Estrella Digitall. Otoño de 2015

NÚMERO 14.- OTOÑO.- 2015

COLABORAN: Manuel Valenzuela Díaz Fernando González y Serrano Fernando Paredes Salido Juan Olivares González Manuel López Zamora Luis Ibáñez Patón Gabriel Carrasco Hurtado Pedro M. Hermosilla Zamora Pedro Hermosilla Pineda

1

Sumario: 1.- Portada 2.- Sumario 3.- Editorial 4.- Otoño……………………………………………………………..

Manuel Valenzuela Díaz

5.- LA CASA DE NUESTRA SEÑORA… /………………..

Manuel Valenzuela Díaz

11.- Conozcamos a la Virgen María (XIV)…………..

Fernando González y Serrano

13.- ¿Quién era quién en Stella? …………………………

Pedro Hermosilla Pineda

15.- Poemas para enmarcar……………………………….

Redacción

16.- La lluvia necesaria………………………………………

Juan Olivares González

17.- Santa María del Mar de Barcelona…………

Manuel López Zamora

26.- La voz del Papa Francisco desde una…/……

Luis Ibáñez Patón

29.- Las Navas de San Juan en 1819 según…/…….

Gabriel Carrasco Hurtado

32.- El verde que espera…………………………………….

Pedro M. Hermosilla Zamora

33.- Las escasas relaciones comerciales de…/……

Fernando Paredes Salido

35 - Noticias en conserva………………………………….

Redacción

37.- INTERNET.-………………………………………………

Redacción

40.- PASATIEMPOS………………………………………….

Herpi

42.- Galería de Fotos de “El Chiringote”………….

Manuel Valenzuela Díaz

46.- Soluciones.

(Dibujo de portada: (Ma.Angélica.-2007)

2

Editorial León Tolstói, “el secreto de la felicidad no está en hacer siempre lo que se quiere, sino en querer siempre lo que se hace” Se ha querido ver casi siempre al otoño como una estación triste y melancólica. Se le ha comparado al declive de la vida, a esa etapa de la madurez en que no existen metas ni futuro. A la pérdida de la ilusión, a la oscuridad, a la apatía… Sin embargo…

Muchos son los personajes que tienen un enfoque totalmente opuesto. He querido elegir el pensamiento de Tolstói porque puede darnos la clave para afrontar, no sólo la estación que cada año se repite, sino para dar sentido a ese momento de nuestras vidas en que parece que todo se vuelve oscuro, que nada tiene ya sentido, que ya está todo hecho…

Cuando llegue o se acerque tu otoño vital: -

-

-

Si no puedes correr, camina. Siempre es importante avanzar.

Ama siempre. Con el corazón, que no te pedirá esfuerzo físico.

Apoya a los que tienes a tu lado, incluso cuando a ti te vean débil o inútil. ¿Has observado alguna vez esos viejos troncos, que sostienen los brotes verdes de una joven planta?

Si no puede ayudar a tu prójimo a andar, préstale tu bastón y tu amistad. Arráncale una sonrisa con tu presencia.

Busca la felicidad en cada instante del día. Aprovecha el momento. Goza con la vida que tienes y no pienses que otro día ya no la tendrás. Sé como Dios: Él sólo tiene presente, el pasado y el futuro, para Él no existen.

Ama, como si fuera la primera vez.

Estudia, como si nada supieras.

Piensa en tu prójimo, como en ti mismo.

No te sientas el centro de la atención de los tuyos. Si te sitúas en el centro, que sea para verlos a todos y estar presto a darles todo lo que puedas. Cuando nada te quede, regálales tu sonrisa, tu mirada, tu afecto… tu amor.

AMA SIEMPRE LO QUE HACES EN CADA MOMENTO.

3

AÑO 5 - NÚMERO 14 OTOÑO

“…también el otoño nos ofrece motivos para la esperanza. Unas flores silvestres parecidas a la del azafrán, que han brotado en el Llano de la Estrella, junto a la Ermita, con la única “chaparrá” que hasta ahora nos ha regalado el cielo, se convierten todos los años en el primer signo de vida que anuncia la llegada del nuevo otoño. Igual le sucede a una especie de tulipán silvestre que nace todos los años en el pequeño jardín que hay frente a la Casa de Hermandad con las primeras aguas. Y en una florecilla, una mariposa hace equilibrios mientras liba, quizás por última vez, el néctar que le dará vida para ir tirando.”

(M.Valenzuela.- El Chiringote)

4

LA CASA DE NUESTRA SEÑORA LA VIRGEN DE LA ESTRELLA

Manuel Valenzuela Díaz Cronista Oficial de la Villa En Stella del año 1.999 publicaba el trabajo titulado “Se acerca el año 2002”. En él escribía que esta fecha, la de 2002, -que entonces se nos ofrecía cercana- nos brindaría la oportunidad de demostrar si éramos capaces de embarcarnos en la aventura de preparar la conmemoración de sendos acontecimientos que, cada uno en su momento, marcaron de modo significativo la vida y la historia de nuestro pueblo. Por una parte, el 28 de Enero de 2002 se cumpliría el II Centenario de la concesión del privilegio de villazgo al Lugar de las Navas de San Esteban, en virtud de Real Cédula firmada por Carlos IV en Aranjuez, el 21 de Enero de 1802. Por otra, “el segundo día de Pasqua de Natividad de Nuestro Señor Jesucristo del año de mil quinientos dos...” había tenido lugar la fundación de la Cofradía de Nuestra Señora de la Estrella en la Parroquial de Santa María del Collado, de Santisteban del Puerto. Nos disponíamos, por lo tanto, a celebrar también, en el mismo año de 2002, el V Centenario de la Cofradía que entonces naciera para honra de la Santísima Virgen de la Estrella.

Recordando ambos acontecimientos me atreví entonces a proponer el compromiso de crear una Comisión que fuera capaz de generar y encauzar iniciativas y proyectos que, por encima de cualquier protagonismo personal, dieran como fruto un cúmulo de realidades dignas de ambas conmemoraciones. La invitación quedaba en el aire y además, en una fecha intencionadamente significativa: el día 28 de enero de aquel año.

5

Hoy, varios años después, me propongo ahondar en una de aquellas raíces que considero de capital importancia para el conocimiento de los orígenes de nuestra devoción colectiva a la Virgen de la Estrella.

Me refiero a la Casa de Nuestra Señora la Virgen de la Estrella, llamada de este modo en numerosos documentos antiguos simultaneado con los de Ermita y Santuario de la Virgen de la Estrella. Procede hacer la advertencia al lector, dada la naturaleza de la publicación en que este trabajo verá la luz, de que me ceñiré a los principales datos de mi investigación para no hacerla demasiado extensa.

En la obra de Joaquín Mercado Egea, Cronista Oficial de la Villa de Santisteban del Puerto, “Santisteban del Puerto. Historia y Diplomática hasta finales del siglo XIV” (Diputación Provincial de Jaén. Impresiones Soproargra, S.A., Jaén.1997), al hablar de las Aldeas de Santisteban del Puerto, sostiene que en al año de 1316 ya existían las aldeas de las Navas y de Aldeaquemada. En cuanto a la Aldea de las Navas aporta el testimonio de una carta de Rodrigo Alfonso, Alcalde Entregador de la Mesta, de fecha 8 de octubre de 1294, en la que consta documentalmente la existencia de la entonces aldea de las Navas cuando escribe:”por do entren y salgan los ganados a los estremos en término de Sant Esteuan del Puerto y dellas Nauas et Montizón, aldeas desse mismo lugar…”. Las Navas siguió siendo aldea de Santisteban del Puerto hasta el 21 de enero de 1802 en que Carlos IV le concedió el privilegio de Villazgo (o.c. págs. 161-163).

Relacionado directamente con el origen de nuestro pueblo como aldea de Santisteban del Puerto creo, igualmente, que se encuentra la llamada Casa de Nuestra Señora de la Estrella, porque entiendo que al hablar de la devoción de la aldea de las Navas a la Virgen de la Estrella hay que tener en cuenta los distintos componentes que la integran, si bien sea difícil justificar documentalmente el origen histórico de alguno de ellos, como es el caso de la imagen de la Virgen de la Estrella. La devoción a la Virgen de la Estrella por los habitantes de Navas de San Juan es tan antigua que no se conoce su origen. De modo que tenemos necesidad de acudir a la expresión de que es “de tiempo inmemorial”, que equivale a decir que no tenemos memoria histórica de sus comienzos.

