FAMILIA, SÉ LO QUE ERES Comunidad de vida y amor
Orientaciones para el acompaĂąamiento a las familias en el mundo de hoy
• Responsable del texto Comisión de Laicos de la CEE Ámbito de Familia y Vida
• Edita Conferencia Episcopal Ecuatoriana (CEE) Av. América N24 – 59 y La Gasca Teléf. 255 0165 ext. 106 Quito – Ecuador ISBN: 978-. 9942-8709-0-2
• Autores Padre José Andrés Carvajal Padre Orlando Bustamante Padre Moisés Andrade Padre Ángel Tapia Padre Dannis Yanangómez Padre Patricio Benalcázar Padre Willam Patricio Vaca
• Revisión de textos Comisión de Magisterio
• Revisión de estilo Centro Salesiano de Publicaciones Pastorales, Editorial Don Bosco
• Imprime Centro Salesiano de Publicaciones Pastorales, Editorial Don Bosco Centro Gráfico Salesiano, Cuenca
• Distribuye Librería de la CEE Teléf. 255 1763 Correo-e: librería@conferenciaepiscopal.ec Quito - Ecuador
“Hoy, la familia es despreciada, es maltratada, y lo que se nos pide es reconocer lo bello, autĂŠntico y bueno que es formar una familia, ser familia hoy; lo indispensable que es esto para la vida del mundo, para el futuro de la humanidadâ€?. Papa Francisco
Índice 1. EL PLAN DE DIOS SOBRE LA FAMILIA 1.1 El proyecto original divino
8
1.2 La palabra de Jesús sobre el matrimonio y la familia
12
1.3 La familia, Iglesia doméstica
16
2. EL BIEN PRECIOSO DEL MATRIMONIO CRISTIANO 2.1 La preparación para el matrimonio
20
2.2 La belleza del amor: la castidad, autenticidad del amor
24
3. EL AMOR QUE SE HACE FECUNDO 3.1 Los hijos, un don de Dios
28
3.2 La educación en la familia, célula primera y vital de la sociedad
32
3.3 Los abuelos
36
3.4 Los enfermos
40
3.5 El duelo y la pastoral de la esperanza
44
4
4. LA PARTICIPACIÓN DE LA FAMILIA EN LA MISIÓN DE LA IGLESIA: 4.1 Evangelización, diálogo con Dios y servicio a la persona
48
5. EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN Y LA FAMILIA
52
6. ALGUNOS DESAFÍOS PASTORALES SOBRE LA FAMILIA 6.1 Criterios de la Iglesia sobre situaciones particulares en el matrimonio 56 6.2 La ideología de género
62
6.3 La pastoral con familias en las que hay personas con atracción al mismo sexo
66
6.4 La amenaza de la pornografía
70
6.5 Familias acogedoras a los migrantes, mirando el bien común
74
6.6 La violencia en las familias
78
5
INTRODUCCIÓN Al presentar estas Catequesis sobre la Familia, quiero recordarles que estamos haciendo un servicio cualificado a la sociedad siempre que difundimos todo lo referente a la familia según el Plan de Dios. Son muchas las ideas erróneas que, en este último tiempo, se difunden sobre la familia, esto arriesga a confundir a nuestros jóvenes y les dificulta conocer la belleza de la realidad de la familia pues muchos ignoran que es en la familia donde Dios ha decidido que el hombre y la mujer encuentren su realización, su gozo y su felicidad. Papá, mamá e hijos se abren al amor familiar y esta experiencia les lleva al conocimiento del amor de Dios. Las puertas de nuestra Iglesia son muy amplias para acoger la variedad de familias existentes en nuestro medio: madres solteras, mujeres que un día se abrieron a la vida y han dedicado lo mejor de sí mismas al cuidado y a la educación de sus hijos; familias de migrantes que un día dejaron sus hijos en busca de posibilidades y hoy están a cargo de sus parientes más cercanos; abuelitas que criaron sus nietos con la ternura de una madre y en ocasiones con gran sacrificio. Hombres y mujeres que han tenido la dolorosa experiencia de una separación y que ahora se dedican con entrega a la educación de sus hijos con principios y valores cristianos. Existen también otras realidades familiares que acogemos con amor y respeto, a las que queremos acompañar en un camino de conversión y de fe. Este documento está hecho para proporcionar una ayuda a las familias, para que adquieran conciencia de su propio ser y misión y obren en consecuencia. Y, se conviertan en protagonistas en la misión evangelizadora de la Iglesia, recibida del mismo Cristo y así alcancen la plenitud de vida humana y cristiana a la que están llamados.
MI FAMILIA, MI MAYOR TESORO
+Eugenio Arellano F., MCCJ Obispo Vicario Apostólico de Esmeraldas Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana
6
PRESENTACIÓN Durante la visita “Ad limina apostolorum”, realizada por los obispos que conforman la Conferencia Episcopal Ecuatoriana en octubre de 2017, el Papa Francisco bendijo una imagen de la Sagrada Familia que le presentó Mons. Marcos Pérez Caicedo, arzobispo de Cuenca. En ese momento, el Obispo de Roma dijo: “Defiendan la familia, evangelicen la familia”. Pocas semanas después, los obispos ecuatorianos, reunidos en Asamblea Plenaria Ordinaria, decidieron organizar una iniciativa pastoral para dar respuesta a esa invitación que les había hecho el Santo Padre. Así nació “Misión Familia”. Parte importante de esta Misión es la formación. Para cumplir con este cometido, se pidió que se elabore un conjunto de catequesis que actualicen el mensaje perenne de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia, y que se lo aplique a la realidad presente en el Ecuador. En un primer momento, se elaboró un marco teológico, que tiene como base las catequesis del Papa Francisco previas a los sínodos –ordinario y extraordinario– sobre la familia, así como la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia. Posteriormente, se visitó las diversas zonas que integran nuestro país. En el desarrollo de otra Asamblea Ordinaria de los Obispos se hicieron recomendaciones, se plantearon temas, se detallaron realidades y problemas. Igualmente, se recogieron datos y sugerencias de todas las jurisdicciones. Se pidió la colaboración de expertos en los diversos capítulos para elaborar los textos, así como también para la unidad en el estilo redaccional, la diagramación, edición y producción de las catequesis. Este libro es el resultado de ese trabajo. Solo pretende ser un subsidio, ojalá lo más útil posible, para la enorme y desafiante tarea que esta Conferencia Episcopal se ha planteado: dar razón de nuestra esperanza en esta realidad tan amplia como importante: el matrimonio y la familia. Dios bendiga los esfuerzos que los obispos realicen en las diversas regiones de nuestro Ecuador.
EL EQUIPO COORDINADOR
7
1
EL PLAN DE DIOS SOBRE LA FAMILIA
1.1
EL PROYECTO ORIGINAL DIVINO MOTIVACIÓN ¿Qué me dice a mí y a mi familia esta imagen? ¿A qué nos compromete?
8
EXPOSICIÓN DEL TEMA
Esta comunión de personas ha
En el maravilloso paisaje de la creación, destaca
de expresarse en primer lugar
la belleza de la familia humana, instituida por
entre los cónyuges, quienes, en
Dios al crear al hombre y a la mujer, se anuncia
virtud del vínculo matrimonial, no son dos sino
de modo positivo la santidad y belleza del plan
una sola carne (Cfr. Gn 2, 24). Es el mismo Dios
original del Creador y volver al origen es un
el autor del matrimonio al cual ha dotado con
bonito modo de entender el matrimonio .
bienes y fines varios3. Por tanto, la familia nace
1
de la alianza conyugal, que en el caso de los Partamos de que la realidad más importante de
bautizados es el sacramento del matrimonio; el
este mundo creado es la persona humana. A
matrimonio es el fundamento originario de la
nadie se le escapa la verdad de esta afirmación.
familia. El amor esponsal es la primera relación
Sin embargo, no puede hablarse con rigor
que conforma la familia. “Cuando el hombre y la
de la persona humana, sino en relación con
mujer, en el matrimonio, se entregan y se reciben
otras personas con otros seres humanos. Lo
recíprocamente en la unidad de «una sola carne»,
entendemos mejor cuando consideramos que
la lógica de la entrega sincera entra en sus vidas.
cada ser humano ha sido hecho a imagen y
Sin aquella, el matrimonio sería vacío, mientras
semejanza de Dios. Y Dios es Uno y Trino; es
que la comunión de las personas, edificada
Tres Personas que se relacionan y son Amor
sobre esa lógica, se convierte en comunión de
Divino. Por eso afirmamos que cada persona
los padres”4.
humana ha sido creada por Dios para amar: “Dios… llamándolo a la existencia por amor, le
Se entiende que su falta sea un drama en la vida del hombre, y que de darse dejará secuelas no pequeñas en cada persona que la sufra.
ha llamado también al mismo tiempo al amor… el amor es la vocación fundamental e innata de todo ser humano”2. Así pues, cada persona humana lleva en lo más íntimo de su ser una necesidad de relacionarse con alguien, con otra persona. Esto le lleva al descubrimiento y a la donación a otros, y a la participación en proyectos comunes. Las
Aparece así la relación paterno-materno-filial,
relaciones interpersonales son el verdadero
primera relación que el hombre está llamado
escenario de la existencia humana. Ser persona
a experimentar en su vida. Se entiende que su
–varón o mujer– significa apertura hacia los
falta sea un drama en la vida del hombre, y que
demás y hacia el mundo. Entre
esas
relaciones
de darse dejará secuelas no pequeñas en cada interpersonales,
persona que la sufra. Las relaciones de fraternidad
la
son el siguiente componente natural de la
familia corresponde de manera inmediata a la
convivencia familiar que, al tenerlas, configuran
naturaleza humana. En ella se nace, se vive y se
en una medida significativa la personalidad de
muere como persona.
cada individuo.
1 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 11.
3 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p.12.
2 JUAN PABLO II, Exhortación Apostólica Familiaris Consortio (22.XI.1981) n.11.
4 Familiaris Consortio, n. 11.
9
La familia, por tanto, es la realidad básica que
la vida pública. Cuando la acción política ciu-
articula las primeras relaciones personales, donde
dadana se relaciona directamente con princi-
están inscritos los derechos fundamentales de
pios morales que no admiten derogaciones,
toda persona: a nacer en el seno de una familia
excepciones o compromiso alternativo alguno,
con un padre y una madre, a vivir una fraternidad
es cuando el empeño de los católicos se hace
real con sus hermanos, y así poder confiar en estas
más evidente y cargado de responsabilidad.
relaciones como medios válidos e insustituibles
Ante estas exigencias éticas fundamentales e
de crecimiento personal.
irrenunciables, los creyentes deben saber que está en juego no solo la índole moral de los he-
Es evidente, por tanto, que la familia no es
chos analizados, sino sobre todo, la auténtica
un producto cultural, que el Estado pueda
dignidad humana, que mira al bien integral de
conformar a su voluntad, sino una institución
la persona. Debe ser salvaguardada la tutela y
natural anterior a cualquier otra comunidad,
la promoción de la familia, fundada en el ma-
incluida la del Estado.
trimonio entre varón y mujer, protegida en su unidad y estabilidad, frente a las leyes moder-
En consecuencia, es importante reconocer como
nas que atentan contra este bien fundamental,
familia únicamente a la fundada en el matrimonio
como son la ley sobre el divorcio y otras de
entre varón y mujer. Es prioritario ayudar a las
esta índole5.
personas para que lleguen al matrimonio como un auténtico proyecto de vida. Se debe ayudar,
TRABAJO GRUPAL
además, a contar con los medios adecuados básicos para mantener y promover las relaciones familiares:
vivienda,
trabajo,
medios
de
• La persona humana es por naturaleza un ser
educación, etc.
relacional. ¿Por qué? • ¿Qué es la familia?
La familia reclama que la dejen ser lo que
• ¿Por qué la falta de padre o madre en un hogar
realmente es. Es decir, reclama que no se la
se convierte en un drama?
equipare con modelos de relación alternativos,
• ¿La familia es de orden natural o cultural?
que no tienen la misma identidad. La aceptación social de estos modelos es una amenaza grave en nuestro tiempo, ya que desnaturaliza el
COMPROMISO GRUPAL
matrimonio y la familia. Tratar como iguales realidades desiguales es una injusticia. ¿Qué
• Reunirse en familia y elaborar juntos en un
bienes recibe la sociedad de estos modelos
papelote el árbol genealógico de la familia,
alternativos de convivencia en comparación con
desde nuestros bisabuelos. Identificar a cada
la familia? No es lo mismo formar un hogar que
miembro en el lugar que ocupa y resaltar lo
acoge una descendencia y la educa, que una que
importante que es cada uno en la misma.
por su naturaleza (dos hombres o dos mujeres)
• Dar gracias a Dios por habernos regalado una
no pueden tener hijos.
familia: un cónyuge, unos padres, unos hijos y unos hermanos y orar por los que han fallecido.
En este asunto –como en otros de similar tras-
• Visita a familias de tu parroquia y comparte lo
cendencia– es decisiva la coherencia de los
que has aprendido.
cristianos, y en particular de los católicos, en
5 Cfr. Nota del Comité Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Española, A favor del verdadero matrimonio, (15.VII.2004), n.4.
10
NOTAS
11
1.2
LA PALABRA DE JESÚS SOBRE EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA MOTIVACIÓN Leamos con atención el pasaje de San Mateo 19, 3-6: «Se acercaron unos fariseos y, con el propósito de ponerle a prueba le dijeron: “¿Puede uno repudiar a su mujer por cualquier causa?” Él respondió: “¿No han leído que al principio el Creador los hizo varón y mujer?”. Y dijo: “Por eso dejará el hombre al padre y a la madre y se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios unió no lo separe el hombre”».
¿Qué dice Jesús acerca del matrimonio?
12
EXPOSICIÓN DEL TEMA
Entonces Yahvé Dios hizo caer un profundo sueño
Cristo eleva a la dignidad de sacramento la
de las costillas rellenando el vacío de carne. De la
institución natural del matrimonio deseada por el
costilla que Yahvé Dios había tomado del hombre
Creador, a través de su predicación, al explicar su
formó una mujer y la llevó ante el
origen divino, y mediante sus obras, al bendecir
hombre. Entonces este exclamó:
con su presencia la realidad matrimonial en las
“Esta sí que es hueso de mis
bodas de Caná.
huesos y carne de mi carne. Esta
sobre el hombre, el cual se durmió. Y le quitó una
será llamada varona porque del
a) SIGNIFICADO DEL PRINCIPIO
varón ha sido tomada”. Por eso deja el hombre
Conducidos por las catequesis de San Juan
a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se
Pablo II vemos que el principio, al que remite
hacen una sola carne». (Gn 2, 18-24).
Jesús a los fariseos por dos veces, es aquello de lo que habla el libro de Génesis. Retornar al principio
San Juan Pablo II analiza en este pasaje lo que
es volver al misterio de la creación: al génesis,
denomina la experiencia originaria de soledad-
donde encontramos su significado y contenido.
comunión que expresa elementos esenciales de la autocomprensión del hombre. Entiende
Es una llamada a vivir de acuerdo con la herencia profunda que llevamos en el corazón, a la que podemos llegar a través de la experiencia y de la subjetividad.
que no es animal, aunque tiene organismo: su relación con el resto de los vivientes no es de igualdad, pues los domina y les pone nombre. Pero, además, expresa que el ser humano solitario está incompleto. En el momento de la comunión encuentra su perfección. El hombre acabado
En el principio está la herencia de cada uno de
y pleno es “uni-dualidad originaria” de varón
los seres humanos en el mundo: varón y mujer;
y mujer, la comunión originaria, solo en este
el primer testimonio de la identidad humana
encuentro del hombre con la mujer, se alcanza
según las palabras reveladas, la primera fuente
la hominización plena1. El encuentro de ambos
de certeza de su vocación como persona creada
constituye la “primera fiesta de la humanidad”,
a imagen de Dios. Es una llamada a vivir de
es decir, el reconocimiento agradecido, el
acuerdo con la herencia profunda que llevamos
asombro originario, causado por la belleza del
en el corazón, a la que podemos llegar a través
otro en su visibilidad corpórea humana y en
de la experiencia y de la subjetividad.
la complementariedad entre ambos. “Ayuda adecuada, semejante a él”, se refiere a esa mutua
b) RELATOS DE GÉNESIS
necesidad, a esa igualdad asimétrica, del varón
«Dijo luego Yahvé Dios: “No es bueno que el
y la mujer. Incluso en los apelativos empleados
hombre este solo. Voy a hacerle ayuda adecuada”.
se pone de relieve la diferencia en la semejanza,
Y Yahvé Dios formó al hombre del suelo todos
orientada a la reciprocidad: “Is-Issa, Adam-
los animales del campo y a todas las aves del
Adamá”, o traducido al castellano: varón-varona,
cielo, y los llevo ante el hombre para ver como
que desde el punto de vista literario poseen una
los llamaba, y para que cada ser viviente tuviese
misma raíz gramatical y se complementan a la vez.
el nombre que el hombre le diera. El hombre puso nombre a todos los ganados, a las aves del cielo y a todos los animales del campo, más para
1 Cfr. GIANFRANCO RAVASI, Guía espiritual del Antiguo Testamento, el Libro del Génesis 1, 11, p. 79.
el hombre no encontró una ayuda adecuada.
13
Juan Pablo II ofrece la respuesta de Cristo y
El amor esponsal es a la vez corpóreo, afectivo,
su referencia al principio que nos habla de
espiritual y social. En cuanto amor personal,
“verdades fundamentales y elementales sobre
exige la fidelidad al compromiso y la verdad en su
el ser humano, como varón y mujer”. Estas
realización; como fundamento de una comunión,
verdades fundamentales tienen un carácter
requiere la reciprocidad que será el camino
atratemporal, permanente, independiente de la
específico de su crecimiento y corroboración.
época histórica.
Por la totalidad de la entrega que exige, va a incluir la corporalidad, que comprende en sí la
c) EL HOMBRE IMAGEN DE DIOS AMOR
afectividad y hace de este amor de entrega un
Como imagen de Dios, que es Amor (cfr. 1 Jn 4,8), la
amor exclusivo. En esa entrega está inscrita, por
vocación al amor es constitutiva del ser humano.
la fuerza de la naturaleza del amor, una promesa
Dios llamándolo a la existencia por amor, le ha
de fecundidad que revela la generosidad
llamado también al mismo tiempo al amor. El
desbordante del amor creador divino del cual el
amor es, por tanto, la vocación fundamental e
hombre participa por su propia entrega.
innata de todo ser humano. La persona llega a la perfección, a la que ha sido destinada “desde
Un modo particular y específico de realizar la
toda la eternidad”, en la medida en que ama.
entrega de sí mismo que exige el amor esponsal,
Cuando descubre que ha sido llamado por Dios
es el matrimonio. Con la promesa de un amor
al amor y hace de su vida una respuesta a ese fin.
fiel hasta la muerte y la entrega conyugal de sus propios cuerpos, los esposos vienen a constituir
El hombre es llamado al amor en la integridad
esa “unidad de dos” por la que se hacen “una sola
de su ser, cuerpo y espíritu indivisibles y ama
carne” (cfr. Gn 2,24; Mt 19,5). “La palabra de Jesús
como varón o como mujer. La diferenciación
sobre la indisolubilidad –lo que Dios ha unido que
del ser humano en hombre y mujer, es decir,
no lo separe el hombre– conlleva a los esposos
la diferenciación sexual, está orientada a la
la gran responsabilidad de custodiar el vínculo
construcción de una comunión de personas
conyugal que da inicio a la familia humana3.
(cfr. Gn 1,27). Ni el hombre, ni la mujer, pueden llegar al pleno desarrollo de su personalidad,
TRABAJO GRUPAL
al margen o fuera de su condición masculina o femenina. “En el diseño divino del matrimonio elevado a sacramento quedan delineados sus
• ¿Qué dice Jesús acerca del libro de Génesis
fines: el amor y la ayuda mutua de los esposos, y
sobre la familia?
la procreación y educación de los hijos”2.
