P¿loralPopular Chil€ ISBN07 6 4769,Sdrtagol:€ N' ll2 ño 60 2011 lu rlo/ A8osto legal Dircctory Representant€
Ed;torial Consejo loséAldrfdtcs j , l.tfre Oss¡, Alv¡o Ran5, A( r ¿n¡P¿l¡rios, l!dr Sc)úveda,UtcSebef,
Editorial ..... . Hac€rPueblo........ Nuevas. Crearcomunid¿des
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de Base(CEBS): "ComunidadesEclesiales y Social".... .. . Compromiso Fuentede Agua Viva Parnela Suárez
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Pcdo Z¡v.i¡
..... . 9 Nuev¡s.HacerPu€blo..... ........... Crearcomunidades por Ronaldo Mutio/ Traducido .lose Comblin.
Redacción Consejo Loct(lFenírde/,Dofls\4!¡o/, (Xs¡,R.,úlRo l€s,LLris M ñ4.rnL,f
Jo$éComblín,un fcólogoprolctade la RaúlRosales
Discñoy diagramación
Con"Los Ultimos". . . . Cürani|4hue.........,..,. Pascua enla aldeaLa Tosca, MafiaADgeles Martí¡ez
rr.rnrrg¡¡r8n.r r1)n colaboradores i¡) C or ¡Tor¡ Lsc0ct,r $r¡.iri)l i\4 (: il 1¡V,rlcr. ¡ 1A(lnlrrr digit¡l lmDresión ( l ¡ l i ¡ l r r r yS . i \ I 0r,):54,1t)li I - 5,1:10:i5li .rx:55 aBl tnr¡i i j s 0 l { i (l ! ( U r I r v ú r l 2 l c ' e S.rrL¡(lr¡cie¡ 166 S ¡ n t i ¡ g o .(¡ r e
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'.'....'I 7 a crey€ntc .......................... nal y altcrnat¡v Cr isiscivilizacio Diegoharrazabal Rojas,La materiacltmi madr€.,.,,. Lecra Gonzalo Ma[uelOssn
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REFLTxLóN
....... .,. ... beteenun mundobet¡ ....,,.,....... Cristianismo Tapia LursMarco A p e d f c a r a K a r a d i m a . . . . .,.... , . , Pablo sscc. Fontaioe
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por unánuevaConstitucióll PolíticaparaChile, . Movimiento J o r n ¿ d ¿Tse o l ó g i c a s .
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Europa US$35 LatjnaUS$30, Amórica Chjle$ti.500, AnLral: Suscripción
(56-2) 63'14653 6341801- (56'21 40,Teléfonor A¡Bonredo Dirección: 1096 635 Faxr156-2) Centfal. 52265,Correo Casilla
Gee¡afionzo
CREAR COMUNIDADES NUEVAS HACER PUEBLO Estenrinero dc PP sLrbraya las peque¡a!pero signific¡rtivasssn¿jes para la mirad¡ crclentedc nuesüarú lid¡Ld que iIdican el nuevorlnprrlsoqueempieza|¡ ;enerlas oirora Inporrantcs comuridades cclesi¡cs de baseEfectilamcnte. esrcredescubfimicnto de lds (le ¡lgLmrma¡craen divcrsoscspacioseclesiales CEBs constatarlo q c tesvüelvena reco_
noy.,ci.,,encrpuebo(,eDi", s.,,,,i,.,r"i";l:'.:'il::'ilii;:1:ffi:llliillii,ijiti
tcrLosbíblcosen conunjdrdcsdc ii,hoy roctven¡ ürquicraieyr pregunrarse itquérienc qucver(xlo lo qucp sxco et scgujmiento (leJcsúsde N¡zarer? peroto interesanie esquc no es sólopor la lccr m .lc TostcxtosbÍbtioos quc sc ilquicr.ret taicadosil]oquc ranbién
rc(nnarcLc¡nrno qucscgrrnr(xloy s cris(i rlcl rcport¡ro quc prcscn(rcslc0úmcrodc pp itcerca dcl Encucntrc Conrincot del CEIIs
scgüirrricIro ¡c )csLis cn co¡rLrnid¡des dc 1,e
(ver:i-grcsiaerrrcroü)s trJosspor com)
n.rento\ sobrc1osdcs¡lío\'lclPxísy la iglesi¡r
