Revista Sendero Marcial nº1 by Revista Sendero Marcial

Revista Sendero Marcial, Edicion NÂş 1

Jueves 15 de Agosto de 2013

Sendero Marcial Marcial

Historia: Pancrasio y Rumi Maki Artes marciales y cine: Batman y el KFM Defensa Personal: 10 errores en la defensa contra armas blancas

Tamashi Hankosha: Alma Rebelde Videojuegos: Marshall Law, un tributo a Bruce Lee FilosofĂa: El Budo en la vida diaria

En esta edición: 02

Pancrasio y Rumi Maki: Brotes Occidentales del Mundo Marcial

El Budo en la Vida Diaria

TEKKEN

MARSHALL LAW, UN TRIBUTO A BRUCE LEE

Tamashi Hankosha: Alma Rebelde

El arte marcial de Batman

10 errores al defenderse de un arma blanca

Editorial Después de mucho esfuerzo, por fin logramos terminar este primer número de "Sendero Marcial". Las dificultades no fueron pocas, y siendo jóvenes novatos en el arte de producir revistas, organizarnos fue un tremendo desafío. Nuestro objetivo es poder hacer una revista impresa, sin embargo hasta que tengamos auspiciadores, eso no será posible. Pero no dejaremos que esto nos detenga, aún podemos escribir sobre un tema que nos apasiona tanto como las artes marciales y publicar en linea, donde no hay más costo que el esfuerzo propio. Tenemos consciencia de que este será un camino largo y difícil para poder consolidarnos como revista, sin embargo al igual que en las artes marciales, serán el esfuerzo y la disciplina los elementos que nos permitirán progresar. Esperamos que esta edición sea del agrado de los lectores, y también que genere cierta crítica para poder ir mejorando.

Equipo Sendero Marcial Redacción Alfredo Niklitschek Víctor Zapata

Edición Joselyn Barrales Colaboradores

Diseño Gráfico Alfredo Niklitschek

Colaboradores Mijail Zuñiga Zacaría Omar

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Pancrasio y Rumi Maki: Brotes Occidentales del Mundo Marcial Por Sendero Marcial La Real Academia Española (RAE) define artes marciales como un “conjunto de antiguas técnicas de lucha de Extremo Oriente, que hoy se practican como deporte”. En efecto, hoy en día tendemos a asociar las artes marciales con disciplinas orientales aplicadas al deporte. Sin embargo el doctor en historia Paul McMichael indica que contrario a la creencia popular “las artes de lucha no son un fenómeno exclusivo de Asia, si no que existen prácticamente en todas las culturas y a través de todos los cuadros históricos”. Si buscamos el significado de artes marciales a través del origen de sus palabras, encontraremos que la palabra “marcial” viene del latín martialis, la cual hace referencia a aquello que proviene de Marte. Marcial significa “relacionado con la guerra”. Marte era el principal dios romano después de Júpiter (su padre), y aparece en Roma como dios de la guerra. La palabra arte viene de ars o artis, y se refiere a una obra o trabajo que expresa mucha creatividad. Por lo tanto “artes marciales” podría definirse como una aproximación creativa hacia la guerra.

Olímpicos. “Este arte marcial conocido como pancrasio, una mezcla de lucha helénica, boxeo, estrangulación, técnicas de patadas y golpes, como también grappling”, relata McMichaels. Lo único que no estaba permitido era morder, rasguñar, o meter los dedos en los ojos. Pancrasio viene del adjetivo pankrates, que significa “todo en compases” o “todos los poderes”. Su primera referencia data de 846 a.C., cuando entró a los Juegos Olímpicos, pero McMichaels sugiere que “su introducción en el programa Olímpico denota que tiene que haber sido un arte sistematizado desde mucho antes”.

