, приходившие в Африку, брали с собой оружие и привозили его африканцам, для того чтобы они сражались друг с другом. Поэтому в Африке очень распространено чувство не отчизны, но рода, то есть требуется отдавать все именно роду, и это является достаточно большой проблемой среди самих африканцев. Поэтому мы часто видим, как в одном государстве некоторые племена, например Бурунди и Руанды, постоянно борются друг с другом.Подобных примеров очень много в Северной Африке, Ливии, по-

этому причиной очень многих проблем в стране может быть именно такая ситуация. Также очень большая проблема на всем Африканском континенте – это болезни. Мне сегодня отрадно, что мы готовим в Южной Африке большой центр, который будет носить имя Нельсона Манделы, где будут бороться со СПИДом. Очень радостно, что сейчас Южная Африка сотрудничает с Россией, и, благодаря нашему диалогу с Владимиром Владимировичем Путиным, я смогу организовать этот центр между Йоханнесбургом и Преторией. Центр сможет дать лекарства и терапию тем, кто болен, особенно маленьким детям. В Западной Африке самой большой проблемой является вирус эболы. Я навестил Сьерра-Леоне, Гвинею и Либерию, где находятся самые большие очаги заражения. Те маленькие центры, которые есть у нас в тех местах, предназначены для диагностики этого заболевания. Большой сложностью является помощь тем, кто уже заражен этим вирусом, в первую очередь, им надо сказать о том, что они уже больны, а это всегда очень трудно, во-вторых, надо помочь, дать поддержку, лечение, чтобы они выздоровели, либо проводить их в последний путь. Мне также очень радостно, что много врачей со всего мира приезжают сюда помогать. Лечение продолжается ежедневно с 5 утра и до 6 вечера. – Социальная работа, которую ведет Александрийская Церковь, огромна, а как происходит катехизация: что Вы говорите людям о Боге, как готовите их ко Крещению? – Катехизации уделяется очень много времени. Чаще всего мы ходим к тем, кто вообще никогда ничего не слышал о Христе, и, несмотря на то, что они уже могут принадлежать к какому-то христианскому толку, стараемся очень аккуратно снова преподносить им знания, потому что очень часто они сами путаются. Очень часто люди из Бразилии, Латинской и Южной Америки распространяют здесь ереси и совершенно несерьезные вещи. Особенно распространены ереси, относящиеся к внешним вещам, например хлопать в ладоши или вести себя каким-то непонятным образом, и наша задача – снова преподать «живую воду». Радостно, что многие люди узнают христианство, через это в их сердцах появляется новая сила, и они переходят в Православие. – Много ли африканцев принимает Крещение, и, действительно ли, вместе с ним они принимают живую веру, или же это носит больше обрядовый характер? – Иногда я восхищаюсь некоторыми людьми, которые очень искренне принимают христианскую веру, но есть и такие люди, которым необходим очень и очень большой труд, чтобы

наконец понять, в чем на самом деле заключается христианство. Большой проблемой является, что хотя внешне они являются верующими христианами, но и не могут отойти от тех традиций и местных вероисповедований, которые есть в Африке. Среди африканцев очень распространено, например, что если кто-то заболеет, то ему нужно пойти и к врачу за лекарствами, и к местному колдуну, чтобы он совершил над ним какие-то действия, это у них в традиции. Так они воспитываются от своих матерей и бабушек с самого детства. Задача Церкви – объяснить людям, что все эти действия несовместимы с Православием. – Ваше Блаженство, Вы назвали цифры – тысячи школ и больниц, тысячи храмов – все это требует огромных ресурсов: и кадровых, и финансовых. Мы живем как бы в Православной России, но, когда хочется сделать какое-то доброе дело, встают проблемы: где взять людей, где взять финансы. Вы в «дикой» Африке находите и кадры, и финансы. Каким образом? – Это очень хороший вопрос, отец Димитрий. Самое важное – найти людей, которые приедут, чтобы помочь нам, а именно – волонтеров. В Католической и протестантской Церквах мы видим очень и очень многих людей, которые приезжают помочь из Англии, Америки, Франции, также много волонтеров из Бельгии и Германии. Потому что им с самой школы прививается, что надо помогать другим людям, и особенно делается акцент на Южной Америке и Африке. В нашей Православной Церкви, к сожалению, это чувство миссии и апостольского служения не распространено. В нашей традиции монах или монахиня проживает в монастыре и совершает молитву. Что касается России, мы видим, что первыми проповедниками здесь были монахи,

которые шли из монастырей в темные, глухие места и там проповедовали слово Божие. Поэтому я стараюсь среди монахов всего мира призывать к тому, чтобы они приехали и помогли нам, и это очень трудное дело. Но я надеюсь, что постепенно они поймут, что миссионерская деятельность – именно то, к чему призвано монашество, что находится в самом монашестве. В денежном, финансовом плане раньше нам очень помогали из Греции, помощь оказывали также Австралия и Кипр и очень часто Американская Православная Церковь. Сейчас, поскольку настал вселенский кризис, на самом последнем Соборе я сказал о том, что нам нужно самостоятельно стоять на своих ногах. Поэтому каждый епископат старается делать все посильное, для того чтобы выжить в нынешних экономических условиях. И каждый епископ учитывает условия на своем месте, чтобы понять, что бы он мог сделать и куда направить свои возможности, для того чтобы улучшить положение. – Духовенство, которое несет служение в африканских странах, приезжее или это уже воспитанники из местного населения? – Действительно, все священники, которые у нас есть, в своем абсолютном большинстве африканцы, которые либо получают образование в наших школах на местах, либо – в большинстве случаев – приезжают в Александрию, чтобы получить здесь духовное образование, перенять опыт, а затем вернуться к себе на родину и раздать это детям, которые приходят в храм, и местному населению. Я бы также хотел, чтобы в будущем наши студенты могли приезжать и в Московскую, и Петербургскую духовные академии, чтобы получать в них образование, перенимать опыт и затем возвращаться служить к нам.

– Судя по той миссионерской работе, которая у Вас ведется, опыт скорее надо перенимать нам. – Мне очень отрадно, что сегодня мне предоставлена возможность обратиться к людям через мой любимый телеканал «Союз», чтобы поделиться опытом своей миссионерской деятельности. Когда я нахожусь в Александрии, я слежу за этим телеканалом с очень большой любовью и внутренним трепетом. Я прожил десять лет в России и могу понимать язык, культуру, и для меня это является большой радостью. Сегодня я бы хотел от всей души поблагодарить Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, который посетил много зарубежных стран и может хорошо понять меня. Еще будучи митрополитом, он часто приезжал в Африку и может хорошо понять мою деятельность. С помощью вашего телеканала мне хотелось бы сугубо поблагодарить Патриарха Кирилла за помощь и нашей Патриархии, и мне лично. Хотелось бы также поблагодарить и митрополита Екатеринбургского Кирилла, с которым нас связывает дружба. Мне бы хотелось пожелать отцу Димитрию, всем сотрудникам и всем здесь присутствующим здоровья и радости. Включая телевизор, человек может увидеть множество каналов со всего мира, но для него является настоящей необходимостью следить за православным, церковным каналом, каким является «Союз», который хорошо учит всех, кто его смотрит. В день Успения Пресвятой Богородицы хотелось бы пожелать, чтобы Пресвятая Богородица осенила Своим покровом и защитила весь народ и всю Россию, поскольку Она является Матерью народов всего мира, и в частности всех народов Африки. Расшифровка: Юлия Подзолова

Как ты можешь желать, чтобы Бог был кроток и милостив к тебе, когда сам ты остаешься жесток и безжалостен к сорабу? (свт. Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II и митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл посетили Ново-Тихвинский женский монастырь

26 августа, совершая паломническую поездку по уральской земле, Святейший Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II в сопровождении Владыки Кирилла посетил НовоТихвинский АлександроНевский женский монастырь.

Встречая Блаженнейшего Патриарха Феодора II и митрополита Кирилла, монахини обители пропели тропари Божией Матери на греческом языке. Вместе с сестрами тропари пропел и Святейший Патриарх. Блаженнейший Папа совершил экскурсию по обители, которую провели настоятельница игумения Домника и сестры монастыря. Патриарх Феодор побывал в швейных мастерских Ново-Тихвинского монастыря, где сестры шьют одежду для иерархов Церкви и, в том числе, для Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. После этого Святейший Патриарх Феодор II приложился к святыням Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря. Владыка Кирилл, сопровождая блаженнейшего Патриарха, выразил ему свою благодарность от всех православных уральской земли. КИРИЛЛ, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский: – Уважаемый Пат риарх Александрийский и всея Африки Феодор II! Мы сердечно приветствуем Вас в этом святом храме, посвященном благоверному князю Александру Невскому. Этот дивный храм был освящен Вашим другом и собратом Патриархом Московским и всея Руси Кириллом два года тому назад. И с тех пор здесь не перестает благодатная молитва о мире во всем мире, и поминаются все добрые люди и все христиане, которые живут или жили когда-то на этом свете. И для нас сегодня невероятное

торжество и духовная радость видеть Вас здесь. Мы так скорбим, Ваше Блаженство, что та Божественная литургия, которая могла здесь совершиться Вами в великий праздник Успения Пресвятой Богородицы, будет совершаться без Вашего личного участия. Но мы очень надеемся, что духовно Вы будете присутствовать вместе с нами и, молясь вместе со святейшим Патриархом Кириллом в дивном, древнем Успенском Соборе Московского кремля, вспомните и о нас, молящихся здесь о Вашем здравии и благоденствии. Кланяемся Вам, сердечно благодарим и приветствуем Вас на уральской земле в этом одном из самых дивных, прекрасных и одухотворенных монастырей нашей Святой Церкви. Радость о прибытии в Екатеринбург Патриарха Александрийского и всея Африки Феодора II выразила и настоятельница Ново-Тихвинского Александро-Невского женского монастыря игумения Домника. Она обратилась к Святейшему

и преподнесла ему в дар воздух и покровцы, сшитые сестрами обители. Игумения ДОМНИКА, настоятельница Ново-Тихвинского Александро-Невского женского монастыря: – Ваше Блаженство, от всей души мы благодарим Вас за то, что Вы посетили нашу обитель. Для нас это большая радость. Встречая Вас, мы испытываем особый трепет, потому что через Вас мы чувствуем, что принимаем благословение Святой Великой Александрийской Церкви – одной из древнейших Церквей. И, принимая Ваше благословение, целуя Вашу руку, мы чувствуем, что мы принимаем благословение самого апостола и евангелиста Марка, первого епископа Александрийской Церкви, и всех его последователей и преемников, всех, кто воссиял своей жизнью и святостью в этой Церкви: святителя Кирилла Александрийского, Афанасия Александрийского, святителя Иоанна Милостивого. Лики этих святых, их образы нахо-

Не будь жесток, чтобы не испытать на себе Божия гнева, хотя и представляется тебе, что ты пламенеешь ревностью богочестия (прп. Нил Синайский).

дятся на росписях этого храма. Но сейчас, сегодня, с Вашим присутствием мы чувствуем особое пребывание этих святых в этой церкви. Словно вместе с Вами они вошли в этот храм и сейчас присутствуют вместе с нами и молятся за нас. От всей души благодарим Вас за то, что Вы посетили нас, принесли нам свое особое Патриаршее благословение. Просим принять в дар воздух с изображением Успения Божией Матери и покровцы, которые сшили специально для Вас наши сестры. В ответной речи Святейший Патриарх Александрийский и всея Африки ФЕОДОР II выразил сердечную благодарность Владыке Кириллу, игумении Домнике и всем насельницам женской обители: – Ваше Высокопреосвященство, достопочтимый митрополит Кирилл, Ваше Преподобие матушка игумения Домника, сегодня, когда я впервые вошел в этот храм, то вспомнил, как великая святая княгиня Ольга,

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

впервые посетив Константинополь, также вошла в православный храм и воскликнула: «Велик Бог православный!» С этого момента, как я пришел сюда, я восхищаюсь величием Божиим. И поскольку мое отечество – это Греция, я сразу же почувствовал греческое Православие. Я чувствую себя благословенным, поскольку сегодня мы с Владыкой Мелетием и епископом Саввой присутствуем здесь. И хотел бы Вам выразить, ваше Высокопреосвященство, свою безграничную благодарность. Хотел бы сказать сестрам-монахиням, что я приехал из исторической Церкви, от матери монашества и, когда через какое-то время вернусь обратно в египетскую пустыню, я буду Вас там вспоминать. Матушка, Вы упомянули великих Александрийских святителей – я бы хотел сказать, что большая часть их жизни прошла в монастыре в пустыне, и там они написали свои величайшие богословские труды. В тишине пустыни каждый может встретить Господа. И в тишине пустыни каждый человек может понять и самого себя. Хотел бы также Вам сказать, что, кроме самой старой части Александрии, перед нами простирается и весь африканский континент. И мне также очень радостно, что Господь потихонечку, шаг за шагом, сподобляет меня организовывать новые монастыри. Первый наш монастырь мы посвятили Преподобной Марии Египетской. Эта женщина, уйдя из Александрии, боролась сама с собой и несла подвиг в Иорданской пустыне. Два месяца назад я также организовал на Мадагаскаре монастырь в честь Иконы Божией Матери «Вратарница». Поэтому, игумения, моя молитва направлена на то, чтобы монашество распространялось на африканском континенте. Мне бы хотелось возвести свою десницу, чтобы благословить всех, кто сегодня здесь присутствует. Молю Господа, чтобы Он меня сподобил отслужить здесь Литургию. В апреле Господь меня сподобил служить в монастыре Святого Великомученика Георгия Победоносца. В этом монастыре святой Георгий прожил 6 месяцев в заточении. Рядом с обителью находится место, где в большой бедности проживало Святое Семейство: Иосиф, Богородица и младенец Христос. Каждый раз, когда я сижу у этого святого места, так просто и смиренно, я вспоминаю Богородицу Марию. И все настолько просто и смиренно, подобно тому, как проживало Святое Семейство. Когда я буду там молиться, я буду поминать в своих молитвах всех сестер этого монастыря.

ВИЗИТ ПАТРИАРХА

Патриарх Феодор II и Владыка Кирилл поклонились святыням в монастыре на Ганиной Яме Блаженнейшего Патриарха Феодора II и Владыку Кирилла встречали наместник монастыря архимандрит Пимен (Адарченко), епископ Бакинский Александр и братия обители. Вместе с монастырской братией Блаженнейший Папа пропел тропари Божией Матери, после чего совершил экскурсию по монастырю Царственных Страстотерпцев и поклонился святыням. В завершение радостной встречи Патриарх Феодор II получил в дар от этого святого места панагию с изображением Успения Пресвятой Богородицы и икону Святых Царственных Страстотерпцев.

26 августа святейший Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II, который пребывает на уральской земле в паломничестве по святыням, и митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл посетили монастырь Царственных Страстотерпцев в урочище на Ганиной Яме.

В завершение встречи Блаженнейший Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II подарил сестрам Ново-Тихвинского женского монастыря икону святого Георгия Победоносца. Жестокосердие рождается иногда от насыщения, иногда от бесчувствия, а иногда от пристрастия (прп. Иоанн Лествичник).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Первосвятительское благословение государственным, научным, общественным деятелям, сотрудникам сферы образования и культуры

27 августа, в Духовнопросветительском центре «Царский» состоялся торжественный прием по поводу завершения визита в Екатеринбург Блаженнейшего Папы и Патриарха Александрийского и всея Африки Феодора II.

