La chueca by Revista La Chueca

CHUECA COCUSAMO FORMACIÓN AUDIOVISUAL INDÍGENA

RELACIONES PÚBLICAS

RELATO DE LAS NACIONES UNIDAS

Número 5 JUNIO/JULIO de 2012 bucaramanga colombia

PERPETUA VENÉREA

INFECTANDO LAS CALLES

FotografĂa Erly Julieth Porras

Editorial La memoria es vida. Hace un año escribíamos la primera editorial mientras grabamos un cortometraje instruyendo a niños estudiantes de las veredas en las montañas de Piedecuesta, ahora proyectando la quinta edición con la participación de exponentes a nivel local e internacional.

CHUECA la

Volviendo a ediciones pasadas y términos utilizados, no se colocaron arbitrariamente intentando pretender hacer “Neorrealista”, “De autor”, o “Experimental” nuestro concepto, sino utilizando la influencia como herramienta en el sí mismo contextual. Buscamos un lenguaje autónomo que las lleve a la práctica, siempre con el impulso de la consciencia, el imaginario e inconsciente colectivo. No es posible clasificar las cosas por su estética o parecido, si no han sido del periodo correspondiente. No se puede decir que una fachada es gótica sólo por sus formas como tampoco podemos decir completamente “Neorrealista” o “De autor” la experiencia si no tenemos la época y el contexto. Nuestro lenguaje es el conjunto de todas las expresiones representado aquí en La Chueca. Floridablanca, Mayo de 2012.

colectivo chueco

indice

6 Ventana

“Relaciones públicas” De Sergio Rengifo Niño

62 Psicofonía Perpetua Venérea Infectando las calles kika Brain Electro/Indie rock

24 Urbano Fotografías de Patrizia Mazia (ITA) Andrés Balambá Daniela Gutierrez kike Matos Hector Ochoa Rafa Gonzales

42 El hombre con la cámara Hueles a fudron de Jesus Monroy (ESP) Cocusamo (Consejo Cultural Saliba de Morichito) El diáfano Por Marco Paredes

52 Trazos

Colectivo Dinámita Stuart Chromic (U.K) Marco Fernando Torres Diego Quintero

Revista la chueca. 5

Ventana

foto cortesia Kike Matos

Relaciones públicas

a mujer se encontraba en el patio de ropas, ocupada en el lavadero, tratando de lavar su ropa. Se le veía algo decepcionada y confundida, a un paso de la frustración. Apenas sintió la presencia de un hombre, vestido informalmente y con un maletín deportivo, que entraba por la puerta que daba al interior de la vivienda. -Encontré la puerta abierta – dijo éste, con algo de timidez y extrañeza.Entra y siéntate- le dijo la mujer, con indiferencia y sin mirarlo.El hombre entró y se sentó con paso inseguro en una silla que encontró cerca del centro del patio de ropas.Creo que sabes de qué voy hablarte... No te extrañe mi mirada- Le dijo la mujer, escrutándolo

de una forma despectiva. El hombre intuía de qué podía ir tal asunto, y sin embargo, sólo pudo balbucir el comienzo de una disculpa: Pero... La respuesta de la mujer fue cortante: No hables, ya lo hiciste suficiente, es mi turno.La mujer comenzó lentamente a caminar sobre el patio, mirando ocasionalmente al sujeto. La sensación de vacío en el aire no auguraba algo bueno. No tienes que decirme nada más, ya lo escuché todo, sabías que algo en mí siempre te haría caso, y que te aprovechaste de eso. Por mucho tiempo, esperé saber de ti algo más que la máscara sonriente bajo la que escondes tus mentiras e imprecisiones. Pero... - contestó él, ya dubitativo. La mujer levantó la mano en señal de silencio, mientras tomaba un segundo

aire para continuar su descarga. Soporté tus engaños, la forma vil de tus burlas, el sospechar que contaba a tus amigotes el fraude que realizabas con mis necesidades, sueños y anhelos- dijo, mientras se limpiaba el rostro y la nariz, después de empezar a sollozar. Pero...-balbució el sujeto, ya angustiado por tal reacción. Aquel individuo comprendió en aquel momento, que no había mayor cosa por hacer, excepto esperar el reproche final, ése que destroza cualquier alma sensible. ¡Es la última vez que me vende sus porquerías!- le exclamó la mujer, mientras le lanzaba una bolsa de detergente a su pecho- ¡No más jabones que queman, no más detergentes destructores, no más perfumes que dan alergia! ¡No más! Mire cómo me dejó la ropa ¡Fuera, largo! ¡A tramar a otro idiota! ¡Lárguese! El hombre, herido por el golpe, y avergonzado por lo sucedido, tomó en silencio su maletín y, con la cabeza gacha, se marchó de allí. Otra venta que se pierde, pensó. Sergio Alejandro Rengifo Niño (Florencia, Caquetá, 1979- ) Economista de la Universidad Cooperativa de Colombia. Reside en Bucaramanga desde los dos años. Amante de la literatura, la música, el deporte y el cine. Se encuentra sin trabajo, puede dedicar un poco más tiempo a sus aficiones. Ha publicado poco, pero significativamente.

