مقصود حسنی ک
افس ن
اور اہل کی خی ل آرائی جمع بندی: پروفیسر نی مت ع ی مرتض ئی فری ابوزر برقی کت خ نہ جون ٨
افس ن اس
جن پر اظہ ر خی ل ہوا پی س ہی رہن ہ
سوچ ک
دائرے
ب ب جی شکرهللا استحق قی کٹوتی ایک اور دیوار لمحوں ک خوا برائی ک الروا آخری خبریں آن
تک
ڈی سی سر م ئیکل ج ن پرای دھن آئندہ ک
لی
سنیئر سیٹیزنز ہزار ک نوٹ واہ مولوی ص ح واہ کی کرت
پنگ وہ کون تھ حاللہ فقیر ب ب ب زگشت اس جن
پی س ہی رہن ہ
محتر ڈاکٹر مقصودحسنی ص ح
اس عمدہ پر فکر تحریر س ہمیں جھنجھوڑن ک ب حد شکریہ مگر ص ح ہ سبھی اپن اپن کردار نبھ ت اپنی اپنی منزل کی ج ن رواں دواں ہیں ہ میں س ہر شخص دوسرے ک ئ امتح ن ہ اور اسی امتح ن پر پورا اترن ک ن ڈسپ ن ہ اور یہ ڈسپ ن ح ادا کرن ک ن ہ ح م نگن ک نہیں ،مگر آج الٹی گنگ بہ رہی ہ ہر شخص اپن ح م نگ رہ ہ مگر دوسروں ک ح ادا نہیں کر رہ یہیتو ڈسپ ن کی خالف ورزی ہ ایسی پر فکر تحریروں ک شکریہ قبول فرم ئی
آئین
کبھی نہ کبھی شر ہمیں ضرور آئ والسال
میں ہمیں ہم را چہرہ دکھ ن گی
ک
اسم عیل اعج ز سوچ ک جن
دائرے
محتر ڈاکٹر مقصود حسنی ص ح
سال عرض ہ جن
ع لی بہت دلگداز
توجہ ط تحریر ہ مع شرے کی ست ظری یوں اپنی غیر ذمہ داریوں غ توں اور شک یتوں س مزین تحریر نظر نواز ہوئی بہت عمدہ انداز بی ن ک س تھ کہیں کہیں م حول س مت ثر ل و لہجہ بھی اس تحریر میں دیکھن کو مال من ظر اپن متحر عکس کو لئ دل و دم میں اترت چ گئ ۔ دیہ تی من ظراور اور دکھی انس نیت کی عک سی کو لئ زب ن و بی ن اور اس میں پنج بی زب ن اور رنگ ک آہنگ ,پڑھ کر لطف آی ،درج ذیل سطر پر پہنچ کر خود پر ق بو نہ رہ کوشش ک ب وجود ہونٹوں پر مسک ن ک بج ئ ٹوتھ پیسٹ ک اشتہ ر بنن پڑا ،آپ ن فرم ی کہ ہ جراں ن محت ج ہون ""لی ‘ لنگوٹ کس لی ۔
کی بج ئ ‘ خود س
کچھ کرن
ک
""
اصل میں لنگوٹ کس وہ بھی ہ جراں ن طبیعت شری نہ میں ہ چل شوخی نہ ن ظراف کی طرح لمبی گردن نک ل کر اپن س تھ ہون والی چھیڑخ نی ک پتہ دی بڑی مشکل س خود کو سمجھ کر تس ی دی
کہ بھئی ڈاکٹر ص ح ک کہن ک مقصد ہ ) :س نمبردآزم ہون کو کمر کس لی
کہ ہ جراں ن
ح الت
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ یہ ں پہنچ کر اپن مع شرے ک موجودہ چہرہ نظرآی جس میں خود کو پہچ نن کی کوشش کی اور اپنی اس غیر اخالقی ح لت پر افسوس ہوا اچھ گوشت مح وظ کر لی گی ۔ تھوڑا ک اچھ ‘ عزیزوں اور رشتہ "" داروں میں تقسی ہو گی ۔ تیسرے درج ک گوشت‘ آنڈ گوانڈ میں چال "" گی ۔ الوارث س ل بعد بھی‘ گوشت ک منہ نہ دیکھ سک ۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ہ جراں کو بھی‘ نیند نہ آ رہی تھی۔ سوچوں ک گردا میں گرفت ر‘ "" ب بسی اور مجبوری کی کر سکتی تھی۔ وہ سوچ رہی تھی‘ یہ کیسی قرب نی دی گئی۔ کی اس س ‘ ان ک هللا راضی ہو ج ئ گ ۔ سراج من س دوا دارو نہ م ن کی وجہ س مر گی ‘ وہ اور بچ بھوکوں سوت رہ ‘ کسی کو ایک پ ؤ آٹ ‘ ی نقد ایک اکنی دین کی توفی نہ ہوئی۔ اس ک جیٹھ ن بکرا قرب ن کی ‘ گھر جوان بیٹی بیٹھی ہ ‘ اس ک لی جہیز نہیں۔ نسرین ن ‘ مقروص ہوت ہوئ بھی‘ محض ن ک رہ ج ن ک لی ‘ قرب نی کی ہ ۔ اس ن سوچ ‘ ہ کیس لوگ ہیں‘ بیم روں‘ بیواؤں‘ بن جہیز بیٹھی جوان بچیوں کو‘ دو روپ تک دین ک لی تی ر نہیں ہیں۔ بکرے "" چھترے قرب ن کرک ‘ هللا کو خوش کرن کی‘ کوشش کرت ہیں۔ یہ ں پہنچ کر بہت دیر تک آپ ک
دکھ درد کو ال ظ ک
جسموں میں
مقید م ت کن ں دیکھ ۔ واقعی ہ کہ ں پہنچ چک ہیں ،ہ وقتی طور پر ایس من ظر دیکھ کر ان س اثر ل بھی لیں تو کچھ عرص میں بھول ج ت ہیں اور اپنی دنی میں مگن ہو ج ت ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ مولوی بھی‘ کتن سنگ دل اور کٹھور ہ ‘ جو چند سو روپ کی "" کھ ل ک لی ‘ اس قرب نی کو اہمیت دیت ہ ۔ بیم روں ک عالج کی ترغی نہیں دیت ۔ جوان بچیوں کو‘ بوہ س اٹھ ن ک مس کی اہمیت کو اج گر نہیں کرت ۔ یہ غال اور مقروض قو پت نہیں ک ج گ گی۔ غال ‘ مقروض‘ بیم ر اور مع شی مس ئل کی شک ر یہ قو ‘ آخر صدیوں س ‘ سم جی حقو س ‘ منہ موڑ کر‘ مالں ک کہ پر‘ آنکھیں بند کی چل رہی ہ ۔ آخر اس ‘ خود سوچن کی ک ع دت ""پڑے گی۔ یہ ں آکر ذرا تردد ہوا ،ذرا زی دتی محسوس ہوئی قرب نی کو مولوی اہمیت دیت ہ اور ب قی تع یم ت کی ج ن توجہ نہیں دالت خو کہ آپ ن ص ح ،اور ب ل رض م ن بھی لیں ب کہ اگر ایس ہو بھی ج ئ تو کون س ہ م ن ج ئیں گ ،آپ اپنی ایم نداری س بت ئی کی مولوی ک پ س الہ دین ک چرا ہ جس ک رگڑن س جن برآمد ہوگ اور نک ت ہی حک بج وری ک لئ سراپ ء غال ہوگ اور کہ گ کی حک ہ میرے آق اور مولوی ص ح کہیں گ س ری انس نیت کو ایک دوسرے ک حقو کی ادائیگی پر م مور کر دو اور پ ک ک جھپکن میں س را مع شرہ امن و ام ن انس نیت کی اع ی معراج ک منہ بولت ثبوت نظر آئ گ ،امیر غری کی ضرورتیں پوری کئ بغیر چین نہ پ ئ گ اور غری غربت کی دلدل س نکل کر
ص ح عزت ص ح ثروت کہالئ
گ
کی آپ کو یقین ہ کہ مولویوں کی ب ت م ن لی ج ئ گی جس میں امن و ام ن حقو کی ادائیگی انس نیت س مزین زندگی رواں دواں ہو گی اور پھر تہذی و تمدن مع شرت س جڑ کر مزاج میں ش مل ہوکرعم ی نمونہ پیش کرے گی؟ کہ ں ص ح ہوگ ،ج تک کہ ایک نسل نہ تی ر کر لی ج ئ جو عم ی زندگی کو مع شرے ک ہر شعب میں پیش کرے ایس میں ب چ رے مولوی س خ گی ک اظہ ر کرن زی دتی ہوگی بہر ح ل آپ کی تحریریں یقین ً توجہ ط مجبور کر دیتی ہیں
ہوتی ہیں ق ری کو سوچن
هللا آپ کو جزائ خیر عط فرم ئ ،یہ کہن سنن بھی آج ک پرفتن دور میں کسی نعمت س ک نہیں هللا پ
پر
اس
آپ کو دونوں جہ نوں کی عزتیں مرحمت فرم ئ
آپ کی دع ؤں ک ط بگ ر اسم عیل اعج ز السال ع یک و رحمت هللا محترمی عید مب ر ہ جرہ بیچ ری کو تع ی کی ضرورت ہ کہ مولویوں ن قرب نی فرض نہیں کی ب کہ هللا اور اس ک رسول ن فرض فرم ئی ہ ' ہر ص ح نص پہ -آپ ن مع شرے کی عک سی درست فرم ئی -آج کل بہت
