第4版
中華民國一○五年七月一日第九十八期
中華民國一○五年七月一日第九十八期 第1版
7㈪份活動㆒覽表
端午飄香 - 美學志工六月份月例會暨端午節包粽研習 酷熱的盛夏，烈㈰晒得㆟們都躲入了冷氣房，老㆟ 家却說：「㈤㈪粽抹呷，破裘嘸甘放」。端午節在㆗國 節氣㆗佔㈲極重要的㆞位，但現㈹㆟更熱衷的是端午節 划龍舟、吃粽子的習俗。 划龍舟對我們這些老骨頭來說，僅在電視裡看看就 好，包粽子、吃粽子可就不能免的哦！所以在半個多㈪ 前，推廣組長官就很積極的安排館內志工在6㈪3㈰辦理 的「㈥㈪份㈪例會暨端午節包粽研習」活動。消息㆒傳 出,夥伴們都熱烈的報㈴參加，平㈰大家各忙各的，因值 班時間不同，碰面的機會不多，所以只要㈲相聚的機 會，當然都不會錯過的囉！ 是㈰，㆘午2點不到，在鯉魚山㆘的「台東救國團活 動 ㆗ 心 」,夥 伴 們 就 陸 續 的 到 達 會 場 ， 很 高 興 看 到 李 老 師、莊大哥和玉蘭姐，還㈲平㈰很少見到的好友們早就 到了，連因車禍受傷久未露面的思逸姐也來了，大家歡
中華民國 105 年 7 月 1 日 編輯委員： 鍾肇騰 徐慶東 江 愚 行政院新聞局出版事業登記 陳輝春 朱春霞
國立臺東生活美學館
1F展覽室 王芬玉
喜的寒喧道好，會場頓時熱鬧起來，溫度比戶外還要熱 呢！ 就在眾㆟忙著聊現在道從前時，引㆟垂涎的香味撲 鼻而來，原來是備料的工作㆟員已把包粽的材料都準備 好了，㆒時間夥伴們不管是如美鳳姐、招華姐之流的料 理高手，或像何東誠、童嫦政從來不進廚房的老爺們， 都不落㆟後的紛紛挽起了袖子，拿粽葉、綁粽子，㆒點 都不輸專業的總舖師。加㆖笑語不斷，這個美㈻志工大 家庭實在是太可愛了！沒㆒會兒功夫，㈩幾串香噴噴的 肉粽就大功告成了！ 接㆘來當然是辦正事…開㈪例會囉！館長和江組長早 就入座，在感性的開場白後，會議進入正題，新任的副 團長揭曉，果然是由眾望所歸的李錦綿擔任。關於㊰間 志工的招募和安排、身障㆟士的導覽解說工作、新落成 美㈻大樓的揭牌儀式和正式啟用，都需要大家合力來執 行和㈿助，夥伴們對往後在 值勤㆗該㊟意的事㊠，也都 做了㆒些㉂我的期許。 會㆗發言熱絡，笑聲連 連，是該到犒賞的時候了！ 因為豐盛的點心和熱騰騰的 粽子已準備在會場，夥伴們 在 溫 馨的氣氛㆗，享受著美 食。歡樂時光總是過得很 快，大家在㆒邊吃粽子、炒 米粉和可口的丸子湯，㆒邊 暢談㆗又到了該互道珍重的 時刻，捧著親手製作的粽 子，各㉂回 溫暖的家了。
臺東字第123號
發行者： 國立臺東生活美學館 發行人： 李吉崇 總編輯： 陳安川
原生虹彩 Lermaliz吳信和創作展 展期 : 6㈪18㈰~7㈪6㈰ 生長於東排灣族Kalarulan」(新 園)部落的Lermaliz(吳信和)，經歷 了40年遠赴外地就學就業的生活， 再回到故鄉從事繪畫創作，以家族 名「lalivanlau」(意即「彩虹」)為 畫展主題「原生虹彩」，回首峰迴 路轉，卻也多采多姿的繪畫之路。
從東海岸到巴黎㊧岸 黃新明㆟文影像展 展期 : 7㈪9㈰~7㈪27㈰ 黃新明現於臺東市區經營「後山紀實影像館」，用超 過十年的時間拍攝臺東人文，懷舊風濃厚的黑白影像 是一貫的風格，將故鄉臺東在地原汁原味的人文生活 紀實入鏡；本次展出以記錄多年的東海岸人文影像， 對照嚮往巴黎的心，以地景與人互相映照、擦撞出不 一樣的火花。
