Jødisk-kristne relationer – et håbets tegn

Vi bringer her 2. del af Eva Ravn Møenbaks indlæg om emnet ’Jødisk-kristne relationer – et håbets tegn’. Talen blev holdt i forbindelse med DJV’s Israel-stævne i København den 28.- 29. oktober 2022.

3.og sidste del af talen bringes i juni-nummeret, men talen i sin helhed kan læses på Dansk-Jødisk Venskabs hjemmeside https://djvenskab.dk/ under rubrikken ’Artikler og undervisning’.

Processen genereres af jøder

På afgørende områder er det fra jødisk side, at initiativet tages i forholdet til kristne. Og vi skal nu se lidt nærmere på et område, hvor vi netop kan konstatere, at det er jøder, der genererer og leder udviklingen i de jødisk-kristne relationer, sådan som det viser sig i den historiske Jesus-forskning. Den historiske Jesusforskning havde i generationer været optaget af, hvad der adskilte Jesus fra hans samtid. Ikke-jødiske historikere mente, at Jesus stod i total modsætning til sit folk, man mente, at Jesus tog radikalt afstand fra sin samtids jødiske tro. Der skulle jødiske historikere til, der kendte til jødedom og jødisk kultur for at kunne se, at Jesus er jøde. Nu så man, hvad der forbandt Jesus med det jødiske folk. Man blev også opmærksom på Jesu optagethed af Israels genoprettelse og Guds rige. Den enkle konstatering, at Jesus er jøde er jo en helt central pointe i Bibelen, for det er i det folk, at Gud begynder genoprettelsen af vores jord. Men det er primært jødiske historikere, der først pegede på netop den kendsgerning.

Jødiske historikere fokuserer som de første på jøden Jesus, fx:

• Joseph Klausner(1874-1958)

• David Flusser

• Yhezkiel Kaufmann

• Geza Vermes

• Jacob Neusner

• Susannah Heschel

• Matthew Hoffman

Der skulle jøder til at placere og virkelig forstå Jesus i det 1. årh.s jødiske miljø i Galilæa og Judæa i vore dages Israel, det var jøder, der først pegede på betydningen af den jødiske kontekst, hvor Jesus levede. Det er et faktum, at det er jøder, der starter den meget værdifulde historiske Jesus-forskning, der forstår, at Jesus var jøde, og det er jøder, der starter den nye Israel-teologi. Er det ikke interessant!

Jødisk Jesus-forskning

Jødisk Jesus-forskning

• Joseph Klausner: Jesus er jøde og skal forstås i en jødisk kontekst.

• Joseph Klausner: Jesus er jøde og skal forstås i en jødisk kontekst.

• Jules Isaac: Påpegning af Kirkens traditionelle, antijudaistiske holdning.

• Jules Isaac: Påpegning af Kirkens traditionelle, antijudaistiske holdning.

Udbredt opfattelse i dag

Udbredt opfattelse i dag

• Nutidig, historisk Jesusforskning: Jesus er jøde og kan kun forstås i en jødisk kontekst.

• Nutidig, historisk Jesusforskning: Jesus er jøde og kan kun forstås i en jødisk kontekst.

• Nutidig afstandtagen, jf. mange kirkelige erklæringer. Den første Nostra Aetate 1965.

• Nutidig afstandtagen, jf. mange kirkelige erklæringer. Den første Nostra Aetate 1965.

Det viser bare, at Jesus og det jødiske folk, Jesus og Israel er uadskillelige, det er lige præcis det, der fremhæves i et af punkterne i Dansk-Jødisk Venskabs formålserklæring: ’Jesus og Israel er uadskillelige’. For de jødiske forskere er det en selvfølge, at Jesus er jøde. Det står jo på hver side i evangelierne. Men denne enkle konstatering blev et helt grundlæggende og afgørende element i den moderne Jesus-forskning.

Kristne erklæringer om det jødiske folk og Israel

Men lad os nu se på nogle flere konkrete eksempler på, hvor langt vi er nået i de jødisk-kristne relationer. Jeg har jo sat en undertitel på temaet – et håbets tegn. Og det er det virkelig. Prøv at se hvordan der bliver gjort status over de jødisk-kristne relationer i dag. Prøv at høre hvad indflydelsesrige kristne og jøder siger her 75 år efter den første spæde start i Seelisberg i 1947.

• ”It took the Second Vatican Council and the promulgation of Nostra Aetate (1965) to spread the message world-wide.

• ”The work is ongoing. The need is great ”.