Claramente cada cultura que se propuso sobrevivir, tuvo que desarrollar, o en algunos casos copiar, técnicas de combate que le permitieran resistir invasiones humanas, y los desafíos de la naturaleza. Existen pinturas rupestres que muestran grupos humanos emboscando animales, lo que indica que la cacería llegó a tener cierto nivel táctico en la antigüedad. Todos los poderes Lo que no se sabe es que en la antigua Grecia existió un arte de lucha desarmada, comparable con los sistemas asiáticos que hoy se aceptan como artes marciales. Incluso llegó a ser tan popular que por un tiempo fue el evento más valorado de los Juegos

El pancrasio no era un mero deporte de exhibición. Los espartanos, por ejemplo, lo practicaban como parte de su entrenamiento diario pero no competían en los torneos (reconociendo que estaban alterados porque no incluía todo). Además, los enfrentamientos competitivos de pancrasio continuaban indefinidamente hasta que un competidor mostraba algún signo de derrota como

09 puño adamantino”), lo que podría ser la base de la difusión posterior de técnicas de lucha desde India a China y Okinawa. Esta teoría, sin embargo, no toma en cuenta la realidad histórica del levantamiento de formas indígenas de combate en la mayoría de las culturas, al igual que las referencias de técnicas de combate a través de muchos siglos y desde muchas naciones, así que la posibilidad de que el pancrasio sea el “ancestro” lineal de los sistemas de combate Asiáticos debe permanecer sólo como una conjetura. La mano de piedra

Las vasijas y otros trabajos artisticos han servido de registro historíco sobre el pancrasio. Algunas datan de 525 a. C. tocar repetidamente el hombro de su oponente, o levantando una mano. Pero había otra forma de ganar que nadie en la actualidad consideraría “deportiva”: dar muerte al oponente. Cuando esto ocurría se le llamaba pancrasio. Como indica McMichaels: Cuando Alejandro Magno invadió India en

326 a.C, sus soldados llevaron el pancrasio con ellos, practicando el arte en carpas plegables de gran tamaño, al igual que sus otras disciplinas atléticas. Algunos investigadores han especulado que este desarrollo de técnicas de pancrasio en el sub continente influenciaron artes combativas indias tales como vajramusti (“el

Si aún no sienten que nos hemos trasladado lo suficiente hasta Occidente, esperen hasta que lean esto. Rumi maki, que significa “mano de piedra”, era el arte marcial practicada por la élite guerrera de los Incas, y se mantuvo como práctica en rituales sagrados de comunidades peruanas. Se hizo conocido fuera de estos rituales en 1970, a través de una revista de artes marciales peruana llamada “Dragón Verde”, pero su divulgación pasó desapercibida al lado del “boom” de artes orientales que irrumpían en América. La tradición oral indica que este arte se viene desarrollando desde 2300 a.C. pero no hay pruebas concretas de ello. Sus técnicas eran una mezcla de las prácticas de combate de las distintas culturas que habían sido conquistadas por los Incas. Con el tiempo continuó su evolución incorporando posturas y armas españolas. Hoy en día este arte se practica incluso fuera de los ritos y es reconocida oficialmente por la Unión Sudamericana de Artes Marciales, como el arte marcial Inca.

05 09 Según el libro “Rumi Maki Fighting Arts” (J. Rodriguez & A. Bushman), este sistema estaba dividido en cinco niveles, y estos se asociaban a animales (llama, alpaca, vicuña, cóndor), con excepción del último que se llamaba Inti (sol). Cada nivel se especializaba en ciertas técnicas. Por ejemplo en el primero se aprendían golpes de puño, bloqueos, y evasión, de forma muy similar al boxeo. El segundo grado se enfocaba en las patadas y uso de rodillas, mientras que en el tercero se entrenaba en técnicas de agarre, las cuales se dividían en aquellas que usaban fuerza, y otras que no. Debido a que los Incas desarrollaban su vida en terrenos cuya altura variaba, debían aprender a combatir en diferentes alturas y aprovechar esto a su favor. Esto dio origen al cuarto nivel de combate que incluía golpes y patadas, durante caídas y saltos. El quinto grado consistía en técnicas avanzadas de los cuatro niveles anteriores. Además, esta etapa del entrenamiento se enfocaba en la estrategia del guerrero Inca, filosofía, religión y misticismo: el código guerrero de Los Andes. La veracidad de lo mencionado anteriormente es cuestionada en diversos foros ya que las referencias a este arte son muy pocas. Sin embargo no cabe duda que para que un imperio llegara a expandirse, un trabajo táctico fue necesario, y los guerreros necesitaban poder ser partes eficientes de este. Hemos visto que las artes marciales no son un Guerreros y comandantes inca, cuya fenómeno netamente oriental, sino que mundial. Pero, ¿qué pasó en Chile? Hace fuerza no pudo ser superada por otras algunos años se ha comenzado a recopilar civilizaciones de Sudámerica información sobre el Kollellaullin: el arte marcial mapuche. Pero eso queda para nuestra próxima edición, así que estén atentos. >>>

