AÑO DEL SEGUIMIENTO A JESUCRISTO
Sínodo Diocesano
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Domingo 12 de Julio de 2015
Fundado en 1956 - Año 59 - San José de Cúcuta, Norte de Santander, Colombia - Valor: $ 1.200 - LEMA DEL MES DE JULIO: CAMINEMOS CON JESUCRISTO Y SEREMOS LIBRES
¿El
matrimonio igualitario es un gran paso o retroceso para la familia y la sociedad? Ver Págs. 10 - 12
ea también
Sensatez y cordura pide Iglesia Católica de Norte de Santander a “quienes ejercen el poder de las armas” Ante la escala de violencia que azota al departamento en los últimos meses, la Iglesia Católica de Norte de Santander ha hecho un llamado a “quienes ejercen el poder de las armas a la sensatez, a la cordura”. En el comunicado firmado por los obispos de
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Ocaña, Cúcuta, Tibú y el Arzobispo de Nueva Pamplona, los obispos se refieren también al compromiso de todo el pueblo colombiano en la construcción de la paz: “No podemos perder el horizonte, ¡Invoquemos la esperanza!.
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Periódico la verdad
La diferencia entre varón y mujer hace crecer a los hijos
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¿Por qué es importante aprender a programar? El canto litúrgico
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Para ser cristianos no basta solo con estar bautizados
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Comerse las uñas, una práctica con consecuencias que van más allá de la estética
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erdad
Francisco, un signo de Dios para nuestros tiempos
“La fuerza de sus palabras está en su estilo de vida pobre, sencillo y transparente que desenmascara toda autoridad y poder del mundo. Sus llamados y denuncias están inspirados en la alegría del evangelio y en la grandeza del amor, ternura y misericordia de Dios”. El Papa Francisco no deja de sorprender al mundo con sus palabras sencillas, directas y desafiantes y con sus gestos de cercanía y ternura con los más pobres y necesitados. Él mismo, antes de iniciar su viaje a Latinoamérica, dijo: “Quiero ser testigo de esta alegría
del Evangelio y llevarles la ternura y la caricia de Dios, nuestro Padre, especialmente a sus hijos más necesitados, a los ancianos, a los enfermos, a los encarcelados, a los pobres, a los que son víctimas de esta cultura del descarte”. Su Santidad Francisco es un signo de los tiempos para la Iglesia y los millones de cristianos del mundo entero. La fuerza de sus palabras está en su estilo de vida pobre, sencillo y transparente que desenmascara toda autoridad y poder del mundo. Sus llamados y denuncias están inspirados en la alegría del evangelio y en la grandeza del amor, ternura y misericordia de Dios.
Durante estos días le hemos visto más cercano que nunca a los pobres y sencillos en su visita a Ecuador, Bolivia y Paraguay. Tres países que no son las potencias económicas del continente americano, no tienen el mayor atractivo político, ni mucho menos son un atractivo mediático. Antes bien, los tres países concentran las mayores tasas de pobreza de América del Sur. Ecuador, Bolivia y Paraguay son el reflejo de esa cultura del descarte que condena al destierro a aquellos que no cumplen con los cánones de éxito que exige el capitalismo globalizado. El Papa Francisco rompe con esta inercia y sitúa a estas
Servicio trámite de partidas El Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta (CCDC) ofrece el servicio de trámite de partidas de bautismo, confirmación y matrimonio que se requieran de otras Diócesis.
Sabías que
Informes: CCDC - Calle 9ª No. 8-87 Barrio El Llano Teléfono: 5724601 / E-mail: serviciopartidasccdc@gmail.com
La palabra Sínodo viene del griego “sin” que quiere decir con, y de “odos”, que quiere decir camino. Se trata entonces, de hacer un camino común, ¡Caminar juntos!
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PRESIDENTE Mons. Julio César Vidal Ortiz Obispo de la Diócesis de Cúcuta DIRECTOR Pbro. Carlos Alberto Escalante R. 2
ADMINISTRADOR Pbro. César Augusto Prato
SÍNODO DIOCESANO EQUIPO DE REDACCIÓN Diácono Samuel Alexis Arias M. Diana Paola Álvarez Rey C.S. Andrea Rodríguez Arias C.S.
tres naciones olvidadas por los poderosos como preferentes. De esta manera, cumple su cometido y reivindica un lugar privilegiado para los pobres, al poner el foco en las desigualdades generadas por el progreso insostenible que denuncia en la reciente encíclica Laudato si’. Estos tres países arrastran consigo las cruces compartidas con los países de la región: la explotación de quien menos tiene, la corrupción generalizada, la inestabilidad política, la amenaza del populismo, la violencia en las calles, las injusticias ante las que proclama con valentía la alegría del Evangelio a la luz del documento de Aparecida y Evangelii Gaudium.
Es Vida Pastoral Editorial
Así, esta visita pastoral la realiza consciente de la necesidad de generar un impulso definitivo para la transformación de estos países que, si bien acumulan debilidades, también desbordan juventud y valentía en unas Iglesias locales comprometidas con la sociedad y la familia a la que pertenecen. Francisco regresa al Sur para situarlo en el centro de la acción pastoral en este tiempo de ebullición que representa su pontificado. La relevancia de este viaje reaviva aún más el compromiso con la Iglesia de América Latina, los pobres y más necesitados. + Julio César Vidal Ortiz Obispo de Cúcuta
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Es Vida Pastoral
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Jóvenes se preparan para dar un ‘Sí’ al Señor
Del 29 de junio al 3 de julio se vivió en la vereda El Páramo, del municipio de Santiago, el XV campamento vocacional, que reunió a 32 jóvenes con inquietud de seguir a Cristo, 6 de ellos provenientes de la Diócesis de Tibu. Iluminados por la frase bíblica “Habla Señor que tu siervo escucha” estos jóvenes, acompañados por el Delegado de la Pastoral Vocacional Diocesana, el padre Víctor Leonardo Ordoñez; el párroco de
Santiago, el padre Arbey Vargas, y un grupo de seminaristas de la Diócesis vivieron una fuerte experiencia de vida comunitaria y de oración a la luz de la Palabra y la Eucaristía donde manifestaron su compromiso por ser testigos de Aquel que los llama, Cristo. Durante la apertura de la jornada, Monseñor Julio César Vidal Ortiz, obispo de Cúcuta, animó a los jóvenes a responder sin temor pero seguros de lo que quieren para el bien de la Iglesia.
En esta oportunidad los ganadores fueron los niños, quienes durante el primer semestre del 2015 ‘caminaron de la mano con Jesucristo’ conociendo sus virtudes, jugando y aprendiendo con cada una de las actividades propuestas en la página infantil. Finalizado este periodo, 24 niños llevaron sus trabajos al Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta para participar en el sorteo de una espectacular Tablet, el cual se realizó el 30 de junio, a través de la emisora Vox Dei. El ganador, con el número 11, dado por uno de los oyentes fue Juan José Londoño Lizcano, del barrio 12 de Octubre (Los Patios).
Sacerdotes y diáconos de la Diócesis visitaron a los vocacionados con el fin de iluminar desde su fe y experiencia la decisión que ellos tomarán. El proceso de discernimiento continuará para estos jóvenes en lo que queda del año, seguros de que muchos darán una respuesta positiva. La Comisión Vocacional invita a los fieles de la Diócesis a orar por las vocaciones sacerdotales.
El periódico La Verdad premia a sus lectores
Fechas de encuentros y coloquios, los sábados:
Junio 4: Encuentro Julio 4-18-25: Coloquio Agosto1-15-22: Encuentros Sept. 5-12-26: Encuentros Octubre 17-31: Encuentros Nov. 14: Encuentro Nov. 28: Clausura Auditorio parroquia San Antonio de Padua Calle 9 #8-75 barrio El Llano Hora - 10:00 a.m.
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Inician ciclos de capacitación contable con Pastoral Rural y de la Tierra
Dando continuidad al proyecto de fortalecimiento de la estrategia de comercialización del programa de Pastoral Rural y de la Tierra (PRT), que actualmente es financiado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD, se inició el ciclo de formación administrativo y contable, con el fin de apostar capacidades contables en las familias de agricultores y en las asociaciones pertenecientes al programa PRT de los municipios de Gramalote, Sardinata, Lourdes, Santiago y el corregimiento de Carmen de Nazaret. Los talleres de costos de producción estarán dirigidos por la Contadora Publica Yuly Hernández, profesional de apoyo de la Pastoral Social. Este ciclo de formación que dio inicio el mes de Junio correrá hasta el mes de julio, de esta manera se podrá concluir con la última fase del proyecto que contempla dos
Por: Prensa COSPAS
Es Vida Pastoral
Diálogo subregional en Sardinata
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actividades importantes: el intercambio de experiencias con otros Mercados Campesinos existentes a nivel nacional; los expositores de la estrategia serán representantes de Bogotá quienes relatarán la dinámica de esta iniciativa en la ciudad capital en la cual los Mercados Campesinos ya han sido declarados política pública. Por otra parte, se pretende-
rá estrechar los vínculos entre los productores de la jurisdicción eclesial de la Diócesis de Cúcuta y los comerciantes de la ciudad con el fin de crear vínculos de comercialización directos que beneficiarían tanto a los campesinos permitiendo reactivar la economía local como a los habitantes de la urbe, ya que los productos en cuestión son netamente naturales.