Участие в торжественном приеме приняли государственные и научные деятели, руководители предприятий и учреждений, активные участники благотворительных и общественных проектов, сотрудники сферы образования и культуры, духовенство Екатеринбургской епархии. Его Блаженство выразил слова признательности людям, которые трудятся на благо святой земли, ставшей последним пристанищем Святых Царственных Страстотерпцев, и пообещал молитвенно поминать уральцев у Престола Божия. На приеме Патриарх Александрийский наградил двух клириков Екатеринбургской епархии Орденами Братства Льва Александрийского. Патриарших наград удостоены: протоиерей Алексий Кульберг, первый помощник Правящего архиерея Екатеринбургской епархии, и иеромонах Кирилл (Корытко), секретарь Правящего архиерея Екатеринбургской епархии. По окончании торжественного приема Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II отбыл из Екатеринбурга в Москву, для совершения со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом совместной Божественной литургии в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Чрез терпение и смирение духа люди получат жизнь от Господа, а возмутители и презрители закона приобретут себе смерть (св. Ерм).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Четверг

ринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь (СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург). Протоиерей Андрей Ткачев о теории и практике христианской жизни. Ч.2 10.30 «На все лады» (Москва)

10.55 «Московская духовная академия в лицах» (Москва). «Профессор В.Д.Юдин» 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 14.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет Православия» (Благовещенск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День

в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Слово веры» (Киров) 17.30 «Преображение» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) 20.00 «Союз онлайн»

20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). Протоиерей Андрей Ткачев о теории и практике христианской жизни. Ч.2 23.55 «Союз онлайн»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Душевная вечеря» (Рязань) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь (СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Путь паломника» (Самара) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Выбор жизни» (Москва) 11.30 «Слово веры» (Киров)

11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Великомученицы Параскевы, с.Савино» 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 14.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 17.30 «Дон Православный» (Ростовна-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» 18.30 «Преображение» (Ставрополь) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Оси-

пова (Москва) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Путь паломника» (Самара) 23.55 «Союз онлайн»

06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Митрополия» (Рязань) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь (СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Купелька» (Курск) 09.45 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 10.00 «Союз онлайн»

10.05 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Седмица» (Днепропетровск) 11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова 11.45 «Путь к храму» (Севастополь) 12.00 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург)

14.45 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь (СанктПетербург) 17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) (Екатеринбург) 20.00 «Слово» (Санкт-Петербург) 20.15 «Мир Православия» (Киев) 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 Информация 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина (Москва) 22.00 Информация 22.05 «Первосвятитель» 23.00 Информация 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Неизведанное Православие» (Екатеринбург) 23.45 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 23.55 Информация

09.00 Божественная литургия (прямая трансляция) (Екатеринбург) 12.00 «Хранители памяти» (Москва) 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Библейский сюжет» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Интервью в Московской духовной академии» (Москва). «Декан Свято-Владимирской ДС протоиерей Иоанн Бэр. Миссия Церкви в современном мире» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «На все лады» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 18.30 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина (Москва) 18.45 «Всем миром!» (Москва) 19.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Библейская история. Исход из Египта». Лектор Ф.А. Куприянов. Ч.1

20.00 «Союз онлайн» 20.05 «События недели» (Санкт-Петербург) 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Купелька» (Курск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (прямой эфир, Москва) 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 23.55 Информация

2 октября

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Хранители памяти» (Москва) 02.00 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург) 02.30 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Человек веры» 04.30 «Свет Православия» (Благовещенск) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.30 «Путь к храму» (Севастополь) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Петербург)

Суббота

1 октября

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Всем миром!» (Москва) 02.00 «Выбор жизни» (Москва) 02.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 05.00 «Православный календарь» (Якутск) 05.15 «Лампада» (Новополоцк) 05.30 «Преображение» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екате-

Пятница

ПРОГРАММА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

3 октября

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 02.00 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Канон» (Москва) 04.30 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Московская духовная академия в лицах» (Москва). «Профессор В.Д. Юдин» 05.40 «Церковь и общество» (Москва) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

Воскресенье

4 октября

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 01.45 «Интервью в Московской духовной академии» (Москва). «Декан Свято-Владимирской ДС протоиерей Иоанн Бэр. Миссия Церкви в современном мире» 02.00 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Библейский сюжет» (Москва) 04.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 05.00 «Мир Православия» (Киев) 05.30 «Глаголь» (Рязань) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

06.05 «Седмица» (Днепропетровск) 06.30 «Слово истины» (Чита) 06.45 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 07.45 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь (СанктПетербург)

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Телеканал «Союз» вещает со спутников: ● Horizons 2 позиция – 85° в.д. ● Hot Bird позиция – 13.0° в. д. частота – 10 815; скорость потока – 27 500; FEC (коррекция ошибок) – 5/6; поляризация – горизонтальная.

● Eutelsat W-4 позиция – 36° в.д. частота 12 302;скорость потока – 27 500; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – круговая левая

● Ямал-202 позиция – 49° в.д. частота 3743; скорость потока – 34 075; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – круговая левая

● Express AT1 позиция – 56° в.д.

частота 12 302; DVB S2/8PSK MPEG4; скорость потока – 27 500; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – круговая левая

частота 11720; скорость потока – 28 000; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – горизонтальная

● Express AM5 позиция – 140° в.д. частота 11530; DVB S2/8PSK MPEG4; скорость потока – 22 250 FEC (коррекция ошибок) – 5/6; поляризация – горизонтальная

● Hispasat 1 E позиция – 30° з. д. частота – 12052; символьная скорость – 27500; ошибка – 3/4. поляризация – горизонтальная

● Galaxy-19 позиция – 97° з. д. частота – 12 060; скорость потока – 22 000; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – горизонтальная.

Кабельные сети, вещающие «Союз» без лицензии либо желающие начать вещание, могут обращаться по телефону (343) 2789643 или электронной почте baibakov@etel.ru; baibakov@tv-soyuz.ru ПРАВО РЕТРАНСЛЯЦИИ ТЕЛЕКАНАЛ ПРЕДОСТАВЛЯЕТ БЕСПЛАТНО. УВАЖАЕМЫЕ ТЕЛЕЗРИТЕЛИ! ЕСЛИ В ВАШЕЙ КАБЕЛЬНОЙ СЕТИ НЕТ ТЕЛЕКАНАЛА «СОЮЗ», ОБРАЩАЙТЕСЬ К СВОИМ КАБЕЛЬНЫМ ОПЕРАТОРАМ С ПРОСЬБОЙ О ВКЛЮЧЕНИИ. Когда вам отвечают отказом, привлекайте к этому своих друзей, знакомых, родных, соседей, прихожан и духовенство своего храма. Если ваши обращения будут массовыми, кабельная сеть обязательно включит «Союз» в пакет вещания.

Заходите на интернет-сайт http://www.tv-soyuz.ru

Это уникальный видеопортал, хранящий сотни православных видеопрограмм и позволяющий смотреть их вновь и вновь в любое время. Здесь собраны все программы телеканала «Союз» для вас, ваших друзей и знакомых.

КОПИРУЙТЕ И РАСПРОСТРАНЯЙТЕ – СВЕТ ХРИСТОВ ДА ПРОСВЕТИТ ВСЕХ! Телефон телеканала «Союз»: (343) 278-60-11. E-mail: baibakov@etel.ru; baibakov@tv-soyuz.ru Интернет-сайт: www.tv-soyuz.ru Почтовый адрес: 620014, Екатеринбург-14, а/я 184

ВО ВСЕХ ОТДЕЛЕНИЯХ СВЯЗИ РОССИИ ОТКРЫТА ДОСРОЧНАЯ ПОДПИСКА НА «ПРАВОСЛАВНУЮ ГАЗЕТУ» НА 2016 ГОД ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС ПО КАТАЛОГУ АГЕНТСТВА «РОСПЕЧАТЬ»: НА ПОЛГОДА – 32475; НА ГОД – 70598 ...Желая пребывать вовеки, мы должны творить волю Бога, Который вечен (сщмч. Киприан Карфагенский).

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканала «Союз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами: БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД (перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения): Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ОАО «Сбербанк России» г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС. Для отправки перевода при себе необходимо иметь паспорт. «Сбербанк» за отправку взимает комиссию – 3% от платежа, но не менее 30 рублей за перевод. Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования» С банковской карты можно сделать перевод также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвование можно сделать также со своей банковской карты на карту 4276 1600 1078 3380.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ В системе WebMoney Вы можете перевести деньги на наши счета: R 297855315716 (рубли), Z 119983976400 (доллары), E 326046316957 (евро), U 804418365496 (украинские гривны), B 778796437430 (белорусские рубли). В системе Яндекс-Деньги номер счета – 41 00 13 07 69 56 67. ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи) 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию. Убедительная просьба: не отправлять пожертвования в конвертах! Они, как правило, в отделениях связи вскрываются! СМС Для жертвователей стала доступна услуга сервиса «7715 – простой номер благотворительности». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку смс-сообщения. Более подробные инструкции – на сайте http://www.sms7715.ru.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ИНОСТРАННАЯ ВАЛЮТА

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через любой терминал самообслуживания «QIWI» («Киви»). Такие терминалы (обычно – синего цвета и с надписью «QIWI») установлены во всех крупных торговых центрах. На графическом меню терминала в разделе «Другие услуги» найти и нажать кнопку «Фонды помощи», затем выбрать кнопку «Православное телевидение» с зеленым логотипом «Союз». Далее, следуя указаниям системы, совершить пожертвование. Пожертвования на «Союз» принимают также терминалы «Компей» и Телепей».

Swift code: SABRRUMMEA1 Bank: Sberbank (Uralsky head office) Ekaterinburg, Russia. Account $: 40703840116091098318. Account €: 40703978916091098312. Name of the addressee: Holy Simeon Archbishop church. The address: 6-a, Repina str., Ekaterinburg, Russia. Payment function: a donation. По всем вопросам можно обращаться в Информационно-издательский отдел Екатеринбургской епархии по телефону: (343) 278-96-43 или по е-mail: baibakov@etel.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

РАЗМЫШЛЕНИЕ

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Вернитесь к живому общению! Современный человек часто сам разрушает связи с другими людьми. Все это результат жизни во грехе и неправильного ее устроения.

корабле, как прибыли в город, что там видели, какие новости слышали. Все это прекратилось в 1977 году, когда в монастыре установили телефон. С этого времени отцы начали звонить в монастырь из города и все, что раньше описывали в письмах, стали теперь сообщать устно. Так прервалась прекрасная традиция и история! Помню, когда мы жили в скиту, сообщение было только по морю. Иной раз письма изза шторма задерживались на несколько недель. У нас была маленькая моторная лодка, и выходить на ней в море в большую волну было опасно. Мы ждали, когда море утихнет. Бывало, что почту доставляли даже через месяц. В то время письма писались с большим достоинством. Человек тщательно подбирал каждое слово. Раньше не существовало таких средств передвижения и общения, какие мы имеем сегодня. И многие люди, жившие на большом удалении друг от друга (по тогдашним меркам) и желавшие навестить своих знакомых и родственников, предпринимали немалый труд для этого. Чаще всего эти путешествия они проделывали пешком. В Национальном музее Ларнаки я обратил внимание на то, что у всех древних скульптур необычайно крепкие, развитые ноги. Люди раньше пешком преодолевали огромные расстояния. Так вот, когда они встречали своего родственника или друга, они обнимали его, целовали, то есть, не имея возможности часто его видеть, были искренне рады встрече с ним. Если у него случалось горе, они разделяли с ним его, как сказано: «Плакали вместе с плачущим, и радовались вместе с радующимся». Они оставляли у себя гостя на продолжительное время, разделяя с ним хлеб свой. Общение с другим человеком им доставляло радость. А сегодня все по-другому. Не покидая своей квартиры, человек набирает номер и начи-

нает разговор (со стороны может показаться, что сам с собой), принимается плакать, ругаться на кого-то или смеяться. Или, например, используя Bluetooth, идет по улице и разговаривает с кем-то, даже не держа трубку возле уха. И, к сожалению, это уже не кажется странным – мы давно привыкли к подобным картинам. Еще одна вещь, которая в нашу эпоху отдаляет нас от личностных отношений, – это компьютер. Один молодой человек рассказал мне, что он познакомился по интернету с очень хорошей девушкой из Америки. На мой вопрос, как они общаются, он ответил: «Через компьютер! Мы много времени проводим, общаясь. Я ей пишу – она мне отвечает!» Так современные люди влюбляются друг в друга, проводя вечера перед мониторами компьютера и ни разу даже не посмотрев друг другу в глаза. К сожалению, они не в состоянии понять, что так разрушается естественное общение. Из нашей жизни неприметным образом исчезает дар, данный от Бога человеку, – дар личного общения между людьми. Казалось бы, наоборот, современными технологиями мы облегчили процесс общения, сделали его более доступным, но если на это взглянуть глубже, то мы увидим, что мы постепенно ограничиваем себя только таким способом общения, подменяя им естественное – живые человечески связи. Как говорил святой Паисий: «Одно дело – нейлон, другое дело – Айлон» (греч. Αυλον – Дух). Разве можно сравнить настоящую благоухающую розу с искусственным цветком? Сейчас научились делать изящнейшие искусственные цветы, внешне не отличимые от живых, но у

них нет запаха, они не живые. Или, например, овощи, выращенные вне сезона, – никакого вкуса! Разве можно их сравнить с теми овощами, которые растут на нашем монастырском огороде? Монахи-садовники обрабатывают землю, ухаживают за овощами, и когда наступает их сезон, какой же у них вид, вкус и запах! В них есть своя неповторимость. Вот смотрите: современный человек дошел до того, что начал разрушать даже свой дом – Землю. Загрязнять свою среду – природу. Абсолютно противоестественно для человека разрушать свой собственный дом. Все это последствия современного неестественного образа жизни. Раньше, например, человек писал письмо, отправлял его, оно шло несколько дней, его получали, на него писали ответ, отправляли. Люди с нетерпением ждали ответа, а когда его получали, читали с радостью. Они читали письмо, перечитывали, зачитывали его своим близким. Многие письма хранили как память. Во многих письмах содержался глубокий смысл. В нашу эпоху этот способ общения уже практически не используется. Мы звоним по телефону, говорим о наших радостях или проблемах, и история многих событий нашей жизни утрачивается. На Святой Горе в канцелярии монастыря хранятся письма начиная с 1860 года. Целые тома писем. Даже самое незначительное письмо хранили отцы. Вот один монах написал письмо в монастырь: «Дорогие отцы, пришлите, пожалуйста, 5 ока воска и 3 ока масла. С любовью во Христе м. Дометий». Это история прошлого! Отцы в письмах даже описывали свои поездки в Салоники. Они сообщали, как плыли на

Сегодня технологии настолько развиты, что ты посылаешь письмо по факсу, сразу же получаешь ответ и – тут же его выбрасываешь. Такие письма ни о чем тебя не уведомляют, потому что люди престали в них выражать свои чувства, мысли, наблюдения. В нашу эпоху общение с помощью писем приобрело профессиональный характер, в них теперь в основном пишут только о работе, по делу и только о делах. Где уж теперь современному человеку сесть за стол и написать письмо о своих переживаниях, чувствованиях и радостях! Это сжатие времени, пространства, места лишает нашу жизнь множества прекрасных вещей. Замечено, что состояние современного мира и общества имеет непосредственное влияние на духовную жизнь христиан. Это вовсе не означает, что нужно отказаться от современных технологий и жить, подобно средневековому человеку, но по крайней мере мы должны понимать, что из нашей жизни постепенно исчезает очень интересный и необычный вид общения. Митрополит Лимасольский АФАНАСИЙ Перевел с новогреческого Димитрий Лампадист «Православие.Ru»

...Ежели мы ожидаем награды воскресения, ежели... надеемся царствовать вместе со Христом, то должны умереть для мира (сщмч. Киприан Карфагенский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Притчи Христовы в свете современных знаний диакон Михаил КУДРЯВЦЕВ

Беседа с клириком собора Святой Живоначальной Троицы лейб-гвардии Измайловского полка протоиереем Константином ПАРХОМЕНКО (Санкт-Петербург)

– Наша тема звучит таким образом: «Притчи Христовы в свете современных знаний». Батюшка, скажите, пожалуйста, какие знания нам открываются, если мы можем иначе посмотреть на притчи? – Казалось бы, святые отцы столько толковали, комментировали притчи – разве нам мало святоотеческих толкований? Да, как ни странно, мало. То есть, может быть, и достаточно для спасения, но для более глубокого понимания притч мало знаний, которые нам оставили святые отцы. Потому что надо помнить: во времена святых отцов (скажем, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, каппадокийцев – это IV век) уже не существовало такого государства, как Израиль, такого народа, как иудейский, который жил там, на Святой Земле, он был рассеян по всему лицу земли. После Иудейской войны, а потом после следующего Иудейского восстания в 130 году римляне разрушили полностью всю Палестину, то есть иудейские поселки, городки, город Иерусалим, запретили евреям селиться на их родине под страхом смертной казни. На месте Иерусалима раскинулся языческий город Элия Капитолина. Культура народа, жизнь и быт времен Христа – все это оказалось уничтоженным или погребенным под землей. Даже святые отцы, которые приезжали в Палестину и бродили по святым местам, связанным с жизнью Иисуса Христа, не понимали, что где находилось. Я уже, по-моему, как-то приводил такой пример: в IV веке историк епископ Евсевий Кесарийский написал работу, в которой попытался идентифицировать все евангельские места с реальными местами его времени – он проделал огромную работу, она до нас дошла. Так вот, современные ученые, проверяя эту работу, говорят, что он только на 20% был прав. То есть даже в IV веке уже на 80% было неизвестно, где что находится: что такое Силоамская купель, где находится купель Вифезда, лежали ли там расслабленные? И так далее. Поэтому еще в XVIII – XIX веках наше незнание подлинной иудейской культуры привело к тому, что атеисты стали смеяться над Евангелием, говорить, что это неверно, неправда, что вообще не было этой купели – купели Вифезда с пятью крытыми портиками: Иерусалим, как старый центр и нашего города, можно было за час пройти весь, а тут какая-то гигантская купель с пятью крытыми портиками – это невозможно. И тогда, в середине XIX века, верующие начинают раскопки на Святой Земле. И миру оказались явлены достопримечательности