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(Despuésde las dicLLrduras de Ante tal situ¡ci(iD¡:quó hrccl:) lücs coDtracierlas Llecisioresdel Scguridad Nacioral) la "vucltalLl.r Lahumani(ladno p¡1ftnuncLl. y tam (lcnn)cr¡cta" ha pfo!ocadounades- bién rhor¡ da nrucshasdc crcativi moviliz.rciórsencfal En l¡ lglesia clad Hoy. p.Lrracturr.no necesit¿ de presión bast¡utc eficaccs l_os rrtrchosc¡cyero|tqUcsu trrcn (so- cspemrcl conscnso dc l¡ mLryotia. reprcsentantes dcl püeblo s(ikr sc ci.tl)I cst¡baterrrinnday quc.lhor.r No es pol ILLvía de las cleccioncs mucvenantoel cla¡1ot dc la ciudapo(líLrn volvera Iassllcristías. prla y de l¡s asajnblc$reprcscnt¿rtjvas dauífl El pueblopuedey deberccLridar dc ruevo dc la salvaci(irde cuperrrla ciuchdanía for la acciór l.rsrlnras Los cucrposya cstabrn drrcctil en bucnls |ranos f-a dcnroct¡cia públicaNo cs indispcnsblc quesc rcsolvcr ía los problcnrits socitlcs. nrücvitla nt¡yorí¿rHoy Io cpc valc I¡mbrónlosdc lt pobrc/ir sonhs nlinolíitsllctivitsY cn h itc fk)y yu sLtbcmos c¡rc la clonro- tualidrd,lu cxptcskjDntiiscomún lry / cleh ac¡ QuóscrÍ cspccífico cr.rlllIlci(inliro Un cng¡ño dcsti- (ic csls nliDorírssonIilr ONCs.. c¡úr dcl puebk)cleDios')Podcmos n¡clo dcspisliürl pucblo l)or lloy dí¡ l¿tsONCS consliluycn ptosuln qUc lo ntis cspccílicll, csc cunriron!]|tcacl pucbb (lc los un podcr ¡ltern¡tivocn condicio- rlcnLcc||ilt¡no cs la autcDticidd: pobrcspoch:ícdnrbiufl iocicditd. ncsdc clclcotpfcsi(itcl] l¡s i sran- ¿lcLuiü pot irnn)r¿rlpLroblo sin busLos cftslrtno\no puedenqUcd sc ci s quc sol)ieftr.ln cl nrüDdo, tlltlo cru cl intcfósprcpio. Urr cristiano lr-iulcluiLos. pcnsrlü) quc lÍl irccótl nircrLnrrl contolulctnaci(ntiLl Jrclttc brsca h libertcirfi dc los poblcs polílicrdeDttodc lit llarnad dcr)lo- Es difícil nrcdir clufllDrentc su eli crAcravr n csurblecetcn iLdehDtc circi¡ Pcro palecenlnÍs cap¡ces la.ñstici¡ si| que l lglcsiLrrcnga Lle conduci¡lits itanslirnt¿lci(DesInismoo p¡r¿rsü lslesi¡_ El cdsLi¿ qüc lnvctucterse: quc los partidospolíticos, no no sedejalícoffonlpelporeldi ico]llosi votando socrirles cadau¡o segúnsrLconcicncje, tcxlo ligadosal inntcdiarismo de la con- lucro. En l¡ ¡ctualid¡d la corrupci{ír qucdar¿en oldcnlEsoc\ iltlsióu quistadelpoder fbrdnl aCLlálserásc ha hccho tan generalizda, que Lo quepas¿es quc,con tosme, cl destinodc lasONGSdesFrésde sol¿lrcDtealgünos tro la practicirD. dit¡s rr¡sivos. la malipulación de Scattle (1999). dc poÍo Ategrc Ella pcnetl¿lfáci]mentc en todas1¿rs l¿s m¡\as sc h¡cc incvirablc,y las (2001)y dc orrasinici iivasde esc orgafiziLcioncs.Llesdc el momenio eut(nkladcs elegiclas no tier)cnmu opo / Es dilícil plcverlo. Pcr) todo en que entm cl dinerc choespacro pirracambiarlascosas, rnLlicaquc podráncoDsequirresul En esa pellspectivir,nunca se ya que soDcurÍoladas pof h)s que laLlos. Dcsde luego. couseguiráu podrÁsubeslrm¡f la importanciirde rr¡nej¡n los nredios Nadie pDcde dcscsLebilizarl.!s grandes org¿Di actos proléticos. sobrc todo realiy¿ decir la verdacl.Los gobicrnos. zacr(mesclcl capitalismonrrdial. zadospor personiLs públic¿Ls como aun eleg os de manera llamada CoDseguirándespertarla sospecha son cn la