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主編的話 各位讀者好： 在本期的《薈報》中，編輯小組以「岔路」為主題，分別追尋兩組人物的身影──真 田兄弟與宋氏姐妹，看看這兩對至親的手足，如何在驚濤駭浪的歷史波濤中，作出影響一 生的關鍵決定，最終分別走向無法再交會的人生道路，又是如何在眾人的記憶中留下難以 忘卻的刻痕。 除此之外，本期中也報導歷史系學長劉忠岳先生的演講「歷史與遊戲．人生的跳針與 轉進」，看看歷史如何與遊戲結合，如何跳脫台灣小小的市場，跨越國際的界線，設計出 獨一無二的歷史桌遊，捕捉玩家的心！ 感謝《薈報》所有編輯、美編人員在幕後默默的協助，也感謝所有讀者的支持與指教， 讓《薈報》可以成為一個更好更開放的刊物，謝謝大家！
2016 年 04 月 04 日 主編
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史
薈
編
輯
小
組
主 編 林于庭 副 編 郭力中 文 編 彭羚榛 陳寶泰 唐宇揚 黃益發 王芷嫻 謝庭維 王胤頡 李育賢 李旻樺 陳穎芝 楊子逸 美 編 施佩君 稿 務 陳柔安
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講師介紹 劉忠岳，政大歷史系畢業，莫仔有限公司遊戲開發與遊弈思・歐洲桌上遊戲工 作坊創辦人。現今工作內容為設計和行銷遊戲。
開場白 「各位同學們，」劉忠岳學長開 場問大家：「平常有在玩桌遊的同學 可以舉個手嗎？」數十位同學之中， 疏疏落落六七隻手舉了起來。學長問 舉手的同學們：「有哪些遊戲是你們 喜歡的？」出現的答案有波多黎各、 富饒之城和璀璨寶石等五六款遊戲。 他又問道：「你們這一生中接觸過多 少遊戲呢？」同學們的回答大多是介於二十到三十款間。 劉忠岳說：「在我這一生當中，總共見識過一萬款遊戲，實際玩過五百款。」 他早在大學階段就燃起對遊戲的興趣，曾經多次組織桌遊團，教導玩家們如何玩遊 戲。就讀研究所時更曾動念寫一篇「遊戲歷史」的報告，後來發覺此報告要引用之 資料眾多，毅然放棄研究所的課程，親自投身桌遊行銷、設計之業務，更到德國的 紐倫堡的「玩具博物館」和「遊戲檔案館」考察遊戲的起源、發展，回台灣後也以 海外見聞印證國內桌遊市場的的狀況。
遊戲歷史概述 遊戲的起源最早可以追溯到西元前一萬兩千年，在洞穴中留下的刻畫遺跡。而 古代的遊戲有兩大特性，第一是規則往往經由口耳相傳，第二則是運氣成分並不 高。 由於規則沒有成文的規定，除了圍棋、西洋棋和象棋等棋類遊戲之外，往往被 歸類於賭博，在歐洲十七世紀的著作《完全賭徒手冊》中，紀載各類遊戲，以及騙 子運用遊戲陷害玩家斂財的故事。 據紐倫堡的「玩具博物館」收藏，第一批出現的玩具起源於十八世紀，大多是
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扮家家酒，因為中產階級希望訓練自己的孩子「教養」，扮家家酒成了非常有力的 學習媒介。此後的玩具與遊戲逐漸接合，遊戲的規則開始成文，在歐洲普羅大眾的 眼裡也不再是賭博的一種。 雖然紐倫堡曾在二戰期間遭到盟軍轟炸，遊戲的收藏部分被毀，但如今，「遊 戲檔案館」和「玩具博物館」仍蒐羅上萬款從十八到二十一世紀出品的遊戲，可說 是世界上蒐集遊戲最齊全的機構。1980 年代開始，西德舉辦埃森展，展出各類桌 上遊戲。埃森展的興盛，足見歐美國家對遊戲的觀點絕不僅僅是次文化，而是生活 中非常重要的部分。
歷史與遊戲之結合 進入二十世紀之後，由於兩次世 界大戰，使得大眾對戰棋類遊戲的興 趣提高，其中的經典就是「軸心與同 盟」。但是早期的戰棋類遊戲因為從 軍隊的「兵棋推演」蛻變而來，使用 的參數過多，好比說，開一槍不但要 計算距離、射程，甚至要計算風力， 結算射中與否的過程更加複雜。這類 遊戲在遊戲發展的過程中逐漸簡化，但還是比其他模式的遊戲難以入手。 在歷史的敘事方式中，只要掌握固定史料、視角和脈絡，能讓讀者感受到較固 定的感受。然而遊戲不同，因為遊戲配置時幾乎不可能重複，玩家在類似情況的決 定也可能不同，所以玩家不可能在同一款遊戲中體會固定感受。 劉忠岳說：「遊戲更像是寓言，揭露在某個背景之下出類拔萃的方式和價值觀， 與日常價值相差巨大；好比說你如果擅長玩波多黎各，代表你對於十六世紀西方殖 民的遊戲規則十分嫻熟。這也是遊戲之所以迷人，令人感到新鮮的原因。」
從遊戲看台灣與國際 台灣人比較喜歡玩怎麼樣的桌遊呢？ 劉忠岳根據自己的觀察及訪談，說：「台灣人喜歡的桌遊有兩種類型，一種是
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團體性、另一種是熱血性。曾經有一次玩一款說故事的桌遊『從前從前』，兩個玩 家分別是一個平時多話的和一位寡言的，結果寡言者竟然節節勝利，活像被喋喋不 休的靈魂附身一般。」 他認為這是因為東方人的價值觀重群體更勝於個人，使得人人壓抑自己的情 緒，卻在桌遊這個出口當中表現地淋漓盡致。 另一方面，台灣的桌遊風潮雖然生生不息，卻難以做出合國人胃口的優秀遊 戲。他說：「台灣人知道要國際化，但是卻沒有國際化的 sense。國外風行的遊戲 往往竭力爭取在埃森展展出，而台灣的遊戲卻只是困守島上的市場。」所以，屢見 經典桌遊因為利潤不夠而絕版，也是因為銷路不夠的緣故。 歷史與遊戲的相互結合與學習 劉忠岳提到自己首次嘗試設計遊戲的經驗：「以前我碩士班的指導教授是林美 香老師，從未接觸過台灣史的材料。有一次上司要我們設計有關『戴潮春之亂』的 遊戲，而我臨時抱佛腳，找來該事件的許多史料，釐清八卦會與清廷之間的關連與 戰事，逐漸把這個遊戲設計成族群間的相互攻訐，而不僅是亂民與清廷的對抗。」 他說：「後來上司告訴我，我的設計稿跟其他人的稿件截然不同。我相信是因 為歷史系的訓練，令我勇於尋找盡可能多的材料。以『史學方法』設計桌遊，更理 解在設計時，除了技術重要，態度更不能因循散漫。」當然，因為桌遊的國際化十 分重要，他也提倡：「外文不能是研究和尋找材料的阻礙。」
