Литкультпривет!!! №7 июль 2014 by Сергей Прохоров

Литкультпривет!!!

Monthly journal LITKULTPRIVET!

Ежемесячный литературнохудожественный журнал

№7 (21) 2014 г.

Приложение журнала ИСТОКИ 1

2 июля - 175 лет со дня рождения русского художника Константина Егоровича Маковского

Автопортрет. 1860 “Я не зарыл своего богом данного таланта в землю, но и не использовал его в той мере, в какой мог бы. Я слишком любил жизнь, и это мешало мне всецело отдаться искусству”.

Русалки. 1879 г.

К.Е. Маковский

Маленькие шарманщики. 1868 г. У околицы. 1890 г.

Литкультпривет!!! Ежемесячный журнальный выпуск

Основан 30 октября 2012 г.

п.г.т. Нижний Ингаш

июль №7 (21) 2014 г.

В НОМЕРЕ: На родине Н.Устиновича и А. Поздеева Фоторепортаж..............................4 Бронзовая Азия Даши Намдакова Искусство.............................. 6 Ольга Сахарова 700-летию Сергия Радонежского.. ......................................................7 Николай Ерёмин Встречи.......................................11 Галина Зеленкина Фантастика..............................13 Татьяна Акуловская Разговоры в трапезной........15 Екатерина Штрунг Ребятам о зверятах..............16 Анатолий Казаков Слонёнок и Серёжа...................17

85 лет назад - в 25 июля 1929 года в селе Сростки Бийского района Алтайского края в крестьянской семье родился великий

Книга жизни народа Антология военной поэзии........18

российский писатель, актер, сценарист Василий Шукшин. Его фильмы : “Ваш сын и брат”, «Печки-лавочки», «Калина красная» вошли в золотой фонд российской киноклассики. 3

Редактор выпуска Сергей Прохоров

Культура

На малой родине писателя Николая Устиновича и художника Андрея Поздеева

Н.С.Устинович

А.Г.Поздеев 12 июня - в день Независимости России нижнеингашцы отметили 90-летие образования своего района. И в праздничном колере достижений и имен первыми звучали имена писателя Николая Устиновича и художника Андрея Поздеева.

Искусство

Бронзовая Азия Даши Намдакова 26 июня 2014 года в Красноярском художественном музее имени В.И. Сурикова состоялась выставка «Бронзовая Азия Даши Намдакова». Это специальный проект IV Красноярского международного фестиваля стран Азиатско-Тихоокеанского региона. Азия Даши Намдакова – бескрайнее пространство, наполненное неудержимой энергией духов – диких животных и стихий, воинов и степных красавиц, шаманов и буддийских лам. Идея экспозиции – путешествие по миру степных кочевников, воплощенному в образах хищных животных, духов-покровителей, шаманов, воинов, степных красавиц, героев эпосов, буддийских лам. Даши Намдаков (Республика Бурятия) — несомненно, уникальное явление в искусстве, не только в бурятском, не только в российском, не только в современном — в искусстве мировом, в искусстве вообще, вне времени и пространства. Его почерк неповторим: ощущение формы, пластики, движения, чувство пропорции и гармонии в его работах безупречно и вместе с тем самобытно. Работы Даши выполнены в технике художественного литья, ковки и смешанной технике. Произведения из бронзы, серебра, золота, меди, драгоценных камней, а также из кости (бивень мамонта), конского волоса и дерева. Скульптура, ювелирные изделия, графика и гобелены имеют ярко выраженный уникальный авторский стиль, в основе которого лежат элементы национальной культуры, традиции Центральной Азии, буддийские мотивы. Буддизм нашел глубокое отражение в творчестве Даши. Традиционные образы его работ видны сразу — это кочевники, воины и всадники, сакральные фигуры, волшебные женщины, родовые покровители бурят. Работы Даши Намдакова хранятся в фондах Государственного Эрмитажа, Российского этнографического музея в Санкт-Петербурге, Музее искусства народов Востока, Музее современного искусства в Москве, в музеях многих стран мира, в том числе — в «Тибет-Хаусе» (Нью-Йорк) и «Музее искусств» (Гуанчжоу, Китай). Скульптуры имеются в частных коллекциях В. В. Путина («Стихия»), М. Ш. Шаймиева («Всадник»), Ю. М. Лужкова, Р. А. Абрамовича («Вечер», «Старый воин»), других представителей элиты российской политики и бизнеса, а также в частных собраниях в Германии, Франции, Бельгии, Швейцарии, Финляндии, Японии, США, Тайване. В Лондоне 14 апреля 2012 г. установили монументальную скульптуру Чингисхана работы Даши Намдакова. Даши Намдаков награждён серебряной медалью Российской Академии Художеств, получил премию «Ника-2008», а также «Белого слона», стал лауреатом Премии Правительства Российской Федерации в области культуры. Пресс-служба фестиваля

Даты

Немеркнущая звезда Сергия Радонежского К 700 – летию со дня рождения святого Как святой Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен. Но для русского в нем есть как раз и нас волнующее: сочетание в одном рассеянных черт русских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвная канонизация в народного святого, что навряд ли выпало другому. Б.Зайцев.

