elif-broj-60-61-april-jul-2009

“Ti idi pravim putem, kao što ti je naređeno, i nek tako postupe i vjernici koji su uz tebe, i obijesni ne budite, jer On dobro vidi ono što radite” Kur’an

0,50

• Podgorica • godina IX • broj 60, 61 • april-jul 2009. • viti IX • numri 60, 61 • prill-korrik 2009.

Obnovljena Škanjevića džamija u Starom Baru Bar - Na svečanosti koja je okupila veliki broj vjernika i posjetilaca, 27. juna, u Starom Baru otvoren je restaurirani kompleks Škanjevića džamije, koji datira iz XVII vijeka. Zdanje koje obuhvata molitveni prostor, dervišku kuću i šadrvan, u potpunosti je obnovljeno novcem samo jednog donatora - Zeka O. Šabovića, poznatog vakifa iz Bara, koji živi i radi u SAD. str. 3

Prva zvanična posjeta Islamske zajednice Crne Gore Kataru

Reis razgovarao s Karadavijem Podgorica/Katar - Na poziv Ministarstva vakufa i islamskih pitanja države Katar, delegacija Mešihata Islamske zajednice u Crnoj Gori, predvođena reisom Rifatom ef. Fejzićem, boravila je u zvaničnoj sedmodnevnoj posjeti ovoj zalivskoj zemlji.

Boravak u Kataru krunisan je posjetom najpriznatijem autoritetu u islamskom svijetu, šejhu dr. Jusufu el-Karadaviju

str. 8

Održane sjednice Sabora i Mešihata

Raspisani izbori za Reisa

str. 2

Hutbeja për Medresenë faqe 11

ELIF

DRUGA STRANA

islamske novine gazetë islame

april - jul, 2009.

2

Održana sjednica Mešihata

Rezultati nastave u medresi zadovoljavajući Sa sjednice Mešihata

Podgorica, 06. 06. 2009. godine. U prostorijama Mešihata Islamske zajednice održana je 06.06.2009. godine sjednica Mešihata, na kojoj je analiziran rad između dvije sjednice, s posebnim osvrtom na rad Medrese i dogovor o zakazivanju sjednice Sabora.

Početak rada sjednice označen je učenjem Kur'ani Kerima Enes ef. Burdžovića, glavnog imama iz Bijelog Polja.

Reis, Rifat ef. Fejzić je u kratkom izvještavanju istakao da je zadovoljan radom ove institucije, njenim kadrom i postignutim rezultatima, koji su zadovoljavajući, s obzirom da je ovo prva generacija i prva institucija ove vrste u Crnoj Gori nakon skoro sto godina. U početku rada ove ustanove pribojavali smo se kako ćemo realizovati obaveze u svim segmentima njenog rada, ali, sada, zaista možemo biti zadovoljni.

Rezultati nastave su zadovoljavajući. Ovo iznosim na osnovu pokazatelja rezultata u drugim školama opšteg obrazovanja.

Mi zaista možemo biti zadovoljni. Oni koji ne ispune uslov da polože ispit u prvoj godini, neće imati pravo na upis da bi obnovili razred, jer će se takvom učeniku dati mogućnost da se upiše u neku drugu školu za koju se oni opredijele. Što se tiče upisa u drugi razred, raspisan je konkurs, koji je dostavljen svim odborima i džematima na našem području. Primićemo samo dva razreda, jer kapacitet internata više ne može da primi. U narednoj školskoj godini, mjesečna školarina će se plaćati Medresi po 20 eura, kazao je Reis efendija.

Muidin Milaimi je istakao da je zadovoljan radom Medrese. On je posebno naglasio redovnost održavanja nastave od strane profesora i da kolektiv

škole diše jednom dušom. „Ja kao profesor ove ustanove i razrednik jednog odjeljenja iznosim svoje zadovoljstvo postignutim rezultatima. Treba imati u vidu da smo mi na početku velikih obaveza i odgovornosti imali veliku skepsu. Stanje je danas mnogo bolje. Naravno, u sljedećoj školskoj godini imaćemo više iskustva“, istakao je Milaimi.

Avdo Balić je iskazao zadovoljstvo što je Medresa otvorila vrata onima koji žele da se islamski obrazuju, a za ovu Zajednicu je to veliki teret i obaveza. „Ono što me interesuje, želim da znam, kako je finansijsko stanje Medrese, i da li može Mešihat podnijeti troškove škole. Šta treba preduzeti kako bi se naši vjernici više okrenuli ovoj ustanovi u finansiranju.

Treba osmisliti ideju kako bi se ovaj problem dugoročnije primijenio“, istakao je Balić.

Reis je upoznao prisutne o lošem finansijskom stanju Medrese. Veliki su troškovi za održavanje i zaposleno osoblje.

Mešihat to ne može podnijeti.

Treba da osmislimo finansiranje, u vidu donacija u novcu, namirnicama za učenike i sl. Svaka pomoć nam je potrebna.

Na tome treba da svi damo svoj doprinos, sa novim idejama, radom na terenu, kako bi naše džematlije shvatile vrijednost ove institucije i potrebe njenog postojanja, kazao je Fejzić.

U nastavku sjednice, dogovoreno je, da se zakaže treća sje-

dnica XVI Saziva Sabora Islamske zajednice 13. 06. 2009. godine (subota), na kojoj će se donijeti odluke o raspisivanju izbora za Reisa Islamske zajednice u Crnoj Gori. Članovima Sabora uz poziv će se dostaviti i predlog Pravilnika, po kome su vršeni i prethodni izbori 2003. godine, odlučeno je na sjednici Mešihata.

Doprinos u radu sjednice dali su i ostali članovi Mešihata: Jusuf ef. Đoković, muftija, Jakub Durgut, Enes Burdžović, Bajro Agović.

Bajro Agović

Održana sjednica Sabora

Raspisani izbori za Reisa IZ-e u Crnoj Gori Podgorica, 13. 06. 2009. U amfiteatru Medrese u Podgorici, održana je 13. juna 2009. godine, treća sjednica XVI Saziva Sabora Islamske zajednice u Crnoj Gori.

Početak rada sjednice otvorio je Redžep ef. Murić učenjem Kur'ani Kerima. Nakon prihvatanja dnevnog reda, predsjedavajući Muidin ef. Milaimi, poselamio je prisutne i zahvalio se na odzivu i saradnji. On je istakao važnost ove sjednice iz razloga donošenja važnih odluka, a koje su naznačene uz poslati materijal sa pozivom. Kako je u ovom sazivu Sabora došlo do promjena nekim članovima Sabora, Sabor je po-

IZDAVAČ: Mešihat Islamske zajednice u Republici Crnoj Gori GLAVNI I ODGOVORNI UREDNIK: Muharem DEMIROVIĆ

tvrdio verifikaciju novoizabranim članovima, a na osnovu izdatih uvjerenja Glavne izborne Komisije. Uz poziv za sjednicu Sabora dostavljen je i Pravilnik o izborima za reisa, na osnovu koga su i prethodni izbori za reisa sprovedeni, istakao je predsjednik Sabora.

U tumačenju pojedinih odredbi Pravilnika bilo je različitih stavova nekih članova Sabora, pa je Sabor nakon rasprave usvojio Pravilnik sa manjim izmjenama i dopunama. Nakon usvajanja Pravilnika o izborima za reisa, donešena je i odluka o raspisivanju izbora. Odlučeno je da se predlaganje kandidata, kako je to Pravilnikom određe-

no, vrši mjesec dana od dana raspisivanja izbora. Prijave se mogu dostavljati Saboru Islamske zajednice do 13. jula tekuće godine. Nakon isteka ovog roka, predsjednik Sabora će sazvati posebno izborno tijelo koje će sprovesti izbore za Reisa Islamske zajednice u Crnoj Gori.

Kako je Pravilnikom definisano, neki članovi su zatražili da se Sabor na ovoj sjednici odredi i predloži kandidata. Većinom glasova, članovi Sabora su podržali reisa Fejzića za reisa Islamske zajednice u Crnoj Gori.

U nastavku rada sjednice Sabora, osuđeno je djelovanje grupe džematlija ''Osmanagića'' džamije i tendenciozne

izjave u medijima na omalovažavanju institucija i pojedinaca u organima IZ-e.

Jednoglasno je data puna podrška Odboru Islamske zajednice u Podgorici na očuvanju jedinstva IZ-e.

Doprinos u radu sjednice dali su dr Nermin Abdić, Redžep Murić, Husein Ramčilović, Šefkija Bektešević, dr Osman Hadrović, Adem Emrović, Hakija Ajanović, Nijaz Mušović, Islam Pepić, Rifat Jusufi, Džemo Redžematović, Halil Dedeić i dr.

Sjednici su prisustvovali 21 član, a 2 člana su opravdala svoje odsustvo.

Bajro Agović

DIREKTOR: Behljulj Kanaćević REDAKCIJSKI KOLEGIJUM: Zamjenik gl. urednika: Džemo Redžematović; tehnički urednik: Samir Kajošević; članovi: Bajro Agović, Omer Kajoshaj, Enis Burdžović, Rifat Jusufi, Ramiz Luboder; Lektori: Zuvdija Hodžić, Brunilda Brasha "ELIF" izlazi na bosanskom i albanskom jeziku Adresa: "Elif", Gojka Radonjića 42, P.Fah 54, 81000 Podgorica · Tel/fax: 381 81 623 813, fax: 381 81 623 812 · E-mail: redakcijaelif@cg.yu Uplata: Žiro račun za Crnu Goru 55100-672-8-383 Mešihat Islamske zajednice, za inostranstvo: Field 56A: COBADEFF Commerzbank AG Frankfurt, Field 57A: /400876894701 EUR PDBPYU2P Podgorička banka ad Podgorica, Field 59: /22498080-02039257 MESIHAT ISLAMSKE ZAJEDNICE CRNE GORE PODGORICA SERBIA AND MONTENEGRO; sa naznakom "Za Elif" Uvjerenjem Ministarstva Kulture br. 05-2079/2, «Elif» je oslobođen plaćanja poreza na dodatnu vrijednost Štampa: NJP "Pobjeda" · Rukopisi i fotografije se ne vraćaju (63504063)

3

AKTUELNO

april - jul, 2009.

islamske novine gazetë islame

ELIF

Obnovljena Škanjevića džamija u Starom Baru Bar - Na svečanosti koja je okupila veliki broj vjernika i posjetilaca, 27. juna, u Starom Baru otvoren je restaurirani kompleks Škanjevića džamije, koji datira iz XVII vijeka. Zdanje koje obuhvata molitveni prostor, dervišku kuću i šadrvan, u potpunosti je obnovljeno novcem samo jednog donatora - Zeka O. Šabovića, poznatog vakifa iz Bara, koji živi i radi u SAD. - Zeko Šabović, rodom iz Velikih Mikulića, ostvario je američki san ali nije zaboravio zavičaj, prvo je 2005. obnovio minaret, a onda i cijeli kompleks, uz pomoć arheologa Omera Peročevića.

Sad se ona može s pravom zvati i džamija Zeka Šabovića - rekao je predsjednik Odbora Islamske zajednice Bar Suljo Mustafić.

Glavni imam barski Mujdin ef. Miljaimi istakao je da je Odbor Islamske zajednice

Zeko Šabović na svečanosti u Starom Baru

ponosan što ima Zeka Šabovića. On je podsjetio na vakifsku tradiciju Bara, za koji je kazao da je četvrti grad u bivšoj Jugoslaviji po zadužbinama i vakufima.

Gradonačelnik Bara Žar-

Fejzić: Značajna pomoć dijaspore

Reis Rifat ef. Fejzić naglasio je da "naši muslimani koji su otišli preko okeana nikada nijesu zaboravili svoju zemlju". On je istakao značaj i učešće dijaspore u svim značajnijim projektima Islamske zajednice. Zahvalio se donatoru Zeku Šaboviću, glavnom imamu Mujdinu ef.

Miljaimiju i predsjedniku Odbora, Sulju Mustafiću, za koje je kazao da su puno uradili za islam i muslimane Bara.

ko Pavićević istakao je izvanrednu saradnju lokalne uprave sa Odborom Islamske zajednice, i kazao da se Bar s pravom ponosi svojim multietničkim skladom.

Jusuf Kalamperović je naveo da je pod Rumijom prije hiljadu godina začeta država Crna Gora, te da Barani "tri vjere jednog naroda" i dalje ovdje žive skladno i zajedno.

- Bilo je povremeno i ravnoteže straha, ali je dominirala ravnoteža razumijevanja – kazao je Kalamperović.

Donator Šabović zahvalio je svima koji su mu pomogli u obnovi, naglašavajući poseban značaj arheologa Omera Peročevića.

- Neka ova džamija ne bude samo razglednica Bara nego i duhovni centar gdje ćemo se okupljati – poručio je arheolog Peročević.

Skup su pozdravili muftija slovenački, dr NedžŽad Grabus i mr. Ferid Dautović, predstavnik Islamske zajednice BiH, kao i župnik barski don Nikson Šabani.

Među gostima su bili ambasadori SAD i Turske Roderik Mur i Muhamed Ozu, ministar Rafet Husović i drugi, a u programu je nastu-

pio hor "Hazreti Hamza" iz Sarajeva. Škanjevića džamija je izgrađena 1750. godine na mjestu starijeg objekta za koji nema vjerodostojnih podataka. PouObnovljena Škanjevića džŽamija

zdano se zna da ju je sagradio Ahmed-beg Škanjević, koji je ostavio jedan od najvećih vakufa na ovim prostorima.

Munare je sagrađeno 1819. godine novcem Ali-age Hasećije. Sama džamija je mahalskog tipa, dimenzija 10x6 metara. Građena je od pritesanog lokalnog krečnjaka, a ispred ulaza imala je drveni trijem sa kamenim sofama za molitvu.

Jedinstvenom arhitektonikom i graditeljskim umijećem, gdje svaki detalj ima poseban značaj i simboliku, kao i veliku estetsku vrijednost, ovo zdanje biće nezaobilazni motiv svake razglednice Starog Bara i turističkog vodiča grada, kao i neprocjenjivo vrijedni biser graditeljske baštine u Crnoj Gori. Biće to još jedno mjesto gdje će se Allahu padati na sedždu.

M. Demirović

ELIF

INTERVU

islamske novine gazetë islame

april - jul, 2009.

4

Razgovor sa Muidinom ef. Milaimijem, predsjednikom Sabora Islamske zajednice u Crnoj Gori

Ponosni smo na Medresu i sačuvanu autonomiju naše Zajednice Predsjednik Sabora Islamske zajednice u Crnoj Gori, Muidin ef.

Milaimi, za Elif govori o projektima koje je Islamska zajednica uspješno realizovala, kao i planovima za njen dinamičniji razvoj.

Sačuvana autonomija Islamske zajednice i izgrađena Medresa u Podgorici, po njemu su najveći kapital ove Zajednice. Milaimi očekuje više pažnje od vjernika, ali i od države u vremenu koje predstoji.

Muidin ef. Milaimi, rođen je 26.06. 1971. godine u Prizrenu. Osnovnu školu je pohađao u rodnom mjestu.

Srednju Alaudin medresu završava u Prištini. Nakon medrese, 1990. godine, upisuje se na Al-Azhar u Kairu.

Zbog lošeg materijalnog stanja, fakultet nastavlja, kao prva generacija, na teološkom fakultetu u Prištini, gdje je i diplomirao u septembru, 1997. godine, na temu: “Povod objava nekoliko ajeta iz Kur’ana”. Trenutno pohađa posdiplomski studij na Fakultetu islamskih nauka u Sarajevu. Pored maternjeg albanskog, govori arapski i bosanski jezik. Oženjen je i otac je četvoro djece. U Bar dolazi da službuje 1997. godine. Danas obavlja u istom Odboru funkciju glavnog imama. Profesor je u podgoričkoj Medresi i predsjednik Sabora Islamske zajednice u Crnoj Gori, od 2007. godine.

Kao predsjednik Sabora, kako ocjenjujete rad Mešiha ta i kakvi su planovi za naredni period?

U Mešihatu IZ-e u Crnoj Gori napravljeni su značajni pomaci u organizacionom smislu, ali isto tako, završeni su i ogromni projekti. Ovo

zadnje vrijeme je obilježeno pojavom želja i potreba za izgradnjom novih džamija.

Mnogo je uspjeha u radu Mešihata Islamske zajednice Crne Gore. Jedan od najvećih je što smo sačuvali autonomnost Islamske zajednice Crne Gore. Najveći i najznačajniji projekat je svakako Podgorička medresa, koji nije samo uspjeh Mešihata već, slobodno možemo reći, i najveći uspjeh ove generacije. Pokrenut je list “Elif”, akcija klanja kurbana i organizovanje hadža. Broj hadžija se permanentno povećava iz godine u godinu. Napravljeni su i značajni projekti u svim Odborima IZ-e u Crnoj Gori, kao što su: Centralna džamija u Rožajama, savremena gasulhana u Bijelom Polju, čija je izgradnja koštala 400 hiljada eura, Škanjevića džamija u Baru, rekonstruisane su mnoge džamije, a najznačajnija je obnova Husein-pašine džamije, za šta je utrošeno preko milion eura. Što se tiče planova za naredni period, oni su vrlo zahtjevni, kao što je izgradnja zgrade Mešihata na dobijenoj parceli u Staroj Varoši, zatim, proširenje internata Medrese zbog većeg interesovanja učenika od očekivanog, završetak Islamskog centra u Baru, koji je od

velikog značaja za crnogorsko primorje. Uskoro očekujemo završetak svih grubih radova na tom objektu, čija je površina 3000 metara kvadratnih. Do sada je uloženo u ovaj Centar preko 800 hiljada eura, isključivo donacija Barana, naravno uz manje priloge i svih dobrih ljudi koji su uvakufili svoj dinar za izgradnju jedne od najvećih džamija u regionu.

Moram spomenuti svakako i Mornarsku džamiju, koja se nalazi na maloj plaži u Ulcinju, za čiju se izgradnju, od samog početka brine i Mešihat.

Da li sve vjerske zajednice u Crnoj Gori imaju podjednaka prava?

Srpska pravoslavna crkva ima oko hiljadu i trista upošljenika u Crnoj Gori, i njeno funkcionisanje pomaže direktno država Srbija. A ima i ovdje izuzetno razvijen vjerski turizam. Crnogorska pravoslavna crkva ima oko trideset upošljenika i njenu obnovu pomaže država Crna Gora. Katoličku crkvu pomaže Vatikan i Hrvatska. Dok Islamska zajednica živi od naplaćenih vjerskih usluga i od dobrovoljnih prihoda njenih vjernika. Ona je svakako najugroženija u njenom

funkcionisanju.

Da li se politika miješa u rad vjerskih zajednica?

Crna Gora je sekularna država, i vjerske zajednice su potpuno odvojene od države.

U ranijem periodu pravo na potpunu slobodu u funkcionisanju bilo je uskraćeno, ne samo našoj Islamskoj zajednici, već i svim zajednicama u okruženju. Islamska zajednica u Crnoj Gori je sačuvala svoju autonomnost, i ona je otvorena za saradnju sa svim dobronamjernim, kako državnim institucijama tako i političkim grupacijama, ali nikada neće dozvoliti da se prikloni određenoj političkoj opciji, čime bi se ta njena autonomnost narušila.

Da li Zajednica ima dovoljan broj školovanih kadrova?

Kvalifikaciona struktura vjerskih službenika je na znatno višem nivou u posljednjoj deceniji. Kada sam

došao u Bar 1997. godine, u IZ-i Crne Gore je bilo samo tri teologa. A danas, hvala Bogu, ima oko četrdeset. A to je dokaz da ne predstavlja problem vjerski kadar u IZ-i. Što se tiče materijalnog stanja, to zavisi i od mjesta i Odbora koliko ima vakufske imovine. Na infrastrukturnom planu se dosta toga odradilo, kada su u pitanju džamije i sjedište Odbora.

Vrlo mali broj objekata i lokala se izgradio u posljednje vrijeme, koji donose profit IZ-i, posjedujemo jedan broj lokala, koji su se naslijedili iz ranijeg perioda ili koji su ponovo vraćeni u naše vlasništvo. Što se tiče vjerskog života u ovom zadnjem periodu, ističem da nisam u potpunosti zadovoljan ali je činjenica da su napravljenio znatni pomaci.

Na unutrašnjem planu potrebno je nastaviti proces školovanja kadrova kako bi svaka iole značajnija džamija imala fakultetski obrazovanog imama.

5

INTERVJU

april - jul, 2009.

islamske novine gazetë islame

U kakvom je stanju danas vakufska imovina?

Kada se spomene riječ vakuf, to znači Islamska zajednica. Mnogi danas pogrešno razumijevaju ovu riječ, vakuf. Kada se ona spomene, asocira ih na neku staru kućicu, koja je u fazi rušenja od zuba vremena i nebrige za njom. Vakuf je glavni oslonac i izvor prihoda za nesmetano funkcionisanje svih Islamskih zajednica u okruženju, pa i ove naše IZ-e, svakako. Ima Odbora koji imaju više vakufa, a ima i onih koji su u znatno nezavidnijem položaju zbog posjedovanja manje vakufske imovine. Puno vakufske imovine je oduzeto u komunističkom periodu. Islamska zajednica je tada obespravljena i značajno osiromašena, šro je otežalo njen dalji razvoj. Svi su tada željeli da uguše Božiju riječ. Porušeno je dosta džamija u mnogim gradovima Crne Gore, u tom bezbožnom vaktu. Danas se na njihovim mjestima nalaze objekti druge namjene, parkinzi, spomenici palim borcima za ideju „bratstva i jedinstva“ i dr. Kada je riječ o vakufu, treba istaći da je u bivšoj Jugoslaviji, barski vakuf zauzimao četvrto mjesto, poslije Sarajeva, Prizrena i Tuzle. Samo je u Baru od strane države oduzeto preko pedeset hiljada metara kvadratnih. Mešihat IZ-e je kompletirao svu sačuvanu dokumentaciju o oduzetoj vakufskoj imovini, gdje je predato Komisiji za povraćaj. Sa velikim optimizmom očeku-

ELIF Milaimi

jemo da će država Crna Gora, koja teži ka demokratiji, donijeti zakon o restituciji, kada su u pitanju vjerske zajednice, jer joj je to ujedno i uslov za ulazak u EU. Kakve su šanse danas da bude vraćena vakufska imov ina?

Islamska zajednica je u posljednje vrijeme uspjela značajno oživjeti svoj vakuf i unaprijediti ga u skladu sa svojim mogućnostima. I dalje je veliki procenat vakufske imovine katastarski u tuđim rukama, jer je otuđen i uzurpiran. U posljednje vrijeme je vraćen jedan dio vakufa u Ulcinju. Vraćeno je nekoliko

lokala, kao i zemljište na kojem se sada izgrađuje Mornarska džamija. Očekujemo više razumijevanja i pomoći svih relevantnih faktora, lokalnih samouprava i državnih institucija da nam u tom dijelu pomognu, kako bi dobili ono što je pripadalo nama, što bi nam puno značilo za nesmetano funkcionisanje. Cijela imovina neće sigurno biti vraćena, jer su na mnogim lokacijama izgrađene stambene zgrade i javne ustanove, ali svakako očekujemo da ćemo i za te lokacije dobiti materijalnu nadoknadu ili zamjenu za druge parcele. Mislim da Vlada neće donijeti zakon o restituciji kada su u pitanju vjerske

Očekujemo konkretniju pomoć države Vraćanjem nezavisnosti Crne Gore, za šta su muslimani bili jedan od glavnih faktora, dobili smo i viši nivo vjerskih sloboda.

Ali to je svakako daleko od nivoa koji bi bio u skladu sa međunarodnim konvencijama i poveljama o ljudskim pravima i vjerskim slobodama. Svi znamo da u Crnoj Gori nema nikakvih nagovještaja da će se uvesti vjeronauka u školski sistem. Iako se ona predaje u školama u svim državama u okruženju, a to je jedan od uslova EU i prema Crnoj Gori.