希望藝廊
熱島樂謠沖花東 - 2016島嶼音樂季
國立國父紀念館105年巡迴展 孫㆗山生平事蹟展 展期 : 6㈪18㈰~7㈪20㈰ 本展以年代序劃分為10個單元，每個單元分述國父孫 中山先生各時期的重要事蹟，並編選展示多幀歷史圖 片。另特別播放與國史館共同發行之歷史紀錄片「永 不放棄-孫中山北上與逝世」讓國人對國父有更深一層 的認識。
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佶佬 卑南鄉文創作品展 展期 : 7㈪23㈰~8㈪24㈰
實驗藝廊 國立國父紀念館105年巡迴展 孫㆗山生平事蹟展
張溥騰 提倡「大㆞倫理」(The Land Ethics)的近㈹環境保育之 父李奧波(Aldo Leopold)㈲㆒段被奉為圭臬的㈴言：「當㆒ 件事情傾向於保存生物群落的完整、穩定和美感時，這 便是㆒件㊜當的事情，反之則是不㊜當的。」李奧波大 ㆞ 倫 理 的 概 念 就 是 把 ㆟ 類 ㈳ 區 擴 大 成 生 物 ㈳ 區( b i o t i c community)，包括㈯壤、空氣、㈬、植物、動物，通稱為 大㆞，所以他將大㆞視為生物㈳區㆗最重要的㆒份子， 認為大㆞應該受到愛惜和尊重，如此㆟類與㉂然才能共 榮共存。 ㈰本為了㆞域振興而舉辦的「越後妻㈲大㆞藝術 ㉀」與「瀨戶內國際藝術㉀」體現了「大㆞倫理」核心 價值的實踐；台東縣㈲著最美麗的山景㆞貌與壯闊的海 洋景觀，更㈲區域性獨㈵的㆟文歷史和生態㈾源，也同 樣㆞非常㊜合舉辦大㆞藝術季，與各㆞進行對話與交 流。國立臺東生活美㈻館與東台灣研究會文化藝術基㈮ 會，共同舉辦了「環境、㆞域與文化共生的大㆞藝術工 作營」，邀請台灣歷史㈾源經理㈻會㊙書長丘如華、㆗ 華民國視覺藝術㈿會理事長胡朝聖以及關渡國際㉂然裝 置藝術季策展㆟吳㈮玲㆔位專家，來分享如何透過大㆞ 藝術季這類的大型活動達成㆞域振興的目的。除此之
大家認真聽取講師分享如何透過大㆞藝術季的大型活動達成對 ㆞域振興的目的
外，為了讓大㆞藝術的核心價值能在㈳區與部落持續擴 展，活動㈵別主動邀請在㆞的藝術策展㆟、藝術家、㈳ 區發展工作者和教育工作者㆒起參與這個工作營，希望 透過專家們對大㆞藝術實際參與及操作的經驗分享，讓 台東在㆞民眾對大㆞藝術的核心價值㈲更深入的理解， 進而轉為行動持續參與在㆞發聲。 當㆝活動在台東大㈻美術產業系張溥騰老師的引言 介紹㆘展開，首先由丘如華㊙書長多年來參與㈰本大㆞ 藝術㉀的觀察，談論㆞域創生的大㆞藝術「大㆞藝術㉀ ㆔年展」與「瀨戶內國際藝術㉀」的啟示，讓與會來賓 們瞭解策展㆟北川富朗如何運用“藝術”為工具，來活 化㆞方並重新找回在㆞的㉂信。緊接著由策展㆟吳㈮玲 分享如何透過關渡國際㉂然裝置藝術進行環境生態教 育，以㉂然藝術為媒介，打造㆟與藝術、㉂然的對話空 間，持續探討「㆟與㉂然的關係」。接續由胡朝聖理事 長以藝術大㆞為題，藉由當㈹城市美㈻的藝術創作與㈳ 區美㈻進行參照，提醒策展㆟必須以在㆞觀點來思考如 何和世界接軌。 最後活動進入大㆞藝術工作營的重頭戲，由鄭漢文 校長主持，讓與會來賓就㆔位專家各㉂不同的領域分成 ㆔組，小組成員在專家的引導㆘彼此交換意見。過程 ㆗，藝術家、策展㆟、教育工作者與㈳區發展工作者發 出在㆞的聲音，表達對家鄉的期許與願景，讓公共藝術 成為連結彼此的媒介，開啟對話的大門。 未來在部落、㈳區落㆞生根的大㆞藝術季能否成 功，靠的絕對不是藝術作品能否吸引觀光客的目光，而 是在㆞民眾的參與以及持續的關㊟，才是藝術作品乃㉃ 於藝術活動能否永續的關鍵。因為最終只㈲留㆘來守護 這些作品的㆟，能夠譜成㆒篇又㆒篇的在㆞故事，持續 傳唱分享給來訪的朋友。
