Православная газета

– Хотел бы сердечно всех вас приветствовать. Замечательно, что эта встре ча проходит после того, как я спустился вниз, увидел ус ловия вашего труда – очень непростого, но такого нужного

для людей, для страны. Дейст вительно, освоение этих мест

было и остается, не побоюсь

громкого слова, героической страницей нашей трудовой летописи. Потому что продукт, который вы производите, очень

нужен нашей стране. Если го

ворить военным языком, это не что иное, как стратегически необходимый продукт. Конечно, делается все для того, глубокое уважение у людей. Ну, а если говорить о результатах, то се годня, в непростых условиях, в которых оказалась наша страна, результаты вашей работы имеют огромное экономическое и, я бы даже сказал, политическое значение. Другими словами, вы делаете большое, важное для всей страны и для народа наше го дело. А поелику эта работа сопровождается определенными психологическими и физически ми нагрузками, связанными с горным делом, которое никогда не было простым, то, конечно, каждый труженик, который работает здесь, нуждается в поддержке.

В первую очередь поддержку должны оказывать родные и близкие люди. И я всегда мо люсь о семейном благополучии, потому что атмосфера в семье, когда один из чтобы было так, нужно, чтобы все члены семьи это сознавали. Невоз можно одному идти навстречу, а другому отворачиваться; одному сознавать тяготы и проблемы другого, а другому не сознавать. В этом смысле человеческое счастье, в том числе трудовая деятельность является чрезвычайно важной для страны, и это стратегиче ский фактор, который несом ненно связан и с безопасностью страны, и с ее экономическим процветанием. Конечно, в по вседневности мы редко думаем о таких больших масштабах, но ваша работа имеет именно такое значение, которое не ограничи вается личными интересами и даже интересами коллектива. Результаты вашей работы ар хиважны для страны. Поэтому я бы хотел поблагодарить ру ководство, всех специалистов и всех работников за тот большой вклад, который вы вносите в общее дело. И вот еще о чем, может быть, следовало сейчас сказать. Работа, которую вы осуществля ете, приносит огромную пользу стране, но проходит она не в стерильных условиях. Только что, находясь на глубине двух километров, я мог, как говорит ся, своей шкурой почувствовать, что трудиться в этих условиях очень непросто. И я хотел бы поблагодарить собственников и руководителей предприятия за многое, что делается сей час для улучшения условий труда. Несомненно, нужно и в этом плане развиваться дальше, принимая во внимание, что от условий труда зависит и успех предприятия. Но если оценивать нынешнее состояние, то с удов летворением мог бы сказать, что безопасность

Мероприятие состоялось в Московском концертном зале «Зарядье». Перед началом кон церта состоялась беседа Пред стоятеля Русской Православной Церкви с В.И. Федосеевым. Святейший Патриарх Кирилл и В.И. Федосеев были приглашены на сцену концерт ного зала.

Святейший Владыка обра

тился со словом к юбиляру: «Уважаемый и дорогой Влади мир Иванович! весьма уважаемым и любимым творцом музыки и исполнителем, давали свои кон в Ленинградской филар монии. Я тогда сидел где-то в са мом конце зала и действительно приобщался к высокой музыке в том числе через Ваше творчест во. Поэтому совершенно особое отношение лично к Вам, к Ва шему творчеству сопровождает почти всю мою сознательную жизнь. И я особенно счастлив по-человечески сегодня прине сти Вам поздравление с Вашей замечательной круглой датой... Тот возраст, который се годня стал Вашим достояни ем, обычно сопровождается в лучшем случае ослаблением творческих сил, ослаблением всякой работоспособности, как теперь принято говорить – „за служенным отдыхом”. А Вы – тот человек, который в этом почтенном возрасте полон сил. Вы полны творческой энергии и являетесь по-настоящему на