س ڈیڑھ ہوشی ر جنت س بھی آگ نک ن چ ہت ہیں اور قرب نی س بچن ک لئ ایدھی بن ج ت ہیں -ان کی افک ر ک پرچ ر میڈی کرت ہ اور نتیجت ً ہ جرہ جی یس م و الح ل طبقہ اس سوچ س مت ثر ہو ج ت ہایس لوگوں کی سوچ یہ ہ کہ معصو ج نوروں ک خون بہ ن س بہتر ہ کہ قرب نی ک پیسوں س غریبوں کی مدد کی ج -اسی قبیل ک ایک نظریہ ق دی نی بدبخت ن پیش کی تھ کہ انس ن (ک فر )ک خون نہ بہ ی ج ب کہ یہ دور ق ک ہ اور قت ل ک فریضہ ا منسوخ ہو گی ہ -اس بدبخت ک خالف ڈاکٹر اقب ل ن اپنی مشہور زم نہ :نظ 'جہ د' لکھی تھی جس میں ایک شعر یوں تھ ک فر کی موت س
بھی لرزت ہو جس ک دل
کون اس
کہ مس م ں کی موت مر
کہت ہ
جو لوگ قرب نی ک فریض کو آج منسوخ قرار دین چ ہت ن ان ک لئ یہ شعر کچھ یوں بدال ہ بکرے کی موت س کہت ہ
ہیں میں
بھی لرزت ہو جس ک دل
کون اس کو کہ انس ں کی موت مر
آپ ن مع شرے کی ٹھیک تصویر کشی کی ہ -میں ن ج س اس انجمن میں پھرس آن ج ن شروع کی ہ آپ کی تقریب ً ہر تحریر شو س پڑھی ہ -وہ درزی واال افس نہ بھی خو تھ جس میں جہ ں مولوی کی صورت میں ایک ع ل سؤ کو پیش کی ہ وہیں شیخ کی صورت ایک هللا وال کو بھی پیش کی ہ -ہرچند کہ میری خواہش یہ ہ کہ اس "مولوی"ل ظ کوکوئی خرا نہ کرے نہ حضور ﷺکی
صورت اپن ن واال 'نہ کئی س ل کی صعوبتیں جھیل کر تحصیل ع کرن واال اور نہ ہی ان شخصی ت میں عی ڈھونڈن واالی سر ش ہ ب ب جی شکرهللا بہت خو مقصود ص ح آنکھوں میں آنسو اتر آ -ہر آدمی ک ایک ذو ہوت ہ 'لوگ دور دراز ک س ر کرت ہیں عجوب اور ت ریخی و ت ریحی مق م ت کی زی رت ک لئ ' میرا ایک ذو ہ کہ میں س رکروں اور ایس هللا ک پی روں کی' ان کی زندگی میں 'زی رت ک لئ ج ؤں ' ان س فیض ح صل کروں 'اس طرح کہ میری ذات س انھیں کوئی تک یف نہ ہو -ویس کچھ کچھ زی رت ک لطف آپ کی تحر'یر س بھی آی -دراز ی عمر کی دع کرت ہوں 'مع صحت وع فیت 'آپ ک لئ اور آپ ک ق ک لئ -جزاک هللا وب ر هللای سر ش ہ استحق قی کٹوتی
محتر جن
ڈاکٹر ص ح
عمدہ اس و بی ن ،بہت خو ،داد قبول کیجئ خ کس ر اظہر ایک اور دیوار بہت ب معنی اور ف س ی نہ تحریر ہ
۔
زاہدہ رئیس راجی لمحوں ک خوا مکرمی و معظمی جن
ڈاکٹر حسنی ص ح :سال ع یک
شعرواد ک ح میں آپ کی بیش بہ خدم ت الئ صد داد و تحسین ہیں۔ اس دور میں ج کہ لوگ نثر نگ ری س یکسر غ فل ہو چک ہیں اور غزل کو ہی اد کی ابتدا اورانتہ ج نت ہیں آپ ک اتنی یکسوئی س نثر کی ج ن توجہ کرن اور مخت ف موضوع ت پر لکھت رہن ہم رے لئ ایک دلیل راہ ک مترادف ہ ۔ دع ہ کہ هللا تع لی آپ کو صحت مند اور توان رکھ ت کہ ہ آپ کی نگ رش ت س است دہ کرت رہیں۔ لمحوں ک خوا " نہ صرف ایک انش ئیہ ہی ہ
ب کہ ایک نصیحت "
