«ПРАВОСЛАВНАЯ ЛУГАНЩИНА», №5 (51) август-сентябрь 2018

Официальное издание двух епархий луганщины

Август-Сентябрь 2018 №5 (51)

По благословению Высокопреосвященнейшего Митрофана, Митрополита луганского и алчевского По благословению Высокопреосвященнейшего Пантелеимона, архиепископа ровеньковского и свердловского газета распространяется в ровеньковской епархии

Тема Новолетие. Как относиться номера: к Церковному годичному циклу?

Обращения архипастырей по случаю 1030-летия Крещения Киевской Руси

стр. 2-3

Храм в п.Екатериновка

стр. 5

Подвижники Луганщины

...о Дево, вижду Тя ясно простерту просту, Живота всех, и удивляюся: в Нейже вселися будущия жизни наслаждение! Но о Пречистая, молися прилежно Сыну и Богу Твоему, спастися стаду Твоему невредиму

(Из стихиры на Успение).

стр. 7, 11

Православное образование стр. 10

Алчевской лечебнице — 8 лет

стр. 12

Официально Послание Святейшего Патриарха Кирилла и Священного Синода Русской Православной Церкви архипастырям, клиру, монашествующим и мирянам в связи с 1030-летием Крещения Руси Документ принят на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 14 июля 2018 года (журнал № 42). Благословен Господь Иисус Христос, Иже возлюби новыя люди, Русскую землю и просвети ю крещением святым. (Повесть временных лет)

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Ныне вся Полнота Церкви нашей чествует святого равноапостольного великого князя Владимира и с благодарностью вспоминает, как 1030 лет назад трудами сего богоизбранного и сильного духом мужа свершилось поворотное событие в истории славянских народов. Всеблагим действием Духа Святого князь обратился от языческих заблуждений, уверовал в Единородного Сына Божия Иисуса Христа и, приняв вместе со своими соратниками святое Крещение, принес на Русь спасительный свет Евангелия. Почему мы называем событие Крещения Руси поворотным для истории наших народов? Потому что оно навсегда изменило облик всей славянской цивилизации и предопределило дальнейший путь ее развития. Это был действительно решительный поворот от тьмы к свету, от хождения во мраке ложных идей и представлений к обретению богооткровенной истины и спасению. Человеколюбивый и Щедрый Господь даровал нам ни с чем не сравнимую милость и великое счастье: возможность принадлежать к Православной Церкви, составлять Единое Тело Христово и приобщаться к неисчерпаемому Источнику воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4:14). Итак, мы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, будучи утверждены на основании апостолов и пророков и имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем (Еф. 2:19-20). Мы совсем немного знаем о жизни Руси до Крещения. Дошедшие до нас исторические свидетельства сохранили довольно противоречивый образ наших предков как людей, с одной стороны, жестоких

и коварных, с другой — о т в а ж н ы х и щ ед р ы х . Соблюдая законы кровной мести, славяне вместе с тем отличались особым гостеприимством и широтой души. Во времена же походов мирный славянин превращался в грозного и беспощадного воина: его ярость не знала пределов, и ради богатой добычи он был готов на все. Славянский мир стоял как бы на перепутье между добром и злом, являя то благородные качества души, то страшную бездну тьмы. Требова лся решительный и твердый шаг, чтобы сделать, наконец, этот судьбоносный выбор. И сей выбор делает святой равноапостольный князь Владимир. Православная вера, утвержденная в жизни предков трудами великого князя, преобразила народ наш, в о с п и та л а в н е м д у х самоотвержения и кротости, жертвенности и терпения. На протяжении веков, последовавших за крещением в благословенных водах Днепра, Русь старалась созидать свое бытие на основании высоких христианских идеалов и верности Евангелию, стремилась устроять свою жизнь тем, что мыслитель Иван Ильин называл «целованием Креста», то есть горячей любовью ко Господу и благоговением пред совершенной Им Иск упительной Жер твой. Невзирая на сложные перипетии истории, несмотря на все ошибки, уклонения и даже падения, главным для нашего народа неизменно оставалось служение Божественной правде и стояние в истине. Приобщение к православной духовности стало мощным импульсом и для развития самобытной восточнославянской культуры. Религиозный выбор князя Владимира был, кроме того, и выбором образа мышления, христианского уклада общественной жизни и стиля культуры. Это был выбор цивилизационного пути. Теперь мы уже не можем представить себе нашу литературу, изобразительное искусство, архитектуру или музыку без евангельских мотивов и сюжетов. Пронизанные христианскими нравственными идеалами и ценностями, эти произведения вводят нас в богатый духовный мир православной веры и призывают задуматься о вечных вопросах бытия и смысле человеческой жизни.

Но не принадлежность к православной культуре лишь по рождению делает нас христианами. Быть православным христианином — это не дань традиции из «любви к отеческим гробам» и национальной истории. Быть православным христианином — это в первую очередь сознательный выбор жизненного пути, это непрестанное искание Христа и Его правды. Подобно тому как равноапостольный князь Владимир, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового (Кол. 3:9-10), навсегда отдал свое сердце Господу Иисусу, так и мы, помня, какого мы духа (Лк. 9:55), призваны быть не слышателями только, но исполнителями слова (Иак. 1:22), вполне осознавая, что жизнь наша сокрыта со Христом в Боге (Кол. 3:3). Искание истины Христовой и стояние за нее — вот главный завет святого князя Владимира народам Святой Руси — наследникам Днепровской купели. Вся наша общая история и культура, вся многовековая духовная и церковная традиция наших народов — связаны с познанием этой истины. Оно составляет сердцевину нашего бытия и самосознания, оно и объединяет всех нас, дает силы идти по пути исторического развития, преодолевая любые невзгоды, бедствия и рознь. И сейчас в братской нам Украине, в стране, где находится священная Днепровская купель крещения народов Руси, стихии мира сего восстают на Церковь святого князя Владимира, пытаясь разрушить единство этой святой Церкви. Духовенство и верующие подвергаются несправедливым обвинениям и поношениям. Но мы верим, что никакое давление извне не сможет разрушить священные узы Христовой любви, объединяющей нас в единое Тело Церкви. Мы верим, что наша общая молитва поможет преодолеть все испытания, сохранить чистоту Православной веры и верность канонической правде. Едиными усты и единым сердцем прославляя Создателя за Его неиз-

реченную милость к нам, будем же достойными сей обильно изливаемой любви Божией и того великого духовного приношения, которое сделал равноапостольный князь Владимир своему народу. Молитвами сего дивного угодника Господня да благословит Небесный Владыка страны исторической Руси миром, да укрепит пастырей и верующих Украины, мужественно сохраняющих верность канонической Церкви — и дарует Свою неоскудевающую помощь на пути спасения, дабы мы, не сообразуясь с веком сим, но преобразуясь обновлением ума нашего (Рим. 12: 2), совершали свое служение Богу и людям, свидетельствуя о немеркнущей красоте и созидающей силе веры Христовой.

Блаженнейший Митрополит Онуфрий: «Человечество сидит на пороховой бочке. От нас зависит, когда она взорвется»

В своем слове к верующим по окончании богослужения по случаю четвертой годовщины интронизации Предстоятеля УПЦ, Блаженнейший Митрополит Онуфрий поблагодарил паству за поддержку и молитвы, а также рассказал в чем состоит задача Церкви. Информационно-просветительский отдел УПЦ. «Меня очень часто спрашивают: «Какие у Вас были планы, когда Вас избрали?». Честно говоря, я не планировал быть там, где я сейчас нахожусь. Я думаю, что если бы я даже планировал, то никаких бы планов особенных не составил. Есть такая светская мода: ставить разные цели. У нас всегда одна цель, один план, одно направление, один вектор — это вечное спасение», — подчеркнул Архипастырь. «Если посмотреть на наших предшественников, они всегда перед собой ставили эту главную цель: не отпасть от спасения, не выпасть из корабля церковного. Потому что все времена, все эпохи имели свои сложности, и Церковь, как организм богочеловеческий, во всех эпохах старалась найти оптимальное соприкосновение с этим миром и выяснить для себя, что ты должен отдать кесарю, а что ты должен отдать Богу». Предстоятель обратил внимание на то, что не люди спасают Церковь, а все происходит наоборот — Церковь спасает людей, потому что «Церковь никто не сможет разрушить, но если мы отпадем — мы погибнем». Блаженнейший Владыка призвал верующих, не взирая на обстоятельства, «хранить себя верным Богу и хранить те каноны, те установления церковные, которыми Церковь жила у нас на Руси уже тысячу лет, а вообще в истории две тысячи лет, и которыми Церковь будет жить до скончания века». «Хотя мир предлагает нам иные законы, противные Богу, обещающие человеку что-то великое и непостижимое. Оно будет великое и непостижимое, но оно будет иметь знак «минус». То есть оно будет великое в смысле негативном», — подчеркнул Его Блаженство. Одной из важнейших задач миссии Церкви в мире Предстоятель назвал наставление людей в Законе Божием: «Человек все время идет. Мы идем по улице, которая называется «Дорога в вечную жизнь». На этой улице есть свои правила, если человек не знает этих правил, то он часто претерпевает какието катастрофы или падает с этого пути, уходит с него. И мы учим людей, как идти этим путем, чтобы не сбиться с него и чтобы дойти до той цели, ради которой Господь нас призвал». Блаженнейший Владыка также призвал верующих не унывать, видя потрясения, которые происходят в мире: «Суматохи, смятения, войны, военные слухи, различные катастрофы, бедствия — это все напоминает нам о том, что мы на земле живем на пороховой бочке. И эта бочка должна взорваться, придет такое время, когда она взорвется. И насколько быстро это время наступит, зависит от нас. Не от Бога, а от нас зависит — мы являемся зажигателями для этой бочки. Если мы сами не зажжем ее своим грехом, то она будет так стоять еще много лет. Если мы будем грешить, то грех как огонь, попаляющий человека и его душу, зажжет этот порох и мы погибнем», — предостерег Архипастырь.

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы и Новолетием!

Информационно-просветительский отдел УПЦ.

Август-сентябрь 2018 №5 (51)

Официально ОБРАЩЕНИЕ епископата Украинской Православной Церкви к клиру, монашествующим и мирянам по случаю 1030-летия Крещения Киевской Руси

против Церкви приводят к тому, о чем предупреждал апостол Петр: «Через них путь истины будет в позоре» (2 Пет. 2:1-2). В результате этого много людей, которые могли бы прийти в лоно Церкви, не приходят потому, что соблазняются такой деятельностью. Надеемся, что те, кто так делают, осознают последствия своих действий и прекратят наносить вред Церкви Христовой. Обращаемся так же ко всему духовенству Украинской Православной Церкви. Дорогие отцы и братья! Единство нашей Церкви напрямую зависит от нас! Мы поставлены «пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян. 20 : 28). Наше служение заключается не в том, чтобы проповедовать какие-то культурные или политические идеи. Если какаялибо светская идеология проникает в Церковь и разрушает ее единство, то наша задача словом и делом противостоять этому и проповедовать людям не ту или иную земную идеологию, а Христа — Который распростер руки Свои на Кресте, чтобы объединить всех. Церковь существует для того, чтобы объединять, а не разделять людей. Итак, «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10 ). Наши особые слова сегодня обращены к тем чадам Украинской Православной Церкви, которые проживают на Донбассе и страдают от боевых действий: Братья и сестры! Вы не одиноки в ваших испытаниях. Вся наша Церковь ныне молится, сопереживает, помогает и будет продолжать молиться, сопереживать и помогать вам. Ваши страдания и ваша боль отзывается болью в наших сердцах. По словам апостола Павла, «страдает один член, с ним страдают все члены» тела, то есть Церкви Христовой (1 Кор. 12:26). Выражаем благодарность архипастырям, пастырям, монашествующим и всем мирянам той части Донбасса, где полыхает пламя войны, за ваше мужество, за пребывание со своей паствой, за терпеливое несение испытаний, которые выпали на вашу долю. Молимся Всемилостивому Богу и верим, что война скоро закончится и Бог всякую слезу с очей ваших отрет (Откр. 21:4). Празднуя годовщину рождения нашего народа во Христе, мы должны не только вспоминать о прошлом и говорить о настоящем, но и думать о будущем. Основным призванием Церкви Христовой на все века является выполнение заповеди Спасителя: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Несение Слова Божьего людям, которые, будучи даже крещеными, не живут жизнью во Христе, — является самой первой и постоянной нашей задачей. Проповедь среди людей, которые пока что далеки от Христа, миссия среди молодежи, диалог с интеллигенцией, с людьми, которые сомневаются в вере, а также диалог с неверующими, и вообще со всеми слоями нашего народа — все это является содержанием миссии Церкви в современном обществе. Социальная деятельность — помощь бедным и обездоленным, переселенцам, всем людям, страдающим от войны на Востоке Украины, — это воплощение христианской любви, которую ожидает от каждого верующего человека Господь. А потому в условиях тех вызовов, стоящих сегодня перед Церковью, мы должны трудиться на духовной ниве еще настойчивей, ведь по словам святого апостола Павла: «Вот теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2). В день великой годовщины — 1030-летия Крещения Киевской Руси — возносим молитвенную благодарность и славословие в Троице славимому Богу — Отцу и Сыну и Святому Духу за дар крещения. Молимся, чтобы Господь сподобил нас быть достойными продолжателями духовного дела святого равноапостольного великого князя Владимира, беречь святую Православную веру и воплощать ее в делах любви, милосердия и мира! Благословение Божие да пребывает со всеми нами!

Всечестные отцы, честное монашество, дорогие братья и сестры! Проходит 1030 лет с тех пор, когда святой равноапостольный князь Владимир принял крещение сам и привел ко Христу свой народ. Отсюда, с берегов Днепра, христианская вера рас пространилась в соседние земли, вследствие чего для всего восточнославянского мира Киев стал «вторым Иеруса лимом», а Днепр — «вторым Иорданом». Крещение Руси открыло новую эпоху в истории нашего народа. Свет Христовой веры изменил духовную, нравственную, общественную и государственную жизнь Киевской Руси. Наши предки познали истинного Бога, заповеди Которого изменили их языческие обычаи. Одним из самых актуальных для Украины последствий принятия веры в Единого Истинного Бога стало укрепление единства древнерусского общества, единства между племенами, входивших в состав Киевского государства. Основой этого единства стала Киевская Митрополия, законной и полноправной преемницей которой является Украинская Православная Церковь. Без преувеличения можно сказать, что именно православная вера и Православная Церковь сформировали душу нашего народа и способствовали развитию нашей государственности. Сегодня наша Церковь оказалась перед многими вызовами. В течение последних месяцев в информационной сфере нашей страны не утихают споры о возможности предоставления Томоса об автокефалии. Мы подтверждаем, что имеющийся канонический статус нашей Церкви в настоящее время является вполне достаточным для того, чтобы она плодотворно совершала свою миссию среди своего народа. Попытки изменить этот статус приведут только к ограничению прав и свобод, которыми наделена наша Церковь, имея права широкой автономии. К тому же, эти попытки не уврачуют, а только углубят раскол как в украинском Православии, так и в украинском обществе. Это касается и возможного создания в Украине параллельной церковной юрисдикции. В то же время мы наблюдаем попытки внешних сил превратить Церковь в составную геополитики, идеологии и государственной безопасности, о чем в публичном пространстве говорится открыто. Такие заявления и такие попытки вызывают у нас обеспокоенность, ведь это противоречит призванию Церкви. Украинская Православная Церковь выступает в защиту канонических основ своего бытия, в защиту своих верующих, которых часто шельмуют и выгоняют из храмов, в защиту внутренней церковной свободы от вмешательства политических сил. Убеждены, что Церковь Христова не должна быть инструментом в руках любого государства или политической идеологии, откуда бы она ни исходила. Ведь Господь Иисус Христос основал Церковь Свою не для обслуживания интересов Римской империи, во времена которой Он родился, совершал Свою спасительную миссию, умер и воскрес. Господь основал Свою Церковь для спасения человеческих душ. Вместе с тем, это не означает, что Церковь должна быть отстраненной от народа и актуальных проблем, которые переживают реальные люди, общество или государство. Украинская Православная Церковь воспитывает в людях настоящий патриотизм, то есть любовь к Богу, к ближнему и Отечеству. Только такой патриотизм может быть здоровым фундаментом для утверждения государства. Сожалеем о том факте, что деятели церковного раскола используют сегодня власть для того, чтобы оправдать и легализовать свой грех против Церкви. Досадно, что их деструктивная деятельность, постоянные информационные выпады и клевета

Август-сентябрь 2018 №5 (51)

Предстоятель Украинской Православной Церкви возглавил торжественный молебен к 1030-летию Крещения Руси на Владимирской горке 27 июля 2018 года, по случаю 1030-летия Крещения Руси и в канун дня памяти святого равноапостольного князя Владимира, Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий возглавил праздничный молебен у памятника Крестителю Руси на Владимирской горке в Киеве. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ. Вместе с Его Блаженством за богослужением молились иерархи и духовенство 13-ти Поместных Православных Церквей и всех епархий Украинской Православной Церкви, сотни тысяч православных верующих со всей Украины и группы паломников из Беларусии, Молдавии, Румынии и других стран. После завершения молебна Блаженнейший Митрополит Онуфрий обратился к многочисленной пастве с поздравлениями и напутственным словом.