Преподобный Сергий – исповедник Святой Троицы, «прозорливый открыватель Троичного культурного идеала России». [1, c.23] и «одна из величайших слав России». [2, c 489]. О преподобном Сергии существует большое количество научных работ [3]. Однако сколько бы ни писали о нем его фигура через века и до наших дней привлекает внимание во всем мире. Святые смотрят на нас из благодатной вечности и, молитвенно храня заветы Христа передают людям свой духовный опыт. С именем Сергия Радонежского непосредственно связана СвятоТроицкая – уникальный памятник архитектуры XVI – XVII веков. Во главу своего дела освобождения, собирания и укрепления России преподобный Сергий положил собственноручное создание в 1340 году храма Святой Троицы, около которого и основалась потом его знаменитая Лавра, залог единства земли и независимости Московского государства от материального подчинения Востоку, а в будущем – и от материального подчинения Западу. На ее территории находится несколько храмов, в том числе Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы, Михеевский храм, Храм во имя Преподобного Сергия Радонежского. Тысячи паломников ежедневно посещают Лавру, чтобы прикоснуться к святыням русского народа и обрести душевный покой. А самый главный и самый древний памятник Троице - Сергиевой лавры – Троицкий собор, где находится гробница Сергия Радонежского. Официально Троице – Сергиев монастырь, ставший впоследствии религиозно – культурным центром России, получил это звание в 1744 году, спустя четыреста лет после той даты, которую монастырские хроники сочли временем, когда община вокруг Сергия уже сложилась, – на века вокруг имени и славы святого. В 2014 году мы отмечаем 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. Эта дата имеет особое значение как для основанной им Троице-Сергиевой лавры и Сергиева Посада, так и для России в целом. Известный историк В.О. Ключевский утверждал, что Россия будет стоять до тех пор, пока теплится лампада у раки преподобного Сергия. Для русского человека имя святого на многие столетия стало мерилом праведной жизни, как имена Андрея Рублёва, Феофана Грека, Стефана Пермского, Максима Грека и других святых, в земле Российской просиявших. Преподобный стал поистине подлинным «светильником» для современников и потомков – человеком, сумевшим подчинить всю свою жизнь евангельским заповедям любви, единомыслия и смирения. Как известно, Сергий Радонежский (1314 или 1322 – 1392) не оставил после себя ни единой строчки, потому что сторонился откровенного учительства. До наших дней не сохранилось каких либо его произведений – посланий, поучений, проповедей. Учение преподобного – это его житие. А то немногое, что мы знаем о «великом старце», как называли Сергия современники, содержится главным образом в его житии, написанным учеником Сергия, монахом Епифанием Премудрым в 1417 – 1418 гг. В середине XV в. труд Епифания был отредактирован другим известным книжником – Пахомием Сербом (Логофетом) – и в таком виде дошёл до наших дней. Насколько это было возможно в рамках избранного им жанра, Епифаний сумел показать подлинное величие и обаяние личности своего учителя. Дополняя рассказ агиографа сведениями, почерпнутыми из летописей и других исторических источников, можно воссоздать основные вехи земного пути Сергия, понять истоки его прижизненной и посмертной славы. Недаром Г.П. Федотов, говоря о святом, вполне справедливо заметил: «Смиренная кротость – основная духовная ткань его личности». Скромность, душевная чистота и бескорыстие – вот те нравственные черты, присущие Сергию. Он отказался от архиерейского чина, считая себя недостойным и сказал: «Кто я такой – грешный и худший из всех человек?» [4]. С Троице – Сергиевой лаврой связано почитание благочестивых родителей преподобного Сергия – преподобных схимонаха Кирилла и преподобной схимонахини Марии. Свидетельства церковного предания об их святости многочисленны и восходят еще к XVI веку. Уже в лицевом житии преподобного 7

Сергия его родители изображены с нимбами. Память родителей радонежского игумена отмечалась 28 сентября, на третий день после празднования преставления преподобного. На гробницах схимонахини Марии и схимонаха Кирилла засвидетельствованы многочисленные исцеления людей. Центральная часть «Жития» повествует о деяниях Сергия, о божественном предназначении ребенка и о чуде, произошедшем до рождения: когда его мать пришла в церковь, он трижды прокричал в ее утробе. И родители, и приходский священник восприняли это необычайное явление как знак, что младенец прославит своею жизнью Святую Троицу. В Житии Сергия Радонежского так говорится о матери преподобного: «Мария же, мать его, с того дня, когда было это знамение и происшествие, жила благополучно до родов и носила младенца в утробе как некое бесценное сокровище, как драгоценный камень, как чудесный жемчуг и как сосуд избранный. Когда она носила в себе ребенка и была им беременна, она себя блюла от всякой скверны и от всякой нечистоты, ограждала себя постом, избегала всякой скоромной пищи, мяса, молока и рыбы не ела, питаясь лишь хлебом и овощами; от вина Мария совершенно воздерживалась, а вместо различных напитков пила одну только воду, и ту понемногу. Она часто тайно, наедине сама с собой с воздыханиями и слезами молилась Богу, говоря: «Господи! Спаси и убереги меня, убогую рабу Твою, и младенца, которого я ношу в утробе моей, спаси и сохрани! Ты, Господи, хранишь младенцев, – да будет воля Твоя, Господи! И да будет имя Твое благословенно во веки веков! Аминь!» [4]. По церковным правилам, ныне почти забытым, ожидающие ребенка родители должны вести целомудренный образ жизни, пребывая в воздержании и усиленной молитве. Так и поступали Кирилл и Мария, а их дети еще до появления на свет освящались и посвящались Господу. Еще ребенком Варфоломей удивлял всех окружающих тем, что соблюдал пост. По средам и пятницам он отказывался от молока матери, а также и в другие дни, когда мать употребляла в пищу мясо. В семилетнем возрасте Варфоломея вместе с братьями Стефаном и Петром отдали обучаться грамоте. Учение давалось Варфоломею с большим трудом, но мальчик усердно молился со слезами Богу «о даровании ему книжного разумения». И вот однажды ему явился старец - схимник, который по просьбе мальчика вознес молитву к Господу и благословил отрока на учение. С этого времени Варфоломей без труда стал читать и понимать написанное. В житии преподобного, читаем: «... по усмотрению Бога нужно было, чтобы от Бога книжное учение он получил, а не от людей; что и сбылось» [4]. Братья Варфоломея женились, но он отказался от вступления в брак, прося родителей отпустить его на путь иночества и отшельничества. Однако святые родители просили его остаться с ними до их смерти, что и было сделано будущим святым. Незадолго до кончины, они постриглись в монахи в соседнем Покровском Хотьковском монастыре, где вскоре и умерли. После их смерти Варфоломей принимает самое главное в своей жизни решение – он решает стать отшельником. Свою часть наследства Варфоломей отдал женатому своему брату Петру, оставив лишь часть для раздачи нищим, на помин души усопших родителей. В дремучем глухом лесу, в 60 километрах от Москвы, братья нашли полюбившееся им место, называемое Маковец, и поставили здесь церковь во имя Пресвятой Троицы, с благословения митрополита Феогноста, принявшего пустынников. Считается, что община Сергия на горе Маковец прошла все этапы истории монашества с трудами и лишениями. Впервые в истории русской религиозно – философской мысли преподобный Сергий Радонежский придал христианскому догмату Святой Троицы реальное, конкретное звучание и преобразовал его в символ живого единства. Сергий Радонежский видел в Троице высший христианский образ Единства и Любви. По сути дела, образ Святой Троицы показал всей Руси возможную и реальную дорогу спасения государства. Всю жизнь радонежский подвижник стремился к установлению евангельских, братских отношений между людьми. И потому современники с полным основанием называли его «учеником Святой Троицы». Подвижничество преподобного Сергия Радонежского в значительной степени повлияло на всю отечественную духовность, ибо он внес в нее важнейшие для всего русского национального сознания религиозно – философские идеи. Как известно, до Сергия самого праздника Троицы не существовало в Православии. Была «Пятидесятница», праздник Сошествия Святого Духа на Апостолов. П.Флоренский отмечал, что Византия не знала праздника Троичного дня, как не знала она, в сущности, ни троичных храмов, ни троичных икон. Знаменитая икона «Троица» была написана Андреем Рублёвым «в похвалу» Сергию и находилась над гробницей великого старца. Е.Н. Трубецкой: «В иконе выражена основная мысль всего иноческого служения преподобного… Он молился, чтобы этот зверообразный, разделенный ненавистью мир преисполнился той любовью, которая царствует в Предвечном Свете живоначальной Троицы. А Андрей Рублев явил в красках эту молитву, выразившую и печаль, и надежду св. Сергия о России». В том же направлении размышлял над рублевским образом Святой Троицы и отец П.А. Флоренский: «В иконе Троицы Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных преподобным Сергием». Итак, образ Святой Троицы, проповедуемый им как символ единства небесного с земным и как символ 8