En el presente trabajo, sin embargo, es mi intención aportar ciertas referencias históricas, justificadas documentalmente, que nos llevarán a la conclusión de que dicha devoción lo es desde hace más de seiscientos años, es decir, desde la mitad del siglo XIV aproximadamente.

Mi planteamiento es el siguiente: Primero fue la aldea de las Navas, levantada en la actual “nava” localizada entre los cerros la Atalaya, San Gregorio y Prior. Después -o al mismo tiempo, porque no es un dato del que tengamos constancia documental- fue la devoción a la Virgen de la Estrella, a la que los aldeanos hicieron su voto y la proclamaron como Patrona. Más tarde, como consecuencia natural, tuvo lugar la construcción de una Ermita donde venerar la primera imagen de la Virgen de la Estrella aprovechando los restos de un torreón vigía levantado como a una legua de la aldea. Finalmente, pasados los años de pacífica vivencia de aquella devoción popular, se procedió a la erección canónica de la Cofradía de Nuestra Señora la Virgen de la Estrella, como expresión jurídica de aquella devoción vivida hasta entonces por los naveros como una costumbre sin normas escritas establecidas. Aquella fundación de la dicha Cofradía de la Virgen de la Estrella tuvo lugar a principios del siglo XVI en la iglesia de Santa María del Collado, de la Villa de Santisteban 6

del Puerto, al no tener la aldea de las Navas Iglesia parroquial propia, dando lugar a un proceso de desarrollo y crecimiento durante los siglos posteriores hasta nuestros días.

La finalidad del presente trabajo, ya que sobre la fundación de la Cofradía hemos escrito en repetidas ocasiones, es, pues, poner el foco de atención en la antigüedad de la Ermita o Casa donde se veneró la imagen de la Virgen de la Estrella desde el principio y que por este motivo pasó a ser nominada Casa de Nuestra Señora la Virgen de la Estrella, en la que, como su mismo nombre indicaba, era venerada la imagen de la virgen con esta advocación.

El dato primero sobre la nominación de “Iglesia de Santa María de la Estrella” lo hemos localizado en la citada obra de Mercado Egea, págs.228-231: “El actual Santuario de la Estrella, escribe Mercado Egea, puede corresponder a la ampliación y acondicionamiento de un preexistente torreón vigía de origen medieval. Su dedicación a la Virgen de la Estrella, Patrona de Navas de San Juan, una imagen gótica según testimonio que después aportaremos, nos da a entender que su fundación no va más allá de la mitad del siglo XIII y se atestigua en el documento que dice: En martes a trece días de setiembre año del nacimiento de Nuestro Saluador Jshu Xpo. de mil trescientos y ochenta y cuatro años, en la iglesia de Santa María de la Estrella, término de Sant Esteuan del Puerto, se yuntaron para departir los términos de la ciudad de Úbeda y de la dicha Villa de Sant Esteuan del Puerto...”. Es decir, que dos hombres buenos por cada una de ambas poblaciones se reunieron en la Casa de Nuestra Señora de la Estrella, cercana al río Guadalimar, para dilucidar cuestiones relativas a la demarcación de sus respectivos términos. Naturalmente, si en el último tercio del siglo XIV ya existía la Iglesia o Casa de la Virgen de la Estrella según el testimonio citado de 1384, no es aventurado suponer que el acondicionamiento de aquel torreón medieval en Casa de la Virgen de la Estrella, como foco de devoción a la dicha sagrada imagen, hubiera podido tener lugar, tras la expulsión de los moriscos de estas tierras, bastantes años atrás. Dicha Casa o Ermita de la Estrella distaba media legua de este lugar de las Navas y dos leguas y media de la Villa de Santisteban, situada al oriente.

Partiendo de este dato, realizaremos una breve excursión por la historia de aquel vetusto torreón vigía que terminó convertido en Ermita o Casa de Nuestra de Señora de la Estrella, fijando nuestra atención en acontecimientos significativos, trasmitidos a través del testimonio del Notario Público eclesiástico de Santisteban, Francisco María Pérez, con el visto bueno de don Andrés Fideo, Juez Eclesiástico de dicho Arciprestazo, como pruebas que integran el expediente incoado en septiembre de 1801 originado por el juicio civil entablado por Manuel Armenteros y Merino, Prior de la parroquial de la parroquial de San Juan Bautista de Navas de San Juan, contra el Prior Francisco María Guerrero, que lo era de Santa María del Collado, por los pretendidos derechos de parroquialidad este último sobre la referida Ermita de la Estrella.

El primero de aquellos testimonios está redactado por dicho notario eclesiástico estando en el Archivo que la Cofradía de la Virgen de la Estrella tenía en la sacristía de la iglesia de Santa María del Collado, aunque en un armario aparte. Trata sobre “varias Bulas expedidas a favor de la Cofradía de la Estrella”, de entre las cuales, una de ellas se contenía, “en un pliego grande de pergamino que en su cabecera dice: “In Dei nomine. Amen. Sepan que cuantos este público instrumento vieren…” Y seguía con una larga introducción larga hasta llegar al párrafo en que el dicho notario escribe que “(…) fue leído por mí, el Escribano y Notario público una Carta y Declaración sobre los Capítulos que por los eclesiásticos Padres Apostólicos de Roma hubieron dado y otorgado a la dicha Casa y Ermita de la Santa María de la Estrella, escrita en 7

pergamino de cuero. Y encima del primero renglón, con tres formas y señales de signos de diversos colores y manera…” se escribe lo que sigue: “Esta es una Declaración que hicieron los Arzobispos e Obispos sobre los Capítulos de las cosas que son puestas en los privilegios de los Padres Eclesiásticos Apostólicos de Roma, los cuales son otorgados a la Casa de Santa María de la Estrella, en el cual lugar se cumplen las siete Obras de Misericordia, por la cual cosa habrán los pecadores perdón el día del Juicio”. Siguen a continuación otros capítulos de concesiones de indulgencias a la dicha Casa y Ermita de la Estrella “y por estar corroído el pergamino no se entiende el todo de su conclusión”. (…) Sigue una relación de don Fernando, Obispo de Jaén, diciendo que “traducía” dicho privilegio al castellano para todos lo entendieran y para que viesen el bien y las gracias que habían hecho los Santos Padres a los que hiciesen su ayuda a dicho Lugar de Santa María de la Estrella… Y finaliza el escrito del obispo diciendo que “se diese traslado (de la referida copia en castellano), porque el original iba a quedar en lugar secreto de la dicha iglesia de Santa María de la Fuensanta. Aquel documento está fechado “En veintiséis de julio, año del nacimiento de Nuestro Salvador Jesucristo mil cuatrocientos y sesenta años” En otra ocasión, el referido Notario entresacó “Un libro forrado en pergamino. Bastante destrozado y sin foliación, que era de cuentas que su principio dice así: “En quince días del mes de agosto de mil quinientos cincuenta y seis años, día de Nuestra señora, estando en la iglesia de Nuestra Señora del Collado, de esta Villa, en Cabildo, como es uso y costumbre, para proveer de todo lo necesario a esta Santa Cofradía, para el día que se tiene que ir a Nuestra Señora Santa María de la Estrella, que es a ocho de septiembre, a cumplir el voto que esta Santa Cofradía y Hermandad tiene hecho en sus Ordenanzas, y para que se juntare gente al dicho Cabildo se tañó la campana para que acudieses gente”. Continúa dicho testimonio diciendo que se acordó que dieran al clérigo que fuera a Nuestra Señora de la Estrella a decir Misa la víspera y el día de Nuestra Señora (que era el referido 8 de septiembre, fiesta la Natividad de María), la cantidad de ocho reales de vellón como es costumbre.

Y en las Ordenanzas restauradas y aprobadas en 1594 por el Obispo Francisco de Mendoza, muy importantes como prueba documental de la erección canónica de la Cofradía, en su capítulo tercero se dice “… haber de irse en Casa del Piostre para ir acompañando el Estandarte y Cruz que la Cofradía tiene hasta la Casa de Nuestra Señora Santa María de la Estrella, a oír Misa y estar en la fiesta principal que la Cofradía hace por su antiguo voto y devoción.

Y a principio del siglo XVII, en un cabildo celebrado el trece de septiembre de mil seiscientos cuatro se celebró acuerdo diciendo que “se visitase la Casa de Nuestra Señora de la Estrella tres veces en el año: la primera en la Pascua de Navidad; la segunda, el primero de Mayo, que es cuando vienen a hacer la fiesta los vecinos de Sabiote, y la otra, el día de San Marcos, que hacen la fiesta los vecinos de las Navas, para que se vea si la Casa tiene necesidad de reparos y visitar al Ermitaño ; y en los días señalados que hay fiesta no se haga cosa que no sea debida.

