«ПРАВОСЛАВНАЯ ЛУГАНЩИНА», №1 (59) Январь-Февраль 2020

Официальное издание двух епархий луганщины

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

По благословению Высокопреосвященнейшего Митрофана, Митрополита луганского и алчевского По благословению Высокопреосвященнейшего Пантелеимона, митрополита ровеньковского и свердловского газета распространяется в ровеньковской епархии

Тема «РОЖДЕСЗАЧЕТВОМ ХРБОИГСТОВО: номера: СТАЛ ЧЕЛОВЕКОМ?»

стр. 8-9

Рождественские Послания Архипастырей

стр. 2-3

Обращение Синода

стр. 4

Интервью с духовенством Александровского благочиния

стр. 6, 14

Високосные страдания

стр. 7

Значение событий Рождества Христова и Богоявления «Христос с небес, срящите! Уготовися и осмотрись каждый, ибо Господь грядет ко всем! Обозри все — душу и тело, ум и сердце, ибо Господь будет везде, узрит все: нет ли в уме мыслей неправых о вере, ее заповедях и обетованиях; нет ли в воле наклонностей худых, приверженности к миру и его благам суетным; нет ли в воображении образов нечистых и срамных, в памяти — деяний студных и примеров губительных, в сердце — похотей вреждающих. Не верь в сем отношении собственному суду и разумению; возьми светильник слова Божия и пройди с ним всю область твоего существа. Надобно, чтобы ты весь был чист, ибо ты весь омыт некогда благодатью Духа. Надобно, чтобы ты весь сиял златом любви к Богу и ближним, ибо ты куплен дорогою ценою — Кровью Сына Божия! Впрочем, Родившийся, вместо твоих даров, обогатит тебя Своими; только не приноси к яслям Его с собою мира и его похотей, а явись с сердцем сокрушенным и духом смиренным » (Святитель Иннокентий Херсонский).

стр. 9, 12

Официально Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры!

Сердечно поздравляю всех вас со светлым праздником Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Д ивное чудо боговоплощения, совершившееся более двух тысяч лет назад, и сегодня наполняет наши души несказанной радостью. Днесь Бог на землю прииде — и человек на небеса взыде (стихира на вечерне праздника). Творец и Промыслитель всяческих явился в мире, ибо по милости Своей не мог видеть от дьявола мучимых людей (последование святого Крещения); будучи любовию побежден, Безначальный и Невыразимый пришел взыскать заблудшее Свое создание (кондак на притчу о потерянной драхме прп. Романа Сладкопевца). Сбылись удивительные проро чества великих провозвестников Слова Божия, и пред человечеством, тысячелетиями ожидавшим спасения и избавления, изнемогавшим под бременем греха, страдавшим от прок лятия не только в земной жизни, но и по кончине, отверзлась дверь небесная. От присноцветущей Девы приял плоть Господь наш Иисус Христос (канон Рождества Пресвятой Богородицы) — и херувим, огненным мечом ограждающий вход в рай, отступает от древа жизни (стихира на вечерне праздника). Родился Божественный Младенец на спасение мира, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление (Гал. 4, 4-5). Непостижимо смирение Господне: будучи Всемогущим Владыкой, Он является людям беспомощным младенцем, будучи Богом, приемлет бренную плоть и терпит тяготы земной жизни, будучи Бессмертным, вольно идет на смерть, мучительную и позорную. И делает это не ради избранных — пророков, праведников и Своих верных служителей. Христос приходит ради каждого из нас, Он желает спасения всех без исключения — грешников и преступников, равнодушных и нерадивых, трусливых и гневливых, даже Своих убийц! Нико го н е отве р гает Го с п од ь, никем не гнушается, но напротив — приемлет нашу человеческую плоть, обновляет ее боговоплощением, крестными страданиями и живоносным Воскресением, возносит ее в недра Святой Троицы, освящает пребыванием одесную престола Бога. И этого Животворящего Тела Христова, Его Пречистой Крови, излиянной за каждого из нас, причащаемся мы в Таинстве Евхаристии — и становимся единотелесными и единокровными не только Спасителю, но и друг другу. Однако, к сожалению, сегодня мы видим, как волны нестроений раскачивают корабль Церкви, как шторм раздоров и противоречий колеблет единство православных верующих,

как омраченные врагом и искусителем люди предпочитают Источнику воды живой мутный и не пригодный для питья источник злочестивых ересей (канон святым отцам I Вселенского собора). В такое сложное время мы все должны помнить, что для каждого из нас родился, распялся и воскрес Господь, что Он основал на земле Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Принадлежа Церкви, мы призваны к преодолению нестроений, противостояний и конфликтов, к уврачеванию расколов, к помощи тем, кто переживает ужасы войны, страдает от притеснений и несправедливости. Господь рождается не в царских чертогах, а в убогой пещере, в последней нищете. Казалось бы, что может быть хуже вертепа и беднее яслей для скота? Но есть такое место — это выжженная грехом пустыня сердца человека, удалившегося от Бога, теплохладного, опустошенного, порабощенного страстями. Однако в наших силах соделать свою душу вместилищем Божиим, вспомнить, что Господь близ, при дверех, и Он смиренно ждет, когда мы наконец узрим Его очами веры, впустим Его в свою жизнь, услышим Его слова, ответим на Его любовь — и дадим Ему Самому действовать в нас. Весь мир лик ует о преславном рождестве Спасителя: ангелы воспевают хвалебные гимны, пастухи торжествуют, волхвы поклоняются Ему и приносят дары, и лишь озлобленное и исполненное зависти сердце Ирода не хочет принять божественной правды, не радуется — но трепещет, не от страха Божия — но от трусости. Вдумаемся, не уподобляемся ли ему мы своими делами, не ставим ли на первое место собственное благополучие и комфорт, не боимся ли мы, что кто-то будет лучше нас, талантливее и добрее, не творим ли мы зло такому человеку, стараясь уязвить его или опорочить перед другими, свергнуть с пьедестала, дабы возвести на высшую ступень себя? Не получается ли так, что источником истины становится для нас не Господь и Его святые заповеди, а мы сами? Не соблазняем ли мы других, выдавая за правду свои собственные выгодные нам измышления, не раздираем ли мы хитон Христов своими амбициозными действиями, не сеем ли семена раздора и ропота среди братьев по вере? Взирая ныне на Богомладенца Христа, поставляя себя лицом к лицу с божественной истиной, отринем бремя страстей и запинающий нас грех (Евр. 12, 1), вознесем теплые молитвы о укреплении единства Православия и умножении любви, памятуя о том, что любовь милосердствует, не завидует, не превозносится, не ищет своего, не мыслит зла, не радуется неправде; все покрывает и всему верит (1 Кор. 13, 4-7). В богослужебных праздничных текстах прославляется не только родившийся ради нашего Спасения Господь, но и те, благодаря которым стало возможным Его воплощение — Пречистая Дева Мария, праведный Иосиф Обручник, святые праотцы. Вспомним и мы в этот торжественный день своих близких: навестим родителей и друзей, уделим им внимание, найдем добрые слова, поблагодарим за все, что они для нас делают. Пусть в нашем сердце, исполненном любви к Богу и ближним, будет обитать Всемилостивый Христос, Превечный и Непостижимый, Соприсносущный невидимому Отцу (седален на вечерне праздника). Аминь. ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Рождество Христово 2019/2020 г. Москва

Рождественское послание Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Христос рождается, славите! Сердечно поздравляю всех Вас: боголюбивые архипастыри и пастыри, благочестивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры, — верные чада нашей Святой Украинской Православной Церкви, — с великим мироспасительным праздником Рождества по плоти Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. Господь по Своей милости сподобил нас еще раз встретить этот великий и радостный Праздник. Праздник Христова Рождества — это праздник Боговоплощения, в который мы воспоминаем и молитвенно прославляем чудесное и радостное событие пришествия в мир Сына Божия, нашего Спасителя и Господа Иисуса Христа. «Слово стало плотью, — говорит святой апостол Иоанн Богослов, — и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1, 14). Люди на земле увидели то Слово, Которое сначала было у Бога и которое было Богом (Ин. 1, 1-2), и Которое взяло на себя человеческую природу и стало Человеком, чтобы нас, грешных людей, снова сделать невинными и чистыми Божиими детьми. Какая большая честь подарена нам, падшим людям, через соединение во Христе нашей человеческой природы с Природой Бога. Теперь наша человеческая природа, что во Христе, восседает на Небе одесную Небесного Бога Отца. Такой чести не удостаиваются даже святые Ангелы. И все это подарено нам, людям, не ради наших заслуг или достоинств, а ради великой Божественной милости. В духовной жизни есть такой закон, согласно которого Божия сила и могущество открываются там, где есть осознание человеческой немощи и бессилия перед Богом, а Божественный разум и премудрость открываются и делаются очевидными там, где есть невинная простота. Сын Божий, Который есть Слово Божие и Божия Мудрость, принимает на Себя человеческую плоть, рождается в убогой Вефлеемской пещере и открывает Себя простым пастушкам, которые имели в себе невинную простоту. Эта невинная и чистая детская простота сделала пастушков способными в Богомладенце, повитом и лежащем в яслях (Лк. 2, 12), увидеть Мессию, Владыку видимого и невидимого мира, Спасителя и Искупителя человеческого рода. Разумение силы и могущества Божия и своей человеческой немощи и бессилия пред Богом сделало восточных волхвов способными увидеть чудесную звезду и постичь, что в мир пришел Сильный и Могущественный Бог. История говорит, что волхвы, которых еще называют царями, происходили не из одной страны, а из трех различных стран: Персии, Аравии и Эфиопии. Все они, независимо один от другого, занимались изучением небесных светил, и всем им, независимо и отдельно, явилась чудесная звезда и повела каждого из них из его страны в Вефлеем. На подходе к Иудее они встретились и уже вместе пришли в Вефлеем. В Вефлееме, в пещере, они нашли Богомладенца Христа и поклонились Ему как Царю и Богу, положив к Его ногам свои дары: золото, ладан и смирну. Золото волхвы подарили Богомладенцу Христу как знак того, что Христос есть Царь царей, ладан — как знак того, что Христос есть Первосвященник вечных благ, а смирну — как знак того, что Христос — Божественный Первосвященник, принесет Себя Самого в жертву за спасение нас, грешных людей. Толковники Священного Писания говорят, что чудесная звезда появилась на Небе в день Благовещения Пресвятой Богородицы и сияла на Небе девять месяцев, пока не довела волхвов к Вефлеему, к благословенной пещере, где родился Спаситель мира — Христос. Волхвы пришли в Вефлеем в самый день Христова Рождества. Так Господь премудро все устроил с теми, кто искал Божественной Премудрости. Мы, современные люди, иногда задаем себе такой вопрос: а если бы мы жили во времена Рождества Христова, то открыл ли бы нам Господь эту Тайну — Тайну Своего пришествия в мир, как Он открыл ее пастушкам и волхвам? Открыл бы, если бы мы, как последние, в простоте и смирении искали Бога.

С праздником Рождества Христова!

Евангельские пастушки были не совсем обычными пастушками. Они пасли тех животных, которые предназначались для жертвоприношений: этих животных, в определенные дни и праздники, приносили Богу в жертву, как символ той великой Жертвы, которую за нас должен был принести Бог. Пастушки знали об этом. Они знали, что придет в мир Мессия, Который принесет Себя в жертву за людей, и с нетерпением ожидали Его. Волхвы также искали Божественной правды, которая хотя и в сильно искаженном виде, но все же сохранялась у язычников, и согласно которой в мир должен был прийти Освободитель, Который избавит человечество от зла, и они тоже ожидали Его. Поэтому, если мы в простоте и смирении будем искать Бога, своего Творца и Спасителя, Который уже пришел в мир и совершил подвиг нашего спасения, то и сегодня к каждому из нас Господь пошлет Своего Ангела или свою звезду, которые приведут нас ко Христу, нашему Творцу и Искупителю. В качестве Ангела Господь может послать нам или богомудрого священника, или боголюбивого инока, или благочестивого мирянина, которые будут наставлять нас на Божию дорогу, на дорогу, которая ведет человека к Богу; а в качестве звезды Господь всем нам подарил совесть, которая является голосом Божиим в нашей душе и которая, как некогда Вефлеемская звезда волхвов, направляет нас к Богу, ко Христу; нам нужно только смотреть на свою звезду, то есть обращать внимание на свою совесть и заставлять себя слушаться ее. Дивным и чудесным в Рождестве Христовом является и то, что Сын Божий пришел в мир через Пресвятую Деву. Святой Иоанн Златоуст говорит, что как Адам, без жены, привел в мир Еву, так и Пресвятая Дева, без мужа, родила Спасителя. Причем Адам остался целым после взятия из его тела ребра, а Пресвятая Дева осталась нетленной после рождения Богомладенца Христа. Еще раз сердечно поздравляю всех Вас, дорогие братья и сестры, с Рождеством Христовым, с великой Тайной явления Бога во плоти (1 Тим. 3, 16). В эти дни мы радуемся и смиренно благодарим нашего Спасителя за то, что Он, наш Владыка и Господь, по Своей неизреченной любви к нам, грешным и падшим людям, пришел в мир, взял на Себя нашу человеческую природу, очистил, освятил и спас ее. В благословенную Рождественскую ночь Ангелы пели дивную песнь: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14). Сегодня мы особенно молимся и просим Господа, чтобы мир, который Господь принес на землю в Своем Рождестве и который воспевали святые Ангелы, почивал в наших сердцах, в наших семьях и на всей нашей благословенной Украинской земле. Пусть всех нас Господь благословит миром. Аминь. Смиренный +Онуфрий Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Рождество Христово 2019/2020 г. Киев

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

Официально РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО МИТРОФАНА, МИТРОПОЛИТА ЛУГАНСКОГО И АЛЧЕВСКОГО, духовенству, монашествующим и всем верным чадам Луганской епархии Украинской Православной Церкви «Небо и земля днесь совокупишася, рождшуся Христу: днесь Бог на землю прииде, и человек на небеса взыде…» (стихира на литии в праздник Рождества Христова)

Дорогие и возлюбленные во Христе отцы, монахи и монахини, молодежь, братья и сестры! ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ, СЛАВИТЕ!

Проходят столетия, поколение сменяет поколение, но каждый год Святая Церковь неизменно возвещает человечеству благую весть о пришествии в мир воплотившегося Спасителя — Сына Божия. Ныне свершается предвечное Божие изволение о человеке, «еже от века у таенное и ангелом несведомое таинство», взошло «Солнце правды» (Мал. 4:2), «Слово стало плотию» (Ин. 1:14) и ангельские силы торжественно воспели «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!» (Лк. 2:14). С благоговением и душевным трепетом мы приобщаемся великой благочестия тайне (1Тим. 3:16), созерцая «Небо — вертеп, престол Херувимский — Деву, ясли — вместилище, в нихже возлеже невместимый Христос Бог». Явлением в мир Сына Божия вечная жизнь вошла во вселенную «и от полноты Его все мы прияли и благодать на благодать» (Ин. 1:16); через рождение от Преблагословенной Девы Марии Христа Жизнодавца люди обрели великий дар «называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1), и отныне мы, как пишет апостол Павел, «уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2:19). Истинная, окончательная цель пришествия в мир Спасителя заключается в даровании каждому уверовавшему в Него возможности полного единения с Богом. «Сын Всевышнего стал Сыном Человеческим для того, чтобы человек сделался сыном Божиим», — учит о сути Боговоплощения священномученик Ириней Лионский. Рождество Христово — не просто радостный семейный, домашний праздник. Этот священный и великий день — утверждение нашей веры в воплощение Бога Слова, торжество нашей Церкви, прославляющей Своего Божественного Основателя, свидетельство нашей надежды — ибо Бог, однажды сошедший на землю в Вифлееме, более не отлучается от нас, пребывая с верными «во все дни до скончания века» (Мф. 28:19). Склонимся же в благоговении к скромным яслям, где лежит тихий и кроткий Младенец. Склонимся со страхом Божиим и трепетом, ибо здесь начинается земной крестный путь Господа Иисуса, здесь полагается начало нашего спасения. Склонимся и, прославляя Родившегося Сына Превечного Отца, насладимся тем неизреченным и превосходящим всякое разумение миром, который наполняет наши души. «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!» — вновь и вновь радостно вторим мы ангельскому хору. Любовь Божия, явленная в Рождении Спасителя, приносит людям истинный мир — чувство сердечного покоя и внутренней тишины, состояние примирения с Господом, с

совестью, с ближними. Этот мир не поколебать житейским неурядицам, социальным потрясениям, политическим нестроениям и даже вооруженным конфликтам, ибо в мире Христовом сокровенно живет такая духовная сила, которая истребляет всякую земную скорбь и напасть (свт. Игнатий (Брянчанинов). Только в мирном устроении духа мы можем совершать достойное служение Творцу, Который Сам есть Бог мира (Флп. 4:9). Вот поэтому враг рода человеческого ищет все новые и новые способы лишить нас Божественного мира, ополчаясь на Святую Церковь, производя разделения и расколы. Наш священный долг хранить согласие между собой, усердно молиться о единстве Святого Православия, делом и словом являть пример братолюбия, взаимного уважения и поддержки, быть верными чадами Матери нашей — Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Прошедший год был нелегким для нашей Церкви. Печальной страницей ее истории стал вынужденный разрыв евхаристического общения с Константинопольским Патриархатом, который признал раскольнические структуры — созданную политиками «ПЦУ». Из-за неканонических действий Константинопольской «МатериЦеркви» религиозное напряжение внутри Украины только усиливается, а захваты храмов канонической Церкви только увеличиваются. История повторяется, и подобно тому, как при рождении Господа зло всячески силилось воспрепятствовать спасению человечества, так и сегодня все те же силы стремятся разодрать ризу Христовой Церкви. Прославляя сегодня Сына Божия как нашего Спасителя, мы искренне верим, что никакие человеческие усилия не смогут поколебать единства Православия. И непреложными остаются слова Христа Спасителя: «Созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют Ее» (Мф. 16:18). Несмотря на переживаемые нами трудности, Господь посылает нам и радости. Ушедший год был для нас юбилейным. Мы отметили 75-летие образования нашей Луганской епархии. Мы благодарим Господа за Его милости и щедроты, которые Он посылал нам на протяжении этих лет. Верим, что и впредь он не оставит нас, даст нам силы, мужество и терпение перенести непростые испытания, которые выпали на нашу долю. Нам же необходимо укреплять нашу веру в Спасителя молитвой и трудом. Дорогие отцы, братья и сестры! Празднуя сегодня Христово Рождество, постараемся, чтобы оно не прошло бесследно для нашей души. Желаю всем нам от Родившегося Спасителя мирного неба над головой, крепкого здоровья и благословенных успехов в добрых делах и начинаниях. Взирая на пример Господа, на Его бесконечную любовь к нам, в светлые рождественские дни будем внимательными к нуждам наших ближних. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «нашим воздаянием Богу не может быть ничего другого, кроме спасения нашего… и попечения о наших братьях». Пусть благодать родившегося Спасителя прикоснется к нам не только в эту замечательную Рождественск ую ночь, но и пребудет с нами во все дни жизни нашей. С праздником Рождества Христова! Божией милостью смиренный + Митрофан, митрополит Луганский и Алчевский

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

Рождество Христово, 2019/2020 год, г. Луганск

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ПАНТЕЛЕИМОНА, МИТРОПОЛИТА РОВЕНЬКОВСКОГО И СВЕРДЛОВСКОГО, духовенству, монашествующим и всем верным чадам Ровеньковской епархии Украинской Православной Церкви «Ныне ликуют на небе Ангелы, содрогается в преисподней враг рода человеческого, на земле воскресают падшие люди, радуясь о надежде спасения. Посему да ликует святой, ибо приблизился к славе; да радуется грешник, ибо приглашен снискать прощение; да воодушевится язычник, ибо призван к жизни» (святитель Иоанн Златоуст)