• ¿Qué características tiene el amor esponsal? • ¿Qué significa vínculo matrimonial?
d) AMOR ESPONSAL Esta vocación al amor que implica a toda la persona en la construcción de su historia, tiene como fin el
COMPROMISO GRUPAL
don sincero de sí, por el que el hombre encuentra su propia identidad. Se trata de la libre entrega a
• Realizar una ceremonia de renovación de
otra persona, para formar con ella una auténtica
promesas matrimoniales en coordinación con
comunión de personas. Entregar la propia vida a
el párroco.
otra persona es expresión máxima de libertad.
2 CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 13.
3 Ibid., p. 13.
14
NOTAS
15
1.3
LA FAMILIA, IGLESIA DOMÉSTICA MOTIVACIÓN ¿Qué significa ser familia cristiana para ti?
16
EXPOSICIÓN DEL TEMA
“Los cristianos sabemos que, solo en el misterio de Cristo se revela y se cumple en plenitud
La pregunta que queremos contestar aquí es,
el misterio de la vida humana en todas sus
¿existe una analogía entre la familia y la Iglesia?
dimensiones; solo en el Hijo amado puede cada
Podemos empezar diciendo que, la familia
ser humano encontrar el amor del Padre eterno
cristiana, en cuanto nace del sacramento del
que sacia los anhelos más profundos de todos
matrimonio, en su vida y sus acciones, es signo y
los corazones. Ese amor infinito llena de sentido
revelación específica de la unidad y la comunión
la vida familiar y la convivencia social”2. De ahí
de la Iglesia. La expresión que resume toda
que se pueda establecer una analogía entre la
la dimensión religiosa de la familia es Iglesia
comunión que se vive en el matrimonio y la familia,
doméstica, que es una comunión de personas,
y la comunión divina trinitaria. “También aquí
reflejo e imagen de la comunión del Padre y del
(familia como comunión de personas), salvando
Hijo en el Espíritu Santo. Su actividad procreadora
la absoluta trascendencia del Creador respecto
y educativa es reflejo de la obra creadora de
de la criatura, emerge la referencia ejemplar al
Dios (…) la familia cristiana es evangelizadora y
“Nosotros” divino. Solo las personas son capaces
misionera , constituye también, “a su manera,
de existir en comunión”. De ahí, que el modelo
una imagen y una representación histórica del
originario de la familia haya que buscarlo en Dios,
misterio de la Iglesia. Por eso está llamada a
en el misterio trinitario de su vida.
1
realizar, a su escala, la misión misma de la Iglesia. Es como una “Iglesia en miniatura”.
En el plan de Dios, el hombre no está hecho para la soledad, sino que es un portavoz de una
“La familia constituye a su manera, una imagen viva y una representación histórica del misterio de la Iglesia”.
vocación a la comunión. Será en la experiencia del amor donde se hace viva y comprensible para cada hombre la vocación originaria a la que Dios llama. “El hombre no puede vivir sin amor. Él es para sí mismo un ser incomprensible, su vida está privada de sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo experimenta y
Precisamente por esta íntima relación entre la
lo hace propio, si no participa en él vivamente”3.
familia cristiana y la Iglesia, la familia cristiana en cuanto comunión de personas, es por propio
De manera semejante a la Trinidad, la familia es
derecho, una comunión eclesial y un foco
y está llamada a ser comunidad de personas en
de evangelización.
el amor, una comunidad donde cada uno de sus miembros sea valorado en su irrepetibilidad. La
La Iglesia, como sacramento de salvación de los
conyugalidad, paternidad-maternidad, filiación,
hombres, necesita de las familias cristianas para
fraternidad,
llevar a cabo su misión. Existen dimensiones
está
llamada
a
vivirse
según
el modelo divino. La familia de Nazaret se
específicamente familiares de la evangelización
contempla entonces como el modelo y ejemplo
que solo se pueden llevar a cabo adecuadamente
de las familias y de la vida familiar. El hogar de
en el ámbito familiar y por el testimonio valiente
Nazaret es la respuesta auténtica a la pregunta
y sincero de los miembros de la familia.
2 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Asamblea plenaria LXXVI, Instrucción Pastoral, La familia santuario de la vida y esperanza de la sociedad, (27.IV.2001), Introducción, n2. 3 JUAN PABLO II, Encíclica Redemptor hominis, (4.IV.1979), n. 10.
1 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, pp. 13-14.
17
sobre la identidad y misión de la familia. Y no solo
a los otros hogares de aquellos tiempos, pero
porque es el modelo o ideal que toda familia debe
animados de un espíritu nuevo, que contagiaba a
contemplar y seguir, sino porque a esa familia –
quienes los conocían y los trataban. Así fueron los
la de Jesucristo–, de cierta manera, pertenecen
primeros cristianos, y así hemos de ser los cristianos
todas las demás. (…) La Sagrada Familia es el
de hoy: sembradores de paz y de alegría, de la paz
ejemplo que todos han de seguir en su acogida
y de la alegría que Jesús nos ha traído.
del plan de Dios y entrega a su voluntad, y en su vivencia de la fe y el amor al servicio del Reino.
El Concilio Vaticano II recoge esta imagen en dos momentos: el Decreto Apostolicam Actuositatem;
“está puesta al servicio de la edificación del Reino de Dios en la historia, mediante la participación en la vida y misión de la Iglesia”
y la Constitución Dogmática Lumen Gentium: ”en esta especie de Iglesia doméstica que es el hogar, los padres han de ser para sus hijos los primeros predicadores de la fe, tanto con su palabra como con su ejemplo, estimulando a cada uno en su vocación y prestando una atención especial a las vocaciones consagradas.
La familia no solo es la célula original de la Iglesia en cuanto contribuye a darle nuevos miembros,
Esa
sino que, además, es imagen y representación
relación
familia-Iglesia
determina
necesariamente la participación de la familia
del misterio mismo de la Iglesia. La familia
cristiana en la misión de la Iglesia. Como la
construye y revela la Iglesia. Es como una “Iglesia
Iglesia, la familia cristiana es un lugar donde se
en miniatura”: “La familia constituye a su manera,
anuncia la Palabra de Dios; constituye también un
una imagen viva y una representación histórica
espacio de culto y oración, y para el servicio en la
del misterio de la Iglesia”.
caridad: “está puesta al servicio de la edificación del Reino de Dios en la historia, mediante la
El fundamento de la consideración de la familia
participación en la vida y misión de la Iglesia”4. En
como Iglesia doméstica, se encuentra en el
torno a la parroquia, las familias cristianas deben
sacramento del matrimonio. La relación entre
reunirse alrededor de la Eucaristía, instruirse en
familia e Iglesia no es un vínculo sociológico
la doctrina de Cristo y colaborar en el servicio de
o jurídico de la manera que forma la sociedad
los más necesitados5.
civil, sino que esta relación es de naturaleza sacramental (el sacramento del matrimonio, y con
TRABAJO GRUPAL
él, las familias, participan y están configuradas con el misterio de amor de Cristo a su Iglesia).
• Solo en el Hijo amado puede cada ser humano Esta imagen atribuida a la familia no es nueva; ya
encontrar el amor del Padre eterno que sacia
se utilizaba en la Iglesia primitiva. Así por ejemplo,
los anhelos más profundos. ¿Por qué este
en el siglo V, San Juan Crisóstomo y San Agustín la
amor llena de sentido la vida familiar y la
emplean en repetidas ocasiones. Tiene su origen
convivencia social?
en la Sagrada Escritura. Tanto los Hechos de los
• ¿Por qué el fundamento de la familia como
Apóstoles como las Epístolas de San Pablo dan
Iglesia doméstica se encuentra en el sacra-
noticias de hogares cristianos como comunidades
mento del matrimonio?
misioneras y de culto. Familias que vivieron con Cristo y que dieron a conocer a Cristo. Pequeñas
4 Familiaris Consortio, n. 49.
comunidades cristianas, que fueron centros de
5 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 15.
irradiación del mensaje evangélico. Hogares iguales 18
COMPROMISO GRUPAL • Tener una o varias reuniones en las que, en oración, definamos bajo qué tipo de familia queremos ser amparados en los valores cristianos. Lo ponemos en un lugar relevante donde todos lo podamos leer. Incentivar el hábito de la oración en familia. • Es importante lograr que, por lo menos en una de las comidas del día, estén todos los miembros, se dé gracias por estar juntos y se bendigan los alimentos. • Organizar una romería familiar a una iglesia cercana, en que los padres tomen la iniciativa de confesarse y hacer un pequeño retiro familiar. Invitar a otras familias a sumarse a esta iniciativa.
NOTAS
19
2
2.1
EL BIEN PRECIOSO DEL MATRIMONIO CRISTIANO
LA PREPARACIÓN PARA EL MATRIMONIO MOTIVACIÓN Comente en grupo: ¿Por qué es necesario prepararse para casarse y no basta solo el amor?
20
EXPOSICIÓN DEL TEMA
importancia y que hemos de valorar mucho. Los sentimientos propios y ajenos son algo sagrado;
El matrimonio es una alianza por la que el varón y la
no podemos permitirnos el lujo de jugar con
mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la
ellos o no tomarlos en serio.
vida, ordenado por su misma índole al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole,
En el enamoramiento puede verse cómo se
y que fue elevado por Cristo, Nuestro Señor, a la
combinan las reacciones naturales (que no
dignidad de sacramento entre bautizados (cfr. CIC
es posible controlar directamente) con el
c 1055). El matrimonio es, por tanto, una vocación y
gobierno de la inteligencia. Ante determinados
una misión, por cuanto conlleva una responsabilidad
estímulos, no está en la mano del hombre
personal y de pareja en la búsqueda de la santidad
controlar su respuesta instintiva, que surge casi
mediante la gracia de Dios que está presente en
mecánicamente. En cambio, puede controlar sus
toda su vida. Frente a una realidad tan maravillosa,
respuestas si controla los estímulos.
es doloroso constatar que en la actualidad existe un considerable número de fracasos matrimoniales
Si en el proceso del conocimiento personal se
y divorcios.
decide fomentar el trato para llegar a una etapa que llamaremos de enamoramiento, la pareja
Una de las principales causas es la falta de preparación para el matrimonio.
debe entender que el amor ha de abarcar la totalidad de su ser, tanto el cuerpo como el alma. Además, ha de comprender que aunque su amor se inicia y tiene un elemento sensitivo-
Estudios realizados manifiestan que una de las
sensual importante, debe trascender. “El amor
principales causas es la falta de preparación para
del hombre y de la mujer que no pase del deseo
el matrimonio y el no vivir de manera adecuada
sensual sería un amor incompleto, porque el
las etapas necesarias para lograr la conveniente
amor de concupiscencia (o de deseo) no agota
maduración del amor en la pareja.
lo esencial del amor entre personas. No es suficiente desear a la persona como un bien para
Para comprender mejor algunos de los alcances
sí, sino, además, y sobre todo, querer el bien
de esta situación, conviene primero distinguir
para ella…; no existe incompatibilidad alguna
entre lo que es una atracción y el enamoramiento.
entre la concupiscencia y la benevolencia, sino que hay un lazo entre ellas”.
La atracción se puede sentir hacia varias personas; esto no significa estar enamorado.
El paso del amor de simple placer al de
En el enamoramiento, en cambio, interviene
benevolencia (querer el bien del otro) es necesario
tanto la atracción natural como la voluntad
si se quiere amar de verdad y madurar al hacerlo.
(poniendo la ocasión de enamorarse con el
La benevolencia es el desinterés en el amor; no el
trato). Por eso conviene, que antes de hacerlo,
“te deseo como un bien para mí”, sino el “deseo
ver si esa persona es la que Dios quiere para mí
tu bien”. Por eso el amor de benevolencia es un
o no. Llegar a tener una relación afectiva con
amor en sentido mucho más pleno e integrador
otra persona es algo que siempre dejará una
que el amor de concupiscencia.
huella en la vida de los dos, que tiene una gran
Subsidio: primeros 12 minutos de la película animada UP, o ingresar a: https://www.youtube.com/watch?v=D8KFYFhguNw
21
Otros aspectos importantes que debe profundizar
Por tanto, conviene prepararse adecuadamente
la pareja en su relación son la fidelidad, la
para poder asumir un compromiso para toda la
exclusividad y la fecundidad. Un amor de
vida con la persona que se ama; es necesario
persona a persona ha de caracterizarse también
comprender que deben recorrer un camino
por la fidelidad, que comporta la donación
juntos que les lleve a conocer bien todas sus
recíproca plena, sin reservas ni condiciones. Solo
consecuencias, a asumirlo con la voluntad y a
las personas pueden entregarse totalmente,
amarlo con el corazón.
esto es, su presente, su pasado, su futuro, con la total integridad de su riqueza personal individual (sentimientos,
emociones,
afectos,
TRABAJO GRUPAL
planes,
proyectos, ideales...).
• ¿Qué dimensiones abarca la preparación matrimonial?
Aspectos importantes que debe profundizar la pareja en su relación son la fidelidad, la exclusividad y la fecundidad.
• ¿Por qué vivir la castidad en el noviazgo ayuda a madurar en el amor?
COMPROMISO GRUPAL • En un ambiente propicio, reunirse de dos en
La totalidad exige como condición la fidelidad;
dos, mirándose frente a frente, respondemos
de lo contrario, sería evidente que estoy
uno a la vez: ¿qué es lo que más me gusta de
“reservando” algo para entregarlo a otra
la otra persona?
persona; ya no sería una entrega “personal”. Así se comprende por qué una entrega de
• Hacemos el compromiso serio de renovar
esta magnitud exige la exclusividad: si me doy
todos los días el amor de pareja a través de
plenamente, sin reservarme nada, se espera
detalles que gusten a la otra persona.
que quien recibe esa donación se me entregue con la misma intensidad y plenitud. Un amor
• Escriba una carta plasmando las cualidades que
de esta naturaleza y dinamismo está orientado
usted admira de su pareja y qué le sugeriría
a prolongarse en nuevas vidas, es decir, no se
que mejore.
agota en la pareja, ya que la sexualidad no es algo meramente biológico, sino que afecta al núcleo más íntimo de la persona.
NOTAS
Para recorrer todo este proceso se requiere: tiempo, que ayudará al conocimiento mutuo; formación, para que el intelecto tenga los medios necesarios para gobernar todo impulso desordenado; educación de la voluntad, para realizar el bien que haga feliz a la otra persona; y una serie de circunstancias que faciliten este
recorrido:
lugar
apropiado,
personas
que aporten sus conocimientos, procesos de formación y evaluación...
22
23
2.2
LA BELLEZA DEL AMOR:
LA CASTIDAD, AUTENTICIDAD DEL AMOR MOTIVACIÓN María Goretti nació el 16 de octubre de 1890 en el pueblo de Corinaldo (Italia), en la provincia de Ancona. Hija de Luigi Goretti y Assunta Carlini, fue la tercera de siete hermanos (Tonino y Ángel nacieron antes que ella; la siguieron Alejandro, Mariano, Ersilia y Teresa). La precariedad económica de sus padres motivó que tuvieran que emigrar en varias ocasiones, hasta asentarse, en régimen de colonato, en las cenagosas tierras de Ferriere di Conta.
24
Vivió en el seno de una familia humilde y perdió
e intentó abusar sexualmente de ella, pero María
a su padre el 6 de mayo de 1900 por causa de
le opuso resistencia y trató de hacerlo razonar
la malaria, cuando ella tenía nueve años. Como
advirtiéndole que lo que pretendía era pecado
consecuencia de la muerte del papá, su madre
y que no accedería a sus pretensiones. María al
tuvo que trabajar dejando la casa y los hermanos
ver que Alessandro no entendía explicaciones,
menores a cargo de María, quien realizaba sus
resignada por último le menciona que prefería
obligaciones con alegría y cada semana asistía a
siempre morir antes de ofender a Dios.
clases de catecismo. Alessandro reaccionó a estas palabras con A los once años hizo la primera comunión
descontrol completo, desgarrándole el vestido
haciéndose, desde entonces, el firme propósito
y apuñalándola salvajemente once veces con
de morir antes que cometer un pecado. En
una lima a la que había dado forma de cuchilla;
la misma finca donde vivía María, trabajaba
cuando vio a la malherida María tratando de
Alessandro Serenelli, de veinte años de edad,
arrastrarse hacia la puerta, la apuñaló en la
quien se enamoró de ella. Alessandro, a causa de
espalda tres veces más y huyó. María quedó
lecturas impuras, se dedicó a buscarla haciéndole
herida de muerte. En ese momento, el padre de
propuestas que la devota niña rechazaba haciendo
Alessandro subió a la casa y la vio tendida en el
que él se sintiera despreciado.
suelo. Gritó a la mamá de María, diciendo que la niña había muerto. Fue llevada al hospital
El 5 de julio de 1902, mientras la familia de
y murió al día siguiente. María perdonó a
María y el padre de Alessandro trabajaban
Alessandro poco antes de morir.
cosechando vegetales, la niña se quedó en
¿Qué motiva este testimonio para tu vida?
casa cosiendo ropa y cuidando de su hermanita de dos años, Teresa. Alessandro, que se había cansado de los rechazos de María, la sorprendió
EXPOSICIÓN DEL TEMA
Muchas veces se confunde la castidad con la abstinencia sexual. Quien es casto no es quien no tiene relaciones sexuales. Quien no las tiene no
La castidad no es una negación de
es necesariamente una persona casta. Surge la
la sexualidad, sino que, como fruto
pregunta: ¿Puede ser casta una persona casada?
del Espíritu (Gálatas 5, 22-23), es
Obviamente, la respuesta es: ¡claro que sí, y es
la virtud que nos ayuda a orientar
muy necesario serlo!
el instinto y el deseo sexual al servicio del amor y a integrarlo al desarrollo de la persona.
Hay personas que creen que al casarse se ha terminado su lucha por una sana sexualidad, la
La castidad es la virtud que nos ayuda a orientar el instinto y el deseo sexual al servicio del amor y a integrarlo al desarrollo de la persona.
cual traducen en «no tener relaciones sexuales». Ser casados es como si tuvieran un freepass (acceso libre) para hacer todo lo que se les ocurra en este campo. «Los que les hablan de un amor espontáneo y fácil se engañan. El amor según Cristo es un camino difícil y exigente. El ser lo que Dios quiere, exige
25
un paciente esfuerzo, una lucha contra nosotros
El desorden de la sexualidad comienza después
mismos» (San Juan Pablo II, Lourdes, 1983).
del pecado de desobediencia: “Se les abrieron los ojos y descubrieron que estaban desnudos”
Es importante una vez más recordar que solo
(Gn 3,7). Así se produce una serie de alteraciones
las personas son capaces de amar; y que
tanto en el varón como en la mujer que
únicamente son actos de amor los realizados
experimentan en su interior, y –como comenta
con libertad. Como el amor es donación y
Juan Pablo II refiriéndose, a
entrega de sí mismo, no es posible amar si no
Gn
se es verdaderamente libre y, por tanto, dueño
tu marido y él te dominará”–
de sí mismo.
descubrimos una ruptura y una
3,16:
“tendrás
ansia
de
constante amenaza precisamente en contra La castidad hace que el lenguaje de los
de esa armonía entre los dos. Este “dominio”
sentimientos, pasiones y afectos –también la
indica la alteración y pérdida de estabilidad
sexualidad– se integre al bien de la persona, de
de aquella igualdad fundamental en la unidad
manera que esta se pueda relacionar libremente
de los dos. El pudor nace precisamente ante
y como don a los demás. Por esta razón, la
la intencionalidad torcida que el hombre y la
castidad es necesaria para todos y, en el caso
mujer ven en su relación con el otro después
de los casados, hace posible que su amor sea
del primer pecado.
verdaderamente conyugal. Así pues, es tarea de cada persona integrar Profundicemos un poco más. Si
nuevamente la sexualidad en la armonía que
nos fijamos en Gn 1,31 podemos
Dios quiso desde el principio. Si el pecado fue
deducir que la sexualidad humana
el que puso ese desorden, solo una vuelta a Dios
es un bien: Dios vio que todo
pondrá el remedio en la raíz del mal. Por tanto, si
era muy bueno cuando creó a la
partimos de la creación y la posterior redención
persona humana a su imagen y semejanza: varón
de todas las cosas en Cristo, podemos afirmar
y mujer los creó. Este mismo libro de la Escritura
que solo una auténtica espiritualidad devolverá
ofrece datos suficientes sobre la bondad de la
al hombre a su armonía originaria, ya que le
sexualidad y las relaciones entre el hombre y la
permitirá –entre otras cosas– reconocer que el
mujer. El estado de armonía (estaban desnudos
hombre no es solo cuerpo, sino cuerpo y alma
y no se avergonzaban) manifiesta un dominio
en unidad personal. Esto le llevará a reconocer
de sí; el hombre estaba íntegro y ordenado en
la necesidad de profundizar en unos principios y
todo su ser y podía convertirse en un don para
verdades que guíen su actuar como ser racional
el otro. No se daba ningún tipo de ruptura entre
que es. De esta manera, también quedará clara
lo espiritual y lo sensible, entre lo propio de ser
su diferencia con los demás seres creados, ya que
varón o mujer.
la persona humana no está sometida de manera automática y necesaria a las leyes naturales, sino que tiene en sus manos la capacidad de
Vivir la castidad es algo que nos devuelve a la armonía de los orígenes, y que para lograrlo necesitamos la gracia de Dios.
actuar haciendo uso de su libertad creada. Al reconocerse como creatura, verá la necesidad de respetar el orden impuesto por el Creador, y estará en capacidad de nuevamente aceptar y admirar la belleza que Dios creó al inicio y que le movió a exclamar que todo era muy bueno.