Država se takođe malo brine i o vjer-

skim službenicima svih konfesija, počevši od neplaćanja makar jednog dijela penzijskog i zdravstvenog osiguranja, pa do potpune nezainteresovanosti kada su u pitanju lični dohoci, koji bi trebali biti predviđeni Vladinim budžetom. Imamo primjer Hrvatsku, kako je riješila ovaj problem.

Mnoge stvari zavise i od same Islamske zajednice, koliko se budemo borili da bi ta prava i autonomnu slobobu dobili. To nam neće doći na dlanu, već moramo zasukati rukave, i ozbiljno poraditi na tome da bi pomaci bili vidni.

zajednice, već će se dio po dio vraćati, u zavisnosti od našeg angažmana i volje lokalnih samouprava.

Nedavno je otvorena medresa u Podgorici u kojoj i vi predajete. Kako ste zado voljni njenim dosadašnjim radom? Čovjek bez duše ne može da opstane, ali isto tako ni džemat bez mekteba ne može da funkcioniše. A IZ-a sa medresom u Podgorici dobila je pravi imidž i garanciju za očuvanje naše lijepe tradicije i širenja vjere islama. Medresa je stožer razvoja islamske misli na ovim prostorima. Ona islamskoj zajednici i muslimanima u Crnoj Gori znači odskok od sto milja naprijed, u jačanju njene institucionalnosti i duhovnosti. Velika mi je čast što sam dio tima i ove institucije, i puno sam zadovoljan sa njenim dosadašnjim radom. Iskren da budem, bio sam malo skeptičan prije njenog otvaranja, da će sve ići kako treba, ali hvala Bogu, postignuto je puno više od očekivanog.

Kako se finansira njen rad?

Kao što je svim muslimanima u Crnoj Gori poznato, učenicima u našoj medresi školovanje je besplatno. Svi

dosadašnji troškovi su se finansirali od zekata i sadekatu-l-fitra, od Kluba prijatelja Medrese, kao i dijela naše dijaspore. Ona do sada nema finasijsku podršku od strane države kao ostale medrese u okruženju. Očekujemo pomoć od svih muslimana u Crnoj Gori i dijaspori, od naših ljudi koji borave tamo da shvate vrijednost ove škole i da daju svoj doprinos da bi ona finansijski opstala, jer je ona garant opstanka islama i muslimana na ovim prostorima.

Kakav je odnos našeg Mešihata sa Islamskim zajednicama u okruženju?

Islamska zajednica je bila jedinstvena u ex-Jugoslaviji.

Raspadom države, administrativno se razdvojila i Islamska zajednica. Ali su svakako ostale te duhovne veze i dobri međususjedski odnosi.

Posjete reisu-l-ulema BiH, dr.

Mustafe ef. Cerića, muftije Hrvatske Šefka ef. Omerbašića, muftije Kosova, Naima ef. Trnave i mnogih drugih vjerskih autoriteta i alima, svakako su znak dobrih odnosa sa islamskim zajednicama iz okruženja.

Razgovarao: Džemal Dacić

ELIF

ANKETA

islamske novine gazetë islame

april - jul, 2009.

6

Zahvalni Allahu što su medresanti Pitali smo učenike podgoričke medrese: Zašto su upisali Medresu i koliko su zadovoljni odabirom te škole?

Erdan Seferović, Rožaje Životne staze svakog čovjeka vode pravim ili pogrešnem putem. Odlukom upisa medrese ubijeđen sam da sam krenuo pravim putem, i da ću naći ono pravo što mi treba u životu. Svakim danom provedenim u ovoj medresi sam srećniji i ponosniji što sam njen učenik. Zahvaljujući odnosu profesora i osoblja, koji je ravan roditeljskom, ovdje se osjećam kao u svom domu. Ovdje spoznajem pravi smisao života, daleko od svih poroka koji su prisutni svuda oko nas. Preporučujem ovu školu svim budućim srednjoškolcima koji žele znanje i život u duhu naše krasne vjere islama.

Damir HodžŽić, Nikšić Medresa je škola posebnog karaktera i zaista mi je ponos što sam učenik ove predivne škole. Ovo je ozbiljna škola, u kojoj puno učimo, ali isto tako imamo vremena i za druženje. U početku mi je bilo teško da se odvojim od kuće, ali društvo, profesori,

red i disciplina ove škole su mi pomogli da zaboravim sve te poteškoće. Moji utisci o medresi su izvanredni, zato što medresa pruža ono što druge škole nemaju. Medresa je moj novi dom i život.

Podgorička medresa je najbolja škola i pohađaju je najbolji učenici.

DžŽemal Hajdarović, Ulcinj Zahvaljujem se Dragom Bogu što me je učinio učenikom medrese. Razlog mog upisa ni sam ne znam i mislim da nikad neću saznati.

Ali čvrsto vjerujem u to da sam ovde Allahovom voljom i da bez njegove pomoći nikad ne bih postao učenik ove škole. S obzirom na opasnosti raznih društvenih poremećaja koji nas okružuju, osjećam se sigurnim u takvoj školi, jer svaki moj novi dan započinje sabahskim ezanom. Nikad se neću pokajati što sam donio ovu odluku.

DžŽejlan Nurković, Rožaje Osnovna škola bila je temelj znanja i ona mi je

puno pomogla da odlučim koju ću školu upisati . Moja velika, čak i najveća želja u životu, oduvijek je bila da upišem medresu. Medresu sam upisao i zato što pored opšteg i vjerskog obrazovanja, nudi i pravilan i propisan islamski odgoj. Svako ko upiše ovu vrstu škole mora biti zadovoljan odabirom, zato što ima priliku da kroz obrazovanje dobije i pravo vjersko ponašanje. Uz sve to ova škola pruža najsavremenije uslove za školovanje.

Od restorana, preko kabineta informatike, opremljenog najsavremenijim računarima, do vrhunski opremljene fiskulturne sale.

RedžŽa Kabaši, Bar Upisao sam se u medresu prije svega što njen cjelokupan program potencira na to da postaneš dobar čovjek, dodar đak, uspješan sportista i vrijedan radnik. Moji prvi dani u medresi su bili propraćeni suzama zbog odvajanja od svojih najbližih i zbog potpuno novog i drugačijeg stila i načina življenja, ali su nas profesori toplo, fino i srd-

ačno prihvatili, što nam je svakako svima mnogo pomoglo. Sada smo se već svi navikli i ona je postala naš novi topli dom. Ovu školu doživljavam i smatram za najbolju školu u Crnoj Gori sa njenim uslovima i odgajateljima. Jako sam ponosan i srećan što sam učenik ove predivne škole.

Emir Murić, Rožaje Odabrao sam ovu školu, to jest medresu jer sam to najviše želio. Medresa je pravi put za dalje školovanje, takođe u ovoj školi se upoznajemo sa svojom vjerom i oblicima islama, a naša vjera je jedina vjera koja vodi na pravi put. U ovoj školi ima i drugih predmeta kao i u svim drugim srednjim školama.

Ovdje sam veoma zadovoljan,smještaj je dobar, takođe i hrana je dobra. Imamo sve uslove za školovanje: sportske sale, terene za fudbal i košarku itd. Takođe sam zadovoljan i svojim profesorima jer se dobro ophode prema nama.

Selver Krnić, Tuzi Odluku gdje da se upišem poslije osnovne škole, bilo je teško donijeti. Bilo je raznih savjeta. Ali kada sam vidio da se otvara merdesa, bilo mi je drago. Ona je tu blizu i pruža odlične uslove za rad.

Odlučio sam se za nju jer volim ići pravim putem. U ovo današnje doba ima puno poroka za nas mlade. U medresi je sve lijepo i čovjek nauči još o svojoj vjeri. To znanje ću koristiti i u životu i u školovanju. Veoma sam zadovoljan školom i profesorima.

Uslovi su odlični i čast mi je što pripadam prvoj generaciji ove medrese.

Zijad Škrijelj, Rožaje Moji roditelji su me od malih nogu učili vjeri i islamskom ponašanju. Najsrećniji dan u mom životu je bio kad sam saznao da sam primljen.

Moje zadovoljstvo što sam učenik ove škole ne mogu iskazati riječima. Profesori su veoma prijatni i blagi prema nama, što nas dodatno ohrabruje i uliva nam sigurnost u naš uspjeh. Uslovi u medresi su idealni za odmor i učenje. Hvala Allahu dž. š. koji me je svrstao u ovu generaciju. I počašćen sam što sam učenik prve generacije medresanata koji će pozivati ljude u vjeru. U potpunosti sam zadovoljan odabirom ove škole.

Faris Muratović, Berane Medresu sam odabrao jer je to jedina škola u kojoj mogu da učim o svojoj vjeri.

U medresi ću naučiti sve ono što treba svaki mladi da zna, a tiče se odgoja i vaspitanja, lijepog ponašanja i ispravnog odnosa prema ljudima. Sve ovo, i još mnogo toga što se inače ne izučava u drugim školama, uči se u medresi.

Siguran sam u sebe da ću steći vrhunsko znanje. Još sam sigurniji da ću iz nje izaći pristojniji, plemenitiji i obrazovaniji čovjek. U medresi sam upoznao svoju braću po vjeri, iz skoro svih krajeva Crne Gore gdje žive muslimani. Posebno mi je drago, na čemu sam zahvalan dragom Allahu, što pripadam prvoj generaciji ove prelijepe škole. Preporučio bih muslimanskim osnovcima da dobro razmisle kada budu trebali upisati srednju školu i da se odluče za najbolje a to je, bez sumnje, medresa u Podgorici.

7

AHLAK

april - jul, 2009.

Eldin Niković, Tuzi Još od malih nogu želja mi je bila da upišem ovako prestižnu školu. Moj dolazak u medresu je jedan nezaboravan trenutak koji sam doživeo. Razlozi mog upisa u medresu su mnogi ali jedan koji me je najviše motivisao je želja za vjerom, da sebi trasiram put prema pravim vrijednostima. Medresa je ispunila sva moja očekivanja i jako sam zadovoljan odabirom ove vjerske škole. Nadam se da će ova poruka pomoći ostalim mojim vršnjacima i narednim generacijama da shvate koliko znači biti učenik medrese.

Faris Čuljević, Rožaje Znao sam da ću upisom u ovu školu mnogo promijeniti svoj život. Ali želja za novim saznanjima i ljubav prema našoj vjeri, pomogli su mi da upišem medresu. To je škola koju volim. Medresa je radost učenja, radost druženja, mjesto veselih raspoloženja.

Ovo je škola sa ukusom, bez nasilnih ponašanja i grubih ispada. Ova škola mi pruža mogućnost učenja i napredovanja. Zato sam veoma srećan što sam postao njen učenik. I zato je medresa u svako vrijeme i na svakom mjestu uvijek tu pored mene i ja u njoj.

Ado Mekić, Bijelo Polje U nastojanju mojih roditelja da me pravilno odgoje i usmjere, smatrali su da mi upravo najbolje može pomoći ambijent medrese, vjerska pouka i naučna saznanja koja se u medresi mogu steći.

Znajući da je izbor zanimanja jedna od najvažnijih odluka u životu mladog čovjeka, prihvatio sam objašnjenje i shvatio da je islamsko obrazovanje i etika jedna od temeljnih stvari za moj dalji razvoj.

Sada sam učenik prve generacije Podgoričke medrese i ponosan sam na to. Moja očekivanja su u potpunosti ispunjena.

Damir Osmanović, Bijelo Polje Prije osam godina na ovom mjestu sa gradnjom je po-

čela prva medresa u Crnoj Gori, poslije gotovo sto godina. Danas mi imamo tu čast i privilegiju da budemo prvi učenici te iste medrese. Sada je to velelepni objekat sa najsavremenijom opremom i najboljim uslovima na Balkanu pa i šire, kao i sa profesionalnim kadrom profesora i vaspitača. Zasigurno je puno teže nego u osnovnoj školi, ali uz redovno učenje i obnavljanje gradiva kao i kontinuiran rad sve se može postići sa odličnim rezultatima. Uslovi su idealni, imamo sve što nam treba pa i više od toga. Kolektivni smještaj je odlična ideja za sticanje novih prijateljstava kao i lakšeg dobijanja pomoći od nekog ko se bolje razumije u neki dio nastave od drugog učenika. Profesori su stručni, dosta zahtijevaju ali i dosta dozvoljavaju. Uslovi za fizički odgoj su više nego odlični.

Ko ima potencijala i talenta za neki sport ima adekvatne uslove za uspjehe u tome i da usavršavaju svoja znanja i vještine što nas dodatno ohrabruje i uliva nam sigurnost u naš uspjeh. Medresa plijeni dušu i srce njenom ljepotom svakom onom ko je posjeti.

Elmaz Kurtagić, Rožaje Promjena okoline, pejzaža, pa čak i klime, izazvala je u meni nostalgiju za gradićem na kraju sjevera i za porodicom. Još na samom početku školske godine duboko u svojoj duši osjećao sam medresu kao svoj navi dom.

Sam izgled medrese kao objekta je nešto toliko krasno i blistavo, što slovo ne može opisati. Ponosan sam što sam jedan od njenih učenika.

Divim se svim ljudima koji su učinili tako puno da bi nama bilo ugodno. Mnogi će od nas postati inžinjeri, doktori, profesori… Susretom sa profesorima imam osjećaj da nam pružaju ruku sigurnosti, nade i roditeljske topline.

Nadam se da ih nećemo iznevjeriti i da ćemo opravdati sav trud dobrih ljudi koji su učinili sve ovo za nas, i da će još mnoge generacije sticati znanje i uživati u ljepotima ove medrese koje samo Bog Dragi može dati, a čovjek svojom radom postići.

Džemal Dacić

islamske novine gazetë islame

ELIF

Budi nasmijan-a Mnogi umni ljudi smatraju da su smijeh i nasmijanost jedan od najjačih razloga koji podstiču čovjeka da bude aktivniji i produktivniji.

Ukratko, oni savjetuju da svako, u skladu sa svojim različitim životnim okolnostima, ukoliko želi jedan siguran, miran i srećan život, treba da bude vedar, raspoložen i nasmijan. Na taj način će napraviti jednu čistu i vedru atmosferu i odagnaće dosadu, mrzovolju i uznemirenost iz svakodnevnog života.

Pojedini učenjaci, za smijeh kažu da je to ''odušak uma i duha kojim se amortizuje i odstranjuje nakupljena nervoza''. I nema tu ništa čudno jer smijeh, mislim na onaj umjereni, njeguje i liječi dušu i odmara iscrpljeni intelekt i um nakon napornog rada. Smijeh i osmijeh dio su umijeća življenja i umjetnost koju mnogi, uprkos njenoj lahkoći i jednostavnosti, uopšte i ne žele naučiti. Ebu Derda kaže: ''Ja odmaram svoje srce dozvoljenom razonodom kako bi bilo jače i spremnije da prihvati istinu.''

A Ebul-Feredž ibnul-Dževzijj kaže: ''Duhovitost još uvijek izaziva divljenje i radost najvećih učenjaka jer ona odmara srce od napornog umnog rada.'' Jedna mudra izreka kaže: ''Nasmij se neprijatelju, oprostiće ti, i nasmij se prijatelju, okoristićeš se.''

U knjizi ''El-Akdu el-Feridu'' navodi se da su bila dvojica havarijjuna (Isaovih, a.s., pomagača), Johanna i Šem'un. Johanna se uvijek smijao i nasmijavao one oko sebe, a Šem'un bi uvijek plakao i rasplakivao one koji bi bili s njim u društvu. Jednom Šem'un reče Johanni: “Koliko se ti samo smiješ, kao da si sve svoje poslove i obaveze završio.“ Na to mu Johanna odgovori: “A ti, koliko ti puno plačeš, kao da si izgubio nadu u svoga Gospodara.“ Pa je Uzvišeni Allah objavio Isau, a.s. : “Od ova dva, draže mi je Johannino ponašanje.“ Istraživanja i proučavanja potvrđuju da potištenost, mrzovolja i duševna tjeskoba, u većini slučajeva, nastaju kao posljedica stalne okupiranosti nekim ozbiljnim poslom, što čovjeka dovodi do toga da bude neraspoložen, mrzovoljan, uzrujan i nervozan. Lijek za ovakvo stanje je pribjegavanje smijehu, i to svi preporučuju, jer smijeh omogućava čovjeku da sa vedrim duhom i pozitivnom energijom marljivo i svesrdno nastavi sa svojim poslom. Vedra i nasmijana ličnost bliža je uspjehu (nego osobe suprotne njoj) jer je u stanju da sa lahkoćom osvoji srca drugih.

El-Asme'i je rekao: ''Radom i djelovanjem dostižemo do nečeg, a vedrim duhom to postižemo.'' Stoga, ako je čovjek pun elana i poleta, bolje razmišlja i djeluje.

A ja te sada pozivam da praktikuješ najbolju sportsku aktivnost, na najčasnijem dijelu ljudskog tijela, tj. da se smiješ, jer tada na svom licu pokrećeš trinaest mišića. Iščitavanjem ove tematike i njenim praćenjem potvrđeno je da su oni koji su često nasmijani manje izloženi pojavi bora na licu u starosti. Arapi su svojstvo vedrine i nasmijanosti hvalili i veličali i dali mu stepen velikog ljudskog djela i okarakterisali kao plemenitu ćud, velikodušnost i bistroumnost.

Sada bih ti skrenuo pažnju na umjerenost i

upozorio na pretjerivanje; da ne budeš namršten i namrgođen, neprijatnog izgleda, niti da se uvijek grohotom smiješ i bezveze cerekaš, nego da budeš ozbiljan, staložen i dostojanstven, vedrog duha i raspoložen. Hasan el-Basri, Allah mu se smilovao, rekao je: „Uistinu ova srca žive i umiru, pa kada su živa, potaknite ih na ovu nafilu (nasmijanost i vedrinu), a kada umru, navodite ih da rade ono što je propisano i naređeno.“ Rekao je 'Ata ibn Es-Saib: ''Seid ibn Džubejr bi nam kazivao sve dok nas ne bi rasplakao, a onda ne bi ustao dok nas ne bi nasmijao.''

Namrgođenost i namrštenost, gađenje, prezir, gunđanje i njima slične riječi, termini su na koje te upozoravam i savjetujem te da ih izbrišeš iz rječnika svoga života. Poslušaj ovu priču: Radnici jedne velike trgovine u Parizu zatražili su od vlasnika da im poveća plate, što je on odbio. Da bi mu uzvratili, radnici se dogovore da se ne osmjehuju kupcima. I kao rezultat ovoga, prihod trgovine u prvoj sedmici umanjio se za oko 60% u odnosu na prethodne sedmice.

Kaže Ahmed Emin u knjizi ''Fejdul-Hatir'': ''Oni koji sa osmjehom idu kroz život nisu samo najsrećniji ljudi, oni su i najbolji u izvršavanju poslova i nošenju odgovornosti, najbolji u suprotstavljanju poteškoćama, rješavanju teških situacija i problema i činjenju velikih djela koja koriste i njima, a i drugima.''

Kada bih mogao birati između velikog bogatstva i prestižnog položaja sa jedne, i zadovoljne i srećne (nasmijane) duše sa druge strane, izabrao bih ovo drugo, jer šta vrijedi novac namrštenom i namrgođenom, i šta od svog prestižnog položaja ima potišteni u duši i u sebe zatvoreni? I čemu sve na ovom svijetu ako je čovjek uskogrudan i potišten kao da se vratio sa dženaze voljenoj osobi? Šta vrijedi ženina ljepota ako je namrgođena i zlovoljna i svoj dom pretvori u dunjalučki džehennem? Žena skromne ljepote koja svoj dom učini dunjalučkim džennetom bolja je hiljadu puta od namrgođene ljepotice koja svoj dom pretvori u džehennem.

Kada vedra i nasmijana osoba naiđe na poteškoću, osjeti slast u želji da je savlada, pogleda je pa se nasmije, krene da je otkloni i nasmije se, pobijedi je i nadvlada, i nasmije se.

A kada mrzovoljna osoba naiđe na poteškoću, okrene joj leđa, a kad je ugleda, napravi od nje još veću poteškoću, njena volja i moral padnu i ona pobjegne od nje, zavuče se u svoju jazbinu i sve redom proklinje, tražeći izgovor za učinjeno riječima: da je..., kad bi... i ako... A život koji proklinje nije ništa drugo do njegova narav i ćud i njegov vlastiti odgoj; on bi da uspije u životu a da za to ne plati njegovu cijenu; kojim god putem krenuo, on vidi lava koji vreba; čeka da sa neba samo padne i iz zemlje samo nikne.

Mrzovolja i namrgođenost nisu kao i očaj i beznađe. Ako želiš biti vedar i nasmijan, bori se protiv očaja i beznadežnosti, prilika je tu, nadohvat ruke, i tebi i svim ljudima, vrata uspjeha otvorena su, kako tebi tako i drugima. Zato daj prostora nadi i očekuj dobro u budućnosti.

Priredio: S. Ukoshata

ELIF

PROTOKOL

islamske novine gazetë islame

april - jul, 2009.

8

Prva zvanična posjeta Islamske zajednice Crne Gore Kataru

Reis razgovarao s Karadavijem Podgorica/Katar - Na poziv Ministarstva vakufa i islamskih pitanja države Katar, delegacija Mešihata Islamske zajednice u Crnoj Gori je boravila u zvaničnoj sedmodnevnoj posjeti ovoj zalivskoj zemlji, od 27 aprila do 03 maja, 2009 godine. Delegaciju Mešihata je predvodio reis Rifat ef. Fejzić, zajedno sa Omer ef. Kajošajem, direktorom Kancelarije za odnose sa inostranstvom, i Enisom ef. Burdžovićem, direktorom Vjerskoprosvjetne službe Mešihata.

Ova posjeta je uslijedila nakon što je Ministarstvo vakufa poslalo zvaničan poziv za posjetu Mešihatu, kako bi se upoznalo sa položajem Islamske zajednice i muslimana u Crnoj Gori.

Domaćin ispred Ministarstva vakufa, gospodin Tajis elDžumejli, primio je Reisa sa delegacijom. U dužem, prijatnom razgovoru, reis ef., je domaćinima predočio trenutne društvene prilike u Crnoj Gori, u okviru kojih Islamska zajednica kao jedina krovna institucija koja okuplja sve muslimane funkcioniše.

Nakon toga, uslijedile su posjete relevantnim i priznatim organizacijama i institucijama koje pomažu muslimane

Delegacija Islamske zajednice u Ministratstvu vakufa Katara

širom svijeta. Mnoge od pomenutih institucija su izrazile interesovanje da pomognu jačanje i razvoj Islamske zajednice, naročito rad novootvorene Medrese u Podgorici.

U program posjete je ušao i obilazak prestižnog centra El-Fenar, čija je uloga da svoje posjetioce, prvenstveno nemuslimane, upoznaje sa islamom i islamskom kultur-

om. Ovaj Centar je od ogromne važnosti, ako se uzme u obzir da u Kataru živi skoro milion stranaca.

Kao generalan zaključak i zajednička preporuka pomenutih institucija bila je da muslimani u Crnoj Gori institucionalno trebaju ostvarivati svoja prava na slobodu praktikovanja vjere, i da je jedino kroz priznatu instituci-

Fejzić uručio zahvalnicu Ceriću Sarajevo - Reis Rifat ef.

Fejzić je uručio reisu-l-ulemi dr Mustafi ef. Ceriću zahvalnicu u znak priznanja za njegov doprinos i pomoć koju je pružio u izgradnji medrese u Podgorici.

- Jedan od donatora koji nam je pomogao u realizaciji projekta medrese u Podgorici bio je i Rijaset IZ u BiH na čelu sa reisu-l-ulemom dr.

Mustafom ef. Cerićem. Ovu posjetu reisu-l-ulemi sam

iskoristio da uručim priznanje i zahvalnicu reisu-l-ulemi za pomoć koju su Rijaset i on lično pružili u izgradnji prve medrese u Podgorici.

I u današnjem susretu i razgovoru s reisu-l-ulemom dr. Cerićem doživio sam njegovu dobru volju i raspoloženje da pomogne Islamskoj zajednici u Crnoj Gori.

On se danas stavio na raspolaganje da nam pomogne sve što treba za medresu.