единства Ветхого и Нового заветов, закреплен в русском национальном сознании творением Андрея Рублева – иконой «Святая Троица». Преподобный Сергий – первый из русских святых, которому был посвящен акафист, составленный князем Симеоном Шаховским в благодарность за спасение от потопления на море. [6]. Как свидетельствует «Житие Сергия Радонежского», богоявления троицкому игумену совершались во время молитвы неоднократно, и монахи были свидетелями этих чудесных явлений. Но наиболее яркое и значимое из них – явление святому Божией Матери в сопровождении апостолов Петра и Иоанна Богослова, Которая в ответ на молитву преподобного, обещала Свое покровительство устроенной им Троицкой обители. Особое место в биографии Сергия занимает эпизод, в котором ярко проявилась его патриотическая позиция. В августе 1380 г., преданный своим недавними союзниками, князь Дмитрий Иванович оказался один на один с надвигавшимися на Русь многотысячными татарской и литовской армиями. Нуждаясь в моральной поддержке и благословении на борьбу с врагами, он отправился к Сергию в обитель. Великий старец не только ободрил князя и предрек ему победу, но даже отправил с ним двух своих монахов, бывших в миру боярами, Александра Пересвета и Андрея Ослябю, благословив князя иконой Господа Вседержителя. Оба монаха стали живым свидетельством того, что радонежский игумен – самый авторитетный в то время церковный деятель – признал войну с татарами священным долгом христиан. 7 сентября 1380 г. русское воинство переправилось через Дон и расположилось на Куликовом поле. Перед самым боем преподобный послал великому князю со своими иноками благословение, Богородичную просфору и грамоту, в которой утешал его надеждой на помощь Божию и вновь предсказывал победу. Во время Куликовской битвы Сергий явил своим ученикам новое чудо: находясь в церкви на молитве, духом он находится там, где решалась судьба русской народа. Перед его духовным взором прошли все события битвы на Куликовом поле. Находясь в храме, он сообщает изумлённой братии о ходе битвы, время от времени называя имена павших воинов и читая заупокойные молитвы о них. Он же вскоре возвещает монахам о поражении врагов и возносит молитвенное благодарение Богу. Важно, что победа на Куликовом поле была одержана в день православного праздника Рождества Пресвятой Богородицы. Это обстоятельство было воспринято современниками как явное и непререкаемое свидетельство небесного покровительства Божией Матери Русской земле. Молитва Пресвятой Богородице сопровождала весь иноческий путь Сергия. На его родине, в Ростове, главный храм города был посвящен Успению Богоматери. Любимой келейной иконой подвижника была «Богоматерь Одигитрия» (Путеводительница). Согласно житию, он каждый день пел хвалебную песнь Пречистой – акафист. По возвращении в Москву князь отправился к преподобному, чтобы рассказать ему о бое, велел поминать имена павших воинов, сделав щедрый вклад в обитель. Тогда и была установлена поминальная Димитриевская суббота. А во исполнение обета, данного им перед походом, великий князь с помощью преподобного Сергия воздвиг на реке Дубенке монастырь в честь Успения Божией Матери. Сергий Радонежский жил на Руси в XIV веке. Свою небесную миссию Российского путеводителя он исполнил с указанием задач ближайшей и всей последующей истории России: свержение татарского ига и независимость государства, прекращение междоусобиц и свободное объединение под единодержавной властью московского князя. Сергий Радонежский после Куликовской битвы прожил еще 20 лет и скончался в 1392 году. Он был погребен вопреки собственной воле, но по воле митрополита Московского Киприана в церкви Троицкого монастыря, как желала того братия. Автор «Жития» подчеркивает «светлость и святость», величие Сергия, описывая его кончину. «Хоть и не хотел святой при жизни славы, но крепкая сила Божия его прославила, перед ним летали ангелы, когда он преставился, провожая его к небесам, двери открывая ему райские и в желанное блаженство вводя, в покои праведные, где свет ангельский и Всесвятской Троицы озарение принял, как подобает постнику. Таково было течение жизни святого, таково дарование, таково чудотворение — и не только при жизни, но и при смерти...» [4]. Епифаний выступает в роли книжника, лишь фиксирующего мистическое присутствие Святой Троицы в жизни Сергия. Он подобен иконописцу, который «не сочиняет и з с е б я образа, но лишь снимает покровы с уже, и притом примирно, сущего образа: не н а к л а д ы в а е т краски на холст, а как бы расчищает посторонние налеты его, «записи» духовной реальности» [5, с. 383 – 384]. Мощи Преподобного Сергия были обретены 5 июля 1422 г. при преподобном игумене Никоне. Его тело находилось в земле около 30 лет и было изнесено из нее после того, как одному благочестивому человеку в тонком сне явился преподобный и, по слову летописца, сказал ему: «Возвести игумену монастыря моего о том, что напрасно он столько времени оставляет мое тело покрытым землей, в 9