Возлюбленные о Господе священники и диаконы, честное иночество, дорогие братья и сестры! В этот великий и священный день «веселятся небеса и радуется земля», весь мир торжествует потому, что Родился на земле Господь и Бог наш Иисус Христос! В Рождестве Спасителя проявилась Божественная любовь к падшему человеку: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Этими с ловами апостол и евангелист Иоанн Богослов подчеркивает, что причиной пришествия в мир Сына Божия было благоволение Бога Отца о спасении погибающего человека. При этом Бог Слово воплощается не по принуждению, но по единой Божественной воле, которая присуща всем Лицам Святой Троицы. Вот как об этом мы читаем в священных текстах праздника Рождества Христова: «В яслях животных бессловесных нас ради Ты был положен, долготерпеливый Спаситель, став Младенцем по Своей воле». Это благоволение к миру, эта Божественная любовь к творению были засвидетельствованы Святой Троицей на Предвечном Совете о творении мира и Воплощении Сына Божия. Предвидя грехопадение человека, Бог в вечности определил его спасение, а Сын Божий изъявил согласие к Своему Вочеловечению: «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне» (Евр. 10:7). Грехопадение прародителей Адама и Евы стало всемирной катастрофой. Грех вошел в мир, изувечив отношения человека с Богом, человека и природы, и наконец, исказил взаимоотношения между самими людьми. Для того, чтобы восстановить утраченный союз потребовалось много времени и немало усилий. Для укрепления веры в Единого Бога, для приуготовления человеческих душ принять грядущего Мессию, Господь посылал ветхозаветных праведников и пророков, которые возвещали о пришествии в мир Спасителя. За семьсот лет до Рождества Христова, великий пророк Исаия, которого мы еще называем «пятым евангелистом», пророчествовал о рождении Мессии, достоверно знаменуя Его будущие чудеса и исцеления: «Бог ваш … придёт и спасёт вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь…» (Ис. 35:4- 6). Так же пророк Исаия приоткрывает нам тайну Боговоплощения, указывая, что Мессия родится от Девы чудесным образом: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: «с нами Бог»» (Ис. 7:14; Мф.1:23). Блаженный Иероним Стридонский говорит, что пророк Исаия высказывает тайну нашей надежды и тайну нашей веры. Тайна надежды в том, что Бог придёт в мир и будет жить с нами. Тайна веры в том, что Бог становится человеком, чтобы человек стал богоподобным. Эту же мысль подтверждает святой отец

Церкви Блаженный Августин: «Родился Христос как человек видимый от человека — девы, а как Бог сокровенный — от Бога Отца». В тайне Рождества Христова нам открывается великая радость нашего спасения. «Не бойтесь, — говорит Ангел Господень, — я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2, 10-11). Ангел возвещает радость о нашем спасении! Бог соединяет человеческую природу с Божеством — и в этом зак лючается наше спасение, наше освящение, обожение и совершенство. Вот как об этом говорит преподобный Иустин (Попович): «Лишь в Боге человеческое естество обрело свою абсолютную святость, свою абсолютную благость, св ою а б солютную и сти ну, свою абсолютную любовь, свое абсолютное совершенство. Вне Бога — человек не на своем пути, а на пути смерти, тл е н и я, отн о с ител ь н о сти. С Ним и в Нем человеческое естество полностью и со вершенно обрело себя, свой вечный смысл, свое вечное осуществление и свою вечную жизнь». В Боговоплощении человечество получило доступ к Богу. Принятие Богом человеческой плоти было избрано как лучший способ нашего спасения. В ином образе, по мысли святителя Григория Богослова, Господь наш Иисус Христос был бы недоступен для человека. В Рождестве Христовом, по слову святителя Григория Паламы: «Небо и земля пользуются равной честью, потому что Тот, Кто все из небытия привел в бытие, дарует своему творению Самого Себя». В день Рождества Христова мы прославляем Святую Приснодеву Богородицу за то, что Она своим смирением послужила этой великой тайне — Рождению в мир Господа Бога. Чудо Боговоплощения стало возможным через смирение Девы Марии. Блаженное чрево Богородицы воистину стало Благодатным Небом, в котором из девической плоти «соткася Плоть Божественного Агнца — Спасителя душ наших» (из акафиста иконе Божией Матери «Благодатное Небо», Кондак 1). Святые отцы призывают нас не удивляться этому девственному рождению Спасителя, так как эту тайну мы должны принимать не разумом, но верой. А наша вера говорит, что именно во чреве Девы Марии Бог Слово стал человеком и удостоил воспринять в единство Своей ипостаси хрупкость нашей природы. «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1:14), — восклицает апостол и евангелист Иоанн Богослов. Сегодня Церковь вспоминает тех, кто первыми из людей получил эту радостную весть о рождении Христа Спасителя. Мир прославляет «чистых сердцем» пастухов, которые удостоились первыми поклониться Новорожденному Богомладенцу Христу, воздать Ему хвалу

С праздником Рождества Христова!

и славу за все то, что слышали и видели, как им было сказано Ангелами (Лк. 2:20). Также мы почитаем восточных мудрецов, которые научились звездой поклоняться Солнцу правды — Господу и Богу нашему. Они пришли с далекой страны, чтобы поклониться Небесному Царю и преподнести Ему в дар: «Чистое золото — как Царю веков, ладан — как Богу всего мира и смирну — как мертвому в течение трех дней Бессмертному» (стихиры на стиховне праздника). В сегодняшний радостный и священный день единодушно попросим Богомладенца Христа благословить нас на стяжание святой добродетели Богородицы — смирения, приобретая которое, мы побеждаем нашу гордость и наше себялюбие. Мы просим, чтобы светлое Рож дество Христово просветило наше сердце каждого человека и соделало его чистым, подобно сердцам радостных пастухов. Откликнемся исполнить заповедь Спасителя из Нагорной проповеди: «блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). Согласно апостолу Павлу, увидеть Господа сможет только тот, кто старается достичь святости и приобрести мир со всеми людьми (Евр.

12:14). Подобно восточным мудрецам принесем родившемуся Христу свой светлый разум — как дорогостоящее золото, искреннюю молитву — как приятный для благоухания ладан, воздержание от страстей и пороков — как смирну, которая предотвращает тление. От всей души сердечно поздравляю всех вас, возлюбленные отцы, братья и сестры с великим и светозарным праздником Рождества Христова! Прославляя Господа, молитвенно желаю благословенного мира нашей земле в Новом году, каждой семье духовной радости о Воплотившемся Спасителе, всем людям доброго здравия и многих лет жизни. ХРИСТОС РАЖДАЕТСЯ! СЛАВИТЕ ЕГО! С любовью о Богомладенце Иисусе Христе † Пантелеимон митрополит Ровеньковский и Свердловский Председатель Миссии Синодального отдела УПЦ по делам семьи Рождество Христово 25 декабря 2019 г./ 7 января 2020 г. г. Ровеньки

Официально Слово на вручение жезла епископу Беловодскому Павлу Преосвященный епископ Павел!

Поздравление

Дорогой Владыка Павел! От всего сердца поздравляем Вас с архиерейской хиротонией! Молитвенно желаем Вам доброго здоровья, долгоденствия, крепости духовных сил, бодрости, терпения и помощи Божией в дальнейшем архипастырском служении. Пусть Вас всегда окружают добрые и верные сподвижники. Пусть Всещедрый Господь благословит Ваши труды во славу Святой Матери-Церкви. Просим Господа, чтобы Он укрепил Вас Своим всемощным благословением. Испрашивая Ваших молитв и благословения Редакция «Православной Луганщины»

Сегодня на этих Печерских холмах ты мысленно взошел на гору Господню и стал на святом месте Его, чтобы получить благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего (Пс. 23: 3-5). Как когда-то пламя охватило терновый куст, и он остался невредимым, так и сейчас в Таинстве архиерейской хиротонии ты принял огненную благодать Святого Духа, которая коснулась уст твоих, чтобы отнять беззаконие твое и грех твой очистить, чтобы ты смог стать посланником Божьим, говорить и действовать от Него (см. Ис. 6: 7-8) среди сонма церковного. Осознавая величие, случившегося на наших глазах, умоляю тебя словами апостола Павла: Духа не угашай и пророчества не пренебрегай (1 Фес. 5: 19-20). Святитель Иоанн Златоуст по этому поводу поучает: «чтобы воспаляться, благодать требует нашего усердия, так же как огонь требует дров. Вполне от нас зависит зажигать ее или угашать. Угасить можно нечистой жизнью, как водой или землей потушить пламя. Иногда же достаточно и этого не делать, а просто расплескать масло со светильника. Так может быть и с даром благодати через нашу неблагодарность или небрежность». В реалиях земного бытия Церковь Христова называется путешествующей, потому что нет здесь постоянного

града, но ищем будущего (Евр.

13:14). И ты, Преосвященный собрате, подобно пророку Моисея, поставленный Всевышним Промыслом вести богоизбранный народ из духовного Египта, из дома греховного рабства в Землю Обетованную — Царство Небесное. Смотри, чтобы на этом пути никто не потерялся и не упал обессиленным, подавай всем нуждающимся Хлеб Небесный — Святую Евхаристию и Таинства Церковные, чтобы никто из них не погиб. Для этого ты и был наделен полнотой Божественной благодати. Определением Священного Синода Украинской Православной Церкви, ты поставлен епископом Беловодским, викарием Луганской епархии. Быть надежным помощником Высокопреосвященнейшему митрополиту Луганскому и Алчевском Митрофану, отдавая всего себя служению Церкви Христовой. Чтобы вести народ Божий через горы и пустыни и ловко обходить различные опасности, вручаю тебе этот архипастыря жезл. Жезлом Боговидец Моисей провел Израиль через Красное море, жезлом ударил по камню и спас народ от жажды в пустыне, знаменуя этими действиями Крест Господень. Поэтому, принимая этот жезл как символ водительства и архипастырства, помни, что настоящей опорой твоей,

помощью и руководством, оружием на всю противную силу должен быть Честный и Животворящий Крест. Если смело и с готовностью пойдешь дорогой Креста за нашим Спасителем, то Его Божественной силой расступятся перед тобой глубины напастей, разобьются твердые камни и найдешь Усладу там, где вокруг царит лишь горечь. Так пройдешь невредимо сам и идущие за тобой. А теперь, опираясь на свой жезл, пойди на кафедру церковную и подай святительское благословение собранным в этом храме, которые стали свидетелями твоего благодатного преображения и соборно возносили за тебя свои молитвы к престолу Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. + ОНУФРИЙ, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ, ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Заявление Священного Синода УПЦ о последних событиях в области межправославных отношений от 6 декабря 2019 Священный Синод Украинской Православной Церкви, обсудив последние события в сфере межправославных отношений, заявляет: Вынуждены констатировать, что в результате антиканонических действий Константинопольского Патриархата в Украине, а также в связи с принятием в общение Предстоятелями Элладской и Александрийской Православных Церквей раскольнической «Православной Церкви Украины», ситуация в мировом Православии значительно ухудшилась, и разделение между Поместными Православными Церквами углубилось не только на административном, но и на духовном уровне — то есть на уровне общения в Таинствах. Стало очевидным, что этот кризис является не только проблемой двусторонних отношений между Константинопольским и Московским патриархатом, а касается всего мирового Православия — всех Поместных Православных Церквей, поскольку разрушает сами основы жизни и миссии Церкви Христовой. Эта проблема имеет не административный, а экклезиологический характер. Наружу вышла новая концепция первенства Константинопольского Патриарха как «первого без равных» в мировом Православии, которой никогда не знала Православная Церковь, и фактически является нарушением принципа соборности Церкви и следствием неправильного понимания природы Церкви вообще и роли отдельной Поместной Церкви в Теле Церкви Христовой в частности. Кроме того, Константинопольский Патриархат начал допускать к сослужению лиц, не имеющих священного сана, что является кощунством и надругательством над Евхаристией. Учитывая это, прекращение Украинской Православной Церковью евхаристического общения с Константинопольским Патриархатом и с Церквями и иерархами, которые признали раскольников, является не злоупотреблением Евхаристией или тем более шантажом Евхаристией, как некоторые иногда говорят, а наоборот, является защитой Евхаристии и сохранением канонической и духовной чистоты и непорочности Церкви. Ведь Господь наш Иисус Христос, по слову святого апостола Павла, «возлюбил Церковь и предал Себя за нее ... чтобы представить ее Себе славной Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-то подобного, но дабы она была свята и непорочна» ( Еф. 5: 25-27) . Именно по этим причинам ложными и манипулятивными являются обвинения в адрес Украинской Православной Церкви в том, что якобы она движется к самоизоляции, прекращая евхаристическое общение с теми, кто вступил в общение с нераскаявшимся раскольниками. На самом деле мы отстаиваем чистоту канонического предания Церкви, защищаем Церковь от кощунства. Иначе, если к священнослужению допус-

каются лица, не имеющие законных хиротоний, если раскол объявляется Церковью, а настоящая Христова Церковь игнорируется или называется расколом, то возникает опасность подмены Церкви. Кроме того, такими антицерковными действиями стирается грань между Церковью и расколом. В результате создается новая «церковь», основанная людьми, вместо той, которую основал Господь наш Иисус Христос, приобретя ее Себе Кровью Своей (См. Деян. 20:28). Один из базовых принципов канонического права Православной Церкви заключается в том, что тот, кто вступает в евхаристическое общение с отлученным, сам отлучается от общения с Церковью. В связи с этим, принятие некоторыми Поместными Церквами в общение лиц, совершивших раскол в других Поместных Церквах, не принесли за это покаяние и не имеют действительного священного сана, автоматически ставит перед ними вопрос о том, не является ли дальнейшее пребывание в евхаристическом общении с раскольниками соучастием в этом грехе и нарушением приведенного выше канонического принципа? Считаем, что единственным способом выхода из этого кризиса является всеправославное соборное обсуждение и решение всего комплекса этих проблемных вопросов. Осознавая все сложности, связанные с созывом такой Всеправославного совещания, другого выхода из кризисной ситуации мы пока не видим. Поэтому приветствуем инициативу Блаженнейшего Патриарха Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III о созыве Всеправославного совещания в Иордании. В тяжелые времена истории нашей Церкви уже был случай помощи Иерусалимского Патриархата, когда в 1620 году Патриарх Иерусалимский Феофан в Киеве возобновил православную иерархию на замену ушедших в унию под давлением тогдашней польсколитовских властей. Одобряем, спасибо и с надеждой смотрим на подобные призывы к Всеправославного совещания от Предстоятелей и иерархов других Поместных Православных Церквей,

С праздником Рождества Христова!

Констатируем, что, к сожалению, в жизни мирового Православия начали грубо вмешиваться геополитические и политические факторы. В результате отдельные Поместные Церкви начали принимать свои церковные решения под влиянием этих факторов вопреки церковным канонам и многовековой традиции Церкви. Мы понимаем, что каждая Поместная Церковь совершает свое служение в рамках того или иного государства, а иногда и нескольких или многих государств. Часто тот или иной православный народ исторически очень тесно связанным как с собственным государством, так и со своей Поместной Церковью. Однако, по нашему глубокому убеждению, каждая Поместная Церковь в своем служении Богу должна быть выше национальные, государственные или политические границы и интересы и не поддаваться внешнему давлению, помня, что Царство Божие, которое мы проповедуем, есть не от мира сего (см. Ин. 18:36). Если каждая Поместная Церковь ассоциировать себя исключительно с интересами собственного государства, то мировое Православие не сможет быть единым, ведь бывает, что государства конфликтуют или воюют между собой, но Церковь должна сохранять единство и примирять людей, а не становиться стороной или средством противостояния. Выражаем надежду, что Святая Православная Церковь с помощью Божией найдет силы преодолеть эти вызовы и сохранить свое единство, поднявшись выше национальных и государственных границ и интересов, ведь в Христе нет «ни эллина, ни иудея ... варвара, скифа, ... но все и во всем Христос » (Кол. 3:11) . Обращаемся к архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам нашей Украинской Православной Церкви. Дорогие владыки, отцы, братья и сестры! Не без промысла Божия так случилось, что именно по Украине и по нашей Церкви в рамках мирового Православия сегодня грань между Церковью и расколом. В этой ситуации мы должны сохранить чистоту канонического устройства и учения Церкви. Нас пугают самоизоляции. Но когда мы живем в истинной вере, то самоизоляции не может быть, как говорил об этом светлой памяти Митрополит Киевский и всея Украины Владимир: «С Христом не бывает самоизоляции». Фактически, сегодня наша Украинская Православная Церковь, переживая различные испытания, отстаивает единство всего мирового Православия. Не бойтесь! Вы находитесь в истинной Церкви! Любите Церковь, берегите Церковь и себя в Ней, потому что через Нее Господь нас спасает. А все остальное оставьте на волю Божию. Помните, что люди управляют Церковью, а Сам Господь. Будем же молиться, чтобы Господь Духом Своим Святым исправил все ошибки человеческие, очистил нас от всякой скверны и спас души наши!

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

Новости Поздравляем

5 января исполняется семь лет со дня принятия Священным Синодом Украинской Православной Церкви решения об образовании самостоятельной Ровеньковской епархии Ваше Высокопреосвященство, дорогой владыка Пантелеимон! Всечестные отцы пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки, дорогие братья и сестры! Примите от сотрудников редакции «Православная Луганщина», а так же наших читателей самые искренние поздравления в связи с Днем образования Ровеньковской епархии! За прошедшие семь лет Ровеньковская епархия в лице его Высокопреосвященства Высокопреосвященнейшего Пантелеимона, митрополита Ровеньковского и Свердловского, а также служащего в ней православного духовенства и мирян, свершили много добрых и полезных дел во благо наших земляков. Клирики епархии продолжают активно возвращать в современную общественную жизнь традиционные духовно-нравственные ценности: любовь, милосердие, соборность, солидарность, трудолюбие и патриотизм. От всей души желаем, Вам, дорогой владыка, а также всем клирикам и мирянам епархии крепкого здоровья на многие лета, душевного спокойствия, благоденствия и новых добрых дел и свершений. Благословение Христово да пребывает с вами неизменно!

Состоялось ежегодное Епархиальное Собрание духовенства Луганской епархии

27

декабря, в актовом зале Свято - Ольгинског о же нског о монастыря г. Луганска, под председательством Высокопреосвященнейшего Митрофана, митрополита Луганского и Алчевского, прошло ежегодное Епархиальное собрание духовенства. Перед началом рабочей встречи был совершен благодарственный молебен Господу Иисусу Христу, за Его великие милости. В собрании принимали участие: викарный архиерей — Преосвященнейший Павел, епископ Беловодский, секретарь епархии архим. Макарий (Любавцев), отцы благочинные, духовенство и монашествующие Луганской епархии. На собрании были подведены итоги деятельности Луганско-Алчевской епархии за уходящий 2019-й год. В Епархиальном собрании приняли участие члены епархиального Совета, наместники и строители обителей, благочинные церковных округов, настоятели и клирики приходов, всего в количестве 164 человек. Открывая собрание, владыка Митрофан в своем докладе поделился своим взглядом на современную общецерковную жизнь, а

также на состояние дел в нашей епархии. В своем докладе владыка митрополит отметил памятные даты и наиболее важные события 2019 года. Уходящий год был ознаменован юбилеем епархии — 75-летием со дня образования. Юбилейные торжества состоялись 16-17 сентября. Была проведена праздничная академия в Украинском театре и были совершены торжественные богослужения в Свято-Петро-Павловском кафедральном и во Владимирском кафедральном соборах, в которых приняли участие митрополит Горловский и Славянский Митрофан, митрополит Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон, митрополит Северодонецкий и Старобельский Никодим, архиепископ Макеевский Варнава, епископ Добропольский Спиридон, а также гости из Киева и Шахтинской епархии. Поздравления по случаю юбилея направили Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий. Важным событием уходящего года стало

избрание Священным Синодом нашей Церкви викарного епископа Луганской епархии. Им стал духовник и строитель Рождество — Богородичного женского монастыря с. Красный Деркул архимандрит Павел (Валуйский). 9 декабря Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий и сонм архиереев нашей Церкви совершили его хиротонию во епископа Беловодского. В обязанности Владыки Павла входит духовное и административное окормление приходов, к сожалению, разделенной линией фронта нашей епархии. Это 52 прихода, на ходящихся на территории Станично-Луганского, Новоайдарского, Беловодского, Марковского и Меловского районов Луганской области. Хочу пожелать Владыке здоровья, сил и терпения в исполнении возложенного на него послушания. В уходящем году наша епархия приняла активное участие во многих общественных мероприятиях и проектах. Затем, владыка привел статистические данные по состоянию на конец декабря 2019 года. Таким образом статистика Луганской епархии выглядит следующим образом: l общее количество приходов — 146; l число храмовых сооружений — 137; l число часовен — 22. l монастырей — 4 (2 мужских и 2 женских); l монашеских женских общин — 2. В уходящем году Его Высокопреосвященство совершил 6 иерейских и 1 диаконскую хиротонию. Состоялось 3 заседания Епархиального Совета, на которых решались актуальные вопросы приходской жизни епархии. В истекшем году владыка совершил 168 богослужений, в том числе 137 в пределах епархии и 31 за ее пределами. Отошли в вечность 4 священнослужителя: настоятель храма преп. Серафима Саровского в с. Зориковка Меловского района иерей Евгений Хрущ, клирик Свя-

то-Николаевского храма пгт. Станица Луганская иерей Сергий Алексеев, клирик Свято-Благовещенского храма г. Луганска протоиерей Александр Таранов и насельник Свято-Вознесенского мужского монастыря с. Хорошее иеродиакон Серафим (Титов). Ушедшим в вечность, все участники собрания пропели «Вечную память». Таким образом у нас имеется следующее количество священнослужителей: — общее количество клириков — 264: 226 священника и 38 диаконов. А) белого духовенства — 175 священников и 23 диакона; Б) монашествующих — 41 иеромонахов и 12 иеродиаконов клириков; В) заштатных — 7 священников и 3 диакона; Г) запрещенных — 3 священника. Далее, Председатель собрания донес участникам информацию о положении дел в канонических пределах Украинской Православной Церкви. В очередной раз Правящий архиерей призвал молиться о единстве нашей Церкви и о уврачевании раскола. «Молитва — не формальность, она, соединенная с крепкой верой, способна по слову Самого Спасителя нашего Господа Иисуса Христа «передвигать горы». То, что сегодня не могут или не хотят сделать политики и уподобившиеся им некоторые церковные деятели, сможет Господь, ведомыми только Ему Одному путями», — напомнил архипастырь. В продолжение работы собрания, с годовыми отчетами о проделанной роботе выступили руководители Епархиальных отделов и духовных учебных заведений. Во второй части собрания обсуждались вопросы, касающихся внутренней церковной жизни епархии и предстоящих Рождественских праздников. Владыка поблагодарил участников собрания за труды пожелал, чтобы Всемилостивый Господь благословил наши труды во славу Церкви Христовой, дабы они были многоплодными и благоуспешными. После подведения итогов, Епархиальное собрание завершилось пением молитвы «Достойно есть», в конце которой священнослужители получили благословение святителей.