Y en otro cabildo habido lugar el 22 de diciembre de mil setecientos sesenta y nueve, que trata de la Visita del Dr. Don Toribio Fernández, Visitador de este partido, a la Cofradía, entre los mandatos que figuran, el octavo decía: “Que habiendo su Merced pasado personalmente a reconocer la Ermita y Santuario de Nuestra Señora de la Estrella, titular de esta Cofradía, ha visto poderse muy bien hacer un nicho en el hueco del retablo y parte de la pared donde colocar dicha Imagen para que esté con mayor decencia, por lo que desde luego concedió licencia a la Cofradía para la construcción del nicho”.

8

De tal modo era la Casa de Nuestra Señora de la Estrella la morada de la imagen de la Virgen que sólo se permitía su traslado hasta la parroquia de San Juan Bautista en caso de calamidades públicas, como las grandes sequías que de vez en cuando asolaban nuestros campos, con licencia del Provisor del Obispado.

Naturalmente, hemos de hacer referencia escrita al testimonio legado por el que fuera Prior de esta Parroquial en 1874, Francisco de Paula Ruiz Linde, en un opúsculo titulado “Obsequio que tributa a María Santísima de la Estrella, Patrona de Navas de San Juan, su hijo agradecido, Francisco de Paula Ruiz Linde, en el día de su festividad, 1º de Mayo de 1874”, editado en Úbeda en 1874 en la Imprenta de Fernández y López, calle Postigo, núm. 6.

En el capítulo dedicado a la “Antigüedad del culto del Lugar de las Navas a su Patrona”, lamenta que aunque “el culto y la devoción de este pueblo a su bendita Patrona deben ser antiquísimos, ¡pero triste, aunque forzoso es decirlo! ni un manuscrito, ni una tradición digna de crédito, se conserva acerca del origen de este culto y devoción seculares. Probablemente nada se escribiría y la tradición casi llegó a desaparecer andando el tiempo. Sólo una inscripción medio castellana, medio latina, tallada sobre la campana del Santuario de la Virgen ha llegado por suerte hasta nosotros; pero este monumento es tan reciente que bien pudiera llamarse contemporáneo. Se hizo (la dicha campana) siendo Prior de Santisteban D. Juan Bautista López Monroy, y por un tal Venero, a lo que parece, según expresan sus cifras romanas, en el año de 1781”.

Dicho testimonio al que hace referencia Francisco de P. Ruiz Linde, fue presentado unos años más tarde, “el veinte y nueve de octubre de mil ochocientos dos” el anteriormente referido Notario, Francisco María López, diciendo que “en dicho día había pasado a la Ermita de Nuestra Señora de la Estrella en cumplimiento de lo mandado y habiendo subido al Campanario donde se halla la campana en dicha Ermita la he reconocido y hallado que en su circunferencia tiene un rótulo en letras mayúsculas que dice así: Jesús = María de la Estrella Ora pro nobis”. Y en medio de dicha campana, también en letras mayúsculas, tiene varios renglones, que parte de ellos no se pueden leer por no conocerse sus letras a causa de estar limadas por la imperfección que de la fundición resultó en aquella parte; y lo que se puede leer según se demuestra en dichos reglones dice así: Me icier ………

Prior de ……………. uial de un…….. nnora del Collao ………. de Santi Estevan ……….

Dn Juan Bautista López Monroy ……… venero me fecit …………..

Anno de MDCCLXXXI ……..

Y en cumplimiento de lo que está mandado pongo este signo y lo firmo estando en la dicha Ermita de Nuestra señora de la Estrella. Firmado, Francisco María Pérez”.

El mismo párroco, Ruiz Linde, en su obra citada, al hablar del Templo de la Virgen hace la siguiente consideración como expresión del vivo recuerdo de la imagen que guardaba en su retina sobre el interior de la Ermita: “¿Quién no recuerda, se pregunta el Prior, este gusto artístico (por la techumbre de madera primorosamente labrada) en la nave del centro que del todo podrida vino al suelo en el año pasado, para ser reemplazada por el cielo raso de ahora?. Aquella nave ya carcomida, desecha, llamaba la atención de cuantos en ella se fijaban. Estaba cuajada de pequeñas estrellas que no sólo revelaban el talento sino la fe profunda que animó al artista”.

9

Y como colofón de la descripción que hace de la Ermita de la Estrella dedica un capítulo titulado “A una bella imagen”, que realmente es un canto a la imagen de la Estrella que entonces se veneraba en su Ermita. La describe del siguiente modo:”(…) Está de pie, apoyada sobre un peldaño. No son gigantescas las dimensiones de su talla, supliendo a la magnitud de las formas, su gusto y donaire. Tiene la Virgen extendido un sencillo manto de gracioso dibujo y escogidos colores, que sin duda, por su deterioro o por imitación, quedó cubierto por las ropas que la adornan.

La faz de la augusta Señora reúne también no pocos encantos. Desde luego, se conoce que fue trazada de mano maestra.

Risueña como un ángel, inspira devoción y ternura.

A su presencia brotan en el alma los sentimientos más delicados; y ¡cuántas veces no pueden contener las lágrimas sus fieles hijos!”

Finalmente, hemos de hacer referencia al estado en que se encontraba la Ermita de la Estrella a final del siglo XIX, según el testimonio que acabamos de leer del citado Ruiz Linde en 1874. Probablemente después del derrumbe de su techumbre la construcción se fue deteriorando hasta que veinte años más tarde, en 1897, se aprueban unos nuevos Estatutos de la Cofradía, radicante en la parroquialidad de San Juan Bautista desde principios del siglo XIX, en los que cabe destacar de nuevo el hecho de que “nuestros antepasados no nos han legado narración alguna que nos enseñase la fundación y vicisitudes que haya pasado aquella santa morada que alberga la preciada imagen de la reina de cielos y tierra”, como prólogo para justificar la fundación de dicha Cofradía en orden a “dedicar atención preferentemente a la reparación y sostenimiento de su Santuario...”

Creo que los anteriores testimonios, que hablan de la antigüedad de la Casa o Ermita de Nuestra Señora de la Estrella a lo largo de los siglos, nos afianzan en la certeza de que la devoción de nuestro pueblo de Navas de San Juan a la Virgen de la Estrella como Patrona, es tan antigua, al menos, como la propia Casa que la alberga. al menos desde el año de 1384.

Cuidar de la Ermita es, pues, cuidar de la Casa de la Virgen y, por lo tanto, cuidar de dos de las raíces históricas – la Casa de Nuestra Señora y la imagen de la Virgen de la Estrella- de la devoción a nuestra Madre y Patrona, la Virgen de la Estrella.

10

CONOZCAMOS A LA VIRGEN MARIA (14) +NOTA al capítulo anterior la ‘Boda de Caná’ (nº 13), cuyo título del evangelio apócrifo es la ‘Venganza del Salvador’: Este título puede dar lugar a una mala interpretación, si suponemos que el Señor ‘se venga’ de alguien... sea quien sea.

Ya que el escritor se refiere a la destrucción de Jerusalén por el emperador romano Tito. Y es el mismo escritor quien interpreta este hecho como una ‘venganza del Salvador’, cosa que no se puede achacar al Señor: Simplemente leyendo el Evangelio y escuchando su Palabra, veremos que de Él no puede nacer ‘venganza‘, sino todo lo contrario: en Él sólo hay Amor y hay Perdón... Como dijo San Pedro a Cornelio; “Jesús de Nazaret lo ungió Dios con el Espíritu Santo y con poder, y pasó haciendo el bien...” (Hechos de los Apóstoles 10, 38).

**

Tras la ‘Boda de Caná’, sigue San Juan diciendo: -“Después de esto bajó [Jesús] a Cafarnaúm, Él con su Madre, sus hermanos* y sus discípulos, y permanecieron allí algunos días” (Juan 2, 12).

