Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 31 (1168) август 2022 г. «Христианство – это тот корень, из которого мы черпаем жизненные силы»

Родительский дом – начало начал

Как выбрать приход и духовника?

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

Епископ Ейский и Тимашевский ПАВЕЛ

с. 2–3

с. 8–9

с. 12

Ищите и собирайте Божественный свет! 19 августа – Преображение Господне В Евангелие Христос говорит, что «если свет, который в вас, есть тьма, то какова же тьма?» Бывает внутри нас свет, бывает тьма. Зависит от того, к чему мы устремлены: если к источнику жизни, к свету, если с него берем образ нашей жизни, то мы действительно можем стать источниками света. Если света нет в нашей жизни, то в душе, в сердце кроется тьма. И в какие бы яркие одежды мы не одевались, какие бы киноэффекты, компьютерные игры и шоу мы не придумывали, тьма, которая может быть внутри человека – это самое страшное, что может быть в нашей жизни. Поэтому в этот светлый день Преображения Господня перед Лицом преобразившегося Господа хочу пожелать искать, собирать вот этот свет, который дается нам. Мы не можем светить как преподобный Серафим или Моисей, но вот наши слова, которые мы произносим в обыденности, в праздниках, наши дела, которые мы являем друг другу, – это либо наша тьма, либо наш свет. Хочется пожелать, чтобы от света нашего, вашего всем на земле было светло, чтобы Господь, взирая на это, ниспосылал бы Свой Преображенский свет на каждого из вас. Сегодняшний праздник предназначен для того, чтобы жить в этом свете не только после нашей кончины, когда сердце остановится, но и сейчас. Хочется пожелать каждому христианину, христианке, тем кто здесь собран, каждому – не забывать и искать по жизни благодать. Прежде всего, искать в Церкви, потому что здесь благодать присутствует. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

«Светильник для тела есть око»

Никто не останется без Божия участия

Что из духовной литературы читать новоначальным христианам?

Епископ Каскеленский ГЕННАДИЙ

Епископ Рубцовский и Алейский РОМАН

Митрополит Ставропольский и Невинномысский КИРИЛЛ

с. 13

с. 22

с. 36

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

«Христианство – это тот корень, из которого мы черпаем жизненные силы» 28 июля, в день памяти святого равноапостольного Великого князя Владимира, день церковногосударственного праздника Крещения Руси, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля.

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся 24–29 июня 2008 года в Москве, в память о Крещении Руси постановил в день святого равноапостольного князя Владимира 28 июля «совершать богослужение по уставу великого праздника, воздавая должную честь крестителю Руси». За Литургией Его Святейшеству сослужили: митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Патриарший наместник Московской митрополии; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий де-

лами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; митрополит Волоколамский Антоний, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству; архиепископ Егорьевский Матфей; епископ Наро-Фоминский Парамон; епископ Одинцовский и Красногорский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епи-

скоп Истринский Серафим, председатель Синодального отдела по делам молодежи; епископ Зеленоградский Савва, заместитель управляющего делами Московской Патриархии; епископ Луховицкий Евфимий, председатель Синодального миссионерского отдела; протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; благочинные церковных округов, наместники ставропигиальных монастырей, на-

стоятели и клирики столичных и подмосковных храмов. Из кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Успенский собор был принесен ковчег с частицей мощей святого равноапостольного Великого князя Владимира. За Патриаршим богослужением молились председатель Наблюдательного совета Общероссийского общественного движения «Россия Православная» М.М. Иванов, игумении, насельники и насельницы московских и ставропигиальных монастырей, прихожане московских храмов, паломники. Среди молившихся за Литургией были прибывшие в Москву дети из пострадавших семей Донецкой Народной Республики, а также из освобожденных районов Харьковской области и Луганской Народной Республики. Богослужебные песнопения исполнил хор храма Черниговской Иконы Божией Матери с. Санино Владимирской области (регент И.И. Капреллянц). Богослужение транслировалось в прямом эфире телеканалов «Союз», «Спас» и на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru . На сугубой ектении были вознесены особые прошения, составленные к празд-

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

В Преображение глас с Неба не другое что изрек, как «Его слушайте». Отчего так? Оттого, что здесь, перед глазами был представлен и плод послушания. Отец Небесный говорил как бы: хотите достичь этого? Слушайте же, что Он будет внушать и заповедовать вам (Святитель Феофан Затворник).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

нику Крещения Руси: «Благодаряще со страхом и трепетом, яко раби непотребнии, Твоему благоутробию, Спасе и Владыко наш, Господи, о Твоих благодаяниих, яже излиял еси на землю Русскую от Крещения ея и до ныне, и припадаем, и славословие Тебе, яко Богу, приносим, и умиленно вопием: избави от всех бед люди Твоя и всегда, яко Милостив, исполни во благих прошения наша, прилежно молим Ти ся, услыши и помилуй. Еще молимся Тебе, Господи Вседержителю, о еже призрети и утвердити виноград сей, егоже насади и сохрани от всех навет вражиих десница Твоя, и во предняя лета даровати наследию Твоему мир и безмятежие, да не умалится и не поколеблется Русь Святая, юже избрал еси в жилище Себе, да славится в ней Трисвятое Имя Твое, рцем вси, Господи, скоро услыши н милостивно помилуй. Давый заповедь Твою нам, еже любити Тебе, Бога нашего, и ближняго своего, сотвори, да ненависти, вражды, обиды и прочая беззакония прекратятся, истинная же любовь да царствует в сердцах наших, молим Ти ся Спасителю наш, милостивно услыши и скоро помилуй». Святейший Патриарх КИРИЛЛ прочитал молитву: «Триипостасный Боже, Отче Вседержителю, Сыне Единородный, Спасителю мира, и Душе Святый, просвещаяй и освящаяй племена и народы! Иже и владыку Земли Русския, князя Владимира, к свету истинныя веры наставивый, и тем всю страну нашу Крещением просветивый, и сонмом святых, яко пресветлым звездам, небо Церкве нашея украсившим, возсияти даровавый! И нам, смиренным и недостойным чадом их, ныне предстоящим славе Твоей и благодарственное молебное пение приносящим за вся благодеяния, бывшая на Руси от лет древних и до ныне. Призри на ниву Твою, Церковь Святую, на страны и народы, преемственно воспринявшие веру православную из единой купели Крещения в водах днепровских и ныне приносящих Тебе, якоже прекрасный плод спасительнаго сеяния Слова Твоего, лики святых. Тии бо послужиша людем своим верою, надеждою и любовию, образом слова и жития указующе нам путь к совершенству по заповеди Христовой: будите убо совершени, яко же и Отец ваш Небесный совершен есть. Сохраняюще сие святое наследие их, молимся Тя, Жизнодавче: спаси и помилуй нас, мир миру Твоему даруй и всему созданию Твоему, егоже по грехом нашим сыны века сего погубити тщатся. Вемы бо, яко не хощеши смерти грешников, но еже обратитися и живым им быти; призри на нас, во гресех пребывающих, отврати гнев Твой, праведно движимый на ны, даруй нам покаяние и Твоим неизреченным милосердием

помилуй нас. Приими молитвы и труды наша о умножении любве среди всех людей мира сего. Землю нашу огради, власти умудри, вся утеши и умири, Церковь Твою возрасти, достояние Твое соблюди, мужи и жены, и

Далее состоялся крестный ход через Боровицкие ворота Кремля к памятнику святому равноапостольному Великому князю Владимиру, где Святейший Патриарх Московский и

младенцы благодатию просвети, и вся люди Твоя в Православии и благочестии утверди молитвами Пречистыя Твоея Матере, силою Честнаго и Животворящаго Креста и Всех святых, в Земли нашей просиявших, да в единении веры и любве славим Тя, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков». Проповедь перед Причастием произнес клирик Богоявленского кафедрального собора в Елохове г. Москвы протоиерей Борис Обрембальский. По окончании Литургии Святейший Патриарх КИРИЛЛ обратился к верующим: «Сейчас мы совершим молебен. Начнем его здесь, в Успенском соборе, а затем все вместе двинемся к памятнику князю Владимиру и там, у памятника, завершим наше молебное пение и сегодняшнее литургическое празднование великого и спасительного дня, когда мы вспоминаем князя Владимира, крестившего Русь, выведшего народ наш из тьмы язычества и открывшего реальный путь к стяжанию святости и добродетели – всего того, что стало духовным стержнем нашего народа. И дай Бог, чтобы этот стержень никогда и никакими обстоятельствами не был поколеблен. Если вокруг этого стержня будет формироваться жизнь человека, его культура, его образование, его профессиональная деятельность, тем более его личная жизнь, то мы будем реальными наследниками великого сокровища, переданного нам нашими благочестивыми предками, которые его получили от святого равноапостольного Великого князя Владимира. Его молитвами да хранит Господь землю Русскую. Аминь».

всея Руси Кирилл возглавил молебное пение. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом: – Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Ныне мы вспоминаем событие, одинаково значимое для всех народов исторической Руси, – день рождения русской цивилизации, которая обязана своим появлением принятию христианства. Почему и сегодня это так важно для каждого из нас? Ведь все мы, как правило, устремлены в будущее, и события прошедших веков воспринимаются подчас как что-то уже неактуальное. Но забыть о прошлом – значит лишиться будущего. Христианство – это тот корень, из которого мы черпаем жизненные силы. Приведу такую аналогию. Мы видим деревья, покрытые листвой, – и каждый лист дышит и растет, пока он остается на дереве и питается его соками. Опавшие

же листья, которые утратили связь с деревом, обречены на смерть. Так и человек, как народ в целом, оторванный от своего духовного и культурного наследия, в конце концов себя теряет. Когда человек лишается памяти из-за болезни или травмы, он оказывается в беспомощном положении: забывает о том, кто он, кто его родные, каково его призвание и место в жизни. Пока он не вспомнит свое прошлое, он не может полноценно действовать в настоящем и будущем, он остается ментальным инвалидом. Все это верно и по отношению к обществу: мы оказываемся беспомощными, растерянными, уязвимыми, в каком-то смысле неполноценными, когда забываем истоки нашей истории. Вера в Бога, любовь к Отечеству, служение ближнему, крепкая традиционная семья – вот артерии, питающие жизненными силами наш народ. Перерезать их – значит лишить нас будущего. Это будущее измеряется вовсе не количеством продаваемых и покупаемых товаров, а нашей способностью к созиданию, жертвенному труду,

честности, верности по отношению друг ко другу. Мы со скорбью видим, как, отказавшись от своих корней, некогда великие христианские народы впадают в безумие релятивизма, приводящее к духовной и нравственной деградации, к потере культурной идентичности. Истинная вера нужна в том числе и для того, чтобы сохранить обыкновенный здравый смысл, а в конечном итоге – и саму жизнь. Равноапостольный князь Владимир посеял то самое горчичное зерно (Мф. 13, 31), из которого выросло древо русской христианской цивилизации. Древо, которое имеет много ветвей, – много народов, питающихся от единого корня. Сегодня мы живем в такое время, когда среди народов исторической Руси враг рода человеческого посеял и взрастил семена раздора. Такое бывало и раньше в нашей истории, ибо заповеданное Богом единство и мир всегда являются мишенью для злых сил. Но христианин не должен бояться грозных явлений времени, памятуя о том, что Церковь Христова постоянно сталкивалась и будет сталкиваться с враждебностью богоборческих сил, пытающихся угасить свет истины. Мы твердо уповаем на то, что вера Христова поможет нам исцелить раны разделений, нанесенные единству народов, вышедших из единой купели Крещения. И сегодня, вспоминая подвиг равноапостольного князя Владимира, ее крестившего и объединившего, пусть каждый из нас обратит к этому святому горячие молитвы о преодолении средостений и вражды, о воцарении прочного и справедливого мира на просторах исторической Руси. Аминь.

Если пойдете путем Его, то несомненно вступите в область света, который будет обнимать вас не извне, а исходить изнутри и всегда держать вас в таком состоянии, что все кости ваши будут изрекать: «Хорошо нам здесь быть». Вас преисполнит свет отрады; все печали пройдут мимо, нестроения страстей исчезнут (Святитель Феофан Затворник).

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

«Вера православная высвечивает самое главное – правильный жизненный путь»

28 июля в Сергиевском зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и вся Руси КИРИЛЛА с детьми из Донецкой Народной Республики, освобожденных районов Луганской Народной Республики и Харьковской области, а также из Киева.

Прибывшие в Москву дети посетили сегодня, в День Крещения Руси, праздничное бого служение в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля, приняли участие в крестном ходе к памятнику святому равноапостольному Великому князю Владимиру на Боровицкой площади и в молебне у памятника крестителю Руси. В начале встречи Предстоятель Русской Православной Церкви сердечно приветствовал ребят и обратился к ним со словом. «Для меня большая радость встретиться с вами, потому что все, что касается Донбасса, Луганской области, Харьковской области – тех мест, где сегодня страдают люди, – меня очень тревожит и ранит мое сердце, ведь весь народ православный, который там живет, – это чада Московского Патриархата. Ктото это признает, с радостью исповедует и участвует в жизни нашей Церкви, кто-то пошел по пути незаконного раскольнического отделения от нашей Церкви, но каждому Бог судья, а для Патриарха все православные на Украине – это его дети, близкие его сердцу. И, конечно, у меня особое отношение к Донбассу, Луганской Республике, к тем людям, которые испытывают особые трудности и даже страдания, связанные с политическими процессами, происходящими в этой части мира», – сказал, в частности, Святейший Владыка.

«Если посмотреть на карту мира, то мы видим, что Русская Церковь присутствует более чем в 60 странах мира, почти на всех континентах. Люди злонамеренные, в том числе на Украине, иногда утверждает, что это Церковь только для русских, для „москалей“, но это совсем не так! Конечно, в процентном отношении русских людей, жителей России больше, чем остальных, но ведь процентные соотношения не отражают духовного вклада людей в жизнь Церкви. Как говорится, мал золотник, да дорог. Например, святые угодники – их совсем немного, но их вклад несоизмерим с вкладом иных людей, называющих себя верующими, православными. Поэтому никакая арифметика здесь не действует, и я как Патриарх никогда подобной арифметики не применяю. Для меня все православные люди, живущие в Российской Федерации, на Украине, на Донбассе, в иных

местах в 60 странах мира, – это все чада Русской Православной Церкви, и я как Патриарх сознаю с полным смирением свою ответственность за этих людей, за их духовную жизнь, за то, как будет складываться их духовный путь», – заявил Предстоятель. «Очень рад возможности сегодня с вами встретиться. Вы все молодые, красивые, и дай вам Бог хранить веру православную в сердце своем и помнить, что вера – это как путеводная нить, – продолжил Святейший Патриарх. – Вера православная высвечивает самое главное – правильный жизненный путь. Вера дает нам идеалы, без которых жить невозможно. Вера учит нас тому, чему массовая культура сегодня не учит. Вера учит нас главному – как быть счастливым человеком. Если ты живешь по Божию Закону, ты будешь счастливым в личной, семейной жизни, у тебя будет хорошая семья, дети, у тебя будет надежда на будущее».

«Вот почему так важно хранить веру православную, особенно вам, молодому поколению. Поэтому да не смущается сердце ваше (Ин. 14, 1). Кто-то, может быть, говорит, что вы старомодные, что вы не такие, как надо. Но вы именно такие, как надо, до тех пор, пока будете иметь веру в своем сердце. Свет Христов, наша вера, помогает нам идти по тяжелому и порой опасному жизненному пути», – подчеркнул Предстоятель Русской Церкви.

Любящий Христа Господа возлюблен бывает Отцом Небесным, и оба к Нему приходят и обитель у Него творят. Вот и свет Преображения! (Святитель Феофан Затворник).

«Хотел бы всех вас поблагодарить. Вы активные молодые люди, и дай вам Бог сохранить эту активность – участвовать в жизни Церкви, помогать ближним, трудиться, чтобы в массовом сознании нашего народа менялось отношение к православному верующему человеку. Именно от молодого поколения, от молодых православных людей во многом зависит, как будут строиться отношения Церкви со всем нашим большим обществом», – заключил Святейший Патриарх Кирилл. Cо словами благодарности к Предстоятелю обратился инициатор проекта «Патриаршая гостиная в Переделкине» иерей Александр Быстров. Посол Донецкой Народной Республики в России О.А. Макеева передала Его Святейшеству благодарность и приветствие лидера ДНР Д.В. Пушилина. Затем к Святейшему Владыке обратилась руководитель организации «Внуки» Т.И. Поп, которая сопровождает в поездке в Москву детей из Харькова. От лица детей Предстоятеля Русской Церкви поблагодарила юная жительница Донецка Ангелина Речняк. В завершение всем участникам встречи были вручены памятные подарки. Святейший Патриарх Кирилл пригласил в Переделкино детей из пострадавших семей Донецкой Народной Республики. 60 детей прибыли в Москву и с 27 по 31 июля принимают участие в мероприятиях, посвященных празднованию Дня Крещения Руси. В эти дни в Москву прибыла другая группа детей из освобожденных районов Харьковской области и Луганской Народной Республики, а также из Киева. Во время поездки в Москву обе группы детей смогут поклониться святыням, а также посетят ряд культурных и развлекательных мероприятий. Для детей запланированы посещение Кремля, Храма Христа Спасителя, музеев, аттракционов, океанариума, игровых комнат, мастерских и т.д.

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

• Традиционный летний слет православных обществ трезвости Подмосковья проходил в июле 2022 г. в палаточном лагере на поляне у Богоявленского храма в д. Глебово Талдомского округа. Слет организован Епархиальным отделом по курированию трезвенной деятельности Сергиево-По садской епархии. Полсотни православных детей и взрослых съехались из Москвы, Подмосковья и Рязанской области, чтобы получить • В День Крещения Руси в часовне при строящемся храме Равноапостольного Князя Владимира в Тушине состоялась первая Божественная литургия. Богослужение возглавил благочинный Успенского округа иерей Андрей Шумкин в сослужении настоятеля храма иерея Александра Кузнецова и

знания по профилактике зависимости у подростков. Каждый день начинался с зарядки и молитвы, а завершался вечерней молитвой при свечах в Богоявленском храме. Днем чередой шли семинары, лекции, тренинги, ролевые игры и т.п. Вечером у костра велись душевные беседы и звучали песни. Состоялись всенощное бдение и Божественная литургия. Обучали людей специалисты, много лет занимающиеся трезвенной темой.

щил председатель ведомства И. Войстратенко. Церковный комплекс возводится в рамках Программы строительства православных храмов в Москве. В него входят главный храм (на 800 человек) во имя Мучеников Анатолия и Протолеона, который посвящается памяти воинов, погибших в Великой Отечественной войне. И малый

(на 100 человек), во имя Праведного Артемия Веркольского, – памяти погибших военных корреспондентов. Строительство основного храма началось в 2019 г. Храм с тремя шатрами строят по проекту архитектора Ф. Афуксениди.

материальную помощь во II квартале 2022 г. Об этом сообщил в своем рапорте на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель Попечительской комиссии при Епархиальном

совете г. Москвы протоиерей Андрей Галухин. Материальную помощь получили 104 вдовы священнослужителей, в том числе 94 вдовы почивших приходских священнослужителей и 10 вдов клириков, приписанных к ставропигиальным обителям.

• На юго-востоке Москвы (район Марьино) строится воинский храм Мучеников Анатолия и Протолеона. Инспекторы Мосгосстройнадзора провели на объекте внеплановую проверку, оценили качество строительства и применяемых материалов, сообприглашенного духовенства. За Литургией молились генеральный директор ООО «СЗ „Стадион „Спартак“» А.А. Федун, его заместитель С.В. Риваненко, сотрудники, прихожане и жители жилого комплекса «Город на реке Тушино–2018». По окончании Литургии состоялся молебен. Отец Андрей поздравил церковную общину, поблагодарил благотворителей и строителей храма и вручил С.В. Риваненко Патриаршую грамоту во внимание к помощи в строительстве храма и в связи с 60-летием со дня рождения.

• Состоялся выпуск слушателей курсов базовой подготовки в области богословия для монашествующих Русской Православной Церкви на базе Коломенской духовной семинарии, действовавших при Свято-Троицком Ново-Голутвином женском монастыре г. Коломны. Руководитель курсов, ректор КДС епископ

• Более 100 вдов московских клириков получили

• В парке «200 лет Егорьевску» состоялся семейный фестиваль «Добродень». В фестивале участвовали представители различных православных молодежных объединений 1-го и 2-го Егорьевских благочиний Коломенской епархии, сотруд-

ники Гуманитарного центра «Покров» и участники творческой мастерской при Александро-Невском храме. Гости фестиваля посетили интерактивные площадки, стали участниками анимации, настольных и подвижных игр. Звучала живая музыка, прошли мастер-классы, ярмарка, детские и семейные квесты, викторины, лекции и многое другое.

нического округа протоиерей Сергий Кулемзин, настоятель Бобренева монастыря иеромонах Иоанн (Железов) с братией, представители военно-патри-

Патриархии» за 2022 г. С содержанием этого номера журнала и другими выпусками можно ознакомиться на ссылке: http://www.e-vestnik.ru/ news/jmp_august_2022_12308/ • В Каширском краеведческом музее состоялось открытие выставки народного художника РФ С.М. Харламова, посвященная его 80-летию. В музее представлены гравюры, посвященные Кашире и окре стно стям, а также религиозная и историческая графика художника. В

отического клуба «Пересвет», прихожане и паломники монастыря. С торжественным пением икону крестным ходом перенесли в Бобренев монастырь, где перед образом совершили молебен святителю Николаю. Далее крестный ход с иконой отправится в Никольский храм г. Коломны.

настоятельница монастыря игумения Викторина (Перминова), заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Зачатьевского ставропигиального монастыря игумения Иулиания (Каледа), сестры и прихожане обители. Митрополит Феогност совершил хиротонию выпускника МДС И. Сушкова во диакона. По окончании богослужения Владыка Феогност обратился к собравшимся с архипастырским словом.

Зарайский Константин вручил сестрам монастыря свидетельства об окончании курсов и обратился к ним с архипастырским словом. Настоятельница монастыря игумения Ксения (Зайцева) поблагодарила в лице Владыки руководство и преподавательский состав курсов. По окончании мероприятия сделано совместное памятное фото.

венство и прихожане храма поздравили семейную пару В.К. и А.Г. Моисеевых с 50-летием совместной жизни. По случаю «золотой свадьбы» им были вручены икона святых благоверных Петра и Февронии Муромских и цветы.

• В день памяти святого равноапостольного князя Владимира и Крещения Руси, в Свято-Духовском храме д. Дубровки Сергиево-Посадской епархии отслужены Литургия и праздничный молебен. По окончании богослужения духо-

• Образ святителя Николая Зарайского прибыл водным крестным ходом в Коломну. На берегу Москвы-реки икону встречали благочинный 1-го Коломенского благочин• Вышел в свет восьмой номер «Журнала Московской

• В день памяти священномученика Афиногена и десяти учеников его, святых отцов IV Вселенского Собора, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря митрополит Каширский Феогност совершил Божественную литургию в Богородице-Рождественском ставропигиальном женском монастыре. Владыке сослужило монастырское духовенство. В храме молились

мероприятии участвова ли и.о. заместителя главы ГО Кашира В.А. Марухин, делегация Ступинского краеведческого музея, художники из Каширы и Зарайска. С приветственным

словом к собравшимся обратился ответственный за культуру в Каширском благочинии Коломенской епархии иеромонах Александр (Волков). • Председатель Отдела по миссионерской работе и делам молодежи Коломенской епархии, настоятель Покровского храма с. Никульское иерей Иоанн Бакушкин посетил центр социального обслуживания и реабилитации «Коломенский». Отец Иоанн совершил молебен и таинство Причастия детей-инвалидов,

которые проживают в центре и проходят реабилитацию. Затем иерей Иоанн побеседовал с сотрудниками и вручил в подарок учреждению икону Пресвятой Богородицы.

Господь наш Иисус Христос посреди нас. Его нет только для того, кто отвергает Его присутствие. Сам Господь сказал ученикам Своим: «Я с вами во все дни до скончания века» (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

«Как же я брошу Православие?»

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

Казанский Иоанно-Предтеченский монастырь

20 августа – память священномученика Алексия ВОРОБЬЕВА, пресвитера

Будущий священномученик родился 6 февраля 1888 года в деревне Антонково Уржумского уезда Вятской губернии (ныне Кировской области) в семье крестьянина Константина Воробьева. В 1900 году у него умерла мать, и Алексей с его младшей сестрой Ольгой, которой было два года, были взяты на воспитание в семью старшего брата Василия. В Антонкове Алексей окончил земскую школу. Испросив разрешение отца, он перебрался в Казань и устроился на работу в магазин. В 1905 году Алексей уехал в город Свияжск, и его тетка монахиня Васса устроила племянника в Иоанно-Предтеченский мужской монастырь в Казани. В монастыре Алексей нес послушание канонарха и прислуживал в монастырской гостинице. В Иоанно-Предтеченский монастырь из Седмиезерной пустыни под Казанью приезжал великий подвижник и молитвенник схиархимандрит Гавриил (Зырянов) и нередко беседовал с молодыми иноками. Послушник Алексей вначале по робости избегал встреч со старцем. Возьмет благословение – и

в лес! Потом вдруг спохватился: «Что ж я ухожу и не слушаю его поучений?!» Преподобный Гавриил обратил внимание на благочестивого юношу, приблизил его к себе и взял под свое духовное попечение. Другим воспитанником старца был инок Илия, друг и сверстник Алексея. Отец Гавриил сказал о них: «Илюшу-то не возьмут в армию, а тебя, Алеша, возьмут». В 1911 году Алексея призвали на военную службу, и до 1914 года он состоял рядовым 9-го пехотного имени Петра Великого полка, размещавшегося в городе Калуге. Во время Первой мировой войны он служил ездовым в 24-й пехотной дивизии, а после октябрьского переворота 1917 года – в дивизионном обозе 161-й дивизии. В 1918 году Алексей Воробьев уехал в Антонково, где прожил два года. В 1920 году Алексей Константинович приехал в Москву и устроился работать кладовщиком. Тогда же он поступил на пастырские богословские курсы при церкви Святого Мученика Трифона в Москве. 26 июня 1921 года он был рукоположен во священни-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 16 августа Прпп. Исаакия, Далмата и Фавста (IV–V). Прп. Антония Римлянина, Новгородского, чудотворца (1147). Св. Раждена Перса, первомч. Грузинского (457) (Груз.). Прп. Космы отшельника (VI). Сщмч. Вячеслава Луканина диакона (1918); сщмч. Николая Померанцева пресвитера (1938). 17 августа Семи отроко́в, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Иоанна, Дионисия, Ек-

сакустодиана (Константина) и Антонина (ок. 250; 408–450). Обре́тение мощей прав. Алексия Бортсурманского (2000). Прмц. Евдокии (362–364). Мч. Елевферия (IV). Обре́тение мощей свт. Арсения Элассонского. Прмч. Михаила Жука, мчч. Симеона Воробьева и Димитрия Воробьева (1937). Пензенской-Казанской иконы Божией Матери (1717). 18 августа Предпразднство Преображения Господня. Мч. Евсигния (362). Прп. Иова Ущельского (1628). Сщмчч. Анфира (236) и Фавия (250), пап Римских. Мч. Понтия Римлянина (ок. 257). Мчч. Кантидия, Кантидиана и Сивела, в Египте.

ка в Александро-Невский храм в Москве, а через год переведен в Преображенский храм в селе Селинское Клинского уезда Московской губернии. В мае 1922 года возник обновленческий раскол. Епископ Клинский Иннокентий (Летяев) признал власть обновленческого Высшего церковного управления. Обновленцы предлагали отцу Алексию присоединиться к ним, но он твердо стоял в Православии и преданности законному главе Русской Православной Церкви – Святейшему Патриарху Тихону. «Как же я брошу Православие и уйду в раскол?», – отвечал отец Алексий на вопросы прихожан. 13 марта 1923 года обновленческое Московское епархиальное управление утвердило решение обновленческого епископа Клинского Игнатия об увольнении отца Алексия и запрещении его в священнослужении, а в Преображенский храм в село Селинское был назначен другой священник. До ухода обновленцев из Преображенского храма отец Алексий непродолжительное время служил в Виннице и Астрахани. Впоследствии святитель Тихон лично выразил ему благодарность за стойкость и твердость в Православии. В конце сентября 1924 года священники Алексий Воробьев и Алексий Никонов были арестованы по обвинению в том, что «без разрешения местной власти устроили в церкви города

Прав. Нонны, матери свт. Григория Богослова (374). Сщмч. Стефана Хитрова пресвитера (1918); мцц. Евдокии Шейковой, Дарии Улыбиной, Дарии Тимагиной и Марии Неизвестной (1919); сщмч. Симона, еп. Уфимского (1921); сщмч. Иоанна Смирнова диакона (1939). 19 августа ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА Сщмч. Николая Заварина пресвитера (1937). 20 августа Попразднство Преображения Господня. Прмч. Дометия

Клина собрание верующих, на котором произносили агитационные речи о гонении советской властью Православия». Отца Алексия перевезли для допросов в комендатуру ОГПУ на Большую Лубянку в Москву. До вынесения приговора отец Алексий находился в Бутырской тюрьме в Москве. 27 февраля 1925 года священник Алексий Воробьев был приговорен к заключению в концлагерь сроком на два года. Отбывать наказание его отправили на Соловки. 7 мая 1927 года отца Алексия освободили. В течение трех лет ему было запрещено проживать в шести главных городах и областях СССР. В июле отец Алексий прибыл в Уфу и получил назначение служить в церкви Собора Пресвятой Богородицы в селе Быково Благовещенского уезда. В ноябре 1930 года отец Алексий был назначен в Воскресенский собор города Павловский Посад. В 1931 году возведен в сан протоиерея, в 1935-м назначен благочинным Павлово-Посадского округа. Воскресенский собор власти передали обновленцам 27 марта 1935 года. Священноначалие перевело отца Алексия в Троицкую церковь в селе Хотеичи, а в августе 1936 года – в Вознесенскую церковь в селе Городок в пригороде Павловского Посада. Православные жители города, лишившиеся соборного храма, перешли молиться в Вознесенскую церковь. 8 августа 1937 года протоиерей Алексий отслужил вечерню накануне дня памяти святого великомученика Пантелеимона и в ту же ночь был арестован сотрудниками НКВД и заключен в тюрьму города Ногинска. Тройка НКВД 19 августа 1937 года приговорила отца Алексия к расстрелу. Протоиерей Алексий Воробьев был расстрелян 20 августа 1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвестной общей могиле. Святый священномучениче Алексие, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-20-avgusta2017g

Персянина и двух учеников его (363). Обре́тение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1832). Прп. Антония Оптинского (1865). Прп. Пимена Многоболезненного, Печерского, в Ближних пещерах (1110). Прп. Пимена, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIII– XIV). Прп. Меркурия Печерского, еп. Смоленского, в Ближних пещерах (1239). Мчч. Марина и Астерия (260). Прп. Ора (ок. 390). Прмц. Потамии чудотворицы. Прп. Феодосия Нового (IX–X). Свт. Иерофея Венгерского (X). Св. Стефана I, короля Венгрии (1038). Прп. Феодоры Сихловской (начало XVIII) (Румын.).

Христос бывает для нас всем: и ведением, и мудростию, и словом, и осиянием, и созерцанием, и знанием; и любящим Его дает вкусить от благ Своих и в настоящей жизни отчасти, дает также им таинственно слышать и неизреченные некие глаголы, от большей части сокрытые (Преподобный Симеон Новый Богослов).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Учимся замечать и говорить хорошее Есть в жизни вещи, человеку необходимые, как вода в засушливый день, как солнечные лучи, благодаря которым все живое наполняется жизнью, силой, энергией. А у нас, по причине того, что мы все больны грехом, все сбивается на отрицательные эмоции, на плохое. Недавно во время службы обратил внимание, что алтарники неправильно себя повели, и по окончании решил сделать им замечание. Я указал им, что было так-то и так, а они смутились: «А мы думали, что Вы нас пригласили, чтобы что-то хорошее сказать». Так вот, хорошее мы воспринимаем само собой разумеющимся, а замечаем только плохое и часто говорим с нашими близкими, с детьми, сотрудниками именно на предмет того, что они что-то не сделали или сделали не так, а человеку очень важно слышать хорошее.

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

РОДИТЕЛЬСКОЕ СОБРАНИЕ, ИЛИ РАССКАЖИТЕ МНЕ ХОРОШЕЕ О СВОИХ ДЕТЯХ Недавно прочитал по ст Надежды Власовой: – Не так давно была на родительском собрании в 7-м классе после тренинга, который я проводила для детей. Мы всегда выступаем перед родителями после проведенного тренинга. Обычно на таком собрании говорится, как дети себя проявили на тренинге, что нам (психологам) понравилось в их поведении и что насторожило, какие проблемы мы видим. Перед этим собранием я сознательно решила, что буду говорить о детях только хорошее. Это было трудно. Пришлось вспомнить все занятия и кто как себя проявлял именно с хорошей стороны. Не обо всех было легко говорить хорошее. Пара человек у меня вызвали в связи с этим затруднения. Но я решила, что «выкручусь» по ходу.

Первое, что мне захотелось сделать, выйдя перед десятком пар родительских глаз, – это сказать родителям, что у них совершенно потрясающие, замечательные, талантливые дети. Я об этом тут же и сказала. И увидела в глазах изумление. Этого они не ожидали. Потом я сказала, что прежде, чем я чтото расскажу им об их детях, я хотела бы, чтобы они мне рассказали, какие хорошие у них дети. Родители замерли. Через несколько секунд одна мама начала говорить: «Я знаю, что мой Даня очень хороший!» После этого она замолчала и, подумав немного, сказала, что не знает, что еще сказать. После паузы, медленно подбирая слова, как будто нащупывая почву под ногами, начала перечислять, что он умеет. Через каждые три-четыре слова похвалы звучало «но», а дальше шел рассказ о недостатках. Приходилось напоминать, что просьба была рассказать хорошее. Оказалось, что это очень трудно родителям – говорить о своем ребенке только хорошее. Я-то ведь готовилась, а им пришлось с чистого листа. Кстати, в тренинге я тоже просила ребят рассказать о себе все хорошее, что они могут вспомнить или придумать. И им было очень трудно, почти невозможно. Помню, что кто-то из девочек в итоге сказал, что это неприлично – говорить хорошее о себе. Что-то хорошее могут говорить о человеке только другие. А если сам человек говорит – это нескромно. Вот одна из мам тоже сказала, что говорить только хорошее – значит, баловать ребенка, учить его хвастаться. А хвастаться – нехорошо. Но постепенно, по очереди, родители начинали свои рассказы о детях. И к каждому я старалась добавлять какие-то эпизоды детских проявлений на тренинге. Только хорошее! Не забыть. Только хорошее. Приходилось следить за каждым

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Сщмчч. Александра Хотовицкого, Петра Токарева, Михаила Плышевского, Иоанна Воронца, Димитрия Миловидова и Алексия Воробьева пресвитеров, Елисея Штольдера диакона и прмч. Афанасия Егорова (1937); сщмч. Василия Аменицкого пресвитера (1938). 21 августа Неделя 10-я по Пятидесятнице. Свт. Емилиана исп., еп. Кизического (815–820). Прп. Григория, иконописца Печерского, в Ближних пещерах (XII).

Перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566). Второе перенесение мощей прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992). Свт. Мирона чудотворца, еп. Критского (ок. 350). Мчч. Елевферия и Леонида. Прп. Григория Синаита (XIV). Собор Валаамских святых (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 6 августа). Прмч. Иосифа Баранова (1918); сщмчч. Николая Прозорова и Сергия Тихомирова пресвитеров (1930); сщмч. Николая Шумкова пресвитера (1937); сщмч. Никодима, архиеп. Костромского (1938). Толгской иконы Божией Матери (1314).