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El Budo en la Vida Diaria Parte 1 Por Zacaría Omar, instructor de Bujinkan Budo Taijutsu Budo, a pesar de ser un concepto muy amplio, podemos definirlo como: ”Conjunto de conocimientos técnicofilosóficos de las artes marciales japonesas”. Sin embargo esto no es sólo para los Samurai, el Budo es una cosmovisión, una forma de ver y entender todo lo que nos rodea. La traducción literal de Budo es “El camino del guerrero”. El practicante del Budo, el “Budoka”, no está exento de vivir en el mismo mundo que todos los demás colegas seres humanos y de sobrellevar los mismos problemas que aquejan a todos los demás. Sin embargo para el Budoka cada acto y situación del diario vivir pasará primero por un filtro filosófico y espiritual, entregándole una forma muy particular de ver a los demás: “La persona que sabe menos que el Budoka, es un posible alumno; la persona que sabe más que el Budoka, es un posible maestro; la persona que desea el mal del Budoka, es su enemigo y por tanto debe ser vencido, pero no eliminado, la vida debe ser respetada por sobre todo.” Vivir es un arte, y por ello es que somos todos artistas, pero para desgracia de la humanidad, no todos los seres humanos somos buenos artistas. Así es como existen quienes logran una vida verdaderamente plena y quienes pasarán sus vidas ahogados en las diversas miserias del devenir. De esta forma vemos como el Budo nos ayuda a ser mejores artistas, entregándonos herramientas útiles para el diario vivir, que a pesar de ser sutiles en apariencia, pueden calar profundamente en la materia prima que llamamos realidad.

Kanji simbolizando el concepto de Budo: El camino del Guerrero

A pesar de todo el trasfondo filosófico y la utilidad de estos conceptos para cualquier persona; es en las artes marciales donde el Budo toma su más importante rol. Puesto que de no entregar una orientación éticomoral a los practicantes de estas, los demás integrantes de la sociedad se exponen a encontrarse con personas muy poderosas y violentas, capaces de causar gran daño tanto a los demás, como a sí mismos. Diferencias entre un Deportista y un Budoka El Budo es lo que distingue un arte marcial de un deporte de contacto. Se puede tener una musculatura envidiable, una gran agilidad, fortaleza y salud; pero el tiempo y el destino son los implacables enemigos que finalmente nadie puede vencer. Los músculos se debilitan, el cuerpo se vuelve lento, los brazos y la espalda

07 09 pierden fortaleza y la salud en general eventualmente decae. Así cuando cualquiera de estas debilidades llegan a uno de nosotros, pasamos a estar inmediatamente en desventaja en contra de un adversario más joven, fuerte o sano. Siempre existe alguien más fuerte, esto es una regla de la vida. En este momento es cuando Budo cobra sentido, y cuando el Budoka tiene oportunidad de probar que su entrenamiento y visión de mundo tienen algún sentido. El deportista al encontrarse con cualquiera de estos impedimentos, sea por la edad, un accidente, obligaciones académicas, laborales o familiares, generalmente optará por dejar de practicar su deporte, se verá obligado, por fuerza mayor, a dejar de lado lo que por hobby o pasión, llenó tantas veces sus ratos de ocio o recreación. Sin embargo el Budoka, jamás dejará de lado su arte marcial, pues el camino del Budo una vez que es

abrazado, jamás puede ser desechado. El camino del guerrero es una luminosa llama que ilumina todos los aspectos del diario vivir, tanto en el dojo, lugar de entrenamiento, como en el hogar y el trabajo. Al encaminar los pasos por la senda del Budo, nuestra vida nunca vuelve a ser la misma, y me apena decir que quienes no sienten esto al practicar arte marcial, simplemente aún no han encontrado la verdadera senda del guerrero. Tal como el pedagogo de corazón que una vez que elige este camino, nunca dejará de enseñar; el