漩渦的致命吸引力 劉忠岳認為，每個人的眼前都有一 個漩渦，對每個人都有非常強勁的吸引 力，但是你如果不敢跳進去，永遠不知 道對面是甚麼東西。自己之所以走向遊 戲設計與行銷這條路，很大程度是因為 好奇，更是因為想要見識漩渦對面是甚 麼。 最後，他給在場的同學們很深的期許，他說：「大學不該僅是職業訓練所，我 們要有創造未來工作機會的勇氣。換句話說，大家應該要有勇於創業的精神，歷史 系給的訓練，如勤懇的態度、尋找材料的深度廣度和廣博的所知，都會是面對求職 的絕佳幫手。此外，台灣只是個小島，但若接納世界，處處都是機會！」
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What I Watched
電玩遊戲【三國無雙】真田幸村角色 What I Expected 日本大河劇【真田丸】劇照，由堺雅人飾演真田幸村 What I Got
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2016 年 NHK 大河劇《真田丸》，你看了嗎？由堺雅人、長澤雅美、草刈正雄 主演的年度重頭戲，掀起了一股日本戰國熱潮。日本戰國時期是個下剋上，英雄豪 傑輩出的時代，堪比中國的三國時代，其中由堺雅人出演的真田信繁（現在廣為熟 知的真田幸村）更是被薩摩藩主島津忠恆喻為「日本第一勇士」（日本一の兵）。1
真田「幸村」在真田信繁之所以被現代人以真田幸村稱呼，主要是因為寛文
12 年（1672 年）發行的軍記物語《難波戦記》使用了幸村來稱呼信繁。「幸」字 是真田家的本家海野家的通字（輩字），「村」字則據說是借用了村正的「村」。 之後，在江戶幕府時代發生妖刀村正的傳說更加速了「幸村」廣泛流傳的速度。在 德川幕府編纂的『寬政重修諸家譜』以及真田信繁長兄真田信之的後代子孫松代藩 也在正史中使用「幸村」，這就是一個典型的野史取代正史的例子。幕末明治期間， 基本已經定型，館林藩士岡谷繁實的《名将言行録》記載：「真田信繁保持消滅家 康的意念，終是手持村正向德川家報仇」。2
在日本，真田幸村擁有極高的知名度及人氣，究竟幸村憑著什麼人格特質及
特殊經歷贏得日本人的喜愛？兄弟的對立、忠義、悲劇英雄等元素匯集於真田幸村 一身，我們應當如何看待真田幸村在日本的形象塑造，甚至作為大河劇的主題選 材。
真田家的崛起─真田昌幸 真田幸村的形象為何大受歡迎，得從他跟父親的經歷說起。 真田幸村出生於 1567 年的信濃國，父親是當時侍奉武田家的將領真田昌幸， 在武田信玄在世之時，信玄靠著高超的戰術與戰略思維享富盛名，其地位在戰國時 期可說是首屈一指。效忠於這有的智略將領，昌幸深受薰陶，加上本身有著絕頂聰 明的智慧，使得昌幸日後在日本紛亂的戰國時期得以倚靠著高超的計略生存，這能 力此後也影響了次子幸村的一生。3 縱然武田信玄在當時的戰亂中有著傑出的能力使武田家勢力壯盛，但是在信玄 死後，繼任的兒子武田勝賴並沒有成功地延續武田家的勢力，在 1575 年長篠之戰 時，武田軍隊敗於織田德川聯軍，許多武田家臣命喪戰場。眼見武田家元氣大傷的 1 《舊記雜錄》 2 「真田信繁（俗に幸村）は家康を滅ぼすことを念願としており、常に徳川家 に仇なす村正を持っていた」 3 洪維揚，《日本戰國風雲錄─歸於統一》（台北：遠流文化，2008），157。
11 昌幸，大概判定到武田家的巔峰盛世已經過去，於是真田家逐漸脫離勝賴的指揮。4 此後昌幸運用自己對智慧審度時勢、巧妙應對瞬息萬變的戰亂局勢，靠著高超 的能力先後投靠織田、北条與德川。1582 年本能寺之變爆發後，織田家勢力一夕 瓦解，各國大名相互交戰，當時的真田家因為勢力太小，只好在 1585 年又與上杉 景勝同盟，幸村便以人質的身分進入越後的上杉家。 1586 年，上杉景勝歸順羽柴秀吉（即日後的「豐臣秀吉」），真田昌幸與幸 村也跟著歸順於秀吉之下。1589 年為了與德川家維繫和睦關係，昌幸又決定讓自 己的長子信幸出仕德川家康，成為德川家康的家臣並迎娶本多忠勝的女兒小松姬為 妻子。5 雖然這時候的德川臣屬於豐臣秀吉，但是為了保險起見，昌幸將自己的兒 子分別作為豐臣與德川兩家的家臣，這可以說是一個對昌幸有利的賭注，但也促使 日後真田家在瞬息萬變的局勢中兄弟分道揚鑣的結果。 1589 年後北条氏的家臣因為攻擊真田氏的名胡桃城，使得 1590 年豐臣秀吉率 軍攻打後北条家，小田原之戰爆發。在與後北条氏的對戰中，真田家也派軍參戰， 這也是幸村的初陣，而此役也逼使後北条家投降，完成豐臣秀吉統一日本的大業。6
關原戰後，蓄勢待發 1598 年豐臣秀吉過世，生前秀吉命令各西國大名出軍征討朝鮮進取中國的作 戰因而停止，在這場對戰明朝軍隊的作戰中，豐臣家與大名的武將士兵損失慘重， 最後撤兵回國。這時秀吉的子嗣豐臣秀賴年紀尚幼，無力承繼秀吉的家業，此時德 川家康早已覬覦天下許久，有取代豐臣家成為天下霸主的意圖，因此支持豐臣的石 田三成等西國大名逐漸與德川家康發生矛盾，最後發生了關原之戰，西軍敗於德 川，家康自此取得統治權。 關原之戰正是真田家在政局檯面上分道揚鑣的關鍵時刻。效忠於西軍的幸村與 父親處於戰敗方，但是在會戰前昌幸與幸村成功在上田城中以三千兵力擊退家康之 子德川秀忠率領的三萬名士兵，使秀忠不僅無法攻克上田城，更無法讓後來趕路的 秀忠及時趕上大會戰，知曉此事的家康對昌幸深感忌憚，於是在戰後命令真田父子 切腹，但是在東軍追隨德川的真田信幸成功說服家康改變決定，最後真田昌幸與幸 村被流放到紀伊的九度山，幸村日後在這地方又生下長子大助，其生母便是幸村的 4 洪維揚，《日本戰國風雲錄─歸於統一》，157-158。 5 洪維揚，《日本戰國風雲錄─歸於統一》，158-159。 6 青木康揚，《圖說戰國武將略傳 200》（新北：楓書房，2012），198。
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妻子竹林院。祖孫三代便在此處蟄居，鑽研兵書、鍛鍊武術。日後幸村在大坂之陣 有威震八方的表現，想必是在這裡所鍛鍊出來的吧！ 7 1603 年德川幕府成立，兩年後家康自大將軍之職退位，成為大御所，實際政 務由他掌握，這時候的豐臣家尚未被消滅，為了真正鞏固自己的統治地位，家康想 要把在大坂為根據地的豐臣家徹底消滅，唯有如此，德川家的天下方能穩固。8 1611 年，真田昌幸去世。父親死後的第二年，幸村剃髮出家，法名傳心月叟。