Acuerdos de voluntad para el desarrollo en Sardinata
La Diócesis de Cúcuta, a través de la Pastoral Social, en alianza con la Diócesis de Tibú en el transcurso del proyecto de participación ciudadana PARTICI-PAZ financiado por BMZ, Ministerio de Cooperación Alemán, promueven y facilitan la creación de espacios de diálogo entre comunidades de diferentes corregimientos de Norte de Santander y el estado. En el marco de esta premisa se llevó a cabo el 23 de junio en el municipio de Sardinata una reunión de interacción en la que las entidades municipales para el desarrollo conocieron de primera mano las priorizaciones realizadas por las comunidades de los corregimientos Luis Vero, El Carmen, La Victoria y Las Mercedes, en cuanto al desarrollo territorial y el buen vivir. En este encuentro se pretendía involucrar a la administración municipal en la gestión para el desarrollo de los planes de visión a futuro construi-
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dos por la comunidad, en los cuales las vías, la educación, la salud, la comunicación y el fortalecimiento productivo y de comercialización se identificaron como puntos claves para el mejoramiento de la calidad de vida de la población de estos cuatro corregimientos. El evento finalizó con la firma de un acuerdo de voluntades entre las partes (la Secretaria de Desarrollo Social y Comunitario, El inspector de la Policía,
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Delegados de las oficinas de Salud Pública y Servicios Públicos, Tesorería, Comisaria de Familia, delegado de la Secretaria de Desarrollo Rural), en el que se finiquitó convocar a la institucionalidad pública y privada en la competencia de cada una de las necesidades priorizadas así como designar delegados a los corregimientos, encargados de acompañar y promover los procesos comunitarios.
En desarrollo de la dinámica de trabajo del proyecto “Participación ciudadana, política, económica y cultural así como la autodeterminación y transformación pacífica de conflictos” PARTICI-PAZ se ha pensado en el fortalecimiento de los procesos adelantados, a través de la realización de asociaciones importantes que permitan generar mayor impacto en los resultados previstos. Como ejemplo de ello se presenta la oportunidad de hacer parte de la estrategia de interlocución política ‘ALIANZA CIUDADANA, elegimos nuestro NORTE’, una iniciativa propuesta en común unión por diferentes entidades públicas, privadas, organizaciones internacionales y la Iglesia Católica, que en el marco del proceso electoral del presente año será la encargada de garantizar la participación incluyente de las diferentes comunidades de Norte de Santander en la creación de políticas públicas. Bajo este sentido, como dinámica de trabajo, se brindaron diferentes espacios para que la sociedad civil tuviera la oportunidad de, colectivamente, identificar las prioridades en términos de política pública a nivel sub-regional y comunicarlas a los candidatos(as) a las elecciones municipales y departamentales. El miércoles 24 de junio se desarrolló este espacio propuesto en el municipio de Sardinata en el cual participaron los precandidatos a la alcaldía y la comunidad. Allí se dieron a conocer las necesidades identificadas en los planes de visión a futuro que se adelantan en el marco del proyecto PARTICI-PAZ y que hacen parte de los ejes estratégicos definidos en el Plan Nacional de Desarrollo (PND). Esto con el fin de asegurar la alineación con las prioridades nacionales de las propuestas sub-regionales y la viabilidad política de su implementación.
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Es Espiritualidad de Comunión
Asamblea Bíblica
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Historia de Israel III:
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Israel en tiempos de Jesús parte a r e rim
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• Saludo. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. • Oración para antes de leer la Biblia. • Cántico bíblico. • Signo: Un altar para la Biblia. • Recordemos: ¿Qué les llamó la atención de la jornada de espiritualidad pasada? ¿Por qué la Iglesia es asunto de todos?
arte p a nd u eg
Tema de estudio
Introducción En los dos temas anteriores sobre la historia de Israel se ha conocido sobre el pueblo del Antiguo Testamento: sobre los patriarcas, el éxodo, el asentamiento, la monarquía, la deportación, origen del nombre de Israel, la situación social y religiosa. Ahora se va a conocer un poco sobre Israel en los tiempos de Jesús.
Análisis de la realidad • ¿Cómo es la situación socioeconómica de nuestra comunidad?. • ¿Será que nuestros líderes políticos influyen en la situación socioeconómica de la comunidad? ¿Por qué?.
• ¿Cómo es la situación religiosa de nuestros barrios y urbanizaciones?. • ¿Qué grupos religiosos encontramos en esta comunidad?. • ¿Será que los líderes religiosos que existen en nuestra comunidad tienen influencia en nuestra situación religiosa? ¿Cómo? ¿Por qué?.
Israel en tiempos de Jesús:
a. Situación política. Palestina forma parte del imperio Romano. Al nacer Jesús, el rey de Palestina era Herodes el Grande. Cuando Herodes murió, en el año 4 a.C., el reino se dividió entre sus tres hijos, con el beneplácito del emperador
Augusto: Herodes II, Antipas, heredó Galilea y el sur de la Transjordania; Filipo hereda y asume el mando en la Transjordania a la altura del lago Galilea y Arquelao hereda Judea y Samaría, pero por poco tiempo ya que, debido a su crueldad, Augusto lo desterró en el año 6 d.C. a partir de entonces, Judea y Samaría estarían bajo la supervisión de un gobernador romano. En los años 26 al 36 d.C., el puesto de procurador lo ocupó Poncio Pilato. En Judea, el gobierno auténtico era ejercido por el Sanedrín, presidido por el Sumo Sacerdote que era nombrado por el gobernador romano.
b. Situación
socio-económica.
Para conocer la situación económica de la sociedad es
preciso saber en manos de quien están las fuerzas de riqueza. En la Palestina del siglo I la riqueza provenía de la agricultura, la industria y el comercio.
de las calles de Jerusalén y en la construcción de sus murallas. También hacia el año 20 d.C. Herodes construye la ciudad de Tiberiades en Galilea y fortifica Séforis.
En la agricultura el trigo era fundamental. También se daba la cebada, los olivos, la vid y los higos. Por los campos se podían encontrar rebaños de ovejas y vacas. En Samaría y Judea las explotaciones eran pequeñas, de tipo familiar, para ir sobreviviendo; por el contrario, en Galilea estaba repartida entre unos pocos latifundistas emparentados con el rey o con comerciantes ricos.
En el ámbito comercial conviene distinguir entre el pequeño comercio, que se da en los pueblos y en las concentraciones urbanas, principalmente Jerusalén, y el gran comercio, que se realiza en Jerusalén exclusivamente, donde conectan las grandes vías comerciales.
La única gran industria existente en Palestina era la de la construcción, bajo los auspicios del Estado: el Templo empleaba unos 18.000 albañiles que lo estuvieron construyendo desde el año 20 a.C. al 64 d.C. a medida que se quedaban sin empleo se ocupaban en pavimentación
Soporte
Esta situación económica marca la situación social en la que encontramos tres estratos: los que tenían en sus manos las riquezas del país; los que vivían de su trabajo de artesanos y la mayoría del pueblo, que vivía de lo que podían obtener de una pequeña porción de tierra o de vender su trabajo como jornaleros. Por debajo de estos estratos se encuentran los esclavos, los extranjeros y los marginados por sus defectos
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físicos o enfermedades, los mendigos y vagabundos.
c. Situación
religioso-cultual
El judaísmo era una religión y una cultura. En sus libros se encuentra no sólo la revelación de Dios al pueblo, sino también una cosmovisión, es decir, una forma de ver al hombre, la sociedad, el universo, la historia y a Dios.
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Es Espiritualidad de Comunión
Era muy central el Templo, el cual era muy esplendoroso. El sacerdocio formaba la clase sacra. Además de estos, tienen gran influencia los escribas o letrados, que son los educadores del pueblo. Entre los grupos religiosos existentes están los saduceos, los fariseos y los esenios. Además existían las revueltas revolucionarias, los sicarios y los zelotes. También estaban los herodianos, los samaritanos y los movimientos bautistas.
parte a r ce Ter
Lo que nos quedó en la memoria y en el corazón
Lo que nos quedó en la memoria • ¿Al nacer Jesús quién era rey de Palestina? • ¿Cómo fue la repartición de la herencia de Herodes el Grande a sus tres hijos? • ¿Qué procurador romano estaba en tiempos de Jesús? • ¿Qué recuerda de la situación socio-económica? • ¿Qué se puede resaltar de la situación religiosocultual?
Lo que quedo en el corazón ¿Tiene parecido la historia del pueblo de Israel a la nuestra? ¿En qué? Compromiso • El pueblo de Dios es solidario con sus hermanos, vamos a hacer un gesto de solidaridad concreto con una persona que sufre, especialmente de mi grupo eclesial.
• Participar del encuentro eclesial y en la formación bíblica • Continuar con esta formación bíblica escuchando el programa ‘Encuentro con la Palabra’ todos
los sábados de 4:00 a 5:00 p.m. por la emisora Vox Dei 1.120 A.M. • Asistir a la formación bíblica parroquial o al Seminario Menor. Mayor información 5753745 3114573746.
Despedida • Oración para después de leer la Biblia • Canto a la Virgen • Bendición final: En el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Felicidades en su fiesta patronal
El periódico La Verdad felicita de manera especial a las comunidades parroquiales de san Pablo en Los Patios; san Pedro Apóstol en La Parada y Villacaro; capilla san Pedro, del barrio Simón Bolívar; Nuestra Señora de Chiquinquirá el Zulia; y Santos Apóstoles, por la celebración de sus fiestas patronales, durante la primera mitad del mes de julio. Animamos a estos fieles para que de la mano de sus párrocos: presbíteros Rafael Cárdenas L., Jaime Blanco C., Jesús Osma A., Francesco Bortingnon y Oscar Perez M., continúen fortaleciendo su fe con dinamismo pastoral y compromiso cristiano.
