العدد السادس عشر من جريدة أخبار الدنمارك

‫تتقدم أسرة حترير «أخبار‬ ‫الدامنارك» اىل كافة املسلمني‬ ‫يف الدامنارك وخارجها بأمسى‬ ‫التهاني والتربيكات مبناسبة‬ ‫حلول شهر رمضان املبارك‬

‫�أخبــــــار‬ ‫الدامنارك‬ ‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫جريدة شهرية عربية ‪ -‬دامناركية‬ ‫العدد السادس عشر • أغسطس ‪ /‬آب ‪2011‬‬

‫ص‪8-6‬‬

‫يف الطريق إىل‬ ‫االنتخابات (‪)4‬‬ ‫ص‪12‬‬

‫صحافة‬ ‫دامناركية‬ ‫ص ‪14‬‬

‫رز ‪5Kg. 35,- kr‬‬

‫?‬

‫‪M‬‬ ‫‪HALA‬‬

‫ذبح حالم؟‬

‫حال‬

‫أث���ار بي���ان وزعته لجن���ة الحالل التابع���ة للوقف‬ ‫االس���كندينافي‪ ،‬أحد أكبر المؤسس���ات اإلسالمية في‬ ‫الدنمارك‪ ،‬في نهاية شهر يونيو‪/‬حزيران الماضي ً‬ ‫جدال‬ ‫ً‬ ‫واس���عا في صفوف أبناء الجالية العربية واإلسالمية‬ ‫حول الطريقة التي يتم به���ا ذبح األبقار والعجول في‬ ‫الدنمارك‪ ،‬ففي حين بارك البعض هذه الخطوة ش���كك‬ ‫آخرون في توقيتها وأهدافها‪ .‬أخبار الدانمارك حاولت‬ ‫بانو رشيد‪/‬نرويجية‪-‬عراقية‬

‫م‬

‫؟‬

‫ل‬

‫أولى الضحايا‬

‫ختفيضات كبرية‬ ‫املزيد ص‬

‫‪7‬‬

‫الوقف االسكندينايف‪ :‬شكوك حول طريقة ذبح ‪ % 75‬من األبقار‬

‫أخبار وأحداث‬ ‫ثقافية‬ ‫ص‪17‬‬ ‫يف صفحة‬ ‫مقاالت وآراء‬ ‫شليبة يكتب‬ ‫عن االرهابي‬ ‫والعداسي يكتب‬ ‫عن التعذيب‬ ‫ص ‪16‬‬

‫‪www.norrebrobazar.dk‬‬

‫جتدد اجلدل حول الذبح احلالل يف الدمنارك‬

‫‪L‬‬

‫ملحق‬ ‫رمضان‬

‫‪24‬‬ ‫صفحة‬

‫‪Nørrebro Bazar ApS‬‬

‫أن تتابع الجدل القديم الجديد الدائر حول هذه القضية‬ ‫وستبدأ من هذا العدد تسليط الضوء على طرق الذبح‬ ‫الح�ل�ال ف���ي الدنمارك‬ ‫والجمعيات والش���ركات إقرأ املزيد يف‬ ‫التي تقوم بمراقبة ومتابعة‬ ‫هذا الموضوع‪.‬‬

‫ص ‪15‬‬

‫احملامي ربيع جييب‬ ‫على أسئلة القراء‬ ‫ص‪ 10‬و ‪11‬‬

‫مسلمو الدامنارك‬ ‫يقدمون‬ ‫مساعدات انسانية‬ ‫ملشردي ليبيا‬ ‫وسوريا‬ ‫ص ‪18‬‬

‫منوعات وتسلية‬ ‫ص‪20‬‬

‫إرهاب اليمني املتطرف يف النرويج‬

‫دعوات دامناركية لتشديد بعض القوانني ولتنقية النقاش‬ ‫العام من رسائل العنف املتطرف و الكراهية ونبذ اآلخر!‬

‫شهدت النرويج في ‪ 7/22‬حدثا جلال وفارقا بكل المقاييس‪ ،‬سيترك أثره على مجاالت كثيرة فيها وفي غيرها من البلدان‪.‬‬ ‫فقد قام المتطرف اليميني النرويجي أندرس بريفيك بتفجير س���يارة مفخخة قرب مكتب رئيس الوزراء في الحي الحكومي في اوس���لو‪ ،‬وبعد‬ ‫ذلك بوقت قصير ارتكب مجزرة بش���عة ضد شبيبة الحزب الحاكم المجتمعين في معس���كر صيفي في جزيرة اتويا القريبة من العاصمة‪ .‬االنفجار‬ ‫ً‬ ‫شخصا وجرح العشرات غيرهم‪.‬‬ ‫االرهابي والمجزة البشعة أسفرا عن مقتل ‪76‬‬ ‫اصبح‬ ‫حيث‬ ‫االمنية‪،‬‬ ‫أولوياتهما‬ ‫في‬ ‫كبير‬ ‫ح���د‬ ‫الى‬ ‫غيرت‬ ‫كبيرة‬ ‫صدمة‬ ‫والدانمارك‬ ‫بعد هذا الحدث الجلل عاش���ت النرويج‬ ‫إقرأ املزيد يف‬ ‫اليمي���ن المتط���رف في مركز االهتمام االمني ومصدر من مصادر الخطر الفاعلة‪ ،‬ول���م يعد االهتمام منصرفا كليا تقريبا الى‬ ‫المتش���ددين االسالميين فقط‪ .‬أخبار الدانمارك تحدثت مع الكاتب والمترجم النرويجي العراقي وليد الكبيسي عن هذا الحدث‪،‬‬ ‫وتابعت االهتمام االعالمي به وبنشاطات اليمين المتطرف في الدانمارك واستعداداته العسكرية‪.‬‬

‫ص‪4‬‬

‫‪ 2‬العدد ‪ • 16‬أغسطس ‪ /‬آب ‪August 2011‬‬

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫رأينــــــا‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫موسيقى الراب جتذب الشباب من أصول عربية‬

‫احذروا اليمين المتطرف‬ ‫ً‬ ‫حاليا أيام شهر رمضان‬ ‫• يعيش المس���لمون في الدانمارك‬ ‫ً‬ ‫عاليا قي���م الصدق والتراحم‬ ‫المبارك‪ ،‬وهو ش���هر فضيل يرفع‬ ‫والتضامن والتكافل واإلحساس باآلخرين‪ ،‬ويذكر المسلم بواجباته‬ ‫تجاه المجتمع‪ .‬نهنئ المس���لمين والمسلمات بهذا الشهر الكريم‬ ‫ونرجوا لهم صياما مقبوال ودعوات مستجابة‪.‬‬ ‫• كشفت الصحف قبل أيام أن مجاميع من اليمين المتطرف‬ ‫الدانماركي تلقت خالل األشهر الماضية تدريبات عسكرية على‬ ‫االقتحام واستخدام السالح في مهاجمة أهداف معينة‪.‬‬ ‫ه���ذه التدريب���ات العس���كرية المكثفة والمتط���ورة جرت في‬ ‫معسكرات س���رية تقع خارج الدانمارك وتتبع لمنظمات يمينية‬ ‫متطرفة ومعروفة بشدة عنفها وتاريخها الدموي‪.‬‬ ‫وإذا أضفنا إلى ذلك حدوث عدة س���رقات للسالح من مخازن‬ ‫عسكرية في الدانمارك خالل السنوات الماضية‪ ،‬ووقوع كميات من‬ ‫األسلحة بأيدي اليمين المتطرف الدانماركي‪ ،‬يصبح من المعقول‬ ‫والمشروع أن يتوقع البعض استعداد هذا اليمين المتطرف للقيام‬ ‫بهجم���ات دموية ضد أهداف مدنية محددة في البالد‪ .‬فقد صارت‬ ‫لدية اإلمكانية الفنية من خالل التدريبات واألس���لحة المسروقة‪،‬‬ ‫وهو كما نعرف جميعا ال تنقصه الدوافع والمبررات‪ ،‬وفي مقدمتها‬ ‫طرد المس���لمين من البالد‪ .‬وبعد هجمات النرويج األخيرة صار‬ ‫ل���دى اليمين الدانماركي المتطرف المثل الذي يقتدي به‪ .‬لم يبق‬ ‫ً‬ ‫إذا إال اختيار الهدف والتنفيذ‪.‬‬ ‫هل هذا خيال أم كابوس أم مجرد تهويل إعالمي ال أساس له؟‬ ‫في الحقيقة األس���اس موجود كما بينا أعاله‪ .‬ونرجوا أن تكون‬ ‫الس���لطات المعنية قد أخذت درس���ا بليغا مما حدث في النرويج‪.‬‬ ‫كم���ا نرجوا أن يتحمل اإلعالم ومديرو النق���اش العام في البالد‬ ‫مسؤولياتهم من خالل التخفيف من حدة هذا النقاش وتنقيته من‬ ‫عناصر الكراهية والحقد األيديولوجي األعمى‪.‬‬ ‫• الس���نة الدراس���ية الجديدة باتت على األبواب‪ ،‬والش���ك‬ ‫أن كثيرين من ش���باب وأطف���ال العرب س���يلتحقون بالمدارس‬ ‫والجامعات‪ ،‬ويعودون إلى مقاعد الدراسة‪ .‬نتمنى لجميع هؤالء‬ ‫النج���اح والتوفي���ق‪ .‬وندعو ذويه���م إلى مس���اعدتهم ودعمهم‬ ‫واالهتمام بالتواصل المستمر مع المدرسة‪ ،‬خصوصا في مرحلة‬ ‫التعليم األساس���ي‪ ،‬وذلك من خالل حضور االجتماعات الدورية‬ ‫مع المعلمين واإلدارة‪ .‬فعن طري���ق هذا التواصل يقف الوالدان‬ ‫على مستوى أوالدهم الدراسي ويعرفون بالمشاكل حال حصولها‬ ‫ويحصلون في الوقت نفس���ه على إرش���ادات مهمة للتغلب على‬ ‫تلك المشاكل‪.‬‬ ‫إن الفضاء الدراس���ي في الدانمارك رحب وخصب ومتنوع‪،‬‬ ‫بحيث يس���تطيع أي طالب ومهما كان مس���تواه أن يجد الدراسة‬ ‫التي تناسبه‪ .‬وال يوجد بديل أفضل من الدراسة بالنسبة للصغار‬ ‫والشباب‪ .‬فخارج مقاعد الدراسة والعمل يوجد الشارع المفتوح‬ ‫على مختلف االحتماالت الس���يئة‪ .‬ولعل عرب الدانمارك صارت‬ ‫لديهم خبرة جيدة بما يمكن أن يقدمه الشارع ألبنائهم العاطلين عن‬ ‫الدراسة والعمل‪ .‬فقد حدثت مشاكل كبيرة خالل السنوات الماضية‬ ‫في أوساط الش���باب العاطل‪ ،‬أودت بحياة العديد منهم‪ ،‬وحولت‬ ‫حياة عوائلهم إلى حجيم‪ .‬وهذه األحوال السيئة ليست دائما بسبب‬ ‫الشارع‪ ،‬وقد ال تكون كذلك أبدأ وإنما هي في المقام األول بسبب‬ ‫خلل كبير في التنش���أة وفي نظرة الوالدين لها‪ .‬فكثير من اآلباء‬ ‫يشكون من عدم السيطرة على أبنائهم الذكور‪ ،‬وبعضهم ال يهمه‬ ‫ً‬ ‫أصال‪ ،‬والحقيقة األكيدة أن هؤالء األبناء لم يولدوا هكذا‪.‬‬ ‫ذلك‬ ‫إذا ترك الولد مدرس���ته دون أن يلتحق بعمل طبيعي وقانوني‬ ‫يدر دخال‪ ،‬يكون قد بدأ الخطوة األولى لالنحراف‪ .‬لذلك فالمدرسة‬ ‫مهمة ً‬ ‫جدا‪ ،‬وهذا ما نرجوا أن يدركه األبناء قبل اآلباء‪.‬‬

‫عدد متزايد من أبناء الجيل الثاني يتجهون لموسيقى الراب كوسيلة إليصال صوتهم إلى المجتمع‪ ،‬الشاب مؤمن محسن من أصل مصري‬ ‫تصوير‪ :‬بتير كرستيانسين‬ ‫يقدم أحدى أغانيه في ساحة بلوقاردس بالدس في ضاحية النوربرو في كوبنهاجن‬

‫حزب الشعب الدنماركي يسعى إلى‬ ‫استفتاء على اتفاقية شنجن‬

‫أعلن حزب الشعب الدنماركي‬ ‫س���عيه إلى إقامة اس���تفتاء على‬ ‫مش���اركة الدنمارك ف���ي اتفاقية‬ ‫شنجن وذلك في حالة ما إذا رفض‬ ‫االتحاد األوروبي اقتراح الحزب‬ ‫والذي تبنته الحكومة الدنماركية‬ ‫برف���ع مس���توى المراقبة على‬ ‫الحدود الدنماركية‪.‬‬ ‫وصرحت رئيسة الحزب‪ -‬بيا‬ ‫كاس���جورد‪ -‬كما نقل���ت اإلذاعة‬ ‫الدنماركية بأن���ه يحق للدنمارك‬ ‫أن تحصل على هويتها الخاصة‬ ‫ً‬ ‫فضال عن‬ ‫وكذلك حدودها الخاصة‬ ‫استقاللها التام‪.‬‬ ‫وتأتي هذه التصريحات من قبل‬ ‫رئيس���ة حزب الشعب الدنماركي‬ ‫في الوقت الذي يتحرك فيه االتحاد‬ ‫األوروب���ي للنظر فيم���ا إذا كان‬ ‫المقترح الدنماركي يتعارض مع‬

‫هيئة التحرير‬

‫�أخبــــــار‬ ‫الدامنارك‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫تصدر عن ‪:‬‬ ‫بيت اإلعالم العربي يف الدامنارك‬

‫وزيرة الخارجية تدين هجوم‬ ‫الجيش السوري على حماة‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬ ‫‪E-mail: info@akhbar.dk‬‬ ‫‪Adresse:Nørrebrogade 154,st. tv‬‬ ‫‪2200 København N‬‬ ‫‪Tlf.: +45 32 11 11 33‬‬ ‫‪Tryk: Dansk Avis Tryk A/S‬‬ ‫‪Distribution: Future Service‬‬

‫اتفاقية ش���نجن‪ ،‬وفي هذا الصدد‬ ‫أكد الحزب على أنه غير مستعد‬ ‫إلجراء أي تعدي���ل أو تغير على‬ ‫المقترح الذي ين���ص على رفع‬ ‫مس���توى المراقبة على الحدود‬ ‫الدنماركية‪ .‬وشدد الحزب على أنه‬ ‫في حال تدخل االتحاد األوروبي‬ ‫ف���ي المقترح الجديد‪ ،‬س���يطالب‬ ‫الحزب بإجراء اس���تفتاء عما إذا‬ ‫كان ينبغي على الدنمارك البقاء‬ ‫في اتفاقية شنجن أم ال‪.‬‬ ‫وق���د رفض حزب���ا الحكومة‪-‬‬ ‫الح���زب الليبرالي الحاكم وحزب‬ ‫المحافظين‪ -‬إجراء استفتاء على‬ ‫مثل هذه القضية‪ ،‬مع العلم أن هذا‬ ‫الخالف قد يكل���ف الحكومة دعم‬ ‫حزب الشعب الدنماركي لها‪.‬‬

‫أدانت وزيرة الخارجية – لينه‬ ‫اسبرسن‪ -‬وشجبت الهجمات التي‬ ‫قامت بها القوات السورية التابعة‬ ‫للرئيس األسد والتي قامت خاللها‬ ‫بقصف مدينة حماة‪ ،‬حيث أسفرت‬ ‫التقديرات األولية عن سقوط أكثر‬ ‫ً‬ ‫مدنيا‪.‬‬ ‫من ‪45‬‬ ‫وكان���ت القوات الس���ورية قد‬ ‫قام���ت بقصف المدين���ة وأماكن‬ ‫أخ���رى م���ن س���وريا بالدبابات‬ ‫واألسلحة الثقيلة‪ ،‬وهو ما اعتبرته‬ ‫وزي���رة الخارجية عل���ى موقع‬ ‫ال���وزارة الرس���مي محاولة من‬ ‫النظام السوري لتكثيف الهجمات‬ ‫قبل بداية شهر رمضان‪ ،‬وأضافت‬ ‫الوزيرة بأن مث���ل هذه العمليات‬ ‫تش���كك ف���ي مصداقي���ة النظام‬ ‫الس���وري وفي سعيه إلى إجراء‬ ‫إصالحات فعلية في البالد‪.‬‬

‫وحثت لينه اسبرسن المجتمع‬ ‫الدول���ي على ض���رورة التكاتف‬ ‫وتوحيد المواقف ف���ي مواجهة‬ ‫النظام الس���وري وإرغامه على‬ ‫إيق���اف أعمال العن���ف الجارية‬ ‫اآلن‪ ،‬واالعت���راف بمطال���ب‬ ‫المعارضة كمطالب شرعية تأخذ‬ ‫في الحسبان‪.‬‬ ‫وش���ددت الوزي���رة على أن‬ ‫المجتمع الدولي تقع عليه مهمة‬ ‫تنفيذ النظام السوري لإلصالحات‬ ‫التي وعد به���ا‪ ،‬وأكدت على أن‬ ‫استمرار أعمال العنف والهجمات‬ ‫ض���د المعارضة وتأخي���ر تنفيذ‬ ‫الوعود واإلصالحات ُتفقد الرئيس‬ ‫السوري األسد المزيد والمزيد من‬ ‫شرعيته‪ ،‬ولعل أحداث مدينة حماة‬ ‫أكبر دليل على ذلك‪.‬‬

‫العدد القادم من "أخبار الدامنارك" سيصدر يف ‪2011/8/30‬‬ ‫آخر موعد الستالم املشاركات ‪2011/8/20‬‬ ‫رئيس التحرير‪ :‬حممد محزة‬ ‫‪mh@akhbar.dk tlf. 23209228‬‬ ‫عريف‬ ‫سكرتريالتحرير‪ :‬نضال أبو‬ ‫‪ nidal@akhbar.dk tlf. 60763700‬شارك بالتحرير‪:‬‬ ‫ترمجة‪ :‬عيسى عبده‬ ‫‪ ea@akhbar.dk‬آمنة أبو راس‬ ‫شؤون اجملتمع‪ :‬ندى عيتاني‬ ‫‪na@akhbar.dk‬‬ ‫‪an@akhbar.dk tlf. 71510390‬‬ ‫اإلدارة‪ :‬عدنان نفاع‬ ‫التصميم‪DAMD :‬‬

‫‪ISSN: 1904-0393‬‬

‫اإلقتباس من "أخبار الدامنارك" مسموح‬ ‫بشرط االش���ارة ال��واض��ح��ة للجريدة‬ ‫كمصدر مع ذك��ر تاريخ الصدور‪.‬‬ ‫تصوير النصوص وال��ص��ور وال��رس��وم‬ ‫واإلعالنات ألغراض جتارية غري مسموح‬ ‫به إال بعد االتفاق مع االدارة‪.‬‬ ‫"أخ��ب��ار ال��دامن��ارك" غري مسؤولة عن‬ ‫حمتويات االعالنات اليت تنشر فيها‪.‬‬

‫املساحات الفارغة خمصصة‬ ‫لالعالنات‬

‫‪ 4‬العدد ‪ • 16‬أغسطس ‪ /‬آب ‪August 2011‬‬

‫بعد التحية‬ ‫حممـد محـزة‬

‫امللتقى الثقايف العربي‬ ‫العمل الجماعي والمب���ادرات التطوعية قيمة اجتماعية تميز‬ ‫المجتمعات الحية وتنتشر في أرجائها بصيغ وأشكال متعددة‪.‬‬ ‫وف���ي الدانمارك كما ف���ي غيرها من البل���دان الديمقراطية‪،‬‬ ‫تكثرالجمعيات ومؤسس���ات المجتمع المدني األخرى بشكل أثار‬ ‫إعجاب الكثيرين منا منذ أيامنا األولى في هذه البالد‪.‬‬ ‫وقد بادر بعضنا في الس���نوات الماضية إلى تش���كيل جمعيات‬ ‫اتخذت تسميات ومحتويات مختلفة‪ ،‬لكن معظم هذه الجمعيات لم‬ ‫يصمد طويال‪ ،‬إذ سرعان ما ذبلت وتالشت ألسباب يطول شرحها‪.‬‬ ‫مقابل ذلك نجحت بعض التشكيالت وتطورت‪ ،‬خصوصا تلك التي‬ ‫قامت على أساس ديني أوحزبي‪.‬‬ ‫مش���كلة معظم التش���كيالت الفاش���لة كانت تكمن في ظروف‬ ‫تشكيلها‪ ،‬فهي في الغالب وليدة حدث أو ظرف عربي أو دانماركي‬ ‫يحف���ز على التجمع‪ ،‬وحالما ينطفئ بريق ذلك الحدث أو الظرف‬ ‫يفقد المبادرون القدرة على المتابعة‪ ،‬وكأنهم فقدوا الحافز الذي‬ ‫جمعهم‪.‬‬ ‫ومنذ عدة شهور يسعى جمع طيب من عرب الدانمارك‪ ،‬ممن‬ ‫أمت�ل�أت صدورهم‪ ،‬على ما يبدو‪ ،‬بعبير الربيع العربي المجيد‪،‬‬ ‫إلى تشكيل إطار جديد بمحتوى اجتماعي ثقافي مفتوح‪ ،‬وبآليات‬ ‫وروحية تأسيس أخرى‪.‬‬ ‫الملفت لالنتباه أن المبادرين‪ ،‬وكثير منهم يحمل أوزار تجارب‬ ‫س���ابقة فاش���لة أو متعثرة‪ ،‬اتبعوا هذه المرة طريقة جديدة في‬ ‫األعداد والتأس���يس تكاد تكون مبتك���رة‪ .‬فبدال من اإلعالن عن‬ ‫تش���كيل جمعيتهم بعد عدة اجتماعات يحضرها عدد محدود من‬ ‫األش���خاص‪ ،‬كما حصل في معظم المرات الس���ابقة‪ ،‬اتفقوا هذه‬ ‫أماس مفتوحة تتخللها نشاطات وفعاليات‬ ‫المرة على الدعوة إلى‬ ‫ٍ‬ ‫ثقافية‪ ،‬إضافة الى س���اعة نقاش تهدف إلى بلورة صيغة ناجحة‬ ‫لإلطار الجديد‪.‬‬ ‫أماس‬ ‫عدة‬ ‫فبعد‬ ‫جيدة‪.‬‬ ‫نتائج‬ ‫اآلن‬ ‫حت���ى‬ ‫أعطت‬ ‫الطريقة‬ ‫هذه‬ ‫ٍ‬ ‫انعقدت على مدى عدة ش���هور‪ ،‬كثر عدد الحاضرين وتبلورت‬ ‫صيغة اإلطار المطلوب‪ ،‬وصار أقرب إلى التحقق في الواقع‪.‬‬ ‫إضافة إلى ذلك أخذ الشباب مساحة مناسبة في عملية التأسيس‪،‬‬ ‫لكنها‪ ،‬في تقديري المتواضع‪ ،‬ما زالت ضيقة ً‬ ‫جدا‪ .‬فلكي ينجح هذا‬ ‫المشروع البد أن يتصدى الشباب لمتابعته وتشغيله‪ ،‬مستعينين‬ ‫طبعا بخبرات الكبار التي ال يستهان بها‪.‬‬ ‫وحتى إذا تحقق كل ذلك فلن يضمن استمرار المشروع وتطوره‬ ‫إال إذا كان س���يلبي حاجة متجددة لدى المنخرطين فيه‪ .‬ألن هذه‬ ‫الحاجة ستكون دائما هي الحافز الحاسم والوقود الالزم الستمرار‬ ‫المشروع‪.‬‬ ‫فهل يحتاج عرب الدانمارك إلى ملتقى عربي؟ وبأية مواصفات؟‬ ‫هذا السؤال المركب ال يمكن اإلجابة عليه بشكل قاطع‪.‬‬ ‫لك���ن المت���داول على نطاق واس���ع وحس���ب معلوماتي‪ ،‬أن‬ ‫كوبنهاجن تخلو من هكذا ملتق���ى‪ .‬فالجمعيات الدينية والحزبية‬ ‫ً‬ ‫قطعا‬ ‫المنتش���رة في الدانمارك لها طابعها الخاص‪ ،‬وهي ال تلبي‬ ‫حاجة ناس كثيرين لملتقى جامع ومفتوح بمواصفات ديمقراطية‪،‬‬ ‫حي���ث ال يطغى لون أو معتق���د أو اتجاه على غيره‪ ،‬وحيث تتاح‬ ‫الفرصة للجميع لكي يقدموا ما يفيد اآلخرين‪ ،‬في أجواء عائلية‬ ‫يسودها االحترام وااللتزام‪.‬‬ ‫ال ش���ك أنها فرصة أخرى طيبة متاح���ة اآلن لمن يفتقد هذه‬ ‫األجواء ويرغب بالمشاركة في صنعها‪.‬‬ ‫«لمزيد من المعلومات يمكن االتصال بالسيد نجيب جالل على‬ ‫التلفون التالي‪»31793998 :‬‬ ‫‪mh@akhbar.dk‬‬

‫تقاريــــــر‬ ‫اهلجمات اإلرهابية‬ ‫يف النرويج‬

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫اتهامات متسرعة للمسلمني وموقف حكومي عقالني‬

‫ش���هدت النرويج في ‪ 7/22‬حدثا جلال وفارقا بكل المقاييس‪ ،‬سيترك‬ ‫أثره على مجاالت كثيرة فيها وفي غيرها من البلدان‪ .‬فقد قام المتطرف‬ ‫اليميني النرويجي أندرس بريفيك بتفجير س���يارة مفخخة قرب مكتب‬ ‫رئيس الوزراء في الحي الحكومي في أوس���لو‪ ،‬وبعد ذلك بوقت قصير‬ ‫ارتكب مجزرة بش���عة ضد شبيبة الحزب الحاكم المجتمعين في معسكر‬ ‫صيف���ي في جزيرة أوتوي���ا القريبة من العاصم���ة‪ .‬االنفجار اإلرهابي‬ ‫والمجزرة البشعة أسفرا عن مقتل ما يقارب الثمانين وجرح العشرات‬ ‫غيرهم‪ .‬بعد هذا الحدث الجلل عاش���ت النرويج وجيرانها صدمة كبيرة‬ ‫بدأت نتائجها تتكشف مع الوقت‪ ،‬حيث أصبح اليمين المتطرف في مركز‬ ‫االهتمام األمني ومصدر من مصادر الخطر الفاعلة‪ ،‬بعد أن كان االهتمام‬ ‫منصرفا كليا تقريبا إلى المتشددين اإلسالميين‪.‬‬ ‫ولالط�ل�اع على مجريات األم���ور في الي���وم األول وعلى النتائج‬ ‫المتوقعة اتصلنا بالكاتب والمترجم النرويجي‪ -‬العراقي وليد الكبيس���ي‬ ‫الذي خص أخبار الدانمارك بالحديث التالي‪:‬‬

‫إليه خائن ومسؤول عن تدفق المسلمين على البالد»‪.‬‬ ‫ولدى القاتل كما يقول الكبيسي «ذرائع كثيرة تغذي أفكاره المتطرفة‪،‬‬ ‫فعال‪ ،‬وأن بعض مشايخهم‬ ‫منها أن أعداد المس���لمين في تزايد مستمر‬ ‫ً‬ ‫المش���هورين يتحدثون علنا وبدون حساب للعواقب‪ ،‬عن غزو أوروبا‬ ‫وأسلمتها»‪.‬‬