Занятия проходили по мето дике, разработанной ректором Академии Сергеем Андриякой. В ее основе лежит совместное рисование преподавателя вместе с учениками, что помогает ри совать даже тем, кто не владеет азами художественной грамоты. Такие занятия оказывают тера певтический эффект. «Я очень рад, что в эту сен тябрьскую поездку мы не только привезли лекарства и средства по уходу, но и подарили людям радость творчества, – поделился Алексей Заров, главный врач и директор Больницы Святителя Алексия. – У нашей Больницы и Академии акварели большой совместный опыт помощи лю дям. Преподаватели Академии не раз проводили мастер-классы для пациентов в наших палли ативных отделениях. Теперь в таких занятиях приняли участие жители Мариуполя, где наши врачи-добровольцы и медсе стры по уходу уже 5 месяцев оказывают медицинскую по мощь. Надеемся сделать такие мероприятия совместной тра дицией». Для проведения мастер-клас сов по акварельной живописи из Москвы приехала старший преподаватель Академии аква рели Елизавета которая с интересом рассматривала при везенные нами учебные пособия по акварели, а потом рисовала вместе со всеми». В Мелитополе мастер-клас сы состоялись в храме в честь Великомученика Георгия По бедоносца. На его территории в июле 2022 года Больница Святителя Алексия открыла врачебный кабинет. Церковная Больница Святи теля Алексия с марта помогает беженцам в больнице и постра давшим мирным жителям не посредственно в зоне военных действий. Врачи Больницы ста ли одними из первых, кто с мая оказывал медицинскую помощь в Мариуполе. Еженедельно вра чи-добровольцы эвакуируют на автомобилях Больницы из зоны конфликта пациентов, которые нуждаются в стационарном лечении. В Больницу Святителя Алексия в Москву с мая эва куировали 65 человек из зоны конфликта. Больше новостей и исто рий о церковном социальном служении – в Telegram-каналах «Дела Церкви», «Дела Церкви. Кратко», «Помощь беженцам» и в группах Синодального отдела в VK, ОК, Viber, в Youtube-кана ле. Экспертные

Директор воскресной школы Мария Красноцветова предста

вила кураторов групп, сформи рованных по возрастам детей и названных по буквам церков нославянского алфавита: «Аз», «Буки», «Веди», «Глаголь», «Добро», «Есть», «Живете». Учащиеся самой младшей группы «Аз» (4–5 лет) прихо дят на занятия с родителями, занятия длятся по полчаса. Темы: «Я и Божий мир вокруг меня», «Бог, любовь и добро», «Я и моя семья». В программу входят Закон Божий, пение, ИЗО и лепка. Группа для детей 6–7 лет называется «Буки». Здесь учатся читать и размышлять о Боге, Богородице, ангелах, святых, некоторых событиях ветхозаветной и новозаветной истории. Занятия двух младших групп проходят по субботам. По воскресеньям занимают ся старшие группы. В группе «Веди» (8–9 лет) дети узнают о храме и тех, кто служит замысел Бога о человеке, как достичь сотворчества с Ним, изучают заповеди блаженства, темы совершенствования и обожения человека. Главные темы для осмысления в группе «Живете» (16–17 лет): жизнь в православной вере, поступки и планы человека через призму веры, жертва и любовь, Христос в жизни каждого. Воспитанники несут посильные послушания в храме. В воскресной школе Казан ского собора обучается более ста учеников. Основной предмет – Закон Божий, включающий священную историю Ветхого и Нового Заветов, историю Церкви, литургику. С дошколь никами занимаются в игровой форме, они рисуют, лепят, есть элементы театра. Духовник воскресной школы – протоие рей Алексий Дорофеев. Диакон Илия Трифонов и чтец Дмит рий Орлов ведут Закон Божий в старших группах. В школе преподают церковнославянский язык, богослужебное чтение, церковное пение искусством, техническим твор чеством, краеведением, журна листикой. Есть фольклорный театр, театр-студия.

марской православной духов

ной семинарии, наместником Заволжского монастыря в честь честного и животворящего кре

ста Господня, настоятелем Тро ице-Сергиева подворья в Сама ре», – рассказали в Самарской епархии.

Отец Георгий также был членом Союза журналистов России. Он многие годы работал редактором журнала «Духовный печата затрагивал вопросы На

основе последней было написа но пособие «Духовно-нравст венная культура России. Основы православной культуры». Зани маться вопросами образования батюшке помогало полученное еще в молодости педагогическое образование. «Архимандрит Георгий Шестун был духовным на ставником и учителем, челове ком, наделенным мудростью и большим сердцем. Человеком благородным с добрейшей душой. Светлая память ему», – выразили соболезнования представители самарского Со юза журналистов. Именно он заложил тради цию проводить День помино вения журналистов. Благодаря отцу Георгию в Самаре каждый год проводят богослужения в память об ушедших представи телях СМИ. Насколько известно, послед ние три года батюшка боролся с тяжелым недугом. Осенью 2019 года он перенес инсульт. Тот породил другие проблемы со здоровьем. Однако священник терпеливо переносил стра дания и боль.