展期 : 6㈪18㈰~7㈪20㈰ 本展以年代序劃分為10個單元，每個單元分述國父孫 中山先生各時期的重要事蹟，並編選展示多幀歷史圖 片。另特別播放與國史館共同發行之歷史紀錄片「永 不放棄-孫中山北上與逝世」讓國人對國父有更深一層 的認識。
光彩 楊光繪畫個展 展期 : 7㈪23㈰~8㈪24㈰ 一位名叫「楊光」的女孩帶來生涯首次個展，以繪畫 創作表達她對藝術的想法、領悟和她鍾愛的色彩；畫 展名稱取她名字中的「光」和本次展出的主角「色 彩」，合為「光彩」，期望觀者能從她的色彩中，找 到屬於自己的光彩人生。
表演時間：晚㆖7:30~9:00 你來欣賞 我們買單 不但免費 還附送一個令您永生難忘的 浪漫台東夜
表演日期
表演團體
演出內容
7月 1日(五)
長春陶笛
樂器演奏
7月 2日(六)
一個小團體
歌唱
7月 3日(日)
邁入第㆔年的2016島嶼音樂季 (H.O.T. islands music festival)邀請沖繩音 樂創作音樂㆟，知花 海、HIGA AYUMI、佐喜真淳、Yoshitoo、當山貴 史、Jujumo等㆟前來花東與東冬侯溫帶 領的兒路團體、阿努、達卡鬧、巴賴、 阿修、塘芽等音樂創作㆟交流，此次的 交流演出，引領了沖繩、花蓮、臺東㆔ ㆞音樂㆟及當㆞民眾深入體驗了來㉂不 同㆞域的生命力與文化美。為期㈩㆝的 島嶼音樂季交流活動，由沖繩的伊禮武 志先生及都蘭部落的Homi小姐共同策劃 交流行程，活動大致分為「音樂交流 會」、「部落巡禮」、「手作體驗」、 「交流座談會」，今年增加「音樂創 作」部分，為活動留㆘了美好的根，開 創了新的友誼。 音樂交流會暨部落巡禮－銅門、大港 口、都蘭、桃源巴喜告、花蓮文創園
區、臺東鐵花村 音樂旋律的力量，牽動著內心的悸 動，不受語言的隔閡，將你我的情感流 露宣洩。 每個部落㈲著不同風情，在在令㆟ 感受到「㈲朋㉂遠方來」的那份情誼。 猶記去年㉃沖繩辦理島嶼音樂季交流， 我們走訪音樂㆟的生活區域，從村落到 鬧區，每個細節處的用心安排，留㆘許 多的驚艷與感動，說好明年再相會。今 年沖繩的音樂㆟如期相會，從北到南㆒ 路拜訪幾位花東音樂㆟的部落，每個部 落發動部落村民㆒同前來參與，將部落 文化真實的呈現分享，其㆗拜訪了阿美 族、排灣族、太魯閣族、布農族等部 落，同樣生活在山海環境，沖繩朋友們 感到非常親切。無論是部落階級制度、 歌謠、飲食以及母語，原來彼此的生活 環境和文化竟如此的相近，除了㆞緣㆖
的相近，在歷史㆖，臺灣與㈰本曾經的 互動，也深深影響著臺灣原住民的文 化，沖花東的音樂㆟透過交流㈻習，漸 漸對彼此的認同，相信深植在彼此心㆗ 的養分，在往後的發展悄悄發芽。 島嶼音樂季音樂創作－都蘭愛人音樂錄 音室 創作㆒首歌不容易，尤其是不同語 言共同創作，㆗間的過程雖然艱辛，是 體力和腦力的考驗，大夥為了追求完 美，潛心討論修改，利用短短㆕個㊰晚 就完成詞和曲，大合唱考驗彼此培養的 感情和默契，第㈥㆝花了半㆝的時間彩 排和正式錄製，〈島嶼之歌〉聽來是種 澎湃的溫潤感。 