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EDITORIAL
Semanario Independiente del Cañar Fundado el 4 de Noviembre de 1974
Mal de muchos Quienes la defienden afirman que la Ley de Regulación y Control del Poder del Mercado o Ley Antimonopolio busca evitar “la desigualdad y el abuso de poder de mercado” y que restringe los negocios de banqueros y dueños de medios de comunicación, para que se concentren en una sola actividad. Esto, en consecuencia con lo aprobado en la consulta popular de mayo. La flamante Ley, además, será beneficiosa para el país, porque atraerá la inversión extranjera, según asegura una alta funcionaria gubernamental. Cuando dentro de 180 días se tenga el reglamento de la Ley asistiremos a un “cambio en la estructura del poder en el país y en la estructura de la propiedad”. En vir tud de la Ley se creará una Superintendencia de Control del Poder de Mercado, sujeta a la Función de Transparencia y Control Social, que funcionará como “organismo técnico de control, con capacidad sancionadora, de administración desconcentrada, con autonomía administrativa, presupuestaria y organizativa”. También contempla sanciones que incluyen multas desde el 8 al 12% del volumen total del negocio a las empresas que cometan abusos. La Asamblea Nacional la aprobó con 67 votos a favor, 23 en contra y 34 abstenciones, luego que fuera remitida por el Ejecutivo con carácter de “urgente” en materia económica. El principal de sus autores sostiene que, en definitiva, debemos estar tranquilos y conformes porque Estados Unidos la tiene desde hace cien años y Chile desde medio siglo atrás. ¿Serán iguales en su diseño y objetivos a la nuestra? Bien dice el Refranero: “Mal de muchos, consuelo de... ingenuos”.
Recuerdolvido! del lugar común al neo-barroco
L
Sábado, 15 de octubre del 2011
www.heraldodelcanar.com
auro Yumbla se esmera en jugar con las palabras en su libro Recuerdolvido! Ese juego en que se unen lo gracioso de un cierto humor, basado, sobre todo en los posibles sentidos de la frase hecha, de aquello que se considera lugar común; con lo dramático de todo cuanto forma parte de la existencia del hombre, pues, día a día nos desenvolvemos en ese laberinto verbal que es nuestro hábitat espiritual y nuestra cruz, pero también nuestra cotidiana resurrección. Que algunos se sentirán molestos por la acumulación barroca de vocablos en torno a la palabra, por ejemplo? y sin duda, pero lo importante es cuánto de hondura poética alcanza el autor en ese juego que puede perecernos frívolo, y que, sin embargo, no contiene ni más ni menos que la esencia misma de lo humano. Mérito y limitación de estos poemas, quizá sea el empeño de Yumbla por acoger los niveles de significación, tanto en lo que tiene que ver con las palabras, a las que trata de engañar, incluso invirtiéndolas en su estructura verbal, cuanto en aquello que se relaciona directamente con el título del libro. Estamos hechos de recuerdos y de olvidos, recuerdos que no son más que formas del olvido y olvidos que no son más que disfraces del recuerdo: He ahí, una vez más el juego paradójico en que parece envolvernos el escritor; pero para llegar a esa conclusión, atravesamosunaaparentementeinagotable acumulación verbal, que sorprende, y con los que Yumbla quiere encantar al lenguaje y seducir a sus posibles lectores. En tono de inventario neo-barroco, que parece querer agotar la realidad por medio de vastos catálogos, reaparece en el poema del retorno, dedicado a su tierra natal. Hay un gran empeño del poeta en evocar el todo que constituye la identidad de su amada patria chica,
Jorge Dávila Vázquez que es como si anhelara atrapar así el tiempo y el espacio, en el espaciotiempo del poema, para que no se escape ni el escenario ni los más bellos momentos de su vida ni ese fluido incontenible de los días y los años de los que están hechas esas sombras, a las que llamamos optimistamente seres humanos. El resto del libro es solo un poema de amor inventado y reinventado en diversas formas de composición, que son como los prismas de un mismo cristal facetado. Usado por el creador para acercarnos a la amada, la inspiración, el cuerpo y el alma, que el yo lírico del autor ama, desea, sueña, en sus diversas posibilidades. El poeta irrumpe en la selva de los sentimientos y los sentidos, y los lectores le seguimos en esa exploración que, de antemano sabemos, no lleva a ninguna parte, pues se agota en si misma y en el mundo individual del poeta; que será siempre eso, pese a su intento de universalización; pues el orbe de la pasión es incomunicable incluso al ser amado y concluye en el esfuerzo del cantor por transmitir su intensidad al resto del mundo. Todo poema de amor no es más que el fantasma de lo que alguna vez experimentó quien lo escribe; y esa es una constatación que el autor la padece, y por ello renueva una y otra vez su intento, en pos de una trascendencia que no puede ir más allá del virtuosismo del poetizar y de su profunda y, a veces, desgarrada pasión. Este libro es un enorme esfuerzo de sinceridad y trabajo sobre la lengua, realizado por Lauro Yumbla, en busca de esos, a veces incansables “tú”, para los que se construye toda obra literaria, y aunque sea un laberinto de sus experiencias en torno al instrumento lingüístico y a sus propios sentidos y demonios, nadie negará el valor de su exploración, sus búsquedas y, en más de un caso, de sus genuinos logros.