26
Por tanto, podríamos concluir diciendo que vivir la castidad es algo apasionante y maravilloso, que nos devuelve a la armonía de los orígenes, y que para lograrlo necesitamos la gracia de Dios y nuestra firme decisión personal.
TRABAJO GRUPAL • ¿Qué es la castidad? • ¿Cuál es la otra cara de la moneda de la castidad? • ¿Por qué es difícil ser casto? ¿En dónde nació la dificultad? • ¿Qué es necesario para vivir la castidad? • Haz un examen de conciencia acerca de cómo vives tu castidad y qué te hace falta para vivirla aún mejor.
COMPROMISO GRUPAL • La castidad es la manifestación del verdadero amor. Manifiesta el amor a las personas que tienes cerca, haciendo algún detalle que diga cuanto les quieres. • Utilizando la imaginación caritativa, proponer dentro de la familia un espacio o una acción que una a toda la familia y, de esta manera, limar las asperezas causadas por la convivencia diaria.
NOTAS
27
3
3.1
EL AMOR QUE SE HACE FECUNDO
LOS HIJOS, UN DON DE DIOS MOTIVACIÓN Jacob Bellido (36 años) y Esperanza Mateu (34 años) llevan casados nueve años y son padres de cinco hijos: el primogénito tiene ocho años y la pequeña, seis meses. Pertenecen al Camino Neocatecumenal –iniciativa cristiana vivida en pequeñas comunidades en parroquias– desde que son adolescentes y donde se conocieron. Jacob y Esperanza aseguran que no son muy niñeros, pero no tienen miedo en mostrar –a lo largo de su testimonio– cómo Dios entra en sus vidas a través de sus hijos.
28
Afirma Jacob: “El Señor también se fio de
a veces crea ansiedad, aunque parezca absurdo.
nosotros. Uno de mis grandes miedos era si
El día 6 de enero de 2008, sin haber pasado un
podríamos o no tener hijos. Conocemos bastantes
mes de la boda, Esperanza se hizo la prueba del
matrimonios que por una cosa u otra no podían,
embarazo: ¡estaba ya gestando a nuestro primer
y nos asaltaban bastantes dudas y temores. Los
hijo! Fue el mejor regalo de Reyes aquel año. Pues
dos somos hijos de familias numerosas. Yo el
Dios quiso que a los nueves meses exactos de la
segundo de nueve y Esperanza, la pequeña, de
boda naciera el primogénito, como un regalo”.
siete. Nos habíamos criado en un determinado
genera lo que tú no puedes acabar de controlar
¿Los padres miran a sus hijos como un regalo de Dios? –Comparta con los demás: ¿cómo fueron acogidos sus hijos en cada uno de sus hogares?
EXPOSICIÓN DEL TEMA
son fundamentales y necesarias– de este amor:
ambiente, poco común hoy en día, pero para los dos muy conocido. Éramos por tanto conscientes de la alegría y vida que supone para unos padres tener hijos. Sin embargo, la incertidumbre que te
su carácter unitivo y la apertura a la fecundidad. Tan importantes son estas dimensiones que solo
El amor, en su profunda realidad, lleva siempre a
si se las respeta el acto conyugal llega a ser en
entregar la propia vida por el bien de la persona
verdad una “comunión interpersonal”, la cual,
amada, entrega que lleva a engendrar vida. Jesús,
por su propia naturaleza, permite que la imagen
en la Sagrada Escritura, nos muestra la dinámica
y semejanza de Dios inscrita también en sus
interna del amor y de la propia realización
cuerpos llegue a participar de modo admirable
personal: al entregar su Vida por amor, nos
en el mismísimo poder creador
engendró a la vida sobrenatural
de Dios, al estar abierta a la
(cfr. Jn 3, 16). De manera similar,
llegada de un nuevo ser. “Cada
el amor de los esposos, que les
mujer participa del ‹misterio de
lleva a entregar la propia vida
la creación, que se renueva en la generación
por el bien del otro, es un amor que les faculta a
humana›. Es como dice el salmo: ‹Tú me has
ejercer la capacidad de engendrar nuevas vidas.
tejido en el seno materno› (139,13). Cada niño
La persona humana ama también con su cuerpo;
que se forma dentro de su madre es un proyecto
podríamos decir que la sexualidad es el lenguaje
eterno del Padre1.
corporal del amor de los esposos; es parte vital del amor esponsal. En este contexto, el acto
Pero, ¿a qué nos referimos al decir “carácter
conyugal dentro del matrimonio adquiere un
unitivo”? Nos referimos al hecho que la Palabra
significado profundo y viene a ser una expresión
de Dios cita explícitamente: “por eso el hombre
única y maravillosa de verdadero amor.
deja a su padre y a su madre, y se une a su mujer,
Cada mujer participa del ‹misterio de la creación, que se renueva en la generación humana›.
y los dos llegan a ser una sola carne” (Gen. 2,24). Llegar a ser “una sola carne”, contando con la bendición de Dios, es una gracia que solo los esposos pueden lograr.
Al ser una realidad tan rica de significado, el acto conyugal tiene también unas características 1 Cfr. Papa Francisco, Exhortación Apostólica “Amoris Laetitia”, n. 168.
propias. Se trata de dos dimensiones únicas –que
29
Íntimamente unido a esta realidad se encuentra
que no se pongan trabas al fruto que de esa
el “carácter procreativo”: mediante esa “unidad
unión se pueda engendrar. Esta es una de las
de los dos” pueden procrear, lo cual implica
razones por las que no se puede admitir como
participar del poder creador de Dios. Una
un comportamiento ético aceptable el uso de
nueva vida puede hacerse presente como fruto
cualquier método que impida la procreación5.
maravilloso y perfecto de una entrega amorosa
Los hijos son el don más excelente del matrimonio y contribuyen mucho al bien de sus mismos padres. (…)
plena y total. “Esta doctrina, expuesta por el Magisterio de la Iglesia, está fundada en la inseparable conexión que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador”2.
Dicho esto, es importante mencionar que la nueva vida siempre deberá ser acogida como un regalo
Además, hay que establecer claramente que
de Dios, es el mejor don que Dios puede hacer a
“la procreación de una nueva persona, en la
la entrega esponsal de los cónyuges. Los hijos, al
que el varón y la mujer colaboran con el poder
ser únicos e irrepetibles, deben ser amados antes
del Creador, deberá ser el fruto y el signo de la
de que lleguen, para evitar que piensen que son
mutua donación personal de los esposos, de su
un error o que no valen nada. “Los hijos son el
amor exclusivo y de su fidelidad. La fidelidad
don más excelente del matrimonio y contribuyen
de los esposos, en la unidad del matrimonio,
mucho al bien de sus mismos padres. (…) De ahí
comporta el recíproco respeto de su derecho a
que el cultivo verdadero del amor conyugal y todo
llegar a ser padre y madre exclusivamente el uno
el sistema de vida familiar que de él procede, sin
a través del otro”3.
dejar posponer los otros fines del matrimonio, tienden a que los esposos estén dispuestos
La apertura a la trasmisión de la vida es una exigencia
del
carácter
interpersonal
y
con fortaleza de ánimo a cooperar con el amor
la
del Creador y Salvador, que por medio de ellos
totalidad propias de la comunión conyugal. Por
aumenta y enriquece su propia familia cada día
consiguiente, todo acto sexual debe estar abierto
más”6. Después de esto, los padres deberán
a la vida. El fruto natural del amor entre el hombre
custodiar a lo largo de la vida terrena el don de un
y la mujer es la maravilla de una vida. El amor
nuevo hijo, el mismo que tiene como destino final
siempre da vida. Por eso, el amor conyugal «no
el gozo de la vida eterna7.
se agota dentro de la pareja [...] Los cónyuges, a la vez que se dan entre sí, dan más allá de sí
Los hijos, tanto naturales como adoptados son otros sujetos en sí mismos y que hace falta recibirlos, amarlos, hacerse cargo de ellos.
mismos la realidad del hijo, reflejo viviente de su amor, signo permanente de la unidad conyugal y síntesis viva e inseparable del padre y de la madre»4. La grandeza de la unión conyugal exige 2 Papa Pablo VI, Carta Encíclica Humanae Vitae, n. 12.
5 Cfr. Papa Pablo VI, Carta Encíclica Humanae Vitae, n. 14.
3 Congregación para la Doctrina de la Fe, Instrucción Donum Vitae, sobre el respeto de la vida humana naciente y la dignidad de la procreación, n. 1.
6 Conferencia Episcopal Ecuatoriana, Marco teológico: La Familia es nuestra misión, Quito, 2018, p. 28. 7 Cfr. Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, n. 166.
4 Conferencia Episcopal Ecuatoriana, Marco teológico: La Familia es nuestra misión, Quito, 2018, p. 27.
30
Finalmente, cuando en muchas parejas de esposos no llega el don, cuando no es posible que nazca el hijo, no se priva a los cónyuges de algo a lo que “tenían derecho”, ni tampoco ellos se deben ver como inferiores. Cuando la prole, tan deseada, muchas veces falte, el matrimonio sigue existiendo y conserva todo su valor e indisolubilidad. Además, la maternidadpaternidad
no
son
realidades
únicamente
biológicas, sino que se pueden expresar de diversas maneras. Como, por ejemplo, la adopción, que es el acto de amor de regalar una familia a quien no la tiene. Por lo tanto, los hijos, tanto naturales como adoptados, son otros sujetos en sí mismos y que hace falta recibirlos, amarlos, hacerse cargo de ellos y no solo traerlos al mundo8.
TRABAJO GRUPAL • ¿Podrías distinguir entre sexualidad y genitalidad? • ¿Cuáles son los fines de la sexualidad? • ¿Por qué el acto conyugal debe estar abierto a la vida? • ¿Se puede separar la dimensión unitiva y procreativa de la sexualidad? • ¿Qué piensas de la adopción?
COMPROMISO GRUPAL • Visitar a una madre embarazada y felicitar a los esposos por colaborar con Dios en este plan de abrirse a una nueva vida. • Organiza en tu parroquia una ceremonia para bendecir a las madres embarazadas y sus bebés.
NOTAS 8 Cfr. Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, nn. 178-180.
31
3.2
LA EDUCACIÓN EN LA FAMILIA, CÉLULA PRIMERA Y VITAL DE LA SOCIEDAD MOTIVACIÓN ¿Qué te enseña esta foto?
32
EXPOSICIÓN DEL TEMA
es valorada en su irrepetibilidad y singularidad. Sobre la familia se funda y edifica la sociedad porque “la familia es el espacio primero de la
El nuevo Compendio de la Doctrina Social de la
humanización del hombre”2.
Iglesia, refiriéndose a la estrecha relación entre familia y sociedad, afirma: “Todo modelo social
“Es, pues, obligación de los padres formar un
que intente servir al hombre no debe pasar por
ambiente familiar animado por el amor, por
alto la centralidad y responsabilidad social de
la piedad hacia Dios y hacia los hombres, que
la familia”1. La familia no es monopolio de los
favorezca la educación íntegra, personal y social
creyentes, sino patrimonio de la humanidad.
de los hijos. La familia es, por tanto, la primera escuela de las virtudes sociales, de las que
Los hijos son el fruto del amor de los esposos. Por naturaleza, a los padres les corresponde la tarea de cuidar de ellos y educarles para la vida.
todas las sociedades necesitan”3. En el hogar, por medio de un clima de confianza mutua y de saberse querido por sí mismo, el hijo adquiere los hábitos y las actitudes en los que descubre las claves más fundamentales de su vida, que van a ser los pilares de su existencia. “Los hijos son el fruto del amor de los esposos. Por naturaleza, a los padres les corresponde la tarea de cuidar
Existe una relación tan estrecha que se puede
de ellos y educarles para la vida; la escuela y
afirmar que la sociedad será lo que sea la familia,
otras instituciones tienen una misión secundaria
porque, en última instancia, el hombre será lo
respecto a la misión de los padres”4.
que vivió y aprendió en la familia. En la familia nace y se desarrolla el cimiento mismo de la
El papel primero corresponde evidentemente al
sociedad: el ser humano. El
varón
y
la
mujer,
ejemplo; los padres realizan esta responsabilidad llamados
a
ante todo con la creación de un hogar, donde
la
la ternura, el perdón, el respeto, la fidelidad, la
complementariedad y unidos en matrimonio,
libertad responsable y el servicio desinteresado
constituyen la primera sociedad natural. Esa
son norma. El hogar es un lugar apropiado para
alianza conyugal se completa plena y de una
la educación en las virtudes. “Los padres siempre
manera específica al engendrar hijos. La familia,
inciden en el desarrollo moral de sus hijos,
en verdad, es la célula primera y original de la
para bien o para mal. Por consiguiente, lo más
sociedad; desempeña una función análoga a la
adecuado es que acepten esta función inevitable
que la célula realiza en un organismo vivo: sin
y la realicen de un modo consciente, entusiasta,
células no hay vida. A la familia, en consecuencia,
razonable y apropiado. Ya que esta función
corresponde realizar un cometido propio, original
educativa de las familias es tan importante y se
e insustituible en el desarrollo de la sociedad.
ha vuelto muy compleja”5.
En la familia nace y se confía el crecimiento de cada ser humano. Es el lugar natural primero en
2 Papa Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Familiaris Consortio, n. 43.
el que cada individuo es aceptado y valorado como persona, querida por sí misma y de manera
3 Concilio Vaticano II, Declaración Gravissimum Educationis, sobre la educación cristiana, n. 3.
gratuita. En la familia, por la serie de relaciones interpersonales que la configuran, la persona
4 Conferencia Episcopal Ecuatoriana, op. cit., pp. 29-30.
1 Pontificio Consejo Justicia y Paz, Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, n. 214.
5 Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, n. 259.
33
“Desde la infancia, una vez recibido el bautismo,
con adecuadas enseñanzas familiares, llegando
y sobre todo en la etapa precedente a la Primera
antes a determinados temas? ¿Cuánto tiempo
Comunión, los padres son responsables de que
estoy en casa cada día? ¿Cuándo es la última vez
los hijos conozcan la fe, los contenidos básicos
que he hablado con detenimiento con mis hijos?
de la doctrina cristiana y la oración. El Papa
¿Genero conversación cuando estamos todos
pide esta catequesis en la familia descendiendo
juntos desconectando la televisión o el teléfono?
a detalles como este: por favor, mamá y papá,
¿Sé distinguir entre mis objetivos personales o mis
abuelos, enseñen a los niños, desde el principio
miedos y lo que mis hijos realmente necesitan?
–de pequeños– a hacer bien la señal de la
¿Qué visión tienen los hijos de la afectividad y de
cruz. Los padres necesitan la luz del Espíritu
la sexualidad? ¿Cómo se perciben en relación con
Santo para acertar en las diversas situaciones
el sexo opuesto? ¿Cuáles son sus modelos?”7
por las que pasan los hijos, según las edades y circunstancias. El Papa Francisco anima a que se
La familia, por tanto, tiene un relevante papel
hagan estas preguntas: ¿Intentamos comprender
socializante. A la familia están ligados el desarrollo
“dónde” están los hijos realmente en su camino?
y la calidad ética de la sociedad. Gracias a la
¿Dónde está realmente su alma, lo sabemos?
familia, la sociedad y la cultura tienen cada vez
Y, sobre todo, ¿queremos saberlo? ¿Estamos
más a la dignidad de la persona como centro y
convencidos de que ellos, en realidad, no
fin de su organización interna. En definitiva, la
esperan otra cosa?”
familia es fundamento de la sociedad8. Por tanto,
6
si la familia es el principio y fundamento de la Por otra parte, “el derecho y la libertad de los
sociedad humana, ha de ser protegida por la
padres a la educación de sus hijos son de especial
misma sociedad y por el Estado9. Así entramos
importancia en lo que se refiere a la formación
en el campo de las así llamadas “políticas
de la afectividad. El niño, el adolescente, crece
familiares”10.
atravesando distintas etapas de maduración
La familia es el elemento básico y primordial del entramado social.
en todos los aspectos, y en ese proceso cada enseñanza tiene su momento adecuado, de modo particular en la educación sexual: de la misma manera que no se enseña a manejar un
¿Qué se entiende por “promoción de políticas
carro a un niño de diez años, la afectividad tiene
familiares adecuadas”? Se entiende por política
sus tiempos… Una misión sobre la familia no
familiar adecuada, el reconocimiento y promoción
puede prescindir de esta realidad, para alentar
efectiva de la familia en la sociedad en su más
a los padres a tomar las riendas de la educación
genuina naturaleza. La familia verá facilitado
de sus hijos, de modo que crezcan sabiendo
grandemente el desempeño de su misión en
emplear su libertad con madurez… Vale la pena proponer algunas preguntas que pueden ayudar
7 Ibid., pp. 33-34.
a los padres a considerar cómo llevan a cabo este 8 Cfr. Concilio Vaticano II, Constitución Pastoral Gaudium et spes, n. 52.
y otros aspectos de la educación: ¿Dedico tiempo para jugar con mis hijos, contarles narraciones, como una ocasión educativa? ¿Soy consciente
9 “La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado”. Asamblea General de las Naciones Unidas, Declaración Universal de los Derechos Humanos, art. 16.
de la visión de la vida que la escuela ofrece a mis hijos? ¿He hablado con los profesores sobre estos temas? ¿Sé integrar lo que aprenden en la escuela
10 Cfr. Conferencia Episcopal Española, Directorio de la Pastoral Familiar, nn. 241-242. 6 Conferencia Episcopal Ecuatoriana, op. cit., p. 30.
34
la medida en que su auténtica naturaleza y sus
instituciones tiene una misión secundaria
derechos propios sean reconocidos y protegidos
respecto a la misión de los padres”.
debidamente
contra
toda
agresión,
sobre
• Es el Estado quien debe estar al servicio de la
todo en el contexto actual donde suele ocupar
familia y no viceversa, ¿por qué?
poco espacio en los proyectos políticos . Esta
• ¿Quién es primero: la familia o el Estado?
promoción consiste, en un primer momento, en
• ¿Qué aporta la familia al Estado con la
11
reconocer y fortalecer estos dos elementos:
educación de los hijos? • ¿En qué se fundamentan los derechos de
1. La identidad propia de la familia
la familia?