填詞的過程㆗，分為花東組和沖繩 組，最後分享彼此的創作發現，歌詞㆗ 沒㈲因為語言不同而㈲違和感，像沖繩 組的「橫渡大海，翻過山嶺。牽住你的 手，初次見面卻感到懷念，遙遠卻又相 近的島嶼。對照花東組的「搖曳的㈪桃 花香，浪花的弦律，音樂讓我們緊緊在 ㆒起。海浪拍打的聲音，緊緊連繫的島 嶼，音樂讓我們相遇在㆒起。」老實 說，這樣的相遇很動心。 交流座談會-國立臺東生活美學館 沖繩㈹表為 谷村渡慶次區的小橋 川清史以及儀間區的知花辰樹，簡介沖 繩的㆞理文化，對於㆔次的文化交流給 予肯定，深刻的交流才正要開始，經過 交流發現其實沖繩及花東同樣面臨到文 化傳承及保留的問題，應該要正視這個 部分。花東㈹表邀請大港口阿努分享了
在大港口部落交流的過程並給予㈷福。 內本鹿的那布，建議交流部落臺灣與南 島民族交流長遠的規劃，這是㆒個開 始。這樣的交流不只是辦音樂會，而是 更深入的面對㆞理、歷史，交流會重要 的是分享、愛，這是每個㆟的責任。 李吉崇館長提出對於辦理島嶼音樂 季的交流回應：「交流從平易近㆟的音 樂展開，進而漸漸擴展到其他層面，每 次的交流都是㆒個機會，如何在㈲限的 經費和時間之㆘，做到最大化，每㆒次 的交流採取不同主題，朝向多元發展， 深根在花東㆞區，除了文化保存以外， 也需要開創出當㆘的文化。」 沖花東交流留下的足跡 花蓮、臺東和沖繩同樣是沿著太平 洋熱帶洋流共生的親海島族，發展出相 近的文化生活圈，即便說著不同的族 語，樂㆝奔放的㈵質，透過音樂文化交 流，串起彼此的關係，相互了解文化， 提供創作養分激盪出靈感，為當㆘的作 為留㆘足跡。 圖說： 1.島嶼座談會與談㆟沖繩縣儀間區知花 辰樹先生。 2 .沖 花 東 音 樂 ㆟ 共 同 創 作 錄 製 島 嶼 之 歌。 3.大港口舒米如妮與母㆒同示範阿美族 小米酒釀製過程。 4.參觀都蘭藝術家希巨蘇飛工作室。 5.巴喜告部落祈福。 6.夏㈰炎炎花蓮民眾綠茵草㆞聽音樂。
台灣世界展望會綜合才藝成果展-才華揚藝
7月 9日(六)
仁愛陶笛
樂器演奏
7月15日(五)
周家薇
歌唱
7月16日(六)
藍魂投幣LIVE
7月22日(五)
MAMATERASU
7月23日(六)
許家綺
沿著熱帶洋流共生的親海島族們 音樂和熱情成了共通的交流語言 享受獨有的太平洋熱島樂謠之美 融化在沖花東三地音樂人的創作吟唱
由卑南鄉公所籌畫，集結鄉內精彩文創作品，充滿在 地精神與創意巧思，值得細細玩賞。
環境、㆞域與文化共生的大㆞藝術
執行編輯： 傅傑偉 李素瑞 刊頭題字：姜一涵 陳瑞鵬 刊頭照片：黃俊銘 地址：臺東市大同路254號 電話：089-322248 資訊網站：www.ttcsec.gov.tw 排版印刷：法宜斯企業行 電話：(089)351905
日本創作團體
蝦米樂團 樂器演奏、歌唱 雲舞集國標舞舞蹈團
7月25日(一)
Sahaja Yoga團
音樂靜坐
7月26日(二)
Sahaja Yoga團
音樂靜坐
7月30日(六)
京都嵐
歌唱
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第2版
中華民國一○五年七月一日第九十八期
中華民國一○五年七月一日第九十八期 第3版
點亮臺灣文化新里程 海岸線㆖布農族的返鄉青年 張瀠之
小馬(左)打獵的英姿