آموزحقیقت ک اظہ ریہ بھی ہ ۔ ب ت معمولی سی ہ لیکن لوگ اگر اس س چش پوشی کر ج ئیں کہ انش ئیہ اپن ج و میں کی پیغ ل کر آی ہ تو انتہ ئی افسوس ک مق ہوگ ۔ آپ ن انس نی فطرت کی بہت اچھی عک سی کی ہ ۔ انس ن کبھی نہیں بدال تو ا بدلن کی کی امید ہو سکتی ہ ۔ سیکھن وال تو ذرا سی ب ت س سب سیکھ لیت ہیں اور نہ سیکھن وال بڑی س بڑی ب ت پر بھی دھی ن نہیں دیت ۔ ہ س اپ ک ممنون ہیں اور آپ ک لئ دع ئ خیر کرت ہیں۔ مہر افروز برائی ک الروا بہت اع ی اور فکر انگیز تحریر ہ مقصود ص ح میری ج ن س ایس اہ موضوع پر ق اٹھ ن پر ڈھیروں مب رکب د۔ یقین ً برائی کو خت کرن اتن سیدھ عمل نہیں جیس کچھ لوگوں کو غ ط فہمی ہوتی ہ ۔ والسال ڈاکٹر سہیل م ک آخری خبریں آن
تک
بہت عمدہ حسنی ص ح کی مک لمہ ہ ! لیکن درخواست یہ ہ کہ لنک ک س تھ س تھ اصل ن س مضمون بھی یہ ں چسپ ں کر دیجیئ والسال ڈاکٹر سہیل م ک ڈی سی سر م ئیکل ج ن بہت عمدہ تحریر ہ حسنی ص ح ۔ ڈی سی یعنی ڈاگ ک ینر اور اس کی مع شی و مع شرتی زندگی ک ات ر چڑھ و کی نقشہ کشی واہ جن کی بتہ ۔ ڈاکٹر سہیل م ک پرای دھن مع شرے کی ایک ت خ سچ ئی پر کی خو نشتر چالی ہ ۔ شکریہ جن حسنی ص ح اس اع ی تحریر س نوازن پر۔
ڈاکٹر سہیل م ک آئندہ ک
لی
محتر ڈاکٹر مقصود حسنی ص ح السال ع یک مختصر ،پرمغز ،سب آموز ،فکر ک مواد لئ یہ افس نہ بہت اچھ لگ ۔ خ ص کر یہ ہم ری دور ح ضر کی " اشرافیہ" ک منہ پر طم نچہ نہیں ب کہ تپنچہ ہ لیکن اگر اشرافیہ ڈھیٹ ہو ،جو ہ ،بڑے بڑے توپ بھی ب ک ر ہیں۔ ڈاکٹر ص ح مع شرہ کو آئینہ دکھ ن آپ ک ک ہ رہئ ۔ سدا سالمت رہیں اور ق ک پ س کرت
اسی احسن طریقہ س رہیں۔
والسال ط ل دع اسم عیل اعج ز سنیئر سیٹیزنز
نب ہت
مکرمی ڈاکٹر حسنی ص ح :سال ع یک آپ ک انش ئی پڑھتی رہتی ہوں۔ دلچسپ بھی ہوت ہیں اور سب آموز بھی۔ شکریہ۔ چھوٹی چھوٹی ب توں میں آپ بہت سی نصیحتیں کرت ہیں اور بعض اوق ت زندگی ک پہ وئوں پر س پردہ اٹھ ت ہیں۔ یہ ہنر آس ن نہیں ہ ۔ بہت بہت شکریہ ۔ آپ نہ یت اہ خدمت انج دے رہ ہیں۔ میں دو ب تیں عرض کرن کی اج زت چ ہتی ہوں۔ ایک تو یہ کہ آپ اردو میں انگریزی ک ال ظ بال ضرورت لکھت ہیں۔ اس ک کوئی جواز نہیں ہ ۔ اردو پر آپ کو کم حقہ قدرت ح صل ہ اور آردو میں ہی آپ انش ئی لکھ رہ ہیں تو انگریزی ک ال ظ کی بھرتی کیوں کی ج ئ ؟ گزارش ہ کہ اپنی نگ رش ت کو اردو تک ہی محدود رکھیں۔ عن یت ہوگی اور پڑھت ہوئ جو طبیعت میں تھوڑا س انقب ض ہوت ہ وہ بھی نہ ہوگ ۔ امید ہ کہ میری ب ت ک برا نہیں م نیں گ ۔ دوسری ب ت یہ ہ کہ آپ اکثر اپن انش ئیوں میں پنج بی زب ن ک ال ظ اور مح ورے استعم ل کرت ہیں اور کچھ اصطالح ت بھی لکھت ہیں جو آپ ک مع شرہ میں مستعمل ہوں گی لیکن ع اردو میں غیر معروف ہیں۔ بہت س ایس ال ظ سی وسب س واضح ہوج ت ہیں اور جو نہیں ہوت ان ک بغیر بھی انش ئیہ سمجھ میں آج ت ہ ب کہ اس کی دلکشی بڑھ ج تی ہ ۔ مشکل ی غیر معروف پنج بی ال ظ و مح وروں ک اگر آپ اردو ترجمہ لکھ دی کریں تو بہت اچھ ہوگ ۔ کچھ دن قبل مکرمی جن سرور راز ص ح ن آپ س درخواست کی تھی کہ دوسروں کی نگ رش ت پر لکھیں۔ ابھی تک ش ید آپ کو وقت نہیں مل سک ہ ۔ اس ج ن متوجہ ہون کی گزارش ہ ۔ شکرییہ۔