‫وليد الكبيسي‬

‫ردود الفعل األولى‬

‫كانت النرويج تتوقع عمال إرهابيا بتوقيع إسالمي‪ ،‬وفي هذا الصدد‬ ‫يقول الكبيسي «عندما وقع االنفجار توقع معظم الناس بما فيهم المسلمون‬ ‫أن الفاعل هو من المتشددين اإلسالميين» ويعتقد الكبيسي «أن لهؤالء‬ ‫الناس الحق في ذلك ألن هناك مقدمات ومبررات كثيرة‪ ،‬خصوصا بعد‬ ‫مقتل بن الدن والتهديدات التي أطلقت ضد الغرب»‪ .‬هذا االتهام المتعجل‬ ‫ل���م يقتصر على عامة الناس «فاإلع�ل�ام النرويجي ذهب هذا المذهب‬ ‫أيضا‪ ،‬خصوصا في الس���اعات األولى التي تلت االنفجار» وهذا ما زاد‬ ‫األمور سوءا‪ ،‬لكن «رئيس الحكومة الشجاع والمتماسك» حسب وصف‬ ‫الكبيسي «رفض بشدة اتهام أي جهة ولو حتى بالتلميح»‪.‬‬ ‫في الساعات األولى بعد االنفجار والمذبحة «عاش المسلمون حالة‬ ‫رعب شديد» هذا ما الحظه الكبيسي عندما خرج للشارع لتلمس المزاج‬ ‫العام‪ .‬فقد وقعت ممارسات وردود فعل عدوانية ضد بعض المسلمين في‬ ‫الشارع‪« .‬أنا شخصيا طلب مني اصدقائي النرويجيون البقاء في البيت‬ ‫ألن شدة الصدمة وتعليقات وتلميحات اإلعالم االتهامية ضد المسلمين‬ ‫جعلت الكثير من النرويجيين الغاضبين ال يفرقون بين مسلم وآخر»‪.‬‬ ‫ويضيف الكبيسي بأن «المس���لمين تنفسوا الصعداء بعد أن ُكشف‬ ‫النقاب عن الفاع���ل‪ .‬فبادرنا إلى توزيع ال���ورود تضامنا مع الضحايا‬ ‫واستنكارا للجريمة وربما فرحا ببرائتنا»‪.‬‬ ‫لكن الموقف الحاس���م الذي س���اعد على ضبط الشارع‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫الكش���ف السريع عن هوية الفاعل‪ ،‬هو حسب الكبيسي «موقف رئيس‬ ‫الحكومة الذي كان متزنا جدا ومتماسكا حيث رفض اتهام أي جهة ولو‬ ‫بالتلميح رغم إلحاح الصحفيين»‪.‬‬

‫ملاذا؟‬

‫«القاتل فاجأ الجميع» هذا ما يؤكده الكبيسي بشكل قاطع!‬ ‫فلليمينيين المتطرفين كما يقول «حرية تعبير واس���عة عن آرائهم‬ ‫المتطرفة من خالل وسائل النشر الحديثة‪ ...‬صحيح أن أغلب الصحف‬ ‫والقنوات التلفزيزنية ال تعطيهم مس���احات كبيرة لكنهم لديهم منابرهم‬ ‫الخاصة‪ ،‬وهم يقولون ما يشاؤون‪ ،‬دون أن يحاسبهم أحد»‪.‬‬ ‫األخطر في ما حدث برأي الكبيسي هو «أن القاتل مؤمن بايديولوجية‬ ‫يميني���ة متطرفة وبالعنف طريقا لتحقيق أهدافه‪ ،‬وهذا خطير جدا‪ ،‬فهو‬ ‫ليس مجرد عنصري متطرف ضد المس���لمين‪ .‬لو كان كذلك فقط لوجه‬ ‫ضرباته لتجمعاتهم‪ ،‬لكنه وجه ضرباته لقيادة تيار سياسي عريض يحكم‬ ‫البالد‪ ،‬وللجيل السياسي الصاعد فيه‪ ،‬وهو يعتبرهذا التيار ومن ينتمي‬

‫ويرى الكبيس���ي أن النرويج كانت «تعيش حالة اس���ترخاء أمني‪،‬‬ ‫والدلي���ل على ذلك أنه عندما وقع االنفج���ار والمجزرة كان الكثير من‬ ‫عناصرالشرطة في بيوتهم‪ ،‬وليس لديهم سوى طائرة هليوكوبتر واحدة‬ ‫فقط»‪.‬‬ ‫من جهة أخرى يؤكد الكبيسي على حقيقة مفادها أن «االهتمام األمني‬ ‫األساسي في النرويج كان موجه لإلسالميين المتطرفين»‪.‬‬ ‫فالباحثون والخبراء في الش���ؤون األمنية وغيرها وجهوا جهودهم‬ ‫«لإلس�ل�امين وأهملوا اليمين المتطرف» ألنه كما يعتقدون ال يميل الى‬ ‫العنف وهو يعبر عن آرائه علنا وكما يشاء من خالل وسائله الخاصة‪،‬‬ ‫ولم يظهر ميال للعنف‪ .‬ولعل ما ساعد على هذا التوجه كما يقول الكبيسي‬ ‫«ان االنفتاح والديمقراطية في النرويج راسخان وثابتان‪ ،‬واليمين بشكل‬ ‫عام يؤمن بالوسائل الديمقراطية في عمله السياسي»‪.‬‬

‫العواقب‬

‫أما االثار والعواقب المتوقعة لهذا العمل اإلرهابي فيجملها الكبيسي في‬ ‫اتجاه الحكومة الحتمي إلى «تشديد بعض القوانين (المتعلقة باألجانب‬ ‫وبرخصة السالح وبالحصول على األسمدة) والتركيز في الجهود األمنية‬ ‫وفي البحوث والدراس���ات على اليمي���ن المتطرف وتخصيص األموال‬ ‫الالزمة لذلك‪ ،‬وتخصيص حماية بش���رية للمسؤولين الكبار‪ ،‬وارتفاع‬ ‫وتيرة الرقابة الذاتية في الصحافة واإلعالم‪ ،‬ومراقبة المنظمات اليمينية‬ ‫المتطرفة»‪ .‬ويذكر الكبيسي أن «الشرطة النرويجية اعتقلت ‪ 90‬شخصا‬ ‫من اليمين المتطرف في يوم وقوع العمل اإلرهابي»‪.‬‬ ‫أما اليمينيون المتطرفون فسيعتبرون القاتل‪ ،‬حسب الكبييسي‪ ،‬مثال‬ ‫وقدوة وقد مدحوه فعال في صفحاتهم االلكترونية‪.‬‬ ‫وفي نهاية حديثة يشير الكبيسي إلى حقيقة راسخة وهي أن الشعب‬ ‫والحكومة في النرويج سيتمسكان باالنفتاح والديمقراطية والحوار‪ .‬ألن‬ ‫النظرة السائدة حتى اآلن هي «أن محاربة التطرف ال تتم بحرمانه من‬ ‫فرصة التعبير عن نفسه بل بالعكس»‪.‬‬

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬ ‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫دعوات دامناركية لتنقية اجواء النقاش ولتجريم‬ ‫الكراهية املنتشرة على شبكات التواصل‬ ‫تعيش الدانمارك اكم���ا هو معروف في حذر دائم‬ ‫من االعم���ال االرهابية التي قد ينفذها اس�ل�اميون‬ ‫متشددون‪ ،‬خصوصا بعد أن أحبطت عددا منها‪ .‬وهي‬ ‫نقاش���ا إعالميا ً‬ ‫ً‬ ‫حادا تشوبه‬ ‫تش���هد في نفس الوقت‬ ‫شحنة قوية من الكراهية للمسلمين‪.‬‬ ‫أح���داث النرويج الدموية حرك���ت في الدانمارك‬ ‫تعاطفا جارفا وش���جعت كثيرين على إطالق دعوات‬ ‫عالية النبرة من أجل اتخاذ اجراءات قانونية تؤدي‬ ‫الى تنقية النق���اش العام من جو التطرف والكراهية‬ ‫الس���ائد فيه حالي���ا‪ ،‬ومن أجل معرفة اس���باب هذه‬ ‫الجريمة البش���عة ومن أجل الحيلولة دون تكرارها‬ ‫في الدانمارك‪.‬‬ ‫فبعد ان تبين ان االرهابي النرويجي معاد ش���ديد‬ ‫لالسالم وقد ارتكب فعلته ضد تيار سياسي نرويجي‬ ‫اعتبره متساهال مع االسالم والمسلمين‪ ،‬صار لزاما‬ ‫على مديري النقاش الجاري في الدانمارك ان يعيدوا‬ ‫النظ���ر في االولويات والعناوي���ن‪ ،‬وأن يخففوا قدر‬ ‫االمكان من شحنة الكراهية التي تسود هذا النقاش‪.‬‬ ‫هذه الدعوة الصريحة أطلقها سياسيون في المعارضة‬ ‫من حزب الديمقراطيين االشتراكيين وحزب الشعب‬ ‫االش���تراكي‪ ،‬اللذي���ن طالبا بإيجاد صيغة مناس���بة‬ ‫لتجري���م التحريض والكراهية الت���ي يبثها كثيرون‬ ‫عبر وسائل االعالم وش���بكات التواصل‪ .‬لكن حزب‬ ‫الشعب الدانماركي المتحالف مع الحكومة رفض هذه‬ ‫الدعوة وأصر على لس���ان زعيمته «بيا كياس���كو»‬ ‫على االستمرار في النقاش حول االسالم بنفس النبرة‬ ‫ً‬ ‫حاليا‪.‬‬ ‫الحادة السائدة‬ ‫من جهة أخرى كشفت بعض الصحف عن انخراط‬ ‫عدد من الدانماركيين في التدريب على الس�ل�اح في‬

‫معسكرات سرية تديرها منظمات يمينية متطرفة من‬ ‫دول أخرى‪.‬‬ ‫وكانت بعض مخازن الس�ل�اح الدانماركية التابعة‬ ‫لوزارة الدفاع قد تعرضت خالل السنوات االخيرة الى‬ ‫سرقات كبيرة‪ ،‬وأن الشرطة لم تعثر حتى االن على‬ ‫الكثير من تلك االسلحة‪.‬‬ ‫ال شك أن الدانمارك تختلف عن النرويج في طريقة‬ ‫تعامل معظم سياسييها مع المسلمين وموقفهم منهم‪.‬‬ ‫ففي النرويج لم يتخذ حزب العمال الحاكم سياس���ة‬ ‫متشددة في مجال االجانب مثل التي يتبناها سياسيو‬ ‫ً‬ ‫ايضا‪ ،‬حيث صارت‬ ‫الدانمارك في الحكومة والمعارضة‬ ‫الدانمارك قلعة مغلقة بوجه الالجئين وصار الحصول‬ ‫على جمع الش���مل أواالقامة الدائمة أوالجنسية من‬ ‫قبيل المستحيالت‪.‬‬ ‫ولكن رغم تلك القوانين المتش���ددة التي أدخلتها‬ ‫الحكومة الحالية خالل السنوات األخيرة‪ ،‬فان اليمين‬ ‫المتط���رف يعتبرها غير كافية وهو يطالب بش���كل‬ ‫صريح بطرد المسلمين من البالد‪ .‬وقد أسست احدى‬ ‫مجموعات هذا اليمين قبل فترة حزبا جديدا باس���م‬ ‫حزب الدانماركيين‪ ،‬يحتوي برنامجه السياسي على‬ ‫نقطة واحدة وهي طرد المسلمين من اصول أجنبية‬ ‫م���ن الدانمارك‪ .‬هذا الحزب الذي تش���كل حديثا في‬ ‫مدينة أرهوس‪ ،‬يزعم بأنه سيس���عى لتحقيق هدفه‬ ‫من خالل العمل السياسي واالعالمي والتحريضي‪،‬‬ ‫لكن ال أحد يس���تطيع أن يجزم بع���دم جنوحه للعنف‬ ‫في المستقبل‪.‬‬ ‫المهم في دروس ما حدث ف���ي النرويج أنه لفت‬ ‫انتباه النخب الحاكمة وطواقمها البحثية واالعالمية‬ ‫ً‬ ‫نائما‬ ‫الى خطر اليمين الذي لم يعد‬

‫العدد ‪- • 16‬أغسطس ‪ /‬آب ‪August 2011‬‬

‫‪5‬‬

‫‪ 6‬العدد ‪ • 16‬أغسطس ‪ /‬آب ‪August 2011‬‬

‫ملحق رمضان‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬ ‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫لنكف األذى عن الناس‪ :‬مظاهر رمضانية تسعد املسلمني و لكنها تلحق األذى جبريانهم!‬

‫بقلم األستاذ محمد عزوز‬

‫يحتل شهر رمضان الفضيل مكانة مميزة في قلوب المسلمين على‬ ‫اختالف ش���رائحهم العمرية واالجتماعية‪ .‬وقدوم شهر رمضان الكريم‬ ‫في عز موس���م الصيف‪ ،‬يس���اعد على قضاء أكب���ر وقت من الليل في‬ ‫الس���هر مع األقارب واألصدقاء‪ ،‬كنوع من التواصل بين البلد األصلي‬ ‫وبلد اإلقامة‪ ،‬بعد أن أصبحت وسائل التواصل متاحة للجميع‪ ،‬كالقنوات‬ ‫العربية‪ ،‬وشبكة التواصل االجتماعي ‪.‬‬ ‫يتفاوت الناس في االستفادة من مدرسة الصوم وتطويع النفس على‬ ‫األخ�ل�اق الفاضلة على الدوام‪ ،‬وإدراك المعان���ي الحقيقية‪ ،‬وتجلياتها‬ ‫لمفهوم الصيام روحيا مع هللا‪ ،‬وسلوكيا مع الناس‪ ،‬ألن األخالق تأتي‬ ‫في سلم أولويات التعامل البش���ري‪ ،‬والترابط االجتماعي‪ ،‬لما تغرسه‬ ‫في النفوس من مكارم األخالق‪ ،‬وما تعكس���ه على السلوك من تهذيب‬ ‫وانضباط‪.‬‬ ‫فإذا كان رمضان مدرسة لألخالق‪ ،‬وملتقى الفضائل‪ ،‬وتهذيبا للغرائز‪،‬‬ ‫فهناك أيضا من الصائمين من ال يدرك األسرار والمعاني ألحكام الصيام‪،‬‬ ‫فالصيام في مفهوم البعض‪ ،‬هو اإلقالع عن الطعام والشراب فحسب‪..‬‬ ‫وليس ارتباطا بتقوية القيم ومحاسن األخالق‪.‬‬ ‫إن م���ن أهم المعامالت التي تصنف ف���ي أبواب العبادات هي « كف‬ ‫األذى عن الناس»‪.‬‬ ‫فما نراه ونلمس���ه في هذا الش���هر الفضيل من سهرات رمضانية‬ ‫في بالد المش���رق والمغرب‪ ،‬ما هي إال عادات شعبية متواترة‪ ،‬وتركة‬ ‫تقليدية متعارف عليها‪ ،‬تقاس ممارس���تها بمدى تحقيق المصلحة أو‬ ‫الضرر على اآلخرين‪ ،‬مثل ما كان سائدا في الماضي القريب من عادات‬ ‫رمضانية محمودة‪ ،‬كالتهليل في صوامع المساجد قبل السحور‪ ،‬وقرع‬ ‫الطبول أو النفير إيذانا بدخول وقت الس���حور‪ ،‬أو نحو ذلك مما تعارف‬ ‫عليه المجتمع‪.‬‬ ‫بينما األمر في بالد الغرب‪ ،‬ال يعـدو كونه س���لوك س���لبي‪ ،‬وإخالل‬ ‫بالنظام العام‪ ،‬ال يحقق المصلحة‪ ،‬بل يجلب الضرر واألذى‪ .‬س���لوك ال‬ ‫يعكس صورة حضارية لإلس�ل�ام‪ ،‬بل صورة متخلفة ومنفرة‪ .‬وكيف‬ ‫ال‪ ،‬ونحن نرى صور األذى تتكرر طيلة هذا الشهر الفضيل‪ ،‬وعلى كل‬ ‫صعيد‪ ،‬حيثما وجدت األسر العربية‪.‬‬ ‫من ص���ور ظاهرة األذى في رمضان ‪ :‬اكتظ���اظ الناس عند صالة‬

‫بقلم الشيخ خليل جعفر مصحب‬ ‫فلما كان إلطابة المطعم وخاصة نحن في هذا الشهر الكريم أثر بالغ‬ ‫على اإلنسان في سلوكه وحياة قلبه واستنارة بصيرته وقبول دعائه ـ‬ ‫وكما للمطعم الخبيث أثر سيئ على اإلنسان وأخالقه وتصرفاته‪..‬‬ ‫قال تعالى في كتابه العزيز (هو الذي خلق لكم ما في األرض جميعً ا)‪،‬‬ ‫يدعو إلى مناقش���ة مس���ألة جرى الخالف فيها وهي‪( :‬هل األصل في‬ ‫األشياء اإلباحة أو التحريم)‪.‬‬ ‫وتحرير محل النزاع في هذه المس���ألة أن يقال‪ :‬األش���ياء مثلاً لها‬ ‫ثالث حاالت‪:‬‬ ‫األولى‪ :‬أن يكون فيها ضرر محض وال نفع فيها البته كأكل األعشاب‬ ‫السامة القاتلة‪.‬‬ ‫لاً‬ ‫الثانية‪ :‬أن يكون فيها نفع محض وال ضرر فيها أص ‪.‬‬ ‫الثالثة‪ :‬أن يكون فيها نفع من جهة وضرر من جهة‪.‬‬ ‫فما كان فيه ضرر محض أو كان ضرره أرجح من نفعه أو مساويً ا له‬ ‫فهو حرام لقوله ـ صلى هللا عليه وسلم ـ ‪( :‬ال ضرر وال ضرار) [حاشية‬ ‫الشنقيطي على روضة الناظر ص‪ ].20‬ولقوله تعالى‪{ :‬وال تلقوا بأيديكم‬ ‫إلى التهلكة} وقوله تعالى‪{ :‬وال تقتلوا أنفسكم}‪.‬‬ ‫خالصا أو معه ضرر خفي���ف والنفع أرجح منه فهذا‬ ‫وم���ا كان نفعه‬ ‫ً‬ ‫موضع الخالف على ثالثة أقوال‪[ :‬حاشية الشنقيطي على روضة الناظر‬ ‫ص‪.19‬‬ ‫القول األول‪ :‬أنها على اإلباحة لعدة أدلة منها‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ قوله تعالى‪{ :‬هو الذي خلق لكم ما في األرض جميعً ا} فإنه تعالى‬ ‫امتن عل���ى خلقه بما في األرض جميعً ا وال يمت���ن إال بمباح إذ ال منة‬ ‫ً‬ ‫مسندا‬ ‫في محرم [حديث حس���ن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما‬ ‫ورواه مالك في الموطأ مرس�ًل�اً ‪/‬األربعون النووية وشرحها البن رجب‬ ‫الحنبلي ص‪.265‬‬ ‫والخطاب لجميع الناس لبدئ���ه الكالم بقوله‪{ :‬يا أيها الناس اعبدوا‬ ‫ربكم} ووج���ه الداللة أنه أخبر أنه خلق جميع م���ا في األرض للناس‬ ‫ً‬ ‫مضافا إليهم بالالم‪.‬‬ ‫وهي توجب اختصاص المضاف بالمضاف إليه واستحقاقه إياه من‬ ‫الوجه الذي يصلح له وهذا المعنى يعم موارد استعمالها كقولهم المال‬ ‫لزيد والس���رج للدابة وما أشبه ذلك فيجب إذن أن يكون الناس مملكين‬

‫العش���اء على جنبات الطرق خارج المس���جد ـ منذ وقت صالة العشاء‬ ‫إل���ى ما بعد صالة التراويح ـ في أحادي���ث جانبية تنم عن قلة الحياء‪،‬‬ ‫الذي يقول عنه الرس���ول صلى هللا عليه وس���لم ‪ « :‬الحياء شعبة من‬ ‫ش���عب اإليمان» ناهيك عن كون المسلم عندما يتوجه إلى المسجد‪،‬‬ ‫إنما يتوجه قصد أداء فريض���ة الصالة كما جاء في قوله تعالى‪ « :‬إن‬ ‫الصالة تنهى عن الفحشاء والمنكر»‪ .‬واإليذاء في حد ذاته سلوك منكر‬ ‫ممقوت‪ ،‬وجب اإلقالع عنه بصريح اآلية الكريمة‪.‬‬ ‫وإن من األذى الش���ائع في هذا الشهرأيضا سهرة األقارب أو اللمة‬ ‫العائلية ‪:‬‬ ‫التجمعات السكنية في حياتنا المعاصرة‪ ،‬أصبحت أكثر تعقيدا‪ ،‬كونها‬ ‫تخلو من ذلك الترابط العائلي والتكافؤ االجتماعي الذي كان يسود حياة‬ ‫أجدادنا ـ على بساطتها ـ في الماضي‪ .‬أما أسر اليوم‪ ،‬فغالبا ما تعيش‬ ‫في عمارات‪ ،‬وتتقاس���م الشقق فيها مع الجيران‪ ،‬حيث تحكمهم لوائح‬ ‫داخلية‪ ،‬وتنظم عالقة الجوار فيما بينهم حقوق وواجبات‪.‬‬ ‫تنتهز العائالت العربية كل مناسبة من المناسبات لتتبادل الزيارات‬ ‫فيما بينها‪ ،‬ألن السمر الجماعي يتميز بلون خاص‪ ،‬حيث جلسات الشاي‬ ‫والنرجيلة‪ ،‬ولعبة الورق‪ ،‬واألحاديث المس���لية‪ ،‬واألخبارالسياس���ية‪،‬‬ ‫والمسلس�ل�ات المتنوعة‪ ،‬والبرامج الترفيهية‪ ،‬ع���دا صخب األطفال‬ ‫وحركاتهم وخناقاتهم التي ال تتوقف‪..‬‬ ‫وف���ي غمرة الس���مر الصاخ���ب ‪ ،‬وأجواء الصيف الحار‪ُ ،‬تـش���غل‬ ‫المراوح‪ ،‬وتفتح النواف���ذ‪ ،‬وتتعالى األصوات والضحكات في دبدبات‬ ‫متالحق���ة لتطرق آذان الجيران في مضاجعهم‪ ،‬وتنغص عليهم نومهم‬ ‫وراحتهم‪.‬‬ ‫وينتهي المش���هد األول من السمر إيذانا بإنصراف الضيوف‪ ،‬وعلى‬ ‫أعتاب األ ب���واب والممرات‪ ،‬تعلو عبارات الش���كر والوداع بحميمية‬ ‫زائدة‪ ،‬كأنها رسالة اعتذار للجار المغلوب على أمره‪ ،‬سرعان ما يليها‬ ‫شوط آخر‪ ،‬تبدأ فيه األسرة بإعداد المائدة لوجبة السحور على جلجلة‬ ‫الصحون والس���كاكين‪ ،‬وخرير مياه الحمام والمطبخ‪ ،‬لتشارك جارها‬ ‫العزيز في السحور وأجواء الصخب والحركة‪ .‬فحيثما كان مسكنه في‬ ‫العمارة‪ ،‬س���ينتعش بأهازيج األصوات‪ ،‬ورائحة الطعام‪ ،‬وتدركه بركة‬ ‫رمضان‪ ،‬سواء كان على يمين الشقة أو يسارها‪ ،‬أو فوقها أو تحتها‪.‬‬

‫ول���و تم هذا في أيام العطلة األس���بوعية‪ ،‬لهان األمر‪ ،‬وقل األذى‪ ،‬إال‬ ‫أن الس���واد األعظم من األسر العربية إما عاطلة عن الشغل‪ ،‬أو تقتات‬ ‫م���ن العمل الحر‪ ،‬وبالتالي فإن أوقات الزيارات عندها تخضع للمزاج‬ ‫العائلي‪ ،‬والظرف المناسب‪.‬‬ ‫نحن معش���ر العرب ـ كرماء اجتماعي���ون ـ إال أننا نفتقر إلى جانب‬ ‫المراقبة الذاتية‪ ،‬واحت���رام القوانين في ضمائرنا وتصرفاتنا‪ ،‬ال نميز‬ ‫بين ما هو مكتس���ب من العادات االجتماعية الخاطئة‪ ،‬وما عند غيرنا‬ ‫من أعراف اجتماعية‪.‬‬ ‫نعم‪ ،‬هناك من الحقوق ما يتطلب اإلحاطة بها‪ ،‬نتساوى فيها مع غيرنا‬ ‫في الصفة اإلنس���انية‪ ،‬كالحق في الحياة والعقيدة واألمن الش���خصي‪،‬‬ ‫ودفع األضرار‪..‬إلخ ‪ .‬فهذه الحقوق واإللتزامات المتبادلة‪ ،‬تتفوق فيها‬ ‫الصفات اإلنس���انية على الخصوصيات الوطنية‪ ،‬وذلك مقابل اإللتزام‬ ‫بالواجبات أيضا‪.‬‬ ‫لطالما اعتبر التس���امح فضيلة معـنوية ‪ ،‬يجسد القدرة على التمسك‬ ‫بالقناعات‪ ،‬والقدرة على التمتع بالحقوق والحريات الش���خصية دون‬ ‫التعدي على حقوق اآلخرين وحريتهم‪.‬‬ ‫إن العبادات في اإلسالم‪ ،‬تعتبر ضوابط اجتماعية إيجابية‪ ،‬فهي ليست‬ ‫مفروضة لمجرد التعبد‪ ،‬وإنما لتنظيم وضبط عالقة الفرد بربه‪ ،‬وعالقات‬ ‫أفراد الجماعة بعضهم بالبعض اآلخر‪.‬‬ ‫إن العبادات تخدم العبادات‪ ،‬فالصالة تنهى عن الفحش���اء والمنكر‪،‬‬ ‫والص���وم يهذب النفس‪ ،‬والزكاة تطهر األم���وال وتزكيها‪ ..‬وهكذا مع‬ ‫بقية العبادات‪.‬‬ ‫اعتبر اإلسالم معاملة الجار من كمال اإليمان ‪ :‬وذلك في قوله صلى‬ ‫هللا عليه وس���لم‪« :‬من كان يؤمن باهلل واليوم اآلخر‪ ،‬فال يؤذ جاره»‬ ‫وقوله صلى هللا عليه وسلم في الوصية بالجار‪« :‬مازال جبريل يوصيني‬ ‫بالجار حتى ظننت أنه سيورثه» أي سيجعل له نصيبا في الميراث‪.‬‬ ‫وقد أوصى أحد الفاضلي���ن أوالده وأهل بيته بجيرانه فقال ‪ :‬منزلة‬ ‫الجار من منزلة األقارب‪ ،‬فالواجب يقضي باحترامه وحس���ن معاملته‬ ‫ومساعدته عند الحاجة‪ ،‬وغض النظر عن محارمه‪ ،‬وعدم اإلساءة إليه‬ ‫في متاعه وراحته‪ ،‬فذلك هو الخلق الحسن‪ ،‬والسلوك المستقيم‪.‬‬

‫الذبح احلالل يف الدامنارك‬ ‫ممكنين لجميع ما في األرض فضلاً من هللا ونعمة وخص من ذلك بعض‬ ‫األشياء وهي الخبائث لما فيها من اإلفساد لهم في معاشهم أو معادهم‬ ‫مباحا بموجب اآلية [مجموع فتاوى ش���يخ اإلسالم ابن‬ ‫فيبقى ما عداه ً‬ ‫تيمية ص‪535‬ـ‪ 536‬ج‪21‬‬ ‫‪ 2‬ـ قوله تعالى‪{ :‬وما لكم أن ال تأكلوا مما ذكر اسم هللا عليه وقد فصل‬ ‫لكم ما حرم عليكم إال ما اضطررتم إليه} [األنعام آية (‪.].)119‬‬ ‫ووجه الداللة منها من ناحيتين‪:‬‬ ‫األولى‪ :‬أنه وبخهم وعنفهم على ترك األكل مما ذكر اسم هللا عليه‪.‬‬ ‫فلو لم تكن األشياء مطلقة مباحة لم يلحقهم ذم وال توبيخ إذ لو كان‬ ‫حكمها مجهولاً أو كانت محظورة لم يكن كذلك فتوبيخهم على ترك األكل‬ ‫مما ذكر عليه اسمه دليل على أن األصل اإلباحة إذ لو كان األصل التحريم‬ ‫لكانوا مصيبين في ترك األكل من ذلك فال لوم عليهم‪.‬‬ ‫الناحية الثانية‪ :‬أنه قال‪{ :‬وقد فصل لكم ما حرم عليكم} والتفصيل‪:‬‬ ‫التبيين‪.‬‬ ‫فذك���ر أنه بين المحرمات فما لم يبين تحريمه ليس بمحرم وما ليس‬ ‫بمحرم فهو حالل إذ ليس إال حالل أو حرام‪.‬‬ ‫[المصدر السابق]‬ ‫‪ 3‬ـ قوله ـ صلى هللا عليه وس���لم ـ ‪( :‬إن أعظم المس���لمين جرمً ا من‬ ‫يسأل عن ش���يء لم يحرم فحرم من أجل مسألته) [ووجه الداللة منه‪:‬‬ ‫إن األش���ياء ال تحرم إال بتحريم خاص لقوله‪( :‬لم يحرم) وإن تحريمها‬ ‫قد يكون ألجل المسألة وبدون ذلك ليست محرمة]‪.‬‬ ‫القول الثاني‪ :‬إن األصل في ذلك التحريم حتى يرد دليل اإلباحة واستدل‬ ‫لذلك بأن األصل منع التصرف في ملك الغير بغير إذنه وجميع األشياء‬ ‫مل���ك هلل ـ جل وعال ـ فال يج���وز التصرف فيها إال بعد إذنه [حاش���ية‬ ‫الشنقيطي على الروضة ص‪.]19‬‬ ‫القول الثالث‪ :‬التوقف عن الحكم في هذا حتى يرد دليل مبين للحكم فيه‬ ‫[نفس المصدر] وكأن قائل ذلك تكافأت عنده أدلة الطرفين فتوقف‪.‬‬ ‫الترجيح‪ :‬والقول األول أظهر لصحة أدلته وصراحتها‪.‬‬ ‫فاألصل في جمي���ع األعيان الموجودة على اختالف أصنافها وتباين‬ ‫ً‬ ‫أوصافه���ا أن تكون حاللاً‬ ‫مطلقا لآلدميي���ن وأن تكون طاهرة ال يحرم‬ ‫عليهم مالبستها ومباشرتها ومماستها]‪.‬‬