2. Aceptar efectivamente su papel de sujeto social.
COMPROMISO GRUPAL • Comprometerse a integrar los comités de padres
La familia es el elemento básico y primordial
de familia de las instituciones educativas y velar
del entramado social, y como tal, el Estado
que se respeten los criterios educativos que los
debe evitar trabas y favorecer la capacidad de
padres tienen para la educación de los hijos.
iniciativas de las familias. En su política familiar debe seguir el principio de “subsidiariedad” respecto
a
las
iniciativas
familiares.
Las
NOTAS
autoridades públicas no deben quitar a la familia tareas que pueda realizar por sí misma, o en asociación con otras familias12. Finalmente,
es
importante
mencionar
y
recomendar la “Carta de los derechos de la Familia”, documento elaborado por la Santa Sede en el año de 1983, que puede ayudar mucho a una reflexión sobre la familia, ya que el mismo tiene la finalidad de presentar a todas las personas, instituciones y autoridades interesadas en la misión de la familia en el mundo contemporáneo, una formulación lo más completa y ordenada posible de los derechos fundamentales de la familia.
TRABAJO GRUPAL • Realice un comentario personal de la siguiente frase: “Por naturaleza, a los padres les corresponde la tarea de cuidar de los hijos y educarles para la vida, la escuela y otras 11 Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, n. 44. 12 Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, op. cit., nn. 185-188. 35
3.3
LOS ABUELOS
MOTIVACIÓN Analiza y comenta sobre esta imagen.
36
EXPOSICIÓN DEL TEMA
Según el modelo consumista de ‘solamente los jóvenes pueden ser útiles y pueden disfrutar’, no se da cabida a los ancianos, dejando de lado
En Occidente, los estudiosos presentan el
toda la ayuda que estos pueden aportar con su
siglo actual como el siglo del envejecimiento:
sabiduría a la sociedad. Las narraciones de los
los hijos disminuyen y los ancianos aumentan. Este
desequilibrio
debe
interpelarnos
ancianos hacen mucho bien a los niños y jóvenes,
y
ya que los conectan con la historia vivida tanto
convertirse en un gran desafío para nuestra
de la familia como del barrio y del país. Incluso
sociedad contemporánea.
muchas veces son los abuelos quienes aseguran la transmisión de los grandes valores a sus nietos4.
El número de los ancianos ha aumentado significativamente, pero nuestras sociedades
Es
no se han organizado de modo adecuado para
importante
observar
las
páginas de la Sagrada Escritura y
atenderles como corresponde: con respeto por
ver el testimonio de los ancianos.
su dignidad y consideración por su fragilidad.
Simeón y la «profetisa» Ana, por
Mientras somos jóvenes, se nos induce a ignorar
ejemplo, los dos ya ancianos, aguardaban la
la vejez, como si fuera una enfermedad de la
liberación de Israel (Lc 2,27). Simeón improvisó
que deberíamos estar lejos; cuando después nos
un bellísimo himno de júbilo (cf. Lc 2,29-
hacemos ancianos, especialmente si somos pobres,
32) –fue un poeta en ese momento– y Ana se
estamos enfermos o solos, experimentamos las
convirtió en la primera predicadora de Jesús:
lagunas de una sociedad programada para la
«hablaba del niño a todos lo que aguardaban
eficiencia, que consecuentemente ignora a los
la liberación de Jerusalén» (Lc 2,38)5. O como
ancianos. Y los ancianos son una riqueza que no
dice el Libro del Eclesiástico 8,9: “No te apartes
se puede ignorar1.
de la conversación de los ancianos, porque
Quien da espacio a los ancianos hace espacio a la vida.
ellos mismos aprendieron de sus padres: de ellos aprenderás a ser inteligente y a dar una respuesta en el momento justo”.
Benedicto XVI decía: “La calidad de una sociedad, quisiera decir de una civilización, se juzga también
La Iglesia, siempre asistida por el Espíritu Santo,
por cómo se trata a los ancianos y por el lugar
siempre ha fomentado una cultura de cercanía a
que se les reserva en la vida en común. Quien
los ancianos, una disposición al acompañamiento
da espacio a los ancianos hace espacio a la vida.
afectuoso y solidario en esta parte final de la vida.
Quien acoge a los ancianos acoge la vida” . Y
La Iglesia no puede y no quiere conformarse con
es que en una civilización donde no hay sitio para
una mentalidad de impaciencia, y mucho menos
los ancianos, o son descartados porque crean
de indiferencia y de desprecio, hacia la vejez.
problemas, el virus de la muerte se ha introducido
Debemos despertar el sentido colectivo de
de manera eficaz .
gratitud, de aprecio, de hospitalidad, que hagan
2
3
sentir al anciano que es miembro importante de 1 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 4 de marzo 2015.
su familia y parte viva de su comunidad.
2 Papa Benedicto XVI, Visita a la casa-familia “Viva los Ancianos”, 12 de noviembre 2012.
4 Cfr. Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, n 192-193.
3 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 4 de marzo 2015.
5 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 11 de marzo 2015.
37
Los ancianos son hombres y mujeres, la mayoría
atareada, demasiado ocupada, demasiado
de las veces padres y madres de familia, que han
distraída. Ellos son los que recuerdan a los
estado antes que nosotros en nuestra misma casa,
jóvenes ambiciosos que una vida sin amor es
han recorrido caminos similares a los nuestros, han
una vida árida; a los jóvenes miedosos, que la
librado la batalla cotidiana por una vida digna.
angustia del futuro se puede vencer; enseñan
Son hombres y mujeres de los cuales hemos
a los jóvenes demasiado enamorados de sí
recibido mucho. El anciano no es un extraño. El
mismos que hay más alegría en dar que en
anciano somos nosotros: dentro de poco, dentro
recibir.
de mucho; pero puede pasar, aunque no lo
• Cuidar de los niños cuando los padres no
pensemos. Y si no aprendemos a tratar bien a los
pueden hacerlo. Eso es beneficioso para los
ancianos, así nos tratarán a nosotros6.
niños y para los abuelos porque se sentirán más útiles, más considerados y más valorados.
Ellos son los que recuerdan a los jóvenes ambiciosos que una vida sin amor es una vida árida; a los jóvenes miedosos, que la angustia del futuro se puede vencer; enseñan a los jóvenes demasiado enamorados de sí mismos que hay más alegría en dar que en recibir.
• Contribuir para lograr el equilibrio de tiempo en el hogar de sus hijos, recogiendo a los nietos en el colegio, o quedándose con ellos alguna noche para que los padres puedan salir libremente. • Por lo general, el papel de los abuelos ha de ser discreto, y nunca impuesto. Ellos son abuelos y no niñeros. • Los abuelos pueden ayudar a los padres a contrarrestar las influencias negativas de nuestra sociedad. • La
sabiduría
de
los
abuelos
puede
ayudar a superar, en la vida de los jóvenes, El Señor nunca descarta a nadie, aunque la
algunas de las muchas luchas que ellos ya han
sociedad a veces sí lo haga. Él nos llama a
experimentado.
seguirlo en cada edad de la vida. También la
• Los abuelos, junto con los padres, pueden
ancianidad contiene una gracia y una misión, una
trabajar juntos en el empeño, duro y parejo,
verdadera vocación del Señor. Una vocación que,
de inculcar la fe en los miembros jóvenes de
entre otras, tiene las siguientes características:
las familias8.
• Ser ejemplo y maestros de la oración: nos
TRABAJO GRUPAL
ayudan a cultivar el gusto de buscar palabras propias y apropiarse de las que nos enseña la Palabra de Dios.
• Mientras somos jóvenes consideramos la
• “La oración de los abuelos y los ancianos es
vejez como si fuera una enfermedad de la
un gran don para la Iglesia”7. Sus oraciones
que estamos lejos de vivirla nosotros. ¿Cuáles
sostienen a la comunidad que trabaja y lucha
son los factores que influyen en esta manera
en el campo de la vida.
de pensar equivocada?
• Inyectar sabiduría a toda la sociedad humana, sobre todo para la que está demasiado 6 Ibid.
8 Cfr. Testimonio de Leona y Rudy Gonzales, durante el Encuentro Mundial de las Familias, Filadelfia 2015.
7 Ibid.
38
COMPROMISO GRUPAL • Realizar el Día del Abuelo en que se valore y resalte todos los aportes que ellos dan a la familia. ¿Qué tradiciones cristianas conserva mi familia gracias a los abuelos? ¿Cuáles podríamos rescatar?
NOTAS
39
3.4
LOS ENFERMOS MOTIVACIÓN Es significativo cómo la sierva de Dios, Montse Grases, recibió la noticia de su enfermedad: cáncer. Al regreso de unas semanas de vacaciones, preguntó a sus padres qué era exactamente lo que tenía. Era de noche y los demás hermanos se habían retirado a descansar. Su padre le explicó todo, de modo claro, sin disfrazar las palabras. Montse reaccionó con
40
gran paz y visión sobrenatural. A continuación, se
Montse transmitía paz en la enfermedad y la
dirigió a una imagen de la Virgen de Montserrat
muerte, porque pensaba en la cruz de Jesús
que tenían en casa, se puso de rodillas y dijo: «Lo
y en María Santísima. Cuando ya no podía
que Tú quieras». Después fue a acostarse y se
salir de casa, recibía numerosas visitas. Lo
quedó dormida. Al día siguiente acudió al centro
extraordinario de Montse en esas circunstancias
del Opus Dei que frecuentaba y comentó a la
era precisamente su normalidad: evitaba ser el
directora: «Estoy muy tranquila y muy contenta.
centro de atención o que la compadecieran; al
Tengo una gran paz. Y quiero la voluntad de
contrario, se interesaba por las necesidades de
Dios. Recuérdamelo, por si lo olvido: yo quiero
los demás. Incluso, para animar las visitas, pidió
la voluntad de Dios. Esta es la segunda entrega
a una amiga que le enseñase a tocar la guitarra.
que he hecho al Señor». A partir de ese instante se
De esa manera, quienes iban a verla, salían de su
notó un salto de calidad en su respuesta al Señor.
habitación con paz y con el deseo de acercarse más a Dios.
La enfermedad le ocasionó dolores muy intensos,
¿Por qué Montse demostraba paz a quienes le visitaban? ¿Cuál era su secreto?
que aceptó con serenidad y con fortaleza. Mientras estuvo enferma, manifestó siempre una alegría contagiosa y una gran capacidad de hacer amigos, que tenía origen en su amor a las almas y a Dios. No hacía notar sus dificultades a los demás.
En
EXPOSICIÓN DEL TEMA
los
Evangelios,
muchas
páginas relatan los encuentros de Jesús con los enfermos y
Entre los temas más difíciles de explicar y
su compromiso por curarlos.
entender en el contexto cultural contemporáneo
En su ministerio público, no solo practicó la
se encuentran la enfermedad, la discapacidad
predicación y la enseñanza, sino que prestó
y el sufrimiento. Todas ellas son consecuencia
mucha atención al encuentro personal con los
de nuestra fragilidad y limitación, que vivimos
enfermos que a Él acudían o con quienes se
generalmente en familia, desde niños, y luego,
encontraba en su camino. Atiende a enfermos
de manera especial, las experimentan los
de todo tipo: físicos (los discapacitados), sociales
ancianos, cuando llegan los achaques. Es sobre
(los leprosos), mentales y enfermos espirituales
todo en la familia en donde se vive con mayor
(los poseídos por los demonios)2. Jesús nunca se
drama la presencia del dolor y la enfermedad,
negó a curarlos. Nunca siguió de largo, nunca
ya que cuando el enfermo es alguien a quien
giró la cara hacia otro lado. Y cuando un padre
amamos el sufrimiento es mayor. Por ejemplo:
o una madre, o incluso sencillamente personas
para un padre y una madre, muchas veces es más
amigas le llevaban un enfermo para que lo
difícil soportar el mal de un hijo, de una hija, que
tocase y lo curase, no se entretenía con otras
el propio1.
cosas; la curación estaba antes que la ley, incluso una tan sagrada como el descanso del sábado 2 Cfr. Arnaldo Pangrazzi, La Pastoral de la salud, Salterrae, Santander, 2013, p. 35.
1 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 10 de junio 2015.
41
(cf. Mc 3, 1-6). Los doctores de
el cuidado debe ser holístico, es decir, a la
la ley regañaban a Jesús porque
totalidad de la persona. Por ende, es necesario
curaba el día sábado, hacía el bien
preocuparse de las necesidades cognitivas,
en sábado. Pero el amor de Jesús
sociales, psicológicas y espirituales de las
era dar la salud, hacer el bien: y esto va siempre
personas asistidas.
en primer lugar . 3
Para aquellas personas involucradas en el
Jesús es sensible a distintas situaciones y necesidades:
cuidado de las personas enfermas o heridas se propone un sencillo, pero eficaz modelo bíblico (El Buen Samaritano (Lc 10,30-35)) que puede
• Cojos: Mt 11,5; 15,30
inspirar su labor. En este modelo podemos
• Sordos: Mc 7,32
destacar seis momentos:
• Ciegos: Mt 7,21; Mc 8,22 • Paralíticos: Mt 8,5-13; 9,17
1. Toma de conciencia: “Al verlo…”: El
• Mudos: Mt 15,22
samaritano “ve” al desdichado, pero no lo mira
• Leprosos: Mt 8,2; Lc 17,12-19
superficialmente, sino con profundidad.
• Enfermos mentales y epilépticos: Mc 5,1-20;
2. Compasión: “… se compadeció de él”: Se
Mc. 9,17-29 • Enfermos crónicos: Mc 25,35; Mt 9,20-22; Jn
deja conmover e interpelar por la visión del que
5,1-9.
se encuentra mal.
• Utiliza diversos recursos para sanar: su presencia (Mt 9,20-22), sus palabras (Lc 7,14),
3. Proximidad: “Se acercó”: Se supera la
sus manos (Mt 8,14-16), su capacidad de
distancia física.
perdonar y su actitud (Jn 8,3-11).
4. Entrega: “Le vendó las heridas, echando en
• Sana, además, a las personas en su globalidad (Mt 22,37; Jn 8,3-11).
ellas aceite y vino”: Ofrece al enfermo lo que es
• Él mismo es el sanador herido (“por sus llagas
y lo que tiene.
hemos sido sanados”: Is 53,5) . 4
5. Acompañamiento: “Le montó en su
El mensaje de Jesús de predicar el evangelio
cabalgadura, lo llevó a una posada y cuidó de
y curar a los enfermos ha sido entregado a la
él”: Se hace un buen compañero de camino.
Iglesia, llamada a seguir las huellas del Maestro en su misión de sanación y salvación. He aquí la
6. Colaboración: «Al día siguiente sacó
tarea de la Iglesia: estar junto a los que sufren
dinero y se lo dio al posadero, diciendo: “Cuida
para acompañarlos, consolarles y, sobre todo,
de él, y lo que gastes de más yo te lo pagaré a mi
darles cariño y esperanza. Ayudar a los enfermos,
vuelta”»: No es bueno pretender que se puede
consolar, aliviar, ofrecer una visión sobrenatural
hacer todo, a veces es necesario pedir ayuda a
y trascendente; esta es la tarea . Es importante
los demás6.
5
destacar que los cuidados no deben limitarse a resolver problemas físicos, deteniéndose
Es importante tener presente que, cuando nos
únicamente en aspectos biológicos; sino que
acercamos con ternura a los que necesitan atención, llevamos la esperanza y la sonrisa
3 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 10 de junio 2015.
de Dios en medio de las contradicciones del
4 Cfr. Arnaldo Pangrazzi, op. cit., pp. 35-36. 5 Cfr. Ibid.
6 Cfr. Ibid.
42
mundo7. En este sentido, es enriquecedor el
los personajes: herido, ladrones, sacerdote,
testimonio de muchas personas que permanecen
levita, buen samaritano y posadero. Y
junto a los enfermos que tienen necesidad de
haciendo uso del texto bíblico y de la fantasía
una asistencia continuada, de una ayuda para
tratarán
lavarse, para vestirse, para alimentarse. Este
valores-contra-valores y retos (antes, durante
servicio, especialmente cuando se prolonga en
y después) de cada uno de los personajes.
de
descubrir
las
necesidades,
el tiempo, se puede volver fatigoso y pesado. Es relativamente fácil servir por algunos días, pero
COMPROMISO GRUPAL
es difícil cuidar de una persona durante meses o incluso durante años, incluso cuando ella ya no es capaz de agradecer8.
• Visitar a un enfermo y tratar de confortarlo en su enfermedad. Llevar alivio al que sufre.
Finalmente, no hay que olvidar que la familia siempre ha sido el “hospital” más cercano. Aún
NOTAS
hoy, en muchas partes del mundo, el hospital es un privilegio para pocos, y a menudo está distante. Por ello, son la mamá, el papá, los hermanos, las hermanas, las abuelas quienes garantizan las atenciones y ayudan a sanar9. Además, los momentos difíciles y duros de la vida familiar pueden ser muy educativos. Es lo que sucede, por ejemplo, cuando llega una enfermedad, porque «ante la enfermedad, incluso en la familia surgen dificultades, a causa de la debilidad humana. Pero, en general, el tiempo de la enfermedad hace crecer la fuerza de los vínculos familiares […] Una educación que deja de lado la sensibilidad por la enfermedad humana, aridece el corazón; y hace que los jóvenes estén “anestesiados” respecto al sufrimiento de los demás, incapaces de confrontarse con el sufrimiento y vivir la experiencia del límite»10.
TRABAJO GRUPAL • A partir de la parábola del Buen Samaritano, cada grupo deberá identificarse con uno de 7 Cfr. Papa Francisco, Mensaje con ocasión de la XXII Jornada Mundial del Enfermo 2014, 6 de diciembre 2013 8 Cfr. Papa Francisco, Mensaje con ocasión de la XXIII Jornada Mundial del Enfermo 2015, 30 de diciembre 2014. 9 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 10 de junio 2015. 10 Cfr. Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, n. 277.
43
3.5
EL DUELO Y LA PASTORAL DE LA ESPERANZA MOTIVACIÓN Cada día que pasa, recuerdo más tu voz, también tu mirada triste, pero también llena de amor, siempre te llevo en mi mente, y por siempre estarás en mi corazón. Me dejaste muy pronto, y aunque sé que con Dios estás, yo esperaré el momento, de tu mejilla, volver a besar. Recuerdo siempre tu mirar, que fue un regalo a mi existir, mis sacrificios hiciste pagar, solo al verte sonreír.
44
Sé que mis oraciones a Dios y mi amor de madre,
cambió la maldición de la muerte en bendi-
permitirán que, en el cielo, te pueda encontrar,
ción (cfr. Rm 5,19-21)3. Por esto, es necesario
para seguir dándote mi amor, para toda la
fijarnos en el comportamiento de Jesús para dar
eternidad, y volver a escuchar de tus labios, la
un sentido y alcance apropiado a esta realidad.
palabra “mamá”.
1
Sabemos que Jesús se conmovía notoriamente
Si se muriese la persona que más amas, ¿cómo manifestarías tu dolor?
en un duelo. Basta recordar el episodio del hijo de la viuda de Naím (cfr. Lc. 7,11 ss.) y aquel otro en que se echó a llorar en el velatorio de un amigo (cfr. Jn
EXPOSICIÓN DEL TEMA
11,33.35). Él, que conocía tan profundamente la tragedia que la muerte provoca en tantos
A veces la vida familiar se ve desafiada por
corazones, quiso también “redimirnos” de tan
la muerte de un ser querido. Nuestra Madre,
dolorosa condena.
la Iglesia católica, nos dice que “el máximo enigma de la vida humana es la muerte”2. Por
Nos dice el Catecismo de la Iglesia Católica
ello, es muy importante dar un sentido cristiano
que “gracias a Cristo, la muerte cristiana tiene
y trascendente a esta realidad que golpea tan
un sentido positivo. “Para mí, la vida es Cristo
fuertemente a cada persona y a cada familia
y morir una ganancia” (Flp 1, 21)”, y poco más
y, que si no es atendida de manera adecuada,
adelante afirma: “La novedad esencial de la
puede provocar situaciones fuertes y dolorosas
muerte cristiana está ahí: por el Bautismo, el
en todos los miembros de un hogar.
cristiano está ya sacramentalmente “muerto con Cristo”, para vivir una vida nueva; y si morimos
La fe en la resurrección impide a la muerte, llevarse todo. Y nos permite consolarnos mutuamente, sabiendo que Dios ha vencido a la muerte.
en la gracia de Cristo, la muerte física consuma este “morir con Cristo” y perfecciona así nuestra incorporación a Él en su acto redentor”4. Por lo tanto, la fe en la resurrección impide a la muerte, ya ahora, llevarse todo. Y, además, nos permite consolarnos mutuamente, sabiendo que Dios ha vencido a la muerte.