которой вода утесняет его». Гроб был поднят из земли. Еще через тридцать лет Сергий был причислен к лику всероссийских святых. В течение почти пятисот лет люди шли к мощам преподобного в Троицком соборе лавры, а рака с мощами усердием благочестивых граждан была украшена золотом и серебром. В монастыре вели летопись чудес, совершенных по молитвам святого. Сергий не оставлял без молитвенной помощи свое Отечество и после своей блаженной кончины. Так, в 1408 г., когда Москва и ее окрестности подверглись нашествию татарских орд Едигея, Троицкая обитель была опустошена и сожжена,а иноки во главе с игуменом Никоном укрылись в лесах, сохранив иконы, священные сосуды, книги и другие святыни, связанные с памятью преподобного Сергия. В ночном видении накануне татарского набега святой известил своего ученика и преемника о грядущих испытаниях и предрек в утешение, что искушение будет непродолжительно и святая обитель, восстав из пепла, процветет и еще более возрастет. Митрополит Филарет писал об этом в «Житии Преподобного Сергия»: «По подобию того, как подобало пострадать Христу, и чрез крест и смерть войти во славу воскресения, так и всему, что Христом благословляется на долготу дней и славу, подобно испытать свой крест и свою смерть». Пройдя через огненное очищение, воскресла в долготу дней обитель Живоначальной Троицы, восстал и сам преподобный Сергий, чтобы уже навеки своими святыми мощами пребывать в ней. Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, размышляя о значении Преподобного Сергия для России, писал: «Преподобный Сергий, явившийся началом монашеского делания в Московской Руси, явился и его непревзойденным венцом, великим делателем на стезях спасения. Он, основавший малую обитель, стал чрез своих учеников, близких и дальних, устроителем всей русской монашеской жизни; его, искренне избегавшего руководства малой братией, Господь уготовал быть игуменом всей земли Русской. Верим, что и поныне предстоит он Престолу Вседержителя как горячий молитвенник и неустанный ходатай за всю Русскую землю и за каждого из нас, с верою к нему обращающегося». Имя преподобного Сергия Радонежского было и остаётся доныне символом духовного богатства русского народа. Он – самый почитаемый и самый любимый наш святой. Сергий явился светильником веры православной и своим нетварным светом озарил всю историю Русской земли – на много веков вперед. Он принес на Русь возрождение духа, который вскоре возродил огромную православную державу. Вначале вокруг преподобного на горе Маковец было двенадцать келий для монахов. Но пройдет несколько десятков лет, и вокруг него, затаив дыхание, будет стоять вся Россия.

Ольга САХАРОВА

г. Елец. Липетская область

Встречи

Николай ЕРЁМИН Николай Николаевич Ерёмин - член Союза Российских писателей, лауреат многих литературных премий. г.Красноярск

ВСТРЕЧА С АДАБАШЬЯНОМ 2 июня в ДОМЕ КИНО я познакомился с Александром Адабашьяном. Он привёз в Красноярск фильм, СОБАЧИЙ РАЙ, мастерски снятый по его сценарию Владимиром Климовым и Анной Чернаковой.Фильм я воспринял как сказку-воспоминание-притчу, обращённую в прошлое, и в будущее. Андерсеновские Кай и Герда, ставшие Митей и Таней, переживают 1953-й год вместе с их родителями. Репрессанс и реабилитанс - на фоне наблюдающей за развитием действия Судьбы в образе девочки, страдающей болезнью Дауна. В воздухе кружатся пушинки-снежинки. Объединяет фильм развёрнутая поэтическая метафора: Пионеры в красных галстуках, ведущие к высотному зданию Московского университета собак на поводке, а их всё больше и больше, как бы превращающиеся в милиционеров, ведущих на поводке собаку, которая ищет правду в образе пропавшей тигровой шкуры и не находит её. Приметы ушедшей эпохи тоталитаризма с двойными стандартами мышления даны убедительно и ярко. Вспомнил чудесные фильмы Параджанова и Тарковского. Повесть Аркадия Гайдара ШКОЛА. Роман Гарсиа Маркеса СТО ЛЕТ ОДИНОЧЕСТВА, в котором, везде, где бы ни появлялся Аурелиано Буэндиа, порхали стаи бабочек. Александр Адабашьян перед фильмом и после, рассказывая историю создания СОБАЧЬЕГО РАЯ и отвечая на вопросы, проявил себя как человек умный, с богатым творческим потенциалом. У него красивый голос и креативная внешность. Словосочетание АДабашьян и собачий РАЙ воспринял я как некий сакральный шифр. Фотохудожник Борис БАРМИН сфотографировал нас у входа в ДОМ КИНО. Я подарил Александру свою книгу ПРОЗАИЧЕСКОЕ УБЕЖИЩЕ – и мы расстались, чтобы никогда уже не встречаться в реальном мире – а только в мире сказочных грёз, которым, по сути, и является кино. Р.С. Остаётся только вспомнить награды фильма: - спецприз жюри «За современный стиль киномышления» – Александру Адабашьяну на РКФ «Окно в Европу», Выборг, 2013, Диплом жюри на МКФ “Краски жизни”, Елабуга, 2013-Приз за Режиссуру и Приз за Лучшую женскую роль на МКФ “Сердце Байкала”, Иркутск, 2013- Приз за Лучший фильм на РКФ “Человек, познающий 11

мир”, Углич, 2013-Приз за Лучшую детскую роль на РКФ “Киномай”, Санкт-Петербург, 2013 -Лучшая женская роль (Аня Корнева) и Лучшая операторская работа (Владимир Климов) на Международном кинофестивале «В Кругу Семьи», Екатеринбург, 2013-Премия “Золотой Орёл”. Номинации на “Лучший сценарий” и “Лучшая работа художника»