времен Иисуса Христа. Находят ту самую купель и подтверждают, что действительно была такая уникальная купель, гигантская. Почему она была такая большая? Она была возле иерусалимского храма и в ней омывались те, кто приходил в храм, – паломники. А паломников было много, мы сами знаем, со всего мира тянулись тысячи, десятки тысяч людей. И перед входом в храм они должны были смыть всю ту скверну, которая налипла за время их паломничества, чтобы войти к Богу достойно. Такая купель действительно была сооружена, с пятью крытыми портиками. И многое другое: XIX, XX и даже XXI век – время пристального, внимательного исследования истории, культуры, быта времен Иисуса Христа. Сегодня нам, как никогда в другое время, известно практически все о жизни и быте времен Иисуса Христа. Между прочим, мы можем сказать спасибо евреям, нашим братьям, которые в 1947 году свое государство Израиль стали воссоздавать, вернувшись на родину – после Великой Отечественной войны им дали право вернуться, восстановить свое государство, потому что они очень много пострадали от фашизма. Они очень любят свою культуру, и они стали тоже проводить раскопки и изучать древность – в Иерусалиме есть целый Институт, занимающийся изучением библейской археологии. Есть в Израиле целые деревни, в которых восстановлен быт I – II веков – времен Иисуса Христа. Кто поедет в Израиль в паломничество, не поленитесь съездить на экскурсию в такую деревню, она находится недалеко от современного Назарета. В ней полностью восстановлен быт времен Иисуса Христа: как жили, как мололи зерно, какие кувшины носили женщины... Это были огромные кувшины, каждый весил 20 килограммов! Я такой кувшин попытался поднять, поставить себе на плечо, а женщины по нескольку раз в день ходили к источникам. Пресвятая Богородица носила такие кувшины. Я и на жернове пять минут помолол, а для того, чтобы намолоть на одну семью муки, нужно было этот каменный жернов вращать в течение часа! Пять минут я помолол – у меня рука просто онемела. Представляете, какие руки должны были иметь женщины времен Христа! Но это к слову. Поэтому о жизни и быте времен Иисуса Христа нам сегодня известно много. И мы благодаря этим знаниям сумели по-новому взглянуть на притчи. Всем нам известны наши любимые, постоянно звучащие притчи. И мы, надо сказать, много новых

Нагорная проповедь. Фреска интересных граней обнаружили в этих притчах. Я рад нашей сегодняшней встрече, отец Михаил, ведь у нас будет возможность поговорить об этом – как может сверкнуть какой-то гранью та или иная притча в свете современных знаний. – Почему в Евангелии используется именно язык притчи? – Спасибо за вопрос. Притчи – излюбленный жанр времен Иисуса Христа, их языком обычно общались раввины, мудрецы, со своими учениками. До нас дошло много раввинистических притч, правда, надо сказать, иудейские книги притч не дотягивают до притч Иисуса Христа – притчи Иисуса Христа гораздо интереснее – Он этот жанр развил и превратил в то, что сегодня он из себя представляет. Это блестящий жанр маленькой миниатюры. Это маленький рассказ, придуманный Иисусом Христом, который иллюстрирует какую-то мысль Христа. Почему важно было говорить притчами? Я напомню, что у нас есть четыре Евангелия, три из них очень похожи: от Матфея, Марка и Луки. Иоанн стоит особняком: у Иоанна притч нет. Почему? Как установили современные библеисты, Евангелие от Иоанна было написано на иерусалимском материале, то есть иерусалимские христиане, создавая свое Евангелие в конце I века, внесли в него тот материал, те речи, которые Иисус Христос произносил в Иерусалиме. Сами понимаете, что в Иерусалиме народ образованный, интеллигентный. Поэтому им можно этими провинциальными притчами (потому что это провинциальные раввины говорили притчами) не говорить, а можно сразу применять высокое богословие. А Матфей, Марк и Лука основываются на материале проповедей Иисуса Христа, которые звучали на берегах Галилейского озера. Слушатели Христа – рыбаки, крестьяне, мелкие ремесленники,

совершенно простые люди, не книжные. Потому что только 3% евреев умели писать в то время, 10% умели читать. Эти люди были необразованными, «от сохи». И, конечно, чтобы им было интересно слушать, необходимо было «упаковать» Учение Иисуса Христа в какие-то емкие миниатюры. Христа было интересно слушать, люди Его слушали открыв рот, далее они неискаженно эту миниатюру несли в свой дом, передавали своим соседям – если применить богословие, то при передаче, особенно через десятые руки, это богословие просто растворится. А если рассказать маленькую историю, в которой два или три действующих персонажа и их роли очень четко прописаны, то тут уже искажений никаких не будет. Потому Иисус Христос специально «упаковывал» Свое высокое Учение в этот популярный, любимый народом жанр анекдота, притчи (я сказал «анекдота», потому что многие притчи несут юмористический оттенок, Христос говорил с юмором – Его тем более было интересно слушать). И вот это Учение Христос вкладывал в сердца, уши людей, чтобы они понесли это учение дальше. До нас дошло около сорока притч Иисуса Христа, и каждая из них – совершенно уникальная, самостоятельная богословская миниатюра. Мы как-то говорили, Каким был Иисус Христос – Он был очень умным Человеком. Не потому, что Он был Богочеловеком, а Он и по-человечески был очень умным. Кто думает, что притчу сочинить легко, для тех богословы обычно проводят такой тест: сочините пару притч. Одну притчу еще (из жизни какую-то зарисовку, ситуацию) мы можем придумать, а парочку, три – нет. А в Евангелии их сорок (возможно, их было больше). Господь Иисус Христос думал о том, как Учение донести до людей, думал, как

...Если хочешь царствовать в будущем веке, то ищи здесь не упокоения, не почести, а напротив того, если в настоящее время и скорби потерпишь за слово, т. е. за истину, знай, что впоследствии будешь царствовать (свт. Василий Великий).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СВЯЩЕННАЯ ИСТОРИЯ

№ 34 (835) 2015 от Р.Х. ром святые отцы делали акцент, верный, правильный. Но это не первичный смысл – первичный смысл другой. Когда Христос рассказывал эту притчу Своим слушателям, Своей аудитории (нужно всегда учитывать аудиторию), в то время все были верующими людьми. Это сегодня есть верующие и неверующие, а в то время все по определению были верующие. Поэтому говорить, что какой-то человек ушел от Бога, потом покаялся, пришел – для этой публики это бы не работало. Никто из них не уходил от Бога, они все были верующими, худо-бедно. Эта притча, конечно, о другом. В первую очередь – о том, что некие люди ушли от Бога, имеются в виду преимущественно самаряне и язычники. Иудеи – это верные Богу, старший сын, который жил все время с отцом, отец – безусловно, Бог, а младший сын, непутевый, – те народы, языческие или самарянские, которые сбились с истинного духовного курса и, можно сказать, ушли от Бога. И вот Иисус Христос начинает проповедь. И ко Христу притекают не только иудеи, но и самаряне – мы знаем, толпы самарян выходят послушать Христа. И язычники робко приближаются ко Христу. Даже народы, чуждые Бога (в еврейском понимании), подтягиваются к Нему. И евреям это не нравилось. Христос, рассказывая им эту притчу, обличает их настроение: надо радоваться возвращению в объятия Отца заблудших народов. Что же мы видим в свете современных знаний (то, что я сказал, было известно и без них), как современная библейская археология, современные исследования обогатили нас в понимании этой притчи? Они, конечно, на какие-то оттенки ее указали. Вопервых, попросить наследства при живом отце – это было катастрофическим преступлением: можно было делить наследство только после смерти человека. Это как сейчас человек придет к родителям и скажет: «Знаете что? Выселяйтесь из квартиры, я буду делить квартиру». – «Сынок, так мы тебе завещали эту квартиру!» – «Нет, я ничего знать не хочу». Хотя такая ситуация сегодня, кстати, возможна, к сожалению. На Востоке это было невозможно. Известно, что на Востоке, если бы сын попросил себе при живом отце свою часть имения, то отец, справедливости ради, взял бы хорошую палку и отду-

басил сына. Это было бы нужно, как бы он ни любил сына: нужно было наказать сына – если бы он этого не сделал, случился бы огромнейший скандал: мнение соседей очень много значило в древнем мире. Сегодня мы на мнение соседей можем не обращать внимания, хотя в деревнях («что там сосед скажет») до сих пор это имеет значение. Итак, он должен был проучить сына, наказать. Он, отец, этого не делает – показана абсолютная, бесконечная любовь Бога. Второй момент: сын возвращается к отцу. Никакой еврейский отец (мы это совершенно определенно знаем, исходя из наших современных знаний) сына просто так не принял бы обратно… Поступок отца, который дал сыну часть имения, отпустил его, не очень хорошо говорил об отце; в любом случае, отец мог бы еще более-менее сохранить лицо, если бы этого сына не принял, сказал: «Убирайся отсюда! Я тебя вычеркиваю из своей жизни», ведь сын плюнул в лицо отцу своей просьбой. Он этого не сделал – мы знаем: отец его принимает. Любой нормальный отец на Востоке и сегодня (представьте себе восточный менталитет) дал бы сыну какую-то епитимью, сказал бы: «Иди в хлев со слугами, будешь убирать там, работать, потом посмотрим». Здесь отец ничего не помнит, то есть показано безусловное прощение. Мы часто упускаем очень важную деталь, другое действующее лицо – старшего сына. Старший сын устраивает скандал на улице. Сказано: «Он, возвращаясь с поля, услышал крики, позвал слугу, говорит: «Что там такое?» – «Там твой блудный брат вернулся, там пир готовится»». Он, не заходя в дом, на улице устраивает скандал – и это тоже, в свете наших современных знаний о еврейской культуре, абсолютный нонсенс: нельзя было выносить личные разборки на улицу – это и сегодня не принято, но на Востоке это было просто табу, это было запрещено. Он тем не менее устраивает эти разборки на улице, скандальные, мерзкие. Он кричит, что не войдет в дом, говорит: «Ты не дал мне козленка с друзьями погулять» (а козленка на поминках обычно жарили, то есть это намек: я бы хотел, отец, тебя закопать уже, похоронить и камень на твоей могиле поставить, чтоб жить, а ты мне не дал). Прорывается вся злоба, которая все это время была. Оказывается,

Озеро Кинерет _Галилейское море, Тивериадское или Генисаретское озеро

удачнее подать Свою мысль, и сочинял такие миниатюры – притчи, дарил их Своим слушателям. – Батюшка, с чего мы начнем? Просто пересказ притчи – это одно, а ее пересказ в свете современных знаний – другое. Как нам это совместить? – Я буду говорить о том, что стало известно о притчах в свете современных знаний. Я расскажу о нескольких очень известных, популярных притчах и о том, что позволило им заиграть большим количеством оттенков, от чего проявилась вся их глубина. Почему нам это важно? Потому что мы лучше понимаем мысль Иисуса Христа, что именно Он хотел сказать этой притчей. Возьмем самую первую притчу – о блудном сыне. У некого отца было два сына. Один сын, младший, сказал: «Отец, дай мне надлежащую часть имения, я уйду, займусь своим делом». Отец дал ему требуемое, сын ушел на чужбину, там промотал все с блудницами, впал в такую нищету, что был вынужден наняться в свинопасы к богатому человеку и питался рожками, которыми питались свиньи. Потом он подумал: «Вернусь-ка я к своему отцу. Наверно, он меня не отвергнет». Он возвращается к своему отцу. Отец ожидал его, увидел его издали, побежал, упал ему на шею, обнял, поцеловал, сказал: «Принесите ему одежду, принесите обувь, перстень». То есть он восстанавливает сына в статусе своих наследников, потому что обувь носили только хозяева, перстень – это перстеньпечатка, которым можно запечатывать письма или товары. В это время возмутился старший сын: «Я столько лет работал, а ты не дал мне даже козленка зажарить, чтобы повеселиться с друзьями, а этому блудному сыну ты говоришь зажарить целого ягненка». И происходит потасовка. Все мы знаем эту притчу. Чаще всего, конечно, у нас эту притчу рассматривают с точки зрения того, что мы, люди, уходим от Бога, душа каждого человека может уйти от Бога. И, к сожалению, часто мы такой неправильный выбор в своей жизни делаем, проводим жизнь свою блудно, грешно, а потом уже, можно сказать, на четвереньках, ползком возвращаемся к Богу, и Он нас никогда не отринет, Он всегда ждет нашего покаяния, Он нас обнимет и опять назовет Своим сыном или Своей дочерью. Конечно, этот смысл, на кото-

что и не очень-то хорошим был этот сын. Притча показывает нам безусловное великодушие и абсолютную любовь Бога, Который готов отпустить, Который верит, всматривается, ждет, что человек или народ вернется. Если кто-то захочет возвратиться (или конкретный человек, или весь народ), Бог побежит навстречу, обнимет, опять введет тебя в статус Своих детей, ничего не вспомнит, что было в прошлом плохого. А те, кто с Богом, тоже должны себе в душу заглядывать: искренни ли они с Богом? Или они трудятся, ожидая только получить какой-то награды и их любовь к Отцу притворная, фальшивая. Даже в свете этнографических каких-то вещей как много мы можем узнать об этой притче! Или другая притча – о десяти девах. Мы все ее любим. Я специально ее упоминаю, это притча с юмористическим оттенком. Объясню ситуацию. Еврейская свадьба совершалась следующим образом: жених у себя дома торговался с отцом невесты насчет приданого, то есть сколько отец даст приданого. Это было очень важно – молодые люди начинают свою семейную жизнь, свой бизнес, им необходима какая-то отправная точка. Приданое невесты очень ценилось; когда еврейская девочка рождалась, начинали копить приданое для нее, и к тому времени, когда ее выдавали замуж, у нее было приданое. В то время, пока жених обговаривал со своим будущим тестем вопрос о приданом, невеста, богато украшенная, ждала в отцовском доме на своей женской половине жениха вместе со своими подружками. Подружки имели при себе светильники, с этими светильниками они должны были сопровождать невесту, идти впереди и петь песни, освещать дорогу к дому жениха, когда жених придет за невестой, и потом, когда будет пир, с этими светильниками они будут кружиться и петь… Притча о том, что девушка ждет жениха, с ней ждут подружки. Жених не идет. Юмор в том, что жених очень долго не идет. Настолько долго, что все засыпают. Значит, жених оказался с торгашеской жилкой: он торгуется до упора. Он потом пришел в полночь, как мы знаем. Это нонсенс. Обычно жених в четыре часа, в пять часов вечера приходил за невестой, и начиналось веселье. Этот жених, видимо, торгуется долго: сколько коз, сколько мотков какой-то материи отдаст отец. Это уже вызывало улыбки у слушателей Иисуса Христа. Конечно, улыбки вызывали и девушки, которые заснули. Это тоже немножко смешно. Сидели, сидели, вместо того чтобы чем-то заняться, поговорить, обсудить все, сидели и ждали и так переволновались, что все заснули. Вот наконец в полночь жених приходит, стук в дверь: «Отворяйте, жених идет». Жених идет со своими друзьями. Он уже договорился, сколько отец за свою доченьку ему принесет… Девушки вскакивают, а у пятерых масло выгорело в светильниках, они не взяли с собой запасного елея. А пятеро умных взяли с собой маленькие сосудики с елеем, они могли елей подлить. Те, у кого выгорело масло, говорят другим девушкам: «Что нам де-

лать? Дайте нам от елея вашего, поделитесь». А те отвечают: «Идите к продающим». Это тоже смешная зарисовка, потому что глубокая ночь, все лавки закрыты. К каким продающим ночью? К кому стучаться? Уже все давно закрыто и не работает. Это такой мягкий «отсыл», но на самом деле понятно, что девушки не хотят делиться своим маслом, просто какую-то отговорку придумали. О чем эта притча? Это притча о том, что мы должны ожидать Господа Иисуса Христа, Который придет на землю в любое время, когда Ему угодно. Немного с торгашеской жилкой, жених, тем не менее, символизирует Иисуса Христа. Христос с юмором говорит об этом. Он может вернуться в любое время, потому что это Его право, право Жениха. А задача невесты и задача девушек, которые приготовились к празднику,– ожидать Его. – Трудно задавать вопросы – часто открывается несколько неожиданный ракурс. Может быть, расскажете еще о какойнибудь притче – например, о добром самарянине? – Тоже все любят и знают эту притчу. Некий человек шел по дороге из Иерусалима в Иерихон, на него напали разбойники, окровавленного бросили… Мимо прошли священник, потом левит, и, наконец, вдруг появляется самарянин. Самарянин положил его на своего ослика, привез в гостиницу, дал денег работнику гостиницы (два динария) и потом сказал: «Я еще возвращусь и, если истратишь больше, тебе возмещу». Как же современные знания позволяют нам эту притчу глубже истолковать? Мы знаем о конфликтах, которые были между иудеями и самарянами. Самаряне подлавливали евреев и даже убивали их. Иудеи им платили той же монетой. За сто лет до Рождества Христова один иудейский первосвященник даже приказал сжечь один самарянский город. Самаряне с иудеями никогда не сообщались, они были страшными врагами. И эта притча переворачивает с ног на голову представления людей, показывает, что милосердным может быть самарянин. Интересно, что во многих еврейских притчах фигурировали священник и левит, это были нарицательные фигуры (как у нас есть анекдоты про Штирлица, Петьку и Чапаева). Священник сказал это, левит сказал это, а следующим, третьим, появлялся простой еврей, который всю ситуацию как-то мудро разруливал. И когда Христос начал рассказывать эту притчу, люди подумали: ну вот, священник прошел мимо, левит прошел мимо – значит сейчас появится простой еврей, выйдет на сцену. Нет, появился самарянин. Слушатели были в шоке. Расшифровка: Арсения Волкова (Окончание следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-efir-ot30-iyulya-2015g

