ダニエル書預言研究第８課 by IMS SDA Church Japan

第８課 ―世界の歴史と救いの計画―

※ダニエル書８章をお読みください。

主題：ダニエル書８章はダニエルが二番目に見た幻について記録しています。特に７章に書いてあった小さな角の秘密を８章ではその罪悪の真相をより具体的に説明しています。神はこのようなサタンの「不法の秘密」を無視されず、踏み付けられた御自分の律法と聖徒のために２３００の夕と朝の期間を定められ、救いの計画を示してくださいました。ダニエル書２章ではネブカデネザル王の夢、すなわち「像」を通して単純な世界歴史が示されました。そして７章ではダニエルに直接啓示され、獣として象徴された大帝国とサタンの不法の秘密、すなわち小さい角の秘密を暴露され、世界歴史と宗教史が結び付けられていることを知るようになりました。そしてこれからは世界歴史の中に開かれる神の救いの計画を研究していきます。世界史に出てくる大帝国もこれからは獣ではなく、聖書に書いてある清い獣として象徴され、彼らが神の救いの働きにおいてどのような役割を果たすのかを示しています。研究主題１：神の二番目の幻に現われた獣聖句参照：「われダニエルは先に幻を見たが、後またベルシャザル王の治世の第三年に、一つの幻がわたしに示された。その幻を見たのは、エラム州の首都スサにいた時であって、ウライ川のほと 1

りにおいてであった。わたしが目をあげて見ると、川の岸に一匹の雄羊が立っていた。これに二つの角があって、その角は共に長かったが、一つの角は他の角よりも長かった。その長いのは後に伸びたのである。わたしが見ていると、その雄羊は、西、北、南にむかって突撃したが、これに当ることのできる獣は一匹もなく、またその手から救い出すことのできるものもなかった。これはその心のままにふるまい、みずから高ぶっていた。わたしがこれを考え、見ていると、一匹の雄やぎが、全地のおもてを飛びわたって西からきたが、その足は土を踏まなかった。このやぎには、目の間に著しい一つの角があった。この者は、さきにわたしが川の岸に立っているのを見た、あの二つの角のある雄羊にむかってきて、激しく怒ってこれに走り寄った。わたしが見ていると、それが雄羊に近寄るや、これにむかって怒りを発し、雄羊を撃って、その二つの角を砕いた。雄羊には、これに当る力がなかったので、やぎは雄羊を地に打ち倒して踏みつけた。また、その雄羊を、やぎの力から救いうる者がなかった。こうして、その雄やぎは、はなはだしく高ぶったが、その盛んになった時、あの大きな角が折れて、その代りに四つの著しい角が生じ、天の四方に向かった。」ダニエル書8:1～8 Ａ.二番目の幻でダニエルが見た最初の獣を描写してください（ダニエル８:３,４）解説：ダニエルが二番目の幻を受けたのはバビロンが滅亡する少 2

し前だと考えられます。バビロンの最後の王ベルシャザルの三年にダニエルがこの啓示を見たと記録されているからです。最初の獣は二つの角を持った雄羊です。この雄羊には二つの角がありましたが一つの角は他より長いものでした。そしてこの雄羊が西と北と南に向かって突撃したと描写されています。二つの角を持ったこの雄羊は８章２０節でガブリエルがすでに解釈した「メデアとペルシャの王」です。二つの角のうち一つがもっと長かったということは、メデアとペルシャは同じ部族で親類関係にあり、同盟国であったということと、初めにはメデアが強かったのですが、後にはペルシャが強くなったということを意味しています。ですから二つの角は両方長かったのですが、後に出た角(ペルシャ)がもっと強くなったのでした。この雄羊が「西、北、南にむかって突撃した」というのはこの国が西の小アジアとリディア、そして北のバビロン、南のエジプトやアフリカなどに侵略することを示しました。またそれだけではなく多くの国々を侵略したので、「これはその心のままにふるまい、みずから高ぶっていた」という預言が成就したことがわかります。ペルシャのクロス王が生まれる約１世紀半前に預言者イザヤは次のように預言していました。「わたしはわが受膏者クロスの右の手をとって、もろもろの国をその前に従わせ、もろもろの王の腰を解き、…」（イザヤ45:1）。この預言が成就されたのでした。ダニエルの二番目の幻でバビロンが除外されたのは、バビロンはすでに国力が衰えていて滅亡が遠くなかったためであると考えられます。Ｂ.二番目の獣の姿と真相を描写してください。（ダニエル8:5－8）解説：西から出た雄やぎの特徴は二つの目の間に大きい角(著しい角)があって、この角が二つの角を持った雄羊(メド・ペルシャ)に 3