FotografĂa Kike Matos

FotografĂa Piedad Sanchez

FotografĂa Daniela Gutierrez

VENTANA

CUANDO JOLES SE LEVANTA DESbARATADO

ANDRÈS CARDENAS

oles K. se levantó la mañana de domingo literalmente desbaratado. Todas las “piezas” de su cuerpo estaban esparcidas por su desordenada habitación. No le sorprendió porque no era la primera vez que le pasaba, así que como acostumbraba, arrastró como pudo sus miembros hasta juntarlos y tratar de volverse a armar, tarea que le costaba a veces un rato, otras todo el domingo y algunas gran parte de la semana. Joles reconoce que no es muy bueno armándose y piensa en cuánto le serviría alguien que le ayudara, pero no le gusta pensar en eso, le hace más difícil su tarea de volverse

foto cortesía Nidia Tellez

a armar. No siempre pone música cuando se va a armar, aunque a veces lo ayuda a armarse más rápido, en otras lo distrae como si lo intentara convencer de quedarse desbaratado y otras, a las que realmente le tiene miedo, le golpean con imágenes pasadas derrumbándole de nuevo

las piezas que ya ha podido montar. “Es cosa seria esto de la música” piensa, y le baja al Tres Y Yo de su computador. Esta vez logró armarse rápido, pero sabe que no es una cuestión de practica; siempre es diferente. De nuevo le sobraron piezas, que guarda cuidadosamente en un baúl al lado de su cama. Esto siempre le enfurece: “Si sigo así, me voy a desaparecer” y piensa en el gallo Claudio y sus plumas numeradas pero le parece ridículo hacerse un plano: Hay algo que lo excita en eso de que cada vez se pueda reinventar.

Joles es un chico formado de lecturas. Torpe por la excesiva búsqueda de saber que le pasa. Está en varios de mis relatos. Pero no aseguro que siempre sea el mismo personaje. Revista la chueca. 13

“El kitsch es el ideal estético de todos los políticos”

M. Kundera La tarea de la filosofía política y moral en occidente ha consistido en superar la escisión entre ser y deber ser, entre lo particular y lo universal, entre legislación jurídica y legislación moral. Este interés por

la unidad, por la conformación de un orden armónico entre el todo y las partes, apela con diversos matices teóricos, a los mismos presupuestos. Estado, Derechos humanos, responsabilidad, ciudadanía, soberanía, voluntad, razón. En esta medida, la pregunta por la ética se asocia, sin mayor cuestionamiento, al Estado, al orden jurídico y la ciudadanía. Siendo éstos

los (¿únicos?) parámetros para la acción y el reconocimiento de una identidad política relevante .1 El diferendo entre ética y política es el diferendo entre teoría y práctica. De nuevo, entre ser y deber ser. La ley del más fuerte, el estado natural, la naturaleza egoísta, el caos que debe ser o devenir: civilización, cultura, orden civil, solidaridad, fraternidad,

“De la política kitsch del de las subjetividades”

Extractos del E

foto cortesia Kike Matos

kitsch es la negación absoluta de la mierda; en sentido literal y figurado: el kitsch elimina de su punto de vista todo lo que en la existencia humana es esencialmente inaceptable” M. Kundera Bertrand Oglivier 3 nos da unas pistas para resolver un primer problema, a saber, el de la fuerte oposición entre ética y moral. Términos que son usados de manera inter-

cambiable en el lenguaje corriente e incluso en el lenguaje de la filosofía política y que la mayoría de veces hacen referencia a prescripciones universales, a su validez, a su legitimidad y a su importancia para el buen funcionamiento del sistema social. “Sería entonces interesante interrogarse sobre las capacidades normativas de una ética y sobre la potencia de-

scriptiva de una moral” .4 La apuesta de Oglivier consiste, entonces, en pensar la historicidad de estos términos, sus oscilaciones. Así, habría que desembarazarse del punto de vista moral que sostiene la diferenciación entre ética y moral. Y justificar esta relación “como un acto de intercambio que no implica ninguna jerarquía” . 5