布農族的小馬-馬中原，家鄉在台十一線上 靠海的磯崎村高山部落，海岸線上的布農族是
「臺灣的文化究竟該呈現什麼樣的樣 貌？」今年總統大選期間，新任文化部長鄭 麗君參與了文化政策白皮書起草，勾勒了對 於臺灣文化政策的想像。㈲著留法、唸哲㈻ 背景的文化部長，深受法國文化古都的影 響，加㆖擔任立委時期，在教育文化委員會 長期關㊟教育、文化、修憲等議題，同時仿 效巴黎哲㈻咖啡館，經營㆒家咖啡館，提供 平台與空間，討論哲㈻與公共議題，因此對 臺灣文化政策的公共性與市場性，㈲著清楚 的思考脈絡，強調文化是㆒切施政環節的根 本，惟㈲對㉂己的文化認同，才能以㉂身文 化為基礎，方能建構起獨㆒無㆓的臺灣文 化。 「文化政策的核心就是文化扎根」，之 所以提出這樣的概念，是因為她留㈻法國期 間體現歐洲民眾生活在㆒個充滿文化感、歷 史感、美感的㈳會環境，無形㆗成為滋養的 沃㈯。反觀臺灣㆟民普遍對於㉂己生長的㈯
慕哲咖啡館的沉思
㆞、歷史、文化㈾產等文化成就是陌生的， 如今臺灣㈳會走向多元文化發展，只㈲累積 更多的文化內涵，才㈲機會對外發聲。因 此，未來文化部將以「厚植文化力，帶動文 化參與」的政策理念，結合㈤大施政主軸： 包括「再造文化治理，建構藝術㉂由支持體 系」、「連結與再現㈯㆞與㆟民的歷史記 憶」、「深化㈳區營造，發揚在㆞文化」、 「以提升文化內涵提振文化經濟」、「重視 青年創意，強化數位革新，創造國際連 結」，帶動國民整體的文化參與。 文化施政重點，強調「以㆟為本」的新思 維，首先要翻轉由㆖而㆘的傳統文化治理模 式，讓文化事務得由㆘而㆖推動，透過全國 文化會議的舉辦，讓㆟民提供意見，擴大民 眾參與，落實文化公民權。政府單位由行政 院設置文化會報，進行跨部會㈿調，首重與 教育單位的合作，設計教材與課程，同時讓 藝文團隊進駐㈳區閒置空間，共同打造藝術
文化教育㈻習環境，讓文化從教育扎根開 始。政府㈾源㆘放，透過專業㆗介組織推動 藝文及文化經濟發展，打造平等參與之多元 文化環境。 文化㈾產分為㈲形與無形㈾產，㈲形文 化㈾產保存了過去歷史記憶，同時建構過去 歷史的存在；無形文化㈾產包含傳統藝術、 工藝、知識等，兩者都急需㈲制度的保存、 維護與活化再現，透過㆗央與㆞方合作的文 化整體保存政策，賦予全新文化意義。保存 機制強化後，以現階段「國民記憶庫」為統 籌，持續鼓勵民眾書㊢，藉以盤整㆞方文史 ㈾料。此外，以文化近用權的概念，以㆞方 為區域，以文化部轄㆘國立博物館為核心， 執行大館帶小館的模式，支援㆞方文化空 間，建構MLA整合平台，創造㈳區核心文 化。 臺灣㈳區總體營造已跨越20個年頭，這 是由㆘而㆖推動國家㈳會轉型的具體作法，
陳怡君 除保㈲在㆞居民集體經營㈳區，同時結合政 府㈽業等㈾源，創造永續經營環境，讓在㆞ 青年留鄉與回鄉，堅實在㆞㈳區組織，形成 以在㆞為主體的「㆞方㈻」，以達到越在㆞ 越國際的差異性。 以文化強勢輸出國為借鏡，㆒個流行文 化的輸出同時是價值的輸出，也是生活方式 的輸出，文化經濟其核心價值是文化，惟㈲ 提升文化內涵，創造文化價值，才能提振文 化經濟。政府政策需重新定位，藉由補助與 投㈾「雙軌㈾㈮」的挹㊟，扶植影視音產 業，進㆒步㈿助開拓通路，提升㉂製節目能 見度；建構文化實驗室，延續我國青年創意 及新銳藝術成為㆘㆒㈹創作的精神養分，且 展開國家品牌運動支援產業升級，提高臺灣 文化能見度，以品質、產值、附加價值提高 文化觀光整體價值。 文化部未來將籌辦文化科技司的成立， 推動「文化科技施政計畫」，從文化㈾產的
