Pensadores del perĂodo Colonial
Introducción
Cuando se busca basamento legal que abarque a la educación colonial, se encuentra la conjugación EstadoIglesia. Por eso algunas disposiciones para su funcionamiento emanan de la Corona y otras de la jerarquía eclesiástica, aún cuando la iglesia ejerció la función directiva, ya que España mal podía ocuparse de la educación de una colonia considerada pobre.
Introducción
Sobre la educación venezolana en el período colonial resalta lo siguiente: La iglesia ejerce la función directiva La educación es un instrumento para mantener la desigualdad social El número de escuelas era insuficiente Los blancos criollos y peninsulares son los únicos beneficiarios de la educación
Introducción
Casi todas las escuelas se fundan por iniciativa privada Las clases sociales restantes no tuvieron atención educativa. Incoherente estructura en los diferentes estudios que ofrecen algunas escuelas La Teología considerada como base cognoscitiva previa de toda reflexión
La metodología utilizada era la del “magister dixi” y la del método deductivo
Introducción
Solo los ricos podían suplir la falta de escuelas, mediante el pago de preceptores particulares La función de una institución educativa exigía dos requisitos: autorización (el Rey o el Cabildo) y financiamiento Las instituciones encargadas de educar eran: escuelas de las primeras letras; cátedras de gramática; seminarios; Real y Pontificia Universidad de Caracas.
Introducción
En general, la pedagogía predominante en esta época fue la cristiana de base medieval y humanística, aunque en la misma sociedad colonial surgió el germen de oposición crítica a dicha pedagogía. Tal oposición se plasma en las ideas pedagógicas ilustradas de 4 pensadores coloniales. En este encuentro vamos a revisar el pensamiento pedagógico de estos cuatro ideólogos.
Preámbulo Un hecho de carácter mundial va a influir en la aparición en Venezuela, de nuevas ideas educativas, tal hecho fue la Revolución Francesa y su ideología expresada en el movimiento de la Ilustración; que centra su filosofía en las ideas de libertad, igualdad, confraternidad y universalidad. Se destrona el principio de autoridad y se plantea los derechos humanos, se busca la felicidad y el progreso por la vía de la civilización y de la cultura o mejor dicho aún, por la ilustración.
Preámbulo Estas ideas penetran en el 1854) y el Licenciado Miguel nuevo mundo y por ende en José Sanz (1756-1814). la Provincia de Venezuela. Estos representantes de la Caracas fue centro Ilustración en Venezuela, importante de recepción de antes que irreligiosos, lo que estas ideas, tanto por su tratan es de cristianizar la situación geográfica como ilustración, tratando de por tener hombres de adecentar la vida a través espíritu liberal y gran cultura de la instrucción y las entre los cuales cabe reformas sociales y dando al señalar: al Dr. Juan Agustín principio de autonomía de la de la Torre (1750-1808), el razón una connotación muy Padre Fray Francisco de especial, sin entrar a Andújar (1760-1817), Don polemizar con la Iglesia. Simón Rodríguez (1771-
Cada uno de nuestros ilustrados propone, a su manera, la necesidad de modernizar la educación, critican su orientación, así como también cuestionan la orientación política que le da el Estado, sugieren nuevas metas y nuevos proyectos.
Preámbulo
Los ilustrados (de la Torre, Andújar, Rodríguez y Sanz) luchan por la creación de centro de enseñanza seglar, de modo tal, que esta deje de ser pura caridad impartida por las ordenes religiosas. Fernández Heres dice: “la ilustración había de proponerse, y se propuso, un objetivo mucho más ambicioso: el cambio de mentalidad y, con ella, el de aptitudes fundamentales”. Fernández Heres, R. Memoria de Cien Años . Tomo I.
Pero, en definitiva sus críticas no condujeron a realizaciones importantes debido al atraso técnico de nuestra realidad material y el fenómeno de la dependencia existente.
