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música
¿Por qué la salsa ha sido poco tratada a niveles teóricos? Esa pregunta tiene dos respuestas: En primer lugar es un problema de la cultura en general. Ella tiene una subvaloración en los medios. Este hecho influye decisivamente en la comprensión de la cultura por parte de la sociedad. Algunos sectores de la sociedad poseen una serie de valores que intentan imponer como los del conjunto social. Pero sucede que el pueblo, en general, no se adscribe a estos mecanismos de dominación y pugna por sostener sus valores aunque con desventaja. La opción de la clase dominante es la llamada “Cultura de masas” que es negativa porque sus fines son de
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Ray Perez
Ray y Palmieri
movimiento la participación de un determinado sector social que interviene en su cultivo; porque la Salsa es, además de difundida por los medios de comunicación, un reducto en el cual participan activamente grupos y tendencias que tienen una extracción social que justifica su actividad musical. Aquí existe una clara distinción con los grupos, tendencias o individuos que tienen a la Salsa exclusivamente como una actividad lucrativa sin mayor relación con el medio social que les ha auspiciado sus carreras”. “Y en tercer lugar porque pertenece al medio urbano y más concretamente a Caracas; es en la capital donde se localiza con mayor importancia este fenómeno y siendo en ella donde se conflictúan las principales nociones de la cultura urbana”.
sábado 20 de abril de 2013
dominación, sin embargo aporta un caudal de información a la que, por otros medios, no podrían tener acceso las masas populares. La cultura de masas revierte hacia el pueblo parte del contenido popular de la cultura y en esta medida es aprovechado. La difusión de Fania, por ejemplo, permitió conocer la obra de Tite Curet Alonso. La otra respuesta es específicamente el medio académico. La educación. Como parte de una estructura, no aceptó tendencias que se pudieran revertir en contra de sus intereses”. ¿Es la salsa música urbana? Déjame aclarar cómo entiendo el problema de la música urbana. Para mí es la expresión del sentir de un determinado grupo social en el medio urbano. En este sentido tan urbano es el Rock como la Salsa, y hasta la música tradicional difundida en radioemisoras. El problema está en la correspondencia de la música con esos sectores. Además, el significado de la palabra urbano sintetiza la confluencia de las corrientes culturales existentes en el medio urbano. Hay quien dice ‘música urbana’ y allí engloba todo: proposiciones, influencias, y toda la música, a diferencia de otros que, por ejemplo, desde la salsa incorporan influencia de la Salsa, sea nacional o de otros países. ¿Y los movimientos salseros? “Para sentir algo más por la Salsa hay que pertenecer al medio social
que ella promueve, y no se trata sólo de haber nacido en un barrio. Se trata de asumir una actitud consciente por los intereses populares”.
La defensa
Juan Carlos Báez siempre esperó que la defensa de su tesis fuera un encuentro con la historia de la gente que entendía a la Salsa como un movimiento popular. Estaba también buscando la manera de publicarla. No sabía que se graduaría con honores, que su tesis sería cum laude con mención de publicación, y que así “El Vínculo es La Salsa” llegó a un buen número de personas, aunque no las suficientes, dado el tiraje. Juan Carlos Báez laboró en la Biblioteca Nacional de Venezuela, en la red de librerías Kuai Mare (hoy Librerías del Sur) y en la actualidad labora en Pdvsa sistematizando historia y haciendo su parte en ella. El Vínculo es La Salsa es la más seria investigación sobre la evolución de la Salsa en Venezuela. Constituye la primera parte de la tesis del autor, realizada en 1983 en la carrera de Historia (Universidad Central de Venezuela). Aporta información al conocimiento historiográfico de un aspecto de nuestra formación cultural. Se narra el contexto histórico venezolano desde la óptica petrolera, migratoria y formación de barrios caraqueños a partir de la década de los veinte. El trabajo pasa por la influencia de la música de Cuba, fundamentalmente del Son cubano, aunque toca también expresiones como el Bolero y las rumbas. Aborda el camino del Son en
Venezuela y su aporte a la naciente salsa, así como el nacimiento de una expresión con características absolutamente nacionales, a partir de las confluencias. Incluye reportajes, comentarios, entrevistas, y una cronología de los acontecimientos más importantes del mundo de la Salsa entre 1960 y 1985; los trabajos periodísticos más relevantes publicados en diversos medios y la ficha de grupos musicales, discos, temas y autores. Todo un documento que estamos esperando pueda ser publicado masivamente en beneficio de nuestra historia, de la cultura popular, y de la verdad. Es justicia. lilrodriguez@cantv.net @lildelvalle
Phidias Danilo Escalona