словом. Приходилось мысленно отсеивать из каждого эпизода проблемы и сложности и сосредотачиваться только на достижениях или проявлениях помощи, поддержки, сообразительности, тонкости восприятия и т. д. И родители добавляли все больше и больше. Так я узнала, что один мальчик пишет рассказы в стиле Стругацких и каждый вечер читает маме новые отрывки, а другой мальчик прекрасно умеет готовить, мальчик и девочка из класса встречаются вечерами, чтобы делать уроки, и она сидит на диване, а он на полу у ее ног и читает ей из учебника истории или из «Евгения Онегина». А еще один играет на скрипке, а другой рисует географические карты. А девочка с черным лаком на ногтях и «прикидом» малолетнего вампира очень любит играть с младшими братьями и сестрами и пишет стихи. И много, много всего… И в этот момент я чувствовала, что мне повезло встретиться с самыми интересными и талантливыми мальчишками и девчонками. Что каждый из них личность и не похож на другого. И родители вдруг это увидели. И поняли, что важно это, а не 13 двоек в дневнике. И мама того, что с 13 двойками, вдруг сказала, что вчера муж, которому она с возмущением рассказывала про двойки, вдруг посадил ее напротив себя и сказал: «Просто живи!» И как она застыла, услышав эти слова, потому что поняла, что она не живет, а беспокоится о двойках или кем

22 августа Седмица 11-я по Пятидесятнице. Апостола Матфия (ок. 63). Собор Соловецких святых. Свт. Филарета, архиеп. Черниговского (1866). Мч. Антония Александрийского. Прп. Псоя Египетского (IV). Мчч. Иулиана, Маркиана, Иоанна, Иакова, Алексия, Димитрия, Фотия, Петра, Леонтия, Марии патрикии и других (730). Прмц. Маргариты Гунаропуло (1918). 23 августа Мчч. архидиакона Лаврентия, Сикста папы, Феликиссима и Агапита диаконов, Романа, Римских (258). Блж. Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского (1515). Собор новомучеников и исповедников Соловецких.

будет сын, когда вырастет. И говорит сыну о счастье, а сама давно забыла, что это такое. И о стальных родителей словно тоже поразили эти слова: просто живи! И все вдруг засобирались домой. И я попросила их на прощание, придя домой, рассказать их детям, какие они хорошие. И уходили они с просветленными лицами. А когда мы шли с классной руководительницей до остановки и я сказала ей, что по поводу одной девочки у меня были затруднения, чтобы говорить о ней только хорошее, то она очень удивилась и всю дорогу рассказывала, какая замечательная эта Ира и как в ней много талантов. А потом рассказала, что для мальчика, которого «не приняли» в классе после его прихода из другой школы, другая девочка сегодня в школе сама нарисовала открытку, уговорила всех ребят класса расписаться, а потом сама вышла к доске и поздравила его от ребят всего класса с днем рождения. А я почему-то уже который день чувствую себя счастливой! Вот такая поучительная история. Учимся замечать и говорить хорошее. Помогай нам всем Господь! Записал Максим Заливакин Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-20-iyulya-

Второе обретение и перенесение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1998). Сщмч. Вячеслава Закедского пресвитера (1918); сщмч. Афанасия Кислова пресвитера (1937). 24 августа Мч. архидиакона Евпла (304). Прмчч. Феодора и Василия Печерских, в Ближних пещерах (1098). Прп. Феодора, кн. Острожского, Печерского, в Дальних пещерах (ок. 1483). Прп. Иоанна Святогорского, затворника (1867). Мц. Сосанны девы и с нею Гаия, папы Римского, Гавиния пресвитера, Клавдия, Максима, Препедигны, Александра и Куфия (295–296).

Для того пришел Господь, чтобы здесь еще дать душе жизнь – Духа Своего (Преподобный Макарий Великий).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Родительский дом – начало начал – Томск – город студенческий. Уже достаточно давно началась приемная кампания, и молодые люди могут покинуть родительский дом. Владыка, от лица всех молодых людей я хотел бы спросить у Вас совета: когда молодому человеку можно считать, что он уже созрел для того, чтобы покинуть родительский дом?

Виталий СТЁПКИН

– На этот вопрос можно ответить исходя из каких-то теоретических предпосылок и из условий жизни современного молодого человека. Вообще мне кажется, что однозначного ответа на этот вопрос быть не

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

может, потому что все индивидуально. Есть люди, отличающиеся самостоятельностью чуть ли не с детского возраста, и есть такие, кому уже по сорок, пятьдесят лет, но они не могут оторваться от юбки своей мамы и продолжают быть зависимыми от родителей. Так что ответ на вопрос, когда можно покинуть родительский дом, зависит от многих условий. Когда-то отчий дом оказывал очень значимое влияние на формирование личности человека. К сожалению, современная жизнь полностью разрушила систему передачи высоконравственных духовных ценностей от старшего поколения к младшему. Раньше Россия была преимущественно аграрной страной. Люди в деревнях жили в больших домах, где под одной крышей уживалось сразу несколько поколений. Люди старшего поколения передавали свой опыт, в том числе и опыт духовной жизни, молодому поколению, которое имело возможность наблюдать за старшими и воспринимало

много положительного из того, что имели они. – Владыка, вот Вы сейчас рассказываете, и мне представляется образ семейного монастыря. – Ну, в какой-то степени так и было. В общем, дети выходили из отчего дома, когда уже прочно становились на ноги и когда у них уже была своя крепкая семья. Еще находясь в отчем доме, заработав свою копейку, они начинали строить свой собственный дом. Как сформировавшаяся семья пчел вылетает из улья и поселяется в новом дупле, в новом улье, так и молодая семья, отстроив свой дом, уходила из отчего дома и создавала свое собственное гнездышко. Это уже были сформировавшиеся люди с глубоким мировоззрением, с традициями, и они переносили в новый дом и те традиции, носителями которых они стали, пребывая в отчем доме. К сожалению, в ХХ веке многие патриархальные (теперь так их называют) традиции были разрушены. Конечно, жизнь идет вперед, ее невозможно законсервировать. Многое из того положительного, что было когда-то, безвозвратно ушло в прошлое, и рекомендовать кому-то жить так, как жили наши предки, совершенно бессмысленно. Как правило, сейчас молодые люди уходят из родительского дома, когда заканчивают школу. Многие из них поступают в высшие учебные заведения, которые находятся не в том городе, где они родились и выросли, где живут их родители. Они направляются в областной центр, а то и в столицу. И вот, вырвавшись из-под родительской опеки, молодые люди понимают, что теперь они во многом самостоятельны, и это заставляет их по-взрослому посмотреть на жизнь. Но в этом есть и некие минусы. Порой человек, дорвавшись до свободы, к сожалению, начинает реализовывать эту свободу не ко благу. В настоящее время перед обществом возникает очень много соблазнов, и не все оказываются устойчивыми перед ними. Кто-то, вырвавшись из-под родительской опеки, начинает злоупотреблять алкоголем, ктото, пристрастившись к наркотикам, становится наркоманом, кто-то связывается с дурной компанией. Кто-то начинает вести разгульный образ жизни, что,

конечно же, было бы невозможно, если бы человек в свои молодые годы продолжал находиться под опекой своих родителей в рамках патриархальной семьи. Поэтому здесь есть и свои плюсы, и свои минусы. – А каков Ваш опыт? – Я всегда отличался самостоятельностью, даже, когда жил в родительском доме. Мой отец умер достаточно рано, я его помню плохо, и поэтому дом, в котором я жил, не был для меня отчим домом. Воспитывали меня женщины – мама и бабушка. Окончив школу, я сначала учился, затем служил в армии, а потом нес разные церковные послушания тоже вдалеке от дома. Потом был монастырь, семинария, Троице-Сергиева лавра и архиерейское служение. Собственно, ушел я из родительского дома в семнадцать лет, и если иногда туда и возвращался, то только на короткое время отпусков, чтобы навестить маму и бабушку. Поэтому мой опыт как раз односторонний. – Владыка, а что значит «отлепиться от отца и матери»? Это просто уйти из родительского дома? И значит ли это, что ты должен перестать о них заботиться? – Эта фраза из Священного Писания имеет отношение к семейной жизни человека, когда он вступает в брак. Священное Писание как бы расставляет здесь правильные приоритеты, потому что вступающий в брак прежде всего должен понимать, что теперь у него своя собственная семья. Ведь существует

проблема, что родители не хотят отпускать детей из-под своей опеки даже тогда, когда те уже стали самостоятельными. Вот человек создал свою семью, но свекор со свекровью либо теща с тестем начинают влезать в жизнь молодой семьи, даже когда их об этом не просят, и иногда это становится источником семейных потрясений. Я знаю много семей, которые из-за этого распались. Поэтому Священное Писание и говорит, что, если человек вступает в брак, он уходит из-под родительской опеки и прилепляется к своей жене. Муж и жена в браке становятся единой плотью, единым организмом и занимаются созиданием своего собственного гнездышка. Но если, скажем, глава вновь образовавшейся семьи будет постоянно поворачивать голову в сторону своих родителей и прислушиваться к тому, что скажут папа и мама, а супруга будет апеллировать к своим родителям, то в такой семье трудно будет созидать единомыслие и мир, а это для семьи разрушительно. Поэтому слово Божие и говорит, что если уж создал свою семью, то должен перенести на нее свои основные приоритеты и акценты. – Владыка, верно ли, что раньше была традиция младшему сыну оставаться с родителями до того момента, пока у него самого не появлялась семья? – Я уже говорил: даже если у кого-то и появлялась своя семья, они продолжали оставаться под отчим кровом, потому что у них еще не было того места, куда бы

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Воскресенская церковь, г. Томск

Христом Он назван потому, что облекся в плоть; назван Иисусом Христом – имя Его по плоти; назван Словом потому, что слово – от кого-либо; Сыном потому, что от Отца; Единородным потому, что один только и от одного только Бога; Богом потому, что Творец (Святитель Иоанн Златоуст).

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

они могли выпорхнуть. А если сейчас родители состоятельные, они обеспечивают своих детей квартирами, хотя, наверное, делать так не очень правильно, потому что это не позволяет детям изначально быть самостоятельными людьми. Чаще всего молодые люди уходят из родительского дома и живут где-то в общежитии. Раньше же никаких общежитий не было, поэтому, чтобы создать свое гнездышко, нужно было иметь и какой-то капитал, и опыт, и прочее. Конечно, родители иногда помогали строить дом своим детям, но многие какое-то время еще жили в родительском доме. И поэтому младшие дети, какое-то время жившие в отчем доме, конечно же, продолжали заботиться о своих родителях. Но это не значит, что они были лишены возможности вступать в брак, создавать свою собственную семью. Скорее всего, это был неписаный закон. На самом деле и младшие, и старшие дети должны были проявлять заботу и попечение о своих родителях. Среди десяти известных заповедей это было провозглашено особой заповедью почитания родителей, сопряженной с неким обетованием Божиим: чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли. И если ты хочешь благоденствовать на земле, не забывай заботиться о своих родителях. Благочестивые люди обычно так и поступали, и, если старший сын строил свой собственный дом, он продолжал заботиться о родителях. Если же он видел, что родители его немощны, он брал их к себе в дом, чтобы ухаживать за ними, обеспечивая им комфортную и безбедную старость. – Вы сейчас затронули проблему пьянства, блуда и прочих вещей, которыми начинают заниматься молодые люди, уходя из семей, от родителей и впадая в крайности и грехи. По сути, это блудные сыновья XXI века. Скажите, если такая ситуация случается, им нужно раскаяться и вернуться в родительский дом или они могут исправлять свой путь самостоятельно? – Я думаю, если родительский дом не смог вложить в них ценностные жизненные ориентиры, то вряд ли родительский дом их исцелит. А покаяние, конечно, это сила, помогающая человеку встать на прочную, надежную платформу, на которой он сможет с чистого листа начать созидать свою духовную жизнь. – Давайте перейдем ко второй части нашей программы. 24 июля отмечается память равноапостольной Ольги – Великой княгини русской, которая во святом Крещении стала Еленой, но об этом говорят меньше.

– Святая равноапостольная Ольга в церковных песнопениях, в одной из проповедей, сохранившихся со времен Древней Руси, называется луной, которая предваряет солнце. С этой святой связано просвещение светом Христовым нашей Русской земли, хотя обычно крестителем Руси принято называть ее внука – князя Владимира. В 1988 году наш народ торжественно отметил 1000-летие Крещения Руси. Это празднование стало своего рода переломным моментом в современном духовном поиске нашего народа. Именно после этого празднования люди стали массово возвращаться к своим истокам, стали вновь открываться многочисленные храмы и монастыри, возвращаться в нашу жизнь святыни. Христианское просвещение Русской земли имело место и до святого князя Владимира. Первые семена Евангельского благовестия упали на Русскую землю еще в апостольские времена, когда некоторые святые апостолы проповедовали на землях, которые теперь входят в состав нашего государства. Так, апостол Андрей пришел с проповедью в Киев, затем в новгородские пределы и даже дошел до островов Валаама, шествуя по пути «из варяг в греки». В южных пределах проповедовали другие апостолы. Например, в Абхазии в Новоафонском монастыре до сих пор находится захоронение одного из двенадцати апостолов – Симона Кананита. Свет Христов воссиял на Русской земле уже в то время. Благодаря историческим документам известно так называемое Фотиево Крещение Руси, когда русские князья Аскольд и Дир попытались совершить набег на Царьград и стали свидетелями удивительного чуда, как Господь защитил город от нашествия русов. Вернулись они оттуда христианами, приняв святое Крещение. Естественно, крестилась там и часть их дружины. Известно, что в Киеве тогда была построена церковь в честь Святителя и Чудотворца Николая, потому что один из князей – Аскольд – получил в Крещении имя святителя Николая. Своего рода рывком в деле христианского просвещения нашего народа был период правления святой равноапостольной Ольги. Она вначале была язычницей, но постепенно созрела духовно для принятия христианства. Ольга съездила в Константинополь и приняла там святое Крещение. Она не только сама крестилась, но и приложила много усилий к тому, чтобы просветить Крещением Русь. Задолго до князя Владимира повсеместно строились храмы Божии, чтобы проповедовалось слово Божие. Собственно говоря, Великая княгиня Ольга во многом способствовала тому, что и ее внук, князь Владимир, сделав правильный выбор, стал христи-

анином и привел нашу Русскую землю к святому Крещению. Святую Ольгу справедливо называют равноапостольной. Если бы не ее ревностные, мужественные труды, дело Евангельского благовестия на Русской земле, по-видимому, было бы на какое-то время отодвинуто. – Владыка, я думаю, здесь будет уместно добавить вот еще что. В школе мы проходили произведение, которое называют памятником литературы Древней Руси, – «Слово о полку Игореве». Великая княгиня Ольга была супругой этого Великого князя. В свое время она была, скажем так, не очень мягкосердечной женщиной, отомстившей за гибель своего мужа. – Да. И сам князь Владимир, будучи еще язычником, отличался особым характером и нравом, был достаточно жестоким и своенравным. Но ведь благодать Божия меняет, переплавляет людей. После святого Крещения князь Владимир стал совершенно другим человеком. Изменилась и внутренне преобразилась и святая равноапостольная Ольга, призвав к духовному преображению весь наш народ и всю Русскую землю. – У нас еще есть вопросы телезрителей. «Одобряет ли Церковь экстракорпоральное оплодотворение, давшее многим радость материнства?» – Это до сих пор дискуссионный вопрос. Его тщательно изучают, в том числе и священнослужители, имеющие отношение к медицине, и мнения здесь разнятся. Я считаю, что женщина может познать радость материнства, если она возложит все свое упование на Господа. Мы же иногда излишне уповаем на достижения современной науки, а они иногда привносят в нашу жизнь негативные моменты. Огромному числу женщин медицина ставила неутешительный диагноз бесплодия, но после усердных молитв Господь наделял их счастьем материнства. Поэтому я бы советовал не торопиться решать свои семейные вопросы таким не совсем стандартным способом. – Но, насколько я знаю, в любом случае ребенок, появившийся на свет, может пользоваться всеми благами Церкви. – Если Господь призвал его к жизни, то, естественно, это образ и подобие Божие. Когда-то этой непростой теме мы посвятили целую передачу, потому что здесь есть много нюансов, и кратко ответить на этот вопрос нельзя. – Тогда я задам вопрос от себя. В последнее время диагноз бесплодие стали ставить значительно чаще, чем это

было раньше. Можно ли считать это каким-то возмездием со стороны Спасителя? – Господь никогда никому не мстит. Он всем желает спасения и протягивает Свою спасающую руку. А негативные последствия, которые мы иногда пожинаем, это в том числе плод нашего неправильного образа жизни. Умножение скорбей в современной жизни – следствие неправильной духовной жизни многих людей. Вот идешь по улице и видишь, что молодые люди, подростки, в том числе и девочки, курят, чего не было еще лет пятьдесят назад. Очень часто можно услышать ненормативную лексику, и из уст не только пареньков, но и совсем молодых девушек. Сердце обливается кровью, когда становишься свидетелем таких ситуаций. И думаешь: «А ведь это будущие мамы, которым предстоит рожать детей». Если эта будущая мама начинает чуть ли не с четырнадцати лет чадить, как паровоз, и вести не очень пристойный образ жизни, сможет ли она продолжить род – родить ребенка, а, с другой стороны, позволит ли ее духовно-нравственный образ жизни достойно воспитать свое дитя? Здесь, конечно же, в первую очередь нужно заботиться о правильном духовно-нравственном образе жизни людей, и тогда Господь благословит их потомством. – «Кому молиться, если учеба не дается, есть задолженности в зачетах, а преподаватели не идут навстречу?» – Под лежачий камень вода не течет. Конечно, человек не должен запускать учебу. У кого чаще всего возникают задолженности? У того, кто не учится регулярно, изо дня в день. Как преподаватель Томской духовной семинарии я могу сказать, что есть студенты, начинающие учиться только перед экзаменами. Они думают, что за какую-то неделю или за две усвоят материал, который должен органично усваиваться на протяжении всего учебного года. И часто не сданные экзамены и зачеты

являются свидетельством не того, что преподаватели не идут навстречу, а того, что человек ленится учиться. Но экзаменационная пора – это определенная нагрузка на любого человека, даже усердно занимающегося, поэтому мы всегда просим благословения Божия. А кому лучше молиться? Я думаю, что мы можем просить о помощи и Господа, и Пресвятую Богородицу, и святых угодников Божиих. Как правило, чаще всего обращаются с молитвой к преподобному Сергию Радонежскому, потому что, когда он был ребенком, учеба ему не давалась и приносила много огорчений. Но когда он стал усердно молиться ко Господу, Господь отверз его ум и сердце, и вскоре он опередил сверстников в освоении школьных дисциплин. Пережив такое, преподобный Сергий быстрее откликается на молитвы людей, которые просят его помочь в деле изучения различных дисциплин и в сдаче экзаменов и зачетов. Поэтому я всем рекомендую призывать на помощь преподобного Сергия Радонежского. – Владыка, благодарю Вас за интересную беседу. – Вас тоже благодарю, а нашим уважаемым, дорогим телезрителям желаю всесильной помощи Божией в добрых делах и начинаниях. Доброго вам здоровья и благословения Господа! Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Pravoslavnyy-vzglyad-20-07

Когда Господь по долготерпению медлит с наказанием, Он делает это не затем, чтобы совсем не подвергать наказанию, но чтобы наказать с большей строгостью, если ты останешься неисправимым (Святитель Иоанн Златоуст).

ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

«Духовник Царской Семьи вернулся на историческую Родину»

Останки архиепископа Полтавского и Переяславского Феофана (Быстрова) доставлены 23 июля из Франции для перезахоронения в Санкт-Петербург. В аэропорту Пулково гроб встретили представители общественной организации «Лествица» и родственники архиерея.

После оформления таможенных документов машина направилась в АлександроНевскую лавру, где ее встретили верующие. Гроб был перенесен в крипту Свято-Троицкого собора, где покоятся митрополиты Ленинградские Григорий (Чуков) и Елевферий (Воронцов). Заупокойную литию отслужил насельник лавры иеромонах Алексий (Степанов). Один из инициаторов перенесения останков на Родину, Павел Дубров, назвал это историческим и пока до конца не оцененным событием. – Я много лет веду музыкальную передачу «Лаврские встречи» на телеканале «Союз», – рассказал иерей Анатолий ПЕРШИН. – Однажды в студию пришла семья из Латвии – Андрей Курасин и Ирина Извекова, руководители молодежной организации «Лествица», и рассказали про Владыку Феофана, «нового затворника», духовника Царской Семьи. Они стали инициаторами перевоза останков на Русскую землю. Мы рассказали об этом событии. Есть предание, что когда Владыка вернется, в России произойдут важные

изменения. При перевозе останков были трудности, несмотря на благословения Святейшего Патриарха Кирилла и митрополита Варсонофия. В последний

семье сельского священника в селе Подмошье Лужского уезда Санкт-Петербургской губернии. После обучения в духовном училище при Александро-Невской

момент обнаружились несовпадения в документах, таможня могла не пропустить. Мы молились, и все формальности были улажены.

лавре поступил в Санкт-Петербургскую духовную семинарию, в 1892 году был зачислен в СПбДА. В 1896 году первым магистрантом окончил академию и остался профессорским стипендиатом при ней, а в следующем году занял должность и.о. доцента по кафедре библейской истории. В 1898 году принял монашеский постриг с именем Феофан, тогда же был рукоположен во иеродиакона, затем в иеромонаха. В 1901 году возведен в сан архимандрита и назначен и.о. инспектора академии. Ему присвоили степень магистра богословия, а затем звание экстраординарного профессора. В 1905 году архимандрит Феофан стал духовником Царской Семьи. В феврале 1909 года назначен ректором СПбДА и в том же месяце в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры над ним совершается Архиерейская хиротония. В 1910 году епископ Феофан принимает Таврическую кафедру, в 1912 году перемещен на Астраханскую. Причиной пере-

Егор Курасин, сын супругов Ирины и Андрея, рассказал, что какое-то время назад переехал жить в Москву и всячески помогал родителям в получении необходимых документов. «Лествица» – организация по работе с русскими детьми и молодежью в Прибалтике. Ее руководители Ирина и Андрей, познакомившись с Павлом Дубровым, давним почитателем Владыки, решили способствовать переносу останков в Россию. Они разыскали его могилу, которая была в запустении, участвовали в раскопках, восемь лет улаживали формальности. «Рад, что духовник Царской Семьи вернулся на историческую Родину», – сказал Егор. Архиепископ Полтавский и Переяславский Феофан (Василий Дмитриевич Быстров) родился 31 декабря 1873 года в

водов стало непонимание между епископом Феофаном и членами Царской Семьи в оценке личности Григория Распутина. В 1913 году переведен в Полтаву. В 1917 году епископ Феофан участвовал в Поместном Соборе. В 1918 году возведен в сан архиепископа. Поддержал избрание Петра Врангеля главнокомандующим Вооруженными Силами Юга России. В ноябре 1920 года вместе с другими архиереями Юга России эмигрировал в Константинополь. С 1921 года – настоятель монастыря Петковица в Королевстве сербов, хорватов и словенцев, член Русского Всезаграничного Церковного Собора, заместитель председателя Архиерейского Синода РПЦЗ. Жил в русском монастыре в городе Эрцегнови, с 1925 года служил в Александро-Невском соборе Софии, в 1926 году разорвал общение с РПЦЗ из-за различного толкования догмата об искуплении. В 1931 году переехал в деревню Моун близ города Амбуаза на Луаре, а в конце жизни поселился в местечке Лимре, где жил в затворе. Скончался 19 февраля 1940 года, был погребен на кладбище на окраине Лимре. Канонизирован РПЦЗ. В 2016 году Архиерейский Синод РПЦЗ в ответ на письмо руководителя управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям епископа Богородского Антония (Севрюка) согласовал просьбу родственников и почитателей Владыки о перенесении его останков в Санкт-Петербург. 21 июля начался процесс перезахоронения праха. После его извлечения на кладбище панихиду отслужил архиепископ Мадридский и Лиссабонский Нестор, временно управляющий Корсунской епархией. В тот же день останки отправили в Санкт-Петербург. Решается вопрос о дате и месте захоронения.

Подобно тому как никто не может жить без головы и власти, исходящей из нее в члены тела, так ничто из созданного не может продолжаться без Христа (Святитель Иоанн Златоуст).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

• В канун дня памяти преподобного Серафима Саровского митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Всенощное бдение в Феодоровском Государевом соборе Царского Села. Богослужение проходило в нижнем пещерном храме в честь Преподобного Серафима Саровского. Митрополит Варсонофий • В канун дня памяти пророка Илии митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий совершил Всенощное бдение в Ильинском храме на Пороховых. За усердное служение Святой Церкви были награждены: иерей Евгений Фомин – правом ношения камилавки, диакон Алексий Бакулин – правом служения с двойным орарем. Митрополит обратился к верующим с проповедью. Верующим раздали иконки особо чтимых петербургских святых. Каменный Ильинский

• По инициативе настоятеля и казаков общины сестрорецкого храма Тихвинской Иконы Божией Матери отремонтирован пешеходный мост через овраг в п. Разливе у сквера памяти чернобыльцев. В начале 2000-х годов сюда, в 38-й квартал, заселились семьи ликвидаторов аварии в Чернобыле, и приход Тихвинского храма взял их под опеку. Мост у автобусной остановки построили к 20-й годовщине катастрофы на ЧАЭС благодаря фонду «Берега» и передали как подарок районной организации «Союз Чернобыль». Переправа сократила пешеходный путь жителям • В Неделю 7-ю по Пятидесятнице, память святых отцов шести Вселенских соборов, по благословению епископа Выборгского и Приозерского Игнатия, в Коневском Рождество-Богородичном монастыре совершены богослужения воскресного дня. Всенощное бде-

обратился к верующим с проповедью. Храму были подарены собрания проповедей Святейшего Патриарха Кирилла и митрополита Варсонофия. Верующим раздали иконки преподобного Серафима Саровского. Феодоровский Государев собор Собственного Его Величества конвоя и Сводного пехотного полка, как он назывался изначально, воздвигнут в 1912 г. В 1922 г. изъяли его имущество, в 1933 г. закрыли. Возвращен Церкви в 1991 г.

тургию в храме Преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище. В честь престольного праздника совершен крестный ход вокруг храма. Митрополит обратился к верующим с проповедью. Храму были подарены собрания проповедей Святейшего Патриарха Кирилла и митрополита Варсонофия. Серафимовский

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий присутствовал среди почетных гостей на главном военно-морском параде, посвященном Дню ВМФ России. В параде участвовали более 40 кораблей, катеров и подводных лодок, а также 42 воздушных

• В праздник обретения мощей преподобного Серафима Саровского митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную лихрам заложили в 1781 г. на месте деревянного (проект И. Старова или Ю. Фельтена). Освящен в 1785 г. В 1806 г. рядом построили храм Святого Александра Невского. В советское время церковный комплекс закрыли, в 1988 г. его вернули верующим. Храм восстановлен. Является памятником федерального значения.

Алексий отслужил заупокойную литию по «воинам в Афганистане и прочих „горячих точках“ погибших». За богослужением пел хор храма Великомученика Георгия Победоносца в Купчине под управлением регента С. Ильиной. Благочинный поздравил участников митинга с праздником. «Царствия Небесного погибшим воинам, а здрав-

• Благочинный Фрунзенского округа протоиерей Алексий Исаев участвовал в митинге в честь 92-й годовщины образования Воздушнодесантных войск России. В Парке Интернационалистов собрались представители городских властей, администрации Фрунзенского района, Западного военного округа, общественных организаций, ветераны-десантники, жители города. Отец

округи. Тогда же усилиями прихода разбили сквер памяти ликвидаторов, открыли мемориал. Теперь мосту потребовался капремонт, который выполнен за счет того же фонда. • Начат новый поток обучения проектной работе Ресурсного центра «Вестники» Выборгской епархии. Мастеркласс по подготовке грантовых ние накануне и Литургию в верхнем храме собора обители возглавил наместник, архимандрит Александр в сослужении братии обители. В эти дни обитель принимала группу паломников из храма в честь Владимирской Иконы Божией Матери г. СанктПетербурга. Клирик храма, занимающийся просветительской работой, иерей Александр Гутник, сопровождал группу и сослужил архимандриту Александру за богослужениями. • Председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополит Каширский Феогност совершил

храм построен в 1906 г., через год освящен. Архитектор – А. Барановский при участии Н. Никонова. Один из немногих сохранившихся образцов деревянного храмового зодчества в Санкт-Петербурге. Храм закрывался только в период с января по апрель 1942 г., когда в нем складывали трупы умерших от голода ленинградцев.

заявок и отчетов по грантам Епархиального ресурсного центра провела руководитель Центра и пресс-службы епархии Я.В. Сенькина. С сентября стартует новый конкурс Фонда Президентских грантов, поэтому заранее начато обучение и обсуждение идей приходских проектов. Проектная деятельность в епархии идет успешно: 7 проектов победили в конкурсе Фонда Президентских грантов 2022 г., реализуются. За консультациями в Выборгскую епархию обращались приходы и других епархий Русской Православной Церкви: Ейской, Коломенской, Костромской.

малое освящение воссозданного храма Святых Мучениц Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии подворья Иоанновского монастыря в п. Вартемяги. Храм построен в стиле позднего классицизма в 1826–1840 гг. по проекту Д. Висконти в имении графов Шуваловых. Освящен 8 августа 1840 г.

ствующих да храни Господь», – сказал он. К мемориалу были возложены цветы. • К 100-летию мученической кончины митрополита Петроградского Вениамина и иже с ним пострадавших епархиальной комиссией по канонизации впервые расшифрованы протоколы допроса Владыки в ходе судебных заседаний. Расшифровка велась на основе материалов следственного дела Архива регионального управления ФСБ. Материалы размещены в виртуальном выставочном зале Князь-Владимирского собора в разделе «Литературное наследие». Заседания суда по делу «Об изъятии церковных ценностей» проходили с 10 июня по 5 июля 1922 г. Были невинно осуждены 86 человек, среди них настоятель Князь-Вла-

судна и более 3,5 тысяч военнослужащих. По случаю праздника из Рождество-Богородичного Санаксарского монастыря в Николаевский морской собор Кронштадта принесен ковчег с мощами праведного воина Феодора, адмирала Ушакова. Святыня также находилась в Казанском кафедральном и Николо-Богоявленском соборах. димирского собора протоиерей Михаил Союзов, скончавшийся через три месяца в тюремной больнице. По приговору суда расстреляны священномученик митрополит Петроградский Вениамин, преподобномученик Сергий (Шеин), мученики Юрий Новицкий и Иоанн Ковшаров. В 1992 г. их причислили к лику святых.

• Воскресная служба и концерт симфонической музыки состоялись в храме Святого Николая Чудотворца п. Озерки Выборгской епархии. Божественную литургию возглавил настоятель храма, благочинный Рощинского округа, секретарь управления епархии протоиерей Дионисий Холодов. После богослужения состоялся концерт

Государственного Санкт-Петербургского симфонического оркестра «Классика», исполнившего классические произведения. Концерт проходил рядом с храмом на открытом воздухе. Дети, обучающиеся в рамках проекта при поддержке Президентского гранта «Летние уроки для юных дачников Рощино», молились за богослужением и слушали концерт. Педагоги на «летних уроках» подготовили юных дачников к прослушиванию концерта, провели беседы о значении классической музыки в русской культуре. На занятиях педагоги с детьми обсудят и впечатления от концерта.

Закрыт в 1930-е, сильно пострадал. По благословению Святейшего Патриарха Алексия II в связи с приобретением монастырем участка храм передан 27 января 1993 г. в ведение обители, при нем устроено подворье. После ремонта церковь освятил 9 июля 1996 г. Патриарх Алексий II. Ее воссоздание завершено к июлю 2022 г. трудами главы фонда «Созидающий мир» В. Заренкова.

мовском храме п. Мельничный ручей. Правящему архиерею сослужил благочинный Всеволожского округа протоиерей Роман Гуцу, настоятель храма иерей Александр Завадский и клирики Выборгской епархии. Преосвященнейший Игнатий возглавил крестный ход вокруг храма.

• Епископ Выборгский и Приозерский Игнатий совершил богослужения престольного праздника в Свято-Серафи-

Ты являешься очам нашим, прикрыв невыносимую Славу Божества человеческою плотию; будучи Словом Божиим, вещаешь нам слово Божие в звуках слова человеческого. Сила Твоя – сила Бога. Кротость Твоя – кротость агнца. Имя Твое – имя человека. Это всесвятое Имя вращает Небом и землею (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ХЛЕБ ЖИЗНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Как выбрать приход и духовника?

Ведущая

Ирина ДАНИЛО

Епископ Ейский и Тимашевский ПАВЕЛ отвечает на вопросы.

– Многие православные люди считают себя православными по умолчанию, только потому, что крещены в Православной Церкви. Но приходит время, у каждого в свой час (тем более сейчас в стране непростое положение), и многие задумываются о духовном содержании своей жизни и хотят больше узнать о Православной вере. Но, как ни странно, хотя все храмы открыты, священники доступны, часто человек не знает, как ему приступить к этому делу. Он буквально боится и прихода, и священника, и чувствует себя чужеродным элементом. С чего начать такому человеку?

– Надо войти в тот храм, что поближе, куда Господь привел. Там помолиться, подойти к священнику. Если сразу священник проявил внимание, заботу об этой душе, можно оставаться. Бывает так, что не получается быть в этом храме и с этим священником. Тогда, как говорят святые отцы, духовника нужно искать. Не грех общаться с несколькими священниками, выбрать из них того, кого заботит спасение вашей души. Потому что пастыри сейчас с разным духовным опытом, по возрасту разные, и усердие у них разное. Один пастырь занят иными послушаниями, а другой действительно проникается, его заботит жизнь именно этого человека. И такого надо найти. В то же время, говорят, нельзя искать пастыря, который слишком расслабляет вашу жизнь, все вам прощает и не дает никаких духовных поручений. А некоторые священники

могут быть совсем жесткими, эти тоже не подходят. Надо подобрать себе такого духовного отца, который сам старается идти за Христом и может духовно руководить. Может быть, не везде и не всегда это легко сделать, но нужно молиться Господу, чтобы Он даровал духовного отца. И Господь исполнит молитву просящего.

проявляли о них заботу. Ведь очень легко относиться к благочестивым и ровным людям хорошо, а вот потерпеть в чем-то немощных – уже сложнее. Но, собственно, это и требуется. Здесь и проявляется наша вера, благочестие. Поэтому удивляться не надо, что всякое может встретиться на приходе. И сему надлежит быть.

– В большом городе это сделать достаточно просто: есть выбор приходов, священников. Все люди разные, и можно с кем-то найти душевное единение. А когда храм один, в сельской местности, что делать в таком случае?

– Это, кстати, самая распространенная причина, которую люди называют в ответ на вопрос, почему не ходят в церковь. Потому что там какая-то бабушка была грубая или священник был не такой.