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Capilla san Pedro
San Pablo en Los Patios
Nuestra Señora de Chiquinquirá - el Zulia
San Pedro Apóstol
Santos Apóstoles
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Es Formación Humana
Por: Pbro. César Hemel Ortiz Díaz, Psicólogo. Esp. Orientación
A
ctualmente se considera más importante el poder que los mismos valores; entre ellos, La salud personal. Es así como algunos dignatarios hacen leyes que van en detrimento del bienestar biopsicosocial del ser humano, con la excusa de un noble ejercicio de sus funciones y, claro, con la tesis de no desairar a sus electores. Esta es la situación que enfrenta hoy la institución familiar.
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La diferencia entre varón y mujer hace crecer a los hijos
La pregunta es ¿se asesoran estos personajes de equipos expertos en la materia, cuando van a legislar sobre algo tan importante como lo es la familia? Hago esta introducción porque en la actualidad se pretende demostrar que es lo mismo para un niño o niña hacer parte de una familia monoparental, homoparental, que una familia nuclear.
Los estudios realizados han demostrado lo contrario El psicoanalista Erik Erikson explica que el amor del padre y de la madre son dos tipos de amor cualitativamente diferentes. El padre “ama más arriesgadamente” porque su amor es más “expectante, más instrumental” que el amor de la madre. Analógicamente, Carlos Becerra R, psicólogo infantil refiere: “la presencia de ambas figuras (masculina y femenina) influye de manera determinante en la personalidad de los niños y, por el contrario, la ausencia de alguna, contribuye a la adopción de roles – a veces no tan adecuados – a manera de compensación”. De otro lado, la psicóloga educativa, Carol Gilligan, nos dice que los padres enfatizan la justicia, la imparcialidad y el deber (basados en las reglas), mientras que las madres enfatizan la compasión, el cuidado y la ayuda (basadas en las
relaciones). Si se utilizan los dos estilos al mismo tiempo, estos crean un equilibrio saludable y apropiado.
Algunas implicaciones del vínculo paterno y materno El doctor Kyle Pruett (Facultad de Medicina de Yale), explica que los padres son importantes simplemente porque “los padres no hacen el trabajo de las madres”, por otra parte señala que: “La paternidad resulta ser un fenómeno complicado y único, con consecuencias enormes para el desarrollo emocional e intelectual de los niños.
dalosos al jugar, mientras que las madres son más tranquilas. Las madres acurrucan a los bebés, y los padres los hacen saltar. Los padres juegan brusco con ellos mientras que las madres son más dulces. Un estilo fomenta la independencia mientras que el otro fomenta la seguridad. Además, los padres ayudan a sus hijos a prepararse para la realidad y rigor del mundo, y las madres los ayudan a protegerse en contra de esta realidad y este rigor.
Respecto al juego, por ejemplo, los padres tienden a jugar con sus hijos y las madres tienden a cuidar de ellos.
En el caso de la figura materna, la relación que se establece con el hijo, desde la gestación, no sólo repercute en el tipo de convivencia familiar, sino en la manera en cómo se llevarán a cabo las relaciones sociales, emocionales y cognitivas del niño a lo largo de su vida.
Así mismo los padres cosquillean más y forcejean más. De igual forma son más escan-
De igual forma la manera en que la madre le habla al niño, facilita la comunicación
inmediata. Mientras la forma en que el padre lo hace, reta al niño a que expanda su vocabulario y sus habilidades lingüísticas, lo cual es una parte importante para el éxito académico.
La diferencia no es para la contraposición El papa Francisco por ejemplo nos señala “que la diferencia entre hombre y mujer no es para la contraposición o subordinación, sino para la comunión y la generación, siempre a imagen y semejanza de Dios” (Audiencia general, 15 de abril de 2015). La mayor parte del valor que las madres y los padres les dan a sus hijos, es debido al hecho de que ellos son diferentes. Y al cooperar en conjunto, complementándose uno al otro en sus diferencias, ellos proveen aquellas cosas buenas que las parejas de un mismo sexo no pueden proveer.
En conclusión: El que estemos interesados en proveer un desarrollo infantil apropiado quiere decir que es importante para nosotros aseguramos de que los niños tengan un acceso diario a las maneras diferentes y complementarias en que los padres y las madres crían a sus hijos. Los hombres y las mujeres son diferentes. Comen diferente. Se visten diferente. Huelen diferente. Se arreglan diferente. Enfrentan la vida de manera diferente. Los padres hacen “cosas de hombres” y las madres “cosas de mujeres”. Tanto las madres como los padres ayudan a las niñas y a los niños pequeños a llegar a ser mujeres y hombres respectivamente.
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Por: Juan Ávila Estrada, Pbro.
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Es Formación Humana
Para ser cristianos no basta solo con estar bautizados
osotros sois la sal de la tierra…vosotros sois la luz del mundo…pero si la sal se vuelve sosa no sirve sino para tirarla fuera y que la pise la gente” (Mt. 5, 13-14). Esta es una de las verdades contenidas en el promesas de bendiciones Evangelio acerca de lo que por parte de Dios, sin que Jesús piensa y quiere de no- ello tenga nada que ver con sotros. Lo que tal vez hemos nuestra respuesta personal y olvidado es que la sal, alma- el compromiso humano. Pero no resulta tan cócenada, pierde “Contemporizar, modo percatarnos sus propieda- caer en el relatides y no sirve vismo, pensar que que el Evangelio después para todo es igual, que sigue aun sin estrenarse en muchas uso gastronólo importante es de nuestras comumico y la luz ser simplemente nidades. que irradia“buena gente”, Te n e m o s u n a mos, que no que esto es sufiIglesia lo suficienes nuestra sino ciente para mostemente numerosuya, tiende a trar el rostro de sa como para decir volverse tenue Jesús, es lo que que somos mayoría o apagarse monoteísta en el cuando no la ha degradado el testimonio que mundo, pero junto a alimentamos estamos llamados eso somos también permanentea dar”. demasiado incomente con el herentes: somos combustible muchas veces que corresponde. No podeviolentos, decimos mos olvidar que nuestra luz que amamos al Seno proviene del mundo, que ñor pero que Él no la fama otorga al hombre un tiene idea de lo que brillo incandescente que el mismo mundo se encarga de pide cuando dice apagar y que del mismo modo que ante la violenque la luna refleja la luz del cia hay que poner sol los cristianos reflejamos la otra mejilla o aquello de perdola luz de Cristo. nar al que nos ha ¿Pero qué ha sucedido hecho daño u orar para que esta luz y este por quien nos persabor de la sal hayan sido sigue. Es ahí donde ignorados por el mundo? mostramos que no Tal vez una de las cosas que siempre lo que decidebemos descubrir es que, en mos de Jesús es lo que un afán modernista por amol- vivimos de Él. darnos a los tiempos actuales Es inconcebiy no quedarnos en el pasado, hemos contemporizado con ble tener “creyenlos criterios mundanos y tes” que se confiede este modo desvirtuado san reencarnacionisel valor del Evangelio. No tas, abortistas (defensiempre podemos decir que diendo el falso argumento todos los que nos dedicamos del derecho sobre el cuerpo a la enseñanza de la Palabra o la peligrosa misericordia de Dios hemos alcanzado la con el embrión que viene coherencia propia de quien es enfermo), indiferentes ante verdadero testigo del Señor las realidades políticas y económicas del mundo sólo resucitado. porque no le afectan en carEs mucho más cómodo ne propia, porque la guerra vivir la fe desde la periferia no ha tocado la puerta de de la piel, desde la emoción su casa y dejando en manos y desde la invocación de las de pocos las decisiones más
cruciales que comprometen a todos. Nuestra ética ha ido poco a poco diluyéndose en una ética utilitarista y relativista donde las cosas son buenas si son útiles o lo son por consenso democrático. Creyentes que desobedecen el Magisterio de la Iglesia por la difundida idea de que ella no quiere ovejas en un rebaño sino borregos para esquilar; esos que nada esperan de esta vida y nada hacen por ella sólo porque la otra es una “recompensa” para todos los que sufran con paciencia.
Estamos permanentemente tentados a plegarnos al parecer del mundo, a aceptar absolutamente todo lo que quiere sólo por aquello del respeto a las diferencias y cero tolerancia a la intolerancia. Hoy corremos el riesgo de no solo ser respetuosos sino también condescendientes con lo malo (creyendo que eso es la misericordia); de llamar bien al mal y mal al bien; de construir la base de la vida sobre la suerte y no sobre la bendición; de la ilusión y no de la esperanza; de la evidencia científica y no desde la fe; de la simple filantropía y no desde la caridad; desde el individualismo y no desde la vida en común; desde la opinión y no desde la verdad; en fin, hoy parece que el mundo nos moldea a su antojo y el mal va ganando la batalla.
Es como si temiéramos irradiar nuestra luz porque la modernidad exige que cada quien siga la luciérnaga que más le convenga y que evangelizar es una atentado al otro, a su intimidad y misterio personal. Para vencer al mundo es necesario ser de Cristo y no sólo Cristo de nosotros; vivir acorde a la verdad que Él proclama y no de la opinión y parecer de la multitud; entender que las enseñanzas del Maestro siguen siendo vigentes porque el corazón humano sigue siendo exactamente igual al del hombre del Paraíso; que el mundo se moderniza pero el hombre sigue siendo creatura de Dios; que “Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre” y por eso su Palabra tampoco tiene modificación alguna; que nada podemos hacer separados de Él; que sólo permaneceremos en pie si estamos unidos, es decir, si vivimos la fe en comunidad y no sólo como asistentes ocasionales a la Eucaristía; que nuestra luz no es eterna si no que se alimenta permanentemente del combustible que es la vida sacramental.
En fin, que para ser cristianos no basta solo con estar bautizados sino que debemos ser coherentes con las enseñanzas de quien ha confiado en nosotros.