大坂冬之陣，幸村一戰成名 1614 年發生的方廣寺鐘銘事件一般為後人認為是家康想要徹底剷除豐臣勢力 的戰爭導火線，家康以此事件為藉口認為豐臣對自己不敬，因此對豐臣家宣戰。隨 後讓幸村名垂千古的大坂之陣正式爆發。 1614 年大坂冬之陣進行得如火如荼，大御所底下的各大名們集結成東軍，把 大坂城團團包圍後開始進行猛烈的攻擊，然而數次朝向大阪城周圍進攻的結果都使 得東軍犧牲慘重，西軍也一邊應戰一邊縮小守備圈，雙方激戰良久大坂城仍未攻 破，這時東軍經過地形勘查後，決定向大坂城的東南處進攻，而在那裡真田幸村早 已修建好出城「真田丸」。儘管東軍以數萬兵力強攻該地，但在幸村五千名的西軍 兵力還擊下，東軍死傷數千人以外，大坂城遲遲沒有被攻下來！ 9 僅僅以五千兵卒 便擊退數量龐大的對手，由此可見幸村擁有著如同父親般善戰的技能。
家康提和談，西軍失防護 一直未能攻下城池的家康態度轉變，決定跟大坂方面進行議和，見識到幸村戰 力驚人的家康這時趁機想拉攏幸村，向幸村允諾給予美濃一國，但幸村斷然拒絕， 不為所動，真田兄弟得以成為同一陣營的一絲機會便消失了。10 這場停止兵戎相見的和談雖然可以讓雙方不再減損兵力，但其實德川家康令有 算計，在雙方協議的過程，德川家康運用高超的交際手法，要求大坂方面要拆除掉 大坂城本丸之外的真田丸，甚至把原有的壕溝給填平，這下原本固若金湯、易守難 攻的大坂城可說是卸下防備，不再如此堅固可靠，家康便可擇日再發兵攻入大坂。 7 洪維揚，《日本戰國風雲錄─歸於統一》，160-161。 8 洪維揚，《日本戰國風雲錄─歸於統一》，161。 9 洪維揚，《日本戰國風雲錄─歸於統一》，189-192。 10 洪維揚，《日本戰國風雲錄─歸於統一》，192。
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果然，冬天過去的隔年，大坂城又成為烽火連天的戰場。11
大坂夏之陣，名將威震天下 1615 年 4 月家康再度對大坂動兵，大坂夏之陣揭開序幕。5 月 5 日，大御所跟 秀忠準備率軍向大坂城進攻，後藤又兵衛與幸村決定在道明寺一帶迎擊東軍，不久 後藤又兵衛在隔日凌晨於該地迎擊東軍，儘管又兵衛力抗東軍，但在伊達政宗等援 軍趕到後，又兵衛仍然戰敗而死。而為何幸村沒有即時與又兵衛會合呢？這是因為 大御所利用了反間計，讓大坂陣營對於信村率軍是殺敵還是叛變深感懷疑，於是大 坂方面表面上幸村守城，實際上是替家康箝制著幸村的行動。後來幸村趕到道明寺 時，應戰的西軍已經戰力大損，但幸村仍率領著殘餘兵力成功擊敗伊達政宗。幸村 並未因擊敗政宗感到高興，因為這時候各地的西軍作戰情況十分嚴峻，幸村旋即返 回大坂城作戰。 5 月 7 日東軍已經部陣於大坂城下，先前和談中已經削弱大坂城防禦能力的德 川家康降低了對大坂方面的戒心，不料勇猛的幸村率領殘軍往大坂城南方的天王 寺，直逼大御所的本陣，德川家康周圍的武將士兵無論是誰，與幸村交戰後紛紛敗 亡，無一倖免。幸村以寡擊眾的猛烈攻勢使得家康大為震驚，自從 1573 年三方原 會戰敗於武田信玄後，家康從未感到如此狼狽。面對來勢洶洶的幸村，家康心裡已 有赴死的覺悟。 然而家康最後還是存活下來，因為幸村在揮軍奔赴大御所的時候，一路上不斷 遇到的敵人逐漸讓幸村精疲力竭，東軍懸殊的兵力幸村實在是無法應付。最後，被 逼上絕境的幸村在戰場上壯烈犧牲，日本第一勇士的人生就此結束。12
大河劇的新寵兒—擁有極高人氣的戰國武將
真田幸村之所以在現代日本擁有極高的人氣，主要歸功於小說、漫畫、遊戲
等娛樂媒介的詮釋再現。在江戶幕府時代，真田幸村的名聲已經在民間建立一定的 人氣，作為反抗德川幕府的象徵，成為對幕府不滿的人，尤其是倒幕武士更是極力 推崇的對象。這也是「幸村」之名，深植日本人心中的主要推手。 11 洪維揚，《日本戰國風雲錄─歸於統一》，196。兩洋歷史研究會，《日本戰 國時代》（新北：楓樹林，2013），116。 12 洪維揚，《日本戰國風雲錄─歸於統一》，202-204。
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忠義之心，是真田幸村的人格魅力之一。幸村從 19 歲成為豐臣秀吉部下以
來，其一生都為豐臣家奉承。在大坂之役的冬之陣中，德川家康曾以 10 萬石（相 等於現在 10 億日圓）引誘幸村成為自己部下，幸村毅然拒絕。從幸村的名言：恩 義を忘れ、私欲を貪り、人と呼べるか（如果我忘記恩義，貪婪慾望，那還能叫做 人嗎），可以看出幸村是個極度重視忠義的武士。 幸村的祖父真田幸隆是武田家的名臣。真田幸隆善於拉攏、離間、分化等謀略。 為武田家減少不必要的戰爭，而多次為武田家立下大功的幸隆，武田信玄賞賜「六 文錢」家勳。 六文錢紋，是連錢紋一種。兩排三枚一文錢並列，總計六枚。代表解救六道眾 生在三途川 13 上渡船費用。六道，即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上，此 說來自帶有強烈佛教色彩的地藏信仰，戰國時代武將於戰場殺敵立功，六文錢正代 表佛祖對戰死之人慈悲之化身。真田家士兵出戰時，頸上都掛有用繩串著的六枚銅 錢，象徵視死如歸的戰鬥精神。 雖然真田幸村一生並沒有發展出一個巨大的勢力，但真田軍以寡敵眾贏取了零 星戰役的表現贏得極高的評價，先是在道明寺之役中以三千兵力痛擊了伊達政宗先 鋒片倉重長率領的一萬二千鐵砲騎兵隊，當日伊達後方的數萬大軍，包括水野勝成 及帶領二萬越後精兵的松平忠輝皆為之卻步，不敢正面迎戰真田軍，真田令兵士大 喊：「關東軍百萬，沒有一個是男兒！」（関東勢百万も候へ、男は 1 人もいなく 候），悠然的回師至大坂城。這段軼事成為真田幸村作為日本第一武士的精神指標。 在天王寺之役，真田軍抱著必死決心的突擊，六文錢的旗子及繼承武田信玄軍 事改革的產物「赤備」直闖戰場，讓德川家康陷入險境，德川感到自己大勢以去曾 想過切腹自盡 14，但德川打消這一個念頭後逃出本陣，真田軍視死如歸奮力死戰， 壯烈的戰至最後一兵一卒，最後幸村力量耗盡時，遭到西尾宗次以槍刺殺而死，真 田軍全滅。 這樣悲劇英雄正是日本人最愛的，在最大的舞台壯麗的犧牲，日本人稱「花滿 開時飄落的瞬間」（花さかせて散った），在一生的盡頭刻下最美好的片段。他們 非常推崇悲劇英雄，成功與勝利不是日本人所追求的終極目標，他們喜歡的是那種 「悲壯的美感」，就像美麗的櫻花在盛開後突然一夜間全部飄落，他們認為這是一 種可以永存心底的美。 13 東亞民間傳說中的河川，出自《地藏菩薩發心因緣十王經》，被認為是陰間 與陽間的分隔線。 14 《薩藩旧記》