– В этом случае удобно ходить в свой храм к своему священнику. Если все устраивает, оставаться там и подготавливаться к таинствам Исповеди и Причастия, участвовать в богослужебной жизни прихода. Но если там еще недостаточно опытный пастырь, то не грех найти духовника в другом месте. Сейчас есть средства связи, можно удаленно спросить совета. То есть руководствоваться можно у пастыря, не находящегося рядом, спрашивать у него совета, а для участия в богослужении ходить в свой приход. – Нормально ли выбирать приход по священнику? Некоторые говорят: «Я пришел, мне здесь не понравилось, я сюда ходить больше не буду». Как правило, когда человек только начинает ходить в храм, он очень благоговеен. Господь дает ему благодать, он чувствует такую святость, что все в храме и на богослужении свято. Кроме прихожан. И когда он сталкивается с поведением, на его взгляд, не соответствующим православному христианину, это нередко приводит душу в сильное колебание. Как правильно относиться к прихожанам, не соответствующим нашим представлениям? – Нужно, чтобы и вновь приходящие, и молящиеся в храме понимали, что приход – это больница, где люди, конечно, не здоровы. У каждого разные немощи. В то же время проявлять понимание, милосердие к немощным людям – это заповедь. Поэтому надо изначально понимать, что сему быть – такие люди будут находиться. Более того, таких людей Господь будет посылать нам, чтобы мы

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХЛЕБ ЖИЗНИ» (Ейск)

на телеканале «Союз»

понедельник 10.30 вторник 04.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Даже можно сказать так: «Я не хожу в эту больницу, потому что там один хромой, другой с больной рукой, у третьего зубы болят». Но ведь все больные пришли лечиться. – А все-таки, кто такой духовник? Всякого ли батюшку можно считать духовником? Есть, как минимум, две крайности. Одна – это когда человек хочет, чтобы духовник решал за него абсолютно все жизненные задачи вплоть до мелких бытовых. А есть другая крайность, когда человек, особенно новоначальный, прошедший двухнедельные катехизаторские курсы, уже считает, что он разбирается лучше священника в Православной вере и, наоборот, не хочет поступать так, как говорит священник, а полагается на самого себя. Как найти середину? Как правильно относиться? – Духовник – это священнослужитель, имеющий определенный опыт. В Греции не все священники могут быть духовниками. Одному от архиерея выдается грамота, что он может быть духовником, а другому – что он может проповедовать (проповедниками там тоже не все могут быть, это зависит от таланта и опыта). Духовником должен быть человек с духовным опытом. Возлагать на него все свои проблемы, конечно, не стоит, а нужно спрашивать духовного совета, где и как поступить. Возможно, сначала будет много вопросов. Но из постоянных ответов духовника человек будет научаться, появится определенное духовное чутье, опыт. И тогда будет меньше вопросов на эти темы, будут более глубокие вопросы. Духовник, как правило, дает какое-то поручение, задание, его нужно сделать. Допустим, если человек пришел первый раз, конечно, духовник может сказать, что нужно прочитать Евангелие. Когда тот прочитал Евангелие, нужно попросить пересказать, как он его понял. Дальше попросить прочесть, например, что-то

из трудов святителя Феофана Затворника и проверить, как он понял прочитанное. Вот такое духовное руководство и ведет духовник над своим духовным чадом. – То есть, по сути, он не решает мои жизненные задачи и проблемы, а научает меня справляться с ними самому и идти путем Православной веры? – Разумеется, духовник, как и прочие люди, может поучаствовать в решении твоих вопросов и проблем. Не очень хорошо, когда к пастырю пришло чадо и говорит: «Нечего кушать», а тот его благословит и скажет: «Грейся и питайся». Конечно, он должен здесь поучаствовать. Но отказываться от ответственности за свои действия и возлагать все на духовника – неправильно. Человек сам должен быть деятельным, должен делать, что в его силах, взяв благословение. Более того, я думаю, что, если есть у нас духовник, мы должны и ему помочь в решении какихто вопросов, чтобы он, оказывая нам духовную помощь, мог освободиться от некоей суеты. Когда я еду к духовнику, я знаю, в чем у него есть необходимость, приобретаю это и дарю ему, помогаю решить какие-то его вопросы через знакомых, чтобы он не отягощался сильно земными заботами. – А сам человек как может послужить приходу? – Это спрашивайте у настоятеля. Всегда есть необходимость или храму помочь, или стареньким прихожанам, или другим подопечным. Социальная нагрузка должны быть у каждого христианина. – То есть, если человек хочет стать воцерковленным, прежде всего ему нужно обратиться в какой-то приход и поговорить именно со священником этого прихода. – Да, конечно. Но при этом можно договориться со священником о выделении определенного времени, чтобы он мог уделить внимание. – И время уделят? – Конечно. – Большое спасибо Вам за уделенное время, за Ваши ответы на наши вопросы. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Hleb-zhizniKak-vybrat-prihod

Имя Твое, когда входит в слух, когда выходит из уст, входит и выходит как бесценное сокровище, бесценный жемчуг! Иисус Христос! Ты – и Господь человеков и Человек. Ты – и Бог, и человек! Ты – и Владыка, и раб! Ты – и Жрец и Жертва! Ты – и Спаситель, и Судия (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

«Светильник для тела есть око»

Епископ Каскеленский ГЕННАДИЙ

В Евангелии сказано: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». Завистливый и алчный человек со злым оком остается закрытым для Бога, он непрозрачен для действия Небесного света и остается во тьме. Святой апостол Павел пишет о таких людях: «омрачилось несмысленное их сердце». То есть они не способны увидеть Бога, живут во тьме...

В этот воскресный день в храмах был прочитан текст из 6-й главы Евангелия от Матфея, непростой для понимания неподготовленного слушателя. Господь Иисус Христос говорит: «Светильник для тела есть око». Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, – тьма, то какова же тьма? Возьмем более точный перевод – церковнославянский. Аще убо будет око твое просто, все тело твое светло будет; аще ли око твое лукаво будет, все тело твое темно будет. Как ни странно, текст становится еще более сложным для понимания. Следует отметить, что Христос Спаситель не говорил на языке современной науки. Самая большая ошибка, которую можно сегодня сделать при чтении Священного Писания, это находить аналогии библейским выражениям в словаре естественных наук. У Библии свой язык: образный, поэтический, метафорический. Его нужно хорошо изучить и только после этого приступать к толкованию священных текстов. И в нашем случае совершенно неуместно проводить параллели с анатомическим строением человеческого глаза, его способностью обрабатывать световой сигнал. Спаситель говорит о человеческих глазах, которые являются окнами в окружающий мир. Глаз (пославянски «око») может быть у человека простым или лукавым, то есть злым. В зависимости от этого и тело его либо просветляется, либо бывает окутано тьмой. Обратим внимание, что прочитанные слова Евангелия взяты из знаменитой Нагорной проповеди Христа Спасителя, в ней изложено Его моральное учение. Христос говорит о человеческом сердце, об устремлениях и привязанностях человека. Сердце может быть привязано либо к Небесному, либо к земному, устремлено к Богу или наполнено греховными страстями. В свете такого нравственного выбора и раскрывается смысл учения о простом и лукавом оке. Попробуем выяснить, что означает на языке Священного Писания выражение «простое око». Оказывается, что очи, глаза, в библейской традиции, это не только окна, через которые в человеческое сознание проникает свет окружающего мира. Глаз сам – источник света,

своеобразный светильник, который делает видимым все вокруг. Лишился человек глаза – словно лампочка разбилась: все вокруг погрузилось во тьму. Имеет свое конкретное значение и библейское выражение «простое око». «Простота» в Священном Писании означает искренность, прямодушие, радушие. В ветхозаветной иудейской традиции это одна из нравственных добродетелей. Сегодня сказать про кого-то: «простой человек», «простец» означало бы засвидетельствовать к нему некое пренебрежение. Но для современников Иисуса Христа сказать так означало бы произнести высокую похвалу. Учителя религии и нравственности призывали жить в простоте сердечной. Тот, кто обладает простым сердцем (простым оком), не стремится к золоту, стяжанию, не хочет превзойти ближнего своим богатством, количеством скота, размерами поместья, дорогим автомобилем, одеждой, не тщеславится, не гордится, а довольствуется скромным достатком. Просто сердечный человек никогда не испытывает порочного и мучительного чувства зависти, печалясь об успехах и достоинствах ближних. Он оберегает очи свои от соблазна мирского, как сказано в одном древнем литературном памятнике. И наоборот, злое око – означает в Библии жадность, алчность, эгоизм. Особенно часто это выражение употребляется в ветхозаветных учительных книгах. Например, в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, читаем: «Когда ты сядешь за богатый стол, не раскрывай на него гортани твоей и не говори: „много же на нем!“ Помни, что алчный глаз – злая вещь». Алчный, завистливый, злой глаз говорит о том, что сердце человека исполнено греховных стремлений. И наоборот, выражение «простое око» означает сердечную открытость, щедрость. И вот теперь становится понятным смысл Евангельского поучения Христа: через простое око (простое сердце) изливается в мир Небесный Божественный свет. Бог действует в простом сердце. В Евангелии сказано: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». Еще говорится: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Завистливый и алчный человек со злым оком остается закрытым для Бога, он непрозрачен для действия

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ВОСКРЕСНЫЕ БЕСЕДЫ» с епископом Каскеленским Геннадием на телеканале «Союз»

воскресенье 08.15 17.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Небесного света и остается во тьме. Святой апостол Павел пишет о таких людях: «омрачилось несмысленное их сердце». То есть они не способны увидеть Бога, живут во тьме. Святой Феофилакт Болгарский напишет так: «ты пригвоздил свой ум заботой об имуществе и погасил свой светильник». Если внутренний светильник человека – его духовное око – больше не воспринимает Божественного света и не светит само, то такой человек живет во мраке. И становится понятным печальный заключительный возглас из прочитанного сегодня текста: «Если свет, который в тебе тьма, то какова же тьма!» Твое око должно нести тебе свет, но оно стало непрозрачным, света в нем больше нет. Фактически, оно стало источником тьмы. Так посмотри же вокруг! Ужаснись, в какой тьме ты живешь! Как велика вокруг тебя тьма, сколько вокруг тьмы! В этом возгласе еще содержится настоятельный призыв изменить жизнь. Действительно, жизнь – бесценный Божественный дар. А мы зачастую тратим его на бессмысленное собирание тленных земных сокровищ. Оглянемся вокруг. Разве мало перед нами примеров, когда замечательные умные люди буквально губят себя бесконечным стяжательством, проводя жизнь в душном мире расчетов и процентов в погоне за прибылью, в бессмысленных приобретениях и стройках, удаляясь от всякого живого общения, не имея друзей, не зная любви, сострадания. В литературе дано немало таких точных психологических портретов, персонажей с лукавым оком. Вот Некрасов описывает зажиточного ярославского мужичка. «Науму с лишком пятьдесят, а ни детей, ни женки. Наум был сердцем суховат, любил одни деньжонки». Ниже автор сравнит своего героя с трудолюбивым завистливым пауком. А еще более ярок образ помещика Плюшкина в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души». Помните замечательное описание комнаты, где жил этот персонаж, одержимый патоло-

гической скупостью? Все здесь свалено в полном беспорядке. «Никак бы нельзя было сказать, чтобы в комнате сей обитало живое существо. <…> Тут же стоял прислоненный боком к стене шкаф с старинным серебром, графинчиками и китайским фарфором. На бюре <…> лежало множество всякой всячины: куча исписанных мелко бумажек, накрытых мраморным позеленевшим прессом с яичком наверху, какая-то старинная книга в кожаном переплете с красным обрезом, лимон, весь высохший, ростом не более лесного ореха, отломленная ручка кресел, рюмка с какою-то жидкостью и тремя мухами, накрытая письмом, кусочек сургучика, кусочек где-то поднятой тряпки, два пера <…> зубочистка, совершенно пожелтевшая». Гоголь обращает внимание, что многие предметы у Плюшкина чем-то покрыты, он и сам весь закрыт, замкнут в себе, законопачен. А ведь похожим хламом, образно говоря, бывают наполнены и наши сердца. Конечно, нет тогда в них ни любви к Богу, ни любви к ближнему. Вот тогда око наше поистине бывает темным. И тьма вокруг нас. А ведь Бог создал человека для общения с Ним. И Он недалеко от каждого из нас. Нынешнее Евангельское чтение призывает нас очищать свое сердце от страстей и стремиться приобщаться к Божественному свету. Записали Нина Кирсанова и Анна Купцова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Voskresnyebesedy-Svetilnik

Имени Божия страшатся бесы, боятся болезни; этим именем апостолы исправили всю вселенную; его употребив вместо оружия, Давид поразил иноплеменника; им совершено множество великих дел; им мы совершаем священные таинства (Святитель Иоанн Златоуст).

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

В Салаватской епархии прошел IX слет воскресных школ

С 20 по 25 июля, на территории Покрово-Эннатского мужского монастыря с. Дедово, состоялся традиционный слет воспитанников воскресных школ «Дети Небесного града».

Более 70 ребят из Воскресных школ Салаватской епархии городов Кумертау, Ишимбай, Салавата, Мелеуза и с. Ира, Нордовка приняли участие в мероприятии. Слет образован для организации летнего отдыха детей с целью: помочь детям и молодежи в их религиозном становлении, укрепление в них церковности, национального самосознания, а также физического оздоровления и отдыха. Программа разработана и организуется: священнослужителями, православными педагогами, методистами Салаватской епархии. Этот предъюбилейный год стал уникальным не только по большому количеству участников, но и сетке мероприятий. В этом году впервые был проведен детский формат проекта «Живи, деревня!» под руководством Самариной Ольги Геннадьевны. Также слет посетил отличник народного просвещения Российской Федерации, заслуженный учитель Чувашской Республики, почетный краевед Республики Башкортостан и Чувашской Республики, лауреат православной премии в честь Преподобного Серафима Саровского Леонтьев Юрий Харитонович, который рассказал о своей работе посвященной истории родного села, любви к родине и предкам, показал презентацию на тему духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи, уникальные музейные экспонаты и выступил с

песней «Таван яла» (в родную деревню). Еще одними гостями стали: заведующая Покровским СДК Зотова Оксана Васильевна и участники художественной самодеятельности Антонов Анатолий Федорович, Маркелов Андрей Владимирович, Лукьянцев Юрий Сергеевич, Казаков Сергей Юрьевич, Сергей Владимирович. Они исполнили песни под гармошку и рассказали о добрых делах бывшего генерального директора ОАО «Морская арктическая геологоразведочная экспедиция» Геннадия Семеновича Казанина, строителя храма их родной деревни, и о его сыне который продолжает благотворительные дела отца. За время мероприятий были проведены мастер-классы по флористике, шитью кукол, фестиваль венков и косичек, спортивные и народные игры, православные викторины и конкурсы, пелись песни под живые инструменты. Состоялся традиционный крестный ход к роднику Зосимы Эннатской, где был прочитан акафист святой Зосиме. Команда добровольцев-белореченцев была приглашена организаторами слета в качестве помощников. Специально для слета были разработаны игровая интеллектуальная программа «Казаки-разбойники», игра «Алфавит Православия», час доверия «Не суди и сам судим

не будешь» и музыкалити-шоу «Споемте, друзья». Участники слета с невероятной отдачей принимали участие во всех мероприятиях, проявляя и знания, и умения, и прекрасное настроение.

Сын Божий неотделим от Отца, как сияние от света (Святитель Афанасий Великий).

Организаторы проекта: архимандрит Николай (Чернышов), Сафонова Марина Николаевна, Хакимова Оксана Фанисовна, Максимова Людмила Николаевна и Карцева Людмила Николаевна отмечены грамотами митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, Председателя Синодального отдела Религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. 24 июля, по окончании Литургии Владыка совершил благодарственный молебен по случаю закрытия работы IX ежегодного Слета учащихся воскресных школ Салаватской епархии. Затем состоялся праздничный концерт, в котором приняла участие председатель Приходского собрания храма Рождества Христова с. Ахлыстино Кушнаренковского района Ольга Геннадьевна Самарина, исполнив песни под гусли. После чего Владыка Евгений отметил благодарственными письмами участников и организаторов слета. Дети получили грамоты и подарки в виде книги и календаря. Завершилось мероприятие праздничным концертом. Слет «Дети Небесного града» прошел при организационной поддержке Салаватской епархии, ресурсного добровольческого центра «Белая река» г. Кумертау, организаторов уникального проекта «Живи, деревня!»

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

• Прихожане храма Казанской Иконы Божией Матери с. Шемордан (Кукморское благочиние) Казанской епархии и его настоятель иерей Артемий Петров посетили ВерхнеОтарский детский дом. Священнослужитель рассказал детям о Православии. Состоялся молебен. Были вознесены особые прошения и молитвы о здравии воспитанников ин-

• В храме Илии Пророка, расположенном в с. Митино Кетовского района Курганской области, идут летние ремонтные работы. На данный момент сделана скважина глубиной 43 м, побелили весь храм. «Из общения со старо-

терната. После молитвы детям устроили игры и соревнования. Гости вручили ребятам подарки – канцелярские наборы для учебы и творчества. Отец Артемий обсудил с администрацией учреждения открытие молельной комнаты и совместные мероприятия.

от Господа, приводят только к плачевным результатам, – обратился к участникам шествия со словом назидания отец игумен. – Жертвы безвинно пострадавших не станут напрасными, послужат уроком для будущих поколений». человек) передвигались на автомобилях. Остановки сделали у храма в честь Иконы Божией Матери «Взыскание Погибших» на Жаровихе, поклонных крестов в п. Уемском, Черном Яру, у СОТ «Северодвинка», музея под открытым небом «Малые Корелы». Везде совершались заупокойные богослужения. «Социальные перевороты, основанные на безверии, отказе

жилами выяснилось, что храм не белили давно, как минимум, пять лет назад, и если мы не побелим храм этим летом, то через год это будет сделать намного сложнее, – поделился настоятель храма иерей Алексей Талыпов. – Мы благодарны В.А. Немирову, нашему благотворителю, спасибо и работникам, которых он к нам направил. Перед престольным праздником наш храм засиял белыми красками».

акафистное пение в Иннокентьевском храме п. Батагай Верхоянского района. Архиерей доставил жителям Верхоянья ковчег с частицей мощей преподобного Серафима и в сослужении священника Валентина Романова молился с прихожанами храма.

• В день памяти равноапостольного князя Владимира и день Крещения Руси, митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий возглавил Божественную литургию в Знаменском кафедральном соборе г. Тюмени в сослужении протоиерея Андрея Сбитнева, благочинного Тюменского благочиния; протоиерея Петра Егорова, благочинного Знаменского собора; протоиерея Николая Цирке, ключаря Знаменского собора; диакона Андрея Сарибекяна, диакона Андрея Егорова. Песнопения за богослужением исполнял хор Знаменского собора. По оконча-

нии богослужения состоялось молебное пение в праздник святого равноапостольного князя Владимира – воспоминания Крещения Руси. После молебна Владыка обратился с архипастырским словом к прихожанам храма.

Министерство по делам национальностей и общественным проектам КБР. В рамках проекта создали 5 интерактивных панорам храмов, которые признаны историческими памятниками, не только Северного Кавказа, но и России в целом. В проект вошли храм Преподобного Симеона

Столпника и собор Святой Марии Магдалины в ГО Нальчик, храм Архистратига Михаила в г. Майском, храм Святого Князя Александра Невского в станице Александровской и храм Преподобного Евфимия Нового Солунского в станице Екатериноградской. КБР стала вторым субъектом СКФО, в котором создали интерактивные панорамы церквей.

№54298 п. Новомихайловский. Отец Василий передал командиру святоотеческую литературу, молитвословы православного воина и Евангелие для библиотеки.

ского и духовного наследия «Родные святыни» установили поклонный крест в память новомучеников Кузбасских. В дальнейшем намечена установка мемориальной доски и облагораживание территории. • В Кабардино-Балкарии реализовали проект «Интерактивная панорама православных храмов КБР» – один из победителей конкурса на предоставление субсидий социально ориентированным некоммерческим организациям Кабардино-Балкарской республики. Конкурс проводит

• В храме в честь Казанской Иконы Божией Матери с. Верхняя Маза Верхнехавского района состоялась беседа помощника благочинного Новоусманского благочиния Воронежской епархии по религиозно-образовательному и катехизическому служению И.О. Лазаренко с прихожанами. На встрече присутствовал настоятель храма иерей Вадим Серповский. Беседа была посвящена 1000-летию Крещения

к принятию присяги. Архипастырь поздравил первокурсников с Днем военно-воздушных сил и праздником святого пророка Илии, покровителя нашего воинства. Митрополит Алексий призвал на курсантов Божие благословение и пожелал успехов в предстоящей учебе. Новобранцев окропили святой водой, желающим вручили иконочки «Собор святых Челябинской митрополии».

• Автомобильный крестный ход по местам захоронений жертв политических репрессий прошел в Архангельской епархии. Возглавил шествие игумен Феодосий (Нестеров), глава епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества. От Архангельска до Успенского храма в д. Новинки Приморского района участники (более 100

• В день памяти преподобного Серафима Саровского, архиепископ Якутский и Ленский Роман совершил • Близ п. Новоивановский Чебулинского района Кемеровской области сотрудники Фонда содействия возрождению культурного, историче-

• Митрополит Челябинский и Миасский Алексий встретился с юношами, поступившими на I курс в челябинский филиал Военновоздушной академии имени Н.Е. Жуковского и Ю.А. Гагарина. Курсантами вуза стали в нынешнем году около 400 молодых людей. Они будут осваивать профессию военного штурмана или офицера боевого управления. Ребята готовятся

Руси. Присутствовавшие узнали о том, как отмечали эту знаменательную дату в СССР в 1988 г., какие иерархи Поместных Православных Церквей прибыли на торжества, как изменилась политика советского государства по отношению к Русской Православной Церкви после этого величайшего события. • Из п. Тужа Яранской епархии Вятской митрополии состоялся крестный ход к месту сгоревшего храма в честь Преподобного Серафима Саровского д. Соболи. Прихожане храма Воскресения Христова п. Тужа прошли крестным ходом до д. Соболи к сгоревшему храму, в котором некоторые были крещены, других родители привозили на службы в этот единственный действующий многие

• Настоятель храма Святого Апостола Андрея Первозванного Сочинской епархии протоиерей Василий Середа посетил Войсковую часть годы храм. В 1974 г. в колокольню храма попала молния, храм сгорел. После этого жизнь в селе стала замирать, теперь в деревне никто не живет. В 2015 г. на месте храма установили поклонный крест. Рядом с крестом крестоходцы установили временный престол с навесом, и впервые с 1974 г. на этом месте снова зазвучали молитвы Евхаристии. Большинство паломников, участвовавших в крестном ходе,

причастились Святых Христовых Таин. • В Петропавловской епархии установлен памятный крест на месте крушения корабля экспедиции председателя Российско-Американской компании Н. Резанова – трехмачтовой бригантины «Юнона». Крест и мемориальную табличку, изготовленные из защищенных от коррозии материалов, в память о погибшем экипаже установили на мысе Саранный (Камчатский край). В связи с утратой памятного креста погибшим в кораблекрушении «Юноны», команда проекта обратилась за благословением к архиепископу Петропавловскому и Камчатскому Феодору на восстановление утраченной святыни. В 2022 г. дайверы из

Орловской области обнаружили у берегов Камчатки место крушения в 1811 г. бригантины. Исследователи установили предполагаемое место крушения благодаря письмам – воспоминаниям К. Хлебникова (оригинал рукописи хранится в Российской национальной библиотеке). Из писем выяснили, что бригантина за некоторое время до крушения направилась к мысу Саранный, где и произошло столкновение с каменным рифом.

Величие имени Иисуса превыше постижения разумных тварей земли и неба, постижение его непостижимо принимается младенческою простотою и верою (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Борьба с гневом. Часть 2

Аскетика для мирян

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №1 (2019 г.) – №45–46 (2021 г.), №2–7, 26–30 (2022 г.)

Сегодня 84-я встреча в рамках большого цикла и вторая часть разговора о борьбе с гневом. Цель данного цикла – неспешный разбор страстей и методов борьбы с ними. Это не идеальный рецепт победы над страстями, когда после просмотра все непременно вдруг изменится в нашей жизни, но это основные положения, которым нужно следовать. Разобравшись в этой теме с помощью творений святых отцов и опыта Церкви, мы значительно облегчаем себе борьбу со страстями. Сегодня приступим к практике. В духовном творчестве святых отцов страсти описаны не как некий винегрет, когда в ложке можно встретить все ингредиенты одновременно. Они имеют определенный порядок действия в душе человека. Страсти взаимосвязаны друг с другом и подпитывают одна другую. Мы их изучаем в том порядке, в каком они описаны у святых отцов. Страсть гнева имеет свою специфику. Она – раздражитель

для всех страстей, но общие условия борьбы одинаковы. Господь в Священном Писании относится к гневу как к безумию. Мы должны взять под контроль свой гнев, уметь контролировать себя и не быть бесноватыми. Если хотим побороть любую страсть, начинать нужно с борьбы с чревоугодием. Казалось бы, какая тут взаимосвязь? Тема очень глубокая. Эту страсть называют дверью для входа в душу других страстей. Кому интересно, предлагаю пересмотреть цикл о борьбе с чревоугодием. Если вкратце, то нужно соблюдать режим питания, сна, работы, активности, следить за качеством и количеством пищи. Это называется аскетика. Аскетика – это не то, что свойственно отцам первых веков, жившим в Египте, которые спали по два, три часа в сутки, могли питаться одним фиником в неделю. Это нас не касается. Мы говорим об аскетике для мирян, простых грешников. Господь установил так, что человек должен восстанавливаться во сне. Это не просто красивая фраза, оправдывающая наше, казалось бы, безделье. Мы должны нормально спать. Не надо изображать из себя египетского подвижника. Да, бывают люди, которым для восстановления нужно несколько часов, но это больше редкость, чем правило. Нужно наладить режим сна и ложится около 22 часов. Если лечь с телефоном, просматривая ленту новостей про войну, про мир, про любовь, то потом от возбуждения трудно уснуть. Лучи экрана – это специфический спектр, говорящий нашему мозгу, что спать еще рано, что еще день. К тому же ему еще нужно переработать полученную информацию. Все это мешает уснуть и качественно восстановиться. Нужно очень ответственно подходить ко сну: готовиться заранее, за несколько часов отложить все гаджеты, почитать, помолиться, подвести итог дня и в 22.00 лечь в кровать. Если человек вовремя лег спать, то он естественным образом проснется утром выспавшимся и бодрым, и успеет подготовиться к работе, помолиться без спешки. Кроме того, есть и физиологическое основание для такого режима. Господь устроил так, что во время сна наше тело отдыхает и набирается сил. Мы очень зависим от того, что мы

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

съели, от того, как работает наш желудок, в порядке ли наши гормоны. Все зависит от нашего образа жизни. Если лечь вовремя, то включается режим восстановления на гормональном уровне. Если ложиться позже, то включаются уже другие гормоны, которые не восстанавливают. Об этом можно найти много информации. Если человек лег поздно, то очень часто он просыпается разбитым, усталым, раздражительным. И это очень хорошая почва для того, чтобы разгорелась страсть гнева. Мы сами себе создаем условия для появления этой страсти. Как если бы пьяница устроился работать на завод по производству спирта. Ничего доброго из этого не получится. Режим сна очень сильно влияет на самочувствие, на работу всего организма. Когда человек выспался и бодр, он похож на воина Христова. А в противном случае похож на размазню, которую раздражает сам факт того, что надо идти на работу, собирать детей в школу. Все раздражают, он ходит гавкает и больше похож на беса, чем на человека. Режим сна очень важен. Во сне ты или восстанавливаешься, или просыпаешься разбитым и злым. Выправляйте режим сна и увидите, как изменится и настроение, и решимость бороться со страстями. Режим питания – важнейшая вещь. Мы очень часто гневаемся от того, что проголодались. Чувство голода у современного человека вызывает дискомфорт, хотя наши предки жили не то, чтобы постоянно голодными, но в совершенно другом режиме. Им не было доступно такое количество еды, особенно калорийной, вредной. Мы очень сильно себя перегружаем, отравляем разными видами современной еды, часто вредной, химической, переработанной. Если человек не соблюдает режим питания, то он просто ходячий комбайн для поглощения пищи, частый гость холодильника. Так не научишься бороться с чувством голода. Постоянно будешь раздражительным, потому что хочешь есть. Так устроено чревоугодие: сколько его ни корми, он постоянно будет надоедает человеку. Нужно приучаться к режиму питания. Первые несколько недель будет непросто. Потом привыкаешь и становится не сложно соблюдать пост или проживать время от завтрака до обеда, или пропустить один прием пищи. Режим – это настройка организма на то, что не нужно постоянно работать, что будет отдых в приеме пищи. Это благотворно влияет на духовное строение человека и спокойное проживание чувства голода.

Чтобы уяснялась для тебя особность Лиц, считай особо Отца и особо Сына, но чтобы не впасть тебе в многобожие, исповедуй в Обоих единую сущность (Святитель Василий Великий).

Режим питания связан и с режимом сна. Если наедаться перед сном, то потом трудно уснуть, ведь организму нужно переработать еду. Куда пойдет эта энергия? Она пойдет в бока или еще куда-то, человек потолстеет, будет плохо спать и проснется злым. Так создается хорошая почва для гнева. Режим питания очень важен. Нужно его соблюдать всегда, а не только в пост. Нужно знать, когда обед, а когда ужин, и ничего не есть между приемами пищи. Можно пить воду, травяной чай. И тогда мы будем в боеспособном состоянии. Режим работы тоже важен. Бывают люди, которые от усталости становятся очень раздражительными. Зная за собой эту привычку, не нужно планировать много дел. А то бывает, запланируем 355 дел и не успеваем, начинаем из-за этого раздражаться, злимся на себя, что не хватает сил, на окружающих за то, что не помогают. Сколько поводов мы находим для гнева, когда не разумно относимся к работе. Ее нужно планировать. Должен быть режим работы, труда и отдыха. На Исповедях часто бывают истории: «я столько работаю в огороде, что не смог помолиться», «вечером не приготовил себе пищу, потом не успел, проснулся злым, ворчал на всех». Нужно трезво относиться к работе, делать перерывы, отдыхать и не ставить для себя множество задач. Мы это делаем по гордыне, а потом раздражаемся, что у нас не получается. Это неправильно. Мы не знаем, что для нас приготовил Бог. Мы запланировали дела, а к нам неожиданно приехали гости. И мы сидим на них гневаемся: «Что вы приехали? У меня тут великие дела». Не нужно ставить себе много задач. Сначала сделали одно дело, потом перешли к другому. Вечером оставляем, если это не что-то самое важное, завтра продолжим ту же самую работу. За один день всю работу не переделаешь. Режим активности тоже важен, особенно для тех, кто мало двигается. Обязательно нам с вами нужно заниматься физическим трудом, если мы живем в городской квартире (регулярно делать уборку). Включить в распорядок дня часовую, двухчасовую прогулку с молитвой. Сейчас удобно: в телефоне накачал аудиокнигу, лекцию какого-то интересного лектора, включил наушники, ходи по парку, гуляй, делай какие-то несложные упражнения, зарядку. Это все равно понуждение себя. Ты заставляешь себя – это важный аскетический подвиг. Мы не в состоянии класть тысячу поклонов, но по парку погулять можно часик,

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

несколько километров пройти. Это тоже важный фактор, чтобы наше тело было в боеспособном состоянии – состоянии духовного воина. Качество и количество пищи. С количеством понятно: если человек объедается, то ничего доброго из этого не получится. Ты постоянно будешь как наполненный мешок. Вечно в этом случае будешь раздражительным, слабым, не способным на то, чтобы за собой следить, потому что переедание, обжорство имеют негативные последствия не только в плане здоровья. И духовно складывается состояние уныния, когда человек опускает руки, уже не хочет бороться. В этот момент он легко подвержен раздражительности и страсти гнева. Ближние не оставят нас, они хотят что-то от нас получить, пообщаться, а расслабленный постоянно будет говорить: «Что вы ко мне прилезли, что вы от меня хотите, отстаньте, видите, я весь такой несчастный, объелся, страдалец, еле пыхчу, а вы хотите, чтобы я пошел с детьми поиграл». Количество пищи влияет и на физическое, и на духовное состояние. Качество пищи тоже влияет. Я говорю не про дорогие сыры или устрицы. Если мы питаемся одними углеводами, фастфудом или переработанной пищей, сделанной из нефти, то ничего доброго в плане здоровья не получится, а подорванное здоровье приводит к тому, что человек становится расслаблен, отравлен, очень легко подвергается унынию, у него нет внутренних, душевных сил для того, чтобы начать бороться, трезво оценивать обстановку. Он легко будет раздражаться. Такие основные принципы борьбы мы можем принять. Они не дают быстрого результата. Допустим, сегодня не поел между завтраком и обедом – у тебя все получится. Это длинная история, но надо к ней готовиться. Попробуйте несколько недель наладить режим питания, режим сна. Это не трудно, и сами увидите, как хорошо, когда ты бодр, с другими чувствами относишься к близким. Не агрессивное, еле проснувшееся чудовище, а нормальный человек. Попробуйте. Было бы здорово, если бы вы мне рассказали об этом. Благодарю наших зрителей. Когда мы обсуждали чревоугодие, несколько человек попробовали. Слава Богу, у них получилось, и потом они поделились. Было очень радостно за наших братьев, сестер, что они все-таки берутся и видят какие-то плоды. Не победа над страстью, но хотя бы видно, что человек начал понимать эти механизмы. Следующая страсть, с которой мы должны обязательно бороться, – блуд. Не только с самой по себе, потому что, понятное дело, бороться с блудом нужно, Но если мы боремся с чревоугодием и с блудом, то это будет влиять и на борьбу с гневом. Страсть блуда влияет

на появление гнева. Допустим, неудовлетворение этой страсти приводит человека к раздражительности, гневливости на объект своей страсти, на состояние «кипучей газировки» в его душе. Страсть он накопил, хотел ее удовлетворить, у него не получается, в итоге, все выливается в раздражительность. Мы развиваем в себе блудную ст расть мечт аниями, просмотром блудных передач, фильмов, чтением сладострастных книг, нехранением зрения, слуха. Тем самым мы легко, не впадая физически в смертные грехи, блудные падения, все равно в душе подготавливаем эту страсть. Она хитро действует, не сразу: накапливается, накапливается, а потом – раз, и нападает на человека неожиданно (как ему кажется). Соответственно, он ходит в отравленном состоянии, отсюда неудовлетворенность, раздражительность. Ее яркое проявление – это, конечно, ревность, когда человек в состоянии неудовлетворенного блудного влечения, неправильного отношения к своим супругам (второй половине) начинает гневаться. Гнев, застилая ему ум, ложась на блудную страсть, дает еще и ревность. Причем бывает, от ревности доходит до смертных грехов в страсти гнева – до убийства, разводов, скандалов, увечий. Чего только не бывает, каких только гадостей для нас лукавый не подготовил, в том случае, если мы не боремся с этим. Отсюда и развал семей, и страдания близких, детей, наших дорогих и любимых людей. Все только от того, что человек напитал себя, не удовлетворяется и начинается у него в душе гниение, выражающееся в гневной страсти. Кому интересно, обратитесь в архив передач на сайте телеканала «Союз» – все эти передачи есть. Если кому-то что не понятно, напишите, Бог даст, я постараюсь ответить. Борьба со сребролюбием тоже нужна. У святых отцов интересно написано по этому поводу. У преподобного Иоанна Кассиана есть описание того, как сребролюбие тесно связано с гневом. Святой анализирует и говорит о том, что сребролюбие с гневом – страсти, легко друг друга подпитывающие. Почему? Потеря материального имущества очень часто встречается. У нас взяли какую-то вещь попользоваться – не вернули, мы гневаемся, ходим, в голове это крутим, мучаемся, потом это выливается в разные формы мести – словами, делами, ничего этому человеку не даем, хотя по заповеди положено действовать по-другому. Тебя затопили соседи, повредил машину, уронил сотовый телефон, сломал экран, сломался твой любимый ноутбук, и ты не сможешь сейчас посмотреть свой любимый фильм… Все, что угодно. Любая потеря имущества, согласитесь, обязательно выражается в виде гнева,

Страшный Суд. Икона XVI века. Реставрирована в 1976–1987 гг. во Всероссийском художественном научно-реставрационном центре им. академика И.Э. Грабаря, реставратор Л.А. Миронова. Хранится в Сольвычегодском историко-художественном музее

раздражительности, причем в разной степени. Бывает, человек доходит до ярости. Казалось бы, потерял ты несколько тысяч – признай, что это жертва Богу. Признай, что где-то больше вредил, пускай Господь хоть так тебя исправляет, согласись с этим. А человек начинает себя накручивать, долго помнит своего обидчика. Разнообразные потери – всего материального, к чему мы привязаны. Поскольку мы живем в материальном мире, привыкли с детства иметь, обладать, желать, то, соответственно, любая потеря приводит к гневу. Если мы приучаемся к тому, что все, что есть, нам дал Бог, тогда понимаем: если Он забрал – это Он забрал. Мы делаем в жизни ошибки, и это определенная епитимия, образно говоря, возмещение наших ошибок. Тогда мы по-другому будем относиться. Потеряли – слава Богу. Бог дал – Бог взял. Спокойно, не раздражаешься, ближние в этом не виноваты. Тот воришка, который утащил у тебя зарплату, – это твой благодетель. Понятно, что не просто к этому сразу относить-

ся правильно, но мы должны настраиваться. Вторая форма – неудовлетворение – заключается в том, что человек очень много хочет. Есть телефон, а хочется новый, есть холодильник – хочется больше. У тебя зарплата не позволяет, весь мир становится мрачным, ты не удовлетворен, все плохие (от родителей до всех ближних). Страсть не напиталась – ты ходишь злой. Опять же тут должен быть правильный настрой, о чем мы с вами говорили, когда обсуждали борьбу со сребролюбием. На этом мы закончим. Очень емко получается. Много, о чем нужно было говорить. Эти пункты мы обсудим в следующий раз, потому что по верхам не хочется, раз мы договорились обсуждать все неспешно. Так что оставим на другую нашу встречу. Благодарю вас за внимание к передаче, отзывы, которые вы присылаете, вопросы. Часто бывают вопросы: как бороться, с чего начинать. Конкретно я вам отвечу, создавая вместе с вами эту передачу, когда мы начнем разбирать, как сегодня мы разбирали общие позиции

борьбы с гневом. Если начнем с этими страстями бороться, то обязательно это повлияет на страсть гнева – у нее будет меньше почвы для роста ядовитого растения под названием гнев. Желаю вам Божией помощи. До новых встреч на телеканале «Союз». Записали Анна Вострокнутова и Людмила Кедысь (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Strasti-i-borba-s-nimi-29-07

Красота Твоя, Владыко Христе, неизъяснима, зрак несравним, великолепие неизреченно, и слава превышает ум и слово. Твой нрав, Твоя благость и кротость превосходят помышления всех земнородных (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Традиционное массовое Крещение состоялось на реке Чусовой

28 июля, в день Крещения Руси в храме во имя Равноапостольного Великого Князя Владимира поселка СтанционныйПолевской города Полевского в девятнадцатый раз состоялось традиционное Крещение на реке Чусовой.