и регионального Министерства образования и молодежной политики на 2022–2023 учебный год. лодежь выбирает трезвость» и многое другое. «Это уникальный регио нальный опыт. Большое, серь езное, нужное дело, которое мы продолжаем уже много лет. Я искренне надеюсь и уповаю, что каждое мероприятие, которое записано в плане, будет доходить до ума, до сердца взрослого человека, конкретного педагога в городах и поселках нашей области. А через педагога – до каждого ученика», – сказал ми трополит Евгений. Юрий Биктуганов отметил, что региональное Министерство образования уже не один год работает с Екатеринбургской митрополией в части решения Отметим, документ подпи сывается ежегодно на основе Соглашения о сотрудничестве между Екатеринбургской ми трополией Русской Православ ной Церкви и Министерством образования и молодежной политики Свердловской обла сти. В рамках утвержденного Плана в 2022 году в очеред ной раз пройдут масштабные совместные мероприятия. В их числе – Всероссийский конкурс для педагогов «За нравственный подвиг учите ля», Международный конкурс «Красота Божьего мира», Все российская олимпиада «Осно вы Православной Культуры», Международный форум «Мо задач по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи. Он подчеркнул, что поддержка педагогов и повышение их ква лификации в вопросах духов но-нравственного просвещения школьников, которое проходит совместно с Русской Право славной Церковью, очень важ ны: «Это дает сегодня нашим педагогам силы, возможности, уверенность в том, что они правильно могут дать ответы на вопросы детей и родителей. Приятно, что наши учителя получают такую поддержку и могут участвовать в совместных проектах». Подписывая план, митро полит Евгений отметил симво

личный момент, что 14 сентября – это 1 сентября по старому стилю. Именно в этот день по церковному календарю начина ется новый год. В знак благодарности за труды на ниве духовно-нрав ственного воспитания детей и молодежи в регионе митропо лит Евгений наградил медалью Святого Праведного Симеона Верхотурского регионального министра образования и моло дежной политики Юрия Ивано вича Биктуганова. «Симеон Верхотурский явля ется олицетворением чистоты, преданности нравственным принципам, красоту которых необходимо открывать нашему молодому, юному поколению. Хочу сказать „спасибо” за вы сокую оценку моей работы в этом направлении», – поблаго дарил Владыку Евгения Юрий Иванович. За труды на ниве духовнонравственного воспитания детей и молодежи медалью Святой Великомученицы Екатерины удостоена первый заместитель министра образования и моло политики Нина Викто Журавлева. грамотой на начальник отдела об образования

боролись-боролись и решились наконец-то попросить прощения у человека, которого обидели. Просить прощения, когда мы не виноваты, у человека, нам доро гого и приятного, не составляет никакого труда. Более того, для очень и очень многих людей это источник наслаждений. Может быть, запретных, вредных, но все-таки наслаждений. Речь идет о том, чтобы попросить прощения, когда действитель но виноват, у того, кто слабее, немощнее, несчастнее тебя. У такого человека попросить прощения. И вот я боролсяборолся, а потом подошел к другому и сказал: «Прости меня. Я виноват». Вроде бы победа. И у че ловека ликует сердце, трубят

трубы в душе, появляется лег кость бытия, потому что он действительно сделал усилие, совершил великий подвиг (по крайней мере, он его считает весьма великим). И вот когда первые фанфары в душе угасли, когда первоначальная легкость начала угасать, очень хорошо бы себя отрезвить, иначе эта победа будет источником скажем, можно вспом нить, скольких еще людей ты обидел: «Сможешь ты у всех попросить прощения? Не смо жешь! Так почему изо всех обиженных тобой ты только у одного попросил прощения? А раструбился тут, расфуфырился как индюк! Ничего особенного не сделал, всегда бы так делал. Иди и учись». Ну и все, фанфа ры угасли, крылья опали, и ни какой беды с человеком не будет. Или, скажем, дело большое, действительно великое, когда человек поборол какую-нибудь страсть (чревоугодие, напри мер). Важно понимать, что речь здесь идет не о девушке, собирающейся сбросить от 40 до 60 кг, а о таком человеке, кто действительно страстно любит еду, ест постоянно, даже ночью, страсть поднимает его с посте ли, он идет к холодильнику и что-нибудь ест. Он ест утром, днем, ночью, ест по восемь раз в день и очень много, то есть, страшно измучен этой страстью. И начинает молить ся, чтобы Бог исцелил его от страсти. Он как-то сдерживает себя, происходит долговремен ная борьба. Кажется, что тут просто ничего не получится. Но через какое-то время появ ляется ощущение, что человек победил страсть. Поначалу это не вызывает никакой эйфории, никакого вос торга, потому что путь к победе был очень долгим, трудным, очень мучительным. Потому и никакой эйфории нет. Это не одноразовая победа, а долгов ременный подвиг, подвиг умер щвления своей страсти. 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №1–3, 33–36 (2022 г.)