АВТОПОРТРЕТЫ ХУДОЖНИКОВ ПЛЮС Я Сегодня, 6-го июня, мне опять очень-очень-очень захотелось стать художником. А что? Дело простое. Берёшь нужную краску и кладёшь её при помощи кисточки на нужное место… Но нет! Сколько ни пытался до этого, не получалось… А сегодня зашёл в ДОМ ХУДОЖНИКОВ, на вставку автопортретов и обомлел. Наконец-то! Наконец-то наша живопись вышла из таёжных буреломов, из безлюдной тундры, из непроходимых творческих болот! И помогла ей сделать это замечательная женщина Валентина Александровна, артдиректор галереи Романовых. Чудо чудное, диво дивное! Каждый автопортрет – живёт, лучится… А некоторые оживают не в переносном, а в буквальном смысле, прямо здесь, в выставочном зале. Вот улыбается мне Валентин Теплов. Вот Александр Суриков. Вот Александр Попп, вот Юлия Иванова-Да-Винчи… Они давно вошли в моё сознание, мне нравятся их работы… А вот лица художников, глядящих на меня уже их мира иного – Володя Капелько, Женя Толмашов, Валера Пилипчук… Художники и поэты… А вот – лица художников, которых мне ещё предстоит узнать. Более трёхсот ярких, выразительных, выполненных в неповторимой творческой манере автопортретов! Энергетика от картин и от зрителей потрясающая! Возбуждённые ими, вдохновенно выступали художники, искусствоведы. Молодые певицы пели акапелла. Молодые танцоры выделывали немыслимые кренделя и коленца… Выступила министр Культуры Красноярского края Елена Галактионовна Паздникова… А молодые красавицы Юлия Герасименко, Екатерина Надточий и Анастасия Кузьменко угощали желающих шампанским и шоколадом… Тут–то мы вместе и сфотографировались! А потом, походив кругами по выставке, заснявшись на память с Валентиной Александровной, уже спускаясь с высот художественного Олимпа, вдруг подумал я: - Эх, как жаль, что Пушкина не было с нами, сегодня ему исполнилось бы 215 лет, а ведь он был не только гениальным поэтом, прекрасным рисовальщиком автопортретов, но и большим ценителем шампанского!

Фантастика

Галина ЗЕЛЕНКИНА Галина Николаевна Зеленкина - член Союза писателей России. Лауреат многих поэтических конкурсов. Живёт в г. Кодинске.

Последний воин Аклесты

Старик сидел в сгорбленной позе у догорающего погребального костра и подслеповатыми глазами смотрел на тлеющие угли. Седые волосы выбились из-под холщовой повязки и развевались на лёгком ветру. Лицо старика было похоже на застывшую маску. Сложный узор из морщин сплело на ней время. Не прочитать и не распутать. Сколько прошло лет с тех пор, когда отряд отважных молодых воинов покинул родную планету Согрия и высадился на маленькой планете Аклеста, старик не помнил. Тот, кто руководил погрузкой оборудования, продовольствия и медикаментов для десантников, приказал отставить в сторону контейнер с вакцинами антивремени и регуляторами памяти. ― Выживут и так,― ответил он на вопросительный взгляд помощника.― За такое содержание золотом надо работать без привилегий. Ему ли не знать о том, что все разумные существа, попадая на эту планету, через некоторое время начинали страдать амнезией. Но зависть к чужому богатству во все времена вызывала злобу и желание хоть как-нибудь напакостить. Нет в мире совершенства, а в человекоподобных натурах тем более. Поэтому и неудивительно, что в памяти у старика остался только необходимый минимум информации, а именно: то, что его зовут Гансом, а лучшего друга, которого он только что похоронил, звали Аскером. Ещё он помнил о том, где и когда должен передавать сообщения на искусственный спутник согриян, оставленный на внешней орбите планеты, которую наспех сформированному десанту было приказано очистить от всякой нечисти. Имена же других воинов, прибывших с ним на планету для ратных подвигов, давно уже канули в Лету, так как не успел он с ними поближе познакомиться, да и ни к чему было. Все они один за другим погибли в схватках с готляроидами в течение пяти аклестных лет. А один год проживания на Аклесте был равен десяти годам жизни на Согрии. Вчера, перебирая одежду погибших воинов, которую они с Аскером использовали вместо одеял, Ганс обнаружил в одном из карманов куртки воина, погибшего одним из первых, маленькую коробочку с четырьмя капсулами вакцины антивремени. ― Откуда это? ― спросил он тогда Аскера.―Мы же всегда внимательно осматриваем одежду. ― Эту куртку мы не осматривали,― ответил Аскер.― Я её принёс сегодня из дальней пещеры, где мы несколько лет назад сожгли тело, а про куртку забыли. Готляроиды куртку жрать не стали — очевидно, почувствовали запах вакцины. ― Это нам поможет! ― воскликнул Ганс и протянул другу две капсулы.― Выпьем и сил наберёмся, а то превратились мы с тобой в старые развалины. И хотя утром друзья проснулись бодрыми и слегка помолодевшими, хорошее самочувствие не спасло от гибели Аскера. Оголодавший из-за длительного отсутствия пищи готляроид незаметно подкрался к пещере и упал на друга Ганса с нависшего над входом в пещеру камня. Он мгновенно откусил ногу и руку воину. Истекающий кровью Аскер, прежде чем упасть замертво, успел разрубить лазерным мечом готляроида на несколько частей. Почувствовав сильное зловоние, Ганс выбежал из пещеры, но было уже поздно. После смерти друга Ганс отправил сообщение о том, что планета Аклеста стерильна и готова к заселению разумными существами. Затем он стал готовить погребальный костёр. ― Мой друг Аскер убил сегодня последнего готляроида, пожертвовав своей жизнью. Теперь планета чиста. Только кому она теперь такая нужна, если из живых существ на планете остался я один? ― произнёс вслух Ганс и удивился, услышав сигнал, что пришло сообщение со спутника. Словно кто-то подслушал его слова. То, что он услышал по громкой связи со спутником, повергло старика в шок. ― Встречайте контейнер с новой партией готляроидов. Обеспечьте им комфортное существование 13