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忠義之心、無畏死亡、以寡敵眾的武勇、悲劇英雄，這些元素促使了真田幸村 知名度高於其他戰國武士，成為現在大河劇的新寵。
親情與忠義的抉擇─戰國時代求生的弱小大名 戰國時代是個戰事頻仍、難以安定的時期，以天皇為首的朝廷無力掌控政權， 日本各地也四分五裂成許多分國，各路武將都有意統一日本完成霸業，在這樣子的 局勢下，縱使有領地的地方大名也不一定能長治久安，隨時都要擔心自己的領地被 更有實力的他者併吞，為了能夠保有自己的領地與維持自己的視力，一些不渴求於 霸業的弱小大名，便投靠在更有勢力的大名下，成為家臣，成為家臣除了可以進一 步掌握戰國政局的核心外，相對地還比較不易遭遇其他有力大名的挑戰。出身信濃 的真田家就是一個例子，雖為大名，但是見識到自己力量尚不足以抵禦強大敵人的 真田昌幸，在用兵表現過人之於，他也懂得如何在詭譎多變的時局中隨機應變，投 靠不同的有力大名，而不是投靠成某一個大名的家臣後便無所作為，在這個戰亂時 代，不替自己的生存有所應對便只有死路一條。 除了適時地轉換侍奉的有力大名對象外，昌幸也為了讓真田家能夠免於覆滅， 把自己的兩個兒子作為賭注，讓兩個兒子分別成為不同陣營的家臣，這是一個聰穎 的舉措，假使其中一個陣營最後成為霸主，那麼身為家臣的真田氏至少還可以延續 家業；但是如果兩個兒子都跟隨同一個勢力的話，那麼在大名失勢時真田氏滅亡的 機會相當不小。如此看來，「各仕其主」的策略似乎更有勝算。15 當然，這樣子的安排最後也可能導致家人之間彼此對立，從這個角度來看，關 原之戰雖然信幸保住了幸村與父親的性命，但也讓父子三人從此走上不同的命運， 從今觀之，這種親人相分離的悲劇實為戰國時代下，弱小大名的哀歌！但也因為這 樣的決定，再加上幸村面對家康利誘時仍不動貳心，才讓幸村的人生添加一筆可歌 可泣，為人稱頌的故事。
15 洪維揚，《日本戰國風雲錄─歸於統一》，159。
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近代中國引領風潮的女性 儘管歷史是一齣以男性為主的舞台劇，但仍不乏美麗、知性與堅毅的身影。在 中國的近代史上，於社會文化劇烈翻騰之中、政治氣象詭譎變化之際：一對受過西 方教育的姊妹踏上在從政之路，陪伴著她們的男人，於平行中國歷史的軸線上，邁 開壯麗的人生。 宋家三姊妹出生於西方文化濃厚的革命世家： 她們的父親宋嘉澍曾受資助，進入神學院就讀神 學，自此成為虔誠基督教徒，肩負向廣大中國百姓 傳遞上帝福音的重任。母親倪桂珍是明代大學士徐 光啟的後代，世世代代侍奉天主教，後改信奉基督 教；倪桂珍畢業於上海培文女子高等學堂，不信傳 統社會禮教，思想開放前衛。宋氏父母雙方皆與西 方文化接觸頗深，受西方思想薰陶，家庭氛圍提供 宋氏三姊妹，右起：宋美齡、 宋靄齡、宋慶齡。 了宋家三姊妹不同的成長環境，爾後又送三個女兒 至美國接受教育，培養出她們不凡的心性與志向。
無畏─宋慶齡的婚姻與戰場 1913 年 6 月，宋慶齡從美國衛斯理安學院畢業 返國，正巧擔任孫中山英文秘書的大姊宋靄齡返國 辦理與孔祥熙的婚事，宋慶齡便接替了大姊的職位， 留在孫中山身邊協助。剛從大學畢業的宋慶齡，汲 取了西方最先進的政治思想與對民主的盼望，顯然 不僅視秘書為從旁協助一職，相信她也懷抱著晚輩 崇拜的眼光，望著這位帶領中國進入新時代的大人 物。能夠擔任孫先生的左右手、能夠獲得孫先生的 信任，必定已經占據了年輕女孩心中的重大地位。 或許在此時，從陪伴而生的愛情已悄悄萌芽。
宋慶齡讀書照
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在宋慶齡與孫中山的戀情傳入宋家人的耳中後，註定要掀起一場大風浪的：畢 竟此時的孫中山已有妻室，孫中山的大兒子孫科也不過小宋慶齡兩歲光景。然而心 意堅定的宋慶齡，在面對父親宋與母親倪桂珍苦口婆心的勸說之下，仍然不改心 意。這時的宋氏夫婦想必是急壞了，為人父母之心，此刻必定既複雜且為難的：一 方面長期接受西方自由思想洗禮的宋家，大力鼓吹西式的民主與女權，但面臨女兒 對自由戀愛的嚮往，卻突然間轉變為曾經最為反對的傳統家庭觀；然而一想到孫中 山與女兒的年齡差距，以及兩家長期的關係，又不得站在反對的立場，將即將高飛 的鳥兒囚禁在以保護之名所編織的小小的牢籠。 孫中山得知此事後，明白茲事體大，先是請祕 書朱卓文前往澳門與元配盧慕貞夫人討論解除婚約 一事，隨即著手解決宋慶齡被禁足於上海的困境。 孫中山再次派遣朱卓文往上海營救宋慶齡，與宋慶 齡聯繫後，由宋慶齡身邊的女僕協助之下，在一個 寂靜的夜晚，宋慶齡以床單為繩索，從二樓逃窗而 出，在朱卓文的接應下，旋即渡海日本與孫中山相 見。孫中山的日本好友梅屋莊吉夫婦協助之下，於 1915 年 10 月 25 日上午，在好友們陪同下簽署了婚 梅屋莊吉夫人與孫中山夫婦 姻誓約書，並舉辦茶點宴會作為公開的結婚儀式。 宋嘉澍收到女兒的喜訊後，立即從上海風塵僕僕 地直奔橫濱。只是木已成舟，兩人已在法律的程序結 為連理，即便是家人的反對，也無能為力了。氣急敗 壞的宋嘉澍直奔孫中山的住處，要求孫中山出面解 釋。根據梅屋的回憶：宋嘉澍在見到孫中山的時候， 立即跪下，並且向孫中山說道：「我的不懂規矩的女 兒，就拜託給你了，請千萬多加關照！」，此後，宋 嘉澍夫婦以貴重的嫁妝贈與新婚夫婦，關照與祝福之 情溢於言表。 夫妻相扶相持的生活只維持的十年，1925 年，孫 中山因肝癌逝世於北京。各界紛紛表達哀悼之意，然 而在莊嚴的悼念之聲下，國民黨內部權力的爭奪之戰 卻已引燃隆隆戰火。