с именем Зосима. Его дальней ший путь в Церкви был ясен и прям – от послушника в СвятоТроицкой лавре до архиерейства на одной из самых удаленных кафедр – епископа Якутского и Ленского. Епископ Зосима умер в возрасте 47 лет, и только после его смерти игумен Иов (Талац) решился рассказать о том про исшествии. Он опубликовал свое свидетельство в книге, посвященной памяти епископа Зосимы. Владыки Кронида к тому времени тоже не было уже в живых. Говорят, Господь, забирает к себе самых лучших. Наверное, там, в вечности, они нужны не меньше». Но, как отмечают соста вители книги, и на земле они тоже нужны. А потому здесь, в этой жизни и сегодня остаются люди, чьи сердца после общения с монахом Кронидом зажглись верой. В Днепропетровске Вла дыка Кронид служил епископом Днепропетровской и Криворож ской епархии. Но духовные чада были у него не только в этом краю. Из Харькова, Чернигова, далекой Сибири, Архангельска, с Урала, из Белоруссии, Грузии, Молдавии и многих других мест приезжали к нему паломники. Он родился 25 августа 1940 года и наречен был Михаилом. Родители Миши были право славными. Так бы, наверное, и жили дальше, – в труде, молитве и мире. послали с каким-то поручением к архи мандриту Крониду. Но войти в монашескую келью просто так нельзя – нужно постучать один, два, три раза, и, если брат не открывает и не отзывается, смиренно уйти. Этому очень строго учил молодых монахов послушников старец лавры Кирилл (Пав Ведь никто не знает, что в время происходит за дверью Послушник Игорь так и сде лал. Он прочитал Иисусову мо литву, как это совершают во всех монастырях, но ответа не коленях стояли, и тоже моли лись. Через много лет, уже буду чи монахом Кронидом, он ска жет одному из своих духовных чад: «Как важно ценить маму, пока она есть. Часто вспоминаю свою мать. Она всегда ходила в слезах. Мне было жалко ее, но я стеснялся этих слез на людях. И однажды даже сказал ей: „Мама, когда ты плачешь, иди впереди, чтобы люди не видели, что мы вместе”. Как бы я хотел сегодня идти с ней рядом!» Тринадцати летним подростком он принял самое важное для себя решение – посвятить жизнь Богу. О его дальнейшей жизни говорится на страницах книги. Но, как отмечают состави тели, говоря о Михаиле, нельзя не сказать и о тех, с кем Бог сводил будущего архипастыря на его жизненном пути. Как не удивиться тому, что в безбож ном мире они находили друг друга? Ведь вся мощь тяжелой государственной машины была тогда брошена на то, чтобы ис требить веру в сердцах людей. В океане житейского моря веру ющие люди подчас чувствовали себя подобно Робинзону на необитаемом острове. И всетаки они не были одинокими, поскольку сохраняли связь с

информации действительно директор Православной радиостанции «Радонеж», президент Международного фестиваля кинофильмов и телепрограмм «Радонеж», учредитель трех православных школ евгений константинович никиФоРоВ в беседе с писателем константином ковалевымслучевским рассуждает на актуальные темы православной жизни России, о православных сМи и их роли в современном обществе.