Iglcsi¿los obr\pos,y co| democrática,no puedennada si no generalizadrsobrela elicieDciadcl rnenoslueza los saccrdcfeso leli rccrbeDpfesionespopL aresfuertcs, Deoliboalismo (para otras mctas giosoVas de eha visibrlidad.Nunca tomarán quc Do seanla conccDtración inde Otro modo de actuares l¡ formedidasfavor¡blcs al pueblo,sr Do nniLl¿de la nquezay el podcren el m ción de comünidadcs alternatres por presióndc las fuerzaspopu pl¿Dera). vas Puedefatarsede comunidades larcs.Porlosmedios,las elitesdinde inspiruciónclárameDte rcligrcsa gentesimpidenque sc lomenmcdiAl lado de la ONGs surgirán Pleden ser de cualquier rcligión dasque lcs seandesfavorrbles caccreDtesmanifest¿cionespopu- Pero pucdentambiéDno tcner nin
seríadefinf met¡s (comunes)más de caminar,si es quc se interesa Si concretas.Las comullrdadesreh- no se intcresa,se quedarádent¡o
dcn[if mctasnuevas,si no reúncn toclolo que puedamostratl1lodelos seráde ayuda Lln comunltaüas Podrá¡ segulr del modeh so Dr tonaJ No es convcrtir individuos. cial impuefo ahorllPorel modo de
firnclo¡arsrn i¡spitacló¡ rcligiosa
y de vida que rlctualmente socreclad sc impoDcncon taDtafilelza Pocdetr¡l^rsedc comunidades popul¡¡cs. en el crmPoo lasciudade ploducción cdrdenado a cles¡paleoerdcntro des. Comunicladcs o ¿tsocl¿toloncs como ascnt¿ürlcntos asociaciollcsde ¿\rdc procluccióD. tcsaní¿r o pcqueñ¡srndlrstliascn las ciudades Por la vida colrrunfarla. dan pdoridad a los valorescolectivos pof sobrcel inlclósindividual dos estánconscr€ntcsde eso, pcro que es cl almá del caPitaLrsmo Hoy las ComunidadesRcligio- no se sacanlas consecucnciils. sas (especi¿lmentede hemanos curas) hán pcrdido su signinca ci(in soci¿1 Las casas rcligiosas son rcsidenciasde reltgiosos,pcro lro ricnen más sentido comuntta do. porquela llamad^ col¡umdad, de la poblaciónsobrevivesin saber como lal, no tiene ninguna acclÓll adóndeva TicneninmcnsasásPila en la sociedad.s¿lvo excepciones ciones.muchasespeúllzas,perono de algunas comunidadescontcm- tiencnrumbo. El mensajecristiirno es que estállirnada a tormar Pueblos. segÍrnla imagen del Pueblo social,Todo se da como sr los re- de Dios: pucblo es colabordcróny ligiosos se hubieran amoldado ¿ la sociedad ambiente Y hübicran Todos los pueblos tendránque adoptadolos valores,los modosdc acluar Y las refercnciasde la nue_ conquist¡r la realid¿d de Pueblo va socredadcapitalista Clda uno por sí mismos El pueblo de Dios actúapor cuentaP¡opia El desafío puede most¡ar el camino y el modo
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l¿tIglesia actu¡l son las mctAs Los
nLismo individualisl¡ extrelno.En t¿lnlo,cl des0fiodcl pueblodc Dios
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Nota
Hoynosenvuelven y traspasan muchas señalesde un cambio de épocaquetrastocael cr¡st¡anismo. Repasaré la crisisactual(con susrec¡assacudidas), y luegoanotaré Iineamientos creyentes. Es muysaludable dejarse sacudir(aunqueello incomodey desinstale); porqueasícaetanto lo que nosabrumay perjud¡ca; y porqueasí unose disponea oírel llamadoevangélico a la converston.