В Ровеньковской епархии прошло ежегодное Собрание духовенства 10 декабря, в день почитания Церковью иконы Божией Матери «Знамение» состоялось ежегодное Епархиальное собрание Ровеньковской епархии.

Согласно Уставу об управлении Украинской Православной Церкви Епархиальное собрание во главе с правящим архиереем является высшим органом управления епархией и созывается архиереем по мере необходимости, но не реже одного раза в год. Уже традиционно собрание началось служением Божественной литургии, которая в этом году была совершена в Свято-Николаевском соборе г. Ровеньки. Богослужение возглавил секретарь епархии протоиерей Григорий Устименко. После Литургии духовенство епархии молились на молебном пении перед началом всякого благого дела, совершенном правящим архиереем Митрополитом Пантелеимоном в сослужении помощников благочинных. На богослужениях пел квинтет в состав которого вошли клирики нашей епархии под руководство регента епархиального хора протоиерея Василия Притулы. После завершения молебна духовенство направилось в кинозал ДК им. Горького, где и было проведено Собрание. В начале заседания секретарь собрания протоиерей Василий Притула огласил повестку дня. Первым выступил митрополит Ровеньковский и Свердловский Пантелеимон. Его Высокопреосвященство зачитал ежегодный итоговый доклад, в котором рассказал об основных событиях, произошедших в епархии за уходящий год: о праздничных мероприятиях, соборных богослужениях, освящениях храмов, о деятельности правящего архиерея в

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

социальной, миссионерской, просветительской, культурной и других сферах жизнедеятельности епархии; о посещении им других епархий и совершенных паломничествах. После правящего архиерея с докладом выступил заместитель председателя Епархиального собрания секретарь епархии протоиерей Григорий Устименко. Доклад содержал в себе основные статистические данные, касающиеся Ровеньковской епархии. Также отец-секретарь донес информацию о проведенных заседаниях Епархиального совета, принятых решениях, и степени их выполнения. Далее проректор Свердловского духовного училища протоиерей Александр Ястребов отчитался перед духовенство о положении дел в духовном учебном заведении, наместник Свято-Андреевского мужского монастыря с. Первозвановки архимандрит Андрей (Нагибин) — о жизни вверенной его попечительству обители, а старшая сестра Свято-Покровской женской общины с. Павловки монахиня Авива (Биягова) — о состоянии женского монашества в нашей епархии. После этого перед Епархиальным собранием о своей деятельности в 2019 году отчитались председатели епархиальных отделов и комиссий. Некоторые отчеты включили в себя видео- и фотопризентации, за что получили особое одобрение со стороны участников собрания. В завершение докладов правящий архиерей дополнял ответчика своими мыслями и размышлениями в свете проделанной работы каждого отдела. Также к слову был приглашен духовник епархии Александр Нестеров, который поделился с присутствующими священнослужителями мыслями о значении пастырского служения. В целом Епархиальное собрание оценило деятельность отделов как удовлетворительную и выразило благодарность их главам и сотрудникам.

Учитывая качество работы Епархиального совета в 2019 году, духовенство епархии продлило полномочия его состава и на грядущий год. Далее духовенство избрало двух священнослужителей для подписания протоколов собрания: ими стали настоятель Свято-Сергиево-Макариевского прихода пгт. Изварино протоиерей Александр Лысенко и клирик Свято-Георгиевского прихода п. Каменский диакон Владимир Бойченко. На собрание были приглашены супруги священников нашей епархии, которые в уходящем году отметили юбилейные даты со Дня рождения или годовщины Венчания, а также многодетные матушки. Все они, а также священнослужители-юбиляры прошедших двух лет, были удостоены наград: орденов УПЦ, медалей за заслуги перед Ровеньковской епархией III степени, благословенных архиерейских грамот и грамот Миссии Синодального отдела УПЦ по делам семьи, которую возглавляет наш правящий архиерей. После этого владыка Пантелеимон поблагодарил духовенство за плодотворный труд и достойное пастырское служение, выразил надежду на дальнейшие благие свершения и призвал на всех Божие благословение. Завершилось Собрание традиционным общим фото духовенства с правящим архиереем.

С праздником Рождества Христова!

Жизнь благочиний Н

езадолго до Рождества Христова беседа с духовенством Александровского благочиннического округа Луганской епархии состоялась не в стенах старинного Свято-Вознесенского собора г. Александровска, что было бы естественно, а в стенах не менее старинного кафедрального Свято-Петро-Павловского собора г. Луганска. В эту среду батюшки Александровского благочиния съехались сюда, чтобы совершить молебен с акафистом перед Луганской иконой Божией Матери. Не все смогли добраться в Луганск, потому как половина приходов благочиния, которое уже много лет окормляет благочинный Александровского округа, настоятель Свято-Вознесенского собора протоиерей Иаков Лобов, находятся вблизи линии разграничения, где война не признает слова «перемирие» вот уже шестой год. Но мощь песнопения во славу Пресвятой Богородицы восторгала, заставляла прихожан проникнуться в совершаемое славословие. На помощь пришло и духовенство Свято-Петро-Павловского собора. Молебен возглавил секретарь Луганской епархии архимандрит Макарий (Любавцев). Рядом с ним стоял протоиерей Иаков Лобов. Священники расположились по правую и левую сторону от золоченой Луганской иконы Божией Матери, читали и пели самозабвенно, с огромной любовью ко Пресвятой Богородице. Сразу после молебна состоялась беседа с теми, кто ранним утром приехал в Луганск на молебен.

— А как жители выживают? Не все уехали? Прихожане в храме есть?

— Есть прихожане в храме. Человек Самым первым о делах прифронто- десять обязательно стоят на литургии. вого прихода поведал настоятель Свя- А жителей — в половину меньше стало. то-Благовещенского храма протоиерей Половина, где-то, уехала. Жизнь тяжелая в поселке. Но в последнее время, я вижу, Дмитрий Зубар.

— Отец Дмитрий, как обстоят духовные дела в поселке Веселая гора?

— Служим. Причащаем людей. И молебны служим. И о мире молимся.

— Служебные дела — понятно. Их не отменишь ни при каких обстоятельствах.

— Кроме этого мы окормляем духовно школу и садик поселковые. Ходим к деткам, беседуем. И на Святого Николая в детский сад ходили. Собрали кое-что, чтобы каждому ребенку подарок вручить. А вот в церковь люди с детьми боятся ходить, там постреливают у нас до сих пор, так мы сами ходим, чтобы лишний некоторые, все же, возвращаются. Стараемся, подбадриваем людей, раз не рисковать здоровьем детей. настраиваем на все хорошее.

Пос. Веселая Гора. Свято-Благовещенский храм

— Прежде всего, мы люди трудящиеся на поприще жизни духа, поэтому и первая нужда наша — духовная. В период советского безбожного гонения мы потеряли преемственность старчества, а с ним и послушничество. Сейчас, в наше время, тяжело возрождать монашескую жизнь, которая есть жизнь по духу, жизнь более внутренняя нежели внешняя. Поэтому, конечно, нужда есть в духовности, в том, чтобы мы восстали от своих прежних дел и обновились в нового человека. Ну а материальная сторона, она тоже, конечно, не лишена недостатков, поскольку времена сейчас не самые благоприятные в экономическом плане. Нужды есть, но милостью Божией, Господь все необходимое посылает, и мы потихоньку преодолеваем эти трудности.

— А когда в ваших планах стоит открытие верхнего храма иконы Божией Матери «Иверская»?

— Могу судить только по темпам строительства, возможно, если ничего не изменится, то через пару лет будет открытие храма.

— Что бы вы хотели сказать нашим Луганчанам в канун Рождества Христова?

— Хотелось бы пожелать всем православным христианам, всем луганчанам, радости духовной о Христе Иисусе Господе нашем. Потому что Его Рождество принесло в мир радость и надежду уверовавшим в Него, которые, как от переполненной чаши изливаются многой милостью и отрадой на весь мир, даже на не познавших Господа.

— Мат ушка С о ф ия, до бавите что -то к сказанно му о.Арсением? Тяжело вам справляться с обязанностями?

— Наверное, в это время, всем одинаково

Рождественское интервью духовенства Александровского благочиния Поселок Екатериновка, храм преподобного Серафима Саровского и Иверской иконы Божией Матери

— Я помню, как в 14-м году нас с о.Иаковом военные не хотели везти к Свято -Благовещенской церкви, говорили, что там район снайперами простреливается. Еле уговорили их тогда. Прошло 5 лет, а вы все также под прицелами, получается, и живете, и служите.

— Ну ничего…Господь хранит. Слава Богу, живы. Хотя и не все выдерживают перенапряги, связанные с военной обстановкой. Люди более нервные стали. Недавно алтарника нашего нашли на пороге дома. Вроде как граната взорвалась там. Сам ли, нет — одному Господу известно. А у него еще и мать за два месяца до этого повесилась. Можете судить, сколько скорбей переживать приходится людям.

— О чем душа тревожится в этот холодный период?

— Да вот, хотелось бы нам восстановить малый храм наш, который под горой в священническом доме находится. От обстрелов сильно пострадал. Он бы у нас зимним храмом был, но вот пока не найдем средств на это. Может кто войдет в положение, поможет сельскому приходу малый храм отремонтировать.

— Помню, в нем все окна были разбиты.

— Окна мы у же застек лили. Но там и внутри надо многое делать. Местной власти сейчас не до этого. Они жилые дома в пе рву ю оче редь восстанавливают.

тяжело. С Божьей помощью справляемся.

— Руководитель общины заботится о сестрах?

— Руководитель у нас у всех один — Иисус Христос. На его волю мы все уповаПо благословению настоятеля при- ем и по воле Его мы все действуем. хода архимандрита Сергия (Громови— Сил вам, матушка София, дука) на вопросы отвечает клирик прихо- ховных и телесных. Поклон вашим да архимандрит Арсений (Гардаш). замечательным сестрам.

— На территории прихода действует пока что один храм преподобного Серафима Саровского. Верхний храм Иверс- Пос. Славяносербск. кой иконы Божией Матери еще находится Храм святого первомученика в стадии строительства. При храме несет молитвенные труды архидьякона Стефана Настоятель — протоиерей Никоженская монашествующая община во лай Семенович Мисяйло. На вопросы главе с монахиней Софией. отвечает клирик прихода протоиерей Михаил Гребень: — Мы тоже живем в непосредственной близости к линии разграничения. Конечно, и в поселке людей намного меньше стало. Многим пришлось покинуть свои дома, кто-то временно, кто-то уехал навсегда. Те, кто остался устали ждать, когда прекратится эта никому не нужная война.

— Храм пострадал от обстрелов?

— Храм устоял, там осколочные только отметины были да стекла вылетали. Слава Богу, приход живет. Богослужения — А планируется ли создание мо- совершаются, согласно расписанию. Храм мы уже отремонтировали, а вот воскреснастыря на базе этой общины?

— Такие планы есть. За каждым бого- ную школу — только наполовину. Сейчас служением мы возносим молитвы, чтобы там ведутся строительные работы. Господь управил на основе монашеской общины создать обитель. Так же духовенство и монашествующие окормляют еще один приход, который располагается на территории села Старый Айдар, где в довоенное время проживали монахини. На территории прихода находятся два храма: Свято-Архангельский (старейший храм луганской епархии), Свято-Иверский и монашеский корпус.

— Старый Айдар находится на другой стороне линии разграничения?

— Да. К сожалению, в военное время монашеская община вынуждена была покинуть это место. Периодически приезжаем и совершаем там богослужения.

— Спаси Господи за труды. Скажите, а какая сейчас самая острая нужда сложилась на приходе?

Стараемся чаще проведывать школу. И «Психо-неврологический интернат» под нашим духовным окормлением находится. Проводим беседы, когда и службы там совершаем, причащаем болящих. Посещаем также Славяносербский техникум. Проводим, как и в школе, часы духовности. Проповедуем, несем слово

С праздником Рождества Христова!

Божие в народ. Настраиваем людей, чтобы верили в Бога, не унывали, молились, просили Господа о самом главном, чтобы даровал здоровье, мир и все самое необходимое.

— Жалуются на трудности прихожане?

— За войну люди настрадались, конечно. Жалуются, вспоминают самые страшные месяцы начала войны. Сейчас уже не так страшно стало, но все равно, люди нуждаются в духовной поддержке, и мы стараемся молитвенно помогать им переживать эти трудные времена.

Город Александровск. Храм святого благоверного князя Александра Невского.

Настоятель — архимандрит Алексей (Дмитренко) начал с аллегорий:

— А к нам на днях ангелы прилетали!

16 ангелов было! Стихи читали, песни пели. Такая радость у нас случилась. А сегодня эти же ангелы пригласили меня к себе в гости. Как таким откажешь? Обязательно пойду на утренник в детский сад. Ангелами архимандрит называет воспитанников Александровского детского сада, которые на день празднования Николая Угодника посетили храм благоверного великого князя Александра Невского. По благословению благочинного Александровского округа протоиерея Иакова Лобова отец Алексей духовно окормляет и детский садик и школу. Проводит с детками часы духовности, преподает Основы православной культуры в 4-х классах. С таким преподавателем не заскучаешь! Умеет о.Алексей беседой увлечь, настроение поднять.

— Мы с детками этими и другими давно дружим, — добавляет о. Алексей. — Уроки на духовные темы им очень нравятся, они с удовольствием слушают, отвечают на вопросы. Жаль, не дают нам пока преподавать ОПК в старших классах. А надо бы. Многих отроков и отроковиц могли бы спасти от тлетворного влияния улицы и соцсетей. Меня дети спрашивают, буду ли я им преподавать в пятом классе. А я им отвечаю: если вы родителей своих попросите об этом, а они упросят директора школы, тогда буду.

— Что не получается осуществить вашему приходу?

— Есть у нас одна проблема, которая не решается с 2012 года. И проблема эта — передача земельного участка в собственность прихода святого благоверного князя Александра Невского. Надеемся, что новая власть исполнит волю Божью, войдет в положение и поможет нам закончить затянувшееся юридическое оформление документов на земельный участок под строительство Свято-Троицкого, Свято-Успенского, Свято-Александровского собора. (Продолжение на 14 стр.)

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

Публицистика

Т

ворец, создавая вселенную, определил земной год в 365 дней и 6 часов. За четыре года, естественно, еще один день набегает, и для того, чтобы не путаться, в далеком историческом вчера этот день, после четырехлетия, начали прибавлять. Назвали данный год високосным. Казалось бы, простая арифметика с элементарной астрономией Все абсолютно естественно понятно и вопросов вызывать не должно, но так уж устроен человек после собственного грехопадения: к вере он с удовольствием и великой настырностью желает прибавить суеверие. Поэтому, когда молодой учитель физики на курсах повышения квалификации, куда для разнообразия или шарма стали у нас приглашать священников, совершенно серьезно стал расспрашивать меня о том, можно ли ему в грядущем году жениться, я не удивился. Поразило другое. Человек умный, знающий законы физики и астрономии, четко понимающий, откуда появляется лишний день, совершенно неразумно, отвергая всякую логику, приписывает всему году какое-то мистическое, волшебное свойство. В каком довольстве потирает руки лукавый, сумевший здравому, молодому, прагматичному и рациональному физику внушить свою очередную выдумку! Да разве только ему одному? Отделение городского ЗАГСа рядом с нашим храмом. Все разукрашенные кортежи после вальса Мендельсона и обмена кольцами в церковь заезжают. Не венчаться. Просто свечи поставить, да фото-, видео галерею свадебного торжества украсить. Благо, храм красивый, и место, где он расположен, пригожее. Находиться рядом с дворцом бракосочетаний и не знать директора ЗАГСа — невозможно. Встречаемся. Вздыхает руководитель всех регистраций в последние дни уходящего года и не только потому, что получатели новых паспортов в приемной толпой толпятся, свидетельства о рождении восстанавливают, но и по старой объективности: намного уменьшится количество свадеб в 2020, соответственно и доход не будет радовать… Прежде, чем написать об этой, каждый четвертый год злободневной, напасти и оправдать год високосный, решил я полистать интернет-страницы, с темой данной связанные. Может быть, раньше не объясняли, что это суеверие, и не говорили, что каждый день, каждый час, каждый год благословлен Богом? Объясняли. Многократно, многогласно и многостранично. На этих ответах кандидатку по богословию можно написать. Каждые четыре года отряд священников втолковывает, отвечает и проповедует, что это суеверие, такое же, как пресловутая черная кошка, стук по дереву, пустые ведра, разгадывание сновидений или утреннее размышление: «с какой ноги встал». Даже на электронных страницах у расплодившихся астрологов и гадателей, куда мне пришлось, перекрес-

тившись, заглянуть, чтобы найти ответ на вопрос, откуда взялась эта примета, нашел я честное признание одного из «знаменитых предсказателей»: «Вера в негатив високосного года — это очередной предрассудок и не более». Надобно помнить о том, что вера в приметы и предрассудки имеет злокачественное свойство: если ты лукавому поверил, то есть Бога отверг, то жди исполнения своей веры. Евангелие словами апостола Петра четко об этом предупреждает: «…диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5:8). Насколько

— делать все, что и в прошлом и позапрошлом году: строить дома, бани, гаражи и прочее, делать ремонт, играть свадьбы, переезжать на другое место жительства, ставить новогодние елки и убирать их когда заблагорассудится и исполнять многие другие необходимые житейские потребности. В високосный год запрещается делать все то, что и всегда: — проживать в незарегистрированном браке, блудить, изменять своей второй половине, воровать, лгать, обманывать, клеветать, убивать в том числе и собственных детей (нельзя делать аборты), упиваться алкогольными напитками, употреблять наркотики, пользоваться услугами экстрасенсов, колдунов, шаманов, ясновидящих, ходить к бабкам и тем более носить к ним маленьких детей, верить в гороскопы и астрологию, а также совершать любой другой грех» Так что не нужно в очередной раз веселить лукавого. Еще святитель Иоанн Златоуст писал: «Диавол, стараясь отклонить нас от подвигов добродетели и подавить душевную ревность, научил людей счастье и несчастье приписывать дням». Високосный год — это вполне человеческое изобретение, необходимое для вычисления точных астрономических дат. И никакой мистики здесь абсолютно нет. Но, к сожалению, предрассудки и суеверия постоянно усложняют жизнь множества людей, превращают человека из образа и подобия Божия в испуганную личность, не способную быть с Богом и жить достойно. К нынешней придумке лукавого добавляется и повсеместная пропаганда зверя-покровителя грядущего високосного года. 2020-ый, оказывается, является годом крысы, на которую необходимо быть похожим: жить по образу крысы; думать, как крыса; одеваться, как крыса; и повседневно крысятничать. Как же прискорбно видеть в домах крещенных в православии людей фигурки, плакаты и календари с этим мерзопакостным грызуном, разносящем болезни и эпидемии, как больно за тех, кто забыл, что он человек… Любое время благословлено Богом, и наполнять его негативом и позитивом можем только мы. Здесь прямо пропорциональная зависимость: чем меньше греха, тем больше благословений Божий, тем здоровее наше здоровье, тем больше мира в наших семьях и государстве.