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Es Tecnología
Por: Constantino Celis Peñaranda
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¿Por qué es importante aprender a programar?
l mundo se mantiene en constante cambio, ha ido avanzando a una velocidad jamás antes vista y que no ha sido predicha en algún momento. Tal vez no dimensionamos el impacto que ha causado en nuestras vidas la llegada de la era de la tecnología, en la que gran parte de las tareas cotidianas han sido abarcadas trucciones llamadas “código” por todo tipo de invento y la a lo que podría ser la cosa relación e intercambio de in- más simple del universo (un computador) formación entre las “Todo el mundo qué quieres personas se realiza en este país que haga por de manera inmediata sin importar debería aprender ti, es algo así como tener la ubicación ni la a programar un ordenador, súper podedistancia. porque te res para loPara bien o para enseña a pensar” g r a r c r e a r cosas increímal, dependemos de Steve Jobs bles, cosas la tecnología para cualquier acción que reali- que parecían imposibles de zamos y sabemos la función lograr en algún momento, que cumple cada aparato pero que no serán así si se o servicio tecnológico que sabe programar. usamos, pero es importante El aprender a programar y de gran valor en términos es un paso gigante para la de beneficios propios y coresolución de problemas lectivos, preguntarnos: ¿sacomunes que se presentan bemos cómo funciona ese hoy, es algo más que el mamundo tecnológico al que asistimos? ¿qué existe en el nejar algoritmos o código núcleo de todo lo que nos como mucha gente lo puede ver. Es la combinación de rodea?. muchas habilidades como: Resulta muy interesante el pensamiento creativo, el tener en nuestras manos todas trabajo en equipo, el análiestas herramientas tecnológi- sis sistemático, la claridad cas que salen al mercado pero en la comunicación y el como todo niño cuando tiene aprendizaje continuo, las un juguete, llega un momento cuales son indispensables en que quisiera desarmarlo para el futuro. para saber que hay en su La primera vez que prointerior, entonces, ¿no sería gramé algo fue cuando le dije grandioso tener la posibilidad al computador que mostrara de contribuir a la tecnología y un mensaje en pantalla que ayudar a crear un nuevo futudijera: “hola mundo” y fue imro?. Aunque parezca difícil de creer, no es difícil de lograrlo. presionante ver cómo se hacía realidad eso que había querido. Pero ¿Qué es aprender a En un principio resulta intimiprogramar? Sencillamente dante aprender este arte, pero es decirle por medio de ins- ¿qué cosa no lo es?.
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Aprender a programar se puede comparar con aprender a leer o escribir, no se necesita ser un genio para lograrlo, sólo se requiere una dosis de determinación y saber que el único límite que existe para ello es la imaginación. Estudios han revelado que en los próximos 10 años en Estados Unidos habrá 1’400.000 empleos en informática y sólo se contará con 400.000 personas graduadas en esta profesión. hoy se busca que los niños desde temprana edad inicien con el aprendizaje de la programación.
Al integrar este saber con las demás ciencias que se dan en los colegios se ha comprobado que el rendimiento académico de los estudiantes ha aumentado considerablemente y esto se ha visto reflejado en sus calificaciones, por esto no hay duda que los programadores del mañana serán los magos del futuro.
Para iniciar con el aprendizaje de la programación Es necesario tener buena comprensión de lectura y algunos conocimientos básicos sobre matemáticas, un poco
Dr. Luis Gregorio Sanabria Jaimes Abogado
¿Sabía usted que tener doble nacionalidad, tiene consecuencias penales?
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de sumar y otro poco de restar, nada complejo. Cualquier programador diría que más allá de saber escribir y leer código, lo más importante en este mundo es la lógica, pues aunque se sepa qué se quiere realizar es muy importante saber el “cómo”. Para aprender lógica y algoritmos sin saber nada de programación existe una herramienta llamada scratch (scratch.mit.edu). Algunas páginas como code.org y codeacademy.com ayudan al aprendizaje de diferentes lenguajes de programación. Desde un niño hasta un adulto puede aprender a programar si así se lo propone.
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La
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Es Especial
¿El matrimonio igualitario es un o retroceso para la familia y la Por: Félix Ramón Celis Gomez, Pbro. Magister.
El matrimonio entre per- todo el mundo y lo vieron sonas del mismo sexo es una como un gran paso que la tendencia en crecimiento sociedad ha dado en el reen el mundo. Desde 2001, conocimiento legal de esta cuando Holanda reconoció nueva institución. Muchas por primera vez este derecho, comunidades a nivel global ciertos países percelebraron con miten que los gays El rechazo a doc- pitos y flautas y las lesbianas se trinas erróneas este reconocicasen. Hasta hace sobre la homose- miento. p o c o C o l o m b i a xualidad no limita No obstante, hacía parte de un sino defiende la ligrupo de naciones bertad y dignidad este reconocimiento suscita en las que la co- de la persona. una serie de munidad gozaba interrogantes de casi todos los derechos, sobre la deconstrucción del menos el de casarse y conno de los fenósentido de la familia y el formar una familia. menos recientes matrimonio. ¿Se podría conque se ha venido Pero el caso de Colombia siderar como un gran avance incrementando en el mundo contemporáneo de es excepcional pues pese a o retroceso para la sociedad la vivencia del matrimonio que se han celebrado estas este reconocimiento del may la familia está dado por la uniones falta que la Corte trimonio igualitario? equiparación de las uniones Constitucional ratifique La respuesta depende del de hecho entre los homo- el matrimonio igualitario. enfoque o ideología en que la sexuales y las lesbianas con Aun así, el hecho de que sociedad esté matriculada. En las del matrimonio que se en el país algunas parejas primer lugar si lo abordamos realiza entre un hombre y una hayan podido hacerlo en desde la óptica liberal es 2013 es histómujer heterosexual. un avance, porque lo que “En las uniones rico dado que Tal realidad es coprima es la autonomía del homosexuales el matrimonio nocida, presentada sujeto o de la persona, el están ausentes “es la figura y reconocida por los cual se considera como la los elementos legal que mapaíses como matriyor protección medida y razón de las cosas. monio igualitario biológicos y antropológicos del y derechos le En este sentido prima su conocido también matrimonio y de otorga a cual- visión personal o subjetiva. como matrimonio la familia”. quier pareja. Esta visión es vista como homosexual o gay, Y las del mis- una avance positivo. Sin donde los contram o s e x o n o embargo, este acercamiento yentes son del mismo sexo biológico o legalmente reco- pueden ser excluidas por genera o descarta los valosu orientación”, según dice res objetivos tanto éticos nocido. Marcela Sánchez, directora como religiosos. Se pasa Este tipo de búsqueda de de Colombia Diversa, ONG a un relativismo moral en reconocimiento legal de las que trabaja en favor del bien- todos los aspectos. minorías con atracción al estar y reconocimiento legal En segundo lugar, desde mismo sexo están apoyados y social de esta comunidad. la corriente utilitarista lo por ideologías de género, que incentivan a la comuniEl 26 de junio de 2015 la ve como un avance, porque dad LGBTI (lesbianas, gays, corte de Estados Unidos de para esta visión lo que pribisexuales transexuales e Norte América abrió las puer- ma es el costo-beneficio, o intersexuales) a dar la pelea tas al matrimonio igualitario minimizar el dolor y maxipor el reconocimiento de sus reconociéndolo legalmente. mizar el placer. Todos sabe10 derechos. La noticia se extendió por mos que detrás de los matri-
“Si una familia está bien consolidada de acuerdo a la ley natural, ella es fuente, casa y escuela donde se gesta los valores que humanizan a la persona y la sociedad. Una sociedad sin familia es una sociedad que tiende a deshumanizarse y a destruirse”.
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monios igualitarios existe una gran cantidad inimaginable de dinero para publicitar y calar en las nuevas generación esta nueva tendencia. En tercer lugar, si lo abordamos desde el contractualismo lo que se busca es el consenso de la mayoría para legislar cuestiones morales y desde ahí legalizar. Pero para el creyente católico no todo lo legal es moral. Desde la visión de la Iglesia, los matrimonios igualitarios son un re t ro c e s o q u e afecta el núcleo de la sociedad -la familia- en la formación y trasmisión de los valores. Si una familia está bien consolidada de acuerdo a la ley natural, ella es fuente, casa y escuela donde se gesta los valores que humanizan a la persona y la sociedad. Una sociedad sin familia es una sociedad que tiende a deshumanizarse y a destruirse. Por consiguiente, la Iglesia se opone al reconoci-
miento de los matrimonios igualitarios por múltiples argumentos a saber:
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Es Especial
n gran paso a sociedad?
• Incorporar el tema de manera prudente en la formación de la conciencia, siguiendo los cuatro principios presentados por Sexualidad humana: verdad y significado (principio doctrinal, principio de oportunidad, principio de decencia y principio de respeto). • El modo de vivir esta condición es, como la de todo cristiano, la castidad, dinamizada por el seguimiento del Señor.
• El tema debe ubicarse en la teología de la creación presente en el Génesis. La bondad de Dios crea a los hombres a su imagen y semejanza como varón y hembra, llamándolos a reflejar en su complementariedad la unidad interna del Creador. Esta labor se realiza especialmente cuando cooperan con Dios en la transmisión de la vida a través de la recíproca donación esponsal. • El designio divino de la unión entre el hombre y la mujer, unión de amor y generadora de vida, es celebrado sacramentalmente por la Iglesia en el matrimonio. Sólo en la relación conyugal es moralmente recto el uso de la facultad sexual, de modo que quien se comporta de manera homosexual obra inmoralmente, pues contradice la vocación a una existencia en la autodonación.
De orden antropológico: • No existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia. En las uniones homosexuales están ausentes los elementos biológicos y antropológicos del matrimonio y de la familia. No están en condiciones de asegurar la procreación y supervivencia de la especie humana. Está también ausente la dimensión conyugal que representa la forma humana y ordenada de las relaciones sexuales.