D¡e90 lrarrazaval
bles (por eJemplo,tr.db¿úo cstablc. arntAntentisnto Sot'tstic¿lú) y oc|llfiliacl(jna unarciigi(tn. casancle- lado, los dcscalAbros modclnosclue lahtentc.cercntutrAs clt tomo A la conllcvan liiAldad ei¡oci(ntal, lAs nnrctlc.cto ) Lo sasrrdoinnutAblc ví¿s hedonistas, son ¿tlgunAs ' dc lAs 1) C¿rracteríst¡ca de Ia crisis lra srdosubstituido por cnn)cioncs En cadalusarc insl¡fLchay si- flcxibles,riDcfétic1rs. dcscArr¿tb1cs. lnos dc unr crsis ruly!ísculaDcrdc En mediodc estcunivcf$ conlLrr) silencio Aunquer¡uch0stutasestán todoslos rirconcsdel mundonos y con conuDrcacióu instrntárc¡.la bloquc.ldas. o bienlicv¿rn al abisnlo, rLega[ 8l-ilDoesc tnpanazos.que nrayorírdc l¿rgcDlesuliesojc(ltld e t¿ünbiéD exister c¡miooi vi¿lblcsy rornpcnln ruriDaeclcsi¡1.A c dr cordi.rles. A p¿llrirdel silcncio,y de personale cabc sopcsaflo quc nos Poroüa pnfc a escal¿r planerrra la protestalúcida, es posible rciniervuclve Por mi partc no inte¡ro hay inrciariv¡sde cuidar-clmedio c ar la ntalch¿qucbumaniza, comc¡r¡t todo lo que ocure sólo ambicnte.dc fbr:lal pequcñN asoOJ¡l¡ que cada personay cada voy ¡l delire¡f algunosl¡ctores c'aciores.de humauizarl¡ cs[Lrc asociación human¡ con lucidez tu la coyunturamundialr,quées tura social En los inicios dct 20u pucdá enc ar la crisis axi¡1. el lo que resalra y nosco¡r¡ueve!Es resaltan l(x movimicnbsdc pueblos cambio de paradigma,la mul¿ción cierto quc abundanlas sorpresasy ¿írabcs. que (lesrfon¡na dicradores civilizacional. Tambión con olos t¿rmbiénmuchos lo8ros rec¡ológi, y quc gestionannuevoshorizonrcs y oidos atenrosa las razo cs del cos; pelo no solo hay complcji_ Desdc hace tiempo sobresalenl.rs corazón uno va feplanreandotas dad y p¡ogreso.La verdad es que propuesrasecológicas.la autolimi_ vrvencras cflsLlaDas y las esrructu¡as transltamospor catnbios veloces tacrona lo necesario, y cl no dej¡rse religios¡s (que algunoslla abrumarpor lo supcr{uo. También Y l¡oD men¡ales Blotan muchas inquietLr.lcsy man 'axiales") Están cambiando hay debatessobrela irracionalidad Prcguntas¿cuálesson los camiDos los eJesque rnucvenel mundo De- delprogresoprimermundista, yaque que si conduccnal corazón? quó {,A bido en buenaparte a milagrosde los¡ecu¡sossonescasosEndivcrsos ru¡as cotldlanasy á qué proyectos prodlrctividady de cornunic¿ción, arnDlen¡cs resucnaun clamof: .ttro histó¡icos nos sumamos? ¿Cuáles