Крещальную Божественную литургию совершили: благочинный Полевского церковного округа протоиерей Сергий Рыбчак, настоятель храма во имя Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира в п. Станционный-Полевской иерей Сергий Волков и духовенство благочиния. За богослужением было совершено традиционное массовое таинство Крещения. По завершении Литургии состоялся крестный ход вокруг храма. Отметим, что Князь-Владимирский храм традиционно, уже в 19-й раз, отметил престольный

праздник Крещением в водах реки Чусовой.

изучил основы христианской религии.

– Крещение в день памяти святого равноапостольного князя Владимира – это так сложилась традиция здесь, в Екатеринбургской епархии, в храме во имя Крестителя Руси, на берегу реки,– рассказал протоиерей Сергий РЫБЧАК.

– Поверьте, когда человек приступает к какому-то новому делу, он хоть что-то, но узнает об этом, вникает, разговаривает с теми, кто уже умеет что-то делать. Ведь человек, который подготовился к таинству Крещения, внимательней относится не только к вере, но и к изменениям, которые с ним начинают происходить, – рассказал протоиерей Сергий РЫБЧАК.

По словам батюшки, сегодня приняли Святое Крещение и взрослые, и младенцы. Также священник уточнил, что крестились только те, кто прошел хотя бы краткий курс катехизации – беседы перед Крещением,

Своей радостью о празднике и о прошедшем таинстве Крещения поделились православные верующие в беседе с нашим корреспондентом. – Все просто замечательно! Крещение в реке Чусовой нашей Даши – неописуемо. Вокруг

так все красиво, благословенно. Ребеночек счастлив. Вообще, мы планировали крестить в купели, но Господь велел в реке – кажется, это хороший знак, – рассказала Ангелина ЕФРЕМОВА, крестная младенца Дарии. – Мы узнали о Крещении нашего сына в реке во время огласительных бесед. Для нас Крещение – это праздник. И хорошо, что оно прошло именно в этот день, – поделилась Любовь ФАЙЗУДИНОВА. Напомним, 28 июля, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира, в России отмечается государственный праздник – день Крещения Руси. Эта памятная дата, официально установленная в 2010 году в память о Крещении Руси князем Владимиром, которое историки относят к 988 году.

Плоть Спасителя имела Святого Духа: не часть духовных дарований, как имеем мы, когда одному сообщается мудрость, а другому – знание, но имела все дарования (Святитель Иоанн Златоуст).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

• В культурно-просветительском центре «Царский» состоялся очередной мастеркласс проекта «Екатерининские встречи для старшего поколения – “Белый цветок – символ милосердия”». На встрече ветераны, пенсионеры и люди с ограниченными возможностями здоровья смогли прикоснуться к памяти Царской Семьи, поучаствовать в делах милосердия и отдохнуть душой • Начался прием документов в Центр подготовки церковных специалистов имени священномученика Фаддея (Успенского) при Екатеринбургской духовной семинарии на обучение по направлению «Подготовка педагогов и директоров воскресных школ». Форма обучения за-

под красивые романсы в исполнении поэта и композитора Э. Шакурова. Координатор проекта от Православной службы милосердия Е. Русакова рассказала участницам о Царской Семье. Мастер-класс провела доброволец О. Божко. Встречи для старшего поколения организует обще ственная организация «Содружество “Кольцо Святой Екатерины”». В рамках проекта пройдут 10 творческих бесед по теме истории и традиций милосердия в Екатеринбурге.

их детей к школе. На пожертвованные средства будут закуплены сертификаты на канцтовары. Сертификаты выдадут на каждого школьника всем подопечным семьям Центра гуманитарной помощи. Служба милосердия планирует выдать 700 сертификатов «Сима-ленд» номиналом по 500 руб. Сбор можно поддержать с помощью банковской карты через сайт службы милосердия https://www.ekbmiloserdie.

ru/needle/1133 или с помощью смс на номер 3434 со словом «УРОК 300», где вместо 300 можно указать любую сумму.

и верности. Он состоялся в честь святых Петра и Февронии и по замыслу организаторов напоминает нам о важности традиционных семейных ценностей. Организаторы епархиальных балов К. и К. Ворончихины приурочили это событие к собственной свадьбе, подчеркнув

приверженность к традиционным ценностям. В мероприятии участвовали около 120 человек возрастом от 16 лет: студенты, рабочие из уральской столицы и даже люди серебряного возраста. Епархиальный бал организован при поддержке отдела по делам молодежи Екатеринбургской епархии.

• Православная служба милосердия Екатеринбургской епархии проводит ежегодную акцию «Школа доброты» – сбор средств для многодетных и малообеспеченных семей, готовящих своочная. Программа нацелена на воцерковление учителей через осознание ими основ своего педагогического служения, сочетает богословские и педагогические дисциплины и научает в преподавательских трудах опираться на Предание Церкви. Прием документов продолжится до 26 августа. По вопросам обучения просьба обращаться в сектор ЦПШ ОРОиК Екатеринбургской епархии. Телефон: +7 (343) 253-10-64.

Владыка Викентий в бытность свою Екатеринбургским архиереем. Вода имеет незаурядные химиче ские свойства, о ее целебности свидетельствует непрекращающийся поток людей, которые едут сюда из разных областей, чтобы с молитвой выпить святой воды или облиться ею. Приходская история с ее простыми и незаурядными событиями – явное свидетельство чудесного Божия Промысла.

лагере в каждом отряде дважды в неделю. Провела экскурсию руководитель кружка, учитель начальных классов Ю.А. Муромяга – районный тьютор по учебному курсу «Основы религиозных культур».

• Богоявленский храм г. Пышмы Каменской епархии посетили дети из оздоровительного лагеря при Пышминской средней школе. Экскурсия входит в программу кружка «Пышминские дали», занятия которого проводятся в

• В Екатеринбургской епархии прошел первый в истории летний бал, посвященный Дню семьи, любви • Прихожане екатеринбургского храма «Большой Златоуст» во главе с настоятелем иереем Виктором Явичем совершили духовно-просветительскую поездку в Талицкий район. Поездка началась с паломничества в церковь Апо-

столов Петра и Павла в Талице, где за Божественной литургией хор «Большого Златоуста» под управлением регента Е. Потаповой исполнил песнопения богослужения. Затем в городском Доме культуры хор дал праздничный концерт, посвященный Дню города, а настоятель храма иерей Виктор Явич прочитал авторские стихи – на патриотическую тему и лирические. В этот же день хор храма и настоятель дали еще один концерт для жителей с. Трехозерка. Жители села подходили к отцу Виктору со слезами благодарности за доставленную радость.

• Нужны ли защитникам Родины детские письма и рисунки? Об акции «Напиши письмо солдату», о моральной поддержке и гуманитарной помощи в эфире телеканала «Союз» рассказал протоиерей Андрей Канев, помощник начальника отделения по работе с верующими военнослужащими Центрального военного

• В г. Верхотурье в августе состоится ежегодный исторический фестиваль «Легенды Верхотурья». Организует мероприятие отдел по делам молодежи Екатеринбургской епархии. Традиционно цель фестиваля: возрождение Верхотурья как духовной столицы Урала и создание условий для развития православного молодежного движения города и всего Сред-

него Урала. Программа фестиваля состоит из творческих вечеров, спортивных игр, занятий по обучению туристическим навыкам, интеллектуальных викторин и дискуссионных площадок. Центральным событием станет проведение Божественной литургии в храме в честь Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» г. Верхотурье, который в настоящее время находится в заброшенном состоянии. Важным мероприятием фестиваля станет уборка от мусора одного из заброшенных и порушенных в годы гонений на Церковь храмов Верхотурья.

Тагила, по сложившейся традиции, прошел общественный молебен с ветеранами войск ВДВ. Молебен возглавил иерей Сергий Комаров в сослужении духовенства Знаменского храма: протоиереем Александром Поляковым и дьяконом Василием Павловым. По завершении молебна батюшки поздравили десантников с днем их Небесного покровителя – святого Пророка Илии и днем Воздушно-десантных войск. К собравшимся обратились руководитель общественной организации ветеранов боевых действий – А.В. Милосердов и кавалер Ордена Красной Звезды А.Ю. Упоров. Также к празднику в Ильинском парке установили новый баннер, отражающий духовную и историче-

• В день памяти святого пророка Илии в часовне Ильинского парка г. Верхнего

• В храме Праведного Симеона Верхотурского г. Екатеринбурга замироточил образ Спасителя, находящийся в алтаре. Съемочная группа православного телеканала «Союз» посетила приход и запечатлела это чудо. Приход более 20 лет действует на окраине Екатеринбурга, его называют Малым Верхотурьем. «Мы реально ощущаем помощь, поддержку праведного Симеона Верхотурского», – рассказал протоиерей Вячеслав Зайцев, настоятель прихода Праведного Симеона Верхотурского. Водный источник на территории освящал еще

округа. Ознакомиться с содержанием беседы можно на официальном сайте Екатеринбургской епархии по ссылке: https://ekaterinburg-eparhia.ru/ news/2022/07/30/72599/ . • Письма российским солдатам, принимавшим участие в специальной операции на Украине, написали воспитанники нижнетагильских детских домов. Вместе с добровольцами фонда «Ковчег» ребята писали письма со словами благодарности и поддержки солдатам спецназа, которые на днях вернулись домой, в

скую связь нашего Отечества и воинов ВДВ. • Состоялась паломническая поездка воспитанников воскресной школы прихода во имя Зосимы и Савватия Соловецких п. Ис, прихожан храма вместе с настоятелем иереем Сергием Дубровским в мужской монастырь на Ганиной яме. Для паломников провели

Как вечен Отец, так вечно Его Слово или вечна Его Премудрость (Святитель Афанасий Великий).

г. Нижний Тагил, из зоны спецоперации, где защищали мирных жителей Луганской и Донецкой народных республик. Дети с большим энтузиазмом подписывали открытки для российских военных вместе с добровольцами и сестрами милосердия.

экскурсию по храмам монастыря, музею, познакомили с историческими фактами о Николае II и Царской Семье. Паломники приложились к святыням и иконам. Отец Сергий отслужил молебен Царственным Страстотерпцам. Паломники покидали монастырь с большим желанием вернуться сюда вновь.

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Во всем важна мера

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№ 31, 34 (2020 г.) – №№ 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.), №1–30 (2022 г.)

Продолжаем читать «Слова» преподобного Нила Синайского из второго тома «Добротолюбия». В прошлый раз мы читали 161-й абзац. Он небольшой, и я его напомню: Ум, из которого похищена мысль о Боге и который далек стал от памятования о Нем, равнодушно грешит и внешними чувствами: ибо ни слуха, ни языка не в состоянии уже быть пестуном таковой, потому что из-внутрь его отошла приверженность к подвижническому труду над собою. Размышляя над этими словами, мы, в принципе, сказали все. Но мне бы хотелось в другом ракурсе рассмотреть эти слова. Так, святитель Феофан Затворник, опираясь на подобные мысли, считал, что именно по этой причине молитва очень важна не сама по себе (хотя он говорил и о ней, и, собственно, многие сборники отцов о молитве он составлял лично). Для него характеристикой живого человека было то, есть ли у него понятие памяти Божией. Когда вы читаете творения святителя Феофана, то обнаруживаете, что он имеет в виду именно то состояние, о котором пишет здесь преподобный Нил Синайский и о котором мы говорили в прошлый раз. То есть память о Боге – критерий именно того, что человек живой и что связь с Богом у него есть. Конечно, святые отцы писали об этом. И такой собиратель святоотеческого опыта, как святитель Игнатий (Брянчанинов), более других говорит о непрестанной молитве, об умном делании, говорит правильно и вполне справедливо. Но святитель Феофан дополняет его слова таким понятием, таким изображением такого делания, таким свидетельством о таком делании, как память Божия. И Священное Писание говорит об этом, и святые отцы учат нас тому, что тот, кто помнит о

Боге, не согрешит. Святитель Феофан Затворник предполагает здесь не рассудочную память, не воспоминание о том, что ты прочитал в какой-то книжке, и не воспоминания о том, что ты прочитал в Евангелии. Он говорит именно о том внутреннем делании, когда человек неравнодушен к собственным грехам, когда он переживает и скорбит о них и у него есть внутреннее чувство, побуждающее его (а порой и принуждающее) к тому, чтобы изнутри менять свою жизнь, свое отношение к людям и Богу. Такая внутренняя деятельность человека не сразу и не всегда может выразиться в молитве. Конечно, есть стремление (и мы говорили об этом в предыдущих двух беседах) к тому, чтобы она выразилась в молитве. Внутреннее делание – естественная потребность человека, рожденного от Бога, найти Его, взыскать Его, обратиться к Нему, просить Его, построить свою жизнь как связь с Ним. И это правильно. Но не у всех и не всегда это достигает ощутимой полноты. И святитель Феофан Затворник, как бы смягчая напряженность такого делания, как непрестанная умная молитва, говорит о том, что не все могут так духовно преуспевать. Но он отмечает, что можно быть с Богом, можно оставаться с Богом и умереть с Богом, даже если нет в сердце непрестанной умной молитвы. Ее нет, потому что она еще не родилась, она еще не выкристаллизовалась, потому что слишком поздно человек начал подвизаться и нет у него нужных книг или нужных советников. Мало ли причин… Это личная тайна этого человека и Бога. Но если человек внутри ожил, если он внутри (пусть внутри) начинает проливать слезы от того, что он грешник, если, вставая с кровати, собираясь в храм или просто собираясь куда-то, он, понурив голову, вспоминает, что он такое и кто он такой, если идет на дело, так как знает, что должен это дело сделать (Бог же спросит с него!), и он старается сделать его как можно праведнее перед лицом Бога и делает его – он живой! Он старается и скорбит внутренне, что опять с кем-то поругался, кого-то осудил, где-то недобросовестно поступил. А когда возвращается и не молится, но со стоном падает на кровать и проливает слезы о том, что даже помолиться путем не может, то этот человек не мертв! Кто-то свысока может его и осудить. Но

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

он не мертв – он живой человек! И рано или поздно принесет плод этой жизни с Богом, жизни во Христе. На этом «Слова о молитве» закончились (изначально эти поучения насчитывали 150 глав, позже к ним были добавлены еще несколько). А далее в собрании творений преподобного Нила Синайского начинаются «Слова» о страстях. Разбирать подробно все страсти мы не будем. Мы остановимся подробно только на последних трех – унынии, тщеславии и гордости. А остальные пропустим по разным причинам. Они не очень сложные, и те, кому интересно, могут о них сами почитать. Там большинство слов буквально умещается в одно предложение, в полторы строки, поэтому каждый может в этом разобраться. А вот об унынии, тщеславии и гордости (как очень, на мой взгляд, актуальных и значимых проблемах) мы поговорим. Начинаем со слов, которые стоят под буквой «Е» во второй главе писаний преподобного Нила Синайского «Об унынии». Самый первый абзац главы «Об унынии» замечательнейший, на мой взгляд, шедевр, потому что нам порой так не хватает понимания, что же есть уныние. Все просто берут на вооружение то, что уныние – это страсть и что это плохо. А по сути, преподобный Нил пытается дать определение этому состоянию, и делает это замечательно. Уныние есть изнеможение души, а душа в изнеможении, не имея того, что ей свойственно по естеству, не устаивает мужественно и против искушений. Что значит такое определение уныния? Во-первых, самой важной и существенной характеристикой уныния является выражение «изнеможение души». Что такое изнеможение души? Ну, мы же знаем про изнеможение тела, понимаем, что значит «тело изнемогло»? Вот мы работаем, работаем, работаем (допустим, в огороде копаем землю десять часов, или косим траву восемь часов, или сидим за компьютером, выполняя именно работу, а не играя) и наконец понимаем, что уже изнемогли. Берем пример учителя, который провел десять-двенадцать уроков за день. Он не просто устал – у него изнеможение. Он и телесно изнемог, но тем более изнемогла и его душа. Конечно, тело его еще сможет потрудиться – он сумеет и пройти, и пробежать, и попрыгать. Но мозг уже изнемог, а потому и тело его расслаблено. Мозг его действительно устал очень сильно – устал так, как устали руки у человека, который косил, как устали ноги у того, кто бежал.

Все это мы, в принципе, понимаем. Не всегда понимаем правильно и хорошо, как показывает практика, но в целом мы это понимаем. Это понимают даже начальники, даже чиновники. Даже порой очень недалекие люди понимают, что от уставшего человека очень многого не добьешься. Рабовладелец и тот понимал, что раб может изнемочь, что изнемочь может не только раб, но и лошадь, и осел, и верблюд. Это телесное изнеможение. И душа также приходит в изнеможение – как живая часть человека, она тоже может быть обессилена. Это очевидно. Но какова природа этого изнеможения? По сути, она такая же, как у тела, – это та же самая природа. Изнеможение души может быть объективным, а может быть субъективным. Тут все просто: поработавшему в поле может показаться, что он устал (он может и на самом деле устать), – это каждый знает, каждый понимает, и мы много раз это обсуждали. Человек может поработать в поле, притащиться домой и с радостью включиться в какую-то иную деятельность. А это значит, что не очень-то он и устал, – ему только показалось, что устал, на самом же деле тело его не измождено, ресурс у него еще большой. Когда же человек устал понастоящему, тогда, как только доходит до кровати (иногда и не до кровати, а просто до ровного места, а порой и неровного), он может сразу заснуть. Может заснуть и за тарелкой супа, а не только за сотовым телефоном или за просмотром корреспонденции или фильма – реально можно так сильно устать. И это объективная телесная усталость, с ней мы все сталкивались. Но мы также сталкивались и с тем, что человеку иногда только кажется, что он устал, и это «кажется» тоже у каждого свое. Каждый взрослый видел это, например, в отношении своих детей: ребенок покопал грядку и говорит, что устал. Опыт подсказывает нам (если мы сами копали грядки, когда были детьми), что устал ребенок не по-настоящему. Конечно, он устал в том смысле, что никогда такой работы прежде не делал, она для него непривычна, и в этом смысле он устал. Но на самом деле, если ему собраться и сосредоточиться, взять себя в руки, то он запросто может прокопать еще как минимум полтора десятка грядок, а то и два десятка. Вполне может это сделать, если возьмет себя в руки. Ведь реально он даже не устал, просто устал напрягаться, а тело его еще способно к напряжению. И этот момент очень интересен и важен в педагогике. Но и по отношению к людям взрослым он тоже очень

Спаситель наш Иисус Христос есть Сын Божий, и называется так по естеству, а не именуется только Сыном, в не собственном смысле этого слова, как мы, будучи тварию; что Он не имеет начала, но вечен; почему по самой Ипостаси Своей Он и в бесконечные веки будет царствовать с Отцом (Святитель Григорий Нисский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

важен – хотя бы ради наблюдения за собой. Иногда нам кажется, что мы устали. Но как только мы пере стаем делать какое-то тягостное для нас дело, тотчас легко и спокойно делаем другое. А это значит, что тело наше еще не изможденное – оно не отключается, не требует немедленного расслабления, и мы прекрасно занимаемся чем-то другим. То же самое происходит и с душой: она может устать объективно, а может устать и субъективно (когда только кажется, что она устала). И это важно разделять. Дальше мы прочитаем слова преподобного Нила Синайского, которые подчеркивают именно это: когда есть такая объективная усталость, как изнеможение души, то она тоже воспринимается как уныние. Но оно, в отличие от субъективного изнеможения души, от того состояния, которое святые отцы и называют собственно страстью уныния, отличается тем, что оно бесстрастно, объективно. Душа изнемогла, и тут с унынием не нужно бороться. Нужно также дать душе отдых, как мы это делаем с телом. Ведь понятно: когда человеку кажется, что он устал, с ним можно работать и убедить, уговорить или заставить его что-либо еще сделать. Когда же он объективно изнемог физически, вы можете делать с ним все, что хотите, но он сделать ничего не способен: ни заставить себя, ни соблазниться не может. Дело в том, что он изнемог по-настоящему. И надо дать ему возможность отдохнуть, а не пытаться, например, уговорить или заставить пробежать еще 1000 м. Он предпочтет умереть, но не побежит, потому что не сможет ничего подобного сделать. Вот такое объективное изнеможение души и требует душевного отдыха.

Самый простейший отдых для тела – сон, и для души это тоже сон. А в целом же отдых – это замечательный простой набор того, что приносит человеку радость, причем радость душевную: созерцание природы, общение с другим человеком, смена деятельности или даже просто еда. То есть это то, что могло бы человека немножко порадовать, утешить и после чего он снова мог бы вступать в подвиг. Эти душевные вещи, душевные радости для изнемогающей в подвиге душе необходимы. Мы с вами говорили в самых первых беседах, когда начали читать «Добротолюбие», что именно это обстоятельство и привело к созданию общежительного монастыря, что именно это и привело к созданию правил для общежительного монастыря. Важно было, чтобы человек временами молился, а временами трудился, временами читал, чтобы не был в одиночестве, чтобы рядом всегда был тот, на кого можно посмотреть, с кем можно перемолвиться словом, чтобы у него была какая-то пища, а не просто одни сухари, чтобы у него была все-таки келья, а не только лишь пещера. Именно эта самая необходимость поддерживать изнемогающую душу и привела к созданию общежительных монастырей с регламентированным правилом или уставом жизни. У преподобного Антония Великого устава не было – он молился всегда, и постился всегда, и всегда пребывал в напряжении. А вот следующее за ним поколение уже нуждалось и в ритме, и в структуре жизни. Это объективные вещи, и о них необходимо знать. Если вы изнемогли, если чувствуете, что душа ваша действительно изнеможена, и если вы знаете, как проверить подлинность изнеможения, то не надо душу

дальше перетруждать, не надо ее дальше напрягать, иначе вы ей повредите. Надо просто дать ей отдых в виде смены деятельности, которая, не являясь греховной, сможет доставить радость или утешение. Это может быть общение с братьями, сестрами. Это могут быть книги, культурные мероприятия, прогулки на природе (природа – замечательное и живительное лекарство). В дальнейшем преподобный Нил Синайский об этом больше не говорит. Он уже говорит о субъективном изнеможении души, когда на самом деле душа только представляется изнеможенной, когда ей только кажется, что она изнемогла. Вот такое субъективное изнеможение души и есть, собственно, та самая страсть, с которой надо бороться. И на это кажущееся, субъективное изнеможение души надо реагировать, надо понимать его природу – именно против него должны быть направлены аскетические усилия подвизающегося человека. Что же это такое? Как преподобный Нил Синайский называет субъективную составляющую душевного изнеможения? Он называет ее отсутствием мужества, то есть такая душа не имеет мужества. Отсутствие мужества – нетерпеливость. Человек не может мужественно терпеть душевное напряжение. И ведь он не на самом деле изнемог, он просто не может долго терпеть, потому что душа его не привыкла к такому количеству душевных ограничений. Она не может вытерпеть все это и становится нетерпеливой. Вот эта нетерпеливо сть души и есть обратная сторона страсти уныния – это примерно так же, как происходит с телом. Мы приходим, допустим, в спортзал, начинаем трудиться, пытаемся сделать наше тело тренированным. Но оно сразу говорит нам, что не может ничего

сделать. Не может! Оно кричит, верещит нам о том, что оно не может: «Хватит меня мучить!» Но человек, который понимает этот механизм, понимает этот феномен, терпеливо продолжает делать свое дело дальше. Он понимает, что тело будет верещать только три-четыре месяца тренировок. А на самом деле оно прекрасно справляется со всеми нагрузками. В них нет ничего страшного! Просто тело было рыхлым, бессильным, ленивым. А если его заставить работать, если его тренировать, то оно справляется и обретает тонус. И то, что раньше казалось трудным, вдруг становится не таким уж и трудным – надо просто перетерпеть. Тело может это делать, но его надо заставить терпеть. То же самое происходит и с унынием. Душа, если бы она была мужественной, пережила бы и перетерпела все это. Но поскольку она нетерпелива, она и не может перетерпеть. И те упражнения, которые должна перетерпеть душа для того, чтобы стать терпеливой, мужественной, а значит, и не поддающейся унынию, называются искушением (и объективно, и на языке преподобного Нила Синайского так называются). Таким образом, искушение и есть то, что помогает нам стяжать терпение, помогает нам терпеть. В конце концов, претерпевая искушения, душа приобретает мужественный (то есть терпеливый) характер. И такая душа будет меньше страдать от приступов страсти уныния. Подводя итог сегодняшнему разговору про уныние, прочитаем 20-й абзац из этой же главки: Во всяком деле определи себе меру, и не оставляй ее прежде, чем закончишь. Так же молись разумно и усиленно, и дух уныния убежит от тебя. Все просто: ты должен определить меру. Это не на бумаге

делается, это надо попробовать. Возможно, надо будет с кем-то посоветоваться и определить меру именно того, что ты можешь объективно сделать, оценить объективные способности твоей души, чтобы не сломать ее, не перетрудить ее, на что она способна. Это все так же, как и с телом. Если ты будешь приходить в спортзал и каждый день заниматься по десять часов, то, наверное, сломаешься. Кто-то, возможно, и сможет так тренироваться, но кто-то сломается. Потому надо определить себе меру. Точно так же надо определить и меру для своей души: поста, чтения книг, молитв, общения с людьми. Не надо пытаться изображать из себя преподобного Серафима Саровского. У него душа была утешена благодатным посещением Бога в изобилии. Если же у нас этих благодатных переживаний не было, если мы другие по складу, то надо эту меру определить, чтобы исключить это объективное изнеможение души. А насчет субъективного… молись, подвизайся и терпи. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tvsoyuz.ru/64651

Христос есть самый Источник, самый Корень всех благ – самосущая Жизнь, самобытный Свет, самосовершенная Истина. Он не удерживает обилия благ в Себе Самом, но изливает его на всех других. Всегда источая и всем сообщая эти блага, остается в том же совершенстве (Святитель Иоанн Златоуст).

СВЯТЫНЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Никто не останется без Божия участия

Ведущая

Ольга РЕДНИКОВА

В Хабаровск прибудет главная святыня Алтайского края – чудотворная Коробейниковская Казанская икона Божией Матери. Для того, чтобы решить с Правящим архиереем организационные вопросы, в Хабаровск приехал епископ Рубцовский и Алейский РОМАН. Он согласился встретиться со съемочной группой программы «Благовест».

– Здравствуйте, Владыка, расскажите, пожалуйста, про великую святыню. – Казанская Коробейниковская чудотворная икона Божией Матери – это наша самая главная святыня, покровительница всего Алтая. У нее удивительная, чудесная история, как и у многих людей и святынь, которые были поруганы в начале XX века от безбожников. Божия милость проявилась чудесным образом. Когда-то это была храмовая икона в Казанском храме небольшого села Коробейниково, в самом центре Алтайского края, на берегу великой сибирской реки Оби. Когда храм закрыли и превратили в зернохранилище, икону бросили под ноги, по ней ходили. Полностью был уничтожен красочный слой, она превратилась в доску, почти ничего не было видно. Сама Богородица явилась одной благочестивой девице – мы называем ее Колюшка

Темная (она была слепая). Богородица явилась ей во сне с просьбой, указанием, что нужно спасти, забрать икону из храма. Это было довольно сложно в то время, считалось преступлением, за которое можно поплатиться жизнью или здоровьем своей семьи. Но благочестивые женщины спасли икону, тайно унесли из храма и хранили долго в своем доме. Потом она оказалась в Барнауле в неприглядном виде. Это большая икона, было видно, что это Богородица Казанская, но почти полностью был поврежден красочный слой. Икону украшали цветами, как могли, верующие. Это был узкий круг посвященных людей. Но в 70-е годы прошлого столетия Господь явил такое чудо: к празднику Пасхи икона обновилась так, что ее не могли узнать даже те, кто молился перед ней. – До возведения в сан епископа Вы были наместником того самого монастыря в селе Коробейниково, где находится чудотворная икона. Становились ли Вы свидетелем какихлибо чудес? – Являюсь личным свидетелем, и мы с братией записывали всякие чудеса, свидетельства. Люди записывали на бумажке, кто-то присылал письмом, ктото не хотел ничего рассказывать, так эта тайной и осталось. Но мы записали много разных исцелений, чудесной благодатной помощи людям по молитве у иконы – это исцеления от онкологических заболеваний, от бесплодия. Дарование деток, наверное, самое распространенное чудо, много таких людей. Помню случай, когда приехали в монастырь много народа,

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЛАГОВЕСТ» (Хабаровск)

на телеканале «Союз»

понедельник 05.30 вторник 17.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

был какой-то праздник, после службы мы с братией довольно утомились, но все равно каждому оказывали почтение, рассказывали об иконе. Я из последних сил встретил этих людей, рассказал им кратко про икону, про храм, монастырь. Оказалось, что это семья известных людей. Дедушка привез своих детей, у которых нет ребеночка. Дело доходит до развода, они обращались в заграничные клиники, везде лечились – ничего не получается. Я им сказал, что нужно молиться, исповедоваться и причаститься. Мы отслужили краткий молебен, я помазал их маслом из лампады и велел подготовиться в ближайшее время к Исповеди, причаститься, благословил их на дорогу, и они уехали. Через год приезжает целый поезд из дорогих автомобилей. Счастливый дедушка несет в конверте младенца крестить, благодарит: «Батюшка, спасибо!» Я говорю: «Вы же знаете, кого благодарить. Это Божия Матерь совершила Свое чудо». Семья спасена, все очень рады. Таких семей очень много. Много ходили в крестный ход. Наш крестный ход самый продолжительный из всех существующих ныне. – Вы идете с иконой? – Мы идем к иконе. Из Барнаула к празднику целую неделю идет несколько сотен человек пешком двести пятьдесят километров. Приглашаем вас посетить когда-нибудь наш Всероссийский крестный ход. К празднику, который совершается в нашем монастыре в первое воскресенье июля. Приезжает очень много паломников – несколько тысяч. Много причастников бывает. Там как раз можно услышать про все удивительные чудеса. Даже семьи батюшек рассказывают: деток не было, пошли в крестный ход с матушкой, теперь у них много детей. Несколько таких семей я лично знаю. Спасение от разных семейных неурядиц, а их тоже, к сожалению, очень много, когда доходит дело до развода, никто не может помочь супругам, потом они мирятся и чудесным образом живут долго и счастливо. Это тоже бывает довольно часто, если, конечно, у них есть такое желание и вера православная – Божия Матерь поможет обязательно и благословит. – Расскажите, пожалуйста, каким образом в монастыре хранится чудотворная икона? Может быть к ней нельзя прикасаться? – Мы сделали надежный киот с очень хорошим и толстым стеклом. К ней прикасаются, лобызают и целуют, ударяются головой некоторые. Надеемся, что так и будет, и ничего с ней не случится. Каждый день у

иконы совершается молебен с акафистом. И в течение дня тоже, если приезжает кто-то из паломников, служат краткий молебен, всех помазываем маслом. Мы ее храним с большим благоговением. Она находится на особом месте в храме, а на праздник мы ставим ее посреди храма. Все приходят, лобызают, прикасаются, молятся, падают на колени. – Коробейниковская икона прославилась множеством чудес, исцелений от бесплодия. В Хабаровском крае много бездетных пар. – Надо все способы испытать. И лечиться, и пройти какое-то обследование. Все равно нужно пользоваться тем, что Бог дал человеку разум. Есть те, кто так и не получают просимое. Нужно смириться, ведь не только деторождение является целью семейной жизни – это домашняя Церковь для спасения супругов. Но много тех, кто вымаливает, и Господь дает, казалось бы, в безвыходном состоянии здоровья – все получается. – То есть вымаливать всетаки можно? – Как узнаем волю Божию? Надо испытывать ее, просить у Бога, Богородицы, святых. Какова воля Божия? Быть мне здоровым или продолжать терпеть болезнь? Искать семейного счастья или уйти в монастырь? Стать священником или трудиться в миру? Как узнать волю Божию? Кому-то она открывается очень легко и быстро, а кто-то всю жизнь ищет ответы на свои вопросы. У каждого по-своему, но тот, кто хочет узнать, узнает обязательно – никто не останется без ответа, без Божия участия. У святого праведного Иоанна Кронштадского, в его духовных рассуждениях есть о Богородице такое высказывание: Божия Матерь никого не оставит хоть без маленького, но подарочка, кто пришел к Ней на праздник. Она каждому дарует какой-то духовный подарочек. Все, кто приезжает в монастырь, кто идет в крестный ход, на праздник, или просто в будний день – все уезжают с улыбкой, радостным лицом, с каким-то утешением. Я не видел таких, кто бы, как унылыми приехали, такими же унылыми и уехали. Всегда хоть маленькая, но радостная улыбка у каждого есть. Это значит, что Богородица благословила. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/BlagovestHabarovsk-Korobeynikovskaya

Диавол лишил нас рая, а Господь возвел на Небо; тот был причиной осуждения нашего на смерть, а Этот даровал бессмертие; тот лишил нас райского блаженства, а Этот уготовал Царство Небесное (Святитель Иоанн Златоуст).