"El Budoka, jamás dejará de lado su arte marcial, pues el camino del Budo una vez que es abrazado, jamás puede ser desechado".

verdadero policía, que a pesar de no estar de uniforme, no dudará en salir en defensa de la víctima que se encuentra en peligro; así mismo el buen bombero que sabrá llegar al incendio sea como sea; y el médico de corazón que con o sin su blanco uniforme no duda en levantar la voz y decir: ¡Yo soy médico! ¿En qué puedo ayudar? El Budoka no necesita nada mas que su cuerpo Para el deportista la correcta indumentaria es esencial para el óptimo desempeño de su deporte y la minimización del riesgo en su práctica. El futbolista requiere canilleras, calcetas, guantes para el arquero, etc. Ni hablar del golfista o del pescador. Todos ellos necesitan de una indumentaria específica para realizar su actividad. Sin embargo el Budoka se contenta con tener su cuerpo, todo lo demás es sólo un accesorio. Es verdad que en las escuelas de artes marciales se suele exigir un traje y que en muchas de ellas haya una gran cantidad de equipo destinado a la práctica y entrenamiento, pero he ahí el tema. Un arte marcial que no puede ser practicada en cualquier momento y lugar, no es realmente, en todo el sentido de la palabra, un "arte marcial", sino más bien un mero deporte. No es raro escuchar: “la ropa no es la apropiada”, “el piso es muy duro”, “el equipo no es el idóneo”. Estas son todas excusas, puesto que un verdadero arte de guerra no tiene nada que ver con la estética o la excesiva comodidad.

El Budo es: 1. Algo interno, proviene del corazón e irradia hacia el exterior. 2. No necesita más que determinación y dedicación. 3. Es para guerreros, los cuales están dispuestos a luchar por lo que aman. 4. Es un concepto abstracto pero con aplicación concreta al diario vivir. Todo esto es mucho más que un deporte, el Budoka no es un deportista, el Budoka es un guerrero, un artista, un filósofo y un poeta. El cuerpo es la herramienta y al mismo tiempo el material de trabajo. El cuerpo del guerrero debe ser entrenado, y a través de ese entrenamiento se busca entrenar también la mente y el alma. Sin embargo si el cuerpo es lo único entrenado, frente a un problema de difícil solución la mente no será capaz de ofrecer respuesta; y frente al miedo o la duda, el alma no tendrá la fortaleza de persistir y triunfar. Es esta trilogía lo que en artes marciales japonesas es llamado “San Shin”, tres corazones “Cuerpo, Mente y Alma”.>>>

MARSHALL LAW, UN TRIBUTO A BRUCE LEE Por Alfredo Niklitschek y Mijail Zuñiga Marshall Law (nacido el 27 de noviembre 1952) es un personaje en el juego de la serie Tekken. El personaje es un homenaje al artista marcial Bruce Lee y comparte muchas características con el famoso actor y artista marcial. Por su puesto sus movimientos se basan en el Jeet Kune Do, un sistema de combate fundado por Lee. Su similitud es tal que llega a pronunciar gritos y chillidos similares a los del actor cuando realiza ciertos golpes y ataques. Este personaje aparece en casi todos los Tekken y otros juegos como Street Fighter Versus Tekken, y en cada juego su tenida está inspirada en vestimentas icónicas de Bruce Lee. También pueden verse varias de sus técnicas de proyección en las películas de Lee. Tiene un hijo llamado Forest, nacido el 29 de septiembre 1976, que también esta basado en Bruce Lee, que sería su equivalente en los juegos mas recientes. A veces es conocido como “The Fighting Chef” (El cocinero luchador), debido a que el personaje es dueño de un restaurante.