Podsjećam da smo mi već preuzeli plan i program bosansko-hercegovačkih medresa, danas nam je konkretno ponudio pomoć na opremanju biblioteke naslovima iz BiH i svega ostalog što nam je potrebno. To govori o našim dobrim odnosima koji će biti sve bolji i čvršći rekao je u izjavi za MINU, reis Islamske zajednice Crne Gore Rifat ef. Fejzić.

(MINA)

ju moguće dalje napredovati.

Boravak u Kataru je krunisan posjetom najpriznatijem autoritetu u islamskom svijetu, učenjaku svog vremena, šejhu dr. Jusuf el-Karadaviju. Šejh Karadavi je Reisa Fejzića i njegovu delegaciju primio u svojoj kući, izrazvši dobrodošlicu i zadovoljstvo ovom posjetom. Reis je šejha Karadavija upoznao sa stan-

jem muslimana i Islamske zajednice u Crnoj Gori, prenijevši mu da i muslimani u Crnoj Gori uvaženog šejha smatraju svojim imamom (vođom), zbog njegove bliskosti i dubokog razumijevanja prilika u kojima žive muslimani u nearapskom svijetu. Šejh Karadavi je istakao da su muslimani Crne Gore, kao i oni iz Srbije, Bosne, Kosova i Albanije, drugačiji od muslimana širom Evrope.

Oni su autohtoni evropski muslimani, i u ovakvim okolnostima, trebaju se truditi da svojim islamskim identitetom zasluže respekt svojih komšija druge vjere. Naglasio je da je posebno bitan „put sredine“, umjerenost u pristupu vjeri, koja ne poznaje pretjerivanje prema drugima, ali ni popustljivost u sopstvenim principima.

Okončanjem posjete, članovi delegacije su se srdačno zahvalili domaćinima na gostoprimstvu i pomoći, a čula su se i obostrana obećanja da će se saradnja nastaviti i nakon ove posjete.

Ovo je ujedno i prva, istorijska posjeta Islamske zajednice emiratu Katar, a Reis Fejzić je svoje domaćine pozvao da posjete Islamsku zajednicu i Crnu Goru.

Reis razgovarao s ambasadorkom Egipta Podgorica, 8. jula - Reis Islamske zajednice u Crnoj Gori, Rifat ef. Fejzić, sastao se sa nerezidencijalnom ambasadorkom Egipta za Crnu Goru, gospođom Amal Murad.

Razgovarali su o položaju Islamske zajednice u Crnoj Gori i stanju muslimana. Razmotrene su mogućnosti i perspektive obrazovanja učenika iz Crne Gore na Univerzitetu Al Azhar i drugim visokoškolskim ustanovama u Egiptu.

Nakon razgovora i izražene želje ambasadorke posjetili su Medresu u Podgorici. Tom prilikom reis je upoznao gošću sa radom ove institucije istakavši njen značaj za muslimane Crne Gore. Ambasadorka je izrazila zadovoljstvo izgledom i funkcionalnošću Medrese, naglasivši da su učenici njen najljepši ukras. Sastanku je prisustvovao i službenik Mešihata, Omer Kajoshaj.

9

PROTOKOL

april - jul, 2009.

islamske novine gazetë islame

ELIF

Reis Islamske zajednice Rifat ef. Fejzić sastao se s Koksalom Toptanom, predsjednikom Velike nacionalne turske skupštine

Podrška i ubuduće Podgorica, 8. jula - Tokom zvanične posjete Crnoj Gori, predsjednik Velike nacionalne turske skupštine, Koksal Toptan, i članovi turskog parlamenta sastali su se sa reisom Islamske zajednice, Rifatom ef. Fejzićem i njegovim saradnicima.

Reis Fejzić je upoznao visoke goste sa stanjem u Islamskoj zajednici, te brojnim projektima koji su realizovani u prethodnom periodu, kao i sa planiranim i već započetim aktivnostima.

On je posebno izrazio zahvalnost turskoj državi na pomoći za dovršetak i stavl-

janje u funkciju najznačajnijeg projekta Islamske zajednice – Medrese u Podgorici, podsjetivši na značajnu pomoć Turske i u drugim projektima značajnim za muslimane Crne Gore.

Predsjednik turskog parlamenta iskazao je zadovoljstvo boravkom u Crnoj Gori i kazao da visoko cijeni politiku koju ona vodi. On je kazao da će Turska pomoći Crnu Goru na njenom evro-atlanskom putu.

- Pripadnici islama u Crnoj Gori rodbinski su vezani sa Turskom. Posebno mi je drago što je sa ovih prostora,

početkom 90-ih, otišla prva organizovana grupa studenata, koji su u Turskoj završili visoke škole. To je bilo vrijeme kada sam ja bio ministar obrazovanja i lično sam učestvovao u projektu organizovanog dolaska tih studenata.

Među njima je bio i vaš sadašnji reis. On je jedan od ljudi iz te grupe koji danas obavljaju visoke i značajne dužnosti u svojim državama, što najbolje govori o uspješnosti samog projekta – kazao je predsjednik Toptan.

Emir Dacić Reis i Toptan

Posjetili Medresu Nakon razgovora sa predstavnicima Islamske zajednice, turski parlamentarci posjetili su Medresu u Podgorici.

Poslanik i predsjednik Interparlamentarne grupe prijateljstva Turske i Crne Gore, Ajhan Sefer Ustun, kazao je da je želio svojim kolegama da pokaže Medresu, i s njima podijeli lijepe impresije koje nosi još sa njenog otvaranja.

- Prisustvo najviših državnih funkcionera Crne Gore, predsjednika države i parlamenta, ministara i poslanika, na otvaranju ovog objekta, kao i njihovih kolega iz Turske, pokazalo je da je Islamska zajednica sa svojim projektima most povezivanja Turske i Crne Gore - kazao je Ajhan.

Pored Ajhana, u delegaciji parlamentaraca bili su i poslanici AK partije, Ahmet Jeni i Mehmet Odžakden, kao i Behic Čelik, poslanik opozicione MHP partije.

Oni su izrazili zadovoljstvo kapacitetom Medrese i postignutim rezultatima Islamske zajednice. Obećali su podršku i pomoć u brojnim projektima koji se realizuju u Crnoj Gori.

Reis Rifat ef. Fejzić zahvalio se gostima i zaželio da se ubrzo ponovo sretnu, u Turskoj ili Crnoj Gori.

Obama: Novi početak SAD i muslimana Kairo, 4. juna - Američki predsjednik, Barak Obama, u okviru svoje bliskoistočne turneje, održao je dugoočekivani govor na Univerzitetu u Kairu, posvećen redefinisanju odnosa između SAD i muslimanskih država.

Obama je rekao da je došao u Kairo u želji da pokrene nove odnose između Sjedinjenih Država i muslimana širom svijeta, zasnovane na zajedničkim interesima i međusobnom poštovanju.

Naglasio je da Palestinci moraju “okončati nasilje a da Izraelci moraju da obustave izgradnju novih naselja na palestinskim teritorijama”.

Obama je obećao i da će se

lično založiti da se u izraelsko-palestinskom sukobu dođe do rješenja sa dvije države. Priznao je da neće biti lako pronaći rješenje problema i da mnogi, bilo muslimani ili nemuslimani, zbog velikog straha i nepovjerenja dovode u pitanje mogućnost novog početka.

Ipak, on je upozorio da ukoliko budemo sputani prošlošću nikada nećemo krenuti dalje: „Proliveno je suviše suza. Proliveno je suviše krvi. Svi mi imamo odgovornost da radimo na tome da svane dan kada će izraelske i palestinske majke moći da gledaju kako njihova djeca rastu bez straha i kada će

sveta zemlja tri velike vjere biti mjesto mira, kao što je to i Bog želio “.

Na kraju govora predsjednik SAD je ocijenio da je čovječanstvo kadro da izgradi svijet kakav želi, ali samo ako ima hrabrosti za novi početak.

jem za reisa Islamske zajednice, Rifata ef. Fejzića, i druge javne i uticajne ličnosti islamske vjere. Govor predsjednika Obame, koji je uživo praćen u rezidenciji, gosti

Mur u društvu muslimana pratio govor Američki ambasador u Crnoj Gori, gospodin Roderik Mur, govor svog predsjednika pratio je u društvu muslimanskih zvanica iz Crne Gore. On je u svojoj rezidenciji, na Marezi, upriličio pri-

Praćenje Obaminog govora u rezidenciji ambasadora Mura

su sa domaćinom komentarisali u uvjerenju da predstoji novi početak baziran na povjerenju i zajedničkim ciljevima.

M. Demirović

ELIF

ISLAMSKE TEME

islamske novine gazetë islame

april - jul, 2009.

10

Kako se nositi sa životnim nedaćama?

DR JAHJA IBRAHIM EL -JAHJA

Sve hvale i zahvale pripadaju Allahu dž.š., Gospodaru svih svjetova, Milostivom, Samilosnom, Vladaru Sudnjega dana!

Samo se Njemu klanjamo, i samo od Njega pomoći tražimo.

Utječemo Mu se od zla duša naših i od loših djela naših. Koga On uputi – niko ga u zabludu odvesti ne može, a koga On u zabludi ostavi – niko ga na pravi put izvesti ne može! Svjedočim da nema drugog boga osim Allaha, i da je Muhammed Allahov rob i Njegov poslanik.

Ovaj život je pun iskušenja, belaja, musibeta, nesreća i nedaća i većina ljudi se ne umije snaći u svemu tome, i ne umije ih podnositi niti se sa njima nositi na pravi način. Prvi razlog tog neumijeća jeste odbijenost ljudi od Allahove upute i Knjige koju nam je lično On dao kao putokaz i vodilju kroz sumorne klance i klisure dunjalučkog života. „A zar im nije dosta to što Mi tebi objavljujemo Knjigu koja im se kazuje; u njoj je, doista, blagodat i pouka narodu koji vjeruje.“ (el-Ankebut, 51.)

S obzirom da za sve stvari u životu postoje tačno određeni propisi i pravila, tako i za podnošenje musibeta i belaja, raznih nesreća i nedaća, postoje određena pravila kojih se moramo pridržavati kako bi se sa svim tim iskušenjima nosili: 1. Na prvom mjestu trebaš znati to da se u cijelom svemiru neće jedna praška pokrenuti, niti će jedan vjetar duhnuti a da nije u skladu sa Allahovim dž.š., znanjem i Njegovom odredbom!

2. Trebaš znati to da je Allah dž.š., više milostiv prema tebi nego li ti prema samome sebi!

3. Trebaš znati to da Allah dž.š., robu Svome, želi samo hajr i dobro.

4. Trebamo imati na umu i to da je Allah dž.š., u iskušenjima skrio velike mertebe i nagrade koje, većina ljudi, ne očekuje u takvim momentima i situacijama. Allah dž.š., kaže:

„...moguće je da je baš u onome što vam je mrsko i nije vam drago - Allah veliko dobro dao.“ (el-Nisa’, 51.) Sjetimo se primjera Jusufa a.s., kojeg je Allah dž.š., doveo na stepen uglednog i moćnog državnika preko ropstva i zatvora i potvora i raznih muka koje je trpio sve još od svoga djetinjstva!

5. Ne smijemo smetnuti sa uma ni to da su naši grijesi i naša inferiornost i nemarnost prema Allahu dž.š., razlog nesreća i musibeta koji nas snalaze. Allah dž.š., kaže: „Kakva god vas nesreća zadesi, to je zbog grijeha koje ste zaradili, a On mnoge i oprosti!“ (el-Šura, 30.) Popravi ti svoj odnos prema Allahu dž.š. – Allah dž.š., će popraviti ono što je između tebe i ostalih ljudi!

6. Musliman je dobitnik u svakoj situaciji! Muslimana neće snaći kakva muka niti nesreća niti briga niti tuga niti će ga jedan trn ubosti a da mu Allah dž.š., zbog toga ne oprosti kakav grijeh!

7. Obaveza ti je da se prisjećaš Allahovih dž.š., ni’imeta i blagodati koje je lično tebi podario; podario ti je život, razum, sluh i vid i snagu, i nafaku i zdravlje i djecu i dugo godina života – a nekome u tvojoj blizini nije dao dugoga vijeka, niti zdravlja, niti razuma, niti sluha, niti vida, niti snage,

niti potomstva... Mnogi troše pare i pare da bi dobili ono što je tebi Allah dž.š., poklonio stoga kad god nam se desi kakva nesreća ili nam nšto nestane prisjeti se svega ono što ti je preostalo!

8. Kada te ophrvaju musibeti i nesreće prisjeti se onih koji preživljavaju još teže situacije i probleme od tebe, pa ćeš uvidjeti da te gotovo ništa nije snašlo kako zna da snađe!

9. Nemojte zaboraviti to da je ovaj svijet prevrtljiv i nestabilan što znači da se na njega ne treba potpuno oslanjati. Neko provodi u uživanju i sreći nekoliko trenutaka svoga života, pa ga poslije godinama prati muka i nesreća!

10. Činite istigfar! Tražite sebi oprosta od Allaha dž.š., jer ko to čini Allah dž.š., će mu otkloniti brige, iz svake tijesne situacije će mu izlaza naći, i opskrbiće ga odakle se i ne nada! Tevba i pokajanje su vrata sve sreće i rahatluka. Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Ja zatražim oprosta i pokajem se Allahu dž.š., više od sedamdeset puta, svakoga dana!“ Allah dž.š., kaže: „Elif-lamra. Ovo je Knjiga čiji se ajeti pomno nižu i od vremena do vremena objavljuju, od Mudrog i Sveznajućeg, 2. da se samo Allahu klanjate - ja sam vam od Njega, da opominjem i da

radosne vijesti kazujem, 3. da od Gospodara svoga oprosta tražite i da se pokajete, a On će vam dati da do smrtnog časa lijepo proživite i svakom čestitom daće zasluženu nagradu. A ako leđa okrenete - pa, ja se, zaista, bojim za vas patnje na Velikom danu. 4. Allahu ćete se povratiti, a On sve može!“ (Hud, 1-4.)

Allah dž.š., nam navodi riječi Nuha a.s., koje je on upućivao narodu svome: „’Tražite od Gospodara svoga oprost jer On, doista, mnogo prašta; 11.

On će vam kišu obilnu slati 12. i pomoći će vas imanjima i sinovima, i daće vam bašče, i rijeke će vam dati. 13. Šta vam je, zašto se Allahove sile ne bojite, 14. a On vas postepeno stvara?!“ (Nuh, 10-14.)

11. Praktikujte upućivati dove Allahu dž.š., u zadnjoj trećini noći, kada se Allah dž.š., spušta na ovodunjalučko nebo, kako bi se nevoljniku odazvao, i kako bi griješnicima grijehe oprostio. Allah dž.š., kaže: „Onaj koji se nevoljniku, kada mu se obrati, odaziva, i koji zlo otklanja i koji vas na Zemlji namjesnicima postavlja. Zar pored Allaha postoji drugi bog?

Kako nikako pouku vi da primite!“ (Mravi, 61.) Dova je od koristi i za ono što se desilo i za ono što se još nije desilo, tako da nam je korisnije da se njome

s vremena na vrijeme poslužimo!

12. Trebamo imati na umu i to da je Allah dž.š., obećao da će, svakog onog koji tvrdi za sebe da je vjernik i da je Allahu dž.š., potpuno odan – musliman, staviti na probu i na iskušenje, pa kaže: „Elif Lam Mim. 2. Misle li ljudi da će biti ostavljeni na miru ako kažu: »Mi vjerujemo!« i da u iskušenje neće biti dovedeni? 3. A Mi smo u iskušenje dovodili i one prije njih, da bi Allah sigurno ukazao na one koji govore istinu i na one koji lažu.“ (el-Ankebut, 13.) Poslanik s.a.w.s., je rekao: „Najveća iskušenja su trpjeli Allahovi poslanici, zatim njima slični, zatim njima slični; čovjek će biti iskušavan shodno jačini vjere koju pri sebi ima!“ Da bi sablja bila to što je mora proći žar i vatru, i udarce čekića i nakovnja; tek nakon tog procesa ona postaje sabljom!

13. Nekada Allah dž.š., želi Svoga roba staviti na određeni stepen kojeg on ne može postići svojim dobrim djelima, pa ga Allah dž.š., stavlja na iskušenje i musibet kako bi svojim podnošenjem i sabrom dostigao te visoke deredže. Od Ebu Hurejre r.a., se bilježi da je Allahov poslanik s.a.w.s., rekao: „Neki čovjek će imati kod Allaha dž.š., određeni stepen, kojeg ne može postići putem svojih dobrih djela, pa će ga Allah dž.š., iskušavati sa onim što mu je mrsko kako bi ga izveo na taj stepen!“ 14. Na kraju, da bi smo lakše prebrođavali musibete i belaje, i da bi se lakše snalazili pri nedaćama i iskušenjima, moramo se prisjećati primjera islamskih velikana, iz svakog ummetskog mjesta ili vremena, koje su snalazile veće muke i iskušenja od onih koja pogađaju nas, a koja su oni, uz Allahovu dž.š., podršku i pomoć, lahko prebrođavali. Trebamo se podučiti njihovim primjerima, kako da učinimo to da Allahova dž.š., riječ bude gornja, a riječ svih drugih da bude donja!

Pripremio: Sead Jasavić

11

prill - korrik, 2009.

Hutbeja për Medresenë “Thuaj: "A janë të barabartë ata që dinë dhe ata që nuk dinë?" Po, vetëm të zotët e mendjes marrin mësim.” (Zumer: 9) “Po All-llahut ia kanë frikën nga robërit e Tij, vetëm dijetarët (Fatir: 28)” Të nderuar vëllezër dhe motra!

Në dritën e këtyre ajeteve të Kur’anit fisnik e shohim se nuk ka udhëzim pa dituri. Ajetet gjithashtu na sugjerojnë se dituria e cila nuk prodhon devotshmëri nuk është dituri.

Islami, që nga fillimi e deri më ditët e sotme, është kujdesur dhe kujdeset për ndërtimin e Falësit para ndërtimit të Faltores, pra formimin e besimtarit që do i lutet Zotit, para se të ndërtohet vendi se ku do kryhet lutja. Të ngritet karakteri para se të ngriten shtyllat dhe muret.

Vëzhguesi i misionit të shenjt të Muhamedit alejhi selam do e shohë se formimi i karakterit dhe personalitetit të besimtarit gjatë periudhës Mekase zgjati 13 vjet. Aty njerëzit mësuan të formojnë karakterin dhe moralin, u edukuan në besim.

Në 13 vitet e para të misionit islam, muslimanët nuk ndërtuan xhami, shkolla, fakultete. Përkundrazi, ndërtuan karakterin e njeriut, u edukuan dhe u arsimuan në çdo hap. Me një fjalë, misioni në periudhën Mekase ishte – formimi i njerëzve të cilët do të ndërtojnë xhamitë, shkolla, universitete, do të ngrinin kulturën dhe civilizimin e besimit të plot dhe të përsosur.

Me shkuarjen në Med-

ine atë që më së pari bëri Muhamedi alejhi selam ishte ndërtimi i xhamisë.

Xhamia e cila ishte shkolla e parë, shtëpia e parë e ibadetit, qendra e parë ku mësuan dhe u edukuan gjeneratat e para muslimane.

Muslimanët e Malit të Zi, me largimin e halifatit osman nga këto vende, përjetuan një kohë të vështir që mund të quhet periudha Mekase, periudha e errësirës dhe luftës kundër ndërtimit dhe edukimit të karakterit të shëndetshëm islam tek besimtarët tan.

Kjo periudhë filloi me shuarjen e medreseve dhe zgjati plot 90 vjet. Periudha jonë Mekase zgjati shumë, por në fund dominoi vullneti tek muslimanët ta ndërtojnë shtëpinë e edukimit, ndërtesën e

vet të diturisë.

Me këtë vullnet të muslimanëve lindi nevoja e pashtershme që muslimanët e këtij vendi të kenë gjeneratorin e vetë të diturisë që do i plotësoi nevojat për edukimin kualitativ.

Kush do që merret me studimin e Kuranit e ka të lehtë të vërej se Shpallja çdo herë diturin dhe udhëzimin i quan dritë kurse paditurin e quan errësirë.

Kush do qe ndonjëherë është gjetur në errësirë e ka të qartë që sadopak dritë do të thotë shumë.

Ndoshta medreseja jonë krahas universiteteve të shumta islame përgjatë gjithë botës islame nuk është dritë e madhe, por pa dyshim në errësirën e madhe të paditurisë në të cilën jetuan muslimanët gjatë shekullit të kaluar

shndrit fortë dhe qartë.

Të nderuar vëllezër, jemi të vetëdijshëm për rrethanat në të cilat jetojmë. Sot rinia jonë, krahas të gjitha sprovave, ka shans që të bëhen pjesë e njërës nga tri kategoritë: - Mëkatar i fuqishëm (Faxhirun kawijun) - Besimtar i pafuqishëm (Adžizun tekijjun) - Besimtar i plot dhe dashamirës i së vërtetës (Mu’minun kamilun vefijjun) Mediumet, mënyra e të jetuarit, trendet shoqërore, të gjitha këto ndikojnë që rinia jonë përmes mëkateve të mbërrin fuqinë dhe pozitën. Sot rinia mësohet se një i ri pa fytyr vlen më së shumti. Rangun më të lart ja japin ati që ka vese të këqija më të shumta.

Gabon ai që mendon së rroli i medresesë sonë është që rininë tonë të bëjë nga kategoria e dytë, ti bëjë besimtarë të pafuqishëm, që do i dedikohen vetëm ibadetit dhe të harrojnë mundimin për arritjen e suksesit në këtë botë.

Kategoria e tretë është ajo që medreseja jonë ka si qëllim të misionit të sajë.

Formimi i karakterit të fortë besimtar, tek i cili të mirën, të vërtetën dhe arritjen e suksesit i bazon në të mirë e jo mëkat.

Sepse, çdo arritje që bazohet në mëkat është hap drejtë humbjes, sepse i Dërguari alejhi selam ka thënë: “Me të vërtetë Allahu është i Bukur dhe ai e pranon vetëm atë që është e mirë”.

Të nderuar vëllezër, Duhet të jemi të lumtur i falënderues Allahut që pas pothuajse një shekullit arritëm të kemi ndërtesën që prodhon dituri.

Gjenerata e parë historike të medresantëve përfundoi me sukses këtë vit shkollor. Medreseja do të ketë sukses aq sa neve ta përjetojmë si tonën. Edhe këtë vit, drejtoria e medresesë e shpalli konkursin për pranimin e nxënësve të rinj. Porosia e misionit të kësaj shkolle është rekomandim i qartë për të gjithë neve kur duhet të vendosim për shkollimin e fëmijëve tanë.

Medreseja do të jetë e fortë aq sa neve ta konsiderojmë si tonën. Aq sa do ja japim besimin aq do e ndihmojmë ta plotësojë misionin e vet.

Enis Burxhoviq

ELIF

islamske novine gazetë islame

FILOZOFI ISLAME

prill - korrik, 2009.

12

Dualizmi JETË - VDEKJE "Dhe thuaj: Erdhi e Vërteta dhe u zhduk gënjeshtra.

Vërtet, gënjeshtra është e destinuar për tu zhdukur".

(Kur'ani, El Isra: 81) E gjithë historia njerëzore, duke kaluar nga njeri shekull tek tjetri, është shoqëruar me zhvillime të fuqishme dhe të vazhdueshme social-ekonomike dhe shkencore. Zhvillimet më të mëdha janë arritur sidomos në shekullin e fundit të këtij mijëvjeçari që kemi lenë pas. Dijetarë dhe shkencëtarë të mëdhenj kanë vëzhguar edhe skutat më të largëta të gjithësisë dhe kanë arritur konkluzione të rëndësishme në të gjitha disiplinat shkencore, në saje të cilave mori hov progresi teknik dhe kulturor. Zbulimi i shumë sekreteve bëri që shumë fenomene, deri dje të panjohura, sot të jenë mëse të qarta. Zbulimi i madh shkencor solli një informacion të plotë për shoqërinë njerëzore dhe e beri atë të aftë të kuptojë shumë të panjohura.