孫中山夫婦
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抉擇─宋美齡的賭注與渴望 從美國歸來的新時代摩登女郎宋美齡，除了因為教育造成的影響之外，在她本 身固有的觀念裡，她就主張國家應由一強權政治來 統領，因此國家需要有強大的政黨、軍隊和金融體 系，才能領導國家走上更好的道路。宋美齡的強權 思想最初讓她的父親宋嘉澍感到無比驚愕，因為 宋嘉澍一直在暗中資助孫中山的革命事業，是孫中 山革命經費的主要來源，全家人也都很支持革命大 業，信奉的是孫中山的中國民主化思想；從宋靄齡
宋美齡獨照
和宋慶齡都曾經當過孫中山的秘書這點便可窺知一二。 宋美齡對強權的推崇也導致她擇夫的標準趨向選擇強而有力的男人，儘管外型 亮麗、性格活潑大方的宋美齡在當時 已是芳名遠播，追求者眾多，但她不 願因此將就心中情感，而錯付自己的 想望與一生幸福。最終，一名初露鋒 芒的小將帥，雀屏中選，獲得美人的 青睞，也就是在永豐艦事件中有功的 蔣介石。 1927 年 12 月 1 日，宋美齡在上
蔣介石與宋美齡結婚合照
海與蔣介石舉辦了一場百萬世紀婚 禮，風風光光地嫁給了蔣介石。他們倆的結合讓宋美齡一生的命運與中國未來的國 勢緊密地串連在一起，將宋美齡推往政治權力的巔峰；而宋美齡自己也明白權力對 自己的重要性，因為她深知信念的達成，必須仰賴手中強權和鐵腕手段才能在亂世 中付諸行動。
20
為國家而分裂的家庭 然而，命運的安排總是難以盡如人願。在孫中山逝世之後，遵從亡夫遺願的宋 慶齡無法接受蔣介石的強硬的軍閥氣息，以及他對左派人士的迫害，因此在宋美齡 婚前便極力阻止宋美齡與蔣介石交往，卻依然徒呼負負。隨著蔣介石成功的將左傾 的武漢政府納入麾下，建立了自己在國民政府中的領導地位，宋慶齡唯能毅然決然 地宣布斷絕與國民黨的一切關係，前往蘇聯莫斯科繼續尋找中國革命前進的道路； 當然，宋慶齡與宋美齡兩姊妹之間的感情也因此有了難以填補的巨大裂痕，使得宋 美齡在家庭與親情之間終難兩全。尤令人唏噓不已的是：當宋慶齡不顧父母反對， 大膽私奔和孫中山祕密結婚時，宋美齡是全家唯一不反對，反而表示支持與讚賞的 成員；不料同為勇敢追愛追夢的行為，卻換來姊妹間難以跨越的鴻溝。 婚後的宋美齡成為蔣介石最得力的秘書與翻譯官，無論是在公共場合還是私人 辦公時間，宋美齡總是能以她前衛開放的思維替蔣介石排憂解難。在國際事務上， 曾留美十年的宋美齡更是成為蔣介石與各國關係間的潤滑劑，間接地為中華民國的 國際外交事務貢獻了許多建設：在國內事務方面，宋美齡也有多面向的建樹，例如 建議創辦國民革命軍遺族學校，照料、安撫國民黨中戰亡將士們的子弟；又譬如她 大力支持影響層面甚廣的「新生活運動」，主要是由留學歸國知識份子所推動，希 望在中國舊體制下培植西方的價值觀與生活態度，強調乾淨整潔、迅速確實。雖然 新生活運動在中國各縣市執行的效果與評價不一，但是當時內外紛亂的情形下，其 所代表的新意識形態和新政權力量，加強了蔣介石作為新時代領導者的政治正當 性。我們可以說，北伐結束後的黃金十年，宋美齡對蔣介石權威的建立功不可沒。 從 1927 年 到 1929 年， 遠 離 中 國 的這段期間，能讓宋慶齡再度踏上中國 土地的契機，竟是 1929 年春的孫中山 奉安大典。耗時三載，南京紫金山中山 陵建成，國民政府籌畫隆重而龐大的奉 安大典，迎接孫中山先生靈櫬南下安 葬。這重要的儀典，讓國民黨有機會力 邀宋慶齡返國參加，也藉此試圖拉攏這 位「孫夫人」再次返回國民黨的陣營。 一九二六年六月一日，宋慶齡、宋美齡、 蔣介石等在孫中山國葬儀式的送行隊伍中
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對宋慶齡而言，「奉安」不過是蔣氏政權為宣傳其正當性而大張旗鼓布置的宣傳行 動，只是個圈套罷了，她在回國前發表了《關於不參與國民黨任何工作的聲明》， 聲明不會再參與蔣介石手下這個背離孫中山遺志的國民黨。奉安大典後，宋慶齡即 便受到小妹宋美齡與國民黨的邀請，也沒有在南京多逗留，便直接轉回上海。停留 在中國的宋慶齡，並不畏懼公開自己對底層人民與對社會主義的友好，以及對蔣介 石的反對，並於 1929 年遠赴歐洲。
姊妹再度攜手合作 姊妹決裂將近十年之後，兩人終於 迎來了第一次的破冰機會。1936 年爆發 西安事變之後，宋美齡心中焦急不已， 四處奔走周旋設法營救性命難保的丈 夫。中途也曾至宋慶齡處求援，請她為 自己穿針引線，與共產黨人取得連繫， 最後終於成功救出蔣介石，也使得蔣介 石改變政治方針，宣布一致對外、守護 國土。
一九四二年在重慶，右起：宋慶齡、 蔣介石、宋靄齡、宋美齡
三人在抗日戰爭中籌組「中國婦女慰勞自衛抗敵將士總會上海分會」，發動婦 女捐款捐物，訓練婦女擔任照料傷員的戰地護士，組織抗日宣傳，四處舉辦演講會。 三姊妹以流利的外文，得以將中國抗戰的情況向國外傳傳遞，1940 年 3 月，汪精 衛的偽政府成立，三姊妹和蔣介石終於暫時放下前仇舊恨，共同抗日。對於這難得 的重逢，三姊妹終於可以再聚合作，宋美齡顯得十分愉悅，然而經過多年歲月洗鍊， 姊妹三人心中彼此都有了芥蒂，終究無法再像年少時期般推心置腹，親密無間。
一道海峽，一生永隔 八年抗戰之後，緊接著中國又迎來國共對立的問題，國民黨自身內部的腐敗與 連連敗退的戰事，使得蔣介石深感大勢已去。1948 年淮海戰役大敗之後，即使當 時美國已經不願再度向國民黨施以援手，蔣介石仍然再次拜託宋美齡出訪美國請求 協助。但是這次出訪，宋美齡受到美方前所未有的冷淡對待，總統杜魯門也再次表