Luego de esta explicación hay numerosas actuaciones del Señor, pero en ellas no estaba María con Él, o mejor dicho, Ella no aparece nombrada expresamente en los Evangelios. Sin embargo, pasaremos a un momento en el que sin nombrarla, podría haberse enterado de lo ocurrido allí… *** EVANGELIOS APÓCRIFOS DECÍAN QUE JESÚS ESTABA PERTURBADO Referente a este suceso nada se ha encontrado en los ‘evangelios apócrifos’. Bien porque no exista en ellos, bien porque no se halla el que lo contenga, mal por si no se ha sido capaz de descubrirlo. El caso es que a partir de este momento va a ser más difícil ir encontrando el paralelismo de apócrifos = canónicos. Sí se habla de María en el ‘Evangelio de Bartolomé’ (Capítulos II, IV), pero no referente a este suceso en particular. Lo dejamos aparcado hasta encontrarlos, si procede.

11

EVANGELIO DE SAN MARCOS DECÍAN QUE JESÚS ESTABA PERTURBADO “San Marcos 3, 20-21. Llegados a casa, se volvió a juntar la muchedumbre, tanto que no podían ni comer. Oyendo esto los familiares de Jesús, salieron para llevárselo, pues decían que: -« Estaba fuera de sí o perturbado »“. *** Es un trocito de un evangelio (el de San Marcos) muy pequeño, pero con un contenido muy importante. Empezamos porque los habitantes de Nazaret, donde vivía –por eso es conocido como Jesús el Nazareno- le tenían simplemente como hijo de María y de José el carpintero (Apócrifo ‘Actas de Pilato’ I) y, por tanto, carpintero Él también.

Cuando se salió de este canon y, encima, se dedica a predicar e interpretar las Escrituras y, además, de una forma poco tradicional en muchos casos, pues los pobrecitos no tuvieron otra ocurrencia que pensar más que Jesús estaba trastornado.

Y si así lo creía la mayor parte del pueblo, no puede ser menos que sus parientes, al menos una buena parte de ellos, pensasen de igual forma, como se nos indica: -« Pues ni sus hermanos* creían en Él » (Juan 7,5).

Y por este motivo hacen causa común con sus paisanos y van en su busca a su casa para apartarle de tanta gente, por otra parte ávida de sus palabras de vida eterna que pronunciaba junto con los signos y curaciones que obtenían de Él que, hay que reconocerlo, se pasaban un poquito o un muchito, pues ni comer le dejaban tranquilo.

Hay que contar también con la buena fe de algunos de sus familiares pues lo que intentarían sería salvarlo de la avalancha de gentes que intentaban tocarle y recibir sus curaciones –quizás más de cuerpo que de alma- pero que al final nadie o casi nadie que recibía tal favor por medio de Jesucristo salía impasible y su pellizco se llevaba en su corazón y veía en ello la ‘mano de Dios’ y no quedaban indiferentes ante la gracia recibida…

Parece que no es conveniente remachar más sobre este asunto, sino dejar bien claro que Jesús estaba en sus cabales totalmente, pero como s u doctrina y hechos eran de una naturaleza tan diferente a ‘lo que se llevaba’ por aquellos lares y por esas fechas no es de extrañar que hubiese levantado ese revuelo entre la población, incluidos sus familiares. Así lo dejamos por ahora.

Navas de San Juan (Jaén), 12 Septiembre 2013. Dulce Nombre de María Fernando González y Serrano Pregonero de la Virgen de la Estrella *Hermanos de Jesús: Sobre este interesante asunto hacemos mención mediante lo indicado en un comentario del Evangelio: “Son estos hermanos sus parientes, que podían serlo de diversos grado, los cuales padecían del mismo mal de la incredulidad que los nazarenos” (Evangelio Nácar-Colunga, Biblioteca de Autores Cristianos [BAC], Madrid 1960, 3ª edición, página 203. Juan 7, 5. Nota 3).

Sobre el particular, del cual se darán explicaciones más extensas, lo dejaremos en suspenso hasta un próximo capítulo (16) con un contenido de cierta semejanza a éste, por lo que nos dará ocasión para ello. *

12

¿Quién era quién en Stella?

Félix A. González González

Félix A. González González, Secretario del Ayuntamiento de Navas de San Juan desde el año 1955 a 1961, nació en Piedralaves (Ávila). Era un hombre íntegro y cabal, trabajador y buen profesional, con un carácter fuerte como la tierra que le vio nacer: Valle del Tiétar, Sierra de Gredos, pero sensato, buen y sincero amigo de sus amigos.

Además de Secretario de la Administración Local fue Gestor Administrativo, experto en Tributación Fiscal Contable y Taquígrafo, Oficial de la Orden del Mérito Civil y Medalla de Oro del Colegio Nacional de Secretarios, Interventores y Depositarios de la Administración Local.

Como todo forastero que llega a Navas lo primero que hizo fue enamorarse de su Patrona, la Virgen de la Estrella, y de la Romería que era la base de la devoción de todo un pueblo. Fruto de ese amor fueron sus colaboraciones en Stella en dónde dejó constancia de la “asimilación” de sus esencias.

Ya fuera de Navas, la nostalgia y el cariño hacia nuestro pueblo le llevó a escribir el siguiente poema, publicado en Stella en el año 1962: 13

Añoranza de la Estrella Camina el tiempo deprisa las horas atrás dejando, un día sucede a otro, fugaces pasan los años, lo que fue hoy es ayer y el presente despertando añoranza y recuerdos de sucesos del pasado que ni distancia ni tiempo consiguieran olvidarlos En el aire de la ausencia, de afanes rememorados los pensamientos dormidos nueva vida recobrando y trayendo a mi memoria cantar y rimas de “mayos”, dianas primaverales, de compases variados, cabalgatas de dos filas por las calles desfilando; con jaeces coloristas cabecean los caballos que montan bizarramente jinetes, sombrero ancho, y a la grupa una mocita lozana cual flor de Mayo,

de claveles en el pelo y sonrisas en los labios; romeros a la pradera en grupos que van llegando, sonrientes, satisfechos, con regocijos y cantos; en sus pechos estadales, donosamente bordaados que llevan entre sus sedas suspiros de enamorado; desfiles procesionales, devoción, incienso, salmos, fervor en los corazones, plegarias, solemnes actos, en honor de la Patrona que reina en el Santuario de la Virgen de la Estrella a quien están dedicados.

Finiquita el mes de Abril, alborea el mes de Mayo, en las Navas de San Juan los festejos empezaron.

Romería de la Estrella… cuán lejos está el pasado; pero el recuerdo está cerca porque no puedo olvidarlo.

14

POEMAS PARA ENMARCAR

LA CARA DE LA VIRGEN DE LA ESTRELLA Cuando soñó la seda con ser luna y la rosa con ser cielo soñaba, y el iris en la luz se derramaba -gotas de sol, caídas una a una-;

cuando el aire buscó su transparencia en los suspiros del amor alado, y el agua fue un susurro enamorado doliéndose del mar y de su ausencia;

un designio de Dios juntó el camino del soñar de la seda y de la rosa y del iris y el agua limpia y bella;

y se hizo el milagro a lo divino: seda, flor, cielo y luna candorosa en tu cara, ¡oh Virgen de la Estrella!

José Redondo Tapia.

15

LA LLUVIA NECESARIA

Es septiembre y el campo está sumido en el sopor del tórrido verano. Áspero, sin un soplo de viento que suavice el ambiente.

Reseco, sin nubes y sin agua.

Falta la lluvia, queda la esperanza de un otoño temprano que derrame la bendición de los cielos y suture las profundas heridas de la tierra doliente y agrietada.

Y la colme de humedades y alegría, de verdores, de vida, de bonanzas… de pan y de trabajo para todos.

Están tristes los campos y los hombres.

Falta la lluvia, queda la esperanza.

Juan Olivares González Navas de San Juan, septiembre de2015

16

SANTA MARIA DEL MAR DE BARCELONA

Decía Le Corbusier, figura clave de la arquitectura del siglo XX, que era la iglesia gótica mejor acabada de toda Europa.

Tres incendios amenazaron este templo, en 1379, el día siguiente de Navidad, antes de acabada la obra; en 1714, durante el sitio de Barcelona en la Guerra de Sucesión; y en 1936, al estallar la guerra civil. A mi llegada a Barcelona en 1958 estaba igual, negra como un tizón, aún así impactaba por su belleza, su rector Joan Llombart era muy mayor y el vicario Tomás Vergés (autor del artículo, a petición de mis padres, “Mi romería de la Estrella” en el anuario Stella de 1962) poco podía hacer, los tiempos seguían difíciles, fue con la llegada del nuevo rector Josep Cucurull, en 1964, el cual con una energía titánica, removió Roma con Santiago y hasta 1985 que fue trasladado, se emprendieron unas reformas que le dieron todo su esplendor actual, no menos activo fue su sucesor en la rectoría en 1985, Francesc Tort, el que le pusiera la guinda con su entusiasta dedicación, hasta su destitución como rector de la parroquia.