P.S. Хотя… к одному из советов гадателей и предсказателей я бы прислушался. Есть там такое указание: «В високосный год нельзя топить котят». Хорошая «примета». Только чуть-чуть изменить ее надобно. Написать просто: «Нельзя топить котят». И, для полноты завершения написанного, обязуюсь в грядущем году повсеместно распространять прекрасную сказку братьев Гримм «ГАМЕЛЬНСКИЙ КРЫСОЛОВ».

Високосные страдания

поверил — настолько сбудется. Не верь, и ничто тебя не смутит, никакие козни не одолеют. Високосному году приписывают и иные «плохие» свойства, в том числе и такие, которыми, действительно, может весь год испортить. Якобы данные промежутки времени с лишним днем в феврале приносят массу смертей и катастроф. Статистика, правда, это утверждение никак не подтверждает, но реальные цифры не замечаются, подсчеты игнорируются, исследования остаются не использованными. Лукавый продолжает с удовольствием потирать руки, одерживая очередную победу в отторжении человека от Бога. Конечно, если порыться в истории, то можно отыскать главного виновника головной боли, уверовавшего в «злые чары» високосного года. Еще в 238 году до н. э. египетский царь Птолемей III Эвергет издал указ, согласно которому объявил текущий год високосным в современном понимании этого слова. Но, все же, не будем призывать кары небесные на мудрого и разбирающегося в астрономии царя-язычника, а просто поймем, что если любишь и желаешь создать семью, то нет этому преград, как и никто и ничто, кроме Бога, не изменит число твоих дней на земле. Те же, кто считает високосный год неудачным для каких-либо дел и начинаний, в том числе, и для заключения брака, впадают в грех. Суеверие как раз и состоит в том, что естественным предметам и явлениям приписывается сверхъестественное значение. Более того, веря в подобные сказки, мы становимся многобожниками, то бишь язычниками. Как написал один из сибирских священников: «В високосный год разрешается:

Праздники и традиции

Какой праздник 14 января

14 января — Обрезание Господне. Церковный праздник совпадает с так называемым Старым Новым годом, но Церковь новый год в этот день не отмечает (церковное новолетие приходится на 14 сентября). Дата Обрезания Господня привязана к дате Рождества и неизменна. В этот праздник Церковь вспоминает, как Дева Мария и Иосиф Обручник принесли Богомладенца для исполнения обряда обрезания, обязательного по ветхозаветному закону для всех новорожденных мальчиков на восьмой день жизни. Это символизировало связь

с Господом и очищение от первородного греха. Христос был чист от любого греха, но принял обрезание как самый обычный младенец, и в этом еще раз подчеркивается, насколько Бог приблизился к человеку. В этот же день Младенец, по слову архангела Гавриила, сообщившего Марии о грядущем рождении Сына, был назван именем Иисус, то есть Спаситель. Также 14 января Церковь вспоминает святителя Василия Великого. В этот день Литургия служится по особому чину, который составил этот архиепископ и богослов IV века. Более протяжная, чем привычная Литургия Иоанна Златоуста, эта служба совершается Православной Церковью всего лишь 10 раз в году: в Рождественский и Крещенский сочельники, в воскресенья Великого поста, на Страстной Седмице, и удивительным образом она вплетается в дни Святок, на которые приходится день памяти святого.

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

В сознании постсоветского человека прочно утвердился своеобразный «канон» празднования Нового года 1 января. Но в человеческой истории это всего на всего один из вариантов празднования, так как у различных народов (или даже у одного) в разные исторические периоды они зависели от многих факторов — религиозных, государственных, общественных, климатических (весна — пробуждение природы, значит ну жно праздновать Новый год). Так, к примеру, евреи отмечают Новый год в промежутке между 5 сентября и 5 октября, китайцы — между 21 января и 21 февраля, иранцы — 22 марта, бангладешцы — 14 апреля. Наши предки в разное время праздновали Новый год 1 марта. Это, скорее всего, связано, как уже сказано было выше, с пробуждением природы. Позже, примерно с XIII века, когда церковные традиции глубоко укореняются в народное и государственное сознание, об-

Протоиерей Александр Авдюгин

ПОЧЕМУ ЦЕРКОВНЫЙ НОВЫЙ ГОД ПРАЗДНУЕТСЯ 14 СЕНТЯБРЯ? щественное празднование Нового года приходит в соответствии с церковным новым годом, который начинается 1 сентября по старому юлианскому календарю и 14 сентября по новому григорианскому календарю соответственно. На 1 января празднование Нового года перевел царь Петр Первый, который был подвержен в чем-то веяниям моды Западной Европы, где именно 1 января отмечался Новый год. Позже, уже в советское время в 1919 году, празднования перенесли в соответствии с григорианским календарем на тринадцать дней раньше. Установление же церковного нового года (или новолетия) именно 1 сентября имеет две версии. По одной — с 1 сентября начинался налоговый год в Византийской империи. Он назывался индикт (с латинского indictio — назначать цену, оценивать). Поэтому и церковный год начинался с этой даты. Позже этимология слова «индикт» в греческом языке претерпела изменение. Слово «индикт» стало синонимом слову «год». По другой версии, именно 1 сентября святой равноапостольный император Константин Великий в 312 году одержал победу над римским правителем Максентием. Именно в этой битве святому Константину было явлено изображение Креста на небе. Данная битва открыла

дорогу к подписанию в 313 году Миланского эдикта — знаменательного документа, который уравнял в правах христиан и язычников, узаконив Православную Церковь. Этот документ пресек гонения на христиан и позволил им свободно развиваться. Отцы Первого Вселенского Собора в 325 году в память об этом великом событии постановили начинать Новый год с 1 сентября — с дня, ставшего началом «свободы христианской». На Руси с древнего времени этот день принято освящать Божественной литургией и особым молебном на новолетие. Часто служатся в храмах в двенадцать часов ночи с 13 на 14 сентября ночные Божественные литургии. Наши предки благодарили Бога за прожитый год, призывали в молитвах благодать Господню на следующий год, исповедовались, причащались. Было принято в сам день Нового года творить дела милосердия, заботиться о нищих, больных, посещать тюрьмы, лечебницы. В этом высокий христианский смысл Нового года — лета Божьего благоприятного, когда люди подклоняются добровольно под иго Господне и просят, чтобы Он, словно любящий Отец, вел нас, как маленьких деточек, сквозь бушующее море жизни в Царствие Небесное.

С праздником Рождества Христова!

Праздники и традиции свои стада, как гласит Евангелие от Луки. Звездной ночью к ним явился Ангел Господень, чтобы возвестить Великую Радость «ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель». Вместе с Ангелом явилось и многочисленное воинство небесное, взывающее «Слава в вышних Богу!». Первыми, кто поклонился Господу, были простые люди, и простые люди стали первыми проповедниками Христа. Ангел сказал им: «Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове», и смиренные пастыри первые удостоились поклониться ради спасения людей Снисшедшему до «рабия зрака». Что же означали эти слова? До Рождения Христа Бог еще никогда прежде не воплощался. Взяв на себя грехи мира, Иисус подарил людям надежду на Спасение, заповедовав своим ученикам прежде всего — любовь. Апостол Павел говорил, что смерть для него стала бы приобретением, потому что в теле он был отлучен от истинного источника жизни — Христа.

за празождество Христово — что это ии ? Об о дн ик ? Ка ко вы его тр ад иц во м, вы вс ем , что связа но с Рожд ест шу статью. см ожете узн ать , пр оч ита в на

Р

*** Рождество Христово — великий праздник, торжественный день для всех христиан. В этот день в человека воплотился сам Бог, Спаситель мира. Удивительно, что в Священном Писании нет ни одного указания на то, что день появления Мессии на свет — это церковный праздник или какой-то особенный день. В те времена дни рождения не праздновались в принципе. Да и древняя Церковь не отмечала Рождество. Рождение Христа праздновалась в день Богоявления. Наверняка, все знают историю о волхвах, которые пришли поклониться Иудейскому Царю, увидев звезду на Востоке. Но сами волхвы не были иудеями. Во что они верили? Почему и для них Рождение Спасителя стало великим праздником? Почему они приготовили особые дары, куда входило масло для бальзамирования усопших — смирна? Как пост связан с изгнанием бесов в Библии? Постился ли сам Христос? Когда отмечают Рождество православные — 25 декабря или 7 января? Знали ли вы, что первый Григорианский календарь «упустил» 10 дней намеренно? Как понять, что происходит на праздничном богослужении в Рождество? Мы подробно разобрали состав богослужения на Рождество. Почему на Рождество принято наряжать ель, разве это не светская новогодняя традиция, имеющая корни в язычестве? Стояла ли ель рядом с рождественскими яслями? Кто из христиан первым придумал наряжать ель? В этой статье мы постарались собрать для вас ответы на самые важные для христианина вопросы о празднично дне Рождества, интересные факты и открытки, с помощью которых вы можете поздравить своих близких.

Рождество Христово: история праздника Итак, обратимся к истории празднования Рождества Христова. Казалось бы, тут все просто. Этот день описан евангелистами, несомненно, для христианина рождение Царя Небесного, воплощение в человека, возможность просить отпущение грехов и жизнь вечную — великий праздник. Не все так просто. Как мы уже и говорили, о праздновании Рождества в Писании не говорится. И уж тем более нет особо обетования наряжать ель, дарить друг другу подарки. История Рождества Христова описана в Священном Писании, но празднование этого события появилось позже. Рождество — один из двенадцати великих праздников православной Церкви. В нашей традиции их принято называть двунадесятыми праздниками, это великие торжества Церкви, которые следуют после Пасхи. В иудейской традиции не праздновали дни рождения, во что сложно поверить современным людям, и в Писании нет обетования о специальном праздновании. Первые упоминания о Рождестве относятся к IV веку. В 360 году римский епископ Либерий упоминал праздник Рождества. Во II веке о Рождении Христа говорили в день Богоявления. Праздник Богоявления отмечал сразу три великих события — Рождение Иисуса, принесение даров и Крещение. В старых требниках Рождество называют «Зимней Пасхой», Воскресение Христово было следствием Рождества. Вокруг них формировалась вся церковная практика. Этот праздник посвящен земной жизни Христа. Наш Спаситель родился не в роскошном замке, а в хлеву, где скот укрывался от непогоды. В римском храме Санта-Мария Маджоре хранится, предположительно, частица яслей Иисуса.

Иисус Христос родился в Вифлееме, в тот год император велел провести перепись новорожденных. Богородица и Иосиф были из рода Царя Давида. В городских гостиницах по дороге в Вифлеем места им не нашлось, поэтому Спаситель Мира появился на свет рядом со стойлом, а Богомладенца положили в кормушку для скота — Его первые ясли. О свершившемся чуде первым узнали пастухи, которые охраняли неподалеку

поста Апостолам. На вопрос Апостолов — почему им удалось изгнать бесов из бесноватого, Иисус ответил, что сей род изгоняется только постом и молитвой. Молитва — для души, а пост для тела — важные дела христианина. Рождественский пост подготовительный. Мы готовимся к Рождеству Господа, дню великого праздника, такой праздник следует встречать с духовной чистотой. Чтобы день Рождества не стал обыденным днем, соблюдается пост, человек кается в грехах, чтобы душа восприняла этот праздник.

Символы Рождества Христова Накануне рождества, в Сочельник, готовятся праздничные блюда — сочиво и кутья. Слово «сочельник» как раз связано с приготовлением сочива. Это блюда из пропаренных злаков с медом. Едят в Сочельник только один раз, после праздничного богослужения.

*** Волхвы Мельхиор, Бальтазар и Гаспар (в латинской традиции) увидели Вифлеемскую звезду на Востоке и также поняли, что это означает рождение Спасителя мира. Пришли они, скорее всего, из Персии. Несмотря на то, что волхвы были язычниками, ищущими правду, им открылось солнце истины. В те времена астрономия часто сочеталась с астрологией и языческими практиками, поэтому в современном понимании волхвы были кем-то вроде магов. Хотя персы и иудеи считали, что верят Единому Богу и воспринимали друг друга благосклонно, волхвы, конечно, не могли считаться богоизбранным народом. Они принесли Богомладенцу свои дары (золото — знак царской власти, ладан — знак священства и смирну (пряное благовоние) — им умащивали тела усопших, символ того, что Иисусу Христу предстоит умереть и Основным символом самого Рождество Рождества, воскреснуть. Зороастрийское учение о о Саошьянтах (трех спасителях, которые научат людей Благой вере) конечно, остается Рождественская ель. Она занимает перекликалось с учением о Мессии. Появление волх- особо место в православной традиции, о ней мы расвов в день праздника означало, что Спаситель пришел скажем подробно. Символами Рождества и сейчас остаются Священне к одному народу, а ко всем людям. ные дары — золото, ладан и смирна. Еще один важный символ Рождества — Вифлеемская звезда. Люди всегда всматривались в звезды и восхищались видом ночного неба. Но Вифлеемская звезда занимает особое место. Это — та звезда, которая привела к колыбели Иисуса волхвов с дарами. Ее лучи указали путь до места рождения Спасителя. Считается, что после этого волхвы сами приняли христианство и проповедовали Христа. Эту звезду в домах крепят на верхушку Рождественской ели. Восьмиконечная звезда присутствует также на иконе Божией Матери «Неопалимая купина». Раньше ее устанавливали и на купола первых церквей. Историю звезды с Востока описал евангелист Матфей. Волхвы хорошо знали карту звездного неба и считали, чтоб звезды — это не просто космические объекты, но и знамения, Зачем же вочеловечился Сын Божий? Бог открыл которые рассказывают о судьбах людей. В Пятикнижии нам пути спасения. Суть человека соединилась с Бо- Моисея содержится предсказание пророка Валаама. жественной сутью. Иисус облекся в человека, чтобы Этот человек не относился к израильскому народу, исцелить человечество. Он принес нам удивительный он имел языческое происхождение. Он провозгласил дар благодати и от нас требуется только достойно и «новую звезду от Иакова», поэтому волхвы ждали поправедно принять этот дар. Явление Бога во плоти — явления особой звезды на Востоке. Поклонение Иисус это жертва, который и искупились все грехи человечес- от язычников, волхвов, говорит о том, что все времена и тва. Причем не только прошлые, но и будущие грехи. Об народы, все земные цари рано или поздно преклонятся «усыновлении» Богом Отцом через Бога Сына пишет перед Христом. Ангел и колокольчики напоминают нам о возвещеФеофан Затворник: «Дух Божий делает сынами — возрождая, всех ли? Не всех, а только тех, кои уверова- нии Рождения Господа пастухам. Звон колокольчиков ли в Господа, положили следовать Ему во всем, и ради прославляет Господа. Во многих странах на Рождество принято зажигать сих расположений приняты в благоволение Божие, как свечи. Их свет символизирует Божественное сияние бы преднаречены быть сынами». На месте, где Бог пришел в мир, сейчас находится радости Рождества Христова. Традиции празднования Рождества отличаются в базилика Рождества Христова. Базилику заложила равноапостольная императрица Елена. Базилика разных странах. Соответственно и символы Рождества действует непрерывно, здание базилики страдало от могут быть разными. В России укоренилась традиция воин и пожаров. Под базиликой находится пещера, ее Рождественского вертепа. Вертеп — это пещера Рожместо отмечено серебряной звездой с четырнадцатью дества, ее делают своими руками и устанавливают в лучами. Это — место Рождения Господа нашего Иисуса храмах, на площадях города и в домах верующие. Вертеп «приехал» в Россию из средневековой Западной Христа. Игумен Даниил Паломник — первый, кто описал Европы. В те времена активно боролись с языческими пещеру Рождества на русском языке. Это произошло традициями и обрядами. Многие христиане по немощи своей участвовали в празднике бога Митры, языческого в начале XII века. Накануне Рождества Христова предпраздничный бога Солнца. Это отсылает нас к истории установледень — Сочельник. Сочельник — это «дверь», откры- ния самого праздника Рождества. День Рождества совпадал с днем Солнцестояния, что имело и некий вающая врата в Рождество. До дня Рождества, великого праздника, люди соб- символический подтекст. Церковь начала праздновать людают Рождественский пост. Посты в жизни христи- Рождество отдельно от дня Богоявления, чтобы замеанина занимают одну третью часть года. В эти особые нить христианскими праздниками языческие. Пусть многие христиане и не организовывали языдни христиане пытаются соприкоснуться с безвременьем, Вечностью. Верующие подражают Христу, ведь ческие праздники, даже становясь невольными учасХристос постился. Пытаться уподобиться Христу надо тниками застолья, они наносили вред своей душе. Так не только в пище, но и в духовной жизни. Мы сопережи- можно было подумать, что между почитанием Христа и ваем даже не самому празднику Рождества, а явлению почитанием других несуществующих богов нет сущесв мир Христа, тому, что Бог стал человеком. Пост — это твенной разницы. Церковь должна была или отлучить время очищения в духовной жизни и одно из основных «наполовину язычников» или придумать способ устанодуховных делании человека. Святые угодники Божии вить настоящий христианский праздник, напоминающий постились, о чем есть многочисленные упоминания в Пи- о том, что к нам пришел Христос Спаситель. Несмотря сании. Многие Святые Подвижники проводили в сугубом на то, что в выделении Рождества из праздника Богопосте всю свою жизнь. Иисус говорил о необходимости явления была и несомненная польза, ряд богословов

С праздником Рождества Христова!

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

Праздники и традиции считает, что в этом нашлись определенные минусы для христиан. Рождество стало не так тесно ассоциироваться с явлением в мир Бога. Блаженный Феодорит Кирский говорил: «…Сущий Бог и Божий Сын, имея невидимое естество, когда вочеловечился, соделался для всех явным». ***

В те времена в праздниках Рождества принимали участие не только певчие церковного хора, но и прихожане. На специальном столике над престолом устанавливали статую Девы Марии. Мальчик из церковного хора, изображавший Ангела, возвещал рождение Мессии. А священники изображали Вифлеемских пастухов. После возвещения они входили в алтарь. Далее следовало небольшое представление на Библейскую тему, которое называлось «Вертепным действом», а в Западной Украине просто «Вертеп». В Европе XVI века такие мистерии проводили кукольные театры. У таких театров были декорации, напоминающие декорации сегодняшних рождественских вертепов. Их вырезали из бумаги, дерева, лепили из глины. Сейчас вертепы зачастую просто устанавливают у входа в храм или дома.

Почему нельзя гадать? Вопрос детский и смешной для верующего человека, но, увы, актуальный, для полуверующего или вообще неверующего. А вот почему. Многие, наверное, помнят рассказ М.А. Булгакова «Собачье сердце» и замечательную фразу профессора Преображенского: «Вот, доктор, что получается, когда исследователь, вместо того, чтобы идти параллельно и ощупью с природой, форсирует вопрос и приподымает завесу: на, получай Шарикова и ешь его с кашей». То же и в жизни каждого человека, когда он, вместо того, чтобы идти параллельно и ощупью с Промыслом Божиим (или для не понимающих этого языка — со своею судьбой), приподымает завесу над будущим: тогда он получает своего человеко-пса, своего Анубиса в виде своей исковерканной, изуродованной судьбы — сбывшихся страхов и реализованных фантомов или напротив — обломков своих несбывшихся надежд. А для верующего человека все понятно. Гадатели и вопрошатели — это люди, которые хотят вырвать у Бога Его тайны, украсть у Него некое тайное знание. Они вновь повторяют грех Адама и Евы и внемлют коварному шепоту змия: «И будете, как боги, познающие добро и зло» (Быт.3:5). Но, естественно, Бог ничего им не открывает, несмотря на все их потуги. Ведь «нечестивые не узрят славы Божией». И Божественного знания — тем более. Тогда вопрос — от кого у гадателей знание, если не от Бога? Ответ понятен: от обезьяны Бога, т. е. от дьявола. Гадатели внемлют духам-обольстителям,

Благословляет ли Церковь «заглядывать в будущее перед Рождеством? Что же касается гаданий, то Церковь не раз высказывалась против этой языческой традиции, хотя существует устойчивое мнение, будто бы на святках Церковь гадания благословляет. Конечно, в новогодние дни человеку хочется заглянуть в свое будущее, хочется узнать, «что день грядущий нам готовит». Но христиане ведь не случайно выражают свое религиозное мировоззрение не словом «знание», а словом «вера». Оно предполагает, что человек всегда свободен в своей духовной жизни. А гадание нарушает свободу, потому что люди пытаются взять за шиворот духовный мир и вытрясти из него нужную информацию, сделать ее предметом знания, а не веры. Человек попадает в зависимость от того, что он видит на звездном небе или в кофейной духам злобы поднебесной, в конечном счете — гуще. И здесь уже нет места для свободного решения. их хозяину, Отцу лжи, а проще говоря — Главному лохотронщику, все наслаждение которого — обмануть, погубить, убить. Не случайно, что многие Отцы Церкви истолковывали известное место в Библии (Быт. 6:1) о союзе «сынов божиих» с «дочерьми человеческими» в контексте духовной связи женщин-гадальщиц и демонов, научивших их гаданию и колдовству. И понятной становится жесткая, но оправданная ветхозаветная норма: «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх.22:18). Потому что их профессия — ложь и общение с демонами. И понятна судьба того, кто рискует к ним обратиться — стать бесовской игрушкой, послушным шариком в руках Главного наперсточника и погибнуть. Показательна судьба израильского царя Саула, который обратился к Аэндорской гадалке: под видом Самуила она вызвала демона, который, по видимости, верно предсказал Но Бог только там, где свобода. Это выразилось в том, судьбу Саула и его войска, но тем самым деморализовал что Он родился не в римском императорском дворце, их, морально разоружил и сделал все для того, чтобы не в палатах царя Ирода и даже не в доме иудейского сбылось его зловещее и губительное пророчество. Первосвященника. Он появился на свет в пещере, где в непогоду прячут животных. Его Рождество не сопровождалось громом и молниями. Бог предоставил человеческому сердцу свободу верить.