Mirëpo, duke u dhënë më së tepërmi pas njohurive shkencore dhe anës materiale, njeriu dalëngadalë filloi të tjetërsohet. Nga dita në ditë materializmi filloi t'ia gërryej njeriut shpirtin. Qëllimi i vetëm u shndërrua në përfitimin e sa më shumë të mirave materiale në këtë botë. Njeriu e humbi ndjeshmërinë. Sentimenti i tij u kthye në egoizëm.

Në fillim të shekullit të XIX, filozofia materialiste dominoi pothuaj se në të gjitha disiplinat shkencore.

Prej shekujsh janë grumbulluar dhe manifestuar shenjat e mosbesimit dhe është rritur dyshimi ndaj Zotit xh.sh. Njerëzit e degjeneruar dhe imoralë propagandojnë me mjete nga më monstruozet flakën e mosbesimit. Hipokritët materialistë me zhvillimin e fuqishëm të shkencës, u forcuan dhe morën hov për të mposhtur dhe asgjësuar fenë. Padyshim, filozofia materialiste është kurthi më i rrezikshëm për të shkatërruar lumturinë e përjetshme të njerëzimit.

Njeriu i parë krijoi botën e qytetëruar me idenë e rreme se zhvillimi material do t'i jepte fund pakënaqësive të kësaj jete dhe zgjidhjes së shume enigmave. Por me gjithë zhvillimin e fuqishëm material, njeriu në fund e gjeti veten të zhgënjyer, më i mërzitur se kurrë, me plotë dilema e probleme të pazgjidhura, në ankth e pasiguri për të ardhmen, i mbërthyer nga dyshime të shumta.

Iluzionet mbi të cilat është ngritur bota reale, janë të kota e të pashpre-

sa. "Bota është plot çudira, por çudia më e madhe është njeriu"- thotë Sofokliu.

Njeriu duke qenë plotë dëshira te etshme dhe lakmitare, tregohet i pangopur, ambicioz për çdo gjë. Ai rrethohet nga objekte materiale, që vetë i ka krijuar dhe që e kanë ndihmuar për t'u qytetëruar. Edhe pse e di se ky qytetërim e ka sëmurë dhe mërzitur, ai megjithatë nuk heq dorë nga gjerat materiale. Madje përpiqet më shumë të shpikë e të krijojë gjëra që e dëfrejnë, por përsëri mbetet në gjendje mërzie. Shumë njerëz s'dinë ç'të bëjnë me jetën e tyre dhe e shpërdorojnë atë në mënyra të ndryshme.

Njeriu gjatë jetës së vet, rri pezull midis botës së dëshirës së lirë në brendinë e vet dhe botës materiale, i gozhduar rreth vetes dhe i lidhur prej ligjesh. Njerëzit janë shndërruar në viktima shpirtërore të kauzës së qytetërimit bashkëkohor.

Shumë mendje të mëdha të njerëzimit si Shopenhaueri, Frojdi, Emersoni, Hegeli e të tjerë në fund të veprës së tyre, arritën në përfundimin se zgjidhjet për problemet që ata trajtuan, fokusojnë në një pikë: 'Vuajtjet më të mëdha të njerëzimit shkaktohen nga mosngopja e dëshirave te tij'. Ndërkaq, ka shumë njerëz që edhe pa pasur kushtet e kënaqshme materiale, janë më të lumtur se ata që kanë arritur kulmin e prosperitetit material. Bota është shumë e komplikuar, për çdo ditë dalin ide e rryma të reja që s'bëjnë gjë tjetër veçse shtojnë konfuzionin. Bota ka parë lloj lloj filozofish e teorish që të

zbatuara ose jo në praktike, nuk sollën ndonjë efekt rrënjësor, të pritur nga njeriu. Disa prej tyre u reklamuan shumë, më vonë u modifikuan, apo akoma më keq u hodhën poshtë si regresive.

Në botën e sotme ekzistojnë aq shume enigma të pashpjeguara saqë askush, sado erudit të jetë, nuk mund të kënaqë, ekstremet e mendjes se tij. Shumë filozofë dhe psikoanalistë lodhen për të shpjeguar fenomene që të tjerët i zbatojnë prej shumë kohësh. Filozofi shkruan e shkruan vëllime të tëra për probleme të ndryshme dhe së fundi lexuesi do të ndodhet i kurthuar në atë rreth vicioz në të cilin është futur edhe vetë ai. Nga vetë përkufizimi i saj filozofia është më tepër një kërkim se sa zotërim i dijes, ajo është më tepër një pelegrin i së vërtetës se sa zotërues i sigurt i diçkaje. Çdo epokë rishikon veprat e paraardhësve me sy kritik. Vepra apo teori vlerat e të cilave nuk janë vënë në diskutim në epokën e tyre, kanë dalë të gabuara në të ardhmen. Kjo gjë mund të thuhet jo vetëm për rrymat e ndryshme filozofike, por edhe për teori shkencore, të cilat me kalimin e kohës krijuan paradigma. Kështu, p.sh. Galileu e nxori të gabuar teorinë e Aristotelit, Njutoni atë të Galileut, Ajnshtani atë të Njutonit. Historia rrotullohet ne atë rreth pohimesh që prej shumë kohësh. Pra mund të themi se koha është armiku i shumë veprave njerëzore.

Ka shumë të vërteta të përkohshme, por Një është e Vërteta e përjetshme, absolute e pandryshueshme që qëndron larg nga e vërteta historike, politike, juridike, morale apo sociale, të cilat janë relative dhe të ndryshueshme. " Mossuksesi i qytetërimit që me

shkencën e vet, fuqinë dhe pasurinë të zgjidh çështjen e lumturisë njerëzore, do të jetë fillimi i zgjimit dhe i rishqyrtimit të disa botëkuptimeve elementare, të pranuara nga të gjithë. Nder paragjykimet e para që do të goditen, do të jetë paragjykimi i shkencës për njeriun, sepse, nëse shkenca nuk e zgjidh çështjen e lumturisë njerëzore, atëherë vizioni fetar për origjinën e njeriut është i vërtetë, kurse ai shkencor është i gënjeshtër. " (A. Izetbegoviq). Shkenca në vetvete përpjekjet e saj i mbështet mbi postulatin 'bota është racionale'.

Ajnshtajni është shprehur se: 'Ajo çka është e pakuptueshme në botë, është fakti që bota është e kuptueshme". Pra 'fakti që bota është racionale përben një fakt irracional.'

Ka çaste kur mendja njerëzore e pakënaqur nga gjerat që e rrethojnë, drejtohet drejt zanafillës, dhe kur këto ndjesi arrijnë nivele kritike dhe mendja gjithmonë e më shumë mediton për një gjendje më të lartë, atëherë vjen koha për një proces fisnik që ia largon njeriut të gjitha dilemat e lodhshme. Mendja fiton nivele më të larta zhvillimi dhe fisnikërimi. Dhe kjo për arsye se vjen një çast kur njeriu e kupton se në horizontin e afërt apo të largët, drejt të cilit njeriu ecën i sigurt, plotësisht i sigurt, gjithnjë shfaqet ndarja me këtë bote, vdekja. Është vdekja ajo që i hap rrugë të reja mendimit në kërkimet e tij që jeta me joshjet e saj nuk mund t'i afrojë në shkallën e duhur.

Dualizmi jetë-vdekje është fenomeni më thelbësor i pashpjegueshëm nga njeriu dhe qëndron mbi të gjitha çështjet e tjera enigmatike si: teoria e krijimit të kozmosit dhe e së ardhmes së tij, teoria e evolucionit, teoria e relativitetit, teoria e ekzistencës

Cilën rrugë duhet të zgjedhim?

Një filozof (Montenje) thotë: 'Për një kokë të ndërtuar mirë, dyshimi është jastëku më i rehatshëm '. Çdo njeri në thellësi të vetëdijes së tij zotëron aftësi të vlerësimit, të vendimit dhe mundësi të gjykimit.

Për këtë Zoti na ka bërë mëkëmbës të Tij tokë. (shih: Kur'ani, El Bekaretu, 30 ).

E vërteta ka gjithmonë forcën e vet. Parimet e Islamit janë aq racionale, aq të natyrshme dhe aq tërheqëse saqë një njeri i ndershëm, qe e

kërkon të vërtetën, nuk mund të mos mbetet pa u impresionuar prej tyre. Besimi në monoteizëm, ia ngre lart dinjitetin njeriut dhe e çliron atë nga prangat e besëtytnive.

Koncepti Islam i fesë është unik në kuptimin më të gjerë të fjalës. Ky koncept na shpie vetëm në një përfundim: Ekziston vetëm një fe e vërtetë që vjen nga i Vetmi dhe i Njëjti Zot. Kjo fe është Islami.

Por nuk duhet të lëmë pa përmendur faktin se fenë islame nuk e so-

lli vetëm pejgamberi i fundit i Zotit, Muhammedi a.s. Përkundrazi mësimet e fesë islame i sollën edhe pejgamberët tjerë të Zotit, dhe të gjithë ithtarët e vërtetë të Ibrahimit, Musait dhe te Isait a.s. u quajtën muslimanë. Pra, feja islame është feja e vërtetë universale.

"Sot ua kam përsosur fenë tuaj dhe e kam plotësuar dhuntinë time ndaj jush, dhe jam i kënaqur qe Islami të jetë fe e juaj".

(Kur'ani, El Maidetu: 3).

13

prill - korrik, 2009.

së jetëve të tjera në kozmos, teoria e ekzistencës së vrimave të zeza etj.

Nëse njerëzit do ta dinin se çka në të vërtetë përtej vdekjes, bota do të ndryshonte rrënjësisht. Njerëzit nuk do të ishin kaq shkatërrues hedonistë dhe nuk do të shijonin jetën deri në ekstremet e saj.

Edhe psikoanaliza ka konkluduar se njerëzimi është i sëmure nga neuroza dhe obsesionet që rrënjët e tyre i kanë në konfliktin jetë-vdekje. Sado që të përpiqet psikoanaliza të rivendos shpresën për një terapi të mundshme, pra të gjejë mënyrën për të shmangur vizionin metafizik të Frojdit, se jeta përpiqet midis konfliktit jetëvdekje, ajo nuk e ka mundësinë dhe aftësinë e duhur për ta realizuar atë.

Njeriu nën një agresivitet krijon kultura te pavdekshme dhe e bënë historinë me qëllim qe t'i ikë vdekjes.

Ndërtimi i gjithë këtyre monumenteve jetëgjate nga njerëzit, si piramida, statuja, gradaçela etj. tregon se të pasurit dhe liderët donin të glorifikonin dhe mëshironin përjetësinë, pra t'i iknin vdekjes. Dëshirën për përjetësi, qysh në lashtësi, më së miri e dëshmojnë piramidat.

Pra, prej thellësisë se mijëra e mijëra shekujve ne shohim ndjenjat e fosilizuara të dëshirës për përjetësi.

Gjithashtu edhe " Epi i Gilgameshit ", vepra më e vjetër e shkruar rreth para 4000 vjetëve dhe e zbuluar ne qytetin e Ninive ne bibliotekën e Asurbaninalit përshkohet nga ideja e përpjekjeve për t'i shpëtuar vdekjes dhe për te gjetur jetën e amshuar.

Edhe tek " Mabarata ", eposi i sjell nga fiset ariane në Indinë e lashtë, përmendet lëngu i një peme qe e zgjaste jetën deri ne dhjetë mijë vjet.

Gjithashtu edhe ne mitologjinë greke, flitet për një ushqim, shumë herë më të ëmbël se mjalti, qe quhej " abrozi " dhe që falte rini të përjetshme.

Pra, ka plot fakte qe dëshmojnë shmangien e njeriut nga vdekja dhe dëshirën e tij për përjetësi. Por vdekja nuk është tragjedi finale e jetës.

Kjo tragjedi ndodh atëherë kur njeriu se gjalli përjeton vdekjen e tij shpirtërore.

Kur njeriu të kuptojë të vërtetën dhe natyrën e tij të vërtetë, ai s'do të ketë frike nga vdekja. Kështu ai do të

FILOZOFI ISLAME

zbulojë kënaqësinë e plotë të lumturisë së pamasë qysh në ekzistencën e tij tokësore. Njeriu, pavarësisht nga koha kur ka jetuar, gjithnjë është interesuar për prejardhjen e tij si dhe gjithçkaje që e rrethon dhe ka ardhur në përfundimin se ai vetë dhe gjithçka gjendet rreth tij nuk janë krijuar rastësisht, por patjetër e kanë Krijuesin e tyre. Aftësia dhe ndjenja e tij e kanë ngritur atë mbi te gjitha krijesat dhe nëse nuk do te kishte këtë aftësi, ai kurrë nuk do të vinte tek ideja e ekzistencës së Zotit.

Faktin se 'njeriu është fetar nga vetë natyra e tij' e pranojnë dhe e dëshmojnë të gjitha shkencat si : paleontologjia, etnologjia, antropologjia, filozofia, sociologjia etj.

Tashme është i njohur fakti se etnologët kanë vërtetuar se nuk ekziston asnjë popull në rruzullin tokësor pa nocione fetare, pa përfytyrime dhe kulte fetare, pa marre parasysh zhvillimin e tyre intelektual.

Jeta në këtë bote është kalimtare dhe shoqërohet me gëzime, hidhërime, sëmundje, humbjen e te afërmve etj. Në këto raste feja është e vetmja mbështetje qe ia bën të qartë njeriut se çdo gjë në natyrë zhvillohet në bazë të dëshirës së Krijuesit- Allahut.

'Ky besim e lartëson shpirtin, e përterin atë dhe nëpërmjet dhembjeve e përgatit për shkallën më të lartë. Pra feja, kur njeriu është në gjendje te dobët, ia shton forcën dhe i jep shpresë, guxim e durim: "O shpirt i qetësuar! Kthehu te Zoti yt i kënaqur dhe i pranuar. Hyn në mëshirën e robërve të Mi! Dhe hyn në xhennetin tim ! (Kur'ani, kaptina El Fexher: 27-30) Mbështetja në fe, formon personalitetin e plotë të njeriut, ia forcon shpirtin dhe trupin, duke fituar siguri në vetvete për të përballuar me sukses vështirësitë e jetës.

Edhe shkencat e sotme vërtetojnë se besimi ne Një Zot ndikon shumë në sigurinë dhe qëndrueshmërinë e individit ndaj problemeve te jetës dhe se sa me larg fesë te qëndrojë njeriu, aq me tepër pasiguri ndien në vetvete.

Allahu kërkon nga besimtari besim pa kundërshtim, ne te cilin ai do

ti jap Krijuesit te vet zemrën, mendimet shpirtin dhe çdo gjë prej vetes.

Pra , mund te themi se besimi është ndjenje para se te jete teori, e cila pranohet në bazë te argumentit. Ai është ndjenjë zemre, para se te jete filozofi racionale.

Nëse do te bënim një krahasim, atëherë do të mund të thonim se njeriu është hije, e cila ekziston në tokë sa ka diell në kupën qiellore. Kur dielli perëndon, edhe hija shuhet.

Ekzistenca e njeriut ndien nevojën për një ekzistencë tjetër. Njeriu ekziston me ndihmën e Zotit xh. sh. i cili furnizon ekzistencën e tij e kur ky furnizim ndërpritet, jeta e njeriut mbaron.

Sot në botë ekzistojnë një numër i madh fesh, tri prej tyre janë qiellore: hebraizmi, krishterizmi dhe feja islame, si dhe fe te pashpallura, ku hyjnë të gjitha ato besime apo bindje që rrjedhin nga ndonjë doktrinë filozofike, apo nga ndonjë mendim dhe bindje e ndonjë njeriu, sipas te cilave shpesh kanë marrë edhe emrin. Si të tilla njihen: fetishizmi, toteizmi, zerdutishtja, taoizmi, konfucizmi, budizmi, hinduizmi, shintoizmi etj.

Përveç këtyre grupimeve është edhe një tjetër grup njerëzish te ashtuquajtur 'ateiste', por qe gjithsesi janë të zhytur në supersticion. Këta njerëz e kanë mohuar dhe i janë larguar fesë se vërtetë dhe instinktivisht i drejtohen veprimeve irracionale, shenjave, ndodhirave sinjalizuese, riteve, marrëdhënieve me ëndrrat, yjet dhe dëgjojnë vazhdimisht horoskopin edhe pse e konsiderojnë veten ateistë. Kështu kjo turmë njerëzish gjithnjë e me tepër miqësohet edhe i forcon lidhjet me këta aleate mistikë, misterioz, duke u zhytur në supersticion dhe duke u bërë peng i përhershëm i tyre.

Sot intelektualet ateistë janë duke e çuar botën në rrugë të gabuar, sepse kanë një shkallë të ulët të zhvillimit shpirtëror. Më mirë të vlerësohet një njeri i zhvilluar shpirtërisht se sa një intelektual i verbër karshi Zotit.

Prandaj me plotë të drejtë një nga shpjegimet që mund t'i behet sot krizës shpirtërore, është ai i 'zbrazësisë ateiste të individit'. Dhe thirrja në dritë e këtyre vlerave shpirtërore të mohuara është pikërisht edhe misioni i fesë. Shkenca ndonjëherë ndërton ura të reja midis universeve, por ajo gjithashtu prish disa ura të vjetra dhe hap çarje midis atyre universeve që kane qenë të lidhura. Këto universe largohen, sikurse trupat qiellor që largohen njëri nga tjetri dhe së bashku me to largohet edhe e vërteta.

Mr. Ajni SINANI

islamske novine gazetë islame

ELIF

Tri pyetje?

Një djalosh i ri udhëtoi larg vendit për të mësuar. Qëndroi një kohe bukur të gjatë dhe pasi qe u kthye ne shtëpi kërkoi nga familja t'ia sjellin një hoxhe, qe t'i përgjigjej tri pyetjeve "konfuze" te tij. Ia sollën një hoxhe dhe ne mes tyre u zhvillua kjo bisede: Djaloshi: Kush je ti dhe a ke mundësi t'i përgjigjesh tri pyetjeve te mia?

Hoxha: Unë jam rob prej robërve te Allahut dhe me lejen e Tij do t'iu përgjigjem pyetjeve tua.

Djaloshi: A je i sigurte ngase shume te tjerë para teje kane dështuar ne përgjigje.

Hoxha: Do te mundohem dhe me ndihmën e Allahut do te përgjigjem!

Djaloshi: Unë kam tri pyetje: A ekziston ne te vërtetë Allahu, dhe nëse po, atëherë ma trego pamjen (formën) e tij? Çfarë është Kadaja dhe Kaderi?

Nëse djalli është i krijuar prej zjarrit atëherë perse ai te ndëshkohet ne te kur zjarri nuk ndikon ne te?

Hoxha i ra një shuplake te forte ne fytyre.

Djaloshi duke fërkuar faqen nga dhimbja i tha hoxhës: Perse me godite? Perse u hidhërove prej meje?

Hoxha: Nuk jam hidhëruar por ajo e rene është përgjigje e tri pyetjeve tua.

Djaloshi: Si, nuk po te kuptoj.

Hoxha: ?farë ndjeve pas goditjes?

Djaloshi: Dhimbje natyrisht.

Hoxha: A beson se kjo dhimbje ekziston?

Djaloshi: Po. Hoxha: Ma trego formën e dhimbjes?

Djaloshi: Nuk kam mundësi.

Hoxha: Kjo është përgjigja ime e pare. Ne te gjithë ndiejmë ekzistimin e Allahut por nuk mund ta shohim.

Hoxha vazhdoi ta pyesë: Mbrëmë a pe në ëndërr se unë do te godas ne fytyre?

Djaloshi: Jo. Hoxha: A ke imagjinuar se unë sot do te bie shuplake ne fytyre?

Djaloshi: Jo. Hoxha: Ky është Kadaja dhe Kaderi.

Hoxha: Dora me te cilën te godita prej çka është krijuar?

Djaloshi: Prej dheut.

Hoxha: Po fytyra jote?

Djaloshi: Prej dheut gjithashtu.

Hoxha: Çfarë ndjeve pasi qe te godita?

Djaloshi: Dhimbje.

Hoxha: Mire, djalli edhe pse është i krijuar prej zjarrit ai do te ndieje dhimbje në të siç ndjeu fytyra jote prej dheut nga rënia e dorës sime po ashtu e krijuar prej dheut.

Mirsad Muçaj

ELIF

NGA JETA FETARE

islamske novine gazetë islame

prill - korrik, 2009.

14

Prezentohet projekti i xhamisë ne Kodra

Qendra Islamike në Fushë të Ulqinit Të shtunën, më 16.05.2009, në lokalet e hotelit Mediteran resort, Këshilli i Bashkësisë islame Ulqin organizoi një tubim fetar, me ç’rast u bë prezantimi i projektit të xhamisë dhe kompleksit të saj, ndërtimi i së cilës, in sha Allah, do të fillojë shpejt në lagjen e Ulqinit të quajtur Kodra.

Së pari, fjalën e rastit e mbajti prof. Dr. Hfz. Metin Izeti, nga Tetova, ligjërata e të cilit përfshiu rolin e madh që do të ketë kjo xhami në edukimin e mirëfilltë të brezave të ardhshëm, duke ia qartësuar prindit të sotëm rrezikun e madh nga devijimet bashkëkohore të rinisë, po që se nuk edukohen brenda ambientit të xhamisë. Poashtu, ai theksoi se po kjo xha-

mi nuk do të mund të luaj rolin e saj të plotkuptimtë nëse mësimet e saja nuk inkuadrohen në shoqëri.

Pastaj, fjalën e mori Dr. Selim Ismaili, në emër të Këshillit iniciues për ndërtimin e kësaj xhamie, i cili prezantoi disa punë që ky Këshill ka ndërmarrë deri më tani në realizimin e këtij projekti madhështor. Pas tij, projektin e xhamisë e komentoi edhe vetë projektanti, Saim Nimanbegu. Përveç vetë xhamisë, ky kompleks do të përfshijë edhe gasulhanen, dhomat e imamit, sallat e ndryshme, parkingun për automjete, etj.

Në fund të tubimit, fjalën e mori kryetari i Këshillit të Bashkësisë Islame Ulqin, Latif-Avdo Gorana, i cili të pra-

nishmit i njoftoi me ecurinë e punimeve rreth xhamisë së Detarëve, rreth së cilës kanë filluar përsëri punimet në muajin prill, ndërsa këto ditë kanë arritur edhe disa mjeshtër nga Turqia, nga vjen edhe shuma e madhe e donacionit. Ai shpjegoi se ata kanë filluar punët rreth ndërtimit të minares së xhamisë.

Megjithatë, theksoi ai, vetë besimtarët e Ulqinit kanë

Simpozium në Tiranë Instituti shqiptar i Mendimit dhe i Qytetërimit Islam (AIITC) nga Tirana, të enjten, më 23.04.2009, në lokalet e Hotel Tirana International organizoi një simpozium shkencor me temë “Parime dhe veçori të ekonomisë islame”. Në kuadër të diskutimeve rajonale e globale për çështjen e ekonomisë dhe krizën aktuale, si dhe nevoja e publikut shqiptar për të

pasur një informacion sa më të qartë rreth praktikave ekonomike në islam, me qëllim për të ndarë bashkarisht problemet aktuale dhe për të përballuar sfidat e së ardhmes, ishte ajo çfarë e motivoi organizatorin për një simpozium të tillë.

Ligjërues të këtij simpoziumi, punimet e të cilëve, sipas fjalëve të organizatorit, do të publikohen në një

buletin të veçantë, ishin: 1. Dr. Ramiz Zekaj, drejtori i AIITC, me temën “Elemente dhe tipare të ekonomisë islame në traditën shqiptare”, 2. Prof. Dr. Omar Abdulaziz Al-Aani, ekspert i ekonomisë dhe profesor në Universitetin e Bahrejnit, 3. Mr. Anduena Qefalia, specialiste financash, e diplomuar në Vjenë, me temën “Perspektiva e bankave islame në Evropë”, 4. Mr. Muhamed El-Waei, drejtor i Islamic Relief Foundation, me temën “Bankat islame në Shqipëri, sfidat dhe mundësitë reale”.

Me ftesën e organizatorit, në këtë simpozium prezantuan si mysafir nga Ulqini edhe Mr. Suad ef. Ukoshata dhe Dr. Ruzhdi Ushaku.