uno ya no pertenecea un lugar, ni mundoesposible" deseablel son hoy los modosde llevar a cabo ty es capazde medir el rranscursodel Er medio de estas realidadcs, elEvangclio? tiempo Por ooá parte, muchísrma es muy uminador el provelbio Es evidenfe quc desdc hace genle no participacn instiruciolles árabet "muchos son los caminos Íempo exrstcuna muy hondacrisis y ntuales que duranteaños y años que no conduceDal corazóll". La inshtucional.Lo cluea vcces no es fueron coNidemdos imprcscindi expoliacióudel medio ambienre,ct tonradoen cuentaes que los desca
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labfosy dramasad inra dc la iglesia desdeutopíasconcrctas.cs posible nuestraIglesiay lanbién a] interiof de vida religiosaPof (porun lado)seco[e]acionancon la erlerder mejor los üsgos dc la cri de institutos polilacéticacrisiscivilizacional(por sis civilizacional AposiemosPucs lo |anto. cabe ientre nosotrola\l y tambiénconfron otro lcdo) Debidoal predominiodc poruna lecluracordial.des(lela sen doscolonizamos en prulelius tal las asimctrí¿s modcnas La individu¡ció . se esta desnoro sibihdadde rrultilLrdes y esperanA fin de cueDias.lo quc más irnando 1o comlLnit^riointraeclesial Í¿oas.y c'r parrerenaces tantola teresaes que el paradigm¡hegem Me parecequetambióneldesencanto zad¡sConcllascsencafada pof lls aLtemacambiado con la modemidadtambióninfluye iDcertidunbrccomo la opoflunidad ónicose¡L ti\'¡s quc durantedécadas han ido en nsgos cspecíficosde desenc¡nto quehoy senosbrinda.Ante el n¿le d.idc abajo Su tuerzaes slarcivilizacio¡al. v¡le unaveznís su,grcndo en ímbitoscristianosValepuestc c. r¡lrrri¡iciativapeqneña. pasarlacomplcjidac{ de la crisis,y no l cxigcnteopciónpof el pobfe Es p,rlPablc quese y todr .]c .t\oclaciones, rctrabajada repensada en cl¡\¡ contexlnales un opción cuesiiL¡ncs olvidar actLlales nruifiestan a tra!ús dc nruchasreen las circuustx¡rci¡s en eventosco¡ro cl Luego puede preguntabc qu¡ de\. \ tanrbién 2) Reflexi(incontcxtual gfanoes crl Foro Soci¡l Nlundirl rnonulnentos esra¡ cn crisis es ciefrLnente dcvas L¡ y Todoestoeslbiaft ro sók' hoyr tador¿,y cl cambio de pru¿rdigmassis Lo que se hr resqucbr.U.ldo pedlzos ticnc LIr translbndo de lnilenioscn comienza r caeNe a e¡ todo la rnédul¡ de los nos alectuh^sta pucblos yAmeú pLancta rluc dc Asia.Affica cl cs una actitud begemónic¡ cxistcn opoftunidl|des huesosPero