La muerte es el final de la vida terrena. Por la fe, sabemos
Esta realidad tan sublime que nos ofrece la
que es el “salario del pecado”
fe no nos debe impedir que al presentarse
(cfr. Rom 6,23), y una consecuen-
la muerte de un ser querido, surjan diversas
cia del mismo. En este sentido, según San Pa-
preguntas: sobre las causas de la muerte, sobre
blo, el último enemigo en ser vencido será la
lo que se podría haber hecho, sobre lo que
muerte (cfr. 1Cor 15,26). Jesús, Nuestro Señor,
vive una persona en el momento previo a la
al asumir la muerte en un acto de sometimien-
muerte, y otras. ¡Qué importante es acompañar
to total y libre a la voluntad del Padre, la trans-
esos momentos con espíritu de fe y oración! Si
formó radicalmente. La obediencia de Jesús
acompañamos consolando con palabras de fe,
1 Poema de una madre, Anónimo.
3 Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica (en adelante CEC), 1006-1009.
2 Concilio Vaticano II, Gaudium et spes, 18.
4 CEC, 1010.
45
poco a poco, vuelve la paz. En algún momento
Finalmente, si damos una perspectiva de fe a la
del duelo hay que ayudar a descubrir que
realidad de la muerte de nuestros seres queridos,
todavía tenemos una misión que cumplir, y que
esto también nos ayudará a preparar de una
no nos hace bien querer prolongar el sufrimiento.
mejor manera nuestra propia muerte, motivados
Por otro lado, debemos animar a los familiares
también por la esperanza de reencontrarnos con
del difunto a considerar que la muerte no es el
nuestros seres queridos, que ya han partido a
final del camino, sino que es una trasformación,
la vida eterna. Y la mejor manera de hacerlo es
un paso de la vida temporal a la vida eterna, de
estando unidos a Jesús, viviendo en gracia de
un estado corporal a un estado espiritual, y que
Dios y de cara al cielo, a la vida bienaventurada.
aún tenemos la oportunidad de estar con ellos
TRABAJO GRUPAL
espiritualmente. El prefacio de la Liturgia de
«Aunque la certeza de morir nos entristece, nos consuela la promesa de la futura inmortalidad. Porque la vida de los que en ti los difuntos lo expresa bellamente:
• ¿Cómo ayuda la virtud de la esperanza a consolar la muerte de un ser querido? • No existen motivos justificados para provocar
creemos, Señor, no termina, se transforma» . Es
la muerte de otra persona. ¿Por qué?
5
bueno recordar que para Dios todos viven; que Dios no es un Dios de muertos, sino de vivos; y, que a través de Jesús, y permaneciendo unidos a
COMPROMISO GRUPAL
Él, todavía podemos mantenernos en comunión con nuestros seres queridos que han fallecido.
• Reunirse en grupo y analizar cuál debería ser
Si damos una perspectiva de fe a la realidad de la muerte de nuestros seres queridos, esto también nos ayudará a preparar de una mejor manera nuestra propia muerte.
nuestra actitud cuando se presente la muerte y el duelo en alguna familia cercana o de nuestra parroquia.
NOTAS
Además, no olvidemos que el duelo por los difuntos puede prolongarse, y debemos acompañar ese proceso. Es importante adaptarse a las necesidades que se presenten, inyectando la virtud de la esperanza y consolando, no solo con nuestras palabras, sino sobre todo iluminando sus vidas con la Palabra de Dios, para poder así entender que nuestros seres queridos no han desaparecido en la oscuridad de la nada, sino que están en las manos buenas y fuertes de Dios, y será Él quien nos los devolverá y nos encontraremos con ellos6. 5 Cfr. Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris Laetitia, n. 256. 6 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, 17 de junio 2015. 46
47
4
LA PARTICIPACIÓN DE LA FAMILIA EN LA MISIÓN DE LA IGLESIA:
EVANGELIZACIÓN, DIÁLOGO CON DIOS Y SERVICIO A LA PERSONA MOTIVACIÓN ¿Qué te sugiere esta foto?
48
EXPOSICIÓN DEL TEMA
Esa
enseñanza,
verdadera
catequesis,
se
realiza de modo originario y primordial a través del testimonio de una vida coherente con el
Por el sacramento del matrimonio la familia
Evangelio. Pero no se deberá descuidar el
cristiana participa y está configurada con el
anuncio explícito del mensaje de la fe dentro y
misterio de amor de Cristo a su Iglesia. Derivan
fuera de la propia familia.
de ahí las funciones que le corresponde desempeñar en el ejercicio de su misión: a) ser
Comunidad de diálogo con Dios
comunidad creyente y evangelizadora (función
La familia es llamada a santificarse y santificar,
profética); b) comunidad de diálogo con Dios
tanto a ella misma como también a la comunidad
(función sacerdotal); c) comunidad al servicio de
eclesial y aún al mundo entero. Del sacramento del
la persona (función real)1.
matrimonio, que presupone y especifica la gracia del bautismo, deriva para los cónyuges el compromiso
Comunidad creyente y evangelizadora
de transformar toda su vida en un continuo sacrificio
La familia cristiana, al acoger y anunciar la Palabra
espiritual3. O, dicho con otras palabras, poner por
de Dios, lleva a cabo su vocación profética; es,
obra el sacerdocio común de los fieles.
además, el lugar privilegiado para la vivencia y transmisión de la fe. Por tanto, hay una necesidad
“Aquí es donde se ejercita de manera privilegiada
fundamental de educación y formación permanente
el sacerdocio bautismal del padre de familia, de la
en la fe y la vida cristiana que permita realizar esta
madre, de los hijos, de todos los miembros de la
vocación de toda familia cristiana. “La fe no es solo
familia “en la recepción de los sacramentos, en la oración y en la acción de gracias, con el testimonio
Apreciar con recta conciencia los valores morales y a prestarles su adhesión personal, y también a que se les incite a conocer y amar a Dios más perfectamente
de una vida santa, con la renuncia y el amor que se traduce en obras”4. Surge así la importancia de las prácticas religiosas: la plegaria familiar, la recepción del sacramento de la Penitencia; la Eucaristía dominical que debe ser, de modo especial, un momento marcadamente familiar, como nos lo recordó san Juan Pablo II en su carta sobre el “Día del Señor”, escrita el año 1998: “por
una serie de contenidos, sino la realidad del plan
medio del descanso dominical, las preocupaciones
de Dios realizado en Cristo y vivido en la Iglesia.
y las tareas diarias pueden encontrar su justa
A partir del contenido humano de las relaciones
dimensión: las cosas materiales por las cuales nos
familiares, se revelan a los hijos los elementos
inquietamos, dejan paso a los valores del espíritu;
fundamentales de la vida humana, las respuestas
las personas con las que convivimos recuperan,
primeras y más verdaderas de quién es el hombre y
en el encuentro y en el diálogo más sereno, su
cuál es su destino. Este despertar a la vida humana
verdadero rostro”. Esa pedagogía familiar de la
se realiza en la familia, donde se introduce al niño
oración facilita conocer y amar la Palabra de Dios
progresivamente en toda la gama de experiencias
en la Biblia. Así nos interpelaba el Papa Francisco:
fundamentales en las que va a encontrar las claves
¿Tenemos el Evangelio en casa? ¿Lo abrimos
para interpretar su mundo, sus relaciones, el sentido
alguna vez para leerlo juntos? ¿Lo meditamos
y el fin de su vida”2.
rezando el Rosario? El Evangelio leído y meditado en familia es como un pan bueno que nutre el
1 Cfr. Familiaris Consortio, nn. 50-64. 3 Cfr. Familiaris consortio, n. 56.
2 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar (21.XI.2003), n. 66.
4 Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1657. 49
corazón de todos. Por la mañana y por la tarde,
Como comunidad de vida y amor, en la que cada
y cuando nos sentemos a la mesa, aprendamos a
persona es valorada por sí misma prescindiendo
decir juntos una oración, con mucha sencillez: es
de la utilidad que pueda reportar, ya presta un
Jesús quien viene entre nosotros, como iba a la
servicio valiosísimo a la sociedad. Mediante el
familia de Marta, María y Lázaro .
trabajo, la educación de los hijos, el cuidado de
En cuanto a los hijos, es especialmente
los mayores, las relaciones de convivencia, etc.,
importante ayudarles a “apreciar con recta
la familia contribuye de modo decisivo al bien
conciencia los valores morales y a prestarles su
común de la entera sociedad”8.
5
adhesión personal, y también a que se les incite a conocer y amar a Dios más perfectamente”6.
De manera especial cumple esta misión cuando ayuda a descubrir en la persona la imagen de
Comunidad al servicio de la persona
Dios. En concreto, cuando sirve al hombre por el ejercicio de la caridad con los más necesitados,
“El amor en la propia familia, o entre los amigos
a través de las obras de misericordia. También
más allegados, se fundamenta en la caridad de
en la participación de las distintas asociaciones
Cristo. Y la caridad de Cristo no es limitada, no
que promueven una auténtica política social y
es excluyente. Cuando cada día ponemos en
económica a favor de la familia, los derechos
práctica en nuestro entorno más próximo el amor
humanos, la causa de la justicia y de la paz, etc.9
que Jesús nos ha enseñado, necesariamente sentiremos como cercanas las necesidades de
Sin embargo, hay que tomar en cuenta que
los demás, de los que están un poco más lejos,
la solidaridad no se reduce a compartir los
para llevar consuelo, cercanía, comprensión y,
bienes materiales, siendo esto muy importante,
cuando resulte posible, ayuda material. El amor
sino también a la comunicación de los bienes
siempre se comunica, tiende a la comunicación,
espirituales de la fe, mediante una sincera
nunca al aislamiento” .
preocupación por los sufrimientos de los
7
demás que les lleve a acercarse a Dios. En
La familia cumple esta misión cuando ayuda a descubrir en la persona la imagen de Dios. En concreto, cuando sirve al hombre o los más necesitados.
consecuencia, es importante que las familias católicas redescubran el inmenso valor de la solidaridad, especialmente en su entorno cercano, mostrando interés por las necesidades que crean la pobreza, la falta de trabajo, la crisis de la familia, las concentraciones urbanas e invasiones en las ciudades, etc. Para llevar a
“La familia cristiana es escuela de verdadera
la práctica esta caridad solidaria, encontrarán
humanidad, pues en ella se recibe, se educa y
también en la Iglesia cauces para colaborar en
se cuida la vida del hombre de modo excelente.
las diversas actividades sociales y educativas10.
5 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 44 (Papa Francisco, Catequesis sobre la familia, (26/08/2015).
8 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar (21.XI.2003), n. 262. 9 Cfr. A. SARMIENTO, El matrimonio cristiano, Pamplona 2001, p. 469.
6 CONCILIO VATICANO II, Declaración Gravissimum educationis (28.X.1965), n. 1.
10 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 46.
7 CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 45.
50
TRABAJO GRUPAL • ¿Qué significa que la familia es una comunidad creyente y evangelizadora? • ¿Qué significa que la familia es una comunidad de diálogo con Dios? • ¿Qué significa que la familia es una comunidad al servicio de la persona?
COMPROMISO GRUPAL • En coordinación con el párroco, realizar un retiro espiritual con un grupo de familias. • Realizar una obra de caridad en la que se involucren varias familias completas.
NOTAS
51
5
EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN Y LA FAMILIA
MOTIVACIÓN ¿Qué te dice esta imagen?
52
EXPOSICIÓN DEL TEMA
sobre la salud, especialmente de los más pobres,
Carta Encíclica Laudato si’
Se produce contaminación por los residuos
provocando millones de muertes prematuras. dejados en lugares no apropiados, incluyendo
En su Carta Encíclica Laudato si’, sobre el cuidado
los desechos peligrosos presentes en distintos
de la casa común, el santo Padre, el Papa
ambientes. Se generan cientos de millones de
Francisco, nos habla sobre la raíz humana de la
toneladas de residuos por año, muchos de ellos
crisis ecológica y nos invita a reflexionar en el
no biodegradables: residuos domiciliarios y
paradigma tecnocrático dominante y en el lugar
comerciales, residuos de demolición, residuos
del ser humano y de su acción en el mundo1.
clínicos, electrónicos e industriales, residuos altamente tóxicos y radioactivos; a los que no
Al inicio de este documento, el Papa Francisco
se les da un tratamiento adecuado. Se constata
recuerda a San Juan Pablo II, quien se ocupó de
un preocupante calentamiento del sistema
este tema con un interés cada vez mayor, y que
climático, que afectará la disponibilidad de
advertía que el ser humano parece «no percibir
recursos imprescindibles como el agua potable,
otros significados de su ambiente natural, sino
la energía y la producción agrícola de las zonas
solamente aquellos que sirven a los fines de un
más cálidas, y provocará la extinción de parte de
uso inmediato y de consumo».
la biodiversidad del planeta. El derretimiento de los hielos polares y los glaciares de las cordilleras
También cita a su antecesor Benedicto XVI,
amenaza con una liberación de alto riesgo de
quien renovó la invitación a «eliminar las
gas metano, y la descomposición de la materia
causas estructurales de las disfunciones de la
orgánica congelada podría acentuar todavía más
economía mundial y corregir los modelos de
la emanación de dióxido de carbono. A su vez, la
crecimiento que parecen incapaces de garantizar
pérdida de selvas tropicales empeora las cosas,
el respeto del medioambiente»; «en la medida
ya que éstas ayudan a mitigar el cambio climático.
en que todos generamos pequeños daños
La pérdida de selvas y bosques implica al mismo
ecológicos» estamos llamados a reconocer
tiempo la pérdida de especies que podrían
«nuestra contribución –pequeña o grande– a la
significar en el futuro recursos sumamente
desfiguración y destrucción de la creación»2.
importantes, no solo para la alimentación, sino también para la curación de enfermedades y
El daño más grande que se hace, es cuando se lesiona la naturaleza humana. Y
enumera
varias
consecuencias,
que
para otros múltiples servicios3. Si bien todos estos daños son de gran proporción, mayor es el daño que se hace cuando se lesiona la naturaleza humana: mutilaciones sin causa
se
suficiente; esterilizaciones por simples caprichos;
materializan en diversas formas de contaminación
alteraciones corporales o funcionales en contra de
que afectan cotidianamente a las personas. La
la naturaleza biológica de la persona; eliminación
exposición a los contaminantes atmosféricos, por
de seres humanos vulnerables; producción de
ejemplo, produce un amplio espectro de efectos
seres humanos en laboratorio; experimentación
1 Papa Francisco, Carta Encíclica Laudato si’, sobre el cuidado de la casa común, n. 101.
con seres humanos; etc.
2 Ibid, n. 6.
3 Cfr. Ibid, n. 20, 21, 22, 23, 24, 25.
53
Nunca hemos maltratado y lastimado nuestra
indiferente el desafío ambiental; antes bien,
casa común como en los últimos dos siglos,
todos debemos colaborar como instrumentos
afirma el Papa. Pero estamos llamados a ser los
de Dios para el cuidado de la creación, cada uno
instrumentos del Padre Dios para que nuestro
desde su cultura, su experiencia, sus iniciativas y
planeta sea lo que Él soñó al crearlo y responda
sus capacidades.5
a su proyecto de paz, belleza y plenitud. El
Quien tiene fe, además, considera todas las criaturas como bienes de Dios, que Él nos ha confiado. Todos tenemos un mismo origen en su mente creadora y en su corazón.
problema es que no disponemos todavía de la cultura necesaria para enfrentar esta crisis y hace falta construir liderazgos que marquen caminos, buscando atender las necesidades de las generaciones actuales incluyendo a todos, sin perjudicar a las generaciones futuras. La crisis ambiental es una cuestión antropológica Lo que hemos apuntado hasta ahora nos hace
El hombre no es una amenaza para el planeta;
ver que la crisis ambiental es y será una cuestión
antes bien, el único que puede dar, proteger y
antropológica. Esta crisis ambiental nace de
defender la vida; incluso podría portar vida a
una ruptura interior en el hombre, la cual –a su
otros planetas. De hecho, ¿quién es el único que
vez– surge de una crisis de fe (un hombre sin
puede apreciar la belleza de la creación, quién
trascendencia no tiene un horizonte que seguir
puede mejorar lo creado? Nosotros estamos en
ni una meta que alcanzar).
capacidad de salvar las especies en extinción, somos los únicos que podemos intervenir para
Hemos de tener claro que el ser humano no es el
el bien de la creación, nosotros estamos hechos
destructor del ecosistema; antes bien, es el gran
para amar, somos medicina. El nacimiento de
recurso con el que siempre podemos contar para
cada hombre da esperanza a todo el planeta y
superar el problema ecológico. Si restituimos
no desesperación; y no es solo una cuestión de
al hombre al lugar que le corresponde como
que nosotros somos seres inteligentes, sociables,
persona, también la naturaleza ocupará su puesto
o que tenemos un lenguaje superior... es algo
en la creación.
más que eso: esta es la razón por la que la Iglesia habla de ecología humana: “la ecología
Resolver los problemas ambientales significa
es casa y recurso del hombre”. El centro de
resolver un problema moral. No olvidemos aquel
esta ecología humana es la familia; allí se forma
principio básico que nos enseña que existe un
cada individuo, se desarrolla armónicamente y
Creador, quien ha confiado al hombre el bien de
en respeto al ambiente que le rodea; aprende
la creación. “Quien tiene fe, además, considera
valores morales para el comportamiento fuera
todas las criaturas como bienes de Dios, que Él
del hogar; en definitiva, esa formación es como
nos ha confiado. Todos tenemos un mismo origen
la medida de nuestro grado de empeño por la
en su mente creadora y en su corazón amoroso.
ecología humana. Por todo esto, los padres están
Dios encomendó el mundo al ser humano: el
llamados a enseñar a los hijos con su ejemplo,
auténtico desarrollo posee un carácter moral y
y a influir de modo positivo y constructivo en la
supone el pleno respeto a la persona humana,
protección del entorno natural en que habitan y
pero también debe prestar atención al mundo
de los espacios que visitan.
natural” . Por tanto, no nos debe resultar 4
4 CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 47.
5 Ibid., p. 48.
54
TRABAJO GRUPAL • ¿Cómo cree usted que se puede valorar y educar el comportamiento de la persona frente a la naturaleza y dentro de su casa? • ¿Por qué la cuestión ambiental será y es una cuestión antropológica? • Enumere algunas acciones para evitar que se lesione la naturaleza humana.
COMPROMISO GRUPAL • Iniciemos una campaña de reciclaje dentro de nuestra familia y de nuestra comunidad. • Enseñemos a los nuestros que el cambio empieza por casa y visitemos una zona verde para recoger todo tipo de materia no degradable.
NOTAS
55
6
6.1
ALGUNOS DESAFÍOS PASTORALES SOBRE LA FAMILIA
CRITERIOS DE LA IGLESIA SOBRE SITUACIONES PARTICULARES EN EL MATRIMONIO MOTIVACIÓN “La Iglesia no me entiende, estuve casada por la Iglesia, no me fue bien en ese matrimonio y me divorcié. Tengo derecho a ser feliz, encontré a una persona que me ama y volví a casarme; ¿por qué no me pueden entender?”. Comenta esta opinión.