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明不會援助國民黨。求援失敗的宋美齡沒有馬上回中國，而是先待在了紐約住處，直 到 1950 年才返回台灣。自 1948 年離開中國之後，宋美齡直到過世都沒有再次踏上中 國土地；在立場對立的情況之下，宋美齡與宋慶齡也未曾再度謀面。抗戰時期並肩作 戰的時光終究無法消弭兩人根本性的癥結所在，只怕當兩人各自決定願意追隨的丈夫 之後，就注定未來兩人難再有交集，令人不禁感嘆命運弄人呀！ 1927 年，宋美齡和蔣介石結為連理。有人說是英雄難過美人關、有人說是自古 美人愛英雄、亦有人單純將兩者的婚姻視為兩個機會主義份子的結合，無所謂男女情 愛，只是各取所需罷了。然而在兩人婚姻開始時便極力反對的宋慶齡最後也承認：即 使宋美齡與蔣中正最初結婚時兩人沒有愛情，後來兩人的行為便顯示他們之間有了愛 情。宋慶齡的這句話，是否暗示世人，儘管姊妹自國民黨撤退來台之後便再無聚首， 卻依然心繫彼此？抑或是慶齡終於也肯放下政治立場去看待宋美齡與蔣中正的婚姻與 感情？如今一切疑問都已嫌太晚了，只願上天別再戲弄，如慶齡、美齡之間不幸的故 事不要在我們的周遭再次上演；縱然再次發生，也請賜與雙方開闊的胸懷，不要與家 人這般分離，空留萬世遺憾。
毛澤東致送慶齡之親筆信 隨著解放軍勢如破竹的南下，在中國新政治氣象已逐漸撥雲見日之際。1949 年， 宋慶齡接到來自河北西柏坡的一封電報，邀請宋慶齡前往北方與中共中央領導人們會 面。此時的宋慶齡心中興奮之情溢於言表，卻仍以大局為顧慮，面對國民黨人的監視 與掌控，恐怕是以靜制動為上策，便以病危由推辭了中共中央的盛情邀約，留在上海 見證中共前來上海的解放。 1949 年 6 月，宋慶齡分別收到了來自毛澤東與周恩來的親筆信，再次力邀她前 往北京一會。政治的風勢已經轉了舵，國民黨的威脅已可拋諸於腦後，宋氏在當年的 八月，從上海抵達北平，在火車站月台上翹首等待的是毛澤東、朱德、林伯渠、董必 武等中共領導人，此後，也邀請宋慶齡參與中華人民共和國的開國大典，以及中國人
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民政治協商會議第一屆全體會議，宋慶齡被選為第一屆中央人民政府副主席。 在中共政權下的宋慶齡，一身致力於婦女權利、幼兒教育保障等，曾擔任中華 全國民主婦女聯合會榮譽主席、中華人民救濟總會主席等職，多次代表中國參加婦 女權利相關國際會議。宋慶齡在中共政壇中具有響亮的名號，卻在政界上缺乏實 權，主要的關懷仍然是著重在婦女與兒童權利的爭取。宋慶齡早期參與共產國際的 工作，加上「國母」的稱號，讓她在中共的政權雖無實權，卻也在中共多次的整肅 運動中平安度過，在中共中保有名譽。1981 年 6 月，這位見證與參與新中國建立 的政壇女傑，為心中真正的國家而放棄家人的女性，堅持理念也不願隨波逐流的靈 魂，終歸於平靜，終歸於人們永久的記憶與感嘆。
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Sun.
Mon.
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04
通過一手史料全面深入展示了姚 文元協助推進文革的歷史過程
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《毛澤東的金棍子：姚 文元與「文革」 （上）（下）》 ( 西西弗斯 文化 )
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A p r i l 2
0
1
編 / 王 芷 嫻
工藝傳家系列特展─ 入神 (~05/22 傳統藝術中心 展示館 )
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Tue.
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獨立自決意識如何興起 日本作家野島剛娓娓道出兩岸
人事物分合遞嬗的 《伊斯蘭文明（下卷）： 火藥帝國與 《故宮 90 話：文化的政 現代伊斯 力，從理解 蘭》 宮開始 ( 臺灣商務 ( 典藏藝術 印書館 )
11 純淨透明之夢：波以耳 vs. 霍布斯以來科學、 法律與社會的交纏發展
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雋 永 義 大 利 平 凡 中 見 卓
(04/12 國史館 4 樓大禮
(04/11 14:00-16:00 史語 所研究大樓七樓 701 會議室 )
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中國第一個連貫的生態歷史
《掙扎的帝國：氣候、 經濟、社會 與探源南海 的元明史》 ( 麥田 )
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「 我 的 體 育 生 活： 第 一個參加奧運的臺灣 人─張星賢」特展 (~09/04 台灣歷史博物館展示教 育大樓 1 樓大廳 )
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未 褪 色 的 金 碧 輝 煌： 緬甸古典音樂的近 代發展與多元再現 (~11/30 中研院民族學研究 所博物館第二展示室 )
元和明前期南北差 的博弈與整合發
(04/19 10:00 史語所文 陳列館五樓會議室 )
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試圖透過「社會人文學」重構 歷史學、韓國學和中國學
《橫觀東亞：從核心現 場重思東亞 歷史》 ( 聯經 )
臺 語 歌 曲「 轉 音 的 故 事（1920 2000） ─ 族 群、 音、 民 歌、 鳳 飛
(04/26 14:00-16:00 台史 所 802 室 )
Wed.
Fri. 01
《「他們」的日本語： 日本人如何看待「我們」 臺灣人的日語》 ( 群學 )
Sat. 02
作者史景遷爬梳洪秀全本人的心靈 世界，用新的角度看待這場運動
《太平天國》 ( 時報出版 )
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岸故宮
的故事
政治 解故 始》 術家 庭)
— 越
禮堂 )
差異 發展
文物
」 0― 噪 飛
史
Thu.
