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architectes vont tester différents types d’apports de lumière naturelle latérale, comme le font aussi Louis Dumas à l’église Sainte-Thérèse à Clarens (n° 267, 1960), Jean Antonetti au centre paroissial catholique de Prilly (n° 265, 1956) et René Keller à l’église du Coteau à Pully (n° 269, 1961).
Les années 1960 : un nouveau tournant C’est durant la décennie des années 1960 que s’est construit le plus grand nombre jamais atteint d’édifices religieux dans le canton de Vaud. Deux larges tendances se dessinent : des compositions rationnelles, orthogonales, calmes et aux toitures plates, en parallèle avec une architecture qui génère des formes exceptionnelles, organiques et aux toitures élancées. Dans cette dernière, la symbolique et l’atmosphère sacrées se matérialisent souvent par des volumes s’élevant en direction du ciel, créant d’astucieuses prises de lumière zénithale. Relevons encore une troisième forme qu’on peut considérer comme « mineure », même s’il faut reconnaître qu’elle a inspiré des réalisations particulièrement intéressantes : celle de la grande toiture protectrice, sous laquelle s’insèrent les espaces religieux, comme c’est le cas à l’église de Juriens conçue par Paul Lavenex (n° 281, 1966) et à la chapelle des Tuileries de Julien Mercier à Grandson (n° 282, 1967). Cependant, dans la ligne générale, il semble que l’architecture religieuse vaudoise de cette décennie dérive sans ambages vers un éclectisme confirmé, explorant différentes typologies de plans, de volumes et de matériaux, dans des registres architecturaux contrastés, grandioses et monumentaux ou, à l’opposé, sobres et discrets. Dans tous les cas, la recherche de l’émotion par le traitement de la forme et de la lumière semble déterminante dans la conception des espaces sacrés. Rationalisme versus organicité Dans le registre de l’architecture rationnelle, Jean-Pierre Cahen réalise plusieurs édifices religieux exemplaires, dont le temple de Sévelin à Lausanne (avec Jean-Pierre Margot ; n° 270, 1960) et le temple de Montriond à Lausanne (n° 279, 1964). Dans l’environnement urbain lausannois, encombré et chaotique, ces deux réalisations misent sur le calme des volumes orthogonaux et la sobriété des façades, comme symboles de l’appel au recueillement. A une échelle plus petite, dans le même contexte urbain, l’église néo-apostolique et salle de réunion de Hans Schaffner et Fritz Schlupp à Lausanne (n° 273, 1962) s’exprime également par la sobriété des façades et des matériaux, ainsi que par la simplicité du volume, un cube d’une arête de quinze mètres. Dans un contexte rural cette fois-ci, la petite chapelle de Jean Serex à Apples (n° 275, 1963) est étonnante de simplicité dans son volume, sa structure et ses matériaux. D’autres architectes exploitent quant à eux des formes plastiques, des volumes aux courbes organiques et dynamiques, des typologies de plans innovantes et surprenantes, dans le but de susciter émotion, appel au recueillement et inspiration du sacré. Ainsi, la chapelle catholique conçue par Bruno Schmidt et Richard Knecht à Cossonay (n° 272, 1961), l’église de Paul Tardin et Fonso Boschetti à Cully (n° 284, 1965) et l’église catholique d’Aldo et Silvio Dolci à Grandson (n° 285, 1969) jouent sur des toitures élancées en direction du ciel qui laissent passer la lumière zénithale de différentes manières : selon l’heure de la journée, l’intensité et la direction de celle-ci varient, tout en la laissant sacralisée par l’architecture. L’utilisation de formes plastiques et sculpturales est l’occasion de créer des espaces spéciaux et inhabituels, propres à évoquer la spiritualité. Pierre Dumas conçoit pour l’église Saint-Fançois à Renens (n° 277, 1963) un mur convexe d’un côté et un voile en béton armé incurvé en guise de couverture de l’autre côté. Ces deux surfaces créent un volume intérieur 288
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