مہر افروز ہزار ک نوٹ جن
محتر ڈاکٹر مقصود حسنی ص ح
آدا عرض ہیں هللا آپ کو سدا سالمت رکھ م ش ءهللا آپ ک یہ منس ن من بھ ن لگ ہیں لغت خ لہ س منس نہ ک مط پوچھ تو ٹھینگ دکھ دی گوگل چچ ن پہ تو آنکھیں گھم ئیں اور پھر ل سی لی اور الچ ر ہو کر آپ ک پتہ بت دی کہ ڈاکٹر مقصود حسنی ص ح س پوچھی ق بل
خیر ص ح آپ کی ب لوث خدمت اور محبت اردو انجمن ک لی ست ئش ہ هللا آپ کو جزائ خیر عط فرم ئ کہ آپ ک یہ من من س افس ن بہت سب آموز اور دل ری ہوت ہیں جو آپ کی زندگی ک گہرے مش ہدات تجرب ت اور فنی مہ رت ک پتہ دیت ہیں بس اوق ت کچھ نئی اصطالح ت نئ ال ظ جن میں پنج بی ل و لہجہ غ ل ہوت ہ دیکھن اور پڑھن کوم ت ہیں جو آپ کی ایک الگ پہچ ن بنت ج رہ ہیں ڈھیروں داد اور مب رکب د قبول فرم ئی اپن بہت خی ل رکھی اپنی دع ؤں میں ی د رکھی آب د رکھی هللا آپ کو ش د و آب د رکھ
اس اردو انجمن کو
دع گو اسم عیل اعج ز واہ مولوی ص ح واہ محتر ڈاکٹر مقصود حسنی ص ح السال ع یک آپ کی ن س زئی طبع ک پڑھ کر دل بہت رنجور ہوا اور بیس ختہ دل کی اتھ ہ گہرائی اور اس ک ہر کون اور گوش س آپ کی مکمل صحتی بی ک لئ دل س دع نک ی۔ پ تم محب ن انجمن آپ کو آدھ نہیں ب کہ پورا زندہ دیکھن چ ہت ہیں اور تندرست و توان بھی۔ آپ یقین ً اس مح ل کی رون نہیں ب کہ دل و ج ن ہیں۔ هللا سبح نہ تع لی آپ کو ج د از ج د صحت ک ی عط فرم ئ ۔ آمین۔ آپ ن خرابئی صحت ک ب وجود اپنی تحریر س ہمیں مست ید کی جس ک لئ ممنون و مشکور ہیں مگر کچھ آرا کرلیں تو بہتر ہ ۔ هللا آپ کو صحت ک
س تھ س تھ عمر خضر بھی عط کرے۔ آمین۔
ط ل دع ک یل آحمد کی کرت
جن
محتر ڈاکٹر مقصود حسنی ص ح
سال قبول فرم ئی ص ح م ش ء هللا اردو انجمن میں آپ کی دلچسپ و دلکش نگ رش ت دل کو دگگداتی گرم تی ہ چل مچ تی بہالتی پھسالتی چیڑتی چھ ڑتی بہت کچھ کہتی سنتی ہنستی مسکراتی سمجھتی سمجھ تی نظروں ک راست دل میں اتر ج تی ہیں ڈھیروں داد آپ کی خدمت میں پیش کرن س ک نہیں چ گ اس ک بج ئ یہ کہن درست رہ گ کہ آپ ن اردو انجمن کو آب د کی هللا آپ کو دونوں جہ نوں میں ش د و آب د رکھ اقتب س عورتیں ک بوری ں اور پیپ سم رٹ اور پرلظف تھیں۔
ہی دیکھن
کو م ت
ہیں۔ یہ نرسیں
واہ واہ کی مزاح اس سطر میں ق ئ کی ہ آپ ن عورتیں خ ہو ج ئیں گی دل رکھن ک لی ہی بوریوں کو خوبصورتی کی پنڈ اور پیپوں کو کوک کوال کی بوتل س تشبیہ دے کر محبتوں ک ڈونگرے وصول فرم لیت ):چ ی کوئی ب ت نہیں یہ نیک ک میں کی لیت ہوں اقتب س خیر س
میرے سمیت کئی مریض بھی انجوئ
کر رہ
تھ
اس جم پر ذرا س تردد ہوا اگر ’’ میرے سمیت ‘‘ کو ’’ مجھ سمیت ‘‘ لکھیں تو زی دہ دلکشی اور خوبصورتی ق ئ ہوتی ہ اس و درست ہو ج ت ہ اقتب س میں ڈاکٹر ص ح ک حضور ح ضر ہو گی اور ان ک سٹیل ک اسٹول پر بیٹھ گی ۔
س من
پڑے