En las imágenes podemos apreciar similitudes entre técnicas aplicadas por Marshall Law en los juegos, y las que usa Bruce Lee en sus películas Jeet Kune Do Podríamos comenzar a contarles aquí sobre el Jeet Kune Do y cómo este nace después de los años de estudio de Bruce Lee en diversas artes marciales como el Wing Chun. También podríamos escribir sobre como este usa golpes y patadas, posturas bajas, rapidez y precisión, y su principio fundamental es interceptar el ataque del otro. Pero solo estaríamos dando una versión vacía, una verborrea sin sentido que deja fuera toda la complejidad filosófica de este arte. Basta con leer un par de páginas de “El Tao del Jeet Kune Do”, escrito por Lee, para darse cuenta de que no se trata de un mero sistema de combate, sino que de una forma de entender la vida. Citando al libro: “Estoy en movimiento y no moviéndome del todo. Yo soy como la luna encima de las olas que siempre rueda y se balancea. No es un «yo estoy haciendo esto»,sino mas bien una comprensión interna de que «esto está sucediendo a través de mi» o «está haciendo esto para mi». La conciencia de si mismo es el mayor obstáculo para la ejecución correcta de toda acción física”. Independiente de si uno está de acuerdo con esta afirmación o no, ya podemos darnos cuenta que hay un componente en el Jeet Kune Do que trasciende la mecánica del movimiento, buscando un estado mental despejado del “yo”. En artículos futuros esperamos poder volver a tocar este tema y darle la profundidad que merece, así como a todas las filosofías de las artes marciales que podamos abordar.

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Tamashi Hankosha: Alma Rebelde Por Alfredo Niklitschek

En la escuela de karate, Tamashi Hankosha, hay alumnos desde los 5 hasta los 52 años de edad.

En la sede social de la Villa Don Max se han reunido personas de edades diversas que oscilan entre los cinco y los cincuenta y dos años. Con sus trajes blancos y cinturones de diferentes colores, se preparan para un entrenamiento de karate bajo la dirección del sensei Javier Bastidas. Normalmente entrenan separados por grupos etarios, pero en esta ocasión se han reunido para poder hacer una presentación especial para la revista Sendero Marcial. Mientras esperan a que lleguen todos, los más chicos juegan y los adultos elongan. Finalmente están todos listos y se forman frente al instructor para hacer una reverencia, que éste les devuelve. Hay un silencio absoluto y todas las miradas se dirigen hacia Bastidas, mientras les explica las actividades del día. Uno de los pequeños se distrae, pero el profesor aplaude dos veces y menciona su nombre, recuperando su atención inmediatamente.

El grupo da inicio a un breve calentamiento, acompañado por elongaciones. A un pequeño se le desabrocha el cinturón y el sensei corre a ayudarlo. “Es importante comprender que un niño de cuatro años puede entrar si maneja un vocabulario básico para poder manejar las instrucciones” explica Bastidas, instructor de la escuela de karate Tamashi Hankosha. Benjamín Albornoz, de cinco años, es un claro ejemplo de esto. El entrena hace dos años y dice que a pesar de que a veces le ha costado, vale la pena. Aprender a moverse El entrenamiento pasa por distintas etapas. Primero, el sensei hace secuencias de movimientos, las cuales el grupo imita, finalizando con un grito conocido en las artes marciales como kiai. Luego los alumnos se ponen frente a frente y practican continuamente una técnica, y el instructor pasa uno por uno corrigiendo postura. “Deben estar relajados, en buena postura, pero sin rigidez” les indica el sensei. Hay momentos en que Bastidas pide a uno de sus