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De orden pedagógico:
De orde doctrinal:
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• A nivel social, se debe recordar la ley civil es siempre más limitada que la ley moral natural y debe estar en acuerdo con ésta.
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• A nivel personal: 1. Distinción entre tendencia o condición homosexual y actos homosexuales. 2. Condición homosexual no es pecado pero implica una tendencia a un comportamiento intrínsecamente desordenado. 3. Los actos homosexuales están privados de su finalidad esencial, son intrínsecamente desordenados y no pueden aprobarse. 4. La persona no se agota en su orientación sexual. Todo ser humano tiene problemas y oportunidades. Caracterizar la totalidad de su ser a partir de su orientación sexual sería un grave reduccionismo. 5. El rechazo a doctrinas erróneas sobre la homosexualidad no limita sino defiende la libertad y dignidad de la persona.
De orden pastoral: • El carácter desordenado de la homosexualidad debe anunciarse claramente. Es derecho de los fieles y deber de la Iglesia hacerlo. El silencio como pretexto para ofrecer un cuidado pastoral no es forma de atención válida. • Personas con tendencia homosexual deben ser objeto de particular solicitud pastoral. • Deber de comprender la condición homosexual y de recordar que la culpabilidad de los actos se ha de juzgar con prudencia. • La solicitud pastoral no implica la aceptación de la bondad de la tendencia ni de los actos homosexuales. • Mantener el principio de acogida del pecador y rechazo del pecado. • Necesidad de condenar que las personas homosexuales sean objeto de expresiones malévolas y acciones violentas, sin por ello derivar la afirmación de que la condición homosexual no sea desordenada. • Respeto hacia las personas homosexuales no puede en modo alguno llevar a la aprobación del comportamiento homosexual ni a la legalización de las
De orden epistemológico:
• La posición moral católica está fundamentada en la razón humana iluminada por la palabra de Dios, guiada por el intento de hacer la voluntad de Dios. • La doctrina de la Iglesia corresponde a lo que es evidente a la recta razón y es ratificado por todas las grandes culturas del mundo. • Esta posición es consciente de que la propia naturaleza es fuente de información de la voluntad de Dios sobre la creación, a la vez que de la condición caída de la misma naturaleza. Fuentes: *CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales. *Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales.
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Es Formación Humana
¿Qué papel cumple la música en la celebración eucarística?
Por: Rafael Darío Aparicio Rubio I de Teología.
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a vida de un cristiano y, con mayor razón, la de una comunidad que peregrina en la alegría y reconocimiento del otro, es un acercarse constantemente a la presencia de Dios que es padre. Esta relación de cercanía se logra en el encuentro vivo con Cristo, y es por ello que “la Liturgia es la cumbre a la que tiende toda la actividad de la Iglesia, y el manantial de donde dimana su fuerza (S.C. 10). Así, la liturgia se hace nuclear en la vida de la Iglesia, realizando de este modo el ejercicio del sacerdocio de Cristo: es decir cabeza y miembros ofrecen el culto público integro. Hoy, quisiera fijar nuestra atención en el canto litúrgico, en la manera como nosotros estamos utilizando el canto en nuestras celebraciones. Por ello, la primera tarea será reflexionar de modo personal sobre el papel que cumple la música dentro de nuestras celebraciones. Pensar tanto su riqueza como su posible miseria si la separamos del fin que cumple dentro de la celebración litúrgica. La tarea es descubrir que nuestra manera de cantar es un unirnos en comunidad para la adoración de un solo Dios y para la profundización de nuestra fe cristiana. • La primera nota característica es la dimensión comunitaria del canto: Hacerlo en Asamblea requiere descubrir el canto como una respuesta a la palabra revelada; el Misal Romano nos habla del canto como “una señal de euforia del corazón”, 12 san Agustín nos dice que
“Cantar es propio de quien ama” y un antiguo proverbio afirma que: “Quien bien canta, dos veces ora”.
• La segunda característica permite ver que el canto y la música son propios de la expresión que utiliza el ser humano para comunicarse, es por ello que se permite deducir que la música está al servicio de la asamblea que celebra; es “parte necesaria e integral de la liturgia solemne”. (S.C. 12). • El tercer elemento es la invitación que se debe hacer a todos los fieles en las diversas comunidades y parroquias para que participen íntegramente en el canto dentro de las celebraciones, reconociendo el canto no como algo añadido o un show donde los protagonistas son solo algún número de personas, ni siquiera como un adorno que se añade a la oración. Sino que en cada comunidad se ha de asumir la tarea de descubrir el canto como fruto de la actitud del hombre que ora y alaba a Dios; pues “con el canto, la oración adopta una expresión más penetrante... y el misterio de la liturgia se manifiesta más claramente”. (Instrucción Musicam Sacram, sobre la música en la sagrada liturgia, no. 5). Vale recordar además los valores antropológicos del canto que es ante todo expresión del mundo interior del hombre; es decir, de sus sentimientos, vivencias, deseos e ideas. Es una expresión poética y además busca
crear comunidad, es decir, une y refuerza los vínculos de un grupo y es un signo de comunión. El que canta sale de su aislamiento interior y se pone en actitud de comunicarse. Creando ante todo un ambiente de fiesta. En esta línea, es importante redescubrir que el papel que cumplen los coros en las parroquias tiene un sentido ministerial; esto es servir a la comunidad, acompañar e incentivar para que se participe de forma activa y comprometida; los coros no han de querer dominar o distraer obstaculizando el objeto principal de la liturgia esto es: glorificación de Dios y santificación del pueblo. Si bien es cierto la música y el canto litúrgico llenan de gran alegría y unen a la comunidad para expresar en una voz las diversas voces de alabanza, en ocasiones se podría pensar que el silencio, la solemnidad y lo sublime de estos actos se podría perder con una errónea concepción de la música litúrgica. Y esta es la tarea de formación espiritual y cristiana que debemos asumir como bautizados.
Ahora quisiera resaltar otros puntos: Tomando las palabras del obispo de Hipona, san Agustín, debemos reconocer que nuestra vida es un peregrinar, un acercarnos de manera constante al Padre del cielo, pues la actitud a tomar sería: “Debieran cantar como los caminantes -cantar pero continuar su viaje. No sean perezosos, sino que canten para hacer su viaje más agradable. Canten, pero sigan caminando” (Sermón 256,3). El canto litúrgico no nos aleja de Dios, ni nos hace perder de camino, sino que antes bien hace más transitable dicho caminar. Esto es lograr que la música alimentada por su riqueza cultural no olvide su fin: conducir alegremente a los hijos de Dios por los caminos de la salvación y así se dé “la creación de nuevas expresiones artísticas, la búsqueda de formas musicales nuevas que no desdigan del pasado, y mediante las cuales los coros no sustituyan al pueblo en la oración litúrgica, sino que más bien ayuden y sostengan su activa participación... Responsabilidad grande la nuestra y digna
del más noble esfuerzo” (“L’Osservatore Romano”, 24 de abril 1968). Como dice san Ambrosio, el gran obispo de Milán”- el canto es bendición de todo el pueblo, alabanza de Dios… voz de la Iglesia, profesión sonora de fe, devoción llena de dignidad, alegría de corazones libres… El canto reprime la actitud del ánimo, hace olvidar las inquietudes, destierra la tristeza... La voz canta para gozar, mientras el espíritu se ejercita en profundizar la fe” (Enarr. in Psalmum I, 9; PL 14,968). He aquí una de las principales atenciones, mientras cantamos, gozamos, reímos y nos unimos a los sentimientos de los cantos, ellos deben propiciar que nuestro ser se ejercite en profundizar la fe; en la contemplación llena de amor de los misterios sagrados. Bibliografía PABLO VI; EL CANTO EN LA ASAMBLEA En la IX Reunión de Capillas Musicales (1969) Profesión sonora de fe. LA MUSICA LITURGICA HOY Comisión de Obispos para la Liturgia (USA) (1982) CONSTITUCIÓN SACROSANCTUM CONCILIUM; SOBRE LA SAGRADA LITURGIA www.musicayfe.com / documentos de la iglesia sobre la música sacra.
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Comunicado Obispos Norte de Santander
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“Hacemos una invitación a quienes ejercen el poder de las armas a la sensatez”
os nortesantandereanos y todos los que habitamos en este territorio estamos hoy urgidos y necesitados de esperanza. Justamente porque todos añoramos un mejor futuro para el Departamento y hemos empezado a creer en la paz y la reconciliación, y hoy nos vemos afectados y desilusionados por los hechos graves de violencia que con dolor padecemos. En nuestros pueblos hay zozobra, incertidumbre, miedo y confusión. Con este mensaje queremos convocar a una cruzada por la esperanza. Quienes están trabajando hoy por la paz en el Departamento y han empezado a soñar que es posible superar el conflicto y creen que el diálogo y la negociación son la única salida posible al mismo; quienes piensan que tarde o temprano todos los grupos entrarán en procesos de paz, por la fuerza de la razón histórica y la sensatez política y creen que el futuro nos exige reconstruir con honestidad nuestro territorio, deben confirmar la esperanza.
Los graves hechos de los últimos meses, realizados quizá para demostrar poder por la violencia, ciertamente frenan la reconciliación, la concordia y la justicia, pero no deben llevarnos a perder el horizonte de esperanza, al contrario, estos actos nos confirman que la guerra no es la salida, que la radicalización y la violencia cruda no son la solución. Ahora más que nunca, hay que invocar la esperanza. La degradación del conflicto genera caos, dolor, incertidumbre, desasosiego. Estos sentimientos nos ro-
ban el horizonte de futuro que todos anhelamos y que posibilita la paz. Ante esta cadena de hechos en el país y en nuestro territorio, nos quedamos perplejos preguntándonos quiénes no están haciendo lo correcto. Entramos en confusión y quizá radicalizamos también nuestras posiciones y empezamos a considerar de nuevo la guerra como parte de la solución. No podemos perder el horizonte. ¡Invoquemos la esperanza!.