steel , stoolیہ ں میں چونک گی آپ ن دو انگریزی ک ل ظ اسٹول کو درست ت ظ ک س تھ لکھ داد قبول فرم ئی مگر سٹیل درست نہیں لکھ اس ،اسٹیل کو الف ک بغیر سٹیل لکھ آپ ن ایس کیوں کی آپ س سوال ہ ب قی م ش ءهللا آپ کی ن در نگ رش ت س است دہ کرت رہت ہوں هللا کرے زور ق اور زی دہ اپن بہت خی ل رکھی اپنی دع ؤں میں ی د رکھی دع گو اسم عیل اعج ز
پنگ محتر جن
ْمقصود ص ح
آدا و تس یم ت ک بہت دلکش پیرائ وصول پ ئی
بعد میں لکھی ہوئی تحریر ہ ،داد آپ ک ح ہ
خ کس ر اظہر وہ کون تھ سال ع جزانہ جن ہو
ڈاکٹر مقصود ص ح آپ کی تحریر پڑھی دل میں برسوں سو جذبہ رح دلی جگ گئ
ہم ری طرف س
اتنی اچھی تحریر لکھن
پر بھرپور داد قبول کیجئ
جن ڈاکٹر ص ح ہم را ع اتن وسیع نہیں کہ ہ اس ب ت کی گہرائی تک پہنچ سکیں ل ظ "حضرت"جس ک ک فی ل ظی معنی ہیں لیکن اکثر یہ ل ظ تعظیم استعم ل کی ج ت ہ لیکن زی دہ تر یہ ل ظ کسی پیغمبر ی هللا ک ولی
ک
ن ک
س تھ آی
".......حضرت مہ تم بدھ کی تع یم ت" ہمیں مہ تم بدھ ک ب رے میں زی دہ ع نہیں لیکن میں ن ک ن ک س تھ پہ کبھی نہیں پڑھ
یہ ل ظ ان
ہ چونکہ مہ تم بدھ ک ب رے میں کچھ نہیں ج نت ممکن ہ کہ پہ بھی ان ک ن ک س تھ یہ ل ظ استعم ل ہوا ہو لیکن پھر بھی آپ س گزارش ہ کہ تس ی بخش جوا دیں جس س ہم رے ع میں اض فہ ہو غ طی گست خ مع ف دع ہ
کہ هللا آپ کو اور زور ق عط کرے
مجھ
اپنی دع ؤں می ی د رکھیں
فی ام ن س جد پرویز آنس
tovajo ke liay ehsan'man hoon Allah aap ko khush rakhe lafz hazrat kalma e tazeem bhi hai manfi mafaheem main bhi mostamal hai.
lafz khalipha ki bhi yah hi surat hai. mein nay ba'toor izzat istamal kya hai Allah ne koee aisi jaga na ho gi jahan daranay wala islah karnay wala sach bolnay wala bhaija na ho ga janab Soqrat, janab Zartusht, janab Kirishan maharaj, janab Maha'atma Budh jin ka status taqribun na'maloon main hai ta'hum oon ki talimaat se wazay hota hai kah woh moslay thay Imam Hussain nabi nahain thay, laikin sach bonay aur sach ki khatar jan dainay waloon main shaed oon ke moqam ko koee ponchta nazar nahain aata her sachay, islah karnay walay aur insaniat ke
khidmat'gar ki izzat karna lazam banta hai kisi mazhab ke baray ko izzat se bolao ta'kah woh bhi hamaray her baray ke liay izzat ke alfaf istamal karain. sachay aur kharay logoon ko khah woh koee bhi hoon izzat daina darhahiqat khud ko izzat daina hai insaf ka bhi ya hi taqaza hai ehtaram aur piyar karnay wale hi izzat aur ehtaram ke mostahiq hotay hain Munsoor riyasat ke matoob thay lain aaj bhi diloon main jaga rakhtay hain maqsood hasni
حاللہ
جن
محتر ڈاکٹر مقصود حسنی ص ح