‫فال يحظر منها إال ما حظره هللا سبحانه وتعالى‪..‬‬ ‫وإال دخلنا في معنى قوله تعالى‪{ :‬قل أرأيتم ما أنزل هللا لكم من رزق‬ ‫فجعلتم منه حرامً ا وحاللاً } [يونس آية (‪ ].)59‬ولهذا ذم هللا المشركين‬ ‫الذين شرعوا من الدين ما لم يأذن به هللا وحرموا ما لم يحرمه هللا كما‬ ‫ذكره هللا عنهم بقوله سبحانه‪{ :‬وجعلوا هلل مما ذرأ من الحرث واألنعام‬ ‫نصيبً ا فقالوا هذا هلل بزعمهم وهذا لشركائنا} إلى قوله‪{ :‬سيجزيهم بما‬ ‫كانوا يفترون} [األنعام اآليات (‪36‬ـ‪.].)138‬‬ ‫عن النعمان بن بش���ير قال ‪ :‬س���معت رسول هللا يقول ‪ ( :‬إن الحالل‬ ‫بيِّ ٌن وإن الحرام بيِّ ٌن )‪ ,‬رواه البخاري ومسلم ‪..‬‬ ‫فقوله ‪ :‬إن الحالل بيِّ ن وإن الحرام بيِّ ن‬ ‫يعني أن الحالل والحرام الصريح الواضح قد بُ يِّ ن أمره للناس بحيث‬ ‫ال يحتاج���ون معه إلى مزيد إيضاح وبي���ان ‪ ,‬فإن هللا عز وجل قد أنزل‬ ‫على نبيه الكتاب ‪ ,‬وبين فيه لألمة ما تحتاج إليه من أحكام ‪ ,‬قال تعالى‬ ‫‪َّ { :‬‬ ‫ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء } النحل ‪ .{ 89‬وقال عز وجل‬ ‫‪ { :‬ومالك���م أن ال تأكلوا مما ذكر اس���م هللا عليه وقد فصل لكم ما حرم‬ ‫عليكم } األنعام‪.119‬‬ ‫وهذا هو مقتضى ع���دل هللا ورحمته بعباده فال يمكن أن يعذب قوما‬ ‫قبل البيان لهم وقيام الحجة عليهم‪.‬‬ ‫نحن في المركز الثقافي اإلس�ل�امي نسعى دائما لإلشراف التام على‬ ‫الذبح الحالل وكذاك من خالل الزيارات التي يقوم بها المش���ايخ الكرام‬ ‫وأهل االختصاص إلبداء المالحظات التي من شأنها رفع مستوى األداء‬ ‫عند اإلخوة الذباحين والقائمين على اإلشراف‬ ‫وهذه مسؤلية عظيمة عند هللا وأمام الجالية المسلمة‪.‬‬ ‫فال نقبل بالشبهة في الذبح وال بالذباح غير المسلم والكتابي مطلقا‬ ‫نراقب حتى ال نقع في المحظور‬ ‫وهدفنا هو الحالل ونتفق مع من يطالب بالحالل ونشد على يده‬ ‫ونتعاون مع من يريد أن يزور المذابح ليتأكد بنفسه‬ ‫ونش���كر كل من يتعاون معنا للوصول إلى الهدف األسمى وهو قول‬ ‫النبي صلى هللا عليه وسلم طب مطعمك تكن مستجاب الدعوة‪.‬‬

‫‪ 8‬العدد ‪ • 16‬أغسطس ‪ /‬آب ‪August 2011‬‬

‫ملحق رمضان‬

‫برنامج شهر رمضان املبارك يف مسجد اإلمام علي‬

‫شهر احملبة والعبادات‬

‫• يبدأ البرنامج اليومي لشهر رمضان المبارك الذي بدأ يوم الثالثاء ‪8/2‬‬ ‫بعد صالة الظهربموعظة دينية ومس���ائل شرعية تستمر حتى الساعة‬ ‫السادسة‪.‬‬ ‫• يلي ذلك برنامج أحكام القرآن حتى الساعة السابعة‪.‬‬ ‫• ثم تالوة جزء من القرآن الكريم بين السابعة والثامنة‪.‬‬ ‫• يلي ذلك دعاء االفتتاح‪.‬‬ ‫• بعد ذلك يقام مجلس وتلقى محاضرة حتى صالة المغرب‬ ‫• بعد ذلك تقام الصالة ويتناول الحاضرون وجبة االفطار‪.‬‬ ‫• يوج���د برنامج خاص في ليالي القدر التي تحل في ايام ‪23 ،21 ،19‬‬ ‫من رمضان المبارك‪.‬‬ ‫• يستمر هذا البرنامج طيلة الشهر الكريم ولكن بعد ليلة المنتصف يتغير‬ ‫المحاضرون وتجرى فعاليات اضافية‪.‬‬ ‫• يستقبل المسجد عددا من الضيوف الذين سيحيون ليالي رمضان‬ ‫• توجد مسابقة للصغار في حفظ وتالوة القرآن الكريم‪.‬‬

‫معان جميلة‪،‬‬ ‫يطل ش���هر رمضان بعبقه وأريجه وما يحمله من‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫مزيدا من البريق واإلشراق‪ ،‬ويمسح‬ ‫ليضفي على الحياة الزوجية‬ ‫عنها غبار الخالف والشقاق‪ ،‬ويخفف عن الزوجين هموم الحياة‬ ‫ومتاعبه���ا‪ ،‬عندما تتق���ارب القلوب‪ ،‬وتس���مو األرواح‪ ،‬ويخرج‬ ‫ً‬ ‫وانسجاما‪.‬‬ ‫الزوجان من هذا الشهر أكثر محبة ومودة‬ ‫ولكي يتحقق ذلك البد من بعض األمور التي ينبغي أن يراعيها‬ ‫الزوجان في هذا الش���هر الكريم ‪ ،‬فمع دخول شهر رمضان يتغير‬ ‫نمط الحياة المعتاد ويحدث انقالب في مواعيد النوم والطعام والعمل‬ ‫‪ ،‬وقد تتغير ً‬ ‫تبعا لذلك ش���خصية المرء وطباعه ‪ ،‬مما يفرض على‬ ‫الزوجين التكيف مع الوضع الجديد‪ ،‬وترويض الطباع والعادات‪،‬‬ ‫والتعاون لتوفير الوقت والراحة النفسية للطرف اآلخر حتى يؤدي‬ ‫عبادته بدون أي منغصات أو مكدرات‪.‬‬ ‫وشهر رمضان يعطينا أعظم الدروس في سعة الصدر‪ ،‬والصبر‬ ‫والحلم ‪ ،‬والتس���امح والتغافر‪ ،‬والمقصود من الصوم في الحقيقة‬ ‫تهذي���ب النفس‪ ،‬وصقل الروح وترويض العادات ‪ ،‬ولذا فإن على‬ ‫الزوجي���ن أن يحافظا عل���ى هدوئهما ‪ -‬في هذا الش���هر الكريم‪-‬‬ ‫ويضبطا انفعاالتهم���ا ويتحكما في أخالقهما ‪ ،‬وعليهما أن يضيقا‬ ‫فرص الخالف والمشاكل ما أمكن ‪ ،‬وأن يسعيا جهدهما إلزالة أي‬ ‫سوء تفاهم ‪ ،‬وليعلما أن ذلك سيكون على حساب عبادتهما ‪ ،‬وأن‬ ‫الشيطان أحرص ما يكون في هذا الشهر على أن يستثمر أي موقف‬ ‫يفسد عليهما لذة هذا الشهر وروحانيته وأجره‪.‬‬ ‫ومن األمور الت���ي لها أعظم األثر في زي���ادة المودة والمحبة‬ ‫بين الزوجين أن يجتمعا على طاعة هللا وعبادته‪ ،‬في هذا الش���هر‬ ‫ً‬ ‫مقص���را في هذا الجانب‬ ‫الكري���م‪ ،‬وقد يكون الزوجان أو أحدهما‬ ‫في بقية السنة‪ ،‬فيأتي شهر رمضان بما يوفره من أجواء إيمانية‬ ‫وأعم���ال تعبدية يجتمع عليها الزوج���ان‪ ،‬ليمنحهما أعظم فرص‬ ‫المودة والمحبة حين ترفرف على منزلهما ظالل العبادة وبركات‬ ‫الطاعة‪ ،‬وعمارة البيت بذكر هللا‪.‬‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬ ‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫برنامج شهر رمضان املبارك يف مؤسسة اإلمام مالك‬

‫• س���تقام صالة التراويح في مؤسس���ة اإلمام مالك مباشرة بعد آذان‬ ‫العشاء‪ ,‬من طرف الشيخ المقرئ عبد اللطيف وكار الحائز على العديد‬ ‫من الجوائز العالمية في تجويد القرآن ‪.‬‬ ‫• كما ستقام دروس يومية بعد صالة العصر في المسجد الكبير و دروس‬ ‫خاصة للنساء كل يوم بعد صالة الظهر‪.‬‬ ‫• محاضرات كل يوم أحد للنساء بعد صالة الظهر و للرجال كل يوم أحد‬ ‫بعد صالة العصر‪.‬‬ ‫• إس���تضافت مؤسس���ة اإلمام مالك خالل ش���هر رمضان لتغطية هذه‬ ‫االنشطة كل من‪:‬‬ ‫الدكتورة صالحة زيان‪.‬‬ ‫الدكتورة حسناء بوكرن‪.‬‬ ‫الدكتور بن عيسى بويوزان‪.‬‬ ‫و الشيخ المقرئ عبد اللطيف وكار‪.‬‬ ‫• كما ستقام مسابقات في حفظ و تجويد القرآن و مسابقات ثقافية للشبيبة‬ ‫خالل هذا الشهر و لوائح التسجيل ستكون مفتوحة للجميع‪.‬‬ ‫• كما س���تقيم مؤسس���ة اإلمام مالك إفطارا جماعيا مفتوحا يوم السابع‬ ‫والعشرون من شهر رمضان و الدعوة عامة للنساء و الرجال‪.‬‬ ‫««هذا البرمامج يبدأ من أول رمضان يوم االثنين‪»»2011/8/1‬‬

‫صوموا تصحوا‬ ‫يفيد علماء الطب أن فوائد الصوم لصحة اإلنس���ان وس�ل�امة بدنه‬ ‫كثيرة ً‬ ‫جدا‪ ،‬منها ما يتعلق بالحالة النفس���ية للصائم‪ ،‬حيث أن الصوم‬ ‫يس���اهم مس���اهمة فعالة في عالج االضطرابات النفسية والعاطفية‪،‬‬ ‫وتقوي���ة إرادة الصائم‪ ،‬ورقة مش���اعره‪ّ ،‬‬ ‫وحبه للخير‪ ،‬واالبتعاد عن‬ ‫الجدل والمشاكس���ة والميول العدوانية‪ ،‬وإحساس���ه بس���مو روحه‬ ‫وأفكاره‪ ،‬وبالتالي تقوية وتدعيم شخصيته‪ ،‬وزيادة ّ‬ ‫تحملها للمشاكل‬ ‫واألعباء‪.‬‬

‫الس���كر في الدم وتزيد معدالته بالتدريج حتى يظهر مرض السكر‪،‬‬ ‫وللوقاي���ة من هذا المرض قامت دراس���ة غربي���ة بتطبيق حمية‬ ‫غذائي باتباع نظام الصيام لفترة تزيد على عش���ر ساعات‪ ،‬وتقل‬ ‫عن عش���رين ٌ‬ ‫كل حسب حالته‪ .‬ثم يتناول المريض وجبات خفيفة ‪،‬‬ ‫وذلك لمدة متوالية ال تقل عن ثالثة أسابيع‪ ،‬وقد حقق هذا األسلوب‬ ‫في المعالجة نتائج مهمة في عالج مرض السكر ودون االستعانة‬

‫الفوائد الجسدية للصوم‬

‫ولذل���ك فأهمية الصوم تكمن في أنه يس���اعد على القيام بعملية‬ ‫الهدم التي يتخلص فيها اإلنس���ان من الخاليا القديمة‪ ،‬واالزائدة‪.‬‬ ‫من هنا يعتبر نظام الصيام المتبع في اإلسالم هو النظام األمثل في‬ ‫عمليتي الهدم والبناء‪ ،‬حيث يتوقف اإلنسان عن الطعام والشراب‬ ‫لمدة ّ‬ ‫حدها األدنى أربعة عش���ر ساعة‪ ،‬ليقوم الجوع بهدم الخاليا‬ ‫ولكن هذه ال تلبث أن تتجدد عندما يعود إلى تناول الطعام‪.‬‬ ‫أ ـ الوقاية من األورام‬ ‫وه���و يقوم بدور مش���رط الجراح ال���ذي يزيل الخالي���ا التالفة‬ ‫والضعيفة في الجس���م‪ ،‬باعتبار أن الجوع يحرك األجهزة الداخلية‬ ‫في الجسم لمواجهة ذلك الجوع‪ ،‬ما يفسح المجال للجسم الستعادة‬ ‫حيويته ونش���اطه‪ ،‬ومن جانب آخر‪ ،‬فإنه يقوم بعملية بناء الخاليا‬ ‫ً‬ ‫فضال عن دور الوقاية‬ ‫واألعضاء المريضة‪ ،‬ويتم تجديد خالياها‪،‬‬ ‫من كثير من الزيادات الضارة مثل الحصوة والرواس���ب الكلسية‬ ‫والزوائد اللحمية واألكياس الدهنية‪ ،‬واألورام في بدايات تكونها‪.‬‬ ‫ب ـ التوازن في الوزن‪:‬‬ ‫يق���وم بدور إنقاص الوزن لمن يعاني الس���منة‪ ،‬ولكن بش���رط‬ ‫أن يصاحب���ه اعتدال في كمية الطع���ام في وقت االفطار‪ ،‬وأال يتخم‬ ‫اإلنس���ان معدته بالطعام والش���راب بعد الصيام‪ ،‬وهنا يفقد الصيام‬ ‫خاصيته في جلب الصحة والعافية والرشاقة‪ ،‬وتزداد معه بدانة‪.‬‬ ‫ج ـ الحماية من السكر‪:‬‬ ‫يقوم بعملية خفض نسبة السكر في الدم إلى أدنى معدالتها‪ ،‬ويتم‬ ‫ذل���ك من خالل إعطاء البنكرياس فرص���ة للراحة‪ ،‬ألن البنكرياس‬ ‫يفرز األنسولين الذي ّ‬ ‫يحول السكر إلى مواد نشوية ودهنية تخزن‬ ‫في األنس���جة‪ ،‬وعندما يزيد الطعام عن كمية األنس���ولين المفرزة‬ ‫يصاب البنكرياس باإلرهاق ويعجز ع���ن القيام بوظيفته‪ ،‬فيتراكم‬

‫أو استخدام أية عقاقير كيميائية‪.‬‬ ‫د ـ عالج األمراض الجلدية‪:‬‬ ‫إن الصيام يفيد في عالج األمراض الجلدية‪ ،‬والس���بب في ذلك‬ ‫أنه يقلل نس���بة الماء في الدم فتقل نس���بته بالتالي في الجلد‪ ،‬مما‬ ‫يعمل على‪:‬‬ ‫ـ زيادة مناعة الجلد ومقاوم���ة الميكروبات واألمراض المعدية‬

‫الجرثومية‪.‬‬ ‫ـ التقليل من حدة األمراض الجلدية التي تنتش���ر في مس���احات‬ ‫كبيرة من الجسم مثل مرض الصدفية‪.‬‬ ‫ـ تخفيف أمراض الحساسية والحد من مشاكل البشرة الدهنية‪.‬‬ ‫ـ مع الصيام تقل إفرازات األمعاء للسموم وتناقص نسبة التخمر‬ ‫ً‬ ‫وبثورا مستمرة‪.‬‬ ‫الذي يسبب دمامل‬ ‫هـ ـ الوقاية من داء النقرس‪:‬‬ ‫وينتج عادة عن زيادة التغذي���ة واإلكثار من أكل اللحوم‪ ،‬ومعه‬ ‫يح���دث خلل في تمثيل البروتينات المتواف���رة في اللحوم "خاصة‬ ‫الحم���راء" داخل الجس���م‪ ،‬مما ينتج عنه زيادة ترس���يب حامض‬ ‫البوليك في المفاصل‪ ،‬خاصة مفص���ل األصبع الكبير للقدم‪ ،‬وعند‬ ‫إصابة مفصل بالنقرس فإنه يتورم ويحمر ويصاحب هذا ألم شديد‪،‬‬ ‫وقد تزيد كمية أمالح البول في الدم ثم تترس���ب في الكلى فتس���بب‬ ‫الحصوة‪ ،‬وإنقاص كميات الطعام عالج رئيسي لهذا المرض‪.‬‬ ‫و ـ الحماية من جلطة القلب والمخ‪:‬‬ ‫أكد الكثيرون من أساتذة األبحاث العلمية والطبية ـ وأغلبهم غير‬ ‫مس���لمين ـ أن الصوم ينقص من الدهون في الجسم ما يؤدي إلى‬ ‫نقص مادة "الكوليس���ترول" فيه‪ ،‬وهي عادة تترسب على جدار‬ ‫الشرايين‪ ،‬وبزيادة معدالتها مع زيادة الدهون في الجسم تؤدي إلى‬ ‫تصلب الشرايين‪ ،‬كما تسبب تجلط الدم في شرايين القلب والمخ‪.‬‬ ‫ز ـ عالج آلالم المفاصل‪:‬‬ ‫آالم المفاص���ل مرض يتفاقم مع م���رور الوقت‪ ،‬فتنتفخ األجزاء‬ ‫المصابة ب���ه‪ ،‬ويرافق االنتف���اخ آالم مبرحة‪ ،‬وتتع���رض اليدان‬ ‫والقدمان لتش���وهات كثيرة‪ ،‬وذلك المرض قد يصيب اإلنسان في‬ ‫أية مرحلة من مراحل العم���ر‪ ،‬ولكنه يصيب باألخص المرحلة ما‬ ‫بين الثالثين والخمس���ين‪ ،‬والمشكلة الحقيقية أن الطب الحديث لم‬ ‫ً‬ ‫عالجا لهذا المرض حتى اآلن‪ ،‬ولكن ثبت بالتجارب العلمية في‬ ‫يجد‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫بالد روسيا أنه يمكن للصيام أن يكون عالجا حاسما لهذا المرض‪،‬‬ ‫ً‬ ‫تماما من النفايات‬ ‫وقد أرجعوا هذا إلى أن الصيام يخلص الجس���م‬ ‫والمواد السامة‪ ،‬وذلك بصيام متتابع ال تقل مدته عن ثالثة أسابيع‪،‬‬ ‫ً‬ ‫جزءا‬ ‫وفي هذه الحالة فإن الجراثيم التي تسبب هذا المرض تكون‬ ‫مما يتخلص منه الجس���م أثناء الصيام‪ ،‬وقد أجريت التجارب على‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ملموسا‪.‬‬ ‫نجاحا‬ ‫مجموعة من المرضى وأثبتت النتائج‬

‫استشارات قانونية‬

‫‪ 10‬العدد ‪ • 16‬أغسطس ‪ /‬آب ‪August 2011‬‬

‫يسر صحيفة "أخبار الدانمارك" أن تقدم إلى قرائها الكرام خدمة استشارات‬ ‫قانونية مجانية بالتعاون مع المحامي ربيع ازد أحمد‪ ،‬الحاصل على ليسانس المحاماة‬ ‫من جامعة أوروس والمتخصص في حقوق اإلنسان‪ ،‬وله خبرة في تقديم اإلستشارات‬ ‫القانونية حول قوانين لم الشمل والجنسية وقوانين الدعم االجتماعي‪ ،‬حيث يستطيع‬ ‫القراء الكرام كتابة أس���ئلتهم باللغة العربية أو الدانماركية‪ ،‬وسيقوم السيد ربيع ازد‬ ‫أحمد باإلجابة عليها في العدد القادم مع مراعاة خصوصية المعلومات الشخصية‪.‬‬ ‫يمكنم السؤال عن كل ما يتعلق بهذه القوانين‪:‬‬ ‫• قوانين اإلقامة ولم الشمل والجنسية‬ ‫• مستحقات التقاعد‬ ‫• قوانين المعونة والمساعدات‬ ‫• قوانين السكن‬ ‫ترسل األسئلة على البريد اإللكتروني التالي‪jura@akhbar.dk :‬‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬ ‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫ •مل الشمل حسب القوانني األوروبية‬ ‫ •حتويل التقاعد إىل خارج الدمنارك‬ ‫ •قوانني اجلنسية وحضانة األطفال‬ ‫ •نقل العنوان إىل السويد واإلقامة الدائمة‬

‫مختارات من أسئلة وأجوبة سابقة‬ ‫السؤال األول‪:‬‬ ‫أنا الجئ في الس���ويد وأريد الزواج من امرأة تحمل اإلقامة الدائمة‬ ‫في الدنمارك‪ ،‬وليس لديها الجنس���ية الدنماركية‪ .‬كيف لي أن أحصل‬ ‫عل���ى اإلقامة من خالل زوجتي وإذا ما رزقنا بطفل فهل أس���تطيع أن‬ ‫أحصل على اإلقامة من خالله؟ وأي إقامة سيحملها الطفل إذا ولد في‬ ‫السويد ؟؟‬ ‫الجواب األول‪:‬‬ ‫أنت تقول بأنك الجئ وتقيم في السويد‪ ،‬وترغب بالزواج من امرأة‬ ‫لديها إقامة في الدنمارك‪ ،‬وتس���أل عن إمكانية التقدم بطلب لم ش���مل‬ ‫معها في الدنمارك‪ ،‬كما أنك تس���أل عن إمكانية لم شمل مع طفلك في‬ ‫المستقبل إذا ما رزقتم بواحد‪.‬‬ ‫يمكن���ك بعد الزواج التقدم بطلب لم ش���مل في الدنمارك ولكن يجب‬ ‫عليكما أن توفيا بعض الش���روط الالزمة ومنها‪ ،‬أن تكونا فوق س���ن‬ ‫الـ‪ 24‬سنة‪ ،‬وأن تكون زوجتك قد حصلت على اإلقامة الدائمة لمدة ‪3‬‬ ‫ً‬ ‫مسكنا بمساحة‬ ‫سنوات على األقل‪ ،‬وكذلك يجب على زوجتك أن توفر‬ ‫مناسبة وأن تثبت وتوثق قدرتها على إعالتكما مع ًا‪ ،‬كما يجب أال تكون‬ ‫قد حصلت على أي مس���اعدات اجتماعية لمدة ‪ 3‬سنوات‪ ،‬وأن يكون‬ ‫ارتباطكما بالدنمارك أقوى من أي بلد آخر بمعنى كم س���نة عاش���تها‬ ‫زوجتك في الدنمارك؟ وهل لديكم���ا أقارب في الدنمارك أم ال؟ أو هل‬ ‫أنهت زوجتك دراس���ة ما في الدنم���ارك أم ال؟ وهل لدى زوجتك عمل‬ ‫دائم في الدنمارك أم ال؟‬ ‫أما عن سؤالك للم الش���مل مع طفلك‪ ،‬فلم يعد ذلك من حق المتقدم‬ ‫بالطلب إال في حاالت معينة وظروف اس���تثنائية تس���تدعي لم الشمل‬ ‫مع الطفل‪.‬‬ ‫السؤال الثاني‪-:‬‬ ‫أنا فلسطيني من لبنان مقيم في اإلمارات وأحمل وثيقة سفر لبنانيه‬ ‫وأحمل جواز السلطة ومتزوج من دنماركية من أصل عربي‪ ،‬وعمري‬ ‫ً‬ ‫عاما وهى ‪ 23‬سنة ولدينا طفله وبيت‪ ،‬وزوجتي تتعلم التمريض‪،‬‬ ‫‪31‬‬ ‫فهل يوجد حل لموضوع لم الشمل في الدنمارك وهل صحيح أن قانون‬ ‫الـ ‪ 24‬سنة من الممكن أن يلغى؟‬ ‫الجواب الثاني‪:‬‬ ‫أنت تقول بأنك فلس���طيني من لبنان وتعي���ش في اإلمارات العربية‬ ‫ومتزوج من دنماركية ولديكما طفل‪ ،‬وتقول كذلك بأن عمرك ‪ 31‬سنة‬ ‫ولكن زوجتك ‪ 23‬سنة وتس���أل عن إمكانية التقدم بطلب لم شمل في‬ ‫الدنمارك‪.‬‬ ‫قانون األجانب يفرض عدد ًا من الشروط التي ينبغي اإليفاء بها ومنها‬ ‫شرط الـ ‪ 24‬سنة‪ ،‬وال يوجد لألسف استثناءات إال في حاالت وظروف‬ ‫اس���تثنائية للغاية يفرضها االتحاد األوروبي‪ ،‬كأن تكون زوجتك ً‬ ‫مثال‬ ‫الجئة وال يمكنها العودة إلى بلدها األصلي‪.‬‬ ‫وبما أن زوجتك لم تتم الـ ‪ 24‬س���نة فيمكنكما أن تس���تفيدا بقوانين‬ ‫االتح���اد األوروبي بأن تس���افرا إلى بلد من بل���دان االتحاد األوروبي‬ ‫كالس���ويد ً‬ ‫مثال‪ ،‬وهناك يمكنكما التقدم بطلب لم شمل إذا ما استطاعت‬ ‫زوجتك أن تثبت أنها قادرة على إعالتكما ً‬ ‫معا عن طريق عمل أو مبلغ‬ ‫مالي في البنك‪.‬‬ ‫وبعد مرور ‪ 6‬أشهر من إقامتكما في البلد األوروبي يمكنكما العودة‬ ‫إلى الدنمارك والتقدم بطلب لم شمل في الدنمارك ً‬ ‫وفقا لقوانين االتحاد‬ ‫األوروبي‪ ،‬ولكن يجب أن تحتفظا باألوراق التي تثبت إقامتكما في البلد‬ ‫األوروبي كعقد إيجار المسكن ً‬ ‫مثال ورقم حساب في البنك وكذلك أوراق‬ ‫إلغاء الرقم القومي الدنماركي قبل الخروج من الدنمارك‪.‬‬ ‫وتس���أل كذلك عما إذا كان قانون الـ ‪ 24‬سنة سيتغير‪ ،‬والحقيقة أنه‬ ‫يصعب القول بذلك‪ ،‬حيث أن الدنمارك مشرفة على انتخابات برلمانية‬ ‫جديدة‪ ،‬وج���زء كبير من المعارضة يريد إلغاء هذا القانون‪ ،‬وال نملك‬ ‫إال أن نتمنى أن يحدث هذا إذا ما أتت حكومة جديدة‪.‬‬ ‫السؤال الثالث‪-:‬‬ ‫أن���ا مواطن عربي أحمل الجنس���ية الدنماركي���ة ومتقاعد منذ عام‬