56
EXPOSICIÓN DEL TEMA
Católicos unidos con las así llamadas “uniones de hecho”
¿Qué es el vínculo matrimonial?
El considerar al matrimonio como una convivencia
Todo matrimonio requiere, para su validez,
que afecta solo a dos personas y en el que la
el
de
sociedad no debe inmiscuirse, ha conducido a
los contrayentes. Una vez que se ha dado
la proliferación de las denominadas “uniones de
legítimamente el consentimiento, el matrimonio
hecho”, sin ningún vínculo, ni civil ni religioso.
consentimiento
libre
y
voluntario
se ha realizado. Todo matrimonio válidamente celebrado produce, como efecto primero e
Las razones que llevan a tomar esta decisión son
inmediato, el vínculo matrimonial. El vínculo
diversas: falta de formación, empobrecimiento de
matrimonial es la relación indisoluble y permanente
la fe, problemas o ruptura familiar, desconfianza
que une a los esposos, que establecen una única
ante
alianza matrimonial. Esta unidad, recoge toda
hedonismo, una mal entendida libertad que
la riqueza que cada uno de los cónyuges posee
rechaza todo vínculo jurídico, etc.
el
futuro,
estrecheces
económicas,
en su individualidad –de varón o de mujer– y la pone al servicio de la comunidad conyugal que
Concretamente, en nuestro país, una de las causas
se ha establecido, en una maravillosa y recíproca
más frecuentes para posponer el matrimonio
complementariedad que abarca diversos niveles:
eclesiástico, suele ser la situación económica. Se
cuerpo, carácter, corazón, inteligencia, voluntad,
considera que la celebración del matrimonio lleva
alma. Por tanto, no se reduce a una simple relación
consigo elevados gastos que en ese momento no
de convivencia o cohabitación. Si los que se casan
se pueden afrontar. Otras razones que se aducen
son cristianos, su alianza queda de tal manera
son, un cierto miedo a comprometerse de manera
integrada en la alianza entre Dios y los hombres,
definitiva, o preferir una unión “a prueba”. Se
que su matrimonio –vínculo conyugal– es símbolo
podría cambiar fácilmente esa situación si los
real de ese amor.1
pastores explicaran la belleza del matrimonio celebrado ante el Señor, y les allanaran el camino
La misión pastoral en cada caso se debe guiar por el discernimiento y la misericordia, acompañar, discernir e integrar la fragilidad.
para llegar al sacramento, mostrando que no es algo complicado3. Este tipo de uniones, al tratarse de situaciones que ofenden a la dignidad del matrimonio, destruyen la idea misma de la familia y debilitan
Ahora bien, cuando se lesiona ese vínculo aparecen
el sentido de la fidelidad4. Además, no permiten
diversas situaciones que deben tener, cada una
el acceso a los sacramentos mientras no exista
de ellas, un tratamiento específico diferenciado
una voluntad de cambiar de vida, esto es, o
en la pastoral familiar. La misión pastoral en cada
casarse por la Iglesia o dejar la vida en común5,
caso se debe guiar por el discernimiento y la misericordia, siguiendo el itinerario que el Papa
3 Ibid., p. 50.
Francisco ha sintetizado en la frase “acompañar,
4 Cfr. A. SARMIENTO, El matrimonio cristiano, Pamplona, 2001, p. 349 ss.
discernir e integrar la fragilidad”2. 1 Cfr. AGUSTO SARMIENTO, Vademécum para matrimonios, respuestas breves a cuestiones de hoy y siempre, EUNSA, Pamplona, 2016, pp. 77-79.
5 Una tercera opción, sobre todo si hay descendencia, es vivir bajo el mismo techo sin compartir el lecho, lo que habitualmente se conoce como “vivir como hermanos”, realidad que merece un acompañamiento pastoral adecuado y cercano.
2 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 49.
57
porque faltan las disposiciones necesarias para
obtener ese divorcio antes de la celebración del
recibir la gracia del Señor .
matrimonio canónico8.
Católicos unidos únicamente con matrimonio civil
Separados no casados de nuevo
La extensión de la mentalidad secularizada de la
matrimonial se hace prácticamente imposible por
relación matrimonial entre el hombre y la mujer y
razones muy diversas. En tales casos, la Iglesia
el penetrante indiferentismo religioso lleva a no
admite la separación física de los esposos y el
pocos bautizados a plantearse su unión solo en
fin de la cohabitación. Los esposos no cesan de
lo civil, perdiéndose así el sentido sagrado del
ser marido y mujer delante de Dios; ni son libres
matrimonio. La verdad sobre el matrimonio y la
para contraer una nueva unión. En esta situación
familia se disuelve en convenciones sociológicas,
difícil, la mejor situación sería, si es posible, la
pretendiéndose ver en el matrimonio algo
reconciliación. La comunidad cristiana está llamada
exclusivamente natural, ajeno a la fe, como un
a ayudar a estas personas a vivir cristianamente
mero contrato entre dos particulares.
su situación en la fidelidad al vínculo de su
6
“Existen situaciones en que la convivencia
matrimonio, que permanece indisoluble”9. Su situación no se puede equiparar a la anterior,
La vida conyugal pasa también por la experiencia del perdón.
ya que hay en ellos un cierto compromiso para mantener un estado de vida concreto y quizá estable. Demuestran una disposición a asumir, junto con las ventajas, también las obligaciones.
En algunos casos, en efecto, puede ser conveniente, incluso necesario, el recurso a la
Esta situación tampoco es aceptada por la Iglesia,
separación de los cónyuges. Separación que
ya que supone el rechazo a la presencia de Cristo
tiene que dejar una puerta abierta a la posible
en su unión y a su vocación bautismal. Mientras
reconciliación de los esposos, al perdón mutuo,
persistan en esta situación, no se les puede
a rehacer la vida matrimonial. “La vida conyugal
admitir a la recepción de los sacramentos7. Dada
pasa también por la experiencia del perdón,
la incoherencia con la fe que profesan, tampoco
pues, ¿qué amor sería el que no llegara hasta el
podrán participar en actividades cuyo ejercicio
perdón?”10. “El perdón es una forma eminente
requiera el testimonio de una vida acorde con la
de entrega, que afirma la dignidad del otro,
fe de la Iglesia.
reconociéndolo por lo que es, más allá de lo que hace. Toda persona que perdona permite
En el caso de que los unidos solo con el
también a quien es perdonado descubrir la
matrimonio civil se separan y solicitaran casarse
grandeza infinita del perdón de Dios. El perdón
canónicamente con una tercera persona, es
hace redescubrir la confianza en sí mismo y
necesario proceder con cautela. En este caso, la disciplina de la Iglesia establece que hasta que no
8 Cfr. Código de Derecho Canónico, C. 1071; Cfr. Conferencia Episcopal Española, Directorio de la Pastoral Familiar (21.XI.2003), nn. 231-232.
exista una sentencia de divorcio sobre el anterior matrimonio civil, el Ordinario del lugar no debe
9 Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1649; cfr. Familiaris consortio, n. 83; Código de Derecho Canónico, cas. 11511155.
conceder la autorización de este matrimonio. Solo en caso de necesidad podría no esperarse a
10 Cfr. Papa Francisco, Catequesis sobre la familia (24/06/2015). Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 52.
6 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar (21.XI.2003), n. 233. 7 Cfr. Familiaris consortio, n. 82.
58
restablece la comunión entre las personas, dado
por motivos muy graves, evitando el escándalo y
que no puede haber vida conyugal y familiar
con la firme convicción de que no equivale a una
de calidad sin conversión permanente y sin
separación. No es, en modo alguno, la ruptura
despojarse de su egoísmo. El cristiano encuentra
del vínculo matrimonial”16.
la fuerza para perdonar en la contemplación de Cristo en la Cruz que perdona”11.
Con el cónyuge que se ha visto obligado, sin culpa de su parte, a sufrir las consecuencias del divorcio
En estas situaciones, como afirma el Papa, se ha
civil, el cuidado pastoral en estos casos seguirá
de pensar que la ausencia de la figura paterna
un camino similar al que se ha de tener con los
en la vida de los pequeños y de los jóvenes
separados no casados de nuevo. No existe, por
produce lagunas y heridas que pueden ser incluso
este motivo, obstáculo alguno para que puedan
muy graves. Las desviaciones de los niños y
recibir los sacramentos17; todo lo contrario, su
adolescentes pueden darse, en buena medida,
recepción se hace aún más necesaria.
por esta ausencia, por la carencia de ejemplos y
Al cónyuge causante del divorcio –lo mismo se ha de proceder con el que es responsable de la separación– se le ha de tratar con la mayor comprensión y misericordia.
de guías autorizados en su vida de todos los días, por la carencia de cercanía y de amor por parte de los padres12. En estos casos, especialmente si se trata del cónyuge que no es el causante de la separación, la comunidad eclesial debe particularmente sostenerlo,
procurarle
estima,
solidaridad,
comprensión y ayuda concreta, de manera que le sea posible conservar la fidelidad, incluso
Pero para ser recibido a los sacramentos ha de
en la difícil situación en que se encuentra. Hay
dar muestras de verdadero arrepentimiento.
que ayudarle a cultivar la exigencia del perdón,
Esto implica reparar, en lo posible, la situación
propio del amor cristiano, y la disponibilidad a
irregular que ha provocado18.
reanudar la vida conyugal anterior13. Para ello, los
Divorciados civilmente y casados de nuevo
sacramentos, en especial la Eucaristía, serán una fuente excelsa de fidelidad y fortaleza . 14
Actualmente, nos encontramos con no pocas
Divorciados civilmente y no casados de nuevo
familias que, admitiendo en sus vidas el divorcio civil, han intentado un nuevo matrimonio civil y
“Si el divorcio civil representa la única manera
viven al margen de la realidad sacramental del
posible de asegurar ciertos derechos legítimos,
matrimonio, en clara oposición con el designio
el cuidado de los hijos o la defensa del
divino y las enseñanzas de Jesús sobre la
patrimonio, puede ser tolerado sin constituir una
indisolubilidad del matrimonio. Lejos de alejarse
falta moral” . Con todo, advierte el Directorio,
de ellas por temor a no saber qué aconsejar, la
“tan solo se ha de acceder a él voluntariamente
misericordia cristiana nos ha de mover para ayudar
15
11 JUAN PABLO II, Discurso (20.IX.1996) 16 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar, (21.XI.2003) n. 220.
12 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 52.
17 Cfr. Familiaris consortio, n. 83, CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar, (21.XI.2003) n. 222.
13 Cfr. Familiaris consortio, n 83. 14 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar, (21.XI.2003) n. 219.
18 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar, (21.XI.2003) n. 223.
15 Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2383. 59
y acompañar a estas personas para que vivan lo
de caridad y de justicia”21. Pero, como se ha visto
más cerca de Dios que se pueda19.
anteriormente, existe una incompatibilidad con la plena comunión eclesial. “La reconciliación
Para un bautizado, pretender romper el matrimonio sacramental y contraer otro vínculo mediante el matrimonio civil es, en sí mismo, negar la alianza cristiana, el amor esponsal de Cristo, que se concreta en el estado de vida matrimonial. Sin embargo, “ante tantas familias rotas, la Iglesia no se siente llamada a expresar un juicio severo e indiferente, sino más bien a iluminar los numerosos dramas humanos con la luz de la Palabra de Dios. Con este espíritu, la pastoral familiar procurará aliviar también las situaciones de los creyentes que se han divorciado y se han vuelto a casar. No están excluidos de la comunidad, al contrario, están invitados a participar en su vida, recorriendo un camino de crecimiento en el espíritu de las exigencias evangélicas. La Iglesia, sin ocultarles la verdad del desorden moral objetivo en que se hallan y de las consecuencias que se derivan de él para la práctica sacramental, quiere mostrarles toda cercanía”20.
mediante el sacramento de la Penitencia no puede ser concedida más que a aquellos que se arrepientan de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo y que se comprometan a vivir en total continencia”22. Por todo ello, para que los divorciados civilmente y casados de nuevo puedan participar en los sacramentos, son requisitos necesarios23: • abrazar una forma de vida coherente con la indisolubilidad de su verdadero matrimonio. • El compromiso sincero de vivir en continencia total, en caso de ser moralmente necesaria la convivencia, dada la imposibilidad de cumplir la obligación de separarse; • Que la recepción del sacramento no cause escándalo en quienes pudieran conocer su situación.
TRABAJO GRUPAL • ¿Qué sería lo primero que le dirías a una persona que viva una situación irregular?
A partir de la situación de fe de cada uno y su deseo sincero de participar de la vida eclesial,
• ¿Por qué existe una incompatibilidad de
habrá que acompañarlos para que aprecien el
estado de un divorciado y casado de nuevo
valor de la asistencia “al sacrificio de Cristo en la
con la plena comunión eclesial?
Misa, de la comunión espiritual, de la oración, de la meditación de la palabra de Dios, de las obras
21 CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Carta sobre la recepción de la comunidad eucarística por parte de los divorciados vueltos a casar, (14.IX.1994) n. 6; cfr. Familiaris consortio, n. 84.
19 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, Abril 2018, p. 53. 20 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 54. JUAN PABLO II, Discurso en el Jubileo de la Familia (14.X.2000); cfr. Familiaris consortio, n. 84; Congregación para la doctrina de la fe, Carta a los Obispos sobre la recepción de la Comunión eucarística por parte de los fieles divorciados y casados de nuevo (14.IX.1994); Pontificio Consejo para la interpretación de los textos legislativos, Declaración, (6.VII.2000).
22 Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1650. 23 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar, (21.XI.2003), n. 227. “En la dolorosa situación de los que no se sienten capaces de vivir según las condiciones expresadas, al tratarse de algo que afecta al “estado de vida”, no basta un compromiso explícitamente temporal para la admisión de los sacramentos con ocasión de un evento particular”. Ibid. Es el caso de asistencia a bodas, bautizos, funerales, etc.
60
• ¿Cómo ayudarías a una pareja que vive en una de las situaciones descritas en este capítulo para que se integre a una comunión más plena con la Iglesia?
COMPROMISO GRUPAL • Fomentar grupos de oración por y con las parejas que viven en una situación matrimonial irregular. • Dar testimonio de la alegría que significa haber recibido el sacramento del matrimonio.
NOTAS
61
6.2
LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO MOTIVACIÓN Actualmente, la ideología de género propone que cada persona construya su identidad sexual. “Yo no soy varón porque nací varón, sino porque decidí ser varón, como también podría decidir ser mujer”. ¿Qué opina acerca de este argumento? ¿Cuál de las opciones representadas en el gráfico te parece la correcta y por qué?
62
EXPOSICIÓN DEL TEMA
Aceptar
a) ¿CUÁNDO Y CÓMO NACE LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO?
•
esta
interpretación
superficial
y
banalizante de la sexualidad lleva a:
Separar la sexualidad del amor. Si la sexualidad es únicamente un modo de experimentar la satisfacción de un deseo
El origen de la ideología de género, se encuentra
se convierte simplemente en un juego. El
en la legítima lucha contra la discriminación de
amor aparece entonces como algo ajeno,
la mujer1, que tuvo lugar en Pekín en 1995,
que en algunos casos se puede unir a la
en la IV Conferencia Mundial de las Naciones
sexualidad, pero que no le da una esencia
Unidas sobre la Mujer. En esta reunión hubo
interna auténtica. Cuando la sexualidad se
una participación muy activa de los defensores
desvincula del amor, se convierte fácilmente
de esta ideología y muchos países les apoyaron
en un elemento de consumo.
porque creyeron que se trataba de una lucha a
Romper el inescindible nexo sexualidad-matrimonio, optar por un
•
favor de los derechos de la mujer, pero la realidad era otra.
pretendido amor libre, sin compromiso institucional alguno. Todo vale y es permitido
b) CONSECUENCIAS DE LA REVOLUCIÓN SEXUAL
en la relación íntima. Se tiende a utilizar y manipular a la otra persona y se huye de todo
La llamada “revolución sexual”, iniciada en la
compromiso.
década de 1960, pretendió construir una nueva
•
cultura. Ha producido una serie de rupturas en la formación de la persona2. Entre otras, produjo un profundo reduccionismo del significado de
“Liberación” del vínculo entre sexualidad y procreación y “reinterpretar” la noción de sexualidad. La denominada “ideología del género considera la sexualidad como
la sexualidad humana. “Actualmente, en el
un
mundo secular, se presenta el sexo como una
elemento
absolutamente
maleable,
cuyo significado es fundamentalmente de
mera excitación genital o una pasión emocional
convención social, cultural. El significado
intensa, carente de sentido personal en sí mismo.
del sexo depende entonces de la elección
Esta visión no es de importancia secundaria, su
autónoma de cada uno sobre cómo configurar
fondo es más problemático porque es reflejo
su propia sexualidad.
de un dualismo antropológico. (…) Según esta interpretación, todo lo referente al cuerpo humano
La revolución sexual conduce a una visión utilitaria
es un mero material biológico sin otra relevancia
de la sexualidad y, en el fondo de la persona,
moral que la que el hombre, en un acto espiritual
ha llevado a multitud de hombres y mujeres a
y de libre elección, quisiera darle. Esta idea,
experimentar la ruptura de su matrimonio, con
en directa contraposición con la antropología
sus inevitables profundas secuelas. Además,
cristiana, que valora cuidadosamente la unidad
esta realidad también explica el incremento
personal del cuerpo y el alma indivisible, ha
alarmante de la violencia doméstica; los abusos
tenido una gran difusión desde el comienzo de
y violencias sexuales de todo tipo; el aumento de
la modernidad”3.
personas con disforia de género y de atracción
1 CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 60.
al mismo sexo; la ausencia física o afectiva de
2 Cfr. PONTIFICIO CONSEJO PARA LA FAMILIA, Familia, matrimonio y “uniones de hecho”, (21.XI.2000), nn. 7-8.
medio de desavenencias familiares, con grandes
los padres que provoca que los hijos crezcan en carencias afectivas y sin la experiencia de vida en un hogar verdadero.
3 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar, (21-XI.2003), n17.
63
Esta
c) FRACASO Y MUTACIÓN DE LA REVOLUCIÓN SEXUAL
perspectivas
mujer,
a la heterosexualidad, y un modelo de
serie de “nuevos derechos” como: derecho a
sexualidad poliforme.
la anticoncepción, a la salud reproductiva, al libre diseño de la sexualidad, a la elección del
¿Por qué esta oposición entre sexo y género?
modelo de familia, a la institucionalización de
“Mientras que el término “sexo” se refiere a la
las uniones homosexuales, etc.4
naturaleza e implica dos posibilidades (varón y mujer), el término “género” proviene del
2. La “ideología de género”, esto es, el
campo de la lingüística, donde se aprecian tres
intento de presentar el mismo género sexual
variaciones: masculino, femenino y neutro.
producto
meramente cultural5. La Carta a los Obispos
En la persona humana, el sexo (fundamento
de la Iglesia Católica sobre la colaboración
biológico) y el género (expresión cultural)
del hombre y la mujer en la Iglesia y el con
la
y madre; la equiparación de la homosexualidad
presentan en el campo jurídico toda una
analiza
para
causa de su índole natural compuesta de padre
1. La aceptación de unas líneas políticas que
mundo6
igualitarias
favorecer
ejemplo, el cuestionamiento de la familia, a
medio de, al menos, dos realidades:
un
pretende
ha inspirado posturas que promueven, por
originales, pervive en nuestra sociedad por
como
que
liberándola de todo determinismo biológico,
La revolución sexual, fracasada en sus ideales
masculino-femenino
ideología,
profundidad
ciertamente no son idénticos, pero tampoco
este
completamente independientes. Las injusticias
asunto. El problema radica en la tendencia a
y discriminaciones históricas y actuales hacia
subrayar, por parte de algunos, la condición
las mujeres, antes mencionadas, no tienen
de subordinación de la mujer con el fin
fundamento biológico alguno, sino más bien
de suscitar una actitud de confrontación.
claras
Esto, lleva a una rivalidad entre los sexos.
raíces
culturales.