Desde la primera vez que la vi hasta hoy, poco a poco, me ha ido enamorando y es por eso que os la quiero mostrar, no como un guía turístico, sino como un vecino que ama su barrio y sobre todo la joya preciada que encierra: Santa María del Mar. La belleza de este templo -conocido popularmente como catedral de la Ribera, por alusión al nombre del barrio- se debe a que ha sido levantado con la precisión de un dibujo, sometido a rigurosas proporciones matemáticas, por su arquitecto Berenguer de Montagut ayudado por Ramón Despuig, y se supone que el último fue Guillem Metge. La primera piedra la ponía el arcediano Bernat Llull el 25 de marzo de 1329, día de la Anunciación. La basílica se comenzó a construir por el ábside; siguió la girola y la bóveda del presbiterio, cuya clave policromada, de dos metros de diámetro y seis toneladas de peso, representa la coronación de la Virgen Madre de Dios. La obra continuó con las columnas de la nave mayor y el año 1379 se habían cerrado ya tres bóvedas de este tramo; en sus claves, así mismo policromadas, están representados el Nacimiento, la Anunciación y San Jorge, y en la clave que cierra la cuarta bóveda, el escudo de Santa María del Mar, cuya colocación se realizó con toda solemnidad el día 2 de noviembre de 1383. El 15 de Agosto de 1384, día de la Asunción de la Madre de Dios, bajo cuyo título canónico fue dedicada la basílica, el obispo Pere de Planella celebró la primera misa en el altar mayor, y así se dio por terminada la obra del templo. En este corto espacio de tiempo constructivo, basado en el diseño único, que fue plenamente respetado, la precisión es constante, de ahí su pureza (en otras catedrales góticas es frecuente hallar, un pilar más grueso, un ventanal descentrado, un tramo de bóveda más amplio porque la distribución de pesos o un leve error ha exigido rectificaciones…) Tengo que reseñar, en este punto, que hubo una epidemia de peste negra en la primavera del año 1348 que asoló demográficamente toda Europa y, cómo no, también a la ciudad de Barcelona.

17

Y destacar, muy especialmente, que durante el tiempo de construcción fueron los faquines o bastages, llamados comúnmente macips de ribera -esclavos emancipados, dedicados a la carga y descarga de las mercancías de los barcos- los que contribuyeron a la edificación de esta iglesia, transportando gratuitamente desde Montjuïc, después de su trabajo habitual, la piedra de concesión real necesaria, cosa que igualmente hicieron los artesanos del barrio; no cabe duda que ese amor, de alguna manera, debe fluir de entre sus piedras.

Antes de entrar quiero mostraros el exterior desde este ángulo del templo, porque desde aquí ya podemos empezar a interpretar la peculiaridad y simbología de su construcción.

En primer lugar vemos los rasgos peculiares del gótico meridional, austero y carente de todo artificio: Torres octogonales altísimas,terminadas en terrazas.

Entre otra simbología, el ocho es: La unión del cielo y la tierra. Forma central entre el cuadrado (orden terrestre) y el círculo (orden de la eternidad).

El eterno movimiento de la espiral de los cielos (doble línea sigmoidea, signo del infinito).

Y en el lateral observamos los macizos contrafuertes necesarios al carecer de arbotantes- rematados con gárgolas y con un ritmo (distancia) simétrico; vemos además que carece de transepto. Con esta primera observación, podemos intuir su distribución interior y la altura de las capillas laterales.

18

Nos vamos hacia el centro para observar la original fachada completa, rota en dos planos y vemos: En el de abajo, la portada rematada con gablete y este con frondas y florón; el de arriba, hundido con el rosetón -con lo que se consigue un efecto de volumen poco usual- y los dos contrafuertes, con cuatro gárgolas y rematados con pináculos. El día de la Candelaria de 1428 un terremoto originó la destrucción y desprendimiento del rosetón original, que se reconstruyó de nuevo, pero este ya de estilo flamígero tal como se puede observar:

Esta vista frontal nos hace intuir que al entrar veremos una planta basilical de tres naves, de altura casi idéntica, razón por la que carece de arbotantes:

(Plano de la planta: Hay ocho pilares formando los cuatro tramos de la nave central y otros ocho en la girola) 19

Al entrar por la puerta principal quedamos boquiabiertos y sorprendidos ante la visión de este majestuoso espectáculo de belleza y armonía…

20

…provocado por esta unión entre la austeridad románica y luminosidad gótica, es entonces cuando nos envuelve una atmosfera espiritual, que seguramente no alcanzamos a comprender pero desde luego si intuimos al experimentar una doble impresión:

La de dominio visual de la proporción de este vasto espacio y la de hallarnos ante una arquitectura pura, sin ninguna concesión ornamental, la sensación de austeridad de la masa pétrea, primorosamente trabajada, es tal que cualquier aderezo perturbaría su belleza; el dominio del espacio está conseguido con la enorme distancia de la nave central, de trece* metros de anchura, insólito en el arte medieval; esta anchura es igual a la suma de las dos naves laterales y la altura del recinto es igual a la anchura de las tres naves, distancia que puede medirse en todas direcciones; su esbeltez no perturba la visión desde ningún ángulo, ya que la contemplación de la iglesia es tan completa desde una nave lateral como desde la central:

Fijaos aquí, que la intuiciones tenidas en el exterior se hacen realidad, los macizos contrafuertes -alineados estos con los pilares- son prácticamente inapreciables escondidos en los muros de las simétricas capillas, al igual que nos percatamos de la altura de las naves laterales. Las columnas, esbeltísimas, parecen palmeras de piedra que se alzan hacia los nervios de las bóvedas, con la esbeltez de los soportes no sólo se consigue una preeminencia de los valores espaciales y plásticos sino, que por añadidura es más acusado el efecto ascensional de los elementos arquitectónicos, que culminan en la impresión flotante de la bóveda de crucería. El ritmo solemne y amplio de las columnas de las naves se hace más reducido en la girola y esta escasa separación, en contraste, contribuye a suscitar una impresión exultante, cuando miramos hacia arriba y vemos la clave de la coronación de María en el Cielo: 21

Debajo de la impresionante bóveda, se halla el presbiterio, rodeado de las columnas de la girola, y a los lados de las gradas que dan acceso a este, vemos estos dos relieves que rinden homenaje a los macips de ribera: En el costado del Evangelio, la figura de un cargador de grano en la bodega de una nave y en el costado de la Epístola, unos palanquines transportando un tonel a la manuella:

Visto a grandes rasgos lo primordial del templo, nos disponemos a salir por la girola donde hay una puerta (la he señalado con una flecha en el plano de planta) que se abrió en el siglo XV, está construida en la tendencia gótica de la época e integrada perfectamente a la fábrica original, anteriormente sólo existían además de la principal, ya comentada, dos puertas laterales. La imagen que observamos en el tímpano es del siglo XX esculpida por Frederic Marès y se conoce como la Verge del fanalet, por el farolillo que cuelga en el vértice de la ojiva del arco. Una vez fuera, despertando de esta fabulosa ensoñación, nos hallamos frente el paseo del Borne, nombre con el que también se conoce el barrio: El barri del Born.

22

*Esta distancia de trece metros, aunque hay libros de Historia del Arte que dan por sentada, no es cierta. Un día que vi un grupo visitando el templo, me acerqué a hurtadillas y oí al guía decir que con este número trece se hacía mención a los personajes de la Santa Cena, esto, “me disparó la alarma” y pensé que si en Santa María del Mar todos los signos marianos dejaron constancia de que era un verdadero monumento dedicado a la Madre de Dios y además en la Edad Media no existía el Sistema Métrico Decimal, de donde sacó aquel buen hombre tal barbaridad; para averiguarlo, un día que me visitó un sobrino, cojo un cadejo de cordel y le digo que me acompañe a medir la separación entre los pilares, medimos de eje a eje de los mismos, marco y nos volvemos hacia casa, mido la guita y me da 13.5 mts., aproximadamente, ya que esta no es fiable, miro las medidas de longitud antiguas y veo que en Cataluña era la cana (una medida diferente para cada provincia) la de Barcelona 1.555, o sea que divido y el resultado mágico, limando esos milímetros decimales es el ( 9 ); miro en el Diccionario de símbolos y veo entre otras cosas: Para los hebreos, el nueve era el símbolo de la verdad, teniendo la característica de que multiplicado se reproduce a sí mismo (según la adición mística). Vaya por Dios, la imaginación se me vuelve a desbocar… ¿No sería Berenguer de Montagut de ascendencia judía? ¡Porqué no! También cabe dentro de lo posible que viajase a Constantinopla -en esa época la Corona de Aragón dominaba el Mediterráneo- y visitara “Santa Sofía”, joya del arte bizantino, levantada por Justiniano, entonces hubo de saber que el emperador encargó la obra a los artífices, Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, que no eran arquitectos sino profesores de la “Universidad” de Alejandría, entendidos en la teoría de la estática y cinética además de versados en matemáticas… Berenguer bebiera de esas fuentes y de ahí su diseño equilibrado y matemático de ese reparto de peso en las bóvedas de crucería, al encajar las pesadas claves de estas, calculando perfectamente la transmisión de los empujes de todo ese enorme peso hacia los esbeltos pilares y, aunque aparentemente frágiles, los macizos contrafuertes. Sea como fuere, hoy podemos deleitarnos con esta maravilla.