‫‪ 2003/4/1‬وأود أن أنتقل إلى الس���ويد‪ ،‬فهل لي الحق في ذلك؟ وما‬ ‫هي النسبة التي أستطيع الحصول عليها من الراتب ومن أي دولة هل‬ ‫من الدنمارك أم من السويد؟‬ ‫أما النقطة الثانية هي‪ ،‬كيف أقوم بلم ش���مل لزوجتي الحاصلة على‬ ‫اإلقامة الدائمة في الدنمارك من���ذ عام ‪ ،1999‬وفي حال انتقالها إلى‬ ‫السويد‪ ،‬هل ستحصل على المس���اعدة االجتماعية من السويد أم من‬ ‫الدنمارك‪ ،‬علما أنها هي على الضمان االجتماعي ألن وضعها الصحي‬ ‫ال يساعدها على العمل‪ ،‬كما أننا ليس لدينا أطفال‪.‬‬ ‫الجواب الثالث‪:‬‬ ‫أن���ت تقول بأنك دنماركي من أصل عرب���ي‪ ،‬وحصلت على التقاعد‬ ‫منذ عام ‪ 2003‬وتود االنتقال إلى الس���ويد‪ ،‬وتسأل عن نسبة الراتب‬ ‫أو التقاعد وعن الجهة التي س���تدفع لك راتب التقاعد في حال انتقالك‬ ‫إلى السويد‪.‬‬ ‫هناك اتفاقية بين دول الشمال في هذا الشأن‪ ،‬وأقول لك بأنك ستحصل‬ ‫على المبلغ بالكامل كما كنت تحصل عليه في الدنمارك‪ ،‬كما أن الدنمارك‬ ‫هي التي س���تدفع راتبك كما هو عليه الحال اآلن‪ ،‬ولكن عليك أن تبلغ‬ ‫محل إقامتك وكذلك متى وإلى أين س���تنتقل إل���ى إدارة التقاعد والتي‬ ‫تتكفل بإدارة أمور المتقاعدين الدنماركيين المقيمين في الخارج‪ ،‬وسيتم‬ ‫تحويل الراتب إلى حسابك المصرفي الحالي أو تحويله إلى أي حساب‬ ‫آخر في السويد ُ‬ ‫مثال إذا طلبت أنت ذلك‪.‬‬ ‫أم���ا إذا كنت تحصل عل���ى إضافات وعالوات ف���وق راتب التقاعد‬ ‫خاصتك‪ ،‬فلن يكون لك الحق لألسف في الحصول عليها وأثناء إقامتك‬ ‫في السويد‪ ،‬ولكن كما ذكرت هناك اتفاقيات بين الدول الشمال في هذا‬ ‫الشأن‪ ،‬ولذلك يمكنك التقدم بطلب للحصول عليها من السويد‪ ،‬كما أنه‬ ‫من حقك أن تستفيد بالتأمين الصحي السويدي‪.‬‬ ‫أما النقطة الثانية والتي تسأل فيها عن كيفية التقدم بطلب للم الشمل‬ ‫مع زوجتك والتي لديها إقامة دائمة في الدنمارك‪ ،‬وتسأل فيها أيض ًا عن‬ ‫حق زوجتك في الحصول على إعانات اجتماعية في السويد‪ ،‬فيمكنك‬ ‫حس���ب قوانين حرية التجول في دول االتحاد األوروبي أن تنتقل إلى‬ ‫السويد وتتقدم بطلب لم الشمل مع زوجتك‪ ،‬وبما أنك تحصل على راتب‬ ‫التقاعد فس���يكون هذا بمثابة وسيلة اإلعالة المادية لك ولزوجتك‪ ،‬أما‬ ‫ع���ن أحقية زوجتك في الحصول على إعانات اجتماعية‪ ،‬فال يحق لها‬ ‫ذلك لألسف في السويد ألن السويد في هذه الحالة تعتبر الدولة المضيفة‬ ‫لها‪ ،‬ولكن من ناحية أخرى يمكنك أنت أن تتقدم بطلب لمساعدة إضافية‬ ‫من السويد كما يكفل لك ذلك القانون السويدي‪.‬‬ ‫السؤال الرابع‪-:‬‬ ‫الس�ل�ام عليكم أخي العزيز‪ ،‬لدي استفس���ار‪ ،‬حيث أني قدمت إلى‬ ‫الدنمارك ً‬ ‫وفقا لقانون لم الشمل بتاريخ ‪ 2000/8/14‬وأنا من مواليد‬ ‫‪ 1936‬وحصلت على اإلقامة الدائمة بتاريخ ‪ 2003/9/24‬وقضيت فترة‬ ‫الدمج االجتماعي وبعدها راجعت البلدية بغرض إجراء معاملة التقاعد‬ ‫ولكن البلدية رفضت معاملة التقاعد‪ ،‬وسؤالي هو متى يحق لي التقديم‬ ‫ً‬ ‫مشموال بها‪،‬‬ ‫على التقاعد وهل أنا مش���مول بالتقاعد أم ال؟ وإذا كنت‬ ‫فما هو الراتب الذي سوف أتقاضاه ولكم جزيل الشكر‪.‬‬ ‫الجواب الرابع‪:‬‬ ‫أنت تقول بأنك قدمت إلى الدنمارك عن طريق لم الشمل في أغسطس‬ ‫‪ 2000‬وتق���ول بأنك من موالي���د ‪ 1936‬وتريد الحصول على التقاعد‬ ‫في الدنمارك‪.‬‬ ‫ويمكن لألش���خاص المولودين قبل ع���ام ‪ 1959‬أن يحصلوا على‬ ‫التقاعد في س���ن الـ ‪ 65‬على أن يكونوا ق���د أقاموا في الدنمارك لمدة‬ ‫عش���ر س���نين على األقل بين عمر الـ ‪ 15‬وعمر التقاعد وهو ‪ 65‬في‬ ‫هذه الحالة‪ ،‬وبما أنك أتيت إلى الدنمارك في عام ‪ 2000‬أي كان عمرك‬ ‫آنذاك ‪ 64‬س���نة‪ ،‬فال يحق لك الحص���ول على تقاعد في الدنمارك ألنه‬ ‫يجب على األقل كما ذكرنا أن تقيم ‪ 10‬سنين في الدنمارك بين سن الـ‬ ‫‪ 15‬والـ ‪ 65‬سنة‪.‬‬ ‫السؤال الخامس‪:‬‬ ‫مرحبا سيد ربيع‪ ،‬أنا امرأة عمري ‪ 38‬سنة ومعي الجنسية منذ ‪12‬‬

‫س���نة وعندي تقاعد مبكر منذ عام ‪ 2003‬وتحديد ًا في شهر ‪ 6-‬وهو‬ ‫تقاعد من الدرجة األولى وأظن أنى على القانون القديم‪ ،‬وأواجه عدة‬ ‫مش���اكل‪ ،‬أوال ليس لدي بيت وقدمت في ش���ركة س���كن وإلى اآلن لم‬ ‫أحصل على مسكن وأستمر في التنقل عند أهلي ً‬ ‫حينا وعند صاحباتي‬ ‫حين ًا آخر‪ ،‬مع العلم أني متزوجة وزوجي خارج الدنمارك مع األوالد‪،‬‬ ‫والمشكلة اآلن أنى أريد االنتقال نهائي ًا من الدنمارك إلى النمسا بسبب‬ ‫سهولة الحصول على مسكن هناك‪ ،‬فهل يمكنني الحصول على راتب‬ ‫التقاعد هناك؟‬ ‫مع العلم أني أقيم في الدنمارك منذ ‪ 20‬س���نة وحصلت على التقاعد‬ ‫بناء ًا على أسباب نفسية‪ ،‬لكني سمعت بأنهم قد يحرمونني من التقاعد‬ ‫ألنني لم أبلغ الـ‪ 40‬سنة‪ ،‬فهل هذا صحيح؟‬ ‫الجواب الخامس‪:‬‬ ‫تقولين بأنك حصلت على التقاعد حسب القوانين القديمة‪ ،‬وتقولين‬ ‫بأنك تجدين صعوبة في إيجاد مسكن لك في الدنمارك وبالتالي تودين‬ ‫االنتقال إلى النمس���ا‪ ،‬وتس���ألين عما إذا كان يمكن حرمانك من راتب‬ ‫التقاعد في حالة انتقالك ألنك لم ِ‬ ‫تقيم في الدنمارك لمدة ‪ 40‬سنة‪.‬‬ ‫وبما أن النمسا تابعة لالتحاد األوروبي‪ ،‬فيمكنك االنتقال والحصول‬ ‫على راتب التقاعد كما هو‪ ،‬هذا في حالة ما إذا كنت تحصلين على راتب‬ ‫التقاعد الكامل‪ ،‬أما إذا كان راتب التقاعد جزئي وتحصلين على إضافات‬ ‫إليه‪ ،‬فال يمكنك سوى الحصول على المبلغ األساسي فقط‪ ،‬بمعنى أنك‬ ‫لن تحصل على اإلضافات وإنما الراتب الجزئي فقط‪.‬‬ ‫وفي حالة ما إذا قررت االنتقال‪ ،‬عليك فقط االتصال بالبلدية وإخبارهم‬ ‫بعنوانك الجديد‪ ،‬وس���تقوم البلدية بإخبار المكتب الخاص بالتقاعد في‬ ‫ً‬ ‫مس���تقبال إلى‬ ‫بلدية كوبنهاجن وهو من س���يقوم بتحويل الراتب إليك‬ ‫مكان إقامتك الجديد‪.‬‬ ‫أما بالنس���بة لسؤالك عما إذا كان يحق لمن لم يقم في الدنمارك ‪40‬‬ ‫س���نة أن يحصل على راتب تقاعد كامل‪ ،‬فاألمر صحيح‪ ،‬حيث ال يحق‬ ‫س���وى لم أقام في الدنمارك ‪ 40‬س���نة أن يحصل عل���ى راتب التقاعد‬ ‫الكامل‪ ،‬إال إذا كانت اإلقامة التي حصل عليها الشخص تابعة للقانون‬ ‫‪ -§7‬الفقرة األولي أو للقانون ‪.§8‬‬ ‫السؤال السادس‪:‬‬ ‫الس�ل�ام عليكم ورحمة هللا وبركاته‪ ،‬عندي س���ؤال‪ ،‬أنا متزوج من‬ ‫دنماركية من أصل عربي وهي بنت عمي ومتزوجين منذ ‪ 4‬س���نوات‬ ‫ولدينا طفلة‪ ،‬والقوانين الجديدة للم الشمل تنطبق علينا بجميع شروطها‬ ‫ولكن المشكلة الوحيدة أننا أوالد عمومة‪ ،‬فهل يوجد حل لهذه المشكلة؟‬ ‫وهل يمكن لش���خص عنده اإلقامة الدائم���ة أن يحضر والديه لإلقامة‬ ‫عنده؟‬ ‫الجواب السادس‪:‬‬ ‫تقول بأنك متزوج من ابنة عمك الحاصلة على الجنسية الدنماركية‬ ‫منذ أربع سنوات‪ ،‬وتقول بأن لديكما ً‬ ‫طفال وأنكما وفيتما كافة الشروط‬ ‫الخاصة بلم الش���مل إال أن صلة القرابة بينكما قد تعوق الموافقة على‬ ‫طلب لم الشمل‪ ،‬وعليه تسأل عن وجود حل لهذه المشكلة‪.‬‬ ‫يكمن تخوف مكتب األجانب من زواج األقارب في أن يكون الزواج‬ ‫ً‬ ‫قس���ريا أو باإلجبار ‪ ،‬ولكن هذا ال يعني أن الزواج كذلك‪ ،‬ويمكن إزالة‬ ‫ً‬ ‫هذه المخاوف إذا ما أثبتما بأن الزواج لم يكن إجباريا وأنكما مازلتما‬ ‫تريدان العيش مع ًا‪ ،‬وهذا هو الحال في حالتكما‪ ،‬حيث أنكما متزوجان‬ ‫ً‬ ‫إجباريا‪،‬‬ ‫منذ ‪ 4‬س���نين ولديكما طفل‪ ،‬وهذا يعني أن زواجكما لم يكن‬ ‫وبالتالي عليكما التش���ديد على هذه النقطة في طلب لم الشمل الخاص‬ ‫بكما‪.‬‬ ‫ويوجد كذلك طرق أخرى من أجل اإلعفاء من هذا الش���رط‪ ،‬ولكني‬ ‫أنصحك باالتصال بمحامي متخصص في قوانين األجانب في بلديتك‪.‬‬ ‫كما أنك تسأل كذلك عن إمكانية أن يقوم شخص لديه اإلقامة الدائمة‬ ‫بطلب لم شمل ألبويه إلى الدنمارك‪.‬‬ ‫كانت القوانين تس���مح للمقيمين في الدنمارك أن يستضيفوا آبائهم‬ ‫البالغين ‪ 60‬عام ًا في الدنمارك قبل عام ‪ ،1998‬ولكن األمر تغير اآلن‪،‬‬ ‫فالوضع الطبيعي أنه ال يسمح ألحد أن يتقدم بطلب لم شمل لوالديه إال‬

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬ ‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫في حاالت وظروف استثنائية‪ ،‬كأن يكون المقيم في الدنمارك هو العائل‬ ‫الوحيد ألبويه في بلده األم وليس لدى األبوان من يرعاهما غيره‪.‬‬ ‫ولكني أنبهك كذلك إلى أن يسمح للمقيمين هنا الحصول على تأشيرة‬ ‫زيارة آلبائهم المقيمين ف���ي خارج الدنمارك‪ ،‬ولكن هذا األمر قاصر‬ ‫على عدد صغير من البلدان‪.‬‬ ‫السؤال السابع‪-:‬‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‪ ،‬األخ العزيز ربيع‪ ،‬السالم عليكم ورحمة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫متعلقا بقضية معاملة لم الش���مل‬ ‫س���ؤاال‬ ‫هللا وبركاته‪ ،‬أود أن أطرح‬ ‫وقضية الجنسية الدنماركية‪.‬‬ ‫أنا عراقي حاصل على حق اللجوء السياسي في الدنمارك‪ ،‬وحاصل‬ ‫على اإلقام���ة الدائمة منذ عام ‪ ،2003‬وحاص���ل كذلك على التقاعد‬ ‫(التقاعد المبكر) منذ عام ‪ ،2007‬ولم أحصل على الجنسية الدنماركية‬ ‫إلى اآلن وذلك لعدم تقديمي عليها ألنني سمعت أنهم يريدون شهادات‬ ‫لغة وامتحانات‪ ،‬وأنا ال أملك أي ش���هادة لغة وذلك ألس���باب صحية‬ ‫ونفسية منعتني من هذا‪ ،‬وعندي وثائق تثبت عدم مقدرتي على التعلم‬ ‫عامة وتعلم اللغة خاصة‪.‬‬ ‫وسؤالي األول يا أس���تاذي المحترم هو‪ ،‬هل أستطيع التقديم على‬ ‫الجنس���ية؟ وما هي الش���روط المطلوبة من المتقاعد للحصول على‬ ‫الجنسية؟‬ ‫وسؤالي الثاني هو‪ ،‬ما هي الشروط المطلوبة مني كمتقاعد للحصول‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫عاما‪،‬‬ ‫علما أن زوجت���ي تبلغ من العمر ‪30‬‬ ‫على لم ش���مل لزوجتي؟‬ ‫وهل صحيح أنه يجب دفع مبل���غ ‪ 5000‬كرون عند تقديم معاملة لم‬ ‫الشمل كرسوم أو مستحقات لدائرة األجانب؟ وتقبل مني خالص شكري‬ ‫وامتناني لك وللجريدة‪.‬‬ ‫الجواب السابع‪-:‬‬ ‫أنت تقول بأنك الجئ عراقي وحاصل على اإلقامة الدائمة منذ عام‬ ‫‪ 2003‬وحصل���ت كذلك على التقاعد المبكر عام ‪ ،2007‬وتقول كذلك‬ ‫بأن لديك ما يثبت أنك تعاني من بعض األمراض النفسية والعضوية‪،‬‬ ‫وتسأل عن كيفية التقدم للحصول على الجنسية وكذلك عن اإلجراءات‬ ‫والشروط‪.‬‬ ‫هناك العديد من الشروط الالزمة للحصول عل الجنسية الدنماركية‪،‬‬ ‫منها أال يكون الشخص قد حصل على أي مساعدات اجتماعية أو أي‬ ‫نوع من المس���اعدة تابع للقوانين االجتماعية لمدة تزيد عن ‪ 6‬أشهر‬ ‫في آخر ‪ 5‬س���نين‪ ،‬كما يجب أال يكون الش���خص مدين ًا ألي جهة أو‬ ‫مصلحة عامة‪ ،‬كما أن الصحيف���ة الجنائية يجب أن تكون خالية من‬ ‫أي أحكام في الفترة السابقة‪.‬‬ ‫والجدير بالذكر أن كبر الس���ن أو الحصول على التقاعد المبكر ال‬ ‫يؤثران على فرصة الش���خص في الحصول على الجنسية باإليجاب‬ ‫ً‬ ‫سببا للحصول على استثناء الختبار‬ ‫أو الس���لب‪ ،‬وبالتالي ال يعتبران‬ ‫اللغة الدنماركية أو اختبار الثقافة الدنماركية‪ ،‬فاجتياز هذين الشرطين‬ ‫شرط أساسي للحصول على الجنسية‪ ،‬إال أن الوزارة تقول بأن هناك‬ ‫حاالت إعفاء من هذين الشرطين في حالة ما إذا كان الشخص يعاني‬ ‫من أمراض عضوية أو ذهنية خطيرة تمنعه من تعلم اللغة أو اجتياز‬ ‫اختب���ار الثقافة كمرض انفصام الش���خصية ً‬ ‫مثال أو إصابة في المخ‪،‬‬ ‫ولكني أنبه هنا وأش���دد على أن الحديث يدور حول إمكانية اإلعفاء‬ ‫ولي���س حول أحقية الحصول على اإلعفاء‪ ،‬فلجنة الجنس���ية التابعة‬ ‫للبرلم���ان هي من تحدد الحاصل عل���ى اإلعفاء بعد تدقيق صارم في‬ ‫كافة التفاصيل‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أما بالنس���بة لتكاليف دراسة الطلب أو الرس���وم‪ ،‬فبدءا من شهر‬ ‫يناير ‪ 2011‬قررت دائرة األجانب الحصول على مبلغ ‪ 5,975‬كرونة‬ ‫ً‬ ‫أيضا على أصحاب‬ ‫نظير دراس���ة طلب لم الشمل‪ ،‬وهذا األمر ينطبق‬ ‫التقاعد‪ ،‬ولكن يوجد بعض االس���تثناءات من دف���ع هذا المبلغ ولكن‬ ‫تحت ظروف خاصة‪ ،‬واألمر كذلك بالنسبة لمبلغ التأمين الذي يوضع‬ ‫بالبنك‪ ،‬فالمتقدم بطلب لم الشمل يجب أن يودع مبلغ ‪ 63,413‬كرونة‬ ‫في البنك كضمان لتغطي���ة مصاريف الطرف اآلخر بعد قدومه إلى‬ ‫الدنمارك‪.‬‬ ‫السؤال الثامن‪-:‬‬ ‫أنا حصلت على الجنس���ية الدنماركية س���نة ‪ ،2005‬وفي هذا‬ ‫ً‬ ‫منفصال عن زوجتي وكانت حضانة األطفال لها ولم‬ ‫الوقت كنت‬ ‫ً‬ ‫علما أن أطفالي‬ ‫يحصل األطفال على الجنس���ية لهذا السبب‪،‬‬

‫استشارات قانونية‬

‫العدد ‪- • 16‬أغسطس ‪ /‬آب ‪August 2011‬‬

‫مولودون في الدنمارك‪ ،‬فماذا أفعل ليحصلوا على الجنس���ية؟ أرجو‬ ‫إرشادي إلى الطريق الصحيح‪.‬‬ ‫الجواب الثامن‪:‬‬ ‫أنت تقول بأنك حصلت على الجنسية الدنماركية في وقت كنت فيه‬ ‫ً‬ ‫منفصال عن زوجت���ك والتي كانت لديها حضانة األطفال الذين ولدوا‬ ‫في الدنمارك‪ ،‬وتسأل عن إمكانية أطفالك في الحصول على الجنسية‬ ‫الدنماركية‪.‬‬ ‫ال يمكن لألطفال تحت سن الـ ‪ 18‬سنة أن يتقدموا بطلب للحصول‬ ‫على الجنسية الدنماركية بمفردهم إال إذا كانوا بدون جنسية ومولودين‬ ‫في الدنمارك‪ ،‬ويوجد احتمال وحيد لحصول األطفال على الجنسية وهو‬ ‫أن يتقدم الوالدان للحصول على الجنسية وفي الوقت نفسه يتقدمان‬ ‫بطلب يفصحان فيه عن رغبتيهما في حصول األبناء على الجنس���ية‬ ‫كذلك‪ ،‬ولذلك فأطفالك ولألس���ف مضطرون لالنتظار حتى يبلغوا سن‬ ‫الـ‪ 18‬س���نة إال إذا كانوا ممن يسمون «البدون» أو إذا كانت أمهم ال‬ ‫تحمل الجنسية الدنماركية وس���وف تتقدم للحصول عليها في األيام‬ ‫القادمة فيمكنها التقدم بطلب لألبناء معها في الوقت نفسه‪.‬‬ ‫السؤال التاسع‪-:‬‬ ‫أخي الكريم‪ ،‬أنا اس���مي دلير وحصلت على اإلقامة في عام ‪2000‬‬ ‫حسب القانون رقم ‪ 9‬الفقرة الثانية (‪ ،)d2.4‬وبعد ذلك في عام ‪2003‬‬ ‫حصلت على اإلقامة الدائمة‪ ،‬وقبل شهرين حصلت على تقاعد جزئي‬ ‫بس���بب قانون إقامتي‪ .‬فبماذا تنصحني لكي أحصل على تقاعد كامل؟‬ ‫مع جزيل الشكر‪.‬‬ ‫الجواب التاسع‪:‬‬ ‫أنت تقول بأنك أتيت إلى الدنمارك وفق ًا لقانون األجانب § ‪ 9‬أي ما‬ ‫يعني عن طريق لم الشمل‪ ،‬وبما أنك لست الجئ ًا‪ ،‬فليس لديك الفرصة‬ ‫للحصول على التقاعد الكامل في الدنمارك بما أنك لم تقم في البلد لمدة‬ ‫‪ 40‬عام ًا‪ ،‬وبالتالي سيحق لك فقط الحصول على تقاعد جزئي‪ ،‬وتبقى‬ ‫لدي���ك فرصة في التقدم بطلب للحصول على زيادة أو عالوة كإضافة‬ ‫إلى تقاعدك الجزئي‪ ،‬ويمكن للمرء الحصول على هذه الزيادة إذا كان‬ ‫المبلغ المتاح له في النهاية صغير ًا وال يكفي للمعيشة‪ ،‬أي بعد سداد‬ ‫المصروف���ات الثابتة من إيجار‬ ‫وغيره‪.‬‬ ‫السؤال العاشر‪-:‬‬ ‫السالم عليكم أخي‬ ‫المحت���رم‪ ،‬عن���دي‬ ‫س���ؤال بخصوص‬ ‫التقاع���د المبك���ر‪،‬‬ ‫حيث أن���ي حصلت‬ ‫عل���ى التقاع���د في‬ ‫عام ‪ 2005‬بس���بب‬ ‫أمراض نفسية‪ ،‬وأقيم‬ ‫في الدنمارك اآلن منذ‬ ‫‪ 20‬عام ًا ولدي الجنسية‬ ‫الدنماركي���ة من���ذ ‪10‬‬ ‫سنوات‪ ،‬وأريد االنتقال‬ ‫للعيش في أسبانيا‪ ،‬فهل‬ ‫يحق لي ذلك؟‬ ‫و هل‬

‫‪11‬‬

‫لدي الحق في الحصول على راتبي هناك؟ وشكر ًا‪.‬‬ ‫الجواب العاشر‪:‬‬ ‫أنت تقول بأنك حصلت على الجنس���ية الدنماركية كما أنك حصلت‬ ‫على التقاعد المبكر‪ ،‬وتس���أل عن إمكانية االنتقال إلى أسبانيا وعن‬ ‫إمكانية تحويل راتب التقاعد الخاص بك إلى أسبانيا‪.‬‬ ‫يمكنك كمواطن دنماركي أن تسافر وتنتقل بحرية إلى أسبانيا‪ ،‬كما‬ ‫ً‬ ‫كامال في أس���بانيا‪ ،‬كل ما عليك فعله‬ ‫يمكن���ك الحصول على تقاعدك‬ ‫هو أن تتصل بالبلدية التي تس���كن فيها وتخبرها بعنوانك الجديد في‬ ‫أسبانيا‪ ،‬وستقوم البلدية بدورها بإخطار سلطات التقاعد في كوبنهاجن‬ ‫والتي عادة ما تقوم بدفع روات���ب التقاعد للدنماركيين المقيمين في‬ ‫الخارج‪.‬‬ ‫السؤال الحادي عشر‪:‬‬ ‫س���ؤالي يتعلق بامرأة متقاعدة منذ شهر ‪ 10‬سنة ‪ ،2009‬ولديها‬ ‫تقارير من طبيب نفس���اني وقد تقدمت لطلب الجنسية الدنماركية ‪3‬‬ ‫مرات‪ ،‬ولكن لألسف باءت بالفشل أي الرفض‪ ،‬كيف يمكن لها الحصول‬ ‫على الجنسية في هذه الحالة؟‬ ‫الجواب الحادي عشر‪:‬‬ ‫تس���أل عن امرأة متقاعدة منذ ش���هر أكتوبر ‪ ،2009‬وتقول بأن‬ ‫لديها تقرير ًا طبي ًا حول مرضها‪ ،‬وبالرغم من ذلك حصلت على رفض‬ ‫لطلب الحصول على الجنس���ية الدنماركي���ة ‪ 3‬مرات‪ ،‬ولكنك لم تذكر‬ ‫المرض الذي تعاني هي منه‪ ،‬وأفترض أن س���بب الرفض هو شرط‬ ‫إجادة اللغة الدنماركية‪.‬‬ ‫ينص قانون الجنسية على أنه للحصول على الجنسية الدنماركية‬ ‫يلزم كش���رط أساسي اجتياز اختبار اللغة الدنماركية ‪ 3‬وكذلك اختبار‬ ‫الجنس���ية‪ ،‬إال أن ال���وزارة تقول بأن هناك ح���االت إعفاء من هذين‬ ‫الشرطين في حالة ما إذا كان الشخص يعاني من أمراض عضوية أو‬ ‫ذهني���ة خطيرة تمنعه من تعلم اللغة أو اجتياز اختبار الثقافة كمرض‬ ‫انفصام الشخصية ً‬ ‫مثال‪ ،‬ولكني أنبه هنا وأشدد على أن الحديث يدور‬ ‫حول إمكانية اإلعفاء وليس حول أحقية الحصول على اإلعفاء‪ ،‬فلجنة‬ ‫الجنسية التابعة للبرلمان هي من تحدد الحاصل على اإلعفاء بعد تدقيق‬ ‫صارم في كافة التفاصي���ل‪ ،‬كما أنه البد من أن يكون التقرير صادر ًا‬ ‫عن طبيب متخصص أو عن طبيب نفساني متخصص‪.‬‬

‫بطاقة شخصية‬

‫• االسم ‪ :‬ربيع ازد أمحد‬ ‫• العمر‪ 34 :‬عام‬ ‫• املؤهل الدراسي‪ :‬ليسانس احملاماة‬ ‫• االختصاص‪ :‬حقوق االنسان– جامعة أوروس‪-.‬‬ ‫الدامنارك‬ ‫• املهنة ‪ :‬حمام‪ ،‬ومدير تنفيذي ملكتب اإلستشارات‬ ‫واملساعدات القانونية يف مدينة أوروس‪.‬‬ ‫• دامناركي من أصل فلسطيين‬ ‫• نائب رئيس اجمللس البلدي يف بلدية أورهوس‬

‫‪ 12‬العدد ‪ • 16‬أغسطس ‪ /‬آب ‪August 2011‬‬

‫شـؤون برلمانية‬

‫على طريق االنتخابات الربملانية (‪)4‬‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬ ‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫تتابع «أخبار الدانمارك» في هذا العدد تخصيص صفحة للشؤون البرلمانية‪ ،‬وذلك‬ ‫من أجل التعريف بالبرلمان الدانماركي وباألحزاب المشاركة فيه‪ ،‬وببرامجها ومواقفها‬ ‫وأبرز قادتها‪ ،‬لكي يكون الناخب العربي في الدانمارك على معرفة كاملة بهذه األحزاب‬ ‫قبل حلول موعد االنتخابات البرلمانية القادمة التي س���تجري حتم ًا خالل هذه الس���نة‪.‬‬ ‫ونرحب بمشاراكاتم وآرائكم حول السياسة الدنماركية‪.‬‬

‫ينقسم البرلمان الدانماركي منذ تأسيسه إلى قسمين رئيسيين‪ :‬األول‬ ‫ن���واب الحكومة والم���واالة والثاني نواب المعارض���ة‪ .‬ويتوزع نواب‬ ‫البرلمان على األحزاب البرلمانية التي فازت في االنتخابات البرلمانية‬ ‫األخيرة‪ ،‬إضافة إلى عدد متفاوت من النواب المستقلين الذين إما أنهم‬ ‫تركوا أحزابهم بعد االنتخابات أو خاضوا االنتخابات مستقلين‪.‬‬ ‫تتألف المعارضة البرلمانية الحالية من األحزاب التالية‪:‬‬ ‫‪ )1‬حزب الديمقراطيين االشتراكيين وهو الحزب الذي يقود المعارضة‬ ‫وتتزعمه حاليا الس���يدة هيلة ثورننغ شميت المرشحة لمنصب رئيس‬ ‫الوزراء إذا فاز تحالف المعارضة باالنتخابات القادمة التي س���تجري‬ ‫في خالل هذه السنة‪.‬‬ ‫‪ )2‬حزب الشعب االشتراكي‪ -‬يقوده فيلي سوندال‬ ‫‪ )3‬حزب الراديكال‪ -‬تقوده مارغريتا فستاغر‬ ‫‪ )4‬حزب القائمة الموحدة‪ -‬قيادة جماعية‬