Sencillamente,
son
consecuencia del pecado.
Como consecuencia, para evitar cualquier supremacía de uno u otro sexo se tiende a
“Sin embargo, una concepción de género o
cancelar las diferencias, considerándolas
de identidad sexual no debería limitarse a la
como simple efecto de un condicionamiento
elección libre o al sentimiento, sino que debería
histórico-cultural. Así, la diferencia corpórea,
integrar las diversas dimensiones constitutivas
llamada “sexo”, se minimiza, mientras la
del ser humano: cuerpo, psicología, relación
dimensión estrictamente cultural, llamada
interpersonal, cultura social y libertad personal”.7
“género”, queda subrayada al máximo y considerada como primaria.
La Carta de los Obispos se propone establecer una relación correcta entre hombre y mujer.
4 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Instrucción pastoral, La familia santuario de la vida y esperanza de la sociedad, n 33. ¿Se puede elevar el deseo subjetivo a la categoría de derecho?
“La Iglesia, iluminada por la fe en Jesucristo, habla de colaboración activa entre el hombre y la mujer, precisamente en el reconocimiento de la diferencia misma”8. “La antropología
5 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Instrucción pastoral, La familia santuario de la vida y esperanza de la sociedad, n 34.
7 CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 61.
6 Cfr. CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el mundo, Carta a los Obispos de la Iglesia Católica, (31. VII.2004).
8 CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el mundo, Carta a los Obispos de la Iglesia Católica, (31.VII.2004), n. 4.
64
bíblica sugiere afrontar desde un punto de vista relacional, no competitivo ni de revancha, los problemas que a nivel público o privado suponen la diferencia de sexos”9.
TRABAJO GRUPAL • ¿La sexualidad es de orden natural o cultural? • ¿Qué problemas trajo consigo la revolución sexual? • ¿Qué “tipos de sexualidad” nos presenta la cultura actual y los medios de comunicación social: películas, novelas, teatro, música, redes sociales…? ¿Te parece correcto?
COMPROMISO GRUPAL • Organizar una reunión de varones y mujeres en donde se reflexione sobre la riqueza, diversidad y complementariedad de la masculinidad y la feminidad.
NOTAS
9 CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Sobre la colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el mundo, Carta a los Obispos de la Iglesia Católica, (31. VII.2004), n. 8.
65
6.3
LA PASTORAL CON FAMILIAS EN LAS QUE HAY PERSONAS CON ATRACCIÓN AL MISMO SEXO MOTIVACIÓN ¿Qué te dice esta imagen respecto a las personas con atracción al mismo sexo?
66
EXPOSICIÓN DEL TEMA
Los expertos señalan, en primer lugar, que la homosexualidad no es una orientación “irremediable”. Sin embargo, también afirman
Existe la idea generalizada de que entre una
que no sería realista pensar que las personas
persona con actividad homosexual y otra que no
con relaciones sexuales de tipo homosexual,
la tiene no hay grandes diferencias, exceptuando
pueden llegar a la modificación total de su
su “orientación sexual”. En realidad, las personas
orientación sexual en poco tiempo y sin la ayuda
con comportamiento homosexual presentan, de
de un profesional, aunque está comprobado
hecho, más problemas de salud. En un estudio
que muchos pueden mejorar su estabilidad
que se publicaba en 1997 se señalaba que las
emocional, incluyendo los aspectos sexuales,
personas con actividad homosexual presentaban
con la adecuada motivación y ayuda. En el caso
una esperanza de vida mucho menor, parecida a la
de tratarse, por ejemplo, de personas con una
existente en 1871. En diversos estudios recientes
simple duda sobre su orientación sexual, y que no
se evidencia que las personas que pertenecen a
hayan experimentado relaciones homosexuales,
los colectivos homosexuales presentan mayores
es más sencillo ayudarles.
ideas o intentos de suicidio; mayor incidencia de depresión, neurosis; desórdenes de la conducta y
En la actualidad se puede afirmar respecto a la
mayor consumo de drogas legales o ilegales que
homosexualidad que:
en la población heterosexual. Estos resultados se
• Han existido motivaciones sociopolíticas
confirman tanto en hombres como en mujeres
y no científicas en su desaparición como
con atracción al mismo sexo (AMS), y también
enfermedad/trastorno psicológico de los
en países donde no existe una presión social
manuales de medicina.
contra estas personas, de tal manera que no
• No es fácil definir con exactitud su causa.
parece convincente el argumento de que dichos
Se cree, más bien, que estamos ante un
problemas son solamente resultado del rechazo
problema multicausal.
social que pudieran sufrir1.
• La evidencia científica actual no descarta que pudiera tratarse de un desarrollo inadecuado
En algunas familias se encuentran personas con
de la personalidad (de la identidad sexual),
esa tendencia, una experiencia nada fácil, ni para
con un componente de neurosis. Es posible
los padres ni para sus hijos2.
un cierto componente involuntario en algunas orientaciones sexuales iniciales, si bien la
Para quien se declara homosexual, el mejor
actividad homosexual es voluntaria. Siguen
modo de afrontar esta situación, es el diálogo
siendo necesarios más estudios científicos
con los padres. Y si existe el deseo de vivir cerca
para comprender mejor la AMS.
de Dios, entonces hay que profundizar en el
• Mucha gente, se rige más por emociones o
valor de las diferencias entre sexo masculino y
siguiendo corrientes de pensamiento que
femenino, recordar que están, como todos los
están de moda, que basándose en datos
seres humanos, llamados a la castidad y pueden
científicos, de manera que “ser tolerante” es
esforzarse para alcanzar aquella virtud3.
“hacer lo que se lleva hoy”. Como las personas con AMS “caen bien a la población”, se acepta
1 Cfr. JOKIN DE IRALA, Comprendiendo la homosexualidad, EUNSA, Pamplona, 2006, pp.31 32.
automáticamente que la homosexualidad es una cuestión de gustos.
2 Amoris Laetitia n. 250.
• Se intenta conseguir una amplia aceptación de la homosexualidad como una alternativa
3 cfr. J. M. La Porte y S. Tapia (eds.), La aventura del amor, Cap. I.
tan válida como la heterosexualidad. Como
67
consecuencia, su presencia en algunos medios
con la realidad sexual. La actividad homosexual
de comunicación, películas y programas de
no expresa una unión complementaria, capaz
televisión es abrumadora y desproporcionada
de transmitir la vida, y por lo tanto contradice
respecto a su representatividad social real.
la vocación a una existencia vivida en esa forma
• Hay cierto grado de agresividad hacia quienes
de autodonación que, según el Evangelio,
no comparten la visión predominante en
es la esencia misma de la vida cristiana. Esto
la sociedad sobre la AMS, y se ha hecho
no significa que las personas homosexuales
aceptable
Por
no sean a menudo generosas y no se donen a
ejemplo, si alguien expresa su opinión para
insultar
o
coaccionarles.
sí mismas, pero cuando se empeñan en una
defender el matrimonio exclusivamente entre
actividad homosexual refuerzan dentro de ellas
varón y mujer, puede ser fácilmente insultado,
una inclinación sexual desordenada, en sí misma,
sin que demasiada gente apele al necesario
caracterizada por la autocomplacencia.4
respeto por sus opiniones. En algunos países, ya existen multas o penas de prisión a quienes
La Iglesia siempre insiste en que hay que distinguir
simplemente no están de acuerdo con las
a la persona con sentimientos homosexuales de
ideas del homosexualismo político. La libertad
la actividad homosexual que pudiera tener y
de expresión, e incluso la libertad religiosa,
llama a todos, a acogerlos con respeto:
están siendo afectadas seriamente.
“Un
• Desafortunadamente,
algunos
de
los
número
apreciable
de
hombres
y
mujeres presentan tendencias homosexuales
que opinan que la homosexualidad es un
profundamente
arraigadas.
Esta
inclinación,
desarrollo inadecuado de la identidad sexual,
objetivamente desordenada, constituye para la
también adoptan actitudes de intolerancia y
mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser
violencia hacia los que tienen sentimientos
acogidos con respeto, compasión y delicadeza.
homosexuales. Es francamente lamentable
Se evitará, respecto a ellos, todo signo de
que no sepan defender su opinión sin ser
discriminación injusta. Estas personas están
agresivos o irrespetuosos.
llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida,
• Por último, a muchas personas no les preocupa
y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz
nada esta cuestión porque se sienten, sin
del Señor las dificultades que pueden encontrar
más, totalmente ajenas a la homosexualidad,
a causa de su condición”5. Para secundar estas
creyendo falsamente que no les incumbe
orientaciones que nos da el Catecismo, se
para nada. En realidad, hay que constatar
han abierto diversas iniciativas pastorales de
que la inactividad y falta de reacción de
acompañamiento a personas con AMS.6
gran parte de la población frente a todas las acciones emprendidas desde hace años por
Por otra parte, hay que distinguir entre el respeto
los colectivos de gays y lesbianas (LGBTTI),
por una persona y el no aceptar sus actos como
nos están obligando a todos a padecer sus
“indiferentes” o “buenos”. Esta distinción no es
consecuencias legislativas, políticas, educativas
un atentado contra la libertad ni es discriminación.
e, incluso, una falta de libertad de opinión. Muchas personas ya empiezan a darse cuenta 4 Cfr. Congregación para la doctrina de la fe, Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la atención pastoral a las personas homosexuales. 1 de octubre de 1986.
de que algo hay que hacer. Optar por una actividad sexual con una persona
5 Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2358.
del mismo sexo equivale a anular el rico simbolismo y el significado, para no hablar de
6 Congregación para la doctrina de la fe, Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales.
los fines, del designio del Creador en relación
68
Como cualquier otra persona, también quien
realizar la voluntad de Dios en su vida, uniendo al
tiene atracción al mismo sexo está llamado a
sacrificio de la cruz del Señor todo sufrimiento y
vivir la castidad ; puesto que, como sucede
dificultad que puedan experimentar a causa de su
en cualquier otro desorden moral, la actividad
condición. Para el creyente la cruz es un sacrificio
homosexual impide la propia realización y la
fructuoso, puesto que de esa muerte provienen
felicidad, porque es contraria a la sabiduría
la vida y la redención. Aún sí toda invitación a
creadora de Dios .
llevar la cruz o a entender de este modo el
7
8
sufrimiento del cristiano será presumiblemente
La acogida a las personas de tendencia homosexual es independiente de la valoración de los proyectos de equiparación de las uniones entre personas homosexuales con el matrimonio.
objeto de mofa por parte de alguno, se deberá recordar que esta es la vía de la salvación para todos aquellos que son seguidores de Cristo.
TRABAJO GRUPAL • ¿Qué criterio tiene la Iglesia frente a las personas con AMS? • Los homosexuales, ¿nacen o se hacen?
Alguien podrá decir: ¿qué clase de Dios tenemos que permite que la gente tenga esas tendencias y después dice que no pueden ponerlo en práctica?
COMPROMISO GRUPAL
Dios no crea gente con deseos homosexuales, ni tampoco gente con lujuria en sus corazones hacia el sexo opuesto. Ambos casos son el resultado
• Difundir, en el círculo de mis amistades, lo que
del mundo caído en el que vivimos. En este
he aprendido en este tema.
sentido,todos necesitamos “reorientar” nuestros deseos sexuales hacia la verdad del plan original
• Investigar
las
alternativas
pastorales
de
de Dios. Y eso conlleva un proceso y debemos
acompañamiento a personas con AMS que hay
hacer uso de todo lo que es bueno: consejo de
en mi diócesis, y difundir la información.
los psicólogos, la dirección espiritual, y cualquier
NOTAS
medio que pueda ser útil en nuestro caminar. Es difícil, extremadamente difícil, a veces, pero si pensamos que nuestra debilidad es más fuerte que la fuerza de Dios, hemos vaciado a la cruz de su poder. ¿Qué
debe
homosexual
hacer que
entonces
busca
una
seguir
al
persona Señor?
Sustancialmente, estas personas están llamadas a 7 Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana”. Ibíd, n. 2359. 8 Congregación para la doctrina de la fe, Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, n. 7.
69
6.4
LA AMENAZA DE LA PORNOGRAFÍA
MOTIVACIÓN Cuando tenía diez años, un día me aparecieron unas fotos pornográficas mientras jugaba en el computador. Hoy tengo diecinueve y ya llevo seis meses de recuperación. Hoy puedo hablar desde el otro lado. Ese día, cuando aparecieron las fotos, rápidamente las cerré y apagué el computador pensando que había hecho algo mal y que me iban a regañar…, pero no podía dejar de pensar en lo que había visto. Al día siguiente volví a jugar y las fotos no aparecieron. Entonces decidí buscar. ¡Jamás creí que fuera tan fácil! Desde aquel día nefasto, mi mayor objetivo cada tarde era esperar la hora en que pudiera estar a solas con el computador. Creo que quedé rayada desde el primer momento. Comencé a pasar cada vez más y más horas frente al computador. Mis padres, viendo que se había convertido en mi juguete favorito, decidieron regalarme un computador cuando cumplí trece años. Ellos estaban felices porque yo no molestaba para salir.
Analice y comente sobre las causas y consecuencia de la pornografía.
70
EXPOSICIÓN DEL TEMA
del cerebro, inundando algunas zonas con dopamina. La dopamina es un neurotransmisor que se
Uno de los grandes peligros a los que están
encuentra en las regiones del cerebro que regu-
sometidos jóvenes y adultos, es la masiva
lan el movimiento, la emoción, la motivación y los
presencia de contenidos sexuales en diversos
sentimientos de placer. Cuando se activa a niveles
ámbitos. La pornografía se ha convertido en
normales, este sistema recompensa nuestros com-
una auténtica plaga que hace enfermar las
portamientos naturales. La pornografía cambia la
relaciones intrafamiliares, esponsales, paternales
forma de las conexiones neuronales, al igual que
y fraternales. La pornografía ofende a la castidad
en el drogadicto; el consumidor eventualmente
porque desnaturaliza la finalidad del acto sexual,
requerirá cada vez una dosis mayor para satisfa-
atenta gravemente a la dignidad de quienes se
cer sus deseos de placer. También afecta el com-
dedican a ella, introduce a unos y a otros en la
portamiento de los consumidores, pues un adicto
ilusión de un mundo ficticio1.
busca formas de excitarse a través de cosas que antes le daban asco, o aspectos que con anteriori-
Los padres, respecto al tiempo libre de sus hijos,
dad consideraba como poco éticos y moralmente
no deben “dejar de preguntarse quiénes se
incorrectos.
ocupan de darles diversión y entretenimiento, quiénes entran en sus habitaciones a través de
Una vez que el consumidor comienza a ver
las pantallas, a quiénes los entregan para que los
actos
guíen en su tiempo libre” .
cerebro empieza a normalizar ese tipo de actos,
2
sexuales
extremos
y
peligrosos,
su
considerándolos como comunes y sin mayor
Los padres, no deben “dejar de preguntarse quiénes se ocupan de darles diversión y entretenimiento a sus hijos.
relevancia en aspectos morales. En casos más graves, puede ser causa de comportamientos delictivos
graves,
como
abuso
sexual,
prostitución, etc. Al igual que en las drogas, no a todas las
Es muy conocido que el cerebro humano es el
personas que consumen pornografía, les afecta
órgano más complejo del cuerpo. Esta masa de
de la misma manera, ya que depende de
materia gris y blanca, de alrededor de tres libras de
muchos aspectos: formación personal, estados
peso, es necesaria para respirar, caminar, conducir
de ánimo, personalidad, frecuencia, etc. Hay
un vehículo, disfrutar de una comida, crear una
algunos que pueden ser más vulnerables,
obra de arte y complacerse en las actividades
por ejemplo, aquellos que han sufrido de
cotidianas; en fin, está presente en toda actividad.
trastornos emocionales o que son fácilmente
Además, el cerebro regula las funciones básicas
impresionables. Por esto se distinguen algunos
del cuerpo; permite interpretar y responder a todo
tipos de consumidores.
lo que experimenta y moldear sus pensamientos, emociones y comportamientos.
Hay tres tipos de consumidores: los ocasionales, que han visto pornografía por azar o accidente.
La pornografía, al igual que la mayoría de las dro-
Les sucede en alguna ocasión, pero no de forma
gas adictivas, ataca el sistema de recompensas
habitual ni por costumbre. Luego están los que ya han caído en el vicio, que son personas que
1 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma.
ven pornografía una o más veces por semana.
2 Papa Francisco, Exhortación Apostólica Amoris laetitia, n. 260.
carácter compulsivo que se sigue desarrollando
Y finalmente los adictos, que han adquirido un
71
y persiste, aunque sepa que es perjudicial
¿Qué hacer si los hijos ya se han topado con estos
para sí mismo o para los demás. La adicción
contenidos? Será oportuno transmitir el mensaje
sobrepasa la línea del vicio, porque quien la
de que la pornografía es mala, pero ellos no lo son
padece pierde el control de sus actos. Un vicio
por haberla visto. Es sumamente importante lograr
puede ser cambiado o modificado; pero las
que el niño se sienta amado, que están en esto
adicciones son difíciles de dejar y requieren de
juntos y juntos van a salir adelante. Escuchar acerca
ayuda profesional; aun así, en ambos casos, hace
de cómo se la encontró, que sintió y qué pensó al
falta trabajo duro y determinación. Según los
respecto, qué es lo que piensa hacer en un futuro
últimos estudios, la edad del primer contacto
y otras circunstancias pertinentes –sin que llegue
con contenido sexualmente explícito suele ser
a parecer un interrogatorio– producirá confianza,
a los 11 años. La exposición puede sucederle a
apertura y deseo de ser ayudado y acompañado.
cualquier niño, ya sea que lo esté buscando o no. Pensar que “no le va a pasar a mi hijo”, deja al
La pornografía es la “nueva droga”. Una de las
chico vulnerable a tropezar con material para el
más fuertes, más vendidas, más fáciles de acceder,
cual puede que no esté preparado.
más difundida y socialmente más aceptada. Entre las consecuencias de ver frecuentemente
Cómo prevenir
pornografía se incluye la falta de concentración,
Existen dos formas principales de prevención:
la ansiedad, la inestabilidad emocional, la quiebra
física y emocional. La forma física de prevención
en las relaciones interpersonales, la distorsión de
empieza cuando los padres toman la decisión de
la realidad, etc. Los adictos a la pornografía han
que el hogar sea un lugar seguro, en donde las
adquirido un carácter compulsivo que se sigue
tentaciones no se puedan encontrar con facilidad.
desarrollando y persiste, aunque sepa que es
Todo computador, celular y televisión debe contar
perjudicial para sí mismo o para los demás.
con filtros y contraseñas que solamente los padres conozcan. Será recomendable quitar cualquier
Ayudar a salir
computador o televisor del dormitorio y ponerlo
Salir de la dependencia de la pornografía no
en lugares visibles. Esto se hace porque, aunque
es cosa fácil puesto que son muy accesibles los
los hijos o hijas no estén buscando pornografía,
medios a través de los cuales puede ser vista3.
esta se puede encontrar en correos electrónicos,
Son numerosas las personas que en este tiempo
en redes sociales, y en cualquier página de
buscan apoyo y ayuda. Gracias a Dios, muchos
internet. La industria pornográfica quiere que se
han salido del vicio: jóvenes y viejos, solteros y
les encuentre, aunque no se los esté buscando.
casados, hombres y mujeres. Casi siempre se ha tratado de procesos largos, con muchos altos y
Aunque la protección física es invaluable, nada
bajos. Dejar la pornografía hace posible ver los
ofrecerá mayor protección que la prevención
detalles de la vida, las pequeñas cosas; se cambia
emocional, y esta es la relación que debe existir
la actitud frente a los demás; cambia la forma de
entre padre, madre e hijos. Las conversaciones
mirar al otro, cambia el enfoque espiritual.
son esenciales. Es importante mencionar que, aunque el papel de los padres es enseñar, en este
Para salir de esta adicción, hay que realizar
caso lo más importante será escuchar. También
un proceso que lo podríamos resumir en los
ayuda comenzar estas charlas anticipadamente,
siguientes puntos:
para que los hijos sepan a quiénes pueden recurrir si algo les molesta. Vale la pena dejarles claro que no se sentirán impactados ni enojados
3 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 67.
con ellos.