Preámbulo
En resumen, su crítica puede sintetizarse en los aspectos siguientes: Condenaron el abuso de las disputas verbales que convertían la educación en una tarea sin sentido útil. Rechazaron el uso del dogma para conducir la razón. Declararon la necesidad de observar la experiencia y la naturaleza. Denunciaron la falsedad de la fe religiosa que se amparaba en supersticiones y vanas credulidades. Exaltaron el trabajo manual
Bloques de Contenidos
Juan Agustín de la Torre
Padre Fray Francisco Andújar
Simón Rodríguez
Miguel José Sanz
Juan Agustín de la Torre exponente de la Ilustración Venezolana, busca modernizar la educación de la época. Dos actuaciones de De la Torre revelan su preocupación por la renovación de la educación y el progreso de la ciencia: la participación que tuvo en el proceso MarreroMontenegro (juicio seguido a José Cayetano Montenegro por negarse al aprendizaje de la aritmética, el algebra y la geometría que el profesor Baltasar Marrero incluía en sus lecciones de filosofía) y su discurso económico. Las ideas pedagógicas expresadas en su discurso económico dirigido a la Universidad, Fernández Heres ha extraído las siguientes ideas pedagógicas:
Juan Agustín de la Torre
Concepción del programa educacional en función de la transformación del medio. Secularización de la educación. De la Torre señala los beneficios que pueden derivar de una enseñanza pública que sea responsabilidad del gobierno. El cultivo de la ciencia como fuente de progreso para la nación. Diversificación de la educación como medio para que la juventud se forme según su vocación y ejerza sus aptitudes. La ciencia exacta y experimental como aporte al progreso.
Juan Agustín de la Torre
Juan Agustín de la Torre
Como bien puede apreciarse, estas ideas que responden al espíritu de la ilustración de la época, abogan en pro de la enseñanza de la ciencias naturales exactas, especialmente la física, química y matemáticas con el propósito de elevar la productividad. Fernández Heres, R. Memoria de Cien Años . Tomo I.
Padre Fray Francisco Andújar
Religioso Capuchino procedente de España. Llega el Padre Andújar a nuestro país, inspirado en las ideas de renovación que le habían proporcionado el proyecto propuesto por el peruano Pablo Olavide, donde se exaltaban los beneficios del estudio de las ciencias exactas y experimentales.
Padre Fray Francisco Andújar
No desmaya Andújar en su insistencia por el establecimiento de una cátedra para impartir la enseñanza de ciencias en forma gratuita. Esta idea de la enseñanza gratuita de las matemáticas y las ciencias experimentales, es una constante en su trayectoria, no tanto por filantropía, sino por razones de utilidad social. también sustenta la idea de las ciencias exactas y experimentales como soporte del progreso.
Simón Rodríguez
El ideal independentista va a formar parte de su preocupación pedagógica, porque considera que es por la educación como han de formarse los hombres que construirán la república.
Simón Rodríguez
En Europa madura lo que deberá ser su concepción acerca de las sociedades americanas y acerca de la educación de la que debían ser objeto los nativos del suelo americano, llamados a ser sus constructores. Escribe sus primeras preocupaciones pedagógicas, en un texto que fue presentado al Ayuntamiento el 19 de mayo de 1794 y que recoge sus planteamientos
acerca de la escuela de las primera letras. En el documento titulado “Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento”, describe el estado en el que encontraban las escuelas, demostrado en seis reparos:
Simón Rodríguez
Reparo primero
No tiene la estimación que merece
Reparo Segundo
Pocos conocen su utilidad
Reparo Tercero
Todos se creen capaces de desempeñarla
Reparo Cuarto
Le toca el peor tiempo y el más breve
Reparo Quinto
Cualquiera cosa es suficiente y a propósito para ella
Reparo Sexto
Se burla de su formalidad y de sus reglas, y su preceptor es poco atendido
En el texto de estos reparos están contenidas muchas de sus ideas: Instruir en las reglas generales y particulares del trato civil y fundamentar a sus discípulos en la religión. El modo de usarlos y colocarlos según la regla de la perfecta ortografía
Simón Rodríguez
Asignar al maestro de la primera escuela el enseñar no sólo la formación de caracteres sino su valor y propiedad. Disponer el ánimo de los niños para recibir las mejores impresiones y hacerlos capaces de todas las empresas
El enseñar los principios de la aritmética
En esta ideas queda una clara constancia, de su preocupación por la educación desde la más temprana edad. Señala también, que para ejecutar su tarea, el maestro necesita de materiales acondicionados.