走り寄ってその雄羊を踏みつけたというものでした。そしてこの雄山羊が盛んになった時に大きい角が折れ、その代わりに大きな角が四つ生じたという掲示でした。この獣に対する解釈も２１，２２節に書いてあります。この雄やぎは西のマケドニアで起こったギリシャを示しています。二つの目の間に出た著しい角はギリシャの最初の王アレキサンダー大王を指し示しています。その角(著しい角)が折れてそこに四つの角が生じたということはアレキサンダー大王が若年で死に、彼の部下の将軍四人がギリシャの領土を四等分して統治することを示しています。しかしその勢力はアレキサンダー大王の時よりも劣ることが聖書に書かれています。西から来た雄やぎの足が土を踏まないような速度で雄羊(メド･ペルシャ)に走り寄り、怒って雄羊を撃ち、その二つの角を折るという姿は、ギリシャとメド･ペルシャ間の情勢、つまり両国間の戦争がどれほど激しかったかをよく示しています。歴史的考察：紀元前３３４年にアレキサンダーは騎兵４万３千人を率いて、ヘレポントス海峡（現在のダーダネルス海峡）を超えて小アジアに渡りました。彼は足が地に触れないような速度でペルシャ征服に突入していきました。世界史で有名なペルシャ戦争（紀元前492－449）は世界を征服しようとするペルシャとマケドニアの西から明星のように浮上したギリシャとの戦争でした。その時世界の超大国であったペルシャはギリシャの勢力を砕くために先制攻撃をしかけました。そしてその戦争で生き残るためのギリシャの反抗は激烈なものでした。特に紀元前４９０年ペルシャのダリヨス１世の時のマラトン戦争は今日の陸上競技マラソンの 4

由来をとなった有名な戦争でした。生死をかけた数回の戦争で二国間の敵対感情は極みに達していました。この時に血気旺盛な２０代のアレキサンダー王が復讐心に燃えてペルシャ征服の戦いに出て行きました。聖書に雄やぎが激しく怒って雄羊（メド・ペルシャ）を踏み付けたという描写はなんと適切なものなのでしょう。結局紀元前３３１年アルベラ・ガウガメラの戦いでペルシャを破り、ギリシャは歴史の章に際立つ存在となり、ペルシャは歴史の舞台から去るようになりました。しかしアレキサンダー王は世界を征服しても自分自身を征服することをできず、酒色に陥って３３歳という若さで死にました。彼は後継ぎを残すことができず、著しい角が折れて四つの角が四方に向かったように、部下の将軍四人によって、国が四つに分けられることになりました。 *東－セレウコス、西－カッサンドロス、南－プトレマイオス、北－リュシマコス研究主題２：小さい角の真相と歴史聖句参照：「その角の一つから、一つの小さい角が出て、南に向かい、東に向かい、麗しい地に向かって、はなはだしく大きくなり、天の衆群に及ぶまでに大きくなり、星の衆群のうちの数個を地に投げ下して、これを踏みつけ、またみずから高ぶって、その衆群の主に敵し、その常供の燔祭を取り除き、かつその聖所を倒した。そしてその衆群は、罪によって、常供の燔祭と共に、これにわたされた。その角はまた真理を地に投げうち、ほしいままにふるまって、みずから栄えた。」ダニエル書８:９～１２Ａ.小さい角の出現を描写してください。（ダニエル８:９）