p|.llgnrático y cr hrn bucnos borizontcs y qrc cxalta lo tecnológi buscal:b mundial, hfly rut s de c¡rácter cultur¡scLrel mundooirc cs cuestionadl l.r dc\rs Dlvcrsas queconduccn ¡1 corazónlEsto u¡(¡ co Adcrnás prir¡racía qlLc ccn sóliclas: cl caminru delTao Lrosa del individuo. dc bascs en eventos lo slenrelntcnsr.ncntc (rcprcscIt.rdo pof piey l¡ figur¡s del nruclo hcdonisl¡ vive a cost de los Foro Social Mu¡ conrcel rccicútc (eLrer-qí y quieLr que crbcla), Shakti en c1 hi¡ presenlrdo clcnrás. a ha) satisl¿rc0,. I-o en orr dirLlenAlric|'. que qLlc la nrultitud adlnira cl ilinrjt¡dos conllevln duisnro dc vivcnci¡. lo rcsunn) ¿rhof{ lc llcscos n¡lgnífic¡ lr intcracción entreYin rncdlo¡nrbicnLrlcs Lrniv0rso), dcscrLlbro! y Y¿ng(luz)qucscconrAdcniÍs hly qtc sopcslr los (oscuridad) dc fl fanquei(Lcs(lc Unr oucslión pcnrc¡lll y proccsos y conLr¡Poncn. los crnco coloni.rlcs l s ir crisislI-os conrPlcjos dóndcy cónnrapfeciar (crcc,). p i l a f c s l s l í n i c o s : S d i a dcl rsi¡rctr-írsnxxlcrnls ln divcrsrs cxpcrlosy los d|llinistr¿ldofes (pcLcgrirar). (li11r)sllr. y I{ Zucx( nrlrncrrscn Alric . Asi¿r Am¡riojrli fatus qlrolicncnsu pcdcslAl. ii (n rci(íf).S¡ufr (lyu y l.rs jLLslicir). la coloniAlidrd S¡rl¿rL Ojali cr conlinúNn ¡sa no scAnucstüubicNci(íf. lI l¡ cxlirlA cslo sc nar.veneflr crcuci(in), quc h conlprcnsi(jD rreo-colonirlcs lle prÍc dc la cntid0dcs y cleseo cD Nirv¿rn modcmoT¿r1- ciórldcl dolor .y tengllsu lin- sunrccl dcsequilibri(r colllUDi(Lr(l cristi0n¿L vi!cnci¡ budistr clclYoga, con su colnola sinrctfí l0 cn I visi(jny prnxisdcl roc coloni¡lisnr) d.rmcDto ¡ror¡lid¡rl. ine¡itrciór. srbi(lurí¿rl y nrftlc|])N scfeproL[]ccD ¡l iDtcrior dc pobre Dcsdccl crnpobrecirnicnlo
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Se trata de f-undamentus pluralesy mrlenanos-queconlluyerrpcrono se nmalgDma¡CadDcamir)artieneun¡ simbologíaespecífica, y sl co¡jurrro dc las rutashumanaspenrite soñar Llnpon¡enirpolifacórico Ahor¡ bien un cambiode ópoca suscitaalarmas e inquietudes creyentes De modo cspecialla comuuidad recuperay ailDDzalas üme¡sioncs cscaktógicasde la ic cristia¡a Con SofoDíashoy la comunidadclama: ''busqucn jushcia. la busqucnla humiklad' (Sof 2:3). I con lesús dc Nazarrt l1os conmoci0na cl "busquenprimeroel Rcnro(del Pa drc)y sujusticia (Mr 6:33) Con cstas convrccionespuede ser bien cncaradalu crisis civilizaciont.