СЛОВО ПАСТЫРЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

О духовном здоровье: знай свою меру

Иерей Сергий ГРИШАНОВ, клирик ХристоРождественского собора (г. Липецк)

В своей практике я очень часто сталкиваюсь с тем, что люди в духовной жизни всеядны, в том смысле, что они без рассуждения подходят к чтению канонов, акафистов, Псалтири, творений святых отцов. Без какого бы то ни было рассуждения смотрят православные передачи, слушают православное радио, читают какие-то статьи и так далее. И это обилие, просто море духовной информации, духовной пищи порой служит не их обогащению, а внесению в их сердца разлада. Люди подходят и спрашивают: «Батюшка, почему Вы сегодня сказали так? Мы слушали передачу, и в ней батюшка говорил об этом по-другому». Или: «У этого святого отца написано так, а у другого – совсем подругому». Тот, кто, может быть, не обогатился еще внутренне подлинным знанием, знанием своей меры о самом себе, вместо духовного богатства от большого знания получает какой-то внутренний разлад в своем сердце, в самом себе. Некоторые строгие священники рекомендуют не читать и не смотреть ничего внешнего, а ум и сердце всецело погружать в религиозную литературу и молитву. И многие, серьезно относящиеся к делу своего спасения, особенно пожилого возраста, этому следуют. И что получается? А получается то, что человек становится как бы таким духовно всеядным. Давайте посмотрим на нашу обыденную жизнь. Когда мы стараемся питаться здоровой пищей, разве мы едим все подряд? Нет, конечно. Кто-то спросит: «Мясо – это хороший продукт?» Да, наверное, это продукт хороший. Но если накормить мясом двухлетнего младенца, например, дать ему пять котлет, что с ним может случиться? Пожалуй, придется вызывать ему скорую. Молоко тоже неплохой продукт, но 70-летнему или 80-летнему человеку порой от него тоже

Христо-Рождественский собор (г. Липецк)

может быть не очень хорошо. Оказывается, людям разного возраста, каждому человеку в зависимости от состояния его здоровья, от особенностей его организма нужна разная пища. Так и в отношении пищи духовной. Когда мы говорим о своей духовной жизни, о своей душе, мы считаем, что можем потреблять все подряд, без разбора. Следствием такого неразборчивого отношения к духовной жизни становится то, что сердце человека, его внутреннее, душевное, духовное «я» не развивается, остается на одном и том же уровне. А что же тогда развивается? А развивается его умственная составляющая – представление о самом себе, и человек живет в полном отрыве от своего глубинного «я», которое совсем не зреет. Скрупулезно рассматривая свои грехи, он думает: «Надо еще это прочитать, вот это я еще не прочитал, это и это не сделал», и происходит тотальный отрыв от его внутренней составляющей. И если спросить: «А хочешь ли ты молиться, хочешь ли ты это читать, желает ли этого твое сердце?», то он даже может не понять, о чем

См о тр ите п р о г ра м м у

«СЛОВО ПАСТЫРЯ» (Липецк)

на телеканале «Союз»

суббота 04.45 воскресенье 09.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

идет речь, потому что у него есть некая внутренняя схема, он ей слепо следует, она затмевает собой все: вот так положено, вот так правильно. Имеет ли это отношение к духовной жизни? Боюсь, что зачастую не имеет. Это имеет отношение к выполнению внутренних ритуалов, чтобы получить одобрение перед самим собой, когда набирается огромное количество молитвословий – кафизм, акафистов, канонов и прочего. А что происходит потом? Мы в своей жизни неоднократно сталкивались к тем, что у многих людей происходил как бы откат назад – они вообще переставали молиться на долгие месяцы, а порой и на годы. Такая духовная неразборчивость, духовная всеядность при внешнем благополучии, когда человек столько молится, столько читает, смотрит, слушает и оттого как бы плавает в божественном океане, порой наносит ему вред, потому что он не пользуется добродетелью, которая именуется рассуждением. Оказывается, то, что мы можем считать самым добрым, способно нам навредить, а мы, православные христиане, особенно миряне, об этом даже не догадываемся. Мы привыкли думать, что вред может принести только грех, и только на это обращаем внимание. И мало кто из нас понимает, что для нас может быть вредным много молиться, много читать духовной литературы, потому что мы еще

не созрели, не дозрели до этого. Наш духовный уровень может быть крайне низким, и в этом нужно себе признаться. Как же узнать меру, в которую созрел человек? Святые отцы, можно сказать, в один голос говорили, что молиться нужно постоянно, чтобы не было так, что сегодня я прочитаю целую книжку молитв, а затем пять дней я не буду молиться вообще. То есть ежедневно нужно читать примерно одинаковое количество молитв (опять же, какие-то отхождения от этого возможны) и нужно взять такой минимум молитв, которым ты сможешь молиться каждый день. Наверное, красной нитью сегодняшней нашей беседы должна быть мысль – знай свою меру. А для того чтобы доподлинно узнать свою меру, в какую мы можем молиться, трудиться, творить милостыню, читать творения святых отцов, нужно просить у Господа нашего Иисуса Христа мудрости, вразумления, нимало не сомневаясь, что Господь пошлет добрый помысл в наш ум и обогатит наше сердце знанием о самих себе. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Slovo-pastyryaZnay-svoyu-meru-2

Ты, Христе – Царство Небесное, Ты – земля кротких, Ты – рай зеленеющий, Ты – чертог Божественный, Ты – неизреченная таинница, Ты – общая для всех трапеза, Ты – Хлеб Жизни, Ты – питие совершенно новое, Ты – и чаша воды, и вода жизни, Ты для каждого из святых светильник неугасимый, Ты – радость и упокоение (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

«Отечеству – богатство, себе – имя» Строгановым дают баронский титул, в благодарность царю уже потомки Аники Строганова строят три храма: в Нижнем Новгороде, в Великом Устюге и в Усолье.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Программа «По святым местам» приехала в город Усолье. Несколько столетий назад здесь находилась резиденция Строгановых, а сейчас есть прекрасный Никольский храм в стиле классицизма и СпасоПреображенский монастырь.

Станислав Валерьевич ХОРОБРЫХ, заместитель по науке музея-заповедника «Усолье Строгановское»: – Первое упоминание об Усолье, островной части, где мы с вами находимся, – 1606 год. По всем картам, здесь было всего 4 амбара. Через 150 лет в островной части насчитывалось примерно 13500 мужиков. То есть на конец XVIII – начало XIX века это уже самый крупный город на территории пермского Прикамья. «Отечеству – богатство, себе – имя», – так написано на гербе Строгановых. Аника Строганов, заработав деньги на торговле пушниной, начал добычу соли, причем, технологически добывать соль здесь было проще, чем в соседнем Соликамске, а, значит, Усолье богатело, а жизнь здесь кипела, тогда бурно развивалось не только Усолье, но и вся страна.

С.В. ХОРОБРЫХ: – Север Прикамья очень активно осваивают московские мастера, они за 10–15 лет понимают, что конструктивно особенности строительства в средней полосе России не отвечают задачам севера. У нас лето 3 дня, 8 месяцев зима, все остальное – дожди. Они нам демонстрируют то, что мы сейчас называем строгановской архитектурой. В чем она себя проявляет? Если взять само здание, в частности, палаты Строгановых, оно напоминает чердынский крестьянский дом, то есть здание в горизонталях. В палатах Строгановых нижний этаж – это складские помещения, вся деловая жизнь на втором этаже. И в Спасо-Преображенском соборе нижние этажи – это торговые лавки, вся

духовная часть сконцентрирована на втором этаже. Паперть храма построена в форме ротонды. Посмотрим, как она выглядит изнутри. Эта часть здания появилась здесь через 100 лет после освящения церкви. Вначале существовала деревянная лестница, на которой собиралась очередь из желающих попасть в храм, – так много народу было. Чтобы прихожане не мерзли, и чтобы из церкви не уходило тепло, создали эту пристройку. Но высший пилотаж архитектурной мысли – это декорирование окон. Чтобы сэкономить тепло, проемы окон сделали маленькими, но окна богато декорировали, и визуально они становились больше. Множество таких окон придает парадность всему фасаду. С.В. ХОРОБРЫХ: – А что это дает для понимания Усолья? Это очень важно. Представьте себе, крестьянин читать и писать не умеет, приходит издалека, из своей деревни

попадает на территорию некоронованных королей, и то здание, которое он видит, оказывается понятным для обыкновенного человека. Он у себя в деревне видит то же самое, только выполненное не в камне, а в дереве, поэтому у него нет никаких разночтений. Вокальный ансамбль «Илария» поет в стенах Преображенского собора, а в XVI–XVII веках послушать люди усольских краснопевцев хотели люди со всей империи. Под личным контролем Строгановых в монастырях и церквях развивалась оригинальная духовная школа усольских песнопений. Была и строгановская школа живописи. С.В. ХОРОБРЫХ: – Приезжает сюда иконописец Максимов, подвижник Симеона Ушакова. В Пыскоре открывают иконные горницы, набирают местных мужиков, учат их писать иконы. Он производит революцию в живописи – вводит в икону тона-полутона, в одеждах

С.В. ХОРОБРЫХ: – Строгановы финансируют Северную кампанию – за свои деньги строят Азовскую и Балтийскую флотилию, и за такое радение к делам государства, Строгановым позволено было строиться в камне именно в Усолье. В 1724 году был возведен Спасо-Преображенский собор,

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Измеряющие временем образ и начертание Божества пусть вникнут, в какой ров нечестия впадают они. Если Сын не был, пока не рожден, то в Боге не всегда была истина. Но сказать это – нечестиво (Святитель Афанасий Великий).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

появляются складки, под которыми мы читаем уже плоть. Усолье строилось в одно время с северной столицей, и, с точки зрения архитектуры, эти города очень похожи. С.В. ХОРОБРЫХ: – Усолье, на самом деле, повторяет ситуацию, связанную с Санкт-Петербургом. Если бы мы двигались по Каме, Усолье бы тоже предстало перед нами бесконечной чередой домов, которые прилепились один к другому. Но если в Санкт-Петербурге реально так сделано, здесь это иллюзия. Вот дом Лазаревых. Палаты Строгановых, в прозоре мы видим чертежную мастерскую с Камы. То есть шахматная расстановка домов создавала иллюзию стены, иллюзию оформления набережной. Иллюзия, не иллюзия, а дух города на Неве здесь ощущается точно. Все мы знаем Казанэлектричество. Восстановление длилось долго – 20 лет. Слава Богу, в 2021 году здесь возобновились службы. Матушка Ариадна сейчас на покое, и трудами новой настоятельницы матушки Сергии здесь организованы регулярные богослужения. Святой, который особо покровительствует Усолью, священномученик Михаил Накаряков.

Е.Н. ИКОННИКОВА: – После закрытия храма колокола массой 5,5 тонны и шпиль колокольни отправили на переплавку. Иконы варварски уничтожали, их разбивали об пол, их рубили топорами. Храм разделил судьбу многих храмов России того времени – он использовался как склад.

ский собор Санкт-Петербурга – визитную карточку города. Строил его архитектор Андрей Воронихин, происходивший из крепостных крестьян Строгановых. Крестили Андрея Никифоровича в Преображенском соборе Усолья, а в самом конце жизни он стал архитектором Никольского храма родного города. Елена Николаевна ИКОННИКОВА, руководитель школы при монастыре: – Этот храм построен на средства Григория Александровича Строганова, русского дипломата, и вот когда в 1812 году 25 декабря император Александр I издал манифест, в котором дал обет Богу, что в благодарность Богу за спасение Отечества в России будут построены храмы, Строгановы одни из первых на

это отозвались, и уже в 1813 году в своем поместье в Усолье начинают строить этот храм. Декорированные арки, барельефы, колонны, вся эта красота в стиле классицизма появилась в Усолье за 7 лет. Е.Н. ИКОННИКОВА: – Храм обошелся Строганову в очень большую сумму. Исследователи приводят данные, что в переводе на наши деньги это около 60 млн рублей. В 1915 году перед самой революцией община Никольского храма составляла 2,5 тыс. человек. Попечительство о бедных, школа грамоты для женщин, церковноприходская школа для детей – все это окончательно завершилось в 1932 году.

До 1957 года Пермь носила название Молотов, а Камская ГЭС – это не только источник энергии для Пермского края, но, к сожалению, и проект, которые привел к тому, что несколько храмов было затоплено. Вот и Никольский в Усолье стоял в воде. Новая страница в истории храма началась с открытия Спасо-Преображенского монастыря. Игумения Ариадна (Плюснина), в миру доцент кафедры водоснабжения и канализации Пермского политехнического института, поняла, что ее инженерные навыки могут пригодиться в деле восстановления церквей. Е.Н. ИКОННИКОВА: – Храм был в плачевном состоянии, пола не было, была огромная дыра, в куполе тоже была дыра, в стенах были дыры, храм весь стоял в воде. Первое, что нужно было сделать, – отсыпать дорогу, сначала песчаную, потом положить асфальт, поставить столбы, провести сюда

Елена Григорьевна ТОЛСТИКОВА, трудница Спасо-Преображенского монастыря: – Святой Михаил – ангел этого места. Мы ему постоянно молимся, каждый день читаем акафист вне поста (в пост акафисты мы не читаем), чувствуем помощь и поддержку, потому что было много работ, было все довольно запущено, это все восстанавливалось, как говорят, «в делах зеленый свет» – все хорошо шло, мы считаем, что это его великая помощь. Отец Михаил служил в Преображенском храме и был особенно любим прихожанами за нестяжание. Он помогал бедным, собирал средства на подарки неимущим к праздникам. Е.Г. ТОЛСТИКОВА: – Он – потомственный дворянин, очень порядочный человек, добрый, не зря причислен к лику святых, потому что у него вся жизнь – подвиг. Несмотря на то, что сам нуждался, он изыскивал средства помогать бедным людям. В нем какой-то внутренний огонь, свет. Когда святого Андроника (пермский святой) арестовали, они были в родстве между собой, он хотел поднять все священство этого края в защиту Андроника, чтобы того отпустили. Но разве было возможно – такое богоборчество в стране! Отца Михаила тоже арестовали. Расстреливали с другими людьми, сказав: «Мы будем поверх голов ваших стрелять, тебя не будем расстре-

ливать». Они из этого храма, ходили к нему исповедовались, не хотели его расстреливать, а он сказал: «Нет, делайте то, что вам повелели ваши начальники». Он знал, что должен это сделать: за Христа отдать свою жизнь. Отца Михаила ранили, ночью он пришел в себя, а утром его нашли живым. Е.Г. ТОЛСТИКОВА: – Его возили по дворам, кто бы его взял спрятал, а люди испугались за себя, за семьи, что их вместе с ним тоже казнят. Только одна женщина вынесла молока, но не пустила к себе в дом. И его палачи, чтобы все скорее закончить, его забивают прикладами и везут к реке. Чтобы сокрыть преступление камни, цепи привязывают к телу и бросают в реку. Он утонул. Утром женщины пошли стирать белье на речку, а он всплыл, несмотря на цепи, лежал крестообразно, женщины побежали рассказывать, что это Господь так прославляет, являет чудо в этом человеке. И сейчас священномученик Михаил Накаряков и святитель Николай Чудотворец предстательствуют у Престола Божия за Усолье и его монастыри и храмы. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-SpasoPreobrazhenskiy-3

Господь, как Младенец, питался материнским молоком, а Сам питал всю природу, как ее Питатель; Он, как дитя, обвит был детскими пеленками, а Сам, как Бог, расторгал пелену грехов (Святитель Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Страсть никогда не поможет обрести истину

Тимофей ОБУХОВ

В студии телеканала ≪Союз≫ на вопросы отвечает секретарь Епархиального Совета Екатеринбургской епархии игумен ВЕНИАМИН (Райников), настоятель храма в честь Державной Иконы Божией Матери

– Мы собрали для Вас вопросы наших зрителей. Постараемся на них ответить. «Почему допустили расстрел Царской Семьи? Разве боголюбивый народ мог расстрелять своего Царя?» – Боголюбивый народ не мог, а небоголюбивый мог. Одним мазком определить, какое было общество, невозможно, а нем всегда есть разные люди, разные мнения. Может быть, присутствует и какая-то доминирующая идея, но у каждого есть свобода. Более того, даже если взять одного человека, можно увидеть, что в течение своей жизни он ведет себя очень по-разному в разных обстоятельствах, при внешнем воздействии. Человек – не физический прибор, который всегда выдает ожидаемый результат, а свободная личность. Иногда наши поступки удивительны даже для нас самих. Сделаем чтонибудь, а потом говорим: «Что же я наделал? Где же были мои глаза? Как же так случилось?» Разводим руками и сами себе объяснить это не можем. Если сам себе не можешь объяснить свои поступки, то еще тяжелее объяснить поступки других людей, чем они были вдохновлены, что ими двигало. Это предмет для изучения, но всегда будет некоторая недосказанность, потому что никто не знает сердца человеческого, кроме Господа Бога. Мы сами свои глубины не знаем. Например, есть такое делание, как видение своих грехов. Если бы мы себя хорошо знали, то и не стоило бы заниматься этим великим

деланием. Но этот дар можно получить только от Бога. Человек, пристально изучая себя, не может быть до конца объективным, так как он всегда субъективен и будет себя либо чрезмерно оправдывать, либо, наоборот, чрезмерно унижать, но всегда будет не попадать в суть. И мы никогда не догадаемся, с какой стороны окажемся в загробной жизни: справа или слева. Об этом говорит Евангельская притча: когда Господь отделяет одних налево, других направо, одни удивляются, когда же такое было, что они встретили Господа и напоили Его, одели (и так далее), а другие удивляются, что видели Господа и не послужили Ему. И те, и другие удивлены, потому что сами себя не знают. Можно долго рассуждать о том, почему люди вдруг расстреляли Царя, но скорее всего у каждого из убийц были свои мотивы. Кто-то это делал за компанию, кто-то – от страха, кто-то – в надежде на личные блага, ктото делал глупость за великую идею. Например, когда схватили Каракозова, стрелявшего в императора Александра II, он кричал: «Я же за вас, братцы, я за народ». То есть он с великой идеей стрелял в Александра II, считая, что таким образом освобождает русского мужика. Весь вал террора в царствование Александра II облекали в одежды благородства. Это было уродливо, ужасно, но терроризм так оправдывали. Кстати, до сих пор есть и улицы в честь этого безумного человека. Терроризм оправдывался на государственном уровне. Мы с вами живем в области, названной в честь террориста. Есть антитеррористический комитет Свердловской области, а Свердлов положил идеологическое основание террору. Даже книга есть такая: «Красный террор». После этой идеологической подоплеки пошел геноцид казаков, например. – Я читал: ужас, что происходило в Оренбургской области, Челябинской. Уж не говорю про наши южные края. – И у этих действий были «красивые» оправдания: уничтожали ведь не просто так, а ради великой цели. Можно обмануть человека, используя его благородную сторону. Кто-то, может быть, хочет всеобщего счастья и будет делать это искренне, просто он ошибается

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

относительного того, где счастье и можно ли получить то, что хочешь, действуя таким образом. Оказывается, далеко не всегда. Заглянуть в сердце каждого, кто принимал участие в убийстве Царской Семьи, невозможно. Кто-то был обманут, и это тоже нельзя исключать. Это был период нарождающейся газетной пропагандистской деятельности. Сейчас у нас уже есть опыт, мы знаем, что существуют фейки и специально обученные журналисты, которые за это деньги получают. Тогда все это было в новинку, а печатное слово имело авторитет. Кстати, это тянулось долго, в советское время было то же самое: люди считали, что, если напечатано в газете, значит, это истина. Если бы об этом на кухне рассказали, тогда еще можно сомневаться, но, если напечатано или сказали по телевизору, – этому верили. Потом, когда накопили опыт и поняли, что можно услышать много вранья, начали относиться к информации критично. Но в то время люди очень доверяли печатному слову. К сожалению, на тот момент сам государь немножко недооценивал это. Это обратная сторона благородства... Известна история с Александром III: пьяный матрос в кабаке плюнул на императорский портрет. Его арестовали за оскорбление царского величия. Информация дошла до императора, и он должен был вынести приговор. Император сказал: «Впредь мои портреты в кабаках не вешать, а этому матросу передайте, что я на него тоже плевал». И того отпустили. Это было так благородно, что Император не опустился до уровня мелкой мести солдату, не считал его для себя большой угрозой. Но большое количество таких мелких душой людей, собравшись вместе, оказывается, могут составлять силу. Была какая-то успокоенность, что народ с царем, и излишняя уверенность в незыблемости государства: что можно как угодно экспериментировать, и оно выстоит. Никто не мог себе представить, что может рухнуть страна, столетиями стоявшая. Казалось, Русь никуда не денется, что мы все равно победим. Элита экспериментировала, что-то рушила, раскачивала. Ни у кого не было в опыте такого, что можно погубить страну. Никто не ожидал, что кумулятивным эффектом можно схлопнуть то, что казалось незыблемым. Поэтому были какие-то ошибки по отношению к таким людям, к ним слишком хорошо относились. Эти ошибки были учтены потом пришедшими правителями, которые закрутили гайки, потому что знали ситуацию изнутри, понимали, каким образом надо действовать. Император действовал в расчете на

О Господе и Спасителе нашем Иисусе Христе должно говорить из Писания, что написано о Нем, а не вводить речений, не находящихся в Писании (Святитель Афанасий Великий).

благородство людей, оценивал их, видимо, через самого себя и не представлял, какие черти могут быть внутри людей, внешне очень приличных. Кстати, не надо скрывать, что далеко не все родственники Царя были верны его делу, фамилии. Были попытки чуть ли не физически устранить Императрицу – так она мешала одной родственнице. Не стали этого делать, но это проговаривалось, это не боялись сказать вслух. Была ложь и в газетах. Казалось, что это ерунда: мол, прочитают, пошепчутся по кабакам, и потом все будет хорошо, надо же людям пар выпускать. Оказывается, нет. Нам эти примеры надо сейчас учитывать, чтобы не повторить тех ошибок. Потому что у нас тоже есть такое: позаигрывать с врагами страны, потому что надо их контролировать. Мол, каких-нибудь специально обученных либералов поставим – и пусть они занимаются... А потом оказывается, что так не работает. Нельзя беса использовать в созидательных целях. И заигрывать со злом невозможно, и не замечать его тоже плохо, потому что из этого идут следующие беды. Почему убили Царя – это вопрос, на который нет однозначного ответа. Каждый убил его по-своему. Кто-то равнодушием. Кто-то просто не принимал в этом участия. Кто-то считал себя вне политики, выше всего этого. Кому-то нравилось быть моськой, лающей на слона, и таким образом чувствовать свое величие: сказал что-то против Императора, священной особы – и сам себя вроде как приподнял. Был где-то сбоку, а тут вдруг могу плюнуть в него... Много всяких чертей сидит в человеке. Иногда достаточно чуть-чуть задеть – и столько лезет! Немцы разве были готовы к тому, что примут Гитлера и будут ходить строем и восхищаться им? Нация, которая родила стольких философов и великих мыслителей! Тот же Вагнер, например, был ли готов к тому, что станет любимым композитором Гитлера и под его музыку будут маршировать? Нет. Они сами не понимали, что сделали, и говорили: нет, это были не мы. Правильно манипулируя человеческими страстями, можно в приличном человеке найти червоточину и развить ее. К каждому страстному человеку можно подобрать свой ключик, надавить на его страсть, раздуть ее – и тот побежит и что-то сделает. Поэтому, чтобы не повторять ошибок, надо иметь минимальное количество таких зацепок. Чем меньше у человека внутренних страстей и страстишек, тем он свободнее и менее подвержен

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

манипуляциям извне. Кого-то можно подловить на зависти, кого-то – на злобе, кого-то – на комплексе неполноценности, кого-то – на любви к деньгам, на жажде власти. К каждому можно подобрать свой ключик. Кому-то «покажешь медный грош – и делай с ним, что хошь!» Кому-то дали деньги. Кому-то просто сказали: «Иди и делай». И он пошел, не думая. Кто-то побоялся: все бегут – и я бегу... – Вы сказали, что были люди, искренне заблуждавшиеся. Применительно к нашему времени, как себя проверить, заблуждаешься ты или нет. Через что можно сориентироваться? – Для верующего есть много механизмов, какими можно пользоваться, чтобы не впасть в такую проблему. Он себя проверяет через Священное Писание, через опыт святых отцов, опыт Церкви, через внешние авторитеты. Обычно манипуляциям подвержены люди самоуверенные: они принимают какую-то понравившуюся им и впадают в некоторый идеологический фанатизм. Эти деятели немножко с налетом тоталитарной секты, сектантство. Все это рождается из внутренней гордости, тщеславия, самости и делает человека слабым перед таким искушением. Мы всегда проверяем себя еще и кем-нибудь. В Священном Писании сказано: без совета ничесоже твори. Нам известно, что подлинно высокие духовные состояния достигались людьми, находившимися в послушании. Это ограждало от ошибок, потому что есть внешний взор, который убережет от крайностей. Духовник всегда может сказать нет. Человеку в послушании иногда непонятны эти советы, кажется, что нужно поступать ровно наоборот. Например, кажется, что надо усилить подвиги, а говорят: нет, не делай больше тысячи поклонов, уменьши правило. Такое встречается у святых отцов, когда, например, послушник приходит за советом к старцу и тот его спрашивает: «Сколько делаешь поклонов?» Послушник отвечает: «Три тысячи». – «Делай тысячу». Послушник в недоумении: «Как же? Я же хочу расти...». Нет. Одно дело, когда ты что-то делаешь по собственной воле, и совсем другое – по послушанию. Тут действуют другие законы. Поэтому хорошо, когда есть какой-то авторитет, по которому можно проверить свои решения. В том числе мы прибегаем к соборному голосу Церкви. У нас нет единоличного источника истинной правды, мы всегда готовы смириться, когда нам сказали, что это неверно. Церковь имеет большой опыт. Но проблема не в духовниках, а в послушниках. Проблема не в том, что нет людей, которые могут сказать, что ты не прав. Всегда есть тот, кто может ска-

зать, что ты не прав. Но готов ли ты его услышать? Христианское мировоззрение настроено таким образом, что ты готов слышать другого человека и не считаешь себя истиной в последней инстанции. Некоторые считают, что они правы только потому, что кипит их «разум возмущенный». Христианская традиция говорит, что, если кипит твой разум, значит, останавливайся. Страсть никогда не поможет обрести истину. Рассудок должен быть холодным, а это возможно, когда тебя кто-то остановит. Старцы учат: если видишь, что новоначальный на небо восходит, стащи его за ногу вниз. Иногда в монастырях таких молодых да горячих надо с неба стаскивать за ногу. А кто террориста стащит за ногу? Он будет искать авторитеты среди тех, кто будет только возгревать в нем страстность, потому что им это выгодно: тогда не своими руками что-то делаешь, а за тебя делает другой, кто горит. Надо сказать, что в нашем обществе тоже, когда какие-то протестные настроения, используют благородные порывы. Они, может быть, не очень глубокие, не очень умные, но могут быть вполне искренними. Хотят справедливости, честности, чтобы люди не воровали, например. Разве это плохо? Отлично. Но получается так, что одни воры сменились на других воров, а людей просто использовали, но они не поняли, что ими манипулировали и использовали как расходный материал. Были благородные люди, которые ошибались в силу того, что положительные стремления были восприняты ими не совсем критично. Традиционное общество построено таким образом, чтобы был внешний авторитет. У молодости есть сила, а у старости есть мудрость. У молодого все бурлит, а мудрый всегда может сказать: нет, успокойся, это немножко не так. В традиционном обществе, да и в Церкви, любят больше, чтобы правили мудрые. Сейчас наше общество имеет моду на молодость, считают, что молодой руководитель – это хорошо. Раньше это было скорее минусом. Например, молодой и горячий князь в 16-летнем возрасте не воротил всяких непоправимых вещей только потому, что у него были советники, люди старше его. Это ограждало правление от опасностей. Князь в силу молодости мог гореть какой-то идеей, но были те, кто мог ему сказать, что это не благословляется. Молодой и горячий князь должен был прийти к старому игумену Сергию и испросить благословение, правильно ли он поступает. Мы же помним эту картину: коленопреклоненный князь и преподобный Сергий, его благословляющий. Это было очень важно – проверять мудростью свои поступки.

Христианское мировоззрение в этом смысле дает безопасность. Когда же человека отрезают от опыта и мудрости, он начинает городить по своей молодости и неопытности такое!.. Когда кого-то из Временного правительства (по-моему, Керенского) спрашивали уже в эмиграции, что бы он сделал в то время, он сказал: «Я бы расстрелял Керенского». Вот так он сказал сам про себя. То есть потом до него дошло, что он делал. А тогда он хотел только блага, чтобы людям было хорошо. Но все это только красиво объясняется. Умные мысли приходят потом... А если бы он вовремя спросил совета, как это принято в христианском нормальном обществе? Сказано: спроси старцев, и они возвестят тебе. Это же не просто потому, что у нас стариков любят. Не возраст любят, а мудрость. Если ты старый да глупый, тебя спрашивать бессмысленно. «Старость честна исчисляется не числом лет, а сединою мудрости». Старцу необязательно должно быть сто лет. У каждого своя роль в обществе. Когда связи рвутся, тогда появляются люди, которые считают: вот мы сейчас старое разрушим, а новое построим, потому что лучше все знаем. А приходят к одному и тому же: потом умнеют и осознают, что творили в свое время что-то не то. И идет откат. Но, к сожалению, во всех этих процессах гибнут люди. Было бы не так страшно, если бы в процессе умудрения руководителей, каких-то революционеров не были загублены миллионы человеческих жизней. Поэтому надо уметь вовремя себя останавливать. – В современной ситуации сохраняется традиция, когда молодежь обращается за опытом к старшему поколению? Или это уже некое исключение? – Если человек хочет, он найдет возможность спросить. Но для того чтобы принять чужой опыт, надо смириться. Тот, кто абсолютно в себе уверен, чужих советов слушать не станет и спрашивать не будет. Растут только люди, обладающие возможностью учиться. На нашем языке это называется смирением. Но общество сейчас построено таким образом, чтобы мешать этому процессу. Можно рассуждать, сознательно это или так получилось, но обратите внимание на то, как мы живем: возможность общения между поколениями минимизирована. Поговорим на примерах. Повышение пенсионного возраста. Какие из этого последствия? Экономически посчитали и сказали, что так выгодно, есть какие-то свои плюсы. Но это с точки зрения экономики. А с точки зрения построения общества? Пенсионеры должны умереть на работе? Мы забрали у них возможность быть свободными для передачи опыта вну-

кам. Зачем нужны бабушки и дедушки в масштабах общества? Они нужны, чтобы передавать опыт. Нужно, чтобы дедушка и бабушка воспитывали внуков, были с ними рядом, потому что это совершенно другой уровень заботы о ребенке. Родители бывают немножко сумасшедшими, у них мало опыта, они могут быть гиперзаботливыми или слишком требовательными, а бабушки и дедушки обычно спокойные, они уже все видели, потому это совершенно другой тип отношений. Поколения родителей и детей слишком близки, а опыт бабушек и дедушек уже очень сильно отличается, и ребенок воспринимает себя как часть более длинной истории. А если ребенок еще и прабабушку с прадедушкой застал, так ему вообще повезло – он может от них услышать что-то удивительное, потому что это немножко другая культура. Связь поколений должна работать, но наши маленькие квартирки не предполагают такого. Мы не можем в квартире поселить три поколения, это просто физически не получится. Чтобы иметь такую квартиру, нужно быть миллионером. Только единицы могут себе это позволить. А обычных людей развели: скучающие бабушки и дедушки – в одном месте, мама с папой и дети – в другом. Да еще бабушка с дедушкой при этом работают до гроба! Сейчас социализируют детей в детских садиках. Чем дети друг с другом делятся? Ничем, потому что у них одинаковый опыт, они не могут друг с другом чем-то поделиться... Мы видим, как дети сейчас пытаются в соцсетях показать, кто круче, у кого сколько лайков. Почему это происходит? Потому, что их бросили в искусственно созданную компанию одинаковых детей. С какой целью? Так удобно, чтобы родители пошли работать. Это советская власть такое придумала: собрать всех детей в инкубатор, все советские дети – общие, воспитаем строителей коммунизма. Мол, воспитание в семье – буржуазный пережиток. И детей собрали в детские сады. Но внутри большого

Где Отец, там и Сын, как и где свет, там сияние (Святитель Афанасий Великий).

детского общества ничего хорошего не происходит. Это ненормально, дети не должны находиться в таком большом обществе себе подобных. Они друг друга ничем не могут обогатить, они могут только пытаться выпендриваться друг перед другом. Дети должны находиться с дедушкой и бабушкой (если родители работают) – вот где реально полезный опыт. Или с родителями, когда те могут. Вот когда происходит преемственность поколений. А сейчас получается, дедушка и бабушка должны работать, а детей собрали в детских обществах, которые часто бывают достаточно злыми. В нормальном обществе не бывает такого, чтобы на продолжительное время собирать огромную толпу детей. Семьи не бывают такими большими. Ребенку комфортно как раз в семье, где есть старшие, они о нем заботятся, а он заботится о младших, и они друг другу передают свой детский опыт... Созданы ли у нас условия для удобного общения между поколениями? Церковь, например, устроена таким образом, что у нас все вместе, нет такого, чтобы дети были отдельно, родители отдельно. – Благодарю Вас за эту беседу, она получилась живой, незапланированной. Но эта тема сейчас актуальна... При следующей встрече попробуем ответить на другие вопросы. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-27-07-22

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Приход во имя Святой Равноапостольной Княгини Ольги отметил престольный праздник На престольный праздник сюда традиционно приезжают Ольги и Елены, отмечающие здесь свой день тезоименитства. К таинству Евхаристии в этот день приступили порядка сорока человек.

24 июля праздничный день в селе Патруши начался с Божественной литургии, на которую собрались прихожане и друзья прихода со всей округи – из Арамили, сел Бородулино, Верхние Седельники и Екатеринбурга.

– Сегодня тропарь святой равноапостольной Великой княгине Ольге звучит особенно торжественно, потому что в приходе – престольный праздник, – рассказали организаторы в этот праздничный день. По завершении Божественной литургии участники богослужения прошли крестным ходом и совершили молебное пение на месте, где подготовлена площадке для строительства Свято-Ольгинского храма. В завершение богослужения настоятель прихода протоиерей Андрей ДЕМИДОВ обратился к верующим со словами проповеди, отметив актуальность для современни-

ков духовного подвига святой княгини Ольги: – Нам нужно брать пример со святой равноапостольной княгини Ольги. Она своим примером привела, в конце концов, не только своего внука к вере, но и всю нашу российскую землю. Вот он – пример мудрости христианской. И пусть не сразу вера в нашей русской земле просияла, пусть она просияла позднее, но вот уже более тысячи лет наша земля – православная. И началом Православия в нашей святой русской земле был жизненный подвиг святой равноапостольной Великой княгини Ольги, – подчеркнул священник. Затем отец Андрей поздравил с именинами всех Ольг и Елен, которым вручили белые розы и иконки их Небесной покровительницы. Среди тезоименитых в этот день была и журналист Православного телеканала «Союз» Ольга Аверкиева, в течение нескольких

лет исправно о свещающая престольный праздник СвятоОльгинского прихода. Помолиться за богослужением в престольный праздник приехали прихожане других храмов Екатеринбургской епархии. Имя святой княгини Ольги в нынешние времена приобретает особое звучание – недаром оно включено в молитву о восстановлении мира, благословленную Святейшим Патриархом Кириллом. – Мы приехали сюда, чтобы почтить память святой равноапостольной Великой княгини Ольги – заступницы земли Российской, – рассказал прихожанин Борис Андреевич АКУЛЕНОК. – Мне кажется, сейчас как никогда это важно: почитать память именно наших первых святых. Особенно равноапостольной Великой княгини Ольги, равноапостольного князя Владимира – молитвенников земли Российской. Потому что, сами знаете, сейчас какие смутные времена начались для нашей страны, для наших земель родных. Поэтому не могли поступить иначе. После богослужения всех ожидали праздничная трапеза и концерт творческого дуэта при-

хожан – аккордеонист Виталий Николаевич Ипатов исполнил лирические произведения о святой Ольге, о вере и Промысле Божием, а также современные произведения отечественных и зарубежных композиторов. Виталий Николаевич также порадовал прихожан и исполнением песен под электроаккордеон и изящный аккомпанемент на гитаре Лидии Михайловны Зуевой. Завершился концерт чтением стихов прихожан – оду святой Ольге продекламировала Валентина Сергеевна Карпова. Напомним, что приход во имя Святой Равноапостольной Княгини Ольги существует с 2009 года. Вот уже несколько лет приход пользуется арендуемыми помещениям – ранее он размещался на первом этаже медицинского центра, теперь – в помещении бывшего магазина. Жители Патрушей очень любят свой приход и мечтают о строительстве здесь храма во имя Святой Равноапостольной Великой Княгини Ольги. По благословению Правящего архиерея сегодня ведется работа по подготовке к строительству храма: вырыт котлован под фундамент, ведутся переговоры с потенциальными строителями.

Если ты не можешь поститься, то по крайней мере можешь не роскошествовать, – а и это не маловажно и не далеко от пощения, и может укротить неистовство диавола (Святитель Иоанн Златоуст).

ТОРЖЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

В День Крещения Руси свой престольный праздник отметил храм Князя Владимира в Краснолесье

28 июля свой престольный праздник в честь равноапостольного князя Владимира отмечают восемь храмов Екатеринбургской митрополии. Храмы в честь Равноапостольного Князя Владимира возведены в Екатеринбурге, Артемовском, Асбесте, Берёзовском, Краснотурьинске, Полевском, Висиме, ст. Хрустальной.

