Educación y Cultura en la Integración Latinoamericana: Retos del Siglo XXI
aptitudes, haciéndola útil y dócil para su inserción en sistemas de control eicaces y económicos. b) Biopolítica de la población, fenómeno que se presentó en la segunda mitad del siglo XVIII y que se enfocó al cuerpo-especie, que sirve de soporte a los fenómenos biológicos como son los nacimientos, la mortalidad, la salud, la longevidad, y que se concibe como la utilización de controles reguladores sobre esos procesos. Así pues estas dos facetas del Biopoder, reformularon la potencia de la muerte representada por la antigua Patria Potestas romana (símbolo del poder soberano), como la administración de los cuerpos humanos; y no sólo eso, sino que el biopoder, resulta ser un elemento indispensable del capitalismo debido a la integración controlada de los cuerpos en el aparato de producción y mediante un ajuste de los fenómenos de población a los procesos económicos. La teoría aquí descrita clasiica a la anatomopolítica y a la biopolítica como técnicas del poder que se ejercen sobre la población a través de las escuelas, cuarteles, talleres así como en las prácticas políticas y económicas sobre los procesos biológicos mencionados, la vivienda y la migración; dando lugar a la aparición de disciplinas tales como la demografía que estudia la relación entre recursos y habitantes (que permite medir el grado de desarrollo). El surgimiento de una sociedad normalizadora, fue una de las consecuencias del ejercicio del poder soberano sobre la vida (biopolítica) o mejor dicho, de la proliferación de las tecnologías políticas que invadieron el cuerpo, la salud, la manera de alimentarse y alojarse, las condiciones de vida, el espacio entero de la existencia96, por la razón de que la norma ha adquirido gran importancia ya que la ley no puede no estar armada, y el arma que por antonomasia la ha acompañado es la muerte (la espada en Hobbes), lo que como hemos referido constituye una contradicción con la biopolítica, pues un poder que tiene a su cargo la vida necesita mecanismos continuos, reguladores y correctivos, a través de los cuales la soberanía se maniiesta no como una amenaza de muerte sino de distribución de lo viviente en un dominio de valor y utilidad. Este tipo de poder debe caliicar, medir, apreciar y jerarquizar a los súbditos, más que manifestarse en su brillo asesino; y 96
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Ibidem p. 174