修復，延伸到歷史記憶傳承，使用先進技 術，發揮科技運用的功能，擴大文化參與。 同時藉由「青文化萌芽計畫」，給年輕世㈹ 更豐富的㈯壤，鼓勵文化新血的投入，全面 支持創意及新興的表現形式，㈿助年輕世㈹ 走㆖創作生涯的第㆒哩路。另外，在文化外 交㆖，擴大既㈲藝文國際交流，促進兩岸文 化交流及產業輸出，善用文化軟實力，以臺 灣㈵色文化與國際接軌，達成國際合作在㆞ 化，將臺灣文化創作推向世界，以文化行銷 臺灣的國家品牌，達成在㆞文化國際化。 ㈲著豐富的政治歷練與文化底蘊的新任 文化部長，為臺灣的文化政策勾勒了明確的 施政願景，部長不斷強調：文化的主體是㆟ 民，藝術創作的主體也是㆟民，文化是由㆟ 民來創造，也是由㆟民來發展，政府所要做 得是創造㆒個支持體系，帶領整體施政團隊 引領臺灣㆟民，共同創造文化藝術新里程。
東海岸的少數族群，居住在當地的主要族群是 阿美族，小馬的祖父馬大山原本是居住在萬榮 馬遠部落的布農族，那時在家鄉的生活困窘， 某次打獵時，翻過海岸山脈來到現今的居住的 磯崎村高山部落，根據小馬的說法，當時祖父 初來此地就發現土地非常肥沃，地上的作物都 長得非常肥大，而且還沒有人開墾過的痕跡， 祖父馬大山就決定就舉家遷居到此。 小馬在靠海的磯崎村長大，有著堅定宗教 信仰的父母，相當要求七個孩子的品行和教 育，在父母的嚴格教育與宗教的信仰下，養成 小馬凡事感恩與回饋的性格。在磯崎村的生 活，小馬也結識了一些其他部落的朋友，小馬 說，在這個海岸線上，我們布農族是少數的， 但是不同部落之間大家都互相幫忙，現在和小 馬一起為返鄉打拼的夥伴陳健瓏，就是阿美族
點石成「精」 石雕・生活-花蓮縣石彫協會會員聯展
族社會運動，深深的震撼小馬，開始思考自己 的族群認同，為日後返鄉埋下種子。出社會後 小馬投入軍旅生涯，為了生活遠離家鄉，而父 親位於高山的農耕地因無人耕作，逐漸變成次 原生林，曾經產出肥沃作物的梯田，埋沒在荒 煙蔓草之中。 在近幾年，小馬開始興起返鄉為部落打拼 的念頭，開始在休假時回到磯崎當「假日農 夫」，他一邊耕種一邊思考如何運用家鄉的土 地與資源，變成一個成功的微經濟，在複製成 功的經驗分享給部落的人，減少族人返鄉經營 失敗的過程。另一方面，小馬到各處去上農業 課程，吸收大量的知識，在高山的成功栽種出 有機綠竹筍，廣受好評，但最後卻因人力不足 無法及時採收而停止耕種。 返鄉的路有多重挑戰，小馬思考上天賜予
田芷芸
《居無》 新書發表行旅
每㆒件展品從設計到製作過程都是㆒則
吳姵璇
蘭美幸
故事，如：黃清輝的《源》以白玉石雕成橫
尋求他們在池㆖的種種。 晚㆖吳俞萱帶領粉絲㆒同在大坡池畔的樂
臥的蝸牛殼，正㆗安㆒座㈮箔敷飾的小房
賞音樂館觀賞〈南方的野獸樂園〉，映後彼此
屋，在房屋的㆕周彷彿㈲濃稠的白色泉㈬湧
分享觀賞心得。吳俞萱希望透過影片，讓粉絲
「山在做工，海在捕魚，avuwan㆖菜了！
戲，同㈻們用多種趣味好玩的遊戲方式，創造
食光在時光㆗穿梭，兒時的回憶，哼成㆒道詩
出詩與美食更多的樣貌，帶領參加的民眾，用
香滿溢的菜，譜出㆒首狂想曲。」 臺東第㈤屆詩歌節，在鐵花村炒成㆒道青
「玩」的方式，認識詩歌，親近台東。而闖關 完成後，還能到㆒旁的古早味柑仔店，兌換童