72
Escrituras. Ir alimentando los pensamientos
1. Reconocer el problema: Cuando una
con buenas reflexiones irá purificando poco a
persona reconoce que se trata de algo grave y
poco todo su interior hasta ir transformando los
que necesita ayuda, es cuando se puede empezar
pensamientos positivamente.
a trabajar. Reconocer que existe un problema, saberse débil y necesitado de ayuda, es el primer
6. Rezar: existen muchos testimonios de
paso para salir. Bastará
explicar
cómo la oración del Santo Rosario ha ayudado que
ver
pornografía,
a muchísimas personas ante el vicio de la
en
pornografía. La invocación a la Madre de Dios y
combinación con un acto impuro, tiene un efecto
a San José es una estrategia muy eficaz.
en el cerebro similar al de la cocaína en una persona adicta o el alcohol en un alcohólico. Es
7. Utilizar los sacramentales: como el agua
decir, produce una gran cantidad de dopamina
bendita, los crucifijos. Son medios que también
en el cerebro liberada por una fuerte emisión de
hormonas.
En
grandes
cantidades,
ayudan a vencer las tentaciones.
la
dopamina cambia las conexiones neuronales,
8. Eliminar todo material que sea ocasión de recaídas: La persona debe comprometerse
el pensamiento se vuelve más superficial, y la persona afectada se hace más dura en el trato,
a quitar, borrar y destruir todo el material
menos sensible a las necesidades de los demás,
pornográfico guardado en el computador, en
etc. El proceso de reabsorción de la dopamina
el celular, en la nube o impreso; todo elemento
dura aproximadamente nueve días; durante este
audiovisual que lleve a recuerdos o pensamientos
tiempo la persona estará más expuesta a recaídas.
que estimulen la lujuria. Incluso –si es posible– dejar de utilizar o de escuchar aquellas cosas que
2. Purificación: El ejercicio constante –que
encienden la tentación.
detallamos a continuación– ayudará a sacar todo tipo de imágenes pornográficas de la mente. En ocasiones algunas de esas imágenes que han
TRABAJO GRUPAL
quedado grabadas en la mente son difíciles de borrar, pero no hay que permitir el desaliento.
• ¿Por qué la pornografía es la nueva droga?
3. Confesión frecuente: Este sacramento
• ¿Qué consecuencias trae la pornografía?
contiene una gracia sanativa que actúa en el interior del hombre. Hay que animar a que se
COMPROMISO GRUPAL
acuda a la confesión, inmediatamente después de cada caída, y con frecuencia para obtener la gracia necesaria para purificarse.
• Reestructurar la organización de la casa respecto a los aparatos electrónicos.
4. Asistencia a la Eucaristía: Los sacramentos nos ayudan a vencer las tentaciones. Todo
NOTAS
depende de Dios, sin Él nada podemos hacer. Por lo tanto, se puede recomendar asistir a la Santa Misa con la mayor frecuencia posible, mejor si es diariamente.
5. Memorizar párrafos de la Biblia. Ayuda mucho la lectura diaria de las Sagradas 73
6.5
FAMILIAS ACOGEDORAS A LOS MIGRANTES, MIRANDO EL BIEN COMÚN MOTIVACIÓN ¿A qué te invita esta foto? “A mí me gusta Venezuela, pero mi papá se fue y no lo veo hace dos meses. No he podido hablar con él y eso no me gusta”, dice Alexander, un niño venezolano de ochos años de Cagua, un municipio del estado de Aragua, en el centro-norte de ese país. Como Alexander, son decenas los niños que, día a día, son abandonados por sus padres en Venezuela. Sus padres, en búsqueda de mejores oportunidades, deciden dejar el país con el sueño de conseguir un trabajo que les permita sostener a los suyos a la distancia. Para muchos de estos inmigrantes económicos no hay otra opción que dejar atrás a sus hijos. Sin embargo, esta decisión puede dejar graves secuelas psicológicas en los niños y adolescentes.
¿Qué secuelas pueden presentar los hijos por la ausencia de sus padres?
74
EXPOSICIÓN DEL TEMA
Por ello, además de un sentido humanitario loable y solidario, también nuestra fe nos anima
Uno de los dramas de nuestro tiempo es la
a practicar la hospitalidad. En el catecismo que
movilidad humana motivada por circunstancias
aprendimos en nuestros años de infancia, se nos
dolorosas, injustas y hasta inhumanas. La falta
enseñaba que una de las obras de misericordia
de empleo, una situación social tensa en el país
corporal es justamente “acoger al peregrino”.
de origen, carencias de oportunidades, escasez
Hemos de alimentar un corazón abierto y
de medicinas y de atención médica básica,
generoso, que sepa compartir con sencillez y
inseguridad y altos índices de violencia, etc., son
cariño los bienes que poseamos.
factores que muchas veces obligan a personas y hasta a familias enteras a migrar y buscar mejores
“Por lo que al cuidado de las familias se refiere,
oportunidades en otros lugares.
es necesario buscar el restablecimiento de la unidad familiar, en cuanto resulte posible: sean cuales sean las dificultades económicas que se
No olvidemos que, la Sagrada Familia de Nazaret fue también migrante. Y Jesús, durante su vida pública, iba de pueblo en pueblo, evangelizando.
Para que esta acción humanitaria y creyente
Nuestro país, Ecuador, ha visto como el
cuenta estas cuatro acciones básicas a favor
número de migrantes extranjeros ha crecido
de los migrantes; a saber: acoger, proteger,
considerablemente estos últimos años. Esto ha
promover e integrar.
encuentran, siempre se podrán afrontar de modo más eficaz si la familia, al menos en su núcleo más elemental (esposo, esposa e hijos menores de edad), permanece unida”1.
produzca los mejores frutos, hay que tener en
provocado una situación delicada, sobre todo en los lugares de frontera, que se han visto en
Acoger: ampliar las posibilidades de entrada
la urgencia de atender necesidades básicas
legal, no expulsar a los desplazados a lugares
de quienes han llegado, a veces en número
a donde les espera persecución y violencia. La
significativamente alto. Además, esto se ha
Sagrada Escritura nos recuerda en Hebreos 13, 2
sumado a una realidad interna con no pocas
que no olvidemos la hospitalidad, por ella, sin
limitaciones, que también ha provocado una
saber, algunos hospedaron a ángeles.
migración de nuestro propio pueblo. La situación que se ha producido es de no pequeño alcance y
Proteger: hemos de reconocer y garantizar la
merece una adecuada atención.
dignidad inviolable de los que huyen de un peligro real, evitando su explotación. Deuteronomio 4,
Sabemos que nuestra fe nos anima a ser
14: No explotarás al jornalero humilde y pobre,
acogedores y brindar hospitalidad. No solo por
ya sea uno de tus hermanos o un forastero que
motivos solidarios; la historia de la salvación nos
resida en tus ciudades. En especial, las mujeres
ofrece innumerables ejemplos de hospitalidad,
y los niños expuestos a situaciones de riesgo
acogida al migrante, búsqueda de solución a los
son víctimas de abusos, que llegan a convertirles
problemas. No olvidemos que la Sagrada Familia
incluso en esclavos.
de Nazaret fue también migrante, y Jesús, Nuestro Señor, durante su vida pública, iba de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad, evangelizando y
1 CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 70.
proclamando la llegada del Reino de Dios.
75
Promover: apoyar el desarrollo humano integral de los migrantes y refugiados. Entre los instrumentos que pueden ayudar a esta tarea está el garantizar a los niños y jóvenes el acceso a todos los niveles de educación para que cultiven y saquen el máximo provecho de sus capacidades y se preparen para que, en el momento oportuno, ellos mismos salgan al encuentro del otro.
Integrar: significa trabajar para que los refugiados y los migrantes participen plenamente en la vida de la sociedad que les acoge, en una dinámica de enriquecimiento mutuo y de colaboración conjunta y fecunda.
TRABAJO PERSONAL • ¿Qué
razones
existen
que
motivan
la
migración? • ¿Cuáles son las acciones concretas para ayudar a los emigrantes?
COMPROMISO GRUPAL • Visitar a nuestros hermanos migrantes para mirar de cerca su realidad y ayudarles en la medida que podamos.
NOTAS
76
77
6.6
LA VIOLENCIA EN LAS FAMILIAS
MOTIVACIÓN Analiza y comenta esta imagen.
78
EXPOSICIÓN DEL TEMA
En los hogares disfuncionales en los cuales un cónyuge maltrata al otro, es común el maltrato
Se considera violencia intrafamiliar toda acción
a los niños. Constituye violencia no solo el
u omisión que consista en maltrato físico,
darles fuertes golpes, sino también gritarles,
psicológico o sexual, ejecutado por un miembro
menospreciarlos, castigarlos excesivamente o
de la familia en contra de cualquier integrante
negarles la atención, la aceptación y el amor
del núcleo familiar.
que son tan imprescindibles para su desarrollo emocional y social. También es un acto de
Como decíamos en páginas anteriores, la
violencia en el caso de los padres divorciados, el
revolución sexual ha provocado una visión
hablar mal del excónyuge delante de los hijos o
utilitaria de la sexualidad y, en el fondo, de la
utilizarlos para hacerle daño al otro.
persona; ha llevado a multitud de hombres y mujeres a experimentar la ruptura traumática de
Lamentablemente, cuando una mujer está siendo
su relación, y aún de su matrimonio. Este fracaso
víctima de cualquier tipo de violencia por parte
es una de las principales causas del incremento
de su esposo o “compañero”, está tan enfrascada
alarmante de la violencia doméstica, incluso de
en defenderse que a menudo no se da cuenta
menores en la misma familia. Se ha producido
del daño que también están sufriendo sus hijos.
así una situación en la que una gran cantidad de
A veces, permite hasta los maltratos físicos o
hijos han crecido en medio de desavenencias
verbales a estos por parte del padre o padrastro,
familiares, con grandes carencias afectivas y sin
porque se siente incapaz de detenerlos ni siquiera
hogar verdadero .
en lo que respecta a sí misma.
1
Para muchos en la sociedad, el problema real y triste de la violencia doméstica sigue siendo un enigma durante la mayor parte de la vida.
Lo que pretendemos es proporcionar ideas positivas que puedan ayudar a frenar este flagelo tan extendido. La primera condición con la que deben vivir los cónyuges es el mutuo respeto. Respetar significa aceptar al otro como es; por tanto, que es diferente y tiene opciones de vida y puntos de
La violencia dentro de la familia contraviene la
vista diversos al propio. Esta diferencia comienza
esencia comunitaria de la institución natural de la
por la distinción radical de los dos sexos. Cuántos
familia . Sin embargo, habiendo detectado esta
problemas matrimoniales se solucionarían si los
violencia, pronto se la oculta por miedo, siendo
esposos supiesen respetar esa diferencia básica. El
este el primer paso que debe dar para poder
ser humano es sexuado; no existe una sola célula
encontrar soluciones. El Papa Francisco expresa:
que no traiga la marca de masculino o femenino.
“destaco la vergonzosa violencia que a veces se
Lo mismo se podría decir de las actitudes: no
ejerce sobre las mujeres (…) no constituyen una
hay gesto, sentimiento o emoción que no esté
muestra de fuerza masculina sino una cobarde
impregnado de lo masculino o femenino. Es
degradación”.
necesario comprender que somos distintos y
2
nunca hay que pretender que el otro actúe o piense igual que yo; sino, por el contrario, amar a 1 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Directorio de la Pastoral Familiar, (21.XI.2003), n. 12.
la otra persona con todas sus características, que constituyen su riqueza personal.
2 CONFERENCIA EPISCOPAL ECUATORIANA, La familia es nuestra misión. Familia sé tú misma, abril 2018, p. 74.
79
No cabe duda que la falta o la debilitación
opinión, en un clima de comprensión, acogida
del diálogo conyugal es uno de los mayores
y respeto. Si esos espacios no existen, hay que
problemas que los matrimonios modernos
encontrar la manera de suscitarlos, alimentarlos,
enfrentan;
fortalecerlos.
es
un
verdadero
cáncer
del
La
violencia
intrafamiliar
se
matrimonio, porque lo destruye desde dentro.
puede prevenir en la medida que las relaciones
En toda familia se habla, se intercambia palabras,
entre los miembros de un hogar se hagan en
pero no se dialoga. El diálogo es intercambio
un ambiente de respeto, acogida y escucha
de lo interior de cada uno y no simplemente un
atenta del otro. Si ya se han dado episodios
conversar sobre temas superficiales, externos.
de violencia, hay que esforzarse por restaurar
Dialogar significa donarse uno al otro desde lo
o crear esos espacios de diálogo y encuentro.
más íntimo que uno tiene. Es entrar en comunión,
En más de un caso, será oportuno la ayuda y
es abrir el corazón al otro y mostrarle quién soy
consejo de una persona prudente, con buena
por dentro: mis angustias, mis esperanzas, mis
formación y experiencia en el tema. Pero en
preocupaciones. Dialogar es intercambio de
ningún caso podemos conformarnos con una
corazones, es fusión de corazones.
situación de violencia; no solo es contraria a la fe que profesamos, es también incompatible
“Al cristiano le corresponde vigilar para que en esta especie de tabernáculo que es la conciencia, no falte la gracia divina...”.
con la dignidad que tiene toda persona humana e inhabilita cualquier relación interpersonal, ya sea dentro de la familia o en cualquier otro grupo humano. La conciencia cada vez más clara por parte de la
Hay ocasiones en que las palabras no pueden
mujer de su propia dignidad, por la que reclama
transmitir lo que realmente queremos comunicar
la plena igualdad de hecho y de derecho con el
y para eso necesitamos el contacto físico
hombre, así como el reconocimiento de lo que
significativo. Esto es, tocar a la otra persona con tal
ella puede aportar al bien de toda la familia en
amor que esta calidez diga más que mil palabras.
la vida pública y en la privada, constituye uno de los rasgos característicos de la sensibilidad
Ya sea que escuchemos o que hablemos, el
de nuestro tiempo a la que la antropología
motivo por el cual debemos hacerlo es por amor.
cristiana, como el Magisterio de la Iglesia
El amor hace que en la familia nos comuniquemos
recuerda insistentemente, tiene algo todavía
de una manera especial. El amor es comunión,
que aportar.
es donación y se verifica a través del diálogo. Y entonces el debilitamiento del diálogo trae
Necesitamos
necesariamente consigo el debilitamiento de la
tanto con atención como con prevención de la
ternura, de la delicadeza, de la comprensión,
violencia doméstica. “Al cristiano le corresponde
del respeto, de todas las cosas que implica el
vigilar para que en esta especie de tabernáculo
amor. Es, en el fondo, dejar de valorar al otro
que es la conciencia, no falte la gracia divina, que
como persona destinataria principal de mi amor
ilumina y fortifica el amor conyugal y la misión
y empezar a considerarlo como “socio”, como
paternal. Jesús indica en particular la medicina de
“cogerente” de la “empresa familiar”.
la misericordia, que sana la dureza del corazón,
estar
preparados
para
lidiar
resanando las relaciones entre marido y mujer y Es
fundamental
establecer
espacios
entre padres e hijos”3.
de
tiempo, lugar, contenidos, en los que todos los miembros de la familia puedan expresar su
3 Ibid, n. 74.
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NOTAS
La reparación integral de la víctima exige que pueda ella contar con una compañía cercana que la sostenga. Entre las Pero la vía penal y policial no basta.
propuestas
pastorales
del
Documento
de
Aparecida (2007) de los obispos latinoamericanos (CELAM)
se
precisan
dos
especialmente
importantes al respecto: a) acompañar y guiar a las asociaciones de mujeres que luchan por superar las situaciones de vulnerabilidad y de exclusión, y b) promover un diálogo constructivo y desideologizado con las autoridades públicas “para la elaboración de programas, leyes y políticas públicas” orientadas al pleno desarrollo de la mujer en la vida personal, social y familiar4. Debemos tener presente además que el Señor camina al lado de ambos, la víctima de la violencia doméstica y el agresor, llevándolos a la sanación. Y mucho cuidado con decirle a alguien “es su cruz y debe soportarla”, esto no solo es dañino, sino que puede colocar a la víctima en situación de riesgo además de contradecir la doctrina social católica.
TRABAJO GRUPAL • ¿Cómo está nuestro diálogo familiar? • ¿Cómo solucionamos nuestros conflictos familiares?
COMPROMISO GRUPAL • Fortalecer o crear un espacio de diálogo para solucionar conflictos familiares. Si es necesario, invitar a una tercera persona, prudente y con formación suficiente, para que nos asesore. Ayudar discretamente en casos, que se conozca, de violencia intrafamiliar.
4 Cfr. Aparecida, n. 458.
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HERRAMIENTAS DE CONSULTA EN LA WEB La web oficial de la Iglesia católica En el sitio web oficial de la Santa Sede puede consultar: el Magisterio de los Sumos Pontífices (desde el Papa León XIII al Papa Francisco), los textos, discursos del Santo Padre, homilías, textos fundamentales, etc. http://w2.vatican.va/content/vatican/es.html
Sacramentos • Sacramentos en general: www.sacramentos.org • Preparación para los sacramentos: http://encuentra.com/sacramentos_en_general1087/ • Catequesis sacramental: www.aciprensa.com/sacramentos • Ritual de los sacramentos: www.curas.com.ar/Rituales/Rituales.htm • Los Sacramentos en el Catecismo: www.corazones.org/sacramentos/a_sacramentos.htm • Los Sacramentos explicados a un niño: https://catholic-link.com/7-sacramentos-explicados-nino/
Arte Cristomanía: www.cristomania.com Deus Canticum: www.deuscanticum.com/ Ciberiglesia: www.ciberiglesia.net/recursos/mp3.htm Música Católica: www.musicatolica.me/
Encuentro de Músicos Cristianos Contemporáneos: http://www.conferenciaepiscopal.es/ii-encuentro-de-musicos-catolicos-contemporaneos/
Cuentacuentos y humor:
Siro López: www.sirolopez.com Carlos Seoane: www.carlosseoane.org
Cine:
www.semanacineespiritual.org www.encristiano.com/ www.goyaproducciones.com/
Pastoral • Pastoral matrimonial Encuentro matrimonial: www.encuentromatrimonial.com Pastoral para divorciados que se han vuelto a casar: http://verdadymisericordia.org/ Retiros para matrimonios: http://retiros.wordpress.com/ • Pastoral familiar Movimiento Familiar Cristiano: www.mfc-es.org/ Padres, madres… y pastores de su pequeño rebaño: www.catholicosonline.com Portal para la familia: www.lafamilia.info
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Comunicación, medios, diálogo y redes Radio católica mundial: http://www.ewtn.com/spanish/radio.asp Radio María: http://www.radiomaria.es/ www.musicatolica.me/radioscatolicasonline/index.php EWTN en Español: www.ewtn.com/live/ewtnplayer/jwplayer.asp?bottom=false&feed=domesp Gloria TV: http://es.gloria.tv/
Profecía Denuncia y sensibilización Explotación infantil: www.solidaridad.net
Ecología:
http://cristianismoyecologia.blogspot.com.es/ http://carlosdeprada.wordpress.com/ www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=40399
Indígenas:
www.cpalsj.org/social/apostolado-indigena/
Pro-Vida:
www.vidahumana.org
Derechos de las mujeres: http://www.laityfamilylife.va/content/laityfamilylife/es/sezione-laici/repertorio/ unione-org-femminilicattoliche.html
Atracción al mismo sexo:
http://es.catholic.net/op/categoria/315/homosexualidad-causas-y-tratamiento.html
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