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百年回眸－故宮禁城 及文物播遷影像特展
天國的寶藏－ 教廷文物特展
兼顧可讀性與學術性，故事生動
(~04/17 故宮博物院
(~05/02 故宮博物院
103.104 陳列室 )
展示區一 )
《秋風寶劍孤臣淚：晚 清的政局和人 物續編》 ( 香港中和 )
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原住民族的人名 (04/13 14:00-16:00 國
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Hit pîng lâng： 離島小琉球的經濟 生活與地方政治 (04/20 12:00-13:30 中 研院民族所「第一會議
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吉祥禎藝－ 館藏清代織錦特展 (~06/12 歷史博物館 )
史館 4 樓大禮堂 )
而真實地一一展現在筆下
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讓你了解香港自一八四一年開埠 以來，各行業發展的歷史軌跡
俄羅斯－謎樣的國度 (04/09 14:00-16:00 國史館 4 樓大禮堂 )
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豐 碑 拓 片 ( 三 ) (~06/29 中研院史語所
《香港華洋行業百年： 歷史文物陳列館二樓 205 室 ) 貿易與金融 篇》 ( 香港商務 印書館 )
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精闢論述臺灣、沖繩兩地官民、
簡 牘 形 制 與 物 質 底層勞工，廣大族群接觸與交流 文 化 ─ 古 代 中 國 《臺灣沖繩 研 究 青 年 研 習 會 交流史論集》 (04/22 10:00-15:30 史語 ( 遠流 )
23 「 聽！ 臺 灣 在 唱 歌： 聲音的臺灣史」特展 (~11/07 台灣歷史博物館展 示教育大樓 4 樓第 1 特展室 )
所研究大樓二樓會議室 )
室」)
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尋找東方金銀島：荷蘭 駁 二 舊 事 倉 庫 人遇見臺灣東部村社 (~12/31
打 造 消 費 天 堂： 百 貨 消 失 的 文 面 文 化 公司與上海城市文化
(~12/18 台灣史前文化博物
(04/29 14:-16:00 國史館 4
館第四特展 室)
駁二藝術特區大義 C7 倉庫 )
樓大禮堂 )
(5/11 12:00-13:30 中研院 民族所「第一會議室」)
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展覽
豐碑拓片 (
三)
歷史文 語言研究所 研究院歷史 央 中 ： 點 地 /06/29 /03/09 - 2016 時間：2016 國 9:30 ~ 16:30， 每週三、六 ： 間 時 放 開
影像特展
百年回眸－故宮禁城及文物播遷
，
計約四萬幅
千餘目，共
拓片二萬八
本所藏金石
在唐時期的
的墓誌文化
示中國獨特
捐贈。其顯
地點：國立故宮博物院 時間：2016/02/01~2016/04/17 影家莊靈先生之
透過借自北京故宮博物院與名攝
本展覽以百年前的紫禁城為題，
物的生活場景。
關史料舊照，可一觀昔日皇室人
四百餘幅歷史影像，以及院藏相
天國的寶藏－教
廷文物特展
地點：國立故宮 博物院 展覽區一 105,10 時間：2016/2/5 -2016/5/2 本展覽選展教宗
聖器共六十組件
，展覽計分為聖
座、教宗與歷史
、禮儀年、祭臺
等六個單元，闡
工藝傳家系列特展─入神
、聖事、聖教東
述天主教禮儀與
以及天主教發展
的歷史脈絡。
地點：國立傳統藝術中心 展示館 時間：2016/04/2-2016/5/22 本系列特展以「工藝傳家」為題，呈現臺灣傳統工藝中家族薪傳之面向，本 次以粧佛工藝為主題，帶您一同認識臺南林貞鐃家族、臺中葉勇助家族及鹿 港施至輝三個工藝世家！
吉祥禎藝－館藏清代織錦特展 地點：國立歷史博物館 時間：2016.03.25 - 2016.06.12 開放時間：10:00-18:00 「吉祥禎藝－－館藏清代織錦特展」，展 出史博館珍貴典藏的吉祥織錦，其中有部 分展品是前河南博物館的「月字號」織錦。 民國 45 年史博館館建館之初，由教育部特 別移撥此批織錦，以充實其展覽和典藏， 至今已逾一甲子之久。
傳
教宗的密切關係
，
27 「我的體育 生 活： 第 一 個參加奧運 賢」特展 的臺灣
05 室 )
碑拓片 (2 列館二樓豐
地點：國立 台灣歷史博 物館展示教 育大樓 1 樓 時間：2016 大廳 /03/02 - 2016 /09/04
文物陳
館
國定假日休
1932 年，張
星賢參與洛
數為
所搜購，少
年代前期 分是民國 20
人─張星
杉磯奧運，
終其一生，
，大部
成為第一個
愛田徑的心
變與轉折。
命史，是許
的演
站在奧運舞
並未改變，
臺上的臺灣
但生命經驗
多經歷日本
時代的臺灣
人。
與國族認同
的糾葛，始
人的戰後史
。
終纏繞著他
。他的生
「聽！臺灣在唱歌：聲音的臺灣史」特展 地點：國立台灣歷史博物館展示教育大樓 4 樓第 1 特展室 時間：2016/03/29-2016/11/27 20 世紀初，錄音技術與唱機的發展，讓聲音能「印刷」而傳播，於是，
一場以聽覺為核
心的革命開始了。
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傳
，
未褪色的金碧輝煌：緬
甸古典音樂的近代發展
地點：中央研究院民族
與多元再現
學研究所博物館第二展
時間：2015/9/16~2016
示室 ( 特展室 )
/11/30
開放時間：每週三、六
9:30 ~ 16:30，國定假日
休館
本所博物館典藏的緬甸
全套樂器「塞恩樂團」
藝術環境—宮廷歌舞傳
(hsaìng) 及相關文物，
統，及其當代衍生樂種
擴大涵蓋到這個樂團的
「緬甸古典音樂」（或
原生表演
德欽基 thachìn gyì
）。
駁二舊事倉庫
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地點：駁二藝術特區大義 C7 倉庫 時間：2015/9/25-2016/12/31
開放時間：周一至周四 10am-6pm，周五至周日及國定假
從福爾摩沙、打狗、鹽埕到駁二，自漁鹽、製糖、工業到藝文，將這 與核心價值，以各種創意手法濃縮在駁二「舊事倉庫」裡。
島： 荷 尋找東方金銀 臺灣東部村社
蘭人遇見
室 物館第四特展 灣史前文化博 台 立 國 ： 點 地 8 1/26-2016/12/1 時間：2016/0 上午 9:00 至下 ， 期二至星期日 開放時間：星 午 5:00
踏上東
在 1638 年開始
時代，荷蘭人
海 17 世紀的大航
尋金主軸，
由充滿動力之
本次特展將藉
部尋金之路。
東亞貿易情
逐步瞭解當時
海時代出發，
帶領您由大航
史前文化
見 17 世紀東部
蘭人的眼光看
形，進而從荷
文化。
及原住民聚落
講座
的國度
謎樣 羅斯－
俄
市中正 周雪舫 （臺北 0 ： 堂 人 禮 大 0-16:0 主講 ）14:0 館4樓 六 史 （ 國 日 地點： 4月9 105 年 ： 間 時
）
段2號
街一 區長沙
純淨透 明之夢：波以 耳 vs. 霍布斯 以來科學、法律與社會的交纏發展 主講人：陳信行 先生 評論人：邱文聰 先生 地點：史語所研究大樓七樓 701 會議室 時間：2016 年 4 月 11 日（週一）下午 2:00-4:00
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假日 10am-8pm