A los actores armados les queremos decir que se pueden tener razones grandes para hacer la guerra, para recurrir a la fuerza, para ir hasta la muerte y la destrucción. Pero también la guerra necesita, para hacerse “comprensible”, un marco amplio de sensatez. Sin la básica racionalidad, sin parámetros de ponderación y equilibrio finalmente no se entiende su propósito, no se cumple el objetivo, se cae en el absurdo. El propósito no puede ser causar daño, sino avanzar en aquello que la guerra pretende resolver. ¿De qué sirve una guerra donde todos estamos perdidos, donde finalmente todos nos sentimos víctimas y donde solo ganan los interesados en alimentar este conflicto? Quienes se atreven a tomar las armas por una causa, deben procurar por todos los medios saberse correctamente interpretados. Hacemos una invitación a quienes ejercen el poder de las armas a la sensatez. Hacemos una invitación a la cordura, para darle razones al pueblo que sufre que esta es una causa que intenta construir una nueva nación en la que el miedo, la exclusión, la barbarie, la injustica, lo incorrecto no va más. Por ello, desde las filas de la guerra también es
necesario invocar la esperanza; se debe reconocer el derecho a la paz, se debe creer que podemos llegar a ella y salvaguardar desde ya toda forma de vida. Aquí, en estas filas, se necesita hoy más que nunca una mirada de esperanza; si se tiene el coraje para asumir la guerra, se debe tener el coraje para asumir la paz. Como Pastores, queremos ser una voz de esperanza para nuestro Pueblo, del que todos somos parte. Nos duelen los daños de esta escalada de violencia, los desplazados, los secuestrados, los niños en la guerra, todas las muertes, los daños graves al medio ambiente. Pero la fidelidad de Dios es la esperanza de su Pueblo que sabe que nunca estará solo y que Él lo conduce por el desierto, no importa cuánto tarde y con cuantos obstáculos encuentre; Dios siempre lo lleva por un camino de liberación. No olvidemos nunca que somos su Pueblo, que no sucumbe ante cualquier forma de destrucción, creemos en Jesucristo victoria sobre el pecado y la muerte.
Amado Pueblo de Dios, los invitamos a sentirnos uno, a caminar juntos en medio de la oscuridad, a no desfallecer, a consolar a los que sufren, a quien tiene duelo, dolor, incertidumbre, miedo, pérdida, sentimientos de venganza. En la dificultad, en la penumbra, necesitamos caminar y crecer como pueblo de Dios, ahí se aquilata verdaderamente nuestra fe. Confiemos solo en quien es verdaderamente nuestro defensor, nuestro guía, nuestro liberador, nuestra verdad plena. Él es el único que sabe sacar bien de donde se afirma y se ufana el mal. Dios es fiel, siempre fiel y hace camino en nuestra historia de dolor y sufrimiento. El mismo Señor nos dice: “Ten ánimo se valiente, espera en el Señor”. Invoquemos la esperanza, confirmemos la esperanza. La reconciliación y la justicia finalmente llegarán, no podemos desfallecer en este propósito y todos somos parte de
este camino hacia la paz que tenemos derecho a exigir, a defender y a construir. Como la guerra nos afecta a todos, la paz es responsabilidad de todos. No será duradera una paz que la definan otros; necesitamos ser todos parte de ella, para que sea la justa paz del Pueblo. Es un proceso, con momentos difíciles, no desesperemos ante los hechos que nos confunden y nos duelen. No invoquemos la guerra para superar la guerra, no invoquemos la muerte para derrotar la muerte. No llenemos de más dolor nuestro futuro. Siempre hay una nueva oportunidad para todo. Recordemos que nunca está más oscuro que cuando va a amanecer. En el nombre del Señor, no perdamos el coraje. Como Pastores del pueblo de Dios, queremos caminar adelante, en medio y detrás del rebaño, como siervos de la comunión y la esperanza.
+ Mons. Luis Madrid Merlano - Arzobispo de Nueva Pamplona + Mons. Gabriel Angel Villa Vahos – Obispo de Ocaña + Mons. Julio Cesar Vidal Ortiz – Obispo de Cúcuta + Mons. Omar Alberto Sánchez Cubillos – Obispo de Tibú
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Ecos de la visita del Papa a América Latina
Ecuador, Bolivia y Paraguay son los países que el papa Francisco visitó en su segundo viaje pastoral a América Latina, entre el 5 y el 13 de julio de 2015. Un mensaje de misericordia, unidad, reconciliación, respeto por la vida y defensa de la familia, fue dirigido a millones de católicos del Cono Sur que se apostaron en calles y lugares destinados para recibir las palabras y mensajes del santo Padre.
“No perder la memoria de los orígenes” Al dirigirse a cientos de personas congregadas en el Santuario de El Quiche, al noreste de Quito, el Sumo Pontífice resaltó la importancia de no olvidar las raíces, no enfermarse de “Alzheimer espiritual”.
“La esperanza de un futuro mejor pasa por ofrecer oportunidades reales a los ciudadanos” Enfatizó el Papa ante representantes de la sociedad
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sostenible que genere un tejido social firme y bien cohesionado”.
“Nuestra revolución” es evangelizar, donarse y dar testimonio de Jesús”
civil en la Iglesia San Francisco en Quito, Ecuador, al señalar: “las normas y las leyes, así como los proyectos de la comunidad civil, han de procurar la inclusión, abrir espacios de diálogo, espacios de encuentro y así dejar en el doloroso recuerdo cualquier tipo de represión, el control desmedido y la merma de libertad. (…) La esperanza de un futuro mejor pasa por ofrecer oportunidades reales a los ciudadanos, especialmente a los jóvenes, creando empleo, con un crecimiento económico que llegue a todos, y no se quede en las estadísticas macroeconómicas, crear un desarrollo
En la homilía que pronunció en el Parque Bicentenario de Quito el santo Padre recordó que “donándose el hombre vuelve a encontrarse a sí mismo con su verdadera identidad de hijo de Dios, semejante al Padre y, como Él, dador de vida, hermano de Jesús, del cual da testimonio. Eso es evangelizar, ésa es nuestra revolución –porque nuestra fe siempre es revolucionaria–, ése es nuestro más profundo y constante grito”, aseguró el Pontífice”.
Las minorías más frágiles y vulnerables siguen siendo las deudas de toda América Latina: Papa Francisco A su llegada a suelo latinoamericano, tras manifestar su alegría de regresar a tierra americanas y destacar la cercanía de su gente, la riqueza cultural y frutos en la fe de esta tierra, recordó que «el desarrollo tiene que poner especial atención en las minorías más frágiles y vulnerables que siguen siendo las deudas de toda América Latina». Para ello, precisó: “Podemos encontrar las claves que nos permitan afrontar los desafíos actuales, valorando las diferencias, fomentando el diálogo y la participación sin exclusiones, para que los logros en progreso y desarrollo que se están consiguiendo garanticen un futuro mejor para todos, poniendo una especial atención
en nuestros hermanos más frágiles y en las minorías más vulnerables».
Encuentro con el mundo de la escuela y de la universidad en el marco de su visita apostólica Francisco dijo a los docentes y estudiantes que “no podemos seguir dándole la espalda a nuestra realidad (...) No nos es lícito más aún, no es humano entrar en el juego de la cultura del descarte”, advirtió. (...)Como Universidad, como centros educativos, como docentes y estudiantes, la vida nos desafía a responder a estas dos preguntas: ¿Para qué nos necesita esta tierra? ¿Dónde está tu hermano?”.
“Nuestra sociedad gana cuando cada persona, cada grupo social, se siente verdaderamente de casa” “En una familia, los padres, los abuelos, los hijos son de casa; ninguno está excluido (…) ¿No debería ser así también en la sociedad? Y, sin embargo, nuestras relaciones sociales o el juego político, en el sentido más amplio de la palabra (…) muchas veces se basa en la confrontación que produce
descarte”, señaló el Papa, al tiempo que enfatizó que “de la fraternidad vivida en la familia, nace la solidaridad en la sociedad, que no consiste únicamente en dar al necesitado, sino en ser responsables los unos de los otros. Si vemos en el otro a un hermano, nadie puede quedar excluido, nadie puede quedar apartado”.
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Presidente de la CEC calificó como “positivo” el cese unilateral al fuego anunciado por las Farc
Sin embargo señaló que le parece más complicado el cese bilateral del fuego “es muy difícil, casi imposible, las treguas son engañosas
(CEC). Foto cortesía CEC
“Veo una voluntad para que se llegue de una manera más pronto que tarde a un acuerdo final después de la tragedia que golpeó al país y especialmente a las comunidades más pobres”, afirmó el prelado en rueda de prensa.
Foto cortesía CEC
Tras el anuncio de la guerrilla de las Farc, emitido a través de un comunicado leído por alias “Iván Márquez” desde La Habana, de decretar un cese unilateral al fuego desde el próximo 20 de julio, como parte de las recomendaciones que hicieron los países garantes de desescalar el conflicto, el presidente de la Conferencia Episcopal de Colombia, monseñor Luis Augusto Castro Quiroga, calificó el hecho como “positivo”.
“Sin perdón la paz es impensable”
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porque dejan las puertas abiertas para regresar a la guerra”. El arzobispo de Tunja, también precisó que la Iglesia seguirá iluminando este proceso de paz, pero “no polí-
ticamente”, sino un acompañamiento desde el Evangelio y de carácter humanitario. Advirtió además que la Iglesia estará siempre dispuesta a asistir a las víctimas que padecen el flagelo de la violencia.