VENTANA kitsch . 2 1.O los únicos parámetros para pensar el problema, para pensar la relación entre ética y política. 2. Kitsch como lo define Milán Kundera, como una imagen en la que cualquier rastro de dolor o sufrimiento ha sido eliminado. Según kundera cada quién posee su imagen kitsch. Pensemos ese reino feliz de

obreros, campesinos y estudiantes evocado en la propaganda socialista, por ejemplo. Kant trata de prevenirnos de cierta imagen kitsch, por supuesto que existirá el conflicto, pero en el reino de los fines todo será resuelto de manera conveniente, (¿happy procedure?,¿ kitsch?). En La insoportable levedad del ser , Kundera aclara bien este asunto:

“De eso se desprende que el ideal estético del acuerdo categórico con el ser es un mundo en el que la mierda es negada y todos se comportan como si no existiese. Este ideal estético se llama kitsch. Es una palabra alemana que se extendió después a todos los idiomas. Pero la frecuencia del uso dejó borroso su original sentido metafísico, es decir: el

l Estado al poder estético

ENSAYO de ginna garcia elegidos por revista la chueca 3. Oglivier, Bertrand. Esquisse de problématique et de plan pour le sujet suivant: Comment justifier l’opposition forte entre une éthique et une morale ?. Curso de filosofía política y moral. Michel Foucault identificación y subjetivación (2005-2006) Paris X. 4.Ibíd 5. Ibíd.

“El kitsch provoca dos lágrimas de emoción, una inmediatamente después de la otra. La primera lágrima dice: ‘¡Qué hermoso, los niños corren por el césped!’. La segunda lágrima dice: ‘¡Qué hermoso es estar emocionado junto con toda la humanidad al ver a los niños corriendo por el césped!’. Es la segunda lágrima la que convierte al kitsch en kitsch. La hermandad de todos los hombres del mundo

sólo podrá edificarse sobre el kitsch” M. Kundera “Que la ley moral sea lo propio de todo hombre y que se aplique a todos los hombres, deja completamente indeterminada la cuestión de saber quién merece entrar en la categoría de humanidad y quien es más o menos implícitamente excluido”6 . Oglivier recuerda con LéviRevista la chueca. 15

Strauss que la filosofía de la dignidad puede ligarse a un proyecto -siempre en expansión- de establecimiento de fronteras y de exterminación. El estado además de ser un andamiaje técnico, burocrático y material es una construcción social e histórica, una idea de Estado. Es este Estado aglutinador de experiencias. La subjetividad propiamente

estatal es aquella del ciudadano. A su pertenencia se le asocian una serie de derechos, de deberes, un sistema moral, una manera de actuarincluso una serie de disposiciones corporales - en síntesis una manera de ser. Para pensar sin Estado la relación entre ética y política quisiera recoger la propuesta de Michel Foucault. foto cortesía Diego Samir

Los procesos de subjetivación contingentes cuestionan al Estado como el modo de producción de realidad privilegiado. Interesa, entonces, subrayar que “el Estado no desaparece como cosa; se agota la capacidad que esa cosa tenía para instituir subjetividad y organizar pensamiento”7 6. Ibíd.

7. Ibíd como una práctica de libertad. Como una práctica reflexiva de la libertad. La crítica que el marxismo ortodoxo, entre otros, le puede hacer a esta mirada es que descuida lo político, que es “subjetiva”, egoísta, individualista. Quisiera hacer algunas precisiones al respecto: 8 Primero, la construcción de

subjetividades es un problema que atañe al análisis de las dinámicas de poder, “el individuo es el primer efecto del poder” explica Foucault. Con ello quiere decir que el individuo no es un dato dado e inmutable, se configura históricamente, al calor de relaciones de poder. La subjetividad no es, entonces, una substancia interior, abstraída de la sociedad, es su producto. Por lo tanto, pensar en cómo se construye históricamente un tipo de subjetividad, es pensar también de que manera relaciones complejas de poder la han configurado como tal . 9 Así, el poder no es, únicamente, algo que circula institucionalmente, o algo que posee una clase privilegiada. El punto de anclaje de las relaciones de poder se halla fuera de las instituciones, se halla también en el espacio del deseo, de lo íntimo y subjetivo, “aún cuando se encarnen y cristalicen en una institución” 10. 8. Ibíd 9 Sistematizadas en los manuales de urbanidad y civismo, por ejemplo. 10.Así, la comprensión de cómo se ha devenido sujeto posibilita un tipo de lucha, de resistencia política, que es aquella que se libra “con-