解説：ダニエル書２章と７章ではギリシャ、次にローマが出てきます。ところがダニエル８章では雄やぎ（ギリシャ）の著しい角（アレキサンダー）が折れた後に生じた四つの角の中から一つの小さい角が出てくることを記録しています。ダニエル７章では小さい角の正体は法王ローマ（カトリック教会）であることを研究しました。しかし８章に出てくるこの小さい角の正体とどのような関係があるのでしょうか？歴史的考察：ローマの歴史は多神教(太陽神)を拝む異教ローマと神を拝む法王ローマに区別されます。異教ローマはゲルマン民族の移動とともに徐々に分裂し、同時にA.D.３３０年には首都をイタリアのローマから東のコンスタンティノープルに移しました。そして首都があったローマで教会が政治的勢力として育っていったとき、それが法王圏すなわち法王ローマとなったのです。異教ローマが分裂し衰える一方、比較的に法王の勢力は強くなっていきました。しかしこの二つの勢力は難局に会う度に互いに助け合いながら共存していきました。しかしA.D.４７６年には帝国ローマである異教ローマは自然に消え、代わりに法王ローマが宗教、政治、すべての勢力を持つようになったのです。このような歴史はとても漸進的に成り立っていったので区別しにくいものであるといえます。というのは実際的にはローマ帝国が消えてしまったのではなく、秘かに法王ローマに変わったに過ぎないということができます。ですからダニエル書８章では異教ローマと法王ローマを区別して示しているのではなく、小さい角すなわち法王ローマとして統一して示しているのです。そしてこの二つのローマは神に敵対する勢力であったということを学ぶことができます。「小さい角」は神に敵対する勢力の代名詞として使われていることを注視してください。

Ｂ.小さい角を追跡(ダニエル書８:１０,１１) 解説：「一つの小さい角が出て、南に向かい、東に向かい、麗しい地に向かって、」はなはだしく大きくなりました。それが天の衆群に及ぶまでに大きくなって星を落とし「衆群の主」に敵して聖所と燔祭を取り除いたのでした。これはまだ法王ローマが起こる前の異教ローマの歴史を示しています。小さい角(ローマ)が南、東、麗しいに向かって育ったということは南のエジプトと東のシリア、麗しい地であるエルサレムをローマが征服したことを象徴しています。「天の衆群に及ぶまでに大きくなり、星の衆群のうちの数個を地に投げ下し」たということは神の民（天の衆郡）と指導者（星）を迫害し、殺すことを預言したものであり、「衆群の主に敵し、」「燔祭と聖所」を倒したというみ言葉は、衆郡の主であられるイエス・キリストを十字架に釘付けて、エルサレムの神殿を倒すサタンの先導者の役目をしたローマ帝国 (異教ローマ)の歴史を預言したものであります。Ｃ.真理を地に投げうち、ほしいままにふるまった小さい角。(ダニエル書８:１２) 解説：異教ローマによってイエスが十字架で殺され、エルサレムの神殿は燃やされました。そして法王ローマによって真理は地に投げうたれ、神の律法は踏みにじられました。この二つの勢力（小さい角）は神に敵対するサタンの勢力であります。「常供の燔祭と真理を地に投げうち、ほしいままにふるまった」と言うことはローマカトリック教会がキリストの仲保を拒否し、人間の祭司を立ててキリストの仲保に代わる司祭制度とミサ、そして神の律法を勝手に変えたことを指しています。カトリック教会の司祭制度とミサは聖書の真理を完全に曲げたものです。人と神の間の仲保者 7