Señaló el jesuita, Gustavo Baena a los obispos del país durante su conferencia “Perdón y paz” que presentó en el marco de la XCIX Asamblea Plenaria que se realiza en Medellín. El sacerdote ha reiterado que si no se perdona no vendrá la paz a los colombianos. “Para que exista el perdón debe haber una disposición con las personas que estamos negociando”, señaló. En esta tónica aseguró que en el proceso de negociación se tiene que ceder y que esto no significa que se esté perdiendo. Aseguró que el perdón nace desde el fondo de uno mismo que se preocupa de la situación que tiene el otro. Lamentó que en Colombia este aspecto no se está tomando en cuenta. “La paz es ante todo paz en nosotros mismos para que desaparezca un odio que no es racional y donde debe ganar la unidad nacional”, concluyó.
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C ú c u t a
Emisora de la Diócesis de Cúcuta
1.120 A.M. La Frecuencia de la Esperanza y la Paz
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Es Expresión
Las cifras de la alcaldía
Por: Fernando Fonseca Roa Columnista
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as cifras de la alcaldía de Cúcuta en materia de desempleo producen risa incontenible, debido a la forma como quieren escapar de la realidad y hacer creer a los cucuteños que vivimos en el paraíso terrenal. Como dijo hace unas horas el vicepresidente de la Central Unitaria de Trabajadores Leonardo Sánchez, el alcalde Donamaris Ramírez parece que viviera en Hollywood. Al parecer el Secretario de Desarrollo Económico del municipio, Álvaro Hernández, no
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conoce que Cúcuta es según las fuentes del Dane, la segunda ciudad en desempleo y la primera en cuestión de informalidad. En una reunión reciente donde se trató el tema, manifestó que “la política pública de generación de empleo ha dado resultado” y que técnicamente la disminución del índice de desempleo del 19.5 por ciento al 15.6 por ciento en los últimos años, representa 20.000 nuevos empleos para la ciudad. ¿Y dónde están?.
Si eso fuera así, Cúcuta sería un paraíso de verdad y hace rato habría salido de la lista de ciudades con mayor número de desempleados. La suposición del funcionario es controvertible fácilmente, en razón de que aquí, donde no hay fuentes de empleo, ni existe una política pública que
lo genere, la gente ‘varada’ por falta de trabajo pasa automáticamente a la informalidad. De ahí, que cuando disminuye el índice de desempleo, aumenta el porcentaje de la labor informal.
El Dane interpreta erróneamente el trabajo informal e independiente, como si proviniera de una fuente de empleo consolidada. Sin importarle un bledo el aumento de las ventas callejeras de perros calientes, arepas, agua de panela, hamburguesas, confecciones y artículos varios, tabula estas ocupaciones temporales como si se tratara de un empleo permanente generado por las políticas del gobierno, cuando en realidad es producto de la necesidad del pueblo para no morir de hambre.
industrias, como las del petróleo, siguen extendiendo su densa atmósfera de contaminación en todos los rincones de la tierra? ¿Qué porvenir nos espera, si la industria de la moda llena de telas, trapos e hilos, nuestros suelos? El consumo desenfrenado de prendas de vestir, deja una huella irreparable. Alimenta el derroche y la vanidad que siempre han dejado su huella de mal camino.
chas veces de lo poco que nos queda de árboles y plantas, agua y aire. No hay duda que esta invitación va en forma prioritaria a nuestra Iglesia para que siga más de cerca los pasos del Nazareno, cuidadoso de la tierra y cercano a los débiles. Antes que pensar en otra patria más allá del sol, es preciso hacer de esta tierra un buen vividero de paz y bienestar. No es justo que a la madre común
La encíclica es un llamado urgente a los responsables del bien común para que traten de educar a los consumidores, depredadores mu-
Jontex
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Lo mismo ocurre con los vendedores informales, pimpineros y pequeños comerciantes que salieron a las calles a protestar por las medidas adoptadas en la ley anti-contrabando. El rebusque a través de la venta de artículos venezolanos y de otra proce-
dencia, es lo que les permite llevar el sustento a los hijos diariamente. En una ciudad donde abundan los desempleados cada quien busca la manera de sobrevivir. Pero, me permito preguntar, ¿qué se ha hecho a partir del Consejo de Ministros realizado en Cúcuta el año anterior?. ¿Acaso 1.500 empleos temporales por cuatro meses, son suficientes para solucionar una problemática seria? Esa supuesta panacea parece una clínica de diseño de sonrisa y lo único que genera es burlas entre los ciudadanos.
El gobierno debe pellizcarse porque no se puede dejar la tarea de la generación de empleo, en las manos del sector privado exclusivamente.
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la tratemos peor que estera de motilón. La voz del Papa, ante todo, debe preocupar a los padres de familia y maestros. En sus manos está el bien del siglo XXI. Si no se controla el consumo de alimentos; se deja de llenar los cajones de trapos y zapatos y si no se regula el consumo del agua, no podrán detenerse los vientos de carestía, envenenamiento y muerte. Un cuidado especial con los
Por: Onofre Peñaranda. Pbro. Columnista
niños. El contacto físico con la naturaleza, tocar un árbol, un can o un felino es alentador. Que gocen de espacios verdes que dan salud y alegría.
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Se concluye entonces, que las protestas de los vendedores informales no son fortuitas, ni las huelgas de hambre se declaran para contrariar al alcalde. Son el resultado de la inoperancia de una administración que prometió, entre otras cosas, la construcción de 20.000 viviendas para apoyar a las familias destechadas y generar fuentes de empleo, sin cumplir hasta ahora ese compromiso.
Un pontifice ecologico
rancisco Papa, siguiendo las huellas del santo de Asís, se siente preocupado por el deterioro de la tierra. Le duele los más frágiles porque sufren la devastación ambiental del planeta sin consideración alguna por los responsables de la cosa pública, apáticos e indiferentes ante los estragos ambientales. El Papa trae una serie de consejos en su mensaje ecológico. Todos como Iglesia tenemos mucho que aportar en un asunto de humanidad y medio ambiente que apunta a la vida misma. Las creaturas todas merecen respeto. Los productos y las cosas deben usarse con responsabilidad. ¿Qué mundo queremos si las
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Es Salud
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Comerse las uñas, una práctica con consecuencias que van más allá de la estética
E
l hábito de morderse o “comerse las uñas” es una práctica que generalmente se arrastra de la infancia hacia la edad adulta, pasando por alto las implicaciones para la salud a nivel orgánico y psicológico (impacto social). Conocido como onicofagia, este hábito compulsivo está frecuentemente relacionado al estrés o puede ser una actividad que se obtuvo en la niñez. Diversos estudios sugieren que el 30 por ciento de los niños, el 45 por ciento de los adolescentes, el 25 por ciento de los adultos jóvenes, y el 5 por ciento de los adultos se muerden las uñas . Montserrat Salleras, dermatóloga, miembro de la Academia Española de Dermatología y Venereología (AEDV), en entrevista para Infosalus explica que “el problema no es sólo estético ya que esta costumbre puede hacer que la persona sea más propensa a las infecciones dado que se pierde la piel protectora que rodea la uña y el área está más expuesta a virus, hongos y bacterias”.
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Riesgos poco conocidos de morderse las uñas
El doctor Joseph Mercola, médico osteópata, señala como principales afecciones para la salud generadas por esta práctica de “comerse las uñas” o llevarlas de manera permanente a la boca:
1. Enfermedades causadas por bacterias
Sus uñas son un lugar ideal para que las bacterias prosperen, y eso incluye a las bacterias potencialmente patógenas como la E. coli y
Salmoinella (que se albergan en la parte inferior de las uñas). A medida que muerde sus uñas las bacterias se transfieren fácilmente a su boca y al resto de su cuerpo, donde pueden causar infecciones. En realidad sus uñas pueden estar dos veces más sucias que sus dedos, teniendo en cuenta que son difíciles de mantener limpias, haciendo de este un punto de transporte primordial de organismos infecciosos.
2. Infecciones de Uñas
Las personas que se muerden las uñas son susceptibles a paroniquia, una infección de la piel que ocurre alrededor de las uñas. Mientras mastica las uñas, bacterias, levaduras y otros microorganismos pueden entrar a través de pequeños desgarros o abrasiones, causando hinchazón, enrojecimiento y pus alrededor de la uña. Esta condición dolorosa podría requerir ser drenada quirúrgicamente. Las infecciones bacterianas causadas por morderse las uñas son en realidad uno de los problemas más comunes de las uñas, según la Academia Americana de Dermatología (AAD).
3. Verrugas debido a las infecciones de VPH
Las verrugas en los dedos causadas por el virus del papiloma humano, o VPH, son comunes entre los niños que se muerden las uñas. (Aquí me refiero a los tipos de VPH que causan verrugas en las manos, en lugar de aquellas que causan las verrugas genitales y, rara vez, cáncer de cuello uterino.) Estas verrugas pueden propagarse fácilmente a la boca y labios mientras se muerde las uñas.
4. Problemas dentales
Morderse las uñas puede interferir con la oclusión dental, o la forma en que los dientes superiores e inferiores se unen cuando se cierra la boca. Sus dientes pueden salirse de su posición natural, deformarse, desgastarse prematuramente y con el tiempo se debilitan.
5. Deterioro de la calidad de vida
Un estudio publicado en el 2014 encontró que las personas que se muerden las uñas crónicamente reportan significativamente un mayor deterioro en su calidad de vida que aquellos que no lo hacen. El nivel de deterioro aumenta con el tiempo invertido en morderse las uñas, el número de uñas involucradas y aquellos que reportan anomalías visibles en las uñas. La tensión al intentar resistirse a morderse las uñas, que experimentan las personas que se comen o muerden las uñas, influye negativamente en la calidad de vida.