Tubimin e përcollën rreth 100 të pranishëm.

S. U.

obligim, që krahas donacionit turk, të tubojnë edhe rreth 90.000 e, në mënyrë që realizimi i plotë i saj të bëhet deri në fund të këtij viti (2009). Përveç kësaj, ai u bëri apel besimtarëve që së paku të jenë të rregullt në pagesën e anëtarësisë vjetore prej 20 e, sepse vetëm ndihma materiale e bashkuar me atë moralen do të jetë garant i suksesit të aktiviteteve të

kësaj Bashkësie. Në plan është edhe realizimi i projektit të pjesës së varrezave të Sallakut, përpilimi i Rregullores mbi varrimet, formimi i Fondit për stipendimin e studentëve, etj.

Moderator dhe konferencier i këti programi ishte Besim ef. Cura.

Tubimi përfundoi me një koktej të rastit.

Mr. Suad Ukoshata

Dr. Krasniqi mbajti ligjëratë

Te shtunën, me 04.04.2009., pas namazit te akshamit, ne Xhaminë e Bregut ne Ulqin mbajti një ligjëratë Dr. Shefqet Krasniqi. Tema ne te cilën u përqendrua profesori i nderuar ishte vlera e madhe e njohjes se Allahut, xh.sh., pranimit te Tij dhe kryerjes se urdhrave te Tija. Xhamia ishte e vogël për t'i pranuar te gjithë te interesuarit për te kaluar një pjese kohe ne shoqërim me alimin nga Kosova. Numri i te pranishmeve ishte mbi 100 vete.

S. U.

15

NGA JETA FETARE

prill - korrik, 2009.

islamske novine gazetë islame

ELIF

Ekskursion në Tiranë Të dielën, më 26.04.

2009, me sponzorimin e një xhematliu të rregullt, për nxënësit e mektebit të Xhamisë së Bregut, në Ulqin, u organizua një ekskursion njëditor në Tiranë. Udhëtimi i 36 nxënësve filloi herët në mëngjes në orën 07:00. Të shoqëruar nga imamët Mirsad ef. Muçaj dhe Suad ef.

Ukoshata, u njohën me bukuritë e natyrës së Anës së Malit, lumit Buna, një pjesë të liqenit të Shkodrës, lumit Drin, pastaj disa qytete me radhë të cilat i përshkoi udhëtimi, si Lezha, Laçi dhe Fushëkruja.

Me të arritur në Tiranë, nxënësit u pritën nga përfaqësuesit e Institutit Shqiptar të Mendimit dhe të Qyte-tërimit Islam, z. Bedri Telegrafi, z. Beni dhe z. Zana. Para xhamisë së Et’hem-beut, ata i dhuruan nxënësve një numër të revistës për fëmijë “Foleza jeshile” si edhe xhuzin Amme në gjuhën arabe dhe shqipe, botim i këtij Instituti.

Pastaj, nxënësit vizituan edhe xhaminë e Dine

Hoxhës, ku u takuan me hafizin 13-vjeçar Enes Hykën, i cili për kënaqësinë e tyre lexoi disa pjesë nga Kur’ani dhe iu përgjigj disa pyetjeve të nxënësve. Prej aty, fëmijët u dërguan në një restorant ku ushqimi është hallall, me ç’rast për ta ishte përgatitur një drekë e veçan-

“El-kelimeh” përsëri në Ulqin Shtëpia botuese e Meshihatit të B.I. në Serbi “ElKelimeh” nga Novi Pazari, me përfaqsuesit e saj Malik ef.

Nuroviq, drejtor, dhe prof. Sanin Musa, menaxher, ishte musafire në Ulqin, ditën e xhuma, më 08.05.2009. Me këtë rast, prof. Sanin Musa mbajti një ligjëratë në temën “Kriza ekonomike dhe sjellja e muslimanit ndaj saj”. Pas elaborimit të temës, u promovuan disa tituj të ri të librave.

Kësaj mbrëmje, e cila u mbajt në xhaminë e Kryepazarit, i prezentuan rreth 60-70 besimtarë.

S. U. Prof. Sanin Musa

të. Në përfundim të ushqimit, nxënësve iu drejtua imami i xhamisë së lartpërmendur, Ahmed ef. Kalaja, me disa këshilla të bukura për moshën e tyre.

Vizita me radhë ishte në medresenë e Tiranës, ku nxënësit u pritën nga një profesor nga Prizreni, i cili i

shetiti nxënësit nëpër brendësinë e medresesë, duke ua prezantuar kabinetet e veçanta të fizikës, kimisë, gjuhëve të huaja, etj., si edhe programin mësimor. Ajo që vlen të ceket është se nxënësit në këtë medrese mund të regjistrohen ose pas përfundimit të klasës 4 fillore ose pas për-

fundimit të fillores. Poashtu, vlen të ceket edhe fakti se, që nga viti 2004 lëndët shkencore (fizika, kimia,...) në medresenë e mesme ligjërohen në gjuhën angleze! Vajzat u mirëpritën edhe nga disa nxënëse të kësaj medrese dhe iu prezantuan disa punime të tyre.

Pas kësaj, vizita e fundit ishte te liqeni artificial i Tiranës, që është një shetitore e bukur, e rrethuar me pyje, parqe, si edhe me disa lojna për fëmijë. Këtu fëmijët qëndruan rreth një orë. Gjatë udhëtimit, nxënësat përmes mikrofonit, recituan disa vjersha si edhe kënduan disa ilahi.

Arritja në Ulqin ishte rreth orës 21:15 h.

Lusim Allahun, xh.sh., që sponzorin e këtij udhëtimi ta shpërblejë me të mirat e panumërta, ndërsa fëmijët i ftojmë që të jenë edhe më të rregullt në vijimin e mësimbesimit, sepse udhëtime të tilla shpresojmë të organizohen edhe në të ardhmen.

Mirsad Muçaj

Meleku i një fëmiu Ishte një fëmijë i cili po përgatitej të vinte në këtë botë. Një ditë ai e pyeti Zotin: - O Zot, më kanë thënë se nesër do të më dërgosh në dunja, por unë jam aq i imtë dhe i pafuqishëm, si do të jetoj atje?

- Nga të gjithë melektë e kam zgjedhur një për ty. Ai do të të presë dhe do të të mbrojë. Çdo ditë do të të këndojë dhe do të të qeshet. Kështu ti do ta ndiesh dashurinë e tij dhe do të jesh i lumtur.

- Mirë, po si do ta kuptoj kur të më thotë diçka, kur nuk e njoh gjuhën e tij?

- Meleku do të të flasë fjalët më të bukura dhe më të ëmbla të cilat ti do të mund t’i dëgjosh në dunja dhe me kujdes e me dashuri do të mësojë të flasësh.

- Mirë, o Zot, po çfarë do të bëj unë kur të më marrë malli të flas me Ty? - Meleku yt do të të mësojë si të Më lutesh, duke i shtrirë duart tuaja.

- Kam dëgjuar se në Tokë ka shumë njerëz të këqij, kush do të më mbrojë nga ta?

- Meleku yt do të të mbrojë vazhdimisht, qoftë edhe nëse këtë duhet ta paguajë me jetën e tij.

- Por, unë jam shumë i pikëlluar që nuk do të mund më të Të shoh...

- Meleku yt do të të flasë për Mua dhe do të t’i mësojë rrugët të cilët të çojnë deri të Unë.

Atëherë në xhennet mbizotëroi qetësi, ndrësa zërat nga Toka depërtuan deri te ai.

Fëmiu kuptoi se duhet të shkojë dhe vuri pyetjen e fundit: - O Zot, nëse tani duhet të shkoj, Të lutem më trego si quhet meleku im?

- S’ka rëndësi se si quhet, ti do ta quash atë NËNË.

Nga boshnjakishtja: Mr. Suad Ukoshata

ELIF

AHLAK

islamske novine gazetë islame

prill - korrik, 2009.

16

Rinia sot shohin shumë salltanete dhe ceremoni kur vjen çështja te politikanët dhe liderët...

Profeti Muhammed a. s shembulli më i mirë për rininë e sotit NGA: IDRIS TAWFIQ "Muhammedi a. s nuk është baba i askujt në mesin e juaj, por ai është i dërguar i Zotit, dhe vula e pejgamberëve, dhe Allahu është i Gjithëdijshëm për çdo gjë" (Alahzab: 40) Rinia sot shohin shumë salltanete dhe ceremoni kur vjen çështja te politikanët dhe liderët. Duket sikur keni shumë autoritet, më shumë qilimi i kuq është i rezervuar, më shumë veshje speciale dhe stoli jeni i propozuar për t'i mbathur, dhe më shumë liri ju duhet për të shprehur mendimet tuaja – nëse ato janë të mbështetura me fakt ose jo, dhe s'ka gjë sa shumë mund ato t’i ofendojnë të tjerët.

Por le t’i hedhim një sy Pejgamberit të fundit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) dhe shih plotësisht dallimin në mes çka është tash dhe çka ishte më para.

"Cili është Muhammedi?"

Aq modest ishte i dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të), saqë të huajt shpresonin se ky duhej kërkuar në xhaminë e Medinës. I ulur në safin e besimtarëve për lutjet ditore Muhamedi (paqja dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të), me thjeshtësinë e tij dhe sjelljet modeste, nuk mund të ishte i hijshëm nga të tjerët (nuk u dallua nga të tjerët).

Ai ishte aq i butë, aq i shquar, tepër i qetë kështu që asnjë nuk mund ta veçonte jashtë si udhëheqës. Fëmijët dhe të rinjtë mund t'i drejtoheshin atij për të pranuar një përshëndetje të ngrohtë ose për ta pyetur këtë fisnik, tashmë modest, një pyetje ose disa këshilla. Ai dukej si një njeri i thjeshtë në lutjet e qeta. Nuk kishte asnjë shenjë të luftëtarit të madh, ishte ndërmjetësues i aftë në

kohën e luftës dhe paqes, ishte burrështeti. Nuk kishte asnjë shenjë se ky ishte burrë, nga mesi i gjithë burrave, ishte i zgjedhur për të pranua mesazhin përfundimtar të Krijuesit për tërë njerëzimin. Në xhami, përkushtimi i tij ishte vetëm në Allahun e Lartësuar.

Ai ishte sikur çdo musliman, të cilët hynin për t'u falur. Dhe tashmë, ndryshe nga muslimanët e tjerë, ai ka qenë i zgjedhur si vulë e Pejgamberëve, më i nderuari dhe më fisniku prej njerëzve.

Ai ishte i vetmi të cilin Allahu e zgjodhi për ta udhëhequr gjithë njerëzimin.

PENGESAT NË RINI Ishte jetim prej moshës 6 vjeçare dhe lindi në një rajon relativisht të parëndësishëm të botës, në një familje të thjeshtë, Muhammedi a. s s'dinte as lexim as shkrim. Kur u urdhërua nga meleku Xhibril për t'i recituar ajetet e para të lavdishme nga Kur'ani, Muhammedi a. s mundej vetëm të përgjigjet se

nuk ishte i aftë për t'i lexuar ose recituar ato.

Profeti Muhammed (paqja dhe mëshira qofshin mbi të) nuk kishte as fuqi as pasuri. Ai nuk ishte i pajisur me gjërat të cilat bota i konsideronin të rëndësishme.

Tashmë Allahu e zgjodhi atë prej të gjithë njerëzve në botë që të jetë siç thuhet në Kur'an "mëshirues i mbarë njerëzimit".

MËSHIRA Ky është roli që muslimanët e rinj duhet marrë përsipër në këtë botë e cila është aq shumë e mbushur me çrregullime dhe urrejtje.

Rinia janë bartësit e mesazhit nga Muhammedi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) dhe ai është mesazh i mëshirës. Në personalitetin e tij, Profeti Muhammed (paqja dhe begatitë e Allahut qofshin mbi të) ishte mëshirë për të gjithë njerëzit në tokë. Një njeri aq i sjellshëm, aq besimtar, aq i devotshëm në lutje dhe i bindur në urdhrat e Allahut ka qenë

i zgjedhur udhërrëfyes për gjithë njerëzimin. Ne duhet ta pyesim veten tonë, sa afër jemi duke e jetuar jetën tonë në pajtim me mesazhin e Muhammedit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të)? Nëse ne jemi duke jetuar në këtë rruge, asnjë problem nuk do të jetë tepër i madh për të na mposhtur, e ardhmja jonë do të jetë e sigurt para nesh, dhe kundërshtimi i rinisë në moshën madhore do të duket i vogël. Nëse muslimanët e rijnë bashkëngjiten në radhët e ndjekësve të Muhammedit (s.a.v.s.), ata do t'u bashkëngjiten radhëve të të mëshirshmëve, besimtarëve, dhe pikërisht njerëzit nga të gjitha moshat, prej fillimit të kohës. Me të vërtetë, Allahu xh. sh hap rrugën për ata të cilët sinqerisht i binden Atij xh. sh dhe të dërguarit të Tij.

SHOKËT E TU Njerëzit e mirë duhet rrethuar veten me shoqëri të mirë. Pejgamberi (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin

mbi të) ishte i rrethuar me njerëz të cilët e arritën kënaqësinë e Allahut. Pyete veten: Me cilin shoqërohesh dhe pse? Shokët e tu pasqyrojnë se kush je ti. Në fund të jetës së tij, kur Profeti Muhammed (paqja dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të) ishte i qetë për të pushuar në tokë, varrimi i tij ishte shoqëruar me zemër të thyer nga shokët dhe bashkudhëtarët e tij. Ata kishin qenë bashkë për shumë kohë, madje edhe para shpalljes së Kur'anit Famëlartë, dhe tani kishin mbetur të vetëm, pa një udhëheqës për herë të parë për aq shumë vite. Imagjinoje veten tënde sikur të ishe në kohën e Profetit (paqja dhe mëshira e Allahut qoftë mbi të); Imagjino duke ecur nëpër gjurmët e tij të bekuara. Nëse ndjek Sunnetin e tij, ti je duke ecur në gjurmët e tij sot!

Trupi i tij nuk ishte i qetë të pushonte në disa varreza të mëdha si një forcë shpresuese për një njeri aq të rëndësishëm dhe me ndikim të madh. Më saktë, ishte vendosur poshtë në tokë, në një vend ku ai përdorte një hasër të thjeshtë për të fjetur.

Ebu Bekri për ta mbledhur turmën e njerëzve para tij paraqiti arsyen e kësaj tragjedie. Në momentin kyç të përhapjes së Islamit, ata prisnin që Ebu Bekri, shoku më i ngushtë i Profetit, duhet ketë për të thënë. Fjalët e tij për ato ishin të mbushura me mençuri. "O njerëz" ai tha "Nëse ndokush e do Muhammedin, le ta dijë se Muhammedi është i vdekur.

Por nëse ndonjëri adhuron Allahun, le ta dijë se Ai është i Gjallë dhe nuk do të vdes kurrë".

VETËM HUMANITETI Ebu Bekri (Allahu qoftë i kënaqur me të) u tregoi muslimanëve besimtarë se Prof-

17 eti Muhamed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ishte njeriu më fisnik që ka jetuar, por ai nuk ishte Zoti i të gjitha krijesave. Ai ishte njeri si gjithë njerëzit.

Dhe ky është model i Islamit, pra, i pazakonshëm.

Tashmë në botë përafërsisht ka dy miliard muslimanë, dhe ne jemi të vëmendshëm në atë çfarë tha dhe veproi Pejgamberi jonë i dashur (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të). Çdonjëri prej nesh falet së paku 5 herë në ditë. SE NUK KA HYJNI TJETËR, PËRVEÇ ALLAHUT DHE MUHAMEDI ËSHTË ROB DHE I DËRGUAR I TIJ. Ky është thelbi i besimit tonë. Në të njëjtin frymëzimin në të cilin ne deklarojmë besimin e Një Zoti të vërtetë të njerëzimit dhe gjithçka që ekziston, ne deklarojmë besimin në të dërguarin e tij. Dashuria dhe nderi që ne kemi për Profetin Muhammed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) është si njëra edhe tjetra e vërtetë e serioze. Ne shohim atë si më fisniku, më i sjellshmi dhe më i ëmbli nga njerëzit dhe ai ende për mbetet më i përpikti njeri.

As një zot e as një i shenjtë.

Ne nuk i atribuojmë Pejgamberit tonë aftësi magjike. Kjo mund të jetë sharje kundër fesë në bëfshim kështu. Ne shohim si një njeri i thjeshtë, i zgjedhur në mesin e njerëzve, me të njëjtin kujdes dhe shqetësim që kemi ne.

Por në Profetin Muhammed (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ne shohim se është për neve të dedikojmë gjithë jetën tonë për Allahun duke jetuar nën mbikëqyrjen e Tij, ende jetojmë në mënyrë mesatare jetën. Jo zot por njeri si ne, Profeti Muhamed na tregoi ne për jetën e tij dhe shembullin se islami është rruga e përkryer e mënyrës së jetesës dhe kjo është mundësia për të arritur lumturi me pasimin e kësaj rruge. Nëse ti kupton se jeta jote është duke të marrë në një drejtim tjetër, ndalu dhe mendo. Mos merr vendime në rininë tënde të cilat do të çojnë në një rrugë tjetër, e cila të drejton larg nga rruga e Pejgamberit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të).

prill - korrik, 2009.

DIÇKA E VEÇANTË Në Islam nuk ka klerikë dhe papë. Kështu që, ndoshta, është sekret i Islamit.

Nuk ka njohuri speciale të rezervuara për një cilësi të besimtarit profesional. Nuk ka ndërmjetës në mes të Krijuesit dhe krijesave. Islami është i juaji për ta marrur. Sa prej neve zgjatet dhe mendon se çfarë Islami ka për të ofruar? Sa prej neve jemi model i ndritshëm i mëshirës dhe drejtësisë që Islami mund ta zhvilloj tek ne? Cili prej neve mund të bie i rraskapitur përpara jush Krijues dhe të thotë çfarë ka nevojë për të thënë pa ndihmën e askujt. Vetëm ju dhe krijuesi juaj!Ne mund ta shohim këtë në mënyrë të çart brenda ndonjë xhamie.

Muslimanët burra dhe gra, secili në vendin e tyre, mblidhen në xhami për t'u falur pesë herë në ditë. Ata falen së bashku si një bashkësi, në grumbullim, pranojnë bekimin për shumë vepra, ende është e qartë për çdo kënd i cili shikon në atë, se çdo musliman është i interesuar të flas me Zotin e tij ose saj individualisht.

Ndoshta kjo është ideal, më shumë se çdo gjë tjetër, për t'u bërë vendbanimi i Pofetit Muhammed aq fuqishëm në zemrën e çdo muslimani.

Muhammedi s. a. ë. s ishte një njeri dhe ai themeloi atë të mundshmen, me ndihmën e Allahut, për ta mbijetuar çdo nevojë, nga Islami.

Kështu që ti dhe unë, pastaj, mund të mundohemi për ta bërë të njëjtën dhe, me ndihmën e Allahut, ne mund ta mbajmë gjallë besimin tonë sikur i dashuri jonë Profeti (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të).

IDRIS TAWFIQ është një musliman Britanez i cili jeton dhe punon në Egjipt. Ai kishte harxhua disa vjet duke punuar me të rinjtë. Ai ishte një kryetar i edukimit fetar në shkolla të ndryshme në Britaninë e Madhe dhe, ndoshta shumë i mrekullue-shëm, para se ta përqafoj Islamin ai ishte një prift katolik. Ju mund ta vizitoni webfaqen www.idristawfiq.com.

Përktheu nga anglishtja: Zeqir ESATI

AHLAK

islamske novine gazetë islame

ELIF

Dashuria dhe besimi!!!

Dashuria është tarikat i zemrës. Ajo i tregon të gjitha kahet zemrës dhe përmes saj, zemra arrin deri në vendin e merituar. Dashuria di të ndriçoj atë, të përkëdhelë dhe në fund edhe të ngjyros deri në skajshmëri. Në saje të dashurisë njeriu di të lidhet me njeriun dhe me krijesat tjera. Po të mos ekzistonte dashuria, me siguri se nuk do të ekzistonin as termi dhembshuri, falje, pendim, dëshirë për ndryshim. Dashuria është mbretëresha e virgjërave në rruzullin tokësor. Ne nuk do e kuptonim termin e virgjërisë po qe se nuk do të ekzistonte termi dashuri. Nuk do të kuptonim asgjë nga kjo jetë, po qe se Allahu në këtë jetë nuk na kish dhënë dashurinë. Në saje të dashurisë njeriu bën të gjitha, ai transformon edhe komplet rruzullin tokësor. Dashuria është katalizatori dhe gjeneratori i cili i rrotullon kah vetja të gjitha sistemet tokësore. Por, ndonjëherë ajo di edhe të verbërojë, di edhe të mbyt, të nënçmojë e nënvleftësoj. Në momentin e parë që dashuria takohet me djallin e mallkuar, ai mundohet që ta blejë atë përmes metodave të tij të njohura. E nëse ia arrin qëllimit, atëherë dashuria bëhet helm për njerëzit dhe jo jetë. Dashuria bëhet shkak që njeriu të mos e kuptoj qëllimin e ekzistencës së tij. E kur nuk e kupton këtë gjë, atëherë, padyshim se do të jetojë në këtë botë pa një mision të qartë dhe jo nën dirigjimin e Allahut xh.sh.

Poeti i zemrave Mevlana Xhelaludin Rumi thotë:" Erdhi ashku dhe m`i mbushi damarët si gjaku. Më mori mua prej meje dhe ma mbushi qenien me dashuri. Të gjitha pjesët e trupit m`i zuri miku. Tek unë nga unë mbeti vetëm një emër, kurse përtej emrit, vetëm Ai...."( Tasavufi ose mistika islame, Osman Nuri Topbash, Stamboll,2006, f.198) Dashuria mbush të gjitha damarët e trupit të njeriut me gjak. Por, ajo pushton zemrat e njerëzve dhe në këtë mënyrë i bënë t`i nënshtrohen Krijuesit të dashurisë. Ndo-

shta dashuria luan edhe rolin e rojës në dyert e zemrës së njeriut. Dyer këto të ndërtuara prej një materiali të çeliktë. Njeriu i cili hedhet në dalldi dhe në ekstazë karshi dashurisë hyjnore, ai padyshim gjithë burimin prej kah furnizohet me të e ka në zemër. Prej aty edhe lindin të gjitha vezullimet e ashkut të tij.

Dashuria nuk pyet, por kërkon përgjigje. E nëse nuk i përgjigjemi pozitivisht asaj, ne ngelemi në skajet e kësaj bote ku stuhitë e djallit të mallkuar mund të na bartin prej Lindjes e në Perëndim. Nuk ka dilema midis Islamit dhe dashurisë. Këto dyja nuk janë kundërshtar, por plotësues. Nuk mund ta kuptojë Islamin njeriu i cili nuk është i dashuruar në Allahun dhe Pejgamberin e tij.

E dashuria e cila në vete nuk ka ngjyrat islame, ajo dashuri është e kotë dhe një mashtrim i djallit të mallkuar. Ajo është maskë e cila i bënë shumë njerëz për vete dhe në këtë mënyrë ia tregon rrugën e gabuar.

Nëse në zemrën e njeriut mungon besimi në Allahun, atëherë ajo zemër është e vdekur edhe pse ajo mund të pretendojë se në të e ka dashurinë. Zaten dashuria mundet me qenë vetëm shërbëtor i besimit në Allahun dhe jo besimi të bëhet shërbëtor i dashurisë. Dashuria i shërben besimit duke e lidhur atë direkt me qenien. Zaten qenia nuk mund të lidhet me besimin pa dashurinë.

Besimi nuk mund të ngulitet në zemrat e njerëzve pa ndihmën e dashurisë.