Предстоятель отметил, что 1030 лет назад святой равноапостольный князь Владимир крестил Русь, крестил Киев, который тогда был столицей, и привел всех людей к Богу. Мы, его преемники, должны помнить об этом и стараться быть подобными святого князя.

«Наши предки потеряли правильные понятия о Боге, ушли в язычество, но святой князь Владимир вернул пути человеческие, сделал их ровными, что вели к Богу, к благодати Святого Духа. Сам князь изменился в корень после Крещения, стал другим человеком: из жестокого, грехолюбивого он стал благородным, милосердным, любящим Бога и ближнего, стал «Красным солнышком», как говорит о нем летопись, — то есть красивым. Мы, как преемники св. кн. Владимира, должны стараться быть подобными ему. Мы должны искоренять в себе злобу, ненависть, вражду, приучать себя любить Бога, уважать, терпеть и любить ближнего. На этом зиждется все человечество. Пусть Бог молитвами святого равноапостольного князя Владимира хранит всех, кто прибыл сегодня в Киев, чтобы быть участником праздника!», — отметил Блаженнейший Митрополит Онуфрий. После молебна начался масштабный многотысячный крестный ход с восемью чудотворными святынями КиевоПечерской Лавры. Источник: news.church.ua

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы и Новолетием!

Хроника архиерейского служения С 29 июня по 3 июля Высокопреосвященнейший Митрофан, митрополит Луганский и Алчевский, с группой духовенства находился в паломнической поездке по святым местам Румынской Православной Церкви Архипастырь совершил закладку камня в основание строительства нового храма 19 июля, Высокопреосвященнейший Митрофан, митрополит Луганский и Алчевский, совершил освящение закладного камня в основание строительства храма во имя сщмч. Киприана и мц. Иустины рядом с храмом прп. Серафима Саровского, в районе ДК Строителей в г. Луганске. В торжественном чине освящения принял участие секретарь епархии архим. Макарий (Любавцев), благочинный центрального церковного округа прот. Александр Пономарев, настоятель храма прот. Игорь Лапин, а также духовенство епархии. В завершение мо-

лебного пения секретарь епархии огласил текст закладной грамоты. Вложив грамоту в капсулу, владыка Митрофан поместил капсулу в закладное отверстие. Затем, Правящий архиерей обратился с архипастырским словом к духовенству и к пастве. Его Высокопреосвященство поздравил участников богослужения с этим историческим событием, после чего пожелал настоятелю помощи Божией и святых, в честь которых будет воздвигну т храм, чтобы строительство осуществлялось беспрепятственно и по возможности в краткие сроки. В тоже время,

Луганск владыка напомнил о необходимости посильной помощи всех неравнодушных в этом богоугодном деле; будь то материальной, молитвенной или добрым словом и пожеланием. Преподав свое архипастырское благословение, владыка Митрофан окропил святой водой верующий народ.

Правящий архиерей Луганской епархии принял участие в торжествах посвященных 1030-летию Крещения Руси

Киев

Ровеньки

9 августа, в день памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона, Правящий архиерей Луганской епархии принял участие в праздничном богослужении и поздравил Высокопреосвященнейшего Пантелеимона, архиепископа Ровеньковского и Свердловского с Днем небесного покровителя

Владыка Митрофан пожелал архиепископу Пантелеимону, чтобы по молитвам небесного заступника, Всемилостивый Господь даровал ему Свою неиссякаемую помощь, здравие, крепость душевных и телесных сил, терпение и мудрость в несении ответственного архипастырского служения.

Престольный праздник храма иконы Божией Матери «Умиление» 10 а в г ус т а , в д е н ь празднования Серафим о -Д и в е е в с ко й и ко н ы Божией Матери, именуемой «Умиление», Высокопреосвященнейший Митрофан, митрополит Луганский и Алчевский, и Вы с о ко п р е о с вя щ е н нейший Пантелеимон архиепископ РовеньковЛуганск ск ий и Сверд ловск ий, совершили праздничное бо- Евангельского чтения влагослужение в храме, посвя- дыка Митрофан обратился с щенном чествуемому образу. проповедью к пастве. После За Божественной литургией сугубой ектении была вознеПр е о священным арх ипас - сена молитва о водворении тырям с о с л у ж и ли : благо - мира в нашем Отечестве. По чинный Алчевского округа окончании литургии владыки, прот. Александр Устименко, ду ховенство и молящиеся благочинный центрального прошли крестным ходом вокцерковного округа и настоя- руг собора. Во время молебтель храма иконы Божией Ма- ного пения владыка Митротери «Умиление» прот. Алек- фан освятил точный список сандр Пономарев, а также иконы Пресвятой Богородицы духовенство епархии. После «Луганская», переданную в

дар собору иконописным отделением при Луганской академии искусств имени Матусовского. В завершение, Правящий архиерей поздравил и всех участников торжества с праздником СерафимоДивеевской иконы Божией Матери «Умиление». Владыка выразил сердечную благодарность владыке Пантелеимону и всем, кто прибыл разделить радость п р е с то л ь н о г о то рже с тв а. Его Высокопреосвященство пожелал настоятелю, чтобы Господь помог ему завершить все необходимые работы, и чтобы в скором времени мы бы смогли совершить великое освящение храма. Поздравив пр ису тс твующ и х с пра здничным престольным днем, архипастырь призвал на всех Божие благословение.

Архипастырь совершил освящение поклонного креста на Вергунском разъезде В чине освящения принял участие настоятель храма иконы Божией Матери «Утоли моя печали» прот. Сергий Чеботарев. Освятив поклонный крест, владыка Митрофан поздравил верующий народ с воскресным днем, благословил жителей поселков: Вергунка, Красный яр и Зеленая роща, а затем раздал им на молитвенную память святые иконочки. Пресс-служба Луганской епархии

Луганск

Правящий архиерей Ровеньковской епархии принял участие в торжествах посвященных 1030-летию Крещения Руси

Киев

Архиепископ Пантелеимон принял участие в празднике чудотворного Святогорского образа Святогорск Пресвятой Богородицы Чествование Почаевской иконы Божией Матери

Ровеньки 5 августа, в день прославления одной из наиболее почитаемых образов Богородицы в нашей Православной Церкви — Почаевской иконы Божией Матери, состоялись торжества по случаю престольного праздника малого Почаевского храма при Свято-Никольском соборе г. Ровеньки. В этот день, в сослужении клириков Ровеньковской и Луганской епархий владыка Пантелеимон совершил Божественную литургию. После чтения Евангельского Его Высокопреосвященство огласил Послание Святейшего Патриарха Кирилла и Священного Синода Русской Православной Церкви архипас-

тырям, клиру, монашествующим и мирянам в связи с 1030-летием Крещения Руси. Также архипастырем были прочитаны молитвы о преодолении церковного раскола, о водворении мира в нашем Отечестве и о тружениках нашего региона — о шахтерах. После причащения протоиерей Александр Притула зачитал Обращение епископата Украинской Православной Церкви к клиру, монашествующим и мирянам по случаю 1030-летия Крещения Киевской Руси. По завершении Божественной литургии архипастырь, священство и многочисленные богомольцы прошли традиционным праздничным крестным ходом по центральным улицам города от Свято-Никольского собора к кафедральному собору в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Управляющий Ровеньковский епархией молитвенно отпраздновал День тезоименитства 9 августа, в день памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона, управляющий Ровеньковской епархией архиепископ Пантелеимон молитвенно отпраздновал День своего тезоименитства. В этот праздничный день Божественную литургию в кафедральном соборе в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Ровеньки совершили два архипастыря: Выс око пр е о священнейший Митрофан, митрополит Луганский и Алчевский, и Высокопреосвященнейший Пантелеимон, архиепископ Ровеньковский и Свердловский. По окончании Литургии духовенство совершило славление великомученику Пантелеимону и протодиакон провозгласил многолетие тезоименитому владыке, после чего правящий архиерей Ровеньковской епархии принял поздравления от Высокопре-

освященнейшего митрополита Митрофана и сослужившей братии. Управляющий Луганской епархией владыка Митрофан пожелал архиепископу Пантелеимону, чтобы по молитвам небесного заступника, Всемилостивый Господь даровал ему Свою неиссякаемую помощь, здравие, крепость душевных и телесных сил, терпение и мудрость в несении ответственного архипастырского служения. В ознаменование братской любви митрополит Митрофан вручил владыке Пантелеимону богослужебную просфору из которой была вынута частица о здравии тезоименитого владыки, а также преподнес в дар точный список почитаемой Луганской иконы Божией Матери, который в дальнейшем будет установлен в кафедральном соборе города Ровеньки для всеобщего поклонения.

17 августа 2018 года, в День интронизации Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, в Успенском соборе Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры была совершена Божественная литургия, а накануне вечером — всенощное бдение Торжественные богослужения возглавил Блаженнейший Митрополит Онуфрий. Его Блаженству сослужил сонм архиереев Украинской Православной Церкви, в числе которых архиепископ Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон, а также многочисленное духовенство из разных епархий УПЦ.

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы и Новолетием!

Киев

Пресс-служба Ровеньковской епархии

Август-сентябрь 2018 №5 (51)

Жизнь приходов дому приходящему имел слово о любви, каждого поддерживал, каждому давал какое-то мудрое наставление. Для нас, священников, это мощный стимул для подражания. Самый такой яркий пример, наверное, из жития святого — это то, что он был всегда преисполнен духовной радости. Этой радостью он делился со

1

августа по церковному календарю — день обретения мощей преподобного Серафима Саровского чудотворца. В Луганском поселке Екатериновка в честь этого великого русского святого, а также в честь Иверской иконы Божией Матери строится большой типовой храм. 2014 год нарушил планы по его возведению. Предыдущий настоятель храма протоиерей Игорь Савченко к началу военных действий на Донбассе успел обустроить нижний храм в цокольном этаже крепкого фундамента, освященный в честь преподобного Серафима Саровского, но, спасая семью, вынужден был уехать. Верхний храм к тому времени лишь обозначился фундаментом по периметру (метр над землей). Строительные работы остановились, богослужения на приходе не совершались. Но Свято-Серафимовский храм не долго пустовал. В апреле 2015 года по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Луганского и Алчевского Митрофана он был передан новому настоятелю — архимандриту Сергию (Громовику), устроителю женской монашеской

общины в честь Иверской иконы Божией Матери в пос. Старый Айдар. С тех пор прошло три года. Контраст 2015 и 2018 годов — поражает! Престольный праздник — день обретения мощей преподобного Серафима Саровского — проходил в том же, еще не совсем благоустроенном помещении цокольного этажа, но нельзя не отметить, как изменился внешний вид храма. Стены его уже обрели проектную высоту и радуют глаз скругленными архитектурными изысками. Возле храма на зеленом лужке (конечно временно) возлегает огромный в диаметре шлемовидный главный храмовый купол, пока наполовину украшенный золочеными ромбами — своего будущего монолитного великолепия. Там же, неподалеку можно заметить пока ничем неприметный остов малого, остроконечного шатрового купола. Верится, что следующий престольный праздник в честь Иверской иконы Божией Матери пройдет уже в верхнем просторном храме. Остается удивляться, как удалось о.Сергию с его помощниками в столь тяжелые в материальном плане годы продолжать работы по возведению храма. Видимо, его духовенство, и его монахини, и его певчие, и его благотворители, и его многочисленные прихожане — все до единого — очень сильно любят преподобного Серафима Саровского, Господа Иисуса Христа и Матерь Его Божию, Которой с таким усердием многие лета молился святой. На вопрос: почему в их сердцах возгорелась и не угасает любовь к старцу Саровской пустыни, незабвенному иеромонаху ее мужского монастыря, основателю и покровителю Дивеевской женской обители, отец-настоятель Сергий ответил: — Все житие преподобного Серафима Саровского является для нас мощным стимулом к деланию добродетели, потому что преподобный старец к каж-

Август-сентябрь 2018 №5 (51)

Божией Матери — на что и дано было благословение нашего Владыки митрополита Митрофана. Тем более, что в нашем городе и прилегающих территориях, помимо нашего строящегося храма, нет приходов в честь этой иконы. Рассказал архимандрит Сергий и о том, какие трудности приходилось преодолевать, чтобы находить возможность продолжать строительство храма и через три года подойти к этапу завершения строительных работ.

— Время сейчас довольно тяжелое во всех отношениях, тем более для строительства. К сожалению, не так просто и средства собрать, не всегда можно строительные материалы достать здесь у нас и привезти, но, тем не менее, молясь преподобному Серафиму Саровскому, строительство все равно движется, стараемся не останавливаться, потихонечку трудиться, и, хотя стройка идет не так интенсивно, не так быстро, как бы хотелось

Строящийся храм

в поселке Екатериновка

всеми ближними, поэтому каждого, кто приходил к нему, он встречал словами «Радость моя!» и пасхальным приветствием «Христос Воскресе!». Поэтому и мы сегодня за нашим богослужением обращались к людям со словами пасхального приветствия. Действительно, в этот день у нас на сердце пасхальная радость. Потому что это наш храмовый праздник. В нижнем нашем храме, где мы проводили Божественную литургию, сегодня собралось много духовенства, много народа, стройно и благозвучно пел хор и, не взирая на небольшие искушения (во время литургии случилось отключение света), это не стало каким-то препятствием к продолжению службы. Все равно вот эта радость, это

ликование, оно захватило и духовенство, и хор, и всех до единого прихожан. Все мы были в состоянии пасхальной радостном и духовного единения. О.Сергий с удовольствием поведал о планах по возведению нового храма и о благословении Высокопреосвященнейшего Владыки митрополита Луганского и Алчевского Митрофана.

— По за думке отца Игоря храм должен был быть однопрестольный — во имя преподобного Серафима Саровского. Но с учетом того, что у нас в городе три "Серафимовских" храма; и, делая ссылку на то, что у нас чтимая Иверская икона Божией Матери, и монашеская община в честь Иверской иконы Божией Матери, — посоветовавшись с правящим Архиереем, было принято решение нижнее помещение оставить действуюшим храмом в честь преподобного Серафима Саровского, а верхний храм посвятить Иверской иконе

нам, мы все равно приближаемся к финишу. Я помню вашу статью 2015 года о престольном празднике нашего С в ято - С ера ф и м о в с кого храма «Его еще нет, но он уже славит Господа». Теперь не скажешь, что его нет. Вы сами видите, какие изменения произошли за эти три года. Все равно на месте не стоим, все равно движемся. Стены, внешние конструкции несущие уже возведены. Надеемся, что в этом году у нас получится закончить монтаж крыши и поставить купола, чтобы защитить строение от осадков, от других внешних факторов. Думаю, до холодов мы основные внешние работы завершим. Можно будет переходить ко внутренним. Преподобный Серафим Саровский сам был строителем Дивеевского храма, поэтому мы его считаем своим помощником и главным покровителем нашей стройки и непрестанно молимся ему в деле помощи храму и женской монашеской общине «Иверской» иконы Божией Матери, которая здесь при храме сегодня находится. *** Трогательно отношение отца Сергия к монашеской общине. Любят и монахини своего духовного отца, потому что заботится он об их нехитром быте, о здоровье духовном и телесном, добрых слов для них не жалеет. Особого внимания в день памяти преподобного Серафима Саровского удостоилась именинница — схимонахиня Серафима. Маленькая, сухонькая, старенькая, но какая неподдельная Серафимова радость исходит от нее, с какой любовью она о Серафиме Саровском и о книге его жития говорит: — Я когда только пришла в храм Вознесенский в Александровске, еще настоятель о.Михаил тогда был, он мне дал книгу о житии Серафима Саровского. Мы с подругой когда прочитали эту книгу, то для нас это было большое потрясение. Такой великий святой, так там о нем написано удивительно! Мы были очень благодарны батюшке Михаилу, что он для нас открыл этот святой мир. Какие там советы Матерь

Божия дает для спасения! Главное для нас — выполнять послушание, какое батюшка дает. Выполняя послушание, и мы спасаемся. Там вся книга поучительная. Надо всем прочитать такую книгу. И прочитайте за Мотовилова. Тогда поймете, что такое исповедь. И тогда будете сами рассказывать об этом людям. Там так все доступно описано обо всем, что мы когда с подругой прочитали эту книгу, сразу к церкви душой прикипели. В 90-х годах это было. Тогда транспорт плохо ходил, а то и вовсе не ходил. Много лет с поселка Юбилейного мы пешком ходили на службы в Александровскую церковь. Других в нашем краю не было тогда. Преподобный Серафим Саровский первый повел нас за собой. В Александровской церкви был тогда Тарасович. Он помощником был у отца Михаила. Он много где был, и в Сибири во время войны, и в других городах. Так он говорил, что такую церковь он нигде больше не видел, и кто побудет в этой церкви какое-то время, тот уже никогда не откажется от литургийной жизни. И наш владыка Иоанникий говорил, что если хотите видеть церковь Небеси подобной, то поезжайте в Александровск и вы увидите Небеси подобную церковь. А мы знаем, что только в Киево-Печерской лавре есть Небеси подобная церковь

Царицы Небесной, но то далеко, а это тут у нас, в Луганске такой храм.

— А как получилось, что вы приняли постриг именно с именем Серафимы?