はイエス・キリストしかいません。どんな人間であっても私たちの仲保者になることはできないのです。しかしカトリック教会の司祭制度は神父たちが仲保者の役目をします。信者たちが毎日神にささげる祈り（燔祭）を神父に告解（赦しの秘蹟）つまり神の代わり神父たちが罪を許す権威を持っていることを意味する儀式に変えています。そして人間にすぎないイエスの母マリアを仲保者として崇め、彼女の像を作って神の禁じておられる偶像崇拝制度を行います。このようなカトリック教会の教えは「常供の燔祭と共に、これにわたされた」と言う預言の成就です。これは人類の大贖罪の主であられる唯一の仲保者イエス・キリストを拒否することであり、真理を地に投げうつ行為であります。さらに神の戒めの第四条を勝手に変更したことは彼が「ほしいままにふるまって、みずから栄えた」というみ言葉の成就なのです。研究主題３：天の聖所と２３００の夕と朝参照聖句：「それから、わたしはひとりの聖者の語っているのを聞いた。またひとりの聖者があって、その語っている聖者にむかって言った、『常供の燔祭と、荒すことをなす罪と、聖所とその衆群がわたされて、足の下に踏みつけられることについて、幻にあらわれたことは、いつまでだろうか』と。彼は言った、『二千三百の夕と朝の間である。そして聖所は清められてその正しい状態に復する。』」ダニエル８:１３,１４Ａ.二人の天使の会話の中に出てくる内容を要約してください。（ダニエル書８:１３）解説：二人の聖者（天使）の会話をダニエルは幻の中で聞いていました。その内容を要約すると次のとおりです。 8

①常供の燔祭と（注） ②荒すことをなす罪 ③聖所が足の下に踏みつけられ ④衆群が足の下に踏みつけられることはいつまでだろうか？この質問に対して天使の答は「２３００の夕と朝」までそのことが続くというものでした。２３００の夕と朝はとても長い期間であります。朝と夕は一日を示しています。すでに前課で研究したように聖書での預言的一日は一年です。（エゼキエル4:6；民数紀14:34）ですから２３００の夕と朝は２３００年となります。上記の天使の会話をよく考えてみましょう。①②はすでに研究したようにカトリック教会が聖書の真理を捨ててサタンの地獄の火から点けた誤りを示しています（司祭制度、マリア仲保説、ミサなど）。しかし聖所と聖徒が踏みつけられることがこのように長い間続くというのは何の意味なのでしょうか？Ｂ.地上の聖所と天の聖所を説明してみてください。聖句参照：「また、彼らにわたしのために聖所を造らせなさい。わたしが彼らのうちに住むためである。すべてあなたに示す幕屋の型および、そのもろもろの器の型に従って、これを造らなければならない。」出エジプト記２５:８,９「以上述べたことの要点は、このような大祭司がわたしたちのためにおられ、天にあって大能者の御座の右に座し、人間によらず主によって設けられた真の幕屋なる聖所で仕えておられる、ということである。・・・彼らは、天にある聖所のひな型と影とに仕えている者にすぎない。それについては、モーセが幕屋を建てようとしたとき、御告げを受け、『山で示された型どおりに、注意し 9

てそのいっさいを作りなさい』と言われたのである。」ヘブル８:１,２,５。解説：聖所にはモーセが建てた天のひな型と天にある実体があります。モーセが聖所を建てるとき天にある物を見てその型にしたがって建てたと聖書に記録されています（ヘブル８:５）。「これらは、きたるべきものの影」でした（コロサイ２:１７）。天の聖所の模型であり影であった地上の聖所の働きはキリストの死によって終わりました。いまや模型は実体に変えられなければならなかったのでした。それだから聖所の働きはこの地から天に移されたのです。捧げ物は羊の血ではなくイエス・キリストの血で流され、罪人のための仲保の働きは欠陥が多い人間の祭司ではなく、イエス・キリスト自らが大祭司になられてこの地にある御自分の民を仲保されるのです（ヘブル７:２２と８:６をお読みください）。しかし、小さい角である法王ローマはこの聖所を踏みつけるのです。どのようにそれが可能なのでしょうか！天にある聖所を地上の法王権が踏みつけるという意味は何なのでしょうか？Ｃ.天の聖所が踏みつけられるということを説明してみてください。聖句参照：「それから、わたしはひとりの聖者の語っているのを聞いた。またひとりの聖者があって、その語っている聖者にむかって言った、『常供の燔祭と、荒すことをなす罪と、聖所とその衆群がわたされて、足の下に踏みつけられることについて、幻にあらわれたことは、いつまでだろうか』と。彼は言った、『二千三百の 10