12 alumnos, Nicolás Riesco, que dirija a un grupo, mientras el dirige a otro. Riesco recién cursa octavo básico, pero es uno de los alumnos más antiguos en el dojo. “Esto se ha transformado como en un estilo de vida, entonces yo estoy acostumbrado a venir todos los días, y bueno, a esta hora yo podría estar tirado en mi cama, o en el computador, mirando tele, comiendo, pero prefiero venir a entrenar” cuenta el joven karateka. El adolescente práctica todos los días, y sin embargo logra mantener un buen rendimiento en sus estudios. “El tiempo es como un desafío, pero es cosa de organizarse bien y no pasa nada” aclara Nicolás. Finalmente pasan a lo que se conoce como kumite, que consiste en aplicar las técnicas contra un adversario en una situación de combate. Tras una reverencia, comienzan a moverse y atacarse, sin embargo se diferencia de una pelea, ya que se hace

con suavidad. No se trata de vencer al otro, sino que practicar correctamente los movimientos en una situación más cercana a la realidad. Como dice Bastidas, “hay un trabajo psicológico de por medio en que el instructor va poniendo un método de presión, en donde no haya agresividad, sino que un método de presión de reacción”. El instructor piensa que de esta forma la persona puede alcanzar un nivel básico para poder defenderse. Defender el cuerpo y la salud A parte de aprender a defenderse, hay quienes buscan mejorar su calidad de vida a través de esta actividad. Luis Soto, a sus 52 años por fin está cumpliendo su sueño de practicar artes marciales. Tres veces a la semana, tras trabajar como mecánico en la papelera CMPC, llega a invertir sus últimas energías del día en esta actividad que según sus

13 09 declaraciones, le ha ayudado a mejorar su estado y dejar el cigarrillo entre otras cosas. También es el caso de Víctor Vargas de 35 años que reconoce que su principal razón para acudir es para hacer actividad física. Sin embargo se ha encontrado que sus años de fumador le juegan una mala pasada ante la exigencia del entrenamiento, pero dice que gracias al grupo de personas de la escuela se ha mantenido motivado. Además comenta que el sensei Bastidas lleva sus entrenamientos “de una manera que es convincente, que le gusta lo que hace y eso también atrae a las personas que estamos acá a ser constantes, a seguir viniendo”. Adaptado a las artes marciales Javier Bastidas, al igual que algunos de sus alumnos, se inició en las artes marciales desde pequeño. A los cinco años comenzó a practicar judo, pero no fue hasta los doce en que comenzó a tomárselo con la seriedad que le da hoy en día. Desde entonces ha practicado y estudiado otras artes marciales incluyendo karate y ju jitsu, llegando a ser en ambas 1er dan. También es titulado en historia y geografía, pero ha decidido adaptar su vida para poder dedicarse a las artes marciales al cien por ciento de su tiempo. Sin embargo esto no lo ha mantenido alejado de la historia. “Por cosas de la vida enseño historia en mis dojos, donde estamos hablando también de la historia de donde proviene todo esto, hay viene harta información y estudio constante” manifiesta el sensei. Bastidas también tiene una escuela de judo y ju jitsu, la cual también lleva por nombre Tamashi Hankosha. Los alumnos que entrenan aquí, son capacitados para entrar en competencia, sin embargo para este instructor, lo verdaderamente importante es la defensa personal. “Hay dos aspectos de practicar el judo, el ámbito competitivo y no competitivo, yo estoy en el no competitivo. Eso no significa que yo no pueda competir cuando yo lo desee, sin embargo me dedico a la otra parte, lo que es más que nada aplicado a la defensa personal” aclara Javier. Alma Rebelde Tamashi Hankosha significa “Alma Rebelde”. Esto no quiere decir que las escuelas del sensei Bastidas fomenten la desobediencia, si no que apunta a algo más profundo. En las palabras de este profesor: “A veces hay muchas restricciones de la mentalidad occidental de los maestros de que un alumno tiene que ser solamente su alumno, y respetar un grado de lealtad de una forma prácticamente dogmática por decirse militar, sin embargo Tamashi Hankosha plantea la idea de que todas las personas puedan aprender con quienes deseen. El interés principal, es que la lealtad es para los principios del arte: respetar a las personas, contribuir al bien, pero teniendo la libertad de expresarse y de pensar, no de seguir un lineamiento que a lo mejor no va comparado con su persona”. Javier piensa que hacer consultas, querer superar al maestro, y hacer cosas distintas, no son temas que se deberían castigar, y explica que el alma rebelde consiste en que “la persona por rebeldía quiere aprender más”.