سال مسنون پیش خدمت ہ ڈاکٹر ص ح آپ کی تحریریں ب س ن یس بولتی ہیں اپن پ س س گزرن والوں کو مخ ط کر ک کہتی ہیں کہ آؤ ہمیں پڑھو ہ س کچھ سیکھو کچھ اخذ کرو ،یہ دل کو چھو لین والی تحریر جو حقیقت س قری ترین مع شرے س جڑے کرداروں کو ب نق کرتی ہوئی بہت س سوال بہت س ب تیں ذہن میں پیدا کرتی ہوئی اپن پڑھن وال کو مجبور کر رہی ہ ۔ میرے ذہن میں بھی کچھ ب تیں آئیں جنک اظہ ر خی ل ضروری سمجھت ہوں حالل و حرا کی پ بندی و شرائط ک کہ ں اور کس لئ ک ن ذ حکمیہ طور پر خ ل ک ئین ت ک مرت کردہ ہ
کی بنی د پر ان
نک ح فرض ہ ،نک ح واج ہ ،نک ح سنت ہ ،نک ح مستح ہ یہ وہ شک یں ہیں جنہیں ہ ج نت ہیں مگر نک ح حرا ہ جی نک ح حرا ہ محر ک س تھ مگر نک ح ن محر کہ جس س نک ح حالل ہ حرا بھی ہ وہ اس صورت میں کہ ج کوئی ایس شخص جو نک ح تو کرل مگر حقو ذوجیت ادا کرن کی صالحیت س محرو ہو ن مرد ہو تو ایس شخص ک نک ح کہ جس کی منکوحہ اپنی جنسی ضرورت اور خواہش کو کسی اور ذرائع س پورا کرے وہ بھی حرا ہ طال دین حالل ہ مرد ک لئ ک ہ جس هللا ب ری تع لی ن
مگر تم حالل ک موں میں یہ وہ حالل ن پسند فرم ی ہ ،عورت کو طال
دین ک ح ح صل نہیں ہ ہ ں خ ع ل سکتی ہ ،اگر عورت کو طال ک اختی ر دے دی ج ت تو دن بھر میں بیسیوں ب ر طال دے دیتی اپن مرد کو ،مگر مرد اس مع م میں ص بر ہ اور بہت ہمت و برداشت واال ہوت ہ شرعی طریقہ یہ ھ کہ عورت تین طالقوں ک بعد اگر دوب رہ پہ شوھر س نک ح کرن چ ھتی ھ تو وہ کسی دوسرے مرد س نک ح کرے بغیر اس نیت ک کہ وہ پہ ک لی حالل ھون چ ھتی ھ ، پھر وہ شوھر اس اپنی مرضی س طال دے،مگر اس نیت س نہیں کہ وہ پہ ک لی حالل ھو ج ئ ،ی پھر وہ مرج ئ ،اس طرح !!!عورت پہ شوھر س نک ح کرسکتی ھ لیکن جو حاللہ ک طریقہ ھم رے مع شرےمیں رائج ھو چک ھ ،جوکسی بھی ص ح ع س مخ ی نہیں ھ {اس قس ک لوگوں پر نبی ص ی هللا ع یہ وس ن لعنت کی ھ ،یعنی حاللہ کرن واال اور جس ک لی کی ج ئ ،آپ ن اس کرائ ک س نڈ قرار دی ھ }یہ ھ اندھی تق ید جس میں یہود ونص ری مبتالء تھ یعنی بغیر شرعی دلیل ک آنکھیں بند کرک کسی چیز پر عمل کرن ۔ سنن ابوداود كت
النك ح
نک ح ک ب
احک و مس ئل
في التح یل
ب :نک ح حاللہ ک بی ن۔ حدیث نمبر 2076 :
حدثن حمد بن یونس ،حدثن زھیر ،حدثني إسم عیل ،عن ع مر ،عن الح رث ،عن ع ي ،رضى هللا عنه -ق ل إسم عیل و راہ قد رفعه إلى النبي ص ى هللا ع یه وس -ن النبي ص ى هللا ع یه وس ق ل "لعن هللا المح ل والمح ل له ". سیدن ع ی رضی هللا عنہ س مروی ہ کہ نبی کری ص ی هللا ع یہ وس ن فرم ی ”حاللہ کرن واال اور جس ک لی کی گی ہ “(دونوں) م عون ہیں۔ ق ل الشیخ األلب ني :صحیح اسم عیل اعج ز فقیر ب ب
mukarramee Hasnee saaheb:aadaab arz hai aap kaa mazmoon :Faqeer Baba: paRh kar bohat khushee huwee. aap ke mazaameen maiN shauq se paRhtaa hooN kyoN keh in meN aap kee zindagee ke tajribaat hote haiN aur in se bohat kuchh seekhaa jaa saktaa hai.