夕と朝の間である。そして聖所は清められてその正しい状態に復する。』」ダニエル書８:１３,１４解説：まず聖所の構造を調べてみましょう。聖所には庭があり、また二つの部屋がありますが、最初の部屋を聖所と呼び、二番目の部屋は至聖所と呼びます（聖所平面図参照）。聖所制度と構造は罪人に救いの真理を教えるために考案された制度であります。この制度はだれでもイエス･キリストを信じるならば救いを得ることができるという真理を教えています。どんな邪悪な罪人でも犠牲の小羊を連れて庭に入り、祭壇の上で殺すのならその罪は許され救いを得るのです。もちろん祭司は罪人が殺した羊の血を携えて聖所に入って贖罪をします。そうすることによって罪人は救いを得るようになるのであります。これは「…それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである」（ヨハネ３: １６）と言う真理であります。地上の聖所が建てられた目的はこの真理を人々に悟らせるためでした。サタンはこの真理が人々に伝えられることを望みません。これこそがサタンがこの地上の聖所を憎み、燃やした理由でした。しかしいまや小羊の実体であられるイエスが十字架で血を流され、自らの血を持って天の聖所に入られたのです（ヘブル９:１１,１２; ７:２５をお読みください。）今は真理の光が地上聖所ではなく、天の聖所から照らされているのです。天の聖所が踏みつけられたということは、この真理が法王ローマすなわちカトリック教会によって踏みつけられてしまったことを意味 11

します。カトリック教会によって「神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである」（ヨハネ３:１６）と言う真理を踏みつけたのです。彼らはイエス・キリストを信じることによって救いを得るのではなく、修道、苦行つまり行いによって救いを得ることができると教えるのです。罪人のために仲保されるイエス･キリストの祭司の職はローマカトリック教会の司祭制度とマリアの仲保説によって隠されました。神父たちが行うミサと告解の秘蹟を通して唯一の大贖罪の主、仲保者であられるイエスの進む道を妨げてしまったのでした。「神ひとりのほかに、だれが罪をゆるすことができるか」（マルコ2:7）「神と人との間の仲保者もただひとりであって、それは人なるキリスト・イエスである。」（第一テモテ2:5）聖所制度と全ての器具はこのような真理を示しているのです。ですからこのような真理を地に投げうつことによって天の聖所は踏みつけられたのです。ローマ帝国によって地上の聖所が踏みつけられ、法王ローマによって天の聖所が踏みつけられたのです。ですからダニエル書８章ではこの二つのローマを神に敵対する小さい角として表しているのです。Ｄ.２３００の夕と朝と聖所の清めについて説明してください（ダニエル８:１４） 12