En el año 2007 se llevó a cabo un amplio estudio de carácter histórico, estructural y material, financiado por la parroquia i el Departament de Cultura de la Generalitat de Catalunya, un equipo de técnicos confeccionaron once paneles informativos, la mayor parte de los datos son de comprensión inmediata y otros tienen cierta carga técnica, están expuestos en la segunda capilla, entrando a mano derecha por la puerta principal, de estos se ha publicado un folleto a dos caras de 30x14 y doblado en cinco partes, en forma de acordeón, con una portada que lo titula:

SANTA MARÍA DEL MAR más allá de los muros

23

De este folleto añado, además del plano de la planta que está al principio, un par de ilustraciones más:

Los pilares están formados por hiladas de cuatro “cuarterones” con una piedra cuadrada ajustada en el centro: se trata de una estructura masiva, necesaria para estos elementos que soportan gran parte de la estructura de la iglesia: cada uno de los ocho pilares de la nave soporta unas 500 toneladas en su base. Cada piedra pesa unos 250 kg.

Esta es la nueva medición de los técnicos, aquí sí que aparece 13.5 entre pilares:

¡E U R E K A!

Espero el día en que algún investigador pueda sacar a la luz la biografía de este maravilloso maestro de obras, Berenguer de Montagut.

Manuel López Zamora

24

GLOSARIO ILUSTRADO

25

LA PAZ DEL PAPA FRANCISCO DESDE UNA PERSPECTIVA SOCIAL Y CRISTIANA

Las personas, solemos elegir a nuestros ídolos influenciados por la emoción que ellos nos transmiten, emoción que llega a calar hondamente en nuestro ánimo hasta el punto de modificar el concepto, la idea, el juicio que con anterioridad teníamos formado como ideal a imitar, seguir, venerar, admirar…….

Voy a referirme al Papa Francisco como ídolo popular en lo social, pero antes, creo necesario aclarar que no soy un conocedor del Papa, digamos que es un hombre que me ha llamado la atención, por sus gestos valientes, que rompen el proceder herméticamente riguroso de la curia, tal y como nos tenía acostumbrados antes de ser elegido Papa por “designio divino”.

El vocablo paz, (literal) proviene del latino pax, y da origen a pacificar, pacifismo, apaciguar, así como a pacato y paz-guato— dos voces que se alejan un tanto de la significación original—. Podemos distinguir una paz interior y una paz exterior. Esta suele entenderse como ausencia de conflictos, pero ha de verse además, positivamente, como creación de ámbitos de concordia (es decir: de “comunidad de corazones”), de

26

trama de vínculos, de relaciones cálidas que crean un clima de confianza en el que es posible fundar toda suerte de encuentros y desarrollar, así, la propia personalidad.

Ya desde su primera entrevista tras el conclave, el Papa Francisco “entró al trapo” demostrando una sencillez y accesibilidad jamás practicada por ninguno de sus antecesores. “Como me gustaría una iglesia pobre y para los pobres” en ese momento nació un nuevo líder social, y allá donde va, los gestos y las palabras son en el mejor de los términos una auténtica provocación que penetra con fuerza en el sentimiento cristiano. El Papa Francisco ha sido capaz de ilusionar a muchos hombres y mujeres de buena voluntad, católicos y no católicos. Dejando claro su voluntad de revolucionar la iglesia.

Así, con su fácil pero contundente verbo, ha denunciado, bromeado, confesado, lamentado, y exhortado en relación con los mayores desafíos que tiene la fe católica. A mi juicio, creo que la espontánea sinceridad de sus declaraciones, nos dejan perlas que la iglesia católica está necesitando para cohesionarse mejor. Aquí algunas de ellas que he elegidos:

*

“Duele ver a una monja o a un cura con el último modelo de coche”.

* “Hablando de paz, hablando de la inhumana crisis económica mundial, que es un síntoma grave de la falta de respeto por el hombre, no puedo no recordar con grande dolor las numerosas víctimas del ulterior trágico naufragio ocurrido este jueves en Lampedusa, que es una vergüenza”. * “Sufro si las veo como servidumbre (sobre el papel de las mujeres en la iglesia)”. *

“Cuando una familia no tiene ni para comer por qué tiene que pagar el préstamo

a los usureros, eso no es cristiano, es inhumano”. *

“aquellos que durante su vida han escogido la vía del mal, como los mafiosos,

no están en comunión con Dios, están excomulgados”, *

“Los comunistas nos han robado la bandera de los pobres”

Así lo afirmó Francisco en una entrevista con el diario italiano´IlMessagero´ que los comunistas “han robado” a los cristianos “la bandera de los pobres”, “porque la pobreza está en el centro del evangelio” y ha asegurado que “la bandera de los pobres es cristiana” Los comunistas dicen que todo esto es comunista, si, como no, 20 siglos después.

Entonces cuando hablan, se podría decir: “vosotros sois cristianos”, añadió.

27

El Papa afrontó en dicha entrevista temas espinosos como la Crisis económica, la explotación de menores o la prostitución. Preguntado sobre si existe una jerarquía de valores que hay que respetar en la gestión de lo público, especificó que hay que “tutelar siempre el bien común” y que esta es “la vocación del público” que incluye “la custodia de la vida y su dignidad” “No digo que sean todos corruptos, pero creo que sea difícil permanecer honestos en la política”, agregó, para rematar “El corrupto no tiene amigos, sólo cómplices”.

* “¿Que como estoy viviendo? Con gran dolor, con grandísimo dolor. Pero la verdad es la verdad y no se puede esconder (sobre los presuntos casos de pederastia en Granada). *

“Algunos creen, perdonad la expresión, que para ser bueno y católico tenemos

que ser como conejos.

El papa apeló a una “paternidad responsable” en una rueda de prensa a bordo del avión que le traía a Roma tras su viaje apostólico por Asia.

Francisco respondió así a una pregunta sobre la controversia en Filipinas respecto a los problemas del control de natalidad y el uso de anticonceptivos, que la iglesia católica no admite.

* “Al mundo hoy le falta, llorar, lloran los marginados, lloran los que son dejados de lado, lloran los despreciados, pero aquellos que llevamos una vida más o menos sin necesidades no sabemos llorar”. * “Claro que eres hijo de la iglesia” (a un transexual español). *

“Recen por mí, lo necesito bastante”.

El Papa Francisco ya es reconocido universalmente como un símbolo de humanidad, de humildad, de pobreza y de amor por los desamparados, seguramente sin proponérselo.

Ha revolucionado el curso de la historia de la iglesia modificando su estructura y acercándose a las personas más necesitadas.

Con motivo de la 47 Jornada Mundial de la Paz, ante miles de peregrinos y fieles que abarrotaban la Plaza de San Pedro el Papa insistió en “la responsabilidad de obrar con el fin de que el mundo se convierta en una comunidad de hermanos que se respetan, se aceptan en su diversidad y se cuidan los unos a los otros”.

Luis Ibáñez Patón “Jamargo”

28

LAS NAVAS DE SAN JUAN EN 1819 SEGÚN EL CATASTRO DE MARTÍN DE GARAY

Gabriel CARRASCO HURTADO

Una fuente excepcional de la microhistoria1 son los trabajos catastrales. La escala y el detalle de lo que nos documenta es más que significativa cuando queremos hacer un estudio de lo cotidiano en ámbitos muy reducidos.