– Если средство массовой

– И эта честность зарабатыва лась временем, они не подводили своих слушателей и читателей. А что происходит сейчас? Сейчас соврать очень легко. Поэтому надо фильтровать источники информации. Я всегда спраши ваю про источник информации, особенно когда начинается кле вета на Церковь. «Я понимаю Ваш праведный пафос, что Цер ковь погрязла в роскоши (уж не знаю, как они ее понимают и что является роскошью), но не в роскоши дело. Где Ваш источник информации? Откуда Вы это взяли?» – «Вот оттуда». – «Да вайте посмотрим, это же просто информационная помойка, там слова правды нет. И на этом Вы основываете свои выводы? Вы же Константинович Никифоров, генеральный ди ректор православного радио «Радонеж». Очень приятно, что Вы пришли к нам в сту дию в очередной раз. Всегда приятно с Вами разговари вать, потому что Вы человек глобальных знаний. На любую тему, какую ни назови, мы мо жем спокойно разговаривать в эфире несколько часов. Вы создали и газету, и ра дио, и многое другое с одним названием «Радонеж». Вы прекрасно понимаете цену журналистики в современном мире, потому что это часть ка кой бы то ни было, но все-таки пропаганды. Скажите, средст во массовой информации пра вославного типа отличается чем-то от светского? Или это во многом разные организа ции? Например, на право славном телевидении «Наша вера» присутствуют священ нослужители в византийских одеяниях VIII–IX веков. В светских программах они присутствуют в виде гостей, но не так часто. Это каким-то образом меняет отношение к этому каналу?

доверяют подобным источникам информации. Православные средства мас совой информации отличаются от других тем, что они служат правде. Правда – основа нашей веры. Мы служим истине – вот наша вера. Первые журнали сты – это апостолы. И задача православного журналиста упо добиться апостолам, все методы для этого есть.

Господь говорит: «Вы думае те, будете услышаны в вашем многословии?» Поэтому здесь нужно быть осторожным. У нас ответственность за то время, ко торое мы тратим на людей и ко торое люди тратят на нас. И мы должны донести слово Божие, а не бубнеж, когда слова превра щаются в словесный шум.

– А надо ли разговаривать с людьми на бытовом, облег ченном языке?

– Да, честность журнали ста, он всегда напишет, что было на самом деле.

– Говорят, истина одна, а правд много.

– Нет, мне кажется, что это умозаключение ради красного словца сделано.

– Вполне вероятно.

– Все это не очень убеди тельно. Там, где правда, там и истина.

– А язык православных средств массовой информа ции отличается (или должен отличаться) от светских про грамм? Все-таки мы разгова риваем немного по-другому.

– И хорошо. Потому что тут есть двойственность, мы же не говорим на церковнославянском языке. Этого нужно избегать, это неприлично по отношению к своим слушателям, которые тебя просто не понимают. Мы, служи тели слова, передаем смыслы. Если мы хотим передать смыслы, мы должны говорить на языке, понятном нашим слушателям. Если мы начинаем имитировать некую псевдоцерковность, тогда я начинаю раздражаться. прихожанами. Когда читают каноны, многие даже не понимают, что там написа но. Они к тому же длиннющие. информационная война, причем жесточайшая, когда средства массовой информации кормят ся сплошными фейками (даже такие новые слова появились). Раньше как это было? Мы ориентировались на британскую журналистику: считалось, что она безупречна, потому что там всегда поиск правды и там не соврут. Почему говорили, что это четвертая власть? Потому, что доверие было грандиозное.

– Мы с вами говорим на нормальном человеческом язы ке. Я тоже филолог, я очень люблю слово, обожаю русский язык. Он сложный, интересный, изящный. Используется из этого многообразия выразительных средств десятая часть. Меня это обижает. Как же так, ребята? Научитесь говорить понятно, взвешенно и так, чтобы это слово доходило, чтобы люди любовались этой речью.

– Как быть с такой пробле мой? Есть статистика, напри мер, того же ВЦИОМ (верить или нет ей – я не знаю, но она существует), что на самом деле православные или духовные программы хотят видеть все, но смотрят их всего-навсего полтора процента из что это может быть скучно, нудно. Каким образом поднять рейтинг православ ных телеканалов или радио станций?

– Для начала все-таки делать интересные программы, чтобы их слушали.

– А что такое «интересная программа» на православном канале?

не только в богослужениях и концертах храма, но и в му зыкальных мероприятиях на различных площадках города. В 2022 году коллектив впервые принял участие во Всероссий ском конкурсе-фестивале хоро вой музыки „Екатеринбургская весна”. В следующем году пла нируем организовать епархиаль ный музыкальный Пасхальный фестиваль». Степан Новгородцев отме тил, что особенно хор ну ждается в мужских голосах.