‫حزب الشعب االشتراكي (‪)SF‬‬ ‫• من التاريخ‬

‫تأسس حزب الشعب االش���تراكي (‪)Socialistisk Folkeparti‬‬ ‫عام ‪ 1959‬بعد أن فصل الحزب الشيوعي الدانماركي‪ ،‬عددا من كوادره‬ ‫بسبب اعتراضاتهم الحادة على التدخل العسكري السوفيتي في هنغاريا‬ ‫وجيكوس���لوفاكيا‪ .‬وكان من أبرز المؤسسين أكسيل الرسن (‪-1897‬‬ ‫‪ )1972‬وجيرت بيترسن (‪.)2009-1927‬‬ ‫انتهج الحزب عند تأسيسه سياسة يسارية حديثة تقوم على االستقاللية‬ ‫في القرار والموقف وترفض االرتباط باالتحاد السوفيتي سابقا وتساوي‬ ‫في االهتمام بين االشتراكية والديمقراطية والحكم الشعبي‪ .‬وبفضل هذه‬ ‫السياسة المتميزة آنذاك دخل الحزب البرلمان الدانماركي عام ‪ 1960‬بعد‬ ‫ً‬ ‫مقعدا‪ ،‬في حين خسر الحزب الشيوعي تلك االنتخابات‬ ‫حصوله على ‪11‬‬ ‫وخرج من البرلمان نهائيا وبدون عودة‪.‬‬ ‫لعب حزب الش���عب االشتراكي خالل الس���تينات دورا كبيرا في جر‬ ‫الحزب الديمقراطي االش���تراكي إلى اليسار وتبنيه سياسات تدعو إلى‬ ‫إصالح واسع النطاق في مجال الخدمات االجتماعية التي تهم الطبقات‬ ‫الشعبية العريضة‪ ،‬وإلى اتباع نظام ضريبي عادل‪ .‬وقد استقبل الناخبون‬ ‫هذه السياس���ات بترحيب كبير حيث حصل اليس���ار المكون من الحزب‬ ‫االشتراكي الديمقراطي وحزب الشعب االشتراكي وألول مرة على أغلبية‬ ‫في البرلمان عام ‪.1966‬‬ ‫خالل السبعينات والثمانيات انتش���ر الحزب في عموم البالد واهتم‬ ‫بالحركات السياسية والمنظمات الش���عبية من خارج البرلمان ولعبت‬ ‫المرأة دورا كبيرا في القيادة والتطوير‪ ،‬وش���دد الحزب من معارضته‬ ‫لالتحاد األوروبي‪.‬‬ ‫وفي التسعينات حيث سقوط المعسكر االشتراكي وحائط برلين وانتهاء‬ ‫الحرب الباردة‪ ،‬صاغ الحزب برنامجا جديدا يتالئم ومعطيات وتحديات‬ ‫المرحلة الجديدة‪ .‬وقد تضم���ن البرنامج الجديد تصور الحزب لالتحاد‬ ‫األوروبي في ظل التحديات الجديدة‪ ،‬والذي يقوم على أس���اس حماية‬ ‫البيئة ونشر قيم االشتراكية والديمقراطية والتضامن‪.‬‬ ‫ومع بداية األلفية الثالثة تحركت الدانمارك نحو اليمين بتأثير مباشر‬ ‫من حزب الش���عب الدانماركي اليميني المتطرف‪ ،‬ولكن رغم ذلك حقق‬

‫أكسل الرسن (‪)1972-1897‬‬ ‫مؤسس الحزب وزعيمه حتى وفاته‬

‫فيلي سوندال رئيس حزب الشعب االشتراكي (‪)SF‬‬

‫حزب الش���عب االش���تراكي نتائج باهرة في انتخابات ‪ ،2007‬لم يحقق‬ ‫ً‬ ‫مقعدا‬ ‫مثلها طيلة الس���نوات العشرين الماضية‪ ،‬حيث حصد الحزب ‪23‬‬ ‫برلمانيا‪ .‬ومنذ ذلك الحين صار حزب الشعب االشتراكي عنصرا أساسيا‬ ‫في التغيير السياسي الذي من المتوقع أن تسفر عنه االنتخابات القادمة‪.‬‬ ‫حيث تشير استطالعات الرأي إلى تفوق المعارضة الواضح‪.‬‬

‫• سياسات الحزب ومواقفه من القضايا األساسية‬

‫يتخذ الحزب خط اليسار الجديد كمرجعية فكرية وينطلق في سياساته‬ ‫من قيم العدالة والحرية واألمان االجتماعي والتضامن والديمقراطية‪.‬‬ ‫ويقوم برنامجه السياس���ي بشكل عام على العمل من أجل تحسين نظام‬ ‫الرفاهي���ة االجتماعية بحيث يس���تطيع كل الدانماركيين الحصول على‬ ‫العالج في مستشفيات جيدة‪ ،‬وعلى تعليم وتكوين مهني مجاني‪ ،‬ويتمتع‬ ‫صغارهم وشيوخهم برعاية جيدة في مؤسسات حديثة‪.‬‬ ‫في مجال االقتصاد قدم الحزب خطة مشتركة مع حزب الديمقراطيين‬ ‫االش���تراكيين تحت اس���م الحل العادل للخروج من األزمة االقتصادية‬ ‫الحالي���ة ‪ .‬وتقوم تلك الخط���ة على عدم القط���ع والتوفير في مجاالت‬ ‫الخدم���ات وغيرها كما هو حاصل حاليا من قب���ل الحكومة‪ ،‬وإنما من‬ ‫خالل خلق فرص عمل جديدة وتحريك قطاعات األعمال بما يخلق النمو‬ ‫والديناميكية المطلوبين في االقتصاد الوطني ‪.‬‬ ‫وفي مجال االندماج االجتماعي يقول الحزب أن الدانمارك تعاني حاليا‬ ‫من مش���كلة كبيرة في دمج «الدانماركيي���ن الجدد» حيث يعاني الكثير‬ ‫منهم من التفرقة في سوق العمل‪ ،‬وحيث تظهر الجيتوات في عدة مدن‪،‬‬

‫جيرت بيترسن (‪)2009-1927‬‬ ‫من المؤسسين ورئيس الحزب (‪)1991-1974‬‬

‫وحي���ث الكثير من‬ ‫شباب الجيلين الثاني‬ ‫والثالث يعيش���ون‬ ‫في بيئ���ة الجريمة‬ ‫والبطالة‪ .‬وهذا يحتم‬ ‫اتباع سياس���ة دمج‬ ‫جدي���دة تس���توعب‬ ‫جميع الراغبين في‬ ‫العيش في الدانمارك‬ ‫والمساهمة اإليجابية‬ ‫في المجتمع‪.‬‬ ‫ورغم خالفه مع‬ ‫حزب الديمقراطيين االشتراكيين حول قاعدة الـ ‪ 24‬سنه وقاعدة مطلب‬ ‫االرتباط اللتين يرفضهم���ا‪ ،‬فإن الحزب ال يضع هذا الخالف كعقبة في‬ ‫طري���ق تحالف الحزبين‪ .‬لكنه يطالب ب���زج «الدانماركيين الجدد» في‬ ‫سوق العمل‪ ،‬وبمكافحة الجريمة‪ ،‬وبإلغاء الدعم األولي «ستارت يلب»‬ ‫وبتقوي���ة التعليم والتدريب المهني وحصص المس���اعدة في المدارس‬ ‫الشعبية‪.‬‬ ‫ويطالب الحزب كذلك في السماح لطالبي اللجوء بالعمل والعيش خارج‬ ‫المعسكرات بعد ستة أشهر من وجودهم فيها‪ .‬وبتحسين مستوى وأداء‬ ‫وكفاءة هيئة الالجئين التي تبت بطلبات اللجوء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫عضوا في البرلمان الحالي‬ ‫• ‪23‬‬ ‫• عضوين في البرلمان األوروبي‬ ‫• ‪ 111‬اتحاد حزبي في عموم البالد‬ ‫ً‬ ‫عضوا في المجالس البلدية‬ ‫• ‪340‬‬ ‫• ‪ 32‬عضوا في مجالس المقاطعات‬ ‫• ‪ 6‬رؤساء بلديات‬ ‫• ‪ 3‬مقاعد في اتحاد البلديات‬ ‫• ‪ 3‬مقاع���د ف���ي مجل���س المقاطع���ات‬ ‫الدانماركية‬

‫هولجر نيلسن (‪)1950‬‬ ‫رئيس الحزب (‪)2005-1991‬‬

‫من الصحف الدنماركية‬

‫‪ 14‬العدد ‪ • 16‬أغسطس ‪ /‬آب ‪August 2011‬‬

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫ننشر في هذه الصفحة مقاالت مختارة ومترجمة من الصحف الدنماركية‪ ،‬مع التنويه بأن ((أخبار الدانمارك)) ال تتبنى اآلراء الواردة فيها‪.‬‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫ترجمة‪ :‬عي�سى عبده‬

‫من أين يأتي هذا احلقد اليميين املتطرف؟‬ ‫اس���تطاعت القاعدة في العق���د األخير أن يكون لها تأثير كبي���ر على كبرى المدن‬ ‫األوروبية وعلى نفوس العديد منا‪ ،‬حتى إذا ُسمع دوي انفجار كالذي حدث في أوسلو‬ ‫منذ أيام قليلة‪ ،‬فأول ما يتبادر إلى األذهان أن اإلرهابيين المنتميين إلى اإلس�ل�ام هم‬ ‫من وراء هذا العمل‪.‬‬ ‫فالوجوه المعروفة بانتمائها لجماعات إرهابية كانت منتشرة بيننا على أنها صورة‬ ‫المدعو بدر مينحوف ثم جاءت بعده صورة المدعو محمد عطا والتي أخذت من جواز‬ ‫سفره وغيرها من الوجوه المتقاربة المالمح‪.‬‬ ‫أما اليوم فأصبح لإلرهاب وللحقد وجه جديد‪ ،‬وجه أش���قر بمالمح نرويجية تعلوه‬ ‫ابتس���امة‪ ،‬وجه صرح صاحبه وهو بكامل إرادته ووعيه على صفحته على ش���بكة‬ ‫التواصل االجتماعي‪ -‬الفيس بوك‪ -‬عن فعلته القادمة والتي ستمنحه شهرة عالمية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫كثيرا عن العمليات‬ ‫ولكن أحداث يوم الجمعة التي نفذت بدم بارد وبقسوة لم تختلف‬ ‫التي يقوم بها اإلرهابيون المنتمون إلى اإلس�ل�ام‪ ،‬حي���ث أن ً‬ ‫كال منهم يتذرع بفهمه‬ ‫المنحرف والمغلوط عن اإلسالم للقيام بمثل هذه العمليات‪.‬‬ ‫وكما أن القاعدة والجماعات التي تش���اركها ه���ذه األفكار ترى أنها جند من جنود‬ ‫ً‬ ‫حربا عادلة في سبيل دينهم‪ ،‬فإن اإلرهابي النرويجي‪ -‬بريفيكس‪ -‬يرى‬ ‫اإلله يخوضون‬ ‫ً‬ ‫مدافعا عن الحرية وعن بلده وعن الثقافة النرويجية التي يخشى عليها‬ ‫نفس���ه كذلك‬ ‫من التواجد اإلسالمي‪.‬‬ ‫وفي هذا العالم المليء بالتصورات المنحرفة وجد هذا الشخص الشرعية والذريعة‬ ‫لنفس���ه ليس فقط ليفجر قنبلة في مركز الس���لطة في البالد وإنم���ا ليقتل بعد تخطيط‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واحدا تلو اآلخر أثناء تواجدهم‬ ‫شبابا من الحزب االش���تراكي الديمقراطي النرويجي‬ ‫في مخيم صيفي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تماما لما كان يدور في رأس���ه‪،‬‬ ‫أفكارا مغايرة‬ ‫ش���بابا كانوا يؤمنون ويعتنقون‬ ‫قتل‬ ‫ً‬ ‫شبابا كان يؤمن بعالم مليء بالتضامن والتعاطف والحرية والتعايش‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وهنا نطرح سؤاال بكل عجز ويأس‪ ،‬من أين يأتي هذا الحقد اليميني المتطرف؟‬ ‫فالحقيقة المخيفة هي أن أفكار اإلرهابيين وطريقة نظرتهم لألمور والتي تعرضنا‬ ‫لها منذ قليل‪ ،‬تنتشر بين العديد من الناس القلقين والمتوترين في أماكن عدة بما في‬ ‫ً‬ ‫حمدا لإلله ال يوجد من يبرر أو يقبل ما قام به ذلك‬ ‫ذل���ك‪ -‬هنا في الدنم���ارك‪ ،‬إال وأنه‬ ‫اإلرهاب���ي النرويجي إال قلة تكاد تكون منعدمة‪ ،‬ناهيك عن وجود من قد يس���عى إلى‬ ‫ً‬ ‫أساسا على خلق حالة من الحرب بين الغرب والمسلمين‪،‬‬ ‫تطبيق هذه األفكار التي تقوم‬ ‫تلك األفكار التي تنتشر بطريقة مخيفة بين الجماعات اليمينية المتطرفة‪.‬‬ ‫فهم يرون أن المسلمين المهاجرين إلى الغرب ما هم إال قوات احتالل قابعة تنتظر‬ ‫الوقت المناسب لفرض الشريعة اإلسالمية كنظام حكم‪ ،‬كما أنهم يرون اقتراب وقوع‬ ‫حرب أهلية حتمية هنا في بالدنا‪ ،‬أضف إلى ذلك نظرتهم إلى السياس���يين المنتخبين‬ ‫ً‬ ‫شرعيا كخونة للبالد مهمتهم أن يخربوا ويدمروا أمتنا وبالدنا‪.‬‬ ‫وتتضح األمور أكثر فأكثر على شبكة اإلنترنت من خالل المدونات والمقاالت التي‬ ‫ينتش���ر فيها الحقد على األجانب والمسلمين‪ ،‬وال يخفى كذلك وجود العديد من هؤالء‬ ‫داخل صفوف حزب الشعب الدنماركي‪.‬‬ ‫واآلن يجب على السياس���يين والمحاورين البارزين والذين اش���تهروا بانتقاداتهم‬ ‫لألجانب والمهاجرين أن ينظروا ألنفسهم بتمعن في المرآة‪ ،‬وأن يفعلوا ما يمليه عليهم‬ ‫ضميرهم لوقف هذه األفكار واألوهام التي تغذي وتأثر في وجوه الحقد الجديدة‪.‬‬

‫[غري] املفهوم‬ ‫أفاقت النرويج منذ أيام على أكبر حادث مأساوي يصيب البالد‬ ‫منذ الحرب العالمية الثانية‪ ،‬وذلك بعد االنفجار الذي هز أرجاء‬ ‫الحي السكني الذي يضم مبنى الحكومة في مدينة أوسلو‪ ،‬ومن‬ ‫بعدها مذبحة جزيرة أوتويا يوم الجمعة والذين تجس���د فيهما‬ ‫الشر والقبح في أكثر صورهما بشاعة‪.‬‬ ‫وحتى اآلن ال يقوى الكثير منا على فهم الدوافع واألس���باب‬ ‫وراء ح���دوث هذه المذبحة‪ ،‬فهي ككابوس وقع بنا‪ ،‬كابوس ال‬ ‫يمكن ألحد فهمه‪ ،‬ولكن في وسط هذا التخبط وعدم القدرة على‬ ‫استيضاح األمور‪ ،‬يمكننا أن نبحث عن شرح أو توضيح‪ ،‬فبعد‬ ‫إلقاء القبض على المتهم في القضية في جزيرة أوتويا والبالغ‬ ‫من العمر ‪ 32‬سنة ونرويجي الجنسية يتضح أنه هو المخطط‬ ‫والمنفذ الوحيد وراء هذا العملية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫منفردا في جزيرة أوتويا‪ ،‬يمكن تصنيفه‬ ‫وبتنفيذه لهذه العملية‬ ‫على أنه واحد من هؤالء القتلة الذين يقومون بعمليات إرهابية‬ ‫ومذابح في المدارس والجامعات‪ ،‬وكذلك يمكن تصنيفه على أنه‬ ‫واحد م���ن المفجرين على غرار مفجر أوكالهوما‪ ،‬ولكن كون‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مول���ودا في النرويج يعتبر في حد ذاته‬ ‫نرويجيا‬ ‫منفذ العملية‬ ‫ً‬ ‫خيطا قد يؤدي إلى اتضاح الدوافع وراء هذه الجريمة‪.‬‬ ‫ولكن التوصل إلى حقيقة أن منفذ العملية نرويجي ال يجعل‬ ‫الفاجعة أخف ً‬ ‫ألما على رحيل الضحايا‪ ،‬كما أنه ال يغير حقيقة أن‬ ‫ما حدث عمل إرهابي يهدف في أساسه إلى هز أركان المجتمع‬ ‫النرويجي‪ ،‬ولكن يبقى الهجوم على مبنى الحكومة دون وجود‬ ‫ش���بكة إرهابية وراء العملية عقبة غير مفهومة في القضية‪،‬‬ ‫ً‬ ‫عمال‬ ‫هذا إذا ما سلمنا لفرضية أن العملية ال تتجاوز أن تكون‬ ‫ً‬ ‫فرديا قام به شخص واحد‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وق���د يعني هذا أيض���ا أن النرويج ال تتع���رض لهجمة من‬ ‫الجماعات اإلرهابية الدولية‪ ،‬ولذلك لديها الوقت الكافي لتحزن‬ ‫على ضحاياها ولكي تخطط وتفكر في مالبسات الحادث‪ ،‬فسقوط‬ ‫‪ 100‬من الضحايا على يد ش���خص واحد إرهابي مختل يمثل‬ ‫ً‬ ‫كابوسا لكافة المجتمعات بأسرها وليس للنرويج وحدها‪.‬‬ ‫ومن الطبيعي هنا أن تس���أل النرويج نفس���ها‪ :‬لماذا؟ وأين‬ ‫ً‬ ‫شيئا؟‬ ‫الخطأ؟ ولماذا لم تستطع الشرطة والمخابرات أن تفعل‬ ‫تعتبر هذه األس���ئلة من أكثر األسئلة المطروحة في الوقت‬

‫الحال���ي‪ ،‬إال أنه ال يمكن اإلجابة عليه���ا على المدى القصير‪،‬‬ ‫فالنرويج مرت بس���اعات عصيبة كانت على وشك الوقوع في‬ ‫حالة من الذعر والفوضى‪ ،‬فاألحداث تم عرضها مباشرة على‬ ‫ش���بكة اإلنترنت‪ ،‬في حين اضطرت السلطات إلى إخالء وسط‬ ‫العاصمة وذلك لعدم وجود مشتبه به أو عدو يمكن مالحقته‪.‬‬ ‫وق���د دفع تعطش المتابعين إل���ى الحصول على إجابة لما ال‬ ‫يمكن اإلجابة عليه في هذا الوقت‪ ،‬دفعهم إلى افتراض نظريات‬ ‫وتخمينات على ش���بكات اإلنترنت وفي وسائل اإلعالم‪ ،‬فمنهم‬ ‫من ذهب إلى أن أزمة الرسومات هي الدافع وراءها ومنهم من‬ ‫راح إلى أن مشاركة النرويج في أفغانستان وليبيا هي السبب‪،‬‬ ‫وهناك من قال أنها القاع���دة‪ ،‬ولكن هذه النظريات جميعها لم‬ ‫تخفف م���ن حدة الذعر والقلق‪ ،‬ولكن هذا هو حال المجتمعات‬ ‫المنفتحة وال يمكن أن تتغير‪.‬‬ ‫ولكن حالة الفوضى التي انتشرت في أوسلو كانت فعالة من‬ ‫ناحية أخرى‪ ،‬فقوات مكافحة اإلرهاب التي انتشرت على وجه‬ ‫من الس���رعة في جزيرة أوتويا بعد اإلبالغ عن وقوع عملية‬ ‫طلق ناري استطاعت أن تنتشر بسرعة وأن تلقي القبض على‬ ‫المتهم ومنفذ الجريمة أسرع ربما مما كان يتوقع هو أن يقبض‬ ‫عليه‪.‬‬ ‫ً‬ ‫عامال‬ ‫وتعتبر العملية اإلرهابية مخططة بشكل جيد إال أن فيها‬ ‫من س���وء التقدير‪ ،‬وهو ما يجعل من الممكن أن يكون شخص‬ ‫واحد هو من خطط لها‪ ،‬فاإلنسان مخلوق معقد ويمكنه في ظل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أمنيا بأكمله‪.‬‬ ‫نظاما‬ ‫الظروف المناسبة أن يخدع‬ ‫ولكن سواء أكانت العملية عملية فردية أم قامت بها جماعات‬ ‫إرهابي���ة دولية أو تنظيم القاعدة‪ ،‬فالمه���م هو الرد على هذه‬ ‫العمليات ع���ن طريق دعم وحماية مب���ادئ الديمقراطية التي‬ ‫يقوم عليها المجتمع‪ ،‬ويعتب���ر الرد الذي قاله رئيس الوزراء‬ ‫النرويجي‪ -‬ينس ستولتينبرج أقوى رد ديمقراطي على العملية‬ ‫حيث ق���ال «ال يمكن أن ندع هذا يؤث���ر أو يغير النرويج التي‬ ‫نعرفها»‪ ،‬فهذا الرد هو أنس���ب الردود وإن كانت أوسلو اآلن‬ ‫تدخل في قائمة المدن الت���ي عانت من اإلرهاب بعد نيويورك‬ ‫ومدريد ولندن‪.‬‬

‫يد التطرف الدامية‬ ‫للتطرف أوجه كثيرة‪ ،‬إال أننا في الس���نوات األخيرة اعتدنا على‬ ‫ً‬ ‫عنفا‬ ‫أن ننظر إلى اإلسالميين المتطرفين على أنهم أشد المتطرفين‬ ‫ودموي���ة‪ ،‬ولكن بعد المذبحة التي وقعت في النرويج يجب علينا أن‬ ‫ننظر بعين الحذر إلى القوميين المنتميين إلى األحزاب اليمينية داخل‬ ‫بالدنا االسكندينافية‪.‬‬ ‫فالمأساة والجريمة التي وقعت في النرويج وأودت بحياة ما يزيد‬ ‫ً‬ ‫سياسيا‪ ،‬والتي جاءت بعد وقت قصير من‬ ‫عن ‪ 80‬من الشباب النشط‬ ‫التفجير الذي زلزل مبنى الحكومة في أوسلو والذي أودى هو اآلخر‬ ‫بحياة المزيد من الضحايا في وسط العاصمة النرويجية أوسلو‪ ،‬ليسا‬ ‫فقط أكبر عملية إرهابية في البالد االسكندينافية في العصر الحديث‬ ‫ً‬ ‫نموذجا عن الش���خصية اليمينية المتطرفة‬ ‫وإنما حمال في طياتهما‬ ‫التي ال يمكن التنبؤ بما قد تفعله‪.‬‬ ‫فعلى مدار عش���ر س���نين مضت انصب الغ���رب والدنمارك على‬ ‫اس���تغالل الموارد واإلمكانيات المتاحة من س���ن للقوانين وتشديد‬ ‫للمراقبة وتكثيف للعمل المخابراتي من أجل صد اإلرهاب اإلسالمي‪،‬‬ ‫ومن المهم التشديد على أن هذه الجهود آتت أكلها وثمارها وحتى بعد‬ ‫ما حدث في النرويج‪ ،‬فالهجمات اإلرهابية على الدنمارك أو النرويج‬

‫أو السويد كانت قليلة وصغيرة‪ ،‬كما أن السلطات استطاعت القبض‬ ‫على العديد من الش���بكات وإحباط العديد م���ن المحاوالت اإلرهابية‬ ‫على يد اإلرهابيين اإلسالميين قبل أن يتم تنفيذها‪ ،‬وإحباط الهجوم‬ ‫على مبنى صحيفة اليوالند بوسطن واحد من العديد من األدلة على‬ ‫ذلك‪.‬‬ ‫وبالرغ���م من هذا كله‪ ،‬تعرضت النرويج لعملية إرهابية‪ ،‬إال أنها‬ ‫ً‬ ‫فطبق���ا للمعلومات المتوفرة والتي‬ ‫ج���اءت من جبهة غير متوقعة‪،‬‬ ‫انتش���رت في الفترة األخيرة‪ ،‬قام بالعملي���ة رجل نرويجي معروف‬ ‫ً‬ ‫دائما ما يهاجم على شبكة‬ ‫بانتمائه إلى اليمين المتطرف‪ ،‬وأنه كان‬ ‫اإلنترنت تعدد الثقافات داخل المجتمع الواحد والسيما وجود الثقافة‬ ‫اإلس�ل�امية على وجه الخصوص‪ ،‬ولذلك تعتب���ر العملية اإلرهابية‬ ‫في النرويج تنبيه مخيف عل���ى أن الهجوم على الديمقراطية يمكن‬ ‫أن يأت���ي من جبهات عديدة‪ ،‬وأنه علينا في مجتمعاتنا أن ننتبه إلى‬ ‫الجماعات واألشخاص المتطرفة داخل ثقافتنا‪ ،‬دون أن يعني هذا أن‬ ‫خطر التطرف اإلسالمي قد انتهى‪.‬‬ ‫ً‬ ‫جزءا من المبادئ‬ ‫بل إن التهديدات غير المتوقعة والتي أصبحت‬ ‫ً‬ ‫واقعا‬ ‫اإلستراتيجية لحلف شمال األطلسي – الناتو‪ -‬يمكن أن تصبح‬

‫ً‬ ‫مدمرا عن طريق العديد من الطرق في قرننا الواحد والعشرين‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وقد طرحت أحداث النرويج سؤاال ملحا ال يمكن غض الطرف عنه‬ ‫حول طبيعة الحوار العام الدائر عن تعدد الثقافات داخل المجتمع الواحد‬ ‫وعن التحديات والمشاكل التي ترافق هذا النوع من المجتمعات‪ ،‬وعن‬ ‫كيف أن الكلمات المس���تخدمة في مثل ه���ذا النوع من الحوارات قد‬ ‫يستخدمها العديد من المختلين ويحولونها إلى أفعال‪.‬‬ ‫ً‬ ‫جميعا إلى ضرورة البحث والتحليل في‬ ‫فأحداث النرويج تدعوننا‬ ‫قوى التطرف اليمينية الموجودة هن���ا في بالدنا‪ ،‬كما أنها تدعوننا‬ ‫إلى جدية البحث في ثقافة الحوار المتطرفة المتداولة والمنتش���رة‬ ‫على شبكة اإلنترنت‪.‬‬ ‫وأفضل طريقة لمواجهة هذا التطرف هو االنفتاح والتحلي باإلنسانية‬ ‫واالعتدال والتي تمثل بدورها نواة فكرة الحرية والديمقراطية‪ ،‬وهو‬ ‫ما عبرت عنه الحكومة النرويجية ورئيس الوزراء النرويجي ينس‬ ‫ستولتينبرج بروعة وجدية في ردة فعل محسوبة وليست هستيرية‬ ‫عل���ى هذه العملية اإلرهابية‪ ،‬فاإلرادة وق���درة الحفاظ على الهدوء‬ ‫والوقوف دون انكسار هي أفضل السبل لمواجهة اإلرهاب بصرف‬ ‫النظر عن الجبهة التي يأتي منها‪.‬‬

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬ ‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫موضوع الغالف‬

‫العدد ‪- • 16‬أغسطس ‪ /‬آب ‪August 2011‬‬

‫‪15‬‬

‫خالفات واسعة حول مستقبل الذبح احلالل‬ ‫«‪ 75%‬من حلوم موائد رمضان غري حالل»‬ ‫حتقيق‪ /‬نضال أبو عريف‬