¿Será un trastorno mental?
En el 2012, la Asociación Americana de Psiquiatría decidió reclasificar el hábito de morderse las uñas como una forma de trastorno obsesivocompulsivo (TOC), junto con otras formas de “grooming patológico”. “Si morderse las uñas es un hábito extremo que interfiere significativamente con su vida y le causa dolor emocional y físico, podría, tal vez, ser un caso de una conexión de trastorno psiquiátrico, pero, en la mayoría de las veces, esto parece ser otro caso de mercantilización de enfermedades para vender más medicamentos psiquiátricos”, manifiesta Mercola.
Como se informó en la revista Behavior Research and Therapy, la mayoría de los casos en los adultos jóvenes que se muerden las uñas no parece ser el resultado de un trastorno psiquiátrico, sino más bien por simple aburrimiento o estrés. “Los adultos jóvenes tienden a morderse las uñas como resultado del aburrimiento o por trabajar en problemas difíciles, lo que podría reflejar un particular estado emocional. Ocurre con menos frecuencia cuando las personas se dedican a la interacción social o cuando son reprendidos por el comportamiento.” Fuente: http://articulos.mercola.com/ http://www.webconsultas.com/centromedicoonline www.huffingtonpost.com/mouthhealth-the-dish-on
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Infantil
¡Hola amigos! ¡Bienvenidos a caminar con
Jesús!
Lucy
Lucy: Eso es muy fácil, todos tenemos que seguir paso a paso a Jesús, por medio del periódico “La Verdad”, y cada 15 días, sabremos a dónde vamos con Él; ¡no se lo pierdan!. Convy: Claro que no, caminar con Jesús debe ser súper chévere!.
Pach: ¡Ahh! pues caminando con Él, lo vamos a entender.
Lucy: ¡Animo!, los esperamos a todos.
Lucy: Y para nosotros lo más grandioso es que llama a los Doce y después de estar con Él, los va enviando de dos en dos, dándoles poder sobre los espíritus inmundos.
Vamos a caminar con Jesús. Conoceremos lugares importantes y muy queridos por Él, lugares y caminos donde cumple la misión de su Padre Dios.
Aprender Jugando Unir con una línea cada frase con la lengua en que está escrito “caminemos con Jesús”
Marcher avec Jèsus Wómen yú Jésús tòngxing Wir gehen mit Jesus Hoda sa Isusom Caminem amb Jesus
Coreano
Haitiano
Convy
Rency
Alemán Bosnio Catalán
Vadízoume me ton lisoú
Francés
SALIDA
A caminar con Jesús se dijo...
Griego
Ulineun Yesunim gwa donghaeng
Mache ak Jesus
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Convy: Eso es más interesante, vale entonces la pena no perdernos ningún encuentro.
Chino
Aéreo: 11 Sep. = $ 850.000 Terrestre: 10 Sep. = $ 700.000
EJE CAFETERO
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es
Rency: Lucy, tú que eres más amiga de Jesús, dinos ¿cómo hacemos para caminar con Jesús?
Rency: Espera Lucy yo también se un poquito de nuestro amigo Jesús: fíjate bien, les ordenó que no llevaran nada para el camino, sino solamente un bastón. No debían llevar ni pan, ni dinero; podían ponerse sandalias pero no llevar ropa de repuesto.
ch
Él nos cuenta poco a poco su caminar por este mundo. Estamos ¿listos? ¡Manos a la obra!”.
Lucy: Miren, Jesús hacia los 30 años recorría los pueblos de alrededor enseñando; es cierto, que vivió como un verdadero peregrino, sin casa, sin pertenecer a una organización bien formada. Él fue un itinerante que proclamaba el Reino en aldeas y pueblos. El ser itinerante, habla en favor de algo nuevo, de algo que no se entiende muy bien.
No
Por: Hna. Luz Estella Peña Sánchez
Días
Pach
La
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Es Liturgia
Por: Jesús Uriel Cristancho Torres. Pbro. Delegado de la CODIPALC
Domingo XV Tiempo Ordinario Ciclo B / Marcos 6,7-13 En aquel tiempo, llamó Jesús a los Doce y los fue enviando de dos en dos, dándoles autoridad sobre los espíritus inmundos. Les encargó que llevaran para el camino un bastón y nada más, pero ni pan, ni alforja, ni dinero suelto en la faja; que llevasen sandalias, pero no una túnica de repuesto. Y añadió: «Quédense en la casa donde entren, hasta que se vayan de aquel sitio. Y si en un lugar no los reciben ni los escuchan, al marcharse sacudan el polvo de los pies, para probar su culpa.» Ellos salieron a predicar la conversión, echaban muchos demonios, ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban. S. Palabra del Señor. / R. Gloria a ti Señor Jesús.
Domingo XVI Tiempo Ordinario Ciclo B / Marcos 6,30-34 En aquel tiempo, los apóstoles volvieron a reunirse con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado. Él les dijo: «Vengan ustedes solos a un sitio tranquilo a descansar un poco.» Porque eran tantos los que iban y venían que no encontraban tiempo ni para comer. Se fueron en barca a un sitio tranquilo y apartado. Muchos los vieron marcharse y los reconocieron; entonces de todas las aldeas fueron corriendo por tierra a aquel sitio y se les adelantaron. Al desembarcar, Jesús vio una multitud y le dio lástima de ellos, porque andaban como ovejas sin pastor; y se puso a enseñarles con calma. S. Palabra del Señor. / R. Gloria a ti Señor Jesús.
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Reflexionemos
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Toda vocación es envió, se llama para algo: “Predicar la conversión, echar demonios, ungir a los enfermos” y tiene que ser testimonio de vida: “Les encargó que llevaran para el camino…”, lo necesario para vivir. Algo nos recuerda que los cristianos, deberíamos andar por la vida más ligeros de equipaje, más austeros, compartiendo nuestros dineros y nuestro tiempo con los que menos poseen, comprometidos social y políticamente con la transformación de la realidad, siendo más militantes contra los demonios de este mundo, (este sistema capitalista y esta economía, que en palabras de Papa Francisco: mata y crea descartes). El mensaje es la Buena Noticia de Jesús, quien ve al mensajero tiene que ser capaz de ver a Cristo, el enviado debe ser fiel a quien le envía. Debemos relativizar las mediaciones, no anunciamos opiniones personales por muy importantes que nos parezcan, tendremos que despojarnos de nosotros mismos, de las ataduras que nos retienen. La credibilidad del testigo radica en la grandeza del mensaje, más que en los medios que utilizamos.
Formación litúrgica:
¿Qué es el Equipo de Animación Litúrgica? No existe ninguna definición oficial en la documentación litúrgica, pero podemos intentar dar una definición descriptiva. Es un grupo de personas que asumen con responsabilidad algunos ministerios o funciones en las celebraciones litúrgicas y dedican una parte de su tiempo a reunirse periódicamente para prepararlas y, luego, las animan con su servicio para que la asamblea, reunida en el nombre del Señor, participe consciente, activa y fructuosamente en el misterio pascual de Cristo que se celebra.
Erudito
La acogida dada a los discípulos, nos muestra como Jesús formaba a sus discípulos. No se preocupaba sólo del contenido de la predicación, sino que también del descanso. Los llevó a un lugar tranquilo para poder descansar y hacer una revisión. La acogida a la gente. Al percibir a la gente como oveja sin pastor, Jesús empieza a ser pastor. Jesús quería descansar junto con los discípulos, pero la necesidad de la gente lo lleva a dejar de lado el descanso. El contenido que Jesús tenía para dar no se manifestaba sólo en las palabras, sino también en los gestos y en su manera de relacionarse con la gente. El contenido no está nunca desligado de la persona que lo comunica. Jesús era una persona acogedora (Mc 6,34). Quería mucho a la gente. La bondad y el amor que se desprendían de sus palabras formaban parte del contenido.
Actividades litúrgicas 1. Misa y formación para Ministros Extraordinarios de la Comunión (M.E.C), todos los primeros sábados de mes, de 2:00pm a 4:00 pm, en la parroquia Santísimo Redentor. 2. Formación general de lectores, todos los segundos sábados de mes, de 10:00 a.m. a 11:30 a.m., en el salón parroquial de san Antonio de Padua (Cúcuta).
16 de julio
Fiesta de Nuestra Señora del Carmen,
patrona de los transportadores Madre del Carmen, Señora de los que peregrinan, mira mi vida con ojos de misericordia. Dame la sabiduría para saber conducir mi vida por los caminos de la prudencia, la tolerancia y la misericordia. Te bendigo y te doy gracias por este vehículo que tu colocas en mis manos. que pueda con tu ayuda conducirlo hasta la meta final sin obstáculos ni perturbaciones que pongan en riesgo mi vida y la de mis acompañantes. Quiero iniciar esta jornada bajo tu protección y coloco en tus manos la gracia que te imploro (pedir la gracia deseada… y orar una ave maría). Señora y Madre mía, bendice a mi familia y que al terminar este recorrido pueda llegar seguro al puerto deseado bajo el faro de tu bendita presencia¨
Feliz día
Ruega por nosotros, santa madre de Dios, para que seamos dignos de gozar los premios eternos.
del conductor
AMÉN.
*Monseñor Alirio López Aguilera.
La Diócesis de Cúcuta felicita a los conductores, transportadores, en su día y eleva una oración a Dios Padre y a la Santísima Virgen María, Madre nuestra, para que les acoja bajo su bajo amparo, cubra con su manto sagrado, cuide y proteja de todo mal.
Coleccionable de Advocaciones Marianas Adquiérelo a partir de la edición 752 (26 de julio) del periódico La Verdad.
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o l e i c l e d 'La Reina ' r a g o h i m y de