参照聖句：「それから、わたしはひとりの聖者の語っているのを聞いた。またひとりの聖者があって、その語っている聖者にむかって言った、『常供の燔祭と、荒すことをなす罪と、聖所とその衆群がわたされて、足の下に踏みつけられることについて、幻にあらわれたことは、いつまでだろうか』と。彼は言った、『二千三百の夕と朝の間である。そして聖所は清められてその正しい状態に復する。』…言った、『見よ、わたしは憤りの終りの時に起るべきことを、あなたに知らせよう。それは定められた終りの時にかかわるものであるから。…先に示された朝夕の幻は真実です。しかし、あなたはその幻を秘密にしておかなければならない。これは多くの日の後にかかわる事だから。』」ダニエル８:１３,１４,１９,２６。解説：二人の天使の質問と答えの中で、法王権の迫害と真理を踏みつけ神に敵対することがいつまで続くのか？という質問に対して一人の天使は２３００の夕と朝までであり、その時には聖所が清められると答えています。２３００の夕と朝の起算点については天使の会話の中に出てこなかったので、ダニエル書８章では２３００の夕と朝の初めと終わりを説明することができません。この説明はダニエル９章で研究します。ところで聖所が清められるというのは何の意味でしょうか？昔モーセが建てた聖所の制度で清めの働きが毎年一回行われました。その理由は次の通りです。聖所の制度には二種類の祭司の奉仕がありました。それは「日毎の奉仕」と「年毎の奉仕」です。日毎の奉仕は朝夕にささげる燔祭と民の罪のための奉仕として維持されたものです。朝夕燔祭をささげるときに罪人の罪を贖うためには小羊が殺され、その血が聖所の中にある幕にかけられました。ですから幕が血(罪)で汚れたため、この幕を清める必要があったのです。 13

年毎の奉仕ではこのように汚れた幕と聖所を清めるために大祭司が聖所の二番目の部屋(至聖所)に入って奉仕しました。この日は大贖罪の日と呼ばれ（レビ記16:30～34参照）、イスラエルの民の審判の日でした。だれでもこの日に悔い改めずに罪を隠しておくならば民の中から断たれたのでした。このような儀式は天で行われる大祭司であられるイエスの救いの働きを象徴した地上の聖所で行われた儀式でした。このように地上の聖所で象徴的に行われた儀式が今、天の聖所でどのように行われているのかということを知ることはとても重要なことです。イエスは地上聖所の象徴的な捧げ物(羊)の実体として、十字架で血を流されることによって罪人のために自分の血を持って昇天され、天の聖所に入られたのでした。「しかしキリストがすでに現れた祝福の大祭司としてこられたとき、手で造られず、この世界に属さない、さらに大きく、完全な幕屋をとおり、かつ、やぎと子牛との血によらず、ご自身の血によって、一度だけ聖所にはいられ、それによって永遠のあがないを全うされたのである。」－ヘブル９:１１,１２「ところが、キリストは、ほんとうのものの模型にすぎない、手で造った聖所にはいらないで、上なる天にはいり、今やわたしたちのために神のみまえに出て下さったのである。」―ヘブル９: ２４以上のみ言葉から今イエスが天にある真の聖所すなわち人の手によって建てられたのでない聖所で奉仕されておられるというのは確実な真理であります。Ａ.Ｄ.９６年ごろ使徒ヨハネはイエスが天の聖所で奉仕される姿を幻で見ました。「七つの金の燭台が目についた。それらの燭台の間に、足までたれた上着を着、胸に金の帯をしめている人の子のような者がいた」（黙示録1:12,13）。（黙示録4:3～8参照）この幻は天の聖所の最初の部屋で奉仕されているイエスの姿でした。 14