Почему нельзя гадать? Святки — время между Рождеством и Крещением, — по духу и смыслу Церковного устава должны быть посвящены молитве и литургии, сорадованию родившемуся Христу и ожиданию Его Богоявления. В эти дни не совершаются браки именно потому, что верующий человек каждый день должен быть на богослужении. К сожалению, в дореволюционной России в нецерковной и неблагочестивой среде святки становились временем разгула, пьянства, обжорства. А еще — гадания.

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

Колядование языческая традиция?

Наши предки получили рождественское богослужение в Х веке почти уже в готовом виде из Константинополя. Примерно с конца XII века праздник стал предваряться сорокадневным постом, который иногда называется еще «Филиппов пост», потому что он начинается 28 ноября — сразу после празднования памяти апостола Филиппа. У древних христиан был обычай строго поститься накануне великих праздников, чтобы почувствовать величие праздника, перед которым должны отступить даже самые естественные потребности человека в пище.

От Рождества до Крещения следуют особые дни духовного торжества, которые на Руси называются святками. У славян-язычников на это время тоже приходился солнечный праздник. Начинался он в конце декабря и длился до первых чисел января. Это были дни «солоноворота», когда «солнце поворачивает на лето, а зима на мороз. Солнце наряжается в солнечный сарафан, кокошник, садится в телегу и едет в теплые страны», — так говорили наши далекие предки. Зима делается лютой, но конец ее уже виден, поэтому надо веселиться. Зиме пришел «карачун» — это день солнцеворота, то есть самый короткий день. С другой стороны, «Карачун» у славян — это злой дух, убивающий жизнь. Видимо, древние славяне-язычники рассуждали так: солнце только что родилось, значит, оно слабенькое и зима может «задать ему карачун». Поэтому солнце является людям не в обычном своем виде, а в маске, переряженное. Отсюда берут начало маскарады. Можешь веселиться от души, но надень маску, чтобы злой дух не узнал тебя и не навредил. Кроме того, эти дни у язычников были связаны со множеством обрядов, игр, примет, гаданий, в основе своей имеющих одно желание — начать с благословенья богов новую жизнь, полную радости, счастья и довольства. Конечно, молодые люди имели здесь преимущество — у них ведь впереди будущее. Поэтому молодежи на святках отводилось первое место. Старшее поколение могло быть лишь «группой моральной поддержки». Общее название этого веселья — колядование. Николай Карамзин считал, что Коляда у славян был богом пиршеств и мира. В словаре Даля сказано, что это слово происходит от латинского calendae (январь 1-6). Некоторые исследователи считают, что коляда происходит от санскритского «Kala» — созывать. В Х веке Русь приняла крещение. Как же поступить с языческими праздниками? В Западной Европе в этом смысле было проще: Церковь обращалась к государственной власти и та силой подавляла пережитки язычества. У нас было по-другому. Церковь сама боролась с язычеством и, отнюдь не силовыми методами. Каким же образом? Она старалась наполнить старую форму новым содержанием. Говоря о разнице мировоззрения Востока и Запада, религиозный философ Василий Розанов очень точно подметил, что на Западе средства спасения, употребляемые Церковью в отношении к заблуждающимся, по ее мнению, людям, носят характер причинный, отгоняющий от заблуждения. На Востоке же — характер целесообразный, привлекающий к истине. Именно поэтому Церковь никогда не давила на сознание людей внешней силой и не отменяла святки. Зато на основании старых появились новые традиции. Например, колядки стали обрядом хождения по домам в святочные дни так называемых «славильщиков или «христославов» с вертепом и со звездою. Они пели песни, посвященные Рождеству Христа. Далее следовало прославление «Петрова двора», к кому пришли славильщики. За это они получали от Петра щедрое угощение. Конечно, с одной стороны, между христианскими и языческими колядками очень тонкая грань, которую можно незаметно перейти и начать славить вовсе не Христа, а иную духовную реальность... И Русская Церковь обращала на это внимание. Например, соответствующие предупреждения есть в решениях Стоглавого Собора 1551 года и в специальной грамоте царя Алексея Михайловича 1649 года: «ведомо учинилося», как по всей Москве «в повечерии Рождества Христова кличат многие люди Коляду и Усеня, а игрецы бесовские — скоморохи с домрами и с дудами, со медведи ходят; бабы всяко животно скотское и птичье пекут... Засим плясанье и пение производят». Царь запрещает все это, как «зело греховное». Стоглав укоряет христиан в том, что «во градех и селех творят еллинския (то есть языческие. — Ред.) беснования, игры, плясание против праздника Рождества Христова и в нощи, славя Коляду...» Но с другой стороны, если люди не переходят эту грань, если они радуются рождению Христа и славят Его, как может Церковь запретить это? Напротив, следуя словам апостола Павла «всегда радуйтесь», она будет радоваться в святочные дни вместе с теми, кто обрел Христа. Другое дело, что бывают разные уровни радости и ее выражения. И чем глубже радость, тем она тише, тем сильнее заботится человек о том, чтобы ее не потерять.

С праздником Рождества Христова!

л

Подвижники веры и благочестия отвечал: «Дорогу сделали, а ходить в — Иди в крестилк у, смотреть на то, как на глазах помолись, может, Господь церковь некому будет». угасает этот жизнелюбивый тебе и поможет. А крестилчеловек. Проболел он два ка в то время была старая, года, особенно тяжелыми пол земляной. были последние две недели, Упала я в крестилке когда он буквально «сгона колени и стала слезно рал в огне». Ведь диагноз молиться. Поклонилась до был неу тешительным — Однажды в Красный Деркул из Мил- земли, и вот в углублении рак печени. У постели тяжелерово приехали две верующие женщи- пола увидела очертания лобольного, который кричал, ны, духовные чада отца Феофана. При образа Богомладенца. Миизнемогая от боли, неотступхраме жили неделю, усердно молились, нуты две я на него смотрено находились его родные. говели, а также несли различные послу- ла с изумлением, стараясь Утешить своего друга часто шания. Когда собрались уезжать, пошли запомнить все детали пока приходил отец Феофан. Не к батюшке за благословением на дорогу. не стал Он невидимым. мог без слез смотреть он на Провожая их, он, за оказанную помощь Побежала я к отцу Феотяжкие муки этого праведкаждой дал по сумке подарков. Придя на фану, стоял он во дворе у ного человека, понимал, что автобусную остановку, те не утерпели, калитки. Не успела еще и Господь очищает его огнем интересно им было узнать, чем же ода- рта открыть, как батюшка страданий для вечной бларил их батюшка. Первая, открыв сумку, с улыбкой спросил: женной жизни, уготованной Старец у входа нашла там несколько отрезов материи — Ну что, деточка, теза его труды и подвиги. в уборную келью для платья. Другая вынула две стопы перь ты нарисуешь? Незадолго до болезни — Нарисую, батюшка, — плача от- отца Марка, ему батюшка подарил неголовных и носовых платочков, пучок восковых свечей. Первая обрадовалась, ветила я». большую икону Божией Матери «ВзысИ действительно она дорисовала непоследняя опечалилась. «Видимо, баАнатолий Фирсов кание погибших», как свое пастырское — ) аев Кул ч тюшка обличает меня за то, что не часто достающую часть иконы Божией Матери благословение и напутствие в загробную (Анатолий Михайлови ед поминаю своих покойных родителей», — «Млекопитательница». Так по молитвам жизнь. И теперь взоры всех, находяавтор книги, историк-краев отца Феофана свершилось и это чудо. сказала она своей попутчице. щихся в доме больного, были обраще(Продолжение. Начало в ПЛ№4(56) Но, через некоторое время, она, ны к Ней, единственной Помощнице и женщина в расцвете сил, сильно забоЗаступнице каждой страждущей душе лела. Недуг свалил ее в постель, и она в рода человеческого. скорости умерла. Для ее похорон и был Размеренность жизни была наруше23 июля 1974 года, в два часа ночи использован тот погребальный набор, на печалью. В 1972 году тяжело заболел больной скончался. У постели умирающекоторый и дал ей батюшка, предвидя отец Марк — самый дорогой для батюш- го находилась его внучка Нина, она выбеПостоянно росло число прихожан храма, с их прибытием прибавлялись ее скорую кончину. Вторая же долго ки человек. жала во двор, где стояли его дочь и отец и заботы. Многие приезжали издаФеофан. Поспешив в дом, батюшка лека, их прежде всего нужно было успел проститься с другом и закрыть накормить. Много продуктов привоему глаза. На своих руках, приняв зили миллеровцы, особенно тогда смерть близкого человека, братски знаменитый свой хлеб. Все шло на облобызав и оплакав его, положил на общий стол. Постоянно приходилось смертный одр. Похоронили его с посадить огород, где с помощью причестями, подобающими дьяконскому хожан выращивались свои овощи и сану, на местном кладбище. картофель. Это была большая утрата для Возле домика разбили небольшой всех прихожан церкви, особенно для сад. Развели птицу. Особенно любил батюшки. Тяжело было ему расстабатюшка индеек, гурьбой разгуливаться с дорогим другом и первым вающих на раздолье. Величаво выпомощником, с которым вместе прошагивали самцы, распустив веером жили душа в душу целых двадцать свои огромные хвосты, походившие семь лет. на павлиньи. В 1957 году отца Феофана за неустанные труды на ниве Христовой святейший патриарх Московский и Со своими духовными чадами отец всея Руси Алексий наградил наперФеофан вел постоянную переписку. сным крестом. С благоговением хранят они и сейчас В это время приход напоминал неего письма, передают своим детям большой монастырь. У батюшки уже и внукам, как семейную реликвию, «Праведники живут во веки; было много духовных чад, которые относятся к ним как к великой свячасто приезжали не только на служнаграда их — В Господе, и тыне. бу, но и за мудрым советом, благослоАрхимндрит Когда еще жив был отец Марк, попечение о них — у Вышнего» вением на то или иное дело. К) МО (ОБ фан Фео в его обязанности входило перед Много было и добровольных поПрем. 5,15.

1896-1982 каждым Великим праздником четким мощников, живших при церкви и по каллиграфическим почерком печатнескольку дней несших различные послушания. Занимались они уборкой еще жила, сносила все платья, которые Отец Феофан в шутку называл его ными буквами писать поздравительные храма и его пошила из подаренной им материи. батею, и это было не случайно. Ведь листы, вместе с письмами, которые отдвора, выполпод кровом его дома нашел он приют в правлялись по многим адресам. В письмах батюшка поздравлял няли разные первое время, когда пришел на службу по хозяйству в деркульский приход. Сколько работы своих пасомых с праздниками, благоработы. при храме переделал этот неутомимый дарил за те посылочки, которыми они тру женик своими руками, которые одаривали его за молитвенную помощь, В 1963 году батюшка называл золотыми. Он был и ободрял печальных, утешал больных, архиеписко Среди немногих, сохранившихся с столяром, и плотником, закройщиком отвечал на различные вопросы и всегпом Борисом отец Феофан дореволюционных времени, святынь в и портным, строителем и переплетчи- да просил их святых молитв, призывая был возведен храме Красного Деркула обращает на ком. Живя на речке Деркул, он не мог на всех благословение Господа нашего себя внимание старинный образ Божией не быть рыбаком. У него было десять Иисуса Христа и Его Пречистой Матери, в сан игумеМатери «Млекопитательница». Он имеет сетей, которые сам связал и три лодки. Пресвятой Богородицы. на. Большим интересную историю. Любил рыбачить. А рыбы и раков тогда Приведем одно из них, хранящееся авторитетом Образ этот был найден батюшкой, и среди мест- оскверненным безбожниками. Риза в речке водилось много. Особенно лю- у Валентины Акимовны Пантыкиной, ных жителей была залита краской, а лики были пов- бил ловить отец Марк сомов. Готовил жительницы города Алчевска. Сама она пользовался реждены. Отец Феофан бережно очис- из них вкусное заливное, которое часто родом из села Югановка Станично-Луслужило отличным угощением для отца ганского района, где и ныне сохранился Отец Феофан, дьякон отец Феофан. тил ризу, промыл икону. Лик Феофана и певчих храма, родительский дом. Окончив школу, она Марк (крайний справа) О н и с т а р а - Богомладенца полностью и Иван Данилович приходивших вместе к нему поступила в институт, но каждое лето лись ему во отсутствовал. (крайний слева) обедать. Какие это были приезжала домой. Отец ее Аким родился всем помоВ хутор Красный Деркул трапезы, настоящие духов- в тридцатом году прошлого столетия, гать. Много добра для них сделал ба- тогда часто ездила и приные праздники. Сколько на был глубоко верующим человеком. Рано тюшка. Утешал словом, наставлял сове- служивала в храме старица них поучительных бесед овдовев, оставшись с детьми, вынужден том, неимущим оказывал материальную Вера из города Миллерово. проводил батюшка со сво- был жениться еще один раз. Второй помощь. Особо нуждающимся давал Господь одарил ее талантом ими пасомыми. А как пели, женой его стала Анна, вдова с тремя доденьги для покупки домов. к рисованию. у всех трепетала душа. черьми. Зажили дружной семьей. Пусть Изменилось к нему и отношение месИ вот, что она лично расВся семья отца Марка, не всегда был достаток, но дети были тных руководителей, которые в трудное сказала: «Один раз отец Феследуя семьянину, с любо- окружены родительским вниманием. время обращались за помощью. Летом офан взял икону Пресвятой вью служила Богу, и бескобатюшка благословлял своих прихожан Богородицы «Млекопитарыстно трудилась на благо на различные работы в колхозе — убор- тельница» и говорит мне: Его Святой Церкви. Жена ку бахчи, овощей, покос сена и лично — Деточка Вера, нариего Мавра тридцать лет принимал в них участие. суй головку Богомладенца, несла при храме клиросное Немалую сумму денег по благослове- ибо краска на иконе совсем послушание и пекла пронию отца Феофана деркульская церковь облупилась. сфоры. Их дочь Мария была выделила на строительство асфальти— Батюшка, — ответила послушницей отца Феофарованной дороги на хуторе, где раньше я, — да я ведь и не видела, в на: убирала в его домике, в непогоду была непролазная грязь. какую сторону она была поФото, подаренное стирала белье, смотрела за Когда строили дорогу, то люди ра- вернута. Как же я нарисую? старцем своим духовным батюшкой, когда тот болел. дочерям-паломницам Отец Феофан благослодовались и говорили: «Отец Феофан, И вот болезнь подкосила Паства Марфе и Евдокии как хорошо теперь ходить». А батюшка вил меня и сказал: отца диакона. Трудно было

ПРОЗОРЛИВОСТЬ БАТЮШКИ

УКРЕПЛЕНИЕ ПРИХОДА

СМЕРТЬ ДРУГА

ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ДЕРКУЛЬСКОГО СТАРЦА архимандрита Феофана

ПЕРЕПИСКА

ЧУДО С ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

10

С праздником Рождества Христова!

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

Подвижники веры и благочестия Верующие отец и мать трудиПервая в храм приходи, посПоскольку родители были неверую«Радуйся, покрове наш и спасение. Радуйся, грешников молитвиннице. лись, не покладая рук, стараледняя из него выходи — творя щими, ребенок умер не крещеным. После Радуйся, наши слезы утирающая. ясь вывести их в люди, дать милостыню, бия по 10 поклонов похорон отцу почти каждую ночь стал Радуйся, Мати милосердия. каждому образование. Девочки 40 дней. сниться один и тот же сон. В нем он виРадуйся, во изгнании нас не оставучились в институте, считали 2. За несоблюдение святых дел своего сына, обращающегося к нему себя грамотными людьми. Отец постов. со словами: «Папа, все люди проходят в ляющая. Радуйся, Светлая Обитель страннирелигиозность прививал им Пятница, среда, понедельник ворота, откуда идет свет, а меня туда не собственным примером, не напостись не вкушая пищи до захода пускают». Это сильно подействовало на ков бездомных». Взирая на светлый образ Пресвятой силуя их убеждения. По этому солнца — кроме стакана воды. отца, но тот не мог в то время поделитьповоду часто говорил: «Придет 3. За оскорбление и непочи- ся этим с окружающими его атеистами. Богородицы, просил батюшка за себя и время, все сами поймут». Умер тание родителей, нарушение 5-й Он из Москвы приехал в Миллерово к за своих духовных чад: «И мы грешнии, он 27 декабря 1999 года, поЗаповеди Господней. Ивану Тихоновичу, которого странники бездомныя, хоронен в Югановке рядом со Отслужи заказную Заупокой- считал близким и надежным держащися за свясвоим отцом. ную обедню, поминай за упокой человеком. Только ему, правотые ризы твоя, горестно Аким и Анна были духовпрофсорой 40 дней. славному верующему, он мог молим: возведи нас ными чадами отца Феофана, 4. За нарушение таинства доверить вопрос, требующий по лестнице часто приезжа ли к нему в брака. своего разрешения. Специспасения, да приблиКрасный Деркул, почитали его Читай 50-й псалом 3 раза в ально за нужным советом он и Его взгляд зимся к Престолу и жили его благословением. день и «Богородице Дево…», отправился к нему. Тот привез выражал и славы Божия, блаВ свою очередь, батюшка за огонь Божест- отслужи молебен Иоанну Много- горем убитого отца к батюшке годарственно зовуще: чистоту их жизни и глубокую венной любви, страдальному, Моисею Угрину и Феофану в Красный Деркул. Аллилуйя». и бесстрашие веру сравнивал их с Иоакимом преподобной Марии Египетской. Старец внимательно выслув борьбе со Како е о блег чение и Анной — родителями ПресвяНе имей плотского греха по- шал его, долго напутствовал страстями и ду ховное утешение той Богородицы и называл их жизненно. словами утешения, тронувшичеловеческими получал отец Феофан папочкой и мамочкой.

5. Убийства во чреве младен- ми душу кадрового офицера. после чтения этого акаПисьмо датировано 10 февраля 1974 ца не с намерением. После долгой молитвы у себя фиста, незримо ощущая года. Семь лет не причащаться, только в кельи, он отслужил молебен «Мир Вам и спасение Вашему дому, исповедоваться, искупать вину чтением в храме. Напутствуя отца в до- Старец — архимандрит и присутствие самой Царидорогой папочка Иоаким! Слова Божия и Псалтыри. рогу, утешил его в его приемник в нелегком цы Небесной, простирающей свой спасительный Поздравляю Вас с праздником Сре6. Ворожеи, гадальщики, горе. Когда тот возпастырском служении покров над головами тения Господня, с преддверием святого колдуны, слуги диавола. вратился в Москву, Великого поста святой ЧетыредесятЧитай молитву «Да восто прекратились видения, и молящихся. Неизреченная радость наполняла его сердце. ницы. креснет Бог…» и «Господи, душа его успокоилась. Получил Ваш подарочек ценный, вру- оружие Крест свой дал еси За усердное служение на чила мне его Ваша доченька. Спаси Вас нам…», твори каждый день ниве Господней отец Феофан Господи, мой дорогой старичок.