Faqeer Baba bhee aisee hee daastaan hai. aap kaa qalam bohat shiguftah hai aur aaj kal aisee tehreer kam dekhne meN aatee hai. aap se darKhwaast hai keh isee tarah ham logoN ko nawaazte rahiYe. shukriyah khaadim Mushir Sham
جن ع لی آپ ک یہ پر مغز انش ئیہ نظر نواز ہوا است دہ کرت ہوئ کچھ ذہن میں آی سوچ پ گل کو مزید چھیڑا ج ئ میرا مط سمجھ ج ئ پ گل ک ایک مع نی ہوت ہیں جس آپ ن فرم ی گل پ ن یعنی ب ت کو سمجھ ج ن ب لکل اسی طرح چوں کہ گل پنج بی ک ل ظ ہ اس اسی مع نی میں لیت ہوئ گل پ ئی کہ گل پ ن گ میں ڈالن کی اصطالح میں بھی لی ج سکت ہ اوراگر اردو کو ش عرانہ انداز میں الی ج ئ تو گل پ گئ یعنی پ ؤں گل گئ ان پ ؤں گل گئ کو مزید بہتر بن ن ک لئ اس اسطرح لیجئ کہ پ ئ گل گئ مگر پ ئ بھی دو طرح ک ہوت ہیں بھینس ک بکری ک گ ئ ک بھیڑ ک ہم رے ہ ں الہور میں پھج ک مگر س تھ سری بھی لگ ئی پھج ک سری پ ئ اور دوسری قس کرسی ک میز ک چ ر پ ئی ک بھی
ہوت ہیں یہ دونوں اپنی اپنی شکل میں گل ج ت ہیں پہ ی قس ک پ ئ گل ج ن س کرسی پر ج کر بیٹھ کر کھ ئ ج ت ہیں مگر دوسری صورت میں کرسی دھڑا س گر ج تی ہ کرسی ک پ ئ گل ج ن کی وجہ س ا اس گل پ ن میں مزہ بھی ہ اور تک یف بھی ہ یہ تو دراومدار کی یت اور ح الت ک ہ کہ آپ کن ح الت اور کس کی یت س گزر رہ ہیں یہی سوچ کر میں چال آی کہ پ گل کو پ گل کر دوں اسم عیل اعج ز
tovajo ke liay shukarriya janab aap jab bhi koee baat karte hai maza daiti hai. gal pare to hi harkat wajood pakarti hai. harkat zindgi hai Allah aap ko khush rakhe maqsood hasni
جن
ع لی محبت ہ
آپ ک
کہ مجھ پ گل کی گل آپ پ گئ
اسی گل
کو مزید پ گل کرن ک لئ سوچ ہندی میں کچھ دان کردوں مگر اس ب ت ک ضرور دھی ن رکھوں ک پ گل س گل زبر ک س تھ نک ل کر گل پر پیش لگ کر گ دان کر دوں تو پھر پ کو کہ ں ل ج ؤں اس ک لئ دان س کچھ دان ل کر پ س پ ئ اور پ ئ میں دان مال کر پ ئیدان کردوں ،مگر پ گل کو میں اس ب ت ک پ ئ بند کردوں کہ پ گل پ گل ہوت ہ اسی لئ پ ک لئ پ ج مہ بن ی گی مگر ہم رے ش عر بھ ئی کچھ اور ہی سوچت ہیں بقول ان ک سن ہ نج ن
کہ انکی کمر ہی نہیں ہ پجمی کہ ں ب ندھت
ہیں
اسم عیل اعج ز
shukarriya janab haqiqtan aap sachay sochay aur pakky fun'kar hain lafzoon ka istamaal khoob jantay hain. bohat khoob Allah mazeed jala ata farma'ay. lagta hai is baar aap lafz fun'kar se baat ka aghaz farmaein ge.
aap ki khoub'surat farmanioon ka intazar hai. maqsood hasni
جن
محتر ڈاکٹر مسعود حسنی ص ح
آدا و تس یم ت آپ کی کر نوازی ہ ایک گمن
سرک ر کہ آپ ن
مجھ
فنک ر کہ ح الں کہ میں
ق مک ر ہوں ،ویس ہم رے ہ ں فنک ر بھی دو طرح ک ہوت ہیں ایک فن ک ر اور دوسرے فن ک ر آپ سوچ رہ ہوں گ کہ یہ دونوں تو ایک ہی ہیں یہی تو مسئ ہ ہ کہ فن ک ر اور فن ک ر دونوں الگ الگ ہیں ایک فن ک ر ہوت ہیں اور دوسرے فن ک ر ہوت اس ب ت ک اندازہ خو لگ ی ج سکت ہ جو ان کی کالہ س جڑا ہوت ہ فر سمجھن ک ہ کسی م ہر فن کو آپ فن ک ر کہہ سکت ہیں جس ک ک بولت ہ جس ک ہنر بولت ہ مگر ایس بھی لوگ مجھ جیس ہیں جو کچھ نہیں ج نت مگر ب تیں خو بن ت ہیں انہیں بھی فن ک ر کہ ج ت ہ کبھی کبھی لہجہ وہی رہت ہ ص ح فرم ن لگ
مگر مع نی بدل ج ت
ہیں جیس
کہ ایک
م ں کس ایس بھینکر اجگر دیکھ ایسی بری طرح فن ک ر ری تھ کی میرے تو دم گ ک طوط اڑ گئ ،آج کل طوط پکڑ ری ہوں ۔۔۔۔۔۔
اسم عیل اعج ز ب زگشت محترمی ڈاکٹر ص ح ۔ آدا بہت عمدہ ۔ بہت لطف آی ،سالمت رہیں آپ شکریہ ضی ب وچ