Në një pyetje që ia bënë Shejh Uthejminit rreth besimit ose imanit ai dha këtë përgjigje:" Besimi me zemër, shqiptimi me fjalë dhe të vepruarit me gjymtyrë."( Kushtet e fesë, Shkup,2005, f.27) Sipas kësaj besimi ose imani qenka në zemër, shqiptim me fjalë dhe e vepruar me gjymtyrë. Dijetarët japin sqarime në mënyrë detaje të kësaj fjalie. Por këto tre komponentë nuk mund të lidhen dhe të funksionojnë bashkë po qe se nuk do të ekzistonte dashuria. Dashuria është lidhësi dhe çelësi i funksionimit të këtyre komponentëve të besimit. Të gjithë besojmë se në rruzullin tokësor nuk ndodh asgjë pa vullnetin dhe dëshirën e Allahut Fuqiplotë. Është normale që nën dirigjimin e Allahut dashuria të luajë rolin e saj. Verbalistët të cilët nuk shohin përtej hundës së tyre, mund të më akuzonin edhe për shirk ( siç më kanë akuzuar më herët). Por, realitetet e besimit nuk munden të dalin në pah, pa 'shpirtin' e dashurisë. Ne i kryejmë ritet të cilat na ka urdhëruar Allahu, por Allahu nëse nuk do të ishte i dhembshur me ne, Mëshirues, e Falës, atëherë Ai do të ishte i padrejtë ndaj robërve të Tij. Padrejtësia do të vërehej dhe do të dilte në pah, pasi që njeriu është i krijuar si krijesë e dobët, dhe nëse nuk do të ekzistonte një Zot që fal mëkatet atëherë ky njeri nuk do të kishte mundësi të njoh asnjëherë Allahun e Tij. Allahu në saje të dashurisë së Tij për robërit, ia pranon pendimin, dhe ia hap dyert e shpresës kujt të dëshirojë Ai. Hamdi NUHIJU

ELIF

IZ VJERSKOG žIVOTA

islamske novine gazetë islame

april - jul, 2009.

18

Postavljen kamen-temeljac za džamiju u Bioči Na graničnom potezu između Berana i Bijelog Polja, u selu Bioči, na istorijskom lokalitetu prolaska carskog druma, prvih utvrda, 12. 04.

2009. godine, postavljen je kamentemeljac obnovi porušene džamije 1912. godine. Inicijativa koja je potekla 30. 11. 2008. godine, kojom su mještani u saradnji sa Odborom Islamske zajednice Bijelo Polje odlučili renovirati porušenu džamiju, krenula je u ostvarenje postavljanjem kamena-temeljca.

Svečanom postavljenju kamenatemeljca prisustvovao je sekretar Mešihata Islamske zajednice u Crnoj Gori, Bajro ef. Agović, u društvu glavnog imama i imama Odbora Islamske zajednice Bijelo Polje, kao i brojni mještani Bioče i okolnih mjesta.

Nakon klanja kurbana i svečanog polaganja kamena-temeljca prisutni-

ma se obratio sekretar Mešihata Bajro ef. Agović. On je prateći historijski slijed razvoja ovog kraja, izgradnje kao i rušenja i devastacije biočke džamije, istakao da su vidljivi temelji džamije čekali 97 godina svoje ponovno uzdizanje. Zato je istorijski momenat obnove džamije u Bioči podsticaj svim dobročiniteljima, voljnim da pomognu izgradnju ove Božije kuće. Govoriti o Biočkoj džamiji nezaobilazno je sjetiti se i njenog posljednjeg imama i alhamijado pjesnika, Ibrahima (Pačariza) Biočaka, kazao je Agović.

Kurban dovu je proučio H. Hasan ef. Bošnjak, a dovu za kamen-temeljac, Enis ef. Burdžović. U ime domaćina prisutne je poselamio Ragip ef.

Ličina, imam u Loznoj.

Mještani su izrazili vidno zadovoljstvo interesovanjem Mešihata

Postavljanje kamena temeljca

Islamske zajednice u Crnoj Gori za izgradnjom džamije u Bioči te se najsrdačnije zahvalili Bajru ef. Agoviću, koji je našao vremena da sa džematlijama podijeli ovu radost i otpočne sa radom ovaj hairli poduhvat.

Odmah nakon postavljanja kamena-temeljca, vrijedni mještani, osobito članovi Odbora za izgradnju džamije, dali su se na posao. Donacije i pomoć su počele pristizati, te je jedan sprat džamije urađen.

Nijaz Mušović

Veče Kur'ana u Husein-pašinoj džamiji u Pljevljima Trećeg maja, nakon akšam namaza, u Huseinpašinoj džamiji u Pljevljima, upriličeno je Veče Kur'ana.

Ovo je prvi put u proteklih

dvadeset godina da se ovakav program održi u Pljevljima. U programu su učestvovali renomirani učači Kur'ana predvođeni prvim Hafizom u

Crnoj Gori Abdurrahmanom Kujevićem. Pored Hafiza Kujevića učestvovali su studenti Fakulteta Islamskih Nauka iz Sarajeva: Edin Hamzakadić,

svršenik „Gazi Husrevbegove medrese“ u Sarajevu, student prve godine FIN-a koji je učestvovao na Evropskom takmičenju učenja Kur'ana u Zagrebu, gdje je osvojio prvo mjesto; Sejid Strika, svršenik medrese „Osman ef. Redžović“ u Visokom, student četvrte godine FIN-a; Sedad Bešlija, svršenik „Gazi Husrevbegove medrese“ u Sarajevu, postdiplomac na Historiji BiH Filozofskog fakulteta u Sarajevu, koji je učestvovao na takmičenju u Zagrebu 2003 godine; Mensur Kerla, svršenik „Gazi Husrevbegove medrese“ u Sarajevu, koji je završio Fakultet Islamskih nauka i demonstrator je na FIN-u na predmetu kiraeta.

Na takmičenju u Zagrebu osvojio je drugo mjesto, učestvovao je na takmičenjima u Iranu i Libiji, pobjednik je na Prvom balkanskom takmičenju učača Kur'ana u Sarajevu; zatim Mubin Neimar-

lija, svršenik medrese „Dr. Ahmed Smajlović“ u Zagrebu, student druge godine FIN-a, koji je učestvovao na takmičenjima u Iranu i Turskoj.

Posebni učesnici Večeri bili su trinaestogodišnji Edin Nurković i devetogodišnji Ahmed Nurković, oba iz Rožaja, koji uče hifz pred hafizom Abdurrahmanom, naučili su dva džuza napamet i uče treći. U Pljevlja su stigli u pratnji roditelja i hafiza Abdurrahmana. Ova dvojica dječaka su ostavili naročiti utisak na Pljevljake, a njihov nastup je propraćen s najvećom pažnjom u prepunoj Husein-pašinoj džamiji.

Nakon što su učesnici završili program, prisutnima se u kraćem obraćanju zahvalio predsjednik Odbora IZ Pljevlja, Bahrija Brahić, a potom je prigodno predavanje održao Hafiz Abdurrahman.

Jakub Durgut

19

april - jul, 2009.

IZ VJERSKOG žIVOTA

islamske novine gazetë islame

ELIF

Radovi na ogradi džamije u Karabuškom polju Radovi na kovanoj ogradi džamije u Karabuškom polju su privedeni kraju. Ograda je ugrađena u postojeću zidanu ogradu, a u sklopu nje su iskovane i dvije kapije. Ukupni troškovi iznose 10000 eura, a do sada je namireno 7200 eura izvođačima radova i dobavljačima materijala. Novac je obezbijeđen donacijama brojnih pojedinaca, prihodima džamijske knjižare, kao i donacijom Mešihata IZCG u iznosu od 1500 eura. Tim povodom, džemat u Karabuškom polju je posjetio sekretar Mešihata, Bajro Agović, koji je održao i prigodnu džumansku hutbu. Za koordinaciju, prikupljanje priloga i terenski rad zaslužni su vrijedni aktivisti džamije u Karabuškom polju.

Pomenuta knjižara se nalazi u sklopu džamije i može se pohvaliti velikim brojem štampanih, kao i znatnim brojem DVD i CD izdanja. Upravo ovih dana su završeni radovi na

enterijeru knjižare, a obogaćen je i njen knjižni fond.

Izdanja se dobavljaju uglavnom preko izdavača “El-Kelimeh” iz Novog Pazara, sa kojim je izgrađena izvanredna saradnja.

Dvorište džamije je odskora uljepšano novom travom i sadnicama

Šerijatsko vjenčanje u Plavu

Sedamnaestog maja, poslije ikindije namaza, u centralnoj plavskoj džamiji "Sultaniji", pred imamom Seadom ef. Jasavićem, sklopljen je šerijatski brak između dok. Emila (Ismet) Tošića (1981 godište), i Alme (Mahmut) Hamidović (1982 godiše), porijeklom iz Novog Pazara. Mladi bračni par je svadbeno veselje organizovao bez upotrebe alkohola i muzike.

Molimo Allaha dž.š., da mladencima podari jake i iskrene vjere, berićeta, zdravlja, nafake i dobrog evlada, i da jedno drugome budu sebeb ulaska u džennet.

S. J.

zimzelenog drveća, a džemat je počeo i sa pripremama za izgradnju odvojenih toaleta za muškarce i žene, sa svim potrebnim sanitarijama. U sklopu džamije se trenutno nalazi samo jedna abdesthana sa četiri česme sa toplom vodom, kao i nužnik u dvorištu džamije, ali je on neadek-

vatan. Na pločniku ispred ulaza u džamiju, postoje i dvije česme koje se uglavnom koriste za zalivanje dvorišta, čišćenje pločnika i sl.

Od akšama do jacije, ponedjeljkom, srijedom i subotom, vrijedni imam Alen ef. Hasić drži časove vjerske pouke za djecu i odrasle. Četvrtkom se održavaju i predavanja pogodna za širi auditorijum. Za djecu se i vikendom organizuju časovi vjeronauke, a s vremena na vrijeme i izleti i ekskurzije. Mališani iz Karabuškog polja su ove godine na mektebskom takmičenju u Tuzima na pravi način pokazali svoje znanje, osvojivši prvo mjesto i pehar.

Zainteresovani za pomoć za radove na džamiji mogu uplatiti sredstva na žiro račun kod Podgoričke banke 550-9472-88, sa naznakom za Islamski Kulturni Centar. Kontakt telefon je 069 464 991.

Edin Salković

Preselio je na ahiret Elmaz Abazović Uzvišeni Allah je, 15. juna, u vrijeme akšam namaza ispunio dugogodišnju želju džematlije Elmaza – Deda Abazovića. U svojoj rodnoj kući u Bistrici kod Bijelog Polja, klanjajući akšam namaz, na sedždi prvog rekata, ispustio je svoju plemenitu dušu. Dženaza je obavljena na groblju u Mojstiru. Dženazu namaz klanjali su brojni vjernici iz Bijelog Polja, Podgorice, Rožaja, Berana, Petnjice... Sve njih je Dedo zadužio svojom dobrotom, vjerničkom smjernošću i odanošću dobroti kojom je zračio.

Nakon što je predvodio dženazu namaz, glavni imam Odbora IZ-e Podgorica, prof. Džemo ef. Redžematović, prenoseći izjave najiskrenijeg hatara porodici od strane reisa Rifata ef. Fejzića, koji zbog prethodno preuzetih obaveza u inostrans-

tvu, nije mogao prisustvovati dženazi, podsjetio je: „Hadis Allahova Poslanika, s.a.v.s., nas uči da je vjernik najbliži svom Gospodaru kada je na sedždi. Čuvši za smrt rahmetli Elmaza – Deda, kako smo ga zvali, rastužili smo se. Ali, čuvši da je na sedždi ispustio svoju plemenitu dušu, obradovali smo se, jer je njegova dugogodišnja dova primljena.

Njegov život i plemenita smrt služi na ponos porodici Abazović, vjernicima Bistrice, Podgorice – gdje je godinama klanjao, i svim vjernicima u Crnoj Gori.“ Molimo Uzvišenog Allaha, da njegovu plemenitu dušu primi u Džennetska prostranstva milosti Njegove, da mu milostiv bude, i zbog sve dobrote kojom nas je zadužio nagradi najljepšom nagradom!

ELIF

IZ VJERSKOG žIVOTA

islamske novine gazetë islame

april - jul, 2009.

20

Tribina u Podgoričkoj medresi U srijedu, 22. aprila 2009. godine, medresu u Podgorici posjetio je dr Aćif Skenderović, koji je istog dana u večernjim satima održao predavanje u amfiteatru medrese. Predavanju je pored učenika prisustvovao i prof.

Sadmir Hadžijić, koji je na samom početku između ostalog rekao: ”Jedan od najboljih i najvećih džihada jeste traženje nauke i znanja i to znanje prenositi drugim ljudima. Tako je i naš musafir, dr Aćif Skenderović, tražio znanje u zemlji imama Šafije, zemlji Seida Kutba, šejh Šaravija i ostalih velikana našeg umeta, i već nekoliko deceni-

ja on to znanje prenosi muslimanima Balkana.

Nakon njega, prisutnima se obratio dr Aćif Skenderović, koji je na samom početku rekao: “Drago mi je što se nalazim u ovako predivnom objektu, koji ispunjava sve uslove za rad, kako profesorima, tako i učenicima. Takođe mi je drago što sam večeras zajedno i sa budućim alimima, magistrima i doktorima. Nakon toga doktor je govorio o štetnosti raznih poroka u našem vremenu, kao što su droga, alkohol, blud i ostale negativnosti i devijacije mladih.

Doktor je na kraju istak-

ao i poručio učenicima: “Sve znanosti koje ćete izučavati, znajte, vrte se oko Kur’ani-

Bijelo Polje dobilo još jednog teologa Krajem aprila, na Fakultetu za Islamske studije u Novom Pazaru, odsjek za teološki smjer, diplomirao je Nijaz Mušović iz Bijelog Polja.

Diplomski rad je odbranio pred komisijom u sastavu: prof. dr. hfz. Metin Izeti, mentor, Rektor Internacionalnog univerziteta u Novom Pazaru prof. dr Mevlud Dudić, predsjednik komisije, i mr Enver Omerović, član.

Tema njegovog diplomskog rada bila je iz oblasti akaida i komparativnih religija: "Uticaj islamske teologije na dokazivanje egzistencije Boga kod Tome Akvinskog". Rad je odbranio ocjenom 9 i time stekao stručno zvanje diplomirani profesor islamskih nauka.

Nijaz Mušović rođen je 08. 01. 1981. godine u Bijelom Polju od oca Nusreta i majke Muškije. Osnovnu i Srednju tehničku školu Mušović

završio je u Bijelom Polju, nakon toga upisuje Gazi Isa-begovu medresu u Novom Pazaru koju završava 2003. godine, kada upisuje Islamsku pedagošku akademiju u Novom Pazaru, koja je kasnije prerasla u Fakultet za islamske studije, i studije nastavlja na dva smjera: pedagoškom i teološkom.

U julu 2008. godine diplomirao je na pedagoškom smjeru na predmetu da'wa, na temu „Uloga vakufa u očuvanju islama u Bijelom Polju“, sa ocjenom 9. i stekao zvanje diplomirani profesor islamske pedagogije.

Bio je učesnik javne debate u Skupštini opštine Bijelo Polje po pitanju povraćaja vakufske imovine Islamskoj zajednici. Bio je predsjednik Udruženja studenata na Fakulteu za islamske studije tokom četvrte godine studija.

Trenutno je zaposlen pri Islamskoj zajednici u Bijelom Polju i tu obavlja dužnost imama u Centralnoj (Gradskoj) džamiji; imamvaiz je u džematu Crnča, koordinator je Omladinskog kluba pri Islamskoj zajednici. Učestvovao je na Konferenciji mladih islamskih ogranizacija jugoistočne Evrope koja se održala u Sarajevu, mualim je u novoformiranom mektebu u Nedakusima, dopisnik je nekoliko islamskih novina: „Elif“ iz Podgorice, „Glas-islama“ iz Novog Pazara, „Preporod“ iz Sarajeva. Objavio je preko 50 tekstova i raznih članaka kao i monografiju centralne Gasulhane u Bijelom Polju.

Nijaz Mušović je prvi na Fakultetu za Islamske studije završio dva smjera, što ga ujedno čini i prvim u Crnoj Gori.

Jakub Durgu

Kerima. I oni koji pročitaju Kur’an pa kažu da su sve naučili, oni zapravo lažu, oni

su najveći džahili, jer će se Kur’an proučavati do Sudnjeg dana. Završio je predavanje riječima: “Danas su ljudi zauzeti velikim brigama a vaša jedina briga mora biti da prenosite La ilahe ilallah na najbolji način.” Nakon završenog predavanja učenici su postavili pitanja na koja je musafir sa zadovoljstvom odgovorio.

Molimo Allaha dž.š. da nagradi dr Aćifa za uloženi trud i vrijeme koje je izdvojio da nas posjeti, te da mu Uzvišeni Gospodar podari zdravlje i dug život kako bi što duže širio Božiju riječ.

Džemal Dacić

Plav

Izvedena treća grupa svršenika kur’anskog pisma

Vođeni ljubavlju i željom za Kur'anom i njegovim iščitavanjem i učenjem napamet, mladi džemat «Sultanija» džamije je od ove godine bogatiji za još 9 svršenika kur'anskog pisma, koji su sada spremni i pripremljeni da se upuste u duboke vode učenja i iščitavanja kur'anskih ajeta. Ova grupa je specifična i po dvojici starijih džematlija koji su prebacili pedesete godine (DžŽevat Musić i Hasim Dešić), i kojima to nimalo nije smetalo da sjednu zajedno sa omladinom, puno mlađom od sebe, i da svi zajedno savladaju kur'ansko-arapsko pismo.

Pored njih dvojice, starijih, tu su i omladinci: Semir Dreić, Boban RedžŽepagić, Omar RedžŽepagić, Armin RedžŽepagić, Bejto Šahmanović, Rustem Omeragić i Esmir Srdanović, koji su pored svakodnevnih obaveza ipak smogli snage da malo od svog vremena posvete Kur'anu i kur'anskom pismu. Do sada je, u džamiji «Sultaniji», kur'ansko pismo savladalo preko dvadeset polaznika, a dvojica od njih (Ismet Purišić i Hako Omeragić), su već prošle godine, pred imamom Sead ef.

Jasavićem, naučili i «'Amme-džuz» napamet.

Sead Jasavić

21

IZ VJERSKOG žIVOTA

april - jul, 2009.

Novi članovi kluba prijatelja medrese Klub prijatelja medrese koji je osnovan početkom ove godine, svakim danom dobija nove članove. Kao što je poznato cilj osnivanja ovog Kluba je da se našim ljudima pr-

ibliži medresa, te da je doživljavaju kao svoju kuću koju smo svi dužni čuvati i pomagati.

Ovim putem još jednom se zahvaljujemo svim našim čla-

novima na njihovom moralnom i materijalnom angažmanu u promovisanju vrijednosti naše medrese. Neka ih Allah Uzvišeni nagradi najljepšom nagradom na oba svijeta.

islamske novine gazetë islame

ELIF

Mekteblije iz Murića posjetili Medresu

Novi članovi Adnan Pepić – Rožaje Hajrudin Beqaj – Dinosha Hajdar Kajoshaj – Dinosha Sherif Kajoshaj – Dinosha Emin Kajoshaj – Dinosha Almir Lulanaj – Dinosha Mehmet Muminović - Tuzi Haki Mavriq – Ulqin Rešad Zejnelagić – Rožaje Ramo Bralić – Podgorica Esad Ljuljanaj – Podgorica Džemo Redžematović – Podgorica Bajro Agović – Podgorica Selatin Tula – Ulqin Nusret Tula – Ulqin Latif-Avdo Gorana – Ulqin Gazmend Dollaku – Ulqin Refika Tuzović – Podgorica Ervin Tuzović – Podgorica Hankija Adrović – Podgorica Haris Kalač – Kassel (Ger) Izet Ćatović – Kassel (Ger) Nedzad Dzanković – Kassel (Ger) Fahrudin Hasanović – Kassel (Ger) Asmir Ahmatović – Kassel (Ger) Muhamed Ahmed Ahmatović – Kassel (Ger) Amina Ahmatović – Kassel (Ger) Amila Ahmatović – Kassel (Ger) Suad Zukorlić – Kassel (Ger) Adem Bašić – Kassel (Ger)

Hamo Šehović – Plav Šaban Smaili Gilaj – Milješ Selman Ljačević – Tuzi Hira Šabaj – Tuzi Irfan Kaca – Ostros Daut Dodiq – Bar Qamil Dodiq – Bar Samir Pilaj – Murići Xhafer Xhaferi – Murići Riza Paleviq – Murići Samir Hoxhiq – Murići Krnić Rukija – Tuzi Omeragić Samir – Plav Isljam Pepić – Tuzi Hava Pepić – Tuzi Sulejman Pepić – Tuzi Kadrija Pepić – Tuzi Kemal Pepić – Tuzi Dževdet Adžović – Tuzi Šerifa Adžović – Tuzi Admir Lekić – Tuzi Magbula Lekić – Podgorica Zejnel Muminović – Tuzi Adnan Turusković – Tuzi Elmaza Ulcinjak – Tuzi Jasmin Đoković – Tuzi Bajazit Karađuzović – Bar Musa Selimanjin – Lennestadt (Ger) Alen Markišić - Podgorica

Polaznici mekteba iz Murića, predvođeni njihovim imamom Irfan ef. Kacićem, kao i desetak džematlija, 10. maja, zijaretili su podgoričku medresu. Cilj posjete je bio da se nagrade mekteblije za postignuti uspjeh, kao i da se podstaknu osmaci da upišu medresu. Nakon razgledanja Medrese, gostima su se obratili u amfiteatru profesori Muidin Miljaimi i Džemal Dacić. Nakon toga su klanjali podne, a zatim je za sve njih bio pripremljen i ručak.

Odmah poslije popodneva uputili su se prema svom kraju, noseći lijepe utiske, koji će, kako sami kažu, dugo biti urezani u njihova srca. Posebno nam je drago što su oduševljeni otišli učenici koji će nam se inšalah pridružiti na početku iduće školske godine. Na kraju su izrazili želju da ih obiđu svi učenici naše Medrese.

Izletište Murići je živopisno mjesto na obali Skadarskog jezera, okruženo netaknutom prirodom. U dubokoj hladovini

stoljetnih stabala koštanja i maslina, tik uz jezero i plažu, nalazi se restoran kao i nekoliko bungalova od drveta i uređen prostor pogodan za kampovanje. To je idealno mjesto za odmor. Tome doprinosi prije svega dobar položaj na kome se nalazi izletište, okruženje netaknute prirode sa najljepšom i najvećom plažom na Skadarskom jezeru, dobra domaća jezerska kuhinja sa obiljem lokalnih specijaliteta i prije svega tradicionalno gostoprimstvo domaćina. Tu je i Džamija, kao „turistička ponuda“, koja je sagrađena davne 1864. godine. Zbog njene oronulosti, iz temelja je sanirana 1984. godine. Do ove predivne džamije stiže se vodom, brodićima s Virpazara ili Plavnice, a može i drumom, vijugavom uskom cestom koja od Crmnice vodi ka Krajini.

Medresa u Podgorici će imati od sljedeće školske godine nekoliko učenika i iz ovog mjesta.

Džemal Dacić

Počela izgradnja haremskog zida U toku je izgradnja haremskog zida Husein-pašine džamije u Pljevljima. Izgradnja zida je sastavni dio projekta sa-nacije džamije čija je restauracija završena krajem 2007 godine.

Vrijednost kompletnih radova na izradi haremskog zida, prema projektu iznosi 370.000 eura, a prema riječima predsjednika Odbora za sanaciju Husein-pašine džamije, Đorđija Džuverovića, radovi će se izvoditi po fazama, zbog svoje obimnosti i složenosti, odnosno kako se budu obezbjeđivala finansijska sredstva.

Rukovodilac radova na objektu, ing. Mersudin Memić, rekao je da „nastavak radova na sanaciji Husein-pašine džamije podrazumijeva realizaciju potpisanog ugovora krajem prošle godine, između Islamske zajednice, Opštine Pljevlja i sarajevske firme „SIKRA“ koji se odnosi na izgradnju jednog dijela haremskog zida sa svim svojim sadržajima, u dužini oko osamdeset metara, do glavne ulice sa izradom glavne kapije na istom mjestu gdje je bila i prije rušenja 1959 godine.