— Я сначала была монахиней Елисаветой. Постриг состоялся в 2015 году на Успение Пресвятой Богородицы. А вот схиму я приняла уже с именем Серафима. Было это на Благовещение в 2017 году. Нужно у Бога близких своих вымолить, и себя вымолить, а потом, дай Боже, и монашество принять. Я схиму в 75 лет приняла, имея уже большой опыт молитвенный. Как-то женщина из Алчевска на Станично-Луганском переходе мне сказала: когда я вижу священников и монашество, я понимаю, что вера на земле еще есть. И когда вы будете идти, и увидят вас люди в одеянии монашеском, и о вас люди подумают, что вера на земле есть. *** Благодатно, многолюдно, радостно прошел Престольный праздник в строящемся храме преподобного Серафима Саровского. И водосвятный молебен с утра пораньше отслужили, и Божественную литургию совершили. Архимандриту Сергию сослужили протоиерей Сергий Воронкин, протоиерей Георгий Мартыненко, иерей Павел Толстых, иерей Анатолий Кашкаров, диакон Евгений Рябко. А после, и крестным ходом прошли вокруг храма, многая и благая лета желая и святым стенам и людям; и провозглашались пасхальные приветствия, как завещал святой преподобный Серафим Саровский, чудотворец «Христос Воскресе!»; и отвечали люди «Воистину Воскресе!»; и пел хор «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав»; и славили любимого в народе старца «Ублажаем тя, преподобне отче Серафиме, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче Ангелов».

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы и Новолетием!

Светлана Тишкина

Апологетика Дорогие друзья, братия и сестры! Есть серьезный повод обратиться к Вам, и в социальных сетях вездесущего Интернета, и на страницах печатных. Дело в том, что в наших шахтерских городах и поселках вновь появились всевозможные «целители» и знахари, которые не только уводят, попавшихся им доверчивых людей, от веры и Бога, но и элементарно их обворовывают, забирают последние деньги и драгоценности, вкупе со здоровьем. Происходит это обычно следующим способом. В больнице или поликлинике, на рынке, на скамейке у дома и т.д. с тобой знакомится неизвестный человек (обычно женщина вполне приличного вида). Сочувственно и внимательно выслушивает все твои стенания, вздохи и жалобы (а у нас их сейчас превеликое множество), узнает подробности твоей семейной жизни, твое имя, имена твоих детей, внуков и родственников. С тобой слезоточиво попрощаются, пожелают помощи Божьей, здоровья и успехов, расскажут какую-нибудь похожую историю из «собственной жизни» и удалятся, оставив тебя в умилительном состоянии, что не перевелись еще хорошие люди на земле нашей. Они, люди сердечные, добрые и сострадательные, слава Богу, действительно не перевелись, но всегда будут встречаться и те, о которых мы просим в нашей главной молитве «и избави нас от лукавого». Не призываю быть подозрительными ко всем и вся, а вот о внимательности и осторожности при встрече с неизвестными, как бы прекрасно они не выглядели нужно обязательно помнить. Как среди зерен и плодов вырастают сорняки и лопухи, так и среди «говорящих красно», есть те, для кого ты лишь объект их личного обогащения и нечестного заработка. Дальнейшее развитие сюжета элементарно и стандартно. Пройдет немного времени, может быть, даже день-два и тебя встретит совершенно незнакомая личность, которая назовет твое имя, твой возраст и твои проблемы. Затем последует четкое и категоричное: «На

молитве, то ответа не будет, так как нельзя служить Богу и мамоне. Прислушайтесь к старцу великому, преподобному Макарию Оптинскому: «Когда с человеком беда случится, он не переносит ее с терпением, а на других злобствует. Кто много думает о колдовстве, то и вправду от своей думы при попущении Божием беду может получить. Поверит человек, что на него колдун болезнь наслал, начнет беспокоиться и заболеет. Для истинного христианина не страшны наговоры, порчи, потому что не дано от Бога власти колдунам и ворожеям». К сожалению, слишком велика когорта тех, кто обращается к Богу только два раза в жизни, да и то несамостоятельно: крестятся в возрасте младенческом и отпеваются в состоянии покойницком. Они обычно и являются клевретами лукавого, верующему во всю «чертовщину», которую он придумал. Использование «целителями» и знахарями церковной атрибутики и каких-то тайных «молитв» всего лишь агитационный цирк под покровом заговоров. Никто не сможет сделать христианину ничего плохого, если он тверд в своей вере: «верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого» (2 Фес.3:3). Вера в приметы, сглаз и пресловутую «порчу» лишает вас человеческого достоинства, так как человек создан по образу Божию, и делает губкой впитывающей зло для окружающих и болезни для себя любимого. К сожалению, мы, священники, так и не смогли объяснить всем и вся, что сглаз, порча, приворот не существуют для человека православного. Они появляются только тогда, когда у нас, вместо Бога настоящего, спасающего и излечающего, лишь пресловутый «бог в душе», верящий во всю гадость, начиная с черной кошки и пустых ведер и заканчивая новоявленными «целителями», пришедшими за вашими душой и деньгами… Простите за конкретность и нелицеприятность, но не надо отправлять себя на кладбище раньше времени, оставив своих наследников нищими…

«ПО ДЕЙСТВИЮ САТАНЫ, БУДЕТ СО ВСЯКОЮ СИЛОЮ И ЗНАМЕНИЯМИ И ЧУДЕСАМИ ЛОЖНЫМИ…»

(2ФЕСС.2:9)

вас порча, вас сглазили» или неизменное наше родное — «вам пороблэно». Естественно, тут же будет предложено ликвидировать страшное «проклятие», за определенное вознаграждение, которое избавит вас, как от денег, так и от Бога. Почему от Бога? Да потому что не существует в мире и никогда не существовало сглаза и порчи. Они появляются только тогда, когда вы в них поверите. Об этом еще евангелист Матфей сказал «по вере вашей да будет вам» (Мф. 9:19). Поверив в существование сил «сглаза» и «порчи» вы тут же отступаете от Бога, прогоняете Его и даже, если обращаетесь к Нему в

«…ДЛЯ ЧЕГО ВЫ МЫСЛИТЕ ХУДОЕ В СЕРДЦАХ ВАШИХ?»

есть причина всех негораздов семейных и нестроений государственных. Отрицание своей собственной греховности, постоянное оправдание личного «Я» ликвидирует в человеке творческое начало, закапывает в землю его таланты, которые, как известно по определению евангельскому, надо преумножать. Такое безобразное отношение к Божьему началу отдаляет от Христа, и срабатывает вышедшее из Библии утверждение: «свято место пусто не бывает». Эту пустоту занимает тот, кто изначально противится добру, любви, человечности. Естественно, что имея такого «хозяина» много не настроишь, ни в душе, ни вокруг ее. Тот, кто научился всегда находить причину собственных поражений, в ком угодно, только не в себе, уподобляется филатовскому царю возглашавшему: Где не плюнь, куды не ткни, — От министра, до родни – Все сплошные вольнодумцы, Все вредители одни… Но ведь сказка та печально для царя закончилась. Намного серьезней предупреждает Евангелие тех, кто не приносит плода, кто ищет не возможность сделать, а причину неделания: «…ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». (Матф.25:29-30). Во времена не столь давние, в Оптинском монастыре преподобный старец, на долгие сетования одного из паломников на плохих людей и неудачные обстоятельства сказал: «Смотри на себя, и будет с тебя»… В этих слова х весь смысл нашего телесного и духовного существования, здесь путь и к спасению и к благополучию. Да и не надо забывать, что Господь попускает горести, болезни и нестроения для нашего же совершенствования. Поэтому, прежде чем в очередной раз искать виноватого, давайте вспомним слова поэта: «Ты повернул глаза зрачками в душу, а там повсюду пятна черноты».

(МФ. 9:4)

Помните, когда Господь спросил у Адама «не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть»? На что уже согрешивший Адам тут же ответствовал: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел» (Быт.3:12), то есть, по сути, предок наш на Бога все и взвалил. Мол, не причем я здесь, это Ты жену мне дал, она меня и совратила. Века изменили землю, добавили знаний ума человеческого, но в той же поре первозданного Адама осталась душа наша. Отсюда и крик по всей Вселенной: «Не виноватая я, он сам пришел». Здесь вспоминается рассказ из Патерика: Один старец мысленно осудил брата. Ночью слетел к нему ангел, неся душу осужденного. «Брат, которого ты осудил, умер, — говорит Ангел. — Господь спрашивает тебя, куда низвергнуть его душу за тот грех, за который ты его осудил вчера?» Тогда понял старец свое жестокосердие. Всего лишь мысленно осудил, причем грешника и столь высокая расплата, а как же быть, когда мы обвиняем тех, кто невинен, кто просто оболган или не понят? Здесь ситуация бумеранга, то есть твое обвинение невинного,

к тебе же и возвращается. Ведь каждый из нас предполагает в ином, только тот грех, на который способен сам, который присутствует в «букете» собственных прегрешений. Лгать начинают тогда, когда видят ложь, как и чужое берут лишь в том случае, если пример воровства в одном доме с тобой живет. Поиск врагов — самый просто й с п о с о б у ход а от лично й ответственности. Причем, этот поиск происходит практически постоянно, начиная с раннего утра, когда вину за пропавший у кровати тапок мы сваливаем на кота, забыв, что ночью сами пнули данный тапок подальше и, заканчивая, вечером, когда причину недочитанных молитв н а с о н г р яд у щ и м на ход и м в затянувшемся от рекламы телесериале. Понятно, что легче жить, при наличии реального или виртуального обидчика. Срабатывает утешительное утверждение: «Сделал бы, кабы не это ….». Далее, вместо многоточия вставляйте причину или, как у православных заведено и принято, под все и вся готовое слово «искушение». Смею утверждать, что именно поиск очередного вредителя и

Читая Евангелие

«НЕ ГРЕШИ БОЛЬШЕ, ЧТОБЫ НЕ СЛУЧИЛОСЬ С ТОБОЮ ЧЕГО ХУЖЕ» (Ин 5,14)

Со скандалами в очередях сталкивались? Участвовали в них? Как же обидно, досадно и раздражительно! Влез раньше меня! Тебя тут не стояло! Знакомо? Обычно эти очереди туда, за малыми исключениями, без чего и обойтись можно, без чего раньше жили. Здесь же, у Овчей купели, расслабленный 38 лет, долгое время у исцеляющей воды находится и добраться до нее не может. Но он не кричит — Я, первый! Не требует номер на руке написать или талончик на очередность дать, он просто смиренно надеется. Именно из-за смирения парализованного человека, обращает на него внимание Христос. Не многочисленных молитв ждет Спаситель, а искреннего покаянного вздоха с решением стать иным и избавиться от источника любой болезни — страстей. Молитва нужна, несомненно, но она лишь прелюдия к собственному осознанию своей греховности, стремление личного преображения. Обещать Богу стать иным и не изменяться к лучшему, очень похоже на известную анекдотическую историю: В тесную маршрутку зашла женщина. Ни одного места.

— Господи, помоги! Устала, ноги болят, сумки тяжелые. Толкаются все. Молодежь сидящая, в сторону глаза отводит.

— Господи, это наверное потому не слышишь Ты меня, что в храм редко хожу, ругаюсь с соседкой постоянно, посты не соблюдаю, на праздники Твои работу не откладываю. Обещаю, Господи, не буду больше ни чужого брать, ни ругаться, ни обманывать… Девушка, рядом сидящая, вдруг, неожиданно встает. Тетушка сразу — плюх, на место.

— Ох, Господи, ничего не надо. Уселась я уже. С чем была, с тем и осталась женщина, лишь на минуты поездки в маршрутке облегчение, а затем опять, скандалы, зависть, ругань и прочий грех. Поэтому и говорит Спаситель, уже по прошествии времени, в церкви, исцеленному: «Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин 5,14). Предупреждает, не угрожает, желая, чтобы и душа, и тело бывшего расслабленного было здравым. Материалы подготовил протоиерей Александр Авдюгин

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы и Новолетием!

Август-сентябрь 2018 №5 (51)

Подвижники Луганщины

О

че рк и о ше ст и по дв иж ни ка х ве ры — ка нд ид ата х на в во зм ожно е пр ос ла вл ен ие чеников лике новых Святых — Новому ХХ ве ка . и Ис пове дн иков Луган ск их 1776 Новых мучеников и исповедников за Христа и веру православную, невинно пострадавших и убиенных в ХХ веке на Руси, были обретены и канонизированы Церковью в лике святых за последние лет 25-30. Как яркие звезды на небосводе и надежные маяки во мраке ночи засверкали эти души на нашем жизненном пути. На непростом переломе тысячелетий. Это — РУБИКОН. Новейшей истории. И потому вновь alea iacta est! Задумаемся над таким историческим фактом и сопоставим. Всего 5 святых обрела Русская Церковь за почти 200-летний период Синодального правления с реформ Петра, обезглавившего ее, и лишив патриаршего управления.

8 святых угодников Божиих в эпоху правления Николая II — последнюю в царской России и накануне восстановления патриаршества. И… 1776 (тысяча семьсот семьдесят шесть!) святых за последнюю лишь четверть века! И это только за эпоху гонений. То есть, каких святых! Жертвовавших во свидетельство истинности своей веры и своего Бога по репрессивному насилию государственного беззакония и общего воинствующего безбожия самое бесценное, что имели — свою собственную жизнь! И что?! До кого доходит свет этих ярких светил духовных?! И кому вообще нужен, кем востребован ныне на Руси идеал и опыт живой христианской святости? Не запредельно далеких святых из тумана седых веков и народов заморских, а вот, наших фактически современников, и кровных соплеменников! Реальный опыт жизни в Духе и спасения душ которых, могут нам поведать даже ныне здравствующие еще, живые очевидцы и собеседники тех подвижников и страдальцев за веру. А особенно там, в той земле, где густой мрак ночи вновь достигает своего очередного предела. В новойстарой междоусобной рубке и волне гражданской войны, которая, как оказалось, вовсе и не закончилась за эти 100 лет! В сознании и подсознании (в головах и сердцах) нескольких поколений людей на русской земле. А только лишь, пройдя сквозь своеобразные мутации внутренних брожений и смены влияния внешних факторов и соблазнов, будоражит человеческие страсти и немощи с новой нарастающей силой. И меняя лишь на ходу противоборствующие знамена классовой идеологической подоплеки почина безумного самоубийства братьев — на национальные и бессознательно цивилизационные. Под очертания границ текущего расклада сил и геополитических карт в новом мировом порядке и в утряске глобального мира. Под закономерный Итог. Где Украине и Донбассу отводится ключевая и незавидная роль. На текущее время. В виде тратила для завала входа/выхода, и … узких врат «игольного ушка». Из пещеры гефсиманской Русской Голгофы-ХХ. Можем ли мы в таком раскладе САМИ, без помощи неба и Бога, и без заступничества Его святых, к чему прибегали девять веков наши славные и мудрые предки, до того как их потомки в начале ХХ века решили выгнать Христа с Богородицей из общего дома

Святой Руси, — вообще найти выход из этого замкнутого круга и мрака взаимной ненависти и затянувшейся войны всех против всех? Ну, не просто ж так, «по забаве» попустил Господь в прошлом веке столько крови мученической христианской пролиться реками в нашем Отечестве. И не может забыть теперь о нас совсем на небе этот полк святых душ, угодивших Ему своей верностью до смерти. Никак не может. Так может, пробил час оторваться от залипаний в плоскостях горизонтальных и буйства разноцветных идеологий, и взглянуть на Небо от всей души и по-честному. С вниманьем глубоким сердечным и взором острым и цепким. И попытаться обрести путеводные звезды общего спасенья нашего, начиная с Вифлеемской звезды пришествия в мир Спасителя. И новые звезды тех, кто невероятно сильное дерзновение и особый «карт-бланш» посредничества имеет нынче у Бога просить и умолять

градской области. Родился он в 1860 году, по национальности был русским. Был женат и имел дочь. До того, как он был направлен в слободу Есауловку — Иоанн Грешнов окончил Донскую духовную семинарию и был рукоположен в священники Высокопреосвященным Афанасием Архиепископом Донским и Новочеркасским. И поначалу он служил в храме Архистратига Михаила села Картушино. В этом же районе. Как священник и человек очень умный и образованный,

таки шли в церковь и тайно молились в своих домах. Поздней осенью 1930 года в кромешной темноте ночи сельскими активистами-атеистами было совершено злодейское нападение на батюшкин дом и выстрелом из обреза (очевидно, по ошибке или роковой сумятице вместо священника) была убита единственная дочь — Антонина Ивановна. Горе и скорбь были не только в семье батюшки, это злодеяние потрясло всю слободу. Но вера в людях была сильнее страха: Антонину похоронили всем селом, и до сих пор память о ней хранится в сердцах людей, а могила ее сохранилась в особом почитании на сельском кладбище. В эти дни великих испытаний и скорбей п о с в идете л ь с тв а м очевидцев односельчан приходилось не раз слышать на молитвенных богослужениях из уст отца Иоанна особую и проникновенную молитву, открыто возносимую им вместе с народом. Вот в каком виде с охранили ее в памяти несколько поколений благодарных есауловцев, даже записав текст и передавая от отцов детям. «Господи, Иисусе Христе, Пресвятая Богородице, к вам припадаем о заст упничестве, о с пас ении, грешник и мы недостойные, услышьте молитву нашу и помилуйте землю Русскую!.. Господи, просвети светом Истины гордынею омраченный разум сеятелей неверия и гонителей христиан, пробуди совесть заблудших и погибающих братьев наших и прости им, Господи, все прегрешения!.. Утоли раздоры, умири сердца не примирительные и пошли мир и благодать Свою на

Уроки столетия:

Очерки о подвижниках веры земли Луганской

Август-сентябрь 2018 №5 (51)

за неразумных и беспамятных, но родных, заблудших и немощных потомков на земле. Их же посреднической кровью загодя удобренной.