FotografĂa Patrizia Mazia

foto cortesía Diego Samir

tra lo que ata al individuo a sí mismo y, de este modo, lo somete a los demás (luchas contra la sujeción, contra las formas de subjetividad y de sumisión)”. Foucault, Michel. El sujeto y el poder., PG 237 11. Ibíd. 245 En la entrevista “La ética del cuidado de sí como práctica de libertad”11. Foucault explora el vínculo entre relaciones de poder y cuidado de sí. 12.“La libertad es la condición

ontológica de la ética. Pero la ética es la forma reflexiva que adopta la libertad” . 13. Tratando de superar este Imago, Foucault prefiere pensar en prácticas de libertad. Esto le permite, a su vez, distinguir los estados de dominación de las relaciones de poder. La importancia de esta distinción radica en que puede abrirse la pregunta ética sobre la práctica de libertad: “¿cómo se puede practicar la libertad?” .

“El objeto cuya imagen aparece en la mente, todo lo que surge en la mente (Hypopiptontos), debe ser en cierto modo puesto bajo vigilancia y servir de pretexto, de ocasión, de objeto de un trabajo de definición y descripción… filtrar el flujo de la representación, tomarla tal como viene, tal como se da en oportunidad de los pensamientos que surgen espontáneamente en la mente, o en el caso de todo lo que puede incluirse

VENTANA en el campo de la percepción, de la vida que uno lleva, de los encuentros que tiene, de los objetos que ve, etcétera; tomar entonces el flujo de la representación y prestar a ese flujo espontáneo e involuntario una atención voluntaria cuya fundamentación será determinar el contenido objetivo de esa representación. Tenemos aquí una fórmula interesante y que podemos comparar porque permite una oposición simple, clara y no obstante, creo fundamental, entre los que podemos llamar el método intelectual y el ejercicio espiritual”14 El trabajo de subjetivación del Estado ha creado sujetos-ciudadanos a través de técnicas y prácticas variadas. Dentro de está dinámica los instintos han sido canalizados y conducidos socialmente en un proceso de larga duración histórica.

En este acápite analizaremos una subjetividad política que supera la identidad de ciudadano. Foucault propone así una ética positiva de los placeres en la que los placeres se incrementan en tanto son múltiples y cambiantes. La dimensión política del SM implica una erotización de las relaciones de poder: “en este sentido, el juego SM es muy interesante porque si bien es una relación estratégica, es siempre fluida. Por supuesto existen roles, pero cada uno sabe muy bien que estos roles pueden ser invertidos” . 15.El SM es un juego de poder que transforma un cierto número de esquemas tradicionales relativos al poder y a las relaciones sexuales: los espacios de lo público y lo privado son transformados, la

dimensión contractual de las relaciones sexuales se afirma, la polaridad activo y pasivo se subvierte. “ aquello que las gentes no soportan es la idea que los homosexuales puedan crear relaciones sobre las cuales no se pueda preveer su avenir” .16 12.Ibíd. PG 396 13.Ibíd. 14.Foucault Michel, «Clase del 24 de febrero de 1982primera hora» en Hermenéutica del sujeto (FCE, 2002). PG 283 15.Ibid. 16.Michel Foucault, Choix sexuel, acte sexuel. Vol. IV, in Dits et écrits no 317(Gallimard, 1984).

Ginna Garcia Politóloga con opción en arte de la Universidad de los Andes, Maestra en Filosofía de la Universidad París 10 Nanterre, Candidata a Doctorado en Filosofía de la Universidad Nacional. Ha desarrollado su investigación sobre los cruces entre la estética y la política. Guionista, diletante y soñadora. Actualmente se desempeña como docente universitaria en la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Pedagogica Nacional.