...Ничто не пребывает вовек, кроме истины, правды и жизни, какую обетовал Спаситель наш, и кроме любящих Его, сохранявших заповеди Его (при. Ефрем Сирин).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Не дать ожесточиться сердцам по Саратовской области заключено соглашение о сотрудничестве, которое дает нам возможность совместной работы. В исправительных учреждениях регулярно проводятся беседы и лекции о православном вероучении, в тюремные библиотеки передается духовная литература. Но главное – люди, находящиеся в местах лишения свободы, имеют возможность общаться со священником, участвовать в богослужениях, приступать к спасительным таинствам Церкви. Тюремное служение – очень непростое, оно совершается на стыке разных областей: пастырского душепопечения, просветительской и социальной деятельности. Оно требует от священника жизненного и духовного опыта, умения общаться, большой любви к людям – и в то же время очень большой трезвости. Требует чисто специфических знаний о душевных, духовных, психических недугах и их преодолении; и о тех писаных и неписаных законах, которые действуют за колючей проволокой. Пастырь призван обращаться не только к тем, кто преступил закон и несет заслуженное наказание, но и к тем, кто работает в исправительных учреждениях, обеспечивает соблюдение правопорядка. Сама обстановка, постоянное внутреннее напряжение, соприкосновение с темными сторонами человеческой жизни и человеческой души, как правило, вызывают очень большую душевную усталость у сотрудников колоний и тюрем. И задача священника – не дать ожесточиться сердцам «с обеих сторон». В тех, кто оступился, вселить надежду на исправление и спасение. И всем – помочь приступить к таинствам Церкви, прежде всего, к таинствам Покаяния и Причащения, в которых нам подается укрепле-

Храм «Утоли Моя Печали», Саратов

Выступление Высокопреосвященнейшего ЛОНГИНА, митрополита Саратовского и Вольского, на семинаре «Особенности совместной деятельности духовенства и сотрудников УИС в сфере исправления, ресоциализации и духовно-нравственного просвещения подозреваемых, обвиняемых и осужденных, содержащихся в исправительных учреждениях и СИЗО»

– Ваше Преосвященство! Уважаемые отцы и братия! Я сердечно приветствую всех участников семинара, посвященного совместной работе сотрудников Управления федеральной службы исполнения наказаний по Саратовской области и духовенства митрополии в деле окормления заключенных. Особое служение – помощь тем, кто находится в местах заключения, – было всегда присуще Церкви. Оно основано на прямой заповеди Христовой, на словах Самого Спасителя: в темнице был, и вы пришли ко Мне … как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 36). Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих (Евр. 13, 3) – это наставление апостола адресовано уже первым христианским общинам. Практически весь ХХ век и сама Русская Православная Церковь находилась в узах, но после завершения периода государственного богоборчества и гонений, как только это стало возможным, она приступила к возрождению своего тюремного служения. Одним из первых храмов в России, открытых на территории исправительного учреждения, стал храм Святой Блаженной Ксении Петербургской в саратовской ИК-33. В 1993 г. его посетил во время своего визита в Саратов Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. За эти годы храмы или молитвенные комнаты появились практически во всех исправительных учреждениях Саратовской митрополии. На территории области находится 16 исправительных учреждений, в 14 из них совершаются богослужения. Между Саратовской епархией и Управлением Федеральной службы исполнения наказаний

ние и помощь от милостивого и всесильного Господа. Несмотря на то, что сотрудничество Церкви и УФСИН ведется на протяжении последних 25 лет, и уже можно говорить о каких-то результатах, тем не менее, в нашем взаимодействии есть и проблемы. Часто они носят субъективный характер, и бывают обусловлены как поведением священника, несущего послушание в местах лишения свободы, так и позицией руководства колонии. Священнослужители не всегда бывают готовы к столь сложной и ответственной деятельности. Повторю, что мы только восстанавливаем традиции пастырского окормления узников. Многое познается только благодаря опыту, иногда учимся на ошибках. Программа нашего семинара посвящена ряду практических аспектов служения, и я очень надеюсь, что это поможет его участникам в дальнейших трудах. Но есть и ряд системных проблем, о которых я считаю нужным сказать. Сами сотрудники УФСИН признают, что сформировавшаяся на сегодняшний день в России пенитенциарная система практически не имеет в своем арсенале действенных средств перевоспитания осужденных. Оперативно-режимные аспекты деятельности учреждений исполнения наказаний абсолютно доминируют над воспитательными. По этой причине допускается проведение обысков в храмах с целью обнаружения запрещенных предметов и веществ, в том числе, в алтаре с нарушением неприкосновенности Престола. Не все заключенные могут посещать богослужения. Осужденные, содержащиеся в штрафных изоляторах (ШИЗО), помещениях камерного типа (ПКТ), отрядах строгих условий содержания, а также осужденные, работающие в промзоне, в рабочие дни, лишены этой возможности. Допуск осужденных на особо торжественные богослужения (в частности, на архиерейские), производится по заранее заготовленным спискам. Эти

списки составляются руководством «с учетом оперативных вопросов», в них, например, могут быть включены люди, просто имеющие опрятный внешний вид (ввиду присутствия высокого начальства и прессы). Порой под разными предлогами администрация отказывается от предлагаемых нами новых форм просветительской деятельности. Так, мы готовы были предоставить технику и видеоматериалы духовной тематики. Но в одних исправительных учреждениях этот проект принимается с интересом, а в других отвергается. И, скорее всего, основная причина отказа – перестраховка, «как бы чего не вышло». Хочется надеяться, что наша встреча послужит решению проблем и укреплению взаимодействия ради блага людей. Очень важным мне кажется обмен опытом по ресоциализации заключенных. Для нас работа с людьми не заканчивается с их выходом на свободу. Если они получили духовную помощь в местах заключения, обрели веру, воцерковились, то очень часто первым делом они идут в храм, просят дать им работу в Церкви. Конечно, мы стараемся помочь, но здесь наши возможности невелики – и в материальном отношении, и в плане предоставления рабочих мест. Поэтому одной из самых актуальных задач в тюремном служении Церкви сегодня я считаю установление взаимодействия с государственными структурами, которые занимаются ресоциализацией бывших заключенных, в том числе, в системе УФСИН и МВД. Это проблема, которая требует наших общих усилий, и здесь многое зависит от нашего неравнодушия и желания помочь. Еще раз от души приветствую всех вас и желаю плодотворной работы. Надеюсь, что проведение семинара послужит укреплению взаимопонимания и доверия, освоению нового опыта и форм взаимодействия Церкви и УФСИН в деле помощи заключенным – ради блага нашего общества и ради спасения людей.

...Всякий желающий жизни Вечной, как скоро обрящет Сына, разумею истинного и не лжеименного, обретает в Нем все, чего искал, поелику и Сам Он есть жизнь и в Самом Себе имеет жизнь (свт. Григорий Нисский).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

БЕЛГОРОДСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

В связи с юбилейными торжествами, посвященными 1000-летию преставления святого равноапостольного князя Владимира, воспитанники воскресной школы «Покров» при Покровском соборе г. Бирюча совершили паломничество к святым местам благочиния.

Паломничество в родные места

Традиционная православная ярмарка в Нижнем Новгороде Завершились 25-я международная православная выставка-ярмарка «Нижегородский край – земля Серафима Саровского» и фестиваль «Семья Нижегородская» на «Нижегородской ярмарке». В рамках выставки прошли духовный форум и многие другие интересные мероприятия, 195 социально-культурных мероприятий, в общей сложности выставку и фестиваль посетили 40 000 человек. Святыней выставки православной выставки-ярмарки «Нижегородский край-земля Серафима Саровского» стали икона и ковчег с мощами преподобного Макария Желтоводского и Унженского. Посетители приобретали иконы, свечи, мед, различную литературу, продукцию монастырских хозяйств.

Ранним летним утром 12 ребят вместе с руководителем посетили близлежащий храм Всемилостивого Спаса с. Стрелецкое Красногвардейского района. В походе по дороге дети пели молитвы и с интересом слушали о православных праздниках августа. Воспитанники с энтузиазмом приняли решение посетить храм, в котором в этот день совершалась Литургия в честь престольного праздника. Ребята вместе с руководителем О.А. Сидельниковой, причастившись Святых Христовых Таин, посетили еще одно святое место – монастырский родник, что в километре от храма Всемилостивого Спаса.

Молебен у источника Смоленской иконы В день празднования Смоленской иконе Божией Матери духовенство и прихожане Покровского храма п.Вейделевка после Литургии отправились крестным ходом к источнику, освященному в честь Смоленской иконы Божией Матери. Возле источника духовенством Покровского храма был отслужен водосвятный молебен, после которого все прихожане окунулись в источнике. В крестном ходе участвовали не только взрослые прихожане, но и маленькие дети, которые несмотря на жаркий день, мужественно

преодолевали немаленькое расстояние от храма до источника. В советский период источник долгое время находился в запустении, но впоследствии был возрожден, очищен и обустроен, возведена купель, терри-

Поздравление с юбилеем из поселка Уразово

тория приведена в благолепный вид, устроены автостоянка и подъездные пути, посажена живая изгородь, а 19 января 2007 года он бы освящен в честь Смоленской Иконы Пресвятой Богородицы.

«Милость Божия буди с Вами, возлюбленный о Господе отец Феодор! Сердечно приветствуем Вас с праздником Смоленской иконы Божией Матери, да молитвы к «Одигитрии» хранят Вас на всех путях Вашей жизни, содействуют Вам в устроении храма души Вашей и Вашей домашней церкви, в вашем служении притекающим в Ваш храм людям православным. Сердечно поздравляем Вас с юбилеем! Всей душой желаем Вам от Господа Бога здоровья, да укрепит Господь Бог Ваши духовные и телесные силы в подвиге пастырского служения на ниве Христовой на многие, многие лета».

На историческом Терском берегу Белого моря (Мурманская область) с 28 по 30 августа 2015 года прошла традиционная VIII международная историко-краеведческая конференция Феодоритовские чтения «Просвещение на Севере Европы», о р г а н и зо ва н н а я С е ве р ом о р с ко й епархией при поддержке грантового конкурса «Православная инициатива». Чтения были приурочены к 1000-летию блаженной кончины

Крестины на больничной койке Настоятель Благовещенско-Михайловского храма с. Борисовка Волоконовского района иерей Евгений Жарких в больничной палате совершил таинство святого Крещения. Крещение со стояло сь в местном доме сестринского ухода над В. Л. Токарчук , которая из-за своей длительной болезни (инвалид 1-й группы) не могла самостоятельно передвигаться и прийти в храм. Таинство совершалось в палате, у многих присутствующих на глазах блестели «добрые слезы», отец Евгений напутствовал новопросвещенную добрым словом утешения. В праздник Смоленской иконе Божией Матери батюшка преподал рабе Божией Валентине Святые Дары. После своего первого в жизни Причастия Валентина Леонтьевна получила от отца Евгения в дар инвалидную коляску.

Поход к источнику святителя Николая

В связи с 70-летием настоятеля храма «Знамение Божией Матери» поздравления духовному наставнику прислали прихожане из поселка Уразово. Протоиерей Федор Чайка несет служение настоятеля храма «Знамение Божией Матери» более 30 лет.

Новости

Ребята из воскресной школы «Покров» при Покровском соборе г. Бирюча совершили поход к источнику Святителя Николая в с. Никольское Красногвардейского района. 7 км пути пешком к источнику и обратно детям очень понравились. У источника дети помолились, прочитали акафист святителю Николаю, напились студеной водички. Отдыхали, пекли картошку и наслаждались красотами природы и тишины вдали от цивилизации. Погода была прекрасной, будто помогала одолеть расстояние туда и обратно без усилий. Усталые, но счастливые дети возвратились домой под вечер.

равноапостольного Великого князя Владимира, Крестителя Руси.

монастырская братия отслужила перед ней молебен.

ющего удара колокола. Затем Правящий архиерей совершил заупокойную литию.

В Даниловом ставропигиальном мужском монастыре духовенство и прихожане торжественно встретили икону Божией Матери «Всецарица», написанную специально для верующих России на Святой Горе Афон в Ватопедском монастыре по благословению наместника игумена Ефрема с чудотворного образа «Всецарица». После встречи святыни у святых врат Данилова монастыря икона перенесена крестным ходом в Троицкий собор обители, где

В 11-ю годовщину трагедии в школе №1 г. Беслана, архиепископ Владикавказский и Аланский Зосима и священнослужители епархии участвовали в мероприятиях памяти жертв теракта 2004 года – школьников, родителей, учителей и бойцов спецназа. Почтить память погибших к стенам школы, где 52 часа террористы удерживали в заложниках более тысячи детей и взрослых, пришли тысячи людей. Траурная церемония, по традиции, началась со школьного звонка и последу-

В Москве Церковно-общественная природоохранная организация, созданная по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, в партнерстве с Общероссийским экологическим общественным движением «Зеленая Россия» провела акцию по уборке лесопарка района «Кунцево» в рамках Дня особой молитвы о Божием творении. Для свершения доброго дела – наведения порядка и чистоты в городе – приглашены все желающие.

...Вечную жизнь и неизреченную радость на Небесах дает благодать Духа; а достоинство принять дар и вкусить благодать получает любовь по вере трудами (свт. Григорий Нисский).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Испытания открывают духовные очи Андрей ПЕЧЕРИН

Архимандрит ИЛИЯ (Рейзмир). «Смысл испытаний человека по трудам русских богословов и мыслителей». Издательство СвятоТроицкой Сергиевой лавры.

Святой апостол Павел говорит: «Господь, кого любит, того наказывает, бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?». И Господь наш Иисус Христос ясно учит, что жизнь наша немыслима без испытаний. «В мире скорбны будете», – говорит Он. Эти испытания составляют крест, который каждый христианин должен понести в своей жизни. На основании евангельского и святоотеческого учения вопрос об испытаниях, постигающих человека в земной жизни, исчерпывающе раскрыт знаменитыми богословами, подвижниками и религиозными мыслителями Русской Православной Церкви. Обзор сочинений некоторых из них предлагает нам архимандрит Илия (Рейзмир) в книге «Смысл испытаний человека по трудам русских богословов и мыслителей». Тема обширна, поэтому для ее обзора автор взял сочинения всего 6 авторов – подвижников, богословов и религиозных мыслителей Русской Православной Церкви XIX и начала XX века, а именно: преподобного Серафима Саровского, епископа Игнатия (Брянчанинова), епископа Феофана Затворника, Федора Достоевского, Владимира Соловьева и Евгения Трубецкого. По словам автора, Евангельское повествование о благодеяниях Господа нашего Иисуса Христа страждущим рождает неодинаковые мысли и чувства в душах слушателей. Души искренне верующие преисполняются благоговением перед благостью и всемогуществом Господа Иисуса. В душах же маловерных возникает недоумение, они готовы обвинять и упрекать Самого Господа, говоря: «Если Господь так милосерден и всемогущ, то почему Он попускает скорби и испытания людям?». Действительно, слово Божие ясно говорит нам, что против силы Божией ничто и никто не устоит. Но то же слово Божие устами святого псалмопевца

Иерусалим. Путь скорби – Крестный путь – это дорога от места, где Иисуса приговорили к казни и произвели торжественное бичевание, до места погребения и Воскресения Христова – Храма Гроба Господня

вещает нам: много скорбей у праведного. Если Господь силен сохранить и избавить нас от всякой скорби, то почему много скорбей должен терпеть праведник? Такой вопрос рождается в душе, не утвержденной в вере. Слово же Божие говорит, что скорбь наша в руках Промысла Божия – лекарство для исцеления плотоугодливой души. Бог, желающий всем спастись, потому попускает многие испытания праведным, что в этих страданиях душа их очищается от греха и уготовляется для вечной жизни, ибо страждущий плотию перестает грешить. Многими путями ведет Господь людей к наследию Царствия Божия, но путь испытаний – самый краткий из всех путей, так как испытания в одно мгновение открывают духовные очи к ведению своих заблуждений и той цели, которая является смыслом нашей жизни. Путь испытаний – это путь всех праведников. Автор дает нам увидеть, что жизнь человеческая тесно связана со страданиями. Человек рождается, живет и умирает в муках. Проблема страданий есть вековая проблема человечества.