50 молитв Иисусовых с покв 1975 году митрополитом Сердечно Вас благодарю, тронут до лонами земными. Сергием был возведен в сан слез, до глубины души Вашим вниманием, Проводи жизнь в одиноархимандрита и награжден милосердием. Ибо я был наг и Вы одели честве — трезвись, молись митрой. Своими пламенными молитвами и меня. Благодарю за подарочек, я его возь- на всяк день Богу: и спабогоугодными делами старец не давал му с собой и во гроб, он очень ценный для сешься. покоя врагу рода человеческого, тот меня, я буду хранить его как зеницу ока. Будь больше молчалиуязвленный, старался всеми способами Не забуду Вас и Вашу хозяюшку, вая, нежели говорливая. отомстить ему, вел с ним непримиримую, Митрополит Одесский и покойницу, в святых своих молитвах у Держи зажженный све- Херсонский Сергий — невидимую брань. Возбуждал против Престола Божия на бескровной жертве. тильник в комнате. духовный сын батюшки В богослужебной прак- батюшки сердца нечестивых людей, Господь услышит мя всегда воззвати ми Сердце не туши, но подтике нашей Святой Право- насылал разбойников на деркульскую к нему. ливай елей и душу согревай, покаянием славной Церкви есть особый хвалебный церковь. Несколько раз совершали они Дорогой папочка, будет у Вас свобод- искупай, слезы проливай. грабительские нападения, движимые ное время и позволит Ваше здоровье, Держись Святоотеческих писаний чин, называемый акафистом. Первый в страстью наживы. истории Церкви акафист был составпосетите меня, болящего старичка, и и православной Веры Христовой и КаПоследнее, особо дерзкое, произошмою святую обитель. Буду очень рад и нонов Церкви Христовой не нарушай, лен в честь Пресвятой Богородицы и ло в сентябре 1976 года, на следующий получил название Великого Акафиста. день после праздника Рож дества попитаю Вашу душу пищею духовною — Заповеди Господни исполняй. Словом Божиим. Всю себя посвяти на служение Гос- Впоследствии было написано множество Пресвятой Богородицы, престольного акафистов, посвященных прославлению торжества деркульского храма. Пока все благополучно, служится поду и спасешься.

22 сентября Православная Церковь тихо, спокойно, со здоровьем очень не Незаконный брак, блуд, блудницы Божией Матери, Ходатаицы, Молитвенницы, Покровительницы всех живущих отмечает память преподобного Феофана ладится. Царствия Божия не наследуют. на земле. исповедника, небесного покровителя Да хранит Вас Христос. Не сожительствуйте. Отец Феофан в своей сиротской жизни батюшки. В этот день вечером и было Да почиет на Вас Божие благослоПрощаю, разрешаю, благословляю чаще всего обращался в своих молитвах к совершено нападение. вение. и отпускаю». Заступнице рода христианского, получая Сам отец Феофан в письме своим Прошу прощения, святых молитв. от Нее утешение и духовную помощь. В духовным чадам так писал об это проБратски во Христе Вас лобызаю и радости и скорби он всегда прибегал к исшествии: благословляю. Ней, Всемилостивейшей Матери Бога «Праздник (престольный — авт.) Передаю Вам на вечную молитнашего, всех скорбящих Радости. прослужили благополучно — духовно и венную память фото, храните его как Любимым акафистом, который часто торжественно, а День Ангела встречали зеницу ока. Далеко распространилась молва о он читал келейно и на молебнах в храме, со слезами и большими скорбями. В Грешный игумен о. Феофан». старце Феофане. Потоком шел народ в был акафист Пресвятой Богородице 8 часов вечера девятого сентября (по стаКрасный Деркул со своими бедами, не- «Светлой Обители странников бездом- рому стилю — авт.) ворвались вооруженвзгодами, неразрешенными вопросами. ных». Ведь, читая его, он возносил мо- ные бандиты. Постучали, один сказал: В надежде исцеления приезжало к лебное пение Царице Небесной, которая «Открой, я участковый милиционер, нему много больных. Молился за них испытала в своей земной жизни столько (назвал имя и отчество), открой, я по отец Феофан на Литургии, служил мо- тягчайших бед и лишений, сколько никто служебному делу». Открыли, они наброЗа неустанные молитвенные труды лебны, многих одержимых злыми духа- из нас не испытает никогда. Никто не сились на старосту, избили, изранили, и подвиги батюшка был удостоен благо- ми приходилось отчитывать. И Господь может более, как Она сострадать нам связали. Тогда связали и меня. датных духовных даров. Прежде всего, всегда по молитвам батюшки подавал грешным и беспомощным в наших скорКричат: «Давай деньги!» Угрожая он был опытным духовным руководи- больным облегчение, а то и полное вы- бях и страданиях с истинною материнс- ножом, наганом, добились, чего хотели. телем обращающегося к нему народа. здоровление. кою любовью, предстоя пред Престолом Забрали все деньги, часы, два креста Обращались к нему не только простые Сына Своего и Бога нашего и спасать нас с украшениями, ключи от дома. Ушли, Со всеми он беседовал, давал мудрые советы и наставления, в которых прояв- люди, иногда по вечерам к его домику на заблудших от вечной погибели. оставили нас еле живыми! лялось прозорливость и водительство служебных машинах приезжали, часто с Я и сейчас в тяжелом состоянии. Со слезами на глазах произносил родными, обличенные властью чиновни- батюшка слова этого акафиста, ведь Страх Божий. Но, слава Богу, что остаСвятого Духа. Видя духовное состояние каждого ки. Приводило их горе — семейные раз- читая его, он заново мысленно пере- вили живыми…» обращающегося к нему, он давал соот- доры, служебные неудачи, неизлечимые живал всю свою жизнь, считая себя на Как затем выяснилось, эти два грабиветствующие по его силам послушания. болезни. Всех принимал отец Феофан, этой земле странником бездомным. Но, теля были полтавскими — батюшкиными для всех находил слова терпя все невзгоды и перенося лише- земляками. Промышляя в Луганске, Был строг к исповедниутешения, всем старал- ния, он никогда не оставлял надежды увидели на автовокзале старушек, спекам, при необходимости ся помочь. накладывал епитимью, на спасение не только своей души, но и шивших на престольный праздник. Тем Многим встреча со душ своих пасомых. но снисходителен к ноже автобусом они приехали в Красный старцем переворачивоначальным. Все покДрожал его голос, трепетало сердце, Деркул, побывали в храме. Выведали вала всю жизнь, про- по щекам текли слезы, когда коленоп- все о батюшке, выяснили где живет. рывая любовью, батюшбуждала веру в Бога, реклоненно он обращался к Пресвятой Даже узнали имя и отчество участковока каждому выписывал которого они совсем Небесной Заступнице со словами: свой рецепт на лекарсго милиционера, под видом которого и не знали, были очень тво, необходимое для ворвались в дом. Обнаружить их удалось далеки от Него. лечения его больной в Киеве, где они совершили подобное Од н а ж д ы ж и те л ь души. нападение еще на одну церковь. города Миллерово Иван Как свидетельство После этого случая батюшка совсем Тихонович Гончаров, тому, приведем письослабел, с трудом справлялся со своими который часто обращалменное наставление обязанностями. Так сам характеризовал ся к отцу Феофану по отца Феофана одной свое положение: «Пока служится, но многим вопросам, прирабе Божией, которая все на исходе, я сам очень плохой. Мое вез к нему полковника была его духовным чаздоровье тает как воск на огне — идет советской армии, очень дом: моя жизнь к концу! Но да будет на все «Тайна сия велика. интеллигентного и обрасвятая Божия воля!». Престольный день в Свято-Ильинском (Продолжение читайте в следующем номере) 1. За непочитание зованного, партийного, кафедральном соборе города Одессы. Анатолий Фирсов праздников Господних, Его вид во время богослужения уважаемого человека, Рукоположение Андрея Григорука (Анатолий Михайлович Кудаев) — нарушение Заповеди сильно изменялся, чувствовалась у которого умер шестив сан диакона напряженная молитва за весь мир летний сын. автор книги, историк-краевед Господней.

НАПАДЕНИЕ РАЗБОЙНИКОВ

ЛЮБИМЫЙ АКАФИСТ

ПОМОЩНИК СТРАЖДУЩИМ

ДУХОВНЫЙ НАСТАВНИК

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

С праздником Рождества Христова!

11

Праздники и традиции исти из главных хр стин од — не од де Крещение Госп . И м за ка нч ив аю тся Рож ря. ва иков ян дн 19 аз по пр 7 с их ся ск ан жающие ол од ким пр та , ан ки ут ят ок дник не венские св аз пр ой уг др ин Возможно, ни одрядов и суеверий. об м во а и как правильст че ли ко смысл праздник Господне? й ы нн ти ис е ж В чем рещение ым отмечать К но православн

— Как правильно православным отметить Крещение Господне? Что нужно делать в этот день?

— Праздник Крещения Господня, как и другие православные праздники, следует отметить прежде всего посещением церковных богослужений: накануне, утром 18 января, Церковь совершает удивительное по красоте и содержанию последование — так называемые царские часы, после которых совершаются Литургия и великое освящение воды, точно такое же, как и в сам день праздника. Вечером стоит посетить вечернее богослужение, песнопения которого очень ярко и красочно раскрывают суть празднуемого события. А в сам день праздника каждому православному христианину важно пойти на праздничную Лит ургию, чтоб прославить Господа нашего Иисуса Христа, благоизволившего ради спасения людей от греха и власти диавола принять на Себя человеческое естество и креститься в Иордане. Присутствуя в храме за богослужением, каждый из нас таинственным образом сам становится участником тех событий, о которых в богослужебных песнопениях возвещает нам Святая Церковь. Именно для того, чтобы правильно отметить праздник Крещения Господня, чтобы лучше уяснить для себя саму суть празднуемого нами события, мы должны постараться побывать в эти праздничные дни в храме и поучаствовать в богослужении, вершиной которого будет наше соединение со Христом в Таинстве Причащения Его Пречистым Телу и Крови.

— Как нужно подготовиться к празднику? Предполагается особый пост?

— П о с т, ус т а н о в л е н н ы й Церковью накануне праздника Крещения Господня, является одним из самых строгих постов, что объясняется, прежде всего, величием и важностью празднуемого события. Так, в традициях Право славной Церкви, мы можем заметить, чем выше и значительнее празднуемое событие, тем более ответственно и строго верующие подготавливаются к нему. Например, «праздник праздников» — Пасха Христова, имеет самый продолжительный период подготовки — почти сорокадневный пост и особая, Страстная седмица, когда верующие воспоминают страдания Спасителя, перенесенные Им «нас ради человек и нашего ради спасения».

Перед Рождеством Христовым также установлен многодневный пост, который усиливается накануне самого праздника — в Рождественский сочельник. Канун Крещения очень сходен с кануном Рождества, как, в принципе, и все богослужения, посвященные этим двум событиям. С чем это связано? С тем, что раньше, в Древней Церкви, события Рождества и Крещения Господня праздновались в один день, и этот «двуединый» праздник назывался Феофания, то есть Богоявление, или Эпифания, Явление, так как и Рождество, и Крещение — это свидетельство о том, что Бог пришел в этот мир и открыл Себя как Троица. Впоследствии трудами святителя Григория Богослова в IV веке эти праздники были разделены, а дни между Рождеством и Крещением стали особыми святочными днями, в которые всякий пост отменяется. И только ради важности праздника Крещения на его канун, то есть на 18 января по новому стилю, был установлен такой же строгий пост, как и за день до Рождества Христова.

Зачем это было нужно? Грех, совершенный прародителями Адамом и Евой, разделил Бога и человека, воздвиг меж ду ними некую духовную преграду, которую сам человек по причине своего бессилия не смог разрушить. Но спустя время Сам Бог становится человеком и приносит Себя в жертву на Кресте, чтобы уничтожить «средостение греха», ведь именно грех и был той преградой, которая отделяла нас от Бога. Христос, Который Сам о Себе говорит, что «пришел, дабы исполнить всякую правду» (см.: Мф. 3:15), будучи безгрешным, принимает крещение в Иордане, чем показывает, что Он добровольно берет на Себя грехи всего мира, чтобы впоследствии распять их на Кресте. Таким образом, Господь Сам, не имея в Себе греха, уподобляется последнему из грешников, уравнивает Себя с падшими и заблудшими только с одной целью: чтобы разделить с нами бремя наших грехов и подать исцеление нашим душам.

— Расскажите, пожалуйста, о крещенской воде. Она обладает особой силой? Как ее правильно хранить?

— Господь сошел в воды Иордана, чтобы взять на Себя тяжесть греха и смерти. Этим действием Он вновь соделал водную стихию — стихию, ужасающую человека примером водного потопа, стихией жизни. Благодаря событию Крещения

должно означать «поставить и забыть». Согласно благочестивой традиции, каждый верующий употребляет несколько глотков этой святой воды натощак каждый день, за исключением только тех дней, когда мы готовимся приступить ко Причастию.

— Чем отличается вода, освященная в Крещенский сочельник, от воды, освященной в сам день праздника?

— Как известно, вода на Крещение освящается два раза: в навечерие праздника и в сам праздник. При этом вода, освященная накануне праздника, ничем не отличается от той, что освящается в сам день Крещения. Практика двукратного освящения воды имеет весьма глубокую историю. Так, в древности богослужение кануна Крещения совершалось вечером (об этом говорит и само наименование церковной службы этого дня: навечерие, а также то, что Литургия в этот день совершалась в соединении с вечерним богослужением). Таким образом, освящение воды в канун праздника по времени, так сказать, чисто технически, приходилось практически уже на сам праздник. Кроме того, существует предположение, что вода, освящаемая в канун праздника, была предназначена прежде всего для оглашенных, то есть тех, которые только готовились к принятию Таинства Крещения. В древности Крещение совершалось не так как сейчас —

народ в день Крещения Господня больше стремится не в храм, не на богослужение, а к проруби. Многие объясняют подобное стремление тем поверьем, что если искупаться в этот день в такой «живой» воде, можно избавиться от любой хвори и смыть с себя все грехи, накопившееся за год. Таким образом, в представлении людей создается некий аналог того, что мы встречаем в сказке П. Ершова «Конек-Горбунок»: нырнул в чан с холодной водой — и вынырнул молодым и красивым. Подобные мысли — кощунственны, потому что отдают магией и язычеством. Человек путает духовное очищение и оздоровление, получаемые в Таинствах Святой Церкви, с неким магическим ритуалом, сулящим физическое здоровье вследствие погружения в воду, пусть даже и освященную перед этим священнослужителем чином Великого освящения воды. А если таковое усердие «окунуться в святой воде» совершается, мягко говоря, не совсем на трезвую, оно в еще большей мере оскверняет святость праздника Крещения Господня. Исходя из этого, мы должны для себя уяснить, что сложившаяся традиция купания в холодных прорубях не имеет прямого отношения к самому празднику Крещения Господня, а потому и не является общеобязательной для всех и, что особенно важно отметить, вовсе не очищает человека от грехов, о чем, к сожалению, много говорится в наших СМИ.

— Когда стало впервые известно о чудесных, благодатных с во й ства х б ог ояв ле н с ко й воды?

— Дело в том, что Церковь никогда не считала своей задачей отслеживать те или иные чудеса, которые происходят с ее святынями. Проявление чуда — это вопрос веры, а вовсе не объект научного исследования. Чудо — это только толчок, который помогает человеку открыть в своей душе Бога, а потому, если мы стремимся к тому, чтобы увидеть какое-нибудь чудо — это признак того, что нам, к сожалению, нужен не Христос, а лишь некая чудодейственная сила, магия. Так, по словам святого мученика Иустина Философа, главное чудо благодати Божией вовсе не в том, что совершаются какие-то видимые знамения и перемены в этом мире, а в том, что она внутренне преображает человека, делая его участником Вечной жизни во Христе.

— Чем служба освящения воды на Крещение отличается от других служб?

— В чине Великого освящения воды говорится, прежде всего, о том, для чего, собственно, мы и освящаем эту воду. Так, в молитве священник обращается к Богу: «Покажи эту воду водой обновления, водой освящения, очищением плоти и духа, ослаблением уз, оставлением прегрешений, просвещением душ, банею вечной жизни, обновлением духа, даром усыновления, одеждой нетления, источником жизни». Таким образом, вода «святых Богоявлений», по мысли святых отцов, должна стать тем источником внутри каждого из нас, который откроет в нашем сердце зачаток Вечности. Именно поэтому мы и называем святую воду «святой» — она в силу ее освящения становится той средой, через которую на нас физически невидимым, но ду ховно ощу тимым образом действует Сам Бог, очищая нас от всякого греха и соделывая достойным вместилищем Святого Духа.

все о крещении господнем:

12

как правильно подготовиться и встретить праздник, когда нужно набирать крещенскую воду, зачем купаться в проруби

— В чем смысл праздника?

— Крещение Господне — это день, когда Иисус Христос вышел на общественную проповедь Евангелия, то есть благой вести о том, что отныне человечество получило возможность вновь соединиться со своим Богом. Крещение — это день, когда началась всемирная проповедь учения Христа. Весть о спасении мира продолжается до сих пор и будет провозглашаться до конца мира. Этот праздник именуется еще Богоявлением, так как благодаря этому событию человечеству явным образом, а не прикровенно, как это было в Ветхом Завете, было открыто, что Бог есть Святая Троица, благоволившая послать в этот мир Свою Вторую Ипостась — Сына Божия — для спасения человека от духовной смерти. Изначально крещение соверша лос ь на Иорд ане тем человеком, которого Священное Писание именует «гласом вопиющего» (Ис. 40:3) — свят ы м П р о р о ко м , П р е д т е ч е й и К р е с т и т е л е м Го с п о д н и м И о а н н о м. Э то б ы л о с о б ы й, установленный Богом обряд очищения людей, когда, погружаясь в воду, человек омывался от довлеющего над ним греха и получал от Бога силу бороться со своими страстями и пороками.

Господня мы вспоминаем то, о чем говорит нам Священное Писание с первых своих страниц: о том, что именно в воде зарождается первая жизнь. Вода, получая от Бога особую благодатную силу, становится, по словам церковных молитв, «баней пакибытия», то есть той средой, которая имеет свойство очищать человека, совершенствуя его и возрождая к новой духовной жизни — жизни во Христе. Именно поэтому мы в память о Крещении Христа Спасителя в водах Иордана ежегодно в этот день освящаем воду, которая становится Агиасмой, то есть «Великой святыней» для нас. И вода эта освящает не только человека, но и все, что его окружает. Мы должны помнить о том, что освящение воды — это не только некий обряд. Хотя освящение воды в день Богоявления и не входит в число Церковных Таинств, но так же, как и в каждом Таинстве, в нем происходит преобра жение материи, ибо обыкновенная вода преображается и становится святой. В чине освящения воды, как и в каждом Таинстве, происходит самое главное: встреча человека с Богом, а значит и наше освящение и обновление. Хранить святую воду, как и любую другую святыню, необходимо в чистом месте: по возможности возле икон. Впрочем, само слово «хранить» вовсе не

индивидуально и в любое время: раньше желающие вступить в Церковь на протяжении долгого времени испытывались в вере (оглаша лись — отсюда и их наименование), и лишь после испытаний они могли приступить ко Крещению, которое совершалось исключительно накануне великих праздников (Пасхи, Богоявления и Пятидесятницы). И вот как раз для тех, кто принимал Таинство Крещения в канун дня Богоявления, освящалась вода.

— Зачем люди купаются в этот день? Это обязательно для всех?

— В любом церковном празднике необходимо различать его смысл и сложившиеся вокруг него традиции. Так, в празднике Крещения Господня главное то, что Сам Бог является человеку, спасает Его и дает ему возможность стать причастником Своей, Божественной жизни через причащение Телу и Крови Христовым. Важно также и то, что сегодня мы получаем доступ к той Божественной благодати, которая действует в нас через крещенскую воду. А вот купание в проруби — это вовсе не то, что должно иметь для нас хоть какое-нибудь значение. С одной стороны, в традиции купания в проруби на этот праздник ничего плохого, в принципе, нет. Однако очень жаль, что в последнее время наш

С праздником Рождества Христова!