Revista la chueca. 19

FotografĂa Kike Matos

VENTANA

MIERDA

érmino usado coloquialmente para decir: vaya a la mierda, coma mierda; o científicamente conocida como el producto final de un proceso gástrico excretorio. La mierda tiene como característica principal: su fétido y pútrido aroma, su aspecto marrón café caramelo o miel que produce en la mayoría de los humanos una sensación nauseabunda acompañada de espasmos abdominales que invitan al vomito. Vomitar a causa de la mierda es una mierda, ahora, téngase en cuenta que quien vomita regurgita o trasboca también será visto y considerado una mierda. Siguiendo éste orden de ideas; disertaremos del siguiente modo: la mierda es una mierda, que produce en los humanos una sensación de mierda la cual los hace expulsar una mierda llamada vomito que es una mierda, de tal modo que quien expulsa esta mierda sinceramente está vuelto mierda. Ahora, si hasta este punto usted apreciado lector, Jean Paul Molina incauto y desprevenido amigo no ha entendido ni mierda; nos vale mierda. Este ejercicio pedagógico lúdico, pseudo argumentativo es básicamente pura habladera de mierda.

-(sin titulo)-(sin titulo)-

Para qué desvelarnos en estos sueños verdes,

Pienso, que estoy pensado que algún día cambiaré

Mejor, nos encontramos a oscuras, Para seguirnos las figuras, Y lamernos en los huecos.

Todo este gris asfalto, Y sus grises oros, Por papel. Y en la tinta, que gris lo tiñe, acabaré.

Vamos a bailar descalzos, Y a desnudarnos con un sólo brazo, A mirarnos con los ojos grises, Y a cantar hasta que sangren las narices.

-(sin titulo)La llama y el hielo se encontraron así Formando un cuerpo parecido a la mujer, Pareciéndose al agua derretida Y también pareciéndose a la llama encendida. La llama y el hielo se encontraron así Formando un cuerpo parecido a la mujer, Pero también pareciéndose a otra mujer, Que se parecía a las aguas huidizas, Y que también se parecía a los ojos de María. Revista la chueca. 21

Rama S

aber se volvió una competencia de ego. Es juntar para comprender la totalidad de Ser. Muchos se inclinan, por ejemplo a aprender teorías políticas o sociológicas mirando su propio entorno, otros sólo

se dedican a aprender “las cosas que sirven”, pero en sí todo debe observarse desde la Naturaleza, que ha transmitido en el inconsciente las verdades universales de Ser.

Revista la chueca. 23

& NATURAL

URBANO

NATURAL

Fotografía Andrés Balambá

FotografĂa Diego Samir

FotografĂa Guillermo Castellanos

URBANO

NATURAL

FotografĂa Kike Matos

URBANO

NATURAL

URBANO

NATURAL

FotografĂa Patrizia Mazia

URBANO

NATURAL

Fotografía Rafa Gonzalez

FotografĂa Daniela Gutierrez

URBANO

NATURAL

REVISTA LA CHUECA

UN ESPACIO QUE EVOCA LOS SENTIDOS PARTTIENDO DE LO VISUAL

LA CONSCIENCIA Hoy observamos la cantidad de nacimientos en los estratos menos favorecidos, siendo Colombia uno de los países con mayor diferencia de clases sociales en latinoamerica. Inducidos por la subjetividad obligada por el modelo social. En muchos medios es un proceso natural , pero como vimos anteriormente , en ésta sociedad llena de diferencias capitales hace más difícill y limitada la convivencia.

COLECTIVOCHUECO@HOTMAIL.COM

SEMBRANDO CONCRETO

Hoy caminando por la acera encontré un objeto particular que se escondía bajo el prado era la parte inferior de un letrero de “PARE” ; en aquel movimiento no alcancé a esquivarle y pronto desgarre mi pie con aquel objeto puntiagudo y contundente enterrado en aquel camino, mi primera impresión fue la de maldecir al estado por su ineptitud dejando aquel objeto allí. Pero el caso es que “sembramos concreto y cosechamos escombros”. El modelo de formación que masivamente se adopta hace que la juventud busque el afán de reproducirse. Ahora predomina el hedonismo, siendo otra fase costumbrista más si empezamos a ver realmente nuestra sociedad como primitiva. Lo divertido es positivo y se ve con aceptación pero si visualizamos las consecuencias, cualquiera puede exponerse a enfermedades, cuyos casos aumentan a diario; enfermedades, papiloma o sida. Formularíamos ¿existe una consciencia? Los estudiosos se jactan de su razón y conocimientos, pero ahora, todos nos vemos en involución y el pensamiento dirigido con su individualidad olvida la unidad del Ser. Reflexionar colectivamente, poder buscar el fin común del bienestar, humanizando con toda la sociedad sin discriminación puede ser el primer paso para hallar la Consciencia. 38 Revista la chueca.