Смотрите программу

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»:

по будням 11.45, 17.05 суббота, воскресенье 08.00, 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Грядущая жизнь уничтожает и истребляет не тело, а приставшее к нему тление и смерть (свт. Иоанн Златоуст).

Единственно удовлетворительное решение этой проблемы дается в системе православнохристианского мировоззрения. Страдание есть состояние искаженного порядка жизни, и виновником этого искажения является сам человек, ведь его грехопадение извратило истинный закон жизни. А где нарушение истины, там и страдания. Как отмечает автор, «основной причиной всех испытаний человека в земной жизни является грех. Удаление от Бога и Его святых заповедей, а затем несовершенный образ жизни, основанный на гордости, себялюбии, самоугождении и страстности, вводит человека во многие грехи, и тем самым ведет его к страданию. Задача христианина состоит в том, чтобы не убегать от испытаний, но принимать их и преодолевать ими греховность своего естества. Страдания даются человеку для очищения от греха». Так, например, вся жизнь преподобного Серафима Саровского была добровольным мученичеством ради Христа и по любви к Нему. Он достиг высокой степени духовного совершенства жизни. Пребывая еще на земле, он был уже как бы полунебожителем. Всего этого он достиг путем терпеливого несения своего жизненного креста, перенесением скорбей и страданий. С Пасхальным каноном на устах отошел он в вечность, да и вся его жизнь среди бед и

страданий постоянно озарялась немеркнущим (невечерним) светом Воскресения Христова. В Пасхальной радости – одно из наиболее явных, всем понятных, всем близких свидетельств превосходства Православия вообще и глубочайшего его усвоения русским сердцем! Поэтому, по словам автора, Православная вера в целом и преподобный Серафим Саровский в частности справедливо могут называться подлинными благовестниками светлого живоносного Воскресения Христова. Архимандрит Илия (Рейзмир) – один из старейших насельников и духовников Троице-Сергиевой лавры. В этой книге он отвечает на самые волнующие вопросы всех времен: если есть Бог и Бог есть Любовь, почему в мире столько зла, почему жизнь наша полна скорбей, есть ли смысл в страданиях человека? Словами преподобного Серафима Саровского, святителей Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника, а также религиозных мыслителей, автор дает однозначный ответ: «Да, есть!». Страдающий человек разными путями ищет победы над страданиями. Но только верой в Бога, покаянием, молитвой, нелицемерной христианской любовью облегчаются и побеждаются испытания, постигающие человека на его жизненном пути.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ВЕРУЮ

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Люди должны помнить Вы думаете, самый большой грех какой? Я думал, убийство. Нет. Первым номером идет немилосердие. Если ты немилосерден, значит, ты готов и убить, и все-все. Поэтому Великая княгиня – пример милосердия, это для меня самое-самое прекрасное.

Ведущая

Елена КОЗЕНКОВА

Гость программы – народный артист СССР, художественный руководитель и главный дирижер Большого симфонического оркестра им. П.И. Чайковского Владимир Иванович ФЕДОСЕЕВ.

Окончание. Начало в №30 (831) – №33 (834)

Москва, Марфо-Мариинская обитель милосердия

– Когда меня пригласили быть руководителем Венского оркестра, все были, конечно, очень озабочены. Вот такой был опыт – не очень простой, я не прыгнул сразу. Я потерял время, все-таки блокада задержала учение на 10 лет, я все делал позже. Я был в Ленинграде, потом, после блокады, – город Муром, я занимался на народном инструменте, непрофессионально. Опять в Ленинград приехал в музыкальное училище, потом Москва, аспирантура, постепенно с помощью Господа все получилось. – Тем ценнее завоеванные позиции. – Как сказал Гоголь, а ведь он не был музыкантом: «Что бы было с нами, если бы музыка нас оставила?». – Что Вы вынесли из общения и дружбы с таким композитором, как Георгий Свиридов? – Он был мой Учитель с большой буквы. Кроме того, он был предвидец будущего. Может быть, ему сейчас было бы жить немножко тяжело, вернее, не сейчас, а в 90-е годы. Не знаю, как бы он выдержал. – А что он видел? – Изменение высоких чувств, убывание высокой культуры. Он предчувствовал оскудение культуры, понимал ее значение. Он ведь продолжатель линии Мусоргского, Бородина. Больше никто не ведет эту линию. – Он писал, что оскудевает народное творчество, народное пение, которое и питает всегда композитора. Он очень переживал об этом?

– Три композитора в мировой истории, чью музыку играют на улицах. Это Верди – его настолько почитали в Италии, его музыку итальянцы играли на улице, не зная, что это Верди. Это Моцарт. И это Свиридов. В переходах в Москве, в Ленинграде играют музыку Свиридова. Вот самая большая оценка композитора, когда народ простой не знает, что играет, но по слуху он играет то, что нужно ему, народу. Я это слышал много раз и на Западе – наши, которые съезжают, сидят там на улице и играют на баянах, на балалайках Свиридова. – Вы можете вспомнить свое впечатление, маленького ребенка, блокадного Ленинграда? – Самое страшное – когда я видел на улице санки, а на санках лежат тела. На всю жизнь запомнил. Я боялся выходить на улицу, меня мама не пускала, очень было опасно. И, конечно, воздушные тревоги – первым делом мы закрывали, зашторивали окна. – Как Вы проводите свободное время? – Свободного времени нет совсем, но летом меня тянет в лес: рыбалка, грибы, ягоды. Это меня успокаивает. Валдай – мой любимый край: озера, церковь замечательная, монастырь. Это для меня единственный отдых. – Семья – это малая Церковь, у Вас она состоялась, Вы прожили в одном браке всю жизнь. Какие качества должны быть у мужчины, чтобы быть достойным мужем? – Он должен быть сильным,

уверенным, ответственным за семью и, конечно, любить всех своих детей… Семья – это малая Церковь. Сейчас это пытаются разрушить. Сейчас уже никто не говорит о замужестве … Гелфренд, бойфренд. – Гражданский брак, свободная любовь… – Не может быть никакой свободной любви, потому что семья – это Божеское. Чем больше семья, тем лучше. – Кем стала для Вас жена? – Та муза, которая…Если бы я не нашел в жизни мою жену, моя биография вся поломалась бы, я бы не выжил в противостоянии с миром, с людьми, которые меня не хотели видеть. – Вы давали благотворительный концерт на вечере, посвященном Великой княгине Елисавете Феодоровне, средства от которого пошли в Службу помощи «Милосердие». Что для Вас значит эта личность? – Само слово «милосердие» – «милое сердце». Я был когдато в Киево-Печерской лавре, в хорошие времена, – спустился под землю, и висит перечень 40 смертельных грехов… Я читаю. Вы думаете, самый большой грех какой? Я думал, убийство. Нет. Первым номером идет немилосердие. Если ты немилосерден, значит, ты готов и убить, и все-все. Поэтому Великая княгиня – пример милосердия, это для меня самое-самое прекрасное. Это меня подвигло. И потом, эта ее биография… Это ужас, это наш грех, большой грех. Мы еще не отмылись. – Вам приходилось бывать на месте убийства Царской Семьи? – Да, мы были на Ганиной

Яме, в Храме-на-Крови в Екатеринбурге, представляли себе все это… – Какие чувства вызвали в Вас подвиг Царской Семьи, их мученическая смерть? Когда об этом стали говорить, писать, поднимать Царские архивы, что Вы об этом думали? – Я просто приходил в ужас от этого. Как это можно? Наш народ, частицей которого я являюсь, мог совершить это! Значит, в нас есть и то, и другое: великое и прекрасное – и гадкое. Это страшно. Это мы же совершили все и до сих пор не отмолили, и многие плохие вещи, которые происходят, – напоминание об этом. – Музыка способна очищать сердца и направлять к покаянию, русская классическая музыка и песни народные. Вы вносите лепту в этот процесс, и награждены орденами Русской Православной Церкви, на Вас благословение и князя Владимира через эти награды, и Сергия Радонежского, и Даниила Московского. Дай Бог Вам сил¸ здоровья, долголетия! Что бы Вы хотели пожелать аудитории телеканала «Союз»? – Оставаться православными, учить народ наш. Мы не все понимаем, нас часто пытаются обмануть. Поэтому ваш канал должен быть четко и ясно учителем великим нашего народа, чтобы люди очищались Православием и укреплялись духом и верой. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ veruyu-moskva54

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВЕРУЮ! ИЗ ЖИЗНИ ЗНАМЕНИТЫХ СОВРЕМЕННИКОВ» на телеканале «Союз»:

воскресенье 02.00, 17.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Жизнь бессловесных животных ограничивается настоящим существованием, а наша направляется к другой жизни, лучшей и не имеющей конца (свт. Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Православное христианство и тоталитарные религиозные движения диакон Михаил КУДРЯВЦЕВ

На вопросы телезрителей отвечает преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии, клирик НиколоБогоявленского Морского собора Санкт-Петербурга протодиакон Константин МАРКОВИЧ (Санкт-Петербург)

– Отец Константин, наверное, начать стоит с понятий, что такое тоталитарные религиозные движения. – Я начну с повода, почему мы решили избрать эту тему. В начале лета в наших средствах массовой информации широко освещалась печальная история одной девушки, которая была завербована вместе с ее 14 друзьями и пыталась проникнуть в Сирию на территорию, которую занимает тоже печально известная террористическая организация «Исламское государство», чтобы примкнуть к их рядам. Эта история показала, что мы опять, как когда-то в 90-х годах, остро сталкиваемся с проблемой активности тоталитарных религиозных движений, которые разрушают жизни людей, семьи, общественную жизнь, представляют очень серьезную опасность уже не только духовную, но и для жизни людей. Эта проблема, к сожалению, вновь обретает большое значение, поэтому мы – священнослужители, миряне – должны серьезно задуматься, что мы можем противопоставить этой страшной опасности. – В нашей повседневной жизни мы чаще сталкиваемся с религиозными движениями христианского толка или произошедшими от христианского течения (например, иеговисты и прочие). Можно провести какую-то классификацию? – Мы знаем, что помимо христианства существуют так называемые мировые религии, такие, как иудаизм, ислам, буддизм, индуизм, которые стали уже многовековыми духовными традициями человечества, присутствуют в нашей жизни, формируют определенное общество, законы, по которым живут те страны, где население их исповедует. Представители этих традиционных религий в наше время, как правило, уже осознают необходимость хотя бы определенного диалога, не на уровне достижения общей догматики или создания какойто единой «суперлиги», но по крайней мере ради достижения мирного и добрососедского проживания в обществе, особенно если речь идет о многоконфессиональном обществе. К сожалению, в наше время (ХХ – начало ХХI века) из многовековых религий вычленяются так называемые де-

структивные или тоталитарные религиозные движения или секты, которые противопоставляют себя обществу. Их деятельность (хотя это и не декларируется на словах, но, как говорится в Евангелии, по делам их узнаете их) направлена на разрушение мирной жизни, на разрушение семей, отдельной человеческой жизни и, в конечном итоге, – на духовную погибель человека. Такие движения часто называют деструктивными, но в их среде существуют еще более опасные движения, построенные на подавлении человеческой свободы, способности человека правильно и критично ориентироваться в окружающем пространстве. Они представляют опасность не только духовную – с христианской точки зрения, но и общественную. Не дай Бог, чтобы мы когда-нибудь столкнулись с этим на примере наших близких, но мы знаем случаи, когда близкие люди попадают в секту, и это становится трагедией не только для них, но и для всех окружающих: их родственников, семей, друзей, знакомых. Это действительно страшное зло, которому необходимо поставить заслон, и в этом направлении должны трудиться и государство, и общество, и Церковь. Но, по моему глубокому убеждению, именно Церковь должна взять на себя лидирующую роль в этом движении, поскольку именно от нее зависит просветительская работа, объяснение, чем эти движения опасны. Сейчас нет такого количества дипломированных специалистов в области религии, какими являются большинство священников или клириков, окончивших нашу духовную академию, поэтому хотя на самом деле это прежде всего работа клириков, но в сотрудничестве с мирянами, членами приходских общин, со светским обществом. – Если говорить об организациях, которые действительно подавляют свободу человека – можем ли мы тогда предъявлять претензии к тем людям, которые уже с подавленной волей? – Здесь нужно думать не о предъявлении претензий, – каждый христианин должен их предъявлять к самому себе. Христос сказал: «Не судите, да не судимы будете». Когда мы сталкиваемся с этим явлением,

Николо-Богоявленский Морской собор... Санкт-Петербург, Россия

мы должны думать, что мы можем сделать, чтобы помочь его преодолеть и чтобы наши близкие избежали этой опасности. Прежде всего стоит поговорить о той палитре новых культов, которые сейчас присутствуют в нашем обществе. Первая группа – крайние протестантские движения, то есть те, которые вычленились из традиционного протестантизма и которые мы сейчас называем пятидесятническими движениями. Пятидесятничество как широкое религиозное движение зародилось в конце ХIХ – начале ХХ века на волне так называемого движения ривайвелизма, то есть обновления религиозной жизни. Основной принцип пятидесятничества – это достижение непосредственно личного, индивидуального озарения благодатью Святого Духа, как они считают. Впоследствии появился даже такой термин: «рождение и крещение Духом». Это особое состояние (в отличие от водного Крещения, которое человек получает, вступая в христианскую общину), когда человек вдруг чувствует, что на него снизошла благодать Святого Духа. Кроме того, внешним признаком крещения Духом пятидесятники считают то, когда человек вдруг начинает разговаривать на других языках, подобно членам древних апостольских общин (хотя на практике это чаще всего не разговор на иностранных языках, а какие-то бессвязные выкрики или лепет). Мы знаем из Священного Писания, что

такое явление, как говорение на языках, действительно было в апостольскую эпоху. О нем нам сообщает апостол Павел, причем в его описании оно даже несколько отличается от того сверхъестественного явления, которое было в день Пятидесятницы: когда апостолы после принятия благодати Святого Духа вышли, они говорили на своем языке, но люди, которые собрались и не владели древнеарамейским (языком иудеев в Палестине), слышали, что каждый из апостолов говорит на их наречии. У апостола Павла написано, что если люди, находясь в некоем экстатическом состоянии, начинают говорить якобы на иностранных языках, то нужен истолкователь, который бы переводил то, что они говорят. Мы знаем, что апостол Павел еще говорит о таком харизматическом явлении, как пророчество, когда человек, находясь в экстатическом состоянии, вдруг начинает говорить какие-то поучения, и говорит не от своего разума, а как бы по вдохновению свыше. Но уже апостол Павел достаточно критично к этому относился. Он говорит, что иметь любовь гораздо важнее, чем говорить на языках. А второе или третье поколение христиан практически отказывается от этого явления: появляются различные еретики, которые начинают на нем спекулировать, и церковная жизнь смещается в сторону институционализма, когда в Церкви большее уважение и авторитет имеют те люди, которые приняли иерархиче-

Люди, не знающие ничего о будущем, хуже бессловесных животных, и не только они, но и те, которые ведут жизнь развратную, делаясь змеями, скорпионами и волками по коварству, волами по глупости, псами по бесстыдству (свт. Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Преподобный Серафим Саровский

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ское посвящение и являются епископами, священниками, диаконами. И поскольку харизматические явления становятся предметом соблазна (люди видят, что они скорее приносят вред, чем пользу), Церковь от них отказывается. Но надо понимать, что церковная жизнь проходила историческое развитие, и если Церковь на каком-то этапе своей жизни от чего-то отказывается, то это было сделано не зря, поскольку могло принести вред. В частности, Ириней Лионский в «Против ересей. Книга первая» описывает некоего гностика – еретика Марка, практикующего такие ложные харизматические явления в своей жизни, и осуждает эти практики, говоря, что нужно слушать Церковь и установленную апостолами по повелению Христа законную иерархию, а не людей, которые якобы находятся под влиянием благодати Духа Святого. Но если мы рассмотрим, что реально творится в пятидесятнических собраниях (а убедиться в этом может каждый человек, посмотрев в интернете записи пятидесятнических богослужений), то увидим, как достигается это «озарение» благодатью Святого Духа – совершенно не тем, который был у православных подвижников. Человек здесь искусственно доводится до состояния экстаза, психоза, часто для этого используется слишком эмоциональная проповедь пастора, возбуждающая излишне эмоциональное состояние в людях, громкая музыка или танцевальные ритмы. На самом деле это не благодать Духа – ее невозможно стяжать с помощью громкой ударной музыки или энергичной игры на гитаре. Мы знаем, что православные подвижники в течение всей жизни аскетическим подвигом и молитвой достигали благодати Святого Духа. И в Православии этот харизматический элемент очень силен,