Праздничная Божественная литургия в престольный праздник состоялась в храме Князя Владимира в микрорайоне Краснолесье города Екатеринбурга. Богослужение совершили: секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, протоиерей Александр Миняйло, настоятель прихода иерей Сергий Шумков и другие клирики Екатеринбургской епархии. За богослужением состоялся крестный ход вокруг храма во имя Святого Равноапостольного Князя Владимира. С праздничным наставлением к прихожанам выступил секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк. Пастырь передал благословение митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, чтобы «с Божией помощью и молитвами святого князя Владимира мы доносили до людей истину веры христианской». – Мы с вами, в день Крещения Руси совершая память Крестителя Руси, должны молить Бога, чтобы Он помог нам наших деток и внуков привести ко Христу. Не нужно силой, гневом, а нужно как княгиня Ольга – она одна была, кругом язычники; она имела власть и наказать, но она просила Бога: «Господи, просвети сердца,

вразуми, ибо не ведают что творят». И в роде Рюриковичей было множество святых – вот что может смиренная молитва угодников Божиих. И мы с вами тоже угодники Божии. Должны ими быть, по крайней мере. И будем, я верю, молитвами нашей Заступницы усердной, которая прибыла в храм, чтобы призвать нас на покаяние, – обратился отец Николай Ладюк к молящимся. Напомним, что в Князь-Владимирском храме в эти дни пребывает чтимая икона Пресвятой Богородицы «Скорбящая о младенцах, во чреве убиенных». Отец Николай Ладюк также поздравил клирика Князь-Владимирского храма иерея Александра Колобова, отметившего свое 60-летие. Затем на прихрамовой территории прошла большая праздничная программа, которую подготовили сами прихожане: состоялся концерт, благотворительная ярмарка, мини-турнир по «Русскому силомеру»; работала полевая кухня, были накрыты столы, торжественно открылась новая трапезная. Добавим, что на стенах храма размещены фрески, повторяющие роспись стен храма Князя Владимира в Киеве, зримо являя связь с матерью городов русских.

Всякое действие и всякое слово Спасителя нашего Иисуса Христа есть правило благочестия добродетели (Святитель Василий Великий).

ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Смирение – принятие воли Божией – Начнем с определения, что такое смирение?

Ведущая

Ольга БЫТКО

На вопросы отвечает протоиерей Сергий КСЕНОФОНТОВ (г. Саратов)

– Сколько существует христианство, постоянно были попытки определить, что такое смирение. Я думаю, что под смирением нужно понимать принятие воли Божией. И здесь важно, как понять волю Божию. Принять ее – это и есть смирение воле Божией. Христос не напрасно неоднократно приводил в Евангелии пример детей. Они незлобивые, легко доверяют, и Христос говорил, что ваша вера должна быть как вера детей, которые легко это могут принять. В чем смирение детей? В том, что они принимают волю родителей не потому, что ее понимают, а потому, что точно знают: родители их любят. Так что, думаю, определить степень принятия воли Божией можно именно по осознании любви Бога к тебе. – В одном интервью мне человек рассказывал о том, что он принимает со смирением. А я говорю: но как же, вы такой бунтарь по жизни? Он говорит: нет, смирение – не просто покорность, а когда ты принимаешь с миром все, что происходит. Это особое качество. – Это особое состояние души человека приводит к миру. Вокруг тебя могут бушевать самые различные события. Ты сам можешь не понимать их причину, но внутренне можешь быть спокоен. Это требует глубокого мужества, но возможно. Возможно только при одном условии – если человек понимает, что за всеми событиями стоит Бог, Который любит человека и на основе любви можно принять происходящее. Дети не всегда понимают, почему родители по-

ступают с ними так-то и так-то. Например, родитель может взять ребенка за руку, отвести его в больницу и сделать ему укол по той или иной надобности. Ребенок совершенно не понимает, зачем это нужно делать, это же боль, страх, но он слушается родителя. То же самое со школой. Дети очень долго не понимают, зачем их водят в школу, многим она не нравится, но, вырастая, они понимают и сами потом своих детей учат, что это необходимо. Одним словом, смирение – это принятие воли любящего. – Очень часто у светских людей смирение вызывает бурю негатива. Наоборот, мы ценим людей неравнодушных, кто за нас переживает, кто переживает, если происходит какая-то несправедливость. А смирение говорит о том, что человек внутри спокоен. – Внутри спокоен, но это не означает, что этот человек не реагирует на происходящее извне. Он как раз и должен реагировать на происходящее извне, особенно христианин, он к этому призван. Он призван реагировать на происходящее – возлюби ближнего своего как самого себя. Любовь к окружающим, которые могут не совсем соответствовать твоим представлениям, твоему покою, требует очень большого смирения. Высшее проявление любви – любовь к врагам. Любящий своего врага должен быть мирным с самим собой. Смирение – это отнюдь не равнодушие. – Для светского человека часто смирение – синоним мягкотелости, бесхребетности, хладнокровия. – Это, исходя из своей страстности, люди так определяют, чтобы не заниматься этим самым смирением и не допустить его в себя. Такая лживая брутальность просто оправдывает человека в том, что он внутренне не совершенен и не желает с этим ничего делать. Это некая разновидность фарисейства, когда кто-то хочет быть в обществе авторитетным, брутальным, но работать над собой не желает. То есть страстность, коренящаяся в душе человека, обязательно выражается вовне, и это выражение вовне очень опасно, потому что идет реакция на происходящие события, и человек всегда может найти оправдание в этих событиях. Смирение исходит из другого.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА» на телеканале «Союз»

понедельник 11.05 среда 02.30 суббота 16.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Оно пытается найти причину происходящего в духовном несовершенстве. И первое, с чем человек борется, – его духовное несовершенство. Отсюда и высказывание Спасителя нашего о том, что навряд ли мы сможем увидеть сучок в глазу ближнего, если не видим бревна в своем. То есть страстность и смирение несовместимы. – Бывает, что человек сталкивается, например, со своей болезнью, болезнью близкого или какой-то несправедливостью, и это его вынуждает вступить в борьбу. Это как раз очень поощряемое качество: он не смирился, победил болезнь, пришел кому-то на помощь. Как определить, в какой момент нужно всетаки вступить борьбу, а где смириться, и может ли смиренный человек быть борцом? – Смиренный человек может быть борцом. Мы знаем, что такое прекрасное христианское качество, как смирение, было свойственно многим воинам, причисленным и не причисленным к лику святых. Достаточно вспомнить Суворова. Он в личной жизни был очень смиренным человеком и смиренным к внешним обстоятельствам, но всегда боролся за справедливость, пользовался большим авторитетом солдат, умел отстаивать свою точку зрения, перед вышестоящими никогда не раболепствовал. Определение смирения как пассивности – это все-таки определение, идущее вне веры. Религиозный человек определяет смирение именно как возможность развития в себе веры, которая дает ему личное знание Христа и позволяет противостоять злу. Именно это может определить ту форму, в какой смиренный человек ответит, и у всех она будет разной. Один перетерпит, другой защитит. И это будет настолько правильно и своевременно, что можно даться диву, потому что это совместное решение человека и Бога. Бог действует в человеке смиренном, гордому

Бог противится, смиренному дает благодать. Благодать, действующая в смиренном, дает удивительные результаты – это мужество и терпение. Только неверующий может сказать, что смирение во всех проявляется одинаково пассивно. Нет, оно во всех проявляется по-разному в зависимости от талантов. – Как в себе развить смирение? – Как и любая добродетель, смирение исходит из веры, и если человек укрепляет свою веру, то смирение станет ее плодом. Любая добродетель не должна быть целью, не нужно ставить себе цель стать смиренным, человек должен стать верующим. Если люди заметят и оценят хорошо, главное – нам этого не заметить, иначе у нас будет противоположность всем добродетелям – гордыня. Известен случай из патерика, когда один благочестивый человек, получив великие дары смирения, любви и помощи ближним, просил Бога, чтобы этого не видеть. Он этого не замечал, что шло ему на пользу. И смирение, и послушание, как и другие добродетели, – это плоды веры. Укрепляйте веру, веруйте в Господа Иисуса Христа, держитесь за Его заповеди, любите Его, тогда все это может проявиться в нас. – По традиции нашей программы, скажите пожалуйста небольшое пожелание нашим зрителям. – Можно пожелать всем смирения и послушания, но так как они являются плодами веры, я всем желаю крепкой веры в Спасителя нашего, Иисуса Христа Записал Максим Заливакин Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnayaazbuka-Smirenie-

Возлюбим воздержание во всей полноте его, утруждая подвигом наше тело, и умертвим его для страстей, чтобы приобрести мужественное сердце против врагов наших, подобно великому пророку Илии Фесвитянину (Преподобный Авва Исаия).

О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Любить ближнего или себя? – Заботиться о себе – это правильно или грешно? Ведь по Священному Писанию нас учат в первую очередь заботиться о ближнем.

Ведущая

Маргарита РЕККО

25 июля отмечают день заботы о себе. Хорошо это или плохо – заботиться о себе и как это делать не в ущерб окружающим, обсудим с заведующим музеем Бештаугорского Второафонского монастыря иеромонахом ИОАННОМ (Галумовым).

– В обывательской среде звучит часто убеждение, согласно которому Православная Церковь считает, что заботиться, думать о себе, любить себя – это грех. На самом деле все гораздо сложнее. Если мы возьмем того же Льва Николаевича Толстого, который жил в конце XIX – начале XX столетия, то в своих сочинениях и письмах он часто критиковал Православную Церковь как раз за то, что она постоянно популяризирует желание заботы о себе. Почему это звучит? Берем самые главные, основополагающие слова нашего Спасителя, изложенные в Евангелии: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Из этой цитаты исходит мнение о том, что в первую очередь нужно научиться любить именно себя. Здесь возникает противоречие: кого любить – ближнего или себя? Разъяснить, истолковать эту цитату нам помогает святитель Игнатий Кавказский. Он в своих письмах часто говорит о том, что человеку нужно научиться в первую очередь любить самого себя. Но любить не в том плане, в котором мы привыкли об этом думать, то есть это состояние комфорта, личного и материального благополучия, – нет. Любить себя – это прежде всего научиться любить то, что тебе дал Господь: свою жизнь, свои добродетели. Все хорошее, что в тебе есть, генерировать, делать лучше изо дня в день. Однако мы постоянно заменяем эти понятия на совершенно иное представление о любви к себе и забываем любить самое главное – свое собственное благополучие в духовном плане. Если мы научимся именно это делать, научимся понимать, что надо любить все в нас хорошее, что даровано нам Богом, тогда мы без труда сможем научиться любить других. – Где найти эту грань, баланс? Ведь Церковь учит нас аскетизму, простоте (и в одежде, и в отношении к себе), воздержанию в дни постов. Как любить себя правильно? Любовь к себе – в чем она заключается? – В первую очередь она заключается в том, что нам дано сразу же в момент нашего сотворения. Мы понимаем, что у нас есть первородный грех,

отделяющий нас от рая и Бога, но в Крещении мы принимаем все дары через Миропомазание, благодать Святого Духа подобно апостолам, принявшим эту благодать много лет назад. Благодать не остается с нами навсегда, хотя, казалось бы, очень бы неплохо жить в таком состоянии. Нет, она может вовсе уйти, если мы не будем ее постоянно удваивать, утраивать в жизни. Что это значит? Нам дано право любить других людей, заботиться о своей семье, близких, родственниках, друзьях и так далее. Мы можем и вправе этому следовать и изо дня в день учиться этому. Учеба заключается в том, что мы это осуществляем еще и на практике. Любовь заключается не только в словах, но и в конкретных действиях. – Но ведь это жертвенность? – Конечно. Жертвенность обязательно должна присутствовать. В философии нередко говорят о том, что необходимо любить в первую очередь себя. Действительно, было такое направление: софисты утверждали, что человек – мера всех вещей. Но ряд философов говорили о необходимости избавиться от себялюбия, иначе сказать – эгоизма, когда человек ставит свое «я» превыше всего. Пирамида ценностей складывается таким образом: на вершине он сам и где-то в самом низу находятся все те, кто его окружает. – А если, наоборот, полностью растворяется в других, забывая о себе и принося себя полностью в жертву, угождая другим? – Мы не должны забывать о балансе. Он ясен, когда мы живем по законам любви, дарованным Богом. Когда мы от этого начинаем отходить, даже если это кажется поначалу альтруизмом (любить всех вокруг, общество и стремиться к его благу), то здесь мы видим, что это не работает, потому что мы безвестно канем, вообще не сможем что-то делать. Обратимся снова к фило софам: Шопенгауэр считал, что эгоизм, любовь к себе – это плохо. Но он говорит с той точки зрения, что, если мы хотим благополучия в этой жизни, должны научиться дарить его окружающим нас людям. Здесь кроется себялюбие, эгоизм. Мы делаем во благо другим ради себя самих: подарим что-то другому, чтобы у нас это было.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ» (Пятигорск)

на телеканале «Союз»

понедельник 04.30 вторник 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Иммануил Кант также говорит о том, что необходимо научиться любить других людей, отрицая земное благополучие, которое мы имеем здесь (материальное). На самом деле и здесь кроется эгоизм. Он заключается в том, что обещает награду на Небе, то есть человек начинает жить, ожидая награды от Бога, и не смотрит на то, что бывает здесь. Для чего мы делаем добро, благо другим? Ради себя самих, чтобы то, что мы отдали, нам вернулось? Собственно говоря, в любом магазине, при любой покупке мы отдаем деньги не безвозмездно, а ради того, чтобы получить какой-то товар. Но рыночная система в отношениях между людьми не должна работать. Это самое неправильное мнение. Баланс заключается в том, чтобы найти самого себя в жертве, любви, помощи кому-то и понять, ради чего ты это все делаешь. Если ты это делаешь ради кого-то, искренне, не задумываясь о своем благополучии и о том, что ты будешь иметь от этого впоследствии взамен, – тогда ты на правильном пути. – А ведь любить себя и заботиться о себе тоже можно по-разному. Некоторые стремятся к личностному росту, другие к духовному развитию, третьи, напротив, думают о внешнем лоске, внешней красоте. Что правильно? Или тут тоже нужно соблюсти баланс? – Мы должны понимать, что понятие о красоте, внешней, эстетической стороне бытия человека всегда сопоставляется с духовным миром человека. Церковь говорит всегда о духовном мире, о душе человека, его внутреннем состоянии. Однако, по мнению многих отцов Церкви, и здесь нужно найти баланс, ведь если внешняя красота идет вразрез с основой вероучения, тогда мы находимся где-то в пропасти. Потому что, как принято сейчас говорить: одежда – это продол-

жение души. Или известна фраза: по одежке встречают. Это играет роль, когда мы думаем, что по нашему внешнему состоянию окружающие судят о нашем внутреннем состоянии. Если они видят человека, который красив своей естественной красотой, ему не требуется никаких пластических операций и салонов красоты, тогда вроде как у этого человека все нормально. Поддерживать какое-то состояние красоты, эстетичности – неплохо, это не идет вразрез с нашим вероучением. Но когда мы выглядим слишком пестро, или, наоборот, слишком мрачно, то это уже начинает резать наши основы мировосприятия и наши взаимоотношения с другими. – В представлении многих глубоко верующие христианки должны по минимуму пользоваться косметикой или не пользоваться ею вообще, одеваться очень скромно, возможно, даже платок на голове носить. Действительно ли это влияет на веру, на степень веры? Или можно быть современным человеком, ходить в фитнес-клубы, следить за собой, делать маникюр и при этом быть глубоко верующим, развиваться духовно? – Я попытаюсь сказать кратко: ничто современное не может нам вредить, если мы будем помнить о том, что все надо делать с разумом и в меру. Во всем должна быть мера, норма, какие-то барьеры мы не должны переходить, и тогда в нашей жизни все будет хорошо. – Будем стремиться к гармонии. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Ozemnom-i-o-nebesnom-Zabota-o

Пост избавляет от рабства и дает свободу, возвращает из плена в отечество, пост исцеляет душевные раны, пост обновляет растленную грехами душу, возбуждает ее, укрепляет ум, внушает страх Божий, уничтожает страсти, смиряет помыслы. Во дни поста угасают похоти, является в большей чистоте красота целомудрия (Святитель Иоанн Златоуст).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

И труд, и служение

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Светлана ЮРЦУН

Когда поймешь, почувствуешь на уровне души и всецело примешь человека, который идет по жизни рядом с тобой, навсегда отпадет вопрос: какая она, твоя вторая половина? Стать не просто женой, а второй половиной для своего мужа – это духовный труд для любой женщины. А стать второй половиной для мужа – священника – это и труд, и служение. Лето в северных широтах наступает долго, осторожно, поэтому каждый теплый день после суровой зимы – праздник света и радости. Протоиерей Иоанн ЮРЦУН: – Сама природа

Алексия Московского, накануне первой в Югорской епархии детской Литургии. Волнуются оба – и батюшка, и матушка. Ведь в сводном детском хоре будут петь воспитанницы Уральской музыкальной школы и Центра «Духовное просвещение» при их храме Рождества Пресвятой Богородицы. К этой поездке готовились несколько месяцев, понимая ее значимость. Матушка Светлана ЮРЦУН: – Я думаю, то, что дети соприкасаются с этим таинством (пусть часть детей и делает это неосмысленно), не пройдет мимо, а останется надолго. Радуешься тому, что сегодня это разрешено. Мы знали времена, когда было нельзя этого делать. Так было в детстве, которое у отца Иоанна и матушки Светланы прошло в одном селе, на западе Украины. прот. ИОАНН: – Наши родители жили почти в одном дворе, но не знали, что будут родственниками. Они учились в одной школе, ходили в один храм – Крестовоздвиженский, жили согласно требованиям времени, придер-

представитель, откуда-то приехавший, стоит за толстой липой напротив храма и записывает, кто из детей был на службе, освящал вербочки, приходил на Исповедь, еще что-то делал. Великий пост – это всегда было торжественно, празднично, даже в то время. Мы всегда шли семьей в храм. Яркая, активная, творческая Светлана в школе была на виду. Ее даже рассматривали как возможного комсорга. м. СВЕТЛАНА: – Я не хотела, это было предложение. Но потом, когда начинали рассматривать кандидатуру, находили, за что отклонить. Значения этому не придавалось, только помнится, что было так. Иначе, наверно, и быть не могло. Их село находилось вблизи Почаевской лавры, благодать которой невидимо напитывала, притягивала и укрывала от подобного рода искушений. м. СВЕТЛАНА: – Пешком ходили в Почаевскую лавру – была такая традиция. Даже на автобусе не объезжали, а шли пешком через поле – четырнадцать километров, недолго.

Ведет по жизни и приводит людей друг к другу. Именно так произошло в судьбах двух одно сельчан. Иван Юрцун отслужил в армии, вернулся в родное село, к работе в совхозе, заметил Светлану, вернее – посмотрел на нее другими глазами. Предложение сделал очень быстро. Это было в его характере: зачем долго ходить вокруг да около, если уже и так все понятно. м. СВЕТЛАНА: – Мне кажется, что люди чувствуют друг друга. Если это чувство есть, то происходит сближение, а если его нет – то нет. Они повенчались в далеком 1983 году. Достаточно скоро семья покинула родные места – уехала в Сибирь, по приглашению священников-земляков, которые приезжали в отпуск и заметили молодого человека, послушника в церкви. прот. ИОАНН: – В советское время для нас не было расстояний. Советский Союз – это была наша Родина. В Тюмени – послушание в Знаменском соборе, потом заочно Московская духовная семинария, а в 1987 году – диаконская хиротония отца Иоанна. Через год, в день памяти святителя Иоанна Тобольского, – священническая. м. СВЕТЛАНА: – На нашей территории большое духовное значение имеет Почаевская лавра. Ее благодать невидимо покрывает те места, где храмы не закрывались и остались целыми. Даже в войну, когда немец был в деревне, храм стоял нетронутый. Благодать распространяется и на людей. У нас рядом, в деревнях, очень много священников.

располагает к пребыванию на улице. Скоро вечернее богослужение. Хочется подышать воздухом, полюбоваться той благодатью, которая сегодня на улице: солнышком, деревьями. Природа радуется, и мы радуемся. Мы встречаемся с отцом Иоанном Юрцуном и его женой, матушкой Светланой, в Нягани, в соборном храме Святителя

живаясь при этом церковных традиций. прот. ИОАНН: – Крестный был коммунистом и старостой церкви. Председатель колхоза ходил в храм. Сварщик и тракторист были коммунистами и ходили в храм. Все зависит от человека. м. СВЕТЛАНА: – Порой директор школы или другой

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Очень любили там ночевать. После службы ночевать по домам никто не принимал (такие были времена) – все располагались в храме. Это очень запомнилось. Служба заканчивается, и все садятся, ложатся, кто где стоял, – нужно успеть занять место. Людей было очень много. Это было трогательно. Осталось в душе тепло – оно ведет человека. Мне приходилось общаться с людьми, которые с детства пришли в храм. Одна девушка както сказала: «Вы знаете, матушка, так хочется вернуться в церковь, которую я помнила в детстве». Как мы храним в памяти запах сирени, так и это воспоминание о церкви, в которой были в детстве. Оно нас ведет.

прот. ИОАНН: – Господь Сам ведет человека, если тот не упирается. Надо идти по тому пути, по которому Господь тебя зовет. м. СВЕТЛАНА: – Когда он решил, что принимает сан, переживать уже было поздно. Надо было поддержать его решение. Ведь когда мы венчались, в Апостоле было очень хорошо сказано про наше положение, кем мы должны быть. Чтобы действительно стать одной частью неразрывного целого, необходимо навсегда забыть только о своем, осознанно отказаться от своих человеческих претензий, от гордыни, которая толкает на искушения. м. СВЕТЛАНА: – Это для всех очень сложно.

Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления (Святитель Иоанн Златоуст).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

– Несмотря на то, что вы знакомы с детства? м. СВЕТЛАНА: – Это совершенно другое. Когда мы говорим о сане священника и о том, что выбираем другую жизнь, другую ступень, – это очень сложно. Священнику и его жене надо быть всегда наполненными, чтобы отдавать другим свет, любовь, надежду. Ведь, как правило, люди приходят в храм за духовной помощью в самые трудные моменты жизни. Тот, кто не готов сразу обратиться к батюшке, ищет поддержки у матушки. м . С В Е ТЛ А Н А : – Ищешь подход, отправляешь к священнику, предлагаешь Исповедь (все это первоначальные ступени), просишь хотя бы от чего-то воздержаться, что-то немного потушить в себе. Одного раза мало. Надо постоянно работать над собой. Конечно, к матушке в основном обращаются женщины в моменты семейных конфликтов. Их причины стары как мир, а решение многих лежит на поверхности. Надо вспомнить о своей, Богом данной, женской сути и вернуться к ней.

м. СВЕТЛАНА: – Возвращаться не хочется. – Почему? м. СВЕТЛАНА: – Кто его знает... Гордость, страсть. «Понимаете, – говорят, – почему он может, а я не могу?!» Не делай ты этого, не надо. Удели больше внимания детям, загрузи себя. «Но почему ему можно, а мне нельзя?» Когда видишь подобное, конечно, переживаешь, потому что это сказывается на детях. Бывают такие случаи: ребенок строптивый, не слушается – отдают его в воскресную школу. Потом работаешь с ним и видишь, что результата нет. Почему? Все из семьи идет.

щенники приезжали туда лишь периодически. м. СВЕТЛАНА: – Была старая городская контора, какое-то управление, с другой стороны был ресторан. Он пришел в негодность, и его отдали общине, чтобы люди могли там собираться. Отец Иоанн возглавил строительство храма, при этом окормляя еще несколько сельских приходов. С тех пор прошло тридцать лет. Теперь в Урае два новопостроенных храма, в приходах крепкие общины со своими батюшками. А при храме Рождества Пресвятой Богородицы вырос Центр «Духовное просвещение», его с матушка Светлана вместе. Они воспитали сыновей – Анатолия и Максима. Теперь радуются их сыновьям – своим внукам. Они всецело понимают и принимают друг друга, потому что каждый давно стал, по слову Божию, частью неделимого целого.

Матушка Светлана говорит это по своему опыту. С детьми она, педагог по образованию, всю жизнь. Пока муж служил в Тюмени, она работала воспитателем в детских садах. Когда отец Иоанн получил назначение в Урай, оставила мирскую работу и перешла в храм. Поняла, что знаний не хватает, – поступила заочно на богословский факультет Свято-Троицкого православного университета. В Урае община ждала их с нетерпением – много лет свя-

прот. ИОАНН: – Нет у нас такого: «двое». Есть «одно», как сказано в Священном Писании. Не может один радоваться, если другому плохо, тяжело. Помогаем друг другу – я ей, она мне. Без матушки не бывает батюшки. м. СВЕТЛАНА: – Ему тяжело, а если еще приходишь домой и у тебя семья, а дети вызывают раздражение – куда ему, бедному, деваться? Надо сохранить мир и здесь, и там. Не только сохранить, но и приумножить в духовном плане.

первого дня возглавляет матушка Светлана. Дети прихожан (и не только) занимаются здесь по образовательным программам, которые составили и претворяют в жизнь сотрудники Центра в соавторстве с матушкой Светланой. м. СВЕТЛАНА: – В школе на сегодняшний день дети получают знания по биологии, истории и многим другим пред-

метам, а мы стараемся быть им помощниками. Вот несколько названий образовательных программ Центра «Духовное просвещение»: «Мир вокруг и внутри нас», «Мой друг – безопасный интернет», есть «Арт-студия», детский театр. Ребята познают мир в его разнообразии через призму знаний о Божием Законе, управляющем этим миром. м. СВЕТЛАНА: – Литературу, книги не читают – мы разработали программу по созданию буктрейлеров. Буктрейлер – небольшой видеоролик, рассказывающий о прочитанной книге. Конечно, книги – лучшие образцы классической детской литературы.

прот. ИОАНН: – Если хочешь человека пожалеть, сделать ему приятное, то что-то выполнишь сам. Необязательно цветы дарить, можно чем-то помочь в семье. м. СВЕТЛАНА: – Чем дольше живешь в браке, тем больше хочется быть вместе, рядом. Мы с вами скоро увидимся и продолжим знакомство с семьями священников и их вторыми половинами. До встречи. Мир вашему дому. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-12-07

м. СВЕТЛАНА: – Программы запатентованы, они получают определенную сертификацию на уровне департамента образования. Они есть на сайте. В будущем году исполнится сорок лет, как отец Иоанн и

У одних людей с другими можно найти столько различий, сколько у меди или железа с деревьями или кустарниками. Поэтому должно избирать воздержание по мере сил каждого (Святитель Василий Великий).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Время открытий

Денис АХАЛАШВИЛИ

Пекарь ловко выхватывает из печи румяный, пышущий жаром круг и бросает его на деревянную доску на столе, продавщица бережно оборачивает его бумагой, как младенца пеленкой, чтобы, остывая, лаваш не промок, кладет в пакет и с улыбкой протягивает мне: «Хорошего Вам дня! Храни Вас Бог». – «И Вас храни Бог». Пекарь и грузины улыбаются на прощание.

В сегодняшнее непростое время открытий некоторые с удивлением, а кто-то со злорадством открыли для себя, что священники тоже люди – они, как оказалось, могут болеть и даже умирать, а в церкви можно точно так же заразиться, как в каком-нибудь гипермаркете или метро: до этого люди всерьез думали, что священники и монахи только с виду похожи на обычных граждан, а так они – вроде инопланетян, и их наши земные дела и болячки не касаются. В метафизическом плане так и есть: посвятившие себя служению Богу и людям действительно не от мира сего. Но не в таком грубом материалистическом представлении, как кажется современным нигилистам, не верящим ни в Бога, ни в черта, но с радостью принимающим на веру любую псевдонаучную чушь. Иначе как объяснить, что в лентах известных либеральных СМИ с какой-то маниакальной периодичностью выходят статьи под заголовками, что еще один священник умер или что в таком-то монастыре заболел монах: «Только представьте: монах заболел или батюшка умер, – как вам такое, товарищи? Что теперь делать? Как вообще после этого жить?» Почему-то ленты новостей этих СМИ не пестрят заголовками: «Умер еще один сантехник», «Молодая продавщица стала жертвой эпидемии» или «Любитель русских шашек почувствовал недомогание во время игры и слег» – обо всех

других категориях граждан – ни слова. Или если какой-нибудь нервный товарищ, одуревший от карантина, схватится за оружие, увидев громко разговаривающих подростков под балконом, – тогда да. А жизнь священников и монахов сейчас словно под микроскопом: стоит кому-то в Церкви заболеть – чуть ли не вселенский скандал. Так и хочется спросить: чем обязаны? Создается впечатление, что в эти смутные времена, когда никто не знает, когда жизнь придет в норму, раздраженные люди, сидящие на карантине по домам, хотят знать, кто в этом виноват, и кому-то очень сильно хочется назначить виноватыми верующих: некоторые из них были в храмах на Пасху, а сейчас пускай по пропускам ходят туда, в храмы, и даже служат. А это подозрительно, особенно для тех, кто, не обращая внимания на любые запреты и карантин, пьет в парках пиво, жарит на природе шашлыки и каждый день ездит в переполненном метро на работу. Кстати, две недели инкубационного периода с Пасхи прошли. Те же либеральные СМИ нам рассказывали, что после посещения храма будет вспышка эпидемии, но случаев массового заражения не выявлено и никакой связи между открытостью храмов и ростом заражений нет. А закрытие их откровенно похоже не на меру защиты граждан, а на атеистический рефлекс сознания, пропитанный большевистскими

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

суевериями про антисанитарию и храма как источника заразы. А ТЫ ТОЧНО У ВСЕХ СПРОСИЛА? После серых и промозглых дней с ветрами и дождем наконец-то пришло тепло и ярко засветило солнце. Повсюду распускалась зелень, пели птицы, радуясь весне и теплу. В парке на скамейке сидела женщина и горько плакала, ничего этого не замечая. В это время по аллее ехал маленький мальчик на велосипеде. Увидев плачущую женщину, он удивился, как можно грустить в такой замечательный день, подошел и спросил: «Тетя, а почему ты плачешь?» Женщина подняла заплаканное лицо, горько вздохнула: «Ох, мальчик, тебе не понять» – и снова стала рыдать. Мальчику стало ее жалко, он погладил ее по руке и сказал: «У тебя что-то болит? Хочешь, я подарю тебе свои игрушки?» Женщина покачала головой и разрыдалась еще сильнее: «Нет, игрушки тут не помогут. Я никому не нужна. Меня никто не любит». Мальчик с удивлением заглянул ей в глаза и сказал: «А ты точно у всех спросила?» ГОРЯЧИЙ ЛАВАШ По дороге на работу зашел в грузинскую пекарню возле трамвайной остановки. С виду обычный торговый павильон возле большого торгового центра, а заходишь – и оказываешься словно в пекарне в Дигоми, где в детстве на каникулах у бабушки я каждое утро за свежим лавашом бегал. Хлеба тогда надо было много: деду, с утра до вечера работавшему в саду, и отцу, который приедет на обед, отдохнет, а потом возьмет бабушкиной стряпни и лаваш и уедет до вечера, да и

нам, домашним, – только внуков четверо. Наносишься с утра до вечера, по горам лазишь, в речке купаешься… Так потом есть хочется – не передать. За хлебом лучше было ходить с утра, когда свежий, только из печи лаваш раскладывали отдыхать. Он был самым вкусным: ешь его с ярко-красным большим помидором и сулугуни и, оказывается, ничего вкуснее на свете вообще нет. Не знаю, как другие, а я любил ходить утром за хлебом – это была наша с бабушкой традиция. Утром она меня будила, я бежал умываться в сад, открывал кран со сливной водой, плескался, замирая от холода и восторга, потом шел по булыжной мостовой – пастух впереди гонит отару в горы, лохматые собаки вокруг бегают, грузовик стоит на обочине, пропуская вперед. Все тебе улыбаются, и ты улыбаешься, потому что новый день. А сейчас я зашел в павильон и спрашиваю: свежий шоти есть? Свежий – значит, недавно из печи, если вчерашний – продают за полцены. Это вызывает уважение. Понимаешь: ценит человек свое качество. И тебя тоже ценит. Вежливая продавщица отвечает: «Пока не пекли – рано еще. Вы горячий лаваш возьмете? Прямо сейчас для Вас достанем». Я говорю: «Конечно, возьму. Кто же от свежеиспеченного лаваша откажется?» Пекарь ловко выхватывает из печи румяный, пышущий жаром круг и бросает его на деревянную доску на столе, продавщица бережно оборачивает его бумагой, как младенца пеленкой, чтобы, остывая, лаваш не промок, кладет в пакет и с улыбкой протягивает мне: «Хорошего Вам дня! Храни Вас Бог». – «И Вас храни Бог». Пекарь и грузины улыбаются на прощание. Еду в трамвае, лаваш благоухает на весь салон – чувствуется даже через маску, народ с улыбкой поглядывает на пакет. Вроде бы что такого: человек просто хлеба купил, а на сердце радость: карантин и зараза никуда не делись, но солнце встает, тепло на улице как летом, а люди с утра испекли хлеб, улыбаются, желают тебе хорошего дня и чтобы он был у тебя с Богом. Разве можно по сле такого грустить или хмуриться? Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-a-tytochno-u-vseh-sprosila ; https://tvsoyuz.ru/peredachi/pravoslavnyyna-vsyu-golovu-vremya-otkrytiy ; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovugoryachiy-lavash

Пост – ограждение всякой добродетели, начало борьбы, венец воздержанных, красота девства и святыни, светлость целомудрия, начало христианского пути, матерь молитвы, источник целомудрия и благоразумия, учитель безмолвия, предшественник всех добрых дел (Преподобный Исаак Сирин).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Церковь на параде

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Сейчас весь христианский мир переживает кризис призвания. Так называется эта модная проблема. Мы видим, что сокращается количество студентов в семинариях, что священников не хватает на приходах, а из тех, кто служит, многие покидают свое служение, заявляя об этом иногда публично, разрешая себе скандал, обличения. Есть среди священников и монахов те, кто просто терпит свое положение, терпит жизнь на приходе, потому что некуда идти или, может быть, наступило какое-то неожиданное и пугающее охлаждение, которое не знаешь, как объяснить, в котором стыдно признаться. Но с этим надо что-то делать, ведь если ты честный человек, ты не можешь врать себе и людям, что по-настоящему молишься, идя на Литургию как будто бы под конвоем архангелов с пулеметами, как будто тебя ведут на службу в наручниках. Почему так случается? В чем причина такого кризиса? Думаю, причин очень много, и мы еще много будем размышлять над этим, делая определенные выводы. Эти причины уходят своими корнями в глубину веков. Некоторые проблемы церковной жизни не разрешались столетиями, их просто не замечали или предпочитали терпеть, замыливать, приукрашивать. Тем не менее придет такой момент, когда об этих проблемах будут говорить открыто (и сейчас уже открыто говорят) и делать определенные выводы. Я хотел бы указать на одну из причин. Может быть, это не всегда причина, но повод для охлаждения, разочарования, а иногда даже ухода священников, монахов и простых верующих из Церкви. Это градус церковного абсурда, который мы наблюдаем в нашей служебной, институциональной жизни и не знаем, что с этим делать. О чем я говорю?