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¿Qué estilo de artes marciales practica Batman? Por Alfredo Niklitschek y Mijail Zuñiga

“Queríamos algo que pareciera como si Bruce Wayne/Batman hubiese creado su propio estilo de pelea"

Batman, en las películas de Cristofer Nolan, tiene una forma particular de lucha que antes de estos filmes era poco conocida. El uso abundante de codazos y rodillazos, mar can inmediatamente una diferencia con las vistosas patadas y combinaciones de puños que se suelen usar en las peleas del cine. Se trata del Keysi Fighting Method (Método de Keysi, KFM) cuyas bases fueron establecidas en la comunidad de Valencia por Justo Diéguez y Andy Norman en 1998. Este estilo de combate

Bale, quien tiene el papel de Batman. “Aquí es donde vemos a Bruce Wayne en su aspecto más salvaje”, comenta David Forman, director de coreografía en Batman Inicia. “Tiene mucha ira en su interior, por lo que su manera de pelear tiene que surgir de la pura brutalidad. Nada de técnicas formales ni nada demasiado técnico”. Otra razón de fuerza que llevo al equipo audiovisual de la trilogía de Batman a ocupar el KFM para sus coreografías de lucha, es que este normalmente mantiene las manos en la nuca y deja el rostro libre, permitiendo que a los actores se les vea el rostro en la filmación.

busca potenciar los instintos naturales y combinarlos con principios básicos de lucha. “Queríamos algo que pareciera como si Bruce Wayne/Batman hubiese creado su propio estilo de pelea, algo único en estilo y aspecto”, comenta Christian

El KFM se popularizó bastante en Batman inicia y en sus secuelas, pero no fue solo en estas películas en las cuales se utilizo, también tubo aparición en James Bond Quantum of solace y en Misión Imposible III.

15 09

El defensor se cubre la cabeza con ambas manos realizando ataques con los codos, buscando que el atacante deje expuestos sus puntos vitales. Sobre el KFM En el entrenamiento se asumen dos roles: pensador (defensor) y pensataq (atacante), tomando en cuenta que en una pelea real una persona asume ambos roles. El defensor se cubre la cabeza con ambas manos realizando ataques con los codos, buscando que el atacante deje expuestos sus puntos vitales. A la vez el debe preocuparse de no exponer sus propios puntos vitales, y de mantener la vista en el oponente. Se le considera un estilo de lucha sucia, menos acrobática que otras artes tradicionales. El método de aprendizaje del KFM no se basa técnicas, si no que en el instinto. La idea es que en una situación real de combate no tienes tiempo para recurrir a la técnica adecuada si es que no eres impulsado por el instinto. Se cultiva el instinto, mientras se aprenden progresivamente formas de aplicarlo bajo presión. Otra característica del KFM es el desarrollo de conceptos de trabajo específicos con un lenguaje ideado para las prácticas, por ejemplo: “canbracu” que son las primeras sílabas de candado, brazo y cuello.

Sorprendente Bale tuvo que entrenar 5 meses para obtener un físico apto para "Batman Inicia". Esto se complicó debido a que su papel de atormentado insomne en “El Maquinista” le había exigido quedar en la modesta cantidad de 54 kilos. “Me había reducido a algo casi menos que humano. Intenté hacer una flexión de brazos y no pude. Bajé y no volví a subir” comenta el actor.