но только совершенно в другом смысле. После Библии и Евангелия самый большой авторитет для православных имеют святые отцы, то есть люди, которые подлинно стяжали благодать Святого Духа подвигом и молитвой. Мы постоянно обращаемся к их писаниям или к истории их жизни и черпаем оттуда пример для себя. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи благодать Духа Святого», но он в течение всей своей жизни молился, оплакивал перед Богом свои грехи и просил Бога, чтобы Он озарил его этой благодатью, – и он стяжал ее, но совсем не так, как нам предлагают пятидесятники. Поэтому, с точки зрения православной аскетики, здесь мы имеем дело с явлением, которое называется прелесть, когда ложное религиозное состояние или ложный религиозный опыт, как правило, индивидуальный, выдается за истинный. Прелесть – тяжелый грех, это очень страшное состояние: человек может прожить всю жизнь, будучи ослепленным, дезориентированным. В такое состояние приводит приверженность пятидесятническим опытам. Однако, на мой личный взгляд, пятидесятничество – это менее страшное явление, чем те, о которых мы будем говорить несколько позже, потому что пятидесятники, как правило, всетаки более открыты к диалогу, с ними можно о чем-то говорить и их можно в чем-то убедить. Есть много примеров, когда люди, приходя в эти движения, критически пересматривали свои взгляды и потом приходили к Православию. Часто среди пятидесятников можно встретить людей действительно добрых и порядочных, хороших христиан, они занимаются благотворительностью – очень много работают в тюрьмах, с наркозависимыми. Часто они проповедуют достаточно тра-

диционную библейскую мораль, что явно положительный момент, особенно в западном обществе. Поэтому в большинстве случаев это менее опасное явление, чем такие движения, как иеговизм или саентология, где мы уже имеем дело фактически с полным ослеплением. Иеговизм тоже возник на рубеже ХIХ–ХХ века, и хотя его представители говорят, что исповедуют библейское учение и часто ходят с Библиями, на самом деле они даже не христиане – они не исповедуют Троицу, а верят в единого бога Иегову и считают, что Иисус Христос есть высший пророк, то есть это учение – пережиток арианства. – Еще у них появилось новое веяние, что Иисус Христос – это воплощение Архангела Михаила. – И они пессимистично настроены, когда говорят о судьбах мира: предвещают Армагеддон, говорят, что только находящиеся в их секте спасутся, все остальные погибнут. Представители тоталитарных сект, как правило, очень упирают на то, что только в границах их вероучения су-

Спас Нерукотворный

Христос не навязывает Себя никому, но Он предупреждает, что Он есть путь истинной жизни, а дальше: «приди и виждь» – делай свои выводы сам. Очень характерно отношение к различным ересям в Древней Церкви – хотя в то время (это IV и V века) фактически еще не существовало тех представлений о свободе слова и вероисповедания, которые существуют сейчас, тем не менее посмотрите, как на Соборах святые отцы разговаривают с еретиками. Они предлагают им свободную дискуссию, в которой каждому можно изложить свои взгляды, опровергают их, и только тогда, когда еретики упорствуют и начинают представлять действительно разрушительную силу не только для Церкви, но и для всего общества, к ним применяются такие законные меры, как ссылка, изгнание и т.д. История всех Вселенских Соборов показывает, что есть свободная дискуссия, и если даже ты заблуждаешься, не прав, но готов прислушаться к голосу Церкви, то в этом нет греха. Апостол Павел говорит, что подобает быть и разномыслиям, дабы выявились искуснейшие. То есть свободная дискуссия, определенный скептицизм или здоровый критицизм допустимы в Православии. Более того, одна из основных добродетелей христианства, о которой говорит преподобный Антоний, – это трезвение, то есть способность критически оценивать и свои религиозные убеждения, и свое место в этой жизни, обществе, Церкви; это определенная способность к сомнениям и к их разумному разрешению. В сектах мы видим совершенно

другое: стремление полностью поработить человеческое сознание. Если вы будете разговаривать с сектантом и он поймет, что вы человек грамотно подготовленный, скорее всего он перестанет с вами говорить, вы увидите абсолютно зашоренного человека. Как иллюстрацию к своим словам приведу случай, который произошел в начале 2000-х годов с семинаристами нашей духовной академии. Несколько молодых людей, воодушевленных апостольским примером, решили доказать иеговистам, что они не правы, и показать им истинность христианского вероучения. Они притворились людьми, ищущими правды, пришли в зал собрания иеговистов, вступили с ними в диалог и стали их по Библии опровергать. Человек, который непосредственно в этом участвовал, рассказал мне следующее. Он заметил, что пастор увидел эту ситуацию, их вежливо оттеснили от окруживших прихожан этого зала конгрессов, пригласили в комнату и объяснили: «Ребята, мы видим, что вы все знаете, мы прекрасно понимаем, что вы правы, но только чтобы здесь мы вас больше не видели, иначе пеняйте на себя». Это реальный случай. Расшифровка: Елена Кузоро (Окончание следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedys-batyushkoy-efir-ot-7-avgusta2015g

ществует подлинная истина, а за ее пределами люди наследуют лишь погибель, ад и вечные муки. Поэтому если родственники человека, который принадлежит этой секте, не хотят разделять его религиозных взглядов, то ему предписывается полностью прекратить с ними всякое общение и изолировать себя от общества. – Если сравнить с православным учением… Мы ведь тоже свидетельствуем, что в рамках православного учения находится истина – в чем отличие от сектантской позиции? – Разница в том, что в Православии существует понятие «свобода», причем прежде всего в библейском богословии, а следовательно, и в Православии. «Свобода» – одно из ключевых понятий богословского языка христианства (или библейского христианства). Мы знаем, что даже заповедь не вкушать плода от древа познания добра и зла Господь дал Адаму и Еве, чтобы они свободно проявили свое послушание и любовь к Богу.

...Если мы не будем наслаждаться <Вечной жизнью>, то и о нас справедливо будет сказать: лучше было бы, если бы мы и не родились. Для чего же мы живем? (свт. Иоанн Златоуст).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Какого сорта плоды древа жизни?

Митрополит Калужский и Боровский КЛИМЕНТ. Слово в Неделю 12-ю по Пятидесятнице

– Многие века ученые умы настойчиво ищут способ достижения бессмертия. И в нашем, XXI веке, огромные усилия и деньги вкладываются в эти научные и околонаучные поиски. А в раю Адаму было даровано Богом древо жизни, плоды которого приносили столь вожделенное современному человечеству бессмертие. Что же собой представляло то райское дерево? Древо жизни – это символический образ, используемый в Библии, чтобы передать нам, не имеющим опыта пребывания в раю, ту духовную реальность, с которой соприкасался первозданный человек, не знавший греха и смерти. Попробуем «расшифровать» этот библейский символ, используя самый верный «ключ» – святоотеческое наследие. Человек – существо не самодостаточное, поскольку он был сотворен в определенный момент времени, до которого не существовал. Значит, автономного источника жизни человек в себе не имеет. Для продления существования ему необходимо питание, и высшим Источником подкрепления его сил является Сам Творец. По мысли преподобного Иоанна Дамаскина, источником райского блаженства Адаму служил только один сладчайший плод – созерцание Бога, по достоинству названное древом жизни. Так что под образом древа жизни, которое росло посреди рая (Быт. 2, 9), святые отцы понимают приобщение человека жизни Божественной. Причем не одно только древо жизни, но и все деревья в раю, плоды которых были даны Адаму в пищу, понимаются святыми отцами как различные способы (таинства) приобщения человека своему Создателю. Все они были насаждены Богом, чтобы питать человека – возобновлять его жизненные силы: не только телесные, но прежде всего духовные. Так что, давая заповедь Адаму вкушать плоды от всякого древа в саду (Быт. 2, 16), Господь призывает его разными путями приобщаться Источнику жизни – Богу. Раскрывая смысл этих слов, обращенных к Адаму, преподобный Иоанн Дамаскин поясняет, что Господь учит человека ис-

Сотворение человека

пользовать все творения только с одной целью – чтобы приближаться к Творцу, в Котором заключена истинная жизнь: «Все да приносит тебе плод: жизнь, и наслаждение Мною делай началом собственного бытия. Только так ты будешь бессмертным». Дары Божии – это «пища нетления». Питаясь от древа жизни, Адам приобщался нетления, и смерть не имела власти над ним. Преподобный Никита Стифат в сочинении «О рае» прямо называет библейское древо жизни Богом. В реалиях окружающего нас мира представление о наслаждении неразрывно соединено со страданием, но в раю еще не существовало этого искаженного грехом переживания. Богообщение всегда несет человеку то наполнение, которое полностью соответствует человеческому естеству и его предназначению, не влечет за собой никаких печальных последствий, а напротив, укрепляет человека, развивает его, делает бессмертным. Пища, которую имел первозданный человек в раю, – созерцание Бога – является единственным спосо-

Трудный путь Однажды к настоятелю монастыря подошел молодой послушник: – Отче, не слишком ли трудный мы избрали путь к Богу? – Если тебе кажется, – ответил тот,

– что твой путь слишком труден, постарайся прислушаться к своему сердцу. Постарайся быть предельно честным с самим собой и определить для себя, по той ли дороге идешь ты, расплачиваясь

бом обретения бессмертия. Как именно это происходило, нам неведомо. В Библии этот процесс описан символически, как вкушение плодов с древа жизни. И в наши дни люди имеют возможность приобщения Богу – в таинстве Евхаристии. Параллель между этим главным таинством Церкви и библейским древом жизни встречается у многих святых отцов. Подобно тому, как Адам не ведал смерти, пока питался плодами древа жизни, христиане, причащаясь Святых Даров – Тела и Крови Христовых, приобщаются вечной жизни. По слову Спасителя: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 54). Эти слова Христа говорят о том, что даже физическая смерть не в силах разлучить человека с Богом, если он соединился с Ним при жизни. Такой человек переходит из земного мира в вечность, сохраняя свое единение с Богом. Итак, в Библии говорится вовсе не о магическом продлении жизни через вкушение

за каждый шаг своими мечтами. Если и после этого жизнь будет по-прежнему томить и огорчать тебя – можешь пожаловаться. Но делай это, сохраняя почтение, как жалуется сын на отца, прося всего лишь чуть больше внимания и помощи. Господь – и отец твой, и мать, а родители неизменно ожидают самого лучшего от

Если настоящая жизнь так вожделенна, то что сказать о той, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания? Там уже не надобно ни бояться смерти, ни опасаться потери тамошних благ (свт. Иоанн Златоуст).

плодов неведомого сорта. В учении святых отцов древо жизни предстает перед нами как образ блаженной причастности Богу, в котором находился первозданный человек. Он мог вечно оставаться в этом состоянии, но ... Как говорят преподобные Иоанн Дамаскин и Никита Стифат, вкушать плоды древа жизни может только тот, кто достоин вечной жизни, то есть не подвластен греху. Продолжение благодатного состояния единения с Богом, как тогда, так и сегодня, зависит не только от его Источника – Бога, но и от устремления самого человека к единой жизни с Ним. Люди приобретают право на древо жизни соблюдением полученных от Бога заповедей (Откр. 22, 14). Как изначально Бог даровал Себя в «пищу нетления» Адаму, так и ныне дарует Себя нам в таинстве Причащения. Он никого не принуждает к общению с Собой. Каждому человеку дана свобода решать: служить ли греху и подлежать смерти или быть с Богом – Источником жизни и бессмертия.

Притчи

своего сына. Быть может, чересчур затянулось твое ученье, и тогда ты вправе попросить о том, чтобы тебе дали передохнуть, и, может быть, приласкали. Но никогда не преувеличивай.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ПЕНЗЕНСКАЯ ЕПАРХИЯ

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

5 лет сайту епархии Исполнилось пять лет сайту Пензенской епархии. По благословению тогдашнего епископа Пензенского и Кузнецкого Вениамина (ныне – митрополит Рязанский и Михайловский), домен был зарегистрирован 24 августа 2010 года, а затем на нем размещена первая версия сайта. На сайте Пензенской епархии размещена не только лента новостей епархиальной жизни, начиная с апреля 2013 г., но и сведения обо всех храмах, монастырях, благочиниях, клириках, подразделениях епархии, святых и подвижниках благочестия, связанных с Сурским краем, святых источниках, чтимых; регулярно публикуется расписание архиерейских богослужений, указы Правящего архиерея, анонсы важных событий епархиальной жизни. Первым редактором сайта стал тогдашний пресс-секретарь Пензенской епархии Максим Климушин. Попытки создать сайт епархии предпринимались и ранее, в 2004 г., однако версия просуществовала недолго и не получила развития. Версия сайта 2010 г. существовала до июля 2013 года, когда была заменена новой, а с 1 мая 2015 года работает современная версия.

Союз православной молодежи земли Пензенской отметил 5-летие

В храме Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла города Пензы состоялся праздничный концерт, посвященный 5-летию со дня образования Союза православной молодежи земли Пензенской. Для гостей праздника выступили представители приходского молодежного общества, творческий коллектив «Герои нашего времени»

и Архиерейский хор пензенского Покровского собора. Наиболее активные участники православного молодежного движения были удостоены почетных грамот. После концерта представители Союза православной молодежи участвовали в торжественной встрече мощей святого равноапостольного князя Владимира и крестном ходе до Петропавловского храма, где затем состоялось праздничное богослужение, которое возглавил митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим.

110 лет освящения Успенского кафедрального собора

В день празднования Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии прихожане Успенского кафедрального собора города Пензы отметили престольный праздник и 110-летие со дня освящения храма.

Встреча для дошкольников «Три праздника – три Спаса» В городской библиотеке имени М.Е. Салтыкова-Щедрина состоялось мероприятие под названием «Три праздника – три Спаса». Участниками встречи стали 27 воспитанников детского сада №110. Руководитель духовно-просветительского центра при библиотеке Ю. Матюшечкина рассказала юным слушателям о Медовом, Яблочном и Ореховом Спасе, дети поучаствовали в игровой программе, которую провели сказочные герои. В конце мероприятия Ю. Матюшечкина подарила каждому ребенку иконку с молитвой о семье.

Новости Центр социальной помощи Андреевского благочиния Юго-западного викариатства г. Москвы при храме Живоначальной Троицы в Старых Черемушках проводит сбор гуманитарной помощи нуждающимся жителям Донбасса. Сбор помощи в Андреевском благочинии проходит уже в четвертый раз. Общий вес предыдущих отправок составил 30 тонн, подробности можно узнать на сайте благотворительного фонда «Благое дело в Старых Черемушках» http://blagiedela.com.

Торжество началось с праздничной Божественной литургии, на которой молились около 400 человек. После богослужения настоятель собора протоиерей Сергий Лоскутов поздравил всех собравшихся с праздником, отметив важность храма для города и области. Затем на соборной площади состоялся большой праздничный концерт, где выступили Архиерейский хор, губернаторский ансамбль солистов «Старгород», дети из воскресной школы и волонтеры приходского молодежного общества. На площади собора были организованы благотворительная ярмарка, акция «Соберем детей в школу», мастер-классы и трапеза для всех желающих.

Участники группы «Скимен» поздравили верующих с праздником В праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии православная группа «Скимен» храма Прп. Серафима Саровского города Пензы посетила Божественную литургию. После утреннего богослужения ребята поздравили жителей микрорайона Шуист и организовали раздачу всем желающим епархиальных газет и листовок, подготовленных Союзом православной молодежи земли Пензенской и рассказывающих об истории праздника. Впервые деятельно участвовали в мероприятии воспитанники старшей группы воскресной школы храма Прп. Серафима «Зернышки».

Состоялось миссионерское богослужение По благословению Высокопреосвященнейшего Серафима, митрополита Пензенского и Нижнеломовского, руководитель Миссионерского отдела Пензенской епархии священник Алексий Рой совершил миссионерскую Божественную литургию в селе Краснополье Пензенского района. После прочтения Евангелия в проповеди ко всем собравшимся отец Алексий напомнил притчу об искушении Иисуса Христа фарисеями и иродианами – о подати кесаревой. Батюшка подчеркнул, что современные последователи этих людей и сейчас пытаются смутить православных христиан, задавая каверзные, на их взгляд, вопросы, однако, как заповедовал Спаситель, созданную Им Церковь не одолеют врата ада. Кроме того, руководитель Миссионерского отдела призвал православных верующих построить в селе хотя бы молитвенный дом, чтобы молиться за здоровье близких и об упокоении усопших. После проповеди всем желающим были переданы печатные издания Пензенской епархии.

Состоялось празднование, посвященное 700-летию начала служения в Москве святителя Петра, митрополита Киевского и Владимирского, который перенес центр управления Русской Православной Церкви в Москву и стал первым митрополитом Московским и всея Руси. Именно с этого деяния святителя Петра началось возвышение Москвы как новой столицы русских земель. Председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион вместе с управляющим Северо-Восточным викариатством города Москвы епископом Подольским Тихоном совершил

чин отпевания протоиерея Порфирия Дьячека, почетного настоятеля храма Живоначальной Троицы на Пятницком кладбище. Отец Порфирий скончался в возрасте 79 лет после продолжительной тяжелой болезни. В Ярославской епархии прошли торжества, посвященные 400-летию основания Кирилло-Афанасиевского мужского монастыря. Праздник начался с молебна в Преображенском храме бывшего Спасо-Преображенского монастыря г. Ярославля, ныне являющегося государственным историко-архитектурным и художественным музеем-заповедни-

ком. Богослужение совершил епископ Рыбинский и Угличский Вениамин в сослужении духовенства Ярославской и Рыбинской епархий Ярославской митрополии. После молебна состоялся крестный ход с иконой Спаса Нерукотворного от Спасо-Преображенского к Кирилло-Афанасиевскому монастырю. На территории перед Казанским кафедральным собором г. Читы состоялся традиционный праздник милосердия «Белый цветок». Организатором праздника выступил отдел церковной благотворительности и социального служения Читинской епархии.

Хочешь наследовать жизнь Вечную и говоришь: как буду презирать для нее настоящую? Ужели можно это сравнивать? Хочешь получить одежду царскую и говоришь: как презреть рубище ? (свт. Иоанн Златоуст).

ИНФОРМАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Новый музыкальный канал «Ямал-401» — 90° в. д. частота 11092

muz.tv-soyuz.ru Свидетельство о регистрации СМИ Эл № ФС77-62865 Эл. почта для сотрудничества: baibakov@etel.ru Это зло <гордость и высокомерие> везде несносно, но особенно в женском поле. Жена, исполненная высокомерия, будучи более легкомысленною и неразумною, легко развращается, утопает, терпит кораблекрушение от всякого бурного дуновения, так как гордость и высокомерие потопляет ее (свт. Иоанн Златоуст).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

РАЗГОВОР ПО ДУШАМ

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Иконописец как создатель лубка Мне удалось побеседовать со знаменитым российским художником и иконописцем Александром ПРОСТЕВЫМ, современным реаниматором такого направления русской живописи как лубок.

– Александр, расскажите о своем пути в иконопись. Как пришли к этому, несколько слов об истории прихода в Церковь. – Было время, когда я смотрел на икону и не видел ее. Со временем, когда пелена упала с глаз, я был покорен красотой древнерусской иконы – чистотой цвета, линии, гениальной простотой, и всем тем, что называется «живописью исихазма». Мне всегда хотелось изображать самое главное. В иконе все это есть. Писать икону – это радость. Как при этом оказаться вне Церкви? Просто невозможно. И уже затем я стал вникать во все другое, что есть Церковь. Но сначала была красота древнерусской иконы как косвенное доказательство бытия Божия. – Что для Вас значит быть иконописцем? – Иконопись – это форма служения Богу, вид молитвы. Если по какой-то причине я долго не пишу икону, то воз-

никает чувство внутренней дисгармонии. За те несколько десятилетий, что занимаюсь иконописью, это стало формой бытия. Так и должно быть. Если ты сможешь бросить иконопись, то это значит, что иконописцем ты не был. Просто тебе померещилось, что ты иконописец. Кстати, это верно не только в отношении иконописца. – Современный иконописец: кто он? В чем разница и что общего между современными иконописцами и, например, иконописцами прошлого? – Это очень интересный вопрос, на который трудно дать короткий ответ, т.к. он должен рассматриваться еще и с точки зрения искусствоведения. И современная, и древняя иконопись – это, повторюсь, форма служения Богу. Это – то общее, что есть между современным иконописцем и иконописцем прошлого. Иконопись – это «умозрение в красках», и она включает в себя две составляющие – богословскую и изобразительные средства живописи: колорит, линия, композиция и т.п. Иными словами, древнерусский иконописец – это еще и древнерусский живописец, создатель древнерусской живописи. В этой области он был, если можно так выразиться, новатором, первооткрывателем, создателем шедевров мировой живописи. Древнего иконописца отличает творческая дерзновенность. В этом смысле современный иконописец занимается чем-то вроде мумификации всего лучшего, что нам досталось от древних мастеров. При этом не будем забывать, что новаторство и открытия в области изобразительных

средств – это не цель иконописи. Мы ценим икону не потому, что это шедевр. Икона – это часть литургического пространства. Но если икона еще и шедевр – это значит, что она достигла всесторонней полноты. – Как Вы работаете над своими произведениями? Как рождается идея? – Тут есть то, что одному Богу понятно. Для меня иконопись – это центр, вокруг которого на орбите вращается моя живопись. И, скорее всего, иконопись влияет на живопись, а не наоборот. Если говорить о работе над иконой, то, если я выполняю заказ, должен прислушиваться к заказчику, а не читать ему, священнику, лекцию о том, что такое «подлинная икона», и чем она отличается от пресловутого «фряжского» письма. Когда взгляд заказчика и иконописца на икону совпадает, то это для меня радостное событие. Но есть иконы, которые я пишу сам для себя, которые очень хочется написать. Читаешь жития святых, и понимаешь, что это неисчерпаемый источник вдохновения. Например, в «Иконописном подлиннике» прочитал такие строки о прп. Ионе и Вассиане Пертоменских и Соловецких Чудотворцах: «На монастыре в гробнице (зри) между ними велико древо именуемо рябина стоит». Мне понравилась эта строка, подсказывающая изобразительный образ, и я написал икону. Ее мне никто не заказывал. – Расскажите немного о своих живописных сериях. – Иконопись и живопись у меня дружат друг с другом. Взяв за основу иконописный принцип изображения жития святого в клеймах, стал писать серии живописных картин из жизни святого от его детских лет до блаженной кончины. Это позволяет

создать художественный образ не только самого святого, но и образ его Жития. Так появились серии о прп. Сергии Радонежском, свв. Петре и Февронии Муромских и Ксении Петербургской. Эти картины я называю «акафистами в красках». Ну, а смысл акафиста – понятен. Есть у меня еще серия картин «Свете светлый». Еще я их называю «Картинки из глубинки». Глубинкой у нас обычно называют провинцию. Тут много того, что для меня связано с детством. А детство – это уже глубинка души, со своим мироощущением, которое на самом деле никуда не уходит; оно просто с годами оказывается завалено нашим «взрослым» житейским хламом. Еще в некоторых (но не во всех) моих картинках ощущается влияние русского лубка XIX века, в котором есть религиозная составляющая, т.к. в каком-то смысле лубок вырастает из иконописи; не удивительно, что именно иконописцы были первыми создателями лубка. Вся эта моя живопись оформилась в три художественных альбома под серией «Образ и слово». Надеюсь, удастся издать и четвертый альбом, посвященный Ксении Петербургской. – Александр, Ваши пожелания читателям? – Любите, изучайте, проникайтесь древнерусской иконой. Это наше национальное сокровище удивительной красоты и широчайшего диапазона – в ней есть и высокое богословие, и живопись мирового уровня, и детская чистота, и простота Божественная. И в ней есть та самая «красота, которая спасет мир». священник Александр ЕРМОЛИН «Протоинфо.ру»

Не думай, что для Вечной жизни достаточно одного разлучения с телом. Везде нужна добродетель (свт. Иоанн Златоуст).

О ЗДОРОВЬЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Целебные свойства осины

Т. В. ПЛЕСОВСКИХ, врач-фитотерапевт

Уважаемые читатели, свои вопросы Татьяне Владимировне Плесовских вы можете задать по телефону (343) 382-15-08, «Лавка Лекаря» (г. Екатеринбург, ул. Челюскинцев, 33, – вблизи ж\д вокзала)

– Сегодня я расскажу, как полностью очистить организм, даже вычистить полностью кровь. Есть средство – чудная наша осина. Если мы откроем специальную литературу, то увидим 4 слова об осине: жаропонижающее, противовоспалительное, антибактериальное и противоревматическое. Вообще-то, о полезных свойствах осины можно написать десятки томов. Я поделюсь с вами именно опытом практическим, ведь мы, травники, из поколения в поколение передаем, от учителя к ученику, из уст в уста практический опыт применения трав. Впервые аспирин, это научное название – аспирин, а тогда называли салицилат, был найден в коре ивы (саликс (salix) – ива). Позже в осине салицилата нашли в сотни раз больше, и не только салицилат, но и дубильные вещества, и углеводы, которые имеют большое противовоспалительное действие. Все эти вещества в комплексе дают значительный эффект, так что осина по своим лечебным свойствам превосходит иву. Осина дает мощный жаропонижающий эффект. Температура для организма – это ценно. Время от времени повышение температуры для человека просто необходимо, чтобы механизм иммунитета работал. Мы, травники, всегда поддерживаем повышение температуры или вызываем такое повышение. Если, допустим, у человека повысилась температура, мы ее не сбрасываем, а сразу повышаем температуру, одновременно

давая такие мощные противовоспалительные средства, как осина. Осина сразу не просто снижает температуру, а убивает лавину инфекции. От этого и падает температура. Причем одна инфекция убивает другую. Например, любая бактериальная флора – стафилококк или стрептококк – создают условия для развития грибка в организме. То есть инфекция не бывает одна, сразу размножается и другая, и третья. Так вот, осине все равно, какая инфекция и сколько ее. Для нее нет преград. Она для них, как тяжелая артиллерия – жах, и все: нет ни бактерий, ни вирусов, ни грибка, ни паразитов, ни личинок паразитов. – Это происходит за счет высокого содержания салицилата? – В осине много что найдено, осину еще изучать, изучать и изучать. – Недаром все жители леса лечатся осиной, грызут ее. – Осина – не дефицит, это, можно сказать, сорное растение, которое заполоняет весь лес. Прорубили просеку – растет осина, сгорел лес – проклевывается осина. Почему осины много? Потому что она -универсальный окислитель, окисляет все, что в человеке где-то отложилось, то, что организм убрал, складировал куда-то, осина все сканирует, выявляет, окисляет, выжигает. Например, в организме человека лавина инфекции. Какая-то инфекция осаждается в бронхах, в легких, какая-то – в суставах, какая-то инфекция идет в почки, в мочевой пузырь.

Православное радио

«ВОСКРЕСЕНИЕ» http://pravradio.ru

А осина всю инфекцию убивает, без нее не вылечить ничего. У нас открыт марафон по приему осины в монастырской аптеке. Это значит, что у нас очень много добровольцев, которые принимают осину каждый день с сентября 2014 года начиная, по разным схемам. И если кто захотел закончить, то об этом меня извещает. Но еще никто не захотел. С сентября люди пьют. Мы отслеживаем клинические результаты по анализам, по УЗИ. И все, кто участвует в марафоне, обязательно ведут дневник самочувствия. Что отмечается у всех? Сразу снимается воспаление поджелудочной железы, желчных

протоков, самого желчного пузыря, проходят абсолютно все боли у человека, полностью прекращаются бродильные процессы в кишечнике. Это происходит уже на 1-2 неделе приема. То есть, вот так быстро она решает проблемы. В первый же месяц приема проходит изжога у человека. Осина уничтожает хеликобактер и лямблии, то есть грубую инфекцию. Очищается кожа у человека, это я о тех, кто псориазом страдает. Начинается процесс очищения почек, простаты, мочевого пузыря. (Продолжение следует)

Сестры милосердия поют круглый год

Сегодня никто не сможет точно сказать, кому впервые легла на сердце мысль, что у сестер милосердия должен быть свой хор. Однако в прошлом году сестры Свято-Пантелеимоновского сестричества действительно составили хор. Если вспомнить самое начало, то «хор» – это звучит слишком громко. Сестры начали учиться, хотя среди них уже было несколько прекрасно поющих сестер милосердия. Интересно, что все они несут послушание в бухгалтерии.

Перед первым руководителем хора, матушкой Ольгой Попиченко, стояла, казалось, непомерно сложная задача. Одно дело – желание петь, другое дело – развивать слух, распевать голос, учиться слушать поющего рядом. Без этих и многих других навыков хора не получится. Матушка Ольга – профессиональный регент – все же взялась за дело решительно. Каждую субботу сестры стали собираться на спевки. Занятие состоит из распевок, разучивания гласов, изучения песнопений, тропарей и молитв Божественной литургии. К каждому большому празднику сестринский хор готовится особо. За год сестры приняли участие в пяти Божественных литургиях, а состав хора

вырос до 10 участниц. Летом 2015 года у сестринского хора появился новый руководитель – сестра милосердия, бухгалтер Православной службы милосердия Елена Ольховская. Не имея музыкального образования, она стала автором и исполнителем замечательных песен и вот уже много лет несет клиросное послушание. Ответственно и смиренно Елена приняла благословение нести послушание руководителя хора. Рассказывает Елена Ольховская: «Руководить подобным хором – дело сложное. Ведь легко заявить «есть у нас сестринский хор» и гораздо труднее создать из любителей хор, который красиво и стройно пел бы на богослужении. Но попробовать, думаю, стоит. Сестры

очень стараются, хотя у них нет музыкального образования. Особых планов на будущие мы не строим, но хотелось бы приступить к изучению песнопений Всенощного бдения. Помогай нам всем Господь!» Напоследок скажем, что сестры поют не только для себя. И самое первое их выступление состоялось в День пожилого человека. Московские же коллеги сестер уже принимают участие в крупных благотворительных фестивалях и с помощью своих сестринских песен собирают средства на нужды и проекты сестричества. Так что пожелаем и екатеринбургским сестрам со временем успешно сочетать личное духовное делание со своим непосредственным служением.

...Нет сомнения, что и в будущем веке он <человек> будет участником того же (служения), чему ныне захотел быть служителем и сообщником (прп. авва Моисей).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

МЕДИЦИНСКИЙ ГОРОДОК

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Лечение артериальной гипертонии – это постоянная терапия Доктор медицинских наук Игорь Борисович ХЛЫНОВ

Продолжение. Начало в №32 (833) – №33 (834)

– Звонок по телефону в студию: «Когда я еще молодая была, давление было 110 на 70, потом, когда стала старше, – 90 на 60, а теперь – то 180 и 160 на 100, а то 90 на 60. Как лечиться?». – Мы вам в студии подобрать терапию не сможем, ни в коем случае не призываем следовать нашим рекомендациям. Надеюсь, вы понимаете: следовать рекомендациям, данным по радио, это …как машину ремонтировать по фотографии. Мы можем какие-то наброски предложить, какой-то класс препаратов предложить, с чего начать, с более точной диагностики, пошаговый, почасовой составить дневник наблюдений, какой-то предложить базисный препарат для рассмотрения… Ни в коем случае не для рекомендации. – Слушательница сказала, что у нее достаточно часто бывают ситуации, когда давление повышается до 160–180 мм ртутного столба. Безусловно, это говорит о том, что у человека есть гипертоническая болезнь, как минимум, 2 степени. И не понятно, вследствие чего бывают такие резкие снижения артериального давления. Может, эта женщина принимает лекарственные препараты, которые достаточно коротко и сильно действуют, и происходит снижение. Тут надо, конечно, индивидуально общаться с пациентом. На сегодня в кардиологии тенденция – препарат назначается однократно в день. Это, вопервых, создает такое плавное действие препарата в течение суток, то есть нет резких колебаний концентрации действующего начала и поэтому нет резких колебаний артериального давления. Да и пациенту намного удобнее принимать один раз препарат утром, чем в течение дня 3-4 таблетки глотать: есть люди, которые просто забывают в течение дня принимать, а чело-

век встал утром, четко знает, что после завтрака ему надо принять одну таблетку в день, и будет все нормально. В такой ситуации, которую описала нам слушательница, я бы порекомендовала провести суточное мониторирование артериального давления. Что это такое? Это человеку на сутки, иногда на 2-3 суток, одевается специальный аппарат, который автоматически накачивает манжету каждые 20 минут, и в течение суток ведется запись уровня артериального давления. После такого суточного мониторирования врач будет иметь уже объективную информацию о колебаниях артериального давления у данного человека в течение суток. И тогда можно анализировать – с чем связаны такие колебания, после чего давление снижается, после чего оно повышается. Существует несколько суточных кривых колебаний артериального давления, то есть очень индивидуально в каждом конкретном случае решается вопрос с назначением препаратов. Можно назначать прием препаратов утром, если человек просыпается с высоким давлением,

Около 5 млн руб на благотворительность Более 170 школ поддержали акцию «Дети вместо цветов» фонда помощи хосписам «Вера» в пользу строительства детского хосписа «Дом с маяком». Сотрудники фонда приходили в школы и разговаривали с детьми: что такое «добрые дела», о пациентах хосписа, о лечении, средствах реабилитации,

зачем поддерживать тех, кого нельзя вылечить. По итогам акции в фонд было перечислено более 4,5 млн рублей, и пожертвования продолжили поступать после акции, сообщает сайт Милосердие.ру. Многие учителя по собственной ини-

допустим. В такой ситуации надо смещать прием препаратов на вечер, чтобы были прикрыты только утренние часы. То есть очень много нюансов, которые можно решить только на приеме у врача-кардиолога. – Суточное отслеживание давления в стационаре обязательно делается? – Нет, возможно амбулаторно, тут абсолютно никаких трудностей. – Ольга Михайловна, как можете прокомментировать очень большую любовь к санаторно-курортному лечению в рамках реабилитации гипертонической болезни? Насколько это целесообразно? Очень часто есть убеждение у людей, что съездишь на курорт, полечишься, и не нужно будет никаких нагрузок лекарственных, все будет хорошо. Санаторно-курортные учреждения, которые активно зазывают людей с заболеваниями сердечно-сосудистой системы, что реально могут дать? – Безусловно, санаторное лечение – достаточно важный этап лечения пациента. Но даже для направления в санаторий существуют определенные проти-

циативе решили отказаться от избытка букетов и сами предложили своим ученикам перечислить сэкономленные деньги в фонд «Вера». А некоторые ученики подготовили маленькие подарки для пациентов Детского хосписа, которым 1 сентября не удалось пойти в школу, – рисунки, открытки с пожеланиями и небольшие поделки, или записали видеоприветы. Среди адресатов таких подарков – дети не только с онкологическими заболеваниями, но и со спинальной мышечной атрофией (СМА) и др. «Оказалось, что у многих школьников уже был опыт участия в благотворитель-

вопоказания. Например, врач не имеет права направить человека в санаторий с уровнем давления выше 160–180 мм ртутного столба, такому человеку в санатории делать просто нечего. Санаторное лечение является этапом восстановительного реабилитационного лечения, как правило. То есть человек в какой-то острой ситуации попал в стационар, прошел курс стационарного лечения, и после этого он может продолжить восстановительное лечение в условиях санатория. Или, допустим, это люди, у которых пограничные состояния, у которых еще нет тяжелой артериальной гипертонии или других заболеваний в острой фазе, – безусловно, они могут поехать в санаторий получить профилактическое лечение для предотвращения обострений имеющихся хронических заболеваний. (Продолжение следует) Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://pravradio.ru/ audioarchive/

ных мероприятиях – например, играли на музыкальных инструментах для ветеранов или для детей из детских садов или детских домов», написала сотрудница фонда «Вера» Л. Мониава. Шесть школ участвовали в акции фонда помощи детям с иммунодефицитами «Подсолнух» под названием «Каждому подсолнуху – по личному солнцу». В фонд пожертвовали более 200 тысяч рублей. «Отсутствие цветов на праздничных линейках бросалось в глаза, однако школьники не переживали: они чувствовали себя частью очень важного дела», – говорят в фонде.

...Срамно... видеть, что имеющие в виду наслаждение вечными благами роются в прахе земных вещей... (при. Нил Синайский).

УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Приступать к любви Божией нельзя сразу Ведущая

Ольга БАТАЛОВА

Помимо моего представления, моего жизненного опыта, существует мир духовный, который пронизывает весь наш материальный мир насквозь и имеет свои законы. И если я буду пытаться со своими правилами дорожного движения, которые я в своей голове выстроил, переходить туда, то не удивительно, что может последовать в ближайшее время авария

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Святитель Игнатий нам показывает, что духовная жизнь – это не просто «мои впечатления о Церкви». Оказывается, помимо моего представления, моего жизненного опыта, существует мир духовный, который пронизывает весь наш материальный мир насквозь и имеет свои законы. И если я буду пытаться со своими правилами дорожного движения, которые я в своей голове выстроил, переходить туда, то не удивительно, что может последовать в ближайшее время авария – и даже с летальным исходом, вот что самое опасное. И поэтому нас предупреждают сразу, без поглаживания по головке, без уверений «ты экспериментируй, может, когданибудь прийдешь». Святитель Игнатий нам четко говорит, что приступать к любви Божией нельзя сразу. Что значит «приступать»? Думать, что ты ее уже обрел, думать, что ты ее получил. Он говорит о самообольщении, потому что человек начинает ориентироваться на свой греховный опыт, но через него оценивать якобы духовную жизнь. Вот в чем опасность. Это все равно что плохо видящий человек надевает не те очки, которые ему нужно и пытается перейти проезжую часть с очень активным движением – понятно, что в этом есть опасность. Или он со своими недостатками зрения лес должен пройти…. Так и человек,

Церковь Сретения Господня, Вологда

который приступает к духовной жизни, должен понимать. Мы все должны понимать, что мы вступаем в зону, где нельзя говорить «я хочу – я не хочу, я так буду – я так не буду, это мое право – это не мое право». Конечно, твое право, но твое право – или погибнуть, или все-таки идти правильно. Вариантов тут нет. И мы должны очень серьезно к этому относится. Свт. Игнатий пишет: «Любовь к Богу есть дар Божий: она изливается в души истинных рабов Божиих действием Святаго Духа (Римл. 5, 5). Напротив того, та любовь, которая принадлежит к числу наших естественных свойств, находит-

См о тр ите п р о г ра м м у

«УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ» на телеканале «Союз»:

среда – четверг 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Тюрьма злого волшебника Один человек, вследствие клеветы своих недоброжелателей, попал в страшную тюрьму, из которой никто не выходил живым. Ее построил злой волшебник, а слуги этого волшебника стерегли несчастных узников. Новый заключенный пытался различными способами бежать из тюрьмы, но каждый раз безуспешно. Охрана ожесточилась, часто избивала его и, в конце концов, перевела в одиночную камеру для смертников. Здесь заключенный обнаружил в стене крохотный тайник, в котором находилась пожелтевшая от времени записка следующего содержания: «Из этой тюрьмы спастись можно

лишь одним способом, – возможностей для побега нет. Раз в десять лет в одну из ночей силы волшебника ослабевают, и дверь камеры остается незапертой. В эту ночь ты можешь бежать. Но во время побега молчи, что бы ты ни увидел. Тебе предстоит пройти три поворота по коридору, где стоят три стражника. Обладая магическими силами, они примут страшные образы, чтобы тебя остановить. Заговоришь – пропал». Когда эта долгожданная ночь наступила, узник обнаружил, что дверь его камеры действительно не заперта, и осторожно пошел по коридору.

ся в греховном повреждении, объемлющем весь род человеческий, все существо каждого человека, все свойства каждого человека. Тщетно будем стремиться к служению Богу, к соединению с Богом этою любовью! Он свят и почивает в одних святых. Он независим: бесплодны усилия человека приять в себя Бога, когда нет еще благоволения Божия обитать в человеке, хотя человек – богозданный храм, сотворенный с тою целью, чтоб обитал в нем Бог (1 Кор. 3, 16). Этот храм находится в горестном запустении: прежде освящения он нуждается в обновлении». Потому, размышляя о страхе Божием и о любви Божией свт. Игнатий пишет, что шествие ко Христу начинается и совершается под водительством страха Божия и любовь Божия есть тот блаженный покой в Боге, в который входят совершившие невидимый путь к Богу. И мы будем доказывать это, добавляет святитель, Священным

На первом повороте, не доходя до стражника, он вдруг увидел свою мать, которая умирала и просила его поговорить с ней и попрощаться. Бедный заключенный, помня содержание записки, огромным усилием воли заставил себя идти дальше. На следующем повороте, возле второго стражника, он увидел своего умирающего отца, который звал его к себе и упрашивал сказать ему хотя бы несколько слов. Несмотря на сильную жалость к отцу, узник не сказал ему ни слова и пошел скорее дальше по коридору. На третьем повороте, у самого выхода из страшной тюрьмы, где стоял третий стражник, заключенный увидел свою жену и своего маленького сына. Они бежали к нему навстречу,

Если плывущие морем во время бури небрегут о своих товарах и своими руками бросают груз в море... то почему мы для лучшей жизни не пренебрегаем того, что душу влечет в бездну (прп. Нил Синайский).

Писанием и писаниями святых отцов. Не от своего имени, а опираясь на весь опыт Церкви, на историю Ветхого и Нового Завета, а также на наследие святых отцов, свт. Игнатий показывает нам, каким должен быть этот – невидимый, но единственно верный – узкий и тернистый путь … Протоиерей Андрей Канев: – То, о чем говорит святитель Игнатий, – не только его личный опыт, это опыт, построенный на опыте предшествующих отцов. Работы святителя Игнатия (Брянчанинова) замечательны – он всегда приводит цитаты, объединяет духовный опыт, который был до него. Понятно, что в Церкви нашей земной были разные люди и разные мнения, – но он все-таки берет не мнения какихнибудь возвышенных поэтов, а опыт святых отцов. Поэтому мы можем совершенно полно ему доверять.

Притчи приветствуя его и радуясь его освобождению. И тут, на глазах узника, по улице с ревом пронесся клокочущий поток воды, раздались крики, что прорвало плотину, и город затапливает. Заключенный бросился спасать жену и ребенка, но бурлящий водоворот увлек их, и они скрылись под водой. Бедняга не выдержал этого зрелища и закричал от ужаса: – Жена моя! Сын мой! – и в то же мгновение снова очутился в своей камере. «Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы.» (2 Петр. 2, 17).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

МОЛИТВА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Любовь к Богу любовью к ближним показавшие 13 сентября 2015 года – день памяти святых Петра и Февронии НЕ РОДИСЬ БОГАТОЙ Откровение Оксаны М. (записано с ее слов) Таких, как я, называют «бизнес-вумен». Работаю в крупной компании. Деньги есть, дел по горло, а времени – с точностью до наоборот. Весь день расписан. Вот и вышло, что я совсем одна. Приеду иной раз домой, в квартиру в центре, или в свой загородный дом, и хочется волком выть. Домработнице своей завидую – она к детям, к мужу торопится, а мне не к кому. Вот ведь жестокость какая, пытка просто – Бог дал мне все, кроме личной жизни, а у других ничего нет – и они

счастливее меня. У них семья. А у меня никого, кроме собачки! Я и ее-то завела от тоски. Раз не выдержала, замоталась в платок и пошла в церковь, на Исповедь. Рассказывать стала всю стою жизнь, а у самой слезы рекой. Батюшка слушал-слушал меня, да и говорит: «Ступай-ка ты, раба Божья Ксения – это мое крестное имя – в Муром, помолись Петру с Февронией». Ну что? Съездила я в Муром, помолилась. Результат – ноль. Снова к тому священнику пришла и говорю: так, значит, и так... А он мне: «Ты что ж, с одного раза хотела все получить? Так не бывает. Съезди еще разок. Столько лет

жила-грешила, а тут хочешь дашь на дашь – я вам молитву, а вы мне мужа. Так только у вас, в вашем бизнесе бывает, да и то не всегда». Я тогда ушла их храма расстроенная: нет никого – и не будет. Все мужики от меня бегут: одним неловко меньше меня зарабатывать, другие характер мой не выдерживают, ну а охотников за богатыми невестами я сразу гоню. Но еще раз в Муром я всетаки поехала, а потом еще раз – мне даже понравилось туда ездить. Тихий городок, спокойный, как будто в позапрошлый век попадаешь. Для меня это было как отдых. В монастыре заказала на год

Молитва благоверным святым Петру и Февронии

молебен, на восстановление храма пожертвовала, Литургию отстояла. С души как камень свалился. Когда из последней, третьей поездки вернулась в Москву, мне сообщили, что через два дня мне лететь в Швейцарию, на конференцию. Ну что там в этой Швейцарии хорошего, чего я там еще не видела! Даже немного расстроилась.

И вот лечу я в самолете, а рядом оказался молодой человек, который тоже направлялся, как и я, на ту же самую конференцию. Мы познакомились, завязалось общение... И вы не поверите, но когда мы возвращались в Москву, опять одним и тем же рейсом; он сделал мне предложение (все имена изменены).

велицыи угодницы Божии и предивнии чудотворцы, благовернии княже Петре и княгине Февроние, града Мурома предстатели, честнаго брака хранители и о всех нас усерднии ко Господу молитвенницы! Вы во дни земнаго жития вашего образ благочестия, христианския любве и верности друг ко другу даже до гроба явили есте и тем законное и благословенное супружество прославили есте. Сего ради к вам прибегаем и молимся со усердием крепким: принесите за нас, грешных, святыя молитвы ваша ко Господу Богу, и испросите нам вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимое, в добрых делех преуспеяние, наипаче же союзом брачным сочетавшимся даруйте молитвами вашими целомудрие, друг ко другу любовь в союзе мира, единомыслие душ и телес, ложе ненаветное, пребывание незазорное, семя долгожизненное, о чадех благодать, домы исполнены благостыни и в жизни вечней неувядаемый венец славы Небесныя. Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, со умилением вам возносимых, но будите приснии заступницы наши пред Господем и сподобите нас предстательством вашим спасение вечное получити и Царствие Небесное наследовати, да славословим неизреченное человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 34 (835) сентябрь 2015 г. Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналисты // Елена Сульдина, Евгения Панышева Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректор // Елена Казакова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@etel.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 30000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке.

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы 2016» 32475 Агентства «Роспечать» Годовая подписка 70598 Подписано в печать 07.09.2015 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 34 (835) 2015 от Р.Х.

Каждый из нас должен работать над возделыванием своей души, стремиться стяжать в сердце подлинно христианскую любовь

Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к архипастырям, клиру, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви в Московской епархии в связи с 700-летием начала святительских трудов в Москве митрополита Киевского и всея Руси Петра

Успенский собор Московского Кремля

– Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, иноки и инокини, дорогие во Христе братья и сестры! В нынешнем году отмечается знаменательная дата – 700-летие начала трудов в Москве святителя Киевского и всея Руси Петра, ставшего первым епископом нашего града и первым его святым. Митрополит Петр был послан Богом народу нашему в начале XIV века в один из судьбоносных периодов отечественной истории, когда земля Русская не только страдала от междоусобной брани, но и находилась под игом завоевателей. Ревностно совершая свое служение, святитель Петр неустанно посещал русские княжества, а в 1315 году впервые приехал в Москву, бывшую тогда совсем незначительным городом. Московский князь Иоанн Калита и местные жители встретили своего первоиерарха с такими теплом и заботой, что расположили его сердце к переезду в Москву. Тогда же митрополит Петр, по преданию, основал недалеко от Кремля обитель в честь Святых Апостолов Петра и Павла, известную сегодня как Высоко-Петровский монастырь. Принятое им решение о переносе кафедры Предстоятеля Русской Церкви в Москву побудило князя Иоанна Калиту начать по благословению святителя стро-

ительство в Кремле Успенского собора. В 1326 году митрополит Петр преставился ко Господу и был погребен у северной стены возводящегося храма. Начиная с него, для всех последующих Предстоятелей Русской Церкви именно Москва была кафедральным градом. В посланиях, оставшихся нам после его блаженной кончины, сей угодник Божий призывает клириков быть истинными пастырями, а не наемниками, заботиться об украшении себя духовными добродетелями, а мирян заставляет ревностно исполнять евангельские заповеди. Эти послания, написанные 700 лет назад, и поныне утверждают православных верующих в служении и следовании Господу. Внимая наставлениям святителя, каждый из нас должен работать

Святитель Петр, митрополит Московский

Успенский собор Московского Кремля. Внутренняя роспись

Ревностно совершая свое служение, святитель Петр неустанно посещал русские княжества, а в 1315 году впервые приехал в Москву, бывшую тогда совсем незначительным городом. Московский князь Иоанн Калита и местные жители встретили своего первоиерарха с такими теплом и заботой, что расположили его сердце к переезду в Москву. Тогда же митрополит Петр, по преданию, основал недалеко от Кремля обитель в честь Святых Апостолов Петра и Павла, известную сегодня как ВысокоПетровский монастырь. Принятое им решение о переносе кафедры Предстоятеля Русской Церкви в Москву побудило князя Иоанна Калиту начать по благословению святителя строительство в Кремле Успенского собора. над возделыванием своей души, стремиться стяжать в сердце подлинно христианскую любовь, которая способна преображать не только жизнь отдельного человека, но и всего общества. В этом году наряду с 700-летием начала святительского служения в Москве митрополита Петра отмечается и 700-летие Высоко-Петровского монастыря. На протяжении веков сия обитель бережно хранит память о своем праведном основателе, чей образ и сегодня вдохновляет братию на труды. Промыслительно, что чествование первого московского епископа и святого сочетается с празднованием Дня нашего города. Во внимание к важности нынешнего юбилея 6 сентября, в день памяти святителя Петра, после Патриаршей литургии в

Успенском соборе Московского Кремля пройдет крестный ход по древней улице Петровке до Высоко-Петровского монастыря. Этот маршрут повторяет совершенный первым епископом нашего града путь – от кремлевских стен вдоль течения Неглинки до возвышенного места на берегу реки, избранного им для основания монастыря. Предстательством святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, да поможет нам Милостивый Спаситель твердо стоять в вере, неустанно исполняя Его заповеди и неленостно трудясь на пользу Его Церкви. Призываю на всех вас благословение Божие. + КИРИЛЛ, Патриарх Московский и всея Руси