мина Николаевича Шишкина. выразил благодарность его сыну Игорю Вениа миновичу, который, продолжая дело своего отца, завершил строительство храма. В этот день по благословению митро полита Екатеринбургского и Верхотурского Вениаминович поблагодарил Владыку за доверие и преподнес храму икону Николая Чудот ворца, письма второй четверти XIX века. Пресвятой Богороди и Владыка освя храме Божественную литургию. По запричастном стихе слово проповеди произнес благочин ный Арамильского церковного Божий» созидался в течение

долгих лет усилиями многих людей, и сегодня он возведен как становление правды Божией. Божию, радость, доброту, благо дать, «которая здесь в изобилии изливается». «Хотел бы поблагодарить прежде всего отца строителя и благотворителя храма Вениа

По окончании Божественной литургии был совершен крест ный ход вокруг храма. «Сегодняшний день – это та точка, от которой начинается отсчет жизни этого храма, –отметил митрополит Евгений по завершении Божественной литургии и молитвенного ше ствия. – Бог послал благодать. И я хотел бы пожелать, чтобы такое освящение происходило и в вашей жизни. И очень важно, чтобы отсюда вы это освящение доносили туда, вовне». Правящий архиерей поже лал, чтобы в храме по воскрес ным праздничным дням совер шалось две Литургии: святой Екатерине и преподобному Сергию Радонежскому.

Напомним, в 2011 году ар хиепископ Викентий совершил в Большом Истоке закладку храмов во имя Преподобного Сергия Радонежского (каменно го) и Святой Великомученицы Екатерины (деревянного).

Чин освящения храма во имя Святой Екатерины совершил в 2013 году митрополит Екате ринбургский и Верхотурский Кирилл. С этого времени бого служения в нем совершаются регулярно.

В 2014 году были полностью возведены стены каменного храма Преподобного Сергия, а в 2015 году изготовлены, освя щены и установлены купола и кресты.

не просто красивое пение − это пение, обращенное к Богу, бла годарность Ему за все, проше ние, чтобы дал сил и мудрости следовать Его воле. Перед ней сейчас больше

восьмидесяти совершенно не знакомых детей, приехавших

из разных приходов Югорской епархии. Задача регента – за несколько репетиций выложить ся, чтобы сводный хор зазвучал достойно. И впервые в истории епархии ему предстоит петь Божественную Архиерейскую литургию. Регент Александра Дру жинина, матушка Александра, приехала из Москвы помочь в этом ответственном деле по благословению епископа Югор ского и Няганского Фотия. Матушка Александра ДРУЖИНИНА: − Я приехала с Сергеем Юрьевичем Марке ловым, руководителем школы церковного пения при храме Мученицы Татианы при МГУ. Сама же матушка Алексан дра руководит детским хором «Вертоград» при храме Прп. Сергия Радонежского в Сол нцево в Москве. Ученики этой церковной хоровой влюбленная в свою работу, счастливая жена иерея Александра Дружинина, клири ка храма Святого Великомуче ника Димитрия Солунского на

Благуше, мама четверых детей. Понимание того, как проявляет ся Божия воля, что происходит, когда через сопротивление, но все-таки выходишь на дорогу, которая уготована свыше, она обретала с опытом. Александра из семьи корен ных москвичей − семьи верую щей, с богатой историей. м. АЛЕКСАНДРА: − В моем роду есть люди, которые приехали сюда вместе с Елиса ветой Феодоровной Романовой. Бабушка свободно говорила на немецком языке − это был как второй язык дома. Вместе с Елисаветой Феодоровной Рома новой приехал и мой прапрадед. Звали его Рудольф Августович Бухгольц. Александровича. Советское время переверну ло судьбы, разбросало семьи. Во время Великой Отечествен ной войны прабабушка-немка увезла дочь, Сашину бабушку, подальше от Москвы, в Рязан скую область.