‫أكد رئيس لجنة الحالل التابعة للوقف االسكندينافي السيد بن يونس‬ ‫الصبار أن لجنته س���تواصل مس���اعيها من أجل توفي���ر اللحم الحالل‬ ‫لمس���لمي الدنمارك وقال الصبار في مقابلة مع أخبار الدنمارك «هدفنا‬ ‫هو توفير اللحم الحالل للمس���تهلك المسلم في الدنمارك وحتى ال يكون‬ ‫هناك أدنى ش���ك حول هذا الموضوع‪ ،‬ولقد قمن���ا بالتواصل مع جميع‬ ‫الجهات المختصة في هذا الشأن ولكننا لم نستطع حتى اآلن إقناع مسلخ‬ ‫موغنس نيلسن بإتباع اإلرشادات التي أعدتها اللجنة»‪.‬‬ ‫هذا وقد أصدرت لجنة الحالل ً‬ ‫بيانا في شهر يونيو‪/‬حزيران الماضي‬ ‫تش���كك فيه بطريقة الذبح التي يتبعها المس���لخ وج���اء في البيان «تم‬ ‫ضرب الذبيحة بالمسدس الخارق للجمجمة‪ ،‬وهذا بحد ذاته يعتبر ً‬ ‫قتال‪،‬‬ ‫ً‬ ‫حالال وبعد ضرب الذبيحة بالمس���دس‬ ‫وحتى لو ذبحت بعد ذلك ال تكون‬ ‫المذكور تعلق مباش���رة وتذبح‪ ،‬والحظنا أن الذبيحة التي تضرب بهذا‬ ‫ً‬ ‫مطلقا‪ ،‬ال وقت الذبح وال بعده‪ ،‬ومن المعلوم‬ ‫المسدس الخارق ال تتحرك‬ ‫ً‬ ‫شرعا أن الحركة القوية من الذبيحة هي عالمة الحياة المستقرة فيها‪،‬‬ ‫ً‬ ‫حالال»‪.‬‬ ‫وبدونها ال تكون‬ ‫ويذكر أن مسلخ موغنس نيلسن يزود حوالي ‪ 75%‬من محالت ذبح‬ ‫الحالل باللحوم ويقوم بذبح ما يقارب ‪ 900‬رأس من األبقار في األسبوع‪،‬‬ ‫مع العلم أن «الذبح الحالم» يتم فقط في ثالثة أيام‪.‬‬ ‫وعن السبب وراء نش���ر البيان قال الصبار «وجدنا أنه من واجبنا‬ ‫إعالم أبناء الجالية أن هذا المسلخ الذي يزود حوالي ‪ 75%‬من متاجر‬ ‫الحالل يس���تخدم طريقة غي���ر صحيحة في الذب���ح وعليهم أن يكونوا‬ ‫منتبهين لذلك»‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واس���عا بين‬ ‫وجدال‬ ‫وش���هدت األس���ابيع الماضية حوارات متعددة‬ ‫لجنة الحالل من جهة وصاحب المس���لخ المذكور أعاله واتحاد اللحوم‬ ‫الدنماركية انتهت إلى رفض الطرف األخير إتباع اإلرشادات التي أعدتها‬ ‫لجنة الحالل ورفض استقبال مراقب أرسله الوقف االسكندينافي للمسلخ‬ ‫في أول شهر رمضان المبارك‪.‬‬ ‫وعل���ل اتحاد اللح���وم الدنماركية هذا الرفض بأن���ه يتعامل فقط مع‬ ‫ً‬ ‫رس���ميا لمراقبة الذبح الحالل في الدنمارك وهي‬ ‫المؤسسات المعتمدة‬ ‫المركز الثقافي اإلسالمي ورابطة العالم اإلسالمي مع تأكيده على رغبته‬ ‫في فتح حوار مع أي طرف له مالحظات على طريقة الذبح‪.‬‬ ‫وصرح متابع ملف الحالل في اتحاد اللحوم الدنماركية السيد هينريك‬ ‫بونكنبورق لجريدة أخبار الدانمارك «نحن نأخذ الذبح الحالل بشكل جدي‬ ‫ً‬ ‫تماما لإلرشادات المتوفرة‬ ‫ونحرص على أن تكون طريقة الذبح مطابقة‬ ‫من الجمعيات المعتمدة لمتابعة الذبح الحالل»‪.‬‬ ‫وأع���رب بونكنبورق عن عدم قلقه من الج���دل الدائر في هذه األيام‬ ‫وأض���اف «نحن نتابع هذا النقاش وال يوجد أي داعي للقلق‪ ،‬فأنا على‬ ‫ثقة بأن األمور ستعود لما كانت عليه‪ ،‬فلقد طفا هذا الجدل على السطح‬ ‫أكثر من مرة في السنوات الماضية وفي بعض األحيان كانت المطامع‬ ‫المادية والصراعات الداخلية بين الجمعيات اإلسالمية هي السبب وراء‬ ‫هذا الجدل»‪ ،‬ولكن بونكنبورق شدد على أنه ال يتهم الوقف االسكندينافي‬ ‫بامتالك مصالح مادية أو يسعى للحصول على رخصة إصدار تصاريح‬ ‫الذبح الحالل في الدنمارك‪ .‬وأش���ار إلى أنه س���يجتمع مع ممثلين عن‬ ‫لجنة الحالل التابعة للوقف اإلس�ل�امي في منتصف شهر أغسطس‪/‬آب‬ ‫الجاري‪.‬‬

‫المركز الثقافي اإلسالمي‪ :‬نطالب بتعاون أكثر ونرفض التفرد‬

‫بدوره أكد إمام المركز الثقافي اإلس�ل�امي الش���يخ خليل جعفر «أبو‬ ‫صهيب» عل���ى حرص المركز على توفير اللح���م الحالل لموائد أبناء‬ ‫الجالية اإلس�ل�امية وقال» أنا أرى أن مس���ألة الحالل ليس بقليلة‪ ،‬فأنا‬ ‫ً‬ ‫مش���رفا على ذلك فأنا أهتم أن تكون اللحوم حالل ‪100%‬‬ ‫عندما أكون‬ ‫فنحن نرى مهمتنا كمخولين لمتابعة الذبح الحالل في الدنمارك مهمة‬ ‫تكليفية وليست تشريفية»‪.‬‬ ‫وأوضح أبو صهيب الذي يدير المركز منذ عام ‪ 2001‬أنه ال يتفق مع‬ ‫البيان الذي أصدره الوقف اإلسالمي في شهر يونيو‪/‬حزيران الماضي‬ ‫وأضاف «أنا غير موافق على م���ا جاء في بيان الوقف‪ ،‬فبعد أن قمنا‬

‫بزيارة للمسلخ (مسلخ موغنس نيسلن) بصحبة الشيخ عوينات محيي‬ ‫الدين وآخرين قلنا أن هناك ش���بهة وليس ح���رام‪ ،‬ولذلك فأنا فاجئني‬ ‫البيان الذي صدر من الوقف بدون التنس���يق م���ع المركز والجمعيات‬ ‫اإلسالمية المعنية»‪.‬‬ ‫وانتق���د أبو صهي���ب الطريقة التي تعامل بها الوقف اإلس�ل�امي مع‬ ‫س���ام هو إطعام الجالية الحالل‪،‬‬ ‫القضية وقال «نحن نجتمع على هدف‬ ‫ٍ‬ ‫ولكن اإلخوة (الوقف اإلس�ل�امي) تصرف���وا بمفردهم وأصدروا البيان‬ ‫وتخاطبوا مع المسلخ بدون علمنا»‪.‬‬ ‫وأردف ً‬ ‫قائال «نصيحتي لنفسي ولكل اإلخوة‪ ،‬األفضل أال يتكلم اإلنسان‬ ‫عال ويثير ضجة‪ ،‬وأال يكون الهدف هو اإلثارة‪ ،‬على أي شخص‬ ‫بصوت ٍ‬ ‫يجد ً‬ ‫خلال في الذبح أن يتوجه للجهات المشرفة ونحن سنقوم بالتعامل‬ ‫معه بالطريقة األمثل»‪.‬‬ ‫وأشار أبو صهيب إلى أن المركز يعمل على تطوير آلية يتم من خاللها‬ ‫إعطاء المذابح المرخصة ش���هادة يستطيعون توزيعها على أماكن بيع‬ ‫اللحوم حتى يتأكد المستهلك المسلم من أن اللحم الموجود حالل‪.‬‬

‫الصبار‪ :‬هدفنا الوحيد هو إطعام الجالية اللحم الحالل‬

‫ومن جانبه نفى السيد بن يونس الصبار الحديث الذي يتناوله بعض‬ ‫أبن���اء الجالية عن وجود مصلح���ة اقتصادية للوقف أو أحد أفراده من‬ ‫تفجير ه���ذا الموضوع في هذه األيام وقال «هدفن���ا الوحيد هو إطعام‬ ‫ً‬ ‫مطمئنا عندما‬ ‫الجالي���ة اللحم الحالل‪ ،‬وأن يكون المس���لم في الدنمارك‬ ‫ً‬ ‫محال لش���راء لحم لعائلته» وأعرب الصبار عن حزنه الشديد من‬ ‫يدخل‬ ‫قيام البعض بتصوير حرص الوقف على توفير أفضل الخدمات للجالية‬ ‫بأنه محاولة لتحقيق مآرب أخرى‪.‬‬

‫البرازي يفضل الصمت‬

‫أما الدكتور محمد فؤاد البرازي والذي يعتبر من أكثر الش���خصيات‬ ‫اإلسالمية المقيمة في الدنمارك إحاطة بالذبح الحالل وطرقه فقد رفض‬ ‫التعلي���ق على الجدل الدائر‪ ،‬ورفض تأكيد أو نفي قيامه بمراقبة بعض‬ ‫المسالخ في الدنمارك‪ ،‬إال أننا وجدنا دراسة قدمها البرازي في «مؤتمر‬ ‫الخلي���ج األول لصــــناعة الحـالل وخدمات���ه» والذي ُعقد في الكويت‬ ‫مطلع العام الحالي ‪ 2011‬يقول فيها «وأحب أن أؤكد ــ واألسى يعتصر‬ ‫قلبي ــ أن المراكز اإلســــــالمية في الدول المصــدرة ال تقوم بواجبها‬ ‫الش���رعي في اإلش���راف الفعلي على ما يذبح‪ ،‬وتكتفي بالتوقيع على‬ ‫ش���ـــهادات الذبح التي وضعتها في حوزة ه���ذه المجازر‪ ،‬ويعود ذلك‬ ‫لألسباب التالية ‪:‬‬ ‫(أ) اعتماد ه���ذه المراكز على توقيع الذباح الذي يتقاضى راتبه من‬ ‫هذه المج���ازر ويعمل لديها‪ ،‬ولو رفض التوقيع على ش���هادات الذبح‬ ‫الحالل والتي سيختمها المركز بخاتمه بعد وصـــولها إليه فإنه معرض‬ ‫للفصل من العمل‪.‬‬ ‫(ب) المس���ــــافات البعيدة بين المراكز اإلس���ــــــالمية والمذابح ‪،‬‬ ‫وعدم تكليف مس���لم موثوق بدينه من طرفها لق���اء أجر معلوم للقيام‬ ‫بهذه المهمة‪.‬‬ ‫(ج) النفقات المالية التي ال ترغب هذه المراكز في إنفاقهـــــــا على‬ ‫هذه المهمة مما تتقاضـــــاه من رســوم‪.‬‬ ‫(د) اعتماد هذه المراكز على فتاوى بعض المتسـاهلين الذين يقبلون‬ ‫الصــعق والتدويخ وال يعلمون ما يترتب عليهما من مساوئ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا‪ ،‬بل األدهى‬ ‫ويضيف الب���رازي «والمقلق في هذا الموض���وع‬ ‫واألمر أن المراكز اإلسالمية قد زودت تلك المجازر بشهادات اإلشراف‬ ‫على الذبائح‪ ،‬وتقوم تلك المجازر بملئها‪ ،‬وتوقيعها من الذباح الموظف‬ ‫لديها‪ ،‬ثم ترس���لها إلى تلك المراكز اإلســالمية المتفقة معها لتوقيعها‬ ‫وختمه���ا بخاتمها على أن تلك الصفقات المذكورة في تلك الش���هادات‬ ‫الممهورة بخاتم المركز اإلس�ل�امي قد ذبحت بإشرافه ً‬ ‫طبقا للشــــريعة‬ ‫ً‬ ‫طمعا في رس���وم يأخذونها دون التزام بما‬ ‫اإلس�ل�امية‪ ،‬ويتم ذلك كله‬ ‫ً‬ ‫ائتمنوا عليه‪ .‬فهل رأيتم ً‬ ‫عبثا واس���ـــتهتارا تساهم فيه بعض المراكز‬ ‫اإلس���ــــــالمية ومن خلفها الجهات المصـــــدرة والمستوردة أكبر من‬ ‫هذا العبث واالستهتار»‪.‬‬

‫حقائق‬ ‫• أعضاء لجنة الحالل التابعة للوقف‬ ‫اإلسالمي ‪:‬‬ ‫د‪ .‬كمران شاه‬ ‫م‪ .‬بالل أسعد‬ ‫بن يونس الصبار‬ ‫الشيخ عوينات محي الدين‬ ‫الشيخ مصطفى الشنضيض‬ ‫الشيخ شاهد مهدي‬ ‫د‪ .‬الدكتور محمد نافع‬

‫• المس��الخ الت��ي يت��م مراقبتها من‬ ‫المركز الثقافي اإلسالمي‪:‬‬ ‫ثالثة مسالخ تابعة لشركة دانيش كراون‬ ‫مسلخ تابع لشركة سكارف‬ ‫مسلخ موغنس نيلسن في مدينة نيستفيد‬

‫• معلومات حول طرق الذبح‪:‬‬ ‫• المس��دس الواقذ ذو الطلقة المس��ترجعة (‪Captive Bolt‬‬ ‫‪:)Pistol‬‬ ‫توجه هذه اآللة إلى جبهة الحيوان في موضع محدد يختلف تبعا‬ ‫لنوع الحيوان‪ .‬وعند الضغط على الزناد تنطلق خرطوشة فارغة‬ ‫من المس��دس لتوجه مسمار ًا غليظ ًا إلى داخل الجمجمة ونسيج‬ ‫المخ‪ ،‬وبهذا ال يدوخ الحيوان فقط ‪ ،‬بل يموت أيضاً‪.‬‬ ‫ال بالمسدس‬ ‫ويظل المس��مار الغليظ المدبب من األمام متص ً‬ ‫يعود إليه آليا بواس��طة نابض مرتبط طرفه األول بالمس��دس‪ ،‬و‬ ‫الثاني بالمس��مار‪ ،‬بحيث يس��مح هذا الوضع باستعماله دائما‪.‬‬ ‫وباس��تخدام ه��ذه الطريقة يس��تمر القل��ب في الخفق��ان لفترة‬ ‫يسيرة‪ ،‬وتتهتك أنسجة المخ‪.‬‬ ‫وتعتب��ر هذه الطريقة ــ في حقيقة الحال ــ تطوير ًا للبلطة أو‬ ‫طرق غير إنسانية‪.‬‬ ‫َبل على أنها ٌ‬ ‫المطرقة التي هوجمت من ق ُ‬ ‫والس��ؤال اآلن‪ :‬لم��اذا ال تهاجم أيض��ا هذه الطريق��ة المؤذية‬ ‫تطوير‬ ‫ٍ‬ ‫القاتلة‪ ،‬في حين أنها كالمطرقة في عدم إنس��انيتها مع‬ ‫داخل عليها‪ ،‬والنتيجة في الحالتين واحدة؟‬ ‫ٍ‬ ‫ولهذه الطريقة مساوئها التي سنتحدث عنها إضافة إلى مساوئ‬ ‫الطرق األخرى‪ ،‬المستخدمة حديثا‪.‬‬ ‫• المسدس الصادم ‪:‬‬ ‫ويس��تخدم أيض ًا في صعق العج��ول واألبقار‪ ،‬حيث يوجه إلى‬ ‫موضع محدد من جبهة الحيوان‪ ،‬وعند الضغط على الزناد تصدم‬ ‫قطعة حديدية مس��تديرة في مقدمة المسدس الجبهة‪ ،‬فتُحدث‬ ‫بالحيوان ارتجاج ًا شديد ًا في مخه‪ ،‬وأحيانا يتهشم مكان اإلصابة‬ ‫من جبهته‪ ،‬ثم يخر صريع ًا على األرض‪.‬‬ ‫وهذه الطريقة المؤلمة أقل تأثير ًا على الحيوان من المس��دس‬ ‫الواقذ‪ ،‬ونس��بة الوفي��ات منه أقل مم��ا هي في المس��دس الواقذ‪،‬‬ ‫والحيوان المصعوق به��ذه الطريقة يبدأ بتحريك يديه ورجليه‬ ‫بع��د حوالي ‪ 5‬ــ ‪ 6‬دقائ��ق‪ .‬وال يخفى ما في هذه الطريقة من آالم‬ ‫للحي��وان‪ ،‬وخوف ش��ديد له‪ ،‬يؤث��ران على تصفية دم��ه‪ ،‬ومذاق‬ ‫لحمه‪.‬‬ ‫المصدر‪ :‬بحث للدكتور محمد فؤاد البرازي قدم في «مؤتمر الخليج‬ ‫األول لصــــناع��ة الحـالل وخدماته» وال��ذي عقد في الكويت مطلع‬ ‫العام الحالي‪.‬‬

‫طالعو المزيد حول هذه القضية على موقعنا االلكتروني‬

‫‪ 16‬العدد ‪ • 16‬أغسطس ‪ /‬آب ‪August 2011‬‬

‫مقـــاالت وآراء‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬ ‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫نستقبل مقاالتكم وأراءكم وردودكم على المقاالت المنشورة على العنوان التالي‪info@akhbar.dk :‬‬

‫اإلرهابي النروجيي‪ :‬مو َب ْس أنتم!!‬ ‫محدا هلل مل يكن اإلرهابي النروجيي عربيا أو مسلما‬

‫زهري ياسني شليبة‬ ‫أراد ه���ذا االرهابي النرويجي‬ ‫ً‬ ‫رسالة إلينا بالذات نحن‬ ‫أن يبعث‬ ‫العرب والمس���لمين مفادها‪ :‬إننا‬ ‫النرويجيون والمسيحيون أيضا‬ ‫ق���ادرون على اإلرهاب ولس���تم‬ ‫وحدك���م في الس���احة‪ ،‬وإذا كان‬ ‫لديكم «القاعدة» فسنشن عليكم‬ ‫هجم���ات أكثر منه���ا ومن عدة‬ ‫«قواعد» منتشرة في كل العالم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫الفرقة بيننا‬ ‫وأراد أيضا أن يبث‬ ‫من خالل دفاعه عن المسيحيين‬ ‫اللبنانيين بسبب هيمنة حزب هللا‪،‬‬ ‫وم���ن يدري فقد يظه���ر إرهابي‬ ‫آخر من نفس ّ‬ ‫ملته بحجة الدفاع‬ ‫عن طائفة ض���د أخرى والخ من‬ ‫«فرق َت ْ‬ ‫سد»‪،‬‬ ‫خزعبالت ش���عار ّ‬ ‫السيء الصيد الذي خبرناه‪.‬‬ ‫تص���وروا ماذا س���يكون حال‬ ‫أبنائن���ا وأحفادن���ا المقيمين في‬ ‫أوروبا إذا ما إزداد عدد اإلرهابيين‬ ‫وأسسوا لهم «قواعد» تهدف إلى‬ ‫ذبح العرب والمسلمين؟ بالتأكيد‬ ‫ستس���يل الدماء وسيقابَ ل العنف‬ ‫بآخ���ر أقوى منه وس���ندخل في‬ ‫دوام���ة ال ننتهي منها كالحروب‬ ‫الصليبي���ة أو الح���رب الب���اردة‬ ‫بين الغرب الرأس���مالي والشرق‬ ‫االشتراكي‪.‬‬ ‫حمدا هلل ل���م يك���ن اإلرهابي‬ ‫النرويج���ي عربيا‪ ،‬أو مس���لما‬ ‫فتصوروا لو كان هذا المتطرف‬ ‫عربيا أو مسلما لقامت الدنيا ولم‬ ‫تقع���د َ‬ ‫ول ُو ِّجهت عالمات الش���ك‬ ‫إلى مئ���ات اآلالف من المغتربين‬ ‫المقيمين في الجزر االسكندنافية‬ ‫ً‬ ‫ساخنة رغم‬ ‫وألصبحت أجواؤها‬ ‫برودة طقس���ها والرتفعت نسبة‬ ‫الكآب���ة والمكتئبي���ن واألحزان‪،‬‬ ‫لكن والحمد هلل ونحن على أعتاب‬ ‫رمضان الفضيل لم يكن المجرم‬ ‫عربيا وال مسلما‪.‬‬ ‫ملي‬ ‫وبش���كل‬ ‫معا‬ ‫دعونا نفكر‬ ‫ِّ‬ ‫وأن نضع أنفس���نا مكانه ونفتش‬ ‫عن س���بب عمله اإلرهابي‪ .‬لقد‬ ‫صرح هذا المجرم الممس���وس‬ ‫وبمليء فمه وبافتخار واعتزاز‬ ‫بأن���ه أراد أن ينتق���م من العرب‬ ‫والمسلمين وأن عمله احتجاج ضد‬ ‫هيمنة المسلمين والماركسيين!!‬ ‫ه���ذا كالم غري���ب ومج���اف‬ ‫للحقيق���ة ومردود فالمس���لمون‬ ‫غير مسيطرين على أي فئة ألن‬ ‫بلدانهم مليئة بالحروب واألحداث‬ ‫والمظاهرات والشغب واالقتصاد‬ ‫المزري‪ ،‬أما الماركس���يون فقد‬ ‫فقدوا كل شيء بعد سقوط االتحاد‬ ‫السوفييتي‪.‬‬ ‫أعتقد أن���ه متضايق من تزايد‬ ‫أعداد المسلمين الذي يتظاهرون‬ ‫بتأدية شعائرهم وطقوسهم الدينية‬ ‫وهذا أمر في غاية الخطورة ألنه‬ ‫يعني أنه يرفض التعددية والتنوع‬ ‫الثقاف���ي‪ .‬طي���ب لك���ن ماعالقة‬

‫المدنيين المغتربين والنرويجيين‬ ‫باألمر؟ أليسوا هم ضحايا فعلته‬ ‫اإلجرامية؟‬ ‫أليس ه���ذا هو نف���س منطق‬ ‫اإلرهابيين أينما كانوا في الشرق‬ ‫أو في الغرب م���ن «عندهم» أم‬ ‫م���ن «عندنا»؟ وكأن���ه يقول لنا‬ ‫محذرا‪ :‬لستم وحدكم في اللعب!‬ ‫لستم وحدكم قادرون على العنف‬ ‫واإلره���اب! نح���ن أيض���ا نجيد‬ ‫العنف وتبري���ره من أجل الدفاع‬ ‫عن وطننا والمس���يحية!! فإذن‬ ‫اإلرهاب واحد‪.‬‬ ‫ولك���ن م���اذا فع���ل الع���رب‬ ‫والمس���لمون ف���ي ه���ذه الديار‬ ‫االسكندنافية؟ من وجهة نظرنا‪:‬‬ ‫إنن���ا بش���ر مس���المون‪ ،‬عمال‬ ‫مغتربون‪ ،‬الجئون فقراء هاربون‬ ‫من ظل���م حكوماتنا‪ ،‬فينا األخيار‬ ‫الكثيرون واألش���رار القليلون‪،‬‬ ‫المتعلم���ون وغي���ر المتعلمين‪،‬‬ ‫فينا إرهابي���ون وغير إرهابيين‪،‬‬ ‫وهناك من المسلمين من يقول‪ :‬ال‬ ‫نعرف لهؤالء اإلرهابيين أصوال‪،‬‬ ‫أكثرهم تمولهم أجهزة المخابرات‬ ‫الدولية‪.‬‬ ‫هذا من وجهة نظرنا‪ ،‬أما من‬ ‫وجهة نظ���ر اإلرهابي النرويجي‬ ‫ويتف���ق معه أعض���اء األحزاب‬ ‫اليميني���ة الذين بات���ت أعدادهم‬ ‫تتزايد بش���كل خطي���ر ومريب‪:‬‬ ‫العرب والمس���لمون متشددون‪،‬‬ ‫أصولي���ون‪ ،‬إرهابيون طفيليون‬ ‫يعتاشون على فتات المجتمعات‬ ‫األوروبي���ة اليجي���دون ش���يئا‬ ‫غير اس���تغالل قواني���ن الضمان‬ ‫االجتماع���ي والتالعب والتحايل‬ ‫وبيع الخضروات والبيزا والفالفل‬ ‫والخ من االسطوانة المشروخة‬ ‫الت���ي ّ‬ ‫ردده���ا رئي���س وزراء‬ ‫النمس���ا وغيره من السياسيين‬ ‫اليمينيين الدنماركيين وأقرانهم‬ ‫االسكندينافيين مئات المرات‪.‬‬ ‫ولكن هناك أم���را هاما علينا‬ ‫أن نثي���ره باس���تمرار أال وه���و‬ ‫مسؤولية قادة األحزاب اليمينية‬ ‫في ترويج هذه األفكار وتس���ميم‬ ‫األجواء من خالل سيطرتها على‬ ‫اإلعالم منذ أكثر من عقدين‪ .‬يجب‬ ‫أن يُ َّ‬ ‫ق���د َم هؤالء القادة اليمينيون‬ ‫إلى المحاك���م لتأجيجهم الصراع‬ ‫اإلثني والديني والسياسي‪ .‬إنهم‬ ‫إرهابيون س���اهموا ويساهمون‬ ‫يوميا في تأجيج الرأي العام ضد‬ ‫العرب والمس���لمين‪ .‬وس���يظهر‬ ‫مئات إن لم نقل آالف اإلرهابيين‬ ‫إن اس���تمر تس���ميم األجواء في‬ ‫المجتمعات األوروبية بمثل هذه‬ ‫األفكارالمعادية للعرب والمسلمين‪.‬‬ ‫وهم في حقيقة األمر اليختلفون‬ ‫كثيرا عن السياسيين العرب في‬ ‫لبنان والع���راق الذين يؤججون‬ ‫النع���رات الطائفية ويس���ممون‬ ‫األجواء بي���ن مواطنيهم فتكون‬ ‫النتيجة المزيد م���ن التفجيرات‬ ‫والمفخخات‪.‬‬ ‫كل ه���ذا يمك���ن أن يح���دث‬ ‫ف���ي َ‬ ‫الدنم���ارك وأوروب���ا‪ ،‬أجل‬ ‫التس���تبعدوا ذل���ك فالن���اس هنا‬

‫ليس���وا مالئكة منزهين بل بشر‬ ‫يستجيبون لغرائزهم وأحاسيسهم‪،‬‬ ‫والسياس���يون هنا ايضا أنيقون‬ ‫مبتس���مون لكنه���م يتحرك���ون‬ ‫بفعل الحقد والش���ر ومصالحهم‬ ‫الشخصية‪.‬‬ ‫في اليوم التالي لمذبحة أوسلو‬ ‫قدمت محطة التلفزيون الدنماركي‬ ‫رقم واح���د برنامج���ا ظهر فيه‬ ‫عراقي حاول التسلل إلى الدنمارك‬ ‫بجواز سفر مزور!! فتصوروا‪،‬‬ ‫العال���م كله يتح���دث عن جريمة‬ ‫نكراء بينما اإلع�ل�ام الدنمركي‬ ‫مشغول بترهات قديمة‪ .‬بل ظهرت‬ ‫اتهامات لعرب ومسلمين!!! طبعا‬ ‫كان البرنام���ج معدا مس���بقا قبل‬ ‫تفجيرات النرويج لكن كان على‬ ‫المسؤولين عن المحطة أن يلغوه‬ ‫ويقدموا تحقيقا آخر عن أحداث‬ ‫أوسلو‪.‬‬ ‫عل���ى اإلع�ل�ام الدنماركي أن‬ ‫يق���دم النم���اذج االيجابي���ة عن‬ ‫المغتربين والعرب والمس���لمين‬ ‫وأن يوقف ك���ره الغرباء‪ ،‬وعلى‬ ‫المؤسسات الحكومية األوروبية‬ ‫أن توف���ر فرص العم���ل لهم كي‬ ‫يشعر المواطن العادي بوجودهم‬ ‫كمعلمين في المدارس ومشرفين‬ ‫اجتماعيين في البلديات وأطباء‬ ‫ومهندسين ومحامين وإعالميين‬ ‫متنوعيي���ن ب���كل معن���ى الكلمة‬ ‫حاله���م كغيرهم م���ن المواطنين‬ ‫الدنماركيين اإلثنيين‪.‬‬ ‫أخي���را فأن���ا ال أدع���ي بأننا‬ ‫نحن العرب والمس���لمين بل كل‬ ‫المغتربي���ن النتحمل مس���ؤولية‬ ‫ظهور اإلرهابي النرويجي فكلنا‬ ‫مسؤولون عنه بما أننا جزء من‬ ‫المجتمعات االسكندنافية‪ ،‬وعلينا‬ ‫الي���وم أكثر م���ن أي وقت مضى‬ ‫أن نكون بمس���توى هذا التحدي‬ ‫الكبير وأن نقدم النموذج األفضل‬ ‫والمثال والسلوك الحسنين السيما‬ ‫ونحن على أبواب شهر رمضان‬ ‫الفضيل كي نق���ارب بين أفعالنا‬ ‫ومُ ِثلنا وأخالقياتنا بالفعل وليس‬ ‫بالقول وح���ده وال الخطابات أو‬ ‫الشعارات الرنانة‪.‬‬ ‫علينا أن نعمل ضعف أهل البلد‬ ‫األصليين ونثب���ت لهم أننا جزء‬ ‫م���ن المجتمعات االس���كندنافية‬ ‫وأننا نقدم لها أكثر منهم ونساهم‬ ‫ببنائها وندفع الضرائب وأننا لسنا‬ ‫غزاة وال ضيوف ولم نعد جالية‬ ‫بل مواطنون من الدرجة األولى‪،‬‬ ‫أوالدنا وأحفادنا ولدوا هنا‪ ،‬وعلينا‬ ‫واجبات ولن���ا حقوق‪ .‬ويجب أن‬ ‫ون ِك َّد َ‬ ‫نعمل َ‬ ‫ون ِج َّد من أجل كس���ب‬ ‫احترام اآلخرين وال أن نتوقع من‬ ‫اآلخرين بأنهم س���يقومون بذلك‬ ‫على «سواد عيوننا» أو لمجرد‬ ‫أننا الجئون او عرب أو مسلمون‬ ‫أو مغتربون‪.‬‬ ‫ولك���ن علينا أيض���ا أن نريهم‬ ‫مرة أخ���رى الحقيقة الدامغة بأن‬ ‫اإلرهاب اليفرق بين الجنسيات‪،‬‬ ‫والحم���دهلل لم يكن في هذه المرة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مسلما ونقول للجميع‬ ‫عربيا وال‬ ‫بال استثناء‪ :‬رمضان كريم!‬

