Ivan Gomezcésar H., Chihuahua, Chihuahua, 2009
Iván Gomezcésar H., Chihuahua, Chihuahua, 2009
to de identidad que les ofrece un camino que se bifurca: o bien se integran a la dinámica urbana con una cultura reestructurada que permita su asimilación a los dictados de la urbanidad moderna, o bien eligen padecer la ambivalencia de no ser de aquí ni de allá, simulando integrarse y “enchabocharse8”, disimulando la íntima preservación de una cultura MV/41 tradicional, fragmentaria y naufragante. Finalmente, las instituciones y los diversos actores que intervienen sobre estos colectivos humanos no han tenido la sensibilidad para captar el drama social que implican esos cambios tan radicales para orientar sus acciones con mayor respeto. La migración provoca importantes transformaciones adaptativas y no se puede aludir a una supuesta tradición petrificante para evitar los cambios, ni promover desde el exterior la organización de “comunidades imaginarias” que terminan por distorsionar las opciones que los propios rarámuri pudieran crear para sí en medio de su estupor citadino. Es precisamente su voz, la enunciación de sus visiones de futuro, la guía que puede orientar a los programas de intervención social institucionales para que resulten aceptables. Es su modo de percibir su propia situación en la ciudad y las decisiones culturales que impulsen al respecto lo que puede favorecer la armonización de los programas oficiales y sociales, con sus sueños de una vida digna a partir de una identidad cultural marcada por un equilibrio inestable, permanentemente a la defensiva, pero en resistencia. 8 Proviene de la palabra chabochi que significa meztizo