Simón Rodríguez
En la segunda parte del documento se observa también la intención de orientar el funcionamiento de estas escuelas, precisando todas las funciones: dirección, supervisión, evaluación de maestros y alumnos, admisión y asuntos económicos, horarios, sanciones, etc. El final del documento está referido a las reivindicaciones de los maestros, más
concretamente es una defensa al por qué la labor de maestro debía ser tal. Otro momento pedagógico fue la creación de la escuela de Chuquisaca, en la cual puso en práctica buena parte de su ideario pedagógico. Aflora en el una inclinación socialista: la independencia que otorga el saber, el trabajo manual y los derechos derivados de la sociedad.
Simón Rodríguez
Señala Rafael Fernández Heres que: “otro aspecto que toca el maestro Rodríguez, muy activado por cierto por el pensamiento ilustrado español, es la necesidad de saberes útiles, pero situados sobre la base de un mínimo de instrucción básica que debe ser universal para todos”. Fernández Heres, R. Memoria de Cien Años . Tomo I. Reconocen muchos de los historiadores que han tratado el tema de Don Simón Rodríguez educador, que este se adelantó a su tiempo, tratando de implantar ideas educativas que hoy día, son las que están en juego en el hacer educativo de nuestro tiempo.
Es el Licenciado Sanz un ejemplo significativo del cambio de mentalidad que se experimenta en la Venezuela de finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. Pensador de gran calidad moral e intelectual, conocedor de los adelantos que las ciencias físicas, morales y políticas se habían logrado en Europa. Se angustia por la ignorancia en que ve sumido su país, y desde entonces, la educación de sus conciudadanos constituye para él preocupación fundamental, ve en la instrucción del pueblo la base de todo progreso, tanto en el orden social como en lo económico y político, aboga por la educación popular.
Miguel José Sanz
Miguel José Sanz
Se manifiesta por la creación de seis escuelas de instrucción primaria elemental donde pueden concurrir todos los niños sin distingo de ningún género y clama por una educación cívica para formar los nuevos hombres que han de conformar la sociedad libre a que se aspira y logra la transformación técnica y social del país. Otro aspecto que llama la atención de Sanz, es la desproporción entre la prebendas de que gozan los eclesiásticos y las pocas o ninguna de los maestros de escuela. En lo tocante a la organización del régimen escolar, apunta a que ésta era una copia de la que imperaba en España, amén de todos los vicios típicos del lugar.
A manera de Conclusión… La Ilustración impregnó a los pensadores de los últimos tiempos coloniales y a los que participaban en el proyecto independentista en la idea de que la educación debía ser la mejor vía para lograr: Un cambio de mentalidad hacia una vida republicana La mejor forma de ir hacia el progreso como nación y la única manera para aprender a vivir sin dependencias Sin embargo, en el caso de los pensadores coloniales, sus ideas no se manifestaron, por una causa y otras, en acciones emprendedoras de mejoras.
Bibliografía Acosta, C. Cosas sabidas y cosas por saberse Revista de educación No. 82. Caracas, Ministerio de Educación 1956. Fernández Heres, R. Memoria de cien Años . Caracas, ediciones del Ministerio de Educación, 1981. Fermín, Manuel. Momentos Históricos de la Educación Venezolana . Editorial Romor. Caracas, 1991. Gil Fotoul, J. Historia Constitucional de Venezuela . Caracas, Ministerio de Educación, 1954. Márquez Rodríguez, A. Doctrina y proceso de la Educación en Venezuela . Caracas, 1964. Rojas, Arístides Capítulo de la Historia Colonial en Venezuela . Madrid, Editorial Americana, 1919. Anderson M.S. La Europa del Siglo XVIII . Breviarios. Fondo de Cultura Económica. Méjico 1966. Pérez Vila, M. Los libros en la Colonia y en la Independencia . Caracas, Imprenta Nacional 1970. Fermín Manuel. Momentos Históricos de la Educación Venezolana . Editorial Romor. Caracas 1991. Este encuentro fue realizado basándose en Corrientes del Pensamiento Pedagógico . De la Universidad Nacional Abierta y la Universidad Pedagógica Experimental Libertador. Caracas. 1988.