El hecho de que Las Navas de San Juan2 se incardine ya en la edad moderna en el centro de la Monarquía Hispánica, el Reino de Castilla, simplifica el cometido del que se adentra en estas materias pues deja a un lado especificidades territoriales que se pierden en la noche de los tiempos y que complican, por desuniformidad, aun a día de hoy, la investigación y la comparación de los sistemas tributarios.

1

Parte de la historia social. La historia del detalle, en este caso como local.

Una aldea en el alfoz de la Villa de Santisteban del Puerto (en el noreste de Andalucía) ya desde época de dominio sarraceno.

2

29

Estamos, pues, ante el primer gran trabajo catastral de la edad contemporánea. Atrás quedo ese magnífico Catastro del Marques de la Ensenada, a modo de contestaciones, que tanto ha dado a la historiografía de finales del XVIII. Con el nombre de Contribución General del Reino, Martín de Garay (Ministro de Hacienda de Fernando VII) fija un nuevo sistema tributario para la España rural fundamentalmente y, muy importante, en los territorios de la Corona de Castilla y de Aragón3.

El decreto o circular de 18 de febrero de 1918 fija definitivamente que los contribuyentes debían ser todos los vecinos del pueblo y los propietarios residentes en otros pueblos: “por las haciendas, ganados, oficios, tratos, comercio y utilidades que les resulten en el término de cada uno: igualmente lo serán los eclesiásticos seculares y regulares, y las manos muertas por las tierras, casas, frutos y rentas de cualquiera especie que disfruten; exceptuándose solamente los primeros en la parte de diezmos y derechos de estola”.

También lo serían los Ayuntamientos por la riqueza territorial de sus “bienes y fincas de propios”.

Esta estadística o catastro se articuló, por el citado decreto, en dos documentos complementarios: Los apeos y valuaciones generales del capital y productos específicos de todas las tierras, edificios y propiedades y los cuadernos generales de la riqueza.

Sin más preámbulos que exceden el preciado espacio de esta publicación nos adentramos en una de las particularidades del “Apeo” de la Contribución General del Reino de la recién estrenada Villa de Las Navas de San Juan4 dejando, por esas razones de espacio, para próximas entregas, otros aspectos muy interesantes de estos cuadernos catastrales.

A la altura del XIX y, a más, una vez abolidos los feudos señoriales por la Constitución de Cádiz (1812), todavía continúan dos grandes Casas nobiliarias sobre el territorio del antiguo Estado de Santisteban del Puerto. Concretamente en la reciente Villa de Las Navas: Medinaceli y Benavente.

En cuanto a la vecindad común, la riqueza se puede considerar plana y de pura supervivencia en cuanto a los propietarios.

Todavía no se habría dado ese salto a la mediana-gran propiedad.

A modo de ilustración pormenorizamos las propiedades no rústicas de esas grandes casas relacionadas: Excma. Duquesa de Benavente5 Casa en la Plaza de la Iglesia, linda con la de Pedro Collado Mayor.

Agua, linda con Molino Aceytero de Franca Marín Benta.- Una Benta extramuros de esta Va sita en el camino real de Valencia Una Casería en el Sitio del Salido que sirve al casero que guarda dicha hacienda.

Molino contiguo a dicha casería. Un Molino Aceytero compuesto de tres piedras y seis vigas.

Catorce casas pequeñas en dicha hacienda del Salido ocupadas por los trabajadores que se llevan a ella.

Casería en el estacar de Villora Dos casa pequeñas (en Villora) 3

Estamos en el Estado unitario, en teoría, de los Borbones desde Felipe V (s.XVIII). Se incluyen los territorios, diferenciadamente, de la Corona de Aragón pero no las provincias llamadas exentas…El sistema de lo que se ha dado en llamar la Monarquía Hispánica no acaba de desaparecer.

4 El 21 de enero de 1802 se promulga la Real Cédula por la que Carlos IV concede a la aldea de Navas de San Esteban del Puerto el privilegio y la consideración de villa.

5 Se trataba de la Excma. Sra. Duquesa de Benavente, Doña María Josefa de la Soledad Alonso-Pimentel y TéllezGirón, (Madrid, 26 de noviembre de 1750 – 5 de octubre de 1834). XII duquesa.

30

Excmo. Sr. Duque de Medinaceli6 (Duque de Santisteban del Puerto, por agregación) Casería en la Hacienda del Salido Contiguo a dicha Casería un Molino Aceytero con cuatro piedras y ocho vigas Una Casa en Mojón Rubio Una Casa Cortijo en el Acero Una Casa Cortijo, llamado el de Gómez Cortijo en el Sitio de Cetrina Horno.- Un Orno de Pan cocer en la Calle del Alamillo de esta Villa Horno.- Otro Orno de Pan en la Calle Real, linda con Casa de Dn Juan Sánchez Una Casa en Sitio de Torrealver Diez casas pequeñas contiguas al Molino para los trabajadores. ___________________ Se ha respetado alguna ortografía del original.

Fuentes bibliográficas y documentales principales: Libro de Apeo y valuación general y Cuaderno de la Riqueza territorial Industrial y Comercial de dicha Villa ejecutado con arreglo al Decreto de 28 de Febrero de 1818. 1819. AHPJ. Legajo 8002.

Bringas Gutiérrez Miguel Ángel (2003). “Un catastro poco conocido: el apeo y valuación general de Martín de Garay, 1818-1820”. Departamento de Economía de la Universidad de Cantabria.

Fundación Casa Ducal de Medinaceli. Base de datos de fichas de individuos, casas, títulos, señoríos, cargos y oficios.

Carrasco Hurtado Gabriel (2015). Contribución General del Reino. Año 1819, Navas de San Juan. Una fotografía al primer cuarto del XIX. El tiempo atávico.

6

Se trataba del Excmo. Sr. Duque de Medinaceli, Luis Joaquín Fernández de Córdoba y Benavides (Real Sitio de San Idelfonso,1780 – Madrid, 1840. XIV Duque.

31

EL VERDE QUE ESPERA

El otoño amarillea la paleta del pintor de los veranos.

El verde de las hojas huye en ocre, previendo su pronto ocaso.

Verde que agazapado espera y espera.

Espera que pase el invierno, espera que llegue de nuevo… la primavera.

Hojas que con el viento bailan, bailan mientras se acortan los días.

Bailan tangos decrépitos, terminales… de melancolía.

Pedro M. Hermosilla Zamora

32

LAS ESCASAS RELACIONES COMERCIALES ENTRE SABIOTE Y NAVAS

La vinculación de Navas con la Villa de Sabiote ha sido siempre escasa, debido tal vez a ciertas reticencias históricas que han existido entre ambos pueblos.

De hecho en mi búsqueda documental de protocolos del notariado desde 1550 a 1700, me he tropezado con escasos contratos de compra-venta entre vecinos de ambas poblaciones. Uno de ellos está datado el 3 de mayo de 1605, realizado ante el notario Alonso del Castillo.

En este documento Don Rodrigo Alonso de Navas, vende a Diego de los Cobos y Luna, Conde de Ricla, un haza de 15 celemines de tierra y 31 morales en el pago de los Huertos, en término de Sabiote, por 18.000 maravedís. Dicho pago linda con la finca Moraleda de la viuda de Luis de la Maestra y con un haza de Luis de Talavera El Viejo.

En el citado escrito se da parte cumplida a los Justicias Reales, para que insten a su ejecución, siendo testigos Juan de Teruel y su hijo Alonso.

Estas escasas relaciones se basan entre otras razones a la distinta pertenencia de los pueblos. Sabiote primero a la Orden de Calatrava desde 1257 y posteriormente desde 1537 a Don Francisco de los Cobos por venta directa del Emperador Carlos V. Navas pertenece a la casa de Benavides Condes de Santisteban. Con posterioridad Sabiote pasa a la propiedad de la Casa de Medinaceli, hasta que pasadas las Cortes de Cádiz, logró su independencia.

En la fecha de este documento 1605, nuestro pueblo vecino está bajo la jurisdicción de Don Diego de los Cobos, Conde de Ricla y Marqués de Camarasa, siendo una de las épocas de mayor esplendor del mismo , solo superada por la del Ducado de Sabiote, concedido en 1626 por Felipe IV a Don Diego Sarmiento de los Cobos y Luna y que se extinguió.