м. АЛЕКСАНДРА: − Там мой дедушка, украинец, во время Великой Отечествен ной войны наводил понтонные мосты через реку Оку. Есть такое место − Старая Рязань − там как раз и встретились мои бабушка и дедушка. В победном 1945 году родил ся их сын Виктор − отец Алек сандры. После войны бабушка преподавала детям немецкий язык, работала директором школы. м. АЛЕКСАНДРА: − К сожалению, бабушка

Праздник Крестовоздви жения в 1991 году встречали в стенах этого храма. Тогда совершили и малое освящение. Когда в 1991 году этот храм вернули верующим, то прихо жане вначале не знали, кому же была посвящена эта церковь до революции, и престол освяти ли в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Каково же было удивление, когда вы яснилось, что изначально это и была Покровская церковь.

прот. АРСЕНИй: – И только позже мы, поработав с архивными источниками выяс нили, что действительно этот каменный храм был освящен в честь Покрова. Вот так, не зная этого, храм был переосвящен

прот. АРСЕНИ й : – Расскажу вам очень трога тельную историю. Шли работы по реставрации храма, в центре висела большая люстра, она была спущена на пол, и вдруг к храму подъезжают прави тельственные автомобили. Вы ходит из автомобиля дедушка, на вид житель Средней Азии (оказалось, из Казахстана) с супругой. Рассказывают нам историю, что дедушка служил в свое время здесь (здесь была воинская часть: сперва – каза чий полк, потом часть Красной армии) и работал киномехани ком в кинотеатре – там, наверху была размещена кинорубка. Он показал фотографию, как там стоит кинопроектор, он рядом с ним, также фото, где они с сослуживцами перед храмом. И вот он который аккуратно со хранялся военными (сейчас это военный объект). В 1990 году община обратилась к министру Республики Армения с просьбой вернуть тогда уже Дом культуры в Русскую Православную Цер ковь для совершения богослу жений. Положительное решение по этому вопросу было принято, и была снесена сцена.

таким, каким он был вначале, –Покровским.

Но финансирование на пол ное восстановление храма найти было сложно.

прот. АРСЕНИ й : – Все началось такой необычной историей. Приехали к нам мэр Москвы

Вся правая часть иконоста са с надписями на армянском языке, левая – на церковносла вянском.

прот. АРСЕНИй: – На сегодняшний день это централь ный храм в жизни Русской Пра вославной Церкви в Армении, большинство священников яв ляются клириками именно этого храма и выезжают для служения в других храмах Армении.

Православная паства в Ар мении многонациональна. Есть русские, армяне, украинцы, белорусы, греки, ассирийцы, езиды, и всех объединяет един ство в духе мира и любви.

Записала Елена Чурина

прот. АРСЕНИ й : – Условная икона, изображаю щая армянскую сторону, – Ной с ковчегом (который сошел на горах Араратских), Иоанн Зла тоуст (который был сослан в Ар мению, несколько лет находился в ссылке на территории Арме нии и преставился в Каманах Армянских), Евфимий Великий (который, по жизнеописанию, был родом из Армении), апо столы Фаддей и Варфоломей, святитель Иаков Низибийский (один из епископов на терри тории Армении, великий под вижник, у нас есть его мощи), святая равноапостольная Нина (которая пришла сперва в Арме нию, а потом продолжила свой путь в Грузию), священному ченик Григорий, просветитель, мученица Рипсимия и Гаиания припадающая. Владимирская икона Богородицы, подарок католи коса Гарегина II, готовится к размещению Смоленская икона Божией Матери, также подарок Святейшего Патриарха Кирил ла, а на четвертом столпе будет Миасинская икона Царицы Небесной. На базе Покровского храма создан настоящий хра мово-монастырский комплекс, включающий два храма, святую обитель, административное здание, часовню, баптистерий и дом причта. В этом году приход отмечает юбилейную дату – 110 лет со дня основания Покров ской церкви.

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки

Картина Ильи Ефимовича

Репина «Святой Николай Мир

ликийский останавливает казнь

трех невинно осужденных»

долго считалась проходной, даже случайной в творчестве Ильи Ефимовича Репина, а ведь она появилась на семнадцатой выставке Товарищества пере движников. Товарищества. заказал мало кому из вестный монастырь недалеко от Харькова. Там была только одна особенность – инокиней этого монастыря была сестра Ильи Ефимовича Репина. Пользуясь такой протекцией, монастырь заказал картину. Был 1884 год. Только что окончена картина «Не ждали» с яркой социальной окраской. Трудно было ожидать от Репина, что он увлечется хри стианской тематикой. Тем не ме нее, появляется не только сама большая картина, наверное, задуманная как алтарный образ, но все-таки не икона, а картина вполне светского характера, хотя и наполненная, безусловно, религиозным, христианским содержанием. 1887 год, передвижная сем надцатая выставка. Что же там экспонируется? Полотна в известной степени знаковые. Во-первых, работа, которая свидетельствует о состоянии идеологического здоровья пе редвижников. Она называется «Все в прошлом» художника Максимова, одного из осно воположников товарищества.