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3) Cueslioncsconirorersiales U¡ bucnüúmefodc cientíiicosh cstadoconliontandoc1capita-lismo PAra(|rgnra eco-zorco.atgunos es- vrfj conrclglcsiA,el scr pueblode global. no con postltfitsIno-ralist¿rstán dedicándosc 5 Dios(deacuc¡do a l¿ eco-Leokrgía concl espíriru y la 0r con dogmAsrcvolucionarios, sino ¡lcóno scr discíErlos/as en lct¡Adel VaticanoIl). Personaslaiquc discenricndo la conrplejísim ncd() dc un pucbk) sacctdotaly cAsvuelvena asumirsustbrmas de problcmática nu¡dral Adc¡t¿ishan prolético? El ¿rcontcccr eclcsialestá discipulDdo y su crrisrna cscatológidclineadorltetnAtivas. Aquí sobre- srendosacudidohAstacl firrdo.cn co, En esregran mat.coes redcscusalenlos intelccru¿tles alrcfnrundis-buenap rte dcbi&)a la creativkld bicrtal¿ sacramentalid¿td clcl¡ vida 1¿rs, cono B dc SousoSlu()s, L, bcal y regional.y tanrbiéndcbido rcligiosa Ést¿les "rclativa" al EvanToDrassini,E Touiss¿rnt, L Boll-, a controvcrsi¿ls. y d dináfiicitsdc gelioy lelAtivA"^l pucblode Dios. y otios r A estosavancescicntíli- rcstauración y de olviú) dcl cspi itll EDesrcsertidola vda rcligiosacstri cos se hansumadouDostpottcsde dcl ConcilioVaricano Il A veceslA ¡l scrviciodc l¡ libefación hunrADa y calrictercrcyentey cclesial.Dc cste rcllexióncclesal cs límidao incon- lA inlcgridaddc l¿r creación(quchoy modosc lnanifiestaD eventosy recles secuelc A vcccses audazy cons- sondimensiones bicncultivadas por que aprcciü lasp utasevangélicas, tructi.r'A.Po. cjcmplo rcsattonlos algunos scctores,y sondrnteDsiones reconfigur¡n el cscenafiolcológioo, escrtosde FelixWilfrod.que llarna drslorsionAdas y hasLAcalumni¿rdas y suscitandcbatessobrc lale¡s ur- ¡ no absolutizarcuakuier obfa hugentes Valcdecir.gr¡ciasa dcnsos mrna; másbiensc nos recucrdaqLLc Me pareccun gtaDreto involuinsunroscientíiicos,y gfaci¡s a la el Evangeliodc Jesúsesláonerrtado crarse con humildad y lncidez en rcfrescante rcllexiólrde fc,la rernáti- al Rcino de Dios. Io cunl conlleva dcbatesquea nlenudodesconciefan c0 de la crisisciviliz¡ciomldej¡ de quc todoes relntivo(=en relación)a y deseslabilizan. H¿y muchodebare Á Es sobre lo eclesial y scrunaespcculación, y lnásbiennos ]a pimacía de la felacionalidad sobre nuevos convocaa s¿ludables controversias, un modo dc reivindic¡r lo proviso ministclios, sobre cuestiones de y tambiénircentiva la articulación rio y relacional.quc se contrapone¡ gé¡ero. sobre modos dc ¿tenderla entreteoÍas y prácticas actitudesílddas y lejanasdcl Evan problcm¡ticasocial,sobteespiritu¡Un drama gigantescoque está gelro lidades,sobreejercicios(y lambién srendoencaradoes cl medio am, Todo esto ilumnra la actividad abusos)del podersagrado biental Dcsde hace décadascrcce tcstimonialy mlsioncraen el mundo Estascontrovcrsiassuclenabrirla iudignacióu por la sisrcmárica de hoy Hay quescrfielesal mensalc nos más al Espíritü,renovador del expoljaciónde la rierra y el agua de Jesucdsto,qle no ha trabajadoa univcrsoe interyelados de la lglesia Sc está desaüollandouna amplia favor de sí mismo sinoen relacióna Al Espíntu le conesponde sacudir perspectjva eco¡umana-espidr Dios y la saivaciónque regalaa la luertementela rnercia eclcsiástica ual- No cs pues sólo un asuntode humánidad.Eso srnduda no conlle Oialá los temorcsy las dcscalifica reconcctarsereshumanosy cosas va un relativismo,en que cualqurer cionesqueden¿trás. Tambiénojala naturalesMás bien estamosrecono cosavale ig al que la otra (y de cse seasuperada ]a cosificació¡de concrcndola pluddimenslonalecología mocloes mantenidoel srarusquo) ccptos.Los debaresno so¡ paraque dc ]a Vida Algu¡os proponenLln Más bien se trarade reconocery vi- tnuDfeuna ldea sobrc orra, para ni
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que en Jesús iido creadoPor 6) Por eso en 'ilizacionalY el s.iacomunidad a I reai.lnnafsu o prescntecn la
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Not¡.