‫التعذيب‬

‫التعذيب عمل أو إجراء الإنس���اني يقترفه البعض‬ ‫في ّ‬ ‫حق البعض اآلخ���ر إلجبارهم على االعتراف أو‬ ‫ّ‬ ‫الراس���خة لديهم‬ ‫على االتباع أو على إنكار القناعات ّ‬ ‫ّ‬ ‫والتنك���ر لها‪ ،‬بهدف تغليب الفكرة وتأكيد الس���طوة‬ ‫الرأي بالقمع بدل اإلقناع‪...‬‬ ‫وتوحيد ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتتعدد‬ ‫ويزداد التعذيب شراسة ّكلما وجد مقاومة‪،‬‬ ‫ِّ‬ ‫المعذب (اسم‬ ‫وتتطور ّكلما ازدادت ساديّ ة‬ ‫وس���ائله‬ ‫ّ‬ ‫فاعل)‪ ،‬أو ّكلما ُخشي عليه من أعين المراقبين‪ ...‬ومن‬ ‫أبشع وس���ائل التعذيب على اإلطالق تلك التي هدفت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫المقدسات أو القيم‪ ،‬مثلما فعل الصرب في‬ ‫التعدي على‬ ‫البوسنة والهرسك أو مثلما فعل الصهاينة في فلسطين‬ ‫ّ‬ ‫المحتلة بموجب الوعد المشؤوم أو مثلما فعل ّ‬ ‫حكام‬ ‫الرسامون‬ ‫العرب في دواوين حكم العرب أو مثلما فعل ّ‬ ‫في ّ‬ ‫الدنمارك بحضرة ّقلة من المسلمين فيها ضعاف‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫ولقد كنت ذات فصل بين أنياب كالب الداخلية التونسية‬ ‫ولم أؤذ بشيء أكبر من شتم والدتي رحمها هللا وأعلى‬ ‫مقامها في ّ‬ ‫ّ‬ ‫«يتفنون» في ذلك إلى‬ ‫عليين؛ فقد كانوا‬ ‫درجة ّ‬ ‫يتمنى فيها الضحيّ ة الصمم!‪...‬‬ ‫ومن وسائل التعذيب المخفية أو الخفيّ ة‪ ،‬القوانين‬ ‫المص���ادق عليها في بع���ض البل���دان الديمقراطيّ ة‬ ‫المتحوطة كثيرا لتهمة تعذيب المواطن الوافد عليها‬ ‫ّ‬ ‫فيها‪...‬‬ ‫وإذ أشير إلى هذه الوسيلة؛ فلست أقصد القوانين‬ ‫عينها فقد «ال تكون» غير منصفة‪ّ ،‬‬ ‫ولكني أناقشها من‬ ‫حيث تنزيلها وتنفيذها فأجدها غير خادمة لإلنسان بل‬ ‫أراها ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولكل من كان في دائرته أو محيطه‬ ‫محطمة له‬ ‫األقرب واألبعد‪...‬‬ ‫فإني أقف عند صن���ف من ّ‬ ‫ولبي���ان ذلك ّ‬ ‫الناس أنا‬ ‫واحد من عناصره (أصح���اب األعذار)؛ ريثما ألفت‬ ‫االنتباه إلى ضرورة مراجعة بعض السياس���ات التي‬ ‫تهت���م كثيرا بالجانب اإلنس���اني‪ ...‬فقد دأب مركز‬ ‫لم‬ ‫ّ‬ ‫(مكت���ب) العمل عل���ى تخصيص كورس���ات صيفية‬ ‫ألصحاب األع���ذار مثلي‪ ،‬ربّ ما إلش���عارنا – ونحن‬ ‫الناس الذين ال ّ‬ ‫بأننا لسنا مثل بقيّ ة ّ‬ ‫ش���اعرون – ّ‬ ‫شك‬ ‫ّأنهم قد برمجوا لصيفهم رحالت اس���تجمام أو زيارة‬

‫بقلم‪ :‬عبد احلميد العداسي‬

‫ّ‬ ‫وتؤهل أبناءهم‬ ‫تزودهم بطاقة جديدة لق���ادم أيّ امهم‬ ‫ّ‬ ‫البتداء س���نة دراسية جديدة يكونون فيها أكثر قدرة‬ ‫تبوؤ المراتب األسنى وحيازة العلوم والمعارف‬ ‫على ّ‬ ‫األنفع واألرفع!‪...‬‬ ‫أق���ول‪ :‬إذا ّ‬ ‫المتحرك‬ ‫كنا قد هرمنا واس���توى لدينا‬ ‫ّ‬ ‫والجامد – ربّ ما ‪ّ ،-‬‬ ‫ماسة‬ ‫فإن أبناءنا اليزالون بحاجة ّ‬ ‫إلى تغيير األجواء في فترة العطلة المدرسية الصيفية‪،‬‬ ‫وإلى الرحلة والزيارة العائلية‪ ...‬وإذا أشعرتمونا أيّ ها‬ ‫الساسة بعدم المساواة مع العامل المنتج ّ‬ ‫النشيط – وقد‬ ‫ّ‬ ‫كنا منذ أيّ ام خلت من المنتجين ّ‬ ‫ّ‬ ‫النشطين – فال تعذبونا‬ ‫بالقانون فتجعلوا أبناءنا يشعرون ّأنهم أبناء «شواذ»‬ ‫في المجتمع؛ حرموا الحركة والبسمة وحسن االنتفاع‬ ‫بالعطلة الصيفية بسبب االنتساب إليهم!‪ ..‬أم ّأنكم لم‬ ‫ّ‬ ‫المتأذية من فشل آبائهم‬ ‫تالحظوا نظراتهم الفاحصة‬ ‫الرقي إلى معاملتهم بما يُ عامل به أقرانهم!‪...‬‬ ‫في‬ ‫ّ‬ ‫ّإن���ه القانون‪ّ ...‬‬ ‫وإنا ال نقوى عل���ى أن نكون ّ‬ ‫ضد‬ ‫ولكني ّ‬ ‫القانون أو خارجه‪ّ ...‬‬ ‫أتألم لجرأة القانون على‬ ‫اإلنسان ّ‬ ‫يعذبه وال يبالي!‪ ...‬يعتدي على إنسانيته!‪...‬‬ ‫فق���ده القدرة على إقناع أوالده أو مس���اعدتهم في‬ ‫يُ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حل مشاكلهم ّ‬ ‫ّ‬ ‫فيتمنون‬ ‫ليش���كون في إنسانيته‪،‬‬ ‫حتى‬ ‫أن ل���و لم يكن لهم أبا وقد ب���ان بهذا العجز!‪ّ ...‬‬ ‫حتى‬ ‫ليتج���اوزوه ربّ ما إلى مَ ن هو أق���در منه على توفير‬ ‫قيم قديم���ة مركوزة فيهم‬ ‫مقتضيات س���عادتهم لوال ٌ‬ ‫الزالت تضبطهم!‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫وس���ؤال أختم به هذه الخاطرة‪َ :‬لم ال تكون النظرة‬ ‫إنس���انيّ ة في بل���د ّ‬ ‫صدر إل���ى العراق وأفغانس���تان‬ ‫«اإلنسانية»‪ ،‬فتنجز الكورس���ات في أوقات ُت َ‬ ‫راعى‬ ‫فيه���ا مصالح ّ‬ ‫الناس وبش���كل ال يس���يء إلى الذات‬ ‫اإلنسانيّ ة!‪ ...‬األمر سهل سهل سهل إذا ما نظرنا إليه‬ ‫بعين اإلنس���انيّ ة‪ ...‬وكلمة ّ‬ ‫أرددها دائما‪ :‬قد ال العيب‬ ‫في القوانين ّ‬ ‫ولكنه قد يكون في تنزيل تلكم القوانين‪،‬‬ ‫إذا ما غابت عند التنزيل المش���اعر اإلنسانيّ ة‪ ...‬فإنّ‬ ‫أي قانون ‪ -‬ال ّبد أن يكون قد وضع لخدمة‬ ‫القانون ‪ّ -‬‬ ‫اإلنسان وليس لعقابه!‪...‬‬

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬ ‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫ثقافة‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫يحرر ها حممد حمزة‬

‫كـتاب‬

‫صدرت مؤخرا عن دار جاد للنشر والطباعة‪ ،‬ترجمة دانماركية‬ ‫لكتاب الصحفية السودانية لبنى الحسين المعنون «‪ 40‬جلدة»‪.‬‬ ‫وكانت الحسين قد اعتقلت وحكم عليها في السودان بأربعين‬ ‫جلدة ألنها أساءت لآلداب العامة بارتدائها السروال‪.‬‬ ‫وقد أثار ذلك الحكم الذي ش���مل ‪ 12‬امرأة أخرى‪ ،‬نفذ فيهن‬ ‫الحك���م جميعا‪ ،‬ضجة عالمية كبيرة ألقت الضوء على عقوبات‬ ‫تتعرض لها سنويا حوالي أربعين ألف امرأة سودانية‪.‬‬ ‫دار نش���ر جاد التي أصدرت النس���خة الدانماركية قالت في‬ ‫إعالنها عن الكتاب‪:‬‬ ‫كت���اب ‪ 40‬جلدة هو أكثر من مج���رد قصة عن حكم قضائي‬ ‫خاطئ‪ .‬فهو تقرير عن حياة امرأة قوية في بلد مازالت المرأة‬ ‫فيه تعيش في ظروف حياتية سيئة‪.‬‬ ‫لقد ترعرعت لبنى الحسين في كنف عائلة سوادنية تقليدية‪،‬‬ ‫لكنها عاشت طيلة حياتها باستقاللية ونشاط‪ .‬فقد عرفت لسنوات‬ ‫طويل���ة بانتقاداتها القوية للنظام فيما يخ���ص أوضاع المرأة‬ ‫الس���يئة‪ ،‬وقد حاول النظام كتم صوتها‪ ،‬لكنها رفضت الصمت‬ ‫ونذرت حياتها للكفاح من أج���ل حقوق المرأة في جزء مهمل‬ ‫من العالم‪.‬‬ ‫يتكون الكتاب من ثمانية فصول إضافة الى المقدمة والخاتمة‪،‬‬ ‫وهي‪ :‬ليل���ة االعتقال‪ ،‬طفولتي المبك���رة‪ ،‬الجفاف والتصحر‪،‬‬ ‫الجامعة والبشير‪ ،‬عالم الصحافة‪ ،‬عبد الرحمن المختار‪ ،‬النساء‬ ‫ومحاكم النظام العام‪ ،‬أمام القاضي‪ ،‬في السجن‪.‬‬

‫يرحب حمرر الصفحة الثقافية مبساهمات‬ ‫القراء الكرام على الربيد التالي‪:‬‬

‫شاعرات دانماركيات‬ ‫إختيار وترمجة الدكتور زهري ياسني شليبه‬

‫‪Charlotte Strandgaard‬‬ ‫ولدت عام ‪1943‬‬

‫‪mh@akhbar.dk‬‬

‫فقدت األوساط األدبية قبل أيام القاص العراقي الرائد عبد اللة نيازي‬ ‫الذي وافاه األجل في الدانمارك عن عمر يناهز الخامسة والسبعين‪.‬‬ ‫ول���د األديب عبدهللا نيازي عام ‪ 1926‬ومنذ ش���بابه كان يهتم كثيراً‬ ‫بق���راءة القصة والرواية الحديثة وج���رب كتابة القصة القصيرة فكان‬ ‫متأثرا في قصصه األولى بالدكتور طه حسين الذي كان في ذلك الوقت‬ ‫يلقى روجا في الوس���ط األدبي والذي كان يختلف عن الصيغة الغربية‬ ‫التي تهتم باالقتصاد في اللغة ‪..‬‬ ‫نش���ر الراحل على مدار تجربته الكتابية ع���دة كتب منها المجاميع‬ ‫القصصية (همس األيام) و(ش���جن طائر) و(بقاي���ا ضباب) و(أعياد)‬ ‫و(الهمس المذعور) وقصتان طويلتان (أناهيد) و(نهاية حب) و(السجود‬ ‫للش���مس) وهي مجموعه قص���ص أجنبية مترجم���ة‪ ،‬وكتاب (األدب‬ ‫والثورة) الذي صدر عام ‪ 1969‬وتضمن مقاالت ودراسات‪ .‬وتعاملت‬ ‫قصص الراحل الذي يعد من بين جيل الخمس���ينيات في األدب العراقي‬ ‫مع المش���اكل االجتماعية والتوق العاطفي وفيما بعد اتجه إلي تصوير‬ ‫االضطرابات العقلية والعاطفية للفرد العراقي‪.‬‬ ‫يض���م كتابه (( بقايا ضباب )) الصادر عام ‪ 1951‬قصصا كرس���ها‬ ‫لرد الصدمات العاطفية التي تلقاها في ش���بابه وكلها تتخذ من السيرة‬

‫الذاتي���ة محورا له���ا اذ تحكي عن طريق‬ ‫المونولوج الداخلي اصطدام ش���اب قليل‬ ‫الخبرة بتناقضات الحياة الواقعية لمواجهة‬ ‫تحديات العالم ‪.‬‬ ‫وتتأل���ف المجموعه من س���ت قصص‬ ‫مرتبة بتوافق مع رغبة المؤلف المتزايدة‬ ‫في تناول الموضوعات ذات البعد النفسي‬ ‫المزدوج ‪.‬‬ ‫أما كتابه (( أعياد )) الصادرعام ‪ 1963‬فيضم احدى عش���رة قصة‬ ‫كتبها القاص على مدى عشر سنوات ما بين ‪ 1952‬و ‪ 1962‬مع مقدمة‬ ‫تنطوي على كثير من التأمل الذاتي حيث يضع المؤلف نفسه داخل إطار‬ ‫النقد بالنسبة للنهج الذي ينهجه جيلة األدبي‪ .‬تشير قصص المجموعة‬ ‫بوض���وح إلى الجهود التي يبذلها الكاتب في انتقاء موضوعاته وتعدد‬ ‫مضامينها والبحث ع���ن تقنيات جديدة دون أن يكون هناك ارتداد عن‬ ‫نوازعه الضرورية األولى في تطوره الشخصي واألدبي !‬ ‫أمضى الراحل س���نواته األخيرة في الدانم���ارك أصدر خاللها كتابا‬ ‫مترجما ألحد الكتاب الدانماركيين‪.‬‬

‫فاضل السوداني يفوز جبائزة عربية‬

‫أعلنت األمان���ة العامة للهيئ���ة العربية‬ ‫للمس���رح ومقرها الشارقة‪ ،‬نتائج مسابقة‬ ‫التأليف المس���رحي لمس���رح األطفال لعام‬ ‫‪ 2011/ 2010‬حيث فازت مسرحية (مريم‬ ‫والنسر الذهبي) للمخرج والكاتب المسرحي‬ ‫المقيم في الدانمارك فاضل السوداني ‪.‬‬ ‫وتميزت المسرحية الفائزة بجملة شروط‬ ‫فنية تميز مسرح الطفل حيث مزج المؤلف‬ ‫بين الواقع والخيال من خالل طرح السؤال‬ ‫المهم وهو ‪ ..‬لماذا يشعر األطفال األسوياء‬ ‫بالوحدة أحيان���ا في حياتهم اليومية؟ وبنى‬ ‫المؤلف أحداث المس���رحية على جملة من‬ ‫المشاكل التي يعانيها األطفال‪.‬‬ ‫وحتى تتخلص مريم من وحدتها بسبب‬ ‫انش���غال والديها في عملهم���ا والتعامل‬ ‫ً‬ ‫دائما كطفلة س���اذجة بحجة الخوف‬ ‫معه���ا‬

‫تمثل ش���ارلوته س���تراندجارد األدب النس���وي‬ ‫بمختلف األشكال رغم أنها عرفت كشاعرة مجددة‬ ‫من خالل ديوانها ‪ :‬أطفال محترقون‪ .1979 ،‬كتبت‬ ‫نثرها في ش���كل وثائقي ع���ن المدمنات واألطفال‬ ‫المهددين اجتماعيا وعن مرض فقدان الش���هية‪.‬‬ ‫أهم أعمالها‪ :‬هنا في الداخل ‪ ،1969‬وهو مكرس‬ ‫لإلدم���ان على المخدرات‪ ،‬وكتاب ‪ :‬ش���ارع فوق‪،‬‬ ‫شارع تحت‪ 1973 ،‬عن اإلدمان على الخمر‬ ‫من شعرها‪:‬‬ ‫أال ّ‬ ‫تكفي عن ذلك‬ ‫أال تكفي عن أن تكوني جميلة‬ ‫إن هذا يجعلك متعبة للغاية‬ ‫ويأخذ الكثير من طاقاتك‬ ‫وأنا ال أطيق النظر إلى ذلك‬ ‫وهذا ياخذ الوقت الطويل جدا‬ ‫من أجل العثور عليك في كل مرة‬ ‫والكثيرون لم يعثروا عليك أبدا‬ ‫النك مشغولة جدا بجمالك‪.‬‬

‫شارلوته ستراندجورد‬

‫العدد ‪- • 16‬أغسطس ‪ /‬آب ‪August 2011‬‬

‫رحيل القاص العراقي املقيم يف الدامنارك عبد اهلل نيازي‬

‫‪40‬‬ ‫َجلدة‬

‫‪mh@akhbar.dk‬‬

‫‪17‬‬

‫كبير‬ ‫أمر ٌ‬ ‫الشجاعة ٌ‬ ‫لكنك تملكين الكثير منها‬ ‫عندما تأتين مالئة الباب‬ ‫وتنشرين مباهج الحياة‬

‫عليه���ا دون التفكي���ر بمس���اعدتها على‬ ‫بناء اس���تقالليتها ‪،‬تضطر للجوء إلى عالم‬ ‫الفنتازيا‪ ،‬تس���افر بصحبة الخيال الطفولي‬ ‫إل���ى عالم آخر تعيش في���ه مع أصدقائها‬ ‫الجدد من الحيوانات والطيور وشخصيات‬ ‫اللوح���ات الذين صادفتهم في زيارتها مع‬ ‫زمالء المدرسة في أحدى لوحات متحف‬ ‫المدينة مثل جحا األطرش وزوجته ‪،‬النسر‬ ‫الذهبي‪ ،‬األفعى ‪ ،‬ش���جرة المعرفة‪ ،‬حارس‬ ‫المتحف‪.‬‬ ‫وبقوة خيالها تحولهم من شخصيات فنية‬ ‫إلى بش���ر أحياء تحرروا من إطار اللوحة‬ ‫لمس���اعدتها على تجاوز ضجرها ومحنتها‬ ‫من أجل التمتع بطفولتها كما ينبغي‪.‬‬ ‫وف���ي النهاية يكتش���ف الجمي���ع بـأن‬ ‫المش���كلة يمكن أن تحل بالصداقة والحب‬ ‫والتسامح ومساعدة اآلخرين‪ .‬وال يتم هذا‬ ‫في المس���رحية من خالل الحوار المباشر‬ ‫وإنما من خالل التش���خيص وتبادل األدوار‬ ‫واإلمثولة‪.‬‬ ‫وهذه المس���رحية ه���ي محاولة من قبل‬ ‫فاضل الس���وداني للدخ���ول إلى عقل وقلب‬ ‫الطفل ال���ذي يعيش ف���ي عالمن���ا المثقل‬ ‫بالمش���اكل بلغة محببة يفهمها األطفال من‬ ‫خالل المشهدية والصور الدرامية‪.‬‬

‫عندما تعدين الغذاء للجميع‬ ‫عندما تعيشين لوحدك في السنة العاشرة‬ ‫الجميع في البيت‬ ‫ُوتسكنين‬ ‫َ‬ ‫عندما يبدو صوتك الهاتفي سعيدا وصحيا‬ ‫عندما تجعدين شعرك وترفعيه نحو األعلى‬ ‫َ‬ ‫الزاهية‬ ‫مالبسك‬ ‫وترتدين‬ ‫َ‬ ‫وتقولين شكرا في ِّ‬ ‫كل مرة‬ ‫فعلت شيئا من أجل شيء ما‬ ‫أنت قد ِ‬ ‫قلت‬ ‫ِ‬ ‫شكرا لك ألنك أردت أن تأتي‬ ‫قبل أن أتمكن من شكرك على زيارتك لي اليوم‬ ‫ٌ‬ ‫مضحكة‬ ‫أنت‬ ‫عندما تتحدثين عن مشاكلك‬ ‫مضحكة للغاية‬ ‫عندما تتحدثين عن حدتك‬ ‫ومستعدة دائما لفهم‬ ‫ٌ‬ ‫مؤسف بالنسبة إليهم‬ ‫أمر‬ ‫في الحقيقة هذا ٌ‬ ‫أولئك الذين يدعسونك‬ ‫وأنهم بالتأكيد في وضع صعب‬ ‫و في كل األحوال البد أن طفولتهم‬ ‫كانت تعيسة‬ ‫من ديوان‪ :‬األطفال المحترقون‪ ،‬دار نشر جولديندال ‪1979‬‬

‫شعر‬

‫كنت*‬ ‫أقف خلف الصورة‬ ‫هناك حيت تبعثرني الريح‬ ‫وأنا ألوح لها في أنعام‬ ‫هناك هي غارقه في نداء للبحر‬ ‫تتلمس صورا من أنفاسها‬ ‫تنتظر الفارس‬ ‫من خلف الريح من بعد الموج‬ ‫من عصف األحساس‬ ‫ليمشط خصالت من شعرها‬ ‫تتدلى على كتفيه العاريتين‬ ‫يختلط الشعر بالجسد فتجد ملحمتها‬ ‫وألول مرة‬ ‫ترى روحها بالمرآة‬ ‫جبين من عرق القوة متصببا بين يديها‬ ‫تطمئنه ِأنها باقيته له في األعماق‬ ‫ويتحول الفارس القادم إلى شمعه أخرى‬ ‫تشتعل بجس النبض فلقد‬ ‫وجد ألول مرة‬ ‫لؤلؤة‬ ‫اليلدها المحار‬ ‫*حسين يعقوب الحمداني‪/‬كوبنهاجن‬

‫نشــاطات‬

‫‪ 18‬العدد ‪ • 16‬أغسطس ‪ /‬آب ‪August 2011‬‬

‫منظمة املساعدات اإلسالمية الدمناركية تساند املشردين يف ليبيا‬

‫قامت المنظمة اإلس�ل�امية الدنماركية على مدار‬ ‫األشهر القليلة الماضية بتوزيع مساعدة عينية على‬ ‫المش���ردين بسبب األحداث في العالم العربي وشمال‬ ‫أفريقيا‪.‬‬ ‫وقالت المنظمة ف���ي بيان وصلت أخبار الدنمارك‬ ‫نسخة منه «لقد تمكنا في األسابيع األولى من فصل‬ ‫الصيف من الوصول إلى الحدود التونس���ية الليبية‬ ‫حيث قام المتطوع إسـكندر شـبيل بتوزيع مساعدات‬ ‫عينية بقيمة ‪ 20‬ألف كرون على الالجئين هناك»‪.‬‬ ‫وأضافت المنظمة «كما واصلنا جهدنا في األسابيع‬ ‫التالية حيث قام الس���كرتير العام للمنظمة السيد عبد‬ ‫الواحد بيدرس���ـن باالش���ـتراك م���ع أخ ليبي األصل‬ ‫بالس���ـفر إلى الحدود بين تونس وليبيا وهناك عمال‬ ‫ً‬ ‫معا في مدينة تطاوين بمساعدة الالجئين الذين تمكنوا‬ ‫من الهروب عب���ر الحدود‪ ،‬وقمنا ف���ي هذه الرحلة‬ ‫باستخدام مبلغ ‪ 50‬ألف كرون‪ ،‬حيث صرفنا نصفها‬ ‫على مس���ـاعدة الالجئين للحص���ول على الغذاء في‬ ‫تونس والنصف اآلخر لشـراء بنزين وديزل لمسـاعدة‬ ‫الالجئين في الخروج من ليبيا»‪.‬‬ ‫وبين���ت المنظمة أن المواطنين في مدينة تطاوين‬ ‫قد أظهروا الكرم الكبير في مسـاعدة الالجئين بالرغم‬ ‫من الفقر المنتش���ـر بينهم وفتحوا أبوابهم لالجئين‬

‫حيث قام عدد كبير من المواطنين بإسـكان العديد من‬ ‫الالجئين في ديارهم الفـقـيرة وشـاركوهم في طعامهم‬ ‫ومسـاكنهم‪ ،‬بالرغم من إمكانياتهم الضئيلة وحرارة‬ ‫الصيف الشـديدة‪.‬‬ ‫وأك���دت المنظم���ة الدنماركية اإلس�ل�امية على‬ ‫مواصلتها تقديم المسـاعدات بقـدر اإلمكان وطالبت‬ ‫المهتمين بدعم الشعب الليبي بالتبرع على الحساب‬ ‫المصرف���ي الخاص بذلك (رقم التس���ـجيل ‪- 4280‬‬ ‫رقم الحسـاب ‪ )3306 568 663‬وأشارت المنظمة‬ ‫إلى أهمية كتابة كلم���ة «ليبيا وتونس» على وصل‬ ‫الدفع‪.‬‬

‫حملة سـوريا‬

‫ولفتت المنظمة النظر إلى أنها تعمل على توصيل‬ ‫مس���ـاعدات للمتضررين في سـوريا‪ ،‬الذين ال توجد‬ ‫لديهم اإلمكانيات في الحصول على الغذاء والمسكن‪،‬‬ ‫حيث ستعمل المنظمة على تقديم مساعدة لما ال يقل‬ ‫عن ‪ 1000‬عائلة في الحصول على اإلفطار في شهر‬ ‫رمضان المبارك‪ .‬وناشدت المنظمة مسلمي الدنمارك‬ ‫للتبرع إلنجاح هذه البرنامج وقالت «يمكن لمسلمي‬ ‫الدنمارك المس���ـاعدة في إطعام العائالت الفقيرة في‬ ‫سـوريا بأي مبلغ في حس���ـابنا المصرفي مع كتابة‬ ‫كلمة «سوريا» على وصل الدفع»‪.‬‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬ ‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫منوعـــــــــات‬