これは地上聖所の「日毎の奉仕」にあてはまるものであります。またイエスが天の聖所を清められる「年毎の奉仕」すなわち大贖罪の日の奉仕の働きがあります。この日はこの地に住む聖徒にとって審判の日となるのです。なぜなら大贖罪の日には罪を隠したままにしておくと民のうちから断たれたからでした。ですから彼らはその日、太陽が暮れる前に全ての罪を悔い改めなければなりませんでした。それでは天の聖所を清める大贖罪の日はいつから始まるのでしょうか？その日にはこの地に住む聖徒は自分が犯した罪を全て悔い改めて自らを清めなければならないのです。そうしなければ救いにあずかることができない（民のうちから断たれる）のです。いつから天の聖所が清められるのでしょうか？ダニエルは２３００の夕と朝の起算点と終わりを知りませんでした。（２３００の夕と朝の解釈は次の課で勉強します。）２３００の夕と朝が終わるとイエスは天の聖所の最初の部屋での日毎の奉仕を終えられ、二番目の部屋である至聖所に入られて（大贖罪の日）聖所を清められるために奉仕を始められるのです。しかしダニエル書８章１９,２６節を見ると、これは世の終わりに起きる事件であるということを知ることができます。参照：「日ごとの務めのうちで最も重要な部分は、個人個人のために行なわれた務めでした。悔い改めた罪人は供え物を幕屋（聖所）の戸口にたずさえ、このいけにえに手を置いて罪を告白しました。こうして象徴的にその罪を彼自身から無垢の犠牲の上に移されたのでした。それから動物は、彼の手で殺されました。祭司は、血を聖所に運んで、この罪人の犯した律法を入れた箱の前方にたれているとばりの前に注ぎました。この儀式によって、罪は血によって象徴的に聖所に移されたのです。・・・こうしたつとめが、一年を通じて毎日行なわれていました。このようにイスラエルの罪が聖所に移されたので聖所は汚れ、その 15

ため、罪を取り除く特別のつとめが必要となったのです。神は、祭壇と同様に二つの聖所の部屋についてもあがないをなし、『イスラエルの人々の汚れを除いてこれを清くし、聖別しなければならない』とお命じになりました(レビ記１６：１９)。年に一度、祭司は聖所のきよめのために至聖所にはいりました。そこで果たされるつとめが、年ごとのつとめを完了したのでした。」 ―人類のあけぼの上巻p.４１８-４１９Ｅ.ダニエルが幻を見た後に疲れはてた（気絶した）理由は何ですか？聖句参照：「われダニエルは疲れはてて、数日の間病みわずらったが、後起きて、王の事務を執った。しかし、わたしはこの幻の事を思って驚いた。またこれを悟ることができなかった。」―ダニエル８:２７解説：ダニエルは小さい角（帝国ローマ、法王ローマ）によってメシアが殺され、神の聖徒らは血を流し、聖所が踏みつけられ、神の律法が変更されて、これが自らを高めて神の聖所に座して神に敵対するのを見たとき、また２３００の夕と朝（年）の間に天の聖所が踏みつけられるという天使ガブリエルの話を聞いて、ダニエルの心はどれほど痛く苦しかったことでしょうか？しかしダニエルは２０節から２５節の天使ガブリエルの解釈を通して、結局神の民を悩ませ、神に敵対する勢力が滅ぼされるというみ言葉を聞き、安心することができたのです。聖所の清めが２３００の夕と朝の終わりに成就されるという約束は受けたのですが、それ以上のことは悟れないまま、「幻は真実です。しかし、あなたはその幻を秘密にしておかなければならない」（ダニエル書８:26）と言われ、彼はそれで満足しなければならなかったのでした。 16

（注）ダニエル８：１１～１３を英文改訳によれば、「常供の燔祭」（ディリー・サクリファイス）の代わりに「燔祭」としてある。これは原語にはないが、訳者が補い加えた言葉である。が、しかしこれは「常」英語のcontinual（絶えず連鎖しているの意）の意義をあまりにも制限しているように思われる。地上の聖所の奉仕には燔祭「これはあなたがたが代々会見の幕屋の入口で、主の前に絶やすことなく、ささぐべき燔祭である」（出エジプト記29:42）。香「これは主の前にあなたがたが代々に絶やすことなく、ささぐべき薫香である」（出エジプト記３０：８）。供えのパン「また絶やさず供えるパンを置き」（民数記４：７）等のように用いられているが、原語にはここのContinual の次には何も書いてないのであるから、ここのContinualはただ燔祭や香や供えのパン等に制限すべきものではなく天の聖所におけるキリストの絶えざる奉仕すなわちキリストの仲保を代表したものである事が明白である。天の聖所の模型である地上の聖所においてなされた全ての絶やすべからざる奉仕はキリストの仲保によってことごとく成就したのである。(編者)

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