Люди, погруженные в церковную жизнь, знают, что есть определенный ритм, тонально сть церковной жизни. В частности, есть удивительное пристрастие церковной общественности, например, к юбилеям. Мы постоянно что-то празднуем, справляем какие-то нелепые даты, пишем по поводу этих дат рекомендации по проведению. Часто мы проводим подобные мероприятия (не люблю это слово, но без него не понять нашего церковного абсурда), используя весь ресурс светской показухи. Это наша древняя русская болезнь: непременно нужно напустить туману, создать массовку, обеспечить посещаемость, а после того, как будет проведено мероприятие, написать длинный невразумительный отчет, снабдить его фотографиями и так далее. Это только один из моментов нашего церковного абсурда – пристрастие к юбилеям, аким-то совершенно нелепым акциям. Например, мы провели какую-то конференцию или почтили память какого-то выдающегося деятеля. Да, это важно, нужно. И отчеты писать – это правильно, и планы составлять – правильно. Но почему во все это правильное вкрадывается и по содержанию, и по сути столько абсурда и нелепости, забирающих невероятное количество сил? Есть священники, которые просто света Божия не видят. Церковные иерархи за всеми этими нагромождениями, плодящимися в геометрической прогрессии, не помнят уже, когда они общались с паствой, разговаривали о духовной жизни. Многие священники, монахи и миряне, вовлеченные в эти

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

абсурдные дела, испытывают со временем одно и то же (и об этом надо говорить честно и открыто): они настолько привыкают к формальности того, что происходит, что допускают эту формальность и дальше, в глубину себя. Но понимают, что больше так жить невозможно, иначе это испепелит изнутри. Такую жизнь невозможно называть христианской, невозможно называть служением. Люди разумные понимают, что любое человеческое сообщество не обходится без абсурда, нелепости. Что бы мы ни начинали, какой бы проект, дело, мероприятие ни задумывали, опытные люди всегда учитывают, что какая-то часть усилий и даже материальных средств пойдет на абсурд, нелепости. Но разумный и опытный, целиком отдающийся служению и понимающий свое призвание именно как служение, сопротивляется абсурду, старается сделать так, чтобы градус этого абсурда в нашей деятельности и жизни был наименьшим. Если градус увеличивается настолько, что вытесняет даже разумные проценты оправданности того или иного мероприятия, дела или проекта, это говорит о том, что тех, кто служит, стало меньше. Вот такая взаимная зависимость. С одной стороны, не хватает делателей, служителей. С другой стороны, их не хватает потому, что увеличивается количество абсурда. Как быть? Как поступать? Самое простое – стать идиотом. «Идиотэс» в переводе с греческого – «частное лицо». Можно просто удрать и сказать: мол, занимайтесь своим абсурдом сами, играйте в эти игры без меня. Но может ли так поступить тот, кого Господь призвал на служение? Я сейчас говорю в широком смысле, не только о священниках, но, например, о тех, кто не работает, а служит. Учитель, врач, ученый, руководитель, военный. Я перечислил те профессии, в которых градус

абсурда наиболее велик (особенно среди военных, в сфере армии, о чем даже легенды ходят). В этот же список входят и священники. Можно, конечно, стать идиотом, частным лицом, и сбежать, мол, играйте сами в ваши игры, надувайтесь от вашей показухи, разводите этот абсурд, а я буду жить своей жизнью, закроюсь в своей келье. Но если уж ты призван на служение, ты должен этому сопротивляться. Каким образом? Оставаясь верным своему служению и честным перед собой, понимая, что до конца ты абсурд истребить не можешь и что очень тяжело ему противостоять. Но если ты уйдешь со своего поста, со своего служения, то пустое место займет абсурд, и его станет еще больше в том деле, которому ты предан и на которое тебя Господь поставил. Поэтому, мне кажется, нам не надо удирать, не надо сдаваться. Тем, кого Господь призвал на служение (особенно в Церкви), не следует гасить огня, который Господь в свое время им передал, но хранить его, бодрствовать, сопротивляться абсурду, показухе и прочим нелепым вещам, проникающим из мира в Церковь. Снова и снова себя, своих близких и свое дело деликатно, по-христиански, в духе любви подвигать к подлинному, вылечивая абсурд прежде всего в самом себе. Потому что откуда он берется в наших делах? Только перекочевывая из наших сердец и резонируя в большом церковном теле. Поэтому, друзья мои, стоим твердо, с последней надеждой на Господа, подкрепляя себя не только молитвой, но иногда даже и чувством юмора. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/094515

Само воздержание от пищи Бог заповедует для того, чтобы мы, обуздывая вожделения плоти, делали ее послушною в исполнении заповедей. А если мы решимся не принимать помощи от поста из-за слабости телесной и будем предаваться большей беспечности, то сами не понимая того, причиним себе величайший вред (Святитель Иоанн Златоуст).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Что из духовной литературы читать новоначальным христианам? нас была бы огромная пища для размышления на целый день, а порой и на неделю. Пропустили мы денек – на другой день прочитаем. Допустим, можно перечитать все жития Оптинских старцев – невероятно богатые материалы. Можно взять менее пространные, если тяжело

Можно взять литературу чуть посложнее. Например, «Лествицу» Иоанна Лествичника. Это достаточно легкая, понятная книга, в которой описываются тридцать три ступени духовного совершенствования, способы борьбы со страстями и приобретения добродетелей. Эту книгу нужно перечитывать,

читать большой объем. Это будет огромный материал для понимания молитвы, поста, взаимоотношений друг с другом, аскезы, отношения к Церкви. В их жизнеописании есть их высказывания, мы узнаем, как они вели себя и что говорили другим людям. Можно перечитать письма какого-либо старца. Сейчас много писем напечатано. Взять, например, томик преподобного Макария Оптинского, Амвросия Оптинского или какого-то другого старца. Мы поразимся тем, что, отвечая на письмо духовного чада (не важно, мужчины или женщины, священника или чиновника), старец отвечает и на наши вопросы. Ведь вопросы тех людей точно такие же, какие бы мы сегодня задали старцу. Нет ничего нового под Солнцем. Все по-прежнему движется так, как и тысячи лет до этого. Наши страсти, сомнения, искушения, грехи и добродетели одни и те же. Поэтому, если не все, то многие вопросы и ответы будут в точности подходить для нашей жизни и деятельности.

наверное, каждый год, особенно Великим постом. Так делают многие православные христиане в монастырях и в миру. Помимо этого, сегодня есть много такой литературы, которую я бы назвал «православной художественной». Она очень легко читается и при этом назидательна. Я не могу перечислить всего, даже толики. Могу назвать, например, книгу отца Николая Агафонова «Иоанн Дамаскин» (есть и аудиокнига). Мы погружаемся во времена раннего христианства, VII–VIII века, во времена, когда кипело иконоборчество. Молодой Иоанн Дамаскин приезжал ходатайствовать перед Константинопольским императором за храм Воскресения Христова, который мусульмане хотели разворовать: забрать изумительные колонны, мрамор. Потом было искушение. Иоанн писал в защиту иконоборчества (наоборот, выступал против него), и его обвинили в измене Дамасскому халифу, у которого он был министром по делам христиан. Халиф отрубил ему руку. Потом эта рука приросла по молитвам к Божией Матери. Халиф извинился за то, что ошибся, попросил Иоанна вернуться. Но тот ушел с поста министра по делам христиан при Дамасском халифе, который занимали его отец и дед, и ушел в лавру Саввы Священного.

Слово митрополита Ставропольского и Невинномысского КИРИЛЛА

Что читать новоначальным христианам из духовной литературы, и чем отличается сектантская литература от нашей, православной? Этот вопрос очень важен на сегодняшний день, потому что литературы огромное количество. Стоит просто пройти в переходе и посмотреть, сколько продают журналов и газет (особенно в Москве). А уж если прийти в православный магазин, например, в Москве, (там есть несколько серьезных магазинов при издательствах), можно найти тысячи книг. Это прекрасно! Когда я воспитывался, было другое время: литературы было невероятно мало – то, что у нас осталось от дедов, от родителей. Из своего личного опыта обучения в Московской семинарии и далее опыта священника, могу сказать новоначальным: нужно начинать с жития святых. Например, житие Дмитрия Ростовского – самая простая житийная литература. Есть описания жития святых каждого дня. Если бы мы читали хотя бы эти краткие поучения, жизнеописания святых ежедневно, у Смотрите программу

«ГРАД КРЕСТА» (Ставрополь)

на телеканале «Союз»

вторник 09.45 среда 17.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Пост с рассудительностию – обширная обитель для всякого добра (Преподобный Исаак Сирин).

Той самой рукой, которая приросла по его молитвам, он написал множество песнопений в честь Божией Матери и Сына Ее Иисуса Христа. «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь, Ангельский собор и человеческий род» – это одно из песнопений. Он написал почти всю Пасхальную и Рождественскую службы, стихиры, канон, тропари и многие другие богослужебные тексты. Также это был изумительный поэт и писатель. Икону Божией Матери, перед которой он молился, Иоанн взял с собой из дома в монастырь. Он приделал к ней серебряную руку (третью), и сегодня икона называется «Троеручица». Так в художественных красках отец Николай описывает VII–VIII века, Дамаск и Константинополь, рассказывает изумительную историю Иоанна Дамаскина. Конечно, такая литература легко усваивается и дает особый взгляд на христианскую историю. Конечно, есть более серьезная литература. Допустим, «Добротолюбие» того же Иоанна Лествичника и другие творения святых отцов. Но все они читаются по-разному: что-то попроще, что-то посложнее. Например, Симеон Новый Богослов читается сложно – его, наверное, надо чуть попозже читать. Есть довольно легкие творения Василия Великого, Иоанна Златоуста. Их богословские труды достаточно сложные. А, например, проповеди Иоанна Златоуста или «Шестоднев» (рассказ о шести днях творения) Василия Великого – это очень важное и в то же время простое чтение. А дальше нужно изучать уже серьезные богословские труды, имея некую платформу. Что касается того, как отличать сектантскую литературу… Я-то, безусловно, отличу с первых строк. Но людям новоначальным нужно смотреть на одно условие. Если на книге написано, что издание одобрено или благословляется издательским советом Русской Православной Церкви (сегодня такой гриф имеет вся православная духовная литература, это условие для ее напечатания), значит можно читать. Если грифа нет, читать не надо, лучше посоветоваться с грамотным священником. Вот несколько слов, очень важных для понимания, что и как читать. Записала Анна Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Grad-Kresta-Chto-iz-duhovnoyliteratury

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Святитель Феофан ЗАТВОРНИК. «Добрые советы». Издательство Московской Патриархии. Серия «Каждому человеку».

«Писать о вере – это служба, нужная Церкви» После праведной кончины святителя Феофана Затворника, наступившей в 1894 году, в духовных изданиях тех лет стали печататься его письма, исполненные глубокой мудрости и духовного опыта. Впоследствии из всей напечатанной переписки святителя было выбрано самое важное, что составило книгу,

она не раз переиздавалась. По письмам святителя составлена и книга, которую мы предлагаем вашему вниманию. По словам составителя Анастасии Горюновой-Борисовой, эта книга «составлена из ответов святителя Феофана Затворника, которые он давал разным людям, обращавшимся к нему. Долгие годы Святитель переписывался со многими людьми, помогая разобраться в трудных вопросах, утешая, давая верные ориентиры». В день ему приходило до 40 писем, и он отвечал на каждое. Сам Владыка говорил об этом так: «Писать о вере – это служба, нужная Церкви. Лучшее употребление дара писать и говорить – обращение его на вразумление грешников». Без преувеличения можно сказать, что в письмах святителя Феофана содержатся советы, охватывающие весь спектр житейских и духовных проблем. Но ведь во все времена у всех поколений вопросы сводятся практически к одному: как жить, чтобы быть счастливым и в земной жизни, и в вечности? Поэтому добрые советы святителя Феофана распределены в этой книге по трем темам: как жить в мире с самим собой, как жить в мире с людьми и как научиться пребывать с Богом. Итак, первая тема: «Как жить в мире с самим собой. Как владеть собою?» На этот вопрос одному из своих корреспондентов святитель Феофан отвечает так: «Как владеете в одном, так и во всем старайтесь владеть собою. Ведь не распущенны же вы так, что уж ни в чем совладать с собою не можете?! Так вот... как владеете в чем-либо собою, так и во всем поступайте... Нудить

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

себя надо. Так Господь сказал, уверяя, что только нудящие себя восхищают Царствие Божие. Желаете Царствия – нудьте себя, то есть одолевайте себя и насильно тяните в Царствие Божие. […] У нас три яруса жизни: духовная жизнь, душевная и плотская... Последние две эгоистичны. Первая требует самоотвержения – и в начале, и в продолжении, и в каждом деле». Те, кто хоть раз читал послание апостола Иакова, могли отметить там такие слова: «Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1, 6). Многие из нас могут признаться в том, как часто мы колеблемся в принятии тех или иных решений, и даже когда обращаемся в молитвах ко Господу, прося Его о чем-либо, мы и там сомневаемся. Вот и к святителю Феофану кто-то из его адресантов обращается с таким вопросом: Что надо делать, когда внутри раздвоение? «Вопервых, – отвечает ему святитель, – ведайте, что это не худое что, а обычный оборот духовной жизни. Когда дух наш по действию благодати пробуждается, тогда он устремляется к Богу и все туда устремляет. Эгоистический же нрав и после сего все еще остается и выставляет права свои, влеча по старому обычаю к себе и чувство и волю. Оттого все испытывают, как и Апостол: хотящу ми творити доброе, вижу, что мне злое прилежит (Римл. 7, 21). Вот и раздвоение. Что тут сделать? Всегда принимать сторону духа, а требования эгоистического плотского человека отгонять, подавлять. В сем духовная брань. Она коротка... Как только заметите движение внутри, противное духу, отвергайте сердцем, некоею неприязнию поразите сие движение, и тут же к Господу обращайтесь молитвенно, и Он поможет. Искреннее отвержение недоброго и искренняя молитва к Господу всегда побеждают и раздвоение внутреннее пресекают». Что еще

Тело постящееся не терпит того, чтобы целую ночь посвятить сну (Преподобный Исаак Сирин).

нередко беспокоит человека? Конечно же, грусть и печаль. У кого – от неустроенности жизни, у кого – из зависти, у кого – просто потому, что времени бывает много, которое человек не знает, как с пользой его провести. И многие, особенно молодые, в таком случае ищут развлечений не богоугодных. Для них следующий добрый совет святителя Феофана: «...Время свободное бывает, конечно. Куда его девать? Читать надо полезные книги и расширять круг здравых понятий. В жизни это необходимо. Я бы тебе советовал взяться за какое-либо рукоделие... Я не умею понять, как можно быть без какого-либо дела. Или голова работает, или руки. А пустопорожнего времени чтобы не было. И скуки не будет. И мысли никакие в голову не полезут...» Следующая тема сборника: «Как жить в мире с людьми». Прочитаем здесь лишь один ответ святителя: «Самый разумный образ поведения в отношении к другим – не скрипеть, чтобы все шло как по маслу. Без борьбы нельзя, потому что сюда встревает наше „я“ и, как еж, колючки свои выставляет. Эти колючки и приходится подрезывать или вырывать». А, говоря о том, «как научиться пребывать с Богом», чему посвящена третья часть книги, святитель Феофан дает такой совет: «Спасение души главное. Но спасает души Спаситель, а не мы. Мы только веру свою, свою Ему преданность свидетельствуем, и Он уже, по мере нашего к Нему прилепления, подает нам все нужное ко спасению. Не думайте трудами что заслужить; заслуживаете вы верою, сокрушением и преданностию себя Богу. Делайте побольше добра». Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/662320

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Через слово Божие рождается для Бога душа Ведущая

Любовь АКЕЛИНА

– Как всегда, очень много вопросов. Первый вопрос весьма актуальный. «Если человек говорит, что Бога нет, что ему нужно сказать в ответ?» И вообще, нужно ли вести беседы с человеком, который не верит в Бога и говорит, что Его нет? – Бог есть. Знаю, видел, молился Ему, общался с Ним, получал помощь, каялся. Начни молиться, начни каяться – и тоже увидишь. Блаженны чистые сердцем, яко тии Бога узрят. В Писании сказано: ска-

Игорь Лепешинский, благочинный Рузского района. Когда мы вместе учились в одной группе, изучали медицину, он мне дал перепечатанное на печатной машинке Евангелие от Матфея (полностью) и Евангелие от Иоанна (не полностью). – В каком же году это было? – В 1980 году, то есть 42 года назад. С этого все началось. Конечно, с моей стороны до этого был поиск Бога, но Евангелие напитало меня, как вода сухую землю. Вот такое было участие

химандрит Венедикт (Пеньков), наместник Оптиной пустыни (ныне покойный), его духовный отец архимандрит Наум), которые благословляли духовным чадам накопить средства на печатную машинку Optima (чешского производства) и печатать Евангелие. На машинке под копирку можно было напечатать сразу пять экземпляров. Машинка тогда стоила, по-моему, 120 рублей. Мы купили машинку. Нам было сказано: приблизительно в течение трех месяцев печатать Евангелие, дальше отнести это

приятия. Он потом готов был подписать любую бумагу на цемент, на кирпич. Вот такая была жажда Бога. Когда люди видели в руках новое издание Библии (вспоминаю, оно было зеленого цвета), это было настолько востребовано! Не знаю, как сейчас, но тогда тяга была большая. Поэтому на такой вопрос нужно коротко ответить, но лучше потом подарить этому человеку духовную литературу, и пусть не наше слово, а слово Божие коснется его сердца и ума. – Вопрос: «Как настроить свое сердце к Богу?» Вот такой философский вопрос.

Беседа с архимандритом МЕЛХИСЕДЕКОМ (Артюхиным) (г. Москва)

зал безумец в сердце своем: нет Бога (Пс. 13, 1). Молчать не надо, но и доказывать что-то тому, кто не хочет знать истину, не стоит, потому что это полемика для бездельников. Ответить надо, но с молитвой об этом человеке, чтобы Господь его вразумил. Если спрашивают коллеги по работе, одноклассники, то лучше рекомендовать литературу: одну книгу, другую – чтобы заинтересовать. Например, когда мне было 17 лет, я тоже сказал своему одногруппнику, что Бога нет. С тех пор он стал моим благодетелем. Это протоиерей

в моей жизни другого человека: не объяснением, не доказательствами, а Евангелием. Может быть, вы сможете предложить какую-то другую литературу, более легкую. Но, думаю, так же, как Евангелие коснулось меня, слово Божие коснется любого. В советское время не было духовной литературы. Издательский отдел выпускал календарь на год, Библию, богослужебные книги. И эти книги были просто нарасхват. Больше ничего не было, духовную литературу купить в то время было невозможно. Знаю конкретных духовников (в частности, это ар-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ТАИНСТВА ЦЕРКВИ» на телеканале «Союз»

суббота 05.00, 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

в переплетную мастерскую, а потом отдавать тем, кто будет спрашивать о Боге. И вот люди месяцами, годами не смотрели телевизор, не сидели в интернете, а печатали. И таким образом кого-то вытаскивали из ада, потому что через слово Божие рождается для Бога душа. Апостол Павел сказал: если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете (Римл. 8, 13). Кто-то скажет: «А разве мы не живы?» Нет. Если ты духом не умерщвляешь дела плотские, то ты не живой. Поэтому великое было дело, когда люди старались вот так друг другу помогать. Сейчас это никто не оценит, а тогда с благодарностью принимали чтонибудь о вере, о Духе. Помню, когда открыли Оптину пустынь, самой дорогой взяткой, которая могла решить любую проблему, считалось подарить Библию директору какого-нибудь пред-

Если ты постишься для Бога – избегай всякого дела, которое ненавидит Бог, и Он примет твое покаяние как милостивый и человеколюбивый (Святитель Иоанн Златоуст).

– 12 июля вся Церковь праздновала не только память апостолов Петра и Павла, но и день блаженной кончины старца Паисия Афонского, который почил в 1994 году. Это величайший святой нашего времени, он оставил после себя жизненные ориентиры для каждого из нас, переложив на простой человеческий язык опыт святых отцов. И он сам жил Богом и Духом. У него есть уникальный совет: наш приемник по отношению к Богу должен быть настроен на волну смирения (потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать), а наш передатчик должен быть настроен на волну любви и благодарности. То есть мы от Бога принимаем все со смирением: и слово, и благословение, и черное, и белое, и сладкое, и горькое. А передаем от себя волны любви и благодарности. Так нужно действовать и по отношению к окружающим: все принимать со смирением, а передавать с благодарностью и любовью. В день памяти святителя Филиппа управляющий делами Московской Патриархии митрополит Дионисий сказал потрясающую проповедь, где была одна главная мысль: мы должны быть всегда и всем благодарны. В первую очередь Богу, Церкви, родным, близким, врачам, учителям, священнослужителям, соседям за то участие, которое они приняли в нашей жизни. Или, наоборот, за то, что не приняли. Потому что есть такая поговорка: если хотите помочь – помогите, главное – не мешайте. Самый большой дар для Бога – это благодарность. Не просьба, не молебен, не выпрашивание чего-то, а благодарность. Интересная мысль есть у старца Паисия. Молитва Иисусова, «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного», стоит сто драхм (драхма – это была греческая валюта). Молитва «Упование

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе» – тысячу драхм. Так вот, он говорит: в свой банк чаще отправляйте валюту подороже. Все умеют просить. Но когда же мы будем Бога благодарить за то, что уже имеем величайший дар веры? Святитель Григорий Богослов сказал: «если бы мы в этой жизни не имели ничего, кроме Христа, мы со Христом уже имеем все». А мы еще и в добром здравии, имеем веру православную, мирное небо над головой конкретно в нашем месте, где мы сейчас живем. У других этого нет, потому что сейчас сложная обстановка. Бога надо благодарить за все. Я иногда цитирую Льва Николаевича Толстого, и меня некоторые спрашивают, почему я его цитирую. Храм Святых Апостолов Петра и Павла в Ясеневе (подворье Оптиной пустыни) связан со Львом Николаевичем Толстым. 9 июля 1822 года его родители, Мария Николаевна Волконская и Николай Толстой, были обвенчаны в храме Петра и Павла в Ясеневе. Я часто привожу высказывания Льва Толстого. Он говорил, что на могильном памятнике миллионов людей можно было бы написать: они жили и не знали, зачем живут. Так вот, мы Бога должны благодарить за то, что знаем, зачем и для чего живем. Кто-то из мудрых людей сказал, что в жизни любого человека два главных дня: день, когда родился, и день, когда понял, для чего родился. Мы родились для вечности, а в этой жизни – для Бога и для людей. Кто-то из мудрых сказал: жить – добро творить. Жизнь – не место отдыха, а место подвига. Жизнь – не наслаждение, а служение. Когда ты почувствовал наслаждение в служении (семье, родным, близким, Богу,

Церкви), у тебя никогда не будет в этом недостатка. Одна из последних заповедей Христа: если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу (Ин. 13, 14). Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить (Мф. 20, 28). Когда мы служим друг другу кто чем может, тогда это и есть жизнь в Духе, жизнь с Богом. В этом смысл и содержание жизни. Может послужить бабушка, которой 80 лет, и она уже ничего сама делать не может? Может. Я спросил у одной бабушки, как она пришла к вере. Она рассказала, что, когда засыпала, будучи маленькой девочкой, бабушка стояла на молитве в красном углу; когда просыпалась, бабушка снова уже стояла на коленях и молилась. И когда просыпались, завтрак всегда был приготовлен. То есть бабушка не только молилась, она служила Богу и семье. – Если позволите, добавлю. Я практически сняла фильм об Ольге Яковлевне Лабзиной. Это интереснейшая и богатейшая женщина России, владелица знаменитой фабрики павловопосадских платков. Состояние мануфактуры было по тем временам, до революции, более четырех миллионов рублей золотом. Это колоссальная цифра. Она была очень добродетельной женщиной, построила в городе Покровско-Васильевский монастырь и, можно сказать, с нее началось прославление праведного купца Василия Грязного. Сейчас он уже причислен к лику святых, в Павловском Посаде находятся его мощи. После революции Ольга Яковлевна Лабзина получила десять лет, ее выселили, она жила в полной нищете, скрывалась где-то, ей даже

не разрешалось жить в Подмосковье. Ее тайно навещали монахини, которые ее очень любили, потому что она была настоящей благотворительницей. Однажды монахини приехали к ней, привезли картошку, свеклу, какую-то нехитрую снедь. Она в то время была уже старая, седая, в морщинах (все-таки десять лет лагерей сказались). Монахини смотрели, с каким аппетитом она все это ела. Одна монахиня даже расплакалась и сказала: «Ольга Яковлевна, как же Вы все переносите после того, что у Вас было?» Она ответила: «Раньше я всегда удивлялась, как вы спокойно, со смирением воспринимаете свою постническую скромную жизнь и радуетесь каждой конфетке. Тогда я имела все, но понимала, что это не приносит полного удовлетворения. И только сейчас, когда я ем простую пищу, зная, что такое голод, я по-настоящему благодарю Бога. Только сейчас я поняла, что такое счастье». Представляете? Хотя она и была добродетельной женщиной, благотворительницей, но Бога почувствовала только в таком состоянии. Но это не всякому дано, наверное. – Если возвращаться к прошлому, то биография Федора Михайловича Достоевского такова. Он четыре года провел на каторге, потом шесть лет поселений, то есть десять лет он провел вдали от Санкт-Петербурга. В переписке друзья ему писали: «Федор, какой же ты несчастный человек! Четыре года каторги, шесть лет поселений, уголовники...». На что он отвечал: «Нет, я не несчастный. Только на каторге я и понял себя и душу русского мужика. Я понял: сколько человеку в жизни надо счастья, столько и несчастья, потому что иначе он счастья своего не поймет». И он с благодарностью Богу пережил эти десять лет. С каторги вернулся другим человеком, благодарным Богу за все. Стоя на эшафоте (когда он еще не знал, что будет отменена казнь), он думал, что если бы ему была дарована жизнь, он и минуты не потратил бы зря. И потом он попытался все наверстать. – Следующий вопрос чисто бытовой. Женщина очень просит помощи и совета. Она пишет, что все у нее складывается не так. Сначала сын бросил университет. Потом муж начал пить, а когда напьется – говорит что попало. Она начала даже ему смерти желать. Она пишет, что ничего не может с собой поделать. В общем, как-то она потерялась и пишет, что даже жить не хочет, а себе желать смерти – это грех. Что ей можно сказать, когда вот так все одновременно навалилось? – Если честно, такое происходит почти в каждой семье в

той или иной мере. Моя мама говорила: в каждом дому по кому, а где и два. Поэтому у женщины нет ничего особенного. К этому можно добавить безработицу, онкологию, потерю денег в банке, кредиты, наркоманию... Можно и дальше продолжать список. Это наша жизнь. На двери кельи в одном монастыре я увидел: «Господи, дай мне силы изменить в моей жизни то, что я могу изменить, дай мне терпение принять то, что я изменить не могу, и дай мне мудрость, чтобы я мог отличить одно от другого». Если вы можете повлиять на мужа, детей, внуков – говорите, молитесь, сами будьте примером. Но если все, что можно было, вы сделали, но все остается как прежде, остается только одно – принять ситуацию. Главное, рук не опускать и делать все возможное со своей стороны. Оптинские старцы говорили: крест, который мы несем, чаще всего вырастает на почве нашего собственного сердца. У отцов был главный девиз: внимай себе. Мы никогда не лечим другого человека, мы начинаем лечить себя. Поэтому переводим внимание в первую очередь на себя: что я недоделала, недодала мужу, сыну? Потому что просто так люди не начинают пить, есть какая-то причина. Вспомните, как страдал праведный Иов. Старцы говорили: наша жизнь – не место отдыха, а место подвига. Вопрос миллионов людей: какой смысл в страданиях, скорбях, смерти, онкологии, войнах? Беды можно перечислять до бесконечности. Иоанн Златоуст говорил: если душа человека покрыта грехами как ржавчиной, то горнило испытаний очистит душу от этой ржавчины. А если душа золотая, то горнило испытаний придаст ей большей блистательности. Мы можем сказать, что нам никакой блистательности не надо, для нас и так сойдет. Потому что у нас и блистательности никакой нет, мы ржавое железо, и нам нужен огонь, который очистит нас от ржавчины. К сожалению, такова наша жизнь.

Пост обращает в бегство демонов, разрушает власть диавола, особенно если пост имеет союзницей своей и молитву (Святитель Иоанн Златоуст).

Если простая женщина знает, как печь пироги, чтобы они не сгорели и не были клеклыми, то тем более Господь знает, что нам надо, чтобы мы стали доброй пшеницей, добрым тестом. Поэтому нужно со смирением принимать в жизни то, что от нас не зависит, и делать все, что зависит от нас. Потому что под лежачий камень вода не течет. Чтобы было благополучное плавание, недостаточно попутного ветра, надо, чтобы были подняты паруса. Кто-то сказал: живи как Ной: греби, не ной. Поэтому будем приносить Богу благодарственные молитвы и откладывать в банк наши молитвы. С одной стороны – покаяние и прошение. С другой – благодарение за дар святой веры, дар христианской православной жизни, за то, что мы в Церкви, что мы православные, имеем определенное здоровье и силы. Бога за это надо благодарить. – Сердечное спасибо, батюшка! Вы любите повторять, что человеческая жизнь подобна клавишам рояля… – Невозможно сыграть гармоничную музыку, не коснувшись и черных клавиш. Но после черной клавиши всегда будет белая. И наоборот. Терпения, мудрости всем нам! Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-23-07

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования»

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

лет ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК с 0+ вами Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

19 лет Православный телеканал

СМС Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку sms-сообщения.

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-

онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

К врачу на «Скором социальном такси»: в уральской столице действует бесплатная служба перевозки лежачих больных С начала 2021 года ее услугами воспользовались более 400 человек. Многим жителям города уже знаком небольшой, хорошо оборудованный автомобиль, где есть все для перевозки лежачего человека – носилки, аптечка, а самое главное – специально подготовленная бригада братьев милосердия.

В Екатеринбурге на приходе во имя Святой Елисаветы Феодоровны (Обитель милосердия) второй год действует бесплатная служба перевозки лежачих пассажиров «Скорое социальное такси».

– Все наши пассажиры не могут самостоятельно покинуть свое жилье. Часто они живут в домах, где нет лифта, в том числе в домах старой постройки с высокими лестничными перекрытиями, – рассказывает водитель службы брат милосердия Евгений КУЗОВНИКОВ. – Конечно, без посторонней помощи они не могут выйти на улицу. Мы такого человека транспортируем вниз, к машине, затем на носилках заносим в автомобиль и далее сопровождаем по всему выбранному маршруту до самого возвращения домой. Поездки предназначены для людей, которым для перемещения необходима посторонняя помощь, для лежачих больных, инвалидов. Можно ездить в медицинские и социальные учреждения. Кроме того, предусмотрены выезды на культурные мероприятия и прогулки. Все перевозки бесплатные – проект реализуется с использованием средств гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества. – Я инвалид первой группы, не могу ни ходить, ни сидеть. Пережила семь переломов. Проблема в том, что меня можно транспортировать толь-

ко в лежачем положении. Поэтому до появления этой службы я вообще не могла выйти из дома, – рассказала пассажир «Скорого социального такси» Зинаида Арсентьевна. Зинаиде Арсентьевне была необходима консультация гастроэнтеролога, окулиста, а также лечение у стоматолога. Вызвать врача на дом не получалось, а оплатить коммерческую перевозку возможности не было. – Пришлось бы отказаться от посещения врачей, – продолжает Зинаида Арсентьевна, – но социальный работник, которая меня обслуживает, сказала, что можно обратиться в службу перевозки лежачих пассажиров «Ско-

рое социальное такси» при обители милосердия. Позвонила диспетчеру по номеру 200-58-58, сделала заявку. Приехали ребята очень грамотные, все объясняют, предупреждают о каждом движении, обращаются очень аккуратно, как с хрустальной вазой. Они объяснили, как будет проходить перевозка, как правильно пересесть в коляску, а потом положили на носилки. Я и подумать не могла, что можно так перемещаться, мы с сыном никогда бы не догадались, просто не знаем и не умеем этого делать. Очень благодарна всему персоналу, диспетчеру, бригаде! В службу поступают заявки не только от самих пассажиров, но и от медицинских организаций города. По словам медиков, «Скорое социальное такси» очень выручает. – Мы занимаемся реабилитацией пациентов после инсультов, – рассказала Антонина Валерьевна Мамонова, заведующая отделением

медицинской реабилитации Федеральной сети медицинских центров «Ситидок». – К нам попадают пациенты из разных больниц по направлению врача. Многие не могут самостоятельно передвигаться и при выписке их необходимо транспортировать только в лежачем положении. Есть пациенты – малоимущие, а платная перевозка стоит порядка 2500–3000 рублей. В отдаленные районы города – еще дороже. У кого-то нет средств на оплату перевозки, кто-то живет один. Некому из родственников оплатить перевозку или в семье все – малоимущие, инвалиды. Когда нам стало известно о службе перевозки лежачих пассажиров «Скорое социальное такси», стало намного легче перевозить таких пациентов. Когда возникает потребность, «Скорое социальное такси» очень выручает. Запис аться на перевозку можно по телефону +7 (343)200-58-58.

Испроси себе Хранителя оку твоему, пусть не смотрит оно на возбуждающее к вожделению и не передает похоти сердцу, чтобы сердце не разлучалось с Царством (Преподобный Ефрем Сирин).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Наказывает ли Господь детей за грехи родителей?