на планете,― слова приказа — словно пуля в затылок идущему по коридору тюрьмы смертнику. «Это конец!» ― подумал тогда Ганс, и эта мысль стала периодически беспокоить его. Пока горел погребальный костёр, она постоянно мешала Гансу принять правильное решение. Наконец мысль угомонилась, и Ганс смог подумать о том, что возвращаться ему теперь некуда. На родной планете господствуют силы зла, иначе он не получил бы такой жестокий приказ. Но и оставаться на Аклесте он тоже не может, так как уже стар и силы его на исходе. Вакцина антивремени частично вернула память, но не годы. Очевидно, что всё должно приниматься вовремя, а не задним числом. ― Молодые готляроиды съедят меня за один присест,― озвучил Ганс мысль о предстоящей смерти.― Перспектива быть съеденным заживо меня не прельщает. Я воин, а не закуска для тварей. Всех воинов, погибших в схватках с готляроидами, мы с Аскером похоронили с почестями, сжигая их повреждённые тела на погребальных кострах. Ни одного тела не отдали на съедение. Мысленно представив себе картину поедания себя готляроидами, старик содрогнулся. Один внешний вид этой ползучей, ходящей на полусотне коротких лапок и одновременно на них подпрыгивающей твари вызывал страх у тех, кто впервые видел это двухголовое искусственно выведенное зло. «Я вам обеспечу такой комфорт, что его надолго запомнят ваши хозяева»,― такое сообщение приготовил старик для отсылки на спутник, установив таймер отправки на время окончания выгрузки контейнеров с готляроидами. Потом, подумав немного, подписал сообщение: «Ганс, последний воин Аклесты». ― А теперь я должен уничтожить все следы пребывания нашего отряда на планете,― сам себе приказал Ганс и стал бросать в костёр одежду погибших воинов, которую заранее вынес из пещеры. «Больше не понадобится,― подумал старик.― Ночь у меня сегодня будет горячая, не замёрзну». То ли вакцина антивремени так подействовала, то ли иногда, в минуты сильного душевного волнения, разумное существо становится ясновидящим, но Ганс вдруг понял, что не отряд воинов сражался с готляроидами, а готляроиды сражались с воинами за выживание. И то, что воинам ценой собственной жизни удалось уничтожить всех тварей, было непредусмотрено в отчётах руководителей эксперимента. Поэтому сообщение о победе над готляроидами, полученное от воина, оставшегося в живых, заставило изрядного поволноваться прислужников нового правителя планеты. Откуда было знать Гансу, что те, которые отправили отряд воинов для борьбы со злом, давно уже отрапортовали правителю, что на планете Аклеста победило зло? Поэтому и казнь последнему воину была уготована изощрённая по своей жестокости. Запрограммированные готляроиды должны были откусывать от воина по куску тела до тех пор, пока от Ганса не останется один скелет. Старик догадывался, что в покое его уже не оставят, и решил упредить события. ― Самая трудная победа — это победа над собой,― произнёс он вслух и взглянул на небо. Чёрная лохматая туча, подгоняемая редкими порывами холодного ветра, плыла по нему, как каравелла. Когда ветер стих и туча повисла над скалой ― самой высокой среди каменных подруг, обрамляющих берег залива обмелевшего моря, Ганс удивился, увидев, что туча стала нанизываться на скалу, словно кусок мяса на шампур. Но потом понял, что это был знак, ниспосланный ему свыше. «Вот и мне пора!» ― подумал он и не спеша отправился к скале, где находилась посадочная площадка, защищённая с трёх сторон. Там же находился и склад боеприпасов, которые воины применяли для массового уничтожения готляроидов, так как эти твари размножались с неимоверной быстротой. Ожидая прибытия контейнера с готляроидами, Ганс приготовился встретить гостей во всеоружии. По периметру посадочной площадки через равные промежутки он установил взрывные устройства, а самое мощное по взрывной силе устройство старик установил в центре посадочной площадки, куда должны были спустить контейнер с готляроидами. Собрав схему смертельного фейерверка, Ганс повесил на шею, как ожерелье, пульт управления праздничным салютом. ― Первый раз буду отмечать праздник! ― воскликнул старик.― Надо команду придумать для пульта управления. Хотя чего тут придумывать? «Да здравствует Добро!» ― самая правильная команда. Увидев спускающийся из нависшего над посадочной площадкой космического шлюпа контейнер, Ганс поднял вверх правую руку со сжатым кулаком. Это была команда для пилота космического шлюпа, что всё готово к приёмке контейнера. ― Я вам устрою погребальный костёр! ― пообещал Ганс и поспешил к центру посадочной площадки, чтобы встать рядом с контейнером. ― Да здравствует Добро! ― трижды прокричал он, когда распахнулась бронированная дверь контейнера и готляроиды посыпались из него друг за другом. Огромной силы взрыв разрушил скалу, и она сползла в образовавшуюся воронку, на дне которой полыхал погребальный костёр последнего воина Аклесты и уничтоженного им зла.