En una ciudad en crecimiento nacen del suelo varillas de hierro y cemento, cada vez vemos más paisajes grises que verdes y nos inunda la maquinaria que día a día ara la tierra para sembrar concreto. LOS CHUECOS.

URBANO

NATURAL

Fotografía Andrés Balambá

Fotografía Héctor Ochoa

URBANO

NATURAL

eL HOMBRE

CON LA

Camara

EL HOMBRE CON LA CAMARA SINOPSIS Un grupo de amigos de toda la vida: Galileo,el Chepa, el Ñora, el Furgo y la Juli deciden dar un golpe a un centro comercial. Ante la imposibilidad de hacerlo solos se ponen en contacto con el dueño de una inmobiliaria familiar. PREMIOS Y SELECCIONES IV Certamen Nacional de Cortometrajes de Alcorcón IVFestival Internacional A lo Cortico I Cortos con Ñ 19 Festival de Madrid-PNR. Premio del público VIII Festival Internacional Cusco Fenaco.Perú REPARTO César Camino – Galileo Javier Camús – el Chepa Juan Diego Morris – el Ñora Ximo Konka – Pedro, el Furgo Virginia Calderon – la Juli Daniel Diosdado – Jose Luis

Miguel Álvarez – Julian Damián Benincasa – Antonio, el Calvo Germán Torres – Don Ambrosio Montse Sepulveda – Desislava Eva Redondo – Sandra Patricia de Luna – Licia Lucía Passardi – Patricia Rafael Esteban – Pepe Tirma Ayerbe – Mariana COLABORACIONES ESPECIALES Juanga Fernández Cris Triguero Mutis Eventos y Teatro Guión y dirección - Jesús Monroy Equipo de producción – Iratxe Quintana, Antonio Requena Ayudante de dirección - David Peñaranda Operadores de cámara Mariano Izquierdo, Elena Pulido Presa, Hugo Rocha, César Duro

Sonido – Agustín De La Fuente Dirección de fotografía Pedro Trejo Foto fija - Hugo Rocha, Romina Messina Dirección de arte - Alberto Rojas Vestuario - Lula Deus Peluquería y maquillaje Rosa Rocha, Hugo Alonso, Patricia Fraguas Script - Jose Millor, César Duro Montaje - Daniel Diosdado Postproducción y etalonaje - Fran Martín Zurdo y Martín Rigo Ilustraciones – Tina Lorenzi Música - Stephen Brennan Making Of – Marisa Carballido Producción y distribuciónJesús Monroy t

http://jesusmonroypc.blogspot.com/2012/01/hueles-fudron.html Revista la chueca. 45

JESUS MONROY

Actor, guionista y director. Como actor participa en textos de Tabori, López Mozo, Synge, Anouilh dirigidos por Antonio Malonda y Tito Mateo. En cine participa en proyectos como Geronimo, Vida parada y Pesares dirigidos por Alfonso Díaz, Vier Castellanos y José Luis Mora, respectivamente. Es co-guionista de El ataque de los Zumbas, SESIóN y 24 centímetros que también co-dirige y con la que gana sendos premios Ninfa a mejor guión y mejor película en FICEB 2008. Su primer cortometraje Hueles a fudrón fue galardonado con el premio del público en el Festival de Madrid-PNR 2010. En la actualidad se encuentra desarrollando junto con Alfonso Díaz, un guión para largometraje (“Pater noster”) y en la preproducción de un corto documental co-dirigido con Juan Molano (“Komicos”). Sus dos únicos cortometrajes en solitario han sido seleccionados en festivales de España, Chile, Argentina y Perú. Está en fase de postproducción de su tercer cortometraje de ficción: “Goluzma” y ejerce como productor independiente y distribuidor.

HUELES A FUDRóN

COLECTIVO CHUECO REALIZación AUDIOVISUAL +(57) 315 7071662 +(57) 311 2480265 +(57) 321 3755888 lachuecamenta.jimdo.com BUCARAMANGACOLOMBIA