Se hace referencia en la escritura a la existencia de 31 morales, que a mi juicio son higueras, pues como expuse en mi artículo “Junto al Moral de las Navas”, publicado en esta revista :“opino que el árbol que distinguía la mansión de descanso de la ruta de Vicarello era una Higuera Moral, árbol perteneciente al mismo género de las Moráceas, pero a distinta familia y productor por lo tanto de brevas e higos, dado que por la zona que atraviesa la ruta por nuestro pueblo, no he visto 33

ni hay descritos árboles morales, sí algunas zarzamoras, pero se entiende que al hablar de manera persistente de un árbol y no de un arbusto (de vida corta y de escasa prestancia), se trataría de una magnífica higuera.”

Las suspicacias entre los dos pueblos son patentes con el conflicto de Olvera que se resuelve a favor de Úbeda y la anacrónica disensión por la Patrona, que es madre de Cristo y madre de todos, al margen de advocaciones. Los mayos naveros o sabioteños suenan maravillosamente para el que quiere a su Madre del Cielo.

Compartimos no solo Patrona y vecindad sino que su Cruz de las Escaleras es idéntica a la existente en nuestro pueblo (la Cruz de Piedra) en la que recibimos y despedimos a la Virgen de la Estrella. Su gastronomía y expresiones (como “Chiringote”), son hermanas de las nuestras.

Valga este pequeño escarceo con ribetes de historia para rendir homenaje a uno de los pueblos renacentistas más bonitos que he visto, a sus gentes y a su inigualable paisaje (sobre todo el que se atisba desde su castillo).

FERNANDO PAREDES SALIDO.

34

UN AÑO MÁS LLEGARON LAS CIGÜEÑAS Y “ESTRENARON PISO”

¡Carnaval, Carnaval!

Sobre una maraña de ramas y casi a la altura de su añorada torre, las cigüeñas se habían aposentado en su nuevo domicilio. Seguramente en sus patas conservarán algún anillado que les sirva como carnet de identidad y probablemente hayan saltado todos los controles de vigilancia de la frontera con África en busca de nuestras tierras. Sea como fuera, de momento nos hacen compañía y se convierten en una referencia que nos hace levantar nuestra mirada hacia el cielo.(TORREALVER)

“…la plaza era un hervidero de gente que disfrutábamos con el colorido, la música y la cara de felicidad radiante que los pequeños lucían y las madres tampoco trataban de ocultar…” (Torrealver) Un navero, Rubén López, Mister Universo 2014, finalista en el Concurso de Telecinco “Supervivientes”

Exposición del Taller de Pintura, en Úbeda

Después de haberse ganado a pulso su entrada en la final de este popular concurso, nuestro paisano Rubén tuvo que conformarse con un “honroso” tercer puesto en una”deshonrosa” final, en la que se puso de manifiesto la voluntad inequívoca de la cadena TV5 para que el ganador recayera en un determinado concursante. Quedó claro que nuestro paisano no daba el perfil “polémico” de este tipo de concursos. Para nosotros, tú fuiste el ganador, Rubén.

La sala Pintor Elbo del centro cultural del Hospital de Santiago de Úbeda acoge la exposición de pintura “31 Miradas”. Esta muestra está formada por los trabajos realizados por las alumnas y alumnos del Taller Municipal de Pintura de Navas de San Juan, que está dirigido desde hace 14 años por el pintor de Úbeda, Nono Granero.(El

Condado Ahora)

35

LA ROMERÍA 2015 LA OFRENDA

EL PREGON

LOS MAYOS

EL PASEÍLLO

LA FIESTA

LA PROCESIÓN

Y seguirían miles de fotos representando a los romeros, al Llano, a los hatos, a las familias unidas, a los amigos, a los visitantes, a los cantos y oraciones en la Ermita, a la hospitalidad, al buen “rollo”, a la juventud, a la tranquila madurez… Todo y eso mucho más en la Romería, cada año, cada década, cada siglo… Navas y la Estrella, La Virgen y su pueblo, unidos en una secular tradición arraigada profundamente en los corazones. ¡Viva la Virgen de la Estrella! (Fotos M.Valenzuela)

36

Noticias interesantes

Ha llegado WINDOWS 10

Es nuevo y es gratis, con esto se convence a la mayoría sin tener ni que mencionar las otras cuatro razones. Desde hace varios días Microsoft ha empezado a enviar a través del sistema de actualizaciones de Windows, una alerta para que reserves de inmediato tu copia gratuita de Windows 10. Sí, gratuita. Durante el primer año a partir del 29 de julio, podrás actualizar sin costo alguno tu versión de Windows.

"Hoy en día, el número de dispositivos supera a los usuarios. La conectividad es como el oxígeno.

Los nuevos Windows deben construirse pensando primero en la movilidad y en la nube".

Así define Microsoft los pilares de Windows 10. En un nuevo sistema operativo construido desde cero, en donde se da prioridad al hecho de que hoy en día todos los usuarios tienen varios dispositivos, la mayoría portátiles. ¿Qué tiene de nuevo este sistema?:

37

 SINCRONIZACIÓN TOTAL CON TODOS TUS DISPOSITIVOS  UN SOLO ESCRITORIO, ADIÓS A LA PANTALLA DE INICIO EN METRO  AHORA SÍ, ES EN SERIO: VUELVE EL BOTÓN DE INICIO  CONTINUUM: MEJOR INTEGRACIÓN DEL RATÓN Y LA INTERFAZ TÁCTIL  ESCRITORIOS VIRTUALES  CONTROL TOTAL SOBRE LAS APPS: MODO VENTANA  VISTA DE TAREAS (SNAPS)  EL NUEVO EXPLORADOR DE FICHEROS  EL PRECIO Para ver la información de todas estas características, visita la siguiente web: Windows 10: Las 10 novedades más importantes - ComputerHoy.com http://computerhoy.com/listas/software/windows-10-10-novedades-mas-importantes-19123

38

Crucigrama.- (Por Herpi) 1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

1 2 3 4 5 6 7 8 9

HORIZONTALES: 1.- Anuncian las fiestas en las vísperas. 2.- Terminación de archivo comprimido un poco rara. Pronombre que no soy yo. Vocales iguales. 3.- Vocal redonda. Recuerda el lugar en que se apareció la Virgen. 4.-Primera hora del rezo en la comunidad católica. Norte. 5.- Cariño, afecto.Tren de alta velocidad. 6.- Consonante fricativa. Segunda persona del singular Presente, modo Indicativo del verbo "apitar". Consonante fricativa. 7.- Siglas de un antiguo partido político de derechas. Alabar.- Consonante bilabial. 8.-Carta de la baraja española. Al revés, contraiga nupcias.

9.- Virtud teologal.

VERTICALES 1.-Las cumplen los peregrinos camino de la Estrella 2.- Dios egipcio. Campeón. Apellido de un escritor estadounidense, famoso por sus relatos cortos de terror. 3.- Lugar de oración. Tribunal Superior 4.- Octava letra del abecedario español. Palmera que tiene las hojas en forma de abanico. 5.- Vocal redonda. Insignificante. Vocal en forma de escalera. 6.- Recién nacido, femenino. Consonante vibrante. 7.- La revista de moda y belleza más leída del mundo. Superficie 8.- Consonante. Canto y baile canario, plural. 9.- Famoso concurso de canción iberoamericano.

Consonante perfecta para hacerse un tirachinas. Tranquilidad. 10.- Natural de Sión. Calcio

39

JEROGLÍFICOS (Por Herpi) (FÁCIL)

¿A dónde voy el primero de Mayo?

(NORMAL)

EN LAS 5IS

¿CUANDO SE PRONUNCIA EL PREGÓN DE LAS FIESTAS? (ALGO DIFÍCIL –NO MUCHO-)

¿DÓNDE ESTÁS? (Soluciones: última página) 40

GALERÍA DE FOTOS DE “EL CHIRINGOTE” LA CÁMARA DE TORREALVER Y SUS FLORES

41

42

43

44

SOLUCIONES

1

2

3

Al crucigrama 5 6

4

1

P

R

E

2

R

A

R

3

O

4

M

5

E

6

S

7

A

P

8

S

O

T

A

E

S

P

9

G

O

7

8

N

E

E

L

9 R

M

O

N

O

L

I

A

I

T

I

N

E

S

S

T

I

M

A

A

P

I

T

A

L

O

A

R

E

R

A

O

S

I

I

T

O N

V

S

E S

P

E

S

A

C

A

N

Z

A

Al jeroglífico 1: A la Estrella (Ala, estrella) Al jeroglífico 2: En las vísperas ( En las 5(v), I(i),S,peras) Al jeroglífico 3: En la romería [En La: Ro, 1000(M), E, ría (Arosa)]

45

10

46