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Microgramas
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Luis M. Carpio Flórez
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Unesco resolvió en 1966 consagrar el 5 de octubre como el Día Mundial de los Docentes, hecho casi desconocido en nuestro medio. Aquí celebramos el 13 de abril como el Día del Maestro Ecuatoriano. Con la diferencia de que aquí honramos a personajes que aunque influyeron en la formación de nuestro pensamiento nunca ejercieron la docencia. El más representativo del magisterio ecuatoriano es el Hermano Miguel de las Escuelas Cristianas. Hablando de educación, mucho revuelo está causando la precipitada introducción del bachillerato único en los planteles secundarios. La Ministra Vidal habla de que se está rompiendo una anterior costumbre, olvidándose de que esa modalidad ha predominado mayormente en años de años. Carece de validez el argumento de que resulta difícil paralosadolescentesdecidirse por una carrera posterior. Estudiantes hay que conocen su incapacidad para dominar las problemasmatemáticos,como otros demuestran su afición por las letras. O por las artes. La Ministra explica que ahora no se va a buscar “una especialización,sinomeramente una opción”. Todo se resuelve con el cambio de palabras. Comotantoscambiosdenombres que se han introducido en la administración. Aunque todo ha quedado en lo mismo. Y, a veces en lo peor. Cuán exitoso el viaje del Ministro Patiño a esos influyentes países que pertenecieron a la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. En todas partes anda proclamando que con la sentencia a Diario El Universo se ha consagrado la libertad de prensa al suprimir el poder que ella representaba ante la opinión ciudadana. Esa concepción puede pasar a la historia con el nombre de Doctrina Ecuador. O mejor, como Doctrina del Alba. O, más mejor, como la de Chávez. O más mejor como la de Hitler, Stalin y más ejemplares de esa especie humana. No ha causado mucha sorpresa la oferta gubernamental de “amnistiar” a los Choneros. Tantas cosas que se han realizado para favorecer a la criminalidad. Empezando desde abrirle las fronteras y dejar indefensa a la ciudadanía prohibiéndola portar armas Y otorgándola defensores públicos. Y la libertad de los reos sin condena en el plazo de un año. Buena sería tanta benevolencia para los supuestos conspirados del 30-S o, con sus críticos. Ha fallecido un apreciado amigo, el señor Ricardo Santacruz Arce. Cañar ha perdido un ejemplar ciudadano, un hombre caballeroso, lleno de virtudes cívicas. Me sumo al dolor de sus familiares y relacionados.