‫‪ 20‬العدد ‪ • 16‬أغسطس ‪ /‬آب ‪August 2011‬‬

‫التسمري االصطناعي يضفي اجلمال واملتعة ويسبب االمراض اخلطرية‬ ‫تنتش���ر في الم���دن الدانماركية مراكز التس���مير أو‬ ‫التش���مس االصطناعي التي يقصدها الشباب خصوصا‬ ‫لتسمير بشرتهم أو للتمتع بوجبة شمس سريعة‪ ،‬ويلعب‬ ‫الطقس البارد وقلة النهارات المشمسة في البالد دورا‬ ‫في انتشار هذه الظاهرة‪.‬‬ ‫لك���ن الحصول عل���ى لون برونزي ووجبة ش���مس‬ ‫سريعة قد يتحول من متعة ومظهر جمالي إلى كابوس‬ ‫بعد اإلصابة بسرطان الجلد‪ .‬هذه النتيجة توصلت إليها‬ ‫دراس���ة لفريق من الخب���راء الدوليين أكد أن التعرض‬ ‫لألش���عة فوق البنفس���جية االصطناعية يضاعف خطر‬ ‫اإلصابة بالسرطان‪ ،‬كما في الهواء الطلق‪.‬‬ ‫وحذرت الدراس���ة من أن استخدام أجهزة تس���مير البشرة‪ ،‬التي تصدر أشعة فوق بنفسجية وتنتش���رعلى نطاق واسع خاصة بين النساء‬ ‫الشابات‪ ،‬لها عالقة بسرطان الميالنوم المجهري‪.‬‬ ‫هذه الحقيقة أكدها أيضا المركز الدولي لألبحاث حول السرطان التابع لمنظمة الصحة العالمية‪ ،‬حيث قال إن األشعة فوق البنفسجية لغرف‬ ‫التسمير‪ ،‬مسببة للسرطان‪.‬‬ ‫وأظهرت التقارير أن التعرض لألشعة فوق البنفسجية االصطناعية قبل عمر الثالثين يضاعف خطر اإلصابة بسرطان الميالنوم‪ ،‬وهو أخطر‬ ‫أنواع س���رطان الجلد بنسبة خمسة وس���بعين في المئة‪ .‬كما أن عشر جلسات في غرف تسمير البشرة سنويا كافية لإلصابة بالمرض‪ ،‬ووجد‬ ‫الباحثون أيضا أن أجزاء محددة في الجسم معرضة لإلصابة بالسرطان أكثر من غيرها كمنطقتي الصدر والعجز‪.‬‬ ‫وحذروا من أن األشعة فوق البنفسجية تسبب تجاعيد مبكرة‪ ،‬وال سيما بين الفئات العمرية األقل من ثالثين عاما‪.‬‬ ‫وقال الباحثون إن هذه النصائح قد ال تجد طريقها نحو الش���باب‪ ،‬وهو ما يستدعي تشديد اللوائح والتشريعات على استخدام هذه األجهزة‪،‬‬ ‫خصوصا ألولئك الذين هم تحت سن الثامنة عشرة مع تحديد الفترة المسموح بها خالل الجلسات‪.‬‬ ‫كما شددوا على عدم التعرض المستمر ألشعة الشمس سواءٌ في غرف التسمير أو في الهواء الطلق‪ ،‬وطالبوا باستخدام واقيات ضد األشعة‬ ‫فوق البنفسجية والبقاء في المنازل خالل ساعات الذروة التي تبدأ من العاشرة صباحا وحتى الرابعة مساءا‪ ،‬إلى جانب ارتداء مالبس واقية‬ ‫وخفيفة‪ ،‬وبأكمام طويلة وووضع قبعات عريضة الحواف تمنع الش���مس حول الرقبة واألذنين‪ ،‬وارتداء نظارات شمس���ية لحماية العيون من‬ ‫األشعة فوق البنفسجية‬

‫دماغ الرضيع النائم يسجل األصوات ويتعرف عليها ويفرق بينها‬ ‫يبدو الطفل الرضيع الذي يغط في نوم عميق أبعد عن‬ ‫م���ا يحيط به من أي كائن آخر‪ .‬لكن الحقيقة تختلف عن‬ ‫ذلك كليا‪ .‬فقد أثبتت دراسة حديثة قام بها فريق متخصص‬ ‫في الجامعة الملكية البريطانية بأن الرضيع النائم يراقب‬ ‫ما يحيط ب���ه ويتأثر به ويتفاعل مع���ه‪ .‬فهو يفرق بين‬ ‫األصوات التي تصل إلى مسامعه وخصوصا بين أصوات‬ ‫البشر والحيوانات وأصوات الطبيعة وغيرها‪ .‬وهو يميز‬ ‫بش���كل خاص صوت أمه عن جميع األصوات األخرى‪.‬‬ ‫الفريق الذي قام بالدراس���ة أخضع ع���ددا من األطفال‬ ‫الرضع في ش���هورهم األولى لمراقب���ة دقيقة من خالل‬ ‫أجهزة مراقبة الدماغ‪ ،‬ووجد أن أدمغة هؤالء األطفال الصغار تتفاعل‬ ‫وهم نائمون مع األصوات التي تتعرض لها تماما كما يتفاعل دماغ‬ ‫اإلنسان الراشد‪ .‬فاألجزاء المسؤولة عن تشخيص وحفظ األصوات‬ ‫البشرية تنشط لدى الصغار النائمين حالما يصلها صوت بشري‪ ،‬في‬ ‫حين تنش���ط أجزاء أخرى من أدمغتهم عندما يصلها صوت طبيعي‬ ‫مثل خرير الماء أو غيره‪.‬‬ ‫هذا االكتشاف حطم النظرية السائدة لدى العلماء‪ ،‬والتي تقول بأن‬ ‫الطفل الصغير يتعلم شيئا فشيئا حفظ األصوات والتمييز بينها وهو في‬ ‫شهوره األولى ال يميز أبدا بين صوت وآخر‪ .‬هذه النظرية لم تعد قائمة‬

‫فالطفل ومنذ شهوره األولى يستطيع أن يفرق وهو في (سابع نومه)‬ ‫بين صوت وآخر ويسجل تلك األصوات لكي يتذكرها عندما يسمعها‬ ‫مرة أخرى‪ .‬ومعلوم أن دماع اإلنسان يسجل األصوات ويختزنها في‬ ‫أجزاء محددة منه ولهذا الس���بب فإننا نفرق بين أصوات الحيوانات‬ ‫والناس الذين نعرفهم فور سماعها وبدون أن نرى مصدرها‪ .‬ويأمل‬ ‫العلماء أن تفيد هذه النتائج التي توصلوا إليها في اكتشاف مبكر جدا‬ ‫للمشاكل التي تصيب أدمغة األطفال وتتسبب في وقت الحق بإعاقتهم‪.‬‬ ‫فاالكتشاف المبكر لهذه المشاكل سيساعد المختصين على مكافحتها‬ ‫في وقت مبكر أيضا وهي ما زالت في بدايتها‪.‬‬

‫بكرتيا آي كوالي ترعب أوروبا‬ ‫عاشت الدانمارك ودول أوروبية عديدة أياما من القلق واالستنفار الصحي العام بسبب انتشار‬ ‫بكتري���ا قاتلة م���ن فصيلة آي كوالي‪ .‬ويرمز للبكتريا القاتل���ة بالرمز ‪ VTEC O104‬حيث بدأ‬ ‫المرض في شمال ألمانيا ووصل إلى الدانمارك والسويد وهولندا وغيرها‪ .‬البكتريا القاتلة تسبب‬ ‫االسهال الدموي وتصبح قاتلة عندما تهاجم الكلي وتدمرها‪.‬‬ ‫المعهد الوطني للمصل في الدانمارك (‪ ) Statens Serum Institut‬وهو الجهة الصحية‬ ‫التي تراقب األوبئة واألمراض المعدية اس���تنفر طاقاته كلها وتابع المرض على مدار الس���اعة‪،‬‬ ‫وأصدر العديد من النش���رات‪ .‬وفي آخر نشراته يذكر المعهد أن عدد المصابين بهذا المرض في‬ ‫الدانمارك وصل إلى ‪ 25‬شخصا فقط لم يمت منهم أحد‪ .‬وجميع المصابين أما ألنهم كانوا في ألمانيا‬ ‫أو ممن اختلطوا بمصابين بهذا المرض‪ .‬وبعد عدة أيام من انتشار المرض تبين أن مصدره مزرعة‬ ‫للحبوب المعشبة تقع في شمال ألمانيا‪ .‬والوقاية األساسية من هذا المرض وحسب إرشادات معهد‬ ‫المص���ل‪ ،‬هي في اتباع قواعد النظافة الدقيقة بحذافيره���ا‪ ،‬وغلي الخضار التي يمكن غليها قبل‬ ‫تناولها وخصوصا المستوردة منها‪.‬‬ ‫يذكر أن عش���رات األش���خاص ماتوا بس���بب هذا المرض ف���ي ألمانيا وعدد آخ���ر من الدول‬ ‫األوروبية‪.‬‬

‫لإلعالن تواصلوا معنا عرب اإلمييل ‪info@akhbar.dk‬‬

‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬ ‫‪www.akhbar.dk‬‬

‫‪Danmarks Nyheder‬‬

‫ضع األرقام من ‪ 1‬إلى ‪ 9‬في كل مربع بحيث ال يتكرر الرقم في‬ ‫المربع وال في العمود وال في الخط االفقي‪.‬‬

21

August 2011 ‫ آب‬/ ‫أغسطس‬- • 16 ‫العدد‬

Samfund

www.akhbar.dk

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬ www.akhbar.dk

Danmarks Nyheder

Hiphop - minoritetens stemme

Unge dansk-arabere bruger hiphop og rap til at udtrykke deres frustrationer. Akhbar Al-Danmark har mødt 16-årige Mómen Mohsen – der også kalder sig Egyptian - til en snak om hiphoppens betydning Af Kasper Tveden, Foto: Peter Kristensen Som han kommer gående gennem Ishøj Bycenter, er der ikke meget gangster over 16-årige Mómen Mohsen. Og det er heller ikke meningen, Mómen vil nemlig ikke være gangster, han vil blot være sig selv.

Gennem teksterne fortæller han om problemer med familien, at have kærestesorger, og hvordan man som ung dansk-araber i højere grad skal blive bedre til at tage mulighederne i egne hænder. ”Jeg prøver at komme ud med det, jeg har, - at komme ud med det, som jeg har oplevet. Mine tekster er meget personlige. For eksempel i sangen ”Finder min egen vej” der handler om, hvordan jeg har fundet min vej, og hvordan andre skal finde deres og tro på sig selv,” siger Mómen og fortsætter: ”Jeg vil gerne være et forbillede for unge på min alder, så de ikke giver op men bliver ved, som jeg har gjort. Så kan de komme og sige; ”Se ham der, han kom til Danmark for fire år siden fra Egypten, skulle vænne sig til et helt nyt sted og nu står han på en scene,”” vælter ordene ud af Mómen, som sad han og rappede.

Mange af problemstillingerne i Mómens tekster bygger på erfaringer set fra et dansk-arabisk perspektiv. Han rapper bl.a. om, hvordan mange unge og deres forældre ikke forstår hinanden, og hvordan det kan føre til, at børnene jævnligt får tæsk af deres forældre.

Afstand til det etablerede

Kirsten Hviid skrev i 2007 ph.d. om gadelivsstil blandt unge med indvandrerbaggrund, hvor et centralt element i forskningen var at kigge på rap og hiphoppens betydning. ”For mange af de her unge er fællesskabet bygget op omkring at være anderledes fra andre unge.

Man føler sig mere som en del af det lokale samfund, end man gør af det store samfund. Og netop det at være anderledes, at være stigmatiseret fra det øvrige samfund, er noget rap og hiphoppen repræsenterer.”

Hun forklarer endvidere, hvordan man i hiphop og rap eksempelvis omvender hudfarve fra at være noget stigmatiseret til at være noget positivt.

Den århusianske rapper Marwan er en af de rappere, der har brugt ordet perker meget i sine tekster, og han har sågar udgivet en cd med titlen P.E.R.K.E.R. ”Når man eksempelvis bruger ordet perker, er det for at skabeet fællesskab med andre ligestillede, men dermed virker det nedsættende, hvis andre udenforstående bruge ordet,” siger Kirsten Hviid.

Gadens sprog

Da Mómen kom til Danmark sammen med sine forældre i 2007, blev gaden hans lærermester. Det var her, han lærte at tale sproget, og selvom grammatikken indimellem ville få en dansklærer i Folkeskolen til at rynke på næsen, forstår man tydeligt, hvad Mómen vil ud med. ”Jeg ved godt, jeg laver grammatikfejl, som når vi snakker nu, men det er jeg ligeglad med. Det vigtigste er, mit budskab kommer ud til dig. Jeg behøver ikke at tjekke mine rim for grammatik, - det jeg har på hjertet, er også det, som jeg spytter ud.”

Mómen rapper foruden på dansk også på engelsk og arabisk, og han har bl.a. skrevet en arabisk rap om revolutionen i Egypten. ”Jeg prøver at ramme bredt med min musik både personer med indvandrebaggrund og etniske danskere. Ikke alle danskere forstår nemlig, hvilke problemer man kan have som indvandrer i Danmark.

Hvis man så hører mine tekster, vil man forhåbentlig finde ud af, man ikke skal dømme på forhånd.”

Dyrk rapkulturen

Gennem Kirsten Hviids forskning har hun gentagne gange set, hvorledes unge med anden etnisk baggrund afholder sig fra pædagogernes klubtilbud, hvor der er en opdragende tone i forhold til sproget. I stedet mener hun, at de unge i højere grad skal have mulighed for at udfolde deres sprog og tekster gennem professionelle tilbud med etablerede musikere.

I Århus-bydelen 8210 har man haft held med at få områdets unge til at arbejde intenst med rap og hiphop, også selv om det kræver, at man er seriøs og disciplinær for at være en del af akademiets aktiviteter. ”Vi er ikke en eliteskole, der skal fostre en hær

af rapstjerner, men vi er heller ikke bare et hæng-udsted. Vi er et fritidstilbud med krav og forpligtelser.

Vi lægger en individuel handlingsplan for hver enkelt ung med mål og delmål for deres projekter. De får mulighed for at arbejde fokuseret med noget de brænder for, og erfaringerne og selvtilliden herfra kan de tage med videre,” siger lederen af Rap Akademiet, Rasmus Brandt Lauridsen.

Ønske om stor karriere

Tilbage i Ishøj Bycenter er Mómen yderst positiv overfor fremtiden, og der er stor selvsikkerhed i stemmen, når han fortæller om stjernestøvet i vente. ”Jeg vil ikke ændre mig, selvom jeg bliver en stor stjerne. Vi er alle sammen lige, lige meget hvad end vi gør. Folk skal ikke komme og tale til mig som jeg er helt anderledes, jeg er bare en almindelig dreng, som kan lide at rappe.”

Næste skridt for Mómen er 10.klasse i en musikalsk folkeskole. Derefter er der planer om gymnasiet, men hjertet vil hele tiden banke hårdest for hiphoppen og fællesskabet med kammeraterne.

Fakta Hiphop

Hiphop er ikke blot en musikform, men en kultur, der opstod blandt de afroamerikanske indbyggere i New York, USA i starten af 1970'erne. I 1980'erne, begyndte visse elementer fra hiphoppen at snige sig ind på store dele af den amerikanske befolkning, og i 1990'erne havde hiphop-kulturen spredt sig over hele verden .

Tupac og gangsta rap

Tupac Shakur er en af de helt store skikkelser inden for hiphop, og en af de mest populære blandt unge rappere. Tupac var med til at skabe stilarten gangsta rap, hvor han eksempelvis beskriver det at vokse op i en ghetto. Tupac døde i en alder af 25 år efter at være blevet skudt på åben gade i Las Vegas.

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬ www.akhbar.dk

Danmarks Nyheder

www.akhbar.dk

Stafetten

August 2011 ‫ آب‬/ ‫ • أغسطس‬16 ‫ العدد‬22

Ramadan-pillen! tablet, som vil få din ramadan til at forløbe som en rus på amfetamin uden bivirkninger eller dårlig For jeg fik bestemt ikke lyst til at spise noget samvittighed! som helst i en times tid bagefter!

Den ivrige sælger brugte mere end ti ihærdige minutter på at fortælle mig om ramadanpillens mirakuløse egenskaber; den var økologisk, den var lavet af de bedste råvarer – inklusiv chokolade – og den virkede fantastisk efter at være gennemprøvet på hundreder af andre. Naturligvis ville jeg også spare penge ved at slå til NU, og sådan blev han ved og ved, mens han holdt et lille plastikbæger op foran mig, hvori der lå to farveløse tabletter.

”Stafetten” er en ytringsportal for danskarabere med holdninger.

Af Safia Aoude

Af og til møder man nogle ting i livet, der får en til at stoppe op og spekulere på, om menneskets kreativitet er en uventet velsignelse eller en frygtelig fejltagelse.. ….således gik jeg i selvsving forrige sommer, da jeg på en islamisk konference i Washington DC i USA blev præsenteret for ramadan-pillen!

Er det hårdt at faste? No problem, sistah!

Løsningen er presset ned i en vitaminpillestor

Nok mest pga. kvalmen. På trods af flere glas vand kunne jeg stadigvæk smage pillen en time senere; den gav mig kvalme og meget meget lidt lyst til at prøvesmage andre ting på udstillingen.

Så på sin egen bizarre facon må man sige, at den amerikanske ramadanpille er en succes. For hvis meningen med den er, at den smager så forfærdeligt, at man efterfølgende mister lysten til at indtage anden føde, er virkningen vel indtruffet.

Op til flere gange prøvede jeg at stille ham Men man kunne spare de dyre penge ved at spise spørgsmålet, hvad meningen var med pillen. et stykke indtørret sæbe i stedet for.

Hvorfor tage en pille, der skal få mig til ikke at føle jeg faster, når meningen med ramadanen er Jeg er dog bestemt ikke overbevist om pillens at føle bevidsthed om sine handlinger? åndelige virkning; her er min personlige mening, at den er en FIASKO. Går en del af ramadanens mening ikke fløjten, når jeg tager pillerne?

Hvis man skal tage en pille for at komme gennem Sælgeren undgik behændigt spørgsmålet, et par timers faste, så synes jeg, at meningen med og nysgerrigheden sejrede; jeg greb det lille fasten forsvinder. Har man svært ved at faste, bør plastikglas og gravede en af pillerne frem. Det man lade være og ikke bruge piller til at sparke er jo kun chokolade og vitaminer, tænkte jeg, metabolismen videre. Måske er pillen et udtryk og proppede en af pillerne i munden og tyggede for amerikansk kultur, hvor man løser de fleste den. problemer med at proppe en pille i munden, Allahualim.

Hmmm……smagen var ganske forfærdelig!

Jeg tvivler på, at producenten får nogen større Den smagte af billige børnevitaminpiller, og chokoladesmagen smagte mere som gammel salgssucces…. heller ikke i Danmark, lang sæbe, men man er vel et åbensindet menneske, så sommerfaste eller ej! jeg tyggede færdig og ventede på den mirakuløse virkning.

Safia Aoude er cand. jur. & forfatter

Den kom et kvarter senere.

Og ja, pillen virker!

stafetten@akhbar.dk

23

August 2011 ‫ آب‬/ ‫أغسطس‬- • 16 ‫العدد‬

Set & Sket

www.akhbar.dk

‫� الدامنارك‬ ‫أخبــــــار‬ www.akhbar.dk

Danmarks Nyheder

MuhameDANEREN

Gennem tyve fiktive fortællinger beskriver forfatter og journalist ved Politiken Tarek Omar livet set fra et dansk-arabisk .psykologisk perspektiv Af Kasper Tveden Foto: Dennis Thanh Lam Lysten til at skrive og ikke mindst ønsket om at ændre holdninger har altid fyldt meget i 23-årige Tarek Omars bevidsthed, og det var også grunden til, han søgte og kom ind på journaliststudiet i Odense. ”Jeg har været interesseret i det skrevne ord helt tilbage fra min tid i folkeskolen, og siden dengang har jeg gået og skrevet på forskellige romaner og noveller. MuhameDANEREN er ikke en bog om integration men om skæbner, der på godt og ondt er splittet rent psykologisk og identitetsmæssigt.”

Startskuddet til novellesamlingen MuhameDANEREN lød en aften på Rådhuspladsen, Tarek Omar havde fået fri sit arbejde som journalistpraktikant på Dagbladet Politiken. ”På det tidspunkt var det ikke meningen, at det skulle blive til en hel novellesamling, men jeg havde blot en ide om at skrive forskellige noveller med udgangspunkt i de skæve skæbner fra blandt andet det dansk-arabiske miljø i Danmark.”

Praktikstillingen på Politiken er siden skiftet ud med en fast stilling, hvor Tarek Omar idag beskæftiger med en bred vifte af debatskabende emner – herunder værdipolitiske problemstillinger.

Kender af miljøet Født i Libanon af en mor oprindeligt fra Syrien og en far fra Palæstina kender Tarek Omar mange af Artikler i Akhbar Al-Danmark må gerne citeres, når blot det sker inden for citatreglerne, når det sker med tydelig angivelse af avisen som kilde samt dato. Erhvervmæssig affotografering af anisen tekst, billeder og andre illutrationer samt annoncer er ikke tilladt. Akhbar AlDanmark kan ikke drages til ansvar for indhold i annoncer og reklamer.

ISSN: 1904-0393

de problemstillinger, man møder i Danmark splittet mellem forskellige kulturer og forventninger hjemmefra. Og netop de eksistentielle problemstillinger er udgangspunktet for mange af novellerne.

En af novellerne handler eksempelvis om en dreng og mødet med den danske folkeskole. Hvor alle de andre børn tropper op første skoledag med deres forældre under armen, kommer denne dreng alene og for sent til synet af alle de andre børn med deres forældre. ”Ham her drengen får på den måde den absolut dårligste start på sin skolegang, og det er jo ikke fordi, at forældre ikke vil ham det godt. Tværtimod. Det handler blot om, at man ikke kender samfundets sociale spilleregler.”

Ifølge Tarek Omar kender mange af førstegenerationsflygtninge hovedsageligt Danmark gennem det sociale system. ”Den første generation af flygtninges møde med systemet har i en vid udstrækning kun handlet om, hvordan man kan få sociale velfærdsydelser, og ikke hvordan man eksempelvis kan få sig en uddannelse og bruge sine grundlovsbestemte rettigheder. Men det har også været en gruppe, der har haft særlige behov, og som har været en udfordring for velfærdsdanmark at inkludere i fællesskabet.”

Dansk-arabisk skønlitteratur søges På trods af der i Danmark lever flerhundredetusinde med dansk-arabisk baggrund, kan antallet af forfattere med en mellemøstlig baggrund tælles på én hånd.

Adresse: Nørrebrogade 154, st. tv.

2200 København N Tlf: +45 32 11 11 33 Tryk: Dansk Avis Tryk A/S ِAnnoncer: info@akhbar.dk / 60 76 37 00 Distribution: Future Service

”Selvom den første filosofiske novelle stammer fra den arabiske verden, har vi endnu kun set ganske få danskarabere som skønlitterært beskriver den verden, vi lever i her i Danmark.”

Og det kan ifølge Tarek Omar blive et problem, når vi skal kigge tilbage på det seneste årti, hvor der har hersket en yderst negativ tone i medierne anført af stort set samtlige danske partier. For hvordan skal eftertiden forholde sig til vores nutid, når der ikke har været nogen til at opponere mod de holdninger, som har præget den danske flygtninge- og indvandredebat, spøger Tarek Omar.

Svaret skal dog ifølge forfatteren findes i, at mange af førstegenerationsindvandrerne ikke har haft de sproglige kompetencer til at skrive bøger, men den undskyldning holder ikke længere for de personer født her i landet.

Bogen MuhameDANEREN bliver udgivet på Politikens Forlag d. 18 august og vil komme til at koste 200 kroner.

Læs mere på www.tarekomar.dk

Udgivet af : Det Arabiske Mediehus i Danmark (DAMD) Ansvarshavende chefredaktør: Mohammad Hamza Redaktør: Nidal Abu Arif Korretur: Kasper Tveden Layout:DAMD E-mail: info@akhbar.dk

‫�أخبــــــار‬ ‫الدامنارك‬

www.akhbar.dk

Danmarks Nyheder

Time2call ‫سيم كارت‬

‫�أخبــــــار‬ ‫الدامنارك‬ www.akhbar.dk

‫األفضل‬

Danmarks Nyheder

9‫ص‬

Dansk/Arabisk Månedsavis Nr. 16 • August 2011

Hiphop giver unge en stemme

Irak post A5_Layout 1 08/04/10 13.33 Side 1

www.iraqposting.com

ºµàeóN ‘ »bGô©dG ójÈdG

ËU$uÖ ≈Nôf ¬H ¥GÒY ƒH ‡JOì tÄuì ¬c √QƒLhƒe¬g i√h ¬fOQÉf ∑

∑

™«ªL ¤G Ú«bGô©dG IƒN’G

¿Éª°V

%100

∞∏àfl ∫É°SQÉH ÚÑZGôdG øe IƒN’G ™«ªL ¤G ,ájójÈdG É¡JÉeóîH É«aÉfóæµ°SG ´ôa »bGô©dG ójÈdG ácô°T Ωó≤àJ .äÉ°ù°SƒDŸG hG äÉcô°ûdG ¤G ájQÉéàdG ™FÉ°†ÑdG hG ,πg’G ¤G á«°üî°ûdG ™FÉ°†ÑdGh äÉ«LÉ◊G ¤G ájQhO äÉæë°T ≥ah á«HQh’G ∫hódG º¶©eh É«aÉfóæµ°SG ∫hO áaɵd »bGô©dG ójÈdG äÉeóîH ™àªàdG ºµæµÁ Gòd .kGóL áÑ°SÉæe QÉ©°SÉHh á«bGô©dG ¿óŸG ÚeÉCàdG πª°ûJ √ÉfOG QÉ©°S’CG

Plads til forskellighed ������ �����

������� �����

22,- kr.

15,- kr.

22,- kr.

15,- kr.

22,- kr.

15,- kr.

22,- kr.

15,- kr.

22,- kr.

15,- kr.

27,- kr.

19,- kr.

������

���� �� ������� ���� ����� ���� ����� ����� ������ �������

Mange herboende unge med arabisk bag33,- kr.

24,- kr.

Danmark : SWEDEN: Valby Langgade 223, 2500 Valby Masking. 8B Tlf: + 45 52 19 91 51 195 60 Arlandastad Tlf: + 45 27 28 94 99 Kurdisk Tlf: + 46 (0) 7 39 79 63 84 Tlf: + 45 60 16 60 98 Århus Malmö Tlf: + 46 (0) 7 62 70 77 77 Tlf: + 45 21 86 85 65 Ålborg

grund oplever igen og igen, at de ikke ved, hvilket ben de skal stå på. De er fanget som lus mellem to negle. Fra den ene side af indvandrekritiske politikere og meningsdannere og på den anden side af forældre, som kun sporadisk kender det danske samfund og normer.

Disse unge har altid fået at vide, at de skal integrere sig, men ingen har fortalt dem til hvad. De har fået at vide, at de skal værne om deres kultur og rødder, men for mange unge født og opvokset her i landet, er der langt til forældrenes opvækst i Mellemøsten. At leve splittet mellem to kulturer er ikke nemt, og mange har svært ved at overskue og navigere mellem de forskellige spille- og omgangsregler, der er mellem Danmark og den arabiske verden.

Heldigvis har vi nogle fælles værdier, vi

For unge med dansk-arabisk baggrund er hiphop og rap særdeles populært, og blandt de mest kendte hiphopstjerner i landet tæller unge med dansk-arabisk baggrund sig for størstedelen. Gennem musikken får de unge mulighed for at komme af med frustrationer overfor samfundet, og ifølge socialforsker Kirsten Hviid er det med til at give identitet og fællesskab.

SIDE 21

MuhameDANEREN Journalist og forfatter Tarek Omar beskriver gennem tyve personhistorier livet set fra et dansk-arabisk perspektiv

Ramadanpille Månedens klummeskribent blev tilbudt en absurd pille til en messe i USA, der skulle hjælpe én gennem fasten. Men hvorfor tage en pille, når fasten handler om at føle bevidsthed med sine handlinger, spørger Safia Aoude.

SIDE 23 Henvisninger til arabiske artikler For at du kan følge med i, hvad der rører sig i de arabiske spalter, får du her et overblik over

artiklerne i den arabisksprogede del af avisen: - En artikel om Halalslagtning i Danmark - Kultursektion med de seneste nheder om litteratur.

- Juridisk brevkasse med spørgsmål og svar omkring danske juridiske emner

SIDE 22 - Debatsektion med indlæg om blandt andet politiske og sociale udfordringer i Danmark.

- En side om det kommende folketingsvalg.

alle bør kunne tilslutte os. Vi vil gerne leve i fred med hinanden, - og dermed er vejen også banet for det multikulturelle samfund. Et samfund, hvor der er plads til alle og respekt for hinanden. Et samfund, hvor vi møder hinanden som individer og ikke som repræsentanter for religiøse, politiske og etniske grupper. Et samfund, hvor vi dyrker hinandens kvaliteter og bruger den positive energi, unge som 16-årige Mómen Mohsen repræsenterer (SE SIDE 21).

Der er ingen tvivl om, at ord baner vejen for bedre forståelse, men der er også mange andre ytringer som er med til at skabe frygt og kløfter. Derfor er det vigtigt, at den store gruppe af fredselskende mennesker siger fra overfor de yderliggående ytringer, som ikke bidrager til en konstruktiv dialog. Det skal være slut med at kunne betegne befolkningsgrupper som rotter eller en pest, da der intet godt kommer ud af dette. Samtidigt skal vi værne om den frie og åbne debat, men det skal altid være med øje for at bevare en sober og ikke mindst respektfuld tone.

Danmarks Nyheder er den eneste danske avis på arabisk og dansk.

Vi ønsker med det tosprogede format at bygge bro over generations- og sprogbarrierer og give læserne mulighed for at følge nyhederne uanset baggrund.Vi udfylder et tomrum i det generelle mediebillede ved at bringe debatskabende nyheder og reportager fra dagens Danmark til det dansk-arabiske miljø. Danmarks Nyheder udgives af Det Arabiske Mediehus i Danmark.