Дорогой веры

Татьяна АКУЛОВСКАЯ

Разговоры в трапезной Вчера, 27 июня – Собор Дивевских Святых. Накануне срезала пышные благоуханные букеты розовых пионов, в веселии сердца, с благодарностью и любовью расставляла их в запотевшие хрустальные вазы у икон. Храм святого Евангелиста Луки до блеска промыт: послушницы пол моют на три раза, третий - без порошка, только чистой водичкой. Даже в зной здесь прохладно, а теперь ещё и тонко благоухает воздух ароматом пионов, их вырастили служители сами рядом с храмом. В такой вот благости стала читать Евангелие: «Закхей, сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. (Лк.19,5)… Слова эти «услышала» как повеление причащаться. Ты Сущий, Господи. Что повелишь мне делать? …Сегодня пью ароматный зелёный чай с мятой в трапезной. Здесь можно услышать много разного и интересного. Чай допиваешь на ходу, торопишься к своим занятиям, а оторваться от собеседника – то одного, то другого – нет сил: столько интересного, чудесного, полезного! Сейчас в трапезной судачили с Галиной Васильевной (наш «шеф-повар»), женщиной нрава крутого, гневливого, но кающегося, о том, что нам сильно повезло с настоятелем и его матушкой. Деликатные они люди, стараются устроить жизнь прихода по-христиански верно, милосердно. Как важно матушке руководить всей хозяйственной частью, не властвуя, а подчиняясь мужу-священнику, подставить ему плечо, точнее, всем существом нести продуманно устроение многообразного церковного хозяйства, как то: блюсти чистоту, организовать торговлю книгами, церковной утварью, свечами в лавочке и не только, но и на ярмарках, выставках, воскресную школу. А для служителей - тех, кто пришёл потрудиться для славы Божией - надо быть заботливой матерью, не мачехой – они как дети, эти служители - все требуют внимания, участия, доброго слова. Все таланты, всё служение её подчинены главному: помочь мужу честно нести священный Крест, разгрузить его для молитвы, для духовной жизни, пребывая у него в послушании. Ведь не матушкина прекрасная многодеятельность созидает приход - мир, уют, покой, порядок в нём, а батюшкина благоговейная молитва, его благословение, трепетное отношение к Таинствам, любовь и уважение к своей половине и всем людям, их личностной свободе, рассудительность, нерасточительная щедрость, деликатность, благородство, сердце горЕ и главное - Божий ответ – вот истинная созидательная сила нашего прихода. -Да, у нашей матушки Ларисы школа послушания отличная была – отец Фёдор! Это Галина Васильевна говорит, она присела, чтобы чистить ревень-корень с нашей грядки для постного воскресного пирога. -Положу-ка ещё немного твоего плова, Галь, - встаю из-за стола с чашкой, - и борщ сегодня отличный, кисленький, и плов постный – с кусочками рыбы, кукурузой – вкус новый. -Кто говорит: сладкий борщ, кто кисленький, - недоумевает Галя. А мне в храме всё кажется вкуснее домашнего: благодатью приправлено! Удивляюсь, как вкусно. Вспоминаю, что с одиннадцатилетним тогда Лёшей в Киево-Печерской Лавре трапезничали, и пустые щи он уписывал с хлебом, будто с голодного края. Стыдно было… -Прям! Стыдно! Чего тут стыдного-то? Мы с сестрой поехали в Дивеево, она впервые обедала в монастырской трапезной. Ели кашу, а она, не хуже маленькой, ест и нахваливат: «Кака-ая ка-а-ша вкуснаая! А хлеб какой!! Можно ещё каши? А можно хлеба с собой взять – такого вкусного сроду не ела!» Мы, русские люди, с замиранием сердца вспоминаем белёную русскую печь, слюнки глотаем от воспоминаний томлёных в ней щей с куском свеженины, пышных оладий, шанег, ватрушек, что пекли нам бабушки. Почему простая еда: картошка в мундирах, щи, каша, печёное яичко, топлёное молочко, кусок разварной свинины – были такими вкусными у наших бабушек? Ответ всем известен: наши бабушки без Бога – не до порога. 15

Ребятам о зверятах

Екатерина ШТРУНГ Штрунг Екатерина Александровна родилась в г. Братске. Учитель. 5 лет преподавала в школе русский язык и литературу. Сейчас работает в библиотеке семейного чтения в детском читальном зале. Пишет стихи и рассказы для детей, ведет поэтический клуб для школьников «Братский Пегас».

Красный кот Красный кот, классный кот На тахте моей живёт. Красный кот скосил глаза: Прилетела стрекоза. Красный хвост поднял трубой: - Догоню, поймаю, стой! Но не прыгнул, не поймал, А в подушки лишь упал. Красный кот, классный кот, Улыбнулся во весь рот! Потому что красный кот Мягкая игрушка Вот!

Пожар Тук-тук-тук! Тук-тук-тук! - Кто стучится в дверь? - Барсук! - Что случилось? Не пойму? - Помоги! Пожар в лесу! Ой-ой-ой, сейчас бегу, Чем смогу, тем помогу. Лесом всем Пожар мы тушим, Быстро бегают зверушки! Лисы, ёжики, зайчата Поливают из ушата, Лягушата – из ковша, Барсучата – из ведра. Я землёй тушу огонь: - Уходи, зверят не тронь! Наконец пожар потушен! То-то рады все зверушки! На полянке стол накрыли, Меня чаем угостили.

Гости На дачу к Максиму Приехали гости: Серёжа и Мила, Танюша и Костя, Сестрёнки-близняшки – Валюша и Зина, С собой захватили Ребята корзины: Хозяину будут Они помогать, Не может же весь Урожай пропадать! 16