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

люди

П

осле окончания богослужений в Свято-Иверско-Серафимовском храме, умудренная светом Учения Христа и жизненным опытом монахиня выходит из маршрутного такси на остановке «Сельхозинститут» и идет к дому, в котором прожила добрую половину жизни. Ведущая под уклон аллея ухоженного парка ведет ее мимо корпуса Луганского национального аграрного университета (ЛНАУ). Увидев ее, люди с почтением подходят, здороваются, спрашивают о здоровье, рассказывают о своих делах и успехах. Складывается впечатление, что все ее знают, и она знает всех. При виде ее, лица студентов и преподавателей озаряются искренним уважением. Надо думать, заслуженным. Сестра Евфросиния (в миру Таисия Петровна Головченко) 58 лет преподавала в этом университете, и не просто преподавала, а была доцентом и в течении 20-ти лет возглавляла кафедру бухгалтерского учета и аудита. Удивительно ясный, глубокий, все понимающий взгляд у этой улыбчивой, доброй женщины, на склоне лет принявшей постриг, к которому ее планомерно вели многие годы молитвенной литургийной жизни, а еще — ее духоносные встречи с известными подвижниками православной веры. С благословения благочинного Александровского округа, настоятеля Свято-Вознесенского собора г. Александровска протоиерея Иакова Лобова и настоятеля Свято-Иверско-Серафимовского храма пос. Екатериновки, строителя Иверской женской монашеской общины, архимандрита Сергия (Громовика) я записала рассказы из жизни сестры Евфросинии, которые, несомненно, станут еще одним малым дополнением истории духовной жизни Луганской епархии. Думаю, будет правильно вести повествование от первого лица с сохранением особого речевого колорита рассказчицы. Как она сама сформулировала: «Я хочу рассказать о памятных событиях моей жизни, когда Господь оказывал мне такую милость большую — посылал встречи с очень хорошими людьми.»

И все это благодаря тому, что они в этом доме жили. Матрена Дмитриевна всегда на всех, как наварит котел борща, и все дружно за стол садились и ели. Вот и мы там жили с мамой. Мама работала в цехе на военном «Заводе 270» — так наш патронный завод раньше назывался. Получала зарплату. Вот так мы и выжили в войну.

Встречи с дедушкой Филиппом

Так вот я к чему делаю это предисловие, к тому, что в эту семью очень часто ходил дедушка Филипп, известный в народе, как старец дьякон Филипп Луганский. Шел 1946 год. Мама на работу уходила, а я — под присмотром бабушки Матроны Дмитриевны остава лась. Мне у же четыре года тогда было. Пришел как-то дедушка Филипп. Я обрадовалась, к нему бегу и кричу: «Дедушка! Дедушка!» А он меня обнял и говорит хозяйке: «Мотря, Мотря, дай грОши! Дай скорее грОши!» А она: «Да яки гроши? Нема у меня грОшей.» А он ей: «Та дай хоть пятак.» Она дала ему пятак. И вот он мне в подол завязал этот пятак и говорит: «Как вырастешь, так и згадаешь, яки гроши були.»

служитель культа был, потому что люди из власти его тогда часто преследовали. Бывало, владыка и машину посылал за дьяконом Филиппом, чтобы он участвовал в Богослужениях. Меня часто спрашивают: «А какой дедушка Филипп был?» Ну что сказать? Был он обыкновенный дедушка с бородой. Добрый был, детей любил. Знаю, что мама и тетя моя часто спрашивали у него как им поступить и чего в будущем ждать. Он всегда иносказательно говорил, но что говорил, все всегда сбывалось. Я знаю, что ходили слухи о нем нехорошие, но это все наговаривали на него. Насколько я знаю от наших настоящих верующих, которые ходили в то старое время в храм, они о нем только хорошее говорили. Это был глубочайшей веры человек! Все наши любили дедушку Филиппа, все его уважали. А слухи стали возникать уже потом, после его смерти. Единственное, что кому-то могло не нравится, он внешне был вроде как грубоватый, своеобразный такой. Например, к нему люди подойдут в храме, а он им: «Чего вы пришли колотить здесь? Церковь служит, а вы пришли. Что вам? Идите отсюда.» Он мог выгнать людей из храма. А потом будет спать, спать, лежать, чтобы к нему больше не обращались. «Расходитесь, расходитесь, нечего вам здесь делать!», — прикрикивал на них. Но это тех, в основном, касалось, которые приходили во время службы или в воскресный день. А то придут с самого утра, и сами не молятся, и другим молиться мешают. Так он часто разгонял таких. И правильно делал. А то, что я слышала от своих знакомых, то только положительное люди о дедушке Филиппе говорили. И мои все к нему ходили, и Химич Екатерина Ефимовна, и ее родители к нему ходили, и семья Захара Георгиевича и Матроны Дмитриевны — а ведь исключительно благочестивая семья была! — и они к нему все время ходили, и он к ним всегда запросто, как к себе домой, приходил. А ну-ка, представьте себе, война, разруха, нет ни водопровода, ни воды. Все взорвано в городе было. А там же раненые и больные лежали во второй больнице. Это от ДК Ленина Матрона Дмитриевна выше жила, а больница — еще выше. Она берет воду, два ведра, и идет пешком в эту больницу. Приходит, обмывает этих всех больных, потом берет все это их грязное белье и на себе в узле несет. Домой принесет и в корыте все эти вещи стирает вручную. Помню, мать моя ей говорит: «Я дитя купаю в этом корыте, а вы вещи больных стираете. Заразу всякую в дом несете». А она ей: «Не переживай. Здорово будет твое дите!»

Духоносные встречи сестры Евфросинии

О благочестивой семье Сердюковых

Я была незаконнорожденной дочерью в семье. Мама, Сметанина Меланья Игнатьевна, была из семьи раскулаченных, а отец, Головченко Петр Константинович, был военнослужащим Советской армии. Он заканчивал, а затем и работал в Луганском летном высшем училище имени Чкалова на Острой Могиле. К началу войны он уже был в звании полковника... Родилась я в 1942 году. А когда отец погиб на фронте, мы остались с мамой вдвоем «яко благ, яко наг, яко нет ничего», потому что они не зарегистрированы были как муж и жена. Но Господь не оставил нас в беде. Уже тогда маме встретилась очень хорошая семья глубоко верующих людей — Захар Григорьевич и Матрена Дмитриевна Сердюковы. Они взяли нас жить к себе. Чуть выше ДК Ленина, сразу с переулка на улице Московской у них был полутораэтажный большой дом. Они у себя всех-всех обиженных и обездоленных войной принимали там. И игумен Владимир, когда из ссылки вернулся, они его тоже приняли жить к себе.

Когда отправляли семью Борщовых в Сибирь, то остались в Луганске четыре их сына и дочка. Мать, когда уезжала, сказала: «Я на Матерь Божью полагаю своих детей». И вот они, эти дети, все пятеро, тоже нашли приют в этой семье православных людей. Жил в этом доме еще и Алексей Калиныч. Жена его убежала с одним офицером во Львов, и сына Гарика с собой увезла. А был он знаменитым зубным техником. Вскоре пришло сообщение из Львова, что жену его и того офицера убили бандеровцы. А сына Гарика — не убили. Западенцы другие его в кадушку с огурцами солеными посадили, и он там сидел, в рассоле прятался, пока эти бандеровцы были в доме, с матерью и офицером расправлялись. И так мальчик этот спасся. Потом соседи письмо родному отцу мальчика написали, сообщили обо всем. Калиныч ездил во Львов, забирал сына оттуда. И вот в этом полутораэтажном доме на улице Московской и Гарик подрастал, и другие четыре хлопца Борщовых, и дети Сердюковых. И всех ребят этот Калиныч учил, и все они ему помогали, и стали подмастерьями, а, в последствии, все до одного стали хорошими зубными техниками. Когда родители Борщовы вернулись из ссылки, у детей уже у всех легковые машины были. Все тут уже такие тузы стали!

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

И что вы думаете? Не прошло и десяти дней, как пришел посыльный и сказал, что на меня назначена пенсия по потере отца-кормильца. И пенсия — немаленькая по тем временам — 850 рублей. Мама уже и не чаяла, что ее назначат, потому что брак их не был зарегистрирован. Они там на комиссии долго рассматривали этот вопрос. Но так как я сразу была записана на фамилию отца, геройски погибшего на фронте, то, в конце концов, вопрос решился положительно. Короче, была мне назначена пенсия, и пенсию я эту получала все годы, пока не выросла. А мама постепенно копеечку насобирала, да и купила хатку около Николо-Преображенского собора, на 20-й линии, дом 18. И вот мы там жили. Низкая хижина с тремя окнами. Кто только не посещал эту хижину! Рядом, кто был в соборе, многие шли через нас. Тетя моя тоже осталась одна, мама сначала забрала свою маму к себе жить, потом забрала и эту тетю. Вот мы жили там: мама, тетя, бабушка и я. Бабушка моя все время болела, она не работала, а тетя работала медсестрой хирургической. Она и за бабушкой ухаживала, и в церкви всегда на клиросе читала. Она службу всю прекрасно знала. Как приходит в церковь, так ей и говорят: «Идите, вас батюшка зовет.» Она пойдет, а ее читать благословляют. А уставщиком тогда Максим Федорович был. Там же и дьякон Филипп служил. Помню, пришел он к Сердюковым, лег на лавку у них в доме и говорит: «Мотря, Мотря, ставь на окно стакан меду и стакан воды.» Она ему отвечает: «Ой, дедушка, мабудь ктото умрет.» Необыкновенная была женщина Матрена Дмитриевна, добрая до невозможности. А муж ее Захарий Григорьевич был интеллигент. Он часовой мастер был. У него был свой кабинет. Он из него, помню, выходит с нарукавниками, с лупой своей. Часы у него на цепочке в кармане. Жена его все Заренькой звала: Заренька то, Заренька это. Она все по дому хлопотала, а он — нет, только свое часовское дело знал. И вот вышел этот Захарий Григорьевич из своего кабинета, сел в кресло, открывает газету и читает: «Поймали рецидивиста Георгия Захаровича Сердюкова и расстреляли…» А это их сын был. Он тоже был зубным техником. Они, дети, все научены были этому, кто там жил. А расстреляли его за дело, за то, что он начальнику КГБ горло перерезал, когда тот у него на приеме был. Не знаю, какие у них там отношения сложились, чекисты тогда много ходили и стреляли. Кто прав, кто виноват, не разобраться теперь. Адъютант этого начальника в это время сидел в коридоре, ждал. Ну и когда это случилось, зубник через крышу бежать пытался, но его сразу поймали и расстреляли. Еще никто не знал, что это случилось, в газетах только на второй или даже на третий день информация появилась, а дедушка Филипп пришел именно в тот день, когда расстреляли и вот так, иносказательно сообщил о трагедии. Свято-Никольский собор до 1949 года на Красной площади был, где Дом техники потом сделали. Там же рядом и синагога была, и православные наши служили. А потом, когда его закрыли, владыка Никон уже в 1949-50 годы построил на улице Интернациональной Николо-Преображенский собор. Я хорошо это помню. Так вот, когда на Доме техники владыка Никон еще служил, он дедушку Филиппа специально рукоположил в дьяконы, чтобы он зарегистрированный церковный

Все это белье она перестирает, высушит, выгладит, снова узел себе на спину взваливает и несет обратно в больницу. Там опять больных переодевает, и опять несет домой грязное… И это она все делала по своей воле, из сострадания к людям. Никто ее не заставлял такую тяжелую работу делать. Я говорю, это какие люди были! Это необыкновенные люди были! А там же еще за ее домом хатка за хаткой стояли. В соседнем дворе, я уже говорила, игумен Владимир из Свято-Скорбященского Старобельского женского монастыря жил. Когда этот монастырь разогнали, то он с матушками в Луганск подался. В соседней хатке и матушка Лена, и другая матушка жила. Помню, там еще две немки Капочка и Анечка, такие аккуратные бабушки жили. И я там между всеми матушками и бабушками маленькой бегала. Так они меня все учили, что чулочек надо с ноги аккуратно скатывать, а не просто снимать. И многому другому учили. Немало там этих хаток вокруг этого дома было прилеплено. Не знаю вот только, стоит ли еще этот дом полутораэтажный там, или нет уже. Это даже трудно себе представить, насколько Сердюковы необыкновенные люди были, и к ним же все-все ехали жить, и никому они не отказывали. И дедушка Филипп часто, как к себе домой, к ним ходил. Это я помню хорошо. Можно сказать, это самые лучшие мои воспоминания о раннем детстве. Это очень благочестивая семья была. Притом, они же и в церковь всегда ходили, исповедовались, причащались. (Продолжение следует) Рассказ Монахини Евфросинии (Головченко) Записала Светлана Тишкина

С праздником Рождества Христова!

13

Жизнь благочиний (Окончание. Начало на 6 стр.)

Город Александровск. Свято-Вознесенский собор

На вопросы отвечает благочинный Александровского округа, настоятель Свято-Вознесенского собора — протоиерей Иаков Лобов.

В Славяносербске отец Николай сейчас сильно заболел, ноги у него отнимаются. Терпения ему хочется пожелать, спокойствия, помощи и вразумления Божьего в преодолении недуга. Поселок городского типа Лозовское сейчас на грани вымирания находится. Храм Преображения Господня у нас там. Настоятелем служит протоиерей Валерий Лысенко. Люди, которые приезжали в Лозовское, они там жили, снимали квартиры, а ездили на работу в Луганск. А сейчас квартир полно в Луганске пустых, они и перебрались жить в город, а поселок опустел. Поэтому край у нас такой, сложноватый, и близко к линии разграничения оказался, и производств каких-то таких нет, чтобы люди смогли зарабатывать на жизнь, и на работу в Луганск жителям далеко ездить. Вот молодежь и уезжает в город. А духовенство благочиния крутится в собственном соку, как может. Пробовали, кто медом занимался, кто коров держал, но со сбытом тяжело, не выгодно. Отец Александр Ващак из Желтого приспособился свечи для епархии делать, там как-то еще получается реализовать. А почти у каждого священника еще жена и дети есть. Их же поднимать надо.

— Отец Иаков, как поживает ваш благочиннический округ? По сравнению с довоенным периодом намного тяжелее положение стало?

— Вы же слышали, что говорит братия, половина жителей уехало из поселков. В половине приходов есть поврежденные здания, которые нужно ремонтировать, а помощ и ждать неоткуда. Отсюда и общее незавидное положение дел.

— А какие храмы пострадали? Можете перечислить?

— Это храм святого апостола Андрея Первозванного в поселке Фрунзе, храм Успения Пресвятой Богородицы в поселке Желтое, Храм Благовещения в поселке Веселая Гора, храм священномученика Владимира митрополита Киевского в поселке Родаково, храм святых преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских в поселке Металлист, храм Святой Троицы в г. Зимогорье Славяносербского Поэтому все какие-то подсобные хозяйсрайона. тва, огороды с теплицами держат, чтобы выживать. А на церковную копейку сейчас не проживешь. Если и есть какие-то бизнесмены, то они же, если и жертвуют, то к празднику какому-то, или на ремонт храма деньги дают, или материалами помогают, а еще как-то и прожить надо священнику с семьей. Ну, а так, общаются братья между собой, помогают друг другу. Пошли к детям в школы, в техникумы, на предприятия. Главное — священник видит, что он нужен народу и это спасает многое. Поэтому он еще держится, продолжает свой молитвенный труд.

— Слава Богу! Наши батюшки силу духа сохраняют, не сдаются.

— Это большое дело, это подвиг во имя Господа оставаться служить в таких — И все эти храмы находятся вбли- горячих точках. Трехизбенский Святози линии разграничения? Покровский храм наш по ту сторону линии — Да, Фрунзе, Долгое, Веселую Гору и разграничения остался, сейчас уже отосейчас обстреливают. Все равно, опасно шел к другому благочинию. Так удобнее вне укрытия в этих поселках находиться. епархии его окормлять. Во Фрунзе сейчас тяжелее всего. Там Некоторым нашим приходам сейчас обстрелы постоянно идут. Если раньше россияне помогают выживать. Одному — больше по полям стреляли, то теперь из одного города, другому — из другого близко к домам бьют. Отцу Михаилу помощь идет. Слава Богу, находят баИваннику там выпало все это претер- тюшки благотворителей, которые им попевать. Иногда и Желтому, и Веселой могают поддерживать жизнь в сельских Горе достается, но Фрунзе — достается приходах. А у нас здесь никого из таких конкретно. уже не осталось, кто бы мог жертвовать В Зимогорье не в храм, так в огород средства на восстановление и содержаприлетело отцу Василию Доброносову. ние храмов. Может, кто-то и есть, но мы Теплицу напрочь снесло и окна в доме о них не знаем. Никто не открывается, не повыбивало. Ну как вы себе это пред- хочет показать, что он что-то может. ставляете, когда во двор упал снаряд «По вере вашей да будет вам» — и п олдво ра ра зво р оти л о? Как т у т сказал Иисус Христос, исцеляя двух оставаться? Многие жители поэтому слепых. Оскудела вера у народа, поэи решили покинуть обжитые места. тому столько проблем сейчас в нашем И, слава Богу, что они убежали, хоть мире. Когда было сильно трудно, тогда к живые оста лис ь. Но ну жно отд ать Богу обратились. А чуть полегчало, сразу должное тем, кто не уехал. Все-таки, начали забывать и о Боге, и о Церкви. и семьи здесь остались. Казалось бы, Вот потому и ропот идет. Смотрят люди: и дети, и жены могли потянуть за собой у них денег нет, а тут вдруг стройка идет, священников. Скажут, мы не хотим новый храм возводится. Какая-то зависть здесь оставаться, и куда деваться? и озлобленность у людей появляется. Нужно собираться в дорогу. Нельзя так. Село Криничанка без дорог осталось.

— А как в вашем приходе, который Настоятель храма великомученика Пан- старец Филипп Луганский вторым Иетелеимона, протоиерей Николай Антипа- русалимом называл, дела обстоят? нов выживает как может. И раньше там — Да ничего, с Божьей помощью, ямы по колено были, а сейчас — вообще служим потихоньку. В прошлом году мы не проехать. А он же пытался там ор- половину кирпичной ограды IXX века ганизовать жилье, хозяйство завести, отремонтировали. В этом году — слава чтобы никуда не ездить, но ничего не Богу, вторую половину успели к праздполучается. Только на службы в храм и никам доделать. Всю старую штукатурку добирается со Стаханова и все. полностью сбили и заново оштукатурили,

и покрасили. Во многих местах она и сама осыпалась, от кирпича отстала, потому и пришлось ремонтные работы проводить. Кое-где еще осталось доделать, но это уже по мелочам. На следующий год работы еще останутся кое-какие.

— А сам храм — этот красивейший памятник архитектуры IXX века — в каком состоянии находится? Нет каких-то разрушений или трещин в стенах собора?

— Нет. Ничего такого. Все слава Богу со зданием.

— Храм стоял и стоять будет?

— Так и есть — на века люди строили. Приходил к нам мастер. Его люди где-то храм ремонтировали, и пришел он для сравнения замеры нашего храма произвести. Он удивлялся, сколько лет храму, а расхождение по всем сторонам — всего 1 см. Говорит, что в наше время так не строят, чтобы на таком расстоянии схождение между осями, между параллельными частями было столь идеально. Вот так вот. Слава Богу, храм стоит, правда, холодновато в нем сейчас, но ничего.

— Какие-то проблемы есть, которые никак не удается разрешить?

— Большие проблемы у нас в транспорте. Трудно людям добираться на воскресные службы и уезжать обратно. Учитывая, что храм старый, уважаемый верующими, многие люди хотели бы его посещать, но час, два часа люди стоят на остановках, служба уже заканчивается, а они еще не добрались. После этого уже мало кто решается добираться в Александровский храм на общественном транспорте. Наши прихожане вынуждены идти в другие храмы. Проблемы у нас и с солистами сложилась из-за этого, мало кто может вовремя добраться на службу.

— То есть, вы поощряете людей приходить в Сочельник с кутьей в ваш дом?

— Так оно и должно быть. Дедушкам, бабушкам, родственникам, соседям, всем близким своим дети и взрослые должны принести кутью, поздравить с праздником, извещая всех, что Христос родился. Это традиция наша. А то, что люди не стесняются прийти ко мне домой, это уже хорошо. Кто-то знает церковные песнопения либо народные колядки, кто-то не знает. Приходится беседовать, рассказывать о празднике, учить, чтобы в следующий раз они шли более подготовленными. Много времени у меня нет для этого, но несколько минут уделить людям нахожу. Кто-то в первый раз с робостью приходит, кто-то уже был, и с радостью приходит. Все равно я о празднике им рассказываю. Пусть, кто из них в церковь не ходит, хоть немножко приобщаются к церковной жизни.

— Продолжая тему Рождества Христова, что бы вы пожелали луганчанам в этот светлый праздник?

— Хочу пожелать, прежде всего, терпения. Потому что, когда человек перед собой ставит какие-то планы, а они не могут реализоваться, тогда человек попадает в уныние, в отчаяние и тогда совершается много негативных моментов в жизни этого человека. В таком положении он может поступить неправильно. А надо больше уповать на милость Божию, просить, чтобы Господь, народившийся в наш мир Богомладенец, придал нам мудрости, сил, здоровья и, чтобы эта радость праздника давала жизненные силы на все наши бытийные дела: и семейные, и производственные, и государственные. Поэтому желаю всем, чтобы народившийся Господь дал сил на осуществление намеченных планов.