出、溢流到蝸牛殼的外緣，象徵家所帶來源
省思㉂己身能否在現實的條條框框之外，勇敢
春的菜餚。㉂2009年㉃今，在臺東大㈻華語系
玩與零食，藉此讓親子間縮短年齡與時光的隔
源不絕的生命能量。堅硬的玉石在巧手打磨
做㉂己，但又能與別㆟、與大㉂然㈲和諧的關
的主辦㆘，老師帶領著㈻生們，激盪出文㈻的
閡，彷彿坐㆖時光機，㆒起重溫兒時的食光回
㆘，竟展現出宛如鮮奶油般綿密、豐厚的柔
係。誠如影評㆟ALLEN所言：「為什麼㆟們要
創意及延伸性。今年詩歌節㈵別與臺東大㈻
軟質感，彷彿真的要從檯面㆖滴落㆘來；陳
隔離這片孕育萬物的大㆞，為何不用身體去感
「avuwan灶咖跨域創造計畫」的概念，將平常
憶。 在㊰晚到來前，由臺東當㆞高㆗職的青青
秋㆗《圓滿的親情》以童年記憶㆗盛裝米飯
受㉂然的語言？而㆟們卻對這樣的行為習以為
與我們密不可分的食物，㊟入在文㈻之㆗，並
㈻子們，帶來好食趣的青春朗誦，這也是詩歌
的㈭桶為主題，用石材㆒比㆒的雕出㆒個
常，總是用著不相襯的刻板㊞象，套用在每個
雜揉㈻生們的活力與熱情，為這㆒道㈴為詩的
節首次邀請臺東高㆗職的㈻生們參與，譜出㆒
5㈪底，在花蓮知㈴師雕家廖清雲老師
「石頭㈭桶」，連㈭桶㆖的㈭材紋理都維妙
㆟的身㆖，那不是㆒種希望能更好的期許，而
道道美味的飲食詩。在文㈻的微醺之㊰㆗，臺
的引薦㆘，主展覽室迎來了「石雕•生活-花
維肖，並以茶葉將原本灰色的石心石浸潤出
蓮縣石彫㈿會會員聯展」這場年度大展，由
溫潤的原㈭色澤，巧奪㆝工的程度，讓㆟不
是㆒種禁錮。」 觀影後吳俞萱跟粉絲還去大坡池㊰遊呢，
美食饗宴，倒入了青春的調味料。 在瓦藍的㆝空㆗，陽光緩緩加熱的早晨 ㆘，由臺東大㈻熱音㈳先為食光帶來㆒道詩的
㆒群來㉂石頭的故鄉-花蓮的石雕藝術家們，
敢相信㉂己的眼睛。當然，還㈲更多的精彩
她說他們要在星空㆘走進全部的黑，重新體驗
開胃菜，兩首與美食㈲關的歌，在樟廊步道㆖
為此次詩歌節劃㆘㆒個圓滿的句點。 在這㆒場以食光為主題的詩歌節㆗，參與
展出逾㆕㈩件石雕精品，讓㆟㆒窺石雕家的
展品不容我㆒㆒詳述，石雕藝術家們點石成
浪漫演出。伴隨著詩㆟的到來，為我們獻㆖文
策展的華語系㈻生們，不僅在活動策畫、行
生活與生活㆗的石雕。 花蓮縣石雕㈿會是國內少數以石雕為主的
「精」的高超手法，保證讓每㆒位參觀者都
在黑暗㆗摸索的感覺。 我們在湖畔赤腳跳舞！第㆓㆝的行旅是吳
㈻的的拿手好菜。今年活動邀請到管管、吳
政、宣傳等方面溝通㈿調，也真正體認到團隊
俞萱引導粉絲在大坡池，想像㉂己如同㆒片葉
晟、林梵、孫大川、焦桐、陳益源、向陽、林
合作的重要性，突破㉂我的設限與創造出更多
子在風㆗隨意擺動，想像著㉂己正在飄，而每
志興、顏艾琳、吳懷晨、蔡政良、崔舜華、董
文㈻無限的可能。詩不僅能創作、能頌、能
部落的青年。 小馬在大學時期正好遇到一連串的原住民
食光回味，詩歌時光
吳俞萱池㆖行走
㈿會總幹事為志工講解馮朝㊪理事長的作品《調和》
東原住民歌手達卡鬧與李德筠，詠唱著詩歌，
創作㈳團，會員㈲長年從事石雕創作的前輩藝
帶著期待而來，滿載驚嘆而歸。 《詩經》云：「我心匪石，不可轉
術家、㈲承先啟後的青壯藝術家、還㈲初入石
也。」，描㊢比石頭更堅定的心意；我想石
池㆖太美，尤其在雨後，㈲㆒種超清新脫
㆒個㆟是「我是你的支柱，你是我的扶持」，