Анатолий КАЗАКОВ

Слонёнок и Серёжка По огромной нашей стране Руси– матушке городах и весях нашего отечества колесят цирковые труппы. Развелось их по нынешнему времени великое множество, ибо хлеб насущный надобно как – то добывать. Вот так на гастролях и появился у слонихи Вербы маленький слонёнок. У артистов сильно не забалуешь, всем кто причастен к цирку, приходится очень много трудиться. Слонёнку этому, хоть он уже заметно подрос, почему - то не давали имени. И артист дядя Коля, дрессирующий его маму, научил слонёнка играть с шариком. А это уже была серьёзная работа ( ведь ему нужно было показать и доказать, что он способен не подвести свою дорогую мамочку). Однажды вечером, когда в его клетку принесли еду, забыли закрыть дверь. Ночью слонёнок вышел из клетки и пошёл гулять, и как – то покинул территорию цирка. Он шёл по ночному городу и разглядывал большие дома. Ему почему – то казалось, что людям не нужны такие большие общие клетки, у каждого должен быть свой и только свой домик. К слонёнку уже прицепилась бездомная дворняжка и начала на него очень даже противно тявкать. Начинающий артист посмотрел на неё и сказал: « Ну зачем ты так громко лаешь? Ведь люди спят, а завтра им на работу. Неужели ты не понимаешь, мальчикам и девочкам и их родителям надо отдохнуть». Ничего не ответила собака и продолжала до утра лаять на слонёнка. К утру настроение у молодого артиста совсем пропало. Он очень проголодался и уже пожалел, что пошёл гулять, ведь в родном цирке так много вкуснятины. Он забрёл в какой – то маленький дворик, окружённый со всех четырёх сторон пятиэтажками, и там встретил утро. Он и не заметил, как к нему подошёл маленький мальчик и стал его гладить. Потом этот же мальчик дал пряник лающей собачке, и та наконец замолчала. Из подъезда вышла мама мальчика и, увидев слонёнка, от удивления открыла рот. Мальчика звали Серёжкой, и он стал уговаривать маму взять слонёнка домой. Мама, придя в себя, отвечала своему сынишке: « Ну куда мы его возьмём в свою однокомнатную квартиру. У нас есть собака, кот, черепаха и рыбки, да он и в дверь к нам не пролезет». Мама очень хорошо знала, как Серёжка любит животных, поэтому так подробно ему всё объясняла. Серёжка заплакал, а мама, видя, что кругом собирается народ, стала вызывать по сотовому телефону милицию. Собравшиеся мальчики и девочки и их родители, опаздывая в садик, кормили слонёнка конфетами и пряниками. А молодой артист в благодарность за это, взяв хоботом у Серёжки мячик, устроил взрослым и детям настоящее цирковое представление. Да такое, что взрослые мамы и папы уже добровольно решили опоздать на работу, а их дети в садик и школу. Но приехала милиция вместе с артистами цирка, и стали грузить слонёнка в большую машину. Серёжка плакал и просил милицию и артистов, чтобы они не обижали слонёнка. Тогда дядя Коля, переживавший за пропажу слонёнка, подошёл к мальчику, поднял его на руки и сказал, что мама слонёнка Верба сильно плачет, а потом достал из кармана билеты и подарил их Серёжке. Сидя в первом ряду, Серёжка с мамой очень ждали выступления молодого артиста. Вместе с ними на этом представлении были и все жители их маленького дворика. И когда наконец на сцену вышел слонёнок, то Серёжкиной радости не было предела, ведь маленький слонёнок нашёл свою маму. 17

Поэты о войне

КНИГА ЖИЗНИ НАРОДА К 70-летию Победы Советского Союза в Великой Отечественной войне Литературный фонд «Дорога Жизни» начал работу по сбору материалов для Благотворительного издания многотомной Антологии военной поэзии. Это будет глобальная поэтическая мемориальная Книга Жизни народов России в годы Великой Отечественной войны и после неё; книга Жизни, сполна оплаченной кровью, слезами и потом участников сражений и тружеников тыла. В Антологию войдут стихи поэтов СССР и России, т.е. лучшие произведения всех советских поколений – воевавших, переживших в детском или подростковом возрасте военное лихолетье, современных авторов. В многотомном поэтическом собрании ВПЕРВЫЕ будет предпринята попытка охватить всё лучшее, созданное за семьдесят лет в русской поэзии на тему величайшей в истории человечества войны, Победы в ней и последующей памяти о героических буднях и трудных десятилетиях мирной жизни. Творчество участников битв, их детей и внуков, знаменитых и малоизвестных, профессиональных и непрофессиональных авторов, откликнувшихся в своём творчестве на важную для России тему Великой Отечественной войны, осознавших кровную связь поколений, покажет преемственность в национальном самосознании понимания смысла отвоёванного и восстановленного. АНТОЛОГИЯ мыслится составителями, как общий Соборный земной поклон великому поколению отцов и дедов… Им - эти гимны, оды, баллады, поэмы и реквием - погибшим, усопшим, живым. Читатель сможет проследить не только за рождением «фронтовой музы», пережившей страшный душевный переворот во время перехода от мира к войне, но и за удивительной способностью самосохранения духовной чистоты, отзывчивости, молитвенности, и, благодаря этому, последующего возрождения её, как музы Мира, Добра и Любви. Сегодня, когда, ссылаясь на новейшие цивилизованно-демократические оценки моральноэтических сторон жизни людей той эпохи, целенаправленно стираются из памяти российских потомков героические подвиги их предков, мы ставим себе задачу воскрешения многочисленных поэтических имён, объединение прошлых и современных авторов, но, главное - создание единого свода Поэтического наследия России (прежде бывшей – СССР), посвящённого беспримерной жертвенности нашего народа в борьбе со злом и Победе над ним в мае 1945 года во имя всего человечества. Мы постараемся сделать Антологию максимально искренней, эмоционально острой, художественно ценной. Автор идеи проекта – Дмитрий МИЗГУЛИН Редактор-составитель – Борис ЛУКИН 18

ОБРАЩЕНИЕ К АВТОРАМ И НАСЛЕДНИКАМ В адрес редколлегии следует прислать: 1. Подборку стихов до 200 строк с указанием даты написания произведений. Поэмы – полностью. 2. Набор текста – в подбор. Размер шрифта «Times New Roman» – 12, интервал между строчками – 1,5. 3. Краткую авторскую справку о себе. ОБЯЗАТЕЛЬНО указать: дату и место рождения, кто из близких или родственников воевал (если погиб - где). 4. Фото цветное. 5. Авторские данные, домашний адрес, телефон. 6. Просьба в тему письма ставить Фамилию, Имя, Отчество и Год Рождения АВТОРА. 7. Для авторов, пишущих на родном (не русском) языке, для стихов ранее не бывших в печати следует присылать одновременно подстрочники и переводы (с указанием полных данных переводчика). Если переводы были напечатаны ранее, просто переведённый на русский язык текст с указанием переводчика. 8. Составители оставляют за собой право не отвечать на письма авторов, чьи произведения не войдут в Антологию. Издание планируется осуществить к весне 2015 года. Издание БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЕ, предоставляются обязательно.

гонорар

не

выплачивается,

авторские

экземпляры

___________________________________ Приём материалов осуществляется по электронной почте по адресам: 9may2015@gmail.com Тема: Победа (Ф.И.О Год рождения) - (Указать свои) Для: ЛУКИНА Бориса Ивановича ___________________________________ Дополнительный адрес (предлагается для удобства связи и дублирования писем): victory70. lukin@yandex.ru

День России в Нижнем Ингаше