Очерк пятый.

Есауловский воин Христа. Грешнов Иван Васильевич. Совсем недалеко от села Дьяково в Антрацитовском районе находится поселок со звучным казачьим именем Дона — Есауловка. С 1861 года в нем появился СвятоПреображенский храм. С судьбой этого храма в ХХ веке, прихожанами из числа сельчан Есауловки, и настоятелем прихода в этот непростой период связана, без преувеличения, удивительная и сверх драматичная история. Именно после революции 1917 года, вначале 20-х в этот храм был назначен служить священник Иоанн Грешнов. Иван Васильевич Грешнов был родом из хутора Березовского Волго-

батюшка Иоанн был законоучителем церковно-приходской школы, а также открыл школы грамоты в соседних поселках Рафаиловке, Лескино и Каменном. А уже после этих мест служения и учительских трудов был переведен в Есауловку. Церковь своего дома не имела, поэтому батюшка поселился на улице Краснивка. И на новом месте служения он также руководил церковно-приходской школой. И за довольно короткий срок своего пастырского подвизания в слободе в такое смутное время смог приобрести всеобщую и искреннюю любовь людей. Однако, уже в середине двадцатых годов местные коммунисты и неформальные активисты безбожного духа, ревностно выполняя задачу партии, породили зачатки злостного противостояния власти и церкви в селе. А также между властью и простым народом. И уже в 30-ом году был взят открытый курс на уничтожение церкви в Есауловке совсем. В это же самое время прокатилась целая волна закрытия и разрушения храмов в соседних селах: Дьяково, Нижний Нагольчик, Ново-Павловка, Боково-Платово, и других. Однако, усердными молитвами и трудами отца Иоанна и местных православных, церковь в слободе, по прежнему, сохранялась. Несмотря на общие запугивания, прямые угрозы расправ и сеяние лжи, люди продолжали посещать богослужения в храме и открыто сохранять и исповедовать свою веру в Бога. А необразованные, но злобствующие а к т и в и с т ы в с е л ь с ко м С о в е те и правлении колхоза уже требовали изгнания из села о.Иоанна и разрушения церкви. В ход пошли угрозы и самому священник у, тота льна я клевета на верующих, нападения на церковный двор и дом настоятеля. В селе сложилась крайне напряженная обстановка: люди боялись, но все-

землю и люди Твоя, яко Ты еси Благ и Человеколюбец!..» Борьба с церковью усиливалась с каждым годом. С 34-го по страшный 37-ой год по Есауловке прокатился вал арестов верующих людей, их называли «церковниками». На основании ложных доносов первым был арестован, демонстративно во время богослужения в храме, регент хора Третьяченко Иван Васильевич. (Продолжение читайте на стр. 11)

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы и Новолетием!

Церковный праздник

Ч Ч

то значит слово «Успение»? «Успение» — в переводе на современный русский язык значит «смерть, кончина».

то такое Успение Богородицы? Полное название праздника — Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Это один из двунадесятых православных праздников. Двунадесятые праздники догматически тесно связаны с событиями земной жизни Господа Иисуса Христа и Богородицы и делятся на Господские (посвященные Господу Иисусу Христу) и Богородичные (посвященные Божией Матери). Успение — Богородичный праздник. Праздник, который отмечается в Русской Православной Церкви 28 августа по новому стилю (15 августа по старому стилю), установлен в память о смерти Божией Матери. К нему христиан ведет двухнедельный Успенский пост, по строгости сравнимый с Великим постом.

К Ч

то можно есть на Успение Богородицы?

28 августа, в праздник Успения Божией Матери, если он выпадает на среду или пятницу, можно вкушать рыбу. В таком случае разговение переносится на следующий день. А вот если Успение выпадает на другие дни недели, то поста нет. обытия Успения Богородицы. Все, что мы знаем о смерти Матери Господа Иисуса Христа, почерпнуто из церковного Предания. В канонических текстах мы не прочитаем ничего о том, как и при каких обстоятельствах Богородица отошла ко Господу и была погребена. Предание — один из источников нашего вероучения, вместе со Священным Писанием. Из Нового Завета мы узнаем, что Спаситель, распятый на кресте, попросил своего ближайшего ученика — апостола Иоанна Богослова — заботиться о Марии: Увидев матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! Се, сын твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе (Ин 19:26-27). После распятия Христова Богородица вместе с учениками своего Сына пребывала в молитве и посте. В день Сошествия Святого Духа на апостолов (Пятидесятницу) она тоже получила дар Святого Духа. В письменных памятниках начиная с IV века мы находим упоминания о том, как дальше жила Божия Матерь. Мария была самой уважаемой женщиной в Церкви, Она была хранительницей слов своего Сына, живой памятью о Нем, ярчайшим образцом того, каким должен быть настоящий человек. В Пресвятой Деве максимально полно и многогранно развились все христианские добродетели. Вместе с Апостолами Она по мере сил участвовала в проповеди Евангелия, но сила той благой вести, которую несла Богородица, заключалась не в вычурных словах, красивых фразах или убедительных аргументах. Матерь Божья проповедовала Своими делами — смирением, кротостью, любовью. Состарившись, Мария все больше времени проводила у мест, связанных с земной жизнью своего Сына. Она очень хотела к Нему и чувствовала, что эта долгожданная встреча состоится. Однажды во время молитвы Ей явился архангел Гавриил и сказал, что через три дня Она отойдет к Господу. Напоследок архангел вручил Богородице ветвь финиковой пальмы — символ мира и радости. Пресвятая Дева ждала этой вести. Она была готова к переходу в вечность, и отведенные три дня использо-

VII в. 16 января, т. е. вскоре после отдания Богоявления, празднуется «рождение Госпожи Марии», а в календаре IX в. в то же число — «смерть и воскресение Богородицы» (в памятниках коптской и абиссинской Церквей XIV-XV вв., сохранявших вследствие своей изолированности древнюю лит ургич е с к у ю п р ак т ик у, 16 января положено воспоминание Успения, а 16 августа — Вознесения Богоматери на небо). В греческих Церквах достоверные свидетельства об этом празднике известны с VI в., когда, по свидетельству поздневизантийского историка Никифора Каллиста (XIV в.), император Маврикий (592–602 гг.) повелел праздновать Успение 15 августа (для западной Церкви мы имеем свидетельство не VI, а V в. — сакраментарий папы Геласия I). Тем не менее, можно говорить и о более раннем существовании праздника Успения, например, в Константинополе, где уже в IV в. существовало множество храмов, посвященных Богородице. Один из них — Влахернский, построенный императрицей Пульхерией. Здесь ею были положены погребальные пелены (риза) Богоматери. Архиеп. Сергий (Спасский) в своем «Полном месяцеслове Востока» указывает на то, что согласно свидетельству Стишного пролога (древнего месяцеслова в стихах) Успение праздновалось во Влахернах 15 августа и что свидетельство Никифора следует понимать в особом ключе: Маврикий сделал праздник только более торжественным. Начиная через Иерусалим. Об этом узнали иудейские перво- с VIII в. мы имеем многочисленные свидетельства о священники, которые решили разогнать шествие. Но празднике, которые позволяют проследить его историю случилось чудо — христиан, провожавших Богородицу вплоть до настоящего времени. в последний путь, окружило облако, и воины, посланные первосвященниками, не смогли причинить им никакого вреда. Тогда иудейский священник Афония попытался опрокинуть одр, но его руки были отсечены невидимой силой. После раскаяния он получил исцеление и исповедал себя христианином. После погребения апостолы закрыли вход в пещеру камнем и удалились. В процессии не участвовал апостол Фома — Господь специально не позволил ему прийти вовремя. Он прибыл в Иерусалим на третий день после похорон. Опечалившись, что больше никогда не увидит Деву Марию, он стал просить апостолов, чтоб они ему дали возможность проститься с телом. Они согласились, но когда открыли гроб, то пришли в ужас: тела в пещере не было — в нише лежали только погребальные пелены, от которых исходило райское благоухание. Апостолы были в смятении. Они вернулись домой, недоумевая и молясь Богу, чтобы Он указал им, где искать исчезнувшее тело. В этот же день вечером за трапезой апостолам явилась Богородица в окружении ангелов и приветствовала их словами: «Радуйтесь! Ибо Я с вами во все дни».

Успение Божией Матери

огда празднуется Успение Богородицы? Праздник Успения Пресвятой Богородицы отмечается 28 августа по новому стилю. У него есть 1 день предпразднства и 9 дней попразднства. Предпразднство — один или несколько дней перед большим праздником, в богослужения которого уже входят молитвословия, посвященные наступающему празднуемому событию. Соответственно, попразднство — такие же дни после праздника.

С

вала для того, чтобы проститься со всеми дорогими Ее сердцу людьми. Сразу стало понятно, что некоторых Она не сможет увидеть — например, апостолов, которые разошлись по Римской империи на проповедь. Три дня было мало, чтоб собрать их всех, и Богородица взмолилась Сыну, чтобы Он эту проблему решил. Она не требовала — Она просто попросила — смиренно и кротко, как делала это всегда. И на материнские молитвы Господь ответил чудом — во все края, где находились апостолы, были посланы ангелы, которые на облаках принесли их в Иерусалим к дому Пречистой. И вот, настал день кончины. Мария мирно лежала на одре, сияющая тихой радостью. Вокруг нее собрались самые близкие люди. Внезапно в горнице заблистал несказанный свет Божественной славы. Те, которым открыто было это видение, пришли в ужас. Они видели, что кровля горницы открыта, и сам Христос в окружении небесных сил приближался к своей Матери. Ее душа отделилась от тела и была принята на руки Спасителя, который забрал Ее с Собою. А на одре осталось тело, которое светилось благодатью, и казалось, будто Богородица не умерла, а спит в мирной полуденной дремоте. На Ее лице застыла счастливая улыбка — наконец, после долгих лет ожидания Она ушла к своему Сыну. К этому времени Пречистой Деве исполнилось 72 года. Похоронили Богородицу в гробнице, где до этого почивали Ее родители Иоаким и Анна и супруг Иосиф. Тело Девы Марии торжественной процессией пронесли

И

стория праздника Успения Пресвятой Богородицы. Успение Пресвятой Богородицы является одним из главных богородичных праздников Церкви. Некоторые данные указывают на связь этого праздника с древнейшим Богородичным празднованием — «Собором Пресвятой Богородицы», который доныне совершается на следующий день после Рождества Христова. Так, в коптском календаре

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы и Новолетием!

Август-сентябрь 2018 №5 (51)

Церковный Календарь

27

Воздвижение Креста Господня: история и смысл праздника

сентября Святая Церковь празднует событие Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (это — Господский двунадесятый праздник). В этот день православные христиане вспоминают два события. Как говорит Священное Предание, Крест был обретен в 326 году в Иерусалиме. Произошло это около горы Голгофы, где был распят Спаситель. Описание событий Воздвижения Креста Господня, которое произошло в IV веке, мы находим у некоторых христианских историков, например, Евсевия и Феодорита. В 326 году император Константин Великий решил во что бы то ни стало найти утраченную святыню — Крест Господень. Вместе со своей матерью, царицей Еленой, он отправился в поход на Святую Землю. Раскопки было решено проводить рядом с Голгофой, так как у иудеев был обычай закапывать орудия казни рядом с местом ее совершения. И, действительно, в земле нашли три креста, гвозди и доску, что была прибита надо головой распятого Спасителя. Как говорит Предание, к одному из крестов прикоснулся болящий человек и исцелился. Так император Константин и царица Елена узнали, какой из крестов — тот самый. Они поклонились святы-

не, а затем патриарх Иерусалимский Макарий стал показывать ее народу. Для этого он встал на возвышение и поднимал («воздвигал») Крест. Люди поклонялись Кресту и молились: «Господи, помилуй!». И второе событие — возвращение Животворящего Креста из Персии, где он находился в плену. В VII веке его вернул в Иерусалим греческий император Ираклий. В 614 году Персидский царь завоевал Иерусалим и разграбил его. Среди прочих сокровищ он забрал в Персию Древо Животворящего Креста Господня. Святыня пребывала у иноземцев четырнадцать лет. Лишь в 628 году император Ираклий одержал победу над персами, заключил с ними мир и вернул Крест в Иерусалим. Оба события объединяло то, что Крест перед народом воздвигали, то есть поднимали. При этом обращали его ко всем сторонам света по очереди, чтобы люди могли поклониться ему и разделить друг с другом радость обретения святыни. Как складывалась дальнейшая судьба святыни, историки точно не

знают. Кто-то говорит, что Крест находился в Иерусалиме до 1245 года. Кто-то, что его разделили на части и разнесли по всему миру. Сейчас часть Креста Господня покоится в ковчеге в алтаре греческого храма Воскресения в Иерусалиме. В день Крестовоздвижения положено совершать всенощное бдение и Литургию. Интересно, что во время утрени на Крестовоздвижение Евангелие читается не на середине храма, а в алтаре. Кульминационный момент праздника — когда первенствующ ий священник или епископ, одетый в фиолетовое облачение, выносит Крест. Все молящиеся в храме целуют святыню, а предстоятель помазывает их святым елеем. Во время общего поклонения Кресту поется тропарь: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». К рес т лежит на ана лое до 4 октября — дня отдания Воздвижения. На отдание священник уносит крест в алтарь.

Начало индикта (лето 7524 от сотворения Мира) Церковное Новолетие (14 сентября). Как человек должен относиться к Церковному Календарю?

Большинство людей считают себя православными. Понятно, что не все из них регулярно ходят в храм и участвуют в церковных таинствах, но Рождество и Пасху Христову так или иначе отмечают многие. Да и СМИ теперь регулярно сообщают нам о православных праздниках и постах… Но положа руку на сердце признаемся себе, все ли мы понимаем, зачем нам каждый год вспоминать одни и те же давно прошедшие события, то, что случилось тысячу или две тысячи лет тому назад? Какое это имеет значение для нас сейчас? Церковный календарь — это не простое воспоминание в течение года исторических событий из земной жизни Иисуса Христа, Богородицы и святых. Календарный год — это период жизни христианина, в течение которого он призывается Церковью взойти на новую ступень духовной лестницы, возводящей нас на небо к Самому Богу, через Его Сына, призывающего каждого из нас к божественному совершенству: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 48). Каждый год Церковь наставляет своих чад на путь духовного совершенства выверенной веками системой праздников, постов, всем строем своего богослужения — суточного, седмичного (еженедельного) и годового его кругов. Эти три круга богослужения составляют суть церковных праздников и православного календаря. В Православии каждое время суток и каждый день недели посвящены молитвенному воспоминанию особенного Божественного промышления о спасении человечества (например, в среду воспоминается, как Иуда сговорился с первосвященниками предать им Христа, в пятницу — распятие Господа, в воскресенье — Его восстание из мертвых). В течение года каждый день в храмах творится молитвенная память кого-то из угодников Божиих: пророков, апостолов, мучеников, святителей, праведников, блаженных — тех, кто своей жизнью показал нам пример служения Богу и ближним, пример достижения заповеданного нам Господом совершенства. Кроме того есть еще ежегодные праздники в честь Господа Иисуса Христа и Его Пречистой Матери. Потому в Церкви каждый день года праздник — малый, средний или великий. Что же такое православный праздник, как его надо понимать и отмечать? Слово «праздник» однокоренное со словом «праздный», означающим «порожний», «пустой». «Праздник» буквально — это день, не занятый делами, свободный от работы, порожний от вседневной суеты. По четвертой заповеди, данной Богом еще Моисею, человек должен шесть дней «делать дела свои», а каждый седьмой день посвящать Богу — богослужению, молитве, добрым делам по отношению к ближним — всем нуждающимся в нашей помощи. Кроме каждого седьмого дня («шаббата» — дня покоя) Ветхий Израиль по прямому указанию Яхве почитал и особые дни года. Так же поступают и христиане — Новый Израиль. В такие «праздные» от привычной суеты дни человек должен погрузиться умом в созерцание Бога и Его благих дел, дабы и самому подражать Ему в том же. Издревле в праздники христиане совершали особые торжественные богослужения. Православный праздник есть прежде всего молитва — славословие Бога за Его промышление (заботу) о нас — Его «блудных сынах», некогда ушедших от Него «на страну далечу» за легкой и сладкой жизнью, но впавших в скорби, болезни, тоску и уныние от однообразия и бессмысленности своего существования, духовно

Август-сентябрь 2018 №5 (51)

изголодавшихся по Его благодати — милующей, прощающей, утешающей, исцеляющей, просвещающей, вразумляющей, умудряющей, освобождающей нас от рабства греху и сатане и преображающей в славу сынов Божиих. Но сами мы не знаем, как правильно молиться, славословить и благодарить Бога, и потому нам следует учиться этому у святых, а для этого — молиться в храме на богослужении вместе со всей Церковью. Преподобный Петр Дамаскин писал: «Церковь хорошо и богоугодно приняла песни и прочие тропари, ради немощи ума нашего, чтобы мы, неразумные,