Денис БЕРЕСНЕВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает ответственный по миссионерской работе в СергиевоПосадском благочинии, клирик храма в честь Ахтырской Иконы Божией Матери протоиерей Димитрий БЕЖЕНАРЬ (с. Ахтырка, Московская область)

– Тема очень интересная, волнующая многих, особенно верующих родителей. Не могли бы Вы подробнее осветить, какие точки зрения существуют по этому вопросу. – В первую очередь хотелось бы обратиться к Священному Писанию, где есть ясный, недвусмысленный ответ Самого Бога. В Книге Исход Господь говорит пророку Моисею (а в

его лице – народу Израилеву и всем, для кого Божественный Закон – ориентир в жизни): Я, Господь Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода... и творящий милость до тысячи родов (Исх. 20, 5–6). Эти слова известны любому, воспитанному в христианской традиции. Как эти слова понимать? Неужели Господь жесток, как иногда говорят некоторые? Справедливо ли, что Бог будет наказывать вроде бы невиновных за грехи виновных? Современные люди, которые этим вопросом задаются, даже с некоторой претензией обращаются к служителям Церкви: мол, справедливо ли это, если мы знаем из Священного Писания, что Бог есть любовь? Почему Он наказывает невиновного за грехи виновного? Например, как может быть виноват сын за грехи отца? Почему в Священном Писании сказано, что Бог наказывает детей до 3–4 рода за грехи родителей? Хочу предложить вниманию наших дорогих зрителей точный текст Священного Писания из Книги Исход, когда Господь вновь повелевает пророку Моисею взойти на гору Синай, дает ему две скрижали каменные и говорит очень важные слова: И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и

провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий правду и являющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода. Моисей тотчас пал на землю и поклонился Богу и сказал: если я приобрел благоволение в очах Твоих, Владыка, то да пойдет Владыка посреди нас... (Исх. 34, 5–9). На чем хотелось бы акцентировать внимание для правильного понимания? Господь говорит, что Он не оставляет без наказания преступления отцов в детях при условии, что дети и внуки продолжают беззакония отцов. То есть, когда потомки продолжают ненавидеть Бога, отклоняются от Его Законов и попирают их, а, если говорить в контексте Ветхого Завета, – уклоняются в идолопоклонство, ставят капища идолам, обижают вдов и сирот. Если дети и внуки продолжают беззакония отцов, то, естественно, Господь наказывает всех тех, кто продолжает это беззаконие. В этом справедливость Божия. Очень важно понимать, что Господь именно вразумляет. Чаще всего люди понимают слово «наказание» как внешнее действие. Допустим, лишение свободы, ограничение в правах и так далее. Как будто некая внешняя более могущественная сила тебя в чем-то ограничивает. Но на самом деле наказание – это вразумление. Хочется обратить внимание наших телезрителей на эпизод из Нового Завета. Это очень глубокое, назидательное место из Священного Писания. Господь Иисус Христос пришел в пределы Тирские и Сидонские, где были язычники. Как мы читаем в Евангелии, женщина-хананеянка, чья дочь была одержима злым духом, громко кричала Господу: «Помилуй меня, Господи, Сыне Давидов, дочь моя жестоко беснуется». Ее дочь беснуется, страдает от действия злого духа, но мать говорит: «Господи, помилуй меня». Почему она говорит: «Помилуй меня?» Она не говорит: «Помилуй мою дочь». Ведь дочь страдает. Дочери даже рядом не было, а она говорит: «Господи, помилуй меня». Почему? Потому, что для любой матери страдания ребенка – для нее самой страдание. В этом эпизоде Господь очень промыслительно и премудро позволяет сначала Своим ученикам ходатайствовать за эту

женщину. Господь ей не отвечает, и апостолы говорят Ему: «Господи, отпусти ее, потому что она кричит за нами». И Господь говорит им слова, которые услышала и та женщина, и это было назидание и для апостолов, и для других учеников: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Женщина падает к ногам Его и говорит: «Господи, помоги мне». Второй раз она говорит: «Господи, помоги мне». Она опять не говорит: «Господи, помоги моей дочери, потому что та страдает». Она говорит: «Помоги мне». И это не случайно. Страдания детей, наказание (или вразумление) детям – это вразумление самим родителям. Вот в чем премудрость, благость и воспитательная цель Божия наказания. Наказание в широком понимании – это как бы месть оскорбленного самолюбия Божества, как порой рассуждают люди, далекие от Церкви, спрашивая, почему Бог жесток и почему Он наказывает. Дорогие друзья, это не месть оскорбленного самолюбия Божества, а именно врачующая десница Божия. Всегда, когда вы слышите слово «наказание», понимайте его как вразумление. Вразумление детям или внукам – это вразумление самим родителям, чтобы они задумались, по какому пути идут. В этом эпизоде Господь сказал женщине, просившей за свою дочь, такие слова: «Нехорошо взять хлеб у детей (то есть у чад Божиих, которые знают Истинного Бога и стараются поклоняться Ему) и бросить псам». Под псами подразумеваются те, кто Истинного Бога не знают и по своей нечестивой жизни подобны псам. Здесь еще нравственный урок для израильтян, которые считали себя выше других народов, а других считали псами. Может быть, и не без основания, в силу того, что языческие народы действительно погрязли во тьме язычества. И женщина со смирением говорит: «Так, Господи, но и псы едят от крупиц, падающих от трапезы господ своих». И Господь ей говорит: «О, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему». Почему этот эпизод для нас очень важен? Еще раз повторю ту же мысль: наказание, вразумление для детей – это вразумление для самих родителей. – Получается, что есть прямая зависимость между тем, какую жизнь ведут родители, и тем, как складывается судьба их детей. Если родители, приходят к покаянию, исправляют свою жизнь, то и жизнь их детей без какого-то

внешнего прямого вмешательства может измениться. – Да. И об этом мы находим в Священном Писании Ветхого Завета очень важное свидетельство, на которое, может быть, не всегда обращаем внимание. Ветхозаветный пророк Иеремия (один из великих пророков, он именуется плачущим пророком) говорит такие слова, обращаясь к Господу: О, Господи Боже! Ты сотворил небо и землю великою силою Твоею и простертою мышцею; для Тебя ничего нет невозможного; Ты являешь милость тысячам и за беззаконие отцов воздаешь в недра детям их после них: Боже великий, сильный, Которому имя Господь Саваоф! Великий в совете и сильный в делах, Которого очи отверсты на все пути сынов человеческих, чтобы воздавать каждому по путям его и по плодам дел его (Иер. 32, 17–19). Очень хотелось бы, чтобы наши уважаемые телезрители обратили внимание на эти слова пророка: Господь воздает за беззакония отцов в недра детей. Что значит в недра? В недра – это как бы внутрь. То есть наказание внутри человека, это не какое-то внешнее воздействие. Обычно человек рассуждает так: «Что я плохого сделал? За что меня наказывать? И за что наказывать моих детей? Они невиновны». Наказание – внутри тебя. Приведу самый простой пример из нашей обычной жизни. Если родители порабощены страстью пьянства, хронические алкоголики, курят, сквернословят, то какую наследственность они передадут своим детям? Естественно, ребенок, родившийся в семье хронических алкоголиков (мы сейчас никого не осуждаем, просто констатируем факт), уже имеет, как сказано у пророка Иеремии, в недрах наказание, у него предрасположенность к этой страсти. Об этом говорит и современная медицина. То же самое и с любой другой страстью. Например, страсть чревоугодия. Если родители нарушают посты, и вообще в их жизни не существует понятия воздержания, такая наследственность в недрах передается и детям. Дети в такой семье более склонны к страсти чревоугодия. Плотская страсть, блудная похоть. Современные люди считают, что это нормально, это физиология. Порой идут к психологу, который им говорит: «Ты такой и по-другому не можешь». У человека, порабощенного плотской похотью, дети внутри уже будут иметь беззаконие. Как сказано у пророка Иеремии, наказание уже внутри. Ребенок, родившийся в семье нецеломудренных (если мягко выразиться)

Если сверх меры будешь утруждать тело, то и в этом случае обращается оно в тягость душе, которою овладевают робость и уныние и делается она раздражительною и ленивою к песнословию и к молитве и к благому послушанию (Преподобный Ефрем Сирин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

родителей, будет иметь предрасположенность к плотской страсти. Заметьте, здесь не слепое действие жестокости Творца, это наследственность, которую мы передаем своим детям. Сразу хочется ответить на часто задаваемый вопрос родителей: «Неужели мой грех автоматически переходит на моего сына или дочь?» Не грех переходит. Грехи друг другу мы не передаем. И юридической вины у детей нет. Допустим, если родитель совершил грех блудом, чревоугодием или пьянством, юридическая вина на детей не переходит. Это не значит, что Бог наказывает моего сына или дочь только потому, что они мои дети. Но у детей есть предрасположенность к этой страсти. Если родитель порабощен блудной похотью или какой-то другой страстью, ребенку с этой страстью будет тяжелее бороться. У него есть шанс спастись. Если бороться с этой страстью, с Божией помощью можно эту страсть победить и даже стать святым. Если есть свободная воля, то благодать Божия поможет. Но бороться с этой страстью ребенку, если отец порабощен чревоугодием, пьянством, сквернословием и так далее, будет тяжелее. Вот что значит наказание в недрах. Ребенок, как губка, впитывает то, что видит. Не случайно народная мудрость говорит: ребенок учится тому, что видит у себя в дому. Поэтому неудивительно, что дети, выросшие в той семье, где родители порабощены страстью сребролюбия, вырастают более жадными, ни с кем не делятся. Впоследствии такому ребенку, если он пожелает бороться со страстью сребролюбия, будет тяжелее, нежели тому, кто вырос в семье, где мама с детства говорит: «Сынок, я испекла пирожки, отнеси бабушке-соседке. Во славу Божию!» Или мама говорит: «Вот там живет пенсионерка, ей тяжело, сходи в аптеку, купи ей лекарства и отнеси продукты». Ребенок растет в атмосфере, где родители делятся, думают о других, проявляют милосердие. У ребенка, выросшего в такой атмосфере, больше шансов приобрести такие важные качества, как милосердие, внимательность к другим. – Какую ответственность накладывает такой закон! Насколько строгим к себе должен быть родитель, чтобы избежать этой греховной цепочки! Все мы родились не от святых родителей, значит, у каждого из нас есть какая-то наследственность, предрасположенность. Этот закон, с одной стороны, призывает каждого признать, что у него есть эта наследственность (все мы наследуем и хорошее, и плохое). С другой стороны, какая строгость должна быть у родителей к себе... – ...чтобы эту предрасположенность к грехам не передавать

своим детям. Зачитаю, как один из выдающихся богословов XX столетия святитель Николай Сербский (Велимирович) отвечает на вопрос о том, наказывает ли Бог детей за грехи своих родителей: «Ибо сказано о Всевышнем, что Он наказывает «вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх. 34,7). Почему дети страдают за грехи родителей?» Святитель Николай отвечает: «А как бы иначе Господь Бог устрашил людей, чтобы они не грешили, если бы наказание за их грехи не переносил бы на детей? Наш народ на собственном опыте убедился, что дети страдают за грехи родителей». Святитель Николай пишет о сербском народе, но это относится к любому христианскому народу, и не только христианскому. Поэтому так часто слышно предостережение тому, кто задумал лжесвидетельство или другое неправедное дело: «Остановись, ведь у тебя дети!» Действительно, так порой в народе говорят: «Прежде чем идти на какое-то преступление, задумайся: ведь у тебя же дети. Твои дети будут страдать за твой грех, даже если ты не будешь наказан за это земным судом». «Эта библейская истина, впрочем, находит отражение и в обычном законодательстве, в том смысле, что из-за преступления родителя и дети теряют имущество. Кроме того, теряют и в смысле морали, теряют репутацию, зачастую не только сыновья, но и внуки, и правнуки». Например, человек закоснел в беззакониях, убийца или вор в законе, и все знают детей и внуков того, кто когда-то принес много страданий другим людям. «Однако не нужно отчаиваться из-за этого. Все это не слепая судьба». То есть это не то что какой-то рок. Если ты родился в семье таких грешных родителей, ты необязательно на сто процентов будешь порабощен страстями и ничего не сможешь сделать. «Всемилостивый Господь может пресечь наказание на детях, если будет показано истинное покаяние и молитва к Нему, Отцу Небесному, о прощении. Мать святого Фанурия была непорядочной женщиной, однако сына наказание за грехи матери не постигло. Его не только не постигло наказание, но он стал святым. Фанурий, понимая, что мать грешна, непрестанно молился Богу о ней». Здесь очень важная святоотеческая мысль, что шанс и возможность есть у любого человека. Даже если ты родился, скажем так, у родителей, порабощенных различными страстями, шанс на спасение, на праведную жизнь и даже на святость остается. Надо просто больше потрудиться. «Господь простит умерших грешников, тогда их грех не ляжет тяжким бременем на плечи потомков. В этом и есть смысл

молитвы за умерших – чтобы Господь простил им грехи и чтобы, следовательно, наказание не пало бы на их потомков». Подведем итог всему сказанному ранее: Бог справедлив, Бог благ и только благое творит. В Священном Писании совершенно ясно сказано у святого пророка Иезекииля, что Бог только благое творит и не хочет погибели живущему, хочет, чтобы все были живы и пришли к познанию истины. Бог хочет спасения людей, поэтому шанс и возможность спасения есть у каждого. Здесь нет такого слепого понятия – судьба. Возможность спасения будет всегда, но еще раз повторю очень важную святоотеческую мысль, ее подтверждает и наш жизненный опыт: нашим детям придется тяжелее бороться с теми страстями, которыми мы порабощены, с которыми мы как родители недостаточно боремся. – Отец Димитрий, есть еще одна цитата, как ее понимать? Из пророка Иезекииля: Отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина. Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле. Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. – Это очень важное место из пророка Иезекииля, и святой пророк Иеремия тоже эту мысль подтверждает. Важен исторический контекст, в какой момент эти слова были произнесены. Это было в период Вавилонского плена, и многие из израильтян, попавших в Вавилонский плен, находясь в тяжелых внешних условиях, в условиях несвободы, имели удобную отговорку. Эта отговорка всем нам хорошо понятна: «Я такой, потому что у меня дурная на-

следственность». Человек пьет, ворует, блудит, не пойми как живет: «Я такой потому, что у меня предки такие». Взрослый, самостоятельный человек, сам может выбирать то или это, но с грехом он не борется. Как любил говорить преподобный Паисий Святогорец, катится по скользкой дорожке греха, а вину возлагает на своих предков. «У меня такая наследственность. Меня ничему не научили, отец был пьяница и вор». И Господь предостерегает нас, говорит устами пророка – впредь да не будут они говорить в Израиле такие слова, что отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина. То есть, если ты сам живешь беззаконно, ты будешь наказан за свое беззаконие. Не перекладывай свою вину за свои грехи на грехи отцов, потому что, находясь в условиях Вавилонского плена, израильтяне говорили: «Мы здесь за грехи наших отцов». Хотя сами продолжали их грехи и беззакония. Дети, внуки, любое поколение людей должны внимательно следить за своей душой, не перекладывать вину за свою страстность, невоздержанность, свою греховную жизнь на других только за то, что тебя не воспитали, не показали хорошего примера или у тебя были недостойные родители.

Это самое главное, что хотелось бы, чтобы мы все помнили. Второе надо помнить: Бог не мстит. Когда Господь наказывает, Он вразумляет, когда вы слышите слово «наказание», понимайте: «вразумление». Вразумление – не месть Творца, не месть оскорбленного самолюбия Создателя Вселенной, а вразумляющая десница Божия. Часто Бог наказывает тем, что наказание за беззаконие отцов воздает в недра детям их, как мы читали сегодня, то есть наше наказание внутри нас, когда мы порабощены страстями. Если мы, родители, со страстями не боремся, мы это же наказание как бы передаем своим детям, наследственность дурную им передаем. Нашим детям, которых мы любим и желаем всякого блага. Но им придется тяжелее, им придется больше бороться с этими страстями, и нам надо хорошо подумать, как мы свою жизнь проводим. Православным, семейным людям надо не о том думать, наказывает ли Бог детей за грехи родителей, за что наказывает, как и почему, а больше думать, как нам свою жизнь упорядочить, чтобы своим детям не оставить дурную наследственность в виде греховного примера и предрасположенности к страстям.

– Отец Димитрий, давайте подведем итог нашей беседе.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-24-07

– Дорогие друзья, мы сегодня беседовали на очень непростую, актуальную и таинственную тему, коснулись тайны Промысла Божия: вразумляет ли, наказывает ли Бог детей за грехи родителей. В первую очередь хотелось бы всем напомнить: Бог благ и только благое творит. Бог есть Любовь, Бог хочет, чтобы человек жил, Он не радуется погибели живущих, Господь хочет, чтобы все спаслись и пришли к познанию истины.

Пост не допускает злопамятства. А собирающие в памяти свои огорчения и сделанное им зло, хотя по-видимому молятся и постятся, подобны людям, которые черпают воду и вливают ее в разбитую бочку (Преподобный Ефрем Сирин).

ТОРЖЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Молитва укрепляет жен и матерей и спасает воинов

26 июля воинский храм во имя Архангела Гавриила в 32 военном городке отметил престольный праздник. Празднество началось с Божественной литургии, которую совершил настоятель храма иерей Сергий КУНГУРОВ.

Особенность этого прихода в том, что большинство его прихожан – это семьи военных, а также военнослужащие, проходящие службу в близлежащей части. В своем слове проповеди отец Сергий поздравил всех с престольным праздником и рассказал, что военнослужащие избрали Архангела Гавриила своим Небесным покровителем, потому что он благовестник: Архангел сообщил Деве Марии, что Она зачнет от Духа Святого и что родится у Нее Спаситель этого мира – Иисус Христос. Священник подчеркнул, что сегодня людям как никогда нужна поддержка: и земная, и Небесная. В особенности это касается общины этого храма. Отец Сергей отметил, что молитва укрепляет жен, матерей военнослужащих, а также помогает воинам, которые находятся на воинской службе. И всегда молящимся приходит ответ, и это не шутка, отметил настоятель храма. – Если бы не было ответа – никто бы не молился, не ходили бы в храм. А так как есть ответ, значит есть сила Божия, и она всегда действует, – напутствовал прихожан иерей Сергий КУНГУРОВ.

Прихожанка храма Лидия Пилипенко рассказала, что без обращения к Архангелу Гавриилу не выходит из дома – Готовиться к празднику – это то же, что готовиться к встрече своих близких, знакомых, любимых людей. Сейчас мы ждем встречи со своими любимым – Архангелом Гавриилом. Тем более, мы всегда прибегаем к его помощи, к ангелу-хранителю своему. Например, выходишь из дома и говоришь: «Господи, благослови путь мой. Ангел-хранитель, будь в пути всегда со мной». То есть мы всегда обращаемся к высшим Небесным силам. И, поэтому, конечно, нам приятно и радостно чествовать Архангела Гавриила, – поделилась Лидия ПИЛИПЕНКО. Прихожане рассказывают о том, какую помощь они получают свыше. Часто такими историями делятся жены и матери военных. – Пришла как-то к нам женщина в храм, исповедовалась, причастилась. А потом она рассказала, что в тот день у нее муж чуть не погиб. Была трудная ситуация: их окружили,

было заминировано поле. А у мужа-военного с собой в кармане всегда лежит фотография семьи, и он ее взял и обратился, глядя на нее: «Ну, ребята, помогайте, если можете». И тут он видит: будто святящаяся дорожка. И пошел по этой дорожке, а за ним весь отряд. И они вышли из окружения, – рассказала прихожанка Лидия ПИЛИПЕНКО. По словам настоятеля храма, похожие истории здесь – не редкость. – Много женщин, чьи мужья уехали на специальную военную операцию. Они приходят сюда каждый день, жены этих военнослужащих. Они с большой надеждой, верой, с трепетом приходят в храм, берут свечку и когда становятся возле иконы, видно, что они от всей души, всего сердца обращаются к Богу, Божией Матери, к Архангелу Гавриилу. Таких чудес очень много. Женщины постоянно рассказывают такие истории, когда раз в неделю им звонят мужья и говорят: «Вот ты помолилась за меня, спасибо, мне стало лучше. У меня такое произошло: если бы не отошел секунду назад, в меня бы бомба прилетела». Так-

Прекрасен труд поста, потому что он облегчает душу нашу от тяжести грехов и легким делает бремя заповедей Христовых (Святитель Иоанн Златоуст).

же приходят в наш храм солдаты, которые приехали на отпуск, лечение – приходят, чтобы поблагодарить Бога, – рассказал иерей Сергий Кунгуров. Напомним, храм во имя Архангела Говриила был открыт 21 ноября 2020 года в одном из зданий гарнизона 32 военного городка города Екатеринбурга. По просьбе командира 18 бригады РЭБ (радиоэлектронной борьбы) ЦВО полковника Геннадия Юрьевича Бокова храм по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла, ныне главы Татарстанской митрополии, был освящен в честь Архангела Гавриила – покровителя войск радиоэлектронной борьбы. Освящение воинского храма совершил Владыка Кирилл. В церемонии открытия храма принял участие командующий войсками Центрального военного округа генерал-полковник Александр Павлович Лапин. Храм Архангела Гавриила переоборудован из здания бывшего контрольно-пропускного пункта, отремонтирован и подготовлен к открытию отделением по работе с верующими военнослужащими военно-политического управления Центрального военного округа.

ЦАРСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

В рамках Царских дней впервые после пандемийного перерыва прошли спортивные состязания, посвященные памяти основателя олимпийского движения в России – Царю Страстотерпцу Николаю II. Это был открытый турнир по многоборью на гимнастической перекладине «Русский силомер» и соревнование среди заключенных «Силовой экстрим».

В Екатеринбургской епархии прошли спортивные турниры, посвященные памяти Николая II Организовал эти состязания спортивно-патриотический сектор Храма-на-Крови и его руководитель Игорь Владимирович Пыжьянов при поддержке Общественного совета ГУ МВД по Свердловской области.

спортсменов. Пятеро из них выполнили самое сложное упражнение «Русского силомера» – подтягивание на одной руке. Чемпион этого года – екатеринбуржец Вадим – подтянулся на одной руке восемь раз.

Турнир «Русский силомер» прошел у Храма-на-Крови 15 июля. В нем приняли участие 25

– На планете Земля, реально, это упражнение делают единицы. Чтобы подтянуться

на одной руке – это нужно быть вообще сильнейшим человеком. Это уровень мастера спорта – к этому нужно стремиться, – отметил Игорь ПЫЖЬЯНОВ. Организаторы отдельно наградили самого старшего и самого юного участника. Так, в категории старше сорока лет первое место занял Юрий Петрович Фоменко, ему 61 год и он подтянулся на перекладине двадцать раз. А в весовой категории меньше 50 килограмм принял участие шестилетний мальчик Николай, который подтянулся на перекладине десять раз и смог занять третье место. А накануне Царских дней, 8 июля, в ИК-10 прошло традиционное для Царских дней соревнование «Силовой экстрим». Испытания в условиях исправительной колонии были на самом деле экстремальными.

– Например, спортсмен впрягается в специальную лямку и бежит на скорость – кто быстрее перетащит машину «Нива» на 30 метров. Далее – большое колесо КрАЗа, его нужно десять раз перекантовать: поднять, бросить, на время – кто быстрее. Потом: стоит телега, в 10 метрах от нее лежат три мешка с песком весом 40 кг, 50 кг, и 60 кг. Нужно эти мешки по одному поднять, добежать до телеги и бросить в нее. Потом взять телегу и довезти ее до старта, – рассказал Игорь ПЫЖЬЯНОВ. По словам организатора турнира, «Силовой экстрим» проводится в колониях, потому что в Екатеринбурге и сам Царь Николай II находился в заключении – в доме Ипатьева. Для заключенных это всегда праздник, на который приходят все отряды колонии.

Пост и вообще постническая жизнь – лучшее средство к хранению здоровья и процветанию его (Святитель Феофан Затворник).

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

Готовим быстрый пирог с ревенем

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

В свой дом в Рузском районе Московской области в местечко, которое называется Нововолково, нас пригласила Марина Валерьевна ГАНИЧЕВА. Она и расскажет о своем семейном рецепте.

Дом Ганичевых всегда был и есть очень гостеприимный. Здесь любят гостей. Например, каждое лето в жаркие дни июля дом принимает около сорока человек; основная часть этой большой команды – дети, подростки. Уже в восемнадцатый раз они устраивают Ушаковские сборы. Начало этому движению положил Валерий Николаевич Ганичев, писатель, общественный деятель, воскресивший деяния и подвиги непобедимого адмирала Федора Ушакова. Теперь в свои руки это дело взяла дочь Марина Валерьевна Ганичева. Марина означает «морская». Все связано с морем: родилась Марина Валерьевна в Николаеве. Мы на кухне ее большого дачного дома. Рядом располагается подворье Данилова монастыря. И Марина Валерьевна, конечно же, прекрасная хозяйка. Итак, рецепт от Марины Ганичевой «когда гости на пороге».

Марина Валерьевна ГАНИЧЕВА, сопредседатель

Центра духовно-патриотического служения Отечеству имени святого праведного воина Феодора Ушакова, главный редактор детского журнала «О, Русская земля», «Роман-журнала XXI век»: – Рецепт называется «быстрое тесто» или из того, что осталось. Молоко немножко надо подогреть, в молоко кладем сахар в два или три раза больше, чем соли. – Скажите пожалуйста, какие выдающиеся гости были в вашем доме? – Много писателей было: Валентин Распутин, Василий Белов, Виктор Астафьев, Амирэджиби – грузинский писатель, Матевосян Грант – армянский писатель. У нас были шахматисты, очень много космонавтов, потому что папа дружил с Виталием Севастьяновым, Юрием Гагариным, Алексеем Леоновым, встречался и дружил с Владиславом Волковым, который погиб. Издавал их книги, была большая серия в «Молодой гвардии», папа был главным редактором журнала. Моя мама очень хорошо готовила. В нашем доме было много гостей, и она всегда пекла много пирогов. Это ее тесто, она его делала быстро, все на глаз. Тесто должно быть жидковатым. Кладем в теплое молоко с растворенным сахаром и солью одну треть дрожжей, немного сметаны. Мама всегда говорила мне: «Учись и смотри. Меня не будет, ты не будешь знать, как делать пироги». Я не училась. Потом, когда мама уже не могла, я стала печь. И внутри себя всегда слышала голос: муку надо обязательно просеять, потому что она насыщается кислородом. Бабушка моя была прислугой у барыни в Николаеве, она готовила куличи и вымешивала их по шесть часов. Ее 13-летней девочкой привезли в Николаев из деревни под Санаксарами. Когда она шесть часов вымешивала, барыня стояла над ней и вытирала с нее пот полотенцем. У нас до сих пор хранится в Николаеве в доме огромные формы (как в монастырях) для куличей. Чтобы большой кулич хорошо пропекся, его надо было долго мешать. Когда бабушка начинала печь пироги, всегда все перекрестит, я еще тогда не понимала, что это такое. – Какое у Вас было детство?

Смо тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Детство было счастливое, как у всех советских детей, я его называю «вишневым». Оно прошло под вишнями у бабушки в Николаеве, где я просыпалась и меня ничего не заставляли делать. Сама я своих внуков заставляю, а меня там ничего не заставляли делать. Я просыпалась, рядом уже стояли оладушки, пионы. Я брала книжку, бабушкины оладушки, молоко и наслаждалась каникулами. Мама не любила меня туда отправлять из Москвы, потому что знала, что я там ничего не буду делать, только читать книжки, а бабушка будет исполнять все мои желания. Так и было. Сейчас мы вымешиваем тесто, оно у меня густое, поэтому я его разбавляю молоком. Кладем кусочек сливочного масла или маргарина (его надо было растворить в молоке, но можно и сейчас). И в конце, чтобы отлипало от рук, наливаем подсолнечное масло. Когда пост, то можно использовать одно подсолнечное масло. Тесто мы замешали, ждем, чтобы оно подошло. Когда тесто подошло, кладем его на противень и делаем пирог с ревенем (у нас на огороде растет ревень). В Прибалтике очень любят пироги с ревенем, он там хорошо растет, потому что не жарко. Я впервые с мамой попробовала такие пироги, и это оказалось очень вкусно. Правда, самые вкусные пироги с ревенем из слоеного теста… – Все-такие как важна семья… – Да, в моей жизни это было все. Мама у меня была строгая, когда я что-то делала, мне было важно, чтобы это прежде всего понравилось маме, а в своих рабочих делах – понравилось бы это папе. И только когда мне исполнилось 50 лет, и мама пришла к нам на пасхальную трапезу и увидела 35 куличей, пасхи (как ломится стол от всего, что я напекла), она впервые сказала: «Теперь я вижу: да, хорошо накрываешь стол». А когда один из критиков Александр Иванович Овчаренко, отведав маминых пирогов (все было экономно и вкусно, а экономно – это пироги и вареники, бабушка с мамой делали по 400–500 вареников с вишней,

Голод много способствует к укрощению чувств (Преподобный Исаак Сирин).

вареным мясом, с творогом, кислой капустой), сказал: «Это же у вас кремлевская кухня, напишите такую книжку». И потом мы всей семьей создали такую книжку: предисловие папы по истории кухни, я делала всякие фрагменты из художественных произведений, исторических документов про кулинарию, и мамины рецепты. – Какой ингредиент семейного счастья? – Счастье, кстати, вкусная еда. Папа всегда шутил (он посетил 120 стран): «Я бы уже не возвращался из какой-нибудь командировки, но там нет борща. Я всегда возвращался к маминому борщу…». Кстати, это и общая трапеза, а общая трапеза – это тоже счастье, когда все вместе сели за стол. Даже когда папа болел, я всегда приглашала его друзей, и за наш стол садилось не менее 10 человек. Гагарина кормила мамочка, а я просто пила кефир, потому что мне нянечка в детском саду сказала: будешь пить кефир – будешь такой, как Гагарин. Когда мы отдыхали в Крыму и сидели все за столом, мама рассказала, что я пью кефир потому, чтобы быть, как Гагарин. Он очень смеялся, а однажды собрал всех ребятишек (у меня есть рассказ об этом) и повел ранним утром ловить крабов, научил нас, как это делать. Вот такие были у меня счастливые воспоминания. … Ставим в печку наш пирог. Это хорошее крестьянское северное блюдо. На юге ревень не растет. Секрет счастливой жизни – это трапеза, трапезничайте вместе, с любовью, с молитвой. М.В. ГАНИЧЕВА: – Пироги готовы. Иногда делаем заливку из сметаны с яйцом, иногда можно клубнику положить. Главное – готовить для всех, не только для себя. Тогда это интересно. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-23-07

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

«Ты призираешь на детей Твоих и не забываешь достояния Твоего» 21 августа – празднование иконе Божией Матери «Толгская» В 1314 году Прохор, епископ Ростовский и Ярославский, возвращаясь из Кирилло-Белозерского монастыря в Ярославль, остановился на ночлег на берегу Волги, в шести верстах от города, в месте впадения в нее речки Толга. Ночью Прохор увидел на противоположном берегу столб света и чудесно возникший мост через Волгу, ведущий к нему. Он взял свой посох и пошел к явившемуся видению. На противоположном берегу епископ увидел образ Пресвятой Богородицы, держащей на руках Младенца, Господа нашего Иисуса Христа. Образ чудесно держался на воздухе, так что с земли его нельзя было достать руками. Епископ, поклоняясь иконе Богородицы, начал молиться: «Владычице, Ты призираешь на детей Твоих и не забываешь достояния Твоего! Что воздадим, какие дары принесем Тебе?» – воссылал Ей молитвы, соединенные со слезами. После довольно продолжительной молитвы он возвратился обратно, забыв на этом месте свой посох. Наутро слуги епископа не смогли найти его посох, и Прохор рассказал им о ночном видении. Он повелел им ехать на другой берег и привезти посох. Слуги исполнили повеление, и нашли на противоположном берегу в указанном епископе месте его посох и икону Пресвятой Богородицы, стоящую на земле. После этого рохор направился туда и повелел расчистить место для постройки деревянной церкви, которую с помощью горожан, прибывших туда после известия о чудесном явлении иконы Богородицы, возвели в тот же день. Прохор освятил церковь в честь праздника Введения Пресвятой Богородицы во Храм и основал при ней монастырь, получивший название Толгского Введенского.

Молитва перед иконой Пресвятой Богородицы Толгская

риими, о Всеблагословенная и Всемощная, Пречистая Госпоже Владычице, Богородице Дево, сия молитвы, со слезами Тебе ныне приносимыя от нас, недостойных рабов Твоих, к цельбоносному образу Твоему со умилением притекающих, яко Тебе Самей ту сущей, и слышащей моления наша, и подающей с верою просящим по коемуждо прошению исполнение. Скорбящим бо скорби облегчаеши, немощным здравие даруеши, разслабленных и недужных исцеляеши, от бесных бесы прогоняеши, обидимыя от обид избавляеши и гибнущия спасаеши, грешных кающихся прощаеши, прокаженных очищаеши, малых детей милуеши, от уз и темниц свобождаеши, и всякия многоразличныя страсти врачуеши Ты, Госпоже Владычице Богородице: вся бо суть возможна ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему. О Всепетая Мати, Пресвятая Богородице Дево Марие! Не престай молитися о нас, недостойных рабех Твоих, славящих Тя и почитающих, и поклоняющихся пречистому образу Твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну к Тебе, Приснодеве Преславней и Непорочней, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 31 (1168) август 2022 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2022 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Подписано в печать 08.08.2022 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 31 (1168) 2022 от Р.Х.

25 домашних дел, которые раскроют детям ценность труда

Когда мы с молитвой и терпением работаем вместе с нашими детьми, нам не нужно много говорить, чтобы объяснить, что то, что мы делаем – это хорошо. Они сами это видят. Но иногда уместный комментарий или пояснение может помочь напомнить им – и нам – о чудесной ценности хорошо выполненной работы.

В прошлые выходные моя семья, состоящая из четырех человек, убирала гараж. Это была моя любимая часть дня. Давайте проясним – уборка в гараже часто мало кого радует. Если бы я этим занималась с маленьким ребенком, или с капризными детьми, или стала бы этим заниматься, будучи раздраженной, это могло легко привести к разочарованию, крику или перерывам в работе. По сути, мы с мужем поняли, что зачастую лучше заниматься такими проектами в одиночку, чтобы не наговорить неприятных слов, о которых потом будем жалеть. Тем не менее, в прошлые выходные все четверо посвятили два часа расхламлению, уборке и реорганизации гаража. Мы все получили огромное удовлетворение не только в том, что наводили порядок в хаосе, но и в том, что делали это вместе. Было приятно восстановить и улучшить наш собственный маленький уголок для творчества. Когда мы с молитвой и терпением работаем вместе с нашими детьми, нам не нужно много говорить, чтобы объяснить, что то, что мы делаем – это хорошо. Они сами это видят. Но иногда уместный комментарий или пояснение может помочь напомнить им – и нам – о чудесной ценности хорошо выполненной работы. Вот несколько идей для начала. • Сложите обувь. Слава Богу за нашу обувь, за наши ноги, за нашу способность ходить, бегать и танцевать. • Соберите игрушки. Радуйтесь, когда играете, когда что-то воображаете, и всему, чему обучаетесь, когда проводите время со своими друзьями. И радуйтесь тому, что Бог является Богом порядка, и что мы отображаем Его образ, когда наводим порядок в нашем пространстве.

• Вынесите мусор. Напоминайте друг другу, что грязь, мусор и грех необходимо регулярно удалять из нашей жизни. • Накройте стол. Радуйтесь, тому, что Бог вас обеспечил и пищей, и семьей, в кругу которой вы ее вкушаете. • Уберите со стола. Будьте благодарны за верного Бога, который дает нам наш хлеб насущный. • Протрите пыль с плинтусов. Плинтусы, как и многие другие вещи, которые мы протираем, свидетельствуют о Божием изобилии. Мы не нуждаемся в дополнительных вещах, которые делают наш дом домом. Однако, Бог все равно их дает. Поблагодарите Его. • Вытрите разлитую жидкость. Этот случай часто вызывает эмоции: виновник чувствует себя смущенным и расстроенным, родитель может чувствовать раздражение, а другие дети в доме, которые стали свидетелями происшествия, могут почувствовать свое превосходство. Не торопитесь: исправляйте неправильные отношения в каждом, будьте щедры на извинения, не переставайте проявлять милосердие, прощая грехи и ошибки. • Разгрузите посудомоечную машину. Слава Богу за сложные технологии в бытовых приборах, которые значительно облегчают нам бремя повседневной жизни. • Сходите за продуктами. Будьте благодарны каждому, – от фермера до водителя грузовика и кассира, – кто работает по Божию провидению, чтобы обеспечить нас пищей. • Заправьте постель. Это может быть сложно, потому что – ну, зачем нам заправлять

кровати? Вечером мы снова все свалим в кучу. Возможно, лучший ответ заключается в том, что иногда нам нужно повиноваться без понимания и даже без согласия. В этом случае мы приводим в порядок свое пространство, чтобы показать свое уважение тому, кто нас об этом попросил. • Уберите под кроватью. Только когда мы выносим на свет то, что находилось во тьме, мы можем видеть это достаточно ясно, чтобы с ним разобраться. • Сложите вещи после стирки. Первым физическим даром Бога человеку была одежда; без покрытия мы бы замерзли насмерть. Восхищайтесь щедростью нашего Отца, потому что мы можем выбирать разные цвета и стили одежды каждый день! • Выдерните сорняки. Это может быть иллюстрацией ко многим жизненным урокам – обратите внимание на сорняки, которые появляются в дружбе, школьных занятиях, наших духовных учениях или в том, как мы проводим время. Выберите то, что больше подходит вам. • Помойте машину. Когда уборка в доме вас обременяет, вымойте автомобиль и пропылесосьте салон внутри. Это более быстрый способ создать чистое пространство для всей семьи. Поговорите о том, как Бог создал порядок из хаоса, и какие чувства вызывает чистота, которая вас окружает. • Позаботьтесь о домашних животных. О, что за привилегия иметь возможность заботиться о прекрасных животных, созданных Богом. Прославьте Его! • Подметите пол. Помните о последствиях грехопадения и благодарите Бога за то, что Он удалил наши грехи. • Повесьте полотенца в ванной. Развивайте навыки

управления, заботясь о физических вещах. • Полейте растения. Полюбуйтесь красотой листьев и цветов, сложностью корневой системы и тем, как Бог совершенно устроил растения для преобразования углекислого газа обратно в кислород. • Вымойте или просушите посуду. Эта работа, выполняемая вместе с ребенком (или, когда дети занимаются ею вместе), является прекрасным поводом для разговора. Мыло и вода – это прекрасная иллюстрация того, что и мы омываемся от греха, но еще большая польза от мытья посуды – это спокойно проведенное время вместе. Не спешите. • Сгребите листья, уберите снег или покосите газон. Обсудите благословение творения и нашу обязанность заботиться о нем. • Приготовьте простую еду. Поблагодарите Бога за нашу постоянную зависимость от еды, которая является отображением нашей регулярной потребности в Его духовной пище. • Испеките печенье. Больше изобилия – Бог дает нам не только обед, но и десерт! Наслаждайтесь Его добротой. • Почистите ванную. Ведите борьбу против микробов, вызывающих у нас болезни. • Присмотрите за младшими братьями и сестрами. Помните, что Бог всех создал по Своему образу. Забота старших детей – это один из ощутимых способов, которым Он любит и опекает младших детей. • Выгуляйте собаку. Радуйтесь множеству даров, которые дает Бог: возможности находиться в творении, заниматься спортом рядом с домашним животным и, возможно, общаться с соседями, и все это одновременно.