這一塊濱海地帶的人文歷史
原住民族的人名 主講人：林修澈 （國立政治大學 民族學系教授） 地點：國史館 4 樓大禮堂 時間：民國 105
年 4 月 13 日（星
期三），14:00-1
6:00(13:30 開放
入場 )
元和明前期南北差異的博弈與整合發展 主講人：李治安 教授 主持人：洪金富 教授 地點：史語所文物陳列館五樓會議室
中見卓越
時間：2016 年 4 月 19 日（週二）上午 10:00
利—平凡
雋永義大
代表
處蕭國君
推廣辦事
易文化 利經濟貿
義大 主講人： 大禮堂 史館 4 樓 地點：國 二） 日（星期 年 4 月 12 5 0 1 國 時間：民
活與
經濟生
球的 島小琉
lâng：離 Hit pîng 治 地方政
323 室） 樓三樓 女士 大 潔 政 艾 行 ：李 室」（ 0 主講人 一會議 pm~13:3 所「第 ）12:00 族 三 民 週 ： （ 點 日 地 4 月 20 2016 年 時間：
30
-2000） 事（1920 故 的 」 「轉音 鳳飛飛 臺語歌曲 、民歌、 音 噪 、 ──族群
簡牘形制與物質文化─古代中國研究
研究員 ) 先生 ( 本所 豐 培 陳 員) 主講人： ( 本所研究 玉茹女士 林 ： 人 主持 室 史所 802 :00 地點：台 )14:00-16 26 日 ( 二 月 4 年 16 時間：20
青年研習會 地點：史語所研究大樓二樓會議室 時間：2016 年 4 月 22 日（星期五）10:00 ～ 15:30 議程：http://www2.ihp.sinica.edu.tw/bulletinDetail. php?TM=1&M=1&C=1&bid=765
消失的文面文化 主講人：田貴實 責人）
Kimi-Sibal 先生
（賽德克文史工
作室負
地點：民族所「 第一會議室」（ 行政大樓三樓 32 3 室） 時間：2016 年 5 月 11 日（週三） 12:00pm~13:30
市文化
海城 司與上
貨公
：百 費天堂
打造消
2 號） 0 街1段 -16:0 沙 長 14:00 玲 北市 午 玲 臺 下 連 （ ， ： 大禮堂 期五） 主講人 館4樓 日（星 史 9 2 國 月 地點： 5年4 國 10 民 ： 時間
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新書 《「他們」的日本語： 日本人如何看待「我們」 臺灣人的日語》 作者：安田敏朗 出版社：群學出版 出版日期：2016/03/23 殖民的政 二 十 世 紀 的 臺 灣， 身 處 連 續 策， 從 日 治 情 境。 戰 後 的 國 語 同 化 政 在戰後仍 語 換 成 了 北 京 語； 但 臺 灣 人 其濃厚鄉 繼 續 使 用 日 語。 這 不 只 引 發 愁， 也 引 發 關 於 國 語 教 育 的 多
方 論 戰。
God’s Chinese So n:
《太平天國》 The Taiping Heav enly Kingdom
of Hong Xiuquan nathan D. Spen ce 出版社：時報出 版 出版日期：2016 /03/22 作者：史景遷 Jo
史景 遷的論 述重 界如何受到聖經 人 間 天 堂， 而 這 時 代 脈 絡 合 拍，
：姚文元 子 棍 金 的 《毛澤東 （下）》 ） 上 （ 」 與「文革 isyphus
hn S 弗斯 Jo ‧ 西西 翰 約 作者： 化出版 西弗斯文 西 ： 社 出版 3/31 ：2016/0 ， 出版日期 -1976 年 為 1965 度 跨 間 ，時 藝評論、 上下兩冊 期間的文 命 本書分為 革 大 手 文化 。通過一 姚文元在 部指示等 內容包括 內 、 言 發 力推進 話、大會 發動、全 助 協 座談會講 元 了姚文 深入展示 史料全面 史過程。 文革的歷
使清廷窮十年之
心 在於爬 梳洪秀
的 啟 示， 真 摯 相
種認知更與當時
最後竟造成無數
力來鎮壓這場史
全本人的 心靈世
信能在塵世締造
中國華南動盪的
生 靈 的 塗 炭， 逼
無 前 例 的 運 動。
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《伊斯蘭文明（下卷）：火藥 帝國與現代伊斯蘭》 作者：馬歇爾 ‧ 哈濟生 Marshall G. S. Hodgson 出版社：臺灣商務印書館 出版日期：2016-03-01 《伊斯蘭文明》下卷「火藥帝國與現代伊斯蘭」是關 於薩法維波斯帝國、帖木兒帝國與歐斯曼土耳其帝 國帶來的二次繁盛，以及二十世紀穆斯林對抗西方， 獨立自決意識如何興起。
的政治 化 文 ： 90 話 《故宮 開始》 宮 故 解 力，從理 島剛 作者：野 家庭 典藏藝術 出版社： 04-01 ：2016出版日期
《掙扎的帝國：氣候、經
會與探源南海的元明史》
The Troubled Empire: China in the Yuan and 作者：卜正民 Timothy Brook 多 敏感而又
出版社：麥田
為 牽涉了極 文 裡，故宮 史 代 館單純的 近 一個博物 在兩岸的 了 越 超 遠 神經，遠 重的議題 剛 色！ 作家野島 物收藏角 務的日本 事 圈 嗅 人 關注華 者的敏銳 長期 深新聞記 資 以 觸， shi） 生動的筆 a Tsuyo 出、流暢 （Nojim 淺 入 深 配 見解，搭 的故事。 覺與犀利 分合遞嬗 物 事 人 兩岸故宮 娓娓道出
出版日期：2016/03/31
《掙扎的帝國》探索中國在這兩次戲劇性
間，究竟發生了什麼事情。並以此為背景
第一個連貫的生態歷史，卜正民探討中國
雜性和商業化，並特別關注中國朝代的成立
清的
淚：晚 寶劍孤臣
《秋風 物續編》 政局和人 鳴 作者：姜 出版 香港中和 出版社： 03/29 ：2016/ 出版日期
終詩， 鴻章的臨 李 自 取 臣淚」， 的政治 風寶劍孤 最具爭議 也 要 書名「秋 重 近代最 這位中國 心態。 表述的是 末世悲涼 的 的 時 點 ，以論文 走向終 法寫論文 家在生命 筆 的 文 散 生動 秉持「以 性，故事 作者 性與學術 讀 可 顧 文」，兼 嚴謹寫散 在筆下。 一一展現 地 實 真 而
： 行業百年 洋 華 港 《香 融篇》 貿易與金 寶鴻 作者：鄭 務印書館 香港）商 （ ： 社 出版 03/16 ：2016/ 出版日期 照片 幅珍貴的 透過百多 ， 鴻 寶 港近 專家鄭 多年來香 本地歷史 ，介紹百 節 細 的 歷史 易及金融 及一段段 並進的貿 時 與 或 ， ， 早已式微 開埠以來 二十個或 八四一年 一 自 港 人默 你了解香 緬懷香港 行業，讓 ，亦從中 跡 軌 史 展的歷 。 各行業發 點點滴滴 活奮鬥的 生 為 、 默耕耘
《臺灣沖繩交流史論集》 作者：朱德蘭 出版社：遠流 出版日期：2016/03/30 公文類纂、臺灣 本書利用臺灣總督府專賣局 臺灣戶籍資料、 總督府公文類纂、日據時期 琉協會關係文 臺灣拓殖株式會社文書、中 山新報》、《臺 書、沖繩縣人事錄、《八重 近現代東亞關係 灣日日新報》等資料，是以 繩兩地官民、底 為範疇，精闢論述臺灣、沖 流，呈現多元化 層勞工，廣大族群接觸與交
經濟、社
》
d Ming Dynasties
樣態之作品。
性的外族入侵之
景，呈現出中國
國專制、社會複
立和南海經濟。
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《橫觀東亞：從核心現場 重思東亞歷史》 作者：白永瑞 出版社：聯經 出版日期：2016/03/09 《橫觀東亞》是白永瑞向華 二本史論集。白永瑞長久以
文世界推出的第
來同時身兼研究 者、教育者和編輯者，這三 種角色形成的自 我認同，讓他遊走於作為制 度的學術和作為 運動的學術之間，構思革新 學術體系的學 術論。並且試圖透過「社會 人文學（Social humanitie）」這個新思路 對歷史學、韓國 學和中國學進行重構。
從生活中 尋找對歷史的 靈感 。