привлекаемые сладостию песнопения, как бы нехотя воспевали Бога. А имеющие познание от вникания умом в произносимые слова приходят в умиление и, как по лестнице, восходят в благие мысли… И насколько мы преуспеваем в навык мыслей по Богу, настолько Божественное желание влечет нас достигнуть разумения и поклонения Отцу духом и истиною (Ин. 4: 24), как сказал Господь». Священномученик Сергий (Мечев), пострадавший за Христа в начале прошлого века, говорил, что совершаемое здесь, на земле, богослужение есть последовательное раскрытие во времени тайн вечности. А для каждого верующего оно есть путь, ведущий нас к вечной жизни. Поэтому церковные праздники представляют собой не случайное собрание памятных дней, но сияющие в нашем временном мире точки вечности, прохождение через которые подчиняется неизменному духовному порядку. Точки эти сменяют друг друга в определенной последовательности, как ступени единой лестницы духовного восхождения, так что, стоя на одной из них, мы уже видим свет, озаряющий нас с другой ступени. Всем православным христианам важно научиться понимать церковный календарь, читать его как книгу, повествующую о спасении Богом человеческого рода от власти сатаны, о преображении человека, о победе над грехом и смертью. Однако чтобы по-настоящему понять эту книгу, ее надо прочитывать собственной жизнью, или, как говорил святой Иоанн Кронштадтский, «жить жизнью Церкви». И тогда прожитый нами в Церкви очередной год станет не просто «прошлым годом» нашей биографии, а новым витком на восходящей спирали, приближающей нас к «небу небес». Заметим, что церковный год начинается не 1 января (и даже не 14-го), а 1 сентября по юлианскому календарю, или 14 сентября по принятому теперь гри-

горианскому («новому стилю»), и потому заканчивается он соответственно 31 августа (13 сентября). Поэтому первый большой праздник церковного года — Рождество Богородицы (8/21 сентября), а последний — Ее Успение (15/28 августа) — переход из временной жизни в вечную. Во временных границах, обозначенных двумя этими событиями, протекает год жизни православного христианина, который должен быть наполнен для него глубоким духовным содержанием и смыслом. Символически рождаясь вместе с Приснодевой в начале церковного года, христианин призывается прожить предстоящие двенадцать месяцев, дарованных ему Богом, как время, благоприятное для спасения — духовного и телесного труда по очищению себя от греховных страстей и стяжанию добродетелей, — так, чтобы закончить год, уподобившись в них совершенству Богородицы, Которая была удостоена за то блаженного завершения сей временной жизни — Успения — и воссоединения со Своим сыном Иисусом Христом. Этот путь длиною в год Церковь, как вехами, обозначает малыми и большими праздниками. Суть православного праздника заключается вовсе не в праздничной трапезе («яствах и питии»), не в провозглашаемых за столом тостах и многолетиях, не в том, как украшен храм (березками, елями или вербами), а в радостном ожидании и в самой встрече человека со своим Господом, Который приветствует приходящего к Нему — пусть и грешного, но искренне кающегося в своем несовершенстве (ибо «Бог и намерение целует»). В праздник Господь особенным образом открывает Себя человеку, дарует верующим — Своим ученикам — радость Свою совершенную (см.: Ин. 15: 11), которой никто не может отнять (см.: Ин. 16: 22). В праздники Господь вновь и вновь призывает нас к Себе, извлекая из суеты будней и тины наших страстей, приподнимает над бренной землей, открывая нам Царство Свое будущее, уже пришедшее в силе. И это Царство Божие — внутрь нас есть. *** Основным смыслом богослужения в Новолетие (1/14 сентября) является воспоминание проповеди Спасителя в Назаретской синагоге, когда Иисус Христос прочел пророчество Исаии (Ис. 61: 1–2): «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное». И добавил: «Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лк. 4: 16–22). Со времени пришествия в мир Спасителя человечеству дарована Богом возможность спасения — избавления от несвободы (рабства греху), стяжания добродетелей (богоподобного совершенства) и даже обожения. Именно это должно быть целью и содержанием всей жизни христиан, а более конкретно — наступающего нового церковного года. Святые учат нас, что каждый день, каждый год своей жизни человек должен жить как последний, за которым его ждет строгий и нелицеприятный суд Божий. Потому и наступивший год, как и любой другой, надо использовать с духовной пользой, больше заботясь о своей душе, ища «прежде Царства Божия и правды Его», веруя словам Христа, что тогда все остальное приложится нам (Мф. 6: 33). Материал подготовлен Пресс-службой Луганской епархии

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы и Новолетием!

Православное образование Безусловно, сочетать религиозное и светское образование можно лишь тогда, когда вера в Бога является жизненным выбором или родителей ребенка, или самого учащегося, если он уже взрослый человек. Насилие здесь ни при каких условиях непозволительно. Известное определение: «любая вера, навязанная силой, есть вера неверная», — должно всегда помниться. Оставлю в стороне тех, кто уже в силах самостоятельно осознать необходимость иметь не аморфного чем говорить с людьми, которые приво- «бога в душе», а реального дят своих детей на молебен перед нача- Живого Бога в своей жизни. Речь о тех, кого несем в храм лом учебного года? С какими словами на руках или ведем за руку, обратиться к учителям? — Пастырским опытом то есть о детях. Ведь вопросы, связанные с религиозным делится протоиерей Александр Авдюгин. воспитанием, возникают постоянно, и каждый священник Первое сентября при любом политическом олим- их слышит практически после любой службы или пе, как киевского, так и местного формата все едино во время исповеди. обязательно украсится светлыми лицами нарядных Очень больно смотреть, как бабушка или мама детей, радостными улыбками родителей и грандиоз- силой затаскивает в храм свое упирающиеся чадо, ными планами тех, кто несмотря ни на какие катак- обещая ему золотые горы, если ребенок «постоит» лизмы продолжает сеять разумное и доброе. на службе и причастится. В аргументах подобного Раньше говорили «сейте разумное, доброе, вечное», но, как стало ясным, в светских школах (как, впрочем, и в любых ликбеза х), насколько бы прекрасны они не были и какими бы великими педагогическими кадрами не обладали, с «вечностью» постоянные проблемы. Да и как им не быть, если последние два десятка лет только и делаем, что, как тот дед в «Свадьбе в Ма линовке», рег улярно меняем шапки с горькой констатацией «опять власть меняется»? О какой вечности разговор может быть? Да и не мирское это понятие — вечность, не материальное и нашим эмоциям, уму и мастерству неподвластное. Здесь иные реалии вступают в силу. Те, которые мы религиозными именуем, то бишь для большинства окрест живущих — православные. А ведь так и быть должно. Кесарево — кесарю, а Божье — Богу. Тем паче, что учащихся в наших храмах с каждым годом все больше; детские издания Библий и прочих православных книг в лавках церковных не залеживаются; а икона Пресвятой Богородицы «Прибавление ума» (или «Подательница ума»), чествование которой как раз перед началом учебного года — 28 авг уста — предусмотрено, считается необходимой для всех, кто не только на свои силы в учебе надеется. Именно поэтому и служатся в наших храмах молебны перед началом учебного «воцерковления» звучит все, что угодгода, а в главной молитве этого богослужения звучат но, за исключением самого главного: такие слова: «открой сердца, умы и уста рабов Твоих рассказа о том, что Бог — это не тот, кто сих (имена), чтобы уразуметь силу Закона Твоего и тебе даст все просимое и нужное, если успешно познать преподаваемое им полезное учение побудешь на богослужении, а Тот, кто должен для славы Пресвятого Имени Твоего, для пользы и стать для тебя лучшим Другом. устроения Святой Твоей Церкви и разумения благой и Это благоговейное чувство по отношению к Творсовершенной воли Твоей. Избавь их от всяких козней цу воспитывается не буквой церковных законов, не вражеских, сохрани их в вере Христовой и чистоте настойчивыми приказами «делай, как говорят, иначе во все время жизни их, — да будут крепки разумом накажу», а только собственным примером духовной и исполнением заповедей Твоих и так наученные, жизни. Если ребенок увидит, что родители утром и вепрославят Пресвятое Имя Твое и будут наследниками чером молятся, если перед его глазами будут радосЦарствия Твоего». тные приготовления тех, кого он любит, к воскресной

О

службе, то он обязательно захочет поучаствовать в том, что делают взрослые. Более того, неоднократно встречал случаи, когда по примеру родителей дети сами заявляют: «Я буду вместе с вами поститься». Это не значит, что мы должны заставлять ребенка соблюдать монастырский устав или зубрить молитвенное правило. Отнюдь. Просто надобно самому показывать примеры, что Бог — не просто доктрина, а центр нашей с Ним жизни. В большинстве случаев этого вполне достаточно. Митрополит Антоний Сурожский в своих выступлениях по радио как-то рассказывал, что однажды, идя на Всенощную, он зашел по пути в семью богослова Владимира Лосского и увидел, что тот не берет детей в храм. На недоуменный вопрос владыки Владимир Николаевич ответил: «Они всю прошедшую неделю вели себя недостойно, и поэтому на богослужение не пойдут». Если мы хотим, чтобы хождение в церковь было радостным событием, нельзя не учитывать психологию ребенка, ведь они и церковную реальность воспринимают непосредственно, по-детски. Они не могут долго и сосредоточенно стоять на одном месте, они не в состоянии осмысленно воспринимать богослужение, поэтому жесткие требования и постоянные замечания, одергивания и внушения к хорошему итогу не приведут. Праздника в посещении храма не получится. Желаете, например, причастить ребенка? Готовьтесь к причастию всей семьей. Иначе это великое и главное Таинство превратится в процедуру, похожую на визит к врачу, где больные уколы и горькие таблетки. По собственному опыту знаю и часто вижу, как криком кричат и не желают подходить к Чаше уже довольно взрослые дети, если я служу в белом облачении. И немудрено. У ребенка ассоциация именно с больницей, да и в храм его привели лишь потому, чтобы что-то вылечить или от чего-то отучить. Есть еще одна со ставляющая, которая делает возможным доброе сочетание в наших детях светского и духовного, помогает им в учебе, развивает их ум, дает способн о с т ь а де к в ат н о мыслить, принимать правильные решения и быть действительно нравственным человеком. На до самим знать и донести своим детям, что начало нашей культуры, все ее высшие достижения неотделимы от православия, от Бога. Невозможно правильно воспринять нашу веру, нашу историю, письменность, искусство, архитектуру, будучи культурно неподготовленным человеком. Детям необходимо понимать, что каждый из них талантлив, и таланты эти возможно преумножить, если в их жизни будут сочетаться и личное усердие (учеба), и духовное начало. Скрыться от грехов современного мира не удастся, а вот научить ребенка разбираться, что такое хорошо и что такое плохо, вполне возможно. Особенно если будет опора на слова апостольские: все испытывайте, хорошего держитесь (1 Фесс. 5:21). Для тех же, кто сеет разумное и доброе в умы наших детей, позволю себе процитировать слова великого педагога Константина Дмитриевича Ушинского: «Современная педагогика выросла исключительно на христианской почве, и для нас нехристианская педагогика есть вещь немыслимая — безголовый урод и деятельность без цели… Мы требуем, чтобы учитель языка, учитель истории и т. д. не только вбивали в голову своим ученикам факты своих наук, но развивали их умственно и нравственно. Но на чем же может опираться нравственное развитие, если не на христианстве?»

К 1 сентября: Да будут крепки разумом

10

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы и Новолетием!

Август-сентябрь 2018 №5 (51)

Подвижники Луганщины (Продолжение. Начало на стр.7) Страшными темными ночами из села увозил энкаведешный «черный ворон» лучших людей: Бекляшову Марию, Должикова Федора, Бережную Василису, Винникова Давида, Шараева Марка, Гудыменко Ивана и других неповинных людей, которых затем поглощало чрево сибирских и иных лагерей. А некоторых — и горнило смертной казни. О чем даже близкие родственники не могли узнать сразу, порой. На этой волне репрессий в декабре 1937 года была попытка уже официальных обвинений и самого отца Иоанна в антисоветской агитации. И с него была взята подписка о невыезде. И здесь крайне ценно отметить одну принципиальную деталь всей истории. Дело в том, что по ныне открытым уже, статистическим данным известно, что подавляющее большинство храмов на Луганщине было действительно закрыто либо совсем уничтожено уже в начале 30-ых годов. А вот такие плацдармы несгибаемого православного духа оставались совсем единичными исключениями на общем фоне размаха антицерковных репрессий в регионе. А ведь это приход не в многолюдном городе, куда, как на «последнюю шлюпку» могли стекаться остатки стойких христиан с иных закрывающихся храмов. И ключ этой тайны, судя по всему, кроется именно в степени невероятно высокого духовного авторитета отдельных пастырей на местах. Таких, каким был отец Иоанн Грешнов. Проявлявший в эти

Хмурым осенним днем для осквернения Преображенской церкви была направлена бригада рабочих шахты 22-53. В присутствии многих есауловцев рабочие сорвали кресты, разрушили купола церкви. Выброшенные иконы люди унесли по домам, даже один колокол удалось сохранить. А на пасмурном небе появилось белое облако над церковью, и маленькой девочке Антонине было явление Божией Матери. Именно этой девочке, которую отец Иоанн крестил с именем своей дочери, он предсказывал, что она будет еще возрождать порушенный храм в будущем. После разрушения храма тревога и состояние подавленности, мрачность жизни и ее пустота вошли во все есауловские хаты. Через несколько дней решением сельсовета батюшка Иоанн с семьей был выселен из дома и изгнан из села. В полу разрушенной церкви был устроен колхозный склад. Но не устрашился священник, не бросил свою паству, нашел на окраине заброшенную хату и поселился на т.н., «Могилке». А постольк у, поскольк у, Иоанн Грешнов оставался на это время, по сути, единственным священником на всю округу — то продолжал тайно по

И с надписью на могильной плите — «ТРОЕ НЕИЗВЕСТНЫХ СОЛДАТ»… Вот так, прожив достойную жизнь православного христианина и пастыря, и пройдя сквозь невероятные испытания своей веры и своего долга перед людьми и перед Богом, окончил свой земной путь еще один наш славный земляк — протоирей Иоанн Васильевич Грешнов. И ведь непостижимо симво-

погружался в изучение различных дополнительных исторических и архивных источников той эпохи, и проводил всевозможную краеведческую и исследовательскую работу. Ну, и имея еще от Бога дар слова и изложения в тексте, составил по этой истории специальную справку. Материалами которой мы, по сути, и воспользовались по большей части в нашем очерке. За что выражаем очень глубокую и искреннюю благодарность Петру Николаевичу. И вот ведь как! Зеркально и промыслительно Господь это все устроил по премудрости и всемогуществу Своему. И по милости к своим верным душам на земле. Не официальные органы гос. репрессий казнили этого новомученика. А так сказать, «добровольная народная дружина» на службе у сатаны. По неформальному рвению своей злобы на православных людей и священников, которые еще к тому же прощали и молились за своих же гонителей. Или как сейчас бы сказали — «по беспределу» срывались эти люди. С обрезами и камнями по ночам, а не застенками тюремными и револьверами в затылок. И вот, ТАКИМ ЖЕ (!) неформальным методом живого предания Господь и устроил, что вся правда об этой истории сохранилась в деталях (!) и без всяких «официальных» бумаг допросов, лжесвидетельств,

Уроки столетия:

Очерки о подвижниках веры земли Луганской

годы просто немыслимый дух воина Христова! И сплачивая вокруг себя, целую массу таких же крепких духом верующих людей. Включая, авторитетных старожилов на селе. Поэтому машина гонений, сталкиваясь с подобными ревностными лидерами исповедниками, которых не решалась подвергнуть репрессиям напрямую, пасовала, но коварно изворачивалась в методах изменения тактики карательных мер, и набрасывалась в таких случаях на актив церковных людей вокруг пастыря. (А нынче нам даже и не нужны такие активы твердых и просвещенных мирян на приходах, в таком единстве духа с пастырями, и с такой потенцией благодатного влияния на окружающих людей не церковных. И только лицемерно словесами сыплем о «временах живых общин в апостольское время»). То есть, в этом случае вся т.н., «двадцатка» прихода была арестована и отправлена по тюрьмам и лагерям. Но, несмотря на это, на сельском собрании о закрытии церкви в 38-ом году старейшие люди вновь выступили против, а к ним присоединились и все остальные. Тогда активисты села составили ложный протокол собрания и отправили в администрацию области. И на основании этого подлога решение о закрытии и уничтожении СвятоПреображенского храма с. Есауловка было получено якобы уже «сверху» в 39-ом году. Однако, даже сами гонители односельчане испугались брать на себя роль исполнителей этого решения. Никто из людей не осмелился разрушить храм. Наступило тягостное ожидание. Ну, а накануне разрушения храма и после слезных молитв, отец Иоанн в последний день тайно вынес все святыни из церкви к себе домой.