Здесь же мы видим очень люби

мую и всем известную работу Виктора Васнецова, довольно странную по своей сказочной экзотике − «Иван Царевич на

сером волке». Здесь же самая знаменитая картина Репину пришлось сделать повтор. Работа Репина, с точки зре ния технической и компози ционной, несомненно, одна из лучших в творчестве художника. Поразительна простота ком позиции. В центре – группа, состоящая из святого Николая Мирликийского, палача и не счастного, приготовившегося к казни. Обратите внимание, как Репину удается сочетать пора зительную экспрессию жеста святого Николая, останавли вающего меч, и в то же самое время − движение вверх, уста навливающее метафизическую вертикаль работы, − она все усмиряет и успокаивает. Соче тание динамики и возвышенной простоты. Для святого Николая позиро вал поэт, государственный дея тель, тайный советник Аполлон Майков. Не Аполлон Александ рович (тот уже умер), а Аполлон Николаевич. Образ, говорят, был навеян Львом Толстым. Трудно сказать. Да, Репин был исполнен колоссального уважения, как очень многие его современники, к Льву Николаевичу Толстому. Но отношения Толстого с хри стианством довольно сложны. И, кстати сказать, сложные от ношения у Льва Толстого были и к живописи. Он не принял ра боту Репина, сказав, что то, что сказано в этой работе, − просто и банально. Это гораздо проще сказать словами и для этого со вершенно не нужно создавать никакой картины. Но картина обладает осо бой эмоциональной наполнен ностью. Посмотрите на эту симфонию рук и меча в самом центре. Посмотрите на фигуру палача − мощную, казалось бы, подавляющую и вдруг оказыва ющуюся совершенно безволь ной. Какая духовная энергия святого Николая! Для фигуры палача, кстати, позировал при ятель Ильи Ефимовича Репина, художник Николай Кузнецов. А для образа несчастного, ко стоит на коленях (фактур ный, чернобородый, с руками, прижатыми к груди) − земляк Репина, украинский писатель, драматург поляк по нацио нальности Иероним Ясинский. Фигура очень сложная в русской литературе, сегодня почти забы тая − идеалист, революционер, отказавшийся от революции, он прожил очень длинную жизнь. Посмотрите, как ожидает разрешения конфликта еще один пленный, молодой, в розовой тунике, такой несчастный, такой надеющийся, запоминающийся своей трогательностью. Для этого образа позировал Дмитрий Мережковский − это его

Варнава, укрывались в пещере недалеко от города. Вместе с ними святая Фекла прошла с проповедью Евангелия до Антиохии. В этом городе она подверглась преследованиям неко его сановника Александра, пленившегося ее красотой. Святая Фекла отвергла его предло жение вступить в брак и как христианка была осуждена на смерть. Дважды на нее выпускали голодных зверей, но они не трогали святую деву. Наконец, ее привязали к двум быкам и стали гнать их в разные стороны раскаленны ми прутьями, но крепкие веревки разорвались, как паутина, быки разбежались, а святая Фекла

осталась невредимой. Сам правитель устра

шился и повелел отпустить Феклу на свободу.

По благословению апостола Павла святая

Фекла поселилась в пустынных окрестностях Селевкии Исаврийской и прожила там долгие годы, непрестанно проповедуя Слово Божие, исцеляя больных молитвой.

Когда святая Фекла была уже 90-летней старицей, на нее ополчились языческие волхвы за то, что она безвозмездно лечила больных. Они не могли постичь, что святая врачует болезни силой благодати Христовой, и полагали, что ей покровительствует богинядевственница Артемида. Из зависти к святой Фекле они подослали к ней наемников, чтобы осквернить святую. Когда преследователи были совсем близко, святая Фекла возопила о помощи ко Христу Спасителю, и расступилась гора, и сокрыла невесту Христову.