DISEÑo&!rreverente

DESING&!IRREVERENTE

o n a f รก i d l E

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EL HOMBRE CON LA CAMARA

Revista la chueca. 49

COCUSAMO

CONCEJO CULTURAL S

fortalecimiento de la comunicaci贸n POP

AMO

EL HOMBRE CON LA CAMARA

SALIBA DE MORICHITO

PULAR indígena

Son un grupo de jóvenes indígenas organizados que en la actualidad integran el Consejo cultural Indígena Sáliba de Morichito, ubicado en el resguardo indígena Caño Mochuelo, entre los límites de los departamentos de Casanare y Arauca, ellos se encargan del rescate cultural de su etnia, lo que implica un compromiso ante sus autoridades ancestrales. La estrategia de COCUSAMO es la comunicación popular indígena para la recuperación de la memoria histórica de su pueblo, esta organización se está consolidando como un grupo permanente de comunicación popular indígena, que busca rescatar la historia de sus pueblos con la utilización de un lenguaje audiovisual propio, que identifique sus raíces dignificando la identidad de sus pueblos y dando a conocer sus usos, costumbres y tradiciones. COCUSAMO promulga la unión en red de todos los grupos de comunicación indígena del país como estrategia de resistencia y lucha de los pueblos ancestrales y hace un llamado a toda la población a mirar la situación actual de las comunidades indígenas que corren peligro de desaparecer y dejar un vacio en la historia de la humanidad.

Revista la chueca. 51

TRAZOS

Dulce Introducción al Caos y la fantasía Somos Un Grupo de Artistas, chicas skaters, Magas, Diseñadoras y Soñad ORA ... N os Encanta COSAS PARA HACER Que se enamoren De Ellas ... Pues El Amor Es El MOTOR QUE NOS Impulsa un CREAR ... Disfrutamos estimular SUS Sentidos estafadores Sabores, Colores, Sonidos y Palabras, imágenes ... o Queremos Llevar El Arte del Museo al estilo de la calle ... Nos Gusta Trabajar Con Temáticas Como los cuentos de hadas, Personajes del cine, alter-

egos, monstruos, presentándolos Como automática Retratos cuestionándolos y re-contextualizandolos DE UNA forma poética una Través de Recursos Como El vídeo, la Fotografía, El Cartel Urbano, etc Queremos contagiar al Mundo entero Con Nuestro arte ... HACER SUS Técnica: instalación de Fotocopias en BOOOOOOM en cabezas! SOMOS DINA- Gran Formato intervenidas Con vinilo fluorescente y luz negra MITA! Danis Dinamita Dinamita Fucxy Carovelu Dinamita SANTAS CACHONAS: IntervenLluvia Acida: Intervención en la Exposición LOS DIAS DE LA TIERRA En El ción En El Evento “Mostros y Centro Cultural Plazarte Villanos” Abril 27 de 2012

TRAZOS

colectivo dinamita

Revista la chueca. 55

COLECTIVO Dinรกmita

TRAZOS

SANTAS CACHONAS: Intervención En El Evento “Mostros y Villanos” - Abril 27 de 2012 REVISTA LA CHUECA . 57

ILUSTRACIÓN

Diego SAMIR

TRAZOS

ILUSTRACIĂ&#x201C;N

Marco fernando Torres

ILUSTRACIÓN

STUART Chromic

TRAZOS

psicofonia

nión de 5 mentes desquiciadas y empíricas que se juntan a principios del 2006 con ganas de hacer un buen rock and roll y poder expresar todo aquel sentimiento bueno o malo sin disfrazarlo con palabras agradables y empalagantes al oído. Nuestras influencias no se enfocan en un radicalismo musical, por el contrario se toman aportes de otros géneros buscando hacer un estilo que nos caracterice e identifique, cada fragmento de nuestras liricas está compuesto por situaciones vividas a diario, independiente de ser buenas o malas, estados de ánimo, inconformidad y todo aquello que contamina y corroe. La primera alineación de la banda fue: Felipe Pulgarin(guitarra), Julián Núñez(bajo), Mauricio pimiento(voz), Adolfo Arenas(batería), Sergio Blanco(guitarra) con quienes se empieza a camellar el proyecto y se rueda, más adelante y por diferentes circunstancias en el transcurso del tiempo la banda cambió de integrantes, quienes dejaron muy buenos aportes a lo que es hoy en día Perpetua

Venérea, actualmente la alineación se encuentra conformada de la siguiente manera Sergio Blanco (Guitarra y voz), Alejandro Jiménez (Bajo y voz), Edwin Gómez (Batería y voz) con quienes se ha venido trabajando desde el 2010 y obteniendo como resultados un rock subterráneo con bastante fuerza y nada radical. En el trayecto de ésta gran autopista del rock and roll la banda ha tenido diferentes presentaciones en vivo en la ciudad y fuera de ella, con bandas también de otros lugares, dejando una descar-