Август-сентябрь 2018 №5 (51)

ночам крестить всех детей, и местных и приносимых из соседних сел и шахтных поселков, совершал все требы и таинства, по праздникам служил литургию. И вот, в сентябре 1941-го военного года через Есауловку уже отступали части Красной Армии, а с 31 октября на окраине села заняла оборону 395 шахтерская стрелковая дивизия. В военное лихолетие днем и ночью молился отец Иоанн о каждом красноармейце, и уже тогда предсказывал победу над врагом. В своей хате он тайно принимал и благословлял красноармейцев, а некоторых даже крестил. Некоторые духовные чада священника позднее даже замечали, что именно на этом шахтерском рубеже впервые с начала войны враг был остановлен на целых девять месяцев, и тем самым была одержана своеобразная первая победа над фашистами в Донбассе. Узнав о происходящем на хате пастыря, те же активисты богоборцы в порывах зависти и злобы (как это поп благословляет бойцов Красной армии!) насильно вывезли отца Иоанна за село под предлогом доставки в НКВД Боково-Антрацита. Возле Кругликовой балочки двое из них набросились с кулаками на батюшку и хотели отнять крест. С особой жестокостью они избили 81-летнего(!) священника кирзовыми сапогами, изуродовали батюшкино лицо, в ярости били камнями по голове до потери сознания и, испугавшись своего злодейства, бросили окровавленное тело в глубокий овраг. Подобрали бездыханного священника проезжавшие позже мимо солдаты и доставили в медсанчасть в пос. Фоминовку, где на следующий день он скончался и был похоронен в братской воинской могиле, как павший на поле боя…

личным образом Господь благословил своему верному пастырю доброму запечатлеть, как на знамени, для будущих потомков и свой мученический, но вдохновляющий уход из жизни. Окормлял духовно в последние месяцы и дни своей жизни ВОИНОВ, и сам как настоящий ВОИН Христа Бога слег своей плотью, в конце концов, в одну могилу с павшими русскими ВОИНАМИ! И, таким образом распорядился благой промысел Божий, что из всех шести представляемых подвижников земли Луганской — мучеников и исповедников ХХ века, только у одного из них мы знаем место захоронения! На нашей же Луганской земле! Остальных ведь маховик репрессий перемолол так, что никто из живых не смог (и не имел шансов даже) сохранить память о таких места х пристанища и могилах. А в этом случае Бог послал нам такую милость и утешение. И последнее. И не менее важное в этой истории, да и относительно всех остальных предыдущих очерков тоже. Которые основывались в большей мере на документальных материалах архивно-следственных дел. Все данные о жизни и подвиге отца Иоанна Грешнова и православных страдальцев за веру из числа его односельчан сохранились в таких деталях и с высочайшей степенью достоверности именно благодаря народной памяти достойных потомков в их родном поселке. Которые сохраняли и передавали предание об этой тяжелой эпохе, об этой истории и об этих людях из рода в род. И это невероятный урок всем Иванам, родство свое не помнящих. А также благодаря беспримерно кропотливым и ревностным трудам конкретно еще одного, современного уроженца и жителя Есауловки. А именно — Петра Николаевича Должикова. Который еще несколько лет назад (!) по крупицам собрал у своих земляков все данные и детали этой истории,

обвинительных заключений, и т.п.! Чем не урок еще нам всем, маловерным и теплохладным? Нет ничего тайного, что не стало бы явным! Час пробил — и мы с Божией помощью несем эту правду людям. И с помощью не безразличных и благодарных потомков-луганчан. Ибо если будем помнить, что «ЧЕМ НОЧЬ ТЕМНЕЙ — ТЕМ ЯРЧЕ ЗВЕЗДЫ… «, — то до глубины сердца благодатью Дух наполнит истиной, что «ЧЕМ ГЛУБЖЕ СКОРБЬ — ТЕМ БЛИЖЕ БОГ»! (А. Майков). Будем помнить: «кровь мучеников — это семя Церкви»! Потрудимся соборно и с чистой душой, чтобы это семя дало достойные и благодатные всходы на доброй почве. Чтобы оно «дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто» [Мк. 4, 8]. Материал подготовил Александр Гаврисюк

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы и Новолетием!

11

Актуальное интервью К 8-летию Алчевской духовной лечебницы: интервью с духовником лечебницы, протоиереем Виталием Цыбой

— Отец Виталий, вот уже 8 лет мы наблюдаем самоотдачу сотрудников Алчевской духовной лечебницы. Как педагоги лечебницы понимают каждого человека, не зависимо от его интеллектуального развития?

— Самое главное, чтобы понять человека, нужно постараться поставить себя на его место. Попытаться его почувствовать, как он ведет себя, как на него смотрят с другой стороны, что он при этом чувствует. Это то, что опытно научились делать наши сотрудники.

— Расскажите о своих встречах с особыми детьми лечебницы. Как понять, что вы достигли той самой внутренней диалогичности, сохраняя и внимание к собеседнику, и дистанцию, при этом учитывая то, что собеседник — ментальный инвалид?

— Я вначале выстраиваю простое доверительное общение. Не пытаюсь сразу говорить о Боге. Только через время, когда выстроено доверительное общение, только тогда говорю, что есть Бог, Божья Матерь, спрашиваю: умеешь ли креститься, знаешь ли «Отче Наш».

— Удается ли вам дать стойкое понятие о Боге ментальным инвалидам, предположим со средней степенью тяжести умственной отсталости?

— У нас в лечебнице есть такие подопечные. Они очень часто все забывают, хотя некоторые, очень яркие моменты помнят. Например, что Иисус Христос крестился. Любят Рождество, знают, как пастухи пришли. Я им всегда рассказываю Евангельские истории в виде интересных детских сюжетов, а затем мы часто пересказываем услышанное, так, что они уже точно знают главные фразы, например: «Пришли пастухи, а младенчик там лежит, и они были очень рады», - это запоминается и эмоционально и визуально, закрепляем просмотром цветных картинок и мультфильмов на Евангельский сюжет, раскрашиванием раскрасок, знакомимся с иконами.

— Как вы своим подопечным даете понятие греха и покаяния?

— Каждый ребенок индивидуален, по-другому не может быть, а тем более с ментальными инвалидами. Не могу сказать, что нужно по отношению ко всем делать. Мы начинаем общаться с воспитанниками лечебницы в игровой форме, до возникновения взаимопонимания, и только затем говорим о проступках и их исправлении, о грехе и покаянии, в доступной, для данного момента, форме. Так как каждому моменту общения соответствует свой уровень впитывания информации, состояние самочувствия, настроения, предшествующих событий и иных факторов, оставляющих свои следы на детском восприятии.

— А бывает, что у вас запрограммирована какая-то с ними тематическая встреча и подобран материал, а когда приходите, то понимаете, что не можете беседовать по заготовкам.

— Такое бывает всегда. Я придумаю, о чем буду говорить, прихожу, а у них совсем другая ситуация, другие произошли события, они настроены на другое. Они смотрят на меня в ожидании актуального для них, здесь и сейчас! Потому на ходу меняем занятие.

— Как вы удерживаете их внимание даже на актуальном материале, учитывая быстрое утомление и отвлекаемость?

— Я даю им то, чего просто нельзя обойти из самых важных тем, даю только малую часть. Они должны понимать Кто Такой Бог Господь, Божья Матерь, какие имеют отношения к нам Заповеди Божии, почему мы должны их соблюдать. Вот это самое главное. То есть мы основу им даем и ее постоянно поддерживаем. Допустим, 2-3

урока провожу, используя разный материал, стимулирующий разные органы чувств, а потом начинаю заново, но по-другому.

— Скажите, пожалуйста, влияет ли ваше служение на вас лично и на вашу семью? Отражается ли на вас работа с ментальными инвалидами, или нет?

— Любая встреча с человеком отражается на человеке. Начинаешь по-другому воспринимать разнообразие жизни, понимаешь, что ты далек от полноты знания Божьего мира и Божьих людей, которые по-другому мыслят, живут другими критериями и нуждами.

— Как вы узнаете, что есть плод вашей катехизации, если ментальный инвалид не стал ходить чаще в храм?

— Да все равно видно. Вот они присутствуют на службе, видно, что они крестятся, меньше отвлекаются. То есть внешние какие-то признаки. Они начинают по-другому на исповеди себя вести, к Чаше подходят более благоговейно. Пускай это малая доля, малый процент, но он есть. Я не могу вам всех тонкостей описать, потому что это видно у каждого из ребят по-своему. Вот взять Евгения, он через год стал меньше слов непотребных произносить, большее уважение имеет к Богу. Это маленький процент, но он чувствуется. Когда человек старается очистить душу, у него остаются такие же руки, ноги, хотя в душе многое меняется, и это все равно видно, так сказать, облик меняется. Ну, это благодать Духа Святого действующего на человека.

— Батюшка, вы служитель Божий, значит все, что делаете для этих детей, делаете во Славу Божию?

— Так оно есть и должно быть. Чем тебе хвалиться, как сказано в Евангелии: «Мы рабы неключимые, мы делаем то, что нам должно делать». Именно в рабстве Божием, человек получает истинную свободу. Я служу Богу, и вот эти люди, которые приходят к Богу через свое особое состояние, через ментальную инвалидность, они тоже служат Богу! И мы сослужим и друг другу и Богу.

Пока мы будем помнить кто мы — казачество будет живо

Л

уганщина — край казачий. История Луганщины неотделима от истории донского казачества. Увы, некоторые страницы этой истории до сих пор мало изучены, не совсем осознаны. Наверное, нам, в чьих жилах течет кровь донских казаков, еще многое предстоит осознать, изучить. Одной из наиболее трагических страниц нашей истории посвящена книга Владимира Васильевича Федичева «Станица Луганская. Век XX». Предлагаем вниманию наших читателей небольшую беседу с автором.

— В истории казачьего края очень много разных событий, в том числе и трагических. Наверное, особо трагичным был век двадцатый, его начало, послереволюционные события. Ваше исследование, ваша книга, в какой-то степени, уникальна. Сейчас, к сожалению, очень мало информации именно об этом периоде, и мало кто этим интересуется, занимается. Было очень приятно увидеть эту книгу, такое исследование очень серьезное. Что побудило заняться именно таким исследованием?

— Во-первых, я сам по происхождению казак, мои деды-прадеды были казаками. Это одна сторона. А вторая сторона это то, что казачество в двадцатом веке — действительно трагедия. Люди, которые всегда служили государству, России, воевали, участвовали во всех войнах, отдавали все свои силы государству, в конечном итоге стали этому государству не нужны. Политика расказачивания, которая начала проводиться в годы советской власти, практически привела этот народ на грань полного исчезновения. Но, в конечном итоге, все-таки казаки смогли сохранить свою самобытность, культуру. С большими, конечно, трудностями. Поэтому я решил, имея материалы, многим напомнить, что мы казаки по происхождению, что мы помним, чтим свою историю, своих предков, и не должны забывать. Пока мы это будем помнить — казачество будет живо.

— Меня тоже, в свое время, удивлял такой момент. У меня тоже предки из казаков. Все мы любили «Тихий Дон», зачитывались, и великолепный фильм в постановке Герасимова смот-

12

рели. У меня вызывало некоторое недоумение и удивление: почему нет стариков, которые ходят в форме казачьей. Ответ на это я получил гораздо позже, уже в 90-е годы, когда прабабушка стала такие вещи рассказывать… Действительно удивляло. Даже мама, будучи студенткой уже, боялась сказать о том, что ее дедушка был казак. Когда речь заходила о казаках, так преподносилось все в советское время, что это чуть ли не какие-то палачи-жандармы. Настолько сильно это было, что мама боялась признаться, что ее дедушка казак.

— Советская власть проводила жесточайшую политику по расказачиванию. Казаков перевели в статус крестьян. И слово «казак» было как бы запрещенным, ругательным. Кто себя идентифицировал в 30-е — 40-е годы как казак — подвергал себя большому риску. Вся атрибутика, все отличия казачьи, собственно, были запрещены. С 1936 года особенно эта политика проводилась активно. И только уже перед войной, когда руководство СССР почувствовало опасность, которая надвигалась с запада, тогда вспомнили о казаках как о воинах, и уже в Красной Армии (РККА) были образованы казачьи части, и казакам вернули форму. Но это, все равно, оставалось в усеченном виде. В быту казакам запрещали носить лампасы… Я помню такой случай, когда у нас в Станице Луганской один очень пожилой человек (это были 70-е годы) шел по Станице в казачьей форме и его остановил милиционер и стыдил старика: «Что ты одел? Что ты вырядился?» —

— Как вы думаете, они могут ощущать жизнь полноценной для себя, радоваться жизни, наслаждаться ею и быть счастливыми, чувствовать себя счастливыми.

— Для каждого человека в жизни, есть доля счастья. Не может быть такого, чтобы человек полностью на сто процентов был несчастен. Но самое высшее счастье для человека это Бог, приближение к Богу, общение с Богом в молитве, приобретение Благодати Святого Духа! Мы не знаем, что меняется в душах у наших воспитанников, но что-то меняется, не дано нам это знать. А душа как колосок, она растет-растет и не видно как. Вот так и Благодать Духа Святого в человеке действует, она каким-то образом его обогащает, каким-то образом снабдевает, дает какую-то радость и утешение. И не каждый человек может это понять, почему наши воспитанники сюда приходят, почему им не хватает духовного общения и занятий в лечебнице. Потому, что они попробовали сладкое, им уже не хочется горького.

— То есть, они сами себе уже помогают, говорят, — я хочу туда пойти, там хорошо, там Бог, в какой-то мере помогают самим себе развиваться?

— Конечно. Они просто чувствуют свою нужность, понимаете, это сверх важно, когда человек чувствует свою нужность!

— Значит, на приходе главное организовать такую среду, чтоб они чувствовали себя нужными в этом коллективе, в этом приходе.

— Конечно! Это просто самый важный момент — радость общения! Интервью записал волонтер Алчевской духовной лечебницы, Игорь Глушко

в таком плане. Все это не приветствовалось властями, и люди, которые пытались форму казачью хранить, носить, они очень сильно рисковали. Мой дед, я помню, хранил свои казачьи штаны с лампасами под матрацем. Иногда, наверное, доставал, смотрел на них, только и всего. Поэтому, вот вся причина. Такова была политика советской власти — сделать так, чтобы казачество стало историческим анахронизмом, чтобы вообще из сознания людей вычеркнуть этот ген, то, что предки сами по происхождению казаки.

— Казачество, особенно наше, невозможно представит без веры. Наверное, одним из стержней казачества была вера, Православие. В книге этот вопрос тоже рассмотрен, что гонения были, в том числе, на казаков, как на православных. И священников, которые служили в казачьих хуторах, много было пострадавших. К сожалению, сейчас об этом тоже информации очень мало просачивается, очень маленькими крупинками.

— Казачество вообще себя отличало глубочайшими духовными устоями и крепкой православной верой. Это было неразделимо для казаков. И таких не было, наверное, ни примера, ни мысли, чтобы казаки были не православными. Глубочайшие были устои, заложенные предками. И даже «красные» казаки, которые в 1917 году перешли к большевикам, они, все равно, придерживались православной веры. Взять даже такой пример — Федор Подтелков, который был председателем Донского казачьего военно-революционного комитета, первым председателем СНК (совета народных комиссаров) Донской советской республики. Когда он выступал перед казаками, он стоял на телеге, призывал свергнуть атаманскую власть, при этом крестился на все четыре стороны, кланялся и говорил: «Господа старики, простите нас за то, что мы без вашего разрешения совершили революцию». Настолько были в генах заложены устои православные, что даже в советские годы, когда большевики боролись с церковью, разрушали храмы, расстреливали священников, казаки, «красные» казаки, не могли так просто отказаться от веры. И когда Подтелкова казнили (да, в «Тихом Доне» это очень хорошо Шолохов описал, его речь), в конце такой момент был — он попросил священника, исповедался и сказал во всеуслышание: «Я был верующим человеком!» После этого его казнили.

— Такие парадоксы… Спасибо за интересную беседу.

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы и Новолетием!