”Det var nødvendigt med Det andet Vatikankoncil og udstedelsen af Nostra Aetate i 1965 for at nå verden med budskabet. Arbejdet fortsætter. Behovet er stort”. (Historiker, dr. Judith Banki (USA) til 75-jubilæet, juni 2022)

• Rabbiner Abraham Skorka: ”Never in the last two thousand years has there been such a rapprochement between Christians and Jews as in our days”.

”Aldrig har der i de sidste 2000 år været en sådan tilnærmelse mellem kristne og jøder, som vi ser i vore dage”.

(The International Council of Christians and Jews, den 1. juni 2022).

Historiker Judith Banki peger på, at vi skal helt frem til 1965 før det teologiske modsætningsforhold til jøderne bliver afvæbnet og tilbagevist. I 1965 udsendte Den katolske Kirke en historisk og banebrydende erklæring, der bekræfter, at det jødiske folk fortsat er Guds udvalgte folk. Erklæringen hedde Nostra Aetate (latin): I vores tid. Og siden da er der kommet en velsignet strøm af positive kirkeerklæringer fra flere forskellige kirker. Jeg viser et par eksempler her. Vi starter med Apostolsk Kirke i Dabmark, der i 1998 udtaler følgende.

• ”I dag er vi vinder til, at Gud fører sit folk tilbage til landet Israel, som Gud har givet det jødiske folk til evig ejendom (Jer. 16,14-15). Vi tror, at staten Israels genoprettelse i vor tid og det jødiske folks fortsatte tilbagevenden dertil er en opfyldelse af bibelske profetier, som til sidst vil lede til fred og velsignelse for

• ”I dag er vi vinder til, at Gud fører sit folk tilbage til landet Israel, som Gud har givet det jødiske folk til evig ejendom (Jer. 16,14-15). Vi tror, at staten Israels genoprettelse i vor tid og det jødiske folks fortsatte tilbagevenden dertil er en opfyldelse af bibelske profetier, som til sidst vil lede til fred og velsignelse for alle folkeslag (Es. 65,17-25). Vores anerkendelse af Israel er ikke nødvendigvis identisk med en uforbeholden accept af alle staten Israels beslutninger og handlinger”.

• Vi må aldrig glemme de rædsler, som det jødiske folk har gennemlevet i det, der skulle være et kristent Europa. Vi bekender, at der i kristenheden i århundreder har været en antijudaistisk teologi, som har været med til at skabe et jødehad. Vi tager afstand fra enhver form for antisemitisme og opfordrer alle kristne til at besinde sig på Holocaust, hvor 6 millioner jøder blev dræbt.

I 25 år har Apostolsk Kirke været den eneste kirke i Danmark med et eksplicit, bibelsk Israel-syn. Og så vil jeg også gerne citere ganske kort fra en erklæring, der kom fra Vatikanet i 2015, det er et digert værk på 20 sider. Vi læser bare et enkelt citat.

Vatikanets erklæring om forholdet mellem jøder og kristne (2015):

”Gud fortryder ikke sine nådegaver og sit kald” ”The Church does not replace the people of God of Israel”.

”The covenant that God has offered Israel is irrevocable”.

Kirken har ikke erstattet Israels Guds folk. Den pagt, Gud har indgået med Israel, er uigenkaldelig”.

En bibelsk Israel-teologi

Det disse erklæringer gør, er at vende tilbage til Bibelens ord om Israel. Jeg har lavet en kortfattet oversigt over hovedpunkterne i den nye Israel-teologi.

• Erkendelse af den kristne kirkes medansvar for Holocaust pga. Foragtens lære.

• Afstandtagen fra opfattelsen af jøderne som Kristus-mordere.

• Fordømmelse af antisemitisme.

• Understregning af kristendommens jødiske rødder: Jesus og hans første følgere var jøder.

• Anerkendelse af det jødiske folk som Guds pagtsfolk. Det jødiske folks udvælgelse er ikke ophørt, men er blevet fornyet i Det nye Testamente.

• Afstandtagen fra erstatningsteologien: Den kristne kirke erstatter ikke det jødiske folk som Guds folk. Ny pagt betyder fornyet og udvidet pagt til nu også at gælde ikke-jøderne pga. Kristus.

Der er sket en åbenbaring af Guds ord, for hele denne transformation er i total overensstemmelse med Skrifterne. Det er en tilbagevenden til Skrifterne.