Meritoria rehabilitación
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Juan Cárdenas Espinoza
a virtud de la bondad en una persona le asegura una ejemplar aceptación social, con libre acceso a la confianza, amistad y afecto de sus semejantes. Es digno de encomio la práctica de las virtudes en los seres humanos que han elegido el camino del bien desde que tuvieron uso de razón. Esta vez deseo referirme no a esa clase de bondad, sino a la que surge del sórdido mundo de la descomposición social, del vicio y las prácticas reñidas con la ley y la moral. Es el caso de algunos jóvenes comprovincianos agrupados en la “Sombra negra”, una especie de cofradía integrada en su mayoría por hijos de migrantes, que sintieron el abandono de sus progenitores, la soledad de los hogares vacíos. A lo sumo la mano amiga de los abuelos o de algún vecino comedido. En plena juventud dieron rienda suelta a unaenergíadesorientadaeincomprendida, con actos de violencia, irrespeto y desobediencia a la autoridad, amenaza a la comunidad de sus semejantes, a tal punto que
sembraron el miedo y se ganaron una pésima fama. Para los agentes del orden eran un grave problema y su objetivo fue desarticular al grupo por medio de operativos preparados para capturar a sus integrantes. Se los implicaba fácilmente en cualquier acto de violencia. De pronto ocurre que por su propia iniciativa, los muchachos de la “Sombra negra” expresan su voluntad de abandonar esa vida al margen de la ley, piden disculpas y deciden reconciliarse con la ciudadanía, sobre todo de la jurisdicción del cantón Biblián, produciéndose el hecho inédito de la verdadera reinserción social de estos valientes muchachos que comenzaron por reconocer sus errores que rayaron al filo de la ley y expresaron su arrepentimiento y la firme decisión de ser útiles a la sociedad que horas antes les temía. Acto seguido recibieron el apoyo decidido y efectivo de algunas Entidades Públicas Autónomas de la provincia del Cañar y de la Policía Comunitaria, inclusive fueron objeto de la donación de
instrumentos musicales para quepractiquen su pasión por la música y a lo mejor de allí surja un cotizado grupo artístico. A la primera señal de arrepentimiento de los “Sombras negras”, la sociedad reaccionó positiva y solidariamente para estrecharles la mano amiga, como quien recibe con emoción y afecto al “hijo pródigo” de la parábola bíblica, quien cometió muchos pecados y desatinos; pero su padre le recibió con especial cariño por su esperado retorno. Son grandes y dignos de encomio los que se levantan del fango en que cayeron, después de conocer y probar las engañosas delicias del vicio, el delito y la violencia. Es meritorio el acto de reconciliación social de estos chicos,aquienesrecomendamosque se cuiden del riesgo de cualquier recaída. ¡Bienvenidos, jóvenes de la ex sombra negra!
Al César lo que es del César
Mateo 22, 15 – 21
Carlos Aníbal Altamirano
La Religión y la Política. En las relaciones entre Evangelio y Política, entre la Iglesia y el Estado, se han dado, de hecho, dos tendencias opuestas, que no son aceptables; la una consiste en unir de tal modo lo político con lo religioso, que se llega a una identificación. Las funestas consecuencias de esta tendencia serían las siguientes: Los católicos sólo deben militar en un determinado partido político, los fines de la Iglesia deben identificarse con los fines del Estado. Se daría la politización de lo religioso. La otra tendencia consiste en separar de tal manera lo religioso de lo político, la Iglesia del Estado, que se llegue a un desconocimiento práctico de la religión y de la Iglesia . Si se tolera la actividad religiosa, ésta debe reducirse al ámbito de lo individual y de lo privado. Frente a estas posturas, el Evangelio de este domingo proclama la doctrina de Jesucristo en lo referente a relaciones entre la religión y la política. Esta enseñanza se expresa en esta sentencia: “Dad al César lo que es del César y dad a Dios lo que es de Dios”. La religión y la política, la Iglesia y el Estado no se identifican, pero tampoco deben desconocerse u oponerse la una al otro. “La Iglesia, que, por razón de su misión y de su competencia, no se confunde con la comunidad política ni está ligada a sistema político alguno, es a la vez signo y salvaguarda del carácter trascendente de la persona humana”. No se puede servir a dos señores. Los fariseos hablan de pagar al César. Jesús habla de
devolver la moneda al César. Son cosas distintas (en el original griego los verbos usados lo dicen con toda claridad). En el denario está inscrita la efigie del propietario. El dinero pertenece al opresor romano. En la pregunta de los fariseos está insinuada la posibilidad de no pagar el tributo, pero también de quedarse entonces con el dinero. Su pretendido nacionalismo y conciencia de ser pueblo de Dios no llegaba sino hasta ahí. Jesús va a la raíz: es necesario erradicar toda dependencia frente al dinero. No se trata sólo de romper con el dominio político del emperador; es necesario romper con la opresión que viene del apego al dinero y con las posibilidades de explotación que tal actitud encierra. Devolvédselo al César, les dice, y quedad libres del dinero; así podréis adorar al Dios verdadero y darle lo que le corresponde. Al emperador le pertenecen las monedas del impuesto, que llevan su imagen, pero sólo a Dios debe someterse el hombre. La controversia nos descubre, a la vez, que no se puede servir a dos señores. No hay alternativa posible. No se puede jugar a dos barajas. O hacemos el juego a la sociedad que detenta el dinero y el poder, o nos ponemos al servicio de la causa de Dios y de su proyecto. Sólo cambiando nuestra escala de valores podremos devolver a Dios, Señor del universo, lo que es suyo.
“El heroismo no se puede exigir, pero la cobardía no se puede disculpar”.
VALENTIN MORAGAS La opinión de Heraldo del Cañar está expresada en el editorial, el contenido de los demás artículos es el punto de vista de sus autores y no refleja necesariamente el pensamiento del Semanario. E-mail: heraldodelcanar@yahoo.com