Беседовал Иерей Андрей Нестеров

Август-сентябрь 2018 №5 (51)

Основы Православия общего суда, который ожидает человека после его смерти. Возлюбленные братия! Будем бодрствовать и приготовляться к страшному суду, ожидающему нас на гранях вечности для невозвратного решения нашей участи навеки. Будем приготовляться, запасаясь всеми добродетелями, особенно милостию, которая заключает в себе и увенчивает собою все добродетели…Милость соделывает человеков, преисполненных ею, богоподобными (Мф.5:44,48; Лк.6:32,36)!» Перед концом мира будут, предсказанные в Священном Писании, войны, смуты, землетрясения, голод и народные бедствия. Произойдет оскудение веры и нравственности. Явится «человек погибели», Антихрист, лжемессия — человек, который захочет стать вместо Христа, занять Его место и иметь власть над всем миром. Достигнув верховной земной власти. Антихрист потребует себе поклонения как Богу. Власть Антихриста будет уничтожена пришествием Божиим. После своего пришествия Господь будет судить всех людей. Как будет происходить Страшный суд? Вот, что пишет «И воскресшего в третий день, сооб том святитель Иоанн (Максимович), гласно с Писанием». «И снова грядущего со славою, что- архиепископ Шанхайский и Сан— ФранВоскресение Господа нашего Иисуса бы судить живых и мертвых, и Царству цисский: «Страшный Суд не знает свиХриста, является основой нашей христидетелей или протокольной записи. Все Его не будет конца». анской веры. «Если Христос не воскрес, записано в душах человеческих и эти то проповедь наша тщетна, тщетна и вера записи, эти «книги» раскрываются. Все наша» (1Кор.15:14). Праздник воскресестановится явным всем и самому себе, и ния Христова, Пасха — самый главный состояние души человека определяет его Христианский праздник. Он называется направо или налево. Идут одни в радость, «И восшедшего на небеса, и сидяв пасхальном каноне «праздником, праздругие в ужас. дников и торжеством из торжеств». Мы щего по правую сторону от Отца». Когда раскроются «книги», всем стакаждую неделю вспоминаем событие наь пут ь нет ясно, что корни всех пороков в душе Воскресения Христа, празднуя день вес шел про ос «Хр ист воз нес ся воскресный. человека. Вот пьяница, блудник — когда шей чел овечес кой жиз ни и Почему без Воскресения наша на небеса, этим Он прославил наше чеумерло тело, кто-то подумает — умер и вера была бы тщетной и потеряла бы ловеческое естество и указал путь в Оте грех. Нет, в душе была склонность и душе смысл? Потому что Христос приходил чество Небесн ое, в горний Иеруса лим. грех был сладок. на землю, страдал и умер, чтобы вос- Он открыл его для всех своих истинных И если она в том грехе не покаякресить нашу человеческую природу и лась, не освободилась от него, она последователей». одержать победу над дьяволом, адом и на Страшный Суд придет с тем же (Продолжение. Начало в ПЛ№3(49)

О ПЯТОМ ЧЛЕНЕ СИМВОЛА ВЕРЫ

содержаться во всех четырех Евангелиях. После своего воскресения Господь неоднократно являлся своим ученикам. Пещеру, где было погребено тело Христа, охранял отряд воинов римской армии, одной из самых лучших, обученных и дисциплинированных в мире. Если бы ученики Христовы пришли ночью унести Его тело, как говорили потом иудеи, хоть один из них заметил бы их и схватил, к тому же вход в пещеру закрывал большой, тяжелый камень, который бесшумно не отвалишь. Даже если бы похищение удалось, апостолы были бы схвачены, и их попытались бы пытками заставить выдать местонахождение тела Учителя. Но мы знаем, что они спокойно разгуливали на свободе, совершенно не скрываясь. Если бы тело Иисуса забрали Его враги, то, конечно бы они не стали скрывать этот факт и очень скоро показали бы его народу, чтобы опровергнуть прижизненные свидетельства Христа о Своем воскресении.

О ШЕСТОМ ЧЛЕНЕ СИМВОЛА ВЕРЫ

Божия, горнее, то есть возвышенное место, Царство Божие. Христос прошел весь путь нашей человеческой жизни и вознесся на небеса, этим Он прославил наше человеческое естество и указал путь в Отечество Небесное, в горний Иерусалим. Он открыл его для всех своих истинных последователей. В «Символе» сказано, что Христос воссел по правую сторону от Отца. Но мы знаем, что Бог вездесущь, Он находится везде. Эти слова о сидении одесную указывают на то, что Сын Божий, Вторая Ипостась Святой Троицы, имеет одинаковую силу и славу с Отцом. «Я и Отец — одно» (Ин.10:30), — говорит Он сам о Себе.

О СЕДЬМОМ ЧЛЕНЕ СИМВОЛА ВЕРЫ

Объяснение символа веры Катехизис

смертью. А если бы не было воскресения, все это было бы невозможно. Все закончилось бы страстной пятницей, смертью и погребением Христа. Но Христос воскрес и теперь мы имеем веру и надежду воскреснуть с Ним. До воскресения Христова все люди после смерти сходили во ад, в преисподняя земли. По еврейски это место называлось Шеол. Даже души ветхозаветных праведников находились там. Христос после Своей смерти также сошел в преисподнюю. Господь сходит во ад, чтобы проповедовать там и вывести из него души всех с верою ожидавших Его. Господь находился в преисподней до дня Своего Воскресения, как поется в пасхальном песнопении: «Во гробе плотию, во аде же с душой, как Бог». На третий день Христос воскрес и своим воскресением разрушил власть ада и вывел из него тех, кто ждал Его пришествия, а также тех, кто принял весть о спасении. Отныне ад не имеет власти над теми, кто являются последователями Христа и живут по Его заповедям. Символ веры говорит, что Спаситель воскрес в третий день, согласно с Писанием. Какие тексты писания говорят нам о воскресении? Во-первых, Сам Господь Иисус Христос постоянно говорил о своем будущем воскресении, предсказывал его, достаточно вспомнить евангелие от Матфея: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему

После своего воскресения Господь еще в течение сорока дней находился на земле, со своими учениками, чтобы уверить их в истинности воскресения, укрепить их веру и дать необходимые наставления. Вознесение произошло на горе Елеон. Известно, что Спаситель любил эту гору и часто удалялся туда для молитвы. с кре Вот как описывает это событие еванвос с сто Хри ь ден тий «На тре ил власть гелист Лука: « И вывел их вон из гои своим воскресением разруш л Его при- рода до Вифании и, подняв руки свои, ада и вывел из него тех, кто жда весть благословил их. И, когда благословлял нял при кто тех, же шествия, а так ет власти о спасении. Отныне ад не име телями их, стал отдаляться от них и возноова ситься на небо. Они поклонились над теми, кто являются послед дям». Ему и возвратились в Иерусалим…» Христа и живут по Его запове (Лк.24:50-52). Господь Иисус Христос вознесся на должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин, первосвященников Небо, Своим человечеством, а Своим и книжников, и быть убиту, и в третий день Божеством он всегда пребывал с Богом воскреснуть» (Мф.16:21). Предсказания Отцом. Небо, на которое вознесся ГосХриста о своем воскресении из мертвых подь — это место особого присутствия

Август-сентябрь 2018 №5 (51)

Первый приход на землю Господа желанием сладости греха и никогда не Иисуса Христа было смиренным, Он вос- удовлетворит своего желания. В ней принял на Себя «образ раба» (Флп.2:7). будет страдание ненависти и злобы. Второе Его пришествие будет иным, Он Это адское состояние. снова придет, но уже как Судья, для «Геенна огненная» — это внутренний того, чтобы судить дела всех людей, как огонь, это пламень порока, пламень немодоживших до Его второго пришествия, щи и злобы, и «тут будет плач и скрежет так и уже умерших. зубов» бессильной злобы. Второе пришествие будет весьма Судить мир будет Господь Иисус грозным. Сам Господь говорит о нем так: Христос. «Ибо Отец не судит никого, но «как молния исходит от востока и видна весь суд отдал Сыну» (Ин.5:22). Почему? бывает даже до запада, так будет нпришествие Сына Человеческого»,— «Геенна огненная» — это внутре и далее: «солнце померкнет и луна не ний огонь, это пламень порока, пламень едаст света своего, и звезды спадут с немощи и злобы, и «тут будет плач и скр . неба, и силы небесные поколеблются. жет зубов» бессильной зло бы» Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачут Потому что Сын Божий, есть и Сын Человсе племена земные, и увидят Сына веческий. Он жил здесь на земле, среди Грядущего на облаках небесных с силою людей, испытывал скорби, страдания, и славою великою. И пошлет ангелов искушения и саму смерть. Ему ведомы Своих с трубой громогласной; и соберут все скорби и немощи человеческие. избранных Его от четырех ветров, от края Последний суд будет страшным, небес до края их» (Мф.24:27-31). потому что пред всеми откроются все Когда произойдет? Спаситель говорит человеческие дела и прегрешения, и еще нам: «О дне же том и часе никто не знает, потому, что после этого суда уже ничего ни ангелы небесные, а только Отец Мой нельзя будет изменить, и каждый полуОдин» (Мф.24:36). чит достойное по делам своим. И раньше и в наше время нередко поКак человек жил на земле, как являлись всевозможные лжепредсказа- готовился к встрече с Богом, и катели, которые пророчествовали о конце кого состояния достиг, то и пойдет с света и даже называли точную дату этого ним в вечность. И пойдут достойные, события. Никому, кто будет сообщать праведные в вечную жизнь с Богом, а число или точное время Страшного суда грешники в муку вечную, уготованную верить нельзя, ибо оно неведомо никому, дьяволу и его слугам. После этого накроме Бога. К тому же для любого из нас ступит вечное Царство Христа, Царскаждый день нашей жизни может стать тво добра, правды и любви. последним, и мы должны будем ответить Но Господь не только Грозный Судья, перед Нелицеприятным Судией. Вот, что Он и Милосердный Отец, и конечно Он говорит о кончине этого мира, и о нашей по своему милосердию будет испольсобственной кончине святитель Игнатий зовать все возможности, чтобы не Брянчанинов: «Неизвестны день и час, осудить, а оправдать человека. Об этом в которые Сын Божий прекратит жизнь пишет Святитель Феофан Затворник: мира пришествием на суд; неизвестен «Господь хочет всем спастись, следодень и час, в которые по повелению Сына вательно, и вам… Господь на страшном Божия прекратится земная жизнь каждо- суде будет не то взыскивать, как бы го из нас, и мы будем призваны к разлуче- осудить, а как бы оправдать всех. И нию с телом, к отданию отчета в земной оправдает всякого, лишь бы хоть малая жизни, к тому частному суду, прежде возможность была».

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы и Новолетием!

13

Актуальное интервью я с глубоким тся встречатьс ди е во до ни из ж вной жизни. Ещ Не так часто в молитвы, ду хо у зрения теле , ры ве м ие ан м ку, лишенном и верным пони о, когда челове ховное. Мои собеседники ьн ел ит ив уд е боле ие ду ткрывает зрен стен давно. Их сного, Бог прио Их музыкальный талант изве рили сердца м. ие давно поко знакомы многи н. нное исполнен ве но х малоизвесте ик он пр песни, их вный для многи станет открохо ду ть пу о ак дн но, для кого -то слушателей. О беседа, возмож соких духовных предметах. ая вн хо ду а ш И на ень вы слаждений и де речь и об оч ка ду ховных на вением. В бесе ис по т не ь ес к Бога. ьно, зд ние к Бог у, поис И что удивител ле м ре ст не ен искр удовольствием прочего. Здесь наши читатели, с огромным Валенми людьми — ы ьн Итак, дорогие ел ит ив уд м беседу с представляю ва Золоту хиными. м ло тином и Михаи

Михаил: — Или поют о Боге, а музыка — шансон. Это взаимоисключающие вещи. Валентин: — Ну, давайте петь «православный рэп»… Вот лукавый как действует. Должна быть соответствующая музыка, чтобы душу приводила действительно к Богу. Но такого не должно быть, когда текст нормальный, а музыка воздействует на низшие желания.

— Если обратиться немного к истории, то древние распевы церковные… Ведь когда послы князя Владимира попали в храм Софии в Константинополе, они услышали богослужение на незнакомом для них языке, но они прочувствовали весь смысл: «Мы не знали, на Небе мы были или на земле». Так вот, старинные распевы, даже русские наши — знаменный, демественный — ведь они передают смысл песнопений и молитвословий. Не как реп какой-то, шансон…

Валентин : — Чтобы для детей хоть как-то послужить. Мы сейчас для детей в школах поем, и видим, если даже несколько человек где-то в душе изменились — это уже победа. Слава Богу.

— У вас настолько глубокое понимание. Очень редко сталкиваешься с таким. Валентин: — Мы сейчас стараемся… Например, прочитали Игнатия (Брянчанинова) об Иисусовой молитве, о мире ангелов, и о мире демонов. Меня просто поразили все эти описания. Симеон Афонский «Птицы небесные». Михаил: — Сейчас, слава Богу, в интернете есть очень много пищи для души, настоящей. Не просто «слышал звон, но не знаешь где он». Если в девяностые, двухтысячные годы был просто вакуум, очень трудно было найти, во всяком случае, нам. А сейчас есть аудиокниги — слушай, не хочу. Причем, прочитаны, не просто артистами театров правильно, левитанскими голосами, а очень глубоко и проник(Окончание. Начало читайте в ПЛ№4(50) новенно, верующими людьми, по-настоящему. Это *** проникает не только в ум, но и в душу, в сердце.

— Господь дал каждому помимо духовного Мы советуем нашим читателям обращаться к таланта еще и обычные таланты, способности. святоотеческому наследию. У нас огромное наслеНе обязательно всем быть подвижниками-модие, в Русской Православной Церкви. Очень многое нахами. Например, известная исполнительница можно для себя найти. Тем более, аудиокнигу можно Светлана Копылова. Тоже Господь дал слушать, при этом что-то человеку талант, и возможно, такие делая. песни-притчи: они многим открывают Валентин : — Я еще больше. вот о чем хотел сказать. Валентин: — Через какие-то простые Чем еще отличается наша слова. вера право с лавна я от — Точно также на ваших концертах каких-то течений, от дручеловек побывает и заинтересуется: гих религий? Восточные «Ребята, оказывается, тоже верующие. течения, религии — они Почему?» — и приходит тоже в храм. все броские, изысканные, На что обращал внимание, что вас яркие, навязчивые где-то, они ослепляют человечасто приглашают в Россию, в другие ка. А нашу православную веру можно сравнить со города. А в родном Луганске, да, бываскромной русской девушкой, которая с покрытой ют концерты, но как-то менее известны, головой, красоту которой не менее популярны. сразу разглядишь, но эта краВалентин: — Мы зарегистрировали обсота спрятана внутри. Есть как щественную организацию «Святоград». бы несколько вуалей, которые Михаил: — Для чего мы это сделали? не сразу открываются. И когда Для того чтобы принести в светское общечеловек сделает какой-то шаг навстречу к Богу, ство некие духовные ориентиры. Все это мы привянавстречу ко Христу — тогда эти вуали постепенно зываем к духовно-нравственному, патриотическому приподымаются, и тогда сердце охватывает даже воспитанию детей и молодежи. Мы выступаем в какой-то восторг. Думаешь: «Господи, как я в храм школах Луганска. Мы на своих концертах учим детей приходил и ничего не понимал? Литургию, что такое отделять главное от второстепенного. Задаем им крестное знамение… Ничего не понимал». И когда вопросы такого содержания: «А что для вас Родина? уже начинаешь эту красоту видеть — понимаешь, Какие главные цели нужно ставить в жизни?» что вот наша красавица, это наша вера. И чем мы Валентин: — Подводим их к тому, что главная ближе и глубже начинаем понимать, тем для нас цель — прийти к Богу. больше раскрывается эта красота. Красота не Михаил: — И установит в себе Его волю. И когда броская, скромная, очень смиренная. Ее не видно. наша воля совпадет с Его волей, когда Его воля Чтобы ее разглядеть, нужно иметь «тонкую» душу. станет нашей волей, когда мы поймем Его замысел, Чтобы разглядеть, нужно утоньшать свое духовное или хотя бы будем стремиться понять, чтобы жить естество. Через молитву, через добродетель. И по совести (вот конституция — заповеди Христа; мы заметили: когда мы начали больше к храму самая главная конституция, на которой должны стремиться, скажешь кому-то доброе слово, когозиждиться ориентиры) — тогда человек накормит то поддержишь, сделаешь доброе дело — такое котенка, поможет бабушке перейти через дорогу, чувство как будто тебя одарили. Так на душе хони в коем случае не ударит, а наоборот, защитит рошо. А начинаешь судить, кого-то критиковать — маленького ребенка… на душе сразу камень, душа становится тяжелой, Валентин: — Будет стремиться к добродетели. неподъемной. Сразу становится тяжело. Рай и ад У нас сейчас достаточно много концертов. начинаются уже здесь. Мы по школам выступаем. Благодаря созданной Михаил: — Представьте, отец скажет: «Сыобщественной организации у нас появляется лавная нок, я тебе даю задание. Нужно сделать вот это, я наша вера правос чные тс ае ич отл е реализация здесь. ещ ем «Ч Восто вот это, вот это». А мы, нерадивые детки, не то, , от других религий ? Недавно мы записали хор храма в честь от каких-то течений все броские, изысканные, яркие, что задание не выполняем, мы его не слышим. и он а- Он говорит: «Ты же должен возрастать?» — иконы «Умиление». Благотворительно. Нам течения, религии — человека. А нашу пр это пришло после поездки в Оптину Пустынь, навязчивые где -то, они ослепляют сской «Должен» — «Почему ты меня не слышишь?» А ру ой мн ро ск со ть нам захотелось что-то сделать для Бога. Мы вославную веру можно сравни ой, красоту которой ребенок лезет в окно, садится в автомобиль и записали Акафист в честь иконы Серафимо-Ди- девушкой, которая с покрытой голов спрятана внутри. несется по бездорожью, куда глаза глядят. Душа веевской «Умиление» — и через время поехали не сразу разглядишь, но эта красота не сразу открыва- как необъезженная лошадь, ее страсти несут. вуалей, которые в Дивеево. Есть как бы несколькок сделает какой-то шаг навстречу к Наша задача — тихий Божий глас услышать. И ве Есть у нас поэтесса Светлана Тишкина, ются. И когда чело вуали постепенно хотя бы обращаться к Нему, я уже не говорю, очень хороший, замечательный человек. Мы Богу, навстречу ко Христу — тогда эти вает да же какой- чтобы все делать, как Он говорит. Но хотя бы ты ва ох це записали две песни на ее стихи, сделали аран- приподымаются, и тогда серд ам приходил и «Господи, как я в хр естное зна- обращаться к Нему, чтобы Отец наш родной ь: жировки. еш ма Ду рг. сто во то слышал нас и чтобы мы Его тоже слышали. кое кр Михаил: — Мы понимаем, что не все в этом ничего не понима л? Литургию, что та е начинаешь эту Скажу о себе. У меня маленький ребенок. Какая уж гда ко И мире покупается и продается. Когда между мение… Ничего не понима л». а, это удивительная радость, когда я вижу, как он наша красавиц людьми становятся деньги — такие отношения красоту видеть — понимаешь, что вот е начинаем по - растет, как развивается, говорит первые слова. бж глу и е иж бл м мы претерпевают удивительные перемены. Люди, это наша вера. И че льше раск рывается эта красота. Я думаю, так и Богу. Для Него все мы — мабо между которыми становятся деньги, никогда нимать, тем для нас ск ромная, очень смиренная. Ее не ленькие дети. Поэтому, нам нужно совершать не будут друзьями по-настоящему. Поэтому мы нк ую» душу. для Него эти маленькие радости, дарить добро асота не броская, Кр еть, нужно иметь «то иногда делаем благотворительно. А есть такие другим людям. Радовать Отца Своего. Зачем Его дно. Чтобы ее разгляджно утоньшать свое ду ховное ви предложения, от которых мы отказываемся, ну печалить? Мы так чувствуем. Чтобы разглядеть, до бродетель». з ре че , тву даже если нам предлагают в сотни раз больше, ли мо з Валентин: — Будем радовать Нашего Отца. естество. Чере чем платят сейчас. Скажем, какую-либо деХочется послужить нашей родине, нашей вере структивную музыку мы не станем записывать Михаил: — К этому мы очень ревностно отно- православной. Хочется, конечно, еще побывать в никогда в своей студии. симся. Дивеево. Мы там познакомились с монахиней ЕвВалентин : — Сейчас мы видим такие тенВалентин: — Мы к этому будем стремиться. докией. У нас там было такое послушание. После денции, когда даже у нас в Православии, среди Если мы будем находить таких людей, не обяза- Литургии кто-то в трапезной помогал, кто-то клеил. исполнителей, среди артистов… Когда мы отби- тельно профессионалов, — мы будем всячески им В общем, все паломники помогали. А мы сидим. Она рали детей на фестиваль «Оптинская весна», помогать. к нам подходит: «Так, братики, давайте споем». Мы нам приходилось слышать разные песни. Очень Михаил: — У кого будут музыка и слова до- встаем и начинаем петь. Говорим: «Да мы же не гомного сейчас появляется… Приведу пример: у полнять друг друга — мы будем помогать таким товились что-то петь, мы же без гитары». — «Пойте Михаила Круга тоже есть песня «Золотые купола людям. акапелла». И благословили нас петь акапелла. И на груди наколоты…», но это не значит, что песня Валентин: — Будем помогать с реализацией, каждый вечер мы пели. И так было радостно. православная. Если в песне есть какие-то слова записывать, помогать с музыкой. Будем помогать У нас есть мечта: написать песню о Святограде. из Священного Писания или повторяется слово воплощать творчество. Не знаю, стоит ли об этом говорить. Бог — это не значит, что она православная. Так Мы уже не молодые люди. Нам хочется дейс— Как Господь управит. же мы видим и слышим, как появляются исполни- твительно что-то делать такое, чтобы не стыдно Валентин: — Будем стараться, с Божьей потели, которые, по сути, кабак, причем, дешевый, было. мощью. но которые выдают себя за православных, однако Михаил: — Не помню, кто сказал: «Важно не то, — Благодарю за беседу. Возможно, даже для совершенно по духу не соответствуют нашим ду- как ты живешь, а как ты умирать будешь». И хочется себя много чего почерпнул. ховным православным традициям. Беседовал священник Андрей Нестеров к смерти подойти, хоть что-то сделав в жизни.