Projekat je uradila sarajevs-

ka firma „Studio Restauro“, a ovjeren je od Zavoda za zaštitu spomenika kulture Crne Gore.

Vrijednost ugovorenih radova u prvoj fazi je 81.705,10 eura, a Opština Pljevlja je izrazila spremnost da učestvuje sa polovinom sredstava od ugovorenog iznosa.

Husein-pašina džamija, zadužbina Husein-paše Boljanića, sagrađena je 1569 godine, a od 1961 godine je upisana u registar Zavoda za zaštitu spomenika kulture Crne Gore kao nepokretno dobro Prvog reda.

Jakub Durgut

ELIF

OKO NAS

islamske novine gazetë islame

Zbog hapšenja preživjelih:

Srebrenička udruženja najavljuju odgađanje dženaze Mogućnost otkazivanja dženaze u Potočarima najavila su, 6. jula, udruženja - Pokret "Majke enklava Srebrenica i Žepa", "Žene Podrinja", "Srebreničke majke" i "Žene Srebrenice" reagujući na hapšenja Midhata Salihovića, na graničnom prijelazu Orašje, po potjernici Okružnog suda u Bijeljini. "Čovjek koji je pukim slučajem preživio genocid i koji je krenuo da u Potočarima ukopa ubijene srodnike, danas je meta pravosuđa RS-a, kao i još nekoliko stotina Srebreničana koji ovih dana trebaju doći na dženazu u Potočare", upozoravaju iz spomenutih udruženja.

Kako se u saopštenju navodi, 14 godina nakon genocida u Srebrenici i to baš pred dženazu u Potočarima, kada se treba ukopati više od 500 Srebreničana, vlasti Republike Srpske započele su novi genocid i to nad ostatkom njihovih porodica, odnosno njihovom djecom koja su uspjela preživjeti 1995. godine.

"Ovog puta rade to daleko perfidnije, na način da naše sinove, uglavnom svjedoke genocida koji se dogodio 1995. godine, sada, pod optužbom da su vršili zločine nad Srbima u Srebrenici, potrpaju u zatvore i tako dovrše ono što su započeli

prije 14 godina. Nakon novonastale situacije može doći do odgađanja dženaze u Potočarima o čemu će odluka biti donesena na sastanku svih udruženja i odgovornih iz vlasti koji će se održati u Parlamentu Bosne i Hercegovine", saopštila su udruženja.

Udruženja će, kako se navodi, upoznati najodgovornije političke predstavnike BiH vlasti i međunarodne zajednice o novonastaloj situaciji i tražiti od njih da ozbiljno razmotre zahtjeve koji se tiču obustave ukopa u Potočarima i zahtjeva da se zatvori Memorijalni centar Potočari. (fena)

april - jul, 2009.

Ljubljana: Izgradnja džamije zavisi samo od sredstava Upravni sud iz Ljubljane donio je presudu kojom je u potpunosti odbacio tužbu Mihaela Jarca, savjetnika u Gradskom vijeću Ljubljane, pokrenutu radi prvostepenog odbacivanja njegovog zahtjeva za referendum o izgradnji džamije u slovenskoj prijestonici.

Gradonačelnik Ljubljane, Zoran Jankovič, izjavio je na konferenciji za novinare da protiv ove sudske odluke više nema žalbi te da je on već potpisao odluku o raspisivanju javnog konkursa za izgradnju dža-

Svjetski prvak u džudou posjetio Islamsku zajednicu

Aslahanov obišao Medresu U junu ove godine, u Briselu je održano svjetsko prvenstvo u džudou za veterane.

Kao i više puta ranije, titulu prvaka u teškoj i apsolutnoj kategoriji osvojio je takmičar iz Rusije, Aslambek Aslahanov. Odmah poslije prvenstva, Aslahanov je, na poziv Udruženja džudo veterana Crne Gore, stigao u posjetu našoj zemlji. Aslahanov, inače profesor i doktor pravnih nauka, general, zaslužni majstor sporta, u sportskom centru „Morača“ održao je trening sa džudo veteranima Crne Gore, demonstrirajući visoku tehniku ove vještine. Takođe je učestvovao i govorio na promociji knjige „Put“, prevedene na ruski jezik, autora Božidara Markuša. Tokom boravka u Crnoj Gori, Aslahanov je izrazio želju da posjeti Islamsku zajednicu, što je sa zadovoljstvom prihvaćeno.Reis Rifat ef. Fejzić sa sekretarom Mešihata, Bajrom ef. Agovićem, primio je 25. juna, u zgradi Medrese, Aslahanova i njegovu suprugu, Vuka Rašovića,

takođe višestrukog svjetskog prvaka u džudou, Nikolu Miljevića, jugoslovenskog prvaka i trećeplasiranog sa svjetskog i evropskog prvenstva, i Božidara Markuša, nekadašnjeg trenera jugoslovenske džudo reprezentacije i istaknutog džudo majstora. Sa njima je

bio i Zuvdija Hodžić, član naše Redakcije, inače majstor džudoa i nosilac crnog pojasa 5. dan.

U razgovoru koji je, mimo protokola, trajao puna tri sata, Aslahanov je pokazao veliko interesovanje za rad Islamske zajednice, stanje

22

islamskih kulturno-istorijskih spomenika i drugim pitanjima. Aslahanov se posebno zahvalio na srdačnom prijemu i knjigama koje je dobio na poklon: „Islamska zajednica u Crnoj Gori“ i „Džamije u Crnoj Gori“, autora Bajra Agovića.

Markuš, Aslahanov i HodžŽić

mije.

Jankovič je rekao da je vjerovao u ovakvu odluku suda te da je Ljubljana pokazala da je tolerantan grad.

Za gradonačelnika je ovaj slučaj sada zaključen, a izgradnja džamije sada zavisi samo od finansijskih sredstava koje moraju prikupiti investitori.

Međutim, Jarčev advokat je najavio da će možda uložiti zahtjev za reviziju postupka pred Vrhovnim sudom Slovenije.

(FENA)

El-kelimeh ponovo u Ulcinju Predstavnici Izdava-čke djelatnosti Mešihata I.Z. u Srbiji, “El-Kelimeh” iz Novog Pazara, Malik ef. Nurović, direktor, i prof. Sanin Musa, menadžer, boravili su 8. maja u Ulcinju. Tom prilikom, prof. Sanin Musa održao je predavanje na temu “Ekonomska kriza i ophodnja muslimana prema njoj”. Nakon od-ržanog predavanja, promovisana su neka od najnovijih izdanja ove kuće.

Prezentaciji, koja je održana u Vrhpazar džamiji, prisustvovalo je oko 70 vjernika.

Mr. Suad Ukoshata

23

OKO NAS

april - jul, 2009.

islamske novine gazetë islame

ELIF

Bošnjaci Reis Cerić: Bošnjake Sandžaka traže žele zaplašiti svoja prava političkim procesima Reisu-l-ulema Islamske zajednice u BiH Mustafa ef. Ce-rić na otvaranju džamije u Zabrđu kod Sarajeva, 5. jula, pozvao je muslimane u BiH da se u danima ramazana koji predstoje što više druže i grade povjerenje između sebe.

- Tražite od Allaha, dž. š., da nam otvori puteve kako da budemo snažni i da ne dozvolimo da se poigravaju s nama, te da nas plaše optužbama da smo Turci, fundamentalisti, vehabije, a u posljednje vrije-

me optužuju nas i da islamiziramo sami sebe - rekao je reis Cerić.

Kako je istakao u svom govoru pred oko 10.000 okupljenih vjernika, neka dešavanja "mirišu na političke procese kojima se Bošnjaci žele zaplašiti".

- Trebamo se osloboditi straha i uz jedinstvo i solidarnost dići glas protiv nepravde koja nam se, svi su izgledi, čini. Umjesto vladavine prava, naša slabost se koristi i dovo-

de neki ljudi koji prodaju našu čast i dostojanstvo. Moramo dići svoj glas protiv toga i okrenuti glavu od njih - poručio je, između ostalog, ef. Cerić.

Istakao je i da "dok neki traže specijalne veze izvan BiH, Bošnjaci imaju specijalne veze samo s Allahom, dž. š., i uzdaju se u Njega i sebe".

- Očekujemo da se oni koji su preuzeli odgovornost brinu o narodu, ostanu uz nega i ne udaljavaju se - naveo je reisu-lulema.

(Avaz)

Treće izdanje romana Zuvdije Hodžića "Gusinjska godina"

Gusinje kao svijet

U izdanju "Almanaha" objavljeno je treće izdanje romana Zuvdije Hodžića "Gusinjska godina". Autor je ovo djelo svojevremeno objavio u okviru izdavačke djelatnosti "Grafičkog zavoda" iz Podgorice. Prvijenac mladog crno-

gorskog pisca kritika je proglasila jednim od najboljih djela štampanih na srpskohrvatskom jezičkom području i roman "Gusinjska godina" 1977. godine bio novimovan za NIN- ovu nagradu. Mnogi smatraju da je u pitanju najc-

jelovitije i najuspjelije Hodžićevo prozno ostvarenje.

- "Gusinjska godine" je moderna i vješto koncipirana hronika samo jedne u nizu nesrećnih, krvavih godina u zabitnoj, pograničnoj kasabi.

Iako je visokim planinama odsječena od svijeta, ta kasaba je primila uticaje sa svih strana, veliki, daleki svjetski procesi u njoj su izazivali mučna previranja, vjerske, plemenske i međunacionalne trzavice, malo kad bez hajki, ubistava, paleži, zapisao je svojevremeno Vidan Arsenijević.

- Hodžićev roman može da se studira. Zadivljuje način kako je autor tu materiju iznijansirao smisaono, stilski, leksički, kompoziciono, kako je spleo sudbine ljudske u čvor, kako je, iz stranice u stranicu, uvijek nanosio nove neobične likove i kako su oni upotpunjavali sliku Gusinja u prelomnom vremenu; kako je sve to orkestrirano kao simfonika vihora, zbunjenosti, krikova i ljepote, konstatovao je Radoslav Rotković.

Inače, ovih dana, Hodžićev roman “Davidova zvijezda” objavljen je u Zagrebu u izdanju “Meandarmedia”, a uskoro se očekuje objavljivanje ovog romana na italijanskom i slovenačkom jeziku.

- Sandžački Bošnjaci dio su bošnjačkog nacionalnog korpusa, sa BiH kao matičnom državom, ali nije sporan njihov nacionalni identitet i autohtonost na području Srbije piše u Deklaraciji o položaju Bošnjaka u Srbiji, koju je usvojio Izvršni odbor Bošnjačkog nacionalnog vijeća u Srbiji.

Navodi se da je potrebno da "bosanski jezik" postane službeni u svim opštinama i gradovima u kojima žive Bošnjaci u značajnom procentu.

U Deklaraciji se kaže i to da je, u cilju efikasnije realizacije bošnjačkih manjinskih prava, neophodno stvarati ustavne i zakonske uslove da u procesu decentralizacije i regionalizacije Srbije, opštine Novi Pazar, Tutin, Sjenica, Nova Varoš, Prijepolje i Priboj budu u sastavu jednog regiona.

- Potpunije ostvarivanje prava sandžačkih Bošnjaka moguće je jačanjem mehanizama

njihove primjene na centralnom, regionalnom i lokalnom nivou, kao i koordiniranim djelovanjem svih predstavnika, organizacija, ustanova i institucija Bošnjaka na državnom nivou - ističe se u Deklaraciji.

U tekstu se navodi da je, osim zastupljenosti u Skupštini i Vladi Srbije, potrebno "obezbijediti i adekvatnu zastupljenost bošnjačke manjine u pravosuđu, policiji i drugim institucijama".

U Deklaraciji stoji da, radi ravnopravnog tretmana u obrazovanju, nastavni predmet "Bosanski jezik sa elementima nacionalne kulture" treba da bude transformisan iz izbornog u obavezni predmet "Bosanski jezik i književnost".

Država Srbija je, kako se dodaje u ovoj deklaraciji, obavezna da "obezbijedi Bošnjacima potrebne uslove za informisanje na maternjem bosanskom jeziku".

(Srna)

Veliki jubilej islamskog kulturnog Centra u Luxemburgu Kao posljedica sve izraženijeg rasta muslimanske populacije, sada već davne 1984 godine u Luxemburgu je formiran Centre Culturel islamique Luxembourg (CCIL) - islamski kulturni Centar Luxemburg, koji je prva i najstarija islamska zajednica u Luxemburgu, izuzme li se prva registracija IZ-e u privatnoj kući u Milenbachu. CCIL danas broji preko dvije hiljade registrovanih članova, oko pet stotina aktivnih članova, vlastite prostorije sa preko 400 kvadratnih metara, sa imamskim stanom, savremenu uređenu

kafeteriju, sedmično deset odjeljenja vjerske pouke na različitim jezicima, prostor gdje vjerske aktivnosti upražnjava preko četrdeset nacija. Ova godina je vrlo značajna jer CCIL proslavlja 25 godina od svog postojanja.

Programom obilježavanja 25 godina postojanja Centra predviđen je niz aktivnosti, kako vjerskih tako i aktivnosti sportskog, kulturnog i društvenog karaktera. Za ovaj veliki jubilej sačinjen je poseban program koji će inša Allah u toku 2009 godine, biti realizovan u sklopu obilježavanja pomenutog jubileja.

ELIF

OD MAŠRIKA DO MAGRIBA

islamske novine gazetë islame

april - jul, 2009.

24

Njemačka: Pet Sto hiljada Kur'ana za američke nosioce vlasti posto stanovništva Savjet za američko-islamske odnose (CAIR) je krajem prošlog mjeseca održao presskonferenciju u Washingtonu na kojoj je prezentovan početak kampanje upoznavanja Amerikanaca sa islamom, odnosno s Kur'anom.

Naime, CAIR će u narednim danima podijeliti preko sto hiljada kopija Kur'ana svim nosiocima vlasti u Sje-dinjenim Američkim Državama, od lokalnog do državnog nivoa, vladinim i nevladinim organizacijama, predstavnicima medija, političkim liderima i svima onima koji na bilo koji način utiču na javnost u Americi.

U CAIR-u ističu da ih je na ovaj čin podstakao govor predsjednika Baracka Obame u Kairu kada je citirao Kur'an. ''Sponzori ove akcije su amer-

muslimani

ički muslimani. Cilj nam je da na ovaj način edukujemo o islamu one koji oblikuju javno

mišljenje i upravljaju ovom zemljom'', kažu u CAIR-u.

(SAFF)

Prema podacima novog vladinog istraživanja, u Njemačkoj ima oko jedan milion više muslimana nego što se prvobitno procjenjivalo, što znači da oni predstavljaju oko pet posto od ukupnog stanovništva zemlje.

U Njemačkoj je poslije ujedinjenja napravljen samo jedan popis, 1990. godine, a Zapadna Njemačka je posljednji put provela popis 1987. godine.

Međutim, Savezna kancelarija za migracije i izbjeglice je prethodno procijenila da u zemlji ima između 3,1 milion i 3,4 miliona muslimana od ukupno 82 miliona stanovnika, navodi agencija Asošiejted pres (AP).

Nova studija Kancelarije, čije je sjedište u Nirnbergu, pokazala je da se broj musli-

mana u Njemačkoj kreće između 3,8 miliona i 4,3 miliona, što znači da oni čine između 4,6 i 5,6 posto stanovništva.

Prema tom istraživanju, oko 63 posto od muslimana u zemlji, između 2,5 miliona i 2,7 miliona, su turskog porijekla, a druga po veličini grupa, koja čini 14 posto muslimanske populacije Njemačke, dolazi iz jugoistočne Evrope i zemalja kao što su BiH, Bugarska i Albanija.

Skoro svi muslimani, 98 posto, žive u bivšoj Zapadnoj Njemačkoj, a najviše u Berlinu, navodi se u izvještaju.

U anketi je ispitano 6.004 osoba, koji su govorili u svoje ime i u ime svojih porodica, što predstavlja ukupno njih 17.000.

(Onasa)

Arabija Namaz i hidžab u priručniku gradi za radnička prava sigurnosni sistem oko cijele granice

USA:

Kairo - Američke federalne agencije su izdale iscrpan priručnik o vjerskoj diskriminaciji radnika, a kao odgovor na dramatičan porast diskriminacije prema manjinama, naročito muslimanima.

Cilj ovoga priručnika je da se pokaže dobra volja da se radnici tretiraju jednako i da oni saznaju svoja prava koja zakonom imaju. David Grinberg, glasnogovornik komisije za prava radnika (EEOC) izjavio je za USA Today: “Želimo da zaustavimo diskriminaciju prije nego počne."

Priručnik je usmjeren da podstakne poštovanje ugroženih građanskih prava, a koji se tiču vjerske diskriminacije, uznemiravanja i pritisaka na poslu.

Priručnik se odnosi na sve vrste poslova sa 15 ili više zaposlenih na radnom mjestu i nudi uputstva radnicima kako da postupaju sa kolegama drugih vjerskih pripadnosti.

Radnici trebaju raditi skupa sa svojim kolegama kojima treba omogućiti način da prilagode radni raspored sa svojim vjerskim aktivnos-

tima. Ovaj dokumet takođe štiti radnike čija vjeroispovjest zahtijeva posebne spoljašnje manifestacije, kao što je hidžab muslimanki.

Na primjer, poslodavac ne može tražiti detaljniju istragu biografije aplikanta za posao koji je musliman ili primjenu većih mjera sigurnosti, ako to isto ne primjenjuje za aplikante koji nisu muslimani.

Zajedno sa priručnikom, EEOC je izdao s njime povezane upitnike i buklet i svi su dostupni na web stranici agencije.

Rasistički skandal izraelskog časopisa ''Time Out''

Vrijeđanje islama i muslimana Ovih dana u Izraelu je organizovana gay parada. Tim povodom popularni časopis ''Time Out'', koji u Izraelu izlazi na hebrejskom jeziku, objavio je specijalni broj sa posebnom naslovnicom. Na naslovnici spomenutog specijalnog broja časopisa ''Time Out'' prikazana je fotografija na kojoj su mus-

limani na sedždi sa naslovom koji u prijevodu sa hebrejskog glasi ''Vi ovdje vidite prijetnju, a mi vidimo priliku''.

Uredništvo pomenutog časopisa je na ovaj način izreklo veoma opasnu uvredu na račun islama i muslimana.

Na ovu uvredu reagovala su čak i neka udruženja homoseksualaca koji

ističu da je sramna seksualna aluzija na muslimane, koji su na molitvi, nedopustiv čin uvrede, čin rasizma i totalnog nasilja.

Ovakav vid vrijeđanja vjerskih osjećanja muslimana je nedopustiv za bilo koga, a posebno za one koji se hvale ugledom.

Saudijska Arabija je potpisala ugovor s kompanijom EADS, jednim od vodećih proizvođača u industriji odbrane, o izgradnji sigurnosnog sistema visoke tehnologije oko cijele svoje granice dugačke devet hiljada kilometara.

Kompanija EADS Defence and Security saopštila je da je pobijedila na konkursu Saudijske Arabije za postavljanje pomenutog sistema u roku od pet godina, prenio je BBC. Cijena ugovorenih radova nije saopštena zvanično, ali je jedan francuski magazin javio da je riječ o iznosu od oko tri milijarde dolara.

Glavni cilj ovog projekta saudijske vlade je prekid krijumčarenja oružja i droge iz Iraka i Jemena jer su izazvali pojavu militantnih grupa i pojedinaca u Saudijskoj Arabiji.

(Fena)

25

OD MAŠRIKA DO MAGRIBA

april - jul, 2009.

islamske novine gazetë islame

ELIF

Izvještaj CIA-e: Izrael će propasti kroz 20 godina Istraživanje koje je sprovela Centralna obavještajna služba (CIA) baca sumnju u pogledu ‘’izraelskog preživljavanja‘’ nakon narednih 20 godina, izvještava Press TV. Međunarodni pravnik Franklin Lamb je rekao da izvještaj CIA-e predviđa neizbježno kretanje ka soluciji jedne države nasuprot dosadašnjoj soluciji dvije države - naporu vođenom od strane Wašingtona i Zapada da vidi izraelske i palestinske naseljenike kako koegzistiraju na okupiranim teritorijama.

Izvještaj prognozira povratak svih palestinskih izbjeglica na okupirane teritorije, i egzodus dva miliona ’Izraelaca’ koji bi se preselili u SAD u narednih petnaest godina. ‘’Postoji više od 500.000 Izraelaca sa američkim pasošem i više od 300.000 ih živi samo na području Kalifornije,’’rekao je Lamb u intervju za Press TV, dodajući da su oni koji nemaju američke ili zapadne pasoše već aplicirali za njih.

“I mislim da je razmišljanje, u najmanju ruku u izraelskoj javnosti, doš-

lo do plafona…(što) navodi da će istorija odbiti kolonijanu inicijativu prije ili kasnije,’’ naglasio je Lamb.

On je rekao da CIA u svom izvještaju aludira na neočekivano brz pad aparthejda u Južnoj Africi i podsjeća na raspad Sovjetskog Saveza ranih 1990-ih, sugerišući da bi se desio kraj sna ‘izraelske zemlje’ ´ako ne prije´, onda kasnije.

Studija dalje predviđa povratak preko million i po ‘Izraelaca’ u Rusiju i druge djelove Evrope, i označava pad u rađanju Izraelaca, a rast u palestin-

HRW kritikuje Francusku:

Zabrana burke je kršenje ljudskih prava Organizacija za zaštitu ljudskih prava Human Rights Watch (HRW) ocijenila je da bi eventualna zabrana nošenja burke u Francuskoj bila "povreda ljudskih prava".

- Zabrana burke ne bi ženama donijela slobodu rekao je u saopštenju direktor pariškog ureda HRW-a Jean-Marie Fardeau.

- Time bi se samo obilježile i marginalizovale žene koje je nose. Sloboda ispovijedanja vjere i sloboda savjesti jesu temeljna prava - dodao je.

- Takva zabrana koja ograničava ispovijedanje musli-

Protivi se burki - Sarkozy

manske vjere poslala bi novi signal mnogim francuskim

muslimankama da nisu dobrodošle u vlastitoj domovini - ističe se u saopštenju.

Predsjednik Nicolas Sarkozy rekao je pred francuskim parlamentarnim zastupnicima da burka nije "dobrodošla na području Republike".

- Problem burki nije vjerski problem, to je problem dostojanstva žene. To je simbol pokornosti, potlačenosti.

Burka neće biti dobrodošla u našoj Francuskoj Republici - rekao je Sarkozy u obraćanju zastupnicima oba doma francuskog parlamenta.

(Hina)

The Guardian: Avganistan postaje Vijetnam Britanski dnevnik The Guardian upozorava američkog predsjednika Baracka Obamu da se kloni Avganistana prije nego što ta zemlja postane njegov Vijetnam.

Rijetko kada je tokom istorije bilo toliko očigledno da se ludost pretvara u katastrofu.

Predsjednik Obama i britanski premijer Gordon Brown nisu nimalo mudri kada ponavljaju poteze koje su američki čelnici vukli u Vijetnamu između 1963. i 1975. godine.

Vijetnam je počeo plemenitom Kennedyjevom intervencijom koja je bila odgovor na komunističku prijetnju i pokušaj da se omogući razvoj

demokratije u svijetu. Isto to su George W. Bush i Tony Blair rekli o terorizmu u Afganistanu. U toj zemlji se, međutim, baš kao i u Vijetnamu, lokalna pobuna zbog prisutnosti američke sile pretvorila u regionalni krstaški rat.

Svaki trezven posmatrač, čak i aktivni generali i diplomate, priznaju da međunarodne snage ne pobjeđuju u avganistanskom ratu.

Vijetnam je uništio dva predsjednika - Johnsona i Nixona, kao i samopouzdanje čitave generacije mladih Amerikanaca, što bi se moglo ponoviti i u Avganistanu - zaključuje Guardian.

(FENA)

skoj populaciji.

Lamb je rekao da izraelsko ponašanje prema Palestincima, i prema Gazi posebno, američka javnost (koja je izrazila svoj protest protiv mjera Tel Aviva u posljednjih 25 godina) neće moći više da trpi.

Neki članovi obavještajnog komiteta američkog senata su informisani o ovom izvještaju.