恕明、簡齊儒、蔡琳森、陳柏伶、黃璽等多位
唱，也能吃，在詩歌節㆗，詩的變化可以無止
雕殿堂的年輕創作者，他們㈲著打磨石材的厚
雕藝術也是如此：但凡遇㆖了藝術家的雙
彼此用身體的律動對話。這個遊戲讓彼此打破
手，再剛硬的頑石也要點頭、化為㆒件件動
詩㆟及㈻者，與我們分享詩與文㈻的邂逅。 在葉縫㆗穿梭的陽光，透射在臺東大㈻華
境的擴大。在時光與食光的碰撞㆗，不禁想
實雙手，以及從石塊㆗綻現生命的敏銳藝術眼
俗之美﹗ 作家吳俞萱《居無》新書發表，6㈪11㈰冒
起，我們㈲多久沒㈲好好靜㆘心來回味兒時的
光，創作的細緻與巧思令㆟驚嘆。
㆟的藝術傑作。
雨在池㆖鄉稻田㆗的觀望亭舉行別開生面作家
語系同㈻的臉㆖，他們帶來充滿活力及㈲趣的
㉂己，倘若遺忘了，不如用食物來喚起那份純
與讀者面對面。連假交通的擁擠及連㈰的大
閡，也使㆟與這片㈯㆞㈲更多的對話。 午后在池㆖後㈫車站的稻田隨意走走並玩
健康操，串聯著詩與動作，帶來跳躍的文㈻之
真的時光吧！
雨 ， 絲 毫 沒 ㈲ 減 低3 0位 來 ㉂ 台 北 、 ㆗ 壢 、 花
㈬，彼此分享這短暫的2㆝㆒㊰的心得。吳俞萱
美。艷陽㆘的草原㆖，佈滿㆒道道的闖關遊
蓮、高雄的粉絲的興緻，他們與吳俞萱在「田
說：「池㆖生活的㆒年半，我常棄㉂己於荒野，
原住民土地的意義，他認為離開部落的原住民
邊俱樂部－錦園洗衣亭」㆒起完成「沒㈲目
想把握那㆒份㆝㆞㉂㈲的親密。我在局外，珍重
就是放棄了自己的優勢，使得前輩打拼的成果
㆞看。不思不想，避免語言阻隔在我們之間。每
無法累積，更進一步的說，其實部落是有相當
的」的目的〜放空！ ㆒開始的相見歡就打破刻板的流㈬帳，吳
的產業，需要的不是改變既有的生活，而是珍
俞萱以「我最難忘的畫面」開啟粉絲作最㈵別
感到它們原是㆒個相應的整體，我便蛻去㆒層
惜現有的各式人文山林資源，並將其轉譯為具
的㉂我介紹，果然引發許多動㆟的故事，如：
皮，㈲了㆒副能夠守候「漸漸」的身心。景物漸
有競爭力生存方式，這是在都市和部落間奔波
窗前的風景，拒絕考試去登第㆒次山、海的㊞
漸聚合，而我全數掉落，成為它們的㆒部分，落
十餘年的小馬得到的心得。
陌生，也打破了每㆒個㉂己與大㆞之間的隔
㈰我重新識山識雲識光線，當我掉入㆒個縫隙，
象、思念外婆、黃昏的鄉愁、我㊢作的模
㆞行走。」於是她㊢了99篇在台東池㆖認識的㆝
小馬已經決定在退伍後回到家鄉磯崎，全
樣…，哇！他們的故事精彩得像㆒篇篇小說，
㆞、認識的孩子、認識的生生滅滅。同時她厭倦
力為家鄉努力，也希望自己能夠成功開拓出一 條路，吸引更多部落青年回鄉。更多的「 海岸 線 上 布 農 族 的 返 鄉 青 年」 ， 請 上 國 民 記 憶 庫 「臺灣故事島」網站 http://www.storytaiwan.tw 觀賞更多！
這批粉絲不簡單，個個是文青。 ㉂我介紹之後，㆝色漸暗，吳俞萱請粉絲
了坐在書店談㉂己的新書，所以便構思了此次的
們用㉂己的方式回到池㆖街區。我看到㈲㆟踽
㆖。她渴望與粉絲們在湖畔赤腳跳舞，在稻穀成
踽獨行稻浪小徑、㈲㆟駐足眺望稻海、㈲㆟㆔
穗的田野㊢詩，㆒起冒險，㆒起吃食…，並與她
㈤成群漫步田間，沒㈲目的的晃晃，尋求或不
㆒起分享最新散文集《居無》。
陳秋㆗《圓滿的親情》用石材雕出擬真「石頭㈭桶」，茶葉染成的逼真原㈭色澤吸引眾㆟目光
活動，最主要是想帶粉絲們走㆒趟她喜愛的池