— Наверное, хорошо было бы, чтобы больше светских людей в этот великий праздник обращалось к Богу, приходило в церковь.

— Дело в том, что у людей где-то есть в подсознании, что это Божественный праздник. Но как любой большой праздник, обычно, он сопровождается какими-то множественными поздравлениями, обильным столом, гулянием, еще чем-то таким, из-за чего часто подменяются сами ценности духовного праздника, в котором главное место должно отводиться библейскому событию, когда нужно прийти в храм, помолиться всем вместе, оказать помощь ближнему, сделать что-то душеполезное в этот святой день. Вот поэтому людям иногда трудно понять, что это за праздник. А у нас все праздники одинаково празднуют — застольем. А нужно, чтобы этот святой праздник дал стимул дальше жить по-христиански, делать добрые дела, помогать друг другу. Нам необходимо стать более сплоченными, потому что сейчас настало время, когда каждый в себе разделяется, каждый в себе закрылся в уголке своем, в своем сердце, а это неправильно. В этом состоянии из-за душевных переживаний или нервных перенапряжений у людей часто возникают болезни на нервной почве, и духовные болезни начинают развиваться. Дай Бог, чтобы Свет Праздника Рождества Христова осенял сердца, давал радость и отгонял уныние и отчаяние.

— Спаси Господи, отец Иаков, за пожелание! А купель на Крещение Господне на реке Лугани будете оборудовать?

— У нас была купель своя, которую мы до войны ставили на Луганке, но теперь она у «Ночных волков» стоит. Мы дали им на хранение, но один человек там распорядился по своему усмотрению. Они ее у своей базы капитально поставили, еще и забетонировали у основания. Не снимать же теперь. Поэтому забирать у них не будем, а попытаемся своими силами соорудить новую купель для празднования Крещения. Отец Алексей сейчас занимается этим вопросом. Не знаю, успеет или не успеет, но мы в бывшей бане, которая около нашего храма располагается, оборудуем в бассейне место для купания в холодной воде, чтобы кто захотел, мог окунуться на Крещение рядом с храмом. Пусть купель эта не на речке, но там тоже вода проточная. Такие праздники дают стимул жить, дают радость Торжества Православия, этим и живет Церковь.

Рождественское интервью духовенства Александровского благочиния

14

— На вашем приходе издавна существует традиция по окончании праздничных и воскресных Божественных литургий кормить прихожан полноценным горячим обедом. Вам удавалось кормить людей в 14-м и 15-м — в самые проблемные, голодные для людей годы. Удается ли сейчас найти средства на совместные трапезы?

— Пока, слава Богу, все получается. Мы по-прежнему кормим прихожан. Со всеми, кто обращается к нам с просьбой, делимся чем можем. Когда-то нас благословил кормить людей схиархимандрит Зосима (Сокур), и митрополит Иоанникий затем подтвердил благословение. Продолжаем нести труд такой, и Господь дает нам эту возможность.

— Трапезная у вас хорошая для таких обедов!

— Самое главное, чтобы кормить, нужно, чтобы кто-то готовил эту трапезу. У нас две поварихи были, уже в пожилом возрасте, а шли и в дождь и в снег рано утром и готовили эти борщи, каши, компоты и так далее.

— Вы до ста и больше человек кормили раньше.

— Это на праздники большие, сейчас уже нет такого. В половину меньше приходит людей на воскресные службы. Находятся жертвователи, приносят нам продукты. Продолжаем кормить людей.

— Батюшка Иаков, вы готовы к встрече Рождества Христова? Готовы ли встречать тех, кого окормляете духовно? Прежде всего детей?

— Детские учебные заведения у нас окормляет архимандрит Алексей (Дмитренко). А в нашем храме на Рождество у нас общий праздник. В Рождественский Сочельник у нас кутью носят по домам, а утром родители ведут детей в храм. После Божественной литургии, это уже люди знают, традиционно дети рассказывают стихи, поют песни в храме. Я так принял это, так для детей приятнее. На сцене строже себя нужно держать, а в храме ребенок рассказывает, что у него на душе. Даешь ему микрофон, и он с радостью выдает то, что выучил к празднику. Такая традиция у нас по сей день осталась на приходе. В прошлом году ко мне приходило человек 70, кутью приносили домой. И пели колядки, и стихи читали.

С праздником Рождества Христова!

Беседовала Светлана Тишкина

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

Литературная страница

М

ужчина лет сорока, одетый в добротный плащ, остановился у ограды храма. Сколько раз он проезжал-проходил мимо этого привлекательного строения с двумя золочеными куполами, сколько раз собирался не проехать-пройти мимо, и все равно проезжал-проходил мимо… Он всегда спешил по делам… по неотложным делам! Шутка ли, управлять своей фирмой, воспитывать ребенка, ухаживать за больной женой… Этим и оправдывался перед Богом… Даже когда ее душа оставила землю и перенеслась на Небо, он не зашел в храм, потому что его четырехлетняя дочь сильно плакала и как никогда нуждалась во внимании отца. Он, как деловой человек, решил проблему, позвонив именно в тот храм, который ежедневно проезжал-проходил мимо и заказал отпевание, сорокоуст и все остальное дистанционно. Почему-то мысль о том, что можно прийти в храм вместе с дочерью, ни разу не промелькнула в его голове… Желтые листья вместе с моросящим дождем падали на его непокрытую голову, на плечи, на тротуар, во двор храма. Мужчина не спешил, спрятался от дождя. Он обеими руками уцепился за металлические прутья храмовой ограды и так и стоял, застыв в своих невеселых думах. Мимо храма шла девушка с ярко красным зонтом. Увидев мужчину, она спросила: «Вам плохо?» Он отрицательно помотал головой. Девушка пожала плечами и пошла себе дальше… мимо храма. Мужчина решил более не привлекать внимания прохожих и, впервые с тех пор, как порвал со своей первой женой, переступил порог храма. Его трясло, как в лихорадке.

— Мужчина, вам плохо? — спросила пожилая женщина, с усердием продолжая чистить подсвечник. Он раздраженно посмотрел на нее, мол, дайте хоть Богу помолиться без посторонних, и нехотя бросил в ответ короткое: — Нет. Она смиренно продолжила сметать щеточкой воск, налипший на подсвечник, но, вновь взглянув на пришельца, воскликнула.

— Но я же вижу, что вам плохо! Может, скорую вызвать? Женщина вытерла руки о тряпицу, подошла к мужчине и предложила ему сесть на лавочку. На этот раз он послушался.

— Потерпите немного, с минуту на минуту отец Александр должен вернуться с треб, — сообщила женщина, — а я помолюсь пока, чтобы Господь облегчил ваше страдание. Как ваше имя? Незнакомая женщина хочет просить за него Бога? Он очень удивился, но все же ответил: — Алексей я. Ему действительно было тяжело. Какая-то невероятная сила сдавила все его существо настолько, что ему с трудом удавалось дышать. Когда-то он дал зарок, больше никогда не посещать церковь. Вспомнив об этом, он подумал единственное, о чем мог подумать в своем состоянии: — Зря пришел. Слово нужно держать. Всегда. Мужчина должен держать слово… И тут с клироса донесся забытый напев молитв. Нет, чтица не пела, а именно читала, но для него — как когда-то в молодости — чтение молитв под куполом храма казалось песней. С определенной мелодией, расстановкой пауз, этой невероятно-совершенной глубинной гармонией сочетания звуков. Воспоминания причиняли ему дополнительные мучения, совесть вынуждала согласиться с давним ее вердиктом…

— Зря пришел, — в который раз подумал он, — пора идти за Ритой в садик. Он хотел встать с церковной лавочки, но тело его не слушалось. Тот, кто был сильнее его, удерживал на месте. Но во всем огромном храме никого кроме него и псаломщицы не было.

— Да что это на меня навалилось?.. — спросил он сам себя. Он не знал, что кроме его внешнего, с которым он привык находить общий язык, есть еще и отвергнутый им внутренний. Задавленный его волей, тот, духовный внутренний, ни разу не всколыхнулся и не возвысился над внешним. Но, видимо, пришло время внутреннего заявить о себе. Мужчина, конечно же, не понимал, что в его душе происходит борьба внешнего с внутренним. Ему просто было невмоготу находиться в церкви и смотреть на все эти иконы… и тогда он посмотрел вверх… Не спасло. Иисус Христос смотрел на него с верхотуры купола. В этот момент внутренний одержал краткую победу и мужчина, забывшись, вслух заговорил с Богом.

— Прости… Вот я и пришел к Тебе. Поздно?

— Пока живы, никогда не поздно, — ответил ему… Иисус Христос… Христос!!! Мужчина вскочил, как ужаленный, как будто его не приковывала к лавочке какая-то неведомая сила. Он со страхом посмотрел туда, наверх… И только потом, сообразив в чем дело, перевел взгляд на уровень глаз. Рядом с ним стоял отец Александр. Тот самый, молодой, энергичный священник, который приезжал отпевать его гражданскую жену…

— Простите, если напугал, — сказал священник.

— Да ничего, задумался просто… Не заметил, как вы подошли, — оправдался мужчина за неадекватное поведение. Священник лишь улыбнулся и кивнул в ответ, что все понимает.

— Так что вас привело в храм? — спросил он пришельца.

— А что, обязательно что-то должно приводить? — с вызовом спросил Алексей. Священник перекрестился, приложился к иконе Божией Матери «Скоропослушница» и только тогда ответил.

— Если спросить прихожан наших, то они вам скажут, что их в храм приводит любовь к Богу, вера наша православная. А вас я ни разу в храме не видел. Но видел на похоронах жены. И видел, как вам было тяжело. Вы — далеко не единственный, кого горе привело в храм.

— К сожалению, Лена не совсем жена мне была. По штампу в паспорте я на другой женат… Отец Александр перестал улыбаться. На его лице отразилось страдание, точнее — сострадание, и он процитировал Евангелие: — «...но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф.19, 9). Как вы понимаете, не я это вам говорю, а Господь Иисус Христос это говорил своим ученикам. Грех прелюбодеяния — смертный грех. Так вы пришли покаяться?

— Не знаю. Простите, не готов я сейчас… Тут другое…

— Что?

соблазнами зеленого змия. Сами знаете, слабину дадите — сгубит на раз…

— Знаю… Знаю, что за грехи молодости расплачиваюсь…

— Вы вот что, надежду не теряйте, съездите к Елизавете. Вы же венчаные. Такие браки на небесах заключаются…

— Откуда вы знаете, как ее зовут? Я имени ее не произносил. Я с тех пор, как расстался, вообще ее имени не произносил… — Удивлению Алексея не было предела.

— Успокойтесь, чуда в этом нет. Я тогда подростком был. Пономарил, отцу служить помогал. Вы меня просто не узнали. Я старший сын отца Арсения. Венчание ваше хорошо помню. Целая гамма эмоций отразились на лице собеседника. Прошло время, прежде чем он справился с ними. Он вспомнил. Действительно, крутился какой-то пацаненок при храме.

— Вот это да! А я тут разоткровенничался… Мир тесен, — разочарованно выдавил он из себя.

— Еще как тесен! А православный мир — еще теснее, — сочувственно глядя на Алексея, ответил отец Александр. Какое-то время они оба молчали. Отец Александр в это время произносил про себя Иисусову молитву. Раз десять повторил, прежде чем разочарование, охватившее зрелого мужчину, сменилось здоровым любопытством. Господь направил его мысли в спасительном направлении.

— А как она там? С кем живет? — со смущенной улыбкой, спросил сбежавший муж.

— Она до сих пор одна одинешенька. Не пострижена, а живет как монахиня. Никого из мужчин больше не приняла. А вот детей очень любит. Своих Бог не дал, так чужих помогает поднимать. Езжайте к ней с дочкой… Не бойтесь. Расскажете о жизни своей невеселой. В любом случае, объясниться вам надо. Ей тоже легче будет.

Мир тесен, а православный — еще теснее

Январь-Февраль 2020 №1 (59)

— Когда уходил от первой жены, дал слово, что ноги моей больше не будет в церкви. Пятнадцать лет я не переступал порога ни одного храма… Слово держал.

— О-хо-хо… — застонал священник, — Плохо дело. Я бы не смог так долго продержаться. Уже через месяц бы прибежал в храм, бухнулся на колени перед распятием и в слезах бы умолял принять обратно… Не жена же ваша не пускала вас в храм?

— Наоборот. Она заставляла ходить на службы. Там святоша такая!.. В общем, перестаралась она малехо.

— Вы противились воцерковлению, поэтому и разошлись?

— Ну, где-то так… Только не подумайте, что я совсем не хотел ходить. Мне даже нравилось, как читают, как поют…

— Так в чем же дело?

— Перебор. Нельзя личную жизнь на церковную променять. Она настоятелю больше внимания уделяла, чем мужу законному. Понимаете?

— Понимаю.

— В общем, не выдержал я. Психанул как-то раз, и уехал в город. Ни разу с тех пор в тот поселок не наведался.

— Как я понимаю, в городе вы нашли замену жене и жили счастливо, пока смерть не разлучила вас.

— Ну, не сразу нашел. Запил я тогда сильно. Так запил, что никакая нормальная женщина на меня бы не посмотрела. Жил по подвалам лет пять…

— А вернуться к жене мыслей не возникало?

— Возникало. Да как такому пьянице к такой святоше? Стыдно было…

— Ну, а потом?

— А потом встретил сослуживца. Он меня на работу к себе устроил. У него трехкомнатная квартира. Комнату мне сдал. Я работал у него грузчиком и платил ему за жилье. В общем, целые сутки под его чутким наблюдением находился. Заставил он меня пить бросить. Да я и сам понимал, что умер бы, если бы он меня не вытащил тогда. Хотел уже к жене вернуться, а тут с Леной познакомился. Она меня сильно полюбила! Риту мне родила… Директором фирмы своей назначила. Я надышаться на них с малышкой не мог. А потом… бах! Война. Я с сослуживцем в ополчение пошел, да пришлось вернуться. Лена в городе с работы шла, под обстрел попала… и больше не встала. Три года промучилась… Чем кончилось, вы знаете.

— Соболезную. Царствие Небесное, рабе Божьей Елене.

— Спасибо… Горе мне залить хочется. Понимаете? Но, если опять запью, уже никто не спасет, вдобавок дочь отберут. Только это меня и удерживает.

— Божьей помощи и крепости духа вам! Забота о дочери — что может быть спасительнее? Двери храма открыты. Приходите. Будем помогать справляться с

*** «Ford Focus» Алексея притормозил у дома, который он когда-то называл своим. Выходить не спешил. Сидел и через окно разглядывал изменившуюся округу. Пальцы нервно отстукивали на рулевом диске мелодию, которая в это время наполняла салон его иномарки.

— Папа, мы приехали? — спросила кучерявая девочка с заднего сидения.

— Да Риточка. В этом доме я когда-то жил, — ответил папа Алексей.

— Красивый. Как терем-терем-теремок, в котором мышки жили, и лягушка, и зайки тоже, и… Ой, а это кто? За собственноручно поставленным забором он увидел малышку, которую вела за руку молодюсенькая мамочка.

— Не знаю. Пошли спросим, — ответил он дочери и выбрался из машины. Освободив дочь от ремней безопасности, он захлопнул дверцу и пиликнул ключом. Алексей взял Риту за руку и они пошли к забору.

— Девушка, можно вас на минутку? — позвал Алексей Веронику, гуляющую с годовалой Роксоланочкой.

— Да, сейчас, — отозвалась мамочка, — дотопаем только. Когда малышка дотопала до калитки, он спросил: — Простите, а Лиза здесь живет?

— Да. Это ее дом.

— А вы кто ей будете?

— Мы? — она посмотрела на свое счастье, одетое в бело-розовый комбинезон. — А мы те, кого она спасла. Представьте, она меня «удочерила» вместе с дочерью!

— Вот как? — удивился Алексей. — Приятно слышать. А Лизу можно позвать?

— А ее нет дома. Она в приюте.

— Где? — удивился Алексей. — Она вас удочерила, а вы ее за это в приют отдали?

— Ну что вы! Вы все не так поняли. Она директор Кризисного центра. А при центре есть приют для мамочек и детей. Да вы проходите в дом, она скоро прийти должна… Вероника открыла калитку настежь, приглашая гостей войти во двор. Но гости не вошли, потому что со стороны тропинки раздался сердитый голос Елизаветы.

— Э, нет, так не годится… Ты спроси сначала, кто это такой и с какой целью приехал на таком шикарном лимузине в нашу дыру. Документы проверь, а потом уже в дом приглашай. А вдруг разбойник с большой дороги, который детей похищает?! Все вместе, включая детей, с удивлением уставились на Елизавету.

— Это мой папа! Он не разбойник! Он хороший, — обиженно выкрикнула Рита, смело заступаясь за папу. Елизавета закрыла глаза. Несколько секунд ей понадобилось, чтобы взять себя в руки. Открыв их, она уже совсем другим тоном: добрым и ласковым сказала: — Раз такая миленькая девочка говорит, что папа хороший… Верю. Добро пожаловать! Проходите, гости дорогие. Там и поговорим… Маленькая Роксолана потянулась к блестящей пуговице на кармашке курточки Риты. Рита улыбнулась ей, взяла ее за ручку, и они первыми потопали к дому. Взрослым ничего не оставалось, как последовать за ними.

С праздником Рождества Христова!

Светлана Тишкина

15

Доброделание

Молитвословия о сохранении единства Святого Православия 1/ Еще молимся Господу и Спасителю нашему о еже сохранити в единении и правоверии Церковь Православную во всем мире пребывающую и даровати ей мир и безмятежие, любовь и согласие, рцем вси, Господи, услыши и помилуй.

2/ Еще молимся о еже благосердием и милостию призрети на Святую Церковь Православную и сохранити ю от разделений и расколов, от вражды и нестроений, да не умалится и не поколеблется единство ея, но да славится в ней Трисвятое имя Твое, рцем вси, Господи, услыши и помилуй. *** Господи, Боже наш, великий и многомилостивый! Во умилении сердец наших смиренно молимся Тебе: сохрани под покровом Твоея благости от всякаго злаго обстояния Святую Церковь Твою в нас, в скорби сущих, верных чад Ея. Огради нас на всех путех наших святыми Твоими ангелы, да ничтоже успеют обидящии нас, и сын беззакония не приложит озлобити нас. Исполни нас долготою дний и крепостию сил, да совершим вся во славу Твою и во благо Святыя Церкве Твоея. Мы же, всеблагому Твоему промышлению о нас радующееся, на всяк день и час благословим и прославим всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь

Православному Братству Кирилла и Мефодия требуется регент-певчий в церковный хор Свято-Георгиевского храма пос.Хрящеватое Требования: Знание церковного устава Богослужения, чтение на церковно-славянском языке, музыкальное образование приветствуется. Режим работы: Пятница — Вечернее Богослу жение, Суб бота — Литургия, Веч е р н е е Б о г о с л у же ние, Воскресенье — Литургия. Обращаться по телефону: +380503285009 +380723285009

январь 2020

Февраль 2020

Дорогие братья и сестры, уважаемые участники группы, сообщаем вам о том, что заработал сайт с одноименным названием официального печатного издания Луганской епархии «Православная Луганщина». На сайте вы узнаете о жизни и событиях епархии, прочтете интересные статьи и публикации на различные религиозные, церковные, богословские и др. темы. Добро пожаловать на наш портал «Православная Луганщина» по адресу pravlug.ru. Читайте, смотрите, голосуйте, комментируйте, и, конечно же, пишите нам, спрашивайте. Периодическое печатное издание: Религиозная газета «Православная Луганщина» №5(57), 13 сентября 2019г. Учредитель: Пекарчук Геннадий Геннадьевич

Газета издается с 2011г. Свид. о гос. регистр. МИ-СГР ПИ000071 от 18.04.2016г. Выдано Министерством информации, печати и массовых коммуникаций ЛНР Главный редактор Пекарчук Г.Г.

Адрес редакции, издателя: 91000, г. Луганск, ул. Крупской 29Б.

Email: p.genady@gmail.com, т. 0997012180 Адрес типографии: 91034, г. Луганск, ул. Ватутина, 89А.

Газета отпечатана в типографии ООО «ПРЕСС-ЭКСПРЕСС» т. (0642) 50-08-43. Подписано в печать 30.12.19г. Время подписания по графику — 20.00, фактически 20.00.

Свободная цена. Заказ №875 Тираж 1000 экз. ООО «ПРЕСС-ЭКСПРЕСС»