«...в Православии, путь более тонок, его не сразу можно очертить для себя»

14

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы и Новолетием!

Август-сентябрь 2018 №5 (51)

Литературная страница

О

дна ж ды пригласили меня в гости в состоятельную по нашим донбасским провинциальным меркам семью. Пригласили, по всей видимости, с двоякой целью: познакомиться поближе (глава семьи — директор шахты и храму нашему помогал), да каким-то образом на сына тинэйджера повлиять, хулиганистый был паренек. Семейство интересное оказалось. Ищущие. Внутренне они уже понимали, что без Бога в пустоту все свершения и достижения, но вот почему верить именно так надобно, а не иначе, согласия

Прошло довольно много времени после моего гостевого визита. Я уже в городском храме служить начал и как-то под праздник Успения увидел в храме знакомое лицо супруги благодетеля нашего сельского прихода. Она молилась. Причем, не так, как это неофиты делают, а с «чувством, толком, расстановкой», совершенно не выделяясь среди

подействовало, что любой священник или песнопение церковное, мне мое горе напоминали. После того вашего прихода решили мы с одноклассниками на 40-летие нашего выпуска вместе в нашей школе собраться. На последнее воскресенье августа наметили встречу. И съехались, почти все. Школа такая же стоит, как и раньше, а вместо нашего спортзала — церковь д е й с т ву ю щ а я. На свое место вернулась. И народа в церкви — много -много. Нарядные все, радостные. Две учительницы наши, которые

БУДЕТ И УСПЕНИЕ, ЕСЛИ ВЕРИШЬ В ВОСКРЕСЕНИЕ!

между ними не было. Поэтому вопросов было много, как, впрочем, и спорили мы изрядно. Уже собирался уходить, да вспомнил, что в борсетке у меня диск компьютерный есть, с пасхальной службой в нашем храме. Предложил посмотреть, тем паче, что семейство это к освящению куличей и пасок приезжало и, естественно, увидеть себя им интересно было. Запись долгая, поэтому решил немного литургийного богослужения им продемонстрировать, а затем уже заключительный аккорд пасхального праздника. Минут пять посмотрели и затребовала хозяйка выключить плеер, или вперед «перекрутить». На мой недоуменный взгляд супруга нашего благодетеля с извинениями объяснила, что она не может этого видеть и слышать, так как ей тут же похороны своих близких вспоминаются, и портить хороший вечер упоминанием смерти ей не хочется. Изначально даже растерялся после слов этих, попытался объяснить, что смерть есть не только объективная реальность, но и тот момент жизненный, к которому готовится надобно на протяжении всей жизни. Не поняли. Видно плохо растолковывал и аргументов убедительных не нашел. Казалось бы, какие еще доказательства нужны, если Христос воскрес? Уже позже понял, что понимали они веру, как набор нравственных правил и моральных установлений и не более того. Да и иначе быть не могло, воспитанието советское… Саратовский журнал «Православие и современность» в своем последнем номере решил разобраться является ли полемика в интернете искушением? Спросили и у меня. Становится ли участие в общественной полемике искушением для вас как для христианина? Протоиерей Александр Авдюгин, настоятель храма во имя святых Богоотец Иоакима и Анны в Ровеньках (Луганская Народная Республика): Не столь давно на местном ТВ в Луганске в утренней программе меня спросили: что делает по утрам среднестатистический священник, и я конкретно. Причем ведущий, предваряя ответ, начал: — Вот, вы встаете, умываетесь, молитесь, а потом что? Пришлось немного эту стандартную последовательность нарушить, так как у меня после умывания следует проверка почты и просмотр ожидаемых писем и сообщений, а уже затем молитва. Почему так? Потому что если я помолюсь, а затем проверю почту и прочее, что за ночь стеклось в почтовый ящик, то молиться нужно снова. Действительно, интернет-дискуссии для священника — это самовольное хождение в комнату смущений, искушений и соблазнов. Это раньше — идешь к Преосвященному и просишь у него благословения на участие в каком-то форуме, приблизительно православном. Нынче иначе. В соцсетях уже по умолчанию быть благословляется, e-mail обязателен, а наставления, как себя вести в интер-

Август-сентябрь 2018 №5 (51)

верующих. Было видно, что для нее храмовая молитва знакома и необходима, поэтому когда она подошла к Чаше я уже не боялся, что что-либо во время причастия не так сделает. Просто тихонько попросил ее, чтобы задержалась после службы. Интересно все же стало, как та, которая даже видео с богослужением смотреть не смогла стала человеком церковным. После литургии на скамеечке в аллее церковной присели и поведала она мне историю своего воцерковления.

— Мы сами в селе родились, батюшка, — начала она свой рассказ. — Отец заведующим на ферме был, а это по тем временам, должность большая. Смог он всех нас, трех детей, учиться в город отправить. Двое институт закончили, один в техникуме диплом получил. Каждое лето, в село к родителям ездила, да и с одноклассниками там встречались, детство то не забывается. А в школе нашей спортзал был, он в церкви бывшей располагался. Церковь древняя — деревянная, да и внутри большая. Ее не снесли только потому, что школа под свои нужды приспособила. Мы хоть и знали, что это храм бывший, но как то внимания на это не обращали, нам ведь четко рассказали, что Бога нет и религия это отжившее прошлое нашего народа. Нет, мы знали конечно, что Успенской церковь называлась, да и бабушки наши о том, какая она была рассказывали, но серьезно не задумывались, почему «Успенская». После каждой зимы, церковь внутри белили. Старая побелка стиралась и из под нее иконы проглядывали, но это тоже как-то нас не волновало, хотя я сама ни один раз видела, как наши пожилые учителя, заходя в спортзал, крестились украдкой. Когда замуж вышла, ездить реже стала, а там и родители на кладбище переехали. Тяжело я их смерть перенесла, а тут еще и сыночек двухлетний у нас с мужем к Богу ушел. В годы их смертей уже храмы открыли, священники приезжали отпевать и сыночка, и родителей. Так на меня это пение тяжко

живы еще, задержались и позже на встречу пришли. В платочках светленьких и блузки на них нарядные. На службе они были. Оказывается, мы на день Успения Богородицы свою встречу одноклассников назначили, а церковь то наша Успенская! И ведь никто не предполагал, что это церковное торжество, праздник двунадесятый. Назначили и все. Радость встречи, как в церкви говорят, усугубилась праздником этим, а меня все же смущало: почему они радостно смерть празднуют? Как можно улыбаться, когда перед тобой икона с умершей Богородицей? Да и свои ежегодные поездки на кладбище перед Пасхой, могилки поправить, да покрасить, вспоминаю. Хотя и много уже времени прошло, как в иной мир ушли и родители, и сыночек, а сердце болит. Я после этого кладбищенского дня сама не своя. Набралась смелости да и спросила у нашей бывшей математички, Зинаиды Семеновны, чему вы радуйтесь? Почему праздник в день смерти? Зинаида Семеновна, как в те давние годы, по голове меня погладила и тем же, как и сорок лет назад, голосом говорит: — Да потому, деточка, празднуем, что у Нее ни смерть, а Успение. И у каждого из нас, если к Богу повернешься, тоже успение будет. Жизнь то этими годами не кончается… Долго я над этими словами думала, а потом взяла и поехала к Зинаиде Семеновне в гости. Она меня и молиться научила, и к первой исповеди привела, да и причастилась я впервые в своем «школьном» храме. Вот такой рассказ моей давней знакомой, а теперь еще и прихожанки. Не нашел я в годы раннего своего священства аргументов и нужных слов, плохой из меня миссионер и апологет оказался. Старенькая же учительница все просто объяснила. Вернее, нет. Не так. Богородица в храм ее привела, по молитвам старенькой учительницы, и с Богом познакомила. В день Своего светлого Успения. Протоиерей Александр Авдюгин

Церковь и современность

СЕМЬ ГРЕХОВ

соборования прощаются или вообще не прощаются никакие,— тут все просто и понятно. Православный Интернет все это решает. Но если ты врываешься в социальную сеть с желанием обличать, расставлять приоритеты и «выводить на чистую воду»… то лучше все же о приходском коте рассказать или интересной ссылкой поделиться. От обличения до осуждения дистанция столь мала, что ты можешь не заметить, что превратился уже из священника в прокурора без конфессиональной принадлежности. Разъяснять, объяснять, рассказывать, или, говоря нашим языком, свидетельствовать — это, как мне кажется, главная цель пребывания в Интернете для православного человека и священника. Есть табу. Там, где откровенное кощунство, делать нечего; туда, где политический раздрай, ходить точно не надо. Кощунников не переубедишь, а политические разборки — это и смущение, и осуждение, и откровенный грех. Как сказал один из апологетов: о политической позиции священника может знать только избирательная урна. Священник в Интернете и в соцсетях нужен. Только идти туда для того, чтобы «себя показать», не следует, а вот свидетельствовать об Истине — это очень даже полезно.

или СЕМЬ БЕД, ДЛЯ ПОПА СЕЙ ИНТЕРНЕТ?

нет-пространстве не только от местных архиереев, но и от самого Патриарха, регулярны и конкретны. Не могу сказать, что владею какойто новой методикой выхода из того состояния, в которое приводит меня прочитанное и увиденное; что мне совсем несвойственно желание хотя бы виртуально поколотить слишком назойливого собеседника или бескомпромиссного оппонента. Но у православного (тем паче

священника!) есть одно неоспоримое преимущество — он молитвы знает. Прочел внимательно, не торопясь и вдумываясь, молитву, смотришь, и уже пред тобой не реинкарнация рогатой сущности с университетским образованием и апломбом «поставить всех попов на место», а личность ищущая; что за едким пафосом и занудством кроется желание что-то понять. Конечно, есть люди, пришедшие в дискуссию или полемику с одной-единственной целью: оскорбить, грубостью обратить на себя внимание, но они, во-первых, редки, а во-вторых, работает принцип «не трогай тролля, он сам испарится». Главное — для себя лично решить: с какой целью заходишь в Интернет? Если только для того, чтобы что-то рассказать, попросить помолиться или узнать все-таки, какие грехи на Таинстве

С Праздником Успения Пресвятой Богородицы и Новолетием!

протоиерей Александр Авдюгин

15

Доброделание

Дорогие братья и сестры! Приглашаем вас к просмотру православных передач, которые регулярно транслируются на телеканале «Луганск 24». Смотрите:

Каждую Субботу в 6.30 православнообразовательную передачу «Благая весть», в которой вам расскажут о взаимодействии человека и Бога, вере, ее влиянии на судьбы человечества, а также на весь мир.

Каждое Воскресенье в 7.30 программу «Слово» — воскресную проповедь, в которой вы получите ответы на животрепещущие жизненные вопросы «Православный календарь» — с Понедельника по Пятницу православия. в 10.40.

Расписание поездок Паломнического отдела Луганской епархии в 2018 г. Святыни Абхазии.

14 — 28 сентября, 16 — 30 октября Новый Афон, Каманы (саркофаг свт.Иоанна Златоустого, могила и источник мч.Василиска и место 3-го обретения главы Крестителя Иоанна Предтечи), Драндский монастырь, святыни Илари, монастырь в с. Лыхны, источник 12-ти дев мучениц, святыни Сухума, Иверская гора, святые места апостола Симона Канонита, святыни Пицунды, Моквы, посещение лечебных термальных источников (ежедневно). Предлагаемое пожертвование за поездку (проезд, проживание, питание) — 11500руб. Поездки выходного дня: даты будут даны дополнительно.

Новый Иерусалим — с.Сухарево — к отцу Феодору. Октябрь.

Предлагаемое пожертвование за поездку (проезд, проживание, питание) — 2300руб. В случае, если не состоится поездка из-за набора групп, возможны замены на следующие маршруты: К преп. Феодосию Кавказскому (Минводы, Второ-Афонский монастырь, свято-Георгиевский м-рь, Подземный м-рь, м-рь преп. Саввы Освященного, Кореновский м-рь. Дивеевское кольцо: Задонск, Дивеево, Выша, Санаксары, Арзамас, Суворово).

Таганрогское кольцо. Август.

Старочеркасский монастырь, отдых на берегу Дона, Ростов: Источник Донской Божией Матери, Храм Преполовения Пятидесятницы, святой источник-купальня, посещение могилы священника прот. Иоанна Дубивского, Иверский монастырь, Таганрог: литургия в Свято-Никольском храме(мощи прав. Павла Таганрогского), келия святого, храм и часовня на кладбище, отдых на море. Предлагаемое пожертвование за поездку (проезд, проживание, питание) — 2200руб.

Телефоны для справок:

К преп. матушке Арсении. Сентябрь.

Усть Медведицкий женский монастырь. Предлагаемое пожертвование за поездку (проезд, проживание, питание) — 2000руб.

0508735344 Татьяна Ивановна

«Православная Луганщина» православая газета. Свидетельство о регистрации: №000194 от 18.04.2016 года

0504764342 Любовь Григорьевна

Тел.: +38099-701-21-80.

E-mail: p.genady@gmail.com E-mail: nestr.andros@gmail.com Тел.: +380994092468

0660690152 Алла Дмитриевна

Редактор протодиакон Геннадий ПЕКАРЧУК, журналист-корреспондент иерей Андрей Нестеров, фотокорреспондент архимандрит Иларион (Еськов), дизайнер-верстальщик Яна Нелидова.

Отпечатано в типографии ООО «Пресс-Экспресс», 91034, г.Луганск, ул.Ватутина, 89а. Тел.: 500-869. Тираж 1100 экз. Печать офсетная. Подписано в печать 24.08.2018 г. Заказ №0123456789