Vi kan altså konkludere, at flere kirker i dag formulerer en sand, bibelsk forståelse af forbindelsen til Israel og det jødiske folk. Og det er vigtigt at understrege, at netop forbindelsen til det jødiske folk og jødedom er helt unik, den kan ikke sammenlignes med nogen anden forbindelse til noget andet folk. Hovedhjørnestenen i vores tro som kristne er Jesus, det er han ikke i jødisk tro, men det hindrer ikke, at vi som kristne er forbundet til jøder som med intet andet folk. Relationen imellem os er på et andet niveau, fordi vi er knyttet til Israel og det jødiske folk på rodniveau, det er vi ikke som kristne med noget andet folk. Det er et unikt bånd, som Paulus beskriver i sit billede af det ædle oliventræ, som er Israel og Guds løfter til Israel, som vi som hedningekristne ved tro på Jesus er indpodet på. Relationen mellem jøder og kristne, som vi oplever i dag, har en helt speciel teologisk status.

Hele denne bibelske Israel-teologi er selvfølgelig en klar tilbagevisning af erstatningsteologien. Det samme kan vi sige om den nye historiske Jesus-forskning, der understreger det faktum, at Jesus i sin menneskelige fremtræden er jøde, også det undergraver fuldstændig erstatningsteologien. For Jesus havde med hele sit frelsesvirke Israels genoprettelse som mål. Det er perspektivet, når Jesus taler om Guds riges oprettelse på denne jord. Jesus siger sådan her: ”Ved verdens genfødelse, når Menneskesønnen tager sæde på sin herligheds trone skal også I, som har fulgt mig, sidde på 12 troner og dømme Israels 12 stammer” (Matt. 19,28). Hvis vi læser som der står, så har vi her udtrykt visionen om Israels genoprettelse, genfødelse. Og det er lige præcis det den nye historiske Jesus-forskning i dag kan se, og som den fremhæver. Så at hævde at Jesus er færdig med Israel, sådan som erstatningsteologien gør, er fuldstændig absurd og grundløs. Jesus forkynder her, at det jødiske 12-stammefolk skal genoprettes, dvs. hele Israel, når Herren vender tilbage til Zion.

Jødisk reaktion

• We seek to do the will of our Father in Heaven by acceptingthe hand offered to usby ourChristian brothers and sisters.

• We seek to do the will of our Father in Heaven by acceptingthe hand offered to usby ourChristian brothers and sisters.

• We acknowledgethat Christianity is neitheran accident nor an error, but the willed divine outcome and gift to the nations.

• We acknowledgethat Christianity is neitheran accident nor an error, but the willed divine outcome and gift to the nations.

• We recognize that the official teachings of the Catholic Church about Judaism have changed fundamentally and irrevocably.

• We recognize that the official teachings of the Catholic Church about Judaism have changed fundamentally and irrevocably.

• Today Jews have experienced sincere love and respect from many Christians.

• Today Jews have experienced sincere love and respect from many Christians.

• “I dag har jøder oplevet en sand kærlighed og respekt fra mange Kristne”.

• “I dag har jøder oplevet en sand kærlighed og respekt fra mange Kristne”.

Jeg har lavet en opstilling, der viser den store positive udvikling, der er sket i forholdet mellem jøder og kristne de sidste 75 år, det drejer sig om en radikal, epokegørende ændring.

Radikal ændring i jøders oplevelse af og erfaring med kristne

Tidligere

Radikal ændring i jøders oplevelse af og erfaring med kristne

Tidligere

”Jøder afskyede al kristendom som umenneskelig og betragtede alle kristne som umennesker”.

I dag

”Jøder afskyede al kristendom som umenneskelig og betragtede alle kristne som umennesker”.

(Citat fra Marcus Melchior i historisk oversigt, 1964)

I dag

“I dag harjøder oplevet en sand kærlighed og respekt fra mange Kristne”.

(Citat fra jødisk erklæring, 2015).

(Citat fra Marcus Melchior i historisk oversigt, 1964)

Radikal ændring i jøders oplevelse af og erfaring med kristne

“I dag harjøder oplevet en sand kærlighed og respekt fra mange Kristne”. (Citat fra jødisk erklæring, 2015).

Tidligere

Nu skal vi se på hvilken reaktion hele denne fundamentale ændring i kristnes syn på jøder og Israel har på det jødiske folk. Hvad siger de til det? I år 2000 kom den første officielle reaktion, en erklæring som var meget positiv. Og så er der igen i 2015 kommet en officiel reaktion med over 60 kendte og indflydelsesrige ortodokse rabbinere fra Israel, USA og Europa som underskrivere. Vi skal læse nogle få citater derfra.

”Jøder afskyede al kristendom som umenneskelig og betragtede alle kristne som umennesker”.

(Citat fra Marcus Melchior i historisk oversigt, 1964)

Hvad siger jøder om kristne og kristendom i dag?

”To do the Will of our Father in Heaven: Toward a partnership between Jews and Christians” 2015

“I dag harjøder oplevet en sand kærlighed og respekt fra mange Kristne”.

(Citat fra jødisk erklæring, 2015).