Tel Aviv nije reagovao dosad na objavljivanje ovog izvještaja.

(Kavkazcenter.com)

Egipat: Hapšenje vođa Muslimanskog bratstva Egipatske vlasti su privele sedam članova grupe Muslimanskog bratstva, egipatske najveće opozicione grupe.

Hapšenja, gdje su privedena tri starija lidera, dio su akcije slamanja organzacije, rekao je Abdell Moneim Abdel-Maksoud, advokat koji predstavlja udruženje.

Zvaničnik bezbjednosti, koji nije imao dozvolu da daje izjave za javnost, potvrdio je da su članovi grupe uhapšeni, ali nije naveo iz kojih razloga se to desilo.

Optužnice nisu bile podnešene, rekao je Abdel-Maksoud.

Abdel Moneim AboulFotouh, visoko pozicionirani član Bratstva, bio je jedan od privedenih zajedno sa još dvojicom vođa udruženja.

"Ovo je zaista sramota, da je Aboul-Fotouh bio jedan od privedenih, posebno zato što se on smatra jednim od visokopozicioniranih vođa Bratstva," rekao je Kamal Helbawi, osnivač Muslimanskog udruženja

Velike Britanije.

On je rekao za Al-Džeziru: "On je takođe bio generalni sekretar Arapske unije ljekara i zbog toga su sada stotine članova ove Unije ljuti, naročito zbog njegovog hapšenja.”

Helbawi, koji je bivši glasnogovornik za Muslimansko Bratstvo, rekao je: "Hapšenja članova Bratstva u Egiptu su postala rutina i vlada zaista pokušava svim snagama da ih izbaci iz šina političke scene u Egiptu.”

Bratstvo koje je osnovao Hassan al-Banna 1928. godine kao vjersko-politički pokret, sada ima 50 sjedišta u egipatskom parlamentu i predstavlja najveći politički blok poslije vladajuće partije predvođene Hosnijem Mubarakom, predsjednikom Egipta.

Iako je zabranjeno djelovanje ove organizacije, njenim članovima je dozvoljeno da učestvuju na izborima kao nezavisnim kandidatima.

(Al-Džezira)

ELIF

SA MINBERE

islamske novine gazetë islame

april - jul, 2009.

26

DR JUSUF EL -KARADAVI

Poruke muslimanskoj omladini u egzilu (III) Mladost je period snage koji je smješten između dvije slabosti i to slabosti djetinjstva i slabosti starosti. To nam Allah, dž.š., kaže: «Allah je taj koji vas nejakim stvara, i onda vam, poslije nejakosti, snagu daje, a poslije snage iznemoglost i sijede vlasi; On stvara što hoće; On sve zna i sve može."

4) INTERESOVANJE ZA DOGAĐAJE KOJI SE TIČU MUSLIMANA

Na tebi je brate, koji živiš u ovoj državi, dužnost da ne budeš odsječen od svoje braće muslimana u islamskim državama. Na tebi je dužnost da budeš u kontaktu sa njima, da živiš sa njihovim brigama, da živiš sa njihovim problemima, jer «Ko ne brine o stvarima muslimana, ne pripada njima.» «Vjernici su braća.», a gdje je bratstvo islama i gdje je veza imana, ako svako od nas bude živio sam za sebe?

Kršćansko-komunistički kolonizatori su naumili rascijepiti islamski ummet. Naumili su njegovo kidanje parče po parče, kako bi mi izgubili međusobno suosjećanje i bol. Željeli su potaknuti rasna i narodna kasiranja, kako bi svako govorio moja domovina, ili moja nacija. Egipat bi bio za Egipćane, Sirija za Sirijce, neko bi se pozivao na arapsku nacionalnost, neko na toranijsku, neko indijsku itd. Ne! Nacionalnost muslimana jeste islam. Islam je kolekcionar muslimana. Muslimani su jedan ummet.

Allah, dž.š., nas nije nazvao ummetima, tako da nam nije dozvoljeno govoriti islamski ummeti ili islamske nacionalnosti. Postoje islamske narodnosti, ali je ummet islamski.

Naš ummet je jedan. Gospodar nam je Jedan, Kibla nam je jedna, Knjiga nam je jedna, Poslanik nam je jedan, vjera

nam je jedna, nas šerijat je jedan, tako da nikad nije dopušteno cijepanje ovog ummeta.

Nu'man Ibn Bešir, r.a., veli da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: «Primjer vjernika u međusobnoj pažnji, milosrđu i suosjećanju, primjer je jednog tijela. Kada oboli jedan njegov organ, svi ostali organi odazovu mu se i pridruže u bolu sa nesanicom i temperaturom.»

Na ovakav način trebamo živjeti sa našom braćom, jer smo mi jedan ummet.

Ovako su živjeli muslimani u prvim dobima i ovako trebamo mi živjeti. Ne trebamo pokleknuti niti poslušati uvozna strujanja i novonastale ideje koje nas žele na stranke razdvojiti i na djeliće pocijepati. To bi njima samo olakšalo naše rastrgnuće.

Draga braćo, za sve ovo moramo znati.

5) KOLEKTIVNI RAD ZA ISLAM

Na nama je dužnost znati, da ako svaki od nas bude živio sam za sebe i ako bude odvojen od drugih, te bude sam za sebe radio, da ne možemo sačuvati naš identitet i identitet naših porodica, niti možemo vratiti dug našoj braći.

Ne! Ne smiješ raditi sam, niti sam možeš sačuvati tvoj islam. Upropastit ćete razni pravci, bacit ćete u veliko more zabluda. Bit ćeš asimiliran i izgubljen. Ali ćeš moći sačuvati svoju vjeru, vjeru svoje porodice i djece, i moći ćeš vratiti dug pozivanja u islam, dug prema svojoj braći, samo ako im pružiš ruku.

«Pomoći ćemo te bratom tvojim». reče On -«i obojici ćemo vlast dati, pa vam se oni Neće usuditi prici: s Našim znamenjima vas dvojica i oni koji vas budu slijedili postat ćete pob-

jednici.» Čovjek je sićušan kada je sam, a velik kada je sa svojom braćom. Slab je sam, a jak sa svojim društvom.

Zajednica je u pokornosti snaga, čuvar od digresije, moć u sučeljavanju sa neprijateljem i moć u suprotstavljanju sa problemima. Ti si slab kada si sam, ali si sa svojom braćom snažan. Šejtan je vuk čovjeku, a doista, vuk jede izdvojenu ovcu.

Zato nemoj biti neposlušna ovca, ne udaljavaj se od stada i društva, pa da budeš prožderan i time okrnjiš svoje stado. Budi sa skupinom. Nastoji da budeš sa tvojom braćom: «Allah voli one koji se na Njegovu putu bore u redovima kao da su bedem čvrsti.»

U slučaju da nam kur'anskim Tekstom nije dana naredba spajanja, ujedinjenja i zbližavanja, ili da nam nije objavljeno da je vjernik prema vjerniku kao djelovi jedne zgrade, da jedan drugog učvršćuju, to bi zahtijevala naša nužda i dobrobit.

Moramo zajednički živjeti, a ne pojedinačno, jer samački život i rad nije produktivan.

Naši neprijatelji ne rade pojedinačno, već grupno i kolegijalno.

Kada se okupe lažljivci sa njihovim spletkama, a razdvoje istiniti ljudi od njihove istine, biće veliki nered na koji i Kur'an ukazuje riječima: «Nevjernici jedni druge nasljeđuju. Ne postupite li tako, nastade smutnja na Zemlji i nered veliki.»

Odnosno, ako ne uzimamo jedan drugog za prijatelje, kao što to čine nevjernici i ako se jedan za drugog ne vežemo i jedan sa drugim ne udružimo, nastat će nered na Zemlji i velika katastrofa. Razlog tome će biti jedinstvo nevjernika, a razjedinjavanje na str-

ani islama. Negativnost na islamskoj, a pozitivnost na nevjerničkoj strani. Aktivnost na strani neistine, a pasivnost na strani istine.

Zbog toga danas ovdje imamo veliki nered i digresiju od islama. Zato se ujedinite u vjerničkoj grupi.

Allah, dž.š., nas je naučio da i dok klanjamo govorimo: ''Tebe obožavamo i od Tebe pomoć tražimo. Uputi nas na pravi Put.'' Čak iako klanjaš sam, govori i traži uputu za tvoju braću i ummet. Dakle, zajednica treba stalno živjeti u tvojoj duši i ocrtavati se na tvojem jeziku.

Ovakvo je stanje vjernika.

Draga braćo, ovo su vam moji savjeti vama u ovoj tuđini. Dužnost vam je čuvati naš islam, naš čvrsti i jaki islamski identitet. Ne smije biti asimilacije niti zaborava.

Dužnost nam je vršiti misionarstvo u ovom društvu, radi nas i naše braće koji žive ovdje, bilo kakve narodnosti da su. To je potrebno radi samog američkog društva, jer je ovom društvu islam najpotrebniji. Nemojte misliti da islam nije potreban onima koji su stigli na Mjesec. Oni su bili u stanju da njihovim stopama zgaze na površinu Mjeseca i da sa njega donesu zemlje i kamenja, ali nisu bili u stanju da usreće njihove duše još dok su bili na površini Zemlje.

Oni jadikuju zbog praznine, brige i besmislenog života. Tim uzrokom njihov život nalik je na nomadski način egzistiranja, jer ova suvremena civilizacija im nije pružila duhovnu aspiraciju, nije upotpunila vjersku prazninu i vakuum. Nije ih zaštitila od strahovanja. Oni sa njom nisu dokučili njihov početak, niti tok. Sa njom nisu shvatili značenje njihovog bivstvovanja.

U njihovim glavama se

okreću vječna pitanja: odakle su, gdje idu, i zašto? Ova pitanja interesiraju svakog čovjeka; odakle sam došao i odakle je ovaj svijet oko mene nastao?

Gdje ću ići poslije smrti?

Kakva je moja funkcija između života i smrti?

Zašto živim?

Koja je vrijednost života?

Njihova civilizacija nije u stanju odgovoriti na ova pitanja koja im se nameću. Njihovo izvrgnuto kršćanstvo ne može na njih odgovoriti, a ni materijalistički komunizam to neće moći učiniti.

Jedina vjera koja ima odgovore na ova pitanja ljudi jeste islam.

To je vjera pravednosti.

To je doista božanska, ljudska, moralna i univerzalna metoda.

Vi ste dužni ovaj islam predstaviti ljudima, dužnost vam je čuvati sebe i paziti druge. Dužnost vam je živjeti sa brigama vaše braće na Istoku. Na vama je obaveza da ih ne ostavljate, da ne budete odsječeni od njihovih zbivanja, a prije svega da se međusobno pomažete i ujedinite; da ne živite inferiorno, pa da se tim uzrokom izgubite u sredini ovog društva. Time ćete zadovoljiti Allaha, dž.š., time ćete zaraditi ovaj i onaj svijet, time ćete postati pravi muslimani: «A ko govori ljepše od onoga koji poziva Allahu, koji dobra djela čini i koji govori: «Ja sam doista musliman!»

Ovo kažem, i molim Allaha, dž.š., da meni i vama oprosti. Molite Ga i vi da bi se odazvao vašoj molbi.

(Predavanje je održano na Kongresu islamske omladine u Americi 2001 g.)

Iz knjige „Džumanski biseri“ Preveo: Džemo Redžematović

27

MOZAIK

april - jul, 2009.

Otvori knjigu, otvori svijet Međunarodni sajam knjiga u Podgorici, održan je po četvrti put, od petog do desetog maja u Distributivnom centru, pod sloganom “Otvori knjigu, otvori svijet”.

Organizatori Sajma, na kojem su se predstavili preko devedeset izdavača, bili su grad Podgorica i Ministarstvo kulture, sporta i medija Crne Gore.

Na Sajmu su bili i izdavači islamske literature iz Sarajeva i Novog Pazara. „Zadovoljstvo nam je bilo da na ovaj način doprinesemo promociji islama i predstavimo muslimansku, uvakufljenu pisanu riječ, na jednoj kulturnoj manifestaciji ovakvog tipa. Ove godine je naš štand, ispunjen islamskom literaturom, privukao veliki broj posjetilaca, i iz godine u godinu, povećava se broj onih koji žele na neki način da podrže naš trud i želju da preko knjige

predstavimo islam u najljepšem svjetlu. A slogan “Otvori knjigu, otvori svijet” je poziv za sve nas muslimane da se vratimo Božijoj knjizi Kur’anu i da shvatimo koliki je njen značaj u vjerskom, nacionalnom i kulturnom razvoju” – kazao je Said Katica, direktor izdavačke kuće Libris iz Sarajeva.

Na sajmu se predstavila i Izdavačka kuča El-Kelimeh iz

Novog Pazara. Ova ustanova je ponudila puno lijepih novih izdanja, islamske tematike od domaćih pisaca, kao i mnogobrojne i raznovrsne ponude prijevoda sa arapskog jezika od poznatih islamskih učenjaka i daija. Po četvrti put nastupaju na ovom Sajmu i planiraju da će njihovo pojavljivanje imati tradicionalni karakter.

Džemal Dacić

Aktivnosti IKC u Frankfurtu Islamskom kulturnom centru u Frankfurtu na Majni završena je vjeronauka za godinu 2008/2009. Dana 14.06. održan je program djece koja su učestvovala čitanjem i učenjem Kur’ana, hadisa i drugih tekstova koje su sami priprem-

ili. Učesnicima su dodijeljene knjige i drugi prigodni pokloni. Rezultat vjeronauke je dobar, što potvrđuje i činjenica da su djeca iz ovoga Centra učestvovala na takmičenjima učenja Kur’ana za cijelu Njemačku.

U ovom Centru, takođe, održana su i dva seminara.

Prvi je okupio imame i predsjednike džemata za oblast Hessen, a drugi je bio seminar svih imama i predsjednika džemata za cijelu Njemačku.

Ebu Zana

islamske novine gazetë islame

ELIF

Izlet podgoričkih medresanata Grupa učenika iz podgoričke Medrese, 25. i 26. aprila, posjetila je Ulcinj.

Učenici su odabrani na osnovu postignutih rezultata u školi i dobrog ponašanja.

Nakon što su stigli u Ulcinj, učenici su u društvu profesora Rifata Jusufija obišli sve gradske džamije i Odbor islamske zajednice.

Zatim su obišli Malu plažu i Stari grad gdje su proveli poslije-podne. Pri povratku u apartmane u kojim su bili smješteni, učenici su bili puni utisaka, zadivljeni ljepotom ovog dijela Ulcinja.

Učenici su ostali do kasno pričajući o onome što su vidjeli i planirajući sutrašnji dan.

P OUČNA

U nedjelju su posjetili Adu Bojanu, a zatim su bili na plaži Kopakabana gdje su uživali u moru i suncu.

Organizovali su utakmicu fudbala na plaži. Nakon toga su uživali u pričama i korisnim savjetima Safeta Resulbegovića, koji je pričao o svojim nestašlucima u medresi. Poslije podne učenici su posjetili i Valdanos.

Nakon ikindije su pošli nazad u medresu. U toku povratka učenici su bili puni priča o onome što su doživjeli.

Utiske su prenijeli svojim drugovima. Ovo će im ostati dugo u sjećanju kao pouka da se znanje i trud uvijek isplate.

Dž.D.

PRIČA

Melek jednog djeteta Bilo jedno dijete koje se pripremalo da dođe na Svijet.

Jednog dana ono upita Gospodara: - Gospodaru, rekli su mi da ćeš me sjutra poslati na Svijet, ali ja sam tako sitan i nemoćan, kako ću živjeti tamo?

- Od svih meleka izabrao sam jednog za tebe. On će te čekati i štititi. Svaki dan će ti pjevati i smiješiti se. Tako ćeš ti osjetiti njegovu ljubav i bićeš srećan.

- Dobro, kako ću ga razumjeti kad mi nešto kaže, kada ne znam njegov jezik?

- Melek će ti govoriti najljepše i najslađe riječi, koje ćeš moći čuti na Svijetu i pažljivo i s ljubavlju će te naučiti da pričaš.

- Dobro, Gospodaru, šta ću raditi kada poželim pričati s Tobom?

- Tvoj melek će te naučiti da mi se moliš, šireći svoje ruke.

- Čuo sam da na Zemlji ima dosta loših ljudi, ko će me štititi?

- Tvoj će te melek stalno štititi, pa bilo to i po cijenu njegovog života.

- Ali ja sam veoma tužan što Te više neću moći vidjeti...

- Tvoj će ti melek uvijek o meni pričati i naučiće te putevima koji vode do mene.

Tada u dženetu nastade tišina i glasovi sa Zemlje dopriješe do njega. Dijete shvati da treba da ide i postavi posljednje pitanje: - Gospodaru, ako sad trebam ići, molim Te reci mi kako se zove moj melek?

- Nije važno kako se zove, ti ćeš ga MAJKO zvati.

S turskog: Dijana Šuša

ELIF

ZADNJA STRANA

islamske novine gazetë islame

april - jul, 2009.

28

KULTURNA BAŠTINA

O turbetima u Crnoj Gori (VII) Turbe u Paljuhu kod Petnjice Zaselak Paljuh pripada Godočelju, a u administrativnom pogledu, opštini Berane. Smješten je u plodnoj ravnici pored rijeke Lješnice.

To je staro naselje o čemu svjedoči i mezarje sa nadgrobnim nišanima koje se nalazi u blizini. Ono je zapušteno, neograđeno i koristi se kao seoska utrina. Više decenija je u takvom stanju. Vjerovatno da su tu sahranjivani stanovnici istoimenog zaseoka ili njegovog okruženja.

Na sjevernom dijelu mezarja nekada je bilo turbe.

O njemu postoje razna predanja. Nažalost, pisanih tragova nema. (Do prije nekoliko godina, to je bila gomila kamenja.) U njemu su se palile svijeće, ostavljali peškiri i molilo za zdravlje. Ta tradicija je nastavljena i kasnije, na nagomilanom kamenju. Nekada se nešto mještanima i priviđalo, a bivalo je i drugih neprijatnosti. Iz poštovanja prema precima i starim vremenima, ljudima i događanjima, bratstvo Hodžića je odlučilo da obnovi turbe. Najveća zasluga za to pripada Zitu Hodžiću, iz Paljuha, i brastvenicima Hodžića, iz Trpezi.

Podatke o ovom turbetu zabilježili smo od Hilma H. Hodžića, iz Vrbice, nastanjenog u Rožajama. ''Hajdar-paša Selim došao je 1689. godine da uspostavi vlast u ovim krajevima. Stigao je u pratnji konjanika, sejmena, namještenika, među kojima i Havadže (Hodže).

Hajdar - paša je postavio Havadže Saliha za kadiju, a njegovog brata Mehmeda za prvog imama Gornjeg Bihora, dajući im posjede u Godijevu. Njihov potomak, Zećir Hodža, kupio je od nekog Rožajca imanje u selu Trpezi sve do Lješnice, gdje danas žive Hodžići, naseljavajući sela Paljuh, Trpezi i Vrbicu.

Ovo je bratstvo za deset generacija dalo deset imama u džamiji petnjičkog džemata.

U narodu se i danas priča da je Hodžićima, carskim beratom, predata džamija u Gornjem Bihoru. Potomci Hodžića, Salih i Mehmed, pokopani su u Paljuhu, gdje su im kasnije nasljednici podigli turbe. Kad se ono obrušilo, Hodžići su ga na starim temeljima, 1997. godine, obnovili ‘’.

Turbeta u Pljevljima Od 1576. do 1833. godine, Pljevlja su bila sjedište Hercegovačkog sandžakata, upravni, administrativni i kulturni centar u kojem je djelovao veliki broj zaslužnih i značajnih ličnosti. Iz poštovanja prema njima i njihovim hajratima, podizana su i turbeta.

S obzirom na poziciju koju je ova varoš imala u svojoj prošlosti, zasigurno je postojalo više turbeta. Danas su poznata četiri.

Jedno od najpoznatijih je turbe Šejh Muhamed Osman-Saka-babe. Po predanju, Šejh Muhamed je bio vodonoša. Usluživao je stanovništvo po čaršiji, mahalama, musafir-hanama, dućanima, trgovačkim i zanatskim radnjama, age, begove, muderise, alime, muftije, efendije, dućandžije, zanatlije, trgovce, dolaznike i prolaznike, musafire... Za to nije tražio naknadu, ali su mu ipak davali neki bakšiš. Kuće u čaršijama i mahalama uglavnom su bile od drveta, a u blizini, ili na istom prostoru, zanatske radnje, ili barutni magacini, kovačnice, i dr. pa je često dolazilo do požara. Poznato je da su mnoge čaršije ovog tipa i u drugim varošima nestale u požarima. U XIX vijeku pljevaljska čaršija je brojala više od 250 dućana. Jednu zanatsku radnju zahvatio je požar koji se brzo proširio na ostale radnje i svu čaršiju.

Stradali su ne samo dućani već i ljudi.

Pljevaljski trgovci su sljedeće godine počeli obnavljati i podizati nove dućane.

Turbe u Paljuhu

Naravno, trebalo je prethodno očistiti paljevinu. Ispod jedne gomile ruševnog materijala našli su nepomično i neoštećeno čovjekovo tijelo.

Trgovci su ga prepoznali.

Bilo je to tijelo vodonoše, Saka babe. Nakon ovog, radovi na čaršiji su prestali nekoliko dana. Tražilo se mišljenje uglednih pljevaljskih muslimana šta da se radi sa tijelom. Odlučeno je da ga sahrane na mjestu gdje su ga i našli. Vlasnik dućana na čijem je prostoru nađeno tijelo, ustupio je lokaciju. Nad mezarom je kasnije podignuto turbe koje i danas postoji. Šezdesetih godina XX vijeka porušena je pljevaljska čaršija, avlije, nekoliko džamija. Uništeno je sve što je predstavljalo orijentalni stil gradnje. Odlučeno je da se sruši i Saka-babino turbe.

No, na dan kad ga je trebalo srušiti, okupile su se muslimanke iz susjedne mahale i spriječile radnike u tome. Na toj lokaciji vlasti su predvidjele izgradnju stambene zgrade. Radnici su otišli, izbjegavajući da se svađaju sa ženama. Ali bili su odlučni da sljedećeg dana završe ono što su planirali. Njihov predvodnik je to javno istakao, govoreći da će doći sjutra i da će turbe biti srušeno. Sjutradan je neko od rukovodilaca došao sat vremena prije

radnika i spriječio rušenje turbeta. Ostala je tajna zbog čega se na to odlučio. Zgrada je napravljena a turbe je ostalo. Jednim dijelom je iznad njega zgrada po dužini od 2,45. m.

Turbe je pravougaonog oblika, dimenzija 4,50 x 2,80.m. i visine 2,50.m. Postolje je od brušenog betona a konstrukcija od željeza. Krov je od betonske ovalne ploče koja je, 2004. godine, obložena bakarnim limom. U više navrata je vršena sanacija. U unutrašnjosti je kabur pokriven zelenim platnenim pokrivačem, izvezenim kur’anskim ajetima i natpisom: Šejh Muhamed Osman Saka baba. Na uzglavlju je originalna kapa šejha, pletena bijelim koncem. Turbe podjednako posjećuju muslimani i hrišćani ovoga kraja i šire.

Turbe se nalazi na samom kraju nekadašnje tijesne čaršije, na mjestu gdje se spajaju ulice Kralja Petra i III Sandžačke udarne brigade.

Po dokumentima pljevaljskog Arhiva, turbe se nalazilo u avliji hana vlasnika vakufa Husein-paše. Prvobitno je bilo sazidano od ćerpiča, pokriveno daskom a ograđeno drvenom ogradom. Imalo je vrata i dva prozora jedan naspram drugog. U unutrašnjosti su se nalazila četiri metalno-ukrasne posude u kojima su se noću palile svijeće. Kada je 1936. godine varoš dobila električnu rasvjetu, struja je uvedena i u turbe, pa je prestala potreba za paljenjem svijeća. Građani turbetu pridaju veliku pažnju i poštovanje, pa se i dobro održava.

(Nastavlja se) Bajro Agović

Turbe Šejh Muhameda Osmana Saka babe