ga de gran energía en cada uno de sus tokes, de ésta manera seguimos conduciendo por donde los espacios muchas veces son limitados para las presentaciones de un grupo de rock en vivo. Poco a poco y con constancia vamos generando estos espacios para dar a conocer nuestra propuesta musical. Así grabamos nuestro primer demo en 2007 Álbum: Sin Remedio (E.P) Formato: CD-R Track 1: Perpetua Venérea Track 2: Alteraciones Track 3: Demigrante Track 4: Mentira; Participamos en el Compilado Punk .. ATARBAN RECORDS .. BUENOS AIRES-ARGENTINA .. Formato: CD-R .. 2008. Y por último en el COMPILADO “MUSICA PARA SACUDIR EL MUNDO” Vol. 1. 2010 y a finales de este año esperamos sacar al ruedo nuestro segundo demo con lo nuevo de Perpetua Venérea y nunca dejar de infectar las calles con rock and roll.

PSICOFONIA

PERPETUA http://www.youtube.com/watch?v=mSSVOeizcZo

VENEREA INFECTANDO LAS CALLES rock subterrAneo con bastante fuerza y nada radical Revista la chueca. 65

Brain

http://www.facebook.com/Kikabrain.fanpage

ELEC

INDIE

CTRO

ROCK

http://www.myspace.com/kikabrainmusic

Brain ¿Qué busca inmersión? Inmersión es una invitación amorosa a conocer lo interno y lo mucho que se puede encontrar. Básicamente le pido a alguien que se sumerja y aproveche. fotos por Leo Carreño

¿Cómo escribe las canciones? Realmente tengo cuadernos donde siempre escribo cuando tengo la inspiración y después los convierto en canciones. A veces compongo sobre alguna pista. La verdad a veces estás para escribir o mi me pasa y se me ocurre un tema o algo. Empiezo la idea o el escrito y después lo voy armando más conscientemente. Si no estoy inspirada no escribo, de hecho no es que me siente a escribir una letra y haga mil en un día. Me gusta escribir algo que sienta, no escribir por escribir ya que ese es una forma de expresión para mi ¬”en mis ojos hay un mar inquieto” un mundo en tempestad en curiosidad y como mar que se respete inexplorado.

PSICOFONIA

¿En lo estético hay alguna corriente visual? No pues creo que en cada cosa hay cosas interesantes. Cuando asesoro depende del estilo de cada quien y me gustan mucho las cosas coloridas, el fashion y el foto arte, las cosas bonitas pero no superproducidas, por ejemplo no me gusta lady gaga ni todo eso que ahora es demasiado para mi gusto. ¿Le interesa el cine? Me interesa en general todo lo que tenga que ver con las tarimas y escenarios, de hecho tomé unas clases de actuación y me gusta. Si me interesaría pero si pasara me gustaría algo que realmente valiera la pena. ¿Se proyecta como cantante o en producción? Pues obviamente me gustaría poder vivir del canto es lo que más me gusta, pero la producción es mi sustento y el tema audiovisual también me gusta mucho. Pienso que son artes complementarias, pero si algún día pudiese solo hacer música a eso me dedicaría¬. http://www.reverbnation.com/kikabrain

¿Cómo observa el contexto, neorrealista en términos cinematográficos? No es que me parezca neorrealista mi país es solo que tuvimos y tenemos momentos difíciles pero creo que todos los países los tienen y más ahora solo creo que le damos mucho protagonismo a las cosas negativas. Nos falta más sentido de pertenencia y más credibilidad en lo que hay acá, carácter de protesta y menos miedo. En fin es una opinión muy personal.

¿Y el cine que aborda temas sociales y reales que se ha hecho aquí en Colombia? No pues la verdad me gusta apoyar las cosas nacionales pero en neorrealismo y guerra ya me parece un tema demasiado trajinado y me da pereza pero hay cosas que se han hecho que me gustan. Revista la chueca.

FotografĂ a Daniela Gutierrez

EDICIÓN Nº5 Junio/Julio de 2012 REVISTA DIGITAL Dirección y redacción Jose Girón Diseño, edición y producción Julián Nuñez Fabián Rojas José Girón Textos Ginna Garcia Sergio Rengifo Niño Andrés Cardenas Camilo Sustancias Jean Paul Molina Fotografía e ilustraciones Erly Julieth Porras Patrizia Mazia Piedad Sanchez Daniela Gutierrez Andrés Balambá Guillermo Castellanos Kike Matos Rafa Gonzalez Diego Samir Juan Rueda Hector Ochoa Colectivo dinámita Marco Fernando Torres Stuart Chromic revistalachueca@gmail.com Santander-Colombia