cnh Mi,uta delHonrüre, Valpararso 1948r Manuel Ossa
I 2 3 4 5
T-anlanodcl denonio mehacchablar.mc ncaricia, mcestrangura, meaúancala cor¡idadela boca.r¡e obliga, seaprolecha demí, Me pascaensupalna comocn unt¡onoelr¿ntepor nn librcdesierto,
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Ay,nri lmaposeíd.r enlasafueras dcl paisajclkrra, coño !irgeDviol¿rda qücsetragasu le¡güa.
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Ahogado encl clamo¡desuestddcncia muda, conel tfastorno dela sedy elhambre -y¡ siucolornj sabormissclrtidossubou pcdilairea gritosa l¿scumbfes.
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CONIENI'ARIO
luurcstÉl)itlil ocultarlo Doblc juego que es parte clc ¡atar de cntcndercl bcchizo¡cl poe¿.EsJ)osible nr.l,srn dcsencanl¡rlo? i.]'jcnescutidohuLgiren la cxpcllcnci¡ singulaldel poctrLf¡r¡ Llesenlf¡ñr Io qr¡etuvlcrl|los con él cl] collún. tri y yo y t¿Llvcz
Bnsryénrcslo cn vari¿svucltrso ctapits.pfinloro c ün boiqüclop.utor:jmico A lo l¡rgo(lccincocst'urci.ts, cl poctrnosdcscribc Ay,cu{ndoesloya p!n() devola¡mey pcrdeflnc. o quccs pasurrlc r na indcciblcirnl.lusLi¡ al cncrrcntro l¿ nnurode nri In¿idrt co|srgon)rs|noon cl scnolo l¡ tottlidadUnivcfs¿rl nlcsostiene, mcsacia. ll1coprinre, mcpcrdo¡la, r,ir p|l|ncü csLiürcü(rcfsos l_12) habl¡ oc ¡r_ mcredine,mesacalascspin¿$, Mc ntt:ce guicn quc sc sicnlc poscído ensu rcg zo,porqucyo soyel hijo ciego pof otro. lilcr Inrcurc qucponecn piesusangre. cn¿tlcnlldo.hcctto jcuode sí rnisDro. Yo s¿pordóndcnace.dequógrietascxbala LD l¿t scsund¡ ru dcstcllo. cst¡ncr¡ (ver$s l3 Col¡o empieza a ronrpersc. Conquóclulzura 30), cs tal su ¿lhogo alúncizrsc sugracra. y descspcr-iLclon, qLte Cuántoesel gr¡n l¡lrdodc sL¡prudenci¡eué sircaluerz¡s dc flir conSol¡ qlrcz¡ Pa[a clnPtet] l¡ cstremecc nl k)cafn1c pof adentro der el vLelo hacia . lo aho de u as golpc,
23 A ese
)¿ nadacs imposiblcLaspiedras
selevrDtan. 24 Descoarcns s visioneslas col.tinasterrestrcs Dcl sepulcro.la carade mi alma seincoryora 26 De todoslos objetosm¡na un éler dú¡into, 2',7 e,,rnusi cn e.a irrmósfcra mi madrcmeprncra 28 desdecl sol de su entraña,donderoe un canS¡elo; 29 oh gr¿ncílcer quepudres 30 la vefiente y el vilro dc nlrs actos
3 l Yo me como a mr madfecn el pfi y cn el vilto 32 Oh materiamaterna.