errores de artistas marciales al defenderse de un arma blanca Según John McCurry y Eliot Lee Grossman Por Sendero Marcial A continuación les presentamos un resumen del articulo títulado “Los diez errores principales de los artistas marciales al defenderse de un arma blanca”, escrito por John McCurry y Eliot Lee Grossman, y publicado en la “Revista de Artes Marciales Asiaticas”. 10 errores: 1. No saber cómo luchar con un arma blanca Difícilmente se pueden practicar técnicas de defensa frente un arma blanca de manera realista si el compañero de entrenamiento no tiene idea de cómo luchar con estas. 2. Mentalidad incorrecta y falta de conocimiento de las armas Cuando una persona entrena, va desarrollando reflejos y hábitos de movimiento. Los autores proponen que “el entrenamiento poco realista desarrolla una memoria muscular incorrecta y un falso sentido de confianza puede ser más peligroso que el no entrenar”. Mientras que es posible recibir un corte en el transcurso de una pelea con cuchillo y sobrevivir, todo esfuerzo debe estar enfocado a no dar a un adversario que ocupa un cuchillo la oportunidad de cortar un órgano o área vital del cuerpo. Para esto los autores sugieren usar una mano para ataque, y la otra para cubrir la garganta puesto que un corte ahí significa el fin. 3. Organización incorrecta La mayoría de las artes marciales enseñan posturas firmes y rígidas, que sirven para atacar pero limitan la movilidad. Para estos autores la movilidad es fundamental al enfrentarse a un arma blanca ya que lo más importante es no ser cortado. 4. Bloqueos La teoría de los autores es que los bloqueos son fácilmente contrarrestables, y exponen al defensor a un corte. Basta con un golpe a la mano que bloquea en la misma dirección que esta se movió para que esta pierda su

17 09 función, dejando en desequilibrio y expuesto al que se intentaba defender. 5. Patadas Es muy fácil evitar una patada alta y su uso puede hacerlo vulnerable a un bloqueo con el arma de su adversario y a recibir un corte fatal en la arteria femoral en la parte interna del muslo. Las patadas bajas pueden funcionar mientras no suban de la rodilla. 6. Permitir huecos Los autores proponen que hay dos distancias correctas para enfrentarse a alguien con un arma blanca: la primera es aquella en que el atacante está obligado a dar un paso adelante para poder atacarle, y la segunda es a tal cercanía en que el atacante no pueda mover sus brazos para usar su arma. Si el defensor se ubica entre esas dos distancias está generando un “hueco” en su defensa, permitiendo que el agresor le corte o apuñale. 7. Uso de técnicas diseñadas para adversarios desarmados Deben evaluarse críticamente las técnicas que se usan contra adversarios desarmados, para ver si son realmente efectivas contra uno armado, en especial si estos movimientos se acercan a la guardia del otro, ya que como mencionamos anteriormente, se podría estar generando un “hueco” en la defensa. 8. Ignorar la mano libre del adversario La práctica poco realista en el dojo, donde el atacante deja su mano libre relajada a un lado, fomenta el descuido por parte del defensor y tiene como resultado una actitud incorrecta hacia el peligro potencial que presenta la mano libre del atacante. Un luchador experto con cuchillo le golpeará y aturdirá con su mano libre antes de que le hiera o apuñale. Para prevenir esto se sugiere entrenar con ambas manos armadas, para tenerlas en cuenta siempre. 9. Fallar en el seguimiento/continuación Es necesario no sólo controlar y desarmar al adversario, sino también continuar controlándolo después. Esto significa finalizar decisivamente con técnicas apropiadas hasta que el adversario sea incapaz de suponer cualquier riesgo. Los detalles específicos de cómo debe lograrse esto dependerán de su arte marcial en concreto y de las consideraciones legales y éticas apropiadas para cada situación. 10. Entrenamiento poco realista En consecuencia, los artistas marciales no están generalmente preparados frente a un ataque real con cuchillo que no sea preprogramado. A menudo llegará inesperadamente y con ocultación, que será asestado con gran velocidad, e implacablemente seguido por múltiples ataques secundarios. Puede leer el texto completo en: http://revpubli.unileon.es/ojs/index.php/artesmarciales/article/view/285/242

Publicita con nosotros y ayudanos a seguir con este proyecto Queremos: Ser una revista de distribución gratuita, que abarque todas las artes marciales, con enfoque regional, y que difunda contenidos sobre el acontecer y desarrollo de estas disciplinas en la ciudad de Valdivia. Creemos que a través de una revista, las escuelas de artes marciales en Valdivia pueden ir más allá de ser grupos aislados, pasando a ser una actividad considerada importante dentro de la sociedad, tanto en el ámbito deportivo, como en el de desarrollo personal. Buscamos mostrar a las personas que las artes marciales son caminos de esfuerzo, trabajo y disciplina, más que solo violencia y lucha.

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