Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 31 (832) август 2015 г.

Великая вера всех предшествовавших поколений

28 августа – Успение Пресвятой Богородицы

Через праздник Успения Пресвятой Богородицы, через опыт Церкви открывается нам истина о том, что религиозный образ жизни, христианский образ жизни – это не только устроение, блаженство и счастье в этой земной жизни, не только обретение подлинного целеполагания, но это и преодоление страха смерти, это восприятие смерти – со спокойным, мирным состоянием духа – как естественного завершения земного отрезка человеческой жизни. Такой взгляд на жизнь и на смерть означает величайшую силу человеческой личности, перед которой нет преград, которая не боится ничего. Именно на таком отношении к жизни и смерти и основываются подлинный подвиг, доблесть, способность жизнь свою положить за другого… Вот почему проповедь о величайших духовных ценностях, которые открываются человеку через Божественное слово, является главным делом, от которого зависит будущее рода человеческого. Вспоминая Пресвятую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, Ее преславное Успение, будем всегда помнить о том, что Успение, смерть Богоматери – величайший церковный праздник. И в этом прославлении события смерти Пресвятой Богородицы – великая вера всех предшествовавших поколений в то, что смерть не означает конца жизни. И великим знаком того, что за смертью – воскресение, было восхищение Пречистой Царицы Небесной в Небесные обители Сыном Своим с душою и телом как знак бессмертия человека, как знак вечной жизни, как знак Божественного всемогущества. Аминь. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Екатеринбург на праздник Успения посетит Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II В праздник Успения Пресвятой Богородицы столицу Среднего Урала посетит Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II. В Екатеринбурге Предстоятель Православной Церкви на африканском континенте возглавит праздничные богослужения. Глава Екатеринбургской епархии митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл назвал это событие историческим: «На праздник Успения Пресвятой Богородицы у нас произойдет важное, я бы сказал историческое событие, - нас посещает Блаженнейший Патриарх Александрийский Феодор II. Такое событие должно остаться в памяти каждого из нас. Древнейшая кафедра, очень добрый любвеобильный Патриарх, он прекрасно знает русский язык, любит русскую землю и часто бывает в России. Сейчас он приезжает на Соловки, где будет служить вместе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, потом едет на Байкал, после чего посещает нас с вами. Давайте вместе помолимся

и встретим Блаженнейшего Александрийского Патриарха Феодора».

27 августа Блаженнейший Папа и Патриарх Феодор II возглавит Всенощное бдение в Свято-Троицком кафедральном соборе (ул. Розы Люксембург, 57).

28 августа, в день Успения Пресвятой Богородицы, Александрийский Патриарх совершит Божественную литургию в Александро-Невском Ново-Тихвинском женском монастыре (ул. Зеленая Роща, 1). Александрийская Церковь – одна из самых древних автокефальных православных Церквей. Она основана в 451 году. А ее Предстоятель Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II является вторым в диптихе православных патриархов после Святейшего Константинопольского Патриарха Варфоломея I.

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Слушать пророческий голос Церкви

2 августа 2015 года, в день памяти пророка Илии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в соборе Святого Равноапостольного Князя Владимира в г. Новочебоксарске (Чувашская Республика). По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с проповедью.

– Ваше Высокопреосвященство, Владыка митрополит Варнава! Ваше Превосходительство, глава Чувашии! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимые высокие представители государственной власти! Отцы, братья и сестры! Я всех вас сердечно поздравляю с этим воскресным днем и радуюсь, что Господь привел меня на благочестивую землю Чувашии, с тем чтобы вместе с вами помолиться в новом храме, посвященном князю Владимиру, 1000-летие преставления которого мы в этом году торжественно отмечаем. Сегодня воскресный день совпал с большим праздником, который очень почитается в нашем народе, – памятью пророка Божия Илии. Казалось бы, что общего между Чебоксарами и Израилем почти за тысячу лет до Рождества Христова, когда жил пророк Илия? Какая огромная временная дистанция нас разделяет – три тысячи лет, и жил он в месте географически отдаленном от того, где мы находимся. Но мы прославляем имя пророка Божия, потому что оно не ушло из истории. Это вообще редчайший случай, потому что история сохранила очень мало имен из той глубокой древности, и тем более никому в голову не придет собраться ради памяти какого-то древнего героя, чтобы стоять почти три часа и обращать к нему свои мысли. Такое не бывает нигде, кроме Церкви, потому что именно Церковь хранит память о тех, кто внес наиболее существенный вклад в жизнь человеческого общества. Сегодня мы прославляем имя пророка Божия Илии. Мы в его честь воспеваем гимны, мы произносим проповеди, мы обращаемся мыслью к его подвигу. Илия был пророк, то есть человек, получивший от Бога особый дар и особые силы. Некоторые считают, что пророк – это тот, кто видит и предсказывает будущее, но это неправильно. Конечно, у пророка может быть сила духовного прозрения и видения будущего, но смысл пророческого служения в другом. Пророк – это тот, кто передает людям Божию правду и Божию волю. Пророк получает от Бога сигнал такой

силы, что его нельзя сравнить ни с каким естественным воздействием на человеческую психику. Это не просто внушение – это Божественный императив, и пророк отдает всего себя тому, чтобы слова, полученные от Бога, мысли, которые пришли к нему свыше, передать другим людям. Вот пророк Илия и был таким вдохновенным свидетелем Божией правды и Божией воли, а жил он в очень тяжелое время. Царь Ахав, который правил во времена Илии, был человек слабовольный, а жена его Иезавель, по национальности финикиянка, была женщиной с очень сильным характером. Она вышла замуж за израильского царя, но не порвала с языческими культами и поклонялась Ваалу и Астарте. Став царицей, она решила утвердить веру в этих ложных идолов во всем израильском народе и подчинила своей воле и мужа, так что он исполнял все то, что она говорила. В стране стали воздвигать капища Ваалу и священные рощи в честь Астарты, – в то время, когда пророк Илия вышел на проповедь, в Израиле было 450 лжепророков Ваала. На их долю выпала обязанность

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

будни 01.30 09.45 12.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

суббота 01.30 22.00

Мы прославляем имя пророка Божия, потому что оно не ушло из истории. Это вообще редчайший случай, потому что история сохранила очень мало имен из той глубокой древности, и тем более никому в голову не придет собраться ради памяти какого-то древнего героя, чтобы стоять почти три часа и обращать к нему свои мысли. Такое не бывает нигде, кроме Церкви, потому что именно Церковь хранит память о тех, кто внес наиболее существенный вклад в жизнь человеческого общества. изменить сознание израильтян, отвратить их от поклонения истинному Богу, и, опираясь на царскую власть, служители Ваала стали насаждать эту ложь. А ложь, которую проповедуют при поддержке государственной власти, принимается хотя бы изза страха, – началось массовое предательство, многие отрекались от Бога… А что же Илия? Один против 450-ти, которых поддерживала мощь государства и царская казна? Казалось бы, как он может перекричать эти 450 голосов, да еще и царицу Иезавель и Ахава, царя израильского? С великой молитвой обратился пророк Божий ко Господу, и Бог по его молитве наказал народ израильский: три с лишним года не было дождей. И наконец наступил кульминационный момент этой борьбы – мужественный Илия говорит Ахаву: «Воздвигни жертвенник на горе Кармил, и пусть твои лжепророки прине-

...Удаление души от мира и безмолвие ее естественно побуждают ее к познанию Божиих тварей, а от сего возносится она к Богу, в удивлении изумевает и пребывает с Богом (прп. Исаак Сирин).

сут жертву Ваалу, не возжигая огня». И поставили жертвенник, положили на него дрова, а сверху – жертвенных животных, но как ни пытались лжепророки призвать огонь с неба, ничего не получалось. Тогда Илия обратил пламенную молитву к Богу, и возгорелся огонь, и принесена была жертва Единому Истинному Богу; и в этот же день пошел дождь (см.: 3 Цар. 18, 1 – 46). Так один человек, опиравшийся на силу Божию, победил всю силу государственной власти, всю мощь тогдашней ложной и греховной идеологии, и спас свой народ. Вот такого ветхозаветного подвижника мы с вами сегодня вспоминаем. Господь Иисус Христос, когда пришел в мир, тоже действовал как пророк. Он открывал людям Божию волю и Божию правду. Его и называли пророком, пока не уразумели, что Он есть Сын Божий. И мы знаем, что правда Божия оказалась

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

несовместимой с убеждениями тогдашних правителей иудейских и несовместимой с сознанием большинства народа, и за эту правду Господь был пригвожден ко кресту. По Воскресении Он направил апостолов проповедовать даже до края земли (Деян. 1, 8). Он их направил в мир, чтобы они продолжали Его пророческое служение, и это служение и сегодня вверено Церкви: она призвана говорить людям правду Божию. Как и в древние времена, эти слова не воспринимаются миром с легкостью, потому что правда глаза колет, правда обжигает, правда пробуждает угрызения совести, правда не дает человеку возможность жить спокойно, сыто, не задаваясь серьезными вопросами. Правда Божия является вызовом каждому человеку, вызовом обществу, народам, государствам. Вот почему на протяжении всей истории Церковь была гонима. Достаточно вспомнить, казалось бы, очень благополучное время – Византия, V век. Во главе Церкви Константинопольской – архиепископ Иоанн, получивший прозвание «Златоуст», великий проповедник, святой человек. Он выступил против царя и против жены его, которую сравнивал с Иезавелью. И что же? В православнейшей империи православный царь бросает несчастного архиепископа Иоанна Златоуста в темницу, а затем отправляет его в ссылку, в Абхазию, где тот умирает от малярии и голода. Чему все это нас учит? История пророка Илии, пророческого служения Господа Иисуса Христа, пророческого служения Церкви учит нас, что пророчест-

3

Святейший Патриарх Кирилл выразил соболезнования в связи с аварией в Хабаровском крае «Предстоятель Русской Православной Церкви молится об упокоении усопших и о скорейшем выздоровлении пострадавших в этой автокатастрофе», – сообщил в связи с аварией в Хабаровском крае пресс-секретарь Патриарха Московского и всея Руси диакон Александр Волков.

во – это служение, сопряженное с риском. В какой-то момент каждый, кто осмеливается говорить миру правду, становится изгоем. Мы видим, что сейчас происходит в мире, когда во многих государствах принимаются законы, легализующие распутство, самые страшные греховные деяния, которые в Ветхом Завете карались огнем и серой с Неба. Когда же Церковь поднимает против этого голос, на нее обрушиваются прещения. Но таково служение Церкви. В нашей стране мы живем в очень благоприятное время. Пожалуй, за всю историю России не было другого времени, когда власть с таким уважением относилась бы к Церкви, не вмешиваясь в ее внутренние дела. В свою очередь Церковь, не вмешиваясь в управление государством, имеет право определять свою позицию по многим жизненно важным вопросам. Мы должны благодарить Госпо-

История пророка Илии, пророческого служения Господа Иисуса Христа, пророческого служения Церкви учит нас, что пророчество – это служение, сопряженное с риском. В какой-то момент каждый, кто осмеливается говорить миру правду, становится изгоем. Мы видим, что сейчас происходит в мире, когда во многих государствах принимаются законы, легализующие распутство, самые страшные греховные деяния, которые в Ветхом Завете карались огнем и серой с Неба. Когда же Церковь поднимает против этого голос, на нее обрушиваются прещения. Но таково служение Церкви.

да, что после страшных гонений Он дает нам эту духовную передышку, и мы строим храмы, мы строим школы, мы воспитываем молодежь. Но ни в коем случае благоприятные условия не должны нас убаюкивать. Мы должны помнить, что в истории бывало всякое. И каждый священник, который восходит на амвон и говорит Божию правду, должен нести пророческое служение, принимая на себя всю ответственность и все риски. Ну, а теперь самое главное. Тем, кто отказывается от несения пророческой миссии, – по малодушию, по глупости или по отсутствию интереса, – кажется, что так спокойнее: никто тебя не тронет, никто на тебя внимание не обратит. Но есть и другой выбор, которому, я надеюсь, остается верным большинство епископата и духовенства нашей Церкви, большинство верующего народа: хранить веру в сердце, различать добро и зло и слушать пророческий голос Церкви. И да поможет всем нам Господь оставаться верными Ему, жить по Божиему закону, с тем чтобы никогда ни Ахавы, ни Иезавели более не господствовали на Русской земле, но чтобы распространялась вера, а вместе с ней – жизнь по вере, исполненная святости, мира, благочестия, чистоты, честности, порядочности, верности долгу, любви к Родине, уважения к старшим. Мы верим, что все эти ценности, которые сегодня нередко пытаются оттеснить из центра общественной жизни на периферию, а то и предать забвению, формируют человеческую личность и человеческое общество, которое способно к внутреннему саморазвитию. Пусть Господь приклонит милость Свою ко всем нам, к Церкви нашей, к Отечеству, к земле чувашской. И будем помнить тот великий урок, который всем нам преподал святой пророк Божий Илия, пошедший на многие и многие страдания для того, чтобы в народе своем укрепить веру в истинного Бога. Я всех вас сердечно поздравляю с этим праздником. Молитвами святого пророка Божия Илии да хранит Господь всех нас на путях нашего спасения. Аминь.

«Святейший Патриарх Кирилл в связи с катастрофой еще раз призывает все общество помнить об исключительной ценности человеческой жизни и заботиться о безопасности друг друга. Только когда в каждом из нас укрепится чувство ответственности за окружающих нас людей, подобные трагедии будут случаться реже», – отметил руководитель пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси. В Хабаровском крае произошла трагедия: на 125-м км трассы Хабаровск – Комсомольск-на-Амуре в результате лобового столкновения двух рейсовых пассажирских авто-бусов погибло, по сообщению краевого ГУМВД, 15 человек, десятки людей пострадали. Представители духовенства и сестричеств Хабаровской епархии посещают пострадавших и оказывают поддержку родственникам погибших.

Святейший Патриарх Кирилл совершил закладку храма прп. Сергия Радонежского в Чебоксарах Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин освящения закладного камня в основание храма в честь преподоб-ного Сергия Радонежского в Чебоксарах. Четырехпрестольный камен-ный храм высотой более 40 метров, рассчитанный на 1200 прихожан, будет возведен на улице Калинина в развивающемся районе столицы Чувашии. По окончании молебного пения Святейший Патриарх Кирилл об-ратился к участникам богослужения со словом: «…В прошлом году мы праздновали 700-летие преподобного Сергия Радонежского, и по всей стране созидались храмы в честь него. Вот и здесь, в Чувашии, на бла-годатной земле, в граде Чебоксары, сегодня мы совершили закладку храма в честь великого Божиего угодника и в честь великого патриота Отечества нашего. Верим, что храм в скором времени будет построен. Храмы строятся тогда, когда в них есть потребность. А если потреб-ность есть, значит, жива вера в сердцах….». В память о знаменательном событии верующим были розданы иконки святого равноапостольного князя Владимира с Патриаршим благословением. По окончании церемонии закладки храма Святейший Патриарх Кирилл отбыл в Москву.

Душа, когда оказывается сообразною с естеством, пребывает горе, а когда оказывается вне своего естества, является долу на земле (прп. Исаак Сирин).

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Принять чужую боль

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО

30 августа – память новомученика протоиерея Димитрия ОСТРОУМОВА

Родился святой 5 февраля 1869 года в селе Кузьминка Серпуховского уезда Московской губернии в семье священника Иоанна Остроумова. В 1899 году Дмитрий Иванович окончил Московскую духовную семинарию и был направлен учителем в московскую Преображенскую двухклассную церковноприходскую школу. В 1906 году он был рукоположен во священника к Троицкой церкви села Минеево Дмитровского уезда Московской губернии. В 1909 году отец Димитрий был назначен настоятелем Благовещенской церкви в селе Федосьино Московского уезда, в которой прослужил до своего ареста в 1937 году. За беспорочное служение отец Димитрий был возведен в сан протоиерея. Отец Димитрий был известен среди своей паствы как ревностный и благочестивый священник. Его супруга Олимпиада Васильевна во всем помогала мужу, и поскольку хорошо разбиралась в лечении травами, крестьяне со всей округи приходили к ней при разных болезнях. Впоследствии отца Димитрия обвинили, что это он занимался лечением, хотя он только помогал супруге. В первый раз отец Димитрий был арестован ЧК в 1919 году по обвинению в том, что он не явился отбывать трудовую повинность. Но вскоре священника отпустили, так как он имел освобождение от трудовой повинности в связи с болезнью. В 1930 году отца Димитрия арестовали по обвинению в хранении валюты и оружия. Но ОГПУ не сумело доказать ложного обвинения, и священник был освобожден.

В том же году его осудили к заключению за невыполнение твердого задания, но поскольку это задание было выполнено, хотя и не в срок, приговор отменили. В 1932 году отца Димитрия привлекли к ответственности, обвинив в антисоветской агитации, но, продержав полтора месяца в заключении, отпустили. В 1936 году начальник Кунцевского районного отделения НКВД Кузнецов начал собирать через осведомителей сведения о

советской власти не плати и в колхоз не ходи». На основании этого сообщения начальник районного отделения НКВД распорядился взять «попа в проработку». В редакцию газеты был направлен даже коллективный донос. В ночь на 8 августа 1937 года отец Димитрий был арестован и заключен в Таганскую тюрьму в Москве. Сразу же после ареста начались допросы.

28 августа тройка НКВД

священнике из села Федосьино.

1 января 1936 года секретный осведомитель по кличке Печник сообщил, что «поп Остроумов, чтобы избежать налогов, перевел все хозяйство на дочь».

23 июля осведомитель по кличке Заказной сообщал, что некий «кулак, лишенец, ходил к попу Остроумову советоваться, как ему быть с налогами, поп ему дал совет: «Никаких налогов

приговорила отца Димитрия к расстрелу. Протоиерей Димитрий Остроумов был расстрелян 30 августа 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Смотрите программу

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз» Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 22 августа Апостола Матфия (ок. 63). Собор Соловецких святых. Мч. Антония Александрийского. Прп. Псоя Египетского (IV). Мчч. Иулиана, Маркиана, Иоанна, Иакова, Алексия, Димитрия, Фотия, Петра, Леонтия, Марии патрикии и других (730). Прмц. Маргариты Гунаронуло (1918).

23 августа Неделя 12-я по Пятидесятнице. Мчч. архидиакона Лаврентия,

Сикста папы, Феликиссима и Агапита диаконов, Романа, Римских (258). Блж. Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского (1515). Собор новомучеников и исповедников Соловецких. Второе обретение и перенесение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1998). Сщмч. Вячеслава Закедского пресвитера (1918); сщмч. Афанасия Кислова пресвитера (1937).

24 августа Седмица 13-я по Пятидесятнице. Мч. архидиакона Евпла (304). Прмчч. Феодора и Василия Печер-

ежедневно 08.45 16.45 21.15

Большое душевное беспокойство вызывает ситуация на Украине. Как одна прихожанка сказала: «Каждый по-своему прав, а по-моему – нет!». Доподлинно известно одно – что идет война, что с той и с другой стороны гибнут люди. И не только люди с оружием в руках, но и дети, старики, женщины. Сотни тысяч людей, захватив с собой только предметы первой

ских, в Ближних пещерах (1098). Прп. Феодора, кн. Острожского, Печерского, в Дальних пещерах (ок. 1483). Мц. Сосанны девы и с нею Гаия, папы Римского, Гавиния пресвитера, Клавдия, Максима, Препедигны, Александра и Куфия (295–296).

25 августа Мчч. Фотия и Аникиты и многих с ними (305–306). Сщмч. Александра, еп. Команского (III). Мчч. Памфила и Капитона. Прмчч. Белогорских: Варлаама Коноплева, Антония Арапова, Сергия Вершинина, Илии Попова, Вячеслава Косожилина, Иоасафа Сабанцева, Иоан-

необходимости, срываются с мест, где много лет прожили, и отправляются в неопределенность, начиная жизнь с нуля, на пустом месте. Слава Богу, что у многих есть родственники в России, которые стараются принять и поддержать. Но у многих нет родственников в России. Уже сотни тысяч, а, может, эта цифра значительнее, людей с Украины убежали, ища спасения в России. И в Свердловской области таких более 5000 человек, а, может, и больше. Невозможно оставаться равнодушными. В первую очередь, наша сердечная боль должна выражаться в сердечной молитве, как благословил Святейший Патриарх. Ежедневная молитва за водворение мира на Украине, за сохранение жизни, за исцеление больных, за обретение крова лишенным его. Каждый, кто имеет хотя бы добрую привычку ежедневно обращаться к Господу с молитвой, может взять на себя посильный труд – хотя бы 10 Иисусовых молитв: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй братский украинский народ! Даруй ему мир и спасение». Наверное, многие, оказавшиеся в этом несчастии, 3-5 лет назад вообще не могли предположить, что такое возможно в их стране. Пришла гражданская война, брат на брата, сын на отца, разделила злоба по национальному признаку, по религиозному, политическому, злоба, кровь залили ум, и люди в безумии своем уподобляются фашистам. Мы видим, как легко, как в карты, разыгрываются те или иные революции, что есть определенные технологии, которые целые народы могут ввергнуть в этот хаос. Не дай Бог, чтобы эта беда пришла на нашу землю. Надо всегда помнить: «как хотите, чтобы с вами поступали, так и вы поступайте». И, если сейчас многие тысячи голодны, разуты, раздеты, необходимо помочь, чем можем.

на Новоселова, Виссариона Окулова, Михея Подкорытова, Матфея Банникова, Евфимия Короткова, Варнавы Надеждина, Гермогена Боярышнева, Аркадия Носкова, Евфимия Шаршилова, Маркелла Шаврина, Иоанна Ротнова, Сергия Саматова, Димитрия Созинова, Саввы Колмогорова, Иакова Старцева, Петра Рочева, Иакова Данилова, Александра Арапова, Феодора Белкина, Алексия Короткова и Петра (1918); сщмч. Василия Инфантьева пресвитера (1918); сщмчч. Леонида Бирюковича, Иоанна Никольского и Николая Доброумова пресвитеров (1937).

...Если добродетель естественным образом есть здравие души, то недугом души будут уже страсти, нечто случайное, прившедшее в естество души, и выводящее ее из собственного здравия (прп. Исаак Сирин).

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

О таинстве Елеосвящения (Соборования) • Можно ли соборовать больного, когда он без сознания?

– Участие во всех таинствах должно быть сознательным и добровольным. В случае, если больной человек, находящийся в бессознательном состоянии, ранее участвовал в церковных таинствах и выражал сознательное желание собороваться в то время, когда мог отдавать отчет в своих поступках, то о возможности совершения над ним таинства Елеосвящения следует посоветоваться со священником.

• Можно ли соборовать младенцев?

– Над младенцами, не достигшими семилетнего возраста, таинство Елеосвящения не совершается на основании слов апостола Иакова: «пусть призовет пресвитеров... и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14–15), предполагающих в болящем силу веры, присутствие духа и сознание своих грехов. См о тр ите п р о г ра м м у

«НЕИЗВЕДАННОЕ ПРАВОСЛАВИЕ» на телеканале «Союз»:

понедельник 05.00, 14.30 суббота 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Твой крест Одному человеку казалось, что он живет очень тяжело. И пошел он однажды к Богу, рассказал о своих несчастьях и попросил у него: – Можно, я выберу себе иной крест? Посмотрел Бог на человека с улыбкой, завел его в хранилище, где были кресты, и говорит: – Выбирай. Зашел человек в хранилище, посмотрел и удивился: «Каких только здесь нет крестов – и маленькие, и большие, и средние, и тяжелые, и легкие». Долго ходил человек по хранилищу, выискивая самый малый и легкий крест, и, наконец, нашел маленький-маленький, легонький-легонький крестик, подошел к Богу и говорит: – Боже, можно мне взять этот?

– Можно, – ответил Бог. – Это твой собственный и есть.

• Что делать, если больного нельзя доставить на Соборование в храм?

– Надо пригласить священника на дом.

• Если после Соборования вспомнился грех, надо

5

Окончание. Начало в №30 (830)

ли сказать о нем на Исповеди?

– Соборование не отменяет и не заменяет таинство Покаяния. Если после Соборования вспомнился грех, то его нужно исповедовать.

• Что делать с маслом, оставшимся с прошлогоднего Соборования?

– Маслом, оставшимся после Соборования, можно помазываться – крестообразно наносить на больные места, можно добавлять его в пищу. Если пользоваться им с благоговением и верой, то всякое употребление «соборного» масла послужит в качестве благословения Божиего.

• Можно ли святым маслом мазать больные неблаговидные места?

– Человека сотворил Бог и ничего скверного в нем нет, поэтому разрешается мазать любое место, когда оно болит. Но обычно, святым маслом с молитвой крестообразно помазывают следующие части тела: лоб, щеки, грудь, ладони и кисти рук, голени.

• Что делать после Соборования?

– После Соборования необходимо причаститься Святых Христовых Таин.

Притчи

Юноша и три великана Однажды некий юноша услышал о загадочной чудесной траве, которая воскрешает мертвых и пришел с вопросом к старцу, который жил в лесном уединении и знал, где она растет. Выслушав юношу, старец сказал ему: – Да, мне известно, где растет эта трава, но ее охраняют три злобных великана: первый – ростом с высокое дерево и очень проворный, второй – огромный, как гора, но неповоротливый, а третий головой достает до облаков, но он самый медлительный из всех. Знай, что они – твои убийцы. Ты должен сразиться с ними и победить их, иначе они убьют тебя, как и множество смельчаков, вступивших когда-то с ними в бой. Если ты сначала уничтожишь самого быстрого и изворотливого, тебе будет легче справиться с остальными.

– Как же мне победить их? – спросил юноша.

– Только презрением к смерти, – твердо ответил старец.

– Я не боюсь смерти, – сказал храбрец.

– Тогда слушай меня внимательно, – смотря юноше прямо в глаза, произнес мудрец. – Есть лишь одно средство против страшных великанов, но оно доступно только смелому сердцу. Итак, запомни: первого великана ты можешь убить презрением к его замыслам, второго – презрением к его намерениям, а третьего – презрением к его обманчивым устрашающим миражам.

– Я понял смысл твоих наставлений и благодарю тебя! – воскликнул юноша, и полный отваги, отправился добывать чудесную траву. Успех сопутствовал ему, и он оживил всех людей, погубленных тремя злобными великанами.

...Когда душа возвысится над попечением о теле, тогда вся всецело цветет духом в движениях своих и среди Неба носится в непостижимом (прп. Исаак Сирин).

6

КОММЕНТАРИЙ НЕДЕЛИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Что делать, когда рядом с храмом шумят? Протоиерей Всеволод ЧАПЛИН, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества

Будем надеяться, взаимоотношение Церкви и органов власти, взаимоотношение Церкви с творческой общественностью и организаторами различных мероприятий должны предполагать, что ко мнению верующих людей, особенно к их озабоченности, к их боли должны прислушиваться те, кто проводит те или иные мероприятия.

Окончание Начало в №30 (830)

– Не всегда обходится без конфликта: 4 июля во время совершения всенощного бдения радиостанция «Серебряный дождь» устроила в 420 м по прямой от храма шумное празднование своего юбилея. Играла музыка, люди, наверное, радовались, многие пришли с детьми. И само мероприятие, возможно, не несло в себе ничего плохого. Однако верующие услышали в храме, во время богослужения, громкую музыку, которая мешала им молиться. Как в таких случаях поступать? Наверное, нужно стараться делать все, чтобы ситуация разрешилась, разрешилась мирным образом и, конечно же, в рамках закона. Часто бывает так – и об этом говорят многие верующие люди и некоторые священники, – что около храмов устраиваются массовые действа. И, наверное, нужно добиться того, чтобы власти города, района или села имели горячую линию с настоятелем храма, дабы ситуации, в которых верующие не могли бы спокойно молиться из-за массового мероприятия, разрешались бы в оперативном порядке. А еще лучше добиваться того, чтобы региональные и местные власти при организации любого массового мероприятия рядом с храмом, мечетью, синагогой соотносили время этого мероприятия со временем богослужения или, по крайней мере, постоянно консультировались бы с верующими людьми, в том числе с настоятелями или священнослужителями тех или иных культовых учреждений, уместно ли проведение, например громкого шоу или политического митинга в определенные дни или в определенное время суток. Верующие люди имеют точно такое же право, как и любые другие, на свое культурное пространство, на то, чтобы в нем они чувствовали себя спокойно,

чтобы целостность их богослужений, их молитв, их образа жизни не нарушалась. Конечно, бывают и ситуации, когда все происходит неожиданно. Но и в этих ситуациях, будем надеяться, взаимоотношение Церкви и органов власти, взаимоотношение Церкви с творческой общественностью и организаторами различных мероприятий должны предполагать, что ко мнению верующих людей, особенно к их озабоченности, к их боли должны прислушиваться те, кто проводит те или иные мероприятия. Бывают, впрочем, и обратные

Смо тр ите п р о г ра м м у

суббота 21.45 «КОММЕНТАРИЙ НЕДЕЛИ» ПРОТОИЕРЕЯ ВСЕВОЛОДА ЧАПЛИНА воскресенье 18.30 понедельник 04.45 на телеканале «Союз»: Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Новости В широкий прокат выходит семейный анимационный фильм «Необыкновенное путешествие Серафимы», сообщает Синодальный информационный отдел. Президент РФ В. Путин принял решение о переводе в федеральное ведение заповедника «Херсонес Тавриче-

ский» в Крыму и включении его в список особо ценных объектов культурного наследия, сообщает в субботу пресс-служба Кремля. «Президент РФ Владимир Путин принял решение включить памятники и территории национального заповедника «Херсонес Таврический» в Единый государственный реестр объектов культурного наследия народов Российской Федерации, принять национальный заповедник в федеральное ведение и включить его в список особо ценных объектов куль-

случаи. Мы знаем, что некоторые люди жалуются на колокольный звон. А в Ростовской области, как было сказано на заседании комиссии, некоторые люди, в том числе представители власти, выступали против публичных богослужений, которые совершала община Армянской Апостольской Церкви. И архиепископ Езрас, представляющий эту Церковь в комиссии, с болью и с большой серьезностью о данной ситуации рассказывал. В этом случае, наверное, местные жители и местные власти были все-таки не правы. Но религиозные общины любого вероисповедания должны быть готовы обсудить с местными жителями и с организациями, отвечающими за порядок и за гражданский мир в конкретном месте, все возможные способы сосуществования людей разных культур, разных вер и людей неверующих в одном пространстве. Хочется

турного наследия народов Российской Федерации», – говорится в сообщении. Колоннада Казанского собора в Петербурге обрабатывается известковым раствором в рамках реставрационных работ, которые должны завершиться до конца года, сообщили «Интерфаксу» в пресс-службе городского комитета по государственному контролю, использованию и охране памятников истории и культуры.

...Уходит Христос из души – и мрак страстей объемлет ее, и мысленные звери растерзывают ее (Феолипт, митр. Филадельфийский).

надеяться, что власть, общество и религиозные общины – как неотъемлемая часть общества – в самых сложных ситуациях будут проявлять мудрость и готовность договориться друг с другом о том, как вместе жить в одном доме.... Будем чувствовать себя Святой Русью, будем помнить, что князь Владимир является образцом христианского правителя, утвердившего веру и поставившего многие народы на путь Христов. Это не просто часть нашей истории. Это основа образа нашего будущего – будущего народов, которые вместе идут Христовым путем.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://www.patriarchia.ru/db/ text/4170474.html

Представители движения «Сорок сороков» доставят в город Горловку Донецкой области гуманитарный груз. В настоящее время на складе в Москве завершается комплектация партии, которая составит несколько тонн и будет состоять из продуктов питания, медикаментов, средств гигиены и православной литературы, сообщили «Интерфакс-Религия» в прессслужбе движения.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

«Молодое дело» – православный молодежный форум

Молодежь поговорила о семье В поселке Игра прошел обучающий семинар В поселке Игра Удмуртской Республики прошел обучающий семинар «Деятельность Русской Православной Церкви в области профилактики и реабилитации негативных зависимостей», в котором принял участие заместитель председателя Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Саранской епархии иерей Владимир Самарин. Мероприятие собрало более 300 человек из Уральского и Приволжского федеральных округов. Учиться жить по-христиански – основной принцип, на котором выстраивается помощь страждущим в Обществе трезвости. По мнению участников семинара, с социальным недугом следует бороться всему народу, а православные приходы способны организовать работу по профилактике алкоголизма и наркомании в неблагополучных семьях, внести весомый вклад в возрождение традиционных семейных и духовно-нравственных ценностей. Ведь самой распространенной причиной разводов, оставления детей и лишения родительских прав являются именно данные пороки.

В мурманском Доме дружбы прошла дискуссия «Давайте поговорим о семье» на тему «Любовь или расчет?». Ведущий – руководитель Отдела по работе с молодежью Мурманской и Мончегорской епархии иерей Илия Ванюхин. Не секрет, что одна из самых чудесных непростых сфер нашей жизни – это семья. Православная молодежь обсудила, все ли браки, заключенные по

любви крепкие и все ли семьи, созданные по расчету несчастны? Ранее между Комитетом по взаимодействию с общественными организациями и делам молодежи Мур-

манской области и Отделом по работе с молодежью Мурманской и Мончегорской епархии Русской Православной Церкви было заключено соглашение о сотрудничестве.

Конференция по проблеме абортов В поликлинике репродуктивного здоровья молодежи г. Йошкар-Олы прошла конференция по проблеме абортов. Впервые на данном мероприятии выступал священнослужитель Йошкар-Олинской епархии – иерей Алексий Вязов. Батюшка рассказал о принципах работы с беременными, идущими на аборт. Как правило, тема религии не затрагивается. На беседе могут присутствовать и отцы, и матери, и бабушки. Очень плодотворно проходит общение с отцом ребенка; часто батюшка предлагает быть крестным отцом для ребенка. И как радостно, когда спустя положенное время, звонят молодые родители, благодаря за то, что не допустили свершиться аборту. В своем выступлении священник приводил множество реальных историй из жизни, которые не оставили равнодушным ни одного из собравшихся слушателей. В каждую городскую и районную консультацию были переданы диски с видеоматериалами для будущих родителей (о радости материнства, отцовства, раскрывающие суть аборта), подготовленные Социальным отделом Йошкар-Олинской и Марийской епархии.

Обсуждение проблем уголовно-исправительной системы на краевом уровне Председатель Отдела по тюремному служению Красноярской епархии, настоятель Иверского храма Красноярска протоиерей Александр Косов принял участие в расширенном заседании Общественного совета при краевом управлении исполнения наказаний, которое состоялось на базе ИК № 22. На повестку дня были вынесены вопросы участия представителей общественности в защите прав и законных интересов ветеранов и сотрудников уголовно-исправительной системы, оказания содействия в развитии производства учреждений ГУФСИН и организации трудовой занятости осужденных. По информации официального сайта ФСИН России, все предложения, вынесенные представителями общественности в ходе обсуждения, было решено обобщить и направить для рассмотрения на ближайшем заседании Общественного совета при ФСИН России. Смотрите программу

«НОВОСТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 14.05 16.05 18.05 20.05

вторник пятница 00.00 14.05,16.05 18.05,20.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Новости Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил главу Кабардино-Балкарской Республики Ю.А. Кокова с 60-летием со дня рождения. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил игумена Русского Пантелеимонова монастыря на Святой Горе Афон архимандрита Иеремию и братию обители с престольным праздником. По благословению Святейшего

7

Патриарха Московского и всея Руси Кирилла руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий посетил Республику Филиппины. В поездке Архипастыря сопровождали старший священник Успенского прихода Русской Православной Церкви в Сингапуре иеромонах Питирим (Донденко), сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Д.И.Петровский и секретарь епископа Сергия Н.Ф. Соколов. В день памяти святого мученика Иоанна Воина, митрополит Минский и

суббота 00.00

Этот форум проходил впервые недалеко от Белгорода в Чернянском районе села Холки. Место необыкновенно красивое, живописное, рядом расположился Троицкий Холковский монастырь. Участниками форума были молодые люди, в большинстве – старшеклассники и студенты первых курсов учебных заведений. Приехали ребята из молодежных отделов разных епархий, представители из Санкт-Петербурга, Воронежа, Тамбова, Липецка, Курска. Форум работал 4 дня, организаторам удалось собрать около 300 человек. Несмотря на то, что погода была дождливая, ребята оставались веселыми, энергичными и постоянно друг друга поддерживали. Каждое утро начиналось с зарядки, потом – утреннее молитвенное правило, завтрак, после чего проводились беседы. Ведущими бесед были священники, миссионеры, историки, теологи, известные писатели, в том числе иерей Илия Шугаев.

Юные прихожане участвовали в экологической экспедиции По благословению благочинного Московского округа Нижнего Новгорода иерея Александра Копейкина в середине лета воспитанники воскресных школ храмов в честь икон Божией Матери «Скоропослушница» и «Тихвинская» участвовали в экологической экспедиции, которая длилась шесть дней. В палаточном лагере на берегу реки Керженец дети обучались походной жизни, правилам поведения в лесу и на водоемах, бережному отношению к природе. Была проведена подробная экскурсия по Керженскому заповеднику и экоцентру в поселке Рустай. Ребят ознакомили с разнообразием лесов, водоемов, болот, животного и растительного мира Нижегородской области.

Заславский Павел, Патриарший экзарх всея Беларуси, возглавил Божественную литургию на месте строительства храма святого мученика Иоанна Воина города Жлобина (Гомельская обл.). В Ейской епархии завершился III Межъепархиальный фестиваль молодежной культуры «Православный Азов», посвященный 1000-летию преставления святого равноапостольного князя Владимира. В мероприятии участвовали 132 человека из Ейской, Тихорецкой и Армавирской епархий Кубанской митрополии, а также Донской митрополии.

В день рождения святого Страстотерпца Цесаревича Алексия (1904 – 1918), в Новоспасском ставропигиальном монастыре города Москвы наместник обители епископ Воскресенский Савва совершил молебен, за которым молились страдающие гемофилией дети, их родственники, врачи из Обнинска, Иваново и Москвы. К началу богослужения в храм Романа Страстотерпца были доставлены часть шали, принадлежавшей святому Алексию, которую связали для него сестры во время пребывания в ссылке в Тобольске (хранится в храме Новомучеников и исповедников Российских в Бутово), и чтимая икона Цесаревича.

Душа доброго сияет паче солнца и ежечасно возвеселяется видением Божественных откровений (прп. Исаак Сирин).

8

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Что значит быть живым человеком? Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник СвятоНикольского монастыря города Гомеля

Откройте наш Месяцеслов: большинство прославленных святых там монахи и епископы, но ведь Церковь не исчерпывается монахами и епископами, мы должны искать какой-то стиль поведения, стиль, связанный с реализацией себя, практики, стратегии своей жизни.

«Я пришел, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10, 10) – такими словами в Евангелии от Иоанна Господь говорит о Своей миссии, цели Своего прихода в этот мир, цели Боговоплощения – насытить нас жизнью. Другими словами, христианин – это человек, который максимально усваивает дар жизни, данной ему Богом. Но что же мы, друзья мои, видим в реальной христианской жизни? Надо сказать, что жизни нам как раз и не хватает. Поэтому сегодня мы поговорим о жизни христианина, ее содержании и стиле, о том, что значит быть живым человеком. Не секрет, что существует определенный образ современного верующего человека. Образ, который довольно устойчиво транслируется среди нецерковных, неверующих людей. Когда мы говорим «православный человек», «православная женщина», «православный активист», «православный верующий», у современного светского человека возникает устойчивый образ. Он возникает, кстати, не только у светского человека, но и у человека вполне церковного: один молодой человек говорил мне, что всеми силами старается искать невесту, но только не из православных девушек. Хотя он верующий, посещает церковь с детства и хочет создать крепкую, нормальную семью, образ православной девушки почему-то его отпугивает. Образ православной женщины, православного писателя, мыслителя, актера отпугивает светских людей! С такими боятся иметь дело. Почему? Потому что одна из универсальных черт этого образа та, что православный человек – это чаще всего испуганный, слабый человек, который в штыки воспринимает любую творческую активность, человек, склонный к малодушию

См о тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» (Гомель) на телеканале «Союз»:

и депрессии и не способный к самостоятельному творческому труду. Не обижайтесь, друзья мои, ведь я тоже православный человек, и эти черты можно приписать и мне. Но согласитесь, хотя и много в этом описании карикатурного, шаржированного и даже просто обидного, но мы должны признать, что есть в этом и нечто справедливое, какая-то правда присутствует в этом образе, отпугивающем даже православных людей. Склонность к депрессии, какой-то слабости, рыхлости в поступках, мышлении, поведении… Мы, действительно, склонны к депрессиям, действительно, пугливы – этого от нас не отнять. Поэтому некоторые молодые люди так и говорят, что верующий человек – это прежде всего слабак, а я человек сильный, поэтому в церковь не пойду. Интересный аргумент, над которым, следует поразмышлять отдельно. Тем не менее, пожалуй, каждый православный человек может сказать, что приступы депрессии религиозного характера у него случались. Это те моменты, когда вы не хотите просыпаться утром просто потому что, возникает мысль: «У меня нет оснований жить, меня мучают грехи, с которыми я не могу справиться, или страсти, или же просто сложные коллизии обязанностей как верующего человека или как руководителя, главы семьи, предпринимателя. Какаято путаница в наших правилах, нормах, ритуалах, предписаниях святых отцов, которые иногда противоречат друг другу…» Нам очень сложно «снимать с кого-то узоры», потому что те образцы, которые нам предлагает святоотеческая литература, в общем описывают тип поведения монаха или священника. Вот откройте наш Месяцеслов: большинство прославленных святых там монахи и епископы, но ведь Церковь не исчерпывается монахами и епископами, мы должны искать какой-то стиль поведения, стиль, связанный с реализацией себя, практики, стратегии своей жизни. На кого нам ориентироваться? И здесь для большинства из нас самый близкий образ – образ православной верующей женщины в том самом белом платочке. Но ведь не можем мы все, и мужчины, и женщины, пожилые, молодые и старые, люди с разными

среда 04.30 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

...Кто оставил все и заботится о благоустройстве души своей, тот друг Божий (прп. Исаак Сирин).

Беларусь, Минск

профессиями и взглядами, с разной ответственностью в жизни, брать пример только с женщин? Надо сказать, что этот тип поведения – женский, женской религиозности – возобладал. Более того, вы, может быть, замечали, что православный верующий человек, как только начинает ходить в церковь, он, простите, «обабивается», превращается почему-то в женщину. Есть такой момент, но ни в коем случае не обижайтесь на это! Это такая культурная путаница, потому что верующих православных мужчин некогда истребили, и люди стали ориентироваться на тип поведения «полумонашествующей» женщины. Но ведь это неправильно. Мы смотрим на наших светских друзей и иногда даже завидуем им, потому что они свободны, порхают, летают по жизни, путешествуют, занимаются спортом, предпринимательской деятельностью без оглядки на какие-то укоры совести. Они могут сидеть и смотреть футбол без того, чтобы, например, задавать вопрос, «а православно ли это?», «а нормально ли иметь такой азарт?» Один из моих любимых русских писателей, на которых мы выросли, Борис Житков, прожил очень интересную жизнь. Вы знаете, что он был и балетмейстером, и химиком, и медиком, и юнгой на корабле, и путешественником и даже революционером, объехал весь земной шар и в конце концов стал литератором. В самом конце жизни увлекся игрой на скрипке и так полюбил ее, что, хотя у него это и не очень получалось, но он дни напролет в каждую свободную минуту «пилил» на скрипке и играл с огромным удовольствием. В воспоминаниях Лидии Чуковской, которая знала его с детства и очень восхищалась этим человеком: он фонтанировал необыкновенным жизнелюбием и жаждой жизни, я прочитал такую его фразу: «Я жду, когда наступит следующий день, как ребенок, которому

подарили коробку игрушек и он может распаковать ее только завтра». Вы представляете, какое удивительное жизнелюбие! Какой пример для нас, православных людей, которым Господь дал «жизнь с избытком», которых он «заразил» ею?! Мы должны быть как раз именно такими живыми людьми, должны с жаждой ожидать следующего дня, а не прятаться в сон, думая: «Ах, если б к утру умереть, так было б лучше бы еще». Мы должны жаждать этой жизни, жаждать творческих свершений, каких-то новых открытий, новых встреч, дел – вот это совершенно нормальное состояние человека. И вы мне скажете: «Что же, православный человек обязан быть активным и предприимчивым, творческим?» – и я отвечу, что нет. Я всего лишь хочу сказать, что у каждого из нас свой стиль жизни и поведения, и если вы аскетически настроенный интроверт, это не значит, что все православные должны быть такими. Я думаю, что среди педагогов, которые учат детей боксировать, среди путешественников, отправляющихся в кругосветное плавание, среди актеров, которые с удовольствием делают свою работу, режиссеров, операторов, художников, врачей и шоферов, которым нравится жить и работать, есть и люди подлинно святые. Мы должны равняться на эту жажду жизни, потому что Господь создал нас именно для этого: для того чтобы мы жили и жизнь приносила нам радость. И только тогда, будучи такими благодарными людьми, благодарными детьми Божиими, которые восприняли эту жажду жизни, мы выполним свою миссию на земле с честью. Расшифровка: Мария Матуленко Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/svetnevecherniy59

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

МОСКВА. СОБЫТИЯ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

9

I Слет православной молодежи По благословению епископа Выборгского и Приозерского Игнатия, председателя Синодального отдела по делам молодежи, управляющего Западным викариатством г. Москвы, прошел I Слет православной молодежи Западного викариатства, приуроченный к 1000-летию преставления святого равноапостольного князя Владимира. Слет проходил на базе Молодежного духовно-оздоровительного центра Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия (подворье храма Знамения Иконы Божией Матери в Кунцеве) в п. Чисмена (Волоколамский район Московской области). В слете участвовало 40 молодых людей, представлявших молодежные активы приходов Западного викариатства города Москвы, сотрудники Синодального отдела по делам молодежи.

Выбран проект для нового каменного храма В Финансово-хозяйственном управлении Московского Патриархата председатель управления, председатель Фонда «Поддержи строительства храмов г. Москвы» архиепископ Егорьевский Марк принимал представителей прихода Иконы Божией Матери «Споручница Грешных» в Косине. Владыке были представлены два варианта проекта. Выбрав из предложенных проектов, архиерей благословил упростить все элементы декора, уменьшить размер светового барабана, количество окон в нем, уменьшить размер главки и заменить голубой цвет купола на золотой. «Очень важно удешевить строительство. Кроме того, упрощая проект, мы не только создаем образ храма более лаконичным и гармоничным, но и делаем дальнейшую эксплуатацию самого здания менее дорогой, – подчеркнул архиепископ Марк. – Благословляю вас всех на труды. Старайтесь усерднее. Спаси всех Христос!»

Литургия в Борисо-Глебском Аносином женском монастыре В канун праздника святых благоверных князей Бориса и Глеба митрополит Истринский Арсений, первый викарий Святейшего Патриарха по г. Москве, управляющий Центральным и Южным викариатствами столицы, совершил всенощное бдение, а в самый день праздника – Божественную литургию и чин молебного пения с крестным ходом в соборном храме Живоначальной Троицы Борисо-Глебского женского монастыря в Аносине. По окончания богослужения Владыка митрополит обратился со словом к сослужащему духовенству, матушке настоятельнице с сестрами, гостям и паломникам обители и приветствовал их всех от имени

Освящен домовый храм в подшефном интернате Храм в честь Иконы Божией Матери «Целительница» освятил в московском ДДИ «Южное Бутово» духовник службы помощи «Милосердие» епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон. Распоряжением Святейшего Патриарха Кирилла храму усвоен статус приписного к храму Святого Праведного Воина Феодора Ушакова – Патриаршего подворья

в Южном Бутове г. Москвы. «Вокруг Христа было много людей больных, немощных, страждущих, мы знаем, что Господь просил допускать к Нему детей, – отметил епископ Пантелеимон в день открытия. – Здесь, в интернате, находятся дети, которые, в отличие от тех, кто живет в семьях, лишены самого главного – семьи, ласки, материнской любви. Поэтому создание здесь храма призвано явить Отеческую любовь к этим детям, любовь Самого Бога».

Новости

Святейшего Патриарха Кирилла с пожеланием мира душевного и помощи Божией на жизненном пути. В свою очередь игумения Мария, настоятельница обители, сердечно благодарила Высокопреосвященнейшего Владыку Арсения за совершенные богослужения и переданное благословение от Святейшего Патриарха Кирилла.

Музыкальный фестиваль Возле поселка Луговой Дмитровского района прошел музыкальный фестиваль, организаторами которого стали администрация сельского поселения «Куликовское», Рогачевское благочиние и студия звукозаписи «Блок Гауз». В фестивале приняли участие музыкальные коллективы из Дмитрова, Дмитровского района и Талдома. Открыли фестиваль благочинный Рогачевского церковного округа священник Алексий Суриков, настоятель Покровского храма села Куликово протоиерей Александр Юзапольский и заместитель главы сельского поселения Куликовское А. С. Дровнинова.

Несколько храмов оказали помощь жителям юго-востока Украины По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла несколько столичных храмов – Живоначальной Троицы на Воробьевых горах, Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках, Сошествия Святого Духа на Лазаревском кладбище, Всех Московских Святых в Бибиреве, Святителя Николая Чудотворца – в Пыжах и на Берсеневке, Живоначальной Троицы на Шаболовке,– оказали помощь мирным жителям юго-востока Украины. Пожертвовать средства на помощь мирным жителям Украины можно на официальном сайте Синодального отдела по благотворительности. В Москве при храме Всех Святых в Новокосино с сентября 2014 года действует Комплексный центр помощи мирным жителям Украины, пострадавшим в результате вооруженного конфликта. Продолжает работу телефон горячей линии церковной помощи беженцам 8 (800) 200-4198. Телефон работает по будням с 12 до 18. Звонок по России бесплатный.

Митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий совершил в краевой столице молебен на начало строительства храма во имя Святителя Николая Японского. Ему сослужил секретарь Барнаульской епархии иерей Андрей Басов. На освящении присутствовали заказчик из Японии, строители, атаман региональной общественной организации «Казаки Сибири» Союза казачьих войск России и Зарубежья генерал-майор казачьих войск С.Ю. Рычков и председатель казачьего совета стариков генерал-майор Ф.В.Мишенин.

Петербурге. Панихиду отслужил настоятель Николо-Богоявленского Морского собора протоиерей Богдан Сойко. Перед часовней Рождества Христова на территории собора установили список иконы Божией Матери «Спасающая на море», оригинал которой находится в храме Николая Чудотворца в поселке Видяево, где базировался АПРК «Курск». Икона написана в память о погибших морякахподводниках.

храме Зарайского кремля возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

К дню празднования памяти Беседа с читателями Завершен сбор Смоленской иконы Божией Матери в город Смоленск вошел пеший крестпомощи для право- Библиотеки ный ход из Севастополя. Путь длиной 2000 километров по территории семейного чтениясвыше славной миссии 15 епархий по большей части прошел

Всероссийский фестиваль исторической реконструкции пройдет в поселке Боголюбово Владимирской области, сообщила пресс-служба Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Фестиваль будет приурочен к 850-летию всемирно известного храма Покрова-на-Нерли. На главной площадке праздника – Боголюбовском лугу – разместятся клубы исторической реконструкции, здесь же пройдут соревнования по историческому фехтованию, стрельбе из лука, состоится театрализованное представление.

В 15-ю годовщину гибели атомной подводной лодки «Курск» память членов ее экипажа почтили в Санкт-

В подмосковном Зарайске прошли торжества, посвященные 790-летию принесения в этот город из Корсуни (Севастополя) чудотворной иконы святителя Николая Мирликийского. Божественную литургию в Иоанно-Предтеченском

вдоль границы с Украиной. Постоянно по Крыму шло около 50 человек, далее количество менялось. В последней епархии маршрута – Смоленской – шло 42 человека. Но, чтобы пройти хотя бы немного (день, два, неделю) к ходу присоединялись люди из соседних регионов.

Чистота души есть первоначальное дарование естества нашего. Без чистоты от страстей душа не врачуется от духовных недугов и не приобретает славы, утраченной преступлением (прп. Исаак Сирин).

10

ЕСТЬ ЧТО СКАЗАТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Семеро самураев и православный Крестный ход Ведущая

Светлана ЛАДИНА

Первый вицепрезидент Фонда Святого Всехвального Апостола Андрея Первозванного и Центра национальной славы, кандидат исторических наук Михаил ЯКУШЕВ: «Им сказали в Японии, что в России люди неулыбчивые. Я говорю: «Не знаю. Я улыбаюсь? Улыбаюсь». В крестном ходе они увидели, как улыбаются дети, их родители, пожилые люди, поэтому, я думаю, их отношение к нам тоже кардинальным образом изменится. И уже изменилось».

– Царские дни в Екатеринбурге всегда приносят много самых удивительных встреч и открытий. Например, участники большого Царского крестного хода от Храма-наКрови до монастыря Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме были в этом году очень удивлены присутствием в рядах крестоходцев японских самураев. Как это получилось, расскажет Михаил Ильич Якушев – первый вице-президент Фонда Святого Всехвального Апостола Андрея Первозванного и Центра национальной славы, кандидат исторических наук. Михаил Ильич, Вы прошли весь крестный ход вместе с японскими друзьями, с которыми и прибыли сюда. Какие у Вас ощущения и впечатления? Это Ваш первый Царский крестный ход?

– Да, первый. Несколько лет назад я видел, как проходил этот крестный ход, и подумал, что хорошо было бы присоединиться. И моя мечта сбылась.

– Вы ожидали, что будет столько людей? Мне кажется, тысяч сто было совершенно точно.

– Это возможно. Потому что Его Высокопреосвященство Владыка Кирилл, который принял нашу интересную делегацию прямо во время богослужения, сказал мне, чтобы мы только не отставали от них, но нас хватило где-то метров на сто, а дальше мы были сметены назад. Я пытался посмотреть вперед, чтобы оценить масштабы, но точно сказать, сколько было человек, нельзя: и впереди поток людей, и сзади поток не заканчивался. Действительно, сложно сказать, сколько было народу, но 60 тысяч – наверное, это заниженная цифра. Это впечатляет, потрясает. Казалось бы, печальный повод для всех православных людей, населяющих просторы бывшей Российской Империи, и в то же время видны улыбки на лицах и Пасхальная радость в глазах. Видно, что многие – приезжие, потому шли с рюкзаками, мешками, сумками, далеко не все екатеринбуржцы.

– Большинство – действительно люди со всего мира.

– В этом году, я думаю, все, кто шли этим крестным ходом, были потрясены, увидев семерых самураев в традиционных одеждах и с хоругвями, которые представляют провинцию Сацума – это провинция на юге Японии, она расположена близко к границе с Кореей. Эти люди – профессиональные воины, потомки воинов, которые славились тем, что защищали

своих хозяев и господ. Достаточно сказать «Сацума», и любой японец поймет, что речь идет о тех людях, которые идут всегда прямо, с высоко поднятой головой и не врут. Кроме того, они никогда не работают за деньги: если душа не принимает задания, которое им поручается, они от него отказываются. В 1891 году Российский император Александр III направил своего сына Николая Александровича – Великого князя, Цесаревича, наследника Российского престола – почти в кругосветное путешествие. Последним пунктом у него числилась Япония. Переговоры с МИД Японии длились 8 месяцев, и встречали его на должном уровне. Он посетил провинцию реписке предложил им приехать на Царские дни. Они получили визы, приехала группа из семи самураев (здесь, конечно, просматривается символ фильма Куросавы «Семь самураев»), потомков тех самураев, которые населяли эту провинцию, – это люди, занимающие государственные посты – служба безопасности и силовые структуры: представитель этого рода, этой провинции в любом деле – значит это надежно, это всегда почитаемо. Достаточно сказать, что у нынешнего премьер-министра г-на Абэ учитель был выходцем из провинции Сацума. Сацума на своем корабле с русской эскадрой в качестве охраны, познакомился с князем, духовным и территориальным лидером этой провинции, и дальше отправился на север Японии. Вдруг местный японский князь получает сообщение, что Цесаревич ранен одним из японских охранников-полицейских (который вошел в русский лексикон как «японский городовой»). Князь рванулся туда, проскакал 750 км на лошади и взял Цесаревича Николая под охрану и свою личную опеку. Он за свою провинцию отвечал, а такого высокого гостя ранили и обидели. Почему для японцев это очень важно? Они об этом говорили… Что потрясло их, когда произошло это с Николаем? Они сказали, что они тоже были на грани войны, они испугались, так как думали, что Россия имела полное право напасть на них, и они ожидали самого худшего. Но они в ответ на это увидели реакцию нашего Цесаревича, который стал успокаивать своего друга князя… Это уже о чем-то говорит! Но еще он вручил от имени своего батюшки два ордена: Святого Благоверного Князя Александра Невского и Белого Орла. Вы-

сочайшая награда Александра Невского, которая давалась полководцам, была знаком признательности за опеку и внимание, которые были оказаны нашему будущему императору. В феврале этого года инициативная группа провела учредительное собрание в замке князя Симадзу Тадаеси и создала общественную организацию, которая называется «СацуРо» (то есть «Провинция Сацума + Россия»), с целью укрепления двухсторонних связей, прославления и почитания имени Российского императора Николая II, непростая история с которым связывает Россию и Японию. Но после русскояпонской войны 1904–1905 гг., революции, гражданской войны, когда была убита Царская Семья, образовался Советский Союз, они считали нецелесообразным совершить подобного рода визит. Сейчас они увидели, что наше государство торжественно отмечало 400-летие Дома Романовых. Они видят, что Россия сейчас фактически в одиночку ведет борьбу с посягательством на традиционные ценности… Поэтому они создали такую ассоциацию. А Олег Рябов в пе-

Удерживайся от многого, и заботься об одной душе своей, чтобы спасти ее от расточения внутренней тишины (прп. Исаак Сирин).

– Тем и ценно, что люди приехали по зову сердца, не потому, что это выгодно, а потому, что так – правильно. А здесь они, мне кажется, получили очень ценный опыт.

– Представители делегации спросили, почему в России никто не улыбается. Им сказали в Японии, что в России люди неулыбчивые. Я говорю: «Не знаю. Я улыбаюсь? Улыбаюсь». В крестном ходе они увидели, как улыбаются дети, их родители, пожилые люди, поэтому, я думаю, их отношение к нам тоже кардинальным образом изменится. И уже изменилось. Я это чувствую. Но интересно то, что когда я сказал руководителю делегации: «Вы же самураи», он ответил, что он «уже не самурай, потому что слишком много здесь говорил». А самураи говорят мало.

– Михаил Ильич, я Вас сердечно благодарю за то, что Вы сегодня рассказали у нас в студии. Спасибо Вам! Расшифровка: Таисия Зыкова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ soyuz-onlayn-est-chto-skazat-efirot-23-iyulya

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

11

Митрополит Варсонофий совершил поездку в Балашовскую епархию

Выставкаярмарка «Медовый Спас» Православная ярмарка монастырских и фермерских хозяйств «Медовый Спас» открылась в митрополичьем саду Александро-Невской лавры. Организатор выставки – автономная некоммерческая организация «Духовное наследие». Благодарственный молебен перед иконой Божией Матери «Спорительница хлебов» отслужил клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы в Рыбацком протоиерей Игорь Катаев. «Если дело начинается не с молитвы и если Бог не благословляет это дело, бессмысленно даже этим заниматься», – призывал гостей ярмарки присоединиться к молитве клирик Свято-Троицкой Александро-Невской лавры диакон Сергий Учанейшвили. Выставка-ярмарка «Медовый Спас» проходит в Санкт-Петербурге уже 5-й год, она ориентирована прежде всего на традиции славянской культуры и духовные корни наших предков. Вниманию посетителей предлагается экспозиция, охватывавшая все стороны жизни и быта русского человека, национальные обряды и традиции. Выставка известна и любима многими православными петербуржцами.

Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил поездку в Балашовскую епархию Саратовской митрополии. На границе Балашова иерарха встречал епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий. В его сопровождении гости побывали в строящемся храме Воздвижения Креста Господня. Приветствуя духовенство и прихожан, Владыка сказал: «Важно, что храмы строятся в «спальных» районах городов, ближе к людям. Раньше, я пом-

ню, за многие километры люди ходили в храмы. А сейчас времена изменились, и у нас есть возможность приблизить их к жителям. Власти должны понимать, что храм «шаговой доступности» – насущная задача и ее необходимо решать как можно скорее». На территории бывшей военной базы Архипастырь осмотрел церковное здание, в котором планируется организация мужского монастыря. Посещая женский монастырь Покрова Пресвятой Богородицы, Владыка обратился к насельницам: «Одно

из главных качеств в жизни монаха – не почувствовать свою праведность. Нужно стараться со смирением и молитвой нести послушания и тогда в душе возрастет благоприятный плод спасения».

В 8-й раз прошел Линтульский крестный ход

Ранним утром на территории монастыря собралось около 150 участников крестного хода, которые после общей молитвы отправились в путь длиной 10 км. Крестоходцы под молитвенное пение прошли весь путь меньше чем за два часа. Во главе крестного хода шествовали 8 священнослужителей – клирики монастыря и священники Санкт-Петербургской епархии. За ними следовали настоятельница игумения Илариона и сестры Константино-Еленинского монастыря, сестры милосердия из сестричества во имя

Казачьи детскоюношеские сборы Казачьи детско-юношеские походные сборы прошли в деревне Хотнежа Волосовского района Ленобласти. Они были посвящены 1000-летию преставления святого равноапостольного Великого князя Владимира и 70-летию Великой Победы. На сборы собралось 70 человек, в том числе 40 воспитанников дружины Святого Александра Невского во главе с руководителем есаулом В.Киреевым. Прежде всего все участники лагеря помолились за Божественной литургией, которую

Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы в Лахте, прихожане, паломники и гости обители. Ежегодный крестный ход, организованный игуменией Иларионой по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира, проходит с 2008 г. в день памяти святой Марии Магдалины. Троицкий Линтульский женский монастырь был основан в конце XX века на территории Великого княжества Финляндского – первый в Финляндии православный женский монастырь. В 1939 г. в результате Зимней войны сестры были вынуждены навсегда покинуть Линтулу и уйти в глубь Финляндии. Монастырь был разрушен, затем на его территории расположился дачный поселок Огоньки. В 2007 г. территория храма была приписана как подворье к Константино-Еленинскому женскому монастырю, началось строительство нового храма на прежнем месте. В 2015 г. завершаются отделочные работы. Крестный ход от Константино-Еленинского монастыря до Линтульского Свято-Троицкого подворья знаменует возрождение этого молитвенного места.

возглавил в Покровском храме Хотнежа настоятель протоиерей Леонид Трофимук. После торжественного построения участников сборов и выноса знамен состоялись показательные выступления воспитанников и конно-трюковой группы «Вольница», беседы духовенства с командирами, организаторами и юными казаками. Заместитель эконома Санкт-Петербургского епархиального управления Ю. Каштанов и староста деревни Хотнежа В. Павлов вручили памятные подарки участникам сборов.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВЕСТНИК ПРАВОСЛАВИЯ» (Санкт-Петербург) на телеканале «Союз»:

вторник 04.30 четверг 09.30 пятница 15.15

Выставка «Лето Господне. Свет Валаама» Выставка «Лето Господне. Свет Валаама» открылась в выставочном зале Правительства Ленинградской области «Смольный». Выставка организована АНО «Гуманитарное общество «Петербургская среда» и посвящена 25-летию возрождения монашеской жизни на острове Валаам. Основную часть экспозиции составляют предметы из фондов Музея Спасо-Преображенского Валаамского монастыря; здесь живопись, графика и артефакты, отражающие историю и восстановление Валаамской обители. Значительную часть экспозиции составляют работы фотохудожника Уральской горно-металлургической компании П. Козионова, рассказывающие о сегодняшней жизни монастыря.

Фестиваль «Поющий мир» В Государственной академической Капелле прошла церемония закрытия ХIII Международного фестиваля хорового искусства «Поющий мир», который проходил в Санкт-Петербурге. Мероприятие посетили сотрудники Совета по культуре СанктПетербургской епархии во главе с ответственным секретарем иереем Илией Макаровым. В этом году показать свои таланты приехали 40 хоров из 11-ти стран мира: России, Франции, Израиля, Италии, Хорватии, Китая, Румынии, Чехии, Турции, Великобритании и других. Музыкальный марафон проходил на лучших концертных площадках и в храмах северной столицы. За 6 фестивальных дней состоялось 17 концертов хоровой музыки, в которых приняли участие более 3000 профессионалов и любителей. Прозвучали духовные сочинения, произведения классики и фольклора.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Новости Митрополит Курский и Рыльский Герман и духовенство Курской епархии приняли участие в памятных мероприятиях на Мемориале памяти павших в городе Курске, посвященных 15-й годовщине гибели атомной подводной лодки (АПРК) «Курск». К памятнику, установленному морякам АПЛ «Курск» на Мемориале памяти павших в годы Великой Отечественной войны, почтить память моряковподводников пришли руководители области и города Курска, родственники

моряков, военные, молодежь, представители общественных организаций и трудовых коллективов. В парке «Красная Пресня» в Москве на благотворительном вечере песочной анимации впервые покажут мультфильм «В этом мире есть любовь». Премьера мультфильма пройдет в рамках Месяца милосердия, который проводит в эти дни в российской столице Православная служба помощи «Милосердие». Первая в столице стационарная парикмахерская для бездомных откроется в «Ангаре спасения» – социальном

центре для бездомных Православной службы помощи «Милосердие». «До этого подстричься в Москве бездомные могли лишь в ходе разовых акций, которые проводили некоммерческие организации, а также в городских пунктах санитарной обработки, – рассказывает руководитель направления помощи бездомным в службе помощи «Милосердие» Роман Скоросов. – В нашей парикмахерской стрижка и бритье – это не только санитарная процедура, но, в первую очередь, возможность вернуть бездомному человеческое достоинство, дать человеку почувствовать себя полноценным членом общества».

Православная Церковь совершила празднование Смоленской иконы Божией Матери. Накануне в Горненском женском монастыре в Иерусалиме был совершен традиционный крестный ход вдоль стен обители и по территории с чтимым В ееСанкт-Петеробразом Пресвятой Богородицы. Эта и Ленинтрадициябурге существует в монастыре уже несколько десятилетий. Возглаградской области вил шествие клирик Горненского «Православную монастыря иеромонах Иннокентий (Беспалов). Во времячитает крестного хода газету» соборно молились сестры обители, 353паломники семьи.и трудники прихожане, монастыря.

Всегдашнее занятие писаниями святых исполняет душу непостижимым удивлением и Божественным веселием (прп. Исаак Сирин).

12

ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Бог через все творит Свой Промысел Константин КОРЕПАНОВ, старший преподаватель Миссионерского института, Екатеринбург

Важно хранить в себе тот дух, который каждый из нас получил в таинстве Миропомазания, и мы увидим красоту, стройность и глубину всякого текста Священного Писания. А если чего-то не понимаем, всегда можно обратиться либо к людям, либо к книгам, либо непосредственно к Богу в молитве о вразумлении.

Чтобы прочитать и понять Священное Писание, не обязательно где-то специально учиться, важно хранить в себе тот дух, который каждый из нас получил в таинстве Миропомазания, и мы увидим красоту, стройность и глубину всякого текста Священного Писания. А если чегото не понимаем, всегда можно обратиться либо к людям, либо к книгам, либо непосредственно к Богу в молитве о вразумлении, как это советует апостол Иаков в своем Послании. По поводу Вифлеема сказано так: «И ты, Вифлеем, мал ли ты между тысячами Иудиными?». То есть Вифлеем в то время, о котором идет пророчество, – чрезвычайно маленький город. Он и сейчас небольшой (по сравнению с Иерусалимом или каким-нибудь европейский мегаполисом), и был очень небольшим и в то время, когда там родился Иисус Христос, раз там не нашлось места, чтобы приютить беременную женщину. Этот очень небольшой городок – буквально провинция, он ничем не известен, там абсолютно ничего не происходило. И вот в этом маленьком городе должен родиться Царь Израиля. Опять-таки мы приходим к мысли о том, что невеликое место выбирает Господь, Он рождается не в Иерусалиме – столице Иудеи, не в Риме – столице тогдашней Римской империи, Он рождается не в царском чертоге, хотя Царь. Он выбирает самый маленький город Вифлеем, в этом городе выбирает никчемную пещеру, которая не для людей обустроена, а для скота, и в этой пещере выбирает ясли для скота. Он умаляется до самой крайней степени, чтобы не просто поучить нас, а чтобы определить некий символ, логос, как говорили святые отцы, бытия человека в этом мире, смирения, самоукорения, кенозиса, чем должен руководствоваться всякий

человек, живущий в этом мире. Именно всякий сокрушающий, смиряющий себя будет возвышен. Не потому, что Он нам показал пример, просто праведному человеку в этом мире иначе быть нельзя, надо всегда руководствоваться смирением. И Христос это показывает даже тем местом, где Рождается. И дальше: «из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле». Это говорит Михей за шесть веков, чуть больше, до Пришествия в мир Спасителя! Это свидетельство означает буквально следующее: тот, кто сейчас правит в Израиле, не настоящий Владыка, то есть не он тот истинный Владыка, который действительно поставлен Богом, хотя и он потомок Давида, и каждый царь в то время считал, что он имеет на престол право. Пророк Михей говорит: нет, это право условно по долготерпению, по снисхождению Божиему, а на самом деле и трон этот, и царство это должны принадлежать другому Владыке, другому потомку Давида, а именно – подлинному, истинному Владыке, Который еще только однажды родится в Вифлееме иудейском. И уж, конечно, с каким страхом выслушал это пророчество царь Ирод, который был на этом престоле, царствовал в Иудее в тот день, когда пришли туда волхвы и спрашивали: где родился Царь иудейский? Как он-то испугался! Ведь он вообще не был потомком Давида. Естественно, затрепетала вся внутренность его, поэтому и послал он, в конце концов, в Вифлеем людей убивать всех младенцев. Интересно, что само название города Вифлеем переводится как «город хлеба». Это тоже не случайно. Конечно, сейчас в языке любого народа произошли колоссальные сдвиги, и значения слов теряются, стираются, опошляются. Мы теряем первоначальный вкус слова, первоначальный

Смотрите программу

«ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ» на телеканале «Союз»:

понедельник 04.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Чума Один монах, странствуя по белому свету, встретил чуму, которая направлялась в его город.

– Ты куда это направляешься, чума? – спросил он ее.

– Иду в твой родной город, – ответила она. – Мне нужно забрать тысячу жизней. Через некоторое время монах снова встретил чуму на своем пути.

– Почему ты меня обманула

Монастырь Филофей — один из православных афонских монастырей, находится на северо-восточной стороне Афонского полуострова смысл слова. А во времена древние слова очень много значили. И никогда ни один город не был назван случайно, всегда в этом был скрытый смысл. Особенно это касается городов иудейских. Бог через все творит Свой Промысел, и свидетельствами о будущем, о Христе, о Мессии наполнил и историю, и географию, и природу, чтобы все свидетельствовало о Христе – как мы читаем молитвенно в псалмах: «все ликует, все свидетельствует о Боге», и нет ничего, чтобы о нем не свидетельствовало. В данном случае название говорит о том, что в этом городе должен испечься Хлеб, Который напитает все человечество вечной бессмертной пищей. И дальше в этом пророчестве: «произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных». По сути дела указывается, что Тот Владыка, Который родится в Вифлееме, Он не есть просто Владыка в нашем понимании, то есть тот, который просто родился, получил бытие во времени и который умрет. А это именно такой Владыка, который имел бытие от начала времени, или, как говорим в Символе веры, «рожденный прежде всех век», рожденный в вечности. И уходят дни Его в вечность, то есть Он Владыка по природе своей, потому что Он – Владыка в вечности, Он от вечности предназначен владеть не только Иудеей, как увидим дальше, но и всем человечеством вообще. Он – истинный Царь всей земли по праву Своего рождения в вечно-

тогда? – спросил он ее с укором.

– Ты говорила, что должна забрать тысячу жизней, а забрала пять тысяч.

– Я тогда сказала тебе правду, – ответила чума. – Я действительно забрала тысячу жизней. Остальные умерли от страха.

Очищение души есть освобождение от тайных страстей, возникающих в уме (прп. Исаак Сирин).

Счастье

сти, потому что появился раньше всех царей наименованных и ненаименованных, поэтому Он Единственный может быть Царем и Владыкой. А если Он вечный и дни Его не кончатся, значит, действительно, если Он будет управлять человечеством, мы можем ходить с Ним безопасно, потому что Он никогда не исчезнет. Любой самый справедливый царь имеет тот недостаток, что он умрет. А каков будет его преемник? И очень редко когда после смерти достойного правителя не возникало отступление. А Владыка, Который родится в Вифлееме, будет существовать вечно. И поэтому мы можем надеяться, что, когда этот Владыка появится, наступит для нас, верующих в Него, как сказано дальше, время, когда мы будем жить безопасно. И в тот день, когда Он родится, «возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их». Если бы было сказано о том, что возвратятся к сынам Иуды братья их, можно было бы сказать, что речь идет об Израильском царстве, то есть с Иудой воссоединятся отколовшиеся некогда 10 колен израильских, но тут сказано, что возвратятся к сынам Израиля. Сыны Израиля – это все потомки Иакова, он называется Израилем. То есть, если возвратятся братья к сынам Израиля, речь идет вообще обо всех остальных людях. В этом пророчестве Христос потом говорит: «когда Я вознесен буду, всех привлеку к Себе», и это означает, что слово о Христе распространится по всей земле.

Притчи

Бог слепил человека из глины, и остался у него неиспользованный кусок.

– Что еще слепить тебе? – спросил Бог.

– Слепи мне счастье, – попросил человек. Ничего не ответил Бог, и только положил человеку в ладонь оставшийся кусочек глины.

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Человек, обратившийся к миссионерскому служению, должен всем своим сердцем быть непорочен перед Богом. Он должен не перестать молиться, должен не перестать творить правду.

13

Вне самодисциплины, аскетичности нет миссионера Мы не поймем, почему такая напряженность между Христом, проповедующим любовь, добро, прощение, милосердие, и окружающими Его иудеями, причем не только теми, которые в конце концов Его и убили, а и уверовавшими в Иисуса Христа: они вроде уверовали, но почему-то Его ненавидят. Кто не понимает, о чем идет речь, могу посоветовать обратиться к 8-й главе Евангелия от Иоанна. То же самое мы видим в примере апостола Павла. Среди иудеев, ненавидящих апостола Павла, были и иудеи-христиане. И вот этого никогда не понять, если человек приходит миссионерствовать к людям не потому, что он любит их, а потому, что любит то, чем они занимаются. Ничего не получится. Никакой миссии не будет. Мы на самом деле под видом миссионерства занимаемся тем, что нам лично очень нравится. Кроме того, человек, обратившийся к миссионерскому служению, должен всем своим сердцем быть непорочен перед Богом. Он должен не перестать молиться, должен не перестать творить правду. Ездя на байке, одевая «кожаные ризы», все эти металлические вещи, которыми украшаются байкеры, внутри он

Городской музей истории Иерусалима находится во внутреннем дворике и стенах Башни Давида. Открытие музея произошло в 1989 году. Музей богат экспонатами, которые могут поведать об истории города...

Апостол Павел объясняет догматы веры царю Агриппе, его сестре Веронике и проконсулу Фесту.В.Суриков.1875 г.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

должен быть всецело преданным Богу, не должен допустить в сердце свое никакого греха. А если он допустил, тогда он упал со своего положения, он не чист перед Богом, ему самому нужно искать Бога. «Врачу, исцелися сам!» Как он может помочь этим людям, если он сам недугует теми же страстями, которыми болеют эти люди, что он может им принести? Он должен сначала какимто образом достичь способности неразрывно пребывать с Богом в любых обстоятельствах жизни – чтобы на байке ли он, у костра ли, в палатке ли, в путешествии, он мог молиться Богу. А если он не может молиться, если молитва уходит, если он чувствует потерю мира, если он раздражается, становится сварливым и немирным, то, значит, он оставлен Богом. Что же он несет этим людям? Ничего. Только самого себя, только свое знание о Боге, а не слово Божие. Это момент на самом деле очевидный – об этом миссионерстве и говорит апостол Павел. Отсюда вытекает второе условие плодотворного миссионерства, о котором он говорит дальше; оно обычно не слышится и забывается. В заключительной части 9-й главы и есть правильный фундамент подлинного миссионерства, с 24-го по 27-й стих: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так

Смотрите программу

«ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ» на телеканале «Союз»:

пятница 02.00 суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». Обычно эти слова приводятся как оправдание аскетической традиции, они отрываются от миссионерского контекста, воспринимаются как совет христианину поститься и молиться. Но апостол Павел говорит эти слова именно для миссионеров. Так и заканчивает: «я усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». То есть, если я хочу проповедовать, тем больший аскетический подвиг я должен на себя возложить. Вновь и вновь обращаю внимание: страницы Нового Завета, вообще Священного Писания нужно читать внимательно. Каждый, кто внимательно перечитает 9-ю главу вновь и вновь или хотя бы вторую половину ее, с очевидностью поймет, что аскетическая составляющая, о которой в заключение говорит апостол Павел, именно и есть фундамент миссионерской деятельности. И вне этой самодисциплины, аскетичности, когда человек ни на миг не позволяет себе расслабиться, не может позволить себе не воздерживаться, чтобы ни на миг не прилепиться сердцем своим к миру сему, нет миссионера. Мы читали в I Соборном Послании Иоанна Богослова, что все, что в мире, есть похоть плоти, похоть очес и гордость житейская. И кто недугует этим, тот миру принадлежит. С миром и умрет.

Христианин освобождается от этой зависимости от мира. И апостол Павел потому взял на себя такой подвиг, чтобы быть совершенно свободным, чтобы свободу свою использовать на миссионерство, чтобы никаким малейшим движением своего тела, сердца, ума, духа никак не отлепиться от Христа, никаким образом не прикоснуться, не прильнуть снова к мирскому. Чтобы сердце всегда горело Богом. Только тогда миссия приносит плод – достигает результата, спасения людей: при таком подходе я приношу им Христа. Но понятно, хранить молитву, хранить верность Богу, пребывать в заповедях, живя в покойном месте, с верным хорошим наставником, окруженным верными друзьями, книгами, иконами легче, чем выходя за порог дома, приходя в среду, живущую совсем иным мировоззрением, страстями и похотями мира сего. И там, среди этой среды, надо сохранить и смирение, и кротость, и воздержание, и терпение, и непрестанное взывание к Богу. Понятно, что это труднее, и потому требует от человека больше аскетичности, больше воздержанности, больше любви к Богу и дается с большим трудом, чем если бы он никуда не выходил, а думал только о спасении собственной души. Вот о чем говорит апостол Павел. И, стало быть, человек, действительно желающий словом Божиим просветить сердца людей, любящих грех, прилепленных к миру, желающий зажечь эти сердца любовью к Богу, должен быть сам объятым этой любовью. А для этого требуется великий, высокий и глубокий христианский подвиг.

...Омрачение души происходит от беспорядочности в житии (прп. Исаак Сирин).

14

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Освящено начало строительства жилого комплекса, возводимого по программе «Жилье для российской семьи»

12 августа в Первоуральске состоялась торжественная церемония освящения и закладки первого камня строительства жилого комплекса «Оптимист» митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом. Жилой комплекс будет построен в рамках программы «Жилье для российской семьи»

В церемонии приняли участие заместитель председателя правительства Свердловской области Я. Силин, министр строительства и развития инфраструктуры Свердловской области С.Бидонько, глава Администрации городского округа Первоуральска А. Дронов, директор Свердловского агентства ипотечного жилищного кредитования А. Комаров, руководитель исполкома межрегионального общественного движения «В защиту человека труда» А. Ветлужских, представители Уральского банка Сбербанка России и Интерком-мерцбанка, руководители ОАО «Первоуральский новотрубный завод», генеральный директор Группы Компаний БЗСК А. Фрибус и руководители предприятий и организаций ГО Первоуральск. На мероприятии присутствовали участники программы «Жилье для российской семьи».

С приветственной речью к собравшимся, напутственными словами строителям и пожеланиями в ближайшем будущем отметить новоселье выступили Я. Силин, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, С. Бидонько, А. Дронов. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл провел церемонию освящения камня, заложенного в основание жилого комплекса, возводимого компанией БЗСК СтройИнвест. Первая порция раствора в основание фундамента была заложена ува-

Душа корыстная лишается премудрости, а душа милосердная умудрена будет Духом (прп. Исаак Сирин).

жаемыми гостями мероприятия, а также будущими жителями дома. Открытие памятной стелы с названием ЖК доверили участникам программы «Жилье для российской семьи». По результатам открытого голосования, которое проводилось в июле на нескольких интернет-ресурсах, возводимый ЖК будет носить имя «Оптимист». Пять авторов наиболее интересных описаний названия жилого комплекса получили ценные подарки от Группы Компаний БЗСК.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

15

Занятие в школе «Азы Православия» Не смот ря на летний период, школа «Азы Православия» продолжает свою работу. Очередное занятие прошло в память Святых Царственных Страстотерпцев. В. Супрун рассказал об истории обители на Ганиной Яме: 1 октября 2000 года был заложен первый

Начался новый этап работ на строительстве храма На стройплощадке храма Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), что возводится в Компрессорном поселке г. Екатеринбурга, начался новый этап работ – заливка монолитных перекрытий сводов и арок. Это предпоследний этап перед установкой куполов, а затем последует еще один – кирпичной кладки. Сейчас высота стен на некоторых участках достигает 12 м. С мая по июль на строительной площадке было израсходовано 220 поддонов кирпичей, но чтобы поднять кладку под купола, требуется еще около 300 поддонов общей стоимостью 1 млн рублей. Возведение церковного здания осуществляется благодаря всенародной поддержке. Присоединиться к строительству храма свт. Луки (Войно-Ясенецкого) может каждый, внеся пожертвование любым удобным для вас способом, в том числе – приобрести «Именной кирпичик».

камень мужского монастыря в честь Святых Царственных Страстотерпцев. Сейчас в монастыре действует 7 храмов – по количеству убиенных. Л.Б. Золотавина с большой теплотой рассказала о семье Николая II, все члены которой любили, заботились, не сли свет и доброту не только в

своей семье, но и всему российскому народу. Приглашаются все желающие на занятия школы «Азы Православия», проходящие каждую третью пятницу в 14 часов в библиотеке №14, которая находится по адресу: Нижний Тагил, ул. Техническая, 8.

Благотворительный проект «Яблочный Спас» Начался новый благотворительный проект Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии – «Яблочный Спас». Он проходит на территории Успенского собора на ВИЗе (ул. Кирова, 65) и продлится до 20 августа. В день Преображения Господня все желающие смогли поучаствовать в празднике и освятить свежий урожай фруктов. По традиции, самые лучшие выращенные плоды православные жертвуют в храмы – в знак благодарности Богу. Социальная часть проекта – изготовление яблочного варенья для подопечных дома-интерната для престарелых и инвалидов «Малахит» (район Уралмаш г. Екатеринбурга). Подарки планируется вручить в День пожилого человека, и тогда даже дождливая холодная осень будет окрашена теплом и заботой – золотистое вкусное варенье станет не только знаком внимания, но и напоминанием о лете. Дружеская часть проекта – это командная работа добровольцев, их друзей и членов их семей.

Курсы православных фотографов Семь человек, увлеченных фотографией, занимаются на курсах в Духовно-просветительском центре во имя Священномученика Василия

Инфантьева в Сухом Логу. Организаторы курса неоднократно подчеркивали, что им хотелось не столько повысить квалификацию фотографов, сколько заинтересовать начинающих фотохудожников возможностью выразить через творчество высокую

поэзию фотографии. В решении этой непростой задачи помогут профессиональное общение, практика и опыт. Идейным вдохновителем этого проекта стал С. Валиуллин. Для этого талантливого человека православная фотография стала настоящей миссией. Уже 4 года ни одно из крупных событий, происходящих в храме Рождества Христова поселка Алтынай, не обходится без участия Сергея. По его словам, каждый, кто берет в руки фотокамеру с целью показать красоту богослужения, рассказать о крестном ходе или о приходском празднике, сам того не осознавая, становится миссионером. И качество этой миссии, ее результат зависят и от профессиональных навыков фотографа, и от идеи, которую он вкладывает в свое служение.

Стартовал традиционный проект «Школа доброты» Православная служба милосердия приглашает неравнодушных чит ателей помочь подготовить школьников к 1 сентября. Всего нужно помочь 97 семьям, а это 200 детей младшего и среднего возраста. Под опекой Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии и Центра защиты материнства «Колыбель» находятся много-

Новости Большой крестный ход в честь Албазинской иконы Божией Матери «Слово плоть бысть» прошел в субботу в Благовещенске, сообщает РИА Новости. Крестный ход был учрежден в Благовещенске в 1903 году в память о событиях 1900 года. Тогда жители приграничного Благовещенска молились святыне во время Ихэтуаньского (Боксерского) восстания в Китае. Перед иконой Албазинской Божией Матери шла непрерывная служба. Почти половина христианского населения Сирии покинула страну после начала военных действий. Пример-

детные, малообеспеченные семьи, дети с одним родителем, семьи с инвалидами и беженцы. Планируется закупить школьную форму и о бу в ь д л я с а м ы х н уж д а ю щ и хс я , нужно обеспечить к 1 сентября 10 подопечных учреждений, в которых проходят лечение или воспитываются дети, оставшиеся без попечения родителей, и дети-инвалиды (нужны различные материалы для прове-

но 700 тыс. христиан были вынуждены бежать из этой страны, заявил представитель международной благотворительной организации «Помощь Церкви в беде» Джон Ньютон, слова которого приводит сайт «Christian Post». Завершился пеший крестный ход из Севастополя в Смоленск, посвященный 1000-летию преставления святого князя Владимира и 70-летию Победы в Великой Отечественной войне. Путь длиной свыше 2 тыс. км по территории 15 епархий по большей части прошел вдоль границы с Украиной. Постоянно по Крыму шло около 50 человек, далее количество менялось, сообщает в четверг сайт Московского Патриархата.

дения волонтерами творче ских занятий и развивающих игр). В с е от ч е т ы о р а сход о ва н и и пожертвований, фото– и видеоматериалы о вручении подарков будут выложены на сайте Право славной службы мило сердия. Любой благотворитель сможет присоединиться к добровольцам Службы и лично поздравить ребят с Днем знаний.

Митинг православной общественности в поддержку государственного порядка прошел в среду на Суворовской площади в Москве. В мероприятии участвовало около 70 человек. «Нам нужна Россия целомудренная, внутренне собранная, сильная верой, самостоятельная, свободная, не зависящая ни от каких внешних центров власти. Нам нужна Россия, в которой и Православие, и другие традиционные для нашей страны религии влияют нравственно на все, что происходит в стране. Нам нужна Святая Русь – не царство менеджеров и похабщиков, не царство той свободы, которая порабощает», – заявил на митинге глава синодального Отдела по

взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. На Балтийском флоте почтили память военных моряков, погибших на АПЛ «Курск», сообщил «Интерфаксу» старший офицер отдела информационного обеспечения пресс-службы Западного военного округа по БФ капитан 3 ранга А.Беспалый. «На кораблях и в частях флота сегодня были приспущены Андреевские флаги в память о трагедии АПЛ «Курск» в Баренцевом море. Личный состав минутой молчания почтил память погибших моряков, затем прошло информирование личного состава, посвященное этой скорбной дате», – рассказал собеседник агентства «Интерфакс».

Покой и праздность – гибель душе, и больше демонов могут повредить ей (прп. Исаак Сирин).

16

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Таинства Церкви диакон Михаил КУДРЯВЦЕВ

На вопросы телезрителей отвечает настоятель храма Святых Равноапостольных Константина и Елены г. Санкт-Петербурга протоиерей Михаил БРАВЕРМАН.

– В Новом Завете мы не встречаем никакого упоминания о таинствах. Почему так, и почему мы говорим о них сейчас?

– Я не считаю, что Новый Завет не говорит о таинствах. Весь Новый Завет говорит о тайне того, что Бог стал Человеком, тайне нашего с Богом общения. Может быть, вы не встречали там этого слова, но когда-то святитель Григорий Богослов говорил так: «Не все, что есть в Писании, существует на самом деле, и не все, о чем Писание молчит, то не существует». Как понимать эти слова? В Ветхом Завете мы читаем, что Бог слышит, ходит, гневается; Бог есть Дух и так о Боге говорится – применительно к человеку, в человеческих категориях, – чтобы мы понимали, как действует Господь Бог в этом мире. В то же время в Писании мы не найдем точных догматических формулировок, которыми Церковь выражает свое знание о Боге. Тем не менее догматические вероопределения отражают абсолютную реальность знания Церкви о своем Боге. Что же такое таинства, и почему, по моему мнению, весь Новый Завет говорит о церковных таинствах? Само слово «таинство» говорит о тайне нашего соединения с Богом. «Бог стал Человеком, – говорили святые отцы, – чтобы человек мог стать богом». Бог сошел с Небес на землю, чтобы мы могли взойти на Небо. Бог Творец и человек – что общего между нами и Господом Богом? Бога и творение разделяет ни с чем несоизмеримая пропасть. Но Сам Бог в Рождестве становится Человеком. Господь Иисус Христос – подлинный Бог и истинный Человек. И так как Сын Божий стал Сыном Человеческим, стал нашим Братом по человеческой природе, мы имеем дерзновение называть Его Небесного Отца нашим Отцом Небесным. Так как Господь Бог приобщился человеческой плоти, человеческой природы, то и мы имеем дерзновение приобщаться к Богу, ставшему Человеком через Человечество Христа Спасителя. Согласно учению Церкви, во Христе Иисусе ни Божество, ни человечество не существуют отдельно. Поэтому приобщаясь Человечества Христа Спасителя, в Нем мы становимся, если говорить словами апостола Петра, причастниками Божеского естества. Конечно, Бог по Своей природе трансцендентен, надмирен, неприступен. Но Господь Бог дарует

нам Свою благодать настолько, что мы действительно пребываем во Христе Спасителе: не по нашим заслугам, не потому, что мы такие добрые и хорошие, а потому что Господь любит нас. Господь по любви сначала сотворил человека, а потом, когда человек стал ущербным, грешным, смертным, совершив первый грех и отпав от Бога, источника жизни, в мир приходит Сын Божий. Он принимает человеческую природу, освящает ее в Себе, преображает, а потом принимает смерть – смерть Человека, но как Бог побеждает ее. Во Христе нам открыт доступ в вечное Царство, открыт доступ к победе над смертью, и все это происходит в Церкви, церковных таинствах, начиная с таинства Крещения. Как удивительно, что Бог, надмирный и непознаваемый близок нам, становится человеком, чтобы каждый верующий в Него, по слову апостола Иоанна Богослова, не погиб, но имел жизнь вечную.

– В повествованиях Нового Завета – Евангелиях, повествующих о жизни Спасителя, посланиях, говорящих о жизни первой общины, – акцент делается больше на нравственном аспекте христианства. А мы часто говорим о мистике, и не всегда удается уловить связь между нашей церковной действительностью и Новым Заветом. Почему так?

– Мне кажется, что христианская нравственность – это лишь следствие той великой тайны, которая открывается нам в Евангелии. Евангелие – это благая весть, радостная и добрая весть о том, что в мир приходит Христос Бог. Мы призваны ответить на любовь Бога к нам, отсюда рождается христианская нравственность. «Кто говорит, что любит Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец». Мы стараемся вести себя достойно, потому что так научил нас Христос Бог. Догматическое учение Церкви о Боге, ставшем Человеком, учение о Пресвятой Троице, рождает нравственное богословие, то есть знание о Боге, Его величии, Его святости. И оно побуждает нас вести себя так, чтобы быть достойными своего христианского призвания: действительно знать, что мы дети Божии, а Бог – наш Отец, соответственно, мы призваны исполнять Его волю. Участие в церковных таинствах неотделимо от всего строя духовной жизни. В V веке учитель созерцательной монашеской жиз-

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

ежедневно 22.05 (кроме субботы, прямой эфир) ежедневно 06.00 (кроме воскресенья, повтор)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ни авва Евагрий говорил: «Если ты богослов, то ты чисто (то есть без сомнения, без отвлечения) молишься, если ты чисто молишься, то ты богослов». То есть догматическое познание неотделимо от молитвы, именно из того, что мы знаем о Боге, рождается наше смиренное предстояние перед Ним. От того, что мы знаем о величии Бога, происходит великолепие наших храмов – нам в Церкви открыто и величие, и слава Христа Спасителя. Если мы внимательно обратимся к Евангелию, Господь Сам говорит о церковных таинствах, прежде всего о самом главном таинстве Церкви – таинстве святого Причащения: «Кто будет есть Тело Мое, кто будет пить Кровь Мою, в том Я буду пребывать». И наоборот, кто не будет участвовать в жизни Христа Спасителя в таинстве Причащения (а эти слова именно об этом), тот не будет иметь в себе жизни, потому что жизнь истинная, жизнь подлинная, жизнь вечная, жизнь как победа над смертью, как победа над грехом – это Сам Христос Спаситель, Который так и говорит О Себе: «Я есть жизнь». Это слова о нашем призвании быть причастниками Христа Спасителя. Эти слова исполняются в жизни Церкви, поскольку она являет себя в богослужении – службе Богу. Самая главная церковная служба – Божественная литургия (что переводится как «общее дело» – общее и для всех нас, и для нас и Господа Бога: мы собираемся на молитву, мы просим Господа, чтобы Он освятил хлеб и вино, находящееся на престоле, но освящение совершает Сам Бог силою Святого Духа, то есть Литургия – общее дело человека и Бога). Литургия являет нам все Евангелие, потому что во время Литургии вспоминается вся земная жизнь Христа Спасителя; вспоминается и является таинство Причастия, которое Господь установил когда-то на Тайной Вечере в Великий Четверг в преддверии страшных событий, смерти, но и последовавшего за ней Своего Воскресения.

– Главное таинство Церкви – Евхаристия. Когда мы читаем православный катехизис, видим такой порядок: сначала Крещение, потом Миропомазание, Евхаристия и Покаяние. Когда таинства приводятся в перечне, кажется, что теряется приоритет каких-то из них. Как бы Вы составили этот список?

– Список, данный нам святителем Филаретом Московским, совершенно логичен: когда мы приходим в Церковь, мы рождаемся для вечной жизни в таинстве Святого Крещения. Вы говорили, что мы не встречаем в Евангелии упоминания о таинствах, но разве мы не считаем, что Господь, начиная Свое служение, пришел на Иордан, к Своему

...Кто вредит душе, тот содействует и помогает демонам, а кто приносит ей пользу, тот помогает святым ангелам (прп. авва Дорофей).

пророку Иоанну Предтече? В эпоху Ветхого Завета Крещение (от греческого слова «baptizo» – переводится как «погружение»), погружение в воду, обливание водой, окропление водой было неким символическим действием, которое показывало очищение человека от грехов. Понятно, что прощать грехи может только Тот, Кто даровал человеку заповеди. Поэтому Крещение Иоанна, как и вообще Крещение Ветхого Завета, совершавшееся пророками, было пророческим, оно было знаком того, что уже в совершенстве явилось в эпоху Нового Завета, когда Господь пришел на Иордан. Люди исповедовали свои грехи, выходили из Иордана, и в эту воду, где люди символически смыли с себя грехи, входит единственный святой и безгрешный и, наоборот, берет на Себя грехи мира. Когда Господь выходит из воды, пророк Иоанн указывает на Него и говорит: «Вот Агнец Божий (одно из имен Христа Спасителя, ветхозаветное имя, указывающее на жертвенность служения Господа), Который берет на Себя грехи мира». С момента Крещения начинается общественное служение Христа Бога, которое будет продолжаться совсем немного – только три года, но за это время мир кардинально изменится. После этого служения все в этом мире станет совсем иным, ведь Господь в итоге совершит самое главное – одержит победу над смертью. Пройдет 50 дней, и схождением Святого Духа на Его учеников на земле возникнет Христова Церковь. Интересно, что все, о чем мы читаем в Евангелии, все, о чем говорит церковное учение, – это наше достояние, ведь мы крещаемся, а перед этим священник молится, чтобы Господь даровал воде благодать Святого Духа, чтобы Он сотворил ее водой избавления от грехов и даровал ей благословение Иордана. То есть то, что происходило 2000 лет назад на Иордане, повторяется теперь в любом храме по всему миру, когда человек готовится принять таинство Святого Крещения. Господь исполняет Свою миссию, и на учеников сходит Дух Святой, Господь Животворящий. Конечно, Святой Дух всегда действовал в мире, потому что еще в эпоху Ветхого Завета люди произносили пророчества действием Святого Духа. Но, как говорит святитель Афанасий Великий, тогда благодать Святого Духа была для человека внешней, потому что наша испорченная грехом и непослушанием природа не могла стать причастницей благодати Святого Духа. И вот когда Господь исцеляет в Себе человеческую природу и в день Вознесения восходит на Небеса с уже прославленной человеческой природой, тогда все мы, люди, получаем удивительную возможность стать причастниками

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

благодати Святого Духа. И раз мы христиане, то сразу после совершения таинства Крещения в следующем таинстве Миропомазания получаем печать дара Святого Духа. Все, что происходило со Христом, происходило с первыми христианами, – это все и наша жизнь, то, в чем участвуем и мы. Поэтому Евангелие – книга не о том, что было когда-то, а о том, что было и что происходит сейчас, поскольку Господь воплощается во времени, Святой Дух сходит на учеников в определенное историческое время, но Господь Бог и над временем, поэтому все, что происходило в Священной истории, это и наша с вами жизнь – жизнь людей, совсем обыкновенных, но которых Господь называет Своими детьми, сыновьями и дочерями.

– Можем ли мы в ряд таких таинств, как Крещение, Миропомазание и Евхаристия ставить, к примеру, таинство Соборования? И почему в список таинств не входит монашеский постриг или отпевание?

– Число 7 (а мы насчитываем 7 главных церковных таинств) в символике Библии, символике богослужения означает некую полноту. За 7 дней Господь Бог сотворил этот мир и в 7-й день почил; 7 Вселенских Соборов знает история Церкви; 7 даров Святого Духа перечисляет пророк Ветхого Завета. И применительно к церковным таинствам число 7 означает некую полноту благодати, полноту нашего богообщения. Конечно, таинством является все, что происходит в церкви. Таинство – это молитва, молитву, произнесенную вслух, можно услышать, но нельзя увидеть, можно лишь предполагать, почувствовать некое ее действие. Конечно, и монашеский постриг, и чин прощания с усопшим (отпевание) являются в некотором смысле таинствами. Это обусловлено тем, что мы живем в тайне Воплощения: Господь Бог, воплощаясь, становится человеком. Современники Его земного служения видели Его, некоторые воспринимали Его как самого обычного человека, некоторые считали грешником, говоря, что Он друг мытарей и человек, который любит пить вино. Никто не видел Его Божественной стороны: она была сокрыта. И только некоторые люди, ближайшие ученики, могли (и то лишь в какой-то мере) почувствовать, что это не просто учитель, а Сам Божий Сын. Вспомним, как Господь взял трех ближайших учеников: брать-

ев Зеведеевых Иакова с Иоанном, Петра и преобразился перед ними на горе Фавор. Никакого изменения тогда во Христе Спасителе не произошло, просто ученики на какое-то мгновение получили удивительную возможность видеть своего Учителя таким, каков Он есть в свете Своего Божества. Господь Бог – Бог и Человек. Мы воспринимаем человеческую природу, а Божество остается таинственным. Так же и в таинствах есть некая видимая сторона: святое миро в таинстве Миропомазания, возложение рук в таинстве Священства, освященная вода в таинстве Крещения, но действие Святого Духа сокрыто. Поэтому нельзя без веры, с холодным сердцем участвовать в церковных таинствах: такое участие не имеет спасительного значения для человека. Бог есть Личность, и обращаться к Нему можно только лично – с верой, надеждой и любовью, тогда участие в церковных таинствах будет для человека спасительным и освящающим. Что касается таинств, которые не упомянуты. Все упомянуто: разве Господь не говорит ученикам: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся»? Разве апостол Иаков не пишет о таинстве Соборования (или Елеосвящения): «Болен ли кто из вас, да призовет пресвитеров церковных (одно из названий священнослужителя), и они, помазавши больного елеем, сотворят молитву». Разве не Господь избрал Себе ближайших учеников, апостолов, и даровал им благодать быть служителями Святого Евангелия. И вот таинство священства через возложение рук от апостолов, самых первых учеников Христа, доныне пребывает в Церкви и называется апостольским преемством. А через апостолов и мы преемники Самого Христа Спасителя, Который избрал Себе первых учеников. Все очень стройно и очень логично. Как удивительно: 2000 лет прошло, а до сих пор длится таинство священства, мы приходим к Священнику, диакону, об избрании которых читаем в Книге Деяний, видим, что в Церкви продолжается то, что началось когда-то очень давно.

– Если мы посмотрим на появление того или иного таинства, то увидим формы, совершенно иные, нежели сейчас.

– Я бы не сказал, что формы совершено иные. Форма и содержание. Содержание – наша молитва и ответ Господа Бога в

17

Вид реки Иордан при впадении в Мертвое море. Н.Чернецов.1-я пол. XIX в. действии Святого Духа. В этом плане форма может меняться. Мы читаем в Книге Деяний, что благодать Святого Духа (то есть таинство Миропомазания) совершалась в Древней Церкви через возложение рук епископа. Но когда ко Христу стало приходить очень много желающих, епископ уже не справлялся, и совершение этого таинства было делегировано священникам. Однако святое миро до сих пор варит Предстоятель Церкви, самый главный епископ в нашей Церкви – Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. На Страстной седмице он возглавляет мироварение и освящает его в Великий Четверг. Таким образом руки Первосвятителя присутствуют каждый раз, когда совершается таинство Миропомазания.

– А если говорить о таинстве Покаяния?

– В церковной традиции оно еще называется «второе Крещение». Таинство Покаяния даровано нам Господом, Который знает нашу духовную немощь, нашу духовную слабость. И даровано оно очень давно: Господь по Воскресении Своем явился апостолам и прежде Пятидесятницы именно Своим ученикам даровал особую благодать быть служителями таинств, сказав: «Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Таинство Покаяния совершенно удивительное – из всех таинств оно выделяется тем, что включает в себя некий человеческий элемент: мы не просто просим прощения у Господа Бога, но мы просим прощения у Господа Бога через свидетеля, потому что священник, принимающий Исповедь, является свидетелем искреннего раскаяния грешника перед Богом. Это несет на себе определенную сложность: все мы люди разные, каждый поразному переживает свои грехи, каждый по-разному их может изложить. Священники тоже люди разные, с разными требованиями, но это не минус, а плюс, поскольку учит нас (и священников, и мирян) некой ответственности. Мы должны учиться жить духовной жизнью. Я всегда говорю прихожанам, что мы не столько молимся, сколько учимся молиться. Мы не дерзнем сказать,

что молимся совершенной молитвою, но мы пробуем, учимся, мы ошибаемся на этом пути, и тогда у нас что-то получается Божией милостью. Точно так же мы учимся каяться. Покаяние – это не просто осознание своей греховности перед Богом: любой здравомыслящий человек понимает, что он перед Богом грешен. Покаяние – это изменение себя, с Божией помощью, Божией благодатью. Мы хотим становиться лучше: мы знаем наше призвание, высоту нашего призвания. Ведь Господь говорит не каким-то особым людям: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» – эти слова, которые обличают нашу совесть, обличают нашу жизнь, относятся к каждому человеку, который раскрывает и читает Евангелие, который приходит на богослужение и слышит Евангельский текст за Литургией. Мы хотим изменить свою жизнь, хотим стать рабами Божиими. Иногда люди, незнакомые с церковной традицией, думают, что «раб Божий» – это некое уничижительное название для человека. На самом деле, «раб Божий» это высшее звание человека – это тот, кто работает Богу, Творцу Неба и земли, Богу, Который есть Любовь, Истина, Жизнь. Вне работы Богу человек работает кому и чему? Чаще всего он становится рабом своих греховных привычек, и не надо строить никаких иллюзий. Мы хотим работать Богу, быть рабами Божиими, то есть исполнять Его волю, но одного желания мало. Человек хочет доброго, как говорил апостол Павел от лица грешного человека, но то доброе, которое хочет творить, не совершает, а злое, которое ненавидит, то совершает. Наша природа испорчена грехом на всех уровнях: тело болеет, страдает и в итоге умирает, разлучается с душой; душа претерпевает скорби, страдания; дух едва-едва теплится. Но такое наше бедственное положение не безнадежно, потому что Господь Бог может сделать то, что мы по своей немощи сделать не можем, ибо Богу возможно все. Насколько человек вручает себя в руки Божии (а это он делает каждый день и каждый вечер), настолько он получает помощь от Христа Спасителя. То есть наша жизнь подразумевает некую

духовную борьбу. Включаешь телевизор, а там говорят, что нужно жить, ни в чем себе не отказывая, брать от жизни все, и человек становится расслабленным, у него растет живот, вместо того, чтобы играть в футбол, он смотрит его, лежа на диване, и так далее, и так далее. Конечно, это некий обман. Человек, чтобы добиться успеха в любой сфере (искусства, бизнеса, образования), должен проявлять усилия, напрягать себя. Господь говорит: «Царство Небесное усилием берется». Но Царство Небесное превосходит все видимое. Если это самое главное, тогда как нам не предпринять хоть какие-то усилия? Господь не требует от нас особых подвигов – чтобы мы уходили в пустыню и ничего не ели. Господь требует очень мало: чтобы мы хотя бы понимали, зачем живем, кто мы такие, чтобы мы преодолевали свои недостатки... Поэтому с покаяния – с обращения к Богу, с осознания себя грешником – начинается путь духовной жизни. Насколько покаяние является началом духовной жизни, настолько оно является и ее серединой и концом, ведь мы призваны меняться всю жизнь. Таинство Покаяния – замечательное таинство, которое говорит нам о том, что все не безнадежно и что, совершив ошибку (а мы все совершаем те или иные ошибки), мы можем продолжить жизнь с чистого листа, уйдя с Исповеди обновленными. Если мы упали, то не должны лежать в грязи, но мы должны подняться, отряхнуться и идти дальше, потому что вся наша жизнь – это движение. Мы знаем, куда идем, куда направляемся, и на этом пути мы совсем не одиноки: мы друг с другом. Более того, у нас есть святые, есть Пречистая Дева Мария, Ходатаица и Заступница за нас, у нас есть Господь Бог, Который, хотя и взошел на Небеса, тем не менее от нас не удалился: Господь пребывает в Церкви и ее таинствах. (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-efir-ot-31iyulya-2015g

Есть три устроения (души) в человеке: он или действует по страсти, или сопротивляется ей, или искореняет (прп. авва Дорофей).

18

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Храм, в который хочется возвращаться

Копия чудотворной иконы Божией Матери «Млекопитательница», привезенная в дар Екатеринбургской епархии со Святой Горы Афон

В храме Целителя Пантелеимона 9 августа прошли престольные торжества. Праздничное богослужение возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл.

Солнечным воскресным утром 9 августа храм Святого Целителя Пантелеимона, что расположен на окраине Екатеринбурга (Сибирский тракт, 8-й километр, ул. Лучевая, 35), стал местом паломничества многих сотен екатеринбуржцев – здесь ожидались торжества в честь престольного праздника. Отправилась к святому Пантелеимону и я. Добравшись на маршрутке до весьма отдаленного Лечебного микрорайона, пошла по узкой тропинке, уводящей с автомобильной трассы в глубь леса. Вместе со мной в сумрачную кружевную тень соснового бора вступила случайная попутчица, дачница, как выяснилось. Пробираясь к Пантелеимоновскому храму мимо высоченных деревьев по узкой тропинке, протоптанной многими ногами, разговорились. Галина вырастила детей, вышла на пенсию, тут бы и обрести душевный покой. Но нет – теперь болит душа за внуков, вспоминаются ошибки, осмысливаются причины неудач в жизни детей. Потому и приходит в храм – подумать, помолчать, покаяться. И помянуть своих родителей, конечно. Совершено неожиданно откуда-то издалека над соснами поплыл радостный колокольный

звон, будто приветствующий нас, указывающий дорогу – вот, мол, я, здесь, сюда, скорее! И ноги сами собой зашагали энергичнее. Совсем скоро вышли на открытую площадку. Увиденное поразило – ряды автомобилей самых разных марок, множество людей, спешащих на праздничную службу под звуки колоколов, которые звали и благовестили с каким-то особым ликованием. И вот уникальный по красоте и современности

архитектуры Пантелеимоновский храм перед нами. Многочисленных прихожане и паломники ручейками спешат в ворота, заполняя большое пространство перед церковным крыльцом. Яркое солнце пробивается сквозь густые сосновые ветви, слышны птичий щебет и звонкие детские голоса. Вся прихрамовая территория засажена цветниками. Удивительно, как много здесь ребятишек – на велобегах, самокатах, в колясках, на руках

родителей, на своих ножках и на четвереньках. И всюду улыбки, приветствия, радостное оживление. А в храме уже не протолкнуться – начинается праздничная служба. Ее возглавляет митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл. За богослужением торжественно и сосредоточенно молятся гости со Святой Горы Афон – игумен Хиландарского монастыря архимандрит Мефодий с братией обители. Они привезли в дар епархии

Страстная душа всегда мучится, несчастная, своим злым навыком, имея всегда горькое воспоминание и томительное впечатление от страстей, которые беспрестанно жгут и опаляют ее (прп. авва Дорофей).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

копию чудотворной иконы Божией Матери «Млекопитательница», покровительницы материнства. С этой иконой, а также другими чтимыми образами, по окончании богослужения состоялся крестный ход вокруг всей большой территории храма. Завершив молитвенное шествие, митрополит Кирилл отметил, что Пантелеимоновский храм стал местом рождения больших и полезных дел – здесь возникла идея создания телеканала «Союз», сестричества милосердия, создания многих приходов Екатеринбургской епархии. «Это действительно питающее весь город Екатеринбург и многие его окрестности место», – сказал Владыка. Сегодня храм Целителя Пантелеимона является одним из социальных, культурных и духовных центров Екатеринбурга. Библиотека, воскресная школа, музей, семейный клуб и киноклуб, Школа развития для малышей, организация помощи нуждающимся – это только небольшая часть работы, которую здесь проводят. Поэтому не удивительно, что

для многих екатеринбуржцев жизнь в Православной вере началась именно здесь, в храме святого врача. В том числе и для старосты собора Святой Великомученицы Екатерины Александра Дубровского. «Это моя альма-матер, в которую я буду возвращаться всегда, где бы ни находился», – говорит Александр. Прихожанка Наталья Суслова тоже называет Пантелеимоновский храм «родным домом»: «Здесь мы крестились, сюда приходим на Исповедь и Причастие. Здесь дружелюбная и молодая, перспективная и очень приятная община». Вячеслав Афанасьев, знакомый екатеринбуржцам благодаря семейному детскому дому «Радость моя», сейчас является прихожанином Успенского собора на ВИЗе, но свою добровольческую деятельность супруги Афанасьевы начинали в Пантелеимоновском храме. Здесь же они стали штатными сотрудниками Православной службы милосердия. «Тепло в этом храме, – говорит Вячеслав Леонидович, – и всегда все организовано на высшем уровне».

В завершение торжественной части праздника игумен Афонского монастыря Хиландар архимандрит Мефодий произнес слова благодарности и добрые пожелания в адрес митрополита Кирилла, священства и прихожан храмаименинника. И хотя говорил он на смешанном наречии,

используя сербские, русские и церковно-славянские слова, все было понятно. Настоятель Пантелеимоновского храма архимандрит Димитрий (Байбаков) поблагодарил гостей за совместную молитву и добрые слова и тоже преподнес им подарки – полевые цветы и свежие домашние

19

овощи – Владыке митрополиту и книги о Екатеринбурге и Урале гостям с Афона. А прихожанам на молитвенную память раздали иконки Божией Матери «Млекопитательница» и наборы открыток, посвященные Пантелеимоновскому храму. Еще одним приятным сюрпризом для участников праздника стал концерт, а после него – катание на лошадях и пони. Этот солнечный воскресный день стал и днем рождения новой семьи – молодой четы Зудиловых. Кстати, пар, венчающихся в этом храме, с каждым годом становится все больше. А это значит, что афонская святыня, которая отныне будет пребывать в Пантелеимоновской церкви, будет покровительницей супругов и молодых мам с детьми. Я вышла на остановку. Пыльная дорога, проезжающий мимо транспорт... девица, пьющая пиво прямо из бутылки… тощие собаки, уныло трусящие по обочине… Смотреть на все это не хотелось. Я подняла голову – высоко-высоко сияло голубое небо. И вдруг я забыла этих унылых собак, пивную девицу и дорогу с грохочущими грузовиками. Чудесный Пантелеимоновский храм, скрытый от пыльной трассы сосновым бором, увиделся мне. И я поняла, почему, несмотря на значительную удаленность от города, здесь всегда много людей. В этом храме легко дышится, сюда хочется возвращаться. Здесь светлые лица и осмысленная жизнь, от которой очищается сердце. Святый великомучениче и целебниче Пантелеимоне, моли Бога о нас и осени нас своею благодатью. Елена СУЛЬДИНА

...Душа, когда перестанет исполнять грехи на самом деле и перейдет мысленное море, сперва должна потрудиться в подвигах и многих скорбях, и так через скорби войти в святой покой (прп. авва Дорофей).

20

ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Игумен Нектарий: «Спасаться в одиночку невозможно» Игумен НЕКТАРИЙ (Морозов)

Какой должна быть церковная община?

– Какой должна быть, на Ваш взгляд, настоящая церковная община?

– Вначале нужно сказать о том, что для нашего времени характерно отсутствие церковной общины как таковой. К сожалению, очень часто бывает так, что в храме община не складывается. Люди приходят в храм на богослужение, молятся в храме, приходят туда во внебогослужебное время о чем-либо помолиться – по каким-либо своим частным духовным или даже житейским нуждам, а вот община в храме не вырастает. Почему? Наверное, потому, что это зависит, с одной стороны, от воли и усилий настоятеля конкретного прихода, а с другой стороны, от тех людей, которые этот храм наполняют. В наше время люди не понимают, что жизнь вообще должна носить общинный характер, что спасаться в одиночку невозможно. Почему? Потому что нас окружают люди, которых любит Господь. И если мы не любим этих людей, хотя бы в какой-то степени, если они не становятся для нас близкими, родными, если их нужды не становятся нашими нуждами, то мы внутренне остаемся чуждыми Богу. И если, тем более, мы приходим в один храм, а потом расходимся, совершенно не зная ничего о том, что происходит в жизни человека, который стоит рядом с нами, в чем он нуждается, какая у него боль, какое у него страдание, то, наверное, это очень мало похоже на Церковь. Если мы вспомним, с чего Церковь начиналась, то увидим людей, которые ничего не называли своим, но «все у них было общее». И все, что было у них, служило на эту общую потребу. Наверное, к такому идеалу раннехристианской жизни прийти мы сегодня не можем или можем в очень редких случаях, но тем не менее мы должны постараться осознать, что люди, которые наполняют приход, в который мы ходим, – это люди, нам не чужие. Это люди, которых вместе с нами Господь в эту церковь привел. И мы, по возможности, должны жить общей жизнью. Как я сказал, это безусловно зависит не только от людей, в храм приходящих, но и от священника, – пожалуй, даже в первую очередь от священника. И если священник задается целью выстроить церковную

приходскую общину, то спустя какое-то время он этой цели достигает. Конечно, может происходить и непонимание между общиной и теми людьми, которые в храм приходят. Какая-то часть людей действительно станет общиной и ощутит жизнь храма как свою общую жизнь, а какая-то часть так и предпочтет остаться внешними. Сколько бы они о Церкви ни читали, сколько бы ни старались понять, чем она живет, все равно они будут оставаться внешними. Часто приходится наблюдать такую ситуацию: заходит в храм человек и говорит: «Я бы хотел помогать Церкви». Первое, что ему хочется ответить: «Если вы верующий человек и христианин, то вы не можете помогать Церкви, – вы можете жить в Церкви и что-то в ней делать». Это две совершенно разные позиции. Нехристианин, язычник, вообще человек иной веры могут «помогать Церкви». Но если человек в Церкви живет, то он просто выполняет в ней то послушание, которое на него, может быть, возложено Богом. Однако такое сознание современному человеку далеко не всегда присуще. Человек, который приходит в храм, далеко не всегда понимает, что жизнь, которая здесь созидается, должна созидаться в том числе и его руками и его усилиями. У нас же, к сожалению, происходит какое-то разделение: есть настоятель, есть клир храма, есть какое-то количество трудников при храме, которые озабочены тем, чтобы приход жил полноценной жизнью. И есть очень большое количество людей, которые приходят, чтобы этой жизнью – простите за нехорошее слово, которое тем не менее отражает реальность, – каким-то образом воспользоваться. Безусловно, это некая психология потребления. В том числе потребления не только материальных, но и духовных благ. И до тех пор, пока человек от этой психологии не отходит, до тех пор, пока у человека не появляется ощущение, что он должен что-то в эту жизнь внести от себя, – до тех пор он не становится членом церковной приходской общины. Только тогда, когда человек входит в этот труд, он к этой общине оказывается принадлежащим. И, безусловно, что задача

...Для падшей души нет иного утешения при исходе из тела, кроме трудов поста и слез (покаяния) (прп. Иоанн Лествичник).

священника – ввести в жизнь прихода как можно большее количество людей. Каким образом это достигается? Порой священник на Исповеди слышит о проблеме, о несчастье в жизни одного прихожанина и одновременно знает другого прихожанина, который может ему помочь. Совершенно естественно эти две вещи соединить – возможность помочь одного человека с нуждой другого. Например, совершенно естественно, когда священник, зная на приходе человека, могущего кому-то помочь словом, ставит его перед только-только воцерковляющимся прихожанином и говорит: «Научи этого человека, как готовиться к Причастию, каким образом читать молитвы, как поститься». Конечно, священник может это сделать и сам. Но будет хорошо, если эти вещи сделает кто-то другой, кто к этому также способен, потому что таким образом между людьми завязываются определенные взаимоотношения. Конечно же, в Церкви на

первом месте должны находиться богослужение, молитва и духовная жизнь. Но без общения и единения люди Церкви все равно будут жить жизнью неполноценной. И если говорить о том, какой должна быть настоящая церковная община, то это должна быть община, которая должна быть объединена по тому принципу, о котором говорил недавно прославленный преподобный старец Паисий Афонский. Он говорил, что человек начинает по-настоящему молиться не тогда, когда он молится по четкам, соединяет молитву с дыханием или ставит ум в сердце, а тогда, когда для него чужая боль становится своей. Вот когда для человека в Церкви боль тех людей, которые находятся рядом, и нужды прихода (в том числе, может быть, и боль настоятеля) становятся своими, тогда это настоящая церковная община, которая из таких людей и состоит. Антон ПОСПЕЛОВ «Православие.Ru»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ТАИНСТВА ЦЕРКВИ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

21

О сути таинства Крещения Разговор о том, зачем человек приходит ко Крещению, нужно начать с повествования о том времени, когда Бог сотворил весь мир и людей, поставив их господствовать в новом мире. Он наделил людей сознанием и свободой, чтобы они имели счастье любить, ибо любовь невозможна ни без сознания, ни без свободы. Любовь есть наивысшее благо, и этим наивысшим благом Господь Бог наделил людей, потому что Сам безмерно возлюбил их. С того времени жизнь Адама и Евы приобрела свой Смысл: любить все творение Божие, любить друг друга и больше всего любить Бога, как Источника этой любви. Любовь сближает тех, кто любит. И поэтому Смыслом человеческой жизни стало также то, чтобы быть рядом с Богом. Грехопадение стало предательством любви, которое было совершено первыми людьми. Они разменяли любовь к Богу на желание быть самостоятельными, автономными. Утратив любовь, они отдалились от Бога. Между ними и Богом была воздвигнута некая стена, которая препятствовала им общаться с Ним и быть с Ним в единстве. Удалившись от Источника жизни – Бога, – люди подучили смерть. Смерть была двоякой.

Во-первых, духовной, от которой каменеет сердце, утрачивается способность любить, сострадать, иметь искренние и чистые отношения с другими людьми. Человек в своей духовной смерти разлагается на гордость, ненависть, зависть, лукавство и другие страсти, которые являются для него малым адом. Во-вторых, это смерть физическая, то есть смерть тела. Ей предшествуют ее предтечи: телесные немощи, болезни, старость. Удаленность людей от Бога повлияла на все человеческое общество, введя разложение в самые его основы. Это выразилось в возникновении социальной несправедливости, вражды, войн, геноцидов, фашизма и т.д. Однако, хотя люди утратили и предали свою любовь к Богу, Бог продолжает безмерно любить людей. С самого момента грехопадения Он начал готовить спасение людей от греха и от отсутствия любви. Эта подготовка больше всего проявилась в истории ветхозаветного израильского народа, как она описана в книгах Ветхого Завета, составляющих первую часть Священного Писания, или Библии. Центром истории спасения человечества стало событие Боговоплощения, когда Сам Бог принял человеческое естество

и родился от Девы Марии как человек. Это был Богочеловек (то есть Бог и человек) Иисус Христос. Он принял на Себя падшее, в клочья изодранное грехом человеческое естество, чтобы исцелить Его Собой, заживить его раны и соединить со Святой Троицей. Через Боговоплощение совершилось великое таинство воссоединения человека с Богом, таинство спасения. Господь наш Иисус Христос проповедал Свое учение, записанное позже Его учениками в Евангелиях, был схвачен по зависти иудеями, принял самые унизительные и жестокие муки: осмеяния, оплеухи, бичевание, был осужден на смерть и распят на Кресте. Он вольно предал Себя на эти страдания. В нем, в этом предании Себя на смерть, проявилась Его великая любовь к падшему человеческому роду. Будучи Богом – Жизнью и Источником Жизни – Он не мог быть объятым смертью и адом, но разрушил их. Он победил смерть: духовную и физическую, – воскреснув на третий день после Своего распятия. С тех пор разрушилось господство смерти над миром и человеком, ад был побежден. Это торжество Жизни и Любви Церковь особенно празднует в день Пасхи. Через сорок дней после Своего Воскресения Господь наш

Иисус Христос вознесся на Небеса, а еще через десять дней – в праздник Пятидесятницы – ниспослал Духа Святого Своим ученикам. С тех пор все уверовавшие в Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя составили Церковь Христову. Церковь Христова есть Богочеловеческий организм, в котором люди соединяются с Богом и освящаются благодатью Божией. Здесь они силой Христовой избавляются от смерти и получают Жизнь Вечную. В Церкви они ускользают из рук ада и вступают в Царство Божие, становясь детьми Божиими. Церковь сама есть Царство Божие на земле. Она объединяет в себе всех, кто имеет одинаковую – Православную – веру в Господа нашего Иисуса Христа, кто живет одной церковной жизнью, участвуя в таинствах Церкви, и кто принял Крещение во имя Святой Троицы. Таким образом, вступление в Церковь и приобщение всех ее благ, каковыми являются Жизнь Вечная, воссоединение с Богом, воскрешение способности любить, иметь духовное здравие и т.д., осуществляется через Крещение. Крещение принимают не для того, чтобы не болеть, чтобы иметь жизненный успех, избавиться от неприятностей, – но чтобы иметь Жизнь Вечную и жить в единении с Богом.

Зачем нужно креститься? Что дает Крещение?

Духовное рождение Многие из приходящих ко Святому Крещению не отдают себе отчета в важности этого шага, в его смысле и значении. Крестят, «чтобы быть крещеными», или потому что «русские должны быть крещеными», или «чтоб иметь веру». Вряд ли стоит подробно разбирать несостоятельность таких ответов. Они как «масло масляное». Веру может иметь и некрещеный человек. Больше того, человек, не имеющий веры, исключая малышей, не может быть допущен до Крещения. Надо сначала веровать, а потом креститься: не в Крещении искать веру, а ко Крещению приступать с верой. Спаситель сказал: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк. 16, 16). Вера предшествует Крещению. Многие приходят просто без подготовки, думают так: окунут их – и все, и они будут крещеными. Приходящих ко Крещению приходится спрашивать, молятся ли они Богу. Очень часто получаешь ответ: «нет». Некоторые даже добавляют: «Как можно молиться некрещеному?» Вот именно, некрещеному надлежит, может быть, даже больше молиться, чтобы Бог сподобил его Святого Крещения. Итак, перед Крещением необходимо изучение истин святой веры, чтение Евангелия. Христос заповедал апостолам: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28, 19). Цель Крещения должна быть одна: это соединение с Богом, получение благодати Его. Не следует здесь искать здоровья, ума, способностей к ученью. Это второстепенное: оно не должно заслонять главного. Христос сказал: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам

(Мф. 6, 33). Крещение не есть омытие телесной нечистоты, но есть обещание Богу доброй совести и спасает нас воскресением Иисуса Христа (1 Петр. 3,21). Таинство Крещения – это такое священнодействие, посредством которого верующий во Христа, через трехкратное погружение

тела в воду с призыванием имени Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа, возрождается благодатью Духа Святого для новой духовной жизни – «рождается свыше» (Ин. 3, 3), омываясь от первородного греха и от всех грехов, совершенных им самим до Крещения, и становится членом Церкви Христовой, т.е. благодатного Царства Божия. Крещение необходимо каждому, кто желает быть членом Церкви Христовой. Только вратами Крещения можно войти в нее. Сам Господь сказал: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (Ин. 3,3). Таинство Крещения установил Сам Господь Иисус Христос. Посылая Своих апостолов на проповедь, Господь дал им повеление: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28, 19). «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет», – говорил Господь (Мк.

16,16). Господь дал право совершать

таинство Крещения, как и все другие таинства, только Своим апостолам, а через них архиереям (епископам) Церкви Христовой. Архиереи же уполномочили совершать таинство Крещения иереям (священникам). В настоящее время таинство Крещения совершают, в основном, священники на приходах по благословению Правящего епископа. Поэтому, если вы решили принять Крещение, вам необходимо обратиться к священнику Православной Церкви, служащему по благословению Правящего архиерея. Крещение, совершаемое сектантами и еретиками, в лучшем случае, действительным не является (в худшем – приводит к весьма тяжелым последствиям). Для принятия Крещения необходимы вера в Господа Иисуса Христа и покаяние (т.е. осознание греховности своей прошлой жизни и искреннее желание проводить жизнь новую, в соответствии с Божественными заповедями). Православная Церковь крестит не только взрослых, но и младенцев. Крещение младенцев совершается

по вере их восприемников от крещальной купели (крестных родителей). Для того и бывают при Крещении восприемники, чтобы поручиться перед Церковью за веру крещаемых младенцев. Когда младенец подрастет, крестные родители обязаны научить его вере и позаботиться о том, чтобы их крестник стал истинным христианином. Это священный долг восприемников, и они тяжко грешат, если этим долгом пренебрегают. К сожалению, в настоящее время легкомысленное отношение к обязанностям крестным родителей наблюдается постоянно. Поэтому, если вы решили крестить младенца, позаботьтесь о выборе достойных крестных родителей. Так как Крещение – это духовное рождение, а родится человек однажды, то таинство Крещения совершается над человеком однажды. Поэтому, приступая к таинству Крещения, удостоверьтесь в том, что вы не были крещены ранее (например, в раннем детстве). В любом сомнительном случае следует обратиться за советом к священнику.

Да не будет душа твоя рвом, который иногда источает животворную воду смирения, а иногда иссыхает от зноя славы и возношения, но да будет она источником бесстрастия, всегда изводящим из себя реку нищеты (прп. Иоанн Лествичник).

22

ТАИНСТВА ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

«Исповедую едино Крещение во оставление грехов»

В первую очередь, для Крещения требуется вера в Господа и Его святое Евангелие, а также в Церковь, главой которой Он является. Поэтому во время Крещения священник и просит читать Символ веры. В раннехристианские времена взрослого человека допускали ко Крещению не сразу, а готовили для этого иногда год и более. Готовящимся ко Крещению позволяли принимать участие в некоторых службах и обрядах Церкви.

Крещение – это вступление человека в лоно Церкви. Во время Крещения человек умирает для греховной жизни и рождается для новой жизни. Оно совершается лишь однажды, как однажды и рождается человек. Таинство Крещения установил Сам Господь. Обычно православных крестили в детстве, в наше время совсем не редкость крестить и взрослых, для которых это становится значительным и знаменательным событием. В этот день они становятся членами Церкви Христовой, решительно меняют жизнь и дают обет сочетаться Христу и веровать Ему как Царю и Богу. Из купели человек выходит заново рожденным, оставив свою прошлую жизнь с ее грехами. К принятию таинства Крещения следует готовиться заранее. Во многих приходах священником проводятся специальные беседы для «оглашенных» (готовящихся принять Крещение и изучающих основы Православной веры). В первую очередь, для Крещения требуется вера в Господа и Его святое Евангелие, а также в Церковь, главой которой Он является. Поэтому во время Крещения священник и просит читать Символ веры. В раннехристианские времена взрослого человека допускали ко Крещению не сразу, а готовили для этого иногда год и более. Готовящимся ко Крещению позволяли принимать участие в некоторых службах и обрядах Церкви. Сегодня каждый священник согласно своей пастырской совести испытывает веру и разумение желающего креститься. Если он считает, что пришедший еще не готов к принятию таинства, а креститься хочет, например, из любопытства, то Крещение может и должно быть отложено. Священник может пригласить такого человека на беседу и подготовить его к вступлению в Церковь, объяснив истины, которые заключаются в Символе веры. В дни перед принятием таинства нужно читать Евангелие и книги, разъясняющие православные догматы, например, Закон Божий. Эти дни – особые, поэтому не следует рассеивать внимание на другие, пусть даже важные проблемы. Посвятите это время духовным размышлениям, сосредоточьтесь на внутренней жизни своей души. Избегайте суеты, пустых разговоров, смотрения телевизора, не участвуйте в различных увеселениях, ибо то, что вы будете принимать, велико и свято, а все святое Божие должно приниматься с величайшим трепетом и благоговением. По традиции Церкви младенца следует крестить на восьмой или на сороковой день жизни. Понят-

но, что в таком возрасте требовать от него веры и покаяния – двух главных условий соединения с Богом, нельзя. Поэтому с древних времен появились «крестные» – люди, за веру которых крестят младенцев. При Крещении взрослых старше 18 лет крестные не обязательны. Крестные родители всегда, до конца своих дней, молятся за крестников, научают их вере и благочестию, приобщают к таинствам. Связь между восприемниками и их чадами вечная и более глубокая, чем у родителей по плоти. От тщательного исполнения обязанностей крестного зависит участь и его самого, и воспринятого им от купели младенца. Часто люди несерьезно подходят к избранию крестных. Большинство «кумов» не соответствуют минимальным требованиям Церкви: не знают ни одной молитвы, не читали Евангелие, не умеют правильно перекреститься, не носят креста на груди. Иные крестные отцы считают своим долгом перед приходом в храм «принять для храбрости»; крестные матери порой бывают нескромно одеты, с обильной косметикой. И практически никто не знает, кто такие крестные, для чего они нужны и в чем их обязанности. Крестным может быть только по-православному верующий человек, способный дать отчет в своей вере. Собственно, мальчику нужен только крестный отец, а девочке – только крестная мать. Но по древней русской традиции приглашают и того, и другого. Родители не могут быть крестными своего ребенка; муж и жена крестными одного младенца. Бабушки, дедушки, братья и сестры вполне годятся в крестные родители. После погружения младенца в купель Крещения крестный принимает его из рук священника. Отсюда славянское название – восприемник. Тем самым он на всю жизнь берет на себя обязанность воспитывать ребенка в Православном духе, и ответ за это воспитание будет давать на Страшном Суде. Взрослым желательно перед Крещением соблюдать пост в течение 2-3 дней. В день Крещения с утра не едят, не пьют и не курят, живущие в браке накануне ночью воздерживаются от супружеского общения. Святыня Божия требует от человека особой чистоты. Являться ко Крещению нужно предельно чистыми и опрятными. Женщины в месячной нечистоте не приступают к купели Крещения до окончания этих дней. Не приходят креститься в косметике и украшениях. Среди таинств Церкви на первом месте стоит таинство Крещения. Оно как бы служит дверью,

вводящей человека в благодатное Царство Христово – Церковь, чем и дает ему доступ ко всем ее духовным сокровищам. В обычном своем состоянии человек не способен к духовной жизни – для этого ему необходимо родиться духовно. В таинстве Крещения, верующий во Христа через троекратное погружение в воду с призыванием имени Пресвятой Троицы – Отца и Сына и Святого Духа – омывается от всех своих грехов, благодатно рождается для духовной христианской жизни и становится членом Царства Божия. Крещение установил Сам Господь наш Иисус Христос, Который освятил Его Своим собственным примером, приняв Крещение у Иоанна на реке Иордан. Перед Своим вознесением на Небо Господь повелел апостолам крестить всех верующих в Него: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28,19). Для принятия Крещения необходимы вера в Иисуса Христа как Сына Божия, покаяние во всех грехах и твердое намерение жить по заповедям Божиим. Православная Церковь допускает Крещение младенцев по вере их родителей и восприемников с условием, что и те, и другие обязуются воспитывать крещаемого в Православной вере и руководить им в истинно христианской жизни. О том, что благодатные дарования даются по вере других, ясно свидетельствуют евангельские рассказы. Например: по вере римского сотника Господь исцелил его слугу. При исцелении расслабленного, повествуется, о том, как «Иисус, видя веру их (принесших больного), сказал расслабленному: чадо, прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2,5). По вере матери-хананеянки Господь исцелил ее дочь; и т.д. Поэтому восприемники и родители, которые пренебрегают священным долгом воспитывать ребенка в христианской вере, лишают его возможности с детства познать Бога и оставляют его безоружным перед всеми соблазнами, которые ожидают его в зрелом возрасте. Сектанты осуждают право-

...Душа, которая иногда плачет, иногда смеется, иногда наслаждается, никакой не может получить пользы (прп. Иоанн Лествичник).

славных за совершение таинств над младенцами. Но основанием для Крещения младенцев служит то, что Крещение заменило собой ветхозаветное обрезание, которое совершалось над восьмидневными младенцами. Апостол Павел называет христианское Крещение «обрезанием нерукотворным» (Кол. 2, 11-12). Так как при Крещении человек получает, вместо прежнего ветхого бытия, новую жизнь, становится чадом Божиим и наследником вечной жизни, то очевидно, что Крещение необходимо для всех, в том числе – и для младенцев, чтобы, развиваясь физически, они одновременно и своим духом возрастали во Христе. Сам Господь сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Лк. 18,16). Ведь младенцы, как и взрослые, причастны первородному греху и, следовательно, имеют нужду в очищении от него. В апостольских писаниях неоднократно упоминается о Крещении целых семейств (дом Лидии, дом темничного стража, дом Стефанов (1 Kop. 1, 16), и нигде не упоминается об исключении младенцев при общем Крещении. Отцы Церкви в своих поучениях настаивают на Крещении детей. Св. Григорий Богослов, обращаясь к матерям-христианкам, говорит: «У тебя есть младенец? – Не давай усилиться повреждению со временем; пусть он будет освящен в младенчестве и от юности посвящен Духу. Ты боишься печати по немощи человеческого естества, как малодушная и маловерная мать? Но Анна и до рождения обещала Самуила Богу, и по рождении вскоре посвятила и воспитала его для священной ризы, не боясь человеческой немощи, но веруя в Бога». Крещение не является лишь символом очищения, оно – самое начало и источник всех последующих божественных даров, очищающий и уничтожающий все греховные скверны и сообщающий новую жизнь. Прощены все грехи, первородный и личные; открыт путь для новой жизни; открыта возможность получения Божиих даров.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

23

Чем раньше принять Крещение, тем лучше для человека

«Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Мк. 10, 14)

Все люди, произойдя от одного человека, унаследовали от него природу, поврежденную первородным грехом. Это духовно-нравственное повреждение, наподобие дефективных ген, наследственно передается от родителей к их детям. Именно эта греховная поврежденность держит всех некрещеных, с одной стороны, в состоянии духовной инертности, а, с другой стороны, делает их удобопреклонными ко всякому греху. Апостол Павел в послании к Римлянам очень подробно писал на эту тему. Вот почему, не только взрослые, но и дети нуждаются в духовном лечении, которое подается людям в таинстве Крещения. В этом таинстве совершается двойное чудо: человек очищается от всех грехов, включая и первородный, и рождается для духовно-нравственной жизни. Поэтому, чем раньше принять Крещение, тем лучше для человека. То, что дети не способны еще сознательно оценить присутствие в себе благодати – это другой вопрос. Тем не менее нельзя отрицать, что их детские и невинные сердца очень восприимчивы ко всему Божественному. Недаром Господь сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Небесное» и «Если не обратитесь и не станете как дети, не войдете в Царство Небесное». В свете этих ясных слов Христа, все возражения против Крещения детей

должны отпасть сами собой, и все рассуждения на эту тему должны переключиться на поиски путей: что делать, чтобы благодать Крещения наиболее эффективно закрепилась в них. Говоря об обогащении духовными сокровищами, следует учитывать, что человеческая душа способна воспринимать не только то, что она сознает и понимает, но и то, что ускользает от ее сознания. Уже давно психологи установили факт, что большую часть своих впечатлений человек накопляет именно в раннем детстве. Этот процесс несознательных и полусознательных восприятий продолжается в течение всей жизни. Когда мы стоим в церкви, то далеко не все молитвы и песнопения доходят до нашего сознания. Однако это не значит, что они проходят бесследно. Напротив, минуя сознание, они тем глубже проникают в сердце, оставляя в ней свой благотворный след. Сама духовная атмосфера храма глубоко проникает в сердце помимо нашего активного участия. Вот почему, например, иностранцы, попав на наше богослужение, ощущают в храме духовный подъем и просветление. Подобным образом и по отношению к детям следует сказать, что придет время, когда их неосознанно воспринятые ощущения во время домашней или храмовой молитвы, накопляясь где-то глубоко в душе, принесут свой добрый

плод. Когда Иисус Христос возлагал Свои руки на детей и благословлял их – этим Он не только выражал Свою ласку к ним, но Его освящающая Божественная сила действительно нисходила в их чистые души. И не только от Спасителя, но и от многих других исходит подобное доброе влияние – от служащего священника, от красиво поющего хора, от родителей, оказывающих детям свою любовь и ласку – от всех, кто несет в себе искры Его Света. К сказанному следует добавить, что помимо сознательно или бессознательно воспринимаемых впечатлений, в таинстве Крещения, как и во всех богослужениях Церкви, невидимо действует всепроникающая благодать Божия. Именно она более нашего сознательного усилия закрепляет в крещаемом те или другие благотворные перемены.

Благодать Божия оказывает на нас свое благотворное влияние всякий раз, когда мы соприкасаемся с нею – сознаем мы это или нет. Вот почему Крещение новорожденных и вообще детей полезно и спасительно для них. Только неправильное воспитание может ослабить и как бы аннулировать то благо, которое дети получили в своем Крещении. Вот почему так важно довести до сознания как родителей, так и восприемников необходимость христианского воспитания детей. Итак, вся обстановка Крещения, молитвы, священнодействия всегда действенны. В той или иной мере их благотворное действие проникают в душу крещаемого и оставляют там свой след. Благодать Божия, воспринятая младенцем, как зерно, брошенное в землю, не остается в нем мертвой, но прорастет в свое время и принесет плод.

Не станем... называть детей именссии случайными... по именами мужей святых, просиявших добродетелью. Но только на эти имена пусть не надеются ни родители, ни дети, потому что имя без добродетели не приносит никакой пользы (Свт. Иоанн Златоуст). Кто по принятии благодати Крещения делает лукавые дела, тот отпал от благодати, и Христос нимало не поможет ему, пребывающему в грехе (Прп. Ефрем Сирии). Крещение не просто отпускает нам грехи, не просто очищает нас от беззаконий, но так, как бы мы вновь родились, ибо оно вновь творит нас и образует (Свт. Иоанн Златоуст). Если возрождаемые святым Крещением, освободившись от рабства и сделавшись свободными, не послушают по своей воле врага нашего, диавола, то этот лукавый никаким способом не может поселить в них какое-либо зло. (Прп. Симеон Новый Богослов).

Крещение младенцев

Приходится слышать иногда от некоторых сомнение относительно таинства Крещения – следует ли совершать его над бессознательными младенцами, которые не могут иметь ни веры, ни покаяния. Для действия благодати Божией на человеческую душу нет преграды: только один грех может мешать действию благодати на человеческую душу, но у ребенка с этой стороны меньше существует затруднений, нежели у взрослых. Большую часть наших впечатлений мы воспринимаем, не сознавая их, потому что заметить все, что влияет на нашу

душу, нет возможности. И лежат эти не осознанные нами впечатления до поры до времени в душе нашей без движения, а затем всплывают и входят в область нашего сознания, и мы их тогда замечаем, а потом снова уходят в глубину души нашей, и мы их тогда забываем. Так и душа младенца – она собирает впечатления и бережет их в себе, хотя и не сознает до поры до времени, но, несомненно, все эти впечатления не проходят бесследно и бесплодно. Вспомним, затем, пример Самого Иисуса Христа, когда апостолы не допускали к Нему младенцев. Он вознегодовал на них и сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Мк. 10, 14). При этом он обнимал детей, возлагая на них руки, и благословлял их. Сознавали ли это дети, для чего Иисус Христос

возлагает на них руки, для чего благословляет их? Едва ли; но Иисус Христос все-таки делал это, очевидно потому, что это возложение рук на детей сообщало детям благодатную силу. В этом примере Спасителя заключается оправдание нашего Крещения младенцев, нашего миропомазания и Причащения их. Церковь не хочет, подобно тому, как ошибочно поступили апостолы, еще не просветленные благодатью Святого Духа, не допускать детей к Иисусу Христу. К этому можно добавить, что прикровенные указания на Крещение младенцев есть и в тексте Священного Писания. К примеру, о Крещении темничного стража апостолами Павлом и Силой: «он омыл раны их и немедленно крестился сам и все домашние его» (Деян. 16, 33). Для чего ребенку при Крещении нужны крестные родители? Как их правильно выбирать? Быть крестным – не только почетно, но и очень ответственно. Не случайно на Руси всегда глубоко чтили и уважали своих

крестных родителей – восприемников. Маленькие дети, которых мы приносим крестить в церковь, еще не могут сами изъявить желание стать членами Церкви Христовой. Между тем в последовании Крещения есть момент, когда новообращенный отрекается от сатаны и его сил – то есть от врагов нашего спасения, бесов, имеющих особое влияние на души не крещенных – и сочетается Христу, изъявляет свое желание стать христианином. За младенца, который не может сделать этого сам, отвечают крестные; тем самым они принимают на себя ответственность за маленького члена Церкви, за то, чтобы он вырос достойным, верующим человеком. Выбирая восприемников, нужно помнить, что они отвечают перед Богом за своих крестников, и что собственно Крещение младенца совершается по вере крестных. Поэтому выбранные вами люди обязательно должны быть православными верующими людьми (само собой разумеется, креще-

ными). Обычно на Крещение приглашают крестного отца и крестную мать; впрочем, возможно присутствие лишь одного крестного (тогда он должен быть того же пола, что и крещаемый). Важно знать, что между крестными родителями при участии в таинстве Крещения возникает духовное родство, поэтому они не могут быть супругами. Не могут быть восприемниками и сами родители ребенка. При Крещении взрослых людей восприемников может и не быть; в этом случае крестным считается сам священник, совершивший таинство. Можно ли снимать с младенца нательный крестик? Православному не следует снимать с себя нательный крест ни при каких обстоятельствах. Однако, если младенец постоянно хватается за крестик руками и может поранить себя – такое допускается. Но в этом случает нательный крестик должен обязательно находиться вблизи ребенка (обычно его вешают на кроватку, в которой лежит младенец).

...Весь мир не стоит одной души, потому что мир преходит, а душа нетленна и пребывает вовеки (прп. Иоанн Лествичник).

24

ТАИНСТВА ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Что происходит во время Крещения? ВЫБОР ТРУДНОГО, НО БЛАГОДАТНОГО ПУТИ

Объяснение значения священнодействий при совершении святого таинства Крещения

Из всех таинств Крещение является самым необходимым. Оно служит дверью в Церковь Христову: только принявший Крещение человек может стать членом Церкви, и потому Крещение называется еще «духовным рождением». Для некрещеного закрыты врата рая. Сам Господь сказал: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (Ин. 3, 5). Но и здесь, на земле, некрещенный человек для Церкви как бы не существует: на него не действует благодать, подаваемая в других таинствах, за него нельзя молиться в Церкви, его нельзя поминать ни при жизни, ни после смерти, его нельзя отпевать. С точки зрения Церкви, у некрещеного человека нет даже имени, потому что и самое имя дается при Крещении. Покаяние и вера – эти условия требуются и от всякого желающего принять таинство Святого Крещения. Почему нужно покаяние? Потому что когда человек осознает свои грехи, тогда он понимает, какую великую милость оказывает ему Бог в таинстве Крещения, прощая все его беззакония. Почему нужна вера? Потому, что желающий креститься должен осознать, что только Христос может ему помочь освободиться от грехов, ибо Христос взял на Себя грехи всего мира, «дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.

3, 16). Для всякого христианина Христос должен быть центром, средоточием всей его жизни, и любое уклонение от этого центра – это грех, измена Христу, нарушение обета верности Ему, данного при Крещении. Уклонения весьма многочисленны, ибо человек по немощи и по злобе диавола и после Крещения не перестает грешить. И нужен трудный подвиг, нужна долгая борьба с грехом, чтобы духовный младенец, родившийся в купели Крещения, возрос в мужа совершенного. Скорби и испытания на пути духовного совершенствования христианина составляют его жизненный крест, который надлежит нести с полным самоотвержением. «Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником»,

– предупреждает Спаситель (Лк. 14, 27). Конечно, этот путь узкий и тернистый, и, как предупреждает Господь, немногие находят его. Но те, кто становятся на этот путь, никогда не жалеют. Они уже здесь, на земле, предвкушают блага будущего века, о которых сказано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). КРЕЩАЕМЫЙ ПОЛУЧАЕТ ПРАВОСЛАВНОЕ ИМЯ И НЕБЕСНОГО ПОКРОВИТЕЛЯ Имя человека выделяет его из множества других людей и утверждает единственность и неповторимость его личности. Сын Божий имеет человеческое Имя, потому что Он – Личность, и Церковь показывает, что каждое имя свято, ибо освящено человеческим Именем Самого Христа. Это имя чада Божиего, сотворенного и предназначенного для личного общения с Богом, личного участия в Царстве Божием, которому не будет конца. Во все времена имя христианина считалось святым, и потому с самого детства его учили уважать свое имя. Так родилась традиция давать крещаемому имя какого-либо святого, который становится таким образом его Небесным покровителем и заступником. В этом выразился опыт Церкви как «Сообщества святых» – уверенность в том, что единственное истинное назначение и призвание человека есть святость. ОЧИСТИТЕЛЬНЫЕ МОЛИТВЫ НАД МАТЕРЬЮ НОВОРОЖДЕННОГО Сущность этих молитв состоит в том, чтобы отлученную от храма на время очищения родильницу снова ввести, по истечении сорокадневного срока, в храм, почему и совершать этот обряд нужно в самом храме. Для женщины воцерковление, следующее за 40-дневным периодом очищения после родов, дает возможность снова причащаться Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Когда мать стоит у входа в церковь, держа на руках своего

Душа, чистотою соединившаяся с Богом, для научения своего не имеет нужды в слове других... (прп. Иоанн Лествичник).

младенца, готовая принести его и свое материнство Богу, священник словами молитвы обращает взор ее на икону Матери Богомладенца Иисуса, Которая, будучи Пречистой Девой и не нуждаясь в очищении, повинуясь Закону, принесла во святилище Свое Дитя, истинного Законоположника. В своих молитвах Церковь объединяет эти два материнства, наполняет человеческое материнство высоким смыслом. Богомладенец, Которого носила Мария и с Которым как Мать была полностью соединена, исполнил Ее благодатью. И теперь эта благодать наполняет Церковь, и ее получает каждая мать, приносящая свое дитя Богу. Чтение очистительных молитв и обряд воцерковления теперь совершают и позже сорокового дня по рождении ребенка, после совершения таинства Крещения. ЧИН ОГЛАШЕНИЯ ПЕРЕД ТАИНСТВОМ КРЕЩЕНИЯ Человек приходит ко Христу, чтобы спастись, и первое священнодействие крещального обряда – это возложение руки, жест защиты и благословения. Рука священнослужителя – рука Самого Господа Иисуса Христа – защищает, дает прибежище, «возмет под крыло», ибо в будущем крещаемому человеку предстоит смертельная схватка с силами тьмы. Взрослому человеку при Крещении необходимо испытать свою веру и серьезность принятого им решения. Следует себе уяснить, не из суеверных ли соображений решил он прибегнуть к Святому таинству Крещения и понимает

ли он смысл его. Если человек тянется к Богу, но не имеет достаточного представления о вере или имеет превратные, ложные, еретические представления о христианстве, Церкви и ее таинствах, то ему необходимо встретиться с приходским священником, который кратко преподаст этому человеку основные истины Православия. Лучше отложить совершение Крещения на некоторый срок, чтобы изучить и сознательно произносить (лучше наизусть) Символ веры, молитву Господню и «Богородице Дево, радуйся...» Надо уметь правильно слагать персты и осенять себя крестным знамением. Нужно приобрести необходимые каждому христианину экземпляры Православного молитвослова, Псалтири, Нового Завета, изданные Московской Патриархией. В крайнем случае можно записать текст Символа веры и основных молитв. Взрослый сознательный человек может приготовить себя к принятию таинства Крещения добровольным постом с полным отказом от вредных привычек. Чтобы иметь возможность в день Крещения причаститься Святых Тайн, ему нужно прийти в храм натощак. ТРИ ЗАПРЕЩЕНИЯ НА НЕЧИСТЫХ ДУХОВ Чинопоследование оглашения включает в себя обряд запрещения нечистых духов, следующий непосредственно за первой молитвой. У Церкви всегда был опыт, подтверждающий наличие активных демонических сил, по которому зло – это не только отсутствие добра, а и присутствие вполне реального носителя зла – злой

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

личности – демона, хотя его присутствие может быть не всегда ясным и осознаваемым. В Крещении прежде всего совершается запрещение «сатаны и всех ангелов его». Святой Кирилл Иерусалимский в огласительном поучении говорит: «Содержание сих запрещений следующее: первое – отрезает и гонит диавола и всякое его действие страшными для него Божественными именами и таинствами; изгоняя диавола, повелевает и демонам его бежать от человека и не творить ему напастей. Подобным же образом и второе запрещение изгоняет демонов Божественным Именем. Третье запрещение есть вместе и молитва, возносимая Богу, умоляющая всесовершенно изгнать лукавого духа от создания Божия и утвердить его в вере». ОТРЕЧЕНИЕ ОТ САТАНЫ Взрослый крещаемый слагает с себя все, что делало его лишь по видимости свободным человеком. Теперь «Он знает, от какого зла он избавлен и к какому добру он спешит...» (Свт. Иоанн Златоуст), «...обращает его священник на запад... как бы ко тьме, происходящей от запада, в которой пребывает диавол» (св. Симеон Солунский). Крещаемый не боится стать с диаволом лицом к лицу, ибо изгнание нечистых духов сделало его свободным для того, чтобы он мог прежде всего отречься от сатаны. Священник трижды говорит: «Отрицавши ли ся сатаны, и всех дел, его, и всех аггел его, и всего служения его,, и всея гордыни его?» Оглашенный или восприемник отвечает (трижды): «Отрицаюся». . Вопрошает священник крещаемого (трижды): «Отреклся ли еси сатаны?» В ответ оглашенный (трижды): «Отрекахся». Священник говорит: «И дуни, и плюни на него». «Отречься от сатаны» – значит отвергнуть свои прежние греховные привычки, отказаться от греховной жизни, сотканной из гордыни и самоутверждения, отнявших человека и его жизнь у Бога. Господь Иисус Христос создал Церковь Свою на земле, чтобы духовно защищать каждую вверенную Ему душу от козней лукавого и коварного врага. Именно для того и освящает Он ее благодатию таинства Крещения. ИСПОВЕДАНИЕ ВЕРНОСТИ ХРИСТУ Отвратив лицо свое от мрака, крещаемый вновь обращается к востоку, ко Христу – Свету мира. Затем крещаемый или его восприемник исповедует верность Христу. Священник говорит: «Сочетаваеши ли ся Христу?»

Оглашенный или восприемник отвечает: «Сочетаваюся». Трижды задается этот вопрос и трижды звучит утвердительный ответ. Это – исповедание личной верности Христу при вступлении в ряды Его воинов, потому и звучит эта клятва подобно воинской присяге. Священник снова говорит: «Сочетался ли еси Христу?» В ответ: «Сочетахся». Священник: «И веруешь ли Ему?» Оглашенный: «Верую Ему, яко Царю и Богу». Это решение и клятва принимаются раз и навсегда, они не подлежат пересмотру или переоценке, в зависимости от каких-либо обстоятельств, ибо, по словам Господа нашего Иисуса Христа, «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9, 62). Это решение христиане и называют верой. Прежде всего – это доверие, безусловное подчинение, полная отдача себя воле Того, за Кем должно следовать, что бы ни случилось и как бы трудно ни было нести Его бремя. «Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко», – заповедал нам Спаситель (Мф. 11, 30). Крещаемый исповедует свою веру во Христа как Царя и Бога. Эти наименования значат не одно и то же. Веровать во Христа как в Бога недостаточно, ибо и «бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2, 19). Принять Его как Царя и Господа означает посвятить всю жизнь служению Ему, жить в соответствии с Его заповедями. ИСПОВЕДАНИЕ СИМВОЛА ВЕРЫ Крещаемый или его восприемник читает Никео-Цареградский Символ веры, принятый на I Вселенском Соборе в Никее (325 г.) и дополненный на II Вселенском Соборе в Константинополе (381 г.), который служит общим выражением веры Православной Церкви. Истина, хранящаяся Церковью, становится верой, и на Божественной литургии, когда все собрание поет Символ веры, каждый произносит «Верую», а не «Веруем». Церковь – это тело, духовный организм, состоящий из отдельных личностей с их индивидуальной верой и духовным опытом. Каждому дана вера во всей ее полноте, и каждый лично исповедует ее своей жизнью. В этой общей и неизменной вере все должно быть принято лично, должно войти в духовный опыт каждого. Тогда вера станет силой, преобразующей жизнь христианина. По произнесении Символа веры священник обращается к крещаемому: «Сочетался ли еси Христу?» Тот отвечает: «Сочетахся».

Священник вопрошает: «И веруеши ли Ему?» В ответ: «Верую Ему, яко Царю и Богу». Символ веры читается во второй раз, после чего следуют те же вопросы и ответы. По прочтении Символа веры в третий раз священник задает вопрос о сочетании Христу трижды, и после третьего ответа крещаемого «Сочетахся» говорит: «И поклонися Ему». Тот поклоняется, произнося: «Покланяюся Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице Единосущной и Нераздельней». Взрослый крещаемый должен совершить земной поклон. Наша преданность Христу выражается поклонением Святой Троице. Поклонение – древний символ благоговения, любви и послушания. Для человека верующего церковное поклонение Богу – это необходимое условие победы над человеческой гордыней и утверждение подлинной свободы и достоинства. Стать членом Церкви значит принять послушание Христу и обрести в нем духовную свободу. По совершении чина оглашения приступающий ко Крещению готов принять это великое таинство: смерть и воскресение по образу смерти и Воскресения Господа Иисуса Христа Сына Божия. «Благословен Бог, всем человеком хотяй спастися, и в познание истины прийти, ныне и присно, и во веки веков. Аминь», – возглашает священник и читает молитву, завершающую чин приготовления: «Владыко Господи Боже наш, призови раба Твоего (имярек) ко святому

Твоему просвещению и сподоби его великия сия благодати, Святаго Твоего Крещения...» ЗНАЧЕНИЕ ОСВЯЩЕНИЯ ВОДЫ ПРИ КРЕЩЕНИИ Освящение воды для Крещения имеет глубочайшую связь с самим таинством. Вода является древнейшим религиозным символом. С христианской точки зрения важны три основные стороны этой символики. Вода – первичная космическая стихия. В начале творения «...Дух Божий носился над водой» (Быт. 1, 2). Одновременно она – символ разрушения и смерти. Основа жизни, животворящая сила – и основа смерти, разрушительная сила: таков двойственный образ воды в христианском богословии. И наконец, вода – символ очищения, возрождения и обновления. Сам Господь Иисус Христос освятил водную стихию, приняв Крещение от Иоанна. Человек стал рабом демонических сил из-за своего подчинения греховной материи. Освобождение человека начинается с очищения материи – освящение воды. Этим воде возвращается ее первоначальное назначение: быть средой Божиего присутствия, «всегубительством демонов». ОСВЯЩЕНИЕ ЕЛЕЯ Освященную воду помазуют елеем (маслом). В древнем мире елей употреблялся как лечебное средство. Символизирующий исцеление, свет и

25

радость, он был знаком примирения Бога с человеком. В помазании елеем воды и тела крещаемого елей знаменует полноту жизни и радость примирения с Богом, ибо «в Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 4-5). Крещение обновляет и восстанавливает человека в его первозданной целостности, примиряет душу и тело. Елеем помазуется вода и тело человека для примирения с Богом и в Боге – с миром. Упраздняется ложная раздвоенность плотского и духовного. КРЕЩЕНИЕ В таинстве Крещения верующей душе открывается основная истина христианства: приняв Крещение, «вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3, 3-4). Эта крещенская смерть возвещает разрушение смерти Христом, а крещенское воскресение наше являет образ Воскресения Христова. Крещение может и должно определяться – не образно, не символически, а по существу – как смерть и Воскресение. В христианском понимании смерть – это прежде всего духовное явление. Можно быть мертвым, еще живя на земле, и быть непричастным смерти, лежа в могиле. (Продолжение на стр. 26-27)

Как дело Божие управлять миром, так дело души править телом (авва Фалассий).

26

ТАИНСТВА ЦЕРКВИ

Смерть – это отделенность человека от жизни, то есть от Бога. Господь – единственный Податель жизни и Сама Жизнь. Смерть противоположна не бессмертию, а истинной Жизни. От этой истинной Жизни человек волен отказаться, умереть так, что само его «бессмертие» станет вечной смертью. Эту жизнь человек и отверг, отпав от Бога. Это и есть первородный грех, вселенская катастрофа. Жизнь без Бога – это духовная смерть, которая обращает человека в рабство греху и злобе, похоти и пустоте. Веровать во Христа означает не только признавать Его, не только получать от Него что-то, но, прежде всего, отдаться Ему. Нельзя ожидать помощи от Него, не выполняя Его заповеди. Мы спасены не потому, что веруем в Его сверхъестественную власть и могущество – не такой веры хочет Он от нас. Мы спасены потому, что принимаем всем нашим существом и делаем своим Его желание принять распятие и мученическую смерть, чтобы уничтожить ее корень – грех. Это значит желать смерти нашей «похоти плоти, похоти очей, и гордости житейской» (1 Ин. 2, 16), царствующих в мире сем; это значит желать воскреснуть с Ним и в Нем для Царства Его. Именно вера наша знает, что Крещение – истинная смерть и истинное воскресение со Христом. Только по благодати Божией мы знаем, что «эта вода есть истинно для нас и гроб, и матерь...» (св. Григорий Нисский). Погружение в воду означает то, что крещаемый умирает для жизни греховной и спогребается со Христом для того, чтобы жить с Ним и в Нем (Римл. 6, 3-11. Кол.

2, 12-13). Это самое главное в таинстве Крещения. ОБЛАЧЕНИЕ НОВОКРЕЩЕНОГО Сразу после троекратного погружения в воду новокрещеный облачается в белую одежду (это новая белая рубашечка для младенцев и белая сорочка для взрослого новокрещеного). Облачение в «ризу светлу» после Крещения знаменует, прежде всего, возвращение человека к целостности и невинности, которыми он обладал в раю, восстановление его истинной природы, искаженной грехом. Не во грехе, а в раю явлена истинная природа человека; и в таинстве Крещения он вновь обретает свое изначальное одеяние славы. Возлагается на новокрещеного крест – в знак того, что теперь он должен исполнить волю Распятаго за нас на кресте Господа нашего Иисуса Христа, хотя бы верующему пришлось терпеть и переносить множество бед и неожиданных несчастий.

КРЕСТНЫЕ РОДИТЕЛИ (ВОСПРИЕМНИКИ) Обычай иметь восприемников при Крещении восходит к древнейшему Апостольскому Преданию. При Крещении младенцев восприемники держат их на руках на протяжении всего чинопоследования. Если восприемников двое, то мальчика может держать крестная мать, а девочку – крестный отец вплоть до погружения в купель. После погружения он возвращается на руки своему восприемнику (того же пола, что и младенец), который должен иметь в руках чистую пеленку или полотенце, чтобы вытереть тело ребенка. Восприемник должен знать Символ веры и прочесть его в соответствующий момент; он дает ответы на вопрошения священника об отречении от сатаны и сочетовании со Христом. Впоследствии, по достижении ребенком сознательного возраста, восприемник должен объяснить ему основы Православной веры. Эти обязанности предполагают, конечно, что сам восприемник – крещеный и православно верующий человек, знаком с содержанием Священного Писания, знающий основные молитвы, посещающий церковные богослужения. Не допускаются к восприемничеству монахи и монахини; также и родители не могут быть восприемниками собственных детей. Вообще супруги не могут быть восприемниками при Крещении одного младенца, но при этом мужу и жене разрешается быть восприемниками разных детей одних и тех же родителей, но разновременно. В крайнем случае допускается Крещение и без восприемников, тогда сам священник считается крестным отцом новопросвещенного. О СОВЕРШИТЕЛЕ КРЕЩЕНИЯ Право совершать таинство Крещения принадлежит прежде всего приходскому священнику, законно рукоположенному и не находящемуся под запрещением. Опасно больной ребенок может быть крещен при отсутствии священника диаконом, псаломщиком и даже мирянином: мужчиной или женщиной. Мирянин, взявший на себя по нужде совершение таинства Крещения, должен быть верующим христианином и отдавать себе отчет о важности этого таинства. Кроме того, он должен правильно произнести тайносовершительные слова: «Крещается раб Божий (раба Божия) имярек (т.е. называется православное имя) во имя Отца, аминь (первое погружение), и Сына, аминь (второе погружение), и Свя-

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

таго Духа, аминь» (третье погружение). Крещеный таким образом человек по выздоровлении должен быть доставлен к священнику вместе с лицом, совершившим Крещение. Священник, предварительно убедившись путем подробного опроса в том, что Крещение совершено правильно, лишь совершает таинство Миропомазания. Если же выяснилось, что Крещение совершено неправильно; не в три погружения, с искаженной или вообще неправильной тайносовершительной формулой, а также, если человек, совершивший Крещение, неверующий, некрещеный или иноверец (мусульманин, иудаист, буддист), то священник должен совершить таинства Крещения и Миропомазания по обычному чинопоследованию. Если взрослый человек, желающий креститься, не знает, был ли он крещен в младенчестве, и нет возможности навести справку об этом, то священнику следует крестить его, с прибавлением слов «аще не крещен», так как второе Крещение по неведению не вменяется в вину крещаемому. Так же следует поступать и в тех случаях, когда младенец был якобы крещен мирянином, но не удалось установить, правильно ли было совершено таинство. ПОМАЗАНИЕ СВЯТЫМ МИРОМ Через помазание вятым миром телесных членов, которыми управляет душа, освящается весь человек: и его тело, и его душа. Помазывается чело для снятия стыда, покрывшего его по преступлению Адама, и для освящения мыслей наших. Помазываются очи, уши и уста, чтобы мы не шли ощупью впотьмах по пути порока, но чтобы шли по пути спасения под руководством благодатного света, чтобы наше ухо сделалось чутким к слышанию слова Божия и уста способными к вещанию Божественной истины. Помазываются руки для освящения на труд благочестивый, на дела, угодные Богу; ноги – для хождения нашего по стопам заповедей Господних и грудь – чтобы мы, облекшись благодатию Духа Святого, победили всякую вражескую силу и все могли совершать о укрепляющем нас Иисусе Христе (Флп. 4, 13). Т.е. освящаются наши мысли, желания, сердце и все наше тело, чтобы сделать их способными для новой христианской жизни. Помазание миром есть видимый знак, печать того, что помазуемому даруется от Бога Дух Святый. С той минуты, как на нас положена эта священная печать, мы становимся христианами.

Для души разумной пагубно оставлять Создавшего ее и раболепствовать телу (авва Фалассий).

ШЕСТВИЕ ВОКРУГ КУПЕЛИ Торжественное обхождение купели с пением «Елицы во Христа креститеся...» есть, прежде всего, выражение радости Церкви о рождении из нее Духом Божиим. С другой стороны: так как круг есть знак вечности, то это шествие показывает, что новопросвещенный выражает желание вечно служить Богу, быть светильником, который ставят не под спудом, но на свещнике, да светит всем людям своими добрыми делами, и что он просит у Господа сподобить его вечного блаженства. Непосредственно за шествием вокруг купели бывает чтение Апостола и Евангелия. ПОСТРИЖЕНИЕ ВЛАСОВ Пострижение с древнейших времен было символом послушания и жертвы. Люди чувствовали в волосах сосредоточение силы. Примером может служить ветхозаветное повествование о Самсоне (Суд.

16 гл.). Этот обряд ветречается и в чине посвящения в монашество и в посвящении чтецов. В падшем мире путь к восстановлению Божественной красоты, прежде затемненной, униженной, искаженной, начинается с жертвы Богу, т.е. с принесения Ему с радостью и благодарением того, что в этом мире стало символом красоты – волос. Особенно живо и умилительно раскрывается смысл этой жертвы при Крещении младенцев. Ребенок не может предложить Богу ничего другого, и поэтому отрезаются у него несколько скудных волосинок с головы со словами: «Постригается раб Божий (раба Божия) имярек во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь». КАК ДАЛЬШЕ ЖИТЬ? Человек принял Крещение. Таинство совершено, и многие на этом успокаиваются, счи-

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

тая, что они выполнили необходимые обряды и больше от них ничего не требуется. Глубокое заблуждение! Крещение – это только начало спасительного пути. Нужно помнить то, что Крещением омываются в человеке первородный грех и вина за все проступки и грехопадения, совершенные до Крещения. Но зародыш греха – греховные привычки и влечение ко греху – остаются в человеке, и преодолеваются они усилиями самого человека, путем подвига всей его жизни, ибо Царствие Божие, по словам Господа, приобретается усилием. И другие таинства церковные (Покаяние, Причащение, Елеосвящение) различные молитвы и богослужения являются средствами освящения христианина. В них христианин, по мере своей веры и нужды, получает Божественную благодать, содействующую его спасению. Без этой благодати, по учению апостольскому, мы не только не можем творить добро – не можем даже и пожелать его (Флп. 2, 13). Но если в деле нашего спасения такое огромное значение имеет помощь Божией благодати, то что же значат здесь наши личные усилия? Быть может, все дело спасения совершается за нас Богом, а нам остается только «сидеть сложа руки» и ждать милости Божией? Конечно, нет. Усилия самого христианина – это выражение его стремления к Богу, к вечной жизни. Воля Божия открывается людям в заповедях. Существует 10 заповедей, которыми охватываются все стороны человеческой жизни, в них содержится два вида любви: к Богу и к ближнему. ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ ЗАКОНА БОЖИЯ 1. Аз семь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, разве Мене.

2. Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под зем-

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

лею; да не поклонишися им, ни послужиши им.

3. Не приемли имене Господа Бога твоего всуе.

4. Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день седьмый – суббота – Господу Богу твоему.

5. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли.

6. Не убий.

7. Не прелюбы сотвори.

8. Не укради.

9. Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

10. Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего (Исх. 20,2-17). Господь Иисус Христос на вопрос, какая заповедь больше всех в Законе, сказал: «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разуме-

нием твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22, 37-40). Любить Бога мы должны прежде всего и больше всего потому, что Он наш Творец, Промыслитель и Спаситель. «Им мы живем, и движемся, и существуем» (Деян. 17, 28). Любовь к ближнему, которая служит выражением нашей любви к Богу. Кто ближнего своего не любит, тот и Бога не любит. Любя Бога и ближних, мы обнаруживаем истинную любовь и к самим себе, потому что истинная любовь к самому себе и состоит в исполнении наших обязанностей к Богу и ближним. Она выражается в заботе о своей душе, в очищении себя от грехов, в подчинении тела духу, в ограничении личных потребностей. Итак, хотя весь Закон Божий и заключается в двух заповедях любви, но для того, чтобы нам яснее представить наши обязанности к Богу и

ближнему, они разделены на 10 заповедей. Для христиан, когда они только начинают отходить от мирских обычаев и становятся на путь благочестивой жизни, основное руководящее начало – страх Божий. Сначала мы должны осознать свою греховность, почувствовать, что мы – преступники перед правосудием Божиим, которые нуждаются в помиловании. И только от страха Божия в душе укоренится смирение. А о тех благах, которые будут дарованы в Царствие Небесном говорят евангельские заповеди блаженства. ДЕВЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ БЛАЖЕНСТВА Десять Заповедей Закона, которые даны были в ветхозаветные времена, чтобы удерживать людей от зла, ограничиваются тем, что запрещают делать то, что греховно. Заповеди блаженства учат нас тому, как мы можем достигнуть христианского совершенства, или святости. Они даны, чтобы показать нам,

какие душевные расположения должны мы иметь, чтобы обретать святость, а вместе с тем и духовное блаженство. Святость, рождаемая близостью к Богу, есть высшее блаженство, наивысшее счастье, какого только может желать человек. Ветхозаветный Закон – закон строгой правды, а новозаветный Закон Христов – это закон Божественной любви и благодати. Однако, заповеди блаженства, данные нам Спасителем, не противоречат заповедям Закона. Напротив, эти заповеди взаимно восполняются. Христос указывает пути к Нему через исполнение Его заповедей. Как Царь Неба и земли, Он обещает вечное блаженство в будущей вечной жизни: 1. Блажени нищии духом, яко тех есть Царство Небесное.

2. Блажени плачущии, яко тии утешатся.

3. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю.

4. Блажени алчущии и жаждущий правды, яко тии насытятся.

5. Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

6. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят.

7. Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

8. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство Небесное.

9. Блажени есте, егда поносят вам, и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради. Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на Небесех (Мф. 5, 3-12). О МОЛИТВАХ Молитва – наша беседа с Богом. У нас все от Бога и нет ничего своего: жизнь, способности, здоровье, пища и все дается нам Богом. «Без Бога – ни до порога», – говорит

27

русская пословица. Поэтому и в радости, и в печали, и когда что нам нужно, мы должны обращаться к Богу с молитвою. И если от чистого сердца, с верою и усердием будем просить Его о своих нуждах, Он, милосердный, даст все, в чем мы нуждаемся. При этом нужно всецело положиться на Его святую волю и терпеливо ждать, потому что только один Господь знает, что и когда нам дать, что нам полезно и что вредно. КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ Осенять себя крестным знамением следует, складывая первые три перста (пальца) правой руки соединенными вместе, а последние два – безымянный и мизинец – пригнутыми к ладони; и это древнее правило содержится не только в России, но и во всех православных странах. Тремя соединенными перстами прикасаемся ко лбу, ко груди, к правому, а затем к левому плечу, изображая крест на себе, и, опустив руку, кланяемся. Соединение трех перстов означает нашу веру во Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого; два же пригнутые перста означают нашу веру в Сына Божия Иисуса Христа: что Он имеет два естества – есть Бог и человек, и ради нашего спасения сошел с Неба на землю. Крестное знамение полагаем на чело, чтобы освятить ум и мысли наши, на грудь – освятить сердце и чувства, на плечи – чтобы освятить телесные силы и призвать благословение на дела рук наших. Крестное знамение символизирует призывание имени Божия и славословие Бога, поэтому оно совершается обычно при словах «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» или при любом другом начале молитвы и словах «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу» или при другом каком-нибудь славословии и в конце молитвы.

СИМВОЛ ВЕРЫ по церковно-славянски

СИМВОЛ ВЕРЫ как его понимать

1. Верую во единого Бога Отца, Вседержителя Творца Небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

4. Распятаго же за ны при Понтиистем Пилате, и страдавша, и погребенна.

5. И воскресшаго в третий день по Писанием.

6. И возшедшаго на Небеса, и сидяща одесную Отца.

7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.

8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

10. Исповедую едино Крещение во оставление грехов.

11. Чаю воскресения мертвых, 12. И жизни будущаго века. Аминь.

1. Верую во единого Бога Отца, Который держит все в Своих руках, Который сотворил Небо и землю, все видимое и невидимое.

2. И во единого Господа, Иисуса Христа, единственного Сына Божия, рожденного Отцом до того, как началось время, как Свет рождается от света, истинный Бог – от истинного Бога. Он рожден Богом, а не сотворен и по существу Он тот же Бог, от Которого все произошло.

3. Для нас, людей, и для нашего спасения Он сошел с Небес и, приняв человеческую природу от Марии Девы через наитие на Нее Духа Святого, стал человеком.

4. Иисус Христос был распят за нас в правление Понтия Пилата. Претерпев страдания, Он был погребен.

5. Но в третий день Иисус Воскрес, как это и было предсказано в Писании.

6. Он вознесся на Небеса и теперь пребывает по правую сторону Отца.

7. И вновь придет во славе судить живых и мертвых, и Царствованию Его не будет конца.

8. (Я верю) в Духа Святого, Господа, дающего всему жизнь, и от Отца исходящего, почитаемого и прославляемого наравне с Отцом и Сыном, говорившего через пророков.

9. (Верую) во единую, Святую и Соборную, основанную апостолами Церковь.

10. Признаю одно Крещение для прощения грехов.

11. Ожидаю Воскресения мертвых.

12. И жизни будущего века. Истинно, так.

Ожесточенная душа, даже когда бичуют ее, не чувствует, и к благодетелю никакого чувства восприять не может (авва Фалассий).

28

ТАИНСТВА ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

«Печать Духа Святаго» «Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4, 30).

Благодатные дары Святого Духа необходимы верующему во Христа, для успешной борьбы со своими слабостями и с многочисленными соблазнами, которыми он окружен со всех сторон.

Духовный рост опирается на свободное стремление человека. Но так как искушающее начало нередко находит себе сочувствие в природе человека, имеющей склонность ко греху, то нравственное усовершенствование не обходится без борьбы. Благодатную помощь в этой борьбе, неизбежно последующей после принятия святого Крещения, человек получает через помазание святым миром. Таинство Миропомазания совершается обычно непосредственно после таинства Крещения, составляя с ним один богослужебный чин. В нем новокрещеному подаются дары Святого Духа, которые укрепляют его в христианской жизни. О благодатных дарах Святого Духа Иисус Христос сказал: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева (из внутреннего центра, сердца) потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него,

ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7, 38¬39). В таинстве Миропомазания каждый верующий приобщается к чуду Пятидесятницы, когда апостолы и другие верующие получили дары Святого Духа. Апостол Павел, имея в виду получение верующими благодатных даров именно через помазание, пишет: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор. 1, 21-22). Благодатные дары Святого Духа необходимы верующему во Христа, для успешной борьбы со своими слабостями и с многочисленными соблазнами, которыми он окружен со всех сторон. Кроме общих даров, необходимых каждому христианину, существуют еще т.н. чрезвычайные дарования Святого Духа, которые сообщаются людям, несущим в Церкви особые служения, как то: священникам, проповедникам, пророкам, апостолам, всем благонамеренным правителям. Первоначально апостолы совершали таинство Миропомазания через возложение рук (Деян.

8, 14-17; 19 ,2-6). Однако уже в середине первого века таинство

это стало совершаться через помазание святым елеем – миром. Побуждением к этому послужило то обстоятельство, что с распространением христианства по многим странам апостолы и их приемники физически не могли на каждого новокрещеного возлагать свои руки. Примеров преподания благодатных даров именно через помазание елеем очень много в ветхозаветной священной Истории (Исх. 29, 7; Лев. 8, 12; 1 Цар. 10,1; 2 Цар.

9, 3; Пс. 132, 2). Отсюда и само наименование «Мессия» или «Христос», что по-гречески значит «помазанный». Святым миром (раньше это слово писалось через «ижицу» – «муро») называется особенным образом приготовленный и освященный состав из благовонных веществ и елея. Миро освящали сначала апостолы, а потом их приемники – епископы, как носители апостольской благодати. Само же помазание верующих совершают пресвитеры (священники). То, что помазание освященным миром восходит к апостолам, видно из слов апостола Павла, писавшего: «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас, и дал залог Духа в сердца наши» (2 Кор.

1, 21-22). Сами совершительные слова таинства – «Печать дара Духа Святаго» тесно связаны с этим изречением апостола, который пишет: «Не оскорбляйте Святош Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4, 30). «Днем избавления» в Священном Писании называется Крещение; под «знаменованием Святого Духа,» несомненно, разумеется «Печать Духа Святаго,» следовавшая сразу после Крещения. При совершении таинства святым миром крестообразно помазуются верующему следующие части тела: лоб, глаза, уши, рот, грудь, руки и ноги – с произнесением слов: «Печать дара Духа Святого, аминь». Чело, или лоб, помазываются миром для освящения ума; глаза, уши, ноздри, уста – для освящения чувств; грудь – для освящения сердца; руки и ноги – для освящения дел и поведения. Троекратное затем хождение вокруг купели символизирует «хождение» в заповедях Христовых, чем но– вокрещенный уподобляется Ему. Возженные свечи в их руках служат знаком духовного просвещения, а крестовидное пострижение волос на голове крещаемого делается в знак его посвящения Господу.

Вопросы начинающих о таинстве Святого Крещения – Во время таинства Крещения младенца, по существующей практике, мать не допускают в храм. Это связано с необходимостью 40-дневного очищения матери после рождения ребенка. Случается, что не пускают мать более взрослых детей. Чем это объясняется? Почему закрывают храм на время совершения таинства Крещения (не делая этого при других таинствах)?

– Последнее может объясняться двояко: с одной стороны, даже если молитва не была прочитана своевременно над матерью, их следует все же прочитать. Молитва не носит конкретно физиологического характера, но предполагает, прежде всего, духовное, внутреннее очищение женщины от всякой духовной скверны. Почему во время Крещения нельзя входить в храм? Потому что во время Крещения взрослого человека не очень приятно самому крещаемому или крещаемой, если на него, в достаточной мере телесно разоблаченного, будут смотреть посторонние люди, наблюдать за величайшим таинством любо-

пытным взглядом те, которые к этому не имеют никакого молитвенного отношения. Думается, и благоразумный православный человек не пойдет просто зрителем на чужое Крещение, если его туда не звали, а если такта у него не хватает, то благоразумно поступают церковные служители, удаляющие любопытных из храма на время совершения таинства Крещения.

– Почему за Литургией упоминаются оглашенные, им говорят, чтобы они вышли, но никто не выходит? Почему им нельзя быть на всей Литургии целиком? Каждый день за Божественной литургией диакон произносит: «Помолитесь, оглашенные, Господу», а после этой соборной молитвы – ектении – говорит: – «Оглашенные, изыдите!». В церковно- славянской филологии глагол «оглашать» значил «изустно наставлять в первоначальных истинах веры», а прилагательное «оглашенный» имело смысл «желающий принять Святое Крещение и учащийся христианским догматам». В древней Церкви желаю-

щий приступить к купели Крещения должен был ясно себе представлять содержание веры, чтобы от всего сердца на вопрос: «Веруешь ли Христу?» дать ответ: «Верую Ему, как царю и Богу!». Поэтому те, кто лишился христианского воспитания, а также обращаемые от иудеев и язычников, научались догматам веры от епископов, пресвитеров и катехизаторов. Оглашение длилось долго, в течение этого времени оглашенные не имели права присутствовать на сердцевине богослужения – таинстве Евхаристии – вместе с верными христианами. Чтобы не лишить их совсем общения с Церковью, творцы богослужебных чинов свели в первую часть Литургии песнопения поучительного характера и чтение Священного Писания, и назвали ее «литургия оглашенных». Но когда время богослужебного назидания истекает, и наступает священный и страшный момент единения с Богом, люди с неомытой водами Крещения душой не должны стать его свидетелями. Поэтому диакон сначала произносит ектению об оглашенных, а затем побуждает

Как по естеству душа животворит тело, так душу – добродетель и ведение (авва Фалассий).

их удалиться. В первые века христианства словами не ограничивались, а проходили по храму с рассмотрением, не остался ли кто из некрещеных. Сейчас порядки изменились. Свидетелями Божиих Тайн становятся все желающие, даже те, кто заглянул в церковь из праздного любопытства. Что же касается выхода из храма – здесь не стоит смотреть на поведение соседей, а каждому некрещеному человеку надо усвоить лично для себя: пока еще я не имею права участвовать в Евхаристии, а значит, должен уйти.

– Как освятить купленный нательный крестик? Весь церковный товар, приобретенный в храме или в церковной лавке, уже освящен, и второй раз его освящать не надо. Если же вы приобретаете крестик в светской торговле, то его следует освятить. Нужно заметить, что некоторые кресты с изображением Распятия по като-

лическому образцу освящению не подлежат. Их легко узнать по тому, что на них ноги Спасителя прибиты ко Кресту не двумя гвоздями, а одним. Желающему освятить нательный крестик следует посетить Церковь и обратиться к церковнослужителям за свечным ящиком (место при входе в храм, где продают свечи и оформляют требы). Ваш крест посмотрят, скажут, соответствует ли он православной традиции, и, в случае соответствия, передадут в алтарь, или на водосвятный молебен для освящения. (Продолжение в № 32)

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

КНИЖНАЯ ПОЛКА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

29

Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком Ведущая

Наталья КАЗЫНЦЕВА

Простые правила, ведущие человеческую душу к Богу, раскрывает нам протоиерей Андрей Ткачев в своей новой книге, вышедшей в свет при содействии двух издательств – «Эксмо» и «Воскресение».

По словам святого праведного Иоанна Кронштадтского, мы «все любим жизнь, хлопочем о счастливой жизни, а у самих жизнь тлеет в страстях. Отчего? Оттого, что не там, где надо, ищем жизни». Читая Евангелие, мы познаем, что Иисус Христос говорит о Себе: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь». Таким образом, Господь Сам показывает нам Путь к Жизни, которая предназначена каждому человеку, созданному по Образу и подобию Божиему. Простые правила, ведущие человеческую душу к Богу, раскрывает нам протоиерей Андрей Ткачев в своей новой книге, вышедшей в свет при содействии двух издательств – «Эксмо» и «Воскресение». В новую книгу известного православного писателя, публициста и миссионера вошли

избранные проповеди, беседы на радио и ответы на многочисленные вопросы верующих, задаваемые в храмах после богослужений, в радиоэфирах, на встречах с читателями. Пастырь придает большое значение общению с мирянами, характеризуя жанр таких бесед следующими словами: «Когда мы общаемся, то не просто трясем воздух языком, мы делимся сердцем. Мы из сердца выдавливаем самое главное и дарим ближнему». Большая часть проповедей, собранных в первой части книги, была сказана священником в воскресные дни. Сам автор говорит: «Уже много лет я внедряю одну и ту же идею – что бы наши верующие для начала стали христианами воскресного дня. Нужно, чтобы вся масса крещеных людей, которая чрезвычайно велика, поставила воскресный день во

Протоиерей Андрей ТКАЧЕВ

Смотрите программу

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»:

по будням 11.45, 17.05 суббота, воскресенье 08.00, 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

главу своей недельной жизни, и чтобы люди эти обязательно посещали храм Божий, знали службу, участвовали в ней». Воскресные дни посвящены самому главному празднику – Светлому Христову Воскресению. Как говорит отец Андрей, «каждое воскресенье – это повторение Пасхи, это обновление Пасхи, это малая Пасха, и мы не имеем права не ходить на нее». Проповедуя в пасхальную ночь, батюшка напоминает, что «благодать Пасхи все меняет, она всемогуще действует на человека». Святой Иоанн Златоуст в священном слове своем, которое традиционно читается на богослужении, говорит: «Никто сегодня пусть не рыдает об убожестве (то есть о бедности) своем, явилось общее Царство». И для миллионера, и для бездомного явилось общее Царство, рано или поздно мы войдем в эту светлость и там будем по-настоящему счастливы, если будем того достойны. Второе, что говорит Златоуст: «Пусть никто не рыдает о грехах своих, как бы много их ни было, воссияло нам прощение от гроба». То есть, как толкует эти слова отец Андрей, на земле число грешников равно числу живущих, но сегодня воссияло нам прощение от гроба. День этот настолько важный, что Церковь празднует его не один раз в году, а пятьдесят два раза в год! Поэтому христианин не может сидеть дома в пасхальную ночь, но должен пребывать в храме и радоваться вместе со всеми. Но не только в пасхальную ночь. «Я бы хотел, – обращается к прихожанам проповедник, – чтобы вы, вкусив сегодня, яко благ Господь, и воскресные дни не пропускали». Через 50 дней после Пасхи Святая Церковь празднует день Святой Троицы, а за ним следует День Святого Духа. По словам автора, «мы называем его днем Третьей Ипостаси Господа Животворящего. Днем Утешителя, пришедшего в мир во имя Иисуса Христа для того, чтобы наставлять людей в вере до Второго пришествия и воскрылять нашу душу. В

настоящее время окружающий нас мир кажется огромным, и представляется очевидным и важным, что надо служить только ему, а благодать Святого Духа учит человека смотреть на этот мир как на сон, как на убегающее сновидение. Благодать Божия заставляет человека пересматривать свои поступки, мысли, дела, заставляет нас очищаться ради Бога, ибо будущий суд явит нам нашу наготу и безобразие. Дух Святой хочет, чтобы человек заранее очистился и освятился, смотрел на жизнь сегодняшнюю как на сон и ждал будущей жизни». В этот день отец Андрей обращает наше внимание на то, что «праздник сошествия Святого Духа тематиче ски связан с постройкой Вавилонской башни и со смешением языков, которым Бог вмешался в историю мира и навредил богоборческим, дерзким мыслям первочеловечества». Тогда Господь «смешал людские языки, и люди перестали понимать друг друга». Тем самым Бог предотвратил их греховное делание. В Пятиде сятницу «Дух Святой вошел в мир, объединил людей, и они стали говорить на разных языках и понимать эти языки». «Господь же дал ученикам такой дар, что они стали понимать и разумно пользоваться самыми разными наречиями». Нужно это было «для того чтобы обойти весь мир и говорить с людьми» … «о важном – о Христе, о Духе Святом» и «проповедовать величие Божие на всяком языке и наречии». На бесчисленные вопросы прихожан пастырь дает ясные и лаконичные ответы, которые в совокупности образуют простые правила жизни, ведущие человеческую душу к Богу. Во второй части книги вниманию читателей предлагаются текстовые расшифровки бесед на радио «Радонеж», на встречах с читателями и в храмах после богослужений. После каждой беседы батюшка отвечает на вопросы, связанные с устроением христианской жизни в современных условиях.

...Никакой нам не будет пользы от мира мирского, когда душа наша худа по своему настроению, восстает против своего Творца и не хочет быть под Его царскою властью… (прп. Максим Исповедник).

30

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Как провести отпуск? диакон Михаил КУДРЯВЦЕВ

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Вадим БУРЕНИН, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове (СанктПетербург)

– Сегодня мы будем говорить о том, как проводить лето. Как Вы считаете, батюшка, как нам распорядиться этим коротким временем?

– Наша страна очень велика. Где-то сейчас тепло, где-то холодно. Главное, провести это время с пользой для души. Время отпуска дает нам возможность посетить ТроицеСергиеву лавру – это одно из самых удивительных мест в нашей стране, да и в мире, память преподобного Сергия не просто дорога сердцу каждого верующего человека, но она – часть священной истории нашей страны. В нашей истории было много знаковых событий. В этом году мы будем торжественно праздновать память святого равноапостольного князя Владимира. Нужно сказать, что мы не только должны хранить в своем сердце памятные моменты нашей истории, но и проявлять деятельную память, посещая святые места, в частности Троице-Сергиеву лавру… Не так давно я сам посетил Оптину Пустынь, с большой радостью там помолился, отслужил Божественную литургию. Это удивительнейшее место притягивает многих наших соотечественников. В Звенигороде я посетил монастырь преподобного Саввы Сторожевского. Паломников там было так много, что нам даже негде было поставить машину. Отрадно видеть, что многие православные христиане посещают сегодня такие святые места…

Монастырь Преподобного Саввы Сторожевского в Звенигороде

Наша семья старается посещать те или иные уголки нашей страны. Мы выезжаем на Кавказ, где можно посетить Пятигорск и другие замечательные города. Там и в санаториях можно проводить время с пользой для своей души и тела – есть возможность посетить храм, и тело может после нашего питерского климата получить пользу, чтобы трудиться дальше во славу Божию.

– Светлана через группу ВКонтакте задает нам такой вопрос: «Я нигде в Святом Писании не встречала, что человеку нужно 28 дней в году отдыхать, кроме еженедельных выходных. Как правильно отдыхать православному человеку и полезно ли это?»

– Важно для нас является указание, что мы должны трудиться в течение недели, а последний день посвящать Господу, то есть в этот день мы должны прежде всего молиться. Так жили наши православные предки. Для них было нормой посещать службы регулярно. Речь идет, конечно, о людях, которые искренне верили в Бога. Сейчас, к сожалению, в воскресные дни не все идут в храм. Но точно так же было и в царской России. Кто-то в эти дни не молился, а исполнял свои служебные обязанности, важные, например, для жизнедеятельности большого города. Чтобы понять, как правильно провести отпуск, мы должны посоветоваться с духовником. Не нужно поспешно ориентироваться на прочитан-

ное, например, у какого-то святого или на советы знакомых. Нужно следовать рекомендациям духовника, потому что он хорошо знает наше состояние и видит, что нам идет на пользу, а что нет. Кроме того, он молится за человека, он понимает, в каком духовном состоянии этот человек находится.

– Батюшка, не секрет, что путешествия требуют больших трат, и людям приходится копить на протяжении всего года, чтобы куда-нибудь поехать; но необходимо выделить некоторые средства на благотворительность. Как правильно спланировать расходы, чтобы позволить себе и то, и другое?

– У нас есть возможность заранее приобрести билеты – скажем, за полгода вперед. В этом случае цена билета будет значительно ниже... Но я понимаю, что некоторая часть нашего населения ничего планировать не может ввиду происходящих событий, экономических и политических проблем. Один мой знакомый священник посетил недавно Кольский полуостров. Он поехал сам на машине и вернулся в город с таким воодушевлением, что я возблагодарил Господа, Который дал ему возможность именно так провести это время. Нужно отметить, что в последнее время увеличилось число тех, кто посещает наш город Санкт-Петербург. К нам приезжают те же европейцы, их стало где-то на 50% больше. Среди них очень много немцев. Они с большим удовольствием посещают Исаакиевский собор, Казанский собор, АлександроНевскую лавру. Много гостей из Китая, Таиланда, Америки, Канады и Франции. Радует, что они крестят детей, некоторые хотят повенчаться. Я думаю,

Душа... по настроению своему, бывает или воском, как боголюбивая, или грязью, как веществолюбивая (прп. Максим Исповедник).

что это яркое свидетельство того, что у нас в городе есть духовная жизнь. Мы видим, как преображается в том числе и жизнь монастырская. И я надеюсь, что монашеская обитель Александро-Невской лавры станет важной составляющей жизни Русской Православной Церкви. Конечно, невозможно, чтобы все преобразилось в короткие строки. Но и Москва не сразу строилась.

– Еще сто лет назад было не принято отдыхать вдали от дома, но сейчас мы все связаны информационной сетью, и люди пытаются вырваться из нее. Не в этом ли причина бегства в теплые края? Но, может быть, лучше просто выключить телефон и отдыхать где-нибудь в деревне?

– Я думаю, что, если есть такая возможность, это нужно сделать обязательно. Среди наших прихожан и работников немало тех, кто едет отдыхать в Тверскую, Псковскую или другие близлежащие области и проводит время именно в деревне, рядом с той или иной святыней. Там они стараются отойти от городской суеты и пытаются обрести мир и покой в своей душе. В большом городе нам постоянно приходится куда-то бежать, торопиться, нам трудно все успеть, а на природе, в деревне время течет по-другому. И это спокойное время должно пойти на благо человеку. Ведь главное, это не успеть на то или иное мероприятие, а иметь жизнь с Богом, сохранить в себе мир Христов и стать наследниками Царствия Небесного. Мы видим, что в последние десятилетия многие наши соотечественники работают в этом направлении и показывают пример, достойный

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

подражания… Кроме того, мы должны стремиться к тому, чтобы наша русская земля не была бесхозной. Грустно наблюдать пустующие деревни. А когда в летний период времени деревни наполняются верующими людьми, которые ведут православный образ жизни, это, конечно, радует.

– Для путешествующих во время поста возможно некоторое послабление в ограничениях в пище. Распространяется ли это правило на отдыхающих?

– Такое послабление возможно, если человеку по роду своей деятельности необходимо слетать, например, в Америку или Австралию во время поста. А когда человек имеет возможность планировать свой отпуск и он его планирует именно на постный период, тут следует задуматься, почему так происходит? Нет ли здесь элемента лукавства? Получается, что человек сам себе разрешает не соблюдать пост. Сейчас такой период в жизни нашего общества, когда ничто нам не мешает дать точный ответ о том, как мы хотим прожить жизнь во славу Божию. Тут нужно вспомнить жизнь наших праведников и подумать о том, что нам мешает вести такой же православный образ жизни.

– Вопрос телезрительницы Маргариты из Саратова: «Я инвалид первой группы по онкозаболеванию. Я много лет ездила в Святогорскую лавру на Украине, у меня там был духовный наставник. Но сейчас там война. Я собралась ехать в Оптину пустынь. Есть ли там центр для паломников, чтобы в нем можно было остановиться на несколько дней и не снимать частную квартиру?»

– Да, такой центр в Оптиной пустыни есть. Туда всегда приезжает очень много паломников. Места хватает на всех. Цены тоже приемлемые. Я думаю, что вы можете поехать туда без каких-либо затруднений и провести время во славу

31

Божию. Можно заранее позвонить и забронировать себе номер. Посещение Оптиной пустыни для каждого православного жителя нашей страны является огромной радостью. Это особенное место, которое притягивает очень многих.

– Вопрос Анастасии через группу ВКонтакте: «Я окончила школу, поступила в университет, лето провожу за чтением книг и выполнением разных дел. У меня много свободного времени. Могу ли я ежедневно утром и вечером посещать богослужения в храме?»

– Такие вопросы все-таки лучше решать с духовником. Когда человек пытается сам их разрешить, вероятность того, что он решит их правильно, очень мала. Я не возьму на себя смелость давать совет экспромтом, не зная ситуации. Лучше прийти в храм, поговорить с батюшкой и, помолившись, получить должное вразумление, как поступить правильно.

– Мы уже несколько раз в течение нашей беседы говорили о необходимости духовника. Но как найти духовника и понять, что именно этот священник может им быть?

– И в Петербурге, и в Москве много храмов, много священнослужителей, есть возможность совершать паломничество по святым местам. Общение с разными пастырями Церкви дает возможность определить для себя, духовное руководство кого из них пойдет лично вам больше на пользу в деле спасения. Не стоит, однако, ориентироваться на внешний вид, как делают некоторые, – мол, этот священник мне больше понравился, потому что у него красивый, благообразный вид. Главное, чтобы от духовного руководства была польза, чтобы священник мог сказать своему духовному чаду то, что он должен сказать. А духовное чадо должно быть в состоянии выслушать духовника и, несмотря на то что какие-то его слова могут не понравиться, выпол-

нить это наставление. Но часто мы наблюдаем обратное: человекоугодничество или какие-то другие греховные устремления, когда нет настоящего духовничества, а есть только одна видимость. Подобного лжедуховничества нужно бояться. Но, посещая святые места, каждый из нас имеет возможность приобщиться к подлинной духовности. У нас очень много священников, к любому из них можно обратиться с вопросом. В Петербурге, например, всегда есть возможность пообщаться в храме с дежурным священником, получить то или иное духовное наставление, пройти катехизацию. Можно посещать воскресную школу на приходе. Возможностей много, и нужно их использовать, чтобы постепенно возрастать духовно.

– Как Вы считаете, должен ли отличаться отдых людей семейных от отдыха людей одиноких?

– Конечно, здесь есть отличия. Когда в семье есть дети, провести некоторое время вместе всей семьей очень полезно. Ведь в крупных городах родители вынуждены в

течение всей недели работать, и, как правило, они работают очень много. Дети учатся, посещают кружки и секции и тоже не могут часто общаться с родителями. Летом же у них есть возможность настоящего полноценного общения. Бывает так, что родители только летом могут по-настоящему познакомиться со своими детьми. И оказывается, что прошел целый год, ребенок повзрослел, а они этого не заметили. Вообще если родители в состоянии серьезно заниматься воспитанием своих детей, то это большое счастье. Но чаще всего мы наблюдаем обратную картину: на детей у родителей времени практически не остается. Поэтому время отдыха всей семьей нужно ценить.

– А как лучше отдыхать одинокому человеку?

– А одинокий имеет уникальную возможность посетить святые места и помолиться, чтобы Господь утвердил его в вере, дабы в дальнейшем ему не впадать в состояние печали, уныния, тоски и отчаяния, чтобы враг не смог его сломить. Для одиноких людей лето –

это тоже особое время, когда они могут почувствовать, что Господь их любит, что Царица Небесная и святые угодники Божии находятся рядом и готовы помогать и деятельно участвовать в нашей повседневной жизни, дабы и мы, как они, стали наследниками Царствия Небесного. В паломнических поездках люди имеют возможность обрести новых друзей. И все это позволяет им уже не ощущать себя одинокими. Ктото с друзьями в дальнейшем начинает ездить в совместные паломничества. А если одинокий человек приезжает, например, в Турцию, то он так и остается в своем унынии, потому что пообщаться ему не с кем. Лето – такое время, которое помогает человеку преобразить свою жизнь так, что он начинает жить во славу Божию! Расшифровка: Екатерина Иванова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedys-batyushkoy-efir-ot-17-iyulya-2015g

Душа никогда не может простереться к познанию Бога, если Сам Бог, по благоснисхождению к ней, не коснется ее и не возведет ее к Себе (прп. Максим Исповедник).

32

ПОДПИСЧИКАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Телеканал «Союз» вещает со спутников: ● Horizons 2 позиция – 85° в.д. ● Hot Bird позиция – 13.0° в. д. частота – 10 815; скорость потока – 27 500; FEC (коррекция ошибок) – 5/6; поляризация – горизонтальная.

● Eutelsat W-4 позиция – 36° в.д. частота 12 302;скорость потока – 27 500; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – круговая левая

● Ямал-202 позиция – 49° в.д. частота 3743; скорость потока – 34 075; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – круговая левая

● Express AT1 позиция – 56° в.д.

частота 12 302; DVB S2/8PSK MPEG4; скорость потока – 27 500; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – круговая левая

частота 11720; скорость потока – 28 000; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – горизонтальная

● Express AM5 позиция – 140° в.д. частота 11530; DVB S2/8PSK MPEG4; скорость потока – 22 250 FEC (коррекция ошибок) – 5/6; поляризация – горизонтальная

● Hispasat 1 E позиция – 30° з. д. частота – 12052; символьная скорость – 27500; ошибка – 3/4. поляризация – горизонтальная

● Galaxy-19 позиция – 97° з. д. частота – 12 060; скорость потока – 22 000; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – горизонтальная.

Кабельные сети, вещающие «Союз» без лицензии либо желающие начать вещание, могут обращаться по телефону (343) 2789643 или электронной почте baibakov@etel.ru; baibakov@tv-soyuz.ru ПРАВО РЕТРАНСЛЯЦИИ ТЕЛЕКАНАЛ ПРЕДОСТАВЛЯЕТ БЕСПЛАТНО. УВАЖАЕМЫЕ ТЕЛЕЗРИТЕЛИ! ЕСЛИ В ВАШЕЙ КАБЕЛЬНОЙ СЕТИ НЕТ ТЕЛЕКАНАЛА «СОЮЗ», ОБРАЩАЙТЕСЬ К СВОИМ КАБЕЛЬНЫМ ОПЕРАТОРАМ С ПРОСЬБОЙ О ВКЛЮЧЕНИИ. Когда вам отвечают отказом, привлекайте к этому своих друзей, знакомых, родных, соседей, прихожан и духовенство своего храма. Если ваши обращения будут массовыми, кабельная сеть обязательно включит «Союз» в пакет вещания.

Заходите на интернет-сайт http://www.tv-soyuz.ru

Это уникальный видеопортал, хранящий сотни православных видеопрограмм и позволяющий смотреть их вновь и вновь в любое время. Здесь собраны все программы телеканала «Союз» для вас, ваших друзей и знакомых.

КОПИРУЙТЕ И РАСПРОСТРАНЯЙТЕ – СВЕТ ХРИСТОВ ДА ПРОСВЕТИТ ВСЕХ! Телефон телеканала «Союз»: (343) 278-60-11.

E-mail: baibakov@etel.ru; baibakov@tv-soyuz.ru Интернет-сайт: www.tv-soyuz.ru Почтовый адрес: 620014, Екатеринбург-14, а/я 184

ВО ВСЕХ ОТДЕЛЕНИЯХ СВЯЗИ РОССИИ ОТКРЫТА ДОСРОЧНАЯ ПОДПИСКА НА «ПРАВОСЛАВНУЮ ГАЗЕТУ» НА 2016 ГОД ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС ПО КАТАЛОГУ АГЕНТСТВА «РОСПЕЧАТЬ»: НА ПОЛГОДА – 32475; НА ГОД – 70598 Измождение тела есть укрепление души (прп. Максим Исповедник).

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканала «Союз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами: БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД (перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения): Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ОАО «Сбербанк России» г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС. Для отправки перевода при себе необходимо иметь паспорт. «Сбербанк» за отправку взимает комиссию – 3% от платежа, но не менее 30 рублей за перевод. Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования» С банковской карты можно сделать перевод также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвование можно сделать также со своей банковской карты на карту 4276 1600 1078 3380.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ В системе WebMoney Вы можете перевести деньги на наши счета: R 297855315716 (рубли), Z 119983976400 (доллары), E 326046316957 (евро), U 804418365496 (украинские гривны), B 778796437430 (белорусские рубли). В системе Яндекс-Деньги номер счета – 41 00 13 07 69 56 67. ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи) 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию. Убедительная просьба: не отправлять пожертвования в конвертах! Они, как правило, в отделениях связи вскрываются! СМС Для жертвователей стала доступна услуга сервиса «7715 – простой номер благотворительности». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку смс-сообщения. Более подробные инструкции – на сайте http://www.sms7715.ru.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ИНОСТРАННАЯ ВАЛЮТА

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через любой терминал самообслуживания «QIWI» («Киви»). Такие терминалы (обычно – синего цвета и с надписью «QIWI») установлены во всех крупных торговых центрах. На графическом меню терминала в разделе «Другие услуги» найти и нажать кнопку «Фонды помощи», затем выбрать кнопку «Православное телевидение» с зеленым логотипом «Союз». Далее, следуя указаниям системы, совершить пожертвование. Пожертвования на «Союз» принимают также терминалы «Компей» и Телепей».

Swift code: SABRRUMMEA1 Bank: Sberbank (Uralsky head office) Ekaterinburg, Russia.

Account $: 40703840116091098318.

Account €: 40703978916091098312.

Name of the addressee: Holy Simeon Archbishop church.

The address: 6-a, Repina str., Ekaterinburg, Russia.

Payment function: a donation. По всем вопросам можно обращаться в Информационно-издательский отдел Екатеринбургской епархии по телефону: (343) 278-96-43 или по е-mail: baibakov@etel.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ВЕРУЮ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

33

Люди должны помнить Ведущая

Я рожден на народных корнях, я познал народное искусство, которое становится базисным для высокого искусства, для классики, ведь народное искусство – это великое искусство. Создание русских песен сейчас немножко умирает как бы, но в России всегда хоровое искусство было великим... Поэтому для меня это служение – восторг! Я не могу без этого просто жить и даже отдыхать.

Елена КОЗЕНКОВА

Гость программы – народный артист СССР, художественный руководитель и главный дирижер Большого симфонического оркестра им. П.И. Чайковского Владимир Иванович ФЕДОСЕЕВ.

Из речи Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА на концерте у Храма Христа Спасителя 10 мая 2015 года: – Будем верны тому историческому тону, той ценностной ориентации, которая была со времен князя Владимира заложена в душу нашего народа, и постараемся, чтобы никто и никогда не разрушил в нас эту систему ценностей. Этому служит сегодня Церковь Русская, этому служат сегодня замечательное русское искусство и культура.

– Может быть поэтому у нас пытались отобрать Победу и пытаются отобрать богатство нашей культуры? По крайней мере, чтобы другие поколения росли и не знали, что оно у нас есть. Это мы пережили в 90-е годы, да и сейчас еще отголоски идут.

– Отголоски идут. Но сейчас такое ощущение, что весь наш народ, вся наша планета стали больше понимать. И молодежь. Мы недавно дали ряд концертов – в Берлине с музыкой Чайковского, Шостаковича, в Санкт-Петербурге – песни военных лет, на ВДНХ, в Храме Христа Спасителя. И мы видели переполненные залы, молодых людей: они каким-то образом помнят эти песни (а песни все – гениальные). В тяжелую годину всегда что-то возникало в России. Я чувствую, что мир наш, русские, Россия наша всколыхнулись. И я жду, что же дальше будет, – но я думаю, что это будет прекрасное возвращение в то лоно, чувства, патриотизм, которые наш народ имел. И в любовь ко всем.

Продолжение. Начало в №30 (831)

– Петр Ильич Чайковский может помочь в этом нашем возвращении к культурным истокам и богатству? Все-таки

другое время, другие люди, век на дворе уже XXI, не XIX. – «Жизнь коротка, а искусство вечно»... И чем дальше время летит, тем больше искусство отражает это все и держит наш народ в величии, в желании постичь невозможное, оторвать нас от земли. Конечно, наш Патриарх (я не представляю, как жил бы без него, он меня как бы ограждает от всего и придает мне сил) – человек, который понимает все проблемы нашего народа. Россия всегда была православная, но сейчас вера в добро, в любовь, вера в человека, вера в ближнего все возрастает и возрастает, строятся и строятся православные храмы. Несмотря на вражеские глупые затеи по поводу всяких санкций. Чем больше нас унижают, тем больше мы возрастаем. Сейчас прекрасное время!

– Вы же выступали на концерте в честь интронизации Патриарха? Что играли?

– Чайковского, Рахманинова: Патриарх очень любит музыку русских композиторов. Рахманинов – это очень русский композитор, хотя в свое время мне сказали: «Он же эмигрант!». При чем здесь эмигрант? Так что наш Патриарх очень-очень все понимает.

– Кстати, во время Великой Отечественной войны Рахманинов жертвовал огромные деньги в фонд обороны.

– Такие художники, как С.Рахманинов, М.Мусоргский, Н.Римский-Корсаков, – вершина нашей культуры. Россия всегда в области культуры была на самой высокой высоте. И сейчас это так. Конечно, есть проблемы в воспитании…

– Вы сказали, что Вас потрясли слова на могиле Барклая-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВЕРУЮ! ИЗ ЖИЗНИ ЗНАМЕНИТЫХ СОВРЕМЕННИКОВ» на телеканале «Союз»:

воскресенье 02.00, 17.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

де-Толли – вера и терпение. А Вы сами как стяжали дар веры? Вы принадлежите к поколению, которое родилось и росло в страшные атеистические времена.

– Моя мама была очень религиозной, папа – нет. Мы с мамой были очень близки, и я чувствовал, когда она украдкой ходила в церковь петь на клиросе. Я все взял от нее, чувствовал, что я принадлежу Православию – ребенком, может быть, не совсем осознавал это, но чувствовал, что вера мне помогает в борьбе с немцами. Когда я слушал радио, – тарелка у нас висела в квартире, – оттуда лилась музыка прекрасная, слова великих наших поэтов, я впитывал это и помню до сих пор. Я давно уже верующий человек. Не имел возможности креститься раньше, ситуация не позволяла, но в более взрослом возрасте меня привело в Церковь, я крестился. Когда был ребенком, все ждал этого момента, когда это случится. Это случилось. Я служу искусству, возглавляю оркестр, который является моей семьей, я объехал полсвета и играл с тысячами оркестров, но такого оркестра родного не было.

– Еще бы он не был родным! Вы же 40 лет его уже возглавляете – это фактически полжизни. Что для Вас означает работа? Служение, образ жизни, просто работа или, может быть, такой сугубый крест, когда под твоим началом большое количество творческих личностей и у каждого – свои амбиции?

– Это прежде всего служение тому, к чему ты предназначен Господом Богом. С радостью, с великой радостью служение. Я оживаю в эти моменты, потому что связан с великой музыкой. Я это чувствую всем сердцем моим с самого детства. Я рожден на народных корнях, я познал народное искусство, которое становится базисным для высокого искусства, для классики, ведь народное искусство – это великое искусство. Создание русских песен сейчас немножко умирает как бы, но в России всегда хоровое искусство было великим; это как соединение локтя с локтем – человек поймет, он через другую руку

землю чувствует. Поэтому для меня это служение – восторг! Я не могу без этого просто жить и даже отдыхать. Для меня отдых – когда я вижу ноты, партитуру, разгадываю эти знаки, вижу в них новое что-то. Конечно, каждый концерт откликается в душе, обязательно. На моих глазах растут музыканты. Приходят в оркестр 19-летние, 20-летние, вместе со мной растут, и это такая радость, когда человек талантливый. Порой он даже еще не знает, что он талантливый, и вынуть из него талант, дать ему возможность его выразить – это самое прекрасное.

– Если 40 лет исполнять одно и то же произведение, меняется исполнение?

– Еще как! Я, допустим, не могу слушать свои 5-летней давности записи… Все меняется – со временем, с познанием мира: я много езжу и наполняюсь культурой других стран, и все это мне дает знание, и я смотрю уже на ту же симфонию другими глазами, и она оживает, ее исполнение не может быть одинаковым.

– В год, объявленный в музыкальных кругах Годом Чайковского, Россия его услышит ?

– «Известный и неизвестный Чайковский» – такой у нас есть цикл. Что значит «известный и неизвестный»? Даже в известном есть много неизвестного: ты еще не нашел, или традиции принесли тебе какие-то искаженные интерпретации. Сейчас идет год, когда мы ищем оригинального Чайковского – оригинального. То, что он думал и хотел. Это очень сложно. Вроде все знакомо, мелодия та же самая, вроде ничего не меняется – и меняется все, ноты по-разному звучат, и время дает свои импульсы. И люди, которые слушают, очень влияют на исполнение. (Продолжение следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/ peredachi/veruyu-moskva52

Хранит душу свою неоскверненною тот, кто ум свой понуждает помышлять о едином Боге и Его совершенствах… (прп. Максим Исповедник).

34

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

От него, как от пламенеющего костра, зажглись огни веры в сердцах людей

Митрополит Псковский и Порховский ЕВСЕВИЙ

Приветственное слово Высокопреосвященнейшего ЕВСЕВИЯ к участникам конференции, посвященной 1000-летию преставления святого равноапостольного Великого князя Владимира на тему: «Негасимый свет Православной веры. Креститель Руси святой князь Владимир».

– Ваше Высокопреоподобие! Всечестные отцы, братья и сестры! Дорогие наши гости! В этот исторический и знаменательный день всенародного праздника памяти Великого равноапостольного святого князя Владимира сердечно приветствую всех вас в нашей СвятоУспенской Псково-Печерской Богородичной обители! Святой Апостол Павел заповедует всем: «поминайте наставников ваших, которые проповедовали Слово Божие, и подражайте вере их» (Евр.

13, 7). Сегодня мы славим, поминаем и величаем Крестителя народа нашей Руси святого равноапостольного Великого князя Владимира, внука нашей с вами землячки святой княгини Российской Ольги. Осияло око Всеблагого Бога на нашего князя Владимира, и воссиял в его сердце Божий свет. Он уразумел суету и пагубу идольского заблуждения и взыскал единого истинного Бога, сотворившего Небо и землю, все видимое и невидимое. Возгорелся он сердцем, возжелал стать христианином и обратить весь свой народ в христианство. Промыслом Божиим к нему и ко всему роду нашему его желание исполнилось через молитву Церкви Христовой. Вошедши сам в святую купель, возродился Владимир от Духа Святого и воды: он стал христианином. И повелел он тогда всему своему народу креститься во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! С тех пор земля наша русская и народ наш стали христианами Православной веры. С тех пор земля наша стала славить Христа Спасителя и наполняться благодатию Божиею и молитвами святых. Свет Евангелия Христова озарил землю и народ наш. Разрушились идольские капища, низвергались и попирались языческие идолы. Воздвигались храмы Божии, которые украшались святыми и чудотворными иконами. Воссиял святой Крест Христов над просторами Русской земли, стала возноситься бескровная спасительная Жертва Христова во всех уголках нашей необъятной Родины вместе с благовонным фимиамом сердечных молитв нашего православного боголюбивого народа нашей России. По сле своего Крещения князь Владимир сказал: «Я был как лютый зверь». И это подтверждает вся его жизнь до принятия святого таинства Крещения: язычник, имевший много жен, давал согласие на жертвоприношение людей языческим богам, как это было

с христианином Феодором и сыном его Иоанном, устраивая различные пиры и пышные торжества, и жил только в угоду своей животноподобной плоти. И вдруг крещеный Владимир отменяет смертную казнь, раскрываются княжеские закрома с повелением брать все для нуждающегося народа. И теперь его люди называют Красным Солнышком. Князь Владимир переродился, и верим мы, с помощью благодати Божией, которая повернула через него весь ход истории нашего народа. И по прошествии 1000 с лишним лет мы ощущаем на себе благодатное действие его выбора Православной веры Христовой. И как он выбирал веру Православную, взирал на картину Страшного Суда Божия, так и нам необходимо глядеть и памятовать о грядущем дне для всех нас Страшного Суда Божия! Никто из летописцев и историков Древней Руси не подвергает сомнению, что из Корсуни в Киев возвратился уже совсем другой человек, а новый глубоко верующий христианин с именем Василий. И это проявилось в делах. Летописец говорит, что, услышав однажды евангельское чтение: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5,7), «он повелел всякому нищему и убогому приходить на двор княжеский и брать все необходимое: питье, и еду, и из казны деньги. При этом он сказал: «Немощные и больные не могут добраться до двора моего». И для них нужно снарядить телеги и, положив на них хлебы, мясо, рыбы, овощи разные, мед и квас в бочках, развозить по городу, спрашивая: «Где больной и нищий, не могущий ходить? И тем раздавать все, что им нужно». Грешный и буйный язычник Владимир стал натурой богобоязненной. Его обращение ко Христу было подлинное, глубокое. Он «обрел бесценный бисер Христа, ибрававшаго его, как второго апостола Павла, и отрясшаго слепоту во святей купели душевную вкупе и телесную», – поет о нем Церковь. Что же дала христианская вера князю Владимиру и стране нашей? На этот вопрос ответ дает почивший Киевский митрополит Владимир (Сабодан): «Святая вера изменила Владимира, помогла ему услышать слово Господне, сказанное царю Навуходоносору пророком Даниилом и по слову этому устроить свою жизнь: «Искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным» (Дан. 4, 24).

Крещение Руси. Икона Милостыня к людям дала ему великое дерзновение перед Богом как рабу Христову. В этом утверждают нас слова Писания: «Хвалится милость на суде» (Иак. 2,1 3); «блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5, 7); «обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак.

5, 20). Если Господь Бог воздает такую награду за обращение единого человека, то какое блаженство обрел князь Владимир?! Ведь он не только сам обратился ко Христу, но и как государь и вождь заботился об обращении всего своего народа. От него, как от пламенеющего костра, зажглись огни веры в сердцах его людей. Вера очистила народ от грубого заблуждения идолопоклонства, изменила нравы людские, исправив его вольнодумство и отступление от Закона Божия. Знаем мы, как теперь враг восстает против Христа против веры христианской. Все силы его направлены на борьбу с Православной верой, на разрушение всего того, что было в основе христианского учения, что несло народу святое Православие на протяжении двух тысяч лет. А оно призывало людей только к любви, радости и счастью, взаимной помощи, к добру и свету, и всякому доброделанию. В христианской вере – истоки всей нашей отечественной культуры. Вера Православная положила основание нашей письменности, живописи, церковному пению и архитектуре. Вера внесла в жизнь нашего народа, в семью и общество любовь, уважение, помощь друг другу, верность и терпение. Вера, которую Господь даровал

Как поновляете вы поля, так и землю души вашей очищайте от терний мысленных огнем страха Божия и мечом истины (прп. Феодор Студит).

нам через князя Владимира, была достойным сеянием, принесшим достойные плоды духа. Она прославила сонмы святых угодников – наших соотечественников, которые ходатайствуют перед Богом за нашу землю, за нашу Святую Церковь, за наш народ. С именем святого князя Владимира связана и вся наша русская цивилизация. С благодарением Богу и святому благоверному Великому князю Владимиру мы возносили и возносим свои усердные молитвы и теперь, как и всегда, наша душа и сердце ощущают присутствие Божие и, как тогда посланники князя Владимира в Константинополе в храме Святой Софии, так и теперь мы чувствуем неземное, Небесное веяние благодати Божией. Только бы нам не терять этого драгоценного дара Божия, веры Православной, и крепкой любви к Нему, ходить со страхом Божиим, покаянием, совершая добрые дела во славу Божию, помогая нуждающимся, как это делал святой князь Владимир. В заключение своего слова приведу молитву святого Просветителя и Крестителя Руси князя Владимира, обращенную к Богу после Крещения народа в Киеве на реке Днепр: «Боже, сотворивый Небо и землю, призри на новыя люди сия, и даждь им уведети Тебе, Истинного Бога, якоже уведеша страны христианския, и утверди в них веру праву и несовратну (неизменну), и мне помози, Господи, на злобного врага, да надеяся на Тя и на Твою державу, победить злобу его !» (из древней летописи преподобного Нестора). Спасибо! Благодарю за внимание! Аминь!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ВЯТСКАЯ ЕПАРХИЯ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

35

«Чтение о Борисе и Глебе» переведено на современный русский язык

Фестиваль колокольного звона в Уржуме У стен Свято-Троицкого кафедрального собора города Уржума состоялся IV межрегиональный фестиваль колокольного звона. Фестиваль посвящен празднованию 1000-летия преставления святого равноапостольного Великого князя Владимира, Дню празднования Крещения Руси и знаменательных дат истории родного края и страны. Епископ Уржумский и Омутнинский Леонид поприветствовал участников и гостей мероприятия и торжественно открыл фестиваль колокольного звона. Выступления фольклорных и танцевальных коллективов, сольных исполнителей чередовались колокольным перезвоном мастеров звонарского искусства. Радужные переливы колоколов создавали радостное и светлое настроение. Фестиваль собрал свыше 20 звонарей из Кирова, Кировской области и города Москвы.

«Чтение» за прошедшие девять веков так и не было переведено для широкого круга читателей. Этот пробел решил восполнить руководитель церковно-исторического центра Вятской епархии, кандидат исторических наук протоиерей Александр Балыбердин.

– Как настоятель храма в Никульчино и участник ежегодного Борисоглебского крестного хода, я интересовался историей жизни этих святых, – говорит батюшка. – Надо сказать и о том, что 2015 год – юбилейный для Русской Православный Церкви, для всего нашего Отечества. Мы отмечаем тысячелетие кончины Великого князя Владимира, после чего следуют еще две одновременно скорбные и радостные даты: смерть его сыновей. До этого девять веков произведение Нестора не было доступно для широкого круга читателей. Многие помнят по школьной или институтской программе трагическую историю жизни и смерти первых русских святых князей Бориса и Глеба, сыновей князя Владимира. Они были вероломно убиты по приказанию старшего брата Святополка, который боролся за великокняжеский престол после смерти отца.

Международный православный фестиваль «Братья» 7-й Международный православный молодежный фестиваль «Братья» прошел на Бородинском поле в городе Можайске Московской области. Фестиваль начался с Божественной литургии на фестивальной поляне Бородинского поля, на открытом воздухе. После богослужения прошли душеполезные беседы и лекции на интересующие участников темы: о любви, семье, вере, воцерковлении с известными священнослужителями – с отцом Артемием Владимировым, отцом Андреем Ткачевым, отцом Лазарем Игумновым и другими. Неделя на фестивале полностью соответствовала ритму жизни христианина: ежедневное

В день памяти святого равноапостольного князя Владимира, 1000-летие блаженной кончины которого отмечается в этом году, в храме Великомученика и Целителя Пантелеимона совершались праздничные богослужения и мероприятия, посвященные юбилейной дате. Накануне торжества было совершено всенощное бдение с литией, а в день праздника – Божественная литургия. По окончании Литургии был совершен праздничный молебен и крестный ход. В день праздника состоялось просветительское занятие в Центре временного содержания несовершеннолетних правонарушителей г. Кирова. В молитвенной комнате центра клирик храма иерей Кирилл Рябов совершил праздничный молебен святому равноапостольному Великому князю Владимиру.

Издательство Московской Патриархии выпустило в свет очередной (пятый) том Собрания трудов Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Собрание состоит из ряда тематических серий, посвященных тому или иному направлению деятельности Предстоятеля Русской Церкви. Вышедшая книга является вторым томом серии I («Слово Предстоятеля»).

67% жителей России полагают, что создатели художественных произведений не должны своими творениями задевать чувства верующих. Это мнение чаще разделяют представители

Накануне праздника в храме Великомученика и Целителя Пантелеимона митрополит Вятский и Слободской Марк возглавил всенощное бдение. После здесь совершался праздничный молебен с чтением акафиста святому. В день праздника митрополит Марк возглавил Божественную литургию. Перед Причастием Владыка обратился с пастырским словом к собравшимся; по окончании Божественной литургии перед иконой святого великомученика и целителя Пантелеимона был совершен водосвятный молебен. Митрополит Вятский и Слободской Марк окропил собравшихся святой водой.

Социально-трудовая экспедиция молодежи

Просветительское занятие в Центре временного содержания несовершеннолетних

Новости

утреннее и вечернее правило, богослужения, Исповедь, Причастие, проповеди батюшек. Но было время и для отдыха. Для всех участников фестиваля, а это около 400 человек, был организован бал, посвященный 70-летию Великой Победы, который прошел также на Бородинском поле. Накануне проводились мастер-классы по бальным танцам.

Престольный праздник храма Великомученика и Целителя Пантелеимона

Лето – пора активного отдыха и новых открытий. Особенно когда эти открытия связаны с тобой лично. Третий год подряд такую возможность открытия себя в новых условиях дает ребятам Молодежный отдел Кирово-Чепецкого благочиния, организуя социально-трудовые экспедиции на территории Вятской епархии. В этом году трудовой десант был организован Молодежным отделом благочиния совместно с Российским Союзом молодежи. 15 ребят Кирово-Чепецкого благочиния из с. Вожгалы Куменского района, ст. Просница и г. Кирово-Чепецка приехали в с. Великорецкое потрудиться на Великорецком подворье Свято-Трифонова монастыря. Молодежь с интересом и пользой провела время, трудясь на благоустройстве монастырского подворья. В свободное и вечернее время ребята общались вместе с руководителем молодежного отдела иереем Максимом Чувашевым и архимандритом Федором (Рулев) на различные темы, смотрели фильмы, купались в речке и купели святого источника Николая Чудотворца.

старшего поколения (77% старше 60 лет), последователи Православия (70%) и других религий (71%), нежели молодежь (53% от 18 до 24 лет) и атеисты (57%), показал опрос, проведенный ВЦИОМ 4-5 апреля среди 1600 человек в 132 населенных пунктах в 46 областях, краях и республиках РФ.

Опубликован проект документа «О церковном браке». Проект направляется в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов публикуется с целью дискуссии на официальном сайте Межсоборного присутствия, на портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия.

В Доме радио в Грозном прошла II межрегиональная конференция «От Терека до Дона». Мероприятие, приуроченное к 25-летию начала возрождения казачества в России, состоялось в рамках реализации программы «Национальное развитие и межнациональное сотрудничество в Чеченской Республике на 20142015 годы».

В то время, как обитель святой равноап. Феклы восстанавливается в Маалюле, монастырь Сайднайской Божией Матери остается на осадном положении. Об этом в интервью РИА Новости рассказал викарий Патриарха Антиохийского и всего Востока, наместник Ильинского монастыря в Швайе (Ливан) епископ Забаданский Константин (Кайял).

Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион призвал мэра Москвы Сергея Собянина исключить из топонимики города имя Петра Войкова – одного из организаторов убийства Царской Семьи. Наместник московского Новоспасского монастыря епископ Воскресенский Савва и епископ Славонский Иоанн (Сербская Православная Церковь) возглавили торжественный молебен на Красной площади, состоявшийся в рамках торжеств, посвященных дню памяти ветхозаветного пророка Илии и 85-й годовщине со дня образования Воздушно-десантных войск, сообщает РИА Новости.

Для возделания души всякое время удобно... нужно только одно произволение и всеусердное желание… (прп. Феодор Студит).

36

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Исповедь и Причастие Сергей ЮРГИН

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Андрей ТКАЧЕВ, священник храма Св. Мц. Татианы при МГУ (Москва)

– Продолжаем нашу беседу со священником храма Святой Мученицы Татианы при МГУ протоиереем Андреем Ткачевым. Мы уже начали говорить о таинстве Исповеди, но остались еще вопросы…

– В этом таинстве – безусловное действие врачующей благодати Божией. Я бы сказал, что это таинство – многофункциональное. Для тяжкого грешника или человека, крещеного, но долгое время прожившего вне общения в Церкви, это способ вернуться в Церковь и объединить свое живое единение с ней. Для человека, который Церковь не покидал, а ведет борьбу с грехом и ощущает на себе шрамы и пыль борьбы – это способ поддержания духовной гигиены. Это постоянный духовный стимул и встряска и способ держать себя в тонусе, когда человек ничего страшного на Исповедь вроде бы не приносит, но приносит бытовые следы борьбы с грехом, который никуда уходить не собирается. На таинство Исповеди накладывается монашеская практика откровения помыслов, когда человек открывает не столько свои дела, сколько тайный внутренний мир со всем хитросплетением желаний, помыслов, мысленных приражений и всего остального. Это часто встречается в нашей жизни: и у мирян, и у монахов. Исповедь – это таинство, врачующее человеческую душу. В зависимости от степени болезни души оно имеет разные функции и действия на наши внутренние язвы.

– Вопрос нашей телезрительницы: «Исповедь, написанная на бумаге и прочитанная самим священником, принимается Богом? Я инвалид и по-другому не могу».

– Без сомнения. Аминь.

Окончание. Начало в №29 (830) 30 (831)

двигайтесь вперед без уныния. Главный наш враг – это уныние. Двигайтесь вперед и надейтесь не на себя и свои труды, а на прощающую, спасающую благодать Господа. То, что мучает Вас, мучает всякого человека с обрезанным сердцем.

разным?

– С точки зрения моего личного опыта, прочитанных книг и общения с другими людьми, мне кажется, хорошо иметь духовника, но не каждый имеет его. Если нет духовника, то хорошо иметь священника, знающего тебя давно, которому не надо заново рассказывать всю свою жизнь. Когда приходишь на Исповедь в первый раз, священник может спросить, как давно ты ходишь

Я бы хотел, чтобы Православие было мужской религией. Не потому, что женщины должны будут исчезнуть, нет, вы все равно будете составлять большую долю верующего населения: вам рожать, вам кормить, вам воспитывать. Но я бы хотел, чтобы наши мужики проснулись, оторвались от телевизоров и нашли себя в Церкви. Когда религия становится мужской, когда ясные мужские глаза и широкие мужские плечи наполняют храм Божий, тогда мы знаем, что у нас есть будущее, и такая Церковь совершает правильное плавание в Небесную гавань.

священнику в любом православном храме, оказавшись в поездке, на отдыхе, посещая храм, который ближе к дому. Думаю, что практика такова: если не произошло ничего особенного, можно идти к любому батюшке. Если ты хочешь причаститься, то ты идешь к священнику, говоришь, что у меня так-то и так-то и я хотел бы причаститься. Если есть что-то серьезное, надо идти к тому, кто тебя знает, если такой духовник у тебя есть. Если нет, тогда приходится довольствоваться разными священниками, но это чревато разными проблемами. Один будет более строг, другой более мягок. Один будет увеличивать требования, другой отнесется легче. Люди разные, один хочет строгости, другой ее боится. Здесь мы имеем дело с многообразием столкновений человека с человеком, поэтому тут надо запастись некоей долей терпения и понимания. Если ты где-то обжегся об одну Исповедь, то не печалься, не грусти.

в церковь, каково твое семейное положение, где ты работаешь, то есть ему важно хоть немного знать человека. Хорошо иметь того, кто не будет тебя каждый раз заново, кто ты, и постоянно носить ему свои болячки. Ему хорошо исповедоваться в грехах, которые тебя чаще всего тревожат и составляют твою мучительную тайну. Если ничего страшного в твоей жизни не происходит, а происходит бытовое, что не сильно ранит тебя, то можно спокойно идти к любому

– Может ли считаться приходской священник духовником?

– Может, конечно. Приходской священник – высокое звание, и он может быть духовником, может, как говорится, носить в своих руках души человеческие. В случае, если он не вырастает до старца, все равно он великий человек, потому что приносит Богу Бескровную Жертву, совершает другие таинства, поминает на службе людей живых и усопших, вникает в их судьбы и нужды через Исповедь и беседы с людьми, проповедует

– Считается ли духовником приходской священник, к которому ходишь на Исповедь?

– Да, если вы регулярно

ходите к нему на Исповедь, это, по крайней мере, ваш друг, советчик и податель благодати. Вы можете не советоваться с ним о каждом своем шаге, как это происходит в общении с духовником, но если вы приносите ему на Исповедь свои грехи, то, конечно, это не чужой вам человек, это уже почти духовный отец.

– Приходить на Исповедь нужно к одному священнику или допускается ходить к

– Вопрос телезрителя: «Исповедался и причастился, затем снова согрешил. Как вернуться к Богу? Посещаю храм регулярно, но чувствую себя безучастным, как бы беру благодать в долг у Бога. Произношу «Верую», а на деле получается, не исполняю. Как вернуться в лоно Церкви?»

– Это благородное страдание человеческого сердца, которое не чувствует себя в полноте причастным Богу. Должен сказать, что такое страдание испытывает всякое верующее сердце, потому что мы спасены в надежде и имеем не все, но часть. Поэтому все мы стремимся к полноте, и каждый из нас мучается о том, что он не до конца такой, каким он должен быть. Поэтому ваши страдания не одиноки,

...Что сладостнее и что блаженнее, как иметь душу чистою и ум не ураненным страстями? (прп. Феодор Студит).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

37

Простой приходской священник – это вполне нормальный духовник. Не каждый равен другому, все они разные. Может быть, батюшка с высшим образованием – к нему потянутся студенты, может быть, интеллигенты. Может быть, батюшка с высокой военной службы, который, например, дослужился до полковника, а потом круто поменял свою жизнь. Таких очень много. К ним тянутся люди другой категории, почувствовав в нем военную мужскую жилу. Все они разные – и это очень хорошо, и именно это и есть духовничество. Евангелие. То есть самый неказистый священник – все равно великий деятель на незримом духовном поле. Поэтому, конечно, приходское духовенство призвано быть духовническим духовенством. Например, такой важный факт, что наше приходское духовенство согласно традиции в большинстве своем женато. Это величайший плюс, который отличает нас, например, от католиков. С какими проблемами приходят люди на Исповедь? Отнимите от человека семейные проблемы и ему не с чем будет приходить на Исповедь. Теща и зять, мама и дети, свекровь и невестка, жилищная теснота при нескольких поколениях в одной квартире, денежные проблемы, вторая жена, второй муж, измена, пьянство, бьет, «я постарела – муж смотрит на молодых». Со всем этим люди приходят на Исповедь. Уберите это – и вы уберете 98% потребностей исповедоваться или советоваться со священником. Конечно, это хорошо известно тому, кто сам живет семейной жизнью. Конечно, хорошо прийти на Исповедь к «дедушке» – человеку, у которого седая борода, уже взрослые дети, много внуков, он все это видел в своей жизни. Его уже ничем не ужаснешь, он уже все знает, ты для него по возрасту внук или сын, дочка или внучка, поэтому человек внутренне тяготеет к такому семейственному характеру Исповеди. Когда тебя поймут, поднимут с колен, помогут распутать твой житейский узел – это белое духовенство. Когда исповедуют монашествующие, они, конечно, могут повести тебя выше, тех, кто тяготеет к аскетизму, например, к непрестанной молитве, чтению духовной литературы. Но на простого человека монашествующий духовник, если у него нет чувства такта и меры, может возложить некий груз, который тот не понесет. Здесь надо иметь педагогическую чуткость. Поэтому кому, как не белому духовенству, быть духовниками? То, что люди массово ходят на Исповедь в монастыри – это некий вызов для белого духовенства: «Братцы, а что это вы так плохо занимаетесь людьми, что они от вас сбегают в монастыри на Исповедь?»

– Может быть, многие хотят построже?

– Может быть, так, тогда – пожалуйста. Белый священник сам скажет, что он человек не монашествующий и в изрядных постах и ночных молитвах помощник слабый. Это будет хорошо и честно. Но может быть и перекос в другую сторону. В житии Оптинского старца Льва есть такой момент, когда он стоял в толпе баб, пришедших на богомолье – простых крестьянских женщин в лаптях, простых одежах, с заплаканными лицами – и он им рассказывал про духовное и житейское. На покаянии в монастыре был какой-то митрофорный священник, который сказал ему: «Охота тебе, батюшка, битый час с этими бабами стоять и о чем-то разговаривать?». На что старец Лев сказал ему: «И то правда. Если бы ты ими на приходе занимался, они бы у меня здесь не были». Дело монаха – действительно келья и молитва. Но он был вынужден заниматься с ними потому, что белое духовенство в полной мере не опекает своих духовных чад. Духовничество – это, в принципе, дело белого духовенства. Если батюшка совсем молоденький, только женился, еще не знает, как жить в своей семье, конечно, здесь с духовничеством тяжело, он набирается тяжелого духовного опыта. Но человек, уже преполовивший свою жизнь, приобретший какой-то навык и в богослужении, и в общении с людьми, уже может вырастать до духовника средней руки. То есть духовники нужны везде, не нужен один «всероссийский старец», чтобы к нему ехали с Камчатки, Сахалина, Прибалтики и Кавказа; так, конечно, тоже надо, но гораздо лучше, если бы в каждой губернии, регионе был бы свой светильничек «горяй и светяй», к которому приходили свои. Дальше – еще и еще. Чтобы их было много, разной величины, как звезда от звезды разнствует во славе. Маленькие, большие звезды, созвездия – все это нужно. Простой приходской священник – это вполне нормальный духовник. Не каждый равен другому, все они разные. Может быть, батюшка с высшим образованием – к нему потянутся студенты, может быть, интеллигенты. Может быть, батюшка с высокой военной службы, кото-

Введенская Козельская Оптина Пустынь...

рый, например, дослужился до полковника, а потом круто поменял свою жизнь. Таких очень много. К ним тянутся люди другой категории, почувствовав в нем военную мужскую жилу. Все они разные – и это очень хорошо, и именно это и есть духовничество. Люди будут подыскивать духовника под себя, по духу, по нюху, по интуиции. Один батюшка служит долго, все вычитывает, и кому-то нравится это. А кто-то служит быстро, но остается после службы и беседует с людьми. Один нашел себе здесь, другой – там, и всем хорошо.

– Есть такая практика, когда человек приходит на Исповедь к одному священнику, просит у него духовного совета, потом идет к другому и просит совета по этому же вопросу, и все складывает, суммирует, делит, находя самый выгодный для себя ответ и самое удобное благословение. Стоит ли так делать?

– «Среднее арифметическое» из советов разных священников – это очень порочная практика. Если советы будут разные, то начнется смущение, придется поступать лукаво и выбирать то, что больше нравится. Надо далеко отбросить от себя желание набраться советов от самых разных людей, в особенности тех, которые вас не знают. Советы надо брать у тех, кто знает вас и находится по отношению к вам в «режиме бескорыстного сострадания». Например, если богатый человек помогает семье какого-то священника просто выжить, если он будет брать советы, есть серьезное опасение, что священник побоится быть с ним категоричным. Это чисто

человеческий момент, и здесь нет ничего удивительного. Если какой-то доктор вытащил меня с того света на операции, то если я и буду ругать его на Исповеди, то очень мягко, я буду благодарен ему всю жизнь и покрывать любовью – это психологически очень понятная вещь. Поэтому вы должны честно знать, у кого вы просите совета: у того, кто любит и снисходителен к вам, или у того, кто вас хорошо знает и может сказать вам правду. Здесь необходим некий элемент честности. Если его не будет, все остальное будет некоей ошибкой: если много векторов мы сложим вместе, все они схлопнутся в одну точку и никуда не приведут дальше. Поэтому так поступать не надо. Надо решать свои житейские вопросы на основании совести, то есть идти к духовнику надо не в состоянии «я не знаю что делать», но проведя предварительную работу. Если серьезные вопросы, посоветуйся муж с женой, жена с мужем, с детьми, старшими, друзьями, которые любят тебя. Послушай голоса со стороны, спроси у совести своей. Крепко помолись Богу, походи в храм Божий и день, и два, попытайся внимательно помолиться Богу, почитай Евангелие, может быть, Слово Божие тебе что-то откроет. То есть приди к священнику уже подготовленным, например, готовым сделать то, что тебе не нравится, чего тебе делать не хочется. Например, не хочешь уезжать, а надо, или не хочешь оставаться, а надо и так далее. Помолись о священнике, чтобы Бог открыл ему Свою святую волю. Это очень важно, идя к священнику, молиться Богу о священнике, говоря: «Господи, иду к тебе, а Ты благослови

раба Твоего отца Михаила (или Матфея), чтобы через него я услышал от Тебя, и дай мне мужество принять, как от Тебя». Нужны такие серьезные вещи. А когда спросил там и там, получается просто некий раздрай.

– Время нашей передачи подошло к концу. Благодарю Вас за сегодняшнюю беседу. Что бы Вы хотели пожелать в завершении нашим телезрителям?

– Исходя из звонков, которые у нас были, – а это были звонки от наших мам, сестер, бабушек, – я бы хотел, чтобы Православие было мужской религией. Не потому, что женщины должны будут исчезнуть, нет, вы все равно будете составлять большую долю верующего населения: вам рожать, вам кормить, вам воспитывать. Но я бы хотел, чтобы наши мужики проснулись, оторвались от телевизоров и нашли себя в Церкви. Когда религия становится мужской, когда ясные мужские глаза и широкие мужские плечи наполняют храм Божий, тогда мы знаем, что у нас есть будущее, и такая Церковь совершает правильное плавание в Небесную гавань. Милосердный Христос да укрепит всякую верующую душу и да посетит милостию Своею всякую душу вообще, Ему слава во веки. Аминь.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-efir-ot-12iyulya-2015g

...Пагубное смущение души <бывает>, когда <ум> упражняется в греховных замыслах (прп. Феодор Студит).

38

ЕСТЬ ЧТО СКАЗАТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

О равноапостольном князе Владимире Ведущая

Светлана ЛАДИНА

Историк Владимир ЛАРИОНОВ: «Для меня очень важным показателем является христианизация былин, которые, конечно же, не могли находиться под контролем какой-то официальной власти, корректировавшей создание былинных образов. Это было абсолютно, если и не народное творчество, то творчество широких дружинных слоев. В былинах, которые несут на себе реалии даже довладимирова времени, мы не найдем следов язычества как религии русского народа. Все былины – это христианское творчество, и это удивительный факт.»

– Владимир Евгеньевич, Ваш Небесный покровитель – креститель Руси равноапостольный князь Владимир. А Вы помните, когда Вы впервые услышали о нем?

– Я познакомился с ним в детстве, любому маленькому человеку интересно узнать у родителей, почему они выбрали ему то или иное имя. Мои родители выбрали мне имя в честь двух князей: равноапостольного князя Владимира Святославича и князя Владимира Всеволодовича Мономаха. Моему отцу очень нравились два этих князя и он назвал меня в честь них.

– В каком изложении Вы узнали о жизни князя Владимира, ведь жизнь его до Крещения наполнена страшными вещами, и есть период после Крещения, совершенно противоположный?

– Мне повезло, с князем Владимиром я познакомился, наверное, наиболее традиционным для русского человека способом: через былины, которые мне читала бабушка. А былинный образ князя Владимира – это образ синтетический, созданный на границе мифологии и истории, в котором все эти противоречия, в общем-то, примирены, сглажены. Детское сознание их вообще не чувствует. Скорее, наоборот, по былинам князь Владимир воспринимался мной, наверное, таким, каким и должен быть помазанник Божий – как безусловный центр исторической композиции, вокруг которой происходят события: богатыри сражаются, кочевники делают набеги, а в Киеве сидит такой святой государь; не будь его, разваливается вся картинка – и Киев, и богатыри, ничего нет.

– Владимир Евгеньевич, серьезно занимаясь историей, Вы изучали житие князя Владимира, – что стало предметом Вашего интереса? Часто возникает вопрос: Русь крестили силой? Практически шантаж: «Кто мне друг, приходи на Днепр креститься» – попробуй сказать, что ты ему не друг, что тогда будет, какие последствия?

– Видите ли, в чем дело... Будучи школьником, я изучал ее по Несторовой летописи. Меня как мальчика, конечно, заинтересовали воинские подвиги как его отца, так и самого князя Владимира, и поэтому я воспринимал его сначала через призму воителя, и воителя достаточно успешного, отважного, хотя и попадавшего в критические ситуации, когда ему пришлось прятаться от печенегов и молиться Божией Матери о спасении. Но человека абсолютно отважного. Для меня это был первый факт.

И второй момент – по поводу насильственности Крещения. Предлагаю всем ознакомиться: это очень легко сделать, достаточно открыть доступную всем летопись Нестора, который писал ее, опираясь на свидетельства очевидцев, людей, которые еще помнили Крещение: Ян Вышатич, умерший при Несторе, – живой очевидец Крещения. Там есть такой любопытный момент: перед Крещением Владимир собирает старшую дружину (бояр) и младшую, городских старцев, в общем, все население и происходит первый, по сути дела, земский собор, на котором он спрашивает мнение земли. Земля говорит: «Да, крестимся!» Владимир спрашивает: «Где крестимся?» – «Где тебе угодно», – отвечает земля. Иными словами, санкция получена. О каком насильственном Крещении могла идти речь? Его быть не могло. Если у тебя было желание отправлять языческие культы, ты мог это делать, свидетельством чему является знаменитое языческое капище Богит. Так вот, это капище существовало до татарского нашествия.

– Может быть, оно как-то подпольно существовало?

– Конечно, я не думаю, что оно существовало официально и было официальным культом, но тем не менее оно свидетельствует о том, что свобода выбора у людей была. И тем удивительнее столь быстрая христианизация Руси. Для меня очень важным показателем является христианизация былин, которые, конечно же, не могли находиться под контролем какойто официальной власти, корректировавшей создание былинных образов. Это было абсолютно, если и не народное творчество, то творчество широких дружинных слоев. В былинах, которые несут на себе реалии даже довладимирова времени, мы не найдем следов язычества как религии русского народа. Все былины – это христианское творчество, и это удивительный факт. Это живое свидетельство того, что вера была принята русским народом сознательно и свободно.

– Владимир Евгеньевич, а что в князе Владимире больше всего Вас привлекает?

– Наверное, как и многих людей моего возраста, более всего привлекает перемена – князь-язычник, у которого триста наложниц в Берестове, множество жен официальных и неофициальных, и резкая перемена после принятия Крещения. Перед нами совершенно другой тип человека, тип духовного искателя... Яркое свидетельство

Смотрите программу

«ЕСТЬ ЧТО СКАЗАТЬ» на телеканале «Союз»:

по будням 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

этому мы видим в его отказе казнить закоренелых преступников, так что даже духовенство обратилось к нему со словами, что меч он носит, чтобы меч этот карал нечестивых и был защитой праведным. Это свидетельство летописи четко говорит о полном духовном перевороте человека. Митрополит Иларион в своей проповеди, известной нам как «Слово о законе и благодати», неслучайно сравнивал его с равноапостольным царем Константином. Мы помним совершенно жуткий сюжет из летописи Нестора об убиении двух варягов-христиан, Федора и его отрока Иоанна. Наверное, неслучайно выбор Владимиром места для первой каменной христианской церкви на Руси, Десятинной, пал именно на то, где ранее стоял терем этих двух святых, которых Владыка Симон (еще домонгольского периода) назвал первыми насельниками русского Неба. Это было его покаяние, он не был сознательным гонителем именно христианства, этого не было в нем, как, очевидно, и в его предшественниках. Мы же помним что было: по возвращении из успешного похода на ятвягов (балтийское племя, родственное литовцам) волхвы сказали, что непременно нужна человеческая жертва. Судя по всему, сам факт человеческого жертвоприношения в тот момент был фактом эксклюзивным, а не постоянным. И, соответственно, жребий бросили, как это делалось и в странах балтийских языческих славян, именно на христиан, христианских отроков. Факт в том, что когда варяги Федор и Иоанн погибли, защищаясь, под обломками сеней, летопись не свидетельствует о принесении человеческих жертв. Таким образом складывается впечатление, что, возможно, сам факт их гибели потряс князя, и человеческое жертвоприношение было отменено. У нас нет фактов, что вновь был брошен жребий на кого-то еще из христиан.

– Вы затронули тему, которая меня волнует – тему бабушки, которая молится о своем внуке, страдает, что он никак не принимает Христа...

– Роль бабушки огромна. Княгиня Ольга, действительно, бросила вызов средневековой древнерусской государственной элите, крестившись в Константинополе и вернувшись оттуда крестной дочерью императора. По воззрению византийского времени, вследствие этого она обладала и статусом дочери императора, неся на себе еще харизму царской власти. Из летописи мы знаем, что княгиня очень сильно хотела, чтобы ее сын Святослав принял христианство, а он отнекивался, говоря, что «дружина посмеется ему». Из сфрагистики, немногочисленных печатей того времени, известна печать, найденная в Белой Веже, – печать князя Святослава. Любопытно, что на этой печати древний двузубец Рюриковичей увенчан крестом – факт не случайный. Это уже начало христианизации Руси, в этом маленьком крестике на верху двузубца мы можем видеть предвозвестие Крещения в Днепре русского народа. Ведь народы не создаются волеизъявлением граждан, народы – это замысел Бога, и мы здесь не властны. Замысел о нас воплотился в тот момент, когда наши предки соборно вошли в воду Днепра и вышли оттуда единым русским народом, каковым мы, по сути дела, и остаемся. И чем скорее мы это осознаем, тем скорее на нашей земле прекратятся распри и наконец-то перестанет литься кровь невинных. Расшифровка: Людмила Моисеева Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ soyuz-onlayn-est-chto-skazat-efirot-28-iyulya2

<Разумная душа> целомудрием бесстрастно смотрит на вещи... воздержанием отсекает всякую сласть, мужеством и терпением вооружается против невидимых браней. Такова благозвучная гармония органа душевного (свт. Феодор Едесский).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

НА ОБСУЖДЕНИЕ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

39

Проект документа «О церковном браке» О ЦЕРКОВНОМ БРАКЕ Брак есть установленный Богом еще в раю союз мужчины и женщины (Быт. 2, 18 – 24; Мф.

19, 6). Церковный брак совершается и освящается таинством Брака. По слову апостола Павла, брак подобен союзу Христа и Церкви: «Муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви. <…> Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа» (Еф. 5, 22-33). Целью христианского брака является совместное достижение супругами нерушимого единства со Христом в Его Невечернем Царстве. Христианская жизнь супругов предполагает взращивание в любви полученного в таинстве Брака дара благодати, что проявляется в том числе в деторождении и совместном несении трудов по воспитанию детей.

I. ПОДГОТОВКА К ВЕНЧАНИЮ И ЕГО СОВЕРШЕНИЕ Заключение брака предполагает открытое волеизъявление мужчины и женщины, в результате которого возникают права и обязанности по отношению друг к другу, а также к детям. «Брак есть союз мужчины и женщины, общность всей жизни, соучастие в Божеском и человеческом праве» – гласит принцип римского

права, вошедший и в славянские церковные правовые источники (Кормчая, гл. 49). В связи с этим церковное браковенчание в тех странах, где оно не имеет гражданско-правовых последствий, совершается после государственной регистрации брака. Такая практика имеет основание и в жизни Древней Церкви. В эпоху гонений христиане не допускали компромиссов с государственной языческой религией и предпочитали мученическую смерть участию в языческой обрядности. Однако и в этот исторический период они вступали в брак таким же образом, как и остальные подданные римского государства. «Они (то есть христиане) заключают брак, как и все», – говорит христианский писатель II века (Послание к Диогнету, V). При этом браки христиан, как и все прочие важные дела, совершались с благословения епископа: «Необходимо, как вы и поступаете, ничего не делать без епископа» (свт. Игнатий Богоносец. Послание к траллийцам, II). В современной практике совершение Венчания до государственной регистрации брака возможно в качестве исключения по благословению епархиального архиерея – к примеру, в случаях предстоящего участия в военных действиях, тяжкого заболевания или длительного расставания будущих супругов. В ситуациях, требующих безотлагательного решения о венчании до государственной регистрации, священник может самостоятельно принять таковое решение, с последующим докладом о том епархиальному

архиерею. Сожительство, не освященное Церковью и при этом также не получившее регистрацию в установленном государственным законом порядке, не признается Церковью в качестве брака1. Не признается возможным венчание браков, зарегистрированных в соответствии с государственным законодательством, но не соответствующих каноническим нормам (например, при превышении допустимого церковными правилами количества браков одним из желающих венчаться или при состоянии таковых в недопустимых степенях родства). Церковь благословляет браки тех лиц, которые осознанно приступают к этому таинству. В современных церковных документах предписано: «По причине невоцерковленности большинства вступающих в церковный брак представляется необходимым установить перед таинством Брака обязательные подготовительные беседы, во время которых священнослужитель или катехизатор-мирянин должен разъяснить вступающим в брак важность и ответственность предпринимаемого ими шага, раскрыть христианское понимание любви между мужчиной и женщиной, объяснить смысл и значение семейной жизни в свете Священного Писания и православного учения о спасении»2. Следует стремиться к тому, чтобы Венчание православных христиан совершалось в том приходе, к которому они принадлежат.

Таинство Брака, также как и таинство Крещения, не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины Православной веры и христианской нравственности. К участию в этих таинствах не могут быть допущены люди, желающие принять их по суеверным причинам. В таком случае рекомендуется отложить совершение Венчания до времени осознания человеком подлинного смысла таинства Брака.3 Церковь также не разрешает венчать следующих лиц: а) состоящих в ином не прекратившемся гражданском или церковном браке; б) на о сновании 54-го правила Трулльского Собора и церковного законодательства Русской Православной Церкви (указа Святейшего Правительствующего Синода от 19 января 1810 года) – находящихся между собой в кровном родстве по прямой линии во всех степенях4, а по боковой линии до седьмой степени включительно; браки в пятой, шестой и седьмой степени бокового кровного родства могут быть совершены с благословения епархиального архиерея5; в) на основании того же правила и Синодального установления – находящихся между собой в свойстве6 от двух родов до четвертой степени включительно или свойстве от трех родов в первой степени7; г) состоящих в духовном родстве: восприемника и им воспринятую во святом Крещении, восприемницу и ею воспринятого; восприемника и мать, а также восприемницу и отца воспринятого или воспринятой8; д) ранее состоявших в трех браках; учитываются браки как венчанные, так и не венчанные, но получившие государственную регистрацию, в которых желающий вступить в новый брак состоял после принятия им святого Крещения; е) состоящих в духовном сане (начиная с посвященных в иподиаконский чин) и монашестве; ж) не принадлежащих к христианству9; з) не достигших минимального возрастного ценза согласно действующему гражданскому законодательству; и) достигших максимального возрастного ценза согласно правилам святого Василия Великого – 60 лет для женщин (правило 24) и 70 лет для мужчин (правило 88); из этого ограничения исключаются со-

Данный проект направляется в епархии Русской Православной Церкви для получения отзывов, а также публикуется с целью дискуссии на официальном сайте Межсоборного присутствия, на портале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборного присутствия. Возможность оставлять свои комментарии предоставляется всем желающим.

(Окончание на стр. 40-41)

...Через общение, восприятие и причастие Богочеловека Иисуса душа опять оживляется и восприемлет первоначальное свое нетление силою и благодатию Святого Духа, приемлемого чрез общение с Иисусом, и проявляет признаки новой, полученной ею жизни... (прп. Симеон Новый Богослов).

40

О ЦЕРКОВНОМ БРАКЕ

Проект документа подготовлен комиссией Межсоборного присутствия по вопросам церковного права по итогам изучения отзывов общецерковного дискуссии 2013 года, а затем был доработан редакционной комиссией Межсоборного присутствия, председателем которой является Патриарх. Комментарии к проекту документа собираются аппаратом Межсоборного присутствия до 1 октября 2015 года.

стоявшиеся семейные пары, прожившие совместную жизнь и по той или иной причине – к примеру в связи с обретением веры – решившие приступить к таинству Венчания лишь в преклонных годах; к) признанных недееспособными в установленном законом порядке в связи с психическим расстройством. Недопустимо совершение Венчания при отсутствии свободного согласия обеих сторон. В тех случаях, когда священник затрудняется определить наличие или отсутствия препятствий к совершению таинства Брака, священник должен либо самостоятельно обратиться к епархиальному архиерею, либо предложить желающим венчаться обратиться к епархиальной власти за разрешением возникшего недоумения и дозволением на совершение Венчания. Освящение брака, совершенное – по ошибке или злоумышленно – при наличии установленных церковным законодательством препятствий признается недействительным. Исключение составляют Венчания, совершенные при наличии таких препятствий, которые могут быть проигнорированы по благословению архиерея (см. пункт б перечня выше), или при несоответствии одного из венчанных возрастному цензу, если ко времени обнаружения нарушения законный возраст был уже достигнут или если в таком браке уже родился ребенок. При этом в случае признания брака недействительным по причине нарушения возрастного ценза Венчание может быть совершено по достижении сторонами законного возраста. Брак может быть признан недействительным по заявлению одного из супругов в случае неспособности другого супруга к брачному сожительству по естественным причинам, если таковая неспособность началась до совершения брака и не обусловливается преклонным возрастом. В соответствии с определением Всероссийского Церковного Собора 1917–1918 гг. обращение по этому поводу к епархиальной власти может быть принято к рассмотрению

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

не ранее, чем через два года со времени совершения брака, причем «указанный срок не обязателен в случаях, когда неспособность супруга несомненна и обусловлена отсутствием или ненормальным анатомическим строением органов»10. В отношении православных христиан, супружество которых, заключенное ими ранее в законном порядке, не освящено церковным таинством Брака, приходским священникам следует руководствоваться определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года о недопустимости практики лишения Причастия лиц, живущих в невенчанном браке, и отождествления такового брака с блудом. Следует иметь особое пастырское попечение о таких людях, разъясняя им необходимость благодатной помощи, испрашиваемой в таинстве Брака, а также то, что для православных христиан практика жизни в гражданском браке без Венчания неприемлема. При благословении супругов, много лет проживших вместе и не венчанных в Церкви, следует использовать «Чин венчания супругов, в летех мнозех сущих»11.

II. БРАК С ИНОСЛАВНЫМИ И ИНОВЕРНЫМИ Различие религии жениха и невесты делает канонически невозможным освящение Венчанием браков, заключенных между православными и нехристианами (IV ВС 14; Лаод.

10, 31; Карф. 30; VI ВС 72). Трулльский Собор (правило 72) под угрозой отлучения запрещает православным христианам вступать в брак не только с язычниками, но и с еретиками. Это связано с попечением Церкви о христианском возрастании тех, кто вступает в брак:

«Общность веры супругов, являющихся членами тела Христова, составляет важнейшее условие подлинно христианского и церковного брака. Только единая в вере семья может стать «домашней Церковью» (Римл. 16, 5; Флм. 1, 2), в которой муж и жена совместно с детьми возрастают в духовном совершенствовании и познании Бога. Отсутствие единомыслия представляет серьезную угрозу целостности супружеского союза. Именно поэтому Церковь считает своим долгом призывать верующих вступать в брак «только в Господе» (1 Кор. 7, 39), то есть с теми, кто разделяет их христианские убеждения»12. В то же время к лицам, состоящим в браке с нехристианами, Церковь может проявлять пастырское снисхождение, заботясь о том, чтобы они сохраняли связь с православной общиной и могли воспитывать в Православии своих детей. Священник, рассматривая каждый отдельный случай, должен помнить слова апостола Павла: «Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор 7, 12–14). Вопрос о возможности благословения браков православных христиан с инославными должен решаться в соответствии с ныне действующими определениями высшей церковной власти. Так, в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви указано: «Исходя из соображений пастырской икономии, Русская Православная Церковь как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами

Смерть души бедственнее смерти тела: умершее воскреснет... <а> душа, умерщвленная злом – жертва вечной смерти. Душу может убить одна мысль, содержащая в себе какой-нибудь вид богохульства... (свт. Игнатий (Брянчанинов)).

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания детей в православной вере. Такой же практики на протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных Церквей»13.

III. ПРЕКРАЩЕНИЕ БРАКА Супружеский союз должен быть нерушимым по слову Спасителя: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 6). В то же время, основываясь на евангельском учении, Церковь признает возможность прекращения брака при жизни обоих супругов в случае прелюбодеяния одного из них (Мф. 5, 32; 19, 9). Возможен развод и в случаях, влияющих на брачный союз так же разрушительно, как и прелюбодеяние. Кроме того, Церковь сочла допустимым ряд поводов к бракорасторжению, которые могут быть уподоблены естественной смерти одного из супругов, прекращающей брак. В настоящее время Русская Православная Церковь на основании священных канонов, определения Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов «О поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» и Основ социальной концепции Русской Православной Церкви считает допустимыми для рассмотрения вопроса о признании брака распавшимся следующие поводы: а) отпадение одного из супругов от Православия; б) прелюбодеяние одного из супругов (Мф. 19, 9) и противоестественные пороки; в) вступление одного из супругов в новый брак в соответствии с гражданским законодательством;

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

г) монашеский постриг одного из супругов, совершенный при условии взаимного согласия и выполнения всех нравственных обязательств по отношению к членам семьи; постриг, совершенный без соблюдения этих условий не может считаться действительным, а последствия его должны регулироваться Положением о монастырях и монашестве; д) неспособность одного из супругов к брачному сожитию, явившаяся следствием намеренного самокалечения; е) заболевание одного из супругов проказой, сифилисом, СПИДом, а также медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания супруга; ж) безвестное отсутствие одного из супругов, если оно продолжается не менее трех лет при наличии официального свидетельства уполномоченного государственного органа; указанный срок сокращается до двух лет после окончания военных действий для супругов лиц, пропавших без вести в связи с таковыми, и до двух лет для супругов лиц, пропавших без вести в связи с иными бедствиями и чрезвычайными происшествиями; з) злонамеренное оставление одного супруга другим; и) с о в е р ш е н и е же н о й аборта при несогласии мужа или принуждение мужем жены к аборту; к) посягательство одного из супругов на жизнь или здоровье другого либо детей, установленное в судебном порядке; л) неизлечимая тяжкая душевная болезнь одного из супругов, наступившая в течение брака, подтверждаемая медицинским свидетельством. При наличии одного из перечисленных оснований у одного из супругов, второй может обратиться к епархиальной власти с просьбой рассмотреть вопрос о прекращении брака. При этом наличие решения светских ор-

ганов власти о расторжении брака не отменяет для церковной власти необходимости самостоятельного суждения и собственного решения по разуму Священного Писания, по церковным канонам и по долгу пастырского попечения. Перед обращением к епархиальному архиерею намеревающимся развестись следует встретиться со своим приходским священником, который призван изучить ситуацию и, по возможности, увещевать супругов примириться. В случае безуспешности такового увещевания или невозможности его осуществления священник выдает им соответствующее заключение для представления его в епархиальное управление, либо направляет таковое заключение в епархиальное управление самостоятельно. По исследовании вопроса епархиальный архиерей14 выдает свидетельство о признании данного церковного брака распавшимся и о возможности для невиновной стороны венчаться вторым или третьим браком. Виновной стороне такая возможность может быть предоставлена после принесения покаяния и исполнения епитимии, о чем виновному супругу также может быть выдано свидетельство в случае его обращения. Фактическое рассмотрение дел и выдача упомянутых свидетельств может осуществлять по благословению епархиального архиерея комиссия, состоящая из пресвитеров и, по возможности, возглавляемая викарным архиереем, если таковой имеется в епархии. Дела рассматриваются комиссией коллегиально, а при необходимости – с выслушиванием сторон. Решение о бракорасторжении принимается в епархии по месту фактического проживания супругов. В случае проживания супругов в разных епархиях бракорасторжение может совершаться в той или в другой епархии.

1. «Такие сожительства греховны, а их распространение в мире является противлением замыслу Божию о человеке, опасно для института брака и не может получить никакого признания со стороны Церкви» (Об участии верных в Евхаристии, V).

2. См. документ «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви». II, 2.

3. Срав. документ «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви». II, 1.

4. В кровном родстве по прямой линии состоят родители и их дети, дедушки и бабушки с внуками.

5. Пояснения относительно степеней кровного родства в боковой линии см. в приложении к настоящему документу.

6. Отношения свойства возникают из брачного союза представителей двух родов: между супругом и родственниками другого супруга и между родственниками супругов.

7. Пояснения относительно степеней свойства см. в приложении к настоящему документу.

8. Укaзом Святейшего Синодa от 31 декaбря 1837 года было признано несуществующим родство между восприемником и восприемницей.

9. См. также раздел III настоящего документа.

10. Определения Священного Собора Православной Российской Церкви 19171918 гг. «О поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью», п.10.

11. Чин утвержден решением Священного Синода от 5 мая 2015 года (журнал № 29).

12. Основы социальной концепции, Х.2.

13. Основы социальной концепции, Х.2.

14. «Осуществляя наблюдение за каноническим порядком и церковной дисциплиной, епархиальный архиерей … в соответствии с канонами решает вопросы, возникающие при заключении церковных браков и разводов» (Устав Русской Православной Церкви, глава XV, 19 (г)).

НА ОБСУЖДЕНИЕ

41

ПРИЛОЖЕНИЕ О кровном родстве и свойстве В кровном родстве по боковой линии в степенях, при наличии которых брак запрещен без возможности исключения, состоят: • во второй степени – братья и сестры, в том числе единокровные и единоутробные

(здесь и далее); • в третьей степени – дяди и тети с племянниками и племянницами; • в четвертой степени –

– двоюродные братья и сестры между собой;

– двоюродные дедушки и бабушки с внучатыми племянниками и племянницами

(то есть с внуками или внучками своих братьев или сестер). В кровном родстве по боковой линии в степенях, при наличии которых брак может быть совершен по благословению архиерея, состоят (в этом и в следующих перечнях приводятся все возможные родственные связи каждой степени при том, что браки в некоторых случаях невозможны даже теоретически, учитывая разницу в поколениях): • в пятой степени –

– данное лицо с детьми своих двоюродных братьев или сестер;

– данное лицо с правнуками и правнучками своих братьев или сестер; • в шестой степени –

– троюродные братья и сестры между собой;

– данное лицо с внуками и внучками своих двоюродных братьев или сестер;

– данное лицо с праправнуками и праправнучками своих братьев или сестер; • в седьмой степени –

– данное лицо с детьми своих троюродных братьев или сестер;

– данное лицо с правнуками и правнучками своих двоюродных братьев или сестер;

– данное лицо с прапраправнуками и прапраправнучками своих братьев или сестер. В свойстве от двух родов (двухродном свойстве) при единобрачии обоих супругов состоят: • в первой степени – супруг и родители другого супруга; • во второй степени –

– супруг и бабушки, дедушки, братья и сестры другого супруга;

– родители мужа и родители жены между собой; • в третьей степени –

– супруг и прадеды, прабабушки, дяди, тети, племянники, племянницы другого супруга;

– родители одного супруга и бабушки, дедушки, братья и сестры другого супруга; • в четвертой степени –

– супруг и прапрадеды, прапрабабушки, двоюродные дедушки и бабушки, двоюродные

братья и сестры, внучатые племянники и племянницы другого супруга;

– родители одного супруга и прадеды, прабабушки, дяди, тети, племянники, племянницы

другого супруга. В свойстве от двух родов (двухродном свойстве) при двубрачии одного или обоих супругов состоят: • в первой степени – отчим и мачеха с пасынками и падчерицами; • во второй степени –

– данное лицо с пасынками и падчерицами сына или дочери;

– сводные братья и сестры; • в третьей степени –

– данное лицо с пасынками и падчерицами внуков или внучек;

– данное лицо с детьми своих сводных братьев и сестер; • в четвертой степени –

– данное лицо с пасынками и падчерицами правнуков или правнучек;

– данное лицо с внуками своих сводных братьев и сестер;

– дети сводных братьев и сестер между собой. В свойстве от трех родов (трехродном свойстве) в первой степени состоят: • отчим и жена его пасынка; мачеха и муж ее падчерицы; • муж и свекровь его жены от другого ее брака; жена и тесть ее мужа от другого его брака.

Одежду души составляют преимущественно нравственно-религиозные расположения и чувства, укорененные в ней, а не одни дела (прп. Никодим Святогорец).

42

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Пришло время возвращаться к доброму пути нашей жизни

Храм Святых Апостолов Петра и Павла, г. Ужур

В день памяти пророка Илии (IX до Р.Х.) по окончании Божественной литургии в храме Святых Апостолов Петра и Павла города Ужура митрополит Красноярский и Ачинский ПАНТЕЛЕИМОН обратился к пастве со словом проповеди.

– Братья и сестры! Вашему храму – 200 лет. Он один из старейших храмов Сибири, и он будет отреставрирован. Господь пошлет, и мы его сохраним. Потому что это – история спасения земли Сибирской, история спасения людей, история памяти тех, кто строил это поселение, кто начал пахать землю, кто рождал детей. Мы сегодня вспоминаем пророка Божия Илию. Это особый святой, ветхозаветный праведник, любимый на Руси, где православное сердце всякого святого воспринимает как своего друга, брата, как мать, отца, как своего близкого. А как же так случилось, что мы с вами, народ любящий, видим в развалинах веры, которую рушили в безбожное время, видим еще не совсем хорошее состояние наших жилищ, и много у нас проблем? Ответ один: потому что забыли Закон Божий. Потому что в свое время отвергли жизнь, Бога, и заменили Его партией, которая не смогла справиться, безбожием, которое ничего народу не дало, кроме разрушений. А вместо этого диавол преподнес человеку нашему пьянство, наркотики и нищету, жестокость и злобу. Но мало-помалу земля наша выравнивается. Мы возвращаемся к нашим истокам. Когда жил пророк Илия, было то же самое. Род человеческий не один раз переживал богоотступничество. Сама суть богоотступничества не наносит вреда Богу, Он всемогущ, Он неизменен, Он любящий и спасающий нас. Вред приходит к тем, кто отвергает благо – к людям. Потому что тогда приходит диавол, со своими искусственными, но, на первый взгляд, очень красивыми словами, которые на самом деле несут погибель и смерть. Так случилось во времена пророка Илии. Народ, призванный славить Бога, отрекся, забыл, поставил идолов и насадил рощи языческие. И пророк начинает борьбу за Божии слова. За Божественную норму жизни, за Закон Божий. Он борется не на жизнь, а на смерть. И так вера Илии была сильна, что Господь ему сказал, что возьмет его на небо с Собой, но пошлет пророка Илию назад на землю «пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4, 5). Илия был взят на огненной колеснице на Небо, и мы верим, что насупит час, когда он придет, чтобы участвовать в Страшном суде и борьбе с временами антихриста.

А нас этот праздник учит тому, как достигать человеческого счастья, мира, благополучия, чтобы в семье был мир, уважение, чтобы дети рождались и воспитывались в любви, чтобы пахалась земля и давала хлеб свой насущный для человека. Чтобы между людьми исчезли всякие злоба, коварство, подлость и предательство, и войны бы исчезли с лица Земли. Пророк просил у Бога этого. И мы с вами того же просим своими молитвами у Господа. И можем быть уверены: пока есть на Земле Церковь, она заменяет всех пророков. Ведет нас по пути

Нас этот праздник учит тому, как достигать человеческого счастья, мира, благополучия, чтобы в семье был мир, уважение, чтобы дети рождались и воспитывались в любви, чтобы пахалась земля и давала хлеб свой насущный для человека. Чтобы между людьми исчезли всякие злоба, коварство, подлость и предательство, и войны бы исчезли с лица Земли. Пророк просил у Бога этого. И мы с вами того же просим своими молитвами у Господа. И можем быть уверены: пока есть на Земле Церковь, она заменяет всех пророков. Ведет нас по пути спасения. Она открывает дорогу к жизни вечной и земному порядку. И кто слушает Церковь, тот слушает Самого Господа, и получат спасение.

спасения. Она открывает дорогу к жизни вечной и земному порядку. И кто слушает Церковь, тот слушает Самого Господа, и получат спасение. Вы думаете, братья и сестры, аварии в нашем мире случаются сами по себе? Виной тому наш грех человеческий, быть может, увлечение чародейством и колдовством. В дни Успенского поста мы будем просить Господа освятить там, где в Красноярском крае случились страшные аварии, крест, и воздух, и сами дороги, чтобы не было больше таких жутких трагедий. А ведь им виной было еще и нарушение тех законов земных, которые сохраняют нашу жизнь – мы отступили не только от Божиих законов, но и от человеческих. И

только возврат к Господу, только призыв пророка Илии и самого народа к Богу спасет земной шар, и жизнь не пресечется еще миллиарды лет, пока будут стоять храмы, звонить колокола, пока будем крестить детей, будем веровать, и молиться, как дома, так и в церкви. Пришло время возвращаться к доброму пути нашей жизни. Но быстрым этого не бывает, и легко это не проходит. То, что испортили за XX век, тысячу лет надо будет исправлять. А, раз мы в храме, значит, мы уже начали. Значит, нас Господь приводит, чтобы мы учились у него доброте, миру. Чтобы имели благословение и сами благословляли своей жизнью как верующие люди – живущих

вокруг нас, моря и леса. И чтобы видел Господь наши сердца, наполненные верой и мужеством, трудолюбием и человеческой добротой. Это и есть главный призыв от Господа. Для этого открываются и реставрируются храмы. Для этого мы крестим деток, и уже сегодня слышим их голоса в храмах, о чем 30 лет назад нельзя было и подумать. Это знак, что Господь обратил нам свое лицо, свое сердце. И будем с вами веровать, творить добро и надеяться, что будущие поколения будут лучше нас, светлее нас, и земля наша будет давать хлеб для рода человеческого, а Церковь будет открывать жизнь вечную для спасения каждого человека. Аминь.

...Как при врачевании тела, на восстановление здравия в нем действуют не буквы, коими прописывается врачевство, а сила прописанных веществ, ...Как души от тела естьдуши, смерть тела, так отделение Бога от души есть смерть души так и вотделение отношении к врачеванию оздоровление ее и спасительное на нее воздействие совершается не буквами Божественного Писания, а силою Христа (свт. Симеон Григорий Палама). (прп. Новый Богослов).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ИЖЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

43

Закрытие военно-спортивного лагеря «Казачья застава»

Трудническая поездка В праздник обретения честных мощей прп. Серафима Саровского молодые люди из общины Святой Мученицы Татианы совершили трудническую поездку в с. Завьялово в храм Святителя Николая Чудотворца. День начался с посещения Божественной литургии, где они исповедовались и причастились Святых Христовых Таин. Ребята участвовали в благоустройстве территории храма – косили траву и возвели крест на могиле захороненных священнослужителей, а девушки красили ограду и ворота храма. Молодежь в храме встретили очень радушно, угощали за трапезой и рассказывали об истории храма. Во время работы помощница храму, учительница русского языка и литературы, рассказывала о воцерковлении наших великих писателей А.С. Пушкина и Ф.М. Достоевского, М.Ю. Лермонтова и С.А. Есенина.

На базе палаточного лагеря «Юный железнодорожник», расположенным рядом с с. Яган Малопургинского района, прошел республиканский военно-спортивный лагерь «Казачья застава». На торжественное закрытие смены приехали митрополит Ижевский и Удмуртский Викторин. Воспитанники продемонстрировали перед высокими гостями, чему они научились за это время – слаженность в строевой подготовке, мастерство рукопашного боя, преодоление полосы препятствий, метание ножей. Будущие защитники Отечества приобрели здесь навыки военной службы. Это кадеты, юноши из семей социального риска и попавшие в трудную жизненную ситуацию. Впервые в лагере принимали участие и девочки.

Благотворительный марафон «Дни белого цветка» По благословению руководителя Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Ижевской и Удмуртской епархии, иеромонаха Антонина (Напольских), возрождается масштабный благотворительный проект милосердия «Дни белого цветка» и на удмуртской земле. Цель благотворительного марафона в Ижевске в 2015 году – сбор средств на открытие пункта обогрева для бездомных горожан в зимний период. Эффективной и комплексной системы помощи бездомным в России пока не создано. Эта система сейчас только начала выстраиваться, и успех ее зависит от вклада всех участников – и государства, и общественных организаций, и Церкви. Уникальная роль Церкви заключается в том, что она в своей деятельной помощи бездомным сохраняет личное отношение к бездомному человеку. Сегодня в Ижевске уже существуют некоторые виды помощи бездомным: раздача одежды, кормление бездомных православными храмами, мобильная служба помощи бездомным «Автобус милосердия». А вот предоставление обогрева бездомным в холодное время года – это остается нерешенной актуальной проблемой для местных властей и социальных служб города.

Сестричество Успенского храма В 3-й Городской больнице, где несут послушание сестры милосердия храма Успения Божией Матери г. Ижевска накануне дня памяти святой преподобномученницы Елисаветы, их Небесной покровительницы, состоялся первый долгожданный молебен. На молебное пение собрались доктора, медперсонал, больные травматологического отделения и их родные. После молебна сестры милосердия услышали много благодарных слов и пожеланий чаще проводить богослужения в стенах больницы. По соглашению с руководством больницы богослужения будут совершаться регулярно. В сестричестве, основаном в октябре 2011 г., состоят 19 сестер милосердия. Сестры имеют свою форму: платье, передник и косынку. Они регулярно несут послушания при ГКБ №3 и отделении «Забота» при Ижевском протезно-ортопедическом предприятии.

Новости Руководство торгового дома «Войковский» в одноименном районе Москвы решило демонтировать размещенные на здании вывески с упоминанием имени Петра Войкова – организатора убийства Семьи Николая II. Такое решение было принято в ответ на обращение совета депутатов Войковского муниципального округа, которые призвали местных предпринимателей отказаться от использования имени П.Войкова в наименовании

Православная выставкаярмарка «Кладезь» В Сарапуле, в городском саду им. А.С. Пушкина, начала работу православная выставка-ярмарка «Кладезь», которая проходит в городе в рамках программы «Единая вера – единая Русь Святая». Выставка проводится Минским СвятоЕлисаветинским женским монастырем (Беларусь). Открытие выставки предварил молебен на начало благого дела, который совершил митрополит Ижевский и Удмуртский Викторин, временно управляющий Сарапульской епархией. Далее Владыка митрополит в сопровождении сестер обители осмотрел представленные на выставкеярмаке товары.

Православная викторина в приюте В социально-реабилитационном центре для несовершеннолетних сестры милосердия провели с ребятами старшей группы викторину, основанную на православных вопросах. Дети с радостью принялись отвечать на задаваемые вопросы. Игра проходила в несколько туров с полуфиналом, где выявились 4 финалиста, и финалом, где определился победитель – девочка Оля, показавшая знания Ветхого Завета. Победителей наградили сладкими призами, остальные участники обрадовались утешительным подарочкам. Ребята попросили сестер милосердия приходить еще и рассказывать о Православной вере.

торговых объектов района, сообщили корреспонденту «Интерфакс-Религия» координаторы общественного проекта «За переименование «Войковской». Группа из пяти звонарей прибывает в среду в Москву из Гарвардского университета. «Студенты Гарвардского университета в свободное время изучают традицию русских звонов. Они приедут специально, чтобы окунуться в колокольную культуру России и повысить свой звонарский уровень. В Гарварде они звонят в копии 18-ти даниловских колоколов», – сообщили «Интерфакс-

Религия» в пресс-службе Данилова монастыря Москвы. Глава финансово-хозяйственного управления Московского патриархата архиепископ Егорьевский Марк вошел в состав Комиссии по сохранению объектов культурного наследия при Минстрое РФ. Выступая на заседании комиссии, иерарх выразил озабоченность ситуацией дефицита молодых кадров, работающих на объектах, и незнания архитекторами канонов церковного зодчества, сообщает сайт Московского Патриархата.

В селе Архангельское СевероКазахстанской области Казахстана переустановят памятник последнему российскому императору Николаю II. Бюст был установлен 31 июля без разрешения государственной комиссии по памятникам и монументам, сообщил во вторник «Интерфаксу» руководитель областного управления по делам религий М. Зейнуллин. По его словам, в данный момент принято решение о переносе бюста, который создан на средства местного предпринимателя Петра Вагнера, в здание храма.

...Как смерть души есть настоящая смерть, так и жизнь души есть настоящая жизнь. Жизнь же души есть единение с Богом, как жизнь тела – единение его с душой (свт. Григорий Палама).

44

О ЗДОРОВЬЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Восстановление после болезни

Т. В. ПЛЕСОВСКИХ, врач-фитотерапевт

Уважаемые читатели, свои вопросы Татьяне Владимировне Плесовских вы можете задать по телефону (343) 382-15-08, «Лавка Лекаря» (г. Екатеринбург, ул. Челюскинцев, 33, – вблизи ж\д вокзала)

Продолжение. Начало в №28 (829)

– Сейчас я вам расскажу о просто-таки чудодейственном средстве, это просто моя любовь. Это продукт пчеловодства – экстракт восковой моли.

– Восковая моль, это что? Почему продукт пчеловодства? Она тоже поселяется в улье?

– Да, она поселяется в улье и очень полезна для здоровья. Хоть она и паразит, но это нам дар Божий, за который я готова Господа на коленях благодарить неустанно. Это средство должно быть в каждом доме. По эффективности я даже не знаю, с чем его сравнить, только, наверное, с корой осины. Кора осины действует как окислитель, а восковая моль – это просто удивительный восстановитель всего организма. Я не устаю открывать ее эффективность все больше и больше при разных заболеваниях, мне кажется, ее эффект безграничен. Просто она еще не до конца изучена, а то, что изучено, заслуживает большого внимания. Лечатся любые бронхиты, и острые, и хронические, и обструктивные, любые плевриты, эмфизема. Вот что такое эмфизема? Это предраковое состояние. И люди не могут из нее выйти. Легкие раздуваются, как воздушные шары. Так вот, эмфизему вылечивает до конца огневка. Любое скопление слизи в легких, любую мокроту восковая моль уберет на все 100%. Вот почему она должна быть в каждом доме. Следующий момент – иммунная система. Это частые простуды, заболевания лор-органов, любых слизистых: слизистых рта, носа, внутреннего уха – гайморит, хронический отит, трахеит. Для последнего характерен самый упорный,

лающий кашель, который невозможно вылечить никакими антибиотиками. Так огневка его вылечит, и вылечит быстро. Воспаления слизистой желудка и не только воспаления, например, какие-то атрофические процессы в желудке. Все! Язва желудка, двенадцатиперстной кишки, дисбактериоз желудка, кишечника, мочеполовой сферы – хронический цистит, хронический пиелонефрит. Аллергические состояния – что это такое? Это извращенный иммунный ответ, когда организм сам себя начинает уничтожать. Это агрессивная реакция, направленная на самого себя. На коже высыпания, одышка, отек Квинке, любой зуд. Огневка поможет, потому что восстанавливает проницаемость стенок сосудов. Гинекологические болезни и мужские заболевания – бесплодие, аденома простаты, климактерические нарушения – с этим всем огневка справляется. Мы ее долго получали, потом долго испытывали и, наконец, получили ту формулу, к которой шли. Потрясающее действие огневки на сердце – она улучшает трофику сердечной мышцы, то есть кормит ее, усиливается приток крови к миокарду. Это изучал Сергей Алексеевич Мухин, великий врач кардиологгомеопат. Он пришел к выводу, что огневка восстанавливает миокард после инфарктов, не дает развиваться рубцу, вместо этого она заставляет делиться клетки миокарда, то есть нарастают новые, молодые клетки миокарда. Она принимается с 10-го дня после инфаркта, когда начинаются восстановительные процессы: до 10-го дня нет еще восстановительных процессов,

Православное радио

«ВОСКРЕСЕНИЕ» http://pravradio.ru

идет активное воспаление. Как только воспаление снимается… Но я вам хочу сказать, сразу же предупредить, что это на фоне основного лечения, а само лечение она не заменяет.

– Мы всегда предупреждаем, что идет основное лечение у кардиолога, терапевта, у другого специалиста, а вот травы и снадобья всевозможные применяются на фоне основного лечения.

– Огневка полностью восстанавливает сердечный ритм, будь то тахикардия или брадикардия, она все равно доведет до нормы. Экстрасистолии убирает, снижает артериальное давление у гипертоников на 15% уже на 10-й день применения. Но это не значит, что гипотоникам она не полезна. Она им тоже выравнивает давление, но не будет поднимать, она дает силы. Если человек страдает от низкого давления, у него нормальное давление, допустим, 115, но оно падает до 100, то она будет держать 115, она создаст «рабочее давление» в любом случае. Если человек гипотоник, и для него норма 115, она не будет повышать до 120. Удивительное снадобье. При атеросклерозе незаменима – полностью восстанавливает эластичность

сосудов, не дает оборваться холестериновой бляшке, но ее постепенно лизирует. Она ее растворяет, та становится глаже, глаже, глаже – и уходит. И что самое удивительное – стенку сосуда, где была холестериновая бляшка (бляшка же прорастает в стенку сосуда), восковая моль полностью восстанавливает.

– Какие-то исследования проводились?

– Проводил, как я уже сказала, очень серьезные исследования московский ученый-гомеопат, академик Мухин. Каково ее действие на кровь? Огневка улучшает кровоснабжение всех органов и систем организма, раскрывая капиллярное русло. Например, что такое катаракта? Это помутнение в хрусталике, – так вот, она капилляры раскрывает. На глаз вообще потрясающе действует, возвращает человеку зрение, люди снимают очки. Восстанавливается гемоглобин крови, повышается его синтез в организме. Выводит из крови тяжелые металлы и токсины, понижает уровень сахара в крови, если он повышенный. Нормализует водные электролитные нарушения, жировой и белковый обмен. (Продолжение следует)

Центр защиты материнства «Колыбель» ждет добровольцев

Рождение малыша – это настоящее счастье. Но в нашем мире это счастье зачастую приходиться беречь от множества зол. Именно этим и занимаются сотрудники и добровольцы епархи-

ального Центра защиты материнства «Колыбель». Но нас слишком мало, чтобы успеть помочь всем малышам и мамам, которым нужна помощь. Поэтому нам нужны вы – наши добровольные помощники! Что мы дадим вам? Ничего, кроме ощущения собственной нужности, радости от общения с благодарными подопечными и новых знакомых, которые могут стать друзьями. Что мы хотим от вас? Немного свободного времени, чтобы: развезти на своем автомобиле наши буклеты по местам их распространения, благотво-

рительную помощь нашим подопечным; дать грамотную консультацию, если вы профессиональный юрист, психолог, врач или социальный работник; принять участие в организации благотворительной или социальной акции, проводимой «Колыбелью»; посидеть с малышами, когда их одинокой маме нужно отлучиться в больницу и т.п. Узнать о деятельности Центра защиты материнства «Колыбель» при Отделе социального служения Екатеринбургской епархии можно: чтобы стать добровольцем Центра защиты материнства «Колыбель», нужно пройти собеседование

И вот настоящая смерть: когда душа разъединяется с Божественною благодатию и сочетавается со грехом (свт. Григорий Палама).

с руководителем Службы добровольцев. Встречи проходят каждое воскресенье в 13:00 на территории Успенского Собора на ВИЗе. Адрес: Екатеринбург, ул. Кирова, 65 (трамвайное кольцо на ВИЗе). Более подробная информация по телефону диспетчера Службы милосердия: (343) 200-07-04. Транспорт: трамвай (ост. ВИЗ, ост. Слесарей, ост. Кирова): 1, 2, 3, 6, 7, 10, 11, 13, 18, 19, 21, 23. Автобус (ост. ВИЗ): 06, 07, 43 На территории есть парковка для машин. Ждем всех желающих!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

МЕДИЦИНСКИЙ ГОРОДОК

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

45

Грамотную гипотензивную терапию назначит врач-кардиолог Доктор медицинских наук Игорь Борисович ХЛЫНОВ

Окончание. Начало в №29 (830)

– Что важно по анализам, пожалуйста, прокомментируйте, – это последняя тенденция в кардиологии: следить за рядом параметров крови, при наличии которых риск осложнения резко усиливается.

– Как мы говорим на своем медицинском языке, гиперлипидемия или, точнее, дислипидемия – нарушенный липидный спектр, как и артериальная гипертензия, это очень значимый фактор риска развития сердечно-сосудистых заболеваний и их осложнений. Особенно неблагоприятно, когда сочетаются эти два фактора. По-простому говорят – плохой холестерин. Уровень общего холестерина у человека должен быть в пределах 5 единиц, уровень плохого – в пределах 3 единиц. Сочетание этих двух факторов намного более опасное, чем просто гипертония и просто повышенный уровень холестерина.

– Сочетание такое очень частое, ведь факторы риска – избыточная масса тела, курение, неправильное питание, активно вызывают гипертоническую болезнь и вызывают накопление в крови холестерина. Чем опасен избыточный холестерин?

– Избыточный холестерин начинает откладываться под слизистой оболочкой, которая высти-

лает изнутри сосуд, и образуются так называемые атеросклеротические бляшки. И при очередном повышении артериального давления эта бляшка может порваться. А это уже становится причиной инфаркта и инсульта, так как на разорванную бляшку начинают «садиться» клетки крови, образуется тромб, и сосуд закрывается. Так что повышенный уровень холестерина – это основной фактор развития атеросклероза сосудов.

– То есть не просто нужно контролировать давление, но при повышенном давлении обязательно нужно контролировать еще и холестерин, его показатели. Ольга Михайловна, гипертоническая болезнь – это стационарная или амбулаторная патология?

– Современные позиции кардиологии таковы, что показания для госпитализации, для лечения в стационаре – такие осложнения гипертонической болезни, как гипертонический криз, проявления ишемической болезни сердца на фоне гипертонии, мозговой какой-то симптоматики. А неосложненная гипертоническая болезнь должна и может лечиться в амбулаторных условиях. Курс капельниц не приведет к тому, что давление излечится и всю оставшуюся жизнь будет нормальным. Капельницы могут

способствовать улучшению кровотока в сосудах, но основной упор в лечении артериальной гипертонии – это постоянный, ежедневный прием подобранных гипотензивных препаратов с целью ежедневного контроля за артериальным давлением.

– Мы сейчас живем в эпоху в хорошем смысле слова перестройки формата медицинской помощи. Современные медицинские препараты настолько эффективны, что потребность в длительных медицинских наблюдениях, госпитализациях потеряла свою актуальность и значимость. Но еще раз – ни одна современная капельница, ни один укол не замещают длительную подобранную терапию. Что касается лечения…

– Есть даже такой термин «немедикаментозная коррекция». Всегда начинать надо именно с немедикаментозной коррекции, которая как раз и подразумевает оптимизацию образа жизни – отказ от курения, нормальное питание, нормальную физическую нагрузку, оптимальную для конкретного человека с учетом его возраста.

– То есть первый шаг – здоровый образ жизни – был и остается базисным. Ведь есть такие чудесные цифры: потеря 3–5 кг избыточного веса без препаратов снижает на 3–5 мм ртутного столба давление. И далее по пунктам – контроль сахара, отказ от курения и избыточного употребления алкоголя… Человек, игнорирующий здоровый образ жизни, должен принимать очень большие дозы препаратов, что проблематично и неправильно. Мы поняли, Ольга Михайловна, первый шаг – это здоровый образ жизни: нормализовать вес, определиться с питанием. Что в питании особенно важно для людей с гипертонической болезнью?

– Прежде всего надо ограничивать соль, острые приправы,

животные жиры, простые углеводы, то есть сахар и все сладкое, и стараться употреблять до полукилограмма в день сырых овощей и фруктов и морепродуктов.

– Есть даже принцип такой – «соль со стола». Лучше просто не солить пищу, соль – один из известных факторов, который способствует развитию артериальной гипертонии. Какие сейчас направления в лечении артериальной гипертонии?

– Современная кардиология располагает огромным арсеналом гипотензивных препаратов. Она базируется на четких доказательствах, которые получены в больших международных исследованиях. Безусловно, врач-кардиолог (а все кардиологи имеют информацию об этих исследованиях) может назначить грамотную гипотензивную терапию. Никакая пищевая добавка, которые сейчас активно рекламируют в СМИ, не проходит исследования, и эффект этих добавок никем не доказан. И поэтому, чтобы была назначена гипотензивная терапия, подходящая именно вам, с учетом ваших особенностей, необходимо обратиться к кардиологу.

– Очень часто бывает ситуация – человек купил препарат, разворачивает вкладыш, видит количество побочных эффектов, перечисленных на пяти сантиметрах мелким текстом. Мы, врачи, совершенно четко понимаем: любое побочное действие препарата указывается в инструкции, если встречается на 10-100 000 принимающих этот препарат людей. Это совершенно редкая ситуация, на самом деле. Хотелось бы подчеркнуть, что современная фармакологическая терапия – это наиболее безопасная терапия.

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://pravradio.ru/ audioarchive/

249 медалей везут в Россию спортсмены Специальной олимпиады Российская сборная везет домой со Специальной олимпиады из Лос-Анджелеса, где завершились Игры, 249 медалей, сообщает «Другая Россия». Последние 20 лет российские спортсмены участвуют во всех играх Специальной Олимпиады, которая проходит раз в четыре года в разных городах мира. Большая часть сборной – воспитанники коррекционных интернатов. Для многих

участников тренировки и спортивные состязания – едва ли не единственная возможность выйти за пределы стен своих учреждений. Например, воспитанницы Мокшанского дома-интерната для умственно отсталых детей (Пензенская область) успешно выступили в беге на 100 и 300 метров: Дарья Шкрябина завоевала серебро и золото, а Олеся Арбузова – золото и бронзу. Воспитанник Вязовского психоневро-

логического интерната Алексей Антипов (Саратовская область) выиграл четыре золотые медали на Играх по пауэрлифтингу. Он стал лучшим в рывке, жиме штанги лежа, «абсолютке» и становой тяге. Помимо привычных для Олимпиады состязаний, на Специальных играх есть такие виды спорта, как гольф, боулинг, катание на роликах. Всего в этом году в Специальной

Олимпиаде участвовали 6,5 тыс. атлетов из 165 стран. Им и 500 тысячам зрителей помогали 30 тысяч волонтеров, сообщается на сайте проекта. Специальная Олимпиада с 1963 года проходит каждые четыре года. За это время участниками специального олимпийского движения стали более трех миллионов человек из 180 стран мира. Специальные олимпиады проводятся для адаптации людей с нарушениями интеллектуального развития.

...Красота разумной души заключается в теплом усердии к Богу... Все прочее, что есть прекрасного на земле, все это – гной и ложь, вполне суетно и мимоходяще (прп. Максим Грек).

46

УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Понятие о страхе Божием Ведущая

Ольга БАТАЛОВА

Человек приходит в храм, в Церковь, к вере, – но приходит с «рюкзачком» своих понятий. И, вынимая из него посреди храма свои ложные сокровища, он через них начинает оценивать духовную жизнь. И не удивительно потом, что человек ошибся.

– Недавно мы вспоминали, как произошло обращение к вере Константина Николаевича Леонтьева – великого русского философа и писателя. Умирая от внезапно постигшей его болезни, он молил Божию Матерь о помиловании, о дарования времени для исправления жизни и был исцелен. И его жизнь действительно изменилась! Прежде Леонтьев постоянно искал радости и наслаждений, а после исцеления стал искать спасения – в вечности. И произошло это потому, что Константин Николаевич по-настоящему испугался: как писал он в одном из писем «пришла, наконец, та неожиданная минута, когда я почувствовал незнакомый мне дотоле ужас, а не просто страх – одновременно и ужас греха, и ужас смерти. Прежде я ни того, ни другого не знал, а теперь я стал бояться Бога!». Но удивительно не это, а совсем другое. То, что в православной России переживания и перемены Леонтьева многие не просто не поняли, но даже осудили. Причем не неверующие люди, каких в нашем Отечестве и в те времена было немало, – нет! Страх загробного воздаянии Леонтьева показался лишенными христианской благодати будущему митрополиту Антонию (Храповицкому), а о. Георгий Флоровский писал, что «Леонтьев весь был в страхе, и был странно уверен, что от радости люди забываются и забывают о Боге. Он точно не знал, что можно радоваться о Господе и что «любовь изгоняет страх». Подобная позиция осуждения страха и воспевания любви близка и многим нашим современникам. Но насколько она согласуется с учением Церкви? Об этом мы будем говорить с протоиереем Андреем Каневым. Полтора вера назад Конс-

тантин Николаевич Леонтьев так описывал «розовое христианство» своих современников: «Гуманитарное лжехристианство с одним бессмысленным всепрощением своим, со своим космополитизмом – без ясного догмата, с проповедью любви без проповеди «страха Божия и веры»; без обрядов, живописующих нам самую суть правильного учения… – такое христианство есть все та же революция, сколько меду она ни источай. Но при таком христианстве ни воевать нельзя, ни государством править; и Богу молиться незачем… Такое христианство может только ускорить всеразрушение. Оно и в кротости своей преступно»… Об этом пишет священник Кирилл Зайцев в статье «О страхе Божием» – в ней много говорится и об обращении Леонтьева и о спасительности и необходимости такого страха для каждого

См о тр ите п р о г ра м м у

«УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ» на телеканале «Союз»:

среда – четверг 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 26 августа Отдание праздника Преображения Господня. Преставление (662), перенесение мощей прп. Максима Исповедника. Обретение мощей блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского (ок. 1547). Преставление (1783), второе обретение мощей (1991) свт.

Тихона, еп. Воронежского, Задонского чудотворца. Мчч. Ипполита, Иринея, Авундия и мц. Конкордии, в Риме (258). Сщмчч. Иоанна Шишева, Иоасафа Панова и Константина Попова пресвитеров (1918); сщмчч. Серафима, еп. Дмитровского, Николая Орлова, Иакова Архипова пресвитеров и Алексия Введенского диакона (1937); мч. Василия Александрина (1942). Икон Божией Матери: Минской

христианина. Ибо страх Божий является первой ступенью лествицы послушания, а любовь есть высшая ступень этой лествицы… Но часто в наши дни можно наблюдать за тем, что современные христиане эту позицию не разделяют. Им гораздо ближе другая позиция, согласно которой «Бога надо просто любить, а бояться Его не нужно». Или что «к Богу можно идти двумя дорогами – и дорогой страха, и дорогой любви» – как бы каждый может выбирать сам свой путь. И потому «не надо никого пугать страхом Божиим» – кричат сторонники любви на различных православных форумах. Ну чем не «розовое Православие»? Поэтому мы решили подробно обсудить тему страха Божия и любви Божией. Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (г.Екатеринбург), кандидат философских наук: – Почему мне показалось важным поговорить именно об этих понятиях? В основе духовной жизни (и каких-то ее попыток), у человека должны быть правильные ориентиры. Понятие о страхе Божи-

(1500) и именуемых «Семистрельная» (1830) и «Страстная» (1641).

27 августа Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы. Прор. Михея (из 12-ти пророков) (VIII в. до Р. X.). Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091). Прп. Аркадия Новоторжского (XI). Сщмч. Маркелла, еп. Апамейского (ок.

389). Сщмч. Василия, архиеп. Черни-

ем должно быть у человека в самом начале. Что думает о страхе современный человек, приходя в храм, зачем нужен страх? Конечно, мы все скажем, используя наш жизненный опыт, скажем, что страх – это что-то негативное. Человек испугался лающей собаки, начальника, который грозно на него посмотрел, дефолта или надвигающегося экономического кризиса, или посмотрел на ночь какой-нибудь ужасный фильм, и ему что-то приснилось страшное. Ему страшно за своих детей, страшно за свое будущее. У нас жизнь очень часто «окрашена» разными страхами. И, когда человек приходит в Церковь, он слышит слова Священного Писания, что премудрость должна основана быть на страхе Божием, что страх Божий должен быть, он слышит это в проповедях, в молитвах, в чтении. И человек недоумевает, ему хочется любви. Приходит он и говорит: «А где же любовь? Где она есть? Вы говорите о страхе, о покаянии, о любви надо говорить, это то, что нам сейчас нужно». Понятно, что здесь мы сталкиваемся с важным недоумением: человек приходит в храм, в Церковь, к вере, – но приходит с «рюкзачком» своих понятий. И, вынимая из него посреди храма свои ложные сокровища, он через них начинает оценивать духовную жизнь. И не удивительно потом, что человек ошибся. Когда он начинает сталкиваться с реальными проблемами в духовной жизни, с реальным трудом, с необходимостью этого труда, человек не движется. Порой, бывает, отходит от веры и даже уходит из Церкви. Почему? Потому что пришел не за тем. Он слышит, что Бог есть Любовь, но под любовью он понимает что-то свое – возможно, что-то душевное, какие-то из жизненного опыта взятые чувства или опыт свой применяет. И, конечно, он здесь ошибется. Поэтому, если мы говорим о школе покаяния, вообще о необходимости каяться, то конечно, давайте поговорим о страхе Божием.

говского, и с ним прмч. Матфея Померанцева и мч. Алексия Зверева (1918); сщмч. Владимира Цедринского пресвитера (1918); сщмчч. Владимира Смирнова и Николая Толгского пресвитеров, прмч. Елевферия Печенникова, прмцц. Евы Павловой игумении, Евдокии Перевозниковой и мч. Феодора Захарова (1937); прп. Александра Уродова исп. (1961). Икон Божией Матери, именуемой «Беседная» (1383), и Нарвской (1558).

Обращая взор свой на солнце, помысли, что душа твоя более, чем оно, светла и прекрасна, если состоит в благодати Творца своего; а если нет, то она мрачнее и мерзостнее самой преисподней тьмы (прп. Никодим Святогорец).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

МОЛИТВА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

47

И в Успении Богородица мира не оставила 28 августа – Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии Тропарь праздника Успения Пресвятой Богородицы, глас 1 В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Кондак, глас 2

Задостойник, глас 1

В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

Ангели, Успение Пречистыя видевше, удивишася, како Дева восходит от земли на Небо. Побеждаются естества уставы в Тебе, Дево Чистая, девствует бо рождество и Живот предобручает смерть; по рождестве Дева и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.

Величание Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим Успение Твое.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 31 (832) август 2015 г. Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналисты // Елена Сульдина, Евгения Панышева Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректор // Елена Казакова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@etel.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 30000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке.

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы 2016» 32475 Агентства «Роспечать» Годовая подписка 70598 Подписано в печать 17.08.2015 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ИНФОРМАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 31 (832) 2015 от Р.Х.

Открыта